เยชัว ฮา-โนซรี. (พระเยซูหมายถึงพระผู้ช่วยให้รอดอย่างแท้จริง Ha-Nozri แปลว่า "จากนาซาเร็ธ") - ภาพลานตา

ภาพของ Yeshua Ha-Notsri ในนวนิยายของ M. A. Bulgakov ตามที่นักวิชาการวรรณกรรมและ M.A. Bulgakov เอง "The Master and Margarita" เป็นงานสุดท้ายของเขา ผู้เขียนบอกกับภรรยาของเขาว่า "บางทีนี่อาจจะใช่... ฉันจะเขียนอะไรหลังจาก "ท่านอาจารย์" ได้บ้าง? และในความเป็นจริงงานนี้มีหลายแง่มุมจนผู้อ่านไม่สามารถระบุได้ทันทีว่าเป็นประเภทใด นี่เป็นนวนิยายแนวปรัชญาที่น่าอัศจรรย์ น่าผจญภัย เสียดสี และที่สำคัญที่สุด

ผู้เชี่ยวชาญให้นิยามนวนิยายเรื่องนี้ว่า Menippea ซึ่งความหมายอันลึกซึ้งซ่อนอยู่ภายใต้หน้ากากแห่งเสียงหัวเราะ ไม่ว่าในกรณีใด "The Master and Margarita" จะกลับมารวมหลักการที่ขัดแย้งกันเช่นปรัชญาและนิยายวิทยาศาสตร์โศกนาฏกรรมและเรื่องตลกจินตนาการและความสมจริงเข้าด้วยกันอีกครั้ง คุณลักษณะอีกประการหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้คือการเปลี่ยนแปลงลักษณะเชิงพื้นที่ เวลา และจิตวิทยา นี่คือสิ่งที่เรียกว่านวนิยายคู่หรือนวนิยายภายในนวนิยาย ต่อหน้าต่อตาผู้ชม สะท้อนซึ่งกันและกัน ดูเหมือนสองคนจะสมบูรณ์แบบ เรื่องราวที่แตกต่างกัน.

การกระทำแรกจะเกิดขึ้นใน ปีสมัยใหม่ในมอสโกและคนที่สองพาผู้อ่านไปที่ Yershalaim โบราณ อย่างไรก็ตาม Bulgakov ก้าวไปไกลกว่านั้น: เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าเรื่องราวทั้งสองนี้เขียนโดยผู้เขียนคนเดียวกัน เหตุการณ์ในมอสโกอธิบายไว้ด้วยภาษาที่สดใส มีคอมเมดี้ แฟนตาซี และปีศาจมากมายที่นี่ คำพูดที่คุ้นเคยของผู้เขียนกับผู้อ่านพัฒนาไปสู่การซุบซิบอย่างตรงไปตรงมา การเล่าเรื่องมีพื้นฐานอยู่บนการพูดน้อย ความไม่สมบูรณ์ ซึ่งโดยทั่วไปทำให้เกิดคำถามถึงความจริงของงานส่วนนี้ เมื่อพูดถึงเหตุการณ์ที่เยอร์ชาเลม สไตล์ศิลปะเปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก เรื่องราวฟังดูเข้มงวดและเคร่งขรึมราวกับไม่ใช่ ชิ้นงานศิลปะและบทจากข่าวประเสริฐ: “ในชุดคลุมสีขาวมีซับเลือด เดินสับเปลี่ยน ในเวลาเช้าตรู่ของวันที่สิบสี่ของเดือนไนสาน ผู้แทนแคว้นยูเดีย ปอนติอุส ปีลาต ออกมาที่เสาที่มีหลังคาปกคลุม ระหว่างปีกทั้งสองของพระราชวังของเฮโรดมหาราช...” ตามแผนของผู้เขียนทั้งสองส่วนควรแสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงสภาพคุณธรรมในช่วงสองพันปีที่ผ่านมา

เยชัว ฮา-โนซรีมายังโลกนี้เมื่อเริ่มต้นยุคคริสเตียน โดยสั่งสอนคำสอนของเขาเกี่ยวกับความดี อย่างไรก็ตามผู้ร่วมสมัยของเขาไม่สามารถเข้าใจและยอมรับความจริงนี้ได้ เยชัวถูกตัดสินให้รับโทษประหารชีวิตอย่างน่าอับอาย - การตรึงกางเขนบนเสา จากมุมมอง บุคคลสำคัญทางศาสนาภาพลักษณ์ของบุคคลนี้ไม่สอดคล้องกับหลักการของคริสเตียนใด ๆ นอกจากนี้ นวนิยายเรื่องนี้ยังได้รับการยอมรับว่าเป็น "ข่าวประเสริฐของซาตาน" อย่างไรก็ตาม ตัวละครของ Bulgakov เป็นภาพที่มีลักษณะทางศาสนา ประวัติศาสตร์ จริยธรรม ปรัชญา จิตวิทยา และอื่นๆ ด้วยเหตุนี้จึงวิเคราะห์ได้ยาก แน่นอนว่า Bulgakov ในฐานะบุคคลที่มีการศึกษารู้จักพระกิตติคุณเป็นอย่างดี แต่เขาไม่ได้ตั้งใจจะเขียนวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณอีกตัวอย่างหนึ่ง งานของเขามีศิลปะอย่างลึกซึ้ง ดังนั้นผู้เขียนจึงจงใจบิดเบือนข้อเท็จจริง Yeshua Ha-Nozri แปลว่าผู้ช่วยให้รอดจากนาซาเร็ธ ในขณะที่พระเยซูประสูติที่เบธเลเฮม

ฮีโร่ของ Bulgakov คือ "ชายอายุยี่สิบเจ็ดปี"; พระบุตรของพระเจ้าอายุสามสิบสามปี พระเยซูมีสาวกเพียงคนเดียวคือมัทธิวเลวี ในขณะที่พระเยซูมีอัครสาวก 12 คน ยูดาสใน The Master และ Margarita ถูกสังหารโดยคำสั่งของปอนติอุสปิลาต; ในข่าวประเสริฐเขาแขวนคอตาย ด้วยความไม่สอดคล้องกันดังกล่าวผู้เขียนจึงต้องการเน้นย้ำอีกครั้งว่าพระเยซูในงานประการแรกคือบุคคลที่พยายามค้นหาการสนับสนุนทางจิตใจและศีลธรรมในตัวเองและซื่อสัตย์ต่อสิ่งนั้นไปจนวาระสุดท้ายของชีวิต โดยให้ความสนใจกับรูปลักษณ์ของฮีโร่ของเขาเขาแสดงให้ผู้อ่านเห็นว่าความงามทางจิตวิญญาณนั้นสูงกว่าความน่าดึงดูดใจภายนอกมาก: “ ... เขาสวมชุดไคตอนสีน้ำเงินเก่าและฉีกขาด ศีรษะของเขาถูกคลุมด้วยผ้าพันแผลสีขาวและมีสายรัดรอบหน้าผาก และมือของเขาถูกมัดไว้ด้านหลัง ชายคนนี้มีรอยช้ำขนาดใหญ่ใต้ตาซ้ายและมีรอยถลอกและมีเลือดแห้งที่มุมปาก” ชายคนนี้ไม่ได้เป็นสิ่งที่พระเจ้าไม่ทรงรบกวน เขาชอบ คนธรรมดาตกอยู่ภายใต้ความกลัวของมาระโกผู้ฆ่าหนูหรือปอนทัสปีลาต: “ชายที่ถูกพาเข้ามามองดูผู้แทนด้วยความอยากรู้อยากเห็นอย่างกังวล” พระเยซูไม่รู้ถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาและทำตัวเหมือนคนธรรมดา

แม้ว่านวนิยายเรื่องนี้จะให้ความสนใจเป็นพิเศษก็ตาม คุณสมบัติของมนุษย์ตัวละครหลักต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาไม่ลืม ในตอนท้ายของงาน พระเยซูคือผู้ที่แสดงตนเป็นแบบนั้น พลังงานที่สูงขึ้นซึ่งสั่งให้ Woland ให้รางวัลแก่อาจารย์ด้วยความสงบสุข ในเวลาเดียวกัน ผู้เขียนไม่ได้มองว่าตัวละครของเขาเป็นแบบอย่างของพระคริสต์ พระเยซูมุ่งความสนใจไปที่ภาพลักษณ์ของกฎศีลธรรมในตัวเองซึ่งเข้าสู่การเผชิญหน้าอันน่าสลดใจกับกฎหมายทางกฎหมาย ตัวละครหลักเข้ามาในโลกนี้ด้วยความจริงอันเที่ยงธรรม - ทุกคนเป็นคนดี นี่คือความจริงของนวนิยายทั้งเล่ม และด้วยความช่วยเหลือของเธอ Bulgakov พยายามพิสูจน์ให้ผู้คนเห็นอีกครั้งว่าพระเจ้ามีอยู่จริง ความสัมพันธ์ระหว่างเยชูอาและปอนติอุสปิลาตครอบครองสถานที่พิเศษในนวนิยายเรื่องนี้ สำหรับเขาแล้วผู้พเนจรกล่าวว่า: "อำนาจทั้งหมดเป็นความรุนแรงเหนือผู้คน ... เวลาจะมาถึงเมื่อไม่มีอำนาจของซีซาร์หรืออำนาจอื่นใด มนุษย์จะย้ายเข้าสู่อาณาจักรแห่งความจริงและความยุติธรรม ที่ซึ่งไม่จำเป็นต้องใช้พลังใดๆ เลย” เมื่อรู้สึกถึงความจริงบางอย่างจากคำพูดของนักโทษ ปอนติอุส ปีลาตจึงปล่อยเขาไปไม่ได้ เพราะกลัวว่าจะทำร้ายอาชีพของเขา ภายใต้แรงกดดันจากสถานการณ์ เขาลงนามในหมายมรณกรรมของพระเยซูและรู้สึกเสียใจอย่างยิ่ง ฮีโร่พยายามชดใช้ความผิดของเขาโดยพยายามโน้มน้าวให้นักบวชปล่อยตัวนักโทษคนนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุด เมื่อความคิดของเขาล้มเหลว เขาก็สั่งให้คนรับใช้หยุดทรมานชายที่ถูกแขวนคอและสั่งให้ฆ่ายูดาสเป็นการส่วนตัว โศกนาฏกรรมของเรื่องราวเกี่ยวกับเยชัว ฮา-โนซรีอยู่ที่ความจริงที่ว่าคำสอนของเขาไม่เป็นที่ต้องการ ผู้คนในสมัยนั้นยังไม่พร้อมที่จะยอมรับความจริงของพระองค์ ตัวเอกยังกลัวว่าคำพูดของเขาจะเข้าใจผิด: “...ความสับสนนี้จะคงอยู่ไปอีกนานแสนนาน” เยชูยะผู้ไม่ละทิ้งคำสอนของเขา เป็นสัญลักษณ์ของมนุษยชาติและความอุตสาหะ โศกนาฏกรรมของเขา แต่เข้ามาแล้ว โลกสมัยใหม่, ทำซ้ำท่านอาจารย์ การตายของเยชัวเป็นสิ่งที่คาดเดาได้ค่อนข้างมาก ผู้เขียนเน้นย้ำโศกนาฏกรรมของสถานการณ์เพิ่มเติมด้วยความช่วยเหลือของพายุฝนฟ้าคะนองซึ่งจบลงและ โครงเรื่อง ประวัติศาสตร์สมัยใหม่: "มืด. มาจาก ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนปกคลุมเมืองที่ผู้แทนเกลียดชัง... เหวที่ตกลงมาจากท้องฟ้า เยอร์ชาเลมหายไปแล้ว - เมืองที่ยิ่งใหญ่ราวกับว่าเขาไม่มีอยู่ในโลก... ทุกสิ่งถูกความมืดกลืนกิน..."

เมื่อตัวละครหลักเสียชีวิต ทั้งเมืองก็ตกอยู่ในความมืด โดยที่ สภาพคุณธรรมชาวเมืองที่อาศัยอยู่ในเมืองก็เหลือสิ่งที่ปรารถนามากมาย พระเยซูถูกตัดสินให้ “ถูกตรึงบนเสา” ซึ่งทำให้เกิดการประหารชีวิตอย่างเจ็บปวดและยาวนาน ในหมู่ชาวเมืองมีคนจำนวนมากที่ต้องการชื่นชมการทรมานนี้ หลังเกวียนที่มีนักโทษ ผู้ประหารชีวิต และทหาร “มีผู้คนอยากรู้อยากเห็นประมาณสองพันคนที่ไม่กลัวความร้อนแรงจากนรกและต้องการเข้าร่วมชมปรากฏการณ์อันน่าสนใจนี้ พวกที่อยากรู้อยากเห็นเหล่านี้... ตอนนี้มีผู้แสวงบุญที่อยากรู้อยากเห็นมาด้วย” สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นประมาณสองพันปีต่อมาเมื่อผู้คนพยายามดิ้นรนเพื่อดูการแสดงอื้อฉาวของ Woland ในรายการวาไรตี้ จากพฤติกรรม คนสมัยใหม่ซาตานสรุปว่าธรรมชาติของมนุษย์ไม่เปลี่ยนแปลง “...พวกเขาเป็นคนเหมือนมนุษย์ พวกเขารักเงิน แต่ก็เป็นเช่นนั้นเสมอมา... มนุษยชาติรักเงินไม่ว่าจะทำมาจากอะไรก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นหนัง กระดาษ ทองแดง หรือทอง... พวกมันช่างเหลาะแหละ... บางครั้งความเมตตาก็เคาะประตูเข้ามา อยู่ในใจของพวกเขา”

ในแง่หนึ่งผู้เขียนดูเหมือนจะวาดขอบเขตที่ชัดเจนระหว่างขอบเขตอิทธิพลของ Yeshua และ Woland ตลอดทั้งนวนิยายอย่างไรก็ตามในทางกลับกันความสามัคคีของสิ่งที่ตรงกันข้ามก็มองเห็นได้ชัดเจน อย่างไรก็ตาม แม้ว่าในหลาย ๆ สถานการณ์ ซาตานดูเหมือนจะมีความสำคัญมากกว่าพระเยซู แต่ผู้ปกครองแห่งความสว่างและความมืดเหล่านี้ค่อนข้างเท่าเทียมกัน นี่เป็นกุญแจสำคัญในการสร้างสมดุลและความสามัคคีในโลกนี้ เนื่องจากการไม่มีสิ่งใดสิ่งหนึ่งจะทำให้การมีอยู่ของอีกสิ่งหนึ่งไร้ความหมาย

สันติภาพที่มอบให้ท่านอาจารย์นั้นเป็นข้อตกลงระหว่างสองมหาอำนาจ ยิ่งไปกว่านั้น Yeshua และ Woland ยังถูกผลักดันให้ตัดสินใจเช่นนี้ตามปกติ ความรักของมนุษย์- ดังนั้นในฐานะ มูลค่าสูงสุดบุลกาโก

เมื่อเริ่มต้นสหัสวรรษที่สาม คริสตจักรที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมด ยกเว้นศาสนาอิสลาม กลับกลายเป็นผลกำไร สถานประกอบการเชิงพาณิชย์- และเกือบหนึ่งร้อยปีที่แล้ว กระแสที่ไม่ปลอดภัยเกิดขึ้นในรัสเซียออร์โธดอกซ์ในการเปลี่ยนคริสตจักรให้กลายเป็นส่วนเสริมของรัฐ นี่อาจเป็นสาเหตุที่มิคาอิล Afanasyevich Bulgakov นักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ไม่ใช่คนในโบสถ์นั่นคือเขาไม่ได้ไปโบสถ์เขาถึงกับปฏิเสธการมีเพศสัมพันธ์ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตด้วยซ้ำ แต่ความต่ำช้าที่หยาบคายนั้นเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับเขาอย่างมาก เช่นเดียวกับความศักดิ์สิทธิ์ที่ว่างเปล่าอันป่าเถื่อน ศรัทธาของเขามาจากใจของเขา และเขาหันไปหาพระเจ้าด้วยการอธิษฐานอย่างลับๆ ฉันคิดว่าอย่างนั้น (และฉันก็มั่นใจด้วยซ้ำ)
เขาเชื่อว่าเมื่อสองพันปีก่อนมีเหตุการณ์หนึ่งเกิดขึ้นซึ่งเปลี่ยนแปลงเส้นทางประวัติศาสตร์โลกทั้งหมด Bulgakov มองเห็นความรอดของจิตวิญญาณในความสำเร็จทางจิตวิญญาณของตัวเอง บุคคลที่มีมนุษยธรรมเยชูอา ฮาโนซรี (พระเยซูชาวนาซาเร็ธ) ชื่อของความสำเร็จนี้คือความทุกข์ในนามของความรักที่มีต่อผู้คน และนิกายคริสเตียนที่ตามมาทั้งหมดพยายามที่จะให้อภัยรัฐตามระบอบของพระเจ้าก่อนจากนั้นพวกเขาก็กลายเป็นเครื่องจักรระบบราชการขนาดใหญ่ซึ่งปัจจุบันกลายเป็น บริษัท การค้าและอุตสาหกรรมหากแสดงเป็นภาษาของศตวรรษที่ 21
ในนวนิยายพระเยซู - คนธรรมดา- ไม่ใช่นักพรต ไม่ใช่ฤาษี ไม่ใช่ฤาษี เขาไม่ได้ถูกล้อมรอบด้วยรัศมีของคนชอบธรรมหรือนักพรต เขาไม่ทรมานตัวเองด้วยการอดอาหารและการอธิษฐาน เขาไม่ได้สอนในแบบที่เป็นหนอนหนังสือนั่นคือในทางฟาริสี เช่นเดียวกับคนทั่วไป เขาทนทุกข์จากความเจ็บปวดและชื่นชมยินดีที่ได้รับการปลดปล่อยจากความเจ็บปวด และในเวลาเดียวกัน Yeshua ของ Bulgakov ก็เป็นผู้ถือความคิดเกี่ยวกับมนุษย์พระเจ้าที่ไม่มีคริสตจักรใด ๆ โดยไม่มีคนกลาง "ระบบราชการ" ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ อย่างไรก็ตาม พลังของพระเยซู ฮา-โนซรีนั้นยิ่งใหญ่และครอบคลุมมากจนในตอนแรกหลายคนมองว่าเป็นจุดอ่อน แม้จะขาดเจตจำนงฝ่ายวิญญาณก็ตาม นักปรัชญาคนจรจัดมีความเข้มแข็งโดยศรัทธาที่ไร้เดียงสาในความดีเท่านั้นซึ่งไม่สามารถพรากจากเขาได้ทั้งความกลัวการลงโทษหรือการแสดงความอยุติธรรมที่โจ่งแจ้งซึ่งตัวเขาเองกลายเป็นเหยื่อ ศรัทธาที่ไม่เปลี่ยนแปลงของพระองค์ดำรงอยู่แม้จะมีภูมิปัญญาดั้งเดิมและทำหน้าที่เป็นบทเรียนแก่ผู้ประหารชีวิตและอาลักษณ์-ฟาริสี
เรื่องราวของพระคริสต์ในนวนิยายของ Bulgakov ถูกนำเสนอโดยไม่มีหลักฐานนั่นคือมีการเบี่ยงเบนนอกรีตจากข้อความที่เป็นที่ยอมรับ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์- นี่น่าจะเป็นคำอธิบายเกี่ยวกับชีวิตประจำวันจากมุมมองของพลเมืองโรมันในศตวรรษแรกหลังการประสูติของพระคริสต์ แทนที่จะเผชิญหน้ากันโดยตรงระหว่างอัครสาวกและผู้ทรยศ ยูดาส พระเมสสิยาห์และเปโตร ปอนติอุส ปีลาต และสภาซันเฮดรินกับไคฟา บุลกาคอฟเผยให้เห็นแก่เราถึงแก่นแท้ของการเสียสละของพระเจ้าผ่านจิตวิทยาการรับรู้ของวีรบุรุษแต่ละคน บ่อยที่สุด - ผ่านปากและบันทึกของลีวายส์แมทธิว
แนวคิดแรกของอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวในรูปของแมทธิวเลวีมอบให้เราโดยเยชัวเอง:“ เขาเดินและเดินตามลำพังพร้อมกับแผ่นหนังแพะและเขียนอย่างต่อเนื่อง แต่ครั้งหนึ่งฉันเคยดูแผ่นหนังนี้และรู้สึกตกใจมาก ฉันไม่ได้พูดอะไรเลยเกี่ยวกับสิ่งที่เขียนไว้ที่นั่น” “ฉันขอร้องเขา: เผากระดาษหนังของคุณเพื่อเห็นแก่พระเจ้า!” ผู้เขียนบอกเราอย่างชัดเจนว่ามนุษย์ไม่สามารถเข้าใจและพรรณนาแนวคิดอันศักดิ์สิทธิ์ผ่านตัวอักษรและคำพูดได้ แม้แต่ Woland ก็ยืนยันเรื่องนี้ในการสนทนากับ Berlioz: "...คุณควรรู้ว่าสิ่งที่เขียนในพระกิตติคุณไม่เคยเกิดขึ้นจริงเลย..."
นวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ดูเหมือนจะสานต่อชุดพระกิตติคุณนอกสารบบที่เขียนด้วยภาษาอีสเปียนในเวลาต่อมา "พระกิตติคุณ" ดังกล่าวถือได้ว่าเป็น "Don Quixote" โดย Miguel Cervantes, "Parable" โดย William Faulkner หรือ "The Scaffold" โดย Chingiz Aitmatov สำหรับคำถามของปีลาตว่าพระเยซูทรงถือว่าทุกคนเป็นคนดีจริง ๆ หรือไม่ รวมถึงนายร้อยมาระโกผู้ฆ่าหนูที่ทุบตีเขาด้วย ฮา-โนซรีตอบอย่างเห็นด้วยและเสริมว่ามาระโก “เป็นคนไม่มีความสุขจริงๆ... ถ้าฉันจะคุยกับได้ เขา... ฉันแน่ใจว่าเขาจะเปลี่ยนไปอย่างมาก” ในนวนิยายของเซร์บันเตส ดอน กิโฆเต้ ผู้สูงศักดิ์ในปราสาทของดยุคถูกนักบวชที่เรียกเขาว่า "หัวว่างเปล่า" ดูหมิ่นในปราสาทของดยุค ซึ่งเขาตอบอย่างสุภาพ:“ ฉันไม่ควรเห็นและไม่เห็นสิ่งที่น่ารังเกียจในคำพูดของคนใจดีคนนี้ สิ่งเดียวที่ฉันเสียใจคือเขาไม่ได้อยู่กับเรา - ฉันจะพิสูจน์ให้เขาเห็น ว่าเขาผิด” และการจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ในศตวรรษที่ 20 โอบาดีห์ (บุตรของพระเจ้า ในภาษากรีก) คาลลิสตราตอฟประสบด้วยตนเองว่า "โลก... ลงโทษบุตรของตนด้วยความคิดที่บริสุทธิ์ที่สุดและแรงกระตุ้นของวิญญาณ"
M.A. Bulgakov ไม่มีที่ไหนแสดงแม้แต่คำใบ้เดียวว่าพระบุตรของพระเจ้าอยู่ตรงหน้าเรา ไม่มีภาพเหมือนของเยชัวในนวนิยายเรื่องนี้: “พวกเขานำ... ชายคนหนึ่งอายุประมาณยี่สิบเจ็ดปีเข้ามา สวมชุดไคตอนสีน้ำเงินเก่าและขาดวิ่น รัดไว้รอบหน้าผากและมือของเขาถูกมัดไว้ด้านหลังใต้ตาซ้าย ชายคนนั้นมีรอยช้ำขนาดใหญ่และมีรอยถลอกและมีเลือดแห้งที่มุมปาก ชายคนนั้นถูกพาเข้ามามองผู้แทนด้วยความอยากรู้อยากเห็นที่น่าตกใจ”
แต่พระเยซูไม่ใช่บุตรมนุษย์เสียทีเดียว เมื่อปีลาตถามว่าเขามีญาติหรือไม่ เขาตอบว่า “ไม่มีใครในโลกนี้ ฉันอยู่คนเดียว” ซึ่งฟังดูคล้ายกับ “ฉันคือโลกนี้”
เราไม่เห็น Satan-Woland อยู่ข้างๆ Yeshua แต่เรารู้จากข้อพิพาทของเขากับ Berlioz และ Ivan Bezdomny ว่าเขายืนอยู่ด้านหลังของเขาตลอดเวลา (นั่นคือหลังไหล่ซ้ายของเขาในเงามืดตามที่คาดไว้ วิญญาณชั่วร้าย) ในช่วงเวลาแห่งเหตุการณ์โศกเศร้า Woland-Satan คิดว่าตัวเองอยู่ในลำดับชั้นของสวรรค์เท่ากับเยชัวโดยประมาณราวกับสร้างความสมดุลของโลก แต่พระเจ้าไม่ได้แบ่งปันพลังของเขากับซาตาน - Woland มีพลังเฉพาะในโลกวัตถุเท่านั้น อาณาจักรแห่งโวแลนด์และแขกของเขาซึ่งกำลังฉลองพระจันทร์เต็มดวงที่ลูกบอลฤดูใบไม้ผลินั้นเป็นค่ำคืน - โลกแห่งเงา ความลึกลับ และความน่ากลัว แสงเย็นของดวงจันทร์ส่องสว่างเขา พระเยซูทรงติดตามไปทุกที่ แม้แต่บนทางกางเขน ข้างดวงอาทิตย์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิต ความยินดี และแสงสว่างที่แท้จริง
พระเยซูไม่เพียงแต่สามารถคาดเดาอนาคตได้เท่านั้น เขายังสร้างอนาคตนี้อีกด้วย นักปรัชญาผู้เดินเท้าเปล่าเป็นคนยากจน น่าสงสาร แต่มีความรักมากมาย ด้วย​เหตุ​นั้น เขา​จึง​กล่าว​อย่าง​โศก​เศร้า​กับ​ผู้​ว่า​ราชการ​ชาว​โรมัน​ว่า “ชีวิต​ของ​เจ้า​ยัง​น้อย​นัก​เจ้า​อำนาจ.” เยชัวฝันถึงอาณาจักรแห่ง "ความจริงและความยุติธรรม" ในอนาคต และปล่อยให้ทุกคนเปิดกว้าง: "... เวลานั้นจะมาถึงเมื่อไม่มีอำนาจของจักรพรรดิหรืออำนาจอื่นใดที่จะย้ายเข้าสู่อาณาจักรแห่งนั้น ความจริงและความยุติธรรมที่ไม่ต้องการอำนาจใด ๆ "
สำหรับปีลาต คำพูดดังกล่าวเป็นส่วนหนึ่งของอาชญากรรมอยู่แล้ว และสำหรับเยชูอา ฮา-โนซรี ทุกคนเท่าเทียมกันเสมือนการสร้างสรรค์ของพระเจ้า - ปอนติอุส ปีลาตและนักฆ่าหนู ยูดาสและแมทธิว เลวี ทั้งหมด " คนดี", เพียงแต่ "พิการ" ด้วยพฤติการณ์อย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น: "... คนชั่วร้ายไม่อยู่ในโลกนี้" ถ้าเขาโน้มจิตวิญญาณของเขาแม้แต่น้อย "ความหมายแห่งคำสอนของเขาก็จะหมดไปเพราะความดีคือความจริง!" และ "การพูดความจริงเป็นเรื่องง่ายและน่ายินดี"
กำลังหลักพระเยซูเป็นเรื่องเกี่ยวกับการเปิดกว้างต่อผู้คนเป็นหลัก การปรากฏตัวครั้งแรกของเขาในนวนิยายเรื่องนี้เกิดขึ้นดังนี้: “ชายที่ถูกมัดมือโน้มตัวไปข้างหน้าเล็กน้อยแล้วเริ่มพูดว่า: “คนดี! เชื่อฉันเถอะ...” คนปิด คนเก็บตัว จะถอยห่างจากคู่สนทนาโดยสัญชาตญาณเสมอ และเยชัวเป็นคนชอบเปิดเผย เปิดกว้างต่อการพบปะผู้คน “ความเปิดกว้าง” และ “ความปิด” ตามความเห็นของบุลกาคอฟ ถือเป็นเสาแห่งความดีและ ความชั่วร้าย การก้าวไปสู่การเป็นแก่นแท้ของความดี บุคคลหนึ่งเข้ามาติดต่อกับมารร้าย นี่คือกุญแจสำคัญในตอนที่มีคำถาม: "ความจริงคืออะไร" “ความจริง... ก็คือคุณปวดหัว” ความเจ็บปวดคือการลงโทษเสมอ มีเพียง “พระเจ้าเท่านั้น” เท่านั้นที่ลงโทษ ดังนั้น พระเยซูจึงเป็นความจริง และปีลาตไม่ได้สังเกตเห็นสิ่งนี้
และคำเตือนเกี่ยวกับการลงโทษที่จะเกิดขึ้นคือหายนะที่เกิดขึ้นภายหลังการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู: “... ความมืดมิดมาเยือน และฟ้าแลบก็ฟาดลงมาบนท้องฟ้าที่มืดมิด... จู่ๆ ฝนก็เทลงมา... น้ำตกลงมาอย่างรุนแรงจนเมื่อทหารวิ่งลงไป มีกระแสน้ำเชี่ยวกรากปลิวตามพวกเขาไปแล้ว” มันเหมือนกับเครื่องเตือนใจถึงสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ คำพิพากษาครั้งสุดท้ายสำหรับบาปทั้งหมดของเรา

ขึ้นไปหาพระเยซูคริสต์จากพระกิตติคุณ

Bulgakov พบชื่อ "Yeshua Ga-Notsri" ในบทละครของ Sergei Chevkin เรื่อง "Yeshua Ganotsri" การค้นพบความจริงอย่างเป็นกลาง" (1922) จากนั้นจึงตรวจสอบผ่านผลงานของนักประวัติศาสตร์ เอกสารสำคัญของ Bulgakov มีสารสกัดจากหนังสือของนักปรัชญาชาวเยอรมัน Arthur Drews (1865-1935) เรื่อง "The Myth of Christ" แปลเป็นภาษารัสเซียในปี 1924 โดยระบุว่าในภาษาฮีบรูโบราณคำว่า "natsar" หรือ "natzer" หมายถึง "กิ่งก้าน" " หรือ "กิ่งก้าน" และ "พระเยซู" หรือ "โยชูวา" - "ช่วยเหลือพระยาห์เวห์" หรือ "ความช่วยเหลือจากพระเจ้า"

จริงอยู่ในงานอื่นของเขา "การปฏิเสธประวัติศาสตร์ของพระเยซูในอดีตและปัจจุบัน" ซึ่งปรากฏเป็นภาษารัสเซียในปี 2473 Drewe ชอบนิรุกติศาสตร์ที่แตกต่างกันของคำว่า "นัตเซอร์" (อีกทางเลือกหนึ่งคือ "notzer") - "ยาม ”, “คนเลี้ยงแกะ” ร่วมกับความคิดเห็นของนักประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ชาวอังกฤษวิลเลียมสมิ ธ (พ.ศ. 2389-2437) ว่าก่อนยุคของเราในหมู่ชาวยิวมีนิกายนาซารีนหรือนาซารีนที่บูชาเทพเจ้าลัทธิพระเยซู (โจชัวเยชูอา ) “ha-notzri” เช่น “พระเยซูผู้พิทักษ์”

แฟ้มเอกสารของผู้เขียนยังเก็บรักษาข้อความที่คัดลอกมาจากหนังสือ “The Life of Jesus Christ” (1873) ของบิชอปเฟรเดอริก ดับเบิลยู. ฟาร์ราร์ นักประวัติศาสตร์และนักเทววิทยาชาวอังกฤษ หาก Drewe และนักประวัติศาสตร์คนอื่น ๆ ของโรงเรียนเทพนิยายพยายามพิสูจน์ว่าชื่อเล่นของพระเยซูนาซารีน (ฮาโนซรี) ไม่ได้มีลักษณะทางภูมิศาสตร์และไม่เกี่ยวข้องกับเมืองนาซาเร็ ธ ซึ่งในความเห็นของพวกเขายังไม่มี มีอยู่ในสมัยพระกิตติคุณ จากนั้นฟาร์ราร์ หนึ่งในผู้นับถือที่โดดเด่นที่สุด โรงเรียนประวัติศาสตร์(ดู: ศาสนาคริสต์) ปกป้องนิรุกติศาสตร์ดั้งเดิม

จากหนังสือของเขา Bulgakov ได้เรียนรู้ว่าหนึ่งในชื่อของพระคริสต์ที่กล่าวถึงใน Talmud - Ha-Nozri แปลว่านาซารีน ฟาร์ราร์แปลภาษาฮีบรูว่า "พระเยซู" ค่อนข้างแตกต่างไปจากดรูว์ - "พระยะโฮวาทรงเป็นผู้ช่วยให้รอด" นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษเชื่อมโยงเมืองเอนซาริดกับนาซาเร็ธ ซึ่งบุลกาคอฟกล่าวถึงด้วย ทำให้ปีลาตเห็น "ขอทานจากเอน-ซาริด" ในความฝัน

ในระหว่างการสอบสวนโดยอัยการ I.G.-N. เมืองกามาลาที่กล่าวถึงในหนังสือปรากฏว่าเป็นสถานที่เกิดของปราชญ์ผู้เร่ร่อน นักเขียนชาวฝรั่งเศสอองรี บาร์บุสส์ (ค.ศ. 1873-1935) “พระเยซูต่อต้านพระคริสต์” สารสกัดจากงานนี้ซึ่งตีพิมพ์ในสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2471 จะถูกเก็บรักษาไว้ในเอกสารสำคัญของ Bulgakov เช่นกัน

เนื่องจากมีนิรุกติศาสตร์ที่แตกต่างกันของคำว่า "Yeshua" และ "Ha-Notsri" ที่ขัดแย้งกัน Bulgakov จึงไม่เปิดเผยความหมายของชื่อเหล่านี้ในข้อความของ "The Master and Margarita" แต่อย่างใด เนื่องจากนวนิยายเรื่องนี้ไม่สมบูรณ์ ผู้เขียนจึงไม่เคยหยุดยั้งเขา ทางเลือกสุดท้ายที่หนึ่งในสองบ้านเกิดที่เป็นไปได้ของ I. G.-N.

ในภาพเหมือนของ I. G.-N. Bulgakov คำนึงถึงข้อความต่อไปนี้จาก Farrar: “ โบสถ์แห่งศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์โดยคุ้นเคยกับรูปแบบที่หรูหราซึ่งความอัจฉริยะของวัฒนธรรมนอกรีตได้รวบรวมความคิดของเขาเกี่ยวกับเทพเจ้าหนุ่มแห่งโอลิมปัส แต่ยังตระหนักถึงความเลวทรามร้ายแรง ของภาพตระการตาในนั้น เห็นได้ชัดว่าพยายามด้วยความพากเพียรเป็นพิเศษที่จะปลดปล่อยตัวเอง จากการบูชาคุณสมบัติทางร่างกายนี้ที่เธอยึดเอาภาพในอุดมคติของอิสยาห์ของผู้ประสบภัยที่ตกต่ำและอับอาย หรือคำอธิบายอย่างกระตือรือร้นของดาวิดเกี่ยวกับชายที่ถูกผู้คนดูหมิ่นและด่าว่า ( เช่น LIII, 4; Ps., XXI, 7, 8, 16, 18) เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรียอยู่ในจิตวิญญาณของเขา แต่รูปร่างหน้าตาเขาผอมเพรียว ไร้เกียรติ Origen กล่าวว่าร่างกายของเขามีขนาดเล็ก โครงสร้างไม่ดี และไม่สวย “ไม่มีความงามของมนุษย์

นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษยังอ้างอิงความคิดเห็นของปราชญ์ชาวกรีกในศตวรรษที่ 2 อีกด้วย เซลซัส ผู้ซึ่งวางประเพณีแห่งความเรียบง่ายและความอัปลักษณ์ของพระคริสต์เป็นพื้นฐานในการปฏิเสธต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ในเวลาเดียวกัน Farrar ปฏิเสธข้อผิดพลาด แปลภาษาละตินพระคัมภีร์ - วัลเกตกล่าวว่าพระคริสต์ผู้ทรงรักษาโรคเรื้อนจำนวนมากก็ทรงเป็นคนโรคเรื้อนด้วย

ผู้เขียน "The Master and Margarita" พิจารณาหลักฐานในยุคแรกเกี่ยวกับการปรากฏตัวของพระคริสต์ที่เชื่อถือได้และทำให้ I.G.-N ของเขาผอมเพรียวและไม่มีคำอธิบายโดยมีร่องรอยของความรุนแรงทางร่างกายบนใบหน้าของเขา: ชายที่ปรากฏตัวต่อหน้าปอนติอุสปิลาต "สวมชุดเก่า และเสื้อคลุมสีน้ำเงินขาด ศีรษะมีผ้าพันสีขาวพันไว้รอบหน้าผาก มือของเขาถูกมัดไว้ด้านหลัง ชายคนนั้นมีรอยช้ำขนาดใหญ่ใต้ตาซ้ายและมีรอยถลอกและมีเลือดแห้งที่มุม ปาก."

Bulgakov ซึ่งแตกต่างจาก Farrar เน้นย้ำอย่างยิ่งว่า I.G.-N. - มนุษย์ ไม่ใช่พระเจ้า ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขามีรูปลักษณ์ที่ไม่น่าดึงดูดและน่าจดจำที่สุด นักประวัติศาสตร์ชาวอังกฤษคนนี้เชื่อมั่นว่าพระคริสต์ “จะทรงอยู่ในรูปลักษณ์ของพระองค์ไม่ได้หากปราศจากความยิ่งใหญ่ส่วนตัวของผู้เผยพระวจนะและมหาปุโรหิต”

ผู้เขียน "ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า" คำนึงถึงคำพูดของฟาร์ราร์ที่ว่าก่อนที่อัยการจะซักถามพระเยซูคริสต์ถูกเฆี่ยนตีสองครั้ง ในเวอร์ชันหนึ่งของฉบับปี 1929 I. G.-N. พระองค์ตรัสถามปีลาตโดยตรงว่า “อย่าตีข้าพเจ้าแรงเกินไป ไม่อย่างนั้นวันนี้พวกเขาจะตีข้าพเจ้าไปแล้วสองครั้งแล้ว...” หลังจากการเฆี่ยนตีและยิ่งกว่านั้นในระหว่างการประหารชีวิต การปรากฏของพระเยซูไม่อาจแสดงอาการของ ความยิ่งใหญ่มีอยู่ในศาสดาพยากรณ์ บนไม้กางเขนที่ I.G.-N. ลักษณะที่ค่อนข้างน่าเกลียดปรากฏในรูปลักษณ์ของเขา: “...ใบหน้าของชายที่ถูกแขวนคอถูกเปิดเผย บวมจากการถูกกัด ดวงตาบวม เป็นใบหน้าที่จำไม่ได้” และ “ดวงตาของเขาซึ่งปกติชัดเจนตอนนี้มีเมฆมาก”

ความอับอายภายนอก I. G.-N. ตรงกันข้ามกับความงดงามของจิตวิญญาณและความคิดที่บริสุทธิ์เกี่ยวกับชัยชนะของความจริงและคนดี (และในความเห็นของเขาไม่มีคนชั่วร้ายในโลก) เช่นเดียวกับตามที่นักศาสนศาสตร์คริสเตียนในรัชสมัยที่ 2- ศตวรรษที่ 3 เคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรีย ความงามทางวิญญาณของพระคริสต์แตกต่างกับรูปลักษณ์ธรรมดาของเขา

เยชัว ฮา-โนซรี

เยชัว ฮาโนซรี- ตัวละครกลางนวนิยายโดย M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" (2471-2483) ภาพของพระเยซูคริสต์ปรากฏในหน้าแรกของนวนิยายเรื่องนี้ในการสนทนาระหว่างคู่สนทนาสองคนในสระน้ำของปรมาจารย์ซึ่งหนึ่งในนั้นคือกวีหนุ่ม Ivan Bezdomny แต่งบทกวีต่อต้านศาสนา แต่ไม่สามารถรับมือกับงานนี้ได้ เขาปรากฏว่าพระเยซูทรงพระชนม์ชีพโดยสมบูรณ์ แต่เขาต้องพิสูจน์ว่าพระองค์ไม่มีตัวตนเลย “เรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับพระองค์เป็นเพียงสิ่งประดิษฐ์ง่ายๆ ซึ่งเป็นตำนานที่ธรรมดาที่สุด” ตำนานภาพในนวนิยายของ Bulgakov นี้ตรงกันข้ามกับนักปรัชญาผู้พเนจร Yeshua Ha-Nozri ในขณะที่เขาปรากฏในสองบทของพล็อตเรื่อง "โบราณ": ครั้งแรกในครั้งที่สอง - ระหว่างการสอบปากคำโดยผู้แทนชาวโรมัน ปอนติอุสปิลาต - จากนั้นในวันที่สิบหก บทที่บรรยายถึงการประหารคนชอบธรรมที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน บุลกาคอฟให้พระนามพระเยซูในรูปแบบยิว แหล่งที่มาที่เป็นไปได้คือหนังสือของนักเทววิทยาชาวอังกฤษ F.W. Farrar “The Life of Jesus Christ” (1874, แปลภาษารัสเซีย - 1885) ซึ่งผู้เขียนสามารถอ่านได้: “พระเยซูทรงเป็นรูปกรีก ชื่อชาวยิวพระเยซู ซึ่งแปลว่า “ความรอดของพระองค์คือพระเยโฮวาห์” จากโฮเชยาหรือโฮเชยาคือความรอด” มีการอธิบายที่นั่นด้วยว่า “ฮา-โนเซรี” หมายถึงนาซารีน ตามตัวอักษรจากนาซาเร็ธ ภาพของพระเยซูคริสต์ดังที่ปรากฎในนวนิยายมีการเบี่ยงเบนไปจากพระกิตติคุณมากมาย นักปรัชญาพเนจรของ Bulgakov คือชายอายุยี่สิบเจ็ด (ไม่ใช่สามสิบสามคน) ชาวซีเรีย (ไม่ใช่ชาวยิว) เขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับพ่อแม่ของเขา เขาไม่มีญาติหรือผู้ติดตามที่ยอมรับคำสอนของเขา “ ฉันอยู่คนเดียวในโลก” I. กล่าวถึงตัวเขาเอง คนเดียวที่แสดงความสนใจในการเทศนาของเขาคือคนเก็บภาษี Levi Matvey ซึ่งติดตามเขาด้วยกระดาษ parchment และเขียนอย่างต่อเนื่อง แต่เขา“ เขียนมันไม่ถูกต้อง” ทุกอย่าง ปะปนกันและอาจ “กลัวว่าความสับสนนี้จะคงอยู่ไปอีกนาน” ในที่สุดยูดาสจากคิริอาทผู้ทรยศต่อฉันไม่ใช่ลูกศิษย์ของเขา แต่เป็นคนรู้จักทั่วไปซึ่งมีการสนทนาที่อันตรายเริ่มต้นขึ้น อำนาจรัฐ- I. ซึมซับภาพ ประเพณีที่แตกต่างกันภาพของพระเยซูคริสต์ที่ได้พัฒนาในด้านวิทยาศาสตร์และ นิยายแต่ไม่ผูกติดกับอันใดอันหนึ่งที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด อิทธิพลของโรงเรียนประวัติศาสตร์ซึ่งพบว่ามีการแสดงออกที่สอดคล้องกันมากที่สุดในหนังสือ "The Life of Jesus" ของ E. Renan (1863) นั้นชัดเจน อย่างไรก็ตามใน Bulgakov "ความสอดคล้อง" ดังกล่าวซึ่งแสดงออกใน "การทำความสะอาด" ของเรื่องราวพระกิตติคุณจากทุกสิ่งที่ยอดเยี่ยมและน่าอัศจรรย์จากมุมมองของ "วิทยาศาสตร์เชิงบวก" ของ Renan นั้นขาดหายไป ไม่มีการต่อต้านในนวนิยายระหว่างพระเยซูกับพระคริสต์ บุตรของมนุษย์และบุตรของพระเจ้า (ในจิตวิญญาณของหนังสือ "Jesus Against Christ" ของ A. Barbusse ซึ่งตีพิมพ์เป็นภาษารัสเซียในปี 1928 และสันนิษฐานว่า นักเขียนรู้จัก- ในระหว่างการสอบสวนโดยปีลาต และในขณะนั้น ในระหว่างการประหารชีวิต ข้าพเจ้าอาจไม่รู้ว่าพระองค์คือพระเมสสิยาห์ แต่เขาเป็น (กลายเป็น) หนึ่งเดียว จากเขาเอกอัครราชทูตมาที่ Woland พร้อมการตัดสินใจเกี่ยวกับชะตากรรมของอาจารย์และมาร์การิต้า เขาเป็นผู้มีอำนาจสูงสุดในลำดับชั้นของแสง เช่นเดียวกับที่ Woland เป็นผู้ปกครองสูงสุดของโลกแห่งเงา คนรักษาการ, คัดค้านในการเล่าเรื่อง, I. แสดงให้เห็นในวันสุดท้ายของการเดินทางบนโลกของเขาในหน้ากากของคนชอบธรรม, ผู้ถือความจำเป็นทางจริยธรรมแห่งความดี, เชื่อว่า "ไม่มีคนชั่วร้ายในโลก" นักคิดที่มีมุมมองว่า “อำนาจทั้งปวงย่อมมีความรุนแรงเหนือประชาชน” ดังนั้นจึงไม่มีที่สำหรับมันใน “อาณาจักรแห่งความจริงและความยุติธรรม” ซึ่งบุคคลจะต้องเคลื่อนไหวไม่ช้าก็เร็ว ช่วงเวลาที่นวนิยายเรื่องนี้ถูกสร้างขึ้นตกอยู่ในช่วงที่กระบวนการทางการเมืองถึงจุดสูงสุด เหยื่อคือผู้ที่ก่อ "อาชญากรรมทางความคิด" (คำของออร์เวลล์) ในขณะที่อาชญากรถูกประกาศว่าเป็น "องค์ประกอบที่เกี่ยวข้องกับสังคม" ในบริบทชั่วคราวนี้เรื่องราวของการประณาม "อาชญากรทางความคิด" I. ต่อการประหารชีวิต (และการปล่อยตัวฆาตกร Barrabvan) ได้รับความหมายที่พาดพิง I. ถูกทำลายโดยกลไกของรัฐที่ขี้ขลาด แต่ไม่ใช่สาเหตุที่แท้จริงของการตายของเขาซึ่งถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าด้วยอุดมการณ์ที่เกลียดชังมนุษย์ที่วางตัวเป็นศาสนา

สว่าง ดูบทความ "อาจารย์"

ลักษณะทั้งหมดตามลำดับตัวอักษร:

"ท่านอาจารย์และมาร์การิต้า" คือ ชิ้นสุดท้ายมิคาอิล บุลกาคอฟ. นี่คือสิ่งที่ไม่เพียง แต่นักเขียนเท่านั้นที่พูด แต่ยังรวมถึงตัวเขาเองด้วย เขาเสียชีวิตด้วยอาการป่วยหนัก เขาบอกกับภรรยาว่า “บางทีนี่อาจจะถูกต้องก็ได้ ฉันจะสร้างอะไรได้อีกหลังจาก "The Master"? จริงๆ แล้วผู้เขียนจะพูดอะไรอีกล่ะ? งานนี้มีหลายแง่มุมจนผู้อ่านไม่เข้าใจทันทีว่าเป็นประเภทใด โครงเรื่องที่น่าทึ่ง ปรัชญาเชิงลึก การเสียดสีเล็กน้อย และตัวละครที่มีเสน่ห์ - ทั้งหมดนี้สร้างขึ้น ผลงานชิ้นเอกที่เป็นเอกลักษณ์ซึ่งมีอ่านกันทั่วโลก

ตัวละครที่น่าสนใจในงานนี้คือ Yeshua Ha-Nozri ซึ่งจะกล่าวถึงในบทความนี้ แน่นอนว่าผู้อ่านหลายคนที่หลงใหลในเสน่ห์ของลอร์ดแห่งความมืด Woland ไม่ได้ให้ความสนใจกับตัวละครเช่น Yeshua มากนัก แต่ถึงแม้ว่าในนวนิยาย Woland เองก็ยอมรับว่าเขามีความเท่าเทียมกัน เราก็ไม่ควรเพิกเฉยต่อเขาอย่างแน่นอน

หอคอยสองแห่ง

“ The Master and Margarita” เป็นความซับซ้อนที่กลมกลืนกันของหลักการที่ตรงกันข้าม นิยายวิทยาศาสตร์และปรัชญา เรื่องตลกขบขันและโศกนาฏกรรม ความดีและความชั่ว... ลักษณะเชิงพื้นที่ เวลา และจิตวิทยาถูกเปลี่ยนไปที่นี่ และในนวนิยายเรื่องนี้ก็มีนวนิยายอีกเรื่องหนึ่งด้วย ต่อหน้าผู้อ่านเรื่องราวสองเรื่องที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงที่สร้างโดยผู้เขียนคนหนึ่งสะท้อนถึงกันและกัน

เรื่องแรกเกิดขึ้นในมอสโกสมัยใหม่สำหรับ Bulgakov และเหตุการณ์ที่สองเกิดขึ้นใน Yershalaim โบราณที่ซึ่ง Yeshua Ha-Notsri และ Pontius Pilate พบกัน การอ่านนวนิยายเรื่องนี้เป็นเรื่องยากที่จะเชื่อว่าเรื่องสั้นทั้งสองเรื่องที่ขัดแย้งกันนี้ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลเพียงคนเดียว เหตุการณ์ในมอสโกได้รับการอธิบายเป็นภาษาที่มีชีวิต ซึ่งไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับเรื่องตลกขบขัน การซุบซิบ ปีศาจ และความคุ้นเคย แต่เมื่อพูดถึง Yershalaim รูปแบบทางศิลปะของงานเปลี่ยนไปอย่างรวดเร็วจนเข้มงวดและเคร่งขรึม:

ในเวลาเช้าตรู่ของวันที่สิบสี่เดือนนิสาน ผู้แทนแคว้นยูเดีย ปอนติอุส ปิลาต ออกมาในเฉลียงที่มีหลังคาคลุมอยู่ระหว่างปีกทั้งสองของพระราชวัง สวมเสื้อคลุมสีขาวมีซับเลือดและเดินเดินอย่างสับเปลี่ยน ของเฮโรดมหาราช...

ทั้งสองส่วนนี้ควรแสดงให้ผู้อ่านเห็นถึงสภาวะทางศีลธรรมและการเปลี่ยนแปลงในช่วง 2000 ปีที่ผ่านมา ตามความตั้งใจของผู้เขียน เราจะพิจารณาภาพลักษณ์ของเยชัว ฮา-โนซรี

การสอน

พระเยซูมาถึงโลกนี้เมื่อเริ่มต้นยุคคริสเตียนและสั่งสอนหลักคำสอนง่ายๆ เรื่องความดี มีเพียงคนรุ่นเดียวกันเท่านั้นที่ยังไม่พร้อมที่จะยอมรับความจริงใหม่ Yeshua Ha-Nozri ถูกตัดสินประหารชีวิต - การตรึงกางเขนที่น่าอับอายบนเสาซึ่งมีไว้สำหรับอาชญากรอันตราย

ผู้คนมักจะกลัวสิ่งที่จิตใจของพวกเขาไม่สามารถเข้าใจได้ และคนบริสุทธิ์ก็ยอมสละชีวิตเพื่อความไม่รู้นี้

พระกิตติคุณตาม...

ในตอนแรกเชื่อกันว่า Yeshua Ha-Nozri และพระเยซูเป็นบุคคลเดียวกัน แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่ผู้เขียนต้องการจะพูดเลย ภาพของพระเยซูไม่สอดคล้องกับภาพใดๆ หลักการคริสเตียน- ตัวละครนี้มีลักษณะทางศาสนา ประวัติศาสตร์ จริยธรรม จิตวิทยา และปรัชญามากมาย แต่ยังคงอยู่ คนง่ายๆ.

Bulgakov ได้รับการศึกษาและรู้จักพระกิตติคุณเป็นอย่างดี แต่เขาไม่มีเป้าหมายในการสร้างวรรณกรรมจิตวิญญาณอีกฉบับ ผู้เขียนจงใจบิดเบือนข้อเท็จจริง แม้แต่ชื่อ Yeshua Ha-Nozri แปลว่า "ผู้ช่วยให้รอดจากนาซาเร็ธ" และทุกคนก็รู้ดีว่าตัวละครในพระคัมภีร์เกิดที่เบธเลเฮม

ความไม่สอดคล้องกัน

ข้างต้นไม่ใช่เพียงความคลาดเคลื่อนเท่านั้น Yeshua Ha-Nozri ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" เป็นฮีโร่ Bulgakovian ดั้งเดิมอย่างแท้จริงซึ่งไม่มีอะไรเหมือนกันกับตัวละครในพระคัมภีร์ไบเบิล ดังนั้น ในนวนิยายเรื่องนี้ เขาปรากฏต่อผู้อ่านในฐานะชายหนุ่มอายุ 27 ปี ในขณะที่พระบุตรของพระเจ้ามีอายุ 33 ปี พระเยซูมีผู้ติดตามเพียงคนเดียวคือแมทธิว เลวี พระเยซูมีสาวก 12 คน ในนวนิยายเรื่องนี้ ยูดาสถูกสังหารตามคำสั่งของปอนติอุส ปิลาต และในข่าวประเสริฐเขาได้ฆ่าตัวตาย

ด้วยความไม่สอดคล้องกันดังกล่าว ผู้เขียนจึงพยายามทุกวิถีทางที่จะเน้นย้ำว่า เยชัว ฮา-โนซรีเป็นบุคคลแรกที่สามารถค้นหาการสนับสนุนทางจิตใจและศีลธรรมในตัวเองได้ และเขายังคงยึดมั่นต่อความเชื่อมั่นของเขาจนถึงที่สุด

รูปร่าง

ในนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" Yeshua Ha-Nozri ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านในภาพภายนอกที่ไร้เกียรติ: รองเท้าแตะที่สวมใส่, เสื้อคลุมสีน้ำเงินเก่าและฉีกขาด, ศีรษะของเขาคลุมด้วยผ้าพันแผลสีขาวพร้อมสายรัดรอบหน้าผาก มือของเขาถูกมัดไว้ด้านหลัง มีรอยช้ำใต้ตา และมีรอยถลอกที่มุมปาก ด้วยเหตุนี้ Bulgakov ต้องการแสดงให้ผู้อ่านเห็นว่าความงามทางจิตวิญญาณนั้นสูงกว่าความน่าดึงดูดใจภายนอกมาก

พระเยซูไม่ได้สงบเหมือนคนอื่นๆ เขารู้สึกกลัวปีลาตและมาระโกผู้ฆ่าหนู เขาไม่รู้ด้วยซ้ำเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเขา (อาจเป็นสวรรค์) และประพฤติในลักษณะเดียวกับคนทั่วไป

ความเป็นเทพก็มีอยู่

งานนี้ให้ความสนใจเป็นอย่างมากกับคุณสมบัติของมนุษย์ของฮีโร่ แต่ในขณะเดียวกันผู้เขียนก็ไม่ลืมเกี่ยวกับต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ในตอนท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ พระเยซูคือผู้ที่กลายมาเป็นตัวตนของพลังที่บอกให้ Woland ให้สันติสุขแก่ท่านอาจารย์ และในขณะเดียวกันผู้เขียนก็ไม่ต้องการที่จะรับรู้ว่าตัวละครตัวนี้เป็นแบบอย่างของพระคริสต์ นี่คือเหตุผลว่าทำไมลักษณะของ Yeshua Ha-Nozri จึงคลุมเครือมาก บางคนบอกว่าต้นแบบของเขาคือพระบุตรของพระเจ้า คนอื่นอ้างว่าเขาเป็นคนเรียบง่ายที่มีการศึกษาดี และยังมีคนอื่นเชื่อว่าเขาบ้าไปแล้วเล็กน้อย

ความจริงทางศีลธรรม

พระเอกของนิยายก็มาสู่โลกด้วยตัวหนึ่ง ความจริงทางศีลธรรม: ใครๆก็ใจดี ตำแหน่งนี้กลายเป็นความจริงของนวนิยายทั้งเรื่อง สองพันปีก่อนพบ "หนทางแห่งความรอด" (นั่นคือการกลับใจจากบาป) ซึ่งเปลี่ยนวิถีแห่งประวัติศาสตร์ทั้งหมด แต่บุลกาคอฟมองเห็นความรอดในความสามารถทางจิตวิญญาณของบุคคลในศีลธรรมและความอุตสาหะของเขา

บุลกาคอฟเองก็ไม่ใช่คนเคร่งศาสนา เขาไม่ได้ไปโบสถ์และก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาก็ปฏิเสธที่จะรับการเฆี่ยนตีด้วยซ้ำ แต่เขาก็ไม่ยินดีต้อนรับผู้ที่ไม่มีพระเจ้าเช่นกัน เขาเชื่อเช่นนั้น ยุคใหม่ในศตวรรษที่ 20 เป็นเวลาแห่งความรอดและการปกครองตนเอง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกเปิดเผยต่อโลกในพระเยซู ผู้เขียนเชื่อว่าการกระทำดังกล่าวสามารถช่วยรัสเซียได้ในศตวรรษที่ยี่สิบ เราสามารถพูดได้ว่า Bulgakov ต้องการให้ผู้คนเชื่อในพระเจ้า แต่ไม่ทำตามทุกสิ่งที่เขียนในข่าวประเสริฐอย่างสุ่มสี่สุ่มห้า

แม้แต่ในนวนิยาย เขาก็ระบุอย่างเปิดเผยว่าข่าวประเสริฐเป็นนิยาย พระเยซูทรงประเมินมัทธิว เลวี (ผู้ประกาศข่าวประเสริฐซึ่งทุกคนรู้จัก) ด้วยถ้อยคำเหล่านี้:

เขาเดินและเดินตามลำพังพร้อมกับกระดาษหนังแพะและเขียนอย่างต่อเนื่อง แต่วันหนึ่ง ฉันมองดูกระดาษแผ่นนี้แล้วรู้สึกตกใจมาก ฉันไม่ได้พูดอะไรเลยเกี่ยวกับสิ่งที่เขียนอยู่ที่นั่น ฉันขอร้องเขา: เผากระดาษหนังของคุณเพื่อเห็นแก่พระเจ้า!

พระเยซูเองก็ปฏิเสธความถูกต้องของคำพยานในข่าวประเสริฐ และด้วยเหตุนี้ความคิดเห็นของเขาจึงเป็นหนึ่งเดียวกับ Woland:

“ ใคร ใคร” Woland หันไปหา Berlioz แต่คุณควรรู้ว่าสิ่งที่เขียนในพระกิตติคุณไม่เคยเกิดขึ้นจริงเลย

เยชูอา ฮาโนซรี และปอนติอุส ปีลาต

สถานที่พิเศษในนวนิยายเรื่องนี้ถูกครอบครองโดยความสัมพันธ์ของพระเยซูกับปีลาต พระเยซูทรงตรัสในภายหลังว่าอำนาจทั้งปวงคือความรุนแรงต่อผู้คน และวันหนึ่งเมื่อถึงเวลานั้นจะไม่เหลืออำนาจใดเหลืออยู่นอกจากอาณาจักรแห่งความจริงและความยุติธรรม ปีลาตสัมผัสได้ถึงความจริงบางอย่างในคำพูดของนักโทษ แต่ก็ยังปล่อยเขาไปไม่ได้เพราะกลัวอาชีพของเขา สถานการณ์กดดันเขา และเขาได้ลงนามในหมายจับประหารชีวิตสำหรับปราชญ์ผู้ไร้ราก ซึ่งเขารู้สึกเสียใจอย่างยิ่ง

ต่อมา ปีลาตพยายามชดใช้ความผิดของเขาและขอให้นักบวชปล่อยตัวชายผู้ถูกประณามคนนี้เพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดนี้ แต่ความคิดของเขาไม่ประสบความสำเร็จ ดังนั้นเขาจึงสั่งให้คนรับใช้ของเขาหยุดความทุกข์ทรมานของชายผู้ถูกประณามและสั่งประหารยูดาสเป็นการส่วนตัว

มาทำความรู้จักกันดีกว่า

คุณสามารถเข้าใจฮีโร่ของ Bulgakov ได้อย่างสมบูรณ์โดยให้ความสนใจกับบทสนทนาระหว่าง Yeshua Ha-Nozri และ Pontius Pilate เท่านั้น จากนั้นคุณจะพบว่าพระเยซูมาจากไหน เขาได้รับการศึกษาอย่างไร และพระองค์ทรงปฏิบัติต่อผู้อื่นอย่างไร

พระเยซูเป็นเพียงภาพลักษณ์ของความคิดทางศีลธรรมและปรัชญาของมนุษยชาติ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ไม่มีคำอธิบายของชายคนนี้ในนวนิยาย มีเพียงการกล่าวถึงว่าเขาแต่งตัวอย่างไร และมีรอยช้ำและรอยถลอกบนใบหน้าของเขาเท่านั้น

คุณสามารถเรียนรู้จากบทสนทนากับปอนติอุส ปิลาตว่าพระเยซูโดดเดี่ยว:

ไม่มีใครอยู่. ฉันอยู่คนเดียวในโลก

และที่น่าแปลกคือ ไม่มีข้อความใดในข้อความนี้ที่อาจดูเหมือนเป็นการบ่นเกี่ยวกับความเหงา พระเยซูไม่ต้องการความเมตตา เขาไม่รู้สึกเหมือนเป็นเด็กกำพร้าหรือบกพร่องประการใด เขาพึ่งตนเองได้ โลกทั้งใบอยู่ตรงหน้าเขา และเปิดกว้างสำหรับเขา เป็นเรื่องยากเล็กน้อยที่จะเข้าใจความซื่อสัตย์ของพระเยซู พระองค์ทรงเท่าเทียมกับพระองค์เองและโลกทั้งใบที่พระองค์ทรงซึมซับเข้าสู่พระองค์เอง เขาไม่ได้ซ่อนตัวอยู่ในบทบาทและหน้ากากหลากสีสัน แต่เขาเป็นอิสระจากทั้งหมดนี้

พลังของ Yeshua Ha-Nozri นั้นยิ่งใหญ่มากจนในตอนแรกมันถูกเข้าใจผิดว่าอ่อนแอและขาดความตั้งใจ แต่เขาไม่ง่ายเลย: Woland รู้สึกเท่าเทียมกับเขา ตัวละครของบุลกาคอฟคือ ตัวอย่างที่สดใสความคิดของมนุษย์พระเจ้า

นักปรัชญาผู้เร่ร่อนมีความเข้มแข็งเนื่องจากศรัทธาในความดีที่ไม่สั่นคลอนของเขา และศรัทธานี้ไม่สามารถพรากไปจากเขาได้ด้วยการกลัวการลงโทษหรือความอยุติธรรมที่มองเห็นได้ ศรัทธาของเขายังคงมีอยู่แม้จะมีทุกสิ่ง ในฮีโร่คนนี้ ผู้เขียนไม่เพียงมองเห็นนักเทศน์-นักปฏิรูปเท่านั้น แต่ยังเห็นถึงศูนย์รวมของกิจกรรมทางจิตวิญญาณที่เสรีอีกด้วย

การศึกษา

ในนวนิยายเรื่องนี้ Yeshua Ha-Nozri ได้พัฒนาสัญชาตญาณและความฉลาด ซึ่งทำให้เขาคาดเดาอนาคตได้ และไม่ใช่แค่เหตุการณ์ที่อาจเกิดขึ้นในอีกไม่กี่วันข้างหน้า พระเยซูสามารถเดาชะตากรรมของการสอนของเขาซึ่งแมทธิวเลวีนำเสนออย่างไม่ถูกต้องแล้ว บุคคลนี้มีอิสระภายในมากจนรู้ตัวว่าเขากำลังตกอยู่ในอันตราย โทษประหารชีวิตเขาคิดว่ามันเป็นหน้าที่ของเขาที่จะต้องบอกผู้ว่าราชการโรมันเกี่ยวกับชีวิตที่ขาดแคลนของเขา

ฮา-โนซรีประกาศความรักและความอดทนอย่างจริงใจ เขาไม่มีสิ่งที่เขาต้องการ ปีลาต ยูดาส และนักฆ่าหนู - พวกเขาล้วนน่าสนใจและเป็น "คนดี" พิการด้วยสถานการณ์และเวลาเท่านั้น เมื่อพูดคุยกับปีลาตเขาบอกว่าไม่มีคนชั่วร้ายในโลก

จุดแข็งหลักของ Yeshua คือความเปิดกว้างและความเป็นธรรมชาติ เขาอยู่ในสภาพที่พร้อมจะเผชิญอยู่ตลอดเวลา เขาเปิดกว้างต่อโลกนี้ดังนั้นเขาจึงเข้าใจทุกคนที่โชคชะตาเผชิญหน้ากับเขา:

ปัญหาคือ” ชายที่ถูกมัดพูดต่อ โดยไม่มีใครหยุดยั้งได้ “ว่าคุณปิดบังเกินไปและสูญเสียศรัทธาในผู้คนโดยสิ้นเชิง

การเปิดกว้างและความปิดในโลกของ Bulgakov เป็นสองขั้วแห่งความดีและความชั่ว ความดีจะเคลื่อนเข้าหาเสมอ และความโดดเดี่ยวจะเปิดทางให้ความชั่วร้าย สำหรับพระเยซู ความจริงคือสิ่งที่เป็นจริง การเอาชนะแบบแผน การหลุดพ้นจากมารยาทและความเชื่อ

โศกนาฏกรรม

โศกนาฏกรรมของเรื่องราวของ Yeshua Ha-Nozri คือการสอนของเขาไม่เป็นที่ต้องการ ผู้คนไม่พร้อมที่จะยอมรับความจริงของเขา และพระเอกยังกลัวว่าคำพูดของเขาจะเข้าใจผิดและความสับสนจะคงอยู่ไปอีกนาน แต่พระเยซูไม่ได้ละทิ้งความคิดของเขา เขาเป็นสัญลักษณ์ของมนุษยชาติและความอุตสาหะ

อาจารย์ประสบกับโศกนาฏกรรมของตัวละครของเขาในโลกสมัยใหม่ อาจกล่าวได้ว่าเยชัว ฮา-โนซรีและพระอาจารย์มีความคล้ายคลึงกันบ้าง ทั้งสองคนไม่ยอมละทิ้งความคิดของตน และทั้งคู่ก็ยอมจ่ายเงินให้กับความคิดเหล่านั้นด้วยชีวิต

การตายของเยชัวเป็นสิ่งที่คาดเดาได้ และผู้เขียนเน้นย้ำถึงโศกนาฏกรรมด้วยความช่วยเหลือของพายุฝนฟ้าคะนอง ซึ่งสิ้นสุดโครงเรื่องและประวัติศาสตร์สมัยใหม่:

มืด. มาจากทะเลเมดิเตอร์เรเนียน มันปกคลุมเมืองที่ผู้ว่าการเกลียดชัง... เหวลึกหล่นลงมาจากท้องฟ้า เยอร์ชาเลมเมืองใหญ่มลายหายไปราวกับไม่มีอยู่ในโลก...ทุกสิ่งถูกความมืดกลืนกินไปหมด...

ศีลธรรม

ด้วยการตายของตัวละครหลัก ไม่เพียงแต่ Yershalaim เท่านั้นที่กระโจนเข้าสู่ความมืด คุณธรรมของชาวเมืองยังคงเป็นที่ต้องการอย่างมาก ชาวบ้านจำนวนมากเฝ้าดูการทรมานด้วยความสนใจ พวกเขาไม่กลัวความร้อนอันชั่วร้ายหรือ การเดินทางที่ยาวนาน: การประหารชีวิตน่าสนใจมาก และสถานการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นในอีก 2,000 ปีต่อมาเมื่อผู้คนต้องการเข้าร่วมการแสดงอื้อฉาวของ Woland อย่างกระตือรือร้น

เมื่อพิจารณาว่าผู้คนประพฤติตนอย่างไร ซาตานจึงได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

พวกเขาเป็นคนเหมือนคน พวกเขารักเงิน แต่ก็เป็นเช่นนั้นเสมอมา... มนุษยชาติรักเงินไม่ว่าจะทำมาจากอะไรก็ตาม ไม่ว่าจะเป็นหนัง กระดาษ ทองแดง หรือทอง... พวกเขาก็ขี้เล่น... ก็มีความเมตตาบ้างในบางครั้ง เคาะหัวใจของพวกเขา

พระเยซูไม่ใช่แสงที่หรี่ลง แต่เป็นแสงที่ถูกลืม ซึ่งเงามืดจะหายไป พระองค์ทรงเป็นศูนย์รวมแห่งความดีและความรัก คนธรรมดาคนหนึ่งผู้ซึ่งแม้จะทุกข์ยากแต่ก็ยังศรัทธาในโลกและผู้คน Yeshua Ha-Nozri คือพลังอันทรงพลังแห่งความดี ร่างมนุษย์แต่ถึงกระนั้นก็สามารถได้รับอิทธิพลได้

ผู้เขียนได้ลากเส้นแบ่งที่ชัดเจนระหว่างขอบเขตอิทธิพลของ Yeshua และ Woland ตลอดทั้งนวนิยายเรื่องนี้ แต่ในทางกลับกัน เป็นการยากที่จะไม่สังเกตเห็นความสามัคคีของฝ่ายตรงข้าม แน่นอนว่าในหลาย ๆ สถานการณ์ Woland ดูมีความสำคัญมากกว่า Yeshua มาก แต่ผู้ปกครองแห่งแสงสว่างและความมืดเหล่านี้มีความเท่าเทียมกัน และด้วยความเท่าเทียมกันนี้ โลกจึงมีความสามัคคี เพราะถ้าไม่มีใคร การมีอยู่ของอีกคนหนึ่งก็คงไร้ความหมาย ความสงบสุขที่อาจารย์ได้รับนั้นเป็นข้อตกลงระหว่างสองกองกำลังที่ทรงพลัง และพลังอันยิ่งใหญ่ทั้งสองถูกขับเคลื่อนไปสู่การตัดสินใจครั้งนี้ด้วยความรักของมนุษย์ธรรมดา ซึ่งถือว่าในนวนิยายเรื่องนี้มีคุณค่าสูงสุด