คาลัช. ประเทศเล็ก ๆ ของคนนอกศาสนาที่อาศัยอยู่ในปากีสถาน ประวัติศาสตร์ เบ็ดเตล็ด

คลิกได้ 2000 px

หาก Kalash เป็นกลุ่มใหญ่และพลัดถิ่นจำนวนมากที่มีอาณาเขตและมลรัฐที่แยกจากกัน การดำรงอยู่ของพวกเขาจะไม่ทำให้ใครแปลกใจเลย แต่วันนี้มีผู้คนหลายพันคนที่รอดชีวิตจาก Kalash ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เล็กที่สุดและลึกลับที่สุดในภูมิภาคเอเชีย

(ชื่อตัวเอง: คาสิโว; ชื่อ "กาฬสินธุ์" มาจากชื่อพื้นที่) - สัญชาติในปากีสถาน อาศัยอยู่ในที่ราบสูงของฮินดูกูช (Nuristan หรือ Kafirstan) มีจำนวนประมาณ 6 พันคน พวกเขาเกือบจะถูกทำลายล้างเนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวมุสลิมในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เนื่องจากพวกเขาอ้างว่าเป็นลัทธินอกรีต พวกเขาใช้ชีวิตอย่างสันโดษ พวกเขาพูดภาษา Kalash ของกลุ่ม Dardic ของภาษาอินโด - ยูโรเปียน (อย่างไรก็ตามประมาณครึ่งหนึ่งของคำในภาษาของพวกเขาไม่มีความคล้ายคลึงกันในภาษา Dardic อื่น ๆ รวมถึงภาษาของประเทศเพื่อนบ้าน) ในปากีสถานเชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า Kalash เป็นลูกหลานของทหารของ Alexander the Great (ที่เกี่ยวข้องกับที่รัฐบาลมาซิโดเนียสร้าง "บ้านแห่งวัฒนธรรม" ในพื้นที่นี้ดูตัวอย่างเช่น "Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnsite ไปปากีสถาน") การปรากฏตัวของ Kalash บางคนเป็นลักษณะของชนชาติยุโรปเหนือ ในหมู่พวกเขามักพบตาสีฟ้าและสีบลอนด์. ในเวลาเดียวกัน Kalash บางส่วนก็มีรูปลักษณ์แบบเอเชียซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของภูมิภาคนี้

ชื่อของเทพเจ้าที่บูชาโดย Kalash จะทำให้คุณประหลาดใจมากยิ่งขึ้น พวกเขาเรียก Apollo ว่าเทพเจ้าแห่งเทพเจ้าและเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ อโฟรไดท์ได้รับการยกย่องว่าเป็นเทพีแห่งความงามและความรัก ความเคารพอย่างเงียบ ๆ และความกระตือรือร้นในตัวพวกเขาทำให้ Zeus เป็นต้น

ชื่อที่คุ้นเคย? และชนเผ่ากึ่งป่าเถื่อนซึ่งสมาชิกไม่เคยลงมาจากภูเขา ไม่รู้วิธีอ่านเขียน รู้จักและบูชาเทพเจ้ากรีกที่ไหน? ในเวลาเดียวกัน พิธีกรรมทางศาสนาของพวกเขามีความคล้ายคลึงกันอย่างมากกับพิธีกรรมของชาวกรีก ตัวอย่างเช่น oracles เป็นตัวกลางระหว่างผู้เชื่อและพระเจ้า และในวันหยุด Kalash จะไม่หวงแหนการเสียสละและบิณฑบาตต่อเหล่าทวยเทพ อย่างไรก็ตาม ภาษาที่ชนเผ่าพูดนั้นชวนให้นึกถึงภาษากรีกโบราณ

ความลับที่อธิบายไม่ได้ที่สุดของชนเผ่า Kalash คือที่มาของพวกเขา นี่เป็นปริศนาที่นักชาติพันธุ์วิทยาทั่วโลกต่างระดมสมองกัน อย่างไรก็ตาม พวกนอกรีตบนภูเขาเองก็อธิบายลักษณะของพวกเขาในเอเชียอย่างง่ายๆ อีกอย่างหนึ่งก็คือ การแยกความจริงออกจากตำนานไม่ใช่เรื่องง่าย

ในขณะเดียวกัน Kalash ประมาณ 3 พันคนเป็นมุสลิม การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามไม่ได้รับการต้อนรับจาก Kalash ซึ่งพยายามรักษาเอกลักษณ์ของชนเผ่าของตน จาก ลักษณะความเชื่อ-ยุโรปของบางคนอธิบายได้ด้วยกลุ่มยีนอินโด-ยูโรเปียนที่ได้รับการอนุรักษ์ไม่มากก็น้อย อันเป็นผลมาจากการปฏิเสธที่จะผสมกับประชากรโดยรอบ. ร่วมกับ Kalash ตัวแทนของชาว Hunza และกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มของ Pamirs, Persians และคนอื่น ๆ ก็มีลักษณะทางมานุษยวิทยาที่คล้ายคลึงกัน

Kalash อ้างว่าผู้คนของพวกเขารวมตัวกันเป็นที่ประชุมเดียวเมื่อ 4 พันปีที่แล้ว แต่ไม่ใช่ในภูเขาของปากีสถาน แต่อยู่ไกลเกินกว่าทะเลที่ชาวโอลิมปัสปกครองโลก แต่วันนั้นก็มาถึงเมื่อ Kalash บางคนออกปฏิบัติการทางทหารนำโดยอเล็กซานเดอร์มหาราชในตำนาน สิ่งนี้เกิดขึ้นใน 400 ปีก่อนคริสตกาล ในเอเชียแล้ว ชาวมาซิโดเนียได้ทิ้งเขื่อนกั้นน้ำ Kalash หลายแห่งไว้ในถิ่นฐานในท้องถิ่น โดยสั่งสอนพวกเขาอย่างเคร่งครัดให้รอการกลับมาของเขา

อนิจจาอเล็กซานเดอร์มหาราชไม่เคยกลับมาหานักสู้ที่ภักดีของเขา หลายคนไปรณรงค์กับครอบครัวของพวกเขา และ Kalash ถูกบังคับให้ต้องตั้งรกรากในดินแดนใหม่ รอคอยเจ้านายของพวกเขา ซึ่งอาจจะลืมเกี่ยวกับพวกเขา หรือจงใจทิ้งพวกเขาไว้บนดินแดนใหม่ในฐานะผู้ตั้งถิ่นฐานกลุ่มแรกจากเฮลลาสที่อยู่ห่างไกล Kalash ยังคงรออเล็กซานเดอร์

มีบางอย่างในตำนานนี้ ใบหน้าของ Kalash เป็นแบบยุโรปล้วนๆ ผิวจะสว่างกว่าของชาวปากีสถานและอัฟกันมาก และดวงตาเป็นหนังสือเดินทางของคนต่างด้าวที่นอกใจ ตาของ Kalash มีสีน้ำเงิน เทา เขียว และน้ำตาลน้อยมาก แต่มีอีกหนึ่งสัมผัสที่ไม่เข้ากับวัฒนธรรมทั่วไปและวิถีชีวิตของสถานที่เหล่านี้ Kalash ทำเพื่อตัวเองและใช้เฟอร์นิเจอร์เสมอ พวกเขากินที่โต๊ะนั่งบนเก้าอี้ - ความตะกละที่ไม่เคยมีอยู่ใน "ชาวพื้นเมือง" ในท้องถิ่นและปรากฏในอัฟกานิสถานและปากีสถานเฉพาะกับการมาถึงของชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 18-19 แต่ไม่เคยหยั่งราก และคาลัชใช้โต๊ะและเก้าอี้มาแต่ไหนแต่ไรแล้ว คุณคิดขึ้นมาเองหรือเปล่า? และมีคำถามดังกล่าวมากมาย...
ดังนั้น Kalash จึงรอดชีวิตมาได้ พวกเขาคงไว้ซึ่งภาษา ประเพณี ศาสนา อย่างไรก็ตาม ต่อมา อิสลามได้เข้ามาสู่เอเชีย และด้วยปัญหาของชาว Kalash ที่ไม่ต้องการเปลี่ยนศาสนา การปรับตัวในปากีสถานโดยการเทศนานอกศาสนาเป็นกิจการที่สิ้นหวัง ชุมชนมุสลิมในท้องถิ่นพยายามบีบบังคับ Kalash ให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างต่อเนื่อง และ Kalash จำนวนมากถูกบังคับให้ยอมจำนน: มีชีวิตอยู่โดยใช้ศาสนาใหม่หรือตาย ในศตวรรษที่ 18-19 พวกอิสลามิสต์สังหาร Kalash นับร้อยนับพัน คุณเห็นไหมว่าการดำรงอยู่และรักษาขนบธรรมเนียมประเพณีของบรรพบุรุษนั้นเป็นปัญหา ผู้ที่ไม่เชื่อฟังและอย่างน้อยก็แอบทำลัทธินอกรีตเจ้าหน้าที่อย่างดีที่สุดถูกขับออกจากดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ถูกขับเข้าไปในภูเขาและบ่อยครั้งที่พวกเขาถูกทำลาย

ทุกวันนี้ นิคม Kalash แห่งสุดท้ายตั้งอยู่บนภูเขาที่ระดับความสูง 7000 เมตร ซึ่งไม่ใช่เงื่อนไขที่ดีที่สุดสำหรับการเกษตร การเลี้ยงปศุสัตว์ และการใช้ชีวิตโดยทั่วไป!
การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่โหดร้ายของชาว Kalash ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 จนกระทั่งดินแดนเล็ก ๆ ที่ชาวมุสลิมเรียกว่า Kafirstan (ดินแดนของคนนอกศาสนา) ที่ Kalash อาศัยอยู่ตกอยู่ภายใต้การคุ้มครองของบริเตนใหญ่ สิ่งนี้ช่วยพวกเขาให้พ้นจากการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ แต่ถึงตอนนี้ Kalash ก็ใกล้จะสูญพันธุ์แล้ว หลายคนถูกบังคับให้หลอมรวม (โดยการแต่งงาน) กับชาวปากีสถานและชาวอัฟกัน โดยเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม - ง่ายกว่าที่จะเอาชีวิตรอดและได้งานทำ, การศึกษา, ตำแหน่งงาน

ชีวิตของ Kalash สมัยใหม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสปาร์ตัน Kalash อาศัยอยู่ในชุมชน - อยู่รอดได้ง่ายกว่า พวกเขาเบียดเสียดกันในกระท่อมเล็กๆ ที่สร้างด้วยหิน ไม้ และดินเหนียวในโตรกเขาแคบๆ ผนังด้านหลังของบ้าน Kalash เป็นระนาบของหินหรือภูเขา ด้วยวิธีนี้ วัสดุก่อสร้างจะได้รับการบันทึกและที่อยู่อาศัยจะมีเสถียรภาพมากขึ้นเนื่องจากการสกัดรากฐานในดินที่เป็นภูเขาเป็นงานของ Sisyphean

หลังคาบ้านล่าง (พื้น) ก็เป็นพื้นหรือเฉลียงของบ้านตระกูลอื่นด้วย จากสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมดในกระท่อม: โต๊ะ เก้าอี้ ม้านั่ง และเครื่องปั้นดินเผา Kalash รู้เกี่ยวกับไฟฟ้าและโทรทัศน์โดยคำบอกเล่าเท่านั้น พลั่ว จอบ และจอบ - พวกเขาเข้าใจและคุ้นเคยมากขึ้น พวกเขาหาเลี้ยงชีพจากการเกษตร Kalash จัดการปลูกข้าวสาลีและพืชผลอื่น ๆ บนดินแดนที่ไม่มีหิน แต่บทบาทหลักในการทำมาหากินของพวกเขาเล่นโดยปศุสัตว์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแพะซึ่งให้ลูกหลานของนมและผลิตภัณฑ์นมของ Hellenes ขนสัตว์และเนื้อสัตว์ ด้วยทางเลือกที่น้อยนิดนี้ ชาว Kalash จึงไม่สูญเสียความภาคภูมิใจในตัวเองและไม่ก้มลงขอทานและขโมย แต่ชีวิตของพวกเขาคือการต่อสู้เพื่อความอยู่รอด พวกเขาทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำและไม่บ่นเรื่องโชคชะตา วิถีชีวิตและวิถีชีวิตของพวกเขาเปลี่ยนแปลงไปเพียงเล็กน้อยกว่า 2 พันปี แต่ก็ไม่ได้ทำให้ใครผิดหวัง

และยังมีภูเขาบางอย่างใน Kalash การแบ่งหน้าที่ที่ชัดเจนและไม่สั่นคลอนเป็นสิ่งที่น่าทึ่ง: ผู้ชายเป็นคนแรกในด้านแรงงานและการล่าสัตว์ ผู้หญิงเท่านั้นที่ช่วยพวกเขาในการดำเนินการที่ต้องใช้แรงงานน้อยที่สุด (การกำจัดวัชพืช การรีดนม งานบ้าน) ในบ้าน ผู้ชายนั่งที่หัวโต๊ะและทำการตัดสินใจที่สำคัญทั้งหมดในครอบครัว (ในชุมชน)
สำหรับผู้หญิง หอคอยถูกสร้างขึ้นในแต่ละนิคม - บ้านที่แยกจากกันซึ่งผู้หญิงในชุมชนให้กำเนิดลูกและใช้เวลาใน "วันวิกฤติ"

หญิงชาวคาลัชจำเป็นต้องคลอดบุตรในหอคอยเท่านั้น ดังนั้นสตรีมีครรภ์จึงตั้งรกรากใน "โรงพยาบาลคลอดบุตร" ก่อนเวลาอันควร ไม่มีใครรู้ว่าประเพณีนี้มาจากไหน แต่ไม่มีแนวโน้มการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงในกลุ่ม Kalash ซึ่งทำให้เดือดดาลและทำให้ชาวมุสลิมหัวเราะซึ่งปฏิบัติต่อ Kalash เป็นคนที่ไม่ใช่คนในโลกนี้

การแต่งงาน. ประเด็นที่ละเอียดอ่อนนี้ตัดสินโดยผู้ปกครองของคนหนุ่มสาวเท่านั้น พวกเขายังสามารถปรึกษากับหนุ่ม ๆ พวกเขาสามารถพูดคุยกับพ่อแม่ของเจ้าสาว (เจ้าบ่าว) หรือสามารถแก้ปัญหาได้โดยไม่ต้องถามความเห็นของลูก และยังไม่มีใครเล่าเรื่องโศกนาฏกรรมของโรมิโอและจูเลียตที่นี่ คนหนุ่มสาววางใจผู้อาวุโส และผู้อาวุโสปฏิบัติต่อเด็กและเยาวชนของตนเองด้วยความรักและความเข้าใจ

ชาว Kalash ไม่รู้จักวันหยุด แต่พวกเขาเฉลิมฉลอง 3 วันหยุดอย่างร่าเริงและเป็นกันเอง: Yoshi - วันหยุดหว่านเมล็ด Uchao - วันหยุดเก็บเกี่ยวและ Choimus - วันหยุดฤดูหนาวของเทพเจ้าแห่งธรรมชาติเมื่อ Kalash ขอให้ "โอลิมปิก" ส่งฤดูหนาวที่อบอุ่นและฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนที่ดีให้พวกเขา
ในช่วง Choimus แต่ละครอบครัวจะฆ่าแพะเพื่อเป็นเครื่องสังเวย โดยเนื้อจะนำไปปฏิบัติต่อทุกคนที่มาเยี่ยมหรือพบปะกันที่ถนน
และอย่าลืมว่า Bacchus Kalash พวกเขารู้วิธีเดิน ไวน์ไหลเหมือนน้ำในช่วงวันหยุด อย่างไรก็ตาม วันหยุดทางศาสนาไม่กลายเป็นเหล้า

วัตถุบูชาหลักคือไฟ นอกจากไฟแล้ว พวกนอกศาสนายังบูชารูปเคารพที่ทำด้วยไม้ ซึ่งแกะสลักโดยช่างฝีมือผู้ชำนาญและจัดแสดงในสถานศักดิ์สิทธิ์ วิหารแพนธีออนประกอบด้วยเทพเจ้าและเทพธิดามากมาย พระเจ้าอิมราถือเป็นเทพเจ้าหลัก เทพเจ้าแห่งสงคราม Gisha เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูง แต่ละหมู่บ้านมีเทพผู้อุปถัมภ์เป็นของตัวเอง โลกตามความเชื่อนั้นมีวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายมากมายที่ต่อสู้กันเอง

โพสต์เกิดพร้อมดอกกุหลาบสวัสดิกะ

สำหรับการเปรียบเทียบ - ลักษณะลวดลายดั้งเดิมของชาวสลาฟและเยอรมัน

ไม่ทราบแน่ชัดว่า Kalash เป็นลูกหลานของทหารของกองทัพอเล็กซานเดอร์มหาราชหรือไม่ ที่เถียงไม่ได้ก็คือพวกเขาแตกต่างจากคนรอบข้างอย่างเห็นได้ชัด นอกจากนี้ในการศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้ - ความพยายามร่วมกันของ Vavilov Institute of General Genetics, University of Southern California และ Stanford University - เพื่อรวบรวมและประมวลผลข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของประชากรโลก ย่อหน้าแยกต่างหากทุ่มเท ถึง Kalash ซึ่งบอกว่ายีนของพวกเขามีเอกลักษณ์เฉพาะและอยู่ในกลุ่มยุโรป

บทความนี้ใช้เนื้อหาจาก Wikipedia, Igor Naumov, V. Sarianidi, เว็บไซต์ http://orei.livejournal.com

อ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับและที่มาที่ไป บทความต้นฉบับอยู่ในเว็บไซต์ InfoGlaz.rfลิงก์ไปยังบทความที่ทำสำเนานี้ -

ทุกอย่างเริ่มต้นจากการที่คนรู้จักภาษาอังกฤษคนหนึ่งของเราตอบคำถามว่า "ที่ไหนดีที่สุดในเดือนกรกฎาคมที่จะไป" ตอบโดยไม่ลังเล: "ไปที่ภูเขาของปากีสถาน" เราไม่ได้เชื่อมโยงภูเขาของปากีสถานกับสิ่งที่น่ารื่นรมย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากสถานที่เหล่านี้ตั้งอยู่บริเวณจุดเชื่อมต่อของสามรัฐ - อัฟกานิสถาน ทาจิกิสถาน และปากีสถาน เรียกได้ว่าสงบที่สุดในโลกไม่ได้ “ตอนนี้ความสงบอยู่ที่ไหน” คนอังกฤษถาม ไม่มีคำตอบสำหรับสิ่งนั้น

และเรายังได้ยินจากเขาว่าในหุบเขาที่ยากจะเข้าถึง ชนเผ่า Kalash อาศัยอยู่ เป็นผู้นำประวัติศาสตร์ที่ถูกกล่าวหาว่ามาจากทหารของกองทัพอเล็กซานเดอร์มหาราชว่า Kalash ดูเหมือนชาวยุโรปจริงๆ และไม่ค่อยมีใครรู้จัก เกี่ยวกับพวกเขาเพราะเมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขาถูกแยกออกจากโลกภายนอกอย่างสมบูรณ์ “ ฉันไม่คิดว่าคุณจะสามารถเข้าถึงพวกเขาได้ ... ” - ชาวอังกฤษกล่าวเสริม หลังจากนั้นเราก็ไปต่อไม่ได้แล้ว

เราบินไปเปชวาร์โดยแวะพักในดูไบ เราบินอย่างประหม่าเล็กน้อยเพราะเรากำลังพยายามจำสิ่งที่ดีในรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับคำว่าเปชาวาร์ มีเพียงสงครามในอัฟกานิสถาน กลุ่มตอลิบาน และความจริงที่ว่ามันมาจากเปชาวาร์เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม 1960 ที่เครื่องบินลาดตระเวน U-2 ขึ้นบินและถูกยิงโดยการป้องกันทางอากาศของสหภาพโซเวียต เรามาถึงเมืองเปชาวาร์แต่เช้าตรู่ เรากลัว

แต่ก็น่ากลัวอยู่ครู่หนึ่ง หลังจากที่เราค่อนข้างสุภาพผ่านการควบคุมหนังสือเดินทางที่หนังสือเดินทางรัสเซียไม่ก่อให้เกิดความสงสัยใด ๆ (แม้ว่าเราระบุไว้ในหนังสือเล่มเล็กแยกต่างหาก) เราตระหนักว่าความกลัวของเรานั้นไร้ประโยชน์ - มองไปข้างหน้าฉันจะบอกว่ามันหายากในทุก ประเทศที่โลกปฏิบัติต่อเราอย่างเปิดเผยและไว้วางใจมากขึ้น

Peshawar ประหลาดใจตั้งแต่นาทีแรก เมื่อผ่านด่านศุลกากรมาที่อาคารสนามบิน เราเห็นผู้คนจำนวนมากแต่งกายเหมือนกันหมด - เสื้อยาว หมวกคลุมศีรษะ ซึ่งเราเห็นในภาพยนตร์เกี่ยวกับมุญาฮิดีน และกำแพงทั้งหมดนี้เป็นผู้ชายที่แข็งแกร่ง

ประชากรส่วนใหญ่ของเมืองเปชาวาร์ ซึ่งเป็นศูนย์กลางการบริหารของจังหวัดชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน ซึ่งอยู่ทางเหนือสุดซึ่งเป็นจุดหมายปลายทางสุดท้ายของการเดินทางของเรา นั่นคือหุบเขาคาลาชคือปัชตุน อย่างที่คุณทราบ พวกเขาไม่รู้จักพรมแดนระหว่างอัฟกานิสถานและปากีสถาน (ที่เรียกว่า "เส้น Durand" ซึ่งวาดโดยชาวอังกฤษในปี 1893) และย้ายจากประเทศหนึ่งไปยังอีกประเทศหนึ่งอย่างต่อเนื่อง ในส่วนนี้ของปากีสถาน ประเพณีอิสลามมีความแข็งแกร่งเป็นพิเศษ และผู้หญิงทุกคนต้องอยู่บ้าน และหากพวกเขาออกไปข้างนอกเป็นครั้งคราว พวกเขาจะถูกห่อตัวด้วยเสื้อผ้าที่ไม่มีรูปร่างตั้งแต่หัวจรดเท้า นั่นคือเหตุผลที่ถนนในเปชาวาร์ถูกครอบงำโดยผู้ชายและเด็ก ๆ ที่สวมเสื้อเชิ้ตยาวและกางเกงขายาวขนาดใหญ่ เมื่อผ่านอันดับของพวกเขา เราถูกไกด์มารับและพาไปที่โรงแรม ตลอดการเดินทางผ่าน Northwest Frontier Province เราไม่เคยพบใครที่แต่งตัวแตกต่างไปจากเดิมเลย แม้แต่ในกระจกแห่งศักดิ์ศรีของเสื้อผ้านี้ ซึ่งเหมาะสำหรับสภาพอากาศในท้องถิ่น เราก็ชื่นชมในวันรุ่งขึ้น ความแตกต่างจะปรากฏเฉพาะในสีของสสาร แม้ว่าจะมีตัวเลือกน้อย - สีขาว สีเขียว สีฟ้า สีม่วง และสีดำ เครื่องแบบนี้สร้างความรู้สึกที่แปลกประหลาดของความเสมอภาคและความสามัคคี อย่างไรก็ตาม เพื่อนชาวปากีสถานของเรารับรองกับเราว่าประเด็นทั้งหมดคือต้นทุน หลายคนจะเปลี่ยนเป็นเสื้อผ้ายุโรปถ้าไม่แพงมาก มันยากสำหรับเราที่จะจินตนาการถึงความสบายของกางเกงยีนส์ในอุณหภูมิ 40 องศาและความชื้น 100 เปอร์เซ็นต์ ...

เมื่อเราไปถึงโรงแรมและพบกับผู้อำนวยการ เราได้เรียนรู้ว่าระหว่างปฏิบัติการทางทหารของสหรัฐฯ ในอัฟกานิสถานเมื่อเร็วๆ นี้ ธุรกิจโรงแรมประสบกับยุคสมัยสั้นๆ ของ "ยุคทอง" นักข่าวหลายคนอาศัยอยู่ในเปชาวาร์เพื่อบุกทะลวงไปยังอัฟกานิสถาน หรือเพียงแค่ถ่ายทอดสดจากเมือง ช่วงเวลาสั้น ๆ นี้นำเงินมาดี - ห้องน้ำและห้องน้ำให้เช่าแก่นักข่าวในราคา 100 ดอลลาร์ต่อวัน ประชากรที่เหลือได้รับเงินปันผลจากการสาธิตการประท้วง - มีบางสถานการณ์ที่เหตุการณ์ผ่านไปแล้วหรือไม่มีสีสันเพียงพอ แต่ที่นี่ 100 หรือดีกว่า 200 ดอลลาร์สามารถตกแต่งและทำซ้ำได้ ... ที่ ในเวลาเดียวกัน "ยุคทอง" ที่ให้บริการและการบริการที่ไม่ดี - มีการเผยแพร่ภาพทางโทรทัศน์ไปทั่วโลกและพลเรือนของโลกได้รับความประทับใจว่าเปชาวาร์เป็นหม้อต้มน้ำเดือดตลอดเวลาและตั้งแต่นั้นมาชาวต่างชาติก็ไม่มีใครเห็น โรงแรมท้องถิ่น ...

เปชวาร์มีประวัติศาสตร์อันเก่าแก่และยาวนาน วันที่ก่อตั้งมูลนิธิหายไปในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี ตั้งอยู่ที่ทางออก Khyber Pass ซึ่งนำจากอัฟกานิสถานไปยังอินเดียซึ่งเป็นเส้นทางหลักสำหรับผู้ค้าและผู้พิชิต ในศตวรรษที่ 1 เปชวาร์ได้กลายเป็นเมืองหลวงของอาณาจักร Kushan และเป็นศูนย์กลางที่สำคัญของพระพุทธศาสนา ในศตวรรษที่ 6 เมืองถูกทำลายและถูกทำลายไปหลายศตวรรษ และในศตวรรษที่ 16 ก็มีความสำคัญอีกครั้งในฐานะศูนย์กลางเมืองสำคัญของจักรวรรดิโมกุล

คำว่า "เปชาวาร์" มักแปลว่า "เมืองแห่งดอกไม้" แม้ว่าจะมีรุ่นอื่นๆ มากมายที่มีต้นกำเนิด - และ "เมืองเปอร์เซีย" และเมือง Purrus เพื่อเป็นเกียรติแก่ราชาผู้ถูกลืมแห่งสินธุ และอื่นๆ เปชวารีเองชอบคิดว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในเมืองดอกไม้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อก่อนมีชื่อเสียงในเรื่องสวนโดยรอบ ทุกวันนี้ จังหวะชีวิตในเปชาวาร์ส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยความใกล้ชิดกับอัฟกานิสถาน ซึ่งเป็นผู้ลี้ภัยชาวอัฟกันจำนวนมากตั้งแต่เกิดความขัดแย้งระหว่างโซเวียตกับอัฟกัน อย่างเป็นทางการแล้ว จำนวนรวมของพวกเขามีมากกว่า 2 ล้านคน แต่จำนวนจริงของพวกเขานั้นแทบจะไม่สามารถระบุได้ ชีวิตของคนที่ออกจากสถานที่อย่างที่คุณรู้นั้นไม่ใช่เรื่องง่าย ดังนั้นการลักลอบนำเข้าเกือบทุกประเภทจึงเจริญรุ่งเรืองรวมถึงธุรกิจผลิตอาวุธ (เราถูกเสนอให้ไปถ่ายทำกระบวนการผลิตปืนไรเฟิลจู่โจม Kalashnikov ราคาถูก แต่เราไม่ได้ไป) แม้ว่าคนส่วนใหญ่จะทำธุรกิจที่ค่อนข้างสงบสุข - เกษตรกรรมและการค้า ชาวปากีสถานบอกเราว่าพวกเขาไม่ได้รับการสนับสนุนในอัฟกานิสถาน และเมื่อพวกเขาต้องเดินทางไปที่นั่น พวกเขาชอบที่จะปลอมตัวเป็นผู้อยู่อาศัยในรัฐอื่น

และหม้อขนาดใหญ่ของปากีสถาน-อัฟกันยังคงเดือด ชาวอัฟกันมองว่าตอลิบานเป็นผู้รุกรานของปากีสถาน ไม่ใช่ผู้ปลดปล่อย ชาวปากีสถานกังวลอย่างมากเกี่ยวกับกระแสผู้ลี้ภัยชาวอัฟกันจำนวนมหาศาล ซึ่งรัฐของพวกเขาถูกบังคับให้ให้ความช่วยเหลือ ในเวลาเดียวกัน ชาวปากีสถานไม่พอใจที่ชาวอัฟกันไม่รู้สึกขอบคุณพวกเขา เนื่องจากพวกเขาไม่รู้จักพรมแดนระหว่างประเทศตามลำดับ และไม่ถือว่าตนเองเป็นผู้ลี้ภัย และไม่สามารถระบุได้ว่าใครถูกและใครผิด

เราเดินไปรอบๆ เมืองเปชาวาร์ ... เมืองนี้อยู่ห่างไกลจากสภาพที่ดีที่สุด บ้านหลายหลังในใจกลางถูกทิ้งร้าง ถนนไม่ได้เป็นระเบียบเสมอไป ในขณะเดียวกัน ผู้คนบนท้องถนนก็ค่อนข้างมองโลกในแง่ดีและเป็นมิตร เราไม่เคยถูกจับได้ว่าดูน่าสงสัยหรือเป็นศัตรูกับตัวเอง ตรงกันข้าม เราได้รับอนุญาตให้ถ่ายทำเกือบทุกอย่าง ลักษณะเด่นของเปชาวาร์คือรถเมล์เก่าขนาดใหญ่ ทาสีด้วยสีที่คิดไม่ถึงทั้งหมดโดยมีชิ้นส่วนสีดำกระพือปีก (เพื่อขับไล่วิญญาณชั่วร้าย) พวกเขาบีบแตรและวิ่งไปตามถนนในเมืองอย่างต่อเนื่องเหมือนเรือโจรสลัด ในวันที่เราไปถึง ฝนกำลังตกในเปชาวาร์และมีแม่น้ำไหลผ่านถนน เราต้องนั่งแท็กซี่ไปอีกด้านหนึ่ง

อาหารอร่อย. สำหรับพลเมืองรัสเซีย มีเพียงปัญหาเดียว - ในเปชาวาร์ คุณไม่สามารถซื้อเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ได้ แม้แต่สำหรับชาวต่างชาติ แม้แต่ในบาร์ของโรงแรมระดับห้าดาว ในทางกลับกัน มุสลิมคนหนึ่งที่ติดเหล้าได้รับโทษจำคุกสูงสุด 6 เดือน

... ในตอนเย็นเราได้เตรียมตัวสำหรับการเดินทางขั้นต่อไป - เวลา 5 โมงเช้าเราบินไปยังเมือง Chitral - ไปยังภูเขา Hindu Kush และจากที่นั่น - เพื่อค้นหา Kalash ลึกลับ

จุดแรกที่สุสานในเมืองชาร์ซัดดา ตามความเห็นของชาวบ้าน สุสานแห่งนี้เป็นสุสานที่ใหญ่ที่สุดในเอเชีย มันใหญ่มาก - ทอดยาวไปถึงขอบฟ้า และพวกเขาก็เริ่มฝังคนตายที่นี่ก่อนยุคของเรา สถานที่แห่งนี้มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์และศักดิ์สิทธิ์มาก นี่คือเมืองหลวงโบราณของรัฐคันธาระ - ปุชกาลาวาตี (ในภาษาสันสกฤต - "ดอกบัว")

คันธาระมีชื่อเสียงด้านผลงานศิลปะและปรัชญาที่โดดเด่นเป็นหนึ่งในสถานที่ที่สำคัญที่สุดของพระพุทธศาสนา จากที่นี่ พระพุทธศาสนาได้แผ่ขยายไปยังหลายประเทศ รวมทั้งประเทศจีนด้วย ใน 327 ปีก่อนคริสตกาล อี อเล็กซานเดอร์มหาราช หลังจากการล้อม 30 วัน ได้ยอมรับการยอมจำนนของเมืองเป็นการส่วนตัว วันนี้ ไม่มีอะไรทำให้นึกถึงเวลานั้นที่นี่ ยกเว้นว่าดอกบัวยังเติบโตในบริเวณใกล้เคียง

เราต้องไปต่อ Malakand Pass ปรากฏขึ้นข้างหน้า ผ่านถนนไปสู่หุบเขาของแม่น้ำ Swat และไกลออกไป - ไปทางเหนือของปากีสถาน Malakand ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 เมื่อชาวอังกฤษยึดครองบัตรผ่านเพื่อที่จะได้เดินทางสู่ Chitral ได้ฟรี ซึ่งในขณะนั้นอยู่ภายใต้การควบคุมของพวกเขาแล้ว ที่ทางออกจากป้อม ป้อมปราการแห่งหนึ่งในอังกฤษซึ่งเดิมชื่อ Winston Churchill ยังคงตั้งอยู่ ในฐานะผู้หมวดที่สองวัย 22 ปี เชอร์ชิลล์รับใช้ที่นี่ในปี พ.ศ. 2440 เมื่อป้อมถูกโจมตีโดยชนเผ่าพัชตุน บทความของเขาที่ส่งไปยังเดลีเทเลกราฟ (คอลัมน์ละ 5 ปอนด์ซึ่งมาก) และยกย่องกองทัพอังกฤษผู้กล้าหาญ ทำให้นายกรัฐมนตรีในอนาคตมีชื่อเสียงและความมั่นใจในตนเองเป็นครั้งแรก จากนั้น บนพื้นฐานของบทความเหล่านี้ เซอร์วินสตัน เชอร์ชิลล์เขียนหนังสือเล่มแรกของเขาที่ชื่อ The History of the Malakand Field Army สงครามนั้นแย่มาก ชนเผ่าท้องถิ่นประกาศสงครามศักดิ์สิทธิ์กับอังกฤษ - ญิฮาด แม้จะมีบทบรรณาธิการในหนังสือพิมพ์ที่กล้าหาญ แต่ในจดหมายถึงดัชเชสแห่งมาร์ลโบโรห์คุณยายของเขาเชอร์ชิลล์เขียนในลักษณะที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง: “ฉันถามตัวเองว่าชาวอังกฤษมีความคิดเพียงเล็กน้อยว่าเรากำลังทำสงครามประเภทใดที่นี่ . .. คำว่า "ความเมตตา" นั้นถูกลืมไปแล้ว พวกกบฏทรมานผู้บาดเจ็บ ทำลายศพของทหารที่เสียชีวิต กองทหารของเราไม่เว้นผู้ใดที่ตกอยู่ในมือของพวกเขา ในช่วงสงครามครั้งนี้ กองทหารอังกฤษใช้อาวุธที่โหดร้าย นั่นคือ กระสุนดัม-ดัม ระเบิด ซึ่งต่อมาถูกสั่งห้ามโดยอนุสัญญากรุงเฮกในปี พ.ศ. 2442

หลังจากปั่นผ่านไปพอสมควร (เป็นการปลอบใจ ลองนึกดูว่าคุณจะรู้สึกอย่างไรเมื่อ 100 ปีก่อน ดันปืนใหญ่รอการยิงจากการซุ่มโจมตี) เราก็ขับรถเข้าไปในหุบเขาแม่น้ำสวาทอีกครั้งหนึ่งที่สำคัญอย่างยิ่ง และเรียนไม่เก่ง ตามเวอร์ชั่นหนึ่ง ที่นี่คือที่ชาวอารยันกลุ่มแรกมาในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล อี แม่น้ำ Swat (ในภาษาสันสกฤต - "สวน") ถูกกล่าวถึงใน Rig Veda ซึ่งเป็นชุดเพลงสวดของชาวอินเดียโบราณ หุบเขาแห่งนี้เต็มไปด้วยประวัติศาสตร์ - นี่คืออเล็กซานเดอร์มหาราชผู้ต่อสู้ 4 ครั้งที่นี่และการออกดอกของพระพุทธศาสนา (ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชถึงศตวรรษที่ 9 เมื่อมีอารามในพุทธศาสนา 1,400 แห่งในสถานที่เหล่านี้) และการต่อสู้ ของมหา Moghuls และต่อมาอีกมาก - และอังกฤษกับชนเผ่าท้องถิ่น

และเพื่อที่จะจินตนาการถึงช่วงเวลาที่ห่างไกลเหล่านั้น คุณไม่จำเป็นต้องมีจินตนาการมากนัก วิธีการซ่อมแซมถนนในท้องถิ่นซึ่งดูเหมือนจะไม่เปลี่ยนแปลงไปมากนักในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมาอาจช่วยได้ในเรื่องนี้ ตลอดการเดินทาง กลุ่มคนในพื้นที่อย่างช้าๆ และเศร้าใจจริงๆ ก็ตัดยางมะตอยด้วยขวาก และค่อยๆ เหวี่ยงทิ้งไปข้างถนน ทั้งหมดนี้เป็นการดำเนินการด้วยตนเอง และเป็นที่แน่ชัดว่ามันไม่ได้เริ่มเมื่อวานนี้และจะไม่สิ้นสุดในวันพรุ่งนี้ หากเพียงเพราะสำหรับเจ้าหน้าที่แล้ว นี่เป็นวิธีหนึ่งในการสนับสนุนประชากรที่ยากจนที่สุด ทุกคนได้รับประโยชน์ ยกเว้นผู้ที่ขับบนถนน - หนึ่งในสองเลนนั้นอยู่ระหว่างการซ่อมแซมเกือบตลอดเวลา และทำให้เกิดความสับสน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อรถบรรทุกขนาดใหญ่และรถประจำทางเต็มไปด้วยผู้คนวิ่งเข้าไปในทางแคบ และที่นี่ใครเป็นคนแรกก็ถูก

พูดได้คำเดียวว่า เมื่อเราดูฉากที่คนสองคนกำลังขุดจอบหนึ่งคน คนหนึ่งถือพลั่ว อีกคนดึงเชือก ความคิดปลุกระดมเข้ามาในหัวว่า ถ้าเราจ่ายเงินให้ชาวบ้านทำอย่างนั้น ไม่ซ่อมถนน ...

ปัญหาถนนที่นี่เก่าแก่เท่าโลก หลายคนพยายามที่จะจัดการกับมัน อัคบาร์ผู้ปกครองในตำนานของอาณาจักรโมกุลได้ส่งช่างก่อสร้างไปข้างหน้าเขาเพื่อไปยังพื้นที่ภูเขา ชาวอังกฤษเรียกร้องให้เจ้าชายในท้องถิ่นรักษาถนนสายหลักเพื่อให้สามารถเคลื่อนย้ายกองกำลังได้อย่างรวดเร็ว ซึ่งพวกเขาตอบโต้ด้วยการก่อวินาศกรรมตามการพิจารณาของพวกเขา - ในกรณีที่เกิดความขัดแย้งในขณะที่กองทัพที่บุกรุกจะเดินผ่านลำธารคุณสามารถมีเวลาเตรียมตัวสำหรับการป้องกันหรือไปที่ภูเขา ...

ระหว่างนั้นเราก็เข้าไปในพื้นที่อื่น ในหุบเขาของแม่น้ำ Paijkora ใกล้เมือง Timargarh เราลงเอยที่อาณาจักรหัวหอม หัวหอมมีอยู่ทุกที่ มันถูกจัดเรียงตามถนน ใส่ลงในถุงที่วางซ้อนกัน เพิ่มทิวเขาต้นหอมใหม่ให้กับชาวฮินดูกูช กระสอบหัวหอมห้อยลงมาจากรถ และทำไมพวกมันถึงไม่ตกจึงไม่สามารถเข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ หัวหอมมีราคาถูกมากที่นี่ - ประมาณ 2 เหรียญสำหรับถุง 50-60 กิโลกรัม พืชผลประเภทที่สองในบริเวณนั้นคือยาสูบ แต่ไม่มีเวลาสนใจพวกมัน

หลังจากผ่านภูเขาหัวหอมและผ่านเมือง Dir เราก็มาถึงส่วนที่ยากที่สุดของเส้นทาง - Lowari Pass ถึงเวลานี้สิ่งเดียวที่สามารถช่วยนักเดินทางที่เหน็ดเหนื่อยได้ก็คืออาหารกลางวัน ตลอดการเดินทาง เรากินข้าวเหมือนกัน (ข้าว ไก่) แม้ว่าอาหารจะอร่อยมาก ฉันจำได้ดีถึงขนมปังที่ทำขึ้นเองในแต่ละภูมิภาค อาจเป็นไปได้ว่าในร้านอาหารปารีสที่ดีที่สุดอาหารนั้นยอดเยี่ยม แต่เพื่อที่จะจดจำรสชาติและกลิ่นหอมของเค้กร้อนตลอดไป คุณต้องขับรถเป็นเวลา 6 ชั่วโมงในรถยนต์ไปตามถนนปากีสถาน โรงแรมสะอาดจากที่ไหนสักแห่ง...

ที่นี่เราถูกบังคับให้เปลี่ยนจากรถโดยสารไปรถจี๊ป - ไม่เช่นนั้นคุณจะไม่ผ่าน Lavaray ผ่านนี้สูงมาก - 3,122 เมตรและในชีวิตของชาว Chitral (จุดประสงค์ของการเดินทางของเรา) มันมีบทบาทสำคัญ นี่เป็นลิงค์เดียวที่เชื่อถือได้กับโลกภายนอก ในขณะที่เกือบ 8 เดือนต่อปี (ตั้งแต่ตุลาคม - พฤศจิกายนถึงพฤษภาคม) จะปิด

รถของเราค่อย ๆ คลานไปตามหน้าผา ความรู้สึกนั้นรุนแรงขึ้นด้วยรถบรรทุกขนาดใหญ่ ซึ่งให้ความรู้สึกเหมือนเป็นเจ้าของโดยชอบธรรมบนท้องถนนอย่างชัดเจนและโดดเด่นในตัวเองอย่างมาก ผู้ขับขี่แต่ละคนมุ่งมั่นที่จะทาสีรถบรรทุกของตนให้สว่างที่สุด บางคนถึงกับมีประตูไม้แกะสลัก พวกเขาทาสีรถบรรทุกตามที่พวกเขาพูดเพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ - ดังนั้นจึงสังเกตเห็นได้ชัดเจนยิ่งขึ้นในความมืด ผู้ขับขี่ใช้เวลาเดินทางหลายวัน แต่อาชีพนี้ถือว่าอยู่ในสถานที่เหล่านี้ทั้งมีเกียรติและให้ผลกำไร

การฟื้นตัวของ "รถบรรทุก" เกิดขึ้นที่ทางผ่าน - ใน 4 เดือนจำเป็นต้องมีเวลานำอาหารและสินค้าสำหรับประชากรครึ่งล้านของ Chitral รถเก่าคันใหญ่ (อายุ 20-30 ปี) ต่างเร่งรีบแซงหน้ากันท่ามกลางฝุ่นควัน ต่อหน้าต่อตาเรา รถบรรทุกคันหนึ่งล้มลงบนถนน ขยะบางชนิดตกลงไปทุกทิศทุกทาง ซึ่งกลายเป็นสนิม กระป๋องและถังโลหะอัดขึ้นรูป เห็นได้ชัดว่ามีจุดหมายที่จะละลายลงบนแผ่นดินใหญ่

ขับต่อไปตามถนน เราผ่านทางเข้าอุโมงค์ที่ยังไม่เสร็จซึ่งนำไปสู่เมืองจิตราล อุโมงค์นี้เป็นความฝันที่สำคัญที่สุดของชาวจิตราล ต้องขอบคุณเขา พวกเขาสามารถเดินทางจาก Chitral ได้ตลอดทั้งปี ตอนนี้ชีวิตของ Chitrals ไม่ใช่เรื่องง่าย แม้ว่าจะมีการสื่อสารทางอากาศกับเปชาวาร์ในฤดูหนาว แต่ในความเป็นจริง เครื่องบินไม่สามารถบินได้เป็นเวลาหลายเดือน และในกรณีนี้ ประชากรถูกตัดขาดจากประโยชน์มากมายของอารยธรรม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นยารักษาโรค ดังนั้น Lavarai pass สำหรับชาว Chitral จึงเป็นถนนแห่งชีวิตอย่างแท้จริง อุโมงค์ที่รอคอยมานานเริ่มสร้างขึ้นเมื่อ 30 ปีที่แล้ว แต่พวกเขาไม่สามารถสร้างให้เสร็จได้ และเหตุการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจในทศวรรษที่ผ่านมาไม่อนุญาตให้ดำเนินการตามที่เริ่มต้นต่อไป จริงอยู่ ตอนนี้มีโอกาสอยู่บ้าง ระหว่างทางเราได้พบกับวิศวกรชาวออสเตรียสองคนที่กำลังศึกษาสภาพของอุโมงค์อยู่ ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่งานก่อสร้างจะกลับมาทำงานต่อ

ในที่สุด ทางลาวาไรก็ถูกทิ้งไว้เบื้องหลัง ตำรวจที่มีหนวด (เช่นเดียวกับประชากรชายทั้งหมดในปากีสถาน) โบกมือให้เราอย่างเป็นมิตร และเริ่มศึกษาหนังสือเดินทางของเราอย่างพิถีพิถัน (เป็นเรื่องดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพิจารณาว่าประชากรในท้องถิ่นส่วนใหญ่ไม่มีการศึกษา) เป็นอีกครั้งที่ฉันสังเกตว่าทุกคนที่เราพบปฏิบัติต่อเราด้วยความจริงใจและเปิดเผย

อีกสองชั่วโมงและเราขับรถไปที่ Chitral ที่ปากทางเข้าเมือง เราได้พบกับอดีตป้อมของอังกฤษหลายแห่ง และปัจจุบันเป็นป้อมปราการของปากีสถาน หนึ่งในนั้นเขียนด้วยตัวอักษรขนาดใหญ่ "เราอยากตายมากกว่าที่คุณอยากจะมีชีวิตอยู่" - ​​วลีที่ชวนให้นึกถึงก้าวแรกของศาสนาอิสลามบนโลก

ดังที่คุณทราบ ในปากีสถาน การรับราชการทหารถือเป็นงานที่มีเกียรติมากที่สุด และหนึ่งในหน่วยที่ได้รับความนับถือมากที่สุดของกองทัพนี้คือหน่วยสอดแนม Chitral วันก่อนเรามาถึง ประธานาธิบดีปากีสถานได้บินไปที่ Chitral เพื่อแสดงความยินดีกับเจ้าหน้าที่ข่าวกรองในวันหยุดของพวกเขา ชาว Chitral มีชื่อเสียงจากการเป็นนักยิงปืนภูเขาที่เก่งที่สุดในโลก ในการทำเช่นนี้พวกเขาฝึกฝนในทุกสภาพอากาศและยังเล่นกีฬาอย่างต่อเนื่อง (กีฬาหลักและศักดิ์สิทธิ์สำหรับพวกเขาคือโปโล - เล่นบอลด้วยไม้กอล์ฟบนหลังม้า) หน่วยสอดแนม Chitral ปฏิบัติกับเราด้วยความสงสัยและความพยายามของเราที่จะเข้าร่วมการสนทนากับพวกเขากล่าวว่าพวกเขาไม่มีสิทธิ์ตอบชาวต่างชาติ เมื่อตัดสินใจว่านี่คือความเป็นมืออาชีพที่แท้จริงของหน่วยสอดแนม เราจึงถอยกลับไปยังตำแหน่งที่ถูกยึดครอง ไปที่โรงแรม

วันรุ่งขึ้นเราไปสำรวจเมืองจิตรล เมืองนี้ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำที่งดงามและปั่นป่วนมาก น้ำในนั้นเป็นสีเทา และเมื่อดวงอาทิตย์ส่องแสงในแม่น้ำ ดูเหมือนว่าไม่ใช่น้ำ แต่หินเหลวกำลังวิ่งจากที่ใดที่หนึ่งจากภูเขาสูงของฮินดูกูช อย่างไรก็ตาม ภูเขานั้นสูงมาก ชาวบ้านกล่าวว่าหกพันคนไม่มีแม้แต่ชื่อ - มีเพียงภูเขาที่สูงกว่า 7,000 เมตรเท่านั้นที่มีชื่อ นอกจากนี้ ยังมีชาวปากีสถานจำนวนห้าแปดพันคน (รวมถึงภูเขาที่สูงเป็นอันดับสองของโลกคือ K-2)

เมืองนี้มีป้อมปราการโบราณที่เป็นของกษัตริย์ Chitral มันยังคงเป็นของลูกหลานของพวกเขาเป็นทรัพย์สินส่วนตัวมาจนถึงทุกวันนี้ เจ้าของปัจจุบันกำลังฟักความคิดในการสร้างป้อมปราการใหม่และเปลี่ยนให้เป็นพิพิธภัณฑ์ แต่การใช้งานก็ยังห่างไกล นอกจากนี้ยังมีมัสยิดเก่าแก่ที่สวยงาม สนามกีฬาหลักของเมืองคือสนามโปโลและการแข่งขันฟุตบอลก็จัดขึ้นที่นี่เช่นกัน สภาพภูมิอากาศใน Chitral แตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากเมืองเปชาวาร์ การหายใจบนภูเขาทำได้ง่ายกว่าอย่างหาที่เปรียบไม่ได้ และอากาศแม้จะร้อนมากกว่า 30 องศา แต่ก็เย็นกว่า ชาวเมืองจิตราลบอกเราเกี่ยวกับชีวิตที่ยากลำบากของพวกเขาในฤดูหนาว: เกี่ยวกับคิวเครื่องบินยาว (บางครั้งมากถึง 1,000 คนกำลังรอเที่ยวบิน) เกี่ยวกับความจริงที่ว่ามันไม่ง่ายที่จะหายาที่มีเพียงสามปีที่แล้วที่นั่น ไม่มีการสื่อสารปกติในเมือง อย่างไรก็ตาม มีอีกทางหนึ่งในภูเขา ผ่านอัฟกานิสถาน แต่ตอนนี้ปิดด้วยเหตุผลที่ชัดเจน

ชาว Chitral ภาคภูมิใจในประวัติศาสตร์ของพวกเขา ในอดีต Chitral เป็นหนึ่งในเหตุการณ์สำคัญที่สำคัญที่สุดบนเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่ เหตุการณ์สำคัญอีกเหตุการณ์หนึ่งในประวัติศาสตร์คือการเผชิญหน้าระหว่างรัสเซียและอังกฤษในศตวรรษที่ 19 ในเวลานั้นความเห็นอกเห็นใจของประชากรในท้องถิ่นถูกแบ่งออก - บางคนสำหรับรัสเซียและคนอื่นสำหรับอังกฤษ ชาวอังกฤษทำให้ชาวบ้านตกใจกลัวกับทหารรัสเซียและสร้างป้อมปราการอย่างแข็งขันและหลังจากการก่อตัวของภูมิภาค Turkestan ในปี 1880 พวกเขาปิดกั้นถนน พรมแดนของจักรวรรดิรัสเซียผ่านเข้ามาใกล้มาก - จากที่นี่ไปยังทาจิกิสถานเพียงไม่กี่สิบกิโลเมตร

... เป้าหมายหลักของเรา - หมู่บ้าน Kalash - อยู่ใกล้มาก ห่างออกไปสองชั่วโมง และเราย้ายไปยังทายาทลึกลับของทหารของอเล็กซานเดอร์มหาราช เราต้องผ่านช่องเขาแคบมาก เทือกเขาฮินดูกูชปิดตัวลงราวกับว่าไม่ต้องการให้เราเข้าไปในหุบเขาคาลัช ในฤดูหนาว การขับรถไปตามถนนสายนี้เป็นปัญหาจริงๆ และเมื่อ 20 ปีที่แล้วไม่มีถนนเลย วิธีเดียวที่จะไปถึงหมู่บ้านคือการเดินเท้า ไฟฟ้าถูกจ่ายให้กับ Kalash เมื่อ 7 ปีที่แล้วและไม่มีให้บริการตลอดเวลา มีการหยุดชะงักบ่อยครั้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งในฤดูหนาว ในที่สุด เราก็มาถึงหมู่บ้าน Kalash ที่ใหญ่ที่สุด คือ Bumboret นอกจากนี้ยังมีหมู่บ้านขนาดใหญ่อีก 2 แห่ง คือ Rumbur และ Bir รวมแล้วมีผู้คนอาศัยอยู่ประมาณ 3,000 คน

Kalash ไม่ใช่มุสลิม พวกเขามีศาสนาของตัวเอง ซึ่งเราจะพูดถึงในภายหลัง ดังนั้นสาว ๆ Kalash จึงไม่ปิดบังใบหน้าของพวกเขา และเหตุการณ์นี้ดึงดูดนักท่องเที่ยวจำนวนมากจากปากีสถานที่นี่ นอกจากนี้เด็กผู้หญิงในวัยเด็กควรสวมชุดปักที่สวยงามและเครื่องประดับประจำชาติที่งดงามมาก คนแรกที่เราพบคือ Zaina อายุสิบสามปี เธออยู่เกรด 8 ที่โรงเรียนในท้องถิ่นและบางครั้งทำงานเป็นมัคคุเทศก์ Zaina เป็นผู้หญิงที่เป็นมิตร แม้ว่าเธอจะเอาแต่ใจเกินไป แต่เราได้เรียนรู้สิ่งที่น่าสนใจมากมายจากเธอ

ประการแรกปรากฎว่า Bumboret ไม่ใช่หมู่บ้านเดียว แต่มีชื่อเรียกต่างกันมากมาย ทั้ง Brun และ Batrik ซึ่งเป็นหมู่บ้านเดียวกับที่เราอยู่เรียกว่า Caracal Bumboret เป็นชื่อของหุบเขาที่แม่น้ำบริสุทธิ์ที่มีชื่อเดียวกันไหลผ่าน ประการที่สอง Zaina ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับรัสเซียมาก่อนในชีวิตของเธอ เราอารมณ์เสียมาก: “มอสโก! ปีเตอร์สเบิร์ก! รัสเซีย!” ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้ Zaina เพียงยิ้มอย่างไม่แน่นอน ตอนแรกเราพยายามเกลี้ยกล่อมไกด์ของเราว่าจามิลแปลผิด ซึ่งเขาตอบอย่างขุ่นเคืองว่าเขาพูด 29 ภาษาของปากีสถาน (ไม่นับภาษาญี่ปุ่นและอังกฤษ) และไม่มีทางผิดพลาด - เขาออกเสียงคำว่า "รัสเซีย" ในห้าภาษาท้องถิ่น จากนั้น เราต้องปรองดองกัน แม้ว่าเราตั้งใจแน่วแน่ที่จะไปให้ถึงที่มาของความไม่รู้นี้ เราเห็นว่าบนถนนที่ผู้ชายส่วนใหญ่เดินด้วยวิทยุ ซึ่งเป็นแหล่งความรู้หลักสำหรับชาวปากีสถานส่วนใหญ่ Zaina อธิบายให้เราฟังว่าผู้ชายฟังข่าว ในขณะที่ผู้หญิงฟังแต่เพลงเท่านั้น คำอธิบายนี้เหมาะกับเรา แต่เรายังคงถามอย่างเงียบๆ ว่าพวกเขาสอนอะไรในโรงเรียนในท้องถิ่น ปรากฎว่าโรงเรียนถูกสร้างขึ้นโดยชาวกรีก

ในขณะที่คนทั้งโลกสงสัยที่มาของกรีก Kalash ชาวกรีกเองก็กำลังช่วยเหลือพวกเขาอย่างแข็งขัน เราเห็นโรงเรียน - ของขวัญจากชาวกรีกและโรงพยาบาล ดังนั้นเราจึงไม่แปลกใจเมื่อถูกถามว่าเธอรู้จักประเทศใด Zaina ตอบอย่างหนักแน่นว่า: "กรีซ!"

เราไปเยี่ยมเธอซึ่งเราได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากพ่อแม่และย่าของเธอ พวกเขาร่วมกันเริ่มโน้มน้าวเราว่า Kalash สืบเชื้อสายมาจากทหารของกองทัพอเล็กซานเดอร์มหาราช เรื่องเก่านี้ถูกส่งต่อจากปากต่อปากมาหลายปีแล้ว - Kalash ไม่มีแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษร

ตามตำนานกล่าวว่านักรบสองคนและเด็กหญิงสองคนที่แยกตัวออกจากกองทัพกรีกได้มายังสถานที่เหล่านี้ ผู้ชายได้รับบาดเจ็บและไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ พวกเขาเป็นผู้วางรากฐานสำหรับชาว Kalash

Kalash อาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวมาหลายศตวรรษ เราถามเกี่ยวกับประวัติล่าสุดของการบังคับให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม - คุณสามารถค้นหาบทความเกี่ยวกับหัวข้อนี้บนเว็บ เด็กน้อยตอบอย่างมั่นใจว่าพวกเขาไม่เห็นอะไรแบบนั้น คำตอบของผู้สูงอายุนั้นหลีกเลี่ยงมากกว่า แต่พวกเขายังมั่นใจว่าพวกเขาไม่ได้จำมาตรการที่ยากลำบากใด ๆ การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเกิดขึ้นเมื่อสาว Kalash แต่งงานกับมุสลิมซึ่งเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก และถึงแม้ว่าเราจะสังเกตเห็นคำจารึกว่า "ชาวมุสลิมไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในสถานที่รวบรวมของ Kalash" แต่ความสัมพันธ์ในชีวิตประจำวันระหว่างคนทั้งสองดูเหมือนจะทนได้

พ่อของ Zaina ยังแสดงให้เห็นว่าพวกเขาเล่นกีฬา Gal ซึ่งเป็นที่รักของ Kalash อย่างไร สำหรับเราแล้ว มันดูเหมือนนักปั่น กอล์ฟ และเบสบอลในเวลาเดียวกัน พวกเขาเล่นกันในฤดูหนาวสองคนแข่งขันกัน พวกเขาตีลูกบอลด้วยไม้เท้า แล้วทั้งคู่ก็มองหาลูกบอลนี้ ใครพบก่อนและวิ่งกลับ - เขาชนะ คะแนนขึ้นไปถึง 12 คะแนน ไม่สามารถพูดได้ว่าเราเข้าใจความซับซ้อนของกฎเกณฑ์เป็นอย่างดี แต่เราเข้าใจว่าสิ่งสำคัญในเกมนี้คือความรู้สึกของวันหยุด ชาวบ้านในหมู่บ้านหนึ่งมาเยี่ยมอีกหมู่บ้านหนึ่ง - เพื่อเล่น จากนั้นเจ้าบ้านก็เตรียมขนมให้ทุกคน

และเราได้เรียนรู้ด้วยว่าในระหว่างเดือน ณ เวลานี้เอง วันหยุดประจำปีของ Rat Nat เกิดขึ้น นั่นคือ การเต้นรำตอนกลางคืน ซึ่งมีชาวหมู่บ้าน Kalash อื่นเข้าร่วม รวมทั้งนักท่องเที่ยวจากปากีสถานด้วย และวันนี้เรา ก็จะได้เห็นมันด้วย ด้วยความยินดีที่ซ่อนเร้น เรามั่นใจว่าเราจะมาแน่นอน

คุณยายของ Zaina แสดงเครื่องประดับที่เธอทำขึ้นอย่างภาคภูมิใจ ลูกปัดเป็นรายละเอียดที่สำคัญของห้องน้ำผู้หญิง โดยวิธีการแต่งตัวของผู้หญิง คุณสามารถทราบได้ว่าเธออายุเท่าไหร่และแต่งงานแล้วหรือยัง ตัวอย่างเช่น อายุ ระบุด้วยจำนวนลูกปัด Kalash แต่งงานและแต่งงานเพื่อความรัก หญิงสาวเองเลือกสามีในอนาคตของเธอ ซึ่งมักจะเกิดขึ้นในฤดูใบไม้ผลิ ในระหว่างการเต้นรำ ถ้าทั้งสองฝ่ายตกลง ชายหนุ่มต้องลักพาตัวหญิงสาว - นี่คือประเพณี ผ่านไป 2-3 วัน พ่อของเจ้าสาวมาที่บ้านเจ้าบ่าว และหลังจากนั้นงานแต่งงานก็เริ่มขึ้นทันที ขั้นตอนการหย่าร้างนั้นไม่ธรรมดาในหมู่ Kalash - ผู้หญิงสามารถหนีไปกับผู้ชายคนอื่นได้ แต่ในขณะเดียวกันเขาต้องให้สินสอดทองหมั้นแก่อดีตสามีของเธอและในขนาดสองเท่า และ - ไม่มีความผิด

คุณลักษณะที่โดดเด่นของ Kalash คือวันหยุดจำนวนมาก ในฤดูใบไม้ผลิ ในเดือนพฤษภาคม วันหยุดหลักของพวกเขาคือโจชิ ทุกคนเต้นรำ ทำความรู้จักกัน โจชิเป็นวันหยุดระหว่างการทำงานหนัก - เมล็ดพืชได้รับการหว่านแล้ว และผู้ชายยังไม่ได้ไปที่ภูเขาเพื่อทุ่งหญ้า Uchao มีการเฉลิมฉลองในฤดูร้อน - คุณต้องเอาใจเหล่าทวยเทพในปลายเดือนสิงหาคมเพื่อให้ได้ผลผลิตที่ดี ในฤดูหนาว ในเดือนธันวาคม วันหยุดหลักคือ Chomus - สัตว์ถูกสังเวยอย่างเคร่งขรึมและผู้ชายไปที่ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ โดยทั่วไปมีวันหยุดและกิจกรรมครอบครัวมากมายที่บางสิ่งบางอย่างจะเกิดขึ้นในระหว่างสัปดาห์

Kalash มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับการเต้นรำ - Dzheshtak ที่เราเห็นนั้นตกแต่งในสไตล์กรีก - เสาและภาพวาด เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของ Kalash เกิดขึ้นที่นั่น - การรำลึกถึงและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ งานศพของพวกเขากลายเป็นงานเฉลิมฉลองที่มีเสียงดัง พร้อมด้วยงานเลี้ยงและการเต้นรำ ซึ่งกินเวลาหลายวันและมีคนหลายร้อยคนจากทุกหมู่บ้านมา

Kalash มีห้องพิเศษ - "bashals" - สำหรับผู้หญิงที่ทำงานและ "ไม่สะอาด" นั่นคือผู้หญิงในช่วงมีประจำเดือน ห้ามมิให้ผู้อื่นแตะประตูหรือผนังห้องนี้โดยเด็ดขาด อาหารถูกส่งไปที่นั่นในชามพิเศษ ผู้หญิงที่คลอดบุตรมาถึงที่นั่น 5 วันก่อนคลอดและจากไปหลังจาก 10 โมง "Bashali" สะท้อนถึงคุณลักษณะหลักประการหนึ่งของมุมมองโลกทัศน์ของชาว Kalash - แนวคิดเรื่องความบริสุทธิ์ น้ำ แพะ ไวน์ เมล็ดพืช และพืชศักดิ์สิทธิ์นั้น "สะอาด" ในขณะที่ผู้หญิง มุสลิม และไก่นั้น "ไม่สะอาด" อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงมักเปลี่ยนสถานะของพวกเขา และพวกเขาเข้าสู่ "bashali" ในขณะที่ "สิ่งเจือปน" สูงสุด (ในกรณีนี้ เราไม่ได้พูดถึงเรื่องสุขอนามัย)

เราจัดการเพื่อไปที่วันหยุดหนูแนทในตอนเย็นของวันถัดไปเท่านั้น วันก่อนเราไปตามหานักเต้น แต่ฝนเริ่มตก ซึ่งไม่ค่อยดีนักสำหรับวันหยุด นอกจากนี้ Sef เพื่อนใหม่ของเราได้ทิ้งรถจี๊ปในคูน้ำหรือบางส่วน และเนื่องจากเราไม่สามารถออกรถได้ในความมืด เราจึงต้องรอวันรุ่งขึ้น ในขณะนั้นเห็นได้ชัดว่าถึงเวลาที่จะเอาใจเทพเจ้าในท้องถิ่นและในขณะเดียวกันก็เป็นเพื่อนกับประชากรในท้องถิ่น เราจึงขอให้ชาว Kalash ทำอาหารจานหลักสำหรับวันหยุด - แพะ งานเลี้ยงมีพายุ เนื่องจากชาว Kalash ซึ่งไม่ใช่ชาวมุสลิม กำลังกลั่นแสงจันทร์จากแอปริคอต ซึ่งเป็นเครื่องดื่มที่เข้มข้นตามมาตรฐานของเรา

แต่เราก็ยังไปงานเต้นรำ เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในที่มืดสนิท บางครั้งก็สว่างด้วยแสงแฟลชของกล้องของเรา ตามจังหวะกลอง สาวๆ ร้องเพลงจังหวะแปลก ๆ และวนรอบคนประมาณ 3-6 คน วางมือบนไหล่ของกันและกัน เมื่อเสียงเพลงสงบลงเล็กน้อย ชายสูงอายุที่ถือไม้เท้ายาวเริ่มพูดอะไรบางอย่างด้วยน้ำเสียงที่คร่ำครวญและคร่ำครวญ เป็นนักเล่าเรื่อง - เขาบอกผู้ชมและผู้เข้าร่วมตำนานวันหยุดจากชีวิตของ Kalash

หนูแนทอยู่ต่อทั้งคืนจนรุ่งสาง ในบรรดาผู้ชม นอกเหนือจาก Kalash เองแล้วยังมีชาวปากีสถานจากภูมิภาคต่างๆ ของประเทศ, Peshawaris และชาวอิสลามาบัด เราทุกคนต่างเฝ้ามองด้วยความหลงใหลในขณะที่เงาสีดำและสีแดงหมุนวนไปตามเสียงกลอง ในตอนแรกมีเพียงเด็กผู้หญิงเท่านั้นที่เต้น แต่เมื่อใกล้รุ่งขึ้นชายหนุ่มก็เข้าร่วมด้วย - ไม่มีข้อห้ามที่นี่

หลังจากทุกสิ่งที่เราเห็น เราตัดสินใจว่าเป็นการดีที่จะสรุปความรู้ของเราเกี่ยวกับชีวิตของ Kalash และหันไปหาผู้เฒ่า เขาบอกเราเกี่ยวกับความยากลำบากที่มาพร้อมกับ Kalash เมื่อ 20 ปีก่อนเมื่อพวกเขาอยู่โดดเดี่ยวอย่างสมบูรณ์ เขาบอกว่า Kalash กินและยังง่ายมาก: สามครั้งต่อวัน - ขนมปัง, น้ำมันพืชและชีส, เนื้อสัตว์ - ในวันหยุด

พี่เล่าให้เราฟังเกี่ยวกับความรักของ Kalash ด้วยตัวอย่างของเขา ในชีวิตของเขา เขาแต่งงานสามครั้ง ครั้งแรกที่เขาตกหลุมรัก แต่ผู้หญิงคนนั้นสวยมากและหนีไปกับคนอื่น ผู้หญิงคนที่สองเป็นคนดีมาก แต่พวกเขาทะเลาะกันตลอดเวลา และเขาก็จากไป พวกเขาอาศัยอยู่กับภรรยาคนที่สามเป็นเวลานานเธอให้กำเนิดลูกชายและลูกสาวหนึ่งคน แต่เธอเสียชีวิต เขาให้แอปเปิ้ลแก่ภรรยาแต่ละคน - พวกมันมีค่ามากเพราะก่อนหน้านี้แอปเปิ้ลหนึ่งลูกมีค่าเท่ากับแพะทั้งตัว

สำหรับคำถามของเราเกี่ยวกับศาสนา ผู้เฒ่าตอบว่า “พระเจ้าเป็นหนึ่งเดียว ฉันเชื่อว่าวิญญาณของฉันจะมาหาพระเจ้าหลังความตาย แต่ฉันไม่รู้ว่ามีสวรรค์หรือไม่" นี่เขาคิด เรายังพยายามจินตนาการถึงสวรรค์ของ Kalash เพราะเราได้ยินจาก Zaina ว่าสวรรค์เป็นสถานที่ที่น้ำนมไหล ผู้ชายทุกคนจะได้สาวสวย และผู้หญิงจะได้ผู้ชาย ดูเหมือนว่า Kalash จะมีสวรรค์สำหรับทุกคน ...

จากการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์ เป็นที่ทราบกันดีว่ามีเทพเจ้าจำนวนมากในหมู่ Kalash และเทพเจ้าและเทพธิดาต่าง ๆ ได้รับการเคารพในหมู่บ้านต่างๆ นอกจากเทพแล้วยังมีวิญญาณอีกมากมาย เมื่อเร็ว ๆ นี้ชาว Kalash มักตอบคำถามจากบุคคลภายนอกว่าพวกเขาเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวเพื่อให้ความแตกต่างระหว่างศาสนากับศาสนาอิสลามไม่เด่นชัดเกินไป

หมอมีบทบาทสำคัญในชีวิตของ Kalash ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขา - Nanga dhar - สามารถผ่านโขดหินและปรากฏในหุบเขาอื่น ๆ ได้ทันที เขาอาศัยอยู่มานานกว่า 500 ปีและมีผลกระทบอย่างมากต่อขนบธรรมเนียมและความเชื่อของคนเหล่านี้ “แต่ตอนนี้หมอผีหายไปแล้ว” ผู้เฒ่าบอกกับเราอย่างเศร้า หวังว่าเขาไม่ต้องการให้ความลับทั้งหมดแก่เรา

ในการจากลาเขาพูดว่า:“ ฉันมาจากไหนฉันไม่รู้ ฉันไม่รู้ว่าฉันอายุเท่าไหร่ ฉันเพิ่งลืมตาในหุบเขานี้”

วันรุ่งขึ้นเราไปที่หุบเขาใกล้ ๆ กับ Bumboret, Rumbur Rumbur มีขนาดเล็กกว่า Bumboret แม้ว่ากลุ่มบริษัท Kalash นี้จะประกอบด้วยหมู่บ้านเล็กๆ หลายแห่งเช่นกัน เมื่อมาถึงเราพบว่ามีความแตกต่างอีกประการหนึ่ง ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านนี้ปฏิบัติต่อเราด้วยความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่น้อยกว่าชาวเมืองบัมโบเรทมาก เราไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในบ้าน ผู้หญิงก็หลบหน้ากล้อง และมีเหตุผลหลายประการสำหรับเรื่องนี้

ปรากฎว่าตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดของ Kalash Lakshan Bibi อาศัยอยู่ในหมู่บ้านนี้ เธอสร้างอาชีพที่น่าทึ่งให้กับผู้คนของเธอ - เธอกลายเป็นนักบินเครื่องบิน และด้วยความนิยมของเธอ เธอก็ได้สร้างกองทุนเพื่อสนับสนุนชาว Kalash - เพื่อช่วยเหลือผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่นและเพื่อส่งเสริมวัฒนธรรมที่หายากของพวกเขาไปทั่วโลก สิ่งต่าง ๆ เป็นไปด้วยดี และบ่อยครั้งที่เกิดขึ้น ชาวรัมบูรีบางคนเริ่มสงสัยว่าลักชาน บิบี ยักยอกเงินที่จัดสรรโดยชาวต่างชาติสำหรับความต้องการของพวกเขา บางทีชาว Rumbur อาจรู้สึกรำคาญกับบ้านที่ร่ำรวยของ Lakshan Bibi ซึ่งเราเห็นที่ทางเข้าหมู่บ้าน - แน่นอนว่าแตกต่างจากอาคารอื่น ๆ อย่างมาก

โดยทั่วไปแล้ว Rumburian มักไม่เต็มใจที่จะสื่อสารกับชาวต่างชาติ แต่คนหลังกำลังประสบกับความสนใจในพวกเขามากขึ้นเรื่อยๆ เราพบคนญี่ปุ่นสองคนในหมู่บ้าน ฉันต้องบอกว่าตัวแทนของดินแดนอาทิตย์อุทัยมีส่วนร่วมอย่างมากในโครงการต่าง ๆ ในปากีสถานโดยทั่วไปและโดยเฉพาะในหุบเขาคาลัช ตัวอย่างเช่น ในหมู่บ้าน Rumbur พวกเขากำลังพัฒนาโครงการเพื่อสร้างแหล่งพลังงานเพิ่มเติม หมู่บ้านนี้ก็น่าสนใจเช่นกันเพราะมีผู้หญิงชาวญี่ปุ่นอาศัยอยู่ในนั้น ซึ่งแต่งงานกับคนในท้องถิ่น ชื่อของเธอคืออากิโกะ วาดะ Akiko ได้ศึกษาชีวิตของ Kalash มาหลายปีจากภายใน และเพิ่งตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับพวกเขาและประเพณีของพวกเขา

โดยทั่วไปแล้ว ความเยือกเย็นของ Rumburts ที่มีต่อชาวต่างชาติซึ่งเกิดขึ้นในปีนี้สะท้อนให้เห็นถึงความขัดแย้งมากมายในชีวิตของ Kalash ทั้งหมด ตัวอย่างเช่น ตอนนี้ใน Bumboret มีการก่อสร้างโรงแรมใหม่อย่างแข็งขัน ในอีกด้านหนึ่ง การไหลเข้าของเงินทุนใดๆ สามารถเปลี่ยนชีวิตที่ยากลำบากของ Kalash ให้ดีขึ้นได้ ในทางกลับกันนักท่องเที่ยวมักจะ "เบลอ" วัฒนธรรมท้องถิ่นและ Kalash ไม่สามารถเห็นได้ว่าตัวเองกำลังเริ่มขัดแย้งกัน อาจไม่น่าพอใจนักที่จะเป็นเป้าหมายของการวิจัย นักท่องเที่ยวพยายามถ่ายรูป Kalash ในสถานที่ที่ไม่คาดคิดที่สุดและในเวลาที่ไม่เหมาะสมที่สุด

อย่างไรก็ตาม ในหนังสือวิชาการเล่มหนึ่ง "ความเหนื่อยล้าจากการถ่ายภาพ" เรียกว่าเป็นเหตุผลสำหรับการเปลี่ยนสาว Kalash มานับถือศาสนาอิสลาม ประกอบกับสภาพแวดล้อมแบบอิสลามและความยากลำบากที่ปากีสถานประสบ และเห็นได้ชัดว่าชีวิตในหุบเขาไม่ได้ง่ายขึ้น อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกอย่างที่เลวร้าย ที่ไหนสักแห่งตั้งแต่เดือนตุลาคมถึงเมษายน Kalash ในหุบเขายังคงอยู่คนเดียว - ถนนถูกปกคลุมด้วยหิมะเครื่องบินอย่างที่เรารู้แล้วบินเป็นครั้งคราว - และพวกเขายังคงมีชีวิตอยู่โดยปล่อยให้ตัวเอง

Kalash เก็บความลึกลับไว้มากมาย - ที่มาของพวกเขายังไม่ชัดเจน นักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าพวกเขาปรากฏตัวในหุบเขาใกล้เมือง Chitral โดยหนีจากอัฟกานิสถานจากนโยบายบังคับอิสลามิเซชั่นและการยึดที่ดินของ Abdurrahman Khan ประมุขอัฟกานิสถานในปี 1895-1896 ข่านเริ่มใช้นโยบายนี้หลังจากที่ทั้งภูมิภาคในฮินดูกูช "คาฟิริสถาน" ("ประเทศนอกศาสนา") ส่งต่อไปยังเขาหลังจากอังกฤษดึงพรมแดน (เส้น Durand ที่ฉาวโฉ่) ระหว่างอินเดียและอัฟกานิสถาน . ภูมิภาคนี้ถูกเปลี่ยนชื่อเป็น "นูริสถาน" ("ประเทศแห่งแสงสว่าง") และชนเผ่าที่พยายามรักษาขนบธรรมเนียมของตนได้หลบหนีภายใต้อารักขาของอังกฤษ

นักวิชาการคนอื่นๆ เชื่อว่า Kalash เองเป็นผู้บุกรุกและเข้ายึดครองพื้นที่บางแห่งในห้วงเวลา รุ่นที่คล้ายกันแพร่หลายในหมู่ Kalash - พวกเขาเชื่อว่าพวกเขามาจากประเทศ Tsiyam ที่ห่างไกล แต่ไม่น่าเป็นไปได้ที่จะสร้างที่ที่ประเทศนี้ตั้งอยู่ในขณะนี้ ไม่ว่า Kalash จะเป็นทายาทของทหารของกองทัพของ Alexander the Great หรือไม่ก็ไม่ทราบแน่ชัด ที่เถียงไม่ได้ก็คือพวกเขาแตกต่างจากคนรอบข้างอย่างเห็นได้ชัด นอกจากนี้ในการศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้ - ความพยายามร่วมกันของ Vavilov Institute of General Genetics, University of Southern California และ Stanford University - เพื่อรวบรวมและประมวลผลข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของประชากรโลก ย่อหน้าแยกต่างหากทุ่มเท ถึง Kalash ซึ่งบอกว่ายีนของพวกเขามีเอกลักษณ์เฉพาะและอยู่ในกลุ่มยุโรป

สำหรับเรา หลังจากพบกับ Kalash แล้ว ไม่ว่าพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับอเล็กซานเดอร์มหาราชหรือไม่ก็ตาม เห็นได้ชัดว่าเพราะครู่หนึ่งเราเองกลายเป็น Kalash - ท่ามกลางภูเขาขนาดใหญ่ แม่น้ำที่มีพายุ ด้วยการเต้นรำในตอนกลางคืน ด้วยเตาศักดิ์สิทธิ์และการบูชายัญข้างหิน เราตระหนักดีว่ามันยากเพียงใดที่จะรักษาความเชื่อและขนบธรรมเนียมประเพณีของคนกลุ่มเล็กๆ ที่หลงทางท่ามกลางขุนเขา โดยได้รับอิทธิพลจากโลกภายนอกที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ

ในการจากลา เราถามผู้เฒ่าเกี่ยวกับความหมายและลักษณะของชุดประจำชาติ Kalash ซึ่งชาวมุสลิมเรียกพวกเขาว่า "กาฟิรดำ" นั่นคือ "คนนอกศาสนาสีดำ" เขาเริ่มอธิบายอย่างอดทนและอธิบายอย่างละเอียด แต่แล้วเขาก็คิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วพูดว่า: “คุณถามว่าเสื้อผ้าที่ผู้หญิงของเราใส่มีอะไรพิเศษ? Kalash ยังมีชีวิตอยู่ตราบใดที่ผู้หญิงสวมชุดเหล่านี้”

เราออกจากดินแดน Kalash ไปแล้ว - ไปที่จังหวัดปัญจาบแล้วไปที่ชายแดนระหว่างปากีสถานและอินเดีย

มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าทายาทสายตรงของชาวกรีกโบราณอาศัยอยู่ในปากีสถาน ผู้คนซึ่งมีใบหน้าที่ดูเหมือนสืบเชื้อสายมาจากแจกันโบราณ เรียกตนเองว่ากาลัช (กาลัซ) และนับถือศาสนาของตนเอง แตกต่างไปจากสภาพแวดล้อมของชาวมุสลิม

สาวกะลา
(ภาพจากเว็บไซต์ Wikipedia)

เป็นการยากที่จะบอกรายละเอียดว่าศาสนานี้เป็นศาสนาประเภทใด ชาว Kalash เองก็ตอบคำถามเกี่ยวกับศาสนาของตนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ซึ่งน่าจะเกิดจากความกลัวการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ซึ่งชาวมุสลิมกลุ่มนี้ตกอยู่ภายใต้การปกครองเมื่อไม่นานนี้เอง (ตามรายงานบางฉบับ Kalash ซึ่งปัจจุบันมีประชากรเพียง 3,000 คนเท่านั้น) ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มีคนอย่างน้อย 200,000 คน) พวกเขามักจะบอกผู้เยี่ยมชมว่าพวกเขาเชื่อในพระเจ้าผู้สร้างองค์เดียวที่เรียกว่า Desu (ในกรีกโบราณ Deos) แม้ว่าจำนวนเทพเจ้าที่พวกเขาบูชาจะมากกว่ามาก ไม่สามารถค้นหารายละเอียดว่าวิหารแพนธีออนของ Kalash คืออะไร ตามแหล่งข้อมูลบางแห่ง ในบรรดาเทพเจ้าของพวกเขา เราสามารถพบกับ Apollo, Aphrodite และ Zeus ซึ่งคุ้นเคยกับเราตั้งแต่วัยเด็ก ในขณะที่แหล่งอื่นกล่าวว่าความคิดเห็นเหล่านี้ไม่มีมูล

ในเรื่อง Kalash เป็นเรื่องน่าทึ่งไม่เพียงว่าในโลกมุสลิมพวกเขาสามารถรักษาศาสนาของพวกเขาได้ แต่ยังว่าพวกเขาไม่เหมือนผู้คนรอบตัวพวกเขาเลย แต่คล้ายกับชาวยุโรปตะวันตกในหมู่พวกเขามีมากมาย คนที่มีผมสีบลอนด์และตาสีฟ้าและสีเขียว ทุกคนที่ได้เยี่ยมชมหมู่บ้าน Kalash จะสังเกตเห็นความงามสุดขีดของผู้หญิง Kalash

ชายชรา-kalash

ในที่นี้ เหมาะสมที่จะพูดถึงว่าพวกเขาเป็นคนแบบไหนและมาจบลงที่ปากีสถานได้อย่างไร ในภูมิภาคฮินดูกูชที่เข้าถึงยาก ห่างจากพรมแดนอัฟกานิสถานและทาจิกิสถานเพียงไม่กี่กิโลเมตร ศูนย์กลางเขตปากีสถาน Chitral

ภาพยนตร์สารคดีเกี่ยวกับ Kalash - ตอนที่ 1 และตอนที่ 2

ตามเวอร์ชั่นทั่วไป Kalash เป็นลูกหลานของทหารของ Alexander the Great ระหว่างทางไปอินเดียเขาทิ้งกองทหารไว้ด้านหลังซึ่งทำให้ไม่รอเจ้านายของพวกเขาและยังคงตั้งรกรากอยู่ในสถานที่เหล่านี้ หาก Kalash มีรากฐานมาจากชัยชนะของ Alexander the Great ตำนานก็ดูน่าเชื่อถือมากขึ้นตามที่ Alexander ได้คัดเลือกผู้ชายและผู้หญิงชาวกรีกที่มีสุขภาพดีที่สุด 400 คนและตั้งรกรากในสถานที่ที่ยากต่อการเข้าถึงเหล่านี้ สร้างอาณานิคมในดินแดนแห่งนี้

สาว Kalash กับไก่อยู่ในมือของเธอ

ตามเวอร์ชั่นอื่น Kalash เป็นลูกหลานของผู้คนที่ตั้งรกรากอยู่ในภูเขาของทิเบตในระหว่างการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนในระหว่างการรุกรานของชาวอารยันฮินดูสถาน ชาว Kalash เองไม่มีความเห็นเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขา แต่ในการสนทนาเกี่ยวกับปัญหานี้กับคนแปลกหน้า พวกเขามักจะชอบเวอร์ชันที่มาซิโดเนียมากกว่า

สาวกะลา
(ภาพจาก silkroadchina)

คำอธิบายที่แม่นยำยิ่งขึ้นเกี่ยวกับที่มาของคนกลุ่มนี้ได้จากการศึกษาภาษา Kalash อย่างละเอียด ซึ่งน่าเสียดายที่ยังไม่ค่อยเข้าใจ เชื่อกันว่าเป็นของกลุ่มภาษาดาร์ดิก แต่บนพื้นฐานของงานที่ได้รับมอบหมายนี้ไม่ชัดเจนนักเพราะ มากกว่าครึ่งหนึ่งของคำศัพท์จากคำศัพท์ภาษา Kalash ไม่มีความคล้ายคลึงกันในภาษาของกลุ่ม Dardic และภาษาของชนชาติโดยรอบ มีสิ่งพิมพ์ที่ระบุโดยตรงว่า Kalash พูดภาษากรีกโบราณ แต่ไม่ทราบว่าเป็นเช่นนั้นหรือไม่ ความจริงก็คือมีเพียงคนเดียวที่ช่วยให้ Kalash อยู่รอดในสภาพอากาศที่สูงมากคือชาวกรีกสมัยใหม่ซึ่งมีเงินสร้างโรงเรียนโรงพยาบาลโรงเรียนอนุบาลและบ่อน้ำหลายแห่ง

การศึกษายีน Kalash ไม่ได้เปิดเผยอะไรเป็นรูปธรรม ทุกอย่างเข้าใจยากและไม่มั่นคงมาก - พวกเขาบอกว่าอิทธิพลของกรีกอาจอยู่ระหว่าง 20 ถึง 40% (เหตุใดจึงมีการวิจัยหากความคล้ายคลึงกันกับชาวกรีกโบราณปรากฏให้เห็นแล้ว?)

ชาว Kalash กำลังยุ่งอยู่กับการเกษตร ความเท่าเทียมกันทางเพศเป็นที่ยอมรับในครอบครัว ผู้หญิงมีอิสระที่จะทิ้งสามีของเธอ แต่ในขณะเดียวกัน สามีคนก่อนของเธอต้องได้รับค่าไถ่สองเท่าจากสามีใหม่ จากการกดขี่ของผู้หญิง มีเพียงการแยกตัวของผู้หญิงในบ้านที่แยกจากกันในช่วงมีประจำเดือนและการคลอดบุตร เชื่อกันว่าในเวลานี้ผู้หญิงคนนั้นเป็นมลทินและเธอต้องถูกโดดเดี่ยวห้ามมิให้สื่อสารกับเธอและอาหารจะถูกส่งผ่านหน้าต่างพิเศษในบ้านหลังนี้ สามียังมีอิสระที่จะทิ้งภรรยาที่ไม่มีใครรักได้ตลอดเวลา

การนำเสนอวิดีโอเกี่ยวกับ Kalash

มีมากกว่าที่จะพูดเกี่ยวกับสถานที่ ชาว Kalash อาศัยอยู่ในหลายหมู่บ้านที่กระจัดกระจายอยู่บนที่ราบสูงสามแห่งในพื้นที่ที่ชาวปากีสถานเรียกว่า Kafiristan ซึ่งเป็นประเทศของคนนอกศาสนา (เพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ในบทความที่น่าสนใจใน MN) ในประเทศของคนนอกศาสนานี้ นอกเหนือจาก Kalash แล้วยังมีผู้คนที่แปลกใหม่อีกหลายคนที่อาศัยอยู่

สุสาน (ภาพถ่ายจาก indostan.ru)

ลัทธิทางศาสนา Kalash ถูกส่งไปยังสถานที่พิเศษ พื้นฐานของลัทธิคือการสังเวยสัตว์

Kalash แห่งความตายของพวกเขาถูกฝังอยู่ในสุสานในขณะที่โลงศพไม่ปิด

ทุกคนที่มาเยี่ยมชมหมู่บ้าน Kalash ที่น่าประทับใจที่สุดคือการเต้นรำของผู้หญิง Kalash ที่ทำให้ผู้ชมหลงใหล

เช่นเดียวกับคนกลุ่มเล็ก ๆ ในปัจจุบัน คนพิเศษเหล่านี้ใกล้จะสูญพันธุ์ อารยธรรมสมัยใหม่ที่นำสิ่งล่อใจของโลกสมัยใหม่มาสู่หมู่บ้านบนภูเขาสูงของ Kalash ค่อยๆ ล้างเยาวชนออกจากหมู่บ้านของพวกเขา

บนภูเขาสูงของปากีสถานที่ติดกับอัฟกานิสถาน ในจังหวัดนูริสถาน มีที่ราบสูงเล็กๆ หลายแห่งกระจัดกระจายอยู่

ชาวบ้านเรียกบริเวณนี้ว่าชินตาล ผู้คนที่มีเอกลักษณ์และลึกลับอาศัยอยู่ที่นี่ - Kalash

เอกลักษณ์ของพวกเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าชาวอินโด - ยูโรเปียนนี้สามารถเอาชีวิตรอดได้เกือบจะอยู่ในใจกลางของโลกอิสลาม

ในขณะเดียวกัน Kalash ไม่ยอมรับลัทธิ Abrahamic เลย - อิสลาม แต่เป็นความเชื่อดั้งเดิมของชาวบ้าน ... หาก Kalash เป็นกลุ่มใหญ่ที่มีอาณาเขตและมลรัฐที่แยกจากกันการดำรงอยู่ของพวกเขาจะไม่ทำให้ใครประหลาดใจ แต่ไม่เกิน 6 Kalash รอดชีวิตมาได้หลายพันคนในวันนี้ - พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เล็กที่สุดและลึกลับที่สุดในภูมิภาคเอเชีย

กาฬสินธุ์ (ชื่อตนเอง: kasivo; ชื่อ "Kalash" มาจากชื่อพื้นที่) - ชาวปากีสถานที่อาศัยอยู่ในที่ราบสูงของฮินดูกูช (Nuristan หรือ Kafirstan) จำนวน - ประมาณ 6 พันคน พวกเขาเกือบจะถูกทำลายล้างเนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวมุสลิมในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เนื่องจากพวกเขาอ้างว่าเป็นลัทธิชนเผ่า ตอนนี้พวกเขาใช้ชีวิตอย่างสันโดษ พวกเขาพูดภาษา Kalash ของกลุ่ม Dardic ของภาษาอินโด - ยูโรเปียน (อย่างไรก็ตามประมาณครึ่งหนึ่งของคำในภาษาของพวกเขาไม่มีความคล้ายคลึงกันในภาษา Dardic อื่น ๆ รวมถึงภาษาของประเทศเพื่อนบ้าน) ในปากีสถาน เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า Kalash เป็นลูกหลานของทหารของ Alexander the Great (ที่เกี่ยวข้องกับการที่รัฐบาลของมาซิโดเนียสร้างศูนย์กลางของวัฒนธรรมในพื้นที่นี้ ดูตัวอย่างเช่น "Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to ปากีสถาน"). การปรากฏตัวของ Kalash บางคนเป็นลักษณะของชนชาติยุโรปตอนเหนือซึ่งมักพบว่ามีตาสีฟ้าและผมบลอนด์ ในเวลาเดียวกัน Kalash บางส่วนก็มีรูปลักษณ์แบบเอเชียซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของภูมิภาคนี้

ศาสนาของ Kalash ส่วนใหญ่เป็นลัทธินอกรีต วิหารแพนธีออนมีลักษณะทั่วไปหลายประการกับวิหารอารยันโบราณที่สร้างขึ้นใหม่ การกล่าวอ้างของนักข่าวบางคนว่า Kalash บูชา "เทพเจ้ากรีกโบราณ" นั้นไม่มีมูล ในขณะเดียวกัน Kalash ประมาณ 3 พันคนเป็นมุสลิม การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามไม่ได้รับการต้อนรับจาก Kalash ซึ่งพยายามรักษาเอกลักษณ์ของชนเผ่าของตน Kalash ไม่ใช่ทายาทของนักรบของ Alexander the Great และลักษณะที่ปรากฏของยุโรปเหนือของพวกเขาบางส่วนนั้นอธิบายได้ด้วยการรักษากลุ่มยีนอินโด - ยูโรเปียนดั้งเดิมอันเป็นผลมาจากการปฏิเสธที่จะผสมกับประชากรที่ไม่ใช่ชาวอารยัน ร่วมกับ Kalash ตัวแทนของชาว Hunza และกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มของ Pamirs, Persians และคนอื่น ๆ ก็มีลักษณะทางมานุษยวิทยาที่คล้ายคลึงกัน

นอร์ดิก kalash

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า Kalash เป็นคนผิวขาว - นี่คือข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์ ใบหน้าของ Kalash หลายคนเป็นแบบยุโรปล้วนๆ ผิวขาวไม่เหมือนชาวปากีสถานและอัฟกัน และดวงตาสีฟ้าสดใส - เหมือนหนังสือเดินทางของกาฟิรนอกใจ ตาของ Kalash มีสีน้ำเงิน เทา เขียว และน้ำตาลน้อยมาก มีอีกสิ่งหนึ่งที่ไม่เข้ากับวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวมุสลิมในปากีสถานและอัฟกานิสถาน Kalash ทำเพื่อตัวเองและใช้เฟอร์นิเจอร์เสมอ พวกเขากินที่โต๊ะนั่งบนเก้าอี้ - ความตะกละที่ไม่เคยมีอยู่ใน "ชาวพื้นเมือง" ในท้องถิ่นและปรากฏในอัฟกานิสถานและปากีสถานเฉพาะกับการมาถึงของชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 18-19 แต่ไม่เคยหยั่งราก และ Kalash จากกาลเวลาที่ใช้โต๊ะและเก้าอี้ ...

นักรบม้า Kalash พิพิธภัณฑ์ในกรุงอิสลามาบัด ปากีสถาน

ในตอนท้ายของสหัสวรรษแรก อิสลามมาถึงเอเชีย และด้วยปัญหาของชาวอินโด-ยูโรเปียน และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ชาว Kalash ที่ไม่ต้องการเปลี่ยนความเชื่อของบรรพบุรุษของพวกเขาเป็น "การสอน" ของอับราฮัม ชุมชนมุสลิมในท้องถิ่นพยายามบังคับให้ Kalash ยอมรับอิสลามอย่างต่อเนื่อง

และ Kalash จำนวนมากถูกบังคับให้ยอมจำนน: มีชีวิตอยู่โดยใช้ศาสนาใหม่หรือตาย

ในศตวรรษที่ 18-19 ชาวมุสลิมสังหารชาว Kalash หลายพันคน ผู้ที่ไม่เชื่อฟังและอย่างน้อยก็แอบทำลัทธินอกรีตเจ้าหน้าที่อย่างดีที่สุดถูกขับออกจากดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ถูกขับเข้าไปในภูเขาและบ่อยครั้งที่พวกเขาถูกทำลาย การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่โหดร้ายของชาว Kalash ดำเนินต่อไปจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 จนกระทั่งดินแดนเล็กๆ ที่ชาวมุสลิมเรียกว่า Kafirstan (ดินแดนของคนนอกศาสนา) ซึ่ง Kalash อาศัยอยู่นั้นตกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของจักรวรรดิอังกฤษ สิ่งนี้ช่วยพวกเขาให้พ้นจากการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ แต่ถึงตอนนี้ Kalash ก็ใกล้จะสูญพันธุ์แล้ว หลายคนถูกบังคับให้หลอมรวม (โดยการแต่งงาน) กับชาวปากีสถานและชาวอัฟกัน โดยเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม - ง่ายกว่าที่จะเอาชีวิตรอดและได้งานทำ, การศึกษา, ตำแหน่งงาน

หมู่บ้านกาฬสินธุ์

ชีวิตของ Kalash สมัยใหม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสปาร์ตัน Kalash อาศัยอยู่ในชุมชน - อยู่รอดได้ง่ายกว่า พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านที่สร้างด้วยหิน ไม้ และดินเหนียว หลังคาบ้านล่าง (พื้น) ก็เป็นพื้นหรือเฉลียงของบ้านตระกูลอื่นด้วย จากสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมดในกระท่อม: โต๊ะ เก้าอี้ ม้านั่ง และเครื่องปั้นดินเผา Kalash รู้เกี่ยวกับไฟฟ้าและโทรทัศน์โดยคำบอกเล่าเท่านั้น พลั่ว จอบ และจอบ - พวกเขาเข้าใจและคุ้นเคยมากขึ้น พวกเขาหาเลี้ยงชีพจากการเกษตร Kalash จัดการปลูกข้าวสาลีและพืชผลอื่น ๆ บนดินแดนที่ไม่มีหิน แต่บทบาทหลักในการทำมาหากินของพวกเขาเล่นโดยปศุสัตว์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแพะซึ่งให้ลูกหลานของนมและผลิตภัณฑ์นมของชาวอารยันโบราณขนสัตว์และเนื้อสัตว์

ในชีวิตประจำวัน การแบ่งหน้าที่ที่ชัดเจนและไม่สั่นคลอนเป็นสิ่งที่โดดเด่น ผู้ชายเป็นคนแรกในด้านแรงงานและการล่าสัตว์ ผู้หญิงเท่านั้นที่ช่วยพวกเขาในการดำเนินการที่ต้องใช้แรงงานน้อยที่สุด (การกำจัดวัชพืช การรีดนม งานบ้าน) ในบ้าน ผู้ชายนั่งที่หัวโต๊ะและทำการตัดสินใจที่สำคัญทั้งหมดในครอบครัว (ในชุมชน) หอคอยถูกสร้างขึ้นสำหรับผู้หญิงในแต่ละนิคม - บ้านที่แยกจากกันซึ่งผู้หญิงในชุมชนให้กำเนิดลูกและใช้เวลาใน "วันวิกฤติ" หญิงชาวคาลัชจำเป็นต้องคลอดบุตรในหอคอยเท่านั้น ดังนั้นสตรีมีครรภ์จึงตั้งรกรากใน "โรงพยาบาลคลอดบุตร" ก่อนเวลาอันควร ไม่มีใครรู้ว่าประเพณีนี้มาจากไหน แต่ไม่มีแนวโน้มการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงในหมู่ Kalash ซึ่งทำให้โกรธแค้นและทำให้ชาวมุสลิมหัวเราะซึ่งด้วยเหตุนี้จึงถือว่า Kalash เป็นคนที่ไม่ใช่คนในโลกนี้ ...

Kalash บางส่วนมีลักษณะเอเชียที่ค่อนข้างมีลักษณะเฉพาะของภูมิภาค แต่ในขณะเดียวกันก็มีตาสีฟ้าหรือสีเขียว

การแต่งงาน. ประเด็นที่ละเอียดอ่อนนี้ตัดสินโดยผู้ปกครองของคนหนุ่มสาวเท่านั้น พวกเขายังสามารถปรึกษากับหนุ่ม ๆ พวกเขาสามารถพูดคุยกับพ่อแม่ของเจ้าสาว (เจ้าบ่าว) หรือสามารถแก้ปัญหาได้โดยไม่ต้องถามความเห็นของลูก

Kalash ไม่ทราบวันหยุด แต่พวกเขาเฉลิมฉลอง 3 วันหยุดอย่างร่าเริงและเป็นกันเอง: Yoshi - เทศกาลหว่านเมล็ด Uchao - เทศกาลเก็บเกี่ยวและ Choimus - วันหยุดฤดูหนาวของเทพเจ้าแห่งธรรมชาติเมื่อ Kalash ขอให้พระเจ้าส่งพวกเขา ฤดูหนาวที่อบอุ่นและฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนที่ดี
ในช่วง Choimus แต่ละครอบครัวจะฆ่าแพะเพื่อเป็นเครื่องสังเวย โดยเนื้อจะนำไปปฏิบัติต่อทุกคนที่มาเยี่ยมหรือพบปะกันที่ถนน

ภาษา Kalash หรือ Kalasha เป็นภาษาของกลุ่ม Dardic ของสาขาอินโด - อิหร่านของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน กระจายอยู่ท่ามกลาง Kalash ในหุบเขาหลายแห่งของ Hindu Kush ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเมือง Chitral ในจังหวัดชายแดนทางตะวันตกเฉียงเหนือของปากีสถาน การอยู่ในกลุ่มย่อย Dardic นั้นน่าสงสัย เนื่องจากมากกว่าครึ่งหนึ่งของคำมีความหมายคล้ายกันเล็กน้อยในภาษา Khovar ซึ่งรวมอยู่ในกลุ่มย่อยนี้ด้วย ภาษาผิดปรกติ (Heegård & Mørch 2004)

คำศัพท์พื้นฐานของภาษาสันสกฤตได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีในภาษากาลัช เช่น

ในช่วงปี 1980 การพัฒนาการเขียนสำหรับภาษา Kalash เริ่มต้นขึ้นในสองเวอร์ชัน โดยใช้สคริปต์ละตินและเปอร์เซีย เวอร์ชันเปอร์เซียกลายเป็นที่นิยมมากกว่า และในปี 1994 มีการตีพิมพ์ตัวอักษรที่มีภาพประกอบและหนังสือสำหรับอ่านในภาษา Kalash ที่มีพื้นฐานมาจากกราฟิกเปอร์เซีย ในยุค 2000 การเปลี่ยนไปใช้สคริปต์ละตินเริ่มต้นขึ้น ในปี พ.ศ. 2546 ได้มีการตีพิมพ์ตัวอักษร "Kal" เป็น "a Alibe" (ภาษาอังกฤษ)

ศาสนาและวัฒนธรรมของชาวกาลัช

นักสำรวจและมิชชันนารีกลุ่มแรกเริ่มเจาะเข้าไปใน Kafiristan หลังจากการล่าอาณานิคมของอินเดีย แต่นายแพทย์ชาวอังกฤษ George Scott Robertson ผู้มาเยี่ยม Kafiristan ในปี 1889 และอาศัยอยู่ที่นั่นเป็นเวลาหนึ่งปี ให้ข้อมูลมากมายเกี่ยวกับผู้อยู่อาศัยใน Kafiristan ความพิเศษของการสำรวจของโรเบิร์ตสันคือเขารวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับพิธีกรรมและประเพณีของคนนอกศาสนาก่อนการรุกรานของอิสลาม น่าเสียดายที่สิ่งของที่เก็บรวบรวมได้สูญหายระหว่างการเดินทางข้ามแม่น้ำสินธุระหว่างที่เขากลับมาอินเดีย อย่างไรก็ตาม วัสดุที่รอดตายและความทรงจำส่วนตัวทำให้เขาสามารถตีพิมพ์หนังสือ "Kafirs of the Hindu Kush" ในปี พ.ศ. 2439 ("The Kafirs of Hindu-Kush")

วัดนอกรีตของ Kalash อยู่ตรงกลางเสาบรรพบุรุษ

บนพื้นฐานของข้อสังเกตของโรเบิร์ตสันเกี่ยวกับด้านศาสนาและพิธีกรรมของชีวิตของคนนอกศาสนา เราสามารถยืนยันได้อย่างสมเหตุสมผลว่าศาสนาของพวกเขาชวนให้นึกถึงลัทธิโซโรอัสเตอร์ที่เปลี่ยนแปลงไปและลัทธิของชาวอารยันโบราณ อาร์กิวเมนต์หลักที่สนับสนุนข้อความนี้คือทัศนคติต่อไฟและพิธีศพ ด้านล่างนี้เราจะอธิบายประเพณี รากฐานทางศาสนา อาคารทางศาสนา และพิธีกรรมของคนนอกศาสนา

เสาหลักในวัด

หลัก "มหานคร" ของคนนอกศาสนาคือหมู่บ้านที่เรียกว่า "คัมเดช" บ้านของ Kamdesh ถูกจัดเรียงเป็นขั้นบันไดตามเนินลาดของภูเขา ดังนั้นหลังคาของบ้านหลังหนึ่งจึงเป็นลานสำหรับอีกหลังหนึ่ง บ้านเรือนประดับประดาอย่างวิจิตรด้วยงานแกะสลักไม้ที่สลับซับซ้อน งานภาคสนามไม่ได้ทำโดยผู้ชาย แต่ทำโดยผู้หญิง แม้ว่าก่อนหน้านี้ผู้ชายจะเคลียร์ทุ่งหินและท่อนซุงที่ร่วงหล่น ผู้ชายในสมัยนั้นประกอบอาชีพเย็บผ้า เต้นรำตามพิธีกรรมในชนบท และแก้ปัญหางานสาธารณะ

พระสงฆ์ที่แท่นบูชาไฟ

วัตถุบูชาหลักคือไฟ นอกจากไฟแล้ว พวกนอกศาสนายังบูชารูปเคารพที่ทำด้วยไม้ ซึ่งแกะสลักโดยช่างฝีมือผู้ชำนาญและจัดแสดงในสถานศักดิ์สิทธิ์ วิหารแพนธีออนประกอบด้วยเทพเจ้าและเทพธิดามากมาย พระเจ้าอิมราถือเป็นเทพเจ้าหลัก เทพเจ้าแห่งสงคราม Gisha เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูง แต่ละหมู่บ้านมีเทพผู้อุปถัมภ์เป็นของตัวเอง โลกตามความเชื่อนั้นมีวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายมากมายที่ต่อสู้กันเอง

โพสต์เกิดพร้อมดอกกุหลาบสวัสดิกะ

สำหรับการเปรียบเทียบ - ลักษณะลวดลายดั้งเดิมของชาวสลาฟและเยอรมัน

V. Sarianidi อาศัยคำให้การของ Robertson อธิบายอาคารทางศาสนาดังนี้:

"... วัดหลักของอิมราตั้งอยู่ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งและเป็นโครงสร้างขนาดใหญ่ที่มีมุขสี่เหลี่ยม หลังคาซึ่งได้รับการสนับสนุนด้วยเสาไม้แกะสลัก เสาบางเสาประดับประดาด้วยหัวแกะทั้งตัว อื่นๆ มีหัวสัตว์เพียงตัวเดียวที่แกะสลักเป็นรูปทรงกลม มีเขาซึ่งพันรอบลำต้นของเสาและข้าม ลุกขึ้น ก่อตัวเป็นตาราง openwork ในเซลล์ที่ว่างเปล่ามีรูปปั้นของชายร่างเล็กที่น่าขบขัน

อยู่ที่นี่ ใต้ระเบียงบนหินพิเศษที่มีคราบเลือดดำ เป็นเครื่องสังเวยสัตว์จำนวนมาก ด้านหน้าของวัดมีประตูเจ็ดบาน ซึ่งมีชื่อเสียงว่าแต่ละบานมีประตูเล็กๆ อีกบานหนึ่ง ประตูบานใหญ่ปิดสนิท มีเพียงประตูสองบานที่เปิดออก และแม้กระทั่งในโอกาสอันเคร่งขรึมโดยเฉพาะ แต่ความสนใจหลักอยู่ที่ประตู ซึ่งตกแต่งด้วยงานแกะสลักอย่างดีและรูปปั้นนูนขนาดใหญ่ที่วาดภาพเทพเจ้าอิมรูนั่ง ที่สะดุดตาเป็นพิเศษคือพระพักตร์ของพระเจ้าที่มีคางสี่เหลี่ยมขนาดใหญ่เกือบถึงเข่า! นอกจากรูปปั้นของเทพเจ้าอิมราแล้ว ด้านหน้าของวัดยังตกแต่งด้วยรูปหัววัวและแกะผู้ขนาดใหญ่ ฝั่งตรงข้ามของวัด มีรูปปั้นขนาดมหึมาห้าองค์ติดตั้งไว้รองรับหลังคา

ถวายสังฆทานที่วัด

เดินไปรอบ ๆ วัดและชื่นชม "เสื้อ" ที่แกะสลักแล้วเรามาดูข้างในผ่านรูเล็ก ๆ ซึ่งต้องทำอย่างลับๆล่อๆเพื่อไม่ให้กระทบกระเทือนความรู้สึกทางศาสนาของคนนอกศาสนา กลางห้องในยามพลบค่ำ คุณจะเห็นเตาสี่เหลี่ยมอยู่บนพื้นตรงมุมซึ่งมีเสาและตกแต่งด้วยงานแกะสลักที่วิจิตรตระการตา ซึ่งแสดงถึงภาพลักษณ์ของใบหน้ามนุษย์ บนผนังฝั่งตรงข้ามจากทางเข้ามีแท่นบูชาล้อมรอบด้วยรูปสัตว์ ตรงมุมใต้หลังคาพิเศษมีรูปปั้นไม้ของเทพเจ้าอิมราตั้งตระหง่านอยู่ ผนังที่เหลือของวัดประดับประดาด้วยหมวกแกะสลักรูปครึ่งวงกลมไม่ปกติ ปลูกไว้ที่ปลายเสา ... วัดที่แยกจากกันถูกสร้างขึ้นสำหรับเทพเจ้าหลักเท่านั้น และสำหรับองค์รองพวกเขาสร้างวิหารหนึ่งแห่งสำหรับเทพเจ้าหลายองค์ จึงมีวัดเล็ก ๆ ที่มีหน้าต่างแกะสลักซึ่งใบหน้าของรูปเคารพไม้ต่างๆ มองออกไป

เสาบรรพบุรุษ

พิธีกรรมที่สำคัญที่สุด ได้แก่ การคัดเลือกผู้เฒ่า การเตรียมไวน์ การบูชาเทพเจ้า และการฝังศพ เช่นเดียวกับพิธีกรรมอื่นๆ การเลือกตั้งหัวหน้าผู้อาวุโส (jasta) จัดทำโดยผู้อาวุโสจากบรรดาผู้อาวุโส การเลือกตั้งเหล่านี้ยังมาพร้อมกับการอ่านบทสวดศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับเทพเจ้า การสังเวย และการให้ความสดชื่นแก่ผู้อาวุโสที่ชุมนุมกันในบ้านของผู้สมัคร:

“...พระภิกษุที่ร่วมงานเลี้ยงนั่งอยู่ตรงกลางห้อง ผ้าโพกหัวอันวิจิตรตระการตา ประดับประดาอย่างหรูหราด้วยเปลือกหอย ลูกปัดแก้วสีแดง และกิ่งสนด้านหน้า หูของเขามีตุ้มหูห้อยระยิบระยับ เขาสวมสร้อยคอขนาดใหญ่ สวมสร้อยข้อมือ เสื้อเชิ้ตตัวยาวถึงเข่า หลวมๆ ทับกางเกงปักที่ซุกอยู่ในรองเท้าบูทยาว เสื้อคลุมไหม Badakhshan สดใสถูกโยนทับเสื้อผ้านี้ และ ขวานเต้นรำพิธีกรรมถืออยู่ในมือข้างเดียว

เสาบรรพบุรุษ

ผู้อาวุโสคนหนึ่งนั่งที่นี่อย่างช้าๆ ลุกขึ้นและผูกผ้าขาวไว้รอบศีรษะแล้วก้าวไปข้างหน้า เขาถอดรองเท้า ล้างมือให้สะอาด แล้วไปสังเวย หลังจากแทงแพะภูเขาตัวใหญ่สองตัวด้วยมือของเขาเอง เขาวางภาชนะไว้ใต้กระแสเลือดอย่างช่ำชอง จากนั้นจึงขึ้นไปหาผู้ประทับจิต วาดป้ายเลือดบนหน้าผากของเขา ประตูห้องเปิดออก และคนใช้ก็นำขนมปังก้อนใหญ่ที่มีกิ่งสนติดไฟติดอยู่ในนั้น ขนมปังเหล่านี้ถูกพาไปรอบ ๆ ผู้ประทับจิตสามครั้ง จากนั้น หลังจากอิ่มหนำสำราญอีกครั้ง ชั่วโมงของการเต้นรำพิธีกรรมก็เริ่มต้นขึ้น แขกหลายคนจะได้รับรองเท้าบูทเต้นรำและผ้าพันคอพิเศษที่รัดหลังส่วนล่างให้แน่น ไฟคบเพลิงถูกจุดขึ้น การเต้นรำและบทสวดในพิธีกรรมเริ่มต้นขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้ามากมาย

พิธีกรรมที่สำคัญอีกประการหนึ่งของกาฟิรคือการทำไวน์องุ่น ชายคนหนึ่งได้รับเลือกให้ทำเหล้าองุ่นซึ่งล้างเท้าให้สะอาดแล้วเริ่มทุบองุ่นที่ผู้หญิงนำมา องุ่นถูกเสิร์ฟในตะกร้าหวาย หลังจากบดให้ละเอียด น้ำองุ่นก็ถูกเทลงในเหยือกขนาดใหญ่แล้วปล่อยให้หมัก

วัดที่มีเสาหลักบรรพบุรุษ

พิธีเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่พระเจ้า Gish ดำเนินการดังนี้:

"... ในตอนเช้าเสียงกลองจำนวนมากปลุกชาวหมู่บ้านและในไม่ช้านักบวชก็ปรากฏตัวขึ้นบนถนนที่คดเคี้ยวแคบ ๆ พร้อมกับระฆังโลหะที่ดังอย่างเมามัน กลุ่มเด็ก ๆ เคลื่อนตัวตามนักบวชซึ่งเขา ครั้งแล้วครั้งเล่าก็โยนถั่วสักกำมือหนึ่ง แล้วด้วยความดุร้ายโดยแสร้งทำเป็นรีบเร่งขับไล่พวกมันออกไป ร่วมกับเขา เด็กๆ เลียนแบบเสียงร้องของแพะ หน้าของนักบวชเป็นสีขาวด้วยแป้งและทาด้วยน้ำมันที่ด้านบน เขาถือระฆังไว้ มือข้างหนึ่ง ขวาน อีกข้างสั่นสั่นกระดิ่งและขวาน ตีเป็นกายกรรม และส่งเสียงกรี๊ดสุดสยอง ในที่สุด ขบวนก็เข้าใกล้สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของเทพเจ้า Guish และผู้เข้าร่วมที่เป็นผู้ใหญ่ก็ตั้งท่าเคร่งขรึม ครึ่งวงกลมใกล้กับบาทหลวงและคนที่มากับเขา ฝุ่นหมุนวนไปข้างหนึ่ง และฝูงแพะร้องไห้ 15 ตัว เด็กผู้ชายก็ปรากฏตัวขึ้น หลังจากทำงานเสร็จ พวกเขาก็รีบวิ่งหนีจากผู้ใหญ่เพื่อไปเล่นตลกกับเด็กๆ ที่ยุ่งวุ่นวาย ...

นักบวชเข้าใกล้กองไฟที่กำลังลุกไหม้จากกิ่งสนซีดาร์ ปล่อยควันสีขาวหนาทึบออกไป บริเวณใกล้เคียงมีภาชนะไม้ที่เตรียมไว้ล่วงหน้าสี่ลำซึ่งประกอบด้วยแป้ง เนยละลาย ไวน์ และน้ำ นักบวชล้างมืออย่างระมัดระวัง ถอดรองเท้า เทน้ำมันลงในกองไฟสักสองสามหยด จากนั้นจึงรดน้ำแพะบูชายัญสามครั้งแล้วพูดว่า: "จงสะอาด" เมื่อเข้าใกล้ประตูที่ปิดของสถานศักดิ์สิทธิ์ เขาเทภาชนะไม้และเทภาชนะไม้ออก ร่ายคาถา ชายหนุ่มที่รับใช้บาทหลวงรีบตัดคอแพะ เก็บเลือดที่กระเซ็นใส่ภาชนะ แล้วบาทหลวงก็สาดใส่ไฟที่ลุกโชน ตลอดขั้นตอนนี้ คนพิเศษที่ส่องสว่างด้วยแสงสะท้อนของไฟ ร้องเพลงศักดิ์สิทธิ์ตลอดเวลา ซึ่งทำให้ฉากนี้มีความเคร่งขรึมเป็นพิเศษ

ทันใดนั้น นักบวชอีกคนหนึ่งก็ถอดหมวกออก แล้ววิ่งไปข้างหน้า เริ่มกระตุก ตะโกนเสียงดังและโบกแขนอย่างดุเดือด หัวหน้านักบวชพยายามเอาใจ "เพื่อนร่วมงาน" ที่กระจัดกระจายในที่สุดเขาก็สงบลงและโบกแขนอีกสองสามครั้งสวมหมวกแล้วนั่งลงในที่ของเขา พิธีจบลงด้วยการสวดโองการหลังจากนั้นพระสงฆ์และบรรดาผู้ที่อยู่ในที่นี้แตะหน้าผากด้วยปลายนิ้วและจูบด้วยริมฝีปากหมายถึงการทักทายทางศาสนาต่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์

ในเวลาเย็นนักบวชจะเข้าไปในบ้านหลังแรกที่ผ่านเข้ามาและให้ระฆังเพื่อรักษาความปลอดภัยให้กับเจ้าของซึ่งเป็นเกียรติอย่างยิ่งสำหรับหลังและเขาสั่งให้ฆ่าแพะหลายตัวทันทีและจัดงานเลี้ยงเพื่อเป็นเกียรติแก่ นักบวชและผู้ติดตามของเขา ดังนั้น เป็นเวลาสองสัปดาห์ ที่มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย การเฉลิมฉลองเพื่อเป็นเกียรติแก่เทพเจ้า Guiche ยังคงดำเนินต่อไป

สุสานกาฬสินธุ์. หลุมศพคล้ายกับหลุมฝังศพของรัสเซียตอนเหนือ - โดมิโน

ในที่สุด พิธีฝังศพที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่ง ขบวนแห่ศพในตอนต้นมีเสียงร้องไห้และคร่ำครวญของสตรีดังๆ ตามด้วยการเต้นรำตามพิธีกรรมตามจังหวะกลองและการบรรเลงด้วยท่อกก ผู้ชายสวมหนังแพะทับเสื้อผ้าเพื่อเป็นการไว้ทุกข์ ขบวนสิ้นสุดลงที่สุสานซึ่งอนุญาตให้สตรีและทาสเข้าได้เท่านั้น คนนอกศาสนาที่เสียชีวิตตามที่ควรจะเป็นตามศีลของโซโรอัสเตอร์ไม่ได้ถูกฝังอยู่ในพื้นดิน แต่ทิ้งไว้ในโลงศพไม้ในที่โล่ง

(1 year ago) | เพิ่มในบุ๊คมาร์ค |

|

ส่งโดย V. Lavrov

Kalash เป็นชาว Dardic ตัวเล็ก ๆ ที่อาศัยอยู่ในหุบเขาสองแห่งของแควทางขวาของแม่น้ำ Chitral (Kunar) ในภูเขาทางตอนใต้ของ Hindu Kush ในเขต Chitral ของจังหวัด Khyber Pakhtunkhwa (ปากีสถาน) ภาษาพื้นเมือง - Kalasha - อยู่ในกลุ่ม Dardic ของภาษาอินโด - อิหร่าน เอกลักษณ์ของผู้คนที่รายล้อมไปด้วยเพื่อนบ้านที่เป็นอิสลามทุกด้าน อยู่ในความจริงที่ว่าส่วนสำคัญของมันยังคงนับถือศาสนานอกรีตที่พัฒนาบนพื้นฐานของศาสนาอินโด-อิหร่านและความเชื่อพื้นฐาน

ประวัติและชาติพันธุ์

ชาว Dard ที่อาศัยอยู่ Chitral มักจะพิจารณาอย่างเป็นเอกฉันท์ว่า Kalash เป็นชาวพื้นเมืองของภูมิภาคนี้

ชาว Kalash เองมีตำนานว่าบรรพบุรุษของพวกเขามาที่ Chitral ผ่าน Bashgal และผลักชาว Kho ไปทางเหนือไปยังต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Chitral อย่างไรก็ตาม ภาษา Kalash มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับภาษา Khovar บางทีประเพณีนี้อาจสะท้อนถึงการมาถึงในศตวรรษที่ 15 ใน Chitral ของกลุ่มที่พูดภาษานูริสถานผู้ทำสงครามซึ่งพิชิตประชากรที่พูดภาษาดาร์โด กลุ่มนี้แยกจากผู้พูดภาษาไวกาลี ซึ่งยังคงเรียกตนเองว่า kalašüm ได้ย้ายชื่อตนเองและประเพณีมากมายไปยังประชากรในท้องถิ่น แต่ถูกหลอมรวมด้วยภาษาศาสตร์

แนวคิดของ Kalash ในฐานะชาวพื้นเมืองนั้นมีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าในสมัยก่อน Kalash อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่กว้างขึ้นใน South Chitral ซึ่ง toponyms จำนวนมากยังคงเป็น Kalash ในธรรมชาติ ด้วยการสูญเสียความเข้มแข็ง Kalash ในสถานที่เหล่านี้จึงค่อย ๆ บังคับออกหรือหลอมรวมโดยผู้พูดภาษา Chitral ชั้นนำ Khovar

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ

ชาว Kalash เป็นชนกลุ่มเดียวในภูมิภาคที่รักษาศาสนาดั้งเดิมไว้บางส่วนและไม่ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามอย่างเต็มที่ การแยกตัวทางศาสนาของ Kalash เริ่มขึ้นในตอนแรก ศตวรรษที่สิบแปดเมื่อพวกเขาอยู่ใต้บังคับบัญชาของ mehtar (ผู้ปกครอง) ของ Chitral และพบว่าตัวเองอยู่ภายใต้แรงกดดันทางวัฒนธรรมของชาว Kho ซึ่งได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในเวลานั้น โดยทั่วไป นโยบาย Chitral ค่อนข้างจะอดกลั้น และการทำให้เป็นอิสลามของภูมิภาคซึ่งดำเนินการโดยซุนนีมุลเลาะห์และนักเทศน์ชาวอิสมาอิลีนั้นค่อนข้างเป็นธรรมชาติและค่อยเป็นค่อยไป เมื่อดำเนินการในศตวรรษที่ XIX แนวร่วม Durand Kalash ยังคงอยู่ในความครอบครองของอังกฤษ ซึ่งช่วยให้พวกเขารอดพ้นจากการบังคับเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามครั้งใหญ่ในปี 1896 โดย Abdur Rahman ประมุขอัฟกันในนูริสถานที่อยู่ใกล้เคียง

อย่างไรก็ตาม กรณีของการเปลี่ยนศาสนาอิสลามของ Kalash เกิดขึ้นตลอดประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของประชาชน จำนวนของพวกเขาเพิ่มขึ้นหลังจากทศวรรษ 1970 เมื่อมีการวางถนนในภูมิภาค และเริ่มสร้างโรงเรียนในหมู่บ้าน Kalash การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามนำไปสู่การตัดสัมพันธ์ตามประเพณี ดังที่ Saifulla Jan ผู้เฒ่าคนหนึ่งของ Kalash กล่าวว่า "ถ้าใครจาก Kalash เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม พวกเขาจะไม่สามารถอยู่ร่วมกับพวกเราได้อีกต่อไป" ดังที่ K. Jettmar บันทึกไว้ ชาวมุสลิม Kalash มองดูการเต้นรำของชาว Kalash นอกรีตและงานเฉลิมฉลองที่สนุกสนานด้วยความอิจฉา ในปัจจุบัน ศาสนานอกรีตซึ่งดึงดูดความสนใจของนักท่องเที่ยวชาวยุโรปจำนวนมากอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐบาลปากีสถาน ซึ่งเกรงกลัวการสูญพันธุ์ของอุตสาหกรรมการท่องเที่ยวในกรณีที่ "ชัยชนะของศาสนาอิสลาม" ครั้งสุดท้าย

อย่างไรก็ตาม ศาสนาอิสลามและวัฒนธรรมอิสลามของชนชาติเพื่อนบ้านมีอิทธิพลอย่างมากต่อชีวิตของคนนอกศาสนา Kalash และความเชื่อของพวกเขา เต็มไปด้วยแผนการและลวดลายของเทพนิยายมุสลิม Kalash รับเอาเสื้อผ้าและชื่อของผู้ชายจากเพื่อนบ้าน ภายใต้การจู่โจมของอารยธรรม วิถีชีวิตดั้งเดิมค่อยๆ ถูกทำลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่ง “วันหยุดแห่งบุญ” กำลังหายไปจนลืมเลือน อย่างไรก็ตาม หุบเขา Kalash ยังคงเป็นเขตสงวนเฉพาะที่รักษาวัฒนธรรมอินโด - ยูโรเปียนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งไว้

ศาสนา

แนวคิดดั้งเดิมของ Kalash เกี่ยวกับโลกอยู่บนพื้นฐานของการต่อต้านความศักดิ์สิทธิ์และมลทิน ภูเขาและทุ่งหญ้าบนภูเขาที่ซึ่งเทพเจ้าอาศัยอยู่และ "วัวของพวกเขา" - แพะป่ากินหญ้ามีความศักดิ์สิทธิ์สูงสุด สิ่งศักดิ์สิทธิ์ยังเป็นแท่นบูชาและเพิงแพะ ดินแดนมุสลิมไม่สะอาด สิ่งเจือปนยังมีอยู่ในผู้หญิงโดยเฉพาะในช่วงมีประจำเดือนและการคลอดบุตร การดูหมิ่นนำทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับความตาย เช่นเดียวกับศาสนาเวทและโซโรอัสเตอร์ ศาสนา Kalash จัดให้มีพิธีชำระล้างมากมายจากความสกปรก

แพนธีออน Kalash (เทวาล็อก) โดยทั่วไปแล้วจะคล้ายกับแพนธีออนที่มีอยู่ในหมู่เพื่อนบ้านของนูริสตานี และรวมถึงเทพหลายองค์ที่มีชื่อเดียวกัน แม้ว่ามันจะค่อนข้างแตกต่างไปจากที่หลังบ้าง นอกจากนี้ยังมีแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณอสูรระดับล่างจำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเพศหญิง

เขตรักษาพันธุ์ Kalash เป็นแท่นบูชาแบบเปิดโล่งที่สร้างจากไม้สนหรือไม้โอ๊คและตกแต่งด้วยไม้กระดานแกะสลักตามพิธีกรรมและรูปเคารพของเทพเจ้า อาคารพิเศษถูกสร้างขึ้นสำหรับการเต้นรำทางศาสนา พิธีกรรมของ Kalash ประกอบด้วยงานฉลองสาธารณะเป็นหลักซึ่งพระเจ้าได้รับเชิญ บทบาทพิธีกรรมของชายหนุ่มที่ยังไม่รู้จักผู้หญิงนั่นคือผู้มีความบริสุทธิ์สูงสุดนั้นชัดเจน

เทพนอกรีตของ Kalash มีวัดและแท่นบูชาจำนวนมากทั่วหุบเขาที่ผู้คนอาศัยอยู่ พวกเขาถวายเครื่องสังเวยโดยส่วนใหญ่เป็นม้า แพะ วัวและแกะ ซึ่งการเพาะพันธุ์เป็นหนึ่งในอุตสาหกรรมหลักของประชากรในท้องถิ่น พวกเขายังทิ้งเหล้าองุ่นไว้บนแท่นบูชาด้วยเหตุนี้จึงทำการเซ่นไหว้พระอินทร์ เทพเจ้าแห่งองุ่น พิธีกรรม Kalash รวมกับวันหยุดและโดยทั่วไปจะคล้ายกับเวท

เช่นเดียวกับผู้ถือวัฒนธรรมเวท Kalash ถือว่ากาเป็นบรรพบุรุษของพวกเขาและเลี้ยงพวกมันจากมือซ้าย ผู้ตายถูกฝังอยู่เหนือพื้นดินในโลงไม้พิเศษพร้อมเครื่องประดับ และตัวแทนผู้มั่งคั่งของ Kalash ยังวางรูปปั้นไม้ของผู้ตายไว้เหนือโลงศพ

คำว่า Gandau Kalash หมายถึงหลุมฝังศพของหุบเขา Kalash และ Kafiristan ซึ่งแตกต่างกันไปตามสถานะที่ผู้ตายได้รับในช่วงชีวิตของเขา Kundrik เป็นรูปปั้นไม้มนุษย์ประเภทที่สองของบรรพบุรุษของ Kalash เป็นรูปปั้นพระซึ่งติดตั้งในทุ่งนาหรือในหมู่บ้านบนเนินเขา - เสาไม้หรือแท่นหิน

ตกอยู่ในอันตราย

ในขณะนี้ วัฒนธรรมและชาติพันธุ์ของ Kalash กำลังตกอยู่ในอันตรายจากการสูญพันธุ์ พวกเขาอาศัยอยู่ในชุมชนปิด แต่ประชากรที่อายุน้อยกว่าถูกบังคับให้กลืนกินมากขึ้นโดยแต่งงานกับประชากรอิสลาม นี่เป็นเพราะมุสลิมหางานทำและเลี้ยงดูครอบครัวได้ง่ายขึ้น นอกจากนี้ Kalash ยังได้รับการคุกคามจากองค์กรอิสลามหลายแห่ง

• Terentiev M.A. รัสเซียและอังกฤษในเอเชียกลาง - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: ประเภท พีพี Merkulyeva 2418 - 376 หน้า
• Metcalfe D. หลงทางในสเตปป์ของเอเชียกลาง - อัลมาตี: VOX POPULI, 2010. - 288 p.

บนภูเขาสูงของปากีสถานที่ติดกับอัฟกานิสถาน ในจังหวัดนูริสถาน มีที่ราบสูงเล็กๆ หลายแห่งกระจัดกระจายอยู่
ชาวบ้านเรียกบริเวณนี้ว่าชินตาล
ผู้คนที่มีเอกลักษณ์และลึกลับอาศัยอยู่ที่นี่ - Kalash ที่มาที่นี่เป็นเวลาหลายพันปี

เอกลักษณ์ของพวกเขาอยู่ที่ความจริงที่ว่าชาวอินโด - ยูโรเปียนนี้สามารถเอาชีวิตรอดได้เกือบจะอยู่ในใจกลางของโลกอิสลาม

ในขณะเดียวกัน Kalash ไม่ยอมรับลัทธิอับราฮัมเลย - อิสลาม แต่เป็นความเชื่อดั้งเดิมดั้งเดิม ...
หาก Kalash เป็นกลุ่มใหญ่ที่มีอาณาเขตและมลรัฐที่แยกจากกัน การดำรงอยู่ของพวกเขาจะไม่ทำให้ใครประหลาดใจ แต่วันนี้มีผู้รอดชีวิตไม่เกิน 6,000 คน - พวกเขาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เล็กที่สุดและลึกลับที่สุดในภูมิภาคเอเชีย

พวกเขาเกือบจะถูกทำลายล้างเนื่องจากการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของชาวมุสลิมในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เนื่องจากพวกเขาอ้างว่าเป็นลัทธินอกรีต
พวกเขาใช้ชีวิตอย่างสันโดษ พวกเขาพูดภาษา Kalash ของกลุ่ม Dardic ของภาษาอินโด - ยูโรเปียน (อย่างไรก็ตามประมาณครึ่งหนึ่งของคำในภาษาของพวกเขาไม่มีความคล้ายคลึงกันในภาษา Dardic อื่น ๆ รวมถึงภาษาของประเทศเพื่อนบ้าน)

ในปากีสถาน เป็นที่เชื่อกันอย่างกว้างขวางว่า Kalash เป็นลูกหลานของทหารของ Alexander the Great (ที่เกี่ยวข้องกับการที่รัฐบาลของมาซิโดเนียสร้างศูนย์กลางของวัฒนธรรมในพื้นที่นี้ ดูตัวอย่างเช่น "Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi to ปากีสถาน").

นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่า Kalash เป็นคนผิวขาว - นี่คือข้อเท็จจริงทางวิทยาศาสตร์

ใบหน้าของ Kalash หลายคนเป็นแบบยุโรปล้วนๆ ผิวขาวไม่เหมือนชาวปากีสถานและอัฟกัน และดวงตาสีฟ้าที่สว่างไสวมักจะเป็นเหมือนหนังสือเดินทางของกาฟิรผู้ไม่ซื่อสัตย์
ตาของ Kalash มีสีน้ำเงิน เทา เขียว และน้ำตาลน้อยมาก

ตามเวอร์ชั่นอื่น Kalash เป็นลูกหลานของผู้คนที่ตั้งรกรากอยู่ในภูเขาของทิเบตในระหว่างการอพยพครั้งใหญ่ของผู้คนในระหว่างการรุกรานของชาวอารยันฮินดูสถาน
ชาว Kalash เองไม่มีความเห็นเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขา แต่ในการสนทนาเกี่ยวกับปัญหานี้กับคนแปลกหน้า พวกเขามักจะชอบเวอร์ชันที่มาซิโดเนียมากกว่า

ตามตำนานกล่าวว่านักรบสองคนและเด็กหญิงสองคนที่แยกตัวออกจากกองทัพกรีกได้มายังสถานที่เหล่านี้ ผู้ชายได้รับบาดเจ็บและไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ พวกเขาเป็นผู้วางรากฐานสำหรับชาว Kalash

คำอธิบายที่แม่นยำยิ่งขึ้นเกี่ยวกับที่มาของคนกลุ่มนี้ได้จากการศึกษาภาษา Kalash อย่างละเอียด ซึ่งน่าเสียดายที่ยังไม่ค่อยเข้าใจ เชื่อกันว่าเป็นของกลุ่มภาษาดาร์ดิก แต่บนพื้นฐานของงานที่ได้รับมอบหมายนี้ไม่ชัดเจนนักเพราะ มากกว่าครึ่งหนึ่งของคำศัพท์จากคำศัพท์ภาษา Kalash ไม่มีความคล้ายคลึงกันในภาษาของกลุ่ม Dardic และภาษาของชนชาติโดยรอบ

มีสิ่งพิมพ์ที่ระบุโดยตรงว่า Kalash พูดภาษากรีกโบราณ แต่ไม่ทราบว่าเป็นเช่นนั้นหรือไม่ ความจริงก็คือมีเพียงคนเดียวที่ช่วยให้ Kalash อยู่รอดในสภาพอากาศที่สูงมากคือชาวกรีกสมัยใหม่ซึ่งมีเงินสร้างโรงเรียนโรงพยาบาลโรงเรียนอนุบาลและบ่อน้ำหลายแห่ง

การศึกษายีน Kalash ไม่ได้เปิดเผยอะไรเป็นรูปธรรม
ทุกอย่างเข้าใจยากและไม่มั่นคงมาก - พวกเขาบอกว่าอิทธิพลของกรีกอาจอยู่ระหว่าง 20 ถึง 40% (เหตุใดจึงมีการวิจัยหากความคล้ายคลึงกันกับชาวกรีกโบราณปรากฏให้เห็นแล้ว?)

ศาสนาของ Kalash ส่วนใหญ่เป็นลัทธินอกรีต วิหารแพนธีออนมีลักษณะทั่วไปหลายประการกับวิหารอารยันโบราณที่สร้างขึ้นใหม่
ร่วมกับ Kalash ตัวแทนของชาว Hunza และกลุ่มชาติพันธุ์บางกลุ่มของ Pamirs, Persians และคนอื่น ๆ ก็มีลักษณะทางมานุษยวิทยาที่คล้ายคลึงกัน

มีอีกสิ่งหนึ่งที่ไม่เข้ากับวัฒนธรรมและวิถีชีวิตของชาวมุสลิมในปากีสถานและอัฟกานิสถาน
Kalash ทำเพื่อตัวเองและใช้เฟอร์นิเจอร์เสมอ
พวกเขากินที่โต๊ะนั่งบนเก้าอี้ - ความตะกละที่ไม่เคยมีอยู่ใน "ชาวพื้นเมือง" ในท้องถิ่นและปรากฏในอัฟกานิสถานและปากีสถานเฉพาะกับการมาถึงของชาวอังกฤษในศตวรรษที่ 18-19 แต่ไม่เคยหยั่งราก
และ Kalash จากกาลเวลาที่ใช้โต๊ะและเก้าอี้ ...

แต่ถึงตอนนี้ Kalash ก็ใกล้จะสูญพันธุ์แล้ว หลายคนถูกบังคับให้หลอมรวม (โดยการแต่งงาน) กับชาวปากีสถานและชาวอัฟกัน โดยเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม - ง่ายกว่าที่จะเอาชีวิตรอดและได้งานทำ, การศึกษา, ตำแหน่งงาน

ชีวิตของ Kalash สมัยใหม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นสปาร์ตัน Kalash อาศัยอยู่ในชุมชน

พวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านที่สร้างด้วยหิน ไม้ และดินเหนียว
หลังคาบ้านล่าง (พื้น) ก็เป็นพื้นหรือเฉลียงของบ้านตระกูลอื่นด้วย จากสิ่งอำนวยความสะดวกทั้งหมดในกระท่อม: โต๊ะ เก้าอี้ ม้านั่ง และเครื่องปั้นดินเผา Kalash รู้เกี่ยวกับไฟฟ้าและโทรทัศน์โดยคำบอกเล่าเท่านั้น

พลั่ว จอบ และจอบ - พวกเขาเข้าใจและคุ้นเคยมากขึ้น พวกเขาหาเลี้ยงชีพจากการเกษตร

Kalash จัดการปลูกข้าวสาลีและพืชผลอื่น ๆ บนดินแดนที่ไม่มีหิน
แต่บทบาทหลักในการทำมาหากินของพวกเขาเล่นโดยปศุสัตว์ซึ่งส่วนใหญ่เป็นแพะซึ่งให้ลูกหลานของนมและผลิตภัณฑ์นมของชาวอารยันโบราณขนสัตว์และเนื้อสัตว์

ในชีวิตประจำวัน การแบ่งหน้าที่ที่ชัดเจนและไม่สั่นคลอนเป็นสิ่งที่โดดเด่น ผู้ชายเป็นคนแรกในด้านแรงงานและการล่าสัตว์ ผู้หญิงเท่านั้นที่ช่วยพวกเขาในการดำเนินการที่ต้องใช้แรงงานน้อยที่สุด (การกำจัดวัชพืช การรีดนม งานบ้าน)

ในบ้าน ผู้ชายนั่งที่หัวโต๊ะและทำการตัดสินใจที่สำคัญทั้งหมดในครอบครัว (ในชุมชน)

สำหรับผู้หญิง หอคอยถูกสร้างขึ้นในแต่ละนิคม - บ้านที่แยกจากกันซึ่งผู้หญิงในชุมชนให้กำเนิดลูกและใช้เวลาใน "วันวิกฤติ"
หญิงชาวคาลัชจำเป็นต้องคลอดบุตรในหอคอยเท่านั้น ดังนั้นสตรีมีครรภ์จึงตั้งรกรากใน "โรงพยาบาลคลอดบุตร" ก่อนเวลาอันควร
ไม่มีใครรู้ว่าประเพณีนี้มาจากไหน แต่ไม่มีแนวโน้มการแบ่งแยกและการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงในกลุ่ม Kalash ซึ่งทำให้เดือดดาลและทำให้ชาวมุสลิมหัวเราะซึ่งด้วยเหตุนี้จึงถือว่า Kalash เป็นคนที่ไม่ใช่คนในโลกนี้

ชาว Kalash กำลังยุ่งอยู่กับการเกษตร ความเท่าเทียมกันทางเพศเป็นที่ยอมรับในครอบครัว
ผู้หญิงมีอิสระที่จะทิ้งสามีของเธอ แต่ในขณะเดียวกัน สามีคนก่อนของเธอต้องได้รับค่าไถ่สองเท่าจากสามีใหม่
จากการกดขี่ของผู้หญิง มีเพียงการแยกตัวของผู้หญิงในบ้านที่แยกจากกันในช่วงมีประจำเดือนและการคลอดบุตร
เชื่อกันว่าในเวลานี้ผู้หญิงคนนั้นเป็นมลทินและเธอต้องถูกโดดเดี่ยวห้ามมิให้สื่อสารกับเธอและอาหารจะถูกส่งผ่านหน้าต่างพิเศษในบ้านหลังนี้
สามียังมีอิสระที่จะทิ้งภรรยาที่ไม่มีใครรักได้ตลอดเวลา

Kalash ไม่ทราบวันหยุด แต่พวกเขาเฉลิมฉลอง 3 วันหยุดอย่างร่าเริงและเป็นกันเอง: Yoshi - เทศกาลหว่านเมล็ด Uchao - เทศกาลเก็บเกี่ยวและ Choimus - วันหยุดฤดูหนาวของเทพเจ้าแห่งธรรมชาติเมื่อ Kalash ขอให้พระเจ้าส่งพวกเขา ฤดูหนาวที่อบอุ่นและฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนที่ดี

ในช่วง Choimus แต่ละครอบครัวจะฆ่าแพะเพื่อเป็นเครื่องสังเวย โดยเนื้อจะนำไปปฏิบัติต่อทุกคนที่มาเยี่ยมหรือพบปะกันที่ถนน

ภาษา Kalash หรือ Kalasha เป็นภาษาของกลุ่ม Dardic ของสาขาอินโด - อิหร่านของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน
คำศัพท์พื้นฐานของภาษาสันสกฤตได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีในภาษากาลัช

ศาสนาของพวกเขาชวนให้นึกถึงลัทธิโซโรอัสเตอร์ที่เปลี่ยนไปและลัทธิของชาวอารยันโบราณซึ่งผู้เผยพระวจนะ Zarothushtra มาจากทางเหนือเมื่อประมาณ 1500 ปีก่อนคริสตกาล .

หลัก "มหานคร" ของคนนอกศาสนาคือหมู่บ้านที่เรียกว่า "คัมเดช"
บ้านเรือนประดับประดาอย่างวิจิตรด้วยงานแกะสลักไม้ที่สลับซับซ้อน งานภาคสนามไม่ได้ทำโดยผู้ชาย แต่ทำโดยผู้หญิง แม้ว่าก่อนหน้านี้ผู้ชายจะเคลียร์ทุ่งหินและท่อนซุงที่ร่วงหล่น
ผู้ชายในสมัยนั้นประกอบอาชีพเย็บผ้า เต้นรำตามพิธีกรรมในชนบท และแก้ปัญหางานสาธารณะ

วัตถุบูชาหลักคือไฟ
นอกจากไฟแล้ว พวกนอกศาสนายังบูชารูปเคารพที่ทำด้วยไม้ ซึ่งแกะสลักโดยช่างฝีมือผู้ชำนาญและจัดแสดงในสถานศักดิ์สิทธิ์
วิหารแพนธีออนประกอบด้วยเทพเจ้าและเทพธิดามากมาย
พระเจ้าอิมราถือเป็นเทพเจ้าหลัก เทพเจ้าแห่งสงคราม Gisha เป็นที่เคารพนับถืออย่างสูง
แต่ละหมู่บ้านมีเทพผู้อุปถัมภ์เป็นของตัวเอง โลกตามความเชื่อนั้นมีวิญญาณที่ดีและชั่วร้ายมากมายที่ต่อสู้กันเอง

พิธีกรรมที่สำคัญที่สุด ได้แก่ การคัดเลือกผู้เฒ่า การเตรียมไวน์ การบูชาเทพเจ้า และการฝังศพ
เช่นเดียวกับพิธีกรรมอื่นๆ
การเลือกตั้งหัวหน้าผู้อาวุโส (jasta) จัดทำโดยผู้อาวุโสจากบรรดาผู้อาวุโส การเลือกตั้งเหล่านี้ยังมาพร้อมกับการอ่านบทสวดศักดิ์สิทธิ์ที่อุทิศให้กับเทพเจ้า การสังเวย และการให้ความสดชื่นแก่ผู้อาวุโสที่ชุมนุมกันในบ้านของผู้สมัคร

Kalash มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์สำหรับการเต้นรำ - Dzheshtak
ที่เราเห็นนั้นตกแต่งในสไตล์กรีก - เสาและภาพวาด
เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของ Kalash เกิดขึ้นที่นั่น - การรำลึกถึงและพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์
งานศพของพวกเขากลายเป็นงานเฉลิมฉลองที่มีเสียงดัง พร้อมด้วยงานเลี้ยงและการเต้นรำซึ่งกินเวลาหลายวันและมีคนหลายร้อยคนจากทุกหมู่บ้านมา

หมอมีบทบาทสำคัญในชีวิตของ Kalash
ที่มีชื่อเสียงที่สุดของพวกเขา - Nanga dhar - สามารถผ่านโขดหินและปรากฏในหุบเขาอื่น ๆ ได้ทันที เขาอาศัยอยู่มานานกว่า 500 ปีและมีผลกระทบอย่างมากต่อขนบธรรมเนียมและความเชื่อของคนเหล่านี้ “แต่ตอนนี้หมอผีหายไปแล้ว” ผู้เฒ่าบอกกับเราอย่างเศร้า หวังว่าเขาไม่ต้องการให้ความลับทั้งหมดแก่เรา

ในการจากลาเขาพูดว่า:“ ฉันมาจากไหนฉันไม่รู้ ฉันไม่รู้ว่าฉันอายุเท่าไหร่ ฉันเพิ่งลืมตาในหุบเขานี้”

ไม่ว่า Kalash จะเป็นทายาทของทหารของกองทัพของ Alexander the Great หรือไม่ก็ไม่ทราบแน่ชัด

ที่เถียงไม่ได้ก็คือพวกเขาแตกต่างจากคนรอบข้างอย่างเห็นได้ชัด นอกจากนี้ในการศึกษาเมื่อเร็ว ๆ นี้ - ความพยายามร่วมกันของ Vavilov Institute of General Genetics, University of Southern California และ Stanford University - เพื่อรวบรวมและประมวลผลข้อมูลจำนวนมากเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางพันธุกรรมของประชากรโลก ย่อหน้าแยกต่างหากทุ่มเท ถึง Kalash ซึ่งบอกว่ายีนของพวกเขามีเอกลักษณ์เฉพาะและอยู่ในกลุ่มยุโรป

สำหรับเรา หลังจากพบกับ Kalash แล้ว ไม่ว่าพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับอเล็กซานเดอร์มหาราชหรือไม่ก็ตาม เห็นได้ชัดว่าเพราะครู่หนึ่งเราเองกลายเป็น Kalash - ท่ามกลางภูเขาขนาดใหญ่ แม่น้ำที่มีพายุ ด้วยการเต้นรำในตอนกลางคืน ด้วยเตาศักดิ์สิทธิ์และการบูชายัญข้างหิน

ในการจากลา เราถามผู้เฒ่าเกี่ยวกับความหมายและลักษณะของชุดประจำชาติ Kalash ซึ่งชาวมุสลิมเรียกพวกเขาว่า "กาฟิรดำ" นั่นคือ "คนนอกศาสนาสีดำ"

เขาเริ่มอธิบายอย่างอดทนและละเอียด แต่แล้วเขาก็คิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วพูดดังต่อไปนี้:

“คุณถามว่าอะไรที่พิเศษเกี่ยวกับเสื้อผ้าที่ผู้หญิงของเราใส่? Kalash ยังมีชีวิตอยู่ตราบใดที่ผู้หญิงสวมชุดเหล่านี้”