Tajomstvo Alexandrijskej knižnice. Požiar v Alexandrijskej knižnici

Alexandria je možno moje najobľúbenejšie mesto v Egypte, vzhľadom na to, že túto krajinu ako celok veľmi nemám rád, pretože sa tu cítim nepríjemne. Atrakcie tohto staroveké mesto sa dá popisovať donekonečna, no ja som pre seba určil tie najzaujímavejšie, medzi ktoré patrí veľkolepá Alexandrijská knižnica.

považovaná za jednu z najväčších knižníc staroveku. V tých vzdialených časoch to bolo viac ako päťstotisíc papyrusov rozdelených podľa odvetví poznania. Viac ako raz táto grandiózna budova trpela požiarmi a nájazdmi a v roku 391 bola knižnica s početnými rukopismi úplne zničená, pretože kresťanskí fanatici si boli istí, že tieto diela sú kacírstvo. V skutočnosti je budova, ktorú teraz vidíme, nová knižnica postavená na mieste starej knižnice. V súčasnosti sa nazýva Alexandrinská knižnica a budova sa nachádza na brehu Teplej Stredozemné more.

Moderná Alexandrijská knižnica na tento moment- toto je plne funkčné kultúrne centrum. Myšlienka oživenia takéhoto veľkolepého historického dedičstva sa rodila už desať rokov, počnúc 70. rokmi. S apelom na egyptského prezidenta a predstaviteľov UNESCO sa skupine profesorov a vedcov z Alexandrijskej univerzity podarilo presvedčiť ich o realizovateľnosti výstavby novej knižnice.

Budova novej Alexandrijskej knižnice nám veľmi pripomínala slnečný disk, a to všetko preto, že obyvatelia starovekého Egypta hlboko uctievali Ra, boha Slnka. V roku 1988 bol položený základný kameň novostavby, súťaž vyhrali Nóri a na výstavbe sa podieľal rakúsky architekt K. Capelle. Keďže projekt Alexandrijskej knižnice bol nielen dôležitý a veľmi významný, ale aj neuveriteľne zložitý, do výstavby sa zapojilo mnoho ďalších zahraničných firiem. Novú budovu Alexandrijskej knižnice začali odborníci stavať v roku 1995, práce dokončili až v roku 2001. A už v októbri nasledujúceho roku sa uskutočnilo jej oficiálne otvorenie, na ktorom sa zúčastnili predstavitelia mnohých zahraničných mocností.

Zaujímavosťou je, že výstavbu novej Alexandrijskej knižnice nefinancoval len Egypt, ale aj asi tridsať krajín, ktoré dobrovoľne darovali približne 100 miliónov dolárov. Doslova nás potešila impozantná veľkosť Alexandrijskej knižnice: je schopná uložiť viac ako 8 miliónov kníh a jej obrovská čitáreň, ktorej plocha je až 70-tisíc metrov štvorcových. metrov, umiestnených na jedenástich úrovniach. K dispozícii sú špeciálne sály pre ľudí so zdravotným postihnutím, niekoľko galérií a múzeí, sály pre deti, laboratórium na prácu so starými rukopismi, v ktorom vedci reštaurujú staré rukopisy a študujú históriu, dokonca aj planetárium.

Architektúra novej Alexandrijskej knižnice, myslím, poteší aj tých, ktorí sa o rôzne stavby nijako zvlášť nezaujímajú. Budova knižnice je navyše rozpoznateľná po celom svete. Hlavná čitáreň sa nachádza pod presklenou strechou s priemerom 160 metrov. A na vonkajšej strane Alexandrijskej knižnice rôzne grafické symboly prevzaté zo 120 písacích systémov.

Na území Alexandrijskej knižnice sú slnečné hodiny. Niektoré z nich sú inštalované na podstavci, zatiaľ čo iné sú priamo na betónovom povrchu. Bolo pre nás zábavné určovať čas týmito hodinkami a ukazuje to správne!

Mnohí považujú Alexandrijskú knižnicu za jednu z najkrajších knižníc na svete a my sa k nim pridávame!

12. novembra 2015

Diela všetkých týchto a mnohých ďalších veľkých vedcov staroveku boli zhromaždené v obrovská zbierka Alexandrijská knižnica. Podľa rôznych odhadov jeho fond obsahoval až 700 tisíc papyrusových zvitkov. Alexandrijská knižnica bola založená v roku 290 pred Kristom a takmer sedem storočí zhromaždila všetky najprogresívnejšie poznatky ľudstva.

A nebola to len knižnica. V časoch najväčšieho rozkvetu to bola skôr akadémia: žili a pracovali tu najväčší vedci tej doby, ktorí sa venovali výskumu aj výučbe, odovzdávali svoje poznatky študentom. AT iný čas Pôsobili tu Archimedes, Euklides, Zenodotos z Efezu, Apollonius z Rhodu, Claudius Ptolemaios, Callimachos z Kyrény. Bolo to tu napísané a uložené Úplná história Svet v troch zväzkoch.

Poďme zistiť, čo by sa tam dalo uložiť ...

1. Eratosthenes z Kyrény.

Grécky matematik, astronóm, geograf, filológ a básnik. Callimachov žiak, od roku 235 pred Kr e. - vedúci Alexandrijskej knižnice. Bol to Eratosthenes, kto vymyslel termín „geografia“. Preslávil sa svojou rozsiahlou prácou v mnohých vedeckých oblastiach, za čo dostal od svojich súčasníkov prezývku „beta“, teda druhý. A to len preto, že prvé miesto treba zachovať pre predkov. Eratosthenes sa najviac preslávil tým, že dávno pred príchodom strojov a satelitov určil tvar našej planéty a takmer presne vypočítal jej obvod.

Napísal tri historické knihy geografické objavy. Vo svojich pojednaniach „Doubling the Cube“ a „On the Mean“ uvažoval o riešeniach geometrických a aritmetických problémov. Najznámejším matematickým objavom Eratosthena bolo takzvané „sito“, pomocou ktorého sa nachádzajú prvočísla. Eratosthenes možno považovať aj za zakladateľa vedeckej chronológie. Vo svojich Chronografiách sa pokúsil stanoviť dátumy súvisiace s politickým a literárnej histórii Staroveké Grécko, zostavil zoznam víťazov olympijských hier.

2. Hipparchos Nikájský.

Staroveký grécky astronóm, mechanik, geograf a matematik druhého storočia pred naším letopočtom. pred Kr., často označovaný za najväčšieho astronóma staroveku. Hipparchos zásadne prispel k astronómii. Jeho vlastné pozorovania pokračovali v rokoch 161 až 126 pred Kristom. Giparchus určil dĺžku tropického roka s vysokou presnosťou; celkom presne zmeral precesiu, čo sa prejavuje pomalou zmenou dĺžky hviezd. V ním zostavenom katalógu hviezd sú uvedené polohy a relatívna jasnosť asi 850 hviezd.

Hipparchova práca na akordoch kruhu (podľa moderné koncepty- sínus), ním zostavené tabuľky, ktoré anticipovali moderné tabuľky goniometrických funkcií, slúžili ako východisko pre rozvoj akordickej trigonometrie, ktorá zohrala dôležitú úlohu v gréckej a moslimskej astronómii.

Len jedno pôvodné dielo Hipparcha sa zachovalo v nezmenenej podobe dodnes. O jeho ďalších dielach je známe veľmi málo a existujúce údaje sa v mnohých ohľadoch líšia.

3. Euklides.

Staroveký grécky matematik, autor prvého teoretického pojednania o matematike, ktoré sa k nám dostalo. Známy najmä ako autor zásadného diela „Začiatky“, ktoré systematicky predstavuje teoretické jadro celej starovekej matematiky, ktoré zahŕňa dve hlavné sekcie – geometriu a aritmetiku. Vo všeobecnosti je Euclid autorom mnohých diel o astronómii, optike, hudbe a iných disciplínach. Do našej doby sa však zachovalo len niekoľko jeho diel a mnohé z nich len čiastočne.

4. Hrdina Alexandrie.

Heron je považovaný za jedného z najväčších inžinierov v histórii ľudstva. Ako prvý vynašiel automatické dvere, automatické bábkové divadlo, predajný automat, rýchlopalnú samonabíjaciu kušu, parnú turbínu, automatické kulisy, zariadenie na meranie dĺžky ciest (starodávne počítadlo kilometrov) atď. Bol prvým, kto vytvoril programovateľné zariadenia (hriadeľ s kolíkmi a okolo neho navinuté lano).

Študoval geometriu, mechaniku, hydrostatiku, optiku. Hlavné diela: Metrika, Pneumatika, Autopoetika, Mechanika (dielo sa zachovalo celé v r. Arabský preklad), Katoptria (náuka o zrkadlách; zachovaná len v Latinský preklad) a iné.V roku 1814 sa našla Heronova práca „O dioptrii“, ktorá stanovuje pravidlá pre zememeračstvo, ktoré je vlastne založené na použití pravouhlých súradníc.

5. Aristarchos zo Samosu.

Staroveký grécky astronóm, matematik a filozof. Ako prvý vynašiel heliocentrický systém sveta a vyvinul vedeckú metódu na určovanie vzdialeností Slnka a Mesiaca a ich veľkostí. Na rozdiel od všeobecne uznávaných názorov vo svojej dobe už Aristarchos zo Samosu (polovica 2. storočia pred n. l.) tvrdil, že Slnko je nehybné a je v strede vesmíru a Zem sa okolo neho točí a rotuje okolo svojej osi. Veril, že hviezdy sú nehybné a nachádzajú sa na sfére s veľmi veľkým polomerom.

V dôsledku presadzovania svojho heliocentrického systému sveta bol Aristarchos zo Samosu obvinený z bezbožnosti a bol nútený utiecť z Atén. Zo všetkých mimoriadne početných spisov Aristarcha zo Samosu sa k nám dostal iba jeden, „O veľkostiach a vzdialenostiach Slnka a Mesiaca“.

Teraz viac o samotnej knižnici.

Myšlienka knižnice.

Alexandrijská knižnica je možno najznámejšou zo starovekých, ale nie najstaršou z nám známych knižníc. Myšlienka knižnice je myšlienkou uchovávania a prenosu vedomostí z minulosti na budúce generácie, myšlienkou kontinuity a obetavosti. Preto existencia knižníc v najrozvinutejších kultúrach staroveku nie je vôbec náhodná. Známe sú knižnice egyptských faraónov, kráľov Asýrie a Babylonu. Niektoré funkcie knižníc plnili zbierky posvätných a kultových textov v starovekých chrámoch alebo náboženských a filozofických spoločenstvách, podobne ako v bratstve Pytagoriovcov.

V dávnych dobách existovali aj pomerne rozsiahle súkromné ​​zbierky kníh. Napríklad Euripidova knižnica, ktorú podľa Aristofana používal pri písaní vlastných diel. Známejšia je Aristotelova knižnica, ktorá vznikla najmä vďaka darom slávneho Aristotelovho žiaka Alexandra Veľkého. Hodnota Aristotelovej knižnice však mnohonásobne prevyšuje celkový význam kníh, ktoré Aristoteles zozbieral. S absolútnou istotou môžeme povedať, že vytvorenie Alexandrijskej knižnice bolo v mnohých ohľadoch možné vďaka Aristotelovi. A tu nejde ani o to, že Aristotelova knižná zbierka tvorila základ knižnice Lýcea, ktorá sa stala prototypom knižnice v Alexandrii. Oveľa dôležitejšie je, že Aristotelovými nasledovníkmi alebo žiakmi boli všetci tí, ktorí vo väčšej či menšej miere nižší stupeň sa podieľal na vytvorení Alexandrijskej knižnice.

Prvým z nich by sa mal, samozrejme, volať sám Alexander, ktorý realizáciou teórie filozofického aktu svojho učiteľa posunul hranice helenistického sveta natoľko, že priamy prenos vedomostí z učiteľa na študenta sa v mnohých prípadoch stal jednoducho nemožné – čím sa vytvorili predpoklady na založenie knižnice, v ktorej by sa zhromažďovali knihy celého helenistického sveta. Okrem toho mal sám Alexander malú putovnú knižnicu, ktorej hlavnou knihou bola Ilias od Homéra, najznámejšieho a najzáhadnejšieho gréckeho autora, ktorého dielo študovali všetci prví knihovníci Alexandrijskej knižnice. Netreba zabúdať, že samotné mesto založil Alexander, na pláne ktorého nakreslil prvých päť písmen abecedy, čo znamenalo: „Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise“ - „Alexander kráľ, potomok Dia, založil ...”, - čo znamená, že mesto bude veľmi známe, vrátane verbálnych vied.

Zakladateľ dynastie egyptských kráľov, Ptolemaios Lag, ktorý ako priateľ z detstva Alexandra Veľkého a potom jeden z jeho generálov a osobných strážcov, samozrejme zdieľal hlavné myšlienky Alexandra a Aristotela, by sa mal tiež pripísať nepriamym študenti Aristotela.

Nasledovníkom Aristotela bol priamy zakladateľ a prvý vedúci Alexandrijskej knižnice, žiak Theofrasta Demetria z Phalera. Možno to isté možno povedať o Stratovi, ktorý bol spolu s Demetriom z Phaleru jedným zo zakladateľov Alexandrijského múzea. A jeho žiak Ptolemaios Philadelphus po nástupe na egyptský trón vynaložil veľké úsilie, aby pokračoval v diele svojho otca, nielenže vyčlenil značné finančné prostriedky, ale prejavil aj osobný záujem o rozvoj a prosperitu múzea a knižnice.

Založenie Alexandrijskej knižnice.

Vytvorenie Alexandrijskej knižnice je najviac spojené s Alexandrijským múzeom, založeným okolo roku 295 pred Kristom. z iniciatívy dvoch aténskych filozofov Demetria z Phalera a Stratona fyzika, ktorí prišli do Alexandrie na pozvanie Ptolemaia I. na samom začiatku 3. storočia. BC e. Keďže obaja títo muži boli aj mentormi kráľovských synov, jednou z najdôležitejších funkcií a možno aj prvou úlohou novovytvoreného Museumon bolo zabezpečiť vysoký stupeň vzdelanie pre následníkov trónu, ako aj nastupujúcu elitu Egypta. V budúcnosti sa to plne spojilo s plnohodnotnou výskumnou prácou v rôznych oblastiach poznania. Oba smery činnosti Muzeonu však boli, samozrejme, nemožné bez existencie vedeckých a vzdelávacie knižnice. Preto je dôvod domnievať sa, že knižnica ako súčasť nového vedeckého a vzdelávacieho komplexu bola založená v tom istom roku ako samotné múzeum, alebo až po veľmi krátkom čase po jeho spustení. V prospech verzie súčasného založenia Museumonu a knižnice môže byť skutočnosť, že knižnica bola povinnou a integrálnou súčasťou aténskeho lýcea, ktoré nepochybne slúžilo ako prototyp pre vznik Alexandrijského Museumon. aj svedčiť.

Úplne prvú zmienku o knižnici nachádzame v slávnom „Liste Philokratovi“, ktorého autor, blízky Ptolemaiovi II. Philadelphovi, v súvislosti s udalosťami prekladu posvätných kníh Židov do gréčtiny uvádza nasledovné: „Prijal Demetrius Falireus, vedúci kráľovskej knižnice veľké sumy zhromaždiť, ak je to možné, všetky knihy sveta. Skupovaním a vytváraním kópií podľa svojich najlepších schopností ukončil túžbu kráľa. Raz sa ho v našej prítomnosti spýtali, koľko tisíc kníh má, a odpovedal: „Vyše dvestotisíc, kráľ, a o zvyšok sa postarám v krátkom čase, aby som ich priniesol až päťstotisíc. Ale bolo mi povedané, že dokonca aj zákony Židov si zaslúžia byť skopírované a uložené vo vašej knižnici.“ (List Aristaeus, 9 - 10).

Zariadenie knižnice.

Postava Demetria z Phaleru bola kľúčová nielen pri iniciovaní otvorenia Alexandrijskej knižnice, ale aj pri vypracovaní plánov zariadenia, ako aj najdôležitejších princípov jeho fungovania. Zariadenie aténskeho lýcea nepochybne slúžilo ako prototyp Alexandrijského múzea a knižnice. Ale aj tu najbohatšia osobná skúsenosť Demetria z Phaleru, ktorý sa z obyčajného študenta na najbližšieho priateľa vodcu lýcea Theophrastus stal mimoriadne dôležitým, mohol oceniť všetky výhody a nevýhody knižnice Lýceum, ktorého základom bola knižná zbierka Aristotela.

Nemenej cenná bola aj skúsenosť s úspešnou desaťročnou správou Atén, počas ktorej Demetrius z Phalersky vykonal rozsiahle stavebné práce a umožnil aj Teofrastovi získať záhradu a samotnú budovu lýcea. Preto bol názor Demetria z Phalera nemenej dôležitý pri vývoji stavebných plánov a architektonických riešení Alexandrijskej knižnice.

Bohužiaľ neexistujú žiadne spoľahlivé informácie o vzhľad a vnútorné usporiadanie priestorov Alexandrijskej knižnice sa nezachovalo. Niektoré nálezy však naznačujú, že ručne písané zvitky kníh sa uchovávali na policiach alebo v špeciálnych truhliciach usporiadaných v radoch; uličky medzi riadkami poskytovali prístup k akejkoľvek skladovacej jednotke. Každý zvitok mal priloženú akúsi modernú katalógovú kartu v podobe tabuľky, na ktorej boli uvedení autori (resp. autor) a mená (názvy) ich diel.

Budova knižnice mala niekoľko bočných prístavieb a krytých galérií s radmi o poličky na knihy. V knižnici zrejme chýba čitárne- existovali však pracovné miesta pre pisárov zvitkov, ktoré mohli na svoju prácu využívať aj pracovníci knižnice a múzea. Účtovanie a katalogizácia získaných kníh sa vykonávala pravdepodobne odo dňa založenia knižnice, čo je úplne v súlade s pravidlami na ptolemaiovskom dvore, podľa ktorých sa v paláci uchovávali záznamy o všetkých záležitostiach a rozhovoroch od okamihu, keď kráľ plánoval akýkoľvek obchod až do jeho úplného vykonania. Vďaka tomu mohol knihovník kedykoľvek odpovedať na kráľovu otázku o počte kníh, ktoré sú už v trezoroch a plánuje zvýšiť počet úložných jednotiek.

Vznik knižného fondu.

Prvotné princípy pre vznik knižného fondu vypracoval aj Demetrius z Phaleru. Z „Listy Aristeasa“ je známe, že Demetrius z Phaleru dostal za úlohu zhromaždiť, ak je to možné, všetky knihy sveta. Avšak v čase, keď ešte neexistovali katalógy literárnych diel a svetová literatúra sa chápala ako jeden proces, iba knihovník, spoliehajúci sa na svoje znalosti a obzory, mohol určiť konkrétne priority. V tomto zmysle bola postava Demetria z Phaleru jedinečná. Žiak lýcea a priateľ Theofrasta, rečník a zákonodarca, vládca Atén, ktorý premenil súťaž rapsód na súťaže homerov, súdruh Menander, ktorý dokonale rozumel súčasnej i antickej tragédii a komédii, ako aj prístup k rukopisom z tragédií Aischyla, Sofokla a Euripida v depozitári divadla Dionýzos v Aténach Demetrius prirodzene identifikoval podľa pokynov vytvorenie knižného fondu novej knižnice:

1. Poézia, nadovšetko epická, nadovšetko Homér;

2. Tragédia a komédia, predovšetkým - staroveké: Aischylos, Sofokles, Euripides;

3. História, právo, rečníctvo;

4. Filozofia, ktorá zahŕňala nielen filozofické spisy v moderné chápanie- ale tiež pracuje vo všetkých známych odvetviach vedy: fyzike, matematike, botanike, astronómii, medicíne atď. atď.

Prvoradou úlohou bolo aj zostavenie kompletného kánonu vtedajšej gréckej literatúry. Ale keďže texty Homéra, Aischyla, Sofokla a iných autorov sa dostali do mnohých zoznamov, bolo najprv potrebné dohodnúť sa na jedinej verzii najdôležitejších pre grécka kultúra texty. Preto boli zakúpené všetky dostupné verzie najuznávanejších diel, ktoré boli v mnohých kópiách uložené v Alexandrijskej knižnici.

V tom istom čase to bol Demetrius z Phaleru, ktorý začal pracovať na identifikácii a textovej kritike homérskych básní. Na základe homérskych textov, ktoré zozbieral Demetrius z Phaleru, ako aj jeho kritických diel „O Iliade“, „O Odysei“, „Znalec Homéra“, Zenodotos z Efezu, vedúci knižnice Alexandrijský po Demetriovi urobil prvý pokus o kritické vydanie Homérových textov. Je to Demetrius z Phaler, ktorý by sa preto mal považovať za predka vedecká literárna kritika.

Osobitne treba poznamenať, že od prvých rokov svojej existencie Alexandrijská knižnica prejavila záujem nielen o grécku literatúru, ale aj o niektoré knihy iných národov. Je pravda, že tento záujem existoval v pomerne úzkom priestore a bol diktovaný čisto praktickými záujmami zabezpečenia efektívneho vedenia mnohonárodného štátu, ktorého národy uctievali rôznych bohov a riadili sa vlastnými zákonmi a tradíciami. Potreba spísať univerzálnu legislatívu a zaviesť, ak to bolo možné, spoločný spôsob života, diktovala záujem o náboženstvo, legislatívu a históriu národov žijúcich v Egypte. Preto už v prvom desaťročí existencie knižnice v Alexandrii bola preložená do gréckeho Zákona Židov, ktorý sa stal zrejme prvou knihou preloženou do jazyka iného národa. Približne v tých istých rokoch radca Ptolemaia Sotera, egyptský kňaz Manetho, píše po grécky Dejiny Egypta.

O spôsoboch formovania knižničného fondu celkom určite hovorí „List Aristeus“, pričom ako hlavný z nich označuje nákup a kopírovanie kníh. Majitelia však v mnohých prípadoch jednoducho nemali inú možnosť, ako knihy predať alebo prenajať na kopírovanie. Faktom je, že podľa jedného z dekrétov boli knihy, ktoré boli na lodiach, ktoré dorazili do Alexandrie, ich majiteľmi bez problémov predané Alexandrijskej knižnici alebo (zrejme v prípade nedosiahnutia dohody v tejto otázke) boli odovzdané na povinné kopírovanie. Zároveň majitelia kníh často opustili Alexandriu bez toho, aby čakali na koniec ich kopírovania. V niektorých prípadoch (pravdepodobne pri obzvlášť cenných zvitkoch) sa kópia knihy vrátila majiteľovi, pričom originál zostal v zbierkach knižnice. Podiel kníh, ktoré skončili v knižnici z lodí, bol zrejme dosť veľký – keďže knihy tohto pôvodu sa neskôr nazývali knihami „lodnej knižnice“.

Je tiež známe, že Ptolemaios II. Philadelphus osobne písal kráľom, s ktorými bol príbuzný, aby mu poslal všetko, čo je k dispozícii z diel básnikov, historikov, rečníkov, lekárov. V niektorých prípadoch majitelia Alexandrijskej knižnice venovali pomerne značné sumy kaucií - aby v Alexandrii nechali originály obzvlášť cenných kníh, ktoré boli odobraté na kopírovanie. V každom prípade je to presne ten príbeh, ktorý vyšiel s tragédiami Aischyla, Sofokla a Euripida, ktorých zoznamy boli uložené v archívoch Dionýzovho divadla v Aténach. Atény dostali zástavu pätnástich talentov striebra a kópie starovekých tragédií, Alexandrijskú knižnicu – originály neoceniteľných kníh.

V niektorých prípadoch však musela stratu znášať aj knižnica – keďže postupom času sa čoraz častejšie objavovali prípady získavania pomerne zručných falzifikátov starých kníh a knižnica bola nútená ponechať si ďalších zamestnancov, ktorí sa podieľali na určovaní pravosti kníh. konkrétny zvitok.

Pokus zhromaždiť všetky knihy sveta však nebol úplne úspešný. Najvýznamnejšou a nešťastnou medzerou pre Alexandrijskú knižnicu bola absencia pôvodných Aristotelových kníh v jej trezoroch; Knižnici sa ich nepodarilo získať od dedičov Nelea, ktorí zdedili knihy Aristotela na základe vôle Theofrasta.

Samostatnou časťou knižničného fondu bol zrejme kráľovský archív, ktorý pozostával zo záznamov denných palácových rozhovorov, početných správ a správ kráľovských úradníkov, veľvyslancov a iných služobníkov.

Vzostup Alexandrijskej knižnice.

Vďaka energickej a mnohostrannej činnosti prvých nástupcov Demetria z Phaleru, ako aj dedičov Ptolemaia I. Sotera, sa prognóza prvého knihovníka o počte kníh, ktoré budú zhromaždené v kráľovskej knižnici, rýchlo naplnila. Do konca vlády Ptolemaia Filadelfa knižnica obsahovala od 400 do 500 tisíc kníh z celého sveta a do 1. stor. AD fond knižnice tvorilo asi 700 tisíc zvitkov. Aby sa do nich zmestili všetky tieto knihy, priestory knižnice sa neustále rozširovali a v roku 235 pred Kr. za Ptolemaia III. Euergeta bola okrem hlavnej knižnice, ktorá sa nachádza spolu s Museumon v kráľovskej štvrti Bruheion, vytvorená aj „dcérska“ knižnica v štvrti Rakotis v chráme Serapis - Serapeion.

Pobočná knižnica mala vlastnú zbierku 42 800 zvitkov, prevažne náučných kníh, vrátane veľké množstvo dublety esejí, ktoré boli vo veľkej knižnici. Hlavná knižnica však disponovala aj obrovským množstvom kópií tých istých diel, čo bolo z viacerých dôvodov.

Po prvé, knižnica celkom zámerne získala obrovské množstvo ručne písaných kópií najviac slávnych diel Grécka literatúra na zvýraznenie najstarších a najspoľahlivejších zoznamov. V najväčšej miere sa to týkalo diel Homéra, Hésioda, antických tragických a komických autorov.

Po druhé, samotná technológia uchovávania papyrusových zvitkov zahŕňala periodickú výmenu kníh, ktoré sa rozpadli. V tomto smere mala knižnica okrem bádateľov a kurátorov textov aj početný kolektív profesionálnych prepisovačov textu.

Po tretie, významnú časť knižničných zbierok tvorili knihy zamestnancov Museumon, ktorí sa zaoberali štúdiom a klasifikáciou starých a súčasných textov. Práca na komentovaní textov a následné komentovanie komentárov mala v niektorých prípadoch skutočne prehnané formy. Známy bol napríklad prípad Didymosa Halkentera, „lono“, ktorý predstavoval tritisícpäťsto zväzkov komentárov.

Tieto okolnosti, ako aj nedostatok správneho chápania mnohých starovekých pojmov (napríklad pri rozlišovaní medzi „zmiešanými“ a „nezmiešanými“ zvitkami) neumožňujú aspoň približný odhad počtu pôvodných textov uložených vo fondoch. Alexandrijskej knižnice. Je len zrejmé, že len zlomok percenta z nich literárne bohatstvo ktoré mal staroveký svet.

Ak sa však v niektorých jeho prejavoch túžba zhromaždiť všetky knihy sveta mohla zdať bolestivou vášňou, Ptolemaiovci mali veľmi jasnú predstavu o tom, aké výhody poskytuje monopolné vlastníctvo vedomostí. Práve vytvorenie knižnice, ktorá prilákala do Egypta najlepšie mysle svojej doby, zmenilo Alexandriu na centrum na niekoľko storočí. helenistická civilizácia. Preto Alexandrijská knižnica zažila tvrdú konkurenciu zo strany knižníc Rodosu a Pergamonu. Aby sa predišlo rastúcemu vplyvu týchto nových centier, bol dokonca zavedený zákaz vývozu papyrusu z Egypta, ktorý dlho zostával jediným materiálom na výrobu kníh. Ani vynález nového materiálu – pergamenu nemohol výrazne otriasť poprednými miestami Alexandrijskej knižnice.

Je však známy aspoň jeden prípad, keď sa ukázalo, že konkurencia z Pergamu šetrí pre Alexandrijskú knižnicu. Touto udalosťou rozumieme dar 200 000 zväzkov zo zbierky Pergamonskej knižnice, ktorý Kleopatre daroval Mark Antonius krátko po požiari v roku 47 pred Kristom, keď Caesar počas Alexandrijskej vojny zabránil dobytiu mesta. z mora, nariadil podpáliť mesto nachádzajúce sa v prístavnej flotile a plamene vraj zachvátili aj pobrežné kníhkupectvá.

Dlho sa však verilo, že tento požiar zničil celú zbierku hlavnej knižnice. V súčasnosti však prevláda iný uhol pohľadu, podľa ktorého Knižnica vyhorela oveľa neskôr, konkrétne v roku 273 po Kr. spolu s Muzeonom a Brucheionom za vlády cisára Aurélia, ktorý viedol vojnu proti cisárovnej Zenobii z Palmýry.

Ale skutočný osud knižného fondu Alexandrijskej knižnice stále nepoznáme.

Zničenie Alexandrijskej knižnice.

Existujú tri verzie jej smrti, ale žiadna z nich nie je potvrdená spoľahlivými faktami.

Podľa prvej verzie knižnica vyhorela v roku 47 pred Kr. počas takzvanej alexandrijskej vojny a historici považujú Júliusa Caesara za zapleteného do jej smrti.

Tieto udalosti sa skutočne odohrali na území Alexandrie, počas dynastického boja medzi Kleopatrou Siedmou a jej mladším bratom a manželom Ptolemaiom Trinástym Dionýzom.

Kleopatra bola najstaršou dcérou Ptolemaia Dvanásteho Avleta a podľa jeho vôle bola ako 17-ročná vymenovaná za spoluvládkyňu svojho neplnoletého manžela, no v roku 48 pred Kr. v dôsledku rebélie a palácový prevrat stratil moc.

Vzburu vyvolal egyptský veliteľ Achilles, v dôsledku čoho sa k moci dostala mladšia sestra Kleopatry Arsinoe.

Krátko na to sa však Kleopatre, podporovanej malou armádou Júlia Caesara v Alexandrii, ktorá sa postavila vzbúrencovi Achillovi, podarilo opäť získať moc.

Július Caesar

Podľa existujúca legenda Julius Caesar, nútený bojovať v uliciach Alexandrie proti značne presile nepriateľských síl, aby dodal silu svojim jednotkám, nariadil spáliť rímsku flotilu, ktorá už bola naložená, pripravená na evakuáciu do Ríma, hodnoty a rukopisy Alexandrijskej knižnice.

Z móla sa požiar rozšíril na mesto, pričom zhorela časť knižného fondu, ktorý sa nachádzal na lodiach.

Povstanie pomohli potlačiť rímske jednotky zo Sýrie, ktoré urýchlene prišli na pomoc Júliovi Caesarovi.

V roku 47 pred Kr. vďačná Kleopatra porodila Júliovi Caesarovi syna, ktorý bol ním oficiálne uznaný a dostal meno Caesarion.

Aby legitimizovala svoju moc, vydala sa za svojho mladšieho brata, známeho ako Ptolemaios Štrnásty.

V roku 46 pred Kr. Kleopatra slávnostne prichádza do Ríma, kde je oficiálne vyhlásená za spojenca Rímskej ríše. Po smrti Júlia Caesara a občianskej vojne, ktorá sa začala v obrovskej Rímskej ríši, sa stavia na stranu triumvirátu, ktorý vytvorili Antony, Octavian a Lepidus.

Pri rozdeľovaní provincií medzi triumvirov dostal Mark Antony východné oblasti Rímskej ríše a spojil svoj osud s Kleopatrou, pod jej plný vplyv, čo proti nemu obnovilo celý Rím.

A už v roku 31 pred Kr. egyptská flotila utrpela drvivú porážku od Rimanov pri myse Actium, po ktorej Antonius a Kleopatra spáchali samovraždu a Egypt sa zmenil na rímsku provinciu a úplne stratil svoju nezávislosť.

Odvtedy sa Alexandrijská knižnica oficiálne stáva majetkom Rímskej ríše.

Je známe, že fondy Alexandrijskej knižnice, ktorá vyhorela vinou Júliusa Caesara, sa snažil v plnej miere obnoviť (a zdá sa, že aj obnoviť) Mark Antonius, ktorý sa po smrti Júlia Caesara stal guvernér Egypta, skúpil všetky knihy pergamskej knižnice, ktorá obsahovala takmer všetky kópie kníh z Alexandrie.

Dal Kleopatre skutočne kráľovský dar a daroval jej 200 000 zväzkov jedinečných kníh z Pergamonskej knižnice, z ktorých mnohé boli podpísané a stáli majland. Neskôr boli umiestnené do fondov dcérskej knižnice Alexandrie.

Alexandrijská knižnica bola opäť vážne poškodená počas dobytia Egypta Zenobiou (Zinoviou) Palmýrou.

Zenobia Septimius, ktorý vyznával judaizmus, sa v roku 267 stal Augustom Palmýrou, vyhlásil Palmýru za kráľovstvo nezávislé od Ríma a po porážke légií rímskeho cisára Publia Licinia Ignacy Gallienus, ktoré ho potlačil, dobyl Egypt.

Na okraj poznamenávame, že to bol Gallienus, kto poskytol kresťanom slobodu vierovyznania.

Bolo to najkritickejšie obdobie pre Rímsku ríšu.

Zenobia

Poslaný upokojiť rebelskú Zenobiu, „obnoviteľ ríše“ Lucius Domitius Aurelian, v roku 273 porazil sedemdesiattisícovú armádu Palmýry a zajal kráľovnú Zenobiu, pričom takmer všetky predtým stratené oblasti pripojil k Rímskej ríši.

Počas tejto vojny bola časť Alexandrijskej knižnice vypálená a vydrancovaná podporovateľmi Zenobie, no po jej zajatí bola opäť takmer úplne obnovená.

Je zvláštne, že po víťazstve nad Zenobiou Aurelian začína presadzovať neobmedzenú moc cisára v Rímskej ríši a oficiálne sa začal nazývať „pánom a bohom“.

Zároveň bol všade v Rímskej ríši zavedený kult Nepremožiteľného slnka, t.j. Aurelianus sa tiež pokúsil obnoviť v Rímskej ríši náboženstvo faraóna Achnatona, už zabudnuté.

Nebol to však posledný požiar Alexandrijskej knižnice.

K ďalšej, najkrutejšej a najnezmyselnejšej deštrukcii fondov Alexandrijskej knižnice došlo v roku 391, za vlády (375-395) cisára Theodosia Veľkého.

V tomto tragickom roku zástupy kresťanských fanatikov, poháňané kázňami alexandrijského biskupa Teofila, aby presadili vedúcu úlohu kresťanské náboženstvo, doslova zničil Alexandrijskú knižnicu, s cieľom zničiť všetky pohanské a heretické knihy.

Pogrom sa skončil požiarom, ktorý zničil väčšinu rukopisov, z ktorých niektoré mali hodnotu bohatstva.

Toto je oficiálna verzia.

Existuje však aj iná verzia: existuje informácia o náhrobnom kameni v krypte bohatého obchodníka z roku 380, v ktorom sa uvádza, že v priebehu roka dvadsať jeho lodí prepravilo posvätné texty z Egypta na ostrov Rhodos a do Ríma. , za čo sa mu dostalo vďaky a požehnania od samotného pápeža.

Nebola publikovaná v akademickej publikácii, ale je spoľahlivo známe, že neskôr sa „spálené a zničené“ knihy Alexandrijskej knižnice záhadne začali objavovať v iných zbierkach, knižniciach a zbierkach, takže časom opäť zmizli bez stopa.

Ak však neoceniteľné knihy v hodnote bohatstva „zmiznú bez stopy“, znamená to, že ich niekto tiež potreboval.

A práve v pápežskej knižnici Alonso Pinson, jeden z kapitánov legendárnej Kolumbovej eskadry, objavil súradnice tajomného ostrova Sipango, po ktorom Kolumbus celý život pátral.

Medzitým, napriek nemilosrdnému pogromu a ohňu, ktorý zapríčinil posadnutý Theophilus, hlavné fondy Alexandrijskej knižnice stále prežili a knižnica naďalej existovala.

Historici opäť bezdôvodne spájajú jej poslednú smrť s inváziou Arabov vedených kalifom Omarom Prvým do Egypta a dokonca uvádzajú presný dátum táto udalosť - 641, keď po štrnásťmesačnom obliehaní vojská kalifa Omara dobyli Alexandriu.

V mojich predchádzajúcich knihách som už informoval krásna legenda spojené s touto udalosťou, ktorá sa zrodila vďaka knihe „História dynastií“ od sýrskeho spisovateľa z trinásteho storočia Abula Faraja. Legenda hovorí, že keď kalifove vojská začali na námestí páliť knihy, služobníci Alexandrijskej knižnice ho na kolenách prosili, aby ich lepšie spálil, ale knihy ušetril. Kalif im však odpovedal: "Ak obsahujú to, čo je napísané v Koráne, sú zbytočné, a ak sú v rozpore s Alahovým slovom, sú škodlivé.".

Alexandrijská knižnica skutočne veľmi utrpela pri legalizovaných lúpežiach víťazných vojsk, ktorým boli podľa vtedajších tradícií na tri dni po zajatí vydané všetky ostro vzdorujúce mestá.

Hlavná časť knižného fondu však opäť prežila a stala sa najcennejšou vojenskou trofejou kalifa Omara a o niečo neskôr sa jej neoceniteľné knižné fondy stali ozdobou a pýchou najvýznamnejších knižníc, zbierok a zbierok arabského východu.

Alexandrijská knižnica je právom považovaná za jedinečný objekt. staroveký svet ale bohužiaľ stratené. S tým je však spojené množstvo záhad. Dôvod jej zmiznutia je stále záhadou.

V roku 332 pred Kr. Na pobreží Stredozemného mora v delte Nílu bolo založené mesto. Navrhnuté podľa legendy nové Mesto Sám Deinokrates z Rodosu v mene veľkého veliteľa Alexandra Veľkého. Mesto bolo koncipované ako centrum vedy. Alexandria, toto meno bolo dané mestu, bola spojená s ostrovom Pharos, na ktorom bola na tie časy jedinečná stavba - Alexandrijský maják. Počas svojho rozkvetu počet obyvateľov Alexandrie dosiahol približne milión ľudí, z ktorých väčšinu tvorili učenci gréckeho a židovského pôvodu. Napriek sláve majáku Pharos (patrí k „siedmim divom sveta“ antického sveta) Alexandrijská knižnica zatienila svoju slávu.

Za zakladateľa tejto knižnice sa považuje jeden z najbližších spolupracovníkov Alexandra Veľkého, Ptolemaios Prvý (Spasiteľ). Ptolemaios sa po smrti Alexandra Veľkého a rozpade ríše veľkého dobyvateľa stal egyptským kráľom a zakladateľom dynastie Ptolemaiovcov. Podarilo sa mu urobiť z Alexandrie centrum a hlavné mesto egyptského štátu. Ptolemaios Prvý pozval do Alexandrie mnohých slávnych vedcov, vrátane Demetria z Phalers, ktorý bol študentom Theofrasta. Theophrastus študoval u samotného Aristotela.

Kedysi bol Aristoteles považovaný za najtalentovanejšieho študenta Platóna. Aristoteles začal zbierať svoju vlastnú knižnicu počas výbojov Alexandra Veľkého. Po smrti Aristotela jeho viac ako štyridsaťtisícová knižnica ručne písané knihy prešiel na Teofrasta.

Demetrius Phaler mal bohaté skúsenosti vo vláde, predtým pôsobil ako vládca Atén. Bol to on, kto Ptolemaiovi ponúkol, že od Teofrasta odkúpi knižnicu veľkého Aristotela. Táto zbierka kníh bola v tom čase považovaná za najlepšiu. Vďaka Ptolemaiovi sa práve Aristotelova knižnica stala základom Alexandrijskej knižnice. Na radu Demetria z Phalera bola práca Alexandrijskej knižnice organizovaná podľa podoby Aristotelovho lýcea a Platónovej akadémie. Boli to vedci z Alexandrijskej knižnice, ktorí preložili Pentateuch Starého zákona do gréčtiny. Podľa legendy prácu vykonalo sedemdesiat najlepších prekladateľov, preto sa preklad nazýval Septuaginta. Ptolemaios aktívne zbieral svoju knižnicu 23 rokov. Vynaložil maximálne úsilie, aby do Alexandrijskej knižnice naverboval Menandra, jedného zo zakladateľov attianskej komédie a prívrženca Homéra.

V životnom diele jeho otca Ptolemaia I. úspešne pokračoval jeho syn Ptolemaios Philadelphus. Nariadil, bez ohľadu na náklady, kúpiť alebo urobiť kópie všetkých kníh dostupných v Grécku av zahraničí. Ptolemaia zaujali najmä knihy zo slávnych svätostánkov ostrova Rodos a Atény.

Alexandrijské vedecké centrum bol celý komplex, ktorý zahŕňal univerzitu, hvezdáreň, knižnicu a botanickú záhradu. Presnejšie, boli to dve knižnice. Prvý sa nachádzal vedľa kráľovského paláca Ptolemaia a druhý - v chráme Serapis. V chráme Serapis bolo uložených asi 42 tisíc špeciálnych kníh, navyše v jeho fondoch väčšina kópie kníh z hlavnej knižnice. Verilo sa, že knižnica Serapis mala veľký význam pre vznik kresťanstva v Rímskej ríši, preto mala náboženské zameranie. Ale prvá knižnica bola považovaná za svetskú. Knižničné fondy oboch knižníc sa aktívne a neustále dopĺňali. Na tento účel boli do všetkých končín sveta vyslané misie a lode na nákup rukopisov a kníh. Egyptská vládnuca dynastia zaviedla postup, podľa ktorého každá loď, ktorá dorazila do Alexandrie, bola povinná odovzdať do knižnice všetky knihy na palube na kopírovanie alebo predaj. Pre porovnanie, v čase Ptolemaia Filadelfa bolo v Alexandrijskej knižnici 400 tisíc kníh a po 200 rokoch ich počet bol už 700 tisíc. Niektoré z týchto kníh boli kópiami mnohých pisárov v Alexandrijskej knižnici. Niekedy sa tieto kópie predávali, darovali alebo obchodovali s inými zbierkami. Boli použité kópie kníh a ako študijné príručky na Alexandrijskej univerzite.

Na univerzite zároveň študovala asi stovka talentovaných študentov. Vyučovanie vykonávali najvýznamnejší vedci z Alexandrie. Funkcia kustóda Alexandrijskej knižnice bola veľmi čestná, no zároveň ukladala interpretovi veľké povinnosti. V rôznych časoch boli správcami knižnice slávni vedci: Eratosthenes z Cyrény, Aristofanes z Byzancie, Zenodotos z Efezu, Apollonius z Rhodu, Claudius Ptolemaios. Každý z nich prispel obrovský prínos vo vývoji svetovej kultúry a historická veda a preto právom obsadili taký vysoký úrad. Najviac stvoril napríklad Zenodotos z Efezu plná verzia Homérova odysea a Ilias. Eratosthenes bol zakladateľom geografie. Bol to on, kto vyvinul metódu konštrukcie geografických máp, vytvoril zovšeobecnenú mapu sveta, vypočítal obvod Zeme a vyvinul slnečný kalendár, neskôr nazývaný Juliánsky (uvedený do obehu na príkaz Júlia Caesara). Ďalší správca knižnice, Claudius Ptolemaios, vytvoril geocentrický systém sveta.

Najväčší vedci staroveku objavili svoje objavy v Alexandrijskej knižnici: Euklides, Archimedes, Aristarchos zo Samosu, Theon Alexandrijský a ďalší.

Alexandrijská knižnica zhromaždila obrovské množstvo písomných prameňov staroveku.

Ale, ako sme spomenuli vyššie, smrť knižnice je ešte väčšia záhada. Doteraz nikto nevie spoľahlivo určiť príčinu smrti knižného fondu Alexandrijskej knižnice. Zo všetkých verzií možno rozlíšiť tri hlavné.

Knižnicu zničil požiar v roku 47 pred Kristom. V tomto čase sa územie Alexandrie zmietalo v takzvanej alexandrijskej vojne. Dynastický boj medzi najstaršou dcérou Ptolemaia Dvanástej Kleopatry a jej mladším bratom viedol k tvrdej konfrontácii. Julius Caesar sa postavil na stranu Kleopatry a s jeho pomocou získala egyptský trón. Podľa dostupných informácií Julius Caesar bojoval v uliciach Alexandrie s malým jeho oddielom, proti ktorým stáli významné nepriateľské sily. Aby svoje jednotky zbavil možnosti uniknúť z bojiska, nariadil podpáliť rímske lode v prístave mesta. A na týchto lodiach už bolo naložené značné množstvo rukopisov a cenností patriacich Alexandrijskej knižnici – plánovala ich evakuácia do Ríma. Z móla sa požiar rozšíril na mesto. Rímski vojaci zo Sýrie prišli na pomoc Caesarovi a vzbura bola potlačená. Napriek tomu, že sa egyptskej kráľovnej Kleopatre podarilo získať rímskych vojenských vodcov Caesara a potom Marka Antonia, Rím neprijal vzdorovitú nezávislosť Egypta. V roku 31 pred Kr. Egypťania utrpeli zdrvujúcu porážku od rímskej flotily. V dôsledku toho spáchali Kleopatra a Mark Antony samovraždu a Egypt sa stal jednou z provincií Veľkého Ríma. Alexandrijská knižnica sa stala majetkom Rímskej ríše.

Musíme vzdať hold Markovi Antonymu, ktorému sa podarilo obnoviť knižný fond knižnice, stratený v dôsledku požiaru, ku ktorému došlo vinou Caesara. Kúpil celú knižnicu Pergamu, ktorá obsahovala takmer všetky kópie kníh alexandrijskej knižnice. Niektoré z týchto kníh stoja celý majetok. Všetky tieto knihy boli následne presunuté do Alexandrijskej knižnice.

Alexandrijská knižnica opäť utrpela počas dobytia Egypta Zenobiou Palmýrou. Rímska ríša vstúpila do boja s vojskami Zenobie. Počas tejto vojny prívrženci Zenobie zničili a vyplienili časť zbierky Alexandrijskej knižnice. Ale po zajatí Zenobie bola knižnica opäť obnovená.

K ďalšiemu svojvoľnému a brutálnemu drancovaniu Alexandrijskej knižnice došlo v roku 391 za vlády cisára Theodosia Veľkého. Do knižnice sa vlámali davy kresťanských fanatikov, inšpirovaných biskupom Theophilom, ktorí zničili „všetky pohanské a heretické knihy“. Fanatici, ktorí sa snažili svojim trikom dokázať nadvládu kresťanstva, podpálili knižnicu. Podľa inej verzie bol knižničný fond predtým včas vyvezený do Ríma a na ostrov Rhodos. Tento predpoklad potvrdzuje skutočnosť, že čoskoro sa údajne „spálené a zničené“ knihy Alexandrijskej knižnice začali objavovať v súkromných knižniciach a zbierkach.

Ale napriek pogromu, ktorý zorganizoval posadnutý fanatik Theophilus, sa Alexandrijská knižnica zachovala a pokračovala vo svojej práci.

Keď Alexandrijská knižnica prežila toľko ťažkých chvíľ, zanikla v dôsledku útoku na Alexandriu arabskou armádou vedenou kalifom Omarom Prvým. Podľa jednej legendy, keď kalifovi prisluhovači začali páliť knihy z knižnice, sprievodcovia na kolenách prosili, aby ich spálili, ale aby sa kníh nedotkli. Na čo kalif odpovedal: "Ak obsahujú to, čo je napísané v Koráne, sú zbytočné, a ak sú v rozpore s Alahovým slovom, sú škodlivé."

Fond Alexandrijskej knižnice bol vystavený neľútostnému lúpeži a ničeniu. Napriek tomu, že sa kalif snažil zničiť akékoľvek cennosti Alexandrie, ako svoju vojenskú trofej si odniesol na Arabský východ časť neoceniteľného fondu Alexandrijskej knižnice.

Zároveň sa napriek toľkým teóriám verí, že záhada zmiznutia Alexandrijskej knižnice stále zostáva nevyriešená. Je možné, že hlavným dôvodom smrti jedinečného vedeckého centra Alexandrie bol náboženský fanatizmus a veľké množstvo šialených vojen, ktoré sa odohrali v tomto ťažkom regióne.

Len si predstavte, že neoceniteľné rarity Alexandrijskej knižnice sú stále uložené niekde, ktoré nie sú dostupné väčšine pozemšťanov. Alebo možno je toto poznanie také silné, že by malo byť zatiaľ skryté pred ľuďmi, ktorí nedokážu zastaviť neustále vypuknuté vojny. rôznych regiónoch naša planéta?

Nenašli sa žiadne súvisiace odkazy



Všetko, čo súvisí s Alexandrijskou knižnicou, prenasleduje učencov dodnes. A ak je závoj nad záhadou jeho výskytu aspoň trochu poodhalený, tak história zmiznutia je založená viac na fámach a dohadoch ako na historických faktoch.

pôvodu

Staroveká Alexandria bola neuveriteľne krásna a majestátna. Založený Alexandrom Veľkým, podľa rôznych zdrojov, niekde v rokoch 332-330. BC. a pomenovaný po ňom, bol postavený celý z kameňa. Alexandria sa nachádzala na pobreží Stredozemného mora neďaleko delty Nílu a bola úžinou spojená so slávnym majákom Alexandria (Faros), považovaným za jeden zo siedmich divov antického sveta. Podľa plánu to malo byť mesto vedcov a centrum svetovej vedy. Všetko v Alexandrii bolo nezvyčajné a brilantné - a hrobka jej zakladateľa - Alexandra Veľkého a paláce kráľovskej dynastie Ptolemaiovcov, ktorú založil Ptolemaios Lag (prezývaný Soter), priateľ a verný spoločník Alexandra Veľkého, a Poseidonov chrám a divadlo. Ale hlavnou atrakciou, ktorá sem prilákala všetky učené mysle, bola Alexandrijská knižnica.

Dodnes neexistujú presné údaje ani o dátume jeho založenia (niekde na začiatku 3. storočia pred Kristom), ani o jeho umiestnení, ani o jeho veľkosti, ani o zariadení, ani o fondoch, ktoré ho tvorili. . Podľa rôznych predpokladov sa vo fondoch Alexandrijskej knižnice nachádzalo od 700 000 do 1 000 000 papyrusových zvitkov, takže budova knižnice musela byť rozsiahla a grandiózna. Postavili ho pravdepodobne ako súčasť palácového komplexu v kráľovskej štvrti Bruheion.

Inšpirátorom a tvorcom Alexandrijskej knižnice, ako možno usúdiť z informácií, ktoré sa k nám dostali, bol Demetrius (Demetrios) z Phalera. Táto osoba je mimoriadne inteligentná a na svoju dobu ikonická. Vďaka svojej inteligencii a charizme sa stal obľúbeným tribúnom v Aténach a potom vládol Aténam ako guvernér 10 rokov (317-307 pred Kr.). Bol vynikajúcim organizátorom a zákonodarcom, ktorý vydal mnoho zákonov, no bol považovaný aj za tvorcu trendov. Je napríklad známe, že bol prvým z aténskych mužov, ktorý si odfarbil vlasy peroxidom vodíka. Neskôr bol Demetrius z Phaler odvolaný zo svojho postu a začal písať vedecké a filozofické diela.

Demetrius z Phaleru si všimol egyptský vládca - Ptolemaios I. Soter, ktorý vedca presvedčil, aby prišiel do Alexandrie ako poradca a mentor kráľovského potomka. Bol to Demetrius, ktorý presvedčil faraóna, aby vytvoril Alexandrijskú knižnicu. Zrejme bola súčasťou Museyonu (Museion, tzv. „Palác múz“), akéhosi akademického mestečka pre spisovateľov, výskumníkov, vedcov a filozofov doby, v ktorej pôsobili a tvorili, a navyše tých, ktorí si priali osvojiť si múdrosť knihy. Jedným z hlavných cieľov Museyonu bolo poskytnúť skvelé vzdelanie dedičom kráľovského trónu a vychovať dôstojnú egyptskú elitu. Pre potreby Museyonu bola špeciálne vybudovaná univerzita, hvezdáreň, knižnica a dokonca aj botanická a zoologická záhrada.

Demetrius z Pháleru riadil Alexandrijskú knižnicu v rokoch 295-284. BC. V roku 283 pred Kristom, po smrti Ptolemaia I., jeho dedič Ptolemaios II. prepustil správcu knižnice a on zomrel na uštipnutie hadom ďaleko od hlavného mesta. Demetrius z Phalera sa zaslúžil o rozvoj koncepcie tvorby a dopĺňania knižných fondov, systému účtovania a katalogizácie papyrusových zvitkov, ako aj organizácie samotnej knižnice. Okrem toho je považovaný za zakladateľa vedeckej literárnej kritiky, pretože to bol Demetrius, ktorý sa úspešne vyrovnal s úlohou publikovať kritické diela, venovaný dielam skvelý Homer. Pre knižnicu stanovili grandióznu úlohu - zhromaždiť všetky knihy sveta vo svojich fondoch!

Prosperita

Alexandrijská knižnica si od svojho založenia pevne získala slávu ako najkompletnejšia a najhodnotnejšia knižná zbierka, ktorá konkuruje knižniciam v Pergame a Rodose. Verilo sa, že na svete neexistuje jediné viac či menej hodnotné dielo, ktorého kópia by sa v tejto knižnici nenachádzala. Predpokladá sa, že bol založený na knihách získaných ako trofeje počas vojenských ťažení Alexandrom Veľkým.

Na radu správcu Alexandrijskej knižnice Demetria z Phaleru získal faraón Aristotelovu knižnicu, preslávenú najvzácnejšími rukopismi a pokladanú v tom čase za najcennejšiu.

Knižničné fondy boli z väčšej časti zastúpené dielami grécki autori, ale boli tu aj rukopisy s náboženskými, historickými a mytologickými textami národov patriacich do egyptského kráľovstva. Boli tu uložené napríklad náboženské texty z Pentateuchu Starého zákona, ktoré boli prvýkrát preložené do gréčtiny. Zhromažďovanie knižného dedičstva národov obývajúcich Egypt nebolo prioritou knižnice, no zároveň umožňovalo zohľadňovať národné a náboženské jemnosti a nuansy pri tvorbe zákonov egyptského štátu a organizovaní jednotného spoločenského poriadku.

Faraóni z rodu Ptolemaiovcov vynakladali astronomické sumy na získavanie a kopírovanie cenných rukopisov. Egyptskí vládcovia, ktorí chceli získať najvzácnejšie rukopisy a cenné diela, nešetrili prostriedkami. Napríklad vášnivý znalec a zberateľ knižných rarít, faraón Ptolemaios II. Philadelphus, bez zjednávania skúpil všetky najznámejšie grécke knihy. Okrem toho sa doplnenie finančných prostriedkov uskutočnilo pomerne jednoduchým, ale efektívnym spôsobom. Podľa jednej z legiend kráľovský dekrét nariadil všetkým moreplavcom, ktorí zavolali do alexandrijského prístavu, aby predali alebo prenajali zvitky prepravované na lodiach na kopírovanie. Existovala dokonca aj špeciálna colná služba, ktorá starostlivo skontrolovala všetku lodnú batožinu a zhabala nájdené knižné hodnoty na doplnenie knižničných zbierok.

Všetko, čo sa nedalo kúpiť, kopíroval špeciálny kráľovský personál pisárov. Najcennejšie literárnych diel priniesol do Alexandrie na kopírovanie. Boli však prípady, navyše pomerne časté, keď sa majiteľom namiesto originálov vrátili kópie. Na podporu toho existuje legenda, podľa ktorej boli pôvodné tragédie slávnych gréckych autorov - Sofokles, Euripides a Aischylus - privezené z Atén do Alexandrie so zárukou na tú dobu obrovského množstva - 15 talentov striebra. Aby sa však zachovali pôvodné rukopisy, faraón Ptolemaios III. po skopírovaní vrátil ich kópie do Grécka, pričom obetoval rozprávkový peňažný vklad.

Rukopisy sa nielen skupovali a kopírovali, ale aj vymieňali. Významnú časť knižničných fondov tvorili kópie (duplikáty) existujúcich diel. Slúžili ako náhrada opotrebovaného investičného majetku, vymieňali sa aj za knihy, ktoré v knižnici neboli zastúpené.

Papyrus, ktorý slúžil ako materiál na výrobu rukopisov, rástol na brehoch Nílu vo veľkom množstve. Preto leví podiel na kráľovskej knižnici tvorili papyrusové zvitky. No uchovávali sa tu aj voskované tabuľky, písmená vytesané do kameňa a drahé pergamenové fólie.

Alexandrijská knižnica okrem uchovávania v podstate knižničných zbierok, ako to bolo v mnohých vtedajších knižniciach, slúžila aj ako kráľovský archív. Boli tu uchovávané záznamy o rozhovoroch panovníka, správy a správy dvoranov a iné dôležité štátne dokumenty. Zároveň boli všetky prípady starostlivo a podrobne zoskupené, v dôsledku čoho sa vysledoval reťazec udalostí: od nápadu alebo rozhodnutia faraóna v akejkoľvek otázke - až po jeho konečnú realizáciu.

Postupom času sa fondy knižnice natoľko rozrástli, že za faraóna Ptolemaia III. Euergeta, v roku 235 pred Kristom, bolo rozhodnuté založiť jej pobočku, takzvanú „dcérsku“ knižnicu. Knižnica v Serapeone, chrám na počesť boha Serapisa (Sarapis), slúžila ako taká pobočka. Bola v alexandrijskej štvrti Rakotis. Jej fond tvorilo približne 50 000 zvitkov, ktorých základom bola náboženská literatúra, ako aj duplikáty papyrusov uložené v hlavnej budove knižnice.

Samotná filiálna knižnica, založená ako súčasť náboženského komplexu, bola považovaná za cirkevnú budovu a pred jej návštevou sa dokonca vyžadovalo, aby sa podrobila špeciálnemu obradu očisty. Táto chrámová knižnica okrem iného obsahovala texty súvisiace s formovaním nového kultu boha Serapisa, ktorý vznikol s cieľom spojiť náboženstvá Grécka a Egypta do jedného celku a slúžil ako prototyp jediného svetového náboženstva. Spravoval „dcérsku“ knižnicu Veľkňaz boh Serapis.

V Alexandrii tak vlastne vznikli dve knižnice – jedna svetská a druhá cirkevná.

pokles

Existuje niekoľko verzií, ktoré viedli k úpadku a zániku Alexandrijskej knižnice. Žiadna z nich však nebola oficiálne potvrdená ani vyvrátená.

Za začiatok konca Alexandrijskej knižnice sa považuje požiar, ktorý vypukol počas nepriateľských akcií (48 pred Kr.) medzi Júliom Caesarom, ktorý podporoval mladú kráľovnú Kleopatru v jej nárokoch na kráľovský trón, a jej bratom a manželom, mladý Ptolemaios XIII. Dionysius, ako aj sestra Arsinoe. Podľa jednej verzie sám Július Caesar nariadil zapáliť rímske lode pripravené na plavbu, aby ním vedení Rimania neboli v pokušení utiecť, podľa inej k požiaru došlo neúmyselne v dôsledku zúrivých pouličných bojov. . Tak či onak, ale v dôsledku tohto hrozného požiaru zhoreli lode aj časť starobylého mesta. Najstrašnejšou stratou však bolo zničenie desiatok tisíc neoceniteľných papyrusových zvitkov, z ktorých väčšina bola naložená na lode, ktoré mali byť evakuované do Ríma, niektoré boli v prístavných skladoch, iné v samotnej knižnici. Niekto pri tomto požiari vyslovuje pochybnosti o smrti najcennejších vzácností z fondov alexandrijskej knižnej pokladnice. Existuje množstvo skeptikov, ktorí sú si istí, že prefíkaný a zradný Július Caesar dokázal poslať všetok najcennejší knižný majetok na lodiach jemu známym smerom, a aby ukryl krádež knižných pokladov, zinscenoval požiar. Oheň šikovne ukryl stopy zločinu, poškodil hlavnú budovu knižnice a pohltil časť knižného bohatstva, o ktoré nemal Caesar záujem.

Napriek tomu bola kráľovná Kleopatra, dedička rodu Ptolemaiovcov, veľmi rozrušená stratou, ktorá postihla Alexandriu. Požiarom poškodená budova knižnice bola prestavaná. Neskôr ňou šialene unesený Mark Antony daroval kráľovnej, ktorú zbožňoval, 200 000 unikátnych papyrusových zvitkov dodaných zo zbierok Pergamonskej knižnice. Týmto darom výrazne zreštauroval dotknuté knižničné fondy.

Ako výsledok občianska vojna, ktorá rozvírila Rímsku ríšu, boli porazení Mark Antonius a Kleopatra, ktorí ho podporovali. V roku 31 pred Kr Egypt stratil nezávislosť a stal sa jednou z rímskych kolónií. A Alexandrijská knižnica sa stala majetkom Rímskej ríše.

Slávna knižnica utrpela ďalšiu ranu počas vojny s kráľovnou Palmýry Zenobiou (Xenobia, Zenobia). Zenobia Septimius, ktorá snívala o suverenite svojho kráľovstva, vyhlásila v roku 267 nezávislosť Palmýry, porazila rímske légie vyslané na jej upokojenie a dobyla Egypt. V roku 273 bola armáda vzdorovitej Zenobie porazená Luciusom Domitiusom Aurelianom. V dôsledku nepriateľstva však egyptské hlavné mesto a hlavná knižnica egyptských faraónov utrpeli skazu a požiar. Niektoré zdroje z toho obviňujú rebelujúcu kráľovnú, zatiaľ čo iné a väčšina z nich obviňuje Aureliana. Po týchto udalostiach boli niektoré zo zachovaných zvitkov prenesené do pridruženej chrámovej knižnice a niektoré boli prevezené do Konštantínopolu.

Nebol to však posledný požiar, ktorý svetoznámu knižnicu prežil. Časy, keď boli kresťania prenasledovaní a prenasledovaní, sú preč. Teraz je ich čas diktovať svoje podmienky pohanom. Po podpísaní ediktu cisára Theodosia I. Veľkého o zákaze pohanských kultov došlo v Alexandrii v roku 391 ku krvavým šarvátkam medzi kresťanskými fanatikmi na čele s alexandrijským biskupom Theophilom (Theophilom) a pohanmi. Ukázalo sa, že boli nenapraviteľnou ranou pre Alexandrijskú knižnicu, ktorej fondy prekypovali dielami cudzími kresťanskej ideológii. V snahe zničiť všetky heretické knihy, ktoré odporovali kresťanskej doktríne, bola knižnica takmer úplne zničená a neoceniteľné rukopisy boli zničené a zapálené. Práve „dcérska“ knižnica v Serapeone spolu s pohanským chrámom Serapis utrpela najväčšiu skazu a skazu, pretože obsahovala posvätné texty prenasledované kresťanmi.

Existujú však zdroje, ktoré tvrdia, že v tomto chaose šikovne vytvorenom kresťanmi sa nejaké záhadné indivíduá zmocnili a vyniesli z nich obrovské množstvo posvätných zvitkov tej najväčšej hodnoty. Povráva sa, že niektoré z týchto rukopisov sa opakovane objavovali v rôznych časoch na rôznych miestach, aby potom opäť nemenej záhadne zmizli. Je to naozaj tak - nikto nevie, ale skutočnosť, že ryby sa najlepšie chytia zablátená voda- každý vie!

Počas týchto pogromov knižnica utrpela nenahraditeľné straty, no neprestala existovať. ale bývalá sláva a nikdy sa jej nepodarilo vzkriesiť svoju veľkosť.

Napokon smrť kedysi majestátnej a najrozsiahlejšej knižnice starovekého sveta sa spája s arabskými dobyvateľmi. Podľa informácií, ktoré sa k nám dostali, sa to stalo v roku 646, keď Alexandriu dobyli vojská kalifa Omara (Umara) I. Najprv boli zbierky knižnice vydrancované dobyvateľskými Arabmi a potom boli zničené. Podľa legendy dostal víťazný kalif Omar otázku, čo robiť s veľkým množstvom kníh uložených v Alexandrii. On, ako zúrivý moslimský fanatik, ktorý čítal jedinú knihu - Korán, odpovedal, že ak rukopisy potvrdzujú to isté, čo je napísané v Koráne, sú zbytočné a ak obsahujú niečo, čo odporuje jedinej Božskej knihe, potom sú mimoriadne škodlivé. V oboch týchto prípadoch musia byť zničené. Podľa jednej verzie arabskí bojovníci na príkaz svojho pána spálili celý obsah knižnice v obrovských ohňoch, ktoré plápolali viac ako jeden deň. Podľa inej boli rukopisy poskladané do obrovských zväzkov a hodené do horúcej vody v mestskom kúpeli, ktoré sa ukázalo byť nenávratne poškodené.

Podľa opačných správ poslal dobyvateľ Omar domov ako trofeje obrovské množstvo vzácnych rukopisov z fondov egyptskej kráľovskej knižnice. Neskôr sa objavili v osobných knižných zbierkach mnohých vážených predstaviteľov arabskom svete. Tí, ktorí poznajú úctu Arabov k vede a poznaniu, si ani nemyslia, že by niektorý z predstaviteľov tohto osvieteného ľudu mohol zničiť cenné rukopisy.

Záhada zmiznutia Alexandrijskej knižnice však zostáva nevyriešená. Bola to niekoho dobre naplánovaná akcia? Alebo náboženský fanatizmus a šialené vojny rozptýlili niekdajšiu slávu knižnej pokladnice, ktorá slúžila ako Mekka vzdelanosti a vedeckého myslenia starovekého sveta? Je nepravdepodobné, že sa to niekedy dozvieme. A ak sú staroveké vzácnosti, ktoré boli kedysi pýchou Alexandrijskej knižnice, uložené niekde na odľahlom mieste, ich majitelia nám ich tajomstvo pravdepodobne neprezradia. Poklady, ktoré uchovávajú, sú príliš cenné, vedomosti obsiahnuté v krehkých zvitkoch môžu byť príliš silné.