Sumerské reliéfy v rukách. Reliéf v sumerskom umení
Vyvinul sa v údoliach riek Tigris a Eufrat a existoval od 4. tisícročia pred Kristom. až do polovice VI storočia. BC. Na rozdiel od egyptskej kultúry Mezopotámie nebola homogénna, vznikla v procese opakovaného prenikania viacerých etník a národov, a preto bola viacvrstvový.
Hlavnými obyvateľmi Mezopotámie boli Sumeri, Akkadi, Babylončania a Chaldejci na juhu: Asýrčania, Hurrijci a Aramejci na severe. Najväčší rozvoj a význam dosiahli kultúry Sumeru, Babylónie a Asýrie.
Pôvod sumerského etnu je stále záhadou. Je známe len to, že v IV tisícročí pred naším letopočtom. južná časť Mezopotámie je obývaná Sumermi a kladie základy celej nasledujúcej civilizácii tohto regiónu. Tak ako egyptská, aj táto civilizácia bola rieka. Začiatkom tretieho tisícročia pred Kristom. na juhu Mezopotámie sa objavuje niekoľko mestských štátov, z ktorých hlavné sú Ur, Uruk, Lagaš, Jlapca atď. Striedavo zohrávajú vedúcu úlohu pri zjednocovaní krajiny.
História Sumeru poznala viacero vzostupov a pádov. XXIV-XXIII storočia si zaslúžia osobitnú zmienku. BC, keď nastane elevácia Semitské mesto Akkad severne od Sumeru. Za vlády Sargona Starovekého sa Akkadovi podarilo dostať celý Sumer pod svoju kontrolu. Akkadčina nahrádza sumerčinu a stáva sa hlavným jazykom v celej Mezopotámii. Semitské umenie má veľký vplyv aj na celý región. Vo všeobecnosti sa význam akkadského obdobia v dejinách Sumeru ukázal byť taký významný, že niektorí autori nazývajú celú kultúru tohto obdobia sumersko-akkadskou.
Kultúra Sumeru
Základom hospodárstva Sumeru bolo poľnohospodárstvo s rozvinutým zavlažovacím systémom. Preto je jasné, prečo bol jednou z hlavných pamiatok sumerskej literatúry „Poľnohospodársky almanach“, ktorý obsahoval návody na hospodárenie – ako zachovať úrodnosť pôdy a vyhnúť sa zasoľovaniu. Bolo to tiež dôležité chov dobytka. hutníctvo. Už na začiatku III tisícročia pred Kristom. začali Sumeri vyrábať bronzové nástroje a koncom 2. tisícročia pred Kr. vstúpil do doby železnej. Od polovice III tisícročia pred naším letopočtom. hrnčiarsky kruh sa používa pri výrobe riadu. Úspešne sa rozvíjajú ďalšie remeslá - tkáčstvo, kamenárstvo, kováčstvo. Rozsiahly obchod a výmena prebieha tak medzi sumerskými mestami, ako aj s inými krajinami – Egyptom, Iránom. India, štáty Malej Ázie.
Treba zdôrazniť dôležitosť Sumerské písanie. Ako najúspešnejšie a najúčinnejšie sa ukázalo klinové písmo, ktoré vymysleli Sumeri. Vylepšené v druhom tisícročí pred naším letopočtom. Feničania, tvorili základ takmer všetkých moderných abecied.
Systém náboženské a mytologické predstavy a kulty Sumer čiastočne odráža egyptský. Najmä obsahuje aj mýtus o umierajúcom a vzkriesujúcom bohu, ktorým je boh Dumuzi. Podobne ako v Egypte bol vládca mestského štátu vyhlásený za potomka boha a bol vnímaný ako pozemský boh. Zároveň existovali výrazné rozdiely medzi sumerským a egyptským systémom. Takže medzi Sumermi nenadobudol pohrebný kult, viera v posmrtný život veľký význam. Rovnako sa kňazi medzi Sumermi nestali špeciálnou vrstvou, ktorá zohrávala obrovskú úlohu vo verejnom živote. Vo všeobecnosti sa zdá, že sumerský systém náboženských presvedčení je menej zložitý.
Každý mestský štát mal spravidla svojho boha patróna. Existovali však bohovia, ktorí boli uctievaní v celej Mezopotámii. Za nimi stáli tie prírodné sily, ktorých význam pre poľnohospodárstvo bol obzvlášť veľký – obloha, zem a voda. Boli to boh oblohy An, boh zeme Enlil a boh vody Enki. Niektorí bohovia boli spojení s jednotlivými hviezdami alebo súhvezdiami. Je pozoruhodné, že v sumerskom písaní piktogram hviezdy znamenal pojem „boh“. Veľký význam v Sumerské náboženstvo mal bohyňu matku, patrónku poľnohospodárstva, plodnosti a plodenia detí. Takýchto bohýň bolo niekoľko, jednou z nich bola bohyňa Inanna. patrónka mesta Uruk. Niektoré mýty Sumerov – o stvorení sveta, potope – mali silný vplyv na mytológiu iných národov, vrátane kresťanských.
V Sumeri bolo popredné umenie architektúra. Na rozdiel od Egypťanov Sumeri nepoznali kamenné stavby a všetky stavby boli vytvorené zo surových tehál. Kvôli bažinatému terénu boli budovy postavené na umelých plošinách - násypoch. Od polovice III tisícročia pred naším letopočtom. Sumeri boli prví, ktorí vo veľkom využívali oblúky a klenby v stavebníctve.
Prvými architektonickými pamiatkami boli dva chrámy, Biely a Červený, objavené v Uruku (koniec 4. tisícročia pred Kristom) a zasvätené hlavným božstvám mesta – bohu Anu a bohyni Inanne. Oba chrámy sú obdĺžnikového pôdorysu, s rímsami a výklenkami, zdobené reliéfnymi obrazmi v „egyptskom štýle“. Ďalšou významnou pamiatkou je malý chrám bohyne plodnosti Ninhursag v Ur (XXVI. storočie pred Kristom). Bol postavený s použitím rovnakých architektonických foriem, ale zdobený nielen reliéfom, ale aj okrúhlou sochou. Vo výklenkoch stien boli medené figúrky chodiacich gobií a na vlysoch vysoké reliéfy ležiacich gobies. Pri vchode do chrámu sú dve drevené sochy levov. To všetko urobilo chrám slávnostným a elegantným.
V Sumeri sa vyvinul svojrázny typ kultovej stavby - zikkurag, čo bola stupňovitá veža obdĺžnikového pôdorysu. Na hornej plošine zikkuratu bol zvyčajne malý chrám - "obydlie boha." Zikkurat po tisíce rokov hral približne rovnakú úlohu ako egyptská pyramída, no na rozdiel od nej nešlo o chrám posmrtného života. Najznámejší bol zikkurat („chrámová hora“) v Ur (XXII-XXI storočia pred Kristom), ktorý bol súčasťou komplexu dvoch veľkých chrámov a paláca a mal tri platformy: čiernu, červenú a bielu. Zachovala sa len spodná, čierna platforma, no aj v tejto podobe pôsobí zikkurat grandióznym dojmom.
Sochárstvo v Sumeri bola menej rozvinutá ako architektúra. Spravidla malo kultový, „iniciačný“ charakter: veriaci umiestnil do chrámu figúrku vyrobenú na jeho objednávku, najčastejšie malej veľkosti, ktorá sa akoby modlila za jeho osud. Osoba bola zobrazená podmienene, schematicky a abstraktne. bez rešpektovania proporcií a bez portrétovej podobnosti s predlohou, často v póze modlitby. Príkladom je ženská figúrka (26 cm) z Lagashe, ktorá má väčšinou spoločné etnické znaky.
V akkadskom období sa sochárstvo výrazne mení: stáva sa realistickejším, nadobúda individuálne črty. Najslávnejším majstrovským dielom tohto obdobia je medená hlava Sargona Starovekého (XXIII. storočie pred nl), ktorá dokonale vyjadruje jedinečné črty charakteru kráľa: odvaha, vôľa, prísnosť. Toto expresívnosťou vzácne dielo je takmer na nerozoznanie od moderných.
Sumeri dosiahli vysokú úroveň literatúre. Okrem vyššie uvedeného „Poľnohospodárskeho almanachu“ najvýznamnejšie literárna pamiatka sa stal Eposom o Gilgamešovi. Táto epická báseň rozpráva o mužovi, ktorý všetko videl, všetko zažil, všetko vedel a bol blízko k rozlúšteniu tajomstva nesmrteľnosti.
Do konca tretieho tisícročia pred naším letopočtom. Sumer postupne upadá a nakoniec si ho podmaní Babylonia.
Babylonia
Jeho história je rozdelená do dvoch období: Staroveké, zahŕňajúce prvú polovicu 2. tisícročia pred Kristom, a Nové, spadajúce do polovice 1. tisícročia pred Kristom.
Staroveká Babylonia dosahuje svoj najvyšší vzostup za vlády kráľa Hammurabi(1792-1750 pred Kristom). Z jeho doby zostali dve významné pamiatky. Prvým je Zákony Hammurabi sa stal najvýznamnejšou pamiatkou starovekého východného právneho myslenia. 282 článkov zákonníka pokrýva takmer všetky aspekty života babylonskej spoločnosti a tvorí občianske, trestné a správne právo. Druhou pamiatkou je čadičový stĺp (2 m), ktorý zobrazuje samotného kráľa Hammurabiho, sediaceho pred Šamašom, bohom slnka a spravodlivosti, ako aj časť textu slávneho kódexu.
Nový Babylonia dosiahol svoj najvyšší vrchol za kráľa Nabuchodonozor(605-562 pred Kr.). Pod ním boli postavené slávne "Babylonské visuté záhrady", stať sa jedným zo siedmich divov sveta. Možno ich nazvať grandióznym pomníkom lásky, keďže ich daroval kráľ svojej milovanej manželke, aby zmiernil jej túžbu po horách a záhradách svojej vlasti.
Nie menej ako známa pamiatka je tiež babylonská veža. Bol to najvyšší zikkurat v Mezopotámii (90 m), ktorý pozostával z niekoľkých veží naskladaných na sebe, na vrchole ktorých bola svätica a ona Marduka, hlavného boha Babylončanov. Pri pohľade na vežu bol Herodotos šokovaný jej veľkosťou. Spomína sa v Biblii. Keď Peržania dobyli Babyloniu (VI. storočie pred Kristom), zničili Babylon a všetky pamiatky, ktoré sa v ňom nachádzali.
Úspechy Babylonie si zaslúžia osobitnú zmienku. gastronómia a matematiky. Babylonskí hviezdnici vypočítali s úžasnou presnosťou čas obehu Mesiaca okolo Zeme, zostavili slnečný kalendár a mapu hviezdnej oblohy. Názvy piatich planét a dvanástich súhvezdí Slnečnej sústavy sú babylonského pôvodu. Astrológovia dali ľuďom astrológiu a horoskopy. Ešte pôsobivejšie boli úspechy matematikov. Položili základy aritmetiky a geometrie, vyvinuli „polohový systém“, kde číselná hodnota znaku závisí od jeho „polohy“, vedeli odmocninu a odmocninu, vytvorili geometrické vzorce na meranie pôdy.
Asýria
Tretia mocná mocnosť Mezopotámie - Asýria - vznikla v 3. tisícročí pred Kristom, no svoj vrchol dosiahla v druhej polovici 2. tisícročia pred Kristom. Asýria bola chudobná na zdroje, ale vďaka svojej geografickej polohe sa dostala do popredia. Ocitla sa na križovatke karavánových ciest a obchod ju urobil bohatou a skvelou. Hlavnými mestami Asýrie boli postupne Ašúr, Kálah a Ninive. Do XIII storočia. BC. sa stala najmocnejšou ríšou na celom Blízkom východe.
V umeleckej kultúre Asýrie – tak ako v celej Mezopotámii – bolo popredné umenie architektúra. Najvýznamnejšími architektonickými pamiatkami boli palácový komplex kráľa Sargona II. v Dur-Sharrukin a palác Ashur-banapala v Ninive.
Asýrčan úľavy, výzdoba priestorov paláca, na ktorých zápletkách boli výjavy z kráľovského života: náboženské obrady, poľovačky, vojenské udalosti.
Jedným z najlepších príkladov asýrskych reliéfov je „Veľký lov na levy“ z paláca Ashurbanapal v Ninive, kde je scéna zobrazujúca zranených, umierajúcich a zabitých levov plná hlbokej drámy, ostrej dynamiky a živého výrazu.
V 7. stor BC. posledný vládca Asýrie, Ashur-banapap, vytvoril v Ninive veľkolepé knižnica, obsahujúcich viac ako 25 tisíc hlinených klinových tabuliek. Knižnica sa stala najväčšou na celom Blízkom východe. Obsahoval dokumenty, ktoré sa v tej či onej miere týkali celej Mezopotámie. Medzi nimi sa uchovával aj spomínaný „Epos o Gilgamešovi“.
Mezopotámia, podobne ako Egypt, sa stala skutočnou kolískou ľudskej kultúry a civilizácie. Sumerské klinové písmo a babylonská astronómia a matematika už dostatočne hovoria o výnimočnom význame mezopotámskej kultúry.
Mezopotámia (Mezopotámia) – oblasť na strednom a dolnom toku riek Tigris a Eufrat (v západnej alebo západnej Ázii). Jedno z najstarších centier civilizácie.
Mezopotámia je oblasťou iba medzi riekami Tigris a Eufrat a Mezopotámia zahŕňa územia susediace s riekami.
Obe rieky sú pre Mezopotámiu tým, čím je pre Egypt úrodný Níl. Od marca do septembra sa prelievajú, nesú silné prúdy vody z hôr a zvlhčujú zem posiatu umelými zavlažovacími kanálmi. báječné úrodné krajiny Mezopotámia už v roku 4 tisíc pred Kr. boli obývané rôznymi kmeňmi.
Väčšina obyvateľov juhu boli Sumeri a sever boli Akkadi. Sumerské kmene pochádzali z južnej časti strednej Európy. Neboli to domorodci. Južná časť Mezopotámie bola veľmi bažinatá.
Mezopotámiu obývali rôzne národy a pred inváziami nebola chránená nepreniknuteľným pieskom ako Egypt. Tu sú mestské štáty. Národy, ktoré medzi sebou viedli vojnu, vytvorili niekoľko kultúr, no stále existujú spoločné črty.
Doba bronzová na Blízkom východe
Zikkurat v Ur – pamätník Sumerská architektúra doba bronzová.Na Blízkom východe tieto dátumy zodpovedajú trom obdobiam (dátumy sú veľmi približné):
1. Staršia doba bronzová (3500-2000 pred Kr.)
2. Stredná doba bronzová (2000-1600 pred Kr.)
3. Neskorá doba bronzová (1600-1200 pred Kr.)
Každé hlavné obdobie možno rozdeliť na kratšie podkategórie: napríklad RBV I, RBV II, SBV IIa atď.
Doba bronzová na Blízkom východe sa začala v Anatólii (moderné Turecko), pohoria Anatolskej vysočiny mali bohaté náleziská medi a cínu. Meď sa ťažila aj na Cypre, v starovekom Egypte, Izraeli, Iráne a v okolí Perzského zálivu. Meď sa bežne miešala s arzénom, no rastúci dopyt regiónu po cíne viedol k vytvoreniu obchodných ciest z Anatólie. Po námorných cestách sa meď dovážala aj do starovekého Egypta a Mezopotámie.
Pre staršiu dobu bronzovú je charakteristická urbanizácia a vznik mestských štátov, ako aj vznik písma (Uruk, štvrté tisícročie pred Kristom). V strednej dobe bronzovej existovala v regióne významná rovnováha síl (Amorejci, Chetiti, Hurriáni, Hyksósovia a možno aj Izraeliti).
Neskorú dobu bronzovú charakterizuje súperenie medzi mocnými štátmi regiónu a ich vazalmi (Staroveký Egypt, Asýria, Babylonia, Chetiti, Mitanniani). Nadviazali sa rozsiahle kontakty s egejskou civilizáciou (Achaeans), v ktorej meď zohrávala dôležitú úlohu. Doba bronzová na Blízkom východe sa skončila historickým fenoménom, ktorý sa medzi odborníkmi bežne nazýva zrútenie bronzu. Tento jav zasiahol celé východné Stredomorie a Blízky východ.
Železo sa objavilo na Blízkom východe a tiež v Anatólii už v neskorej dobe bronzovej. Vstup doby železnej do platnosti bol poznačený skôr politickými motívmi ako prelomom v oblasti hutníctva.
periodizácia
1. Umenie Sumeru. 5 tisíc - 2400 pred Kr2. Sumersko-akkadské umenie. 2400 - 1997 BC.
3. Umenie starovekého Babylonu (starobabylonské obdobie). Začiatok 2 tisíc - pred začiatkom. 1 tisíc pred Kristom
4. Umenie Asýrie. skoro 1 tisíc - kon. 7. stor. BC. (605 pred Kr. – zničené Médiou a Babyloniou). Obdobie najvyššieho výkonu: 2. pol. 8 - 1 poschodie. 7. stor. BC.
5. Umenie Nového Babylonu. Con. 7. stor. - 6. stor. BC. V roku 539 pred Kr dobyli Peržania.
Náboženstvo
Kvôli neustálemu prenosu moci z mesta do mesta sa nesnívalo o rozšírení požehnania života v mŕtvom svete. Urputný boj bez milosti pre porazených dal vzniknúť svetonázoru, že smrť je nevyhnutná a hrozná. Umenie odráža myšlienky nie o posmrtnom živote, ale o súčasnosti - boj o moc, život v závislosti od vôle vyšších síl.
Písanie je klinové písmo. Najstarší sumerský epos je o statočnom Gilgamešovi.
Umenie Sumeru
5 tisíc - 2400 pred KrSumerské mestá: Ur, Uruk, Lagaš, Kiš atď.
Všetky staroveké civilizácie začali keramickými kultúrami. Prečo keramické? Riad bol potrebný.
V roku 5 tisíc pred Kr. už mal domáce zvieratá.
Keramika. Krížový tvar tvoria 4 nahé ženské postavy s vlajúcimi vlasmi - svastika (existovala od 6 tisíc pred Kristom). Symbolizuje: slnko, hviezdy, nekonečno, tvoriace maltézsky kríž.
Šachové polia sú hory.
V polovici 4. tisícročia pred Kristom, počas vzostupu mesta Uruk, bol vynájdený rám na surové tehly, ktoré sa nevypaľovali, ale sušili na slnku. Začala sa výstavba pravouhlých chrámov. Hlavné miestnosti boli obklopené technickými miestnosťami.
Charakteristiky architektúry Mezopotámie sú z veľkej časti spôsobené prírodnými podmienkami. V tejto oblasti nebol les a kameň, preto sa hlavným stavebným materiálom stala surová tehla. Dokonca aj chrámy a paláce boli postavené z hliny. Niekedy boli budovy obložené pálenými tehlami, dokončené dovezeným kameňom a drevom. Trstina sa bežne používala na chatrče a hospodárske budovy.
Ser. 4 tisíc pred Kristom (Gilgamešov čas)
Bielilo sa vápnom – odtiaľ názov.
Chrám bol hlavnou budovou mesta. Postavili ho v centre mesta na plošine urazenej z hliny, na ktorú z dvoch strán viedli rampy.
Ploché výčnelky-čepele chránili pred sypaním a zdobili povrch stien.
Svätyňa – boží dom – bola presunutá na okraj plošiny a mala vnútorné otvorené nádvorie.
Vnútri bol chrám bohato zdobený perleťou, mozaikou z rôznofarebných (červených, čiernych, bielych) klincov zatĺkaných do blata.
Na prelome rokov 4 - 3 tisíc pred Kr. kňazstvo je pridelené samostatnej kaste, právo byť kňazom sa dedí. V roku 3 tisíc pred Kr. delenie tried sa zintenzívňuje.
alabastrový. V - 19 cm Vedúci sýpky mesta Mari. Vždy sa modlite za milosť.
Vyzerá to ako detstvo a primitivizmus, ale spĺňa všetky sociálne a náboženské úlohy. Prenosový systém etnických znakov: veľké čelo, úzke pery. Zatvorené ruky - žiadosť o zmierenie.
Očná vložka. Ramená, brada, sukňa - rôzne textúry materiálov.
Vápenec, apsidické oči. Boh Otec, vševidiace oko.
Luxusná vegetácia je znakom plodnosti (schopnosť produkovať všetko živé).
, jeho žena. Sochy boli umiestnené v chrámoch na schodoch pozdĺž stien.
Ovládanie dekoratívnych a úžitkových vecí
Harfa z kráľovskej hrobky v Ur. 2600 pred Kristom
Harfový rezonátor z kráľovskej hrobky v Ur. Zlato a lapis lazuli. Hlava mocného býka je nádherná.
Zvieratá sú obdarené ľudskými vlastnosťami. Osol hrá na harfe, tancujúci medveď... monumentalita + jemnosť šperkov.
Sumersko-akkadské umenie
2400 - 1997 BC.OK. 2400 pred Kristom Akkadský kráľ Sargon Staroveký zjednotil Sumer, celú Mezopotámiu a Elam. Centrom prvého veľkého štátu Mezopotámie (Stredná Ázia) bolo mesto Akkad ležiace v severnej časti Južnej Mezopotámie.
Doska sa stáva autokratickou, územia chrámu sa menia na kráľovské.
Hlava Sargona Starovekého (akkadského). 23. storočia BC.
Drsná panovačná osobnosť.
Epos v kameni. Rytmický výstup na horu kráľovských vojakov.
Lineárne rozprávanie.
kompozičná jasnosť.
Hrdosť z víťazstva nad nepriateľom.
Nad obrou postavou kráľa sú len hviezdy.
Mesto Lagaš (sumerské krajiny)
V 22. storočí BC. vládca mesta a kňaz Gudea rozvíja rýchlu výstavbu.Pre krehkosť surovej tehly sa stavby nezachovali.
V mestskom chráme sa našlo viac ako tucet kamenných sôch. Sú vyrezané z dioritu takmer v životnej veľkosti.
Prvýkrát v histórii Mezopotámie vznikli monumentálne, až dvojmetrové, starostlivo vyleštené.
Statika a frontálna inscenácia postáv, ich celková masívnosť. Sumeri vedeli byť skúpi, ale výrazové prostriedky sprostredkovať veľkosť a dôstojnosť človeka.
Mesto Ur
Tak ako v iných mestách, centrom Uru bol chrám – zikkurat.Zikkurat je vysoká veža obklopená vyčnievajúcimi terasami a pôsobí dojmom niekoľkých veží s zmenšujúcim sa objemom.
Striedanie bolo zdôraznené sfarbením:
- Spodná terasa bola natretá čiernym bitúmenom,
- druhá je obložená pálenou červenou tehlou,
- tretí bol vybielený.
Neskôr boli vyrobené rímsy zikkuratu. Krajinárske úpravy terás dodali jas a malebnosť. Horná veža, ku ktorej viedlo vysoké schodisko, bola niekedy korunovaná pozlátenou kupolou.
Chrám je domovom božstva, ktoré vlastní mesto. Mal bývať na vrchole. Preto v zikkuratoch vytvorili 3 až 7 stôp.
Okrem rituálov vykonávali kňazi aj astronomické pozorovania zo zikkuratu.
Majestátny zikkurat v Ur, ktorý sa týči nad budovami, vyjadroval myšlienku moci bohov a zbožšteného kráľa.
Umenie starovekého Babylonu
(starobabylonské obdobie)Začiatok 2 tisíc - pred začiatkom. 1 tisíc pred Kristom
Obdobie najvyššieho rozkvetu starobabylonskej civilizácie bolo za kráľa Hamurappiho (18. storočie pred Kristom).
A na mieste, kde sa rieky najviac zbiehali, na ľavom brehu Eufratu stálo mesto Babylon.
Za kráľa Hammurabiho (1792 - 1750 pred Kr.) mesto pod svojim vedením zjednotilo všetky oblasti Sumeru a Akkadu. Sláva Babylonu a jeho kráľa zahrmela po celom svete.
Najväčšou zásluhou Hammurabiho bolo vytvorenie zákonníka – ústavy.
. Vysoký reliéf zdobil stĺp, na ktorom boli napísané zákony.
Monumentálnosť a malebnosť. Boh slnka Shamash daruje kráľovi symboly moci (prútik a čarovný prsteň).
Umenie Asýrie
skoro 1 tisíc - kon. 7. stor. BC.Asýrčania premenili náboženstvo, kultúru a umenie Babylonie, výrazne ich zhrubli, no zároveň im dali nový mocenský pátos, ako to urobili Rimania s Grékmi. Svoju moc rozšírili zo Sinajského polostrova do Arménska. Dokonca aj samotný Egypt bol nimi na krátky čas dobytý.
V umení - pátos sily, oslava moci, víťazstva a dobytia asýrskych vládcov.
Obdobie najvyššieho výkonu: 2. pol. 8 - 1 poschodie. 7. stor. BC.
. 2. poschodie 8. stor. BC. alabastrový.
Majestátne a fantastické. Stúpa pri vchode do paláca. Býci v čelenkách s arogantnými ľudskými tvárami, fúzy sú úplne skrútené, pod nimi 5 ťažkých dupajúcich kopýt. Chránil kráľovské paláce. Na boku - desivá ťažkosť pohybu, vpredu - impozantný pokoj.
Asýrsky štát charakterizuje nie kultová, ale svetská grandiózna palácová architektúra a svetské výjavy v interiérových maľbách a reliéfoch.
Reliéf z paláca Ashurbanipal v Ninive. Ser. 7. stor. BC.
Umenie Nového Babylonu
Con. 7. stor. - 6. stor. BC. V roku 539 pred KrV roku 605 pred Kr Asýria bola dobytá a zničená Médiou a Babyloniou. Babylonská veža. Rekonštrukcia. Babylonská veža, známa v Biblii, bol sedemposchodový zikkurat vysoký 90 metrov, postavený za kráľa Nimroda. Asýrsky architekt Aradahdeshu.
Svätyňa bola zasvätená hlavnému bohu Mardukovi. S najväčšou pravdepodobnosťou bol korunovaný pozlátenými rohmi. Svätyňa sa leskla modrofialovými glazovanými tehlami.
Podľa opisov Herodota bola socha božstva vyrobená zo zlata s hmotnosťou cca. 2,5 tony 
Holandský renesančný maliar zo 16. storočia Pieter Brueghel starší. babylonská veža. 1563
Slávne záhrady kráľovnej Semiramis pochádzajú z obdobia vlády kráľa Nabuchodonozora. Archeológovia našli systém studní. Otroci dodávali vodu na terasy, otáčali obrovské koleso. Za čias kráľa Nabuchodonozora bol Babylon nedobytnou pevnosťou. Hradby mesta s nespočetnými vežami sú také veľké, že nimi mohli voľne prejsť dva vozy ťahané štyrmi koňmi.
Steny cesty pred Ištarinou bránou boli obložené modrými glazovanými tehlami a zdobené reliéfnym vlysom.
Zdobené symbolickými obrazmi boha Marduka - drakov.
Zobrazený bol sprievod levov, býkov a drakov.
Celkovo umenie Nového Babylonu nevytvorilo niečo nové a originálne, ale s väčšou nádherou, niekedy až prehnanou, zopakovalo modely vytvorené starovekou Babylóniou a Asýriou.
Achiemenidská dynastia
Perzská alebo Iránska ríša
539 - 330 BC. 
V prvom rade je to palácové a dvorné umenie.
Palácové súbory v Pasargadae, Persepolis, Susa.
UMENIE LETA A AKKAD
ART
STARÝ BABYLON
UMENIE HITITOV A HURITY
ASÝRSKE UMENIE
ART
NEO-BABYLON
UMENIE ACHEMENELSKEJ RÍŠE
UMENIE PARTIE
UMENIE SASANIDSKEJ RÍŠE
Územie západnej Ázie zahŕňa veľmi odlišné prírodné zóny: Mezopotámiu - údolie riek Eufrat a Tigris, ktoré Gréci nazývali Mezopotámia, polostrov Malej Ázie a s ním susediace horské oblasti, východné pobrežie Stredozemného mora, Iránska a Arménska vysočina. Národy, ktoré v staroveku obývali tento obrovský kraj, patrili k prvým na svete, ktorí založili mestá a štáty, vynašli koleso, mince a písmo, vytvorili nádherné umelecké diela.
Umenie starovekých národov západnej Ázie sa môže zdať zložité a tajomné: zápletky, spôsoby zobrazenia osoby alebo udalosti, predstavy o priestore a čase boli vtedy úplne iné ako teraz. Každý obrázok obsahoval ďalší význam, ktorý presahoval rámec deja. Za každým znakom nástennej maľby alebo sochy bol systém abstraktných pojmov - dobro a zlo, život a smrť atď. Na vyjadrenie sa majstri uchýlili k jazyku symbolov; pre moderného človeka nie je ľahké si to utriediť: Symbolizmus je naplnený nielen odkazmi zo života bohov, ale aj obrazmi historických udalostí: boli chápané ako správa človeka bohom za svoje činy .
História umenia v krajinách starovekej západnej Ázie, ktorá sa začala na prelome IV-III tisícročia pred naším letopočtom. e. v Južnej Mezopotámii, pokrýva obrovské obdobie – niekoľko tisícročí.
UMENIE LETA A AKKAD
Sumeri a Akkadi sú dva staroveké národy, ktoré vytvorili jedinečný historický a kultúrny obraz Mezopotámie IV-III tisícročia pred naším letopočtom. e. Neexistujú žiadne presné informácie o pôvode Shumerov. Je známe len to, že sa objavili v južnej Mezopotámii najneskôr v 4. tisícročí pred Kristom. e. Po vybudovaní siete kanálov z rieky Eufrat zavlažovali neúrodnú pôdu a postavili na nich mestá Ur, Uruk, Nippur, Lagaš atď.. Každé sumerské mesto bolo samostatným štátom s vlastným vládcom a armádou.
Sumeri tiež vytvorili jedinečnú formu písma - klinové písmo.
Klinovité znaky sa vytláčali ostrými palicami na vlhké hlinené tabuľky, ktoré sa potom sušili alebo pálili na ohni.Sumerské písmo zachytávalo zákony, vedomosti, náboženské predstavy a mýty.
Zo sumerskej éry sa zachovalo len veľmi málo architektonických pamiatok, keďže v Mezopotámii nebolo drevo ani kameň vhodné na stavbu; väčšina budov bola postavená z menej odolného materiálu - nepálených tehál. Najvýznamnejšie stavby, ktoré sa zachovali dodnes (v malých fragmentoch) sú Biely chrám a Červená budova v Uruku (3200-3000 pred Kr.). Sumerský chrám bol zvyčajne postavený na baraninách
hlinená plošina, ktorá chránila stavbu pred povodňami. Viedli k nemu dlhé schody alebo rampy (šikmé šikmé plošiny). Steny plošiny, ako aj steny chrámu, boli maľované, zdobené mozaikami, zdobené výklenkami a zvislými obdĺžnikovými rímsami - lopatkami. Chrám vyvýšený nad obytnou časťou mesta pripomínal ľuďom neoddeliteľné spojenie medzi nebom a zemou. Chrám, nízka hrubostenná obdĺžniková stavba s nádvorím, nemal priekopu. Na jednej strane nádvoria bola umiestnená socha božstva, na druhej strane - stôl na obete. Svetlo prenikalo do priestorov otvormi pod plochými strechami a vysokými oblúkovými vchodmi. Stropy boli zvyčajne podopierané trámami, ale používali sa aj klenby a kupoly. Podľa toho istého princípu boli postavené paláce a obyčajné obytné budovy.
Nádherné príklady sumerského sochárstva, vytvoreného na začiatku 3. tisícročia pred naším letopočtom, prežili až do našej doby. e. Najrozšírenejším typom plastiky bol adora "nt(od lat.„adore“ – „uctievanie“), čo bola socha modliaceho sa človeka – postavy sediaceho alebo stojaceho človeka s rukami založenými na hrudi, ktorá bola predstavená chrámu. Obrovské oči adorantov boli obzvlášť starostlivo vykonané; boli často inkrustované. Sumerské sochárstvo, na rozdiel napríklad od staroegyptského, nikdy nedostalo portrétnu podobnosť; jeho hlavnou črtou je konvenčnosť obrazu.
Steny sumerských chrámov zdobili reliéfy, ktoré rozprávali o historických udalostiach v živote mesta (vojenské ťaženie, položenie základov chrámu), ako aj o každodenných záležitostiach (dojenie kráv, mútenie masla z mlieka atď.). Reliéf pozostával z niekoľkých radov sov. Udalosti sa pred divákom odohrávali postupne od úrovne k úrovni. Všetky postavy boli rovnako vysoké – iba kráľ
vždy zobrazené väčšie ako ostatné. Príkladom sumerského reliéfu je stéla (vertikálna platňa) vládcu mesta Lagash Eannatum (okolo roku 2470 pred Kr.), ktorá je zasvätená jeho víťazstvu nad mestom Umma.
Zvláštne miesto v sumerskom vizuálnom dedičstve patrí glyptický - rezba do drahokamov alebo polodrahokamov. Až do našej doby sa zachovalo veľa sumerských vyrezávaných pečatí vo forme valca. Pečate sa prevalili cez hlinený povrch a získal sa odtlačok - miniatúrny reliéf s Vysoké číslo postavy a jasná, starostlivo vybudovaná kompozícia. Väčšina zápletiek zobrazených na výtlačkoch je venovaná konfrontácii rôznych zvierat alebo fantastických tvorov. Pre obyvateľov Mezopotámie pečať nebola len znakom vlastníctva, ale predmetom, ktorý mal magická sila. Pečate sa uchovávali ako talizmany, dávali sa do chrámov a ukladali sa na pohrebiská.
Na konci XXIV storočia. BC. územie Južnej Mezopotámie dobyli Akkadi. Za ich predkov sa považujú semitské kmene, ktoré sa usadili
Socha hodnostára Ebih-Ila z Mari. stredná III tisícročie pred naším letopočtom. e. Louvre, Paríž.
* Oblúk, klenba a kupola - konvexné architektonické konštrukcie používané na zakrytie otvoru v stene alebo priestoru medzi stĺpmi (oblúk), budovy a konštrukcie rôzneho dizajnu (klenba, kupola).
**Intarzia - dekorácia povrchu výrobku kúskami kameňa, dreva, kovu a pod., ktoré sa od neho líšia farbou alebo materiálom.
Počas vykopávok realizovaných v Ur v 20. rokoch. 20. storočie pod vedením anglického archeológa Leonarda Woolleyho boli objavené početné pohrebiská, v ktorých sa ukázalo nespočetne hodnoty. Hrobky boli tiež ohromené množstvom ľudských pozostatkov - zrejme obetí. Preto sa pohrebiská nazývali „kráľovské“, hoci sa v nich neustanovovalo, kto je v nich vlastne pochovaný. Našli sa tu dve dosky, tvoriace akoby sedlovú strechu s obrázkami vojenského ťaženia a rituálnej hostiny, zhotovené technikou mozaiky – takzvaného „štandardu z Uru“. Jeho presný účel nie je známy.
„Štandard“ z „kráľovskej“ hrobky v Ur. Fragment. Okolo roku 2600 pred Kr e. Britské múzeum, Londýn.
Vyrezávané odtlačky pečatí z Ur. III tisícročie pred naším letopočtom. e.
Stéla kráľa Eannatuma (Stéla drakov). Okolo roku 2470 pred Kr e. Louvre, Paríž.
v strednej a severnej Mezopotámii v staroveku. Akkadský kráľ Sargon Staroveký, ktorý bol neskôr nazývaný Veľký, si ľahko podrobil sumerské mestá oslabené vzájomnými vojnami a vytvoril prvý jednotný štát v tomto regióne – kráľovstvo Sumer a Akkad, ktoré existovalo až do konca 3. tisícročia pred n. . e. Sargon a jeho spoluobčania sa postarali o Sumerov
kultúra. Osvojili si a upravili sumerské klinové písmo pre svoj jazyk, zachovali staroveké texty a umelecké diela. Dokonca aj náboženstvo Sumerov prevzali Akkadi, len bohovia dostali nové mená.
V akkadskom období sa objavila nová forma chrámu - zikkurat. Ide o stupňovitú pyramídu, na ktorej vrchole bola malá svätyňa. Nižšie úrovne zikguru
Získanie odtlačku z vyrezávanej pečate.
Stéla kráľa Naramsina. XXIII v. BC uh .
Reliéf stély kráľa Akkadu Naramsina rozpráva o jeho víťaznom ťažení proti horskému kmeňu Lullubeyovcov. Majstrovi sa podarilo sprostredkovať priestor a pohyb, objem postáv a ukázať nielen bojovníkov, ale aj horskú krajinu. Reliéf zobrazuje znaky Slnka a Mesiaca, symbolizujúce božstvá – patrónov kráľovskej moci.
Zikkurat v Ur. Rekonštrukcia. XXI v. BC e.
ten bol spravidla natretý čiernou farbou, stredné - červené, horné - biele. Symbolika formy zikkuratu - "schodov do neba" - je jednoduchá a zrozumiteľná v každej dobe. V 21. storočí BC e. v Ur postavili trojposchodový zikkurat, ktorého výška bola dvadsaťjeden metrov. Neskôr bol prestavaný alebo zvýšením počtu úrovní na sedem.
Pamiatok výtvarného umenia z akkadského obdobia je veľmi málo. Hlava odliata z medi môže byť portrétom Sargona Veľkého. Vzhľad kráľa je plný pokoja, vznešenosti a vnútornej sily. Zdá sa, že majster sa snažil v sochárstve zhmotniť obraz ideálneho vládcu a bojovníka. Silueta sochy je zreteľná, detaily sú prevedené starostlivo – všetko svedčí o výbornom zvládnutí techniky práce s kovom a znalosti možností tohto materiálu.
V sumerskom a akkadskom období v Mezopotámii a iných oblastiach západnej Ázie boli určené hlavné oblasti umenia (architektúra a sochárstvo), ktoré sa ďalej rozvíjali.
„Hlava Sargona Veľkého“ z Ninive. XXIII v. BC e. Iracké múzeum, Bagdad.
Socha Gudea, vládcu Lagaša. XXI v. BC e. Louvre, Paríž.
Po smrti kráľa Naramsina bolo padlé kráľovstvo Sumer a Akkad zajaté kočovnými kmeňmi Gutianov. V niektorých mestách na juhu Sumeru sa podarilo zachovať nezávislosť, vrátane Lagaša. Gudea, vládca Lagaša (cca 2080-2060 pred Kr.), sa preslávil stavbou a obnovou chrámov. Jeho socha je vynikajúcim dielom sumersko-akkadského sochárstva.
UMENIE STARÉHO BABYLONSKÉHO KRÁĽOVSTVA
V roku 2003 pred Kr. e. kráľovstvo Sumer a Akkad zaniklo po tom, čo armáda susedného Elamu vtrhla na jeho hranice a porazila hlavné mesto kráľovstva – mesto Ur. Obdobie od 20. do 17. storočia. BC e. nazývaný starobabylonský, keďže najvýznamnejším politickým centrom Mezopotámie bol v tom čase Babylon. Jej vládca Hammurabi (1792-1750 pred Kr.) po urputnom boji opäť vytvoril na tomto území silný centralizovaný štát – Babylóniu.
Starobabylonská éra sa považuje za zlatý vek mezopotámskej literatúry: Rozptýlené príbehy
Stéla babylonského kráľa a zakladateľa štátu Hammurabiho zachytila text jeho dvestoštyridsiatich siedmich zákonov napísaných klinovým písmom. Túto najstaršiu známu zbierku zákonov objavili francúzski archeológovia v roku 1901 počas vykopávok v meste Susa, hlavnom meste starovekého Elamu.
Stéla kráľa Hammurabiho zo Sús. XVIII v. BC e.
Louvre, Paríž.
o bohoch a hrdinoch zlúčené do básní. Všeobecne známy je napríklad epos o Gilgamešovi, pololegendárnom vládcovi mesta Uruk v Sumeri. Z tohto obdobia sa zachovalo len málo diel výtvarného umenia a architektúry: po smrti Hammurabiho bola Babylonia opakovane napadnutá kočovníkmi, ktorí zničili mnoho pamiatok.
V slávnostných kompozíciách zobrazujúcich slávnostný vzhľad kráľa pred božstvom boli použité tradičné techniky: postavy hrdinov sú nehybné a napäté a detaily ich vonkajšieho vzhľadu nie sú rozvinuté. Čadičová stéla Hammurabi, na ktorej sú vytesané texty jeho zákonov, je vyrobená v tomto „oficiálnom“ štýle. Stéla je korunovaná reliéfom zobrazujúcim babylonského vládcu stojaceho v úctivej póze pred Shamašom, bohom slnka a spravodlivosti. Boh dáva Hammurabimu atribúty kráľovskej moci.
Ak dielo nie je o bohoch či vládcoch, ale o obyčajných ľuďoch, potom sa spôsob zobrazenia stáva úplne iným. Príkladom toho je malý reliéf z Babylonu, ktorý predstavuje dve ženy hrajúce hudbu: stojaca hrá na lýre a sediaca hrá na bicí nástroj podobný tamburíne. Ich pózy sú pôvabné a prirodzené a ich siluety pôvabné. Takéto malé kompozície s obrázkami hudobníkov alebo tanečníkov sú najzaujímavejšou súčasťou babylonského sochárskeho dedičstva.
Oba štýly obrazov boli zložito kombinované na nástenných maľbách paláca v Mari, veľkom meste ležiacom severozápadne od Babylonu, a v 18. storočí. BC e. dobyl a zničil Hammurabi, Scény zo života bohov sú prísne, nehybné kompozície v čiernobielych alebo červenohnedých tónoch. Ale v obrazoch o každodenných témach možno nájsť aj živé pózy, svetlé farebné škvrny a dokonca aj pokusy sprostredkovať hĺbku priestoru.
Socha modliaceho sa muža (možno kráľa Hammurabiho). 1792-1750 BC e. Louvre, Paríž.
Bohyňa Ištar s dvoma kňažkami. Úľava z paláca v Mari. XIX-XVIII storočia BC e. Múzeum Deir az-Zur, Sýria.
Obetovať sa. Nástenná maľba z paláca v Mari. II
UMENIE HITITOV A HURITY
Štáty vytvorené Chetitmi (indoeurópsky národ) a Hurriánmi (kmene neznámeho pôvodu) nemali dlhé trvanie, ale ich kreativita sa odrazila v umení nasledujúcich epoch. Umelecké videnie okolitého sveta Chetitov a Hurriánov bolo v mnohom podobné: pamätníky chetitského a huriánskeho umenia ohromujú prísnosťou a zvláštnou vnútornou energiou.
Chetitské kráľovstvo, ktoré vzniklo v XVIII storočí. BC e., dosiahol svoj vrchol v XIV-XIII storočia. Vojenská sila mu umožnila konkurovať Egyptu
a Asýria. Avšak na konci XII storočia pred naším letopočtom. e. zomrel v dôsledku invázie kočovných kmeňov - takzvaných "ľudí mora." Hlavné územie chetitského kráľovstva – polostrov Malá Ázia – je rozľahlá horská kotlina. Pravdepodobne boli hory pre Chetitov niečím viac než len biotopom: sú súčasťou ich náboženského a umeleckého sveta. V náboženstve Chetitov bol kult kameňa, dokonca za kameň považovali nebeskú klenbu.
Väčšina pamiatok chetitského umenia je známa z vykopávok ich hlavného mesta - Hattusy (dnes Bogazkoy v Turecku). Mesto bolo obohnané mocným múrom s piatimi bránami a jeho centrom bola pevnosť umiestnená na skale. Všetky budovy Chetitov boli postavené z veľkých kamenných alebo hlinených blokov. Chetitské konštrukcie sú zvyčajne asymetrické, ich stropy sú ploché, nie stĺpy, ale ako podpery boli použité mohutné štvorstenné piliere. Spodná časť budovy (suterén) bola spravidla zdobená veľkými kamennými doskami - orthosta "tami, zdobené reliéfmi.
Opatrný, s náboženskou bázňou postoj Chetitov ku kameňu určoval hlavné črty
Chetitská plastika: prednosť dostal reliéf, v ktorom výraznejšie ako v soche bolo cítiť spojenie s tvarom kamenného bloku. Na umení Chetitov je snáď najpozoruhodnejšie, že ich pamiatky harmonicky zapadajú do okolitej prírody a zároveň sa krajina mení na akúsi „prírodnú architektúru“. Tri kilometre od Hattusy bola objavená horská svätyňa s názvom Yazyly-Kaya (Maľované skaly). Sú dve viazaný priateľ s kamarátom z rokliny; na ich obrích „stenách“ – skalách sú reliéfy s výjavmi slávnostného sprievodu bohov. Procesie bohov v podobe bojovníkov v kužeľovitých prilbách vyzbrojených mečmi a bohyne v dlhých rúchach sa posúvajú k sebe. V strede kompozície sú postavy boha hromu Tešuba a jeho manželky, bohov Hebat.
Nielen Chetiti vytvárali svätyne v skalách. Mnoho národov starovekého východu sa snažilo zmeniť svet okolo seba na grandiózny chrám. Ale kvôli monumentálnej mierke a drsnej jednoduchosti sochárskych obrazov je to svätyňa Yazyly-Kaya, ktorá robí obzvlášť silný dojem.
Pevnosť Lion Gate v Hattusa. Okolo 1350-1250 BC e.
Levia brána. pevnosť v Hattus.
Fragment. Okolo 1350-1250 BC e.
Pamätníkov huriánskeho umenia sa zachovalo veľmi málo. Najvýznamnejší z hurrianskych štátov, Mitaini, ktorý sa nachádza v strednej Mezopotámii, existoval asi tristo rokov (XVI-XIII storočia pred Kristom). Utrpenie v XIV storočí. BC e. zdrvujúcou porážkou od Chetitov si o storočie neskôr podrobil Asýriu.
Hurriáni vynašli špeciálny typ budovy paláca a chrámu - trochu hila "nie(doslova "dom galérie"), budova s komplexom galérií rovnobežných s hlavnou fasádou. Vstupná galéria s dvoma vežami po okrajoch, ku ktorým viedli špeciálne schody, pripomínala hlavné mestské brány.
Niekoľko pomníkov huriánskeho sochárstva - obrazy ľudí, vyrobené konvenčným spôsobom, s napätými tvárami podobnými maskám - majú na diváka dosť silný vplyv: zdá sa, akoby sa v ťažkej, nepreniknuteľnej mase skrývala nejaká sila. z kameňa. V tomto je cítiť príbuznosť so sochou Chetitov. Hurrianski majstri však na rozdiel od Chetitov vyleštili kameň do lesku a statickú kompozíciu akoby uzavretú do seba, oživila hra šerosvitu na ploche sochy.
Podzemný priechod pevnosti v Hattus. Okolo 1350-1250 BC e.
Sprievod bohov. Skalný reliéf v Yazyly-Kaya. Fragment. XIII v. BC e.
Sprievod bohov. Skalný reliéf v Yazyly-Kaya. XIII v. BC e.
fénické umenie
Feničania sa usadili v XII-X storočia. BC e. od pobrežia Stredozemného mora až po libanonské hory, boli zručnými moreplavcami, obchodníkmi a remeselníkmi, ktorí sa svojím umením preslávili v mnohých krajinách Malej Ázie. Fenickí klenotníci a sochári vo svojich výrobkoch šikovne spojili tradície rôznych kultúr a vytvorili úžasné diela – z vyrezávaného dreva a slonoviny, zlata a striebra, drahokamy a farebné sklo. Fénickí remeselníci nemali obdobu v jemnosti práce, znalosti možností materiálu a citu pre formu.
Vo fénických mestách - Byblos, Ugarit, Tyre, Sidon - boli postavené bohato zdobené viacposchodové budovy. Na výzdobu chrámov bol použitý bronz a cenné kamene ked-ra. Fenickí stavitelia si rýchlo osvojili neznáme pracovné metódy, a preto dostávali pozvánky odvšadiaľ. Vedci predpokladajú, že slávny palác a chrám starovekého židovského kráľa Šalamúna v Jeruzaleme postavili Feničania.
Okrídlená sfinga. XII v. BC e. Zbierka Borovského, Jeruzalem.
Ženské postavy z fénického chrámu. Národné archeologické múzeum, Bejrút.
Preprava s bohmi ochrancami. ja tisícročie pred naším letopočtom. e. Louvre, Paríž.
Prvé tisícročie pred naším letopočtom e. často označovaná ako éra veľkých impérií. Najväčšie štáty tej doby – Asýria, Babylonia, Achajmenovský Irán – viedli nepretržité vojny, keď sa snažili zjednotiť pod svojou vládou mnoho národov a krajín. Napríklad asýrski králi sa nazývali vládcami štyroch krajín sveta, no nielen oni sa cítili vládcami sveta: medzi ríšami existoval najkrutejší boj. Avšak
napriek všetkej zložitosti politickej štruktúry najsilnejších štátov starovekej západnej Ázie to boli práve oni, ktorí dokázali zachovať duchovné a kultúrne hodnoty tvárou v tvár ničivým inváziám kočovných kmeňov, ktoré v 12. BC e. zničil chetitské kráľovstvo a neustále ohrozoval ostatné národy.
ASÝRSKE UMENIE
O existencii Asýrie – mocného, agresívneho štátu, ktorého hranice siahali v časoch rozkvetu od Stredozemného mora až po Perzský záliv, ľudia vedeli už dávno pred jej archeologickým objavom z textov Biblie – svätej knihy Židov a kresťanov. Asýrčania sa s nepriateľom vysporiadali kruto: ničili mestá, vykonávali masové popravy, predali desaťtisíce ľudí do otroctva a presídlili celé národy. Ale zároveň dobyvatelia s veľká pozornosť patrilo kultúrne dedičstvo dobyté krajiny, študujúc umelecké princípy cudzieho remesla. Spojením tradícií mnohých kultúr získalo asýrske umenie jedinečný vzhľad.
Na prvý pohľad sa Asýrčania nesnažili vytvárať nové formy. V ich architektúre sú všetky predtým známe typy budov: zikkurat, bit-khilani. Novinka bola vo vzťahu k architektonickému súboru. Centrom paláca a chrámových komplexov nebol chrám, ale palác. Objavil sa nový typ mesta - pevnostné mesto s jediným prísnym usporiadaním. Príkladom je Dur-Sharrukin, sídlo kráľa Sargona II. (722-705 pred Kr.). Viac ako polovicu celkovej plochy mesta zaberal palác postavený na vysokej plošine. Obkolesili ho mohutné múry vysoké štrnásť metrov. V systéme palácových stropov boli použité klenby a klenby. Jeho predný vchod „strážili“ obrie postavy fantastických strážcov. shvdu - okrídlené býky s ľudskou tvárou.
Zdobenie komôr v kráľovských palácoch, Asýrčania uprednostňovali reliéf, vytvárajúc svoj vlastný štýl v tejto forme umenia. Hlavné črty asýrskeho reliéfu sa sformovali do 9. storočia. BC napr.
Socha býka Shedu z paláca kráľa Sargona II v Dur-Sharrukin. Koniec VIII v. BC e. Louvre, Paríž.
Dur-Sharrukin. Rekonštrukcia. 713-708 BC e.
Kráľ Sargon II. Úľava zo Sargonovho paláca II v Lur-Sharrukin. VIII v. BC e.
Zranená levica. Reliéf z paláca kráľa Aššurbanipala v Ninive. VII v. BC e. Britské múzeum, Londýn.
ktorý pochádza z paláca kráľa Ashurnasirapala II (883-859 pred Kr.) v Kalhe. Palác zdobil cyklus reliéfov, ktoré oslavovali kráľa ako vojaka, múdreho panovníka a fyzicky veľmi silného človeka. Na realizáciu tejto myšlienky použili sochári tri skupiny zápletiek zobrazujúcich vojnu, lov a slávnostný sprievod s poctou. Dôležitým prvkom kom-
Socha kráľa Ashurnasirapala II. 883-859 BC h. Britské múzeum, Londýn.
pozícia je text: úzke čiary klinového písma niekedy prechádzajú priamo cez obraz. Každý reliéf má veľa postáv, naratívnych detailov. Postavy ľudí na reliéfoch sú vyhotovené konvenčným, zovšeobecneným štýlom, pričom vzhľad zvierat je stvárnený naturalisticky. Niekedy sa majstri uchýlili k skresleniu proporcií, čím zdôraznili drámu situácie: napríklad v poľovníckych scénach mohol byť lev väčší ako kôň. Ľudia boli najčastejšie zobrazovaní v súlade s kánonom: hlava, spodná časť tela, nohy a jedno rameno - z profilu, druhé rameno - vpredu. Detaily boli starostlivo zastrihnuté – kučery vlasov, záhyby oblečenia, jednotlivé svaly. Reliéfy boli maľované; možno spočiatku veľmi pripomínali nástenné maľby.
Komplex reliéfov paláca Ashurnasirapal II sa stal vzorom pre všetky nasledujúce diela asýrskeho sochárstva. Najznámejší je súbor z paláca kráľa Aššurbanipala v Ninive (VII storočie pred Kristom).
Obliehanie židovského mesta Lachish Senacheribom. Fragment reliéfu z paláca soar v Ninive. 701 pred Kr e. Britské múzeum, Londýn.
Reliéfy s poľovníckymi scénami boli vyrobené s úžasnou zručnosťou a emocionálnou silou a zdobili steny takzvanej Kráľovskej izby. Na rozdiel od podobných obrázkov z Kalhu s ich slávnostnou a trochu pomalou akciou je tu všetko v rýchlom pohybe: nárast voľné miesto medzi postavami vám umožňuje cítiť tento pohyb a vzrušenie, ktoré pohltilo všetkých účastníkov scény. Reliéfy v Ninive sú naturalistické, čo sa týka predovšetkým obrazov zvierat: ich vzhľad je anatomicky správny, pózy sú presné a výrazné a agónia umierajúcich levov
MÝTICKÉ POSTAVY
V UMENÍ STAROVEKEJ západnej Ázie
Mnohé diela mezopotámskeho umenia sú spojené s náboženskými a mytologickými témami. Legendy a básne často hovoria o fantastických tvoroch – napoly ľuďoch, napoly zvieratkách, neustále sprevádzajúcich bohov, hrdinoch a obyčajných ľuďoch.
Väčšina slávny príklad- "strážcovia" paláca asýrskeho kráľa. Toto sú okrídlené býky s piatimi nohami a ľudskými tvárami. Dodatočná noha týchto báječných zvierat je vyrobená zámerne, aby vytvorila optický efekt: človeku, ktorý prechádza bránou, sa zdá, že sa k nej blíži silný strážca. a je pripravený kedykoľvek zablokovať cestu tomu, kto prináša zlo.
Ďalšou postavou je býk-muž - jeden z najobľúbenejších hrdinov sumerskej a akkadskej glyptiky - bytosť s hlavou a trupom muža, býčími nohami a chvostom. V dávnych dobách bol uctievaný pastiermi ako ochranca stád pred chorobami a útokmi predátorov. Pravdepodobne preto bol často zobrazovaný, ako drží pár levov alebo leopardov otočených hore nohami. Neskôr mu bola pripísaná úloha strážcu majetku rôznych bohov. Je možné, že zastupovali pod rúškom býka naozajstný priateľ a spoločník transparentu epický hrdina Gilgameš - Enkidu, ktorý vzhľadom na ľudský vzhľad prežil časť života v lese, zvykmi a správaním sa nelíšili od zvieraťa.
Ďalší dvaja boli považovaní za strážcov panstva boha slnka Utu-Shamash populárna postava: muž škorpión, podopierajúci podľa starých legiend nebeskú klenbu a býk s ľudská tvár. Avšak v sile a agresivite nemal orol s levou hlavou Anzud medzi ostatnými príšerami obdobu. Strážil hranice podsvetia a symbolizoval živly, ktoré boli pod záštitou boha vojny Ningirsu.
* Canon - (od grécky„pravidlo *) - systém pravidiel prijatých v umení v akomkoľvek historickom období, v jednom alebo inom umeleckom smere.
prenášané so vzácnou dôveryhodnosťou a jasom.
Koncom 7. stor BC e. Asýriu zničili jej dlhoroční odporcovia – Média a Babylonia; Ninive,
hlavné mesto Asýrie, v roku 612 pred Kr. e. bol zničený a v roku 605 pred Kr. e. v bitke pri Karchemišu zahynuli zvyšky asýrskej armády. V umení staroveku najmä tradície Asýrie
UMENIE URARTU
Urartu je malý, ale silný štát, ktorý sa rozvinul na území Arménskej vysočiny do 9. storočia. BC e. Prvé zmienky o ňom sa nachádzajú v nápisoch asýrskeho vládcu Ashurnasirapala II. Urartu viedol neustále vojny: najprv s Asýriou a neskôr s nomádskymi kmeňmi Cimmerianov, Skýtov a Médií. Medzi 593 a 591 BC e. Mediánske jednotky dobyli posledné urartijské pevnosti a tak sa Urartu stalo súčasťou územia Médie a potom Achajmenovskej Perzie.
Pamiatky urartianskeho umenia sa nevyznačujú svojou originalitou, ale sú zaujímavé, pretože pôvodne spájali umelecké tradície susedných národov. Mocná mestská pevnosť Teishebaini“ a Erebu "ni, objavené pri vykopávkach na území Arménska, preukazujú hlbokú znalosť chetitskej a asýrskej architektúry urartskými staviteľmi. Vplyv Asýrie možno vysledovať aj v zachovaných fragmentoch monumentálnych malieb z Erebuni, avšak čisto Urartianský ornament je často zahrnutý v kompozícii.
Vysoká remeselná úroveň odlišuje pamiatky dekoratívneho a úžitkového umenia, v ktorých často vystupujú postavy známe z iných kultúr. Napríklad fantastické stvorenie pripomínajúce asýrskeho shedu. Iba „Idem“ do Urartu je malá bronzová figúrka s tvárou vykladanou slonovinou a viacfarebnými krídlami. Nádherné vyobrazenia levov na štítoch a šperkoch a jazdcov na vozoch, ktorých obrazy zvyčajne zdobia puzdrá na šípy, sú tiež inšpirované vyobrazeniami asýrskych reliéfov.
Za hlavnú črtu urartianskeho umeleckého myslenia možno považovať lásku k farbám: majstri používajú bohaté, svetlé farby a veľkolepé farebné kombinácie, napríklad hustú červenú s tmavomodrou, bohatú hnedú s brilantným zlátením. Vášeň pre kombinácie rôznych techník a materiálov v rámci toho istého diela ukazuje aj neustálu túžbu majstrov nájsť dobro slávne obrázky nové nátery. Vďaka tomu vyzerajú slávne božstvá, démoni a fantastické príšery v dielach z Urartu prístupnejšie a zrozumiteľnejšie; niekedy sa zdá, že sú povolaní nie strašiť, ale chrániť človeka, priťahovať ho k sebe. Dokonca aj z vojenských scén, ktoré sa často vyskytujú v urartianskych minciach, sa vytráca vzrušenie z boja a všetka pozornosť diváka sa presúva na dekoratívnu expresivitu kompozícií. Pamätníky z Urartu opäť demonštrujú hlbokú kultúrnu jednotu, ktorá spája rôzne národy starovekého východu, často aj napriek politickým konfliktom.
Rukoväť kotlíka zobrazujúca mýtické postavy. VIII - VII storočia BC e.
najmä v oblasti monumentálneho reliéfu dlhodobo pútal pozornosť. Najmä mali silný vplyv na sochárstvo starovekého Iránu.
UMENIE NOVOBABYLONSKÉHO KRÁĽOVSTVA
Osud novobabylonského kráľovstva, najmä jeho hlavného mesta, zasiahne dramatické striedanie vzostupov a pádov. História Babylonie je nekonečným sledom vojenských konfliktov, z ktorých nie vždy vyšla víťazne. Obzvlášť ťažký bol boj s Asýriou. V roku 689 pred Kr. e. asýrsky vládca Sennacheri "b (705-680 pred n. l.) zničil a zaplavil Babylon, pričom brutálne zakročil proti jeho obyvateľom. Esarhaddon, syn Senacheriba, nariadil obnoviť mesto, ale potlačil asýrske povstanie v roku 652 pred Kr.
zopakoval zločin svojho otca. Až potom, čo sa Asýria zastavila
svojej existencie dokázala Babylonia dosiahnuť dominantné postavenie v Malej Ázii. Krátke obdobie svojho rozkvetu nastalo za vlády Nebukadona "sora II (605-562 pred Kr.). Babylon sa stal jedným z najbohatších a najvýraznejších miest v regióne, politickým a duchovným centrom: mal päť až desať tri Babylonské kultúra bola vnímaná ako priamy pokračovateľ sumersko-akkadských tradícií, ktoré boli v tom čase uctievané.
Žiaľ, z brilantnej éry Nabuchodonozora II. sa zachovalo len veľmi málo pamiatok. A predsa nám historické pramene priniesli informácie o tom, aké ďalšie veľké stavby boli v Babylone. V prvom rade je to obrovský palác Nabuchodonozora II. s „visutými záhradami“ kráľovnej Semiry Midy, ktorý Gréci považovali za jeden zo siedmich divov sveta. Najznámejšou stavbou bol zikkurat zvaný Etemenanki, zasvätený najvyššiemu bohu mesta.
Babylon. Rekonštrukcia. VI v. BC e.
* „Zavisnuté záhrady“ kráľovnej Semiramis (IX c. BC pred Kr.) dostali také meno, pretože sa nachádzali na vysokých terasách pripojených ku kráľovskému palácu.
Obyvatelia mesta Babylon podľa Biblie plánovali postaviť vežu do neba, no Boh im tento plán nedovolil uskutočniť, „pomiešal jazyky“ staviteľov tak, že si už nerozumeli. Biblická babylonská veža má skutočný prototyp – zikkurat Etemenanki v Babylone. Staroveký grécky historik Herodotos napísal, že ide o „... mohutnú vežu s jedným stupňom na každom (stoosemdesiat metrov. - Poznámka. red.) v dĺžke a šírke. Nad touto vežou je ďalšia, nad druhou tretia a tak ďalej až po ôsmu. Výstup na ne sa robí zvonku: vedie sa kruhovo okolo všetkých veží. Po vystúpení do polovice výstupu nájdete miesto na odpočinok s lavičkami: tí, ktorí vystupujú na vežu, si tu sadnú, aby si oddýchli. Na poslednej veži je veľký chrám...“. Zikkurat Etemenanki neprežil do našich čias; vykopávky uskutočnené v 20. storočí určili len miesto, kde sa nachádzal.
Zikkurat Etemenanki. Rekonštrukcia. VI v. BC e.
Marduk. Výška zikkuratu bola deväťdesiat metrov a práve on je považovaný za prototyp biblickej babylonskej veže.
Jedinou architektonickou stavbou Babylonu, ktorá sa zachovala dodnes, je brána bohyne Ištar – jedna z ôsmich predných vstupných brán, nesúca mená ôsmich hlavných božstiev. Z každého vchodu viedla posvätná cesta do chrámu toho istého božstva. Brány boli teda súčasťou chrámových komplexov a celé územie mesta bolo vnímané ako posvätný priestor. Ishtarova brána bola obzvlášť dôležitá - od nich, okolo chrámu Marduk, bola položená široká procesia, pozdĺž ktorej prechádzali slávnostné sprievody. Brána bola obrovským oblúkom, na ktorého štyroch stranách boli vysoké mohutné zubaté veže.
ani jedno. Celá stavba bola obložená glazovanou tehlou s reliéfnymi obrazmi posvätných zvierat boha Marduka. Vďaka jemnej a rafinovanej farebnej schéme (žltý obrázok na modrom pozadí) pôsobila táto pamiatka ľahko a slávnostne. Jasne udržiavané intervaly medzi postavami naladili každého, kto sa blíži k bráne, do rytmu slávnostného sprievodu.
Po mnoho storočí novej éry ľudia vedeli o Babylone, ako aj o Asýrii, z biblických rozprávaní. Na ich základe sa vytvoril obraz agresívneho štátu, pošliapajúceho všetky normy politiky a morálky. V snahe o dobytie, v nemilosrdnosti k porazeným, Babylonia nebola podriadená Asýrii: mnohé národy boli násilne presídlené z
* Glazúra (od nemecký Glas - "sklo") - sklovitý povlak na povrchu hlineného produktu, fixovaný vypaľovaním.
Kachľový obklad brány bohyne Ištar z Babylonu. fragment, VI
Brána bohyne Ištar
z Babylonu. VI v. BC e. Štátne múzeá, Berlín.
Lev. Kachľový obklad steny trónnej sály kráľa Nabuchodonozora
z Babylonu.
Fragment.
VI v. BC e.
štátne múzeá,
Berlín
UMENIE Skýtov
Národy, ktoré putovali v 7. stor. BC e. - III storočia. n. e. v rozsiahlych oblastiach euroázijských stepí starovekí historici a spisovatelia nazývaní Skýti. Nemali spisovný jazyk, a preto je ich pôvod a história plná tajomstiev.
Umenie týchto národov ovplyvnil kočovný životný štýl. Nepoznali monumentálne stavby a maľbu. "Skýti nemajú vo zvyku stavať oltáre a chrámy bohom ..." - bol prekvapený staroveký grécky historik Herodotus, ktorý cestoval po krajine Skýtov v 5. storočí. BC e. Umelecké diela Skýtov sú najčastejšie malé predmety zo zlata, striebra a bronzu s obrázkami zvierat. Vo figúrkach zvierat a vtákov boli znovu vytvorené postavy mýtov, odrážali sa predstavy o štruktúre sveta. Napríklad bežiaci jeleň je symbolom slnka, neustále sa mení ročné obdobia; orol je strážcom podsvetia, symbolom nesmrteľnosti.
Takmer všetky príklady skýtskeho umenia sa našli počas vykopávok mohyly- kopce nahromadené nad pohrebiskami vodcov a kráľov. Podľa opisov Herodota boli šaty šité špeciálne na zložitý pohrebný rituál, vyrábali sa konské postroje, rituálne nádoby, ozdoby na pošvy mečov a prikrývky na luky a šípy.
Počas vykopávok Chiliktinského pohrebiska vo východnom Kazachstane (VIII-VII storočia pred naším letopočtom) archeológovia objavili päťstodvadsaťštyri zlatých predmetov. Sú medzi nimi jelene s rohmi prehnutými nad chrbtom, panter stočený do klbka, orlia hlava so zahnutým zobákom. Obrazy zvierat sú mimoriadne expresívne: sprostredkúvajú rýchly pohyb aj vnútorné napätie s pocitom pokoja. V podobe zvierat a vtákov majstri zdôrazňovali silné rohy, silné kopytá, silné zuby, bystré oči. Umelecký spôsob skýtskych majstrov vedci nazvali skýtskym zvieracím štýlom.
V kopcoch údolia Pazyryk v pohorí Altaj sú vďaka permafrostu dobre zachované veci vyrobené z materiálov s krátkou životnosťou. Sú to výrazné siluety zvierat vyrezávané z kože, ktorých časti tela sú označené čiarkami, polkruhmi a špirálami; figúrky labutí šité z plsti; tkaniny a koberce. Dokonca aj tetovania na koži pochovaných mužov prežili dodnes. Samy o sebe sú tieto tetovania vynikajúcimi príkladmi skýtskeho umenia - kresby zvierat zdobené špirálami sa spájajú s detailmi iných obrázkov a vytvárajú krásny a zložitý vzor.
Scythské umenie vo svojom vývoji opakovane zažilo vplyv iných kultúr. V storočiach VII-VI. BC e., počas kampaní Skýtov v Malej Ázii a po nich sa v umeleckých dielach skýtskych majstrov objavili orientálne motívy - obrazy fantastických zvierat, scény predátorov útočiacich na jelene. V storočiach VI-V. BC e. umenie Skýtov, ktorí žili v oblasti severného Čierneho mora, bolo silne ovplyvnené kultúrou starých Grékov.
Na začiatku novej éry skýtske kmene zmizli a zmiešali sa s inými národmi.
Panther. Kelermesova mohyla. Stavropol.
VII v. BC e.
Ermitáž, Petrohrad.
Jeleň. Kostroma mohyla. Stavropol. Okolo roku 600 pred Kr e. Ermitáž, Petrohrad.
Bojovníci. Dekorácia hrebeňa. Kurgan Solokha. Ukrajina. IV v. BC e.
Ermitáž, Petrohrad.
mytologické scény. Dekorácia šípového tulca. Mohyla Chertamlyk. Ukrajina. IV v. BC e. Ermitáž, Petrohrad.
Hlava starogréckeho boha Dionýza. Dekorácia oblečenia. IV v. BC . e. Mohyla Chertamlyk. Ukrajina.
Ermitáž, Petrohrad.
Skýtov. Reliéfy na plavidlách. Časté kôpky. Ukrajina. IV v. BC e.
Ermitáž, Petrohrad.
pôvodné miesta; medzi nimi boli starí Židia. S Babylonom sa však v staroveku zaobchádzalo s rešpektom. Netrpel strašným osudom Ninive. Perzský kráľ Kýros II Veľký, v roku 539 pred Kr. e. sa zmocnil krajiny, nezničil Babylon, ale slávnostne vstúpil do mesta ako dobyvateľ, čím vzdal hold jeho veľkej minulosti.
Lev. Kachľový obklad Cestnej cesty z Babylonu.
Fragment. VI v. BC e.
Štátne múzeá, Berlín.
UMENIE ACHEMENIDSKEJ RÍŠE
Peržania a Médi, kmene indoeurópskeho pôvodu, ktoré obývali staroveký Irán, sa prvýkrát spomínajú v asýrskych kronikách z 9. storočia. BC e. V roku 550 pred Kr. e. perzský kráľ Kýros II. Veľký (558-530 pred Kr.), pochádzajúci z dynastie Achajmenovcov, zvrhol mediánskeho kráľa a pripojil Médiu k svojmu štátu. V roku 539 pred Kr. e. Perzské kráľovstvo si podmanilo Babyloniu, v roku 525 pred Kr. e. -Egypt, potom rozšíril svoj vplyv na mestá Sýrie, Fenície, Malej Ázie a zmenil sa na gigantickú ríšu. Achajmenovskí králi presadzovali voči dobytým štátom flexibilnú a prezieravú politiku. Každý z nich bol vyhlásený za satrapiu (provinciu) Perzie a musel platiť tribút. Dobyvatelia zároveň neničili mestá, neustále zdôrazňovali svoju toleranciu k tradíciám, náboženstvu a kultúre dobytých národov: napríklad usporiadali symbolické koruny pre kráľovstvo podľa miestnych zvykov, zúčastňovali sa na bohoslužbách. miestnych božstiev. Nadvláda Perzie na východe trvala asi dvesto rokov a bola rozdrvená až v roku 331 pred Kristom. e. počas východného ťaženia Alexandra Veľkého.
Pre mediánskych a perzských majstrov nebolo ľahké nájsť samostatnú cestu v umení, pretože boli obklopení pamiatkami starodávnejších a živších kultúr, než bola ich vlastná. A napriek tomu, študovali a osvojili si tradície iných ľudí, dokázali si vytvoriť svoj vlastný umelecký systém, takzvaný „cisársky štýl“. Vyznačuje sa vážnosťou, mierkou a zároveň dôkladnosťou pri dokončovaní detailov.
Umeleckými centrami Achajmenovskej ríše boli kráľovské sídla. Podieľal sa na ich výstavbe veľké množstvoľudí vyhnaných z okupovaných území.
Hrob kráľa Cyrusa II Skvelé v Pasargadae. Okolo roku 530 pred Kr e.
Každá z rezidencií bola grandióznym architektonickým a sochárskym komplexom, v ktorom bolo všetko podriadené hlavnej myšlienke – glorifikácii moci kráľa.
Súbor v Pasargadae, meste založené Kýrom II v južnom Iráne v 6. storočí pred Kristom. do i. e., - najstarší a je zle zachovaný. Pravdepodobne jeho vzhľad, prísny a dokonca prísny, harmonicky zapadá do majestátnej horskej krajiny. Súbor zahŕňal tri hlavné budovy: veľkorozmerný vstupný portál, po stranách ktorého boli v súlade s asýrskou tradíciou obrie postavy býčích mužov; palác pre slávnostné recepcie - apada „dobre; palácové priestory na bývanie - taja „ru. Toto usporiadanie je typické pre všetky nasledujúce súbory. V Pasargadae sa zachovala hrobka Kýra II. – prísna a masívna stavba vysoká jedenásť metrov, ktorá len nejasne pripomína mezopotámsky zikkurat. Jeho steny neboli zdobené a iba nad vchodom bol symbol najvyššieho boha Ahura Mazda - veľká komplexná rozeta (ozdoba v tvare kvetu) so zlatými a bronzovými vložkami.
Pri plánovaní a návrhu kráľovského paláca v Súsách, starovekom perzskom hlavnom meste, zničenom Asýrčanmi a prestavanom za vlády najslávnejších
* Alexander Veľký (336-323 pred Kr.) – kráľ Macedónska (jeden zo štátov na Balkánskom polostrove), vojenský vodca, tvorca jednej z najväčších mocností starovekého sveta, ktorá sa po jeho smrti zrútila.
králi: Darius I. (522 – 486 pred Kr.), Xerxes (486 – 465 pred Kr.) a Artaxerxes I. (465 – 424 pred Kr.), no tradície Mezopotámie boli vysledované. Všetky priestory komplexu budov boli zoskupené okolo rozsiahlych nádvorí. Vstup na hlavné nádvorie rezidencie Dariusa I. bol zdobený kachľovým reliéfom, ktorý má vynikajúcu kompozíciu a farbu a zobrazuje kráľovskú stráž. Dizajn zadnej steny severnej fasády - postavy okrídlených býkov, tiež obložený kachličkami - pripomínal Ištarinu bránu v Babylone.
Predné sídlo (520-460 pred Kr.) si zaslúži osobitnú pozornosť.
BC e.) Králi Dareios I. a Xerxes v Perse "pole, ktoré je zachovalejšie ako iné, napriek tomu, že sa ho v roku 330 pred Kristom pokúsil zničiť Alexander Veľký. Architektonický súbor sa nachádza na vysokej umelej plošine v údolí obklopenom mohutné čierne čadičové skaly.Hlavnými budovami komplexu sú paláce Daria I. a Xerxa, ako aj apadan s prednou stĺpovou sieňou, kadiaľ viedlo obrovské schodisko zdobené početnými reliéfmi.
Reliéfy zobrazujú scény obľúbené v západnej Ázii: boj s fantastickými bytosťami, scény kráľovských recepcií s
Elamitská stráž. Kachľový reliéf z paláca Artaxerxes v Súsách. V v. BC e.
Apadana v Persepolise. Fragment. 520-460 pred Kristom e.
zoroastrizmus
V storočiach VII-VI. BC e. V starovekom Iráne sa vyvinulo nové náboženstvo - zoroastrizmus. Zakladateľ tohto vyznania Zarathushtra (gr. Zoroaster) tvrdil, že základom vesmíru je neustály boj medzi božstvami dobra a zla - Ahura Mazda a Ankhra Mainyu, ktorý sa začal ešte pred stvorením vesmíru. Človek má slobodu vybrať si medzi dobrom a zlom, ale jeho náboženskou a morálnou povinnosťou je byť na strane dobra. Dôležité miesto v učení Zarathushtra zaujíma aj uctievanie „posvätných prvkov“ – zeme, vzduchu a najmä ohňa (symbol Ahura Mazda). Na prelome VI-V storočia. BC e. Zoroastrizmus sa stal oficiálnym náboženstvom Achajmenovskej ríše, avšak prešiel mnohými zmenami. Achajmenovci si zachovali skoršie kulty hlavných starovekých iránskych božstiev – napríklad boha slnka Mithru, bohyňu vody a plodnosti Anahitu – za najvyššieho z nich vyhlásili Ahura Mazdu.
* Dlaždice - dlaždice vyrobené z pálenej hliny, často pokryté maľbami alebo glazúrou.
Reliéfy Apadana v Persepolise. Fragmenty. 520-460 nášho letopočtu BC e.
procesie Babylončanov, Médov, Urartov a iných národov podmanených Iráncami. V hlavnej sále je kráľ zobrazený na tróne medzi jeho blízkymi. Pri vytváraní reliéfov využili majstri z Persepolisu skúsenosti asýrskych sochárov,
ale na rozdiel od nich sa nikdy nesnažili vo svojich dielach zobrazovať scény, v ktorých je veľa pohybu a emocionálneho napätia. Dokonca aj kompozície venované bitkám sú statické a slávnostné.
Behistun úľava. Koniec VI v. BC e.
Behistun úľava. Fragment. Koniec VI v. BC e.
V roku 522 pred Kr. e. Bardia, mladší brat perzského kráľa Kambýsesa, syna Kýra II., sa vzbúril a chopil sa moci. Podľa verzie nasledujúcich vládcov, podvodník, indický mág (kňaz) Gaumata, vystupoval pod menom Bardia a samotný Bardia bol zabitý. Vláda Bardia-Gauma "trvala si len sedem mesiacov - v dôsledku sprisahania zomrel a mladý aristokrat Darius (budúci kráľ Darius 1), ktorý sa zmocnil trónu, brutálne zasiahol proti všetkým jeho podporovateľom. Darius, na pamiatku tohto víťazstva, bola z vysokej Behistúnskej skaly vytesaná obrovská kompozícia. Jeden z reliéfov zobrazoval Dariusa, ako šliape Gaumatu a jeho spojencov. Nápis v elamskom, akkadskom a staroperzskom jazyku hovoril, že Darius, vykonávateľ vôľa Ahura Mazda, nastolený poriadok a spravodlivosť.
UMENIE PARTIE
História Partského kráľovstva bola krátka, búrlivá a jasná. Územie Parthie (časť moderného Turkménska a severovýchodného Iránu) zo 7. stor. BC e. bola súčasťou mocných mocností (najprv Média, potom Achajmenovský Irán, ešte neskôr – ríša Alexandra Veľkého a napokon seleukovské kráľovstvo, pomenované po svojom zakladateľovi Seleukovi, veliteľovi Alexandrovi Macedónskom). V polovici storočia III. BC e. nomádsky kmeň Parthovia pod vedením svojho vodcu Arshaka porazili guvernéra Seleukovcov a po spojení s miestnym obyvateľstvom vytvorili nezávislý štát - Parthiu, ktorý sa veľmi rýchlo zmenil na mocný vojenský štát. V časoch najväčšieho rozkvetu zahŕňala Irán a Mezopotámiu, juh Strednej Ázie, významnú časť Sýrie a moderný Afganistan. Parthia sa ukázala ako jediný štát západnej Ázie, ktorý odolal vojenskému náporu Rímskej ríše.
Kultúra tohto regiónu sa teda formovala pod vplyvom iránsko-mezopotámskych a helenistických tradícií a je ťažké určiť, ktorý z týchto dvoch vplyvov sa ukázal byť silnejší. Osud umeleckého dedičstva Parthie bol dramatický. Mnohé pamiatky zanikli v 19. storočí, keď na území As- prebiehali archeologické práce.
* helenizmus (od grécky"Hellenes" - "Gréci") - staroveké umenie konca 4.-1. BC šíril sa v dôsledku výbojov Alexandra Veľkého.
Sýria a južná Mezopotámia: amatérski archeológovia sa ponáhľali, aby sa rýchlo dostali do najhlbších a najstarších častí pôdy, ktoré sľubovali senzačné objavy, a nemilosrdne zničili vrstvy partskej kultúry umiestnené vyššie. Zachovaný archeologický materiál sa dlho nedal oceniť. Samozrejme, na pozadí slávnych pamiatok z Asýrie, Babylonu či Achajmenovskej ríše pôsobí partské dedičstvo skromne. Je tiež pravdou, že partskí majstri sa snažili vo svojich dielach spájať črty rôznych štýlov na úkor hľadania vlastnej cesty v umení.
Počas vykopávok v meste Staraya Nisa boli objavené zaujímavé budovy, no väčšina z nich je dosť zle zachovaná. Takzvaný štvorcový dom (II. storočie pred nl) je budova s dvanástimi miestnosťami rozmiestnená okolo nádvoria. Je zvláštne, že sa ukázalo, že izby boli zamurované spolu s umeleckými dielami, ktoré sa v nich nachádzali. Je možné, že Štvorcový dom bol komplexom pokladníc vytvorených na pamiatku mŕtvych kráľov. Podobný zvyk spomínal aj starogrécky historik Strabón.
Ďalšou pamiatkou v Starej Nise je okrúhly chrám (II. storočie pred Kristom). Vedci zatiaľ nedospeli ku konsenzu, pokiaľ ide o jeho účel. Niektorí naznačujú, že ide o svätyňu postavenú na počesť kráľa Mithridata (asi 170-138 alebo 137 pred Kristom), najmä preto, že staroveký názov mesta je Mithridatokert. Iní odborníci považujú okrúhly chrám za pohrebnú stavbu - mauzóleum, pretože architektonické formy v ňom použité (kruh a štvorec) mali symbolický význam. Kruh bol spojený s predstavami o oblohe a štvorec znamenal štyri svetové strany a symbolizoval zem.
Najzaujímavejšou časťou partského dedičstva sú umelecké a remeselné diela. Sú to kovové figúrky a detaily nábytku, ale predovšetkým - slonovinové rytóny. Krk rhytonu bol spravidla zdobený reliéfom na starožitnom pozemku: napríklad obrazom rituálneho sprievodu na počesť gréckeho boha vinohradníctva a vinárstva Dionýza. Parthskí majstri sa snažili neprekročiť
Bronzová hlava
sochy od Shami.
ja v. BC e. - ja v. n. e.
Parthská kráľovná. ja v. n. e.
Archeologické múzeum, Teherán.
Rhyton zo Starej Nisy. II - ja storočia BC e.
Turkménsko.
*Rhytóny sú ozdobné poháre na víno vo forme rohu, zvyčajne zakončené figúrkou zvieraťa. Nechýbali však ani rytóny v podobe ľudskej či zvieracej hlavy.
Grécka tradícia, a predsa ich diela odrážali miestne predstavy o kráse tvárí a proporciách.
Parthské kráľovstvo postihol osud mnohých štátov vytvorených r vojenská sila, - zomrel v roku 224 po Kr. h. v dôsledku povstania perzských kmeňov. Kráľovská moc prešla na guvernéra Perzie Ardašíra I. (227-241), ktorý pochádzal z klanu Sassanidov.
UMENIE SASANIDSKEJ RÍŠE
Umenie tejto ríše, ktorá pohltila Parthiu, sa formovalo v období, keď kultúra západnej Ázie prechádzala od staroveku k stredoveku. Sásánovci ako iránska dynastia vybudovali svoj štát podľa vzoru achajmenovského štátu, čím nadviazali dedičné spojenie s veľkými panovníkmi starovekého Iránu. Rovnako ako Achajmenovci, aj Sasánovci vštepovali spoločnosti predstavy o božskom pôvode moci vládcu Shahinshah - „kráľa kráľov“. Za štátne náboženstvo si zvolili zoroastrizmus. Sásánovské umenie oživilo tradíciu monumentálnej architektúry a skalného sochárstva z éry Achajmenovcov. Majestátne chrámové komplexy postavené na vysokých kamenných terasách a gigantické reliéfy vytesané do skál oslavovali moc a potvrdzovali božskú podstatu kráľovskej moci.
V ére Sassanidov sa objavil súbor iránskeho zoroastriánskeho ohňového chrámu chartak(od perzský."chahartak" - "štyri oblúky"). V pôdoryse je to štvorcová štvoroblúková budova s kupolou v strede. Zvyčajne bola postavená z tesaného kameňa a pokrytá omietkou. Chartaki boli postavené na svahu alebo na vrchole hory, neďaleko potoka, rieky alebo rybníka; vykonávali náboženské obrady pred ohňom.
V architektúre sásánskych palácov zaujímali významné miesto o dule "n- vysoká klenutá predsieň bez čelnej steny. Aivan inštalovaný pred štvorcovou kupolovou halou dal budove zvláštnu slávnosť. Palác Sassanid v Ctesiphon, päťdesiat kilometrov od Bagdadu (Irak), postavený v 5.-6. a zničená zemetraseniami a časom, vďaka svojmu stále existujúcemu aivanu si aj v ruinách zachovala imidž nebývalej moci a kráľovskej vznešenosti.
Kamenní rezbári z čias Sassanidov pokračovali v umeleckej tradícii, ktorá sa vyvinula v oficiálnom umení Achajmenovskej ríše. Obrovské obrazy na reliéfoch predstavovali vojenské triumfy, poľovačky na kráľa, výjavy boha, ktorý mu dáva korunu moci.
Kánon oficiálneho portrétu sa sformoval v sásánskych reliéfoch. Na reliéfoch z profilu bola vyobrazená tvár šáhinšáha, následníka trónu či vznešeného šľachtica, majstri s osobitnou starostlivosťou zobrazovali účes a pokrývku hlavy s insígniami portrétovaného a zložitými symbolmi spojenými s jeho božským patrónom. Obrazy kráľov sprevádzal nápis, ktorý označoval štandardný titul šáhinšáha: „Uctievajúci Ahura Mazdu, pána, kráľa iránskych kráľov, pochádzajúceho z bohov.“ Existovali aj pravidlá zobrazovania zoroastriánskych božstiev v ľudskej podobe. Ahura Mazda na reliéfoch vyzerala rovnako ako Shahinshah, ale boh bol korunovaný zubatou korunou. Sol-
Kráľovský lov na levy. Úľava na miske.
konečné božstvo Mitra bolo znázornené v podobe muža ozbrojeného mečom a oblečeného v kráľovských šatách so žiarivým diskom za hlavou. Božstvo stálo na štylizovanom lotosovom kvete. Bohyňa vody a plodnosti Anahi „ktorá bola zobrazená v odeve kráľovnej a v zubatej korune Ahura Mazda.
Dekoratívne umenie Sasanianskej ríše najlepšie reprezentujú zachované strieborné nádoby s reliéfnymi, prenasledovanými a prekrytými pozlátenými obrazmi kráľovského lovu, zoroastriánskymi priaznivými symbolmi v podobe rastlín a zvierat, mytologických postáv.
V 7. stor Sásánovská ríša bola dobytá Arabmi. Jej umenie, ktoré dokončilo históriu starovekej iránskej umeleckej kultúry, sa stalo
než základ, na ktorom vzniklo a neskôr prekvitalo umenie stredovekého Iránu.
Kráľ Shapur I., ktorý dostáva korunu moci od boha Ahura Mazdu. 243-273 nášho letopočtu Naqsh-i-Rajab neďaleko Persepolisu.
Vedel si,
1. 1. Čo tieto slová znamenajú? - Chavin, Sant Augustine, Paracas, Tiahuanaco, Huari, Tayrone, Mochica, Chibcha, Chimu.
2. 2. Čo je to "etnopsychológia"?
3. 3. Kto sú Kanaánci?
Ak to uvidíte, odvážne zvolajte: "Sumer!". Ide o valcové kamenné pečate (vľavo) a vpravo moderné hlinené „stuhy“, na ktorých zostal odtlačok. Obdivujte vynikajúce remeselné umenie rezbára!
Horor-horor! Ďalší problém - kde začať?! Ako vyzdvihnúť umenie takmer 2000 ročnej civilizácie, aby ste povedali to najdôležitejšie a nenechali sa nachytať na kopu detailov (a tých je veľa zaujímavých), a sami nezaspali a tak ty neutečieš?!
Už sme sa zhodli, že v ére staršej doby bronzovej boli najvýznamnejšími civilizáciami Eurázie sumerská, harappská a egyptská. Harappu sme rozobrali, teraz ideme ďalej.
Vľavo - lebka s dekoráciami nájdená v Ur - pohreb „kráľovnejPa-Abi", asi 2600 pred Kr. Vpravo - zreštaurované šperky
Sumerská civilizácia je síce takmer v rovnakom veku ako harappská, no artefaktov zostalo viac, sú uložené v tých najslušnejších múzeách sveta a dokonca aj v niektorých neslušných (ako napríklad Boston, na ktorého stránke sa nedá kradnúť obrázky). Výtvory starých majstrov (hlavne hrnčiarov a sochárov) možno vidieť v Louvri, v berlínskych múzeách, v britských, v mnohých amerických a, samozrejme, v Bagdade (ak sa tam dostanete). Pomerne veľa figúrok, pečatí, úlomkov, korálikov, hrncov a fliaš - bez sto gramov na to nemôžete prísť, ako obvykle: „Ach, poďme lepšie obrázky pozor!" (Pozri anketu v predchádzajúcom príspevku).
Toto nie je reštaurovanie, ale fotografia. Takto žijú „močiarni Arabi“ v Iraku dodnes. Takto vyzerali prvé osady. Sumeri v bažinatej oblasti Mezopotámie.
Predstavujete si to vy osobne, keď počujete slovo „Sumer“? Predtým som, samozrejme, urobil túto skromnú štúdiu, niečo ako: „S-s-s-s ... Niečo starodávne. Veľmi, veľmi starý. Niečo v teplých krajinách. A znova: „Áno-ah-ach!!! Boli v pohode! Zdá sa, že všetko pochádza od nich. Alebo nie od nich? A potom: "No, Boh ich žehnaj!".
Keramika kultúry Ubeid (4500-5500 pred Kr.). Títo domorodí obyvatelia Mezopotámie boli vytlačení Sumermi, ktorí prišli odniekiaľ z hôr.
Možno sa lepšie spoznáme? Prečo to potrebujeme? A takto budeme sledovať, ako táto civilizácia doby bronzovej ovplyvnila ďalšie kultúry Mezopotámie a ako tie zasa ovplyvnili nám bližšie Grécko.
Rozhodol som sa začať s obrázkami. Stiahnem ich, myslím, z webu a potom na to prídeme. Ukázalo sa, že mnohé obrázky boli podpísané asi takto: „Socha kňaza. Sumer." Alebo ešte „lepšie“: „Staroveká figúrka. Mezopotámia“. Veľmi informatívne! Mezopotámia je relatívne malá, ale je to kotol starých civilizácií! Len vrstvený koláč archeologických kultúr! A čo znamená Mezopotámia, viete? Čo znamená "Aký druh idiotskej otázky?" Znamená to, že som nevedel, že Mezopotámia, Mezopotámia a Mezopotámia sú jedno a to isté. Len "Meso-potamia" - to je "Mezopotamia" v gréčtine a latinčina. Dokonca aj ja poznám rieky - Tigris a Eufrat.
Mapa starovekej Mezopotámie (3500-2500 pred Kristom). Zvýraznil som hlavné mestá Sumer a Akkad a nakreslil obrázky najpozoruhodnejších nálezov . Čím hlbšie do staroveku, tým viac izolované a od seba nezávislé sumerské mestá existovali.
Aby ste mali predstavu, o čom hovorím, keď sa hádam o „zjednodušených“ popisoch fotografií, pozrite sa na nápis, ktorý som si vymyslel. Toto sú hlavné civilizácie a kultúry, ktoré obývali Mezopotámiu v staroveku. Je pre mňa jednoduchšie zistiť, kto je kto, a lepšie rozumiete.
Ale to nie je všetko! Existovali aj neolitické kultúry, napríklad Ubeid. Predtým sa osady Ubeid v Mezopotámii nenašli - možno žiadne neboli, niektorí vedci naznačujú, že vody Perzského zálivu tu vôbec špliechali, alebo možno boli jednoducho pokryté niekoľkometrovými vrstvami bahna z častých záplav. Štvrté a možno piate tisícročie pred Kristom, viete si to predstaviť?! Tajomné domorodé kmene vytvorili úžasnú keramiku pre taký starovek! Okrem toho sa zručnosť prejavila v maľbách aj vo forme výrobkov. Kultúra Ubeid je prvou civilizáciou Mezopotámie. Až potom Sumeri odniekiaľ padli na hlavy a vyhnali ich z domovov. Alebo zmiešané s nimi?
Ďalší tablet - hlavné mestá Sumeru. Intenzita farby znamená rozkvet. Hranice vzniku a zániku mesta sa vlastne stierajú, treba sa sústrediť na posledné zmienky atď. To je všetko, už ťa nebudem mučiť znakmi!
Vo všeobecnosti na prelome 4. – 3. tisícročia v Mezopotámii celkom pokojne spolunažívali tri etniká: Sumeri, ktorí prišli odniekiaľ zo severovýchodu a žili v Dolnej Mezopotámii, predstavitelia kultúry Ubeidov a semitské kmene, ktoré sa usadili niekde v r. stred. Potom Sumeri vyhnali Ubeidov a neskôr ich sami dobyli Semiti, ktorí sa v tom čase krásne nazývali kráľovstvom Akkad, takže sa z nich stali Sumero-Akkad.
Nálezy v Ur (približne polovica roku 3000 pred Kr.). Zlaté, kamenné, strieborné nádoby, zlatá prilba, tanier s kozami z mušle, polopostava bohyne, kamenná hlava ženy, zlatá zbraň.
Samotní Sumeri nepatrili do semitskej rodiny, boli Indoeurópania a pravdepodobne stredomorského typu (hovoria, že takíto ľudia sa teraz niekedy nachádzajú v Iraku) - to potvrdili antropologické štúdie ľudských pozostatkov. , snedý, s rovnými nosmi, čiernovlasý, s hustou vegetáciou na tele, ktorá bola opatrne odstránená - aby sa nekŕmili vši. Dokonca aj tvár bola oholená, no niektoré sociálne skupiny nosili aj fúzy. Mnoho článkov, ktoré som našiel, hovorí, že mali veľké oči a uši; autori sa zrejme riadia sochárskymi obrazmi. Ide však len o styling. Predstavte si, že naši potomkovia o dvetisíc rokov vykopú chrám a nájdu ikonu. A vedci tej doby napíšu: „Obyvatelia východnej Európy mali podlhovasté tváre, veľké oči a veľmi chudé dlhé nosy. A po celý čas smutný výraz.
iracké deti. Možno takto vyzerali Sumeri.
Je to príšerné, ale na webe som len ťažko našiel fotky obyčajných detí z Iraku - na väčšine obrázkov sú zohavené, s odtrhnutými končatinami, od krvi, s popálenými tvárami atď. Ľudia, čo to robíte?!
Samozrejme, vtedajší umelci a sochári boli viac remeselníci ako tvorcovia. Svoje diela vyrábali na objednávku: zdobili priestory, oslavovali bohov, zvečnili pamiatku vládcov a ich vykorisťovanie. Technická zručnosť sa časom vyleštila, ale výraznosť a „temperament“ obrazov v rozvinutejšom sumerskom umení sa v porovnaní s dávnejšími formami stratili. Postavy sa stali statickejšími.
Sumerské figúrky
Čo inšpirovalo vtedajšieho umelca? To isté ako moderné: okolitá príroda, náboženstvo, iné spoločenské predstavy, strach, úcta k autorite, neúcta k nepriateľom. Používali sa materiály, ktoré boli najdostupnejšie: väčšinou hlina, bolo jej veľa. V Mezopotámii je málo kameňa, nie je tam takmer žiadny strom. Kovy boli privezené z iných krajín, rovnako ako slonovina. Vo všeobecnosti to bola drsná zem – medzi horami a slaným morom sa púšť strieda s močiarmi, sucho strieda záplavy. Podmienky pre život, a ešte viac pre blahobyt, nie sú najlepšie.
Ranosumerská keramika
Podľa všetkého boli Sumeri skutočne jedinečným národom, ktorý v neustálom boji s nevľúdnou prírodou prejavil mimoriadnu vynaliezavosť a fantáziu. Už v preddynastickom období ovládali systém odvodnenia a zavlažovania, naučili sa stavať kanály. Postavili domy z tehál: najprv - zo sušených na slnku, neskôr - zo spálených. Bohatí ľudia mali 2-3 poschodia, až 12 izieb. Rovnako ako Harappania, aj tu bola kanalizácia, toalety. Jedli pri stoloch, nie na podlahe!Napriek akútnemu nedostatku dreva sa zdá, že tesári sú veľmi zruční! Nábytok a hudobné nástroje sa vyrábali z dreva v bohatých domoch.
Neskoro sumerská keramika
Ak sa bližšie pozriete na sumerské starožitnosti, nielenže „vymetiete oko“, ale získate aj značné potešenie. Pri pohľade na všetky tieto tabuľky a figúrky chápem, prečo milovníci oživenia mytológie pripisujú Sumerom cudzí a dokonca takmer božský pôvod, snažia sa ich spájať s pôvodom všetkých národov sveta atď. Vo všetkých týchto figurínach vodcov, božstiev a kňazov je vidieť akási (nebojím sa použiť paradox!) prvotná sviežosť, nekomplikovaná zvedavosť a smäd po živote!
Nálezy z Uruku. A k býkom sa správali s rešpektom, však?
Veľmi nezvyčajné v našich tradičných predstavách o staroveku! Nakoniec je to proste nádhera! Keď uvažujete o umeleckom predmete, aby ste pochopili, aký je krásny (no, vo vašom počiatočnom vnímaní to vyvoláva rozporuplné pocity!), predstavte si, že TOTO bude vždy stáť na vašej komode alebo visieť na stene a „bolieť v očiach“ dlhé mesiace. . Na stene sumerského gizmu nie je nič, čo by sa dalo zavesiť - ak tam bol obraz, potom poznáte jeho nepríjemnú vlastnosť - pod vrstvami piesku a bahna sa rýchlo stáva nepoužiteľným, ale figúrky - prosím! Akékoľvek - vitajte na poličke môjho počítača! Budeme žmurkať a aj potichu sa pokradmu rozprávať s blízkymi.
Princ Gudea z Lagashe (22. storočie pred Kristom). Tento vládca bol zrejme veľmi energický a tešil sa značnej úcte – zachovalo sa tak veľa jeho obrazov! Alebo kult osobnosti?
Skupina figúrok z Eshnuny s pop-eyed je pravdepodobne najtypickejšia a najvhodnejšia na pochopenie sumerského umenia. Figúrky sú nepochybne ikonické. Ale v nich nie je žiadna hrozba, žiadna veľkoleposť, žiadna nezáživná statika, hoci všetky postavy sú zobrazené v rovnakých prísne symetrických pózach. Všetky sú iné, všetky majú samostatný charakter a postavenie. Chcem detinsky zahodiť všetko, chytiť ich, schovať sa za kopírku v kopírovacej miestnosti a hrať sa na „dcéry-matky“ alebo „vojakov“ (akého ste pohlavia, neviem!). Prečo také detinské uznanie? Prečo sa k nim mimovoľne natiahne ruka?
Figúrky z Eshnuny (2900-2600 pred Kr.)
Možno práve zručnosť antického sochára bola naivná a nedokonalá, a teda „na vlastnú dosku“? Možno chcel urobiť niečo významné a duchovné, ale výsledkom bola spoločnosť čudákov s blbými očami. Alebo možno táto priateľská jednoduchosť a naivné čaro odzrkadľujú životnú filozofiu a svetonázor starých Sumerov. Spoľahlivé obydlia, vysoké, čo sa týka staroveku, technológie, obrovské chrámy, prekvitajúca civilizácia medzi močiarmi a púšťou, „nemilitaristické“ výtvarné umenie, množstvo poetických vzoriek vytlačených na hlinených tabuľkách a tieto očarujúce postavy – veľmi pekná stopa v história opustila tajomných Sumerov.
Stéla z Naramsinu (Sumero-Akkad, 2300). Po dobytí Sumeru Akkadom sa v umení prejavila tendencia k militarizácii.
Nie nadarmo niektorí bádatelia (oveľa hlbší a premyslenejší ako ja) porovnávajú domnelú filozofiu Sumerov s myšlienkami Platóna!
A tie ozdoby! Toto je niečo!!! Obzvlášť bohatú „úrodu“ nálezov objavil v Ur Leonard Woolley v rokoch 1927-28. Odkryl 16 nevyplienených kráľovských pohrebísk z rokov 2700 – 2600 pred Kristom, v ktorých našli dokonale zachované umelecké predmety – šperky, bohato vykladané hudobné nástroje, zlatú prilbu a mnohé ďalšie.
Klenoty nájdené v Ur pri vykopávkach kráľovských pohrebísk
Po výskume sa zistilo, že po smrti kráľovnej ju napríklad nasledovali jej blízki spolupracovníci, ktorí brali jed. Slávnu harfu s býčími hlavami objavil v rukách harfista, ktorý akoby hral hudbu až do poslednej chvíle svojho života. Tento nález nemá v žiadnom prípade nižšiu hodnotu ako slávny „trójsky“ poklad Schliemanna alebo objav hrobu Tutanchamona, ale z nejakého dôvodu je oveľa menej známy.
Viac šperkov
Práve som prišiel o nohy (alebo prsty), búcham do klávesnice a prehľadávam stránky, hľadám sumerský keramický riad - našiel som len pár obrázkov! Myslím, že sú, na internete je veľa popisov keramiky, ale z nejakého dôvodu neexistujú žiadne obrázky. Ale veľa keramiky z obdobia Ubeid, predsumerskej. Píšu, že raná sumerská keramika jej bola veľmi podobná – na svetlom pozadí jednoduché ornamenty červenej, oranžovej a hnedá. Vtedy to boli farby. Modrá a zelená sa objavili oveľa neskôr. Postupom času, keď sa sumerská civilizácia rozvíjala a posúvala dopredu, keramika sa menila – stala sa reliéfnou. Nádoby boli zdobené vypuklými ozdobami a hlavami zvierat. Ale je tu veľa hlinených tabuliek a figúrok – veď hliny z brehov rieky tu boli samé kopy!
Ďalšími nálezmi Uru sú štandardná „Vojna a mier“ (vyššie), figúrka „Koza v záhrade v kríkoch“, Kráľovská harfa, stolová hra, strieborná harfa. A našli tam aj niečo ako sane!
Kameň bol vzácny, ako som už povedal, ale najkrajšie a najvirtuóznejšie sochárske obrazy Sumeru, ktoré sa k nám dostali, sú vyrobené z kameňa. Pomerne veľa - zo steatitu alebo "mastníka". Funkcia Sumerské sochárstvo – „veľkooké“. Všetky kultové figúrky z Eshnuny stoja v rovnakej póze a oči im doslova vyliezajú z úžasu!Dlhé sukne, často s vrúbkovanými okrajmi, nosia muži aj ženy. Ruky sú takmer vždy zložené špeciálnym spôsobom pred hrudníkom. Nápadné účesy a fúzy na niektorých mužských sochách sú nápadné – akoby namotané rozžeravenými kliešťami. To isté uvidíme neskôr na babylonských obrazoch.
Loď Thora Heyerdahla "Tigris". Takíto obyvatelia Mezopotámie prekročili Perzský záliv a dostali sa do Červeného mora
Zvlášť rozpoznateľným atribútom Sumerov sú obrovské budovy na náboženské účely - zikkuraty. Tradíciu stavania takýchto budov neskôr prevzali Asýrčania a Babylončania. Vedci sa domnievajú, že legendárna Babylonská veža bola len zikkurat. Bolo to niečo ako stupňovité pyramídy, nahromadené jedna na druhej. Mali taký nezvyčajný vzhľad, ktorý im pripisujú dnešní fantastisti mimozemského pôvodu. Verí sa, že Sumeri vztýčili zikkuraty, túžiac po svojej pradávnej domovine – predpokladá sa, že zostúpili niekde z hôr, na vrcholkoch ktorých sa modlili k bohu nebies. Za posledných sto rokov bolo vykopaných niekoľko zikkuratov. Bohužiaľ, všetky ležia v konfliktných zónach, ďaleko od turistických trás. Slávny zikkurat v Ur, slávne zrenovovaný na príkaz Husajna, sa nachádza neďaleko americkej vojenskej základne. Zikkurat neďaleko Suzu (Shush v Iráne) je najlepšie zachovaný bez akýchkoľvek rekonštrukcií.
Prístav Eridu a trstinová loď (rekonštrukcia)
Hlavné štáty staroveký svet v treťom druhom tisícročí pred Kristom neboli oddelené takými vzdialenosťami ako súčasný svet. A hoci doprava v tých dňoch bola jednoduchšia, napriek tomu sa obyvateľom hlavných štátov tej doby - harappskej civilizácie, Sumeru a Egypta - podarilo udržať vzťahy. V Egypte, v archeologických vrstvách 3200-3500 pred Kristom, boli počas vykopávok objavené luxusné predmety privezené zo Sumeru. V egyptských a sumerských nálezoch z rovnakého obdobia – 3. tisícročia pred Kristom – sa často vyskytuje rovnaký motív – mytologické zvieratá s dlhými prepletenými krkmi. Atď.
Sumerské mesto (zdá sa, že ide o rekonštrukciu z časopisu "Around the World")
Sumeri s najväčšou pravdepodobnosťou komunikovali aj s Harappanmi. A vo všeobecnosti im bola cudzia xenofóbia. Aktívne sa stýkali s okolitými národmi, cestovali a obchodovali so vzdialenými krajinami. Možno preto je ich umenie také rozmanité a polymorfné - sumerskí umelci ochotne absorbovali kultúru iných národov a zrodili nové, originálne a originálne formy. Pamätáte si, že tam bol taký cool nórsky Thor Heyerdahl? Priateľ nášho Jurija Senkeviča. Raz som čítal knihy o jeho cestách "Na "Ra" cez Atlantik" a "Expedícia" Tigris "". Takže Tigris - bola to trstinová loď, na ktorej sa Heyerdahl plavil z Iraku, prekonal Perzský záliv, dostal sa do Pakistanu (civilizácia Harappan) a potom do Červeného mora (Egypt).
Zikkurat v Ur, prestavaný na príkaz Saddáma Husajna
Tým dokázal, že obyvatelia Mezopotámie môžu na takýchto lodiach dobre cestovať do veľmi vzdialených oblastí. Hlinené tulene, ktoré sa vo veľkom počte vyskytujú v Pakistane a na územiach Sumeru, sú veľmi podobné. Ploché častejšie používali len Harappania, zatiaľ čo u Sumerov nachádzajú skôr valcovité. Zdá sa, že Sumeri boli v kontakte aj s Elamitmi (dnešný Irán), v umeleckých dielach týchto dvoch štátov sú pozorované určité „rehashingy“. Nejaký bojovný, agresívny motív zaviedla akkadská kultúra – po zjednotení dvoch kráľovstiev bolo jasne pozorované spojenie kultúr, aj keď čiastočné. Sumersko-akkadské motívy nepochybne pozorujeme v neskorších artefaktoch Babylonie a Asýrie.
Zikkurat. Rekonštrukcia
Pieter Brueghel "Babylonská veža"
Kam sa podel Sumer? A zrejme nikde. V polovici druhého tisícročia pred Kristom ju dobyla a pohltila Babylonská ríša a potom sa do nej jednoducho rozpustila.
A Sumeri prišli so štyrmi ročnými obdobiami, minútou zo 60 sekúnd, znameniami zverokruhu. Zdá sa, že práve oni mali prvé písmo – klinové písmo, ktorým veľa písali, nielen maštaľno-obchodné záznamy, ale aj básne. A mali liečenie (zdá sa, že boli dokonca prví, ktorí hovorili vodou) a prvé školy.
Sú s nimi spojené takmer všetky európske a polovica ázijských kultúr. Vplyv ich mytológie je prítomný v biblii. Študujú ich zástupcovia takmer všetkých vied a ufológovia sú obzvlášť usilovní. A ak je pravda, že sme všetci pochádzali z tej istej matky Evy, nejakej zmutovanej opice zo strednej Afriky, tak každý z nás má pár génov od starých Sumerov. Počúvajte sami seba – nechcete sa pozerať na oblohu, premýšľať a potom z hliny vytvarovať niečo úžasné?
Nuž, správne odpovede „samo-kvízu“.
1. Navrhujem pridať ďalších dvoch – Inkov a Aztékov. Vymenoval som staroveké kultúry amerického kontinentu. Najstaršie z nich pochádzajú z druhého tisícročia pred naším letopočtom. Predstavte si – a aj tam bol život v plnom prúde! Zatiaľ ich nebudeme študovať, nemám ani poňatia, kde to je. Je to vôbec na Zemi?
2. Veda je taká, samozrejme. Študuje psychológiu národov, etnických skupín. Mladá veda, ktorá vznikla na križovatke iných. Takže podľa tejto vedy sú ľudia žijúci na rovinách náchylnejší k súdržnosti, k prekonávaniu ťažkostí spoločným úsilím, no zároveň na nich nemá dobrý vplyv monotónna „rovinatá“ krajina a sú obzvlášť náchylní na smútok. a depresie.
3. Národy Palestíny teda v biblických časoch nazývali Feničania. Bol to obchodný ľud námorníkov, ktorí sa usadili na pobreží Stredozemného mora (Levant), založili také mestá ako Týr a Kartágo. Nedávno britský genetik Spencer Wells vzal materiál DNA zo zubov v starovekých pohrebiskách a porovnal ho s DNA obyvateľov moderného Libanonu. Potom možno s istotou povedať, že moderní Libanonci sú priamymi potomkami Kanaáncov (Féničanov).
Kto čítal - dobre!
Do skorého videnia!
Prezretí: 9 352
Umenie Sumeru (27-25 storočia pred Kristom)
Začiatkom 3. tisícročia pred Kr. rast triednych rozporov viedol v Mezopotámii k vytvoreniu prvých malých otrokárskych štátov, v ktorých boli zvyšky primitívneho spoločného systému ešte veľmi silné. Spočiatku boli takýmito štátmi samostatné mestá (s priľahlými vidieckymi sídlami), ktoré sa zvyčajne nachádzali na miestach starovekých chrámových centier. Medzi nimi boli neustále vojny o vlastníctvo hlavných zavlažovacích kanálov, o zajatie najlepšej pôdy, otrokov a dobytka.
Skôr ako iné vznikli na juhu Mezopotámie sumerské mestské štáty Ur, Uruk, Lagaš atď.. Neskôr ekonomické dôvody vyvolali tendenciu spájať sa do väčších štátnych útvarov, čo sa zvyčajne dialo za pomoci vojenskej sily. V druhej polovici 3. tisícročia povstal na severe Akkad, ktorého vládca Sargon I. zjednotil pod svoju vládu väčšinu Mezopotámie a vytvoril tak jednotné a mocné sumersko-akkadské kráľovstvo. Kráľovská moc, ktorá zastupovala záujmy otrokárskej elity najmä z čias Akkadu, sa stala despotickou. Kňazstvo, ktoré bolo jedným z pilierov starovekého východného despotizmu, rozvinulo zložitý kult bohov, zbožštilo moc kráľa. Dôležitú úlohu v náboženstve národov Mezopotámie zohralo uctievanie prírodných síl a pozostatkov kultu zvierat. Bohovia boli zobrazovaní ako ľudia, zvieratá a fantastické bytosti s nadprirodzenou silou: okrídlené levy, býky atď.
Počas tohto obdobia sa upevnili hlavné črty charakteristické pre umenie Mezopotámie ranej éry otrokov. Vedúcu úlohu zohrávala architektúra palácových budov a chrámov, zdobená sochárskymi a maliarskymi dielami. Vzhľadom na vojenský charakter sumerských štátov mala architektúra opevnený charakter, o čom svedčia zvyšky početných mestských štruktúr a obranných múrov vybavených vežami a dobre opevnenými bránami.
Hlavným stavebným materiálom pre stavby Mezopotámie bola surová tehla, oveľa menej často pálená tehla. Konštruktívnym prvkom monumentálnej architektúry bol od 4. tisícročia pred Kristom. použitie umelo vybudovaných plošín, čo možno vysvetľuje potrebou izolovať budovu od vlhkosti pôdy, navlhčenej rozliatím a zároveň pravdepodobne túžbou zviditeľniť budovu zo všetkých strán . Ďalšou charakteristikou, založenou na rovnako dávnej tradícii, bola lomená línia múru, tvorená rímsami. Okná, keď boli vyrobené, boli umiestnené v hornej časti steny a vyzerali ako úzke štrbiny. Budovy boli osvetlené aj cez dvere a dieru v streche. Krytiny boli väčšinou ploché, ale známa bola aj klenba. Obytné budovy objavené pri vykopávkach na juhu Sumeru mali otvorené nádvorie, okolo ktorého boli zoskupené kryté priestory. Toto usporiadanie, ktoré zodpovedalo klimatickým podmienkam krajiny, vytvorilo základ pre palácové budovy južnej Mezopotámie. V severnej časti Sumeru sa našli domy, ktoré mali namiesto otvoreného dvora centrálnu miestnosť so stropom. Obytné budovy boli niekedy dvojposchodové, s prázdnymi stenami smerujúcimi do ulice, ako je to často aj dnes vo východných mestách.
O starovekej chrámovej architektúre sumerských miest 3. tisícročia pred n. poskytnúť predstavu o ruinách chrámu v El Obeid (2600 pred Kristom); zasvätený bohyni plodnosti Nin-Khursag. Podľa rekonštrukcie (nie však nespochybniteľnej) stál chrám na vysokej plošine (plocha 32 × 25 m), postavenej z husto udusenej hliny. Steny nástupišťa a svätyne boli v súlade so starodávnou sumerskou tradíciou predelené zvislými rímsami, no okrem toho boli oporné steny nástupišťa zospodu potreté čiernym bitúmenom a hore obielené, a teda rozdelené aj horizontálne. Vznikol rytmus vertikálnych a horizontálnych úsekov, ktorý sa opakoval na stenách svätyne, no v trochu inej interpretácii. Tu bolo vertikálne členenie steny horizontálne prerezané stuhami vlysov.
Prvýkrát bola vo výzdobe budovy použitá okrúhla plastika a reliéf. Sochy levov po stranách vchodu (najstaršia socha brány) boli ako všetky ostatné sochárske dekorácie El Obeidu vyrobené z dreva pokrytého tepanými medenými plechmi na vrstve bitúmenu. Vykladané oči a vyčnievajúce jazyky z farebných kameňov dodali týmto sochám žiarivý farebný vzhľad.
Figúrka býka z El Obeid. Meď. Okolo roku 2600 pred Kr e. Philadelphia. múzeum.Pozdĺž steny, vo výklenkoch medzi rímsami, boli veľmi výrazné mosadzné figúrky kráčajúcich býkov. Hore bol povrch steny zdobený tromi vlysmi, umiestnenými v určitej vzdialenosti od seba: vysokoreliéfny s vyobrazeniami ležiacich šúľkov vyrobených z medi a dva s plochým mozaikovým reliéfom, vyskladaným z bielej matienky. -perla na čiernych bridlicových platniach. Tak vznikla farebná schéma, ktorá odrážala farbu platforiem. Na jednom z vlysov boli celkom zreteľne znázornené výjavy hospodárskeho života, možno kultového významu, na druhom v rade pochodujúce posvätné vtáky a zvieratá.
Technika intarzie bola aplikovaná aj na stĺpy na fasáde. Niektorí z nich boli
Časť chrámového vlysu z El Obeid s výjavmi vidiecky život. Mozaika z bridlice a vápenca na medenom plechu. Okolo roku 2600 pred Kr e. Bagdad. Iracké múzeum.zdobené farebnými kamienkami, perleťou a mušľami, iné kovovými doštičkami pripevnenými k drevenej podložke klincami s farebnými klobúkmi.
S nepochybnou zručnosťou bol vykonaný medený vysoký reliéf umiestnený nad vchodom do svätyne, ktorý sa miestami zmenil na okrúhlu plastiku; zobrazuje orla s levou hlavou a pazúrmi jeleňa. Táto kompozícia, s malými obmenami opakovaná na množstve pamiatok polovice 3. tisícročia pred n. (na striebornej váze vládcu Entemena, votívnych platniach z kameňa a bitúmenu atď.), bol zrejme znak boha Nin-Girsu. Charakteristickým znakom reliéfu je celkom zreteľná, symetrická heraldická kompozícia, ktorá sa neskôr stala jednou z charakteristických čŕt blízkoázijského reliéfu.
Sumeri vytvorili zikkurat - zvláštny typ náboženských budov, ktoré po tisícročia zaujímali popredné miesto v architektúre miest západnej Ázie. Zikkurat bol postavený pri chráme hlavného miestneho božstva a predstavoval vysokú stupňovitú vežu postavenú zo surovej tehly; na vrchole zikkuratu bola malá stavba, ktorá korunovala budovu - takzvané "obydlie boha."
Mnohokrát prestavaný zikkurat v Ur, postavený v 22. - 21. storočí pred Kristom, sa zachoval lepšie ako ostatné. (rekonštrukcia). Pozostával z troch mohutných veží, postavených nad sebou a tvoriacich široké, možno krajinárske
terasy spojené schodiskami. Spodná časť mala obdĺžnikovú základňu 65×43 m, steny dosahovali výšku 13 m. Celková výška budovy v jednom čase dosiahla 21 m (čo sa rovná päťposchodovej budove našich dní). Vnútorný priestor v zikkurate zvyčajne neexistoval alebo bol obmedzený na minimum, do jednej malej miestnosti. Veže urského zikkuratu mali rôzne farby: spodná bola čierna, natretá bitúmenom, stredná bola červená (prirodzená farba pálenej tehly), horná bola biela. Na hornej terase, kde sa nachádzal „boží príbytok“, sa odohrávali náboženské tajomstvá; azda slúžila aj ako pozorovateľňa pre kňazov – pozorovateľov hviezd. Monumentalita, ktorá bola dosiahnutá masívnosťou, jednoduchosťou foriem a objemov, ako aj čistotou proporcií, vytvárala dojem vznešenosti a sily a bola charakteristickým znakom architektúry zikkuratu. Svojou monumentálnosťou pripomína zikkurat egyptské pyramídy.
Výtvarné umenie polovice 3. tisícročia pred Kristom vyznačuje sa prevahou drobnej plastiky, hlavne na náboženské účely; jeho prevedenie je stále dosť primitívne.
Napriek značnej rozmanitosti, ktorú predstavujú sochárske pamiatky rôznych miestnych centier starovekého Sumeru, možno rozlíšiť dve hlavné skupiny - jednu spojenú s juhom a druhú so severom krajiny.
Krajný juh Mezopotámie (mestá Ur, Lagaš atď.) charakterizuje takmer úplná nedeliteľnosť kamenného bloku a veľmi súhrnná interpretácia detailov. Zavalité postavy s takmer absentujúcim krkom, s nosom v tvare zobáka a veľké oči. Nerešpektujú sa proporcie tela. sochárske pamiatky severná časť južnej Mezopotámie (mestá Ashnunak, Khafaj atď.) sa vyznačujú pretiahnutejšími proporciami, väčším prepracovaním detailov, túžbou po naturalisticky presnom prenose vonkajšie vlastnosti modelky, aj keď s výrazne prehnanými očnými jamkami a príliš veľkými nosmi.
Sumerské sochárstvo je svojím spôsobom expresívne. Zvlášť zreteľne vyjadruje poníženú servilnosť či nežnú zbožnosť, tak charakteristickú najmä pre sochy ctiteľov, ktoré vznešení Sumeri zasvätili svojim bohom. Existovali určité pózy a gestá, ktoré boli zavedené už v staroveku, ktoré je možné neustále vidieť na reliéfoch aj na okrúhlych sochách.
Kovoplastové a iné druhy umeleckých remesiel sa v starovekom Sumeri vyznačovali veľkou dokonalosťou. Svedčí o tom dobre zachovaná hrobová výbava takzvaných „kráľovských hrobiek“ z 27. – 26. storočia. pred Kr., objavený v Ur. Nálezy v hroboch hovoria o vtedajšej triednej diferenciácii v Ur a o rozvinutom kulte mŕtvych spojenom so zvykom ľudských obetí, ktoré tu boli rozšírené. Luxusné náčinie hrobiek je zručne vyrobené z drahých kovov (zlato a striebro) a rôznych kameňov (alabaster, lapis lazuli, obsidián atď.). Medzi nálezmi z „kráľovských hrobiek“ vyniká zlatá prilba najkvalitnejšieho spracovania z hrobky vládcu Meskalamduga, reprodukujúca parochňu s najmenšími detailmi zložitého účesu. Veľmi dobrá je zlatá dýka s puzdrom z jemnej filigránskej práce z rovnakého hrobu a ďalšie predmety, ktoré ohromujú rozmanitosťou tvarov a eleganciou dekorácie. Umenie zlatníkov v zobrazovaní zvierat dosahuje zvláštnu výšku, čo možno posúdiť podľa nádherne prevedenej hlavy býka, ktorá zrejme zdobila ozvučnicu harfy. Zovšeobecnené, ale veľmi pravdivé, umelec sprostredkoval silné, úplné
Býčia hlava z harfy z kráľovskej hrobky v Ur. Zlato a lapis lazuli. 26. storočia BC e. Philadelphia. univerzite.život býčej hlavy; dobre sú zdôraznené opuchnuté, akoby vlajúce nozdry zvieraťa. Hlava je vykladaná: oči, brada a vlasy na temene sú z lapis lazuli, očné bielka sú z mušlí. Obraz je zrejme spojený s kultom zvierat a s obrazom boha Nannara, ktorý, súdiac podľa opisov klinových textov, bol predstavovaný ako „silný býk s azúrovou bradou“.
Ukážky mozaikového umenia sa našli aj v hrobkách Ur, medzi ktorými je najlepší takzvaný „štandard“ (ako ho nazvali archeológovia): dve podlhovasté obdĺžnikové platne, pripevnené v naklonenej polohe ako strmá štítová strecha, vyrobené z drevo pokryté vrstvou asfaltu s kúskami azúrového lapisu (pozadie) a mušlí (postavy). Táto mozaika z lapis lazuli, mušlí a karneolu tvorí farebný ornament. Rozdelené do vrstiev podľa už zavedených do tejto doby
tradícií v sumerských reliéfnych kompozíciách, tieto dosky prenášajú obrázky bitiek a bitiek, rozprávajú o triumfe vojsk mesta Ur, o zajatých otrokoch a poctách, o triumfe víťazov. Téma tohto „štandardu“, určeného na oslavu vojenských aktivít vládcov, odráža vojenskú povahu štátu.
Najlepším príkladom sochárskeho reliéfu Sumeru je stéla Eannatum, nazývaná „Kite Steles“. Pamätník bol vyrobený na počesť víťazstva Eannatuma, vládcu mesta Lagash (25. storočie pred Kristom) nad susedným mestom Umma. Stéla sa zachovala vo fragmentoch, ale umožňujú určiť
základné princípy starovekého sumerského monumentálneho reliéfu. Obraz je rozdelený horizontálnymi líniami na pásy, pozdĺž ktorých je postavená kompozícia. V týchto zónach sa odvíjajú samostatné, často odlišné epizódy a vytvárajú vizuálny príbeh udalostí. Hlavy všetkých zobrazených sú zvyčajne na rovnakej úrovni. Výnimkou sú obrazy kráľa a boha, ktorých postavy boli vždy vyrobené v oveľa väčšom meradle. Týmto spôsobom rozdiel v sociálne postavenie zobrazený a vynikla vedúca postava kompozície. Ľudské postavy sú úplne rovnaké, sú statické, ich otočenie na rovine je podmienené: hlava a nohy sú otočené z profilu, zatiaľ čo oči a ramená sú uvedené vpredu. Je možné, že takáto interpretácia je vysvetlená (ako na egyptských obrazoch) túžbou ukázať ľudskú postavu tak, aby bola vnímaná obzvlášť jasne. Na prednej strane stély drakov je veľká postava najvyššieho boha mesta Lagash, ktorý drží sieť, v ktorej sú chytení nepriatelia Eannatum.Na zadnej strane stély je zobrazený Eannatum v hlave svojej impozantnej armády, pochodujúcej cez mŕtvoly porazených nepriateľov. Na jednom z úlomkov stély lietajúce šarkany odnášajú odseknuté hlavy nepriateľských vojakov. Nápis na stéle odhaľuje obsah obrázkov, opisuje víťazstvo armády Lagash a informuje, že porazení obyvatelia Ummy sa zaviazali vzdať hold bohom Lagash.
Veľkú hodnotu pre dejiny umenia národov západnej Ázie majú glyptické pamiatky, to znamená vyrezávané kamene - pečate a amulety. Často vypĺňajú medzery spôsobené nedostatkom pamiatok monumentálneho umenia a umožňujú ucelenejší obraz o umeleckom vývoji umenia Mezopotámie. Obrázky na tuleňových valcoch západnej Ázie (Zvyčajná forma pečatí v západnej Ázii je valcová, na zaoblený povrch, na ktorom umelci ľahko umiestňujú viacfigurové kompozície.). často sa vyznačujú skvelým remeselným spracovaním. Vyrobené z rôznych druhov kameňov, mäkších pre prvú polovicu 3. tisícročia pred Kristom. a pevnejšie (chalcedón, karneol, hematit atď.) pre koniec 3., ako aj 2. a 1. tisícročia pred Kr. extrémne primitívne nástroje, tieto malé umelecké diela sú niekedy skutočnými majstrovskými dielami.
Tesniace valce pochádzajúce z čias Sumeru sú veľmi rozmanité. Obľúbené zápletky sú mytologické, najčastejšie spájané s veľmi obľúbeným eposom v Malej Ázii o Gilgamešovi, hrdinovi nepremožiteľnej sily a neprekonateľnej odvahy. Sú tu pečate s obrázkami na témy mýtu o potope, letu hrdinu Etany na orlovi do neba za „trávou zrodenia“ atď. Pečate-valce Sumeru sa vyznačujú podmieneným, schematickým prenos postáv ľudí a zvierat, ornamentálna kompozícia a túžba vyplniť celý povrch valca obrazom . Podobne ako v monumentálnych reliéfoch sa umelci striktne držia usporiadania postáv, v ktorých sú všetky hlavy umiestnené na rovnakej úrovni, preto sú zvieratá často zastúpené stojace na zadných nohách. Motív Gilgamešovho zápasu s dravými zvieratami, ktoré škodili dobytku, často nájdený na valcoch, odráža životné záujmy dávnych pastierov Mezopotámie. Téma zápasu hrdinu so zvieratami bola v glyptike Malej Ázie a v nasledujúcich dobách veľmi častá.
Umenie Akkadu (24. – 23. storočie pred Kristom)
V 24. storočí BC. povstalo semitské mesto Akkad, ktoré zjednotilo väčšinu Mezopotámie pod svoju vládu. Boj za zjednotenie krajiny rozvíril široké masy obyvateľstva a mal historicky progresívny význam, umožňujúci organizáciu spoločnej zavlažovacej siete potrebnej pre rozvoj hospodárstva Mezopotámie.
Realistické tendencie sa rozvíjali v umení akkadského kráľovstva (24.-23. storočie pred Kristom). Jedným z najlepších diel tejto doby je víťazná stéla kráľa Naramsina. Stéla Naramsin, vysoká 2 m, je vyrobená z červeného pieskovca. Hovorí o Naramsinovom víťazstve nad horskými kmeňmi. Novou kvalitou a dôležitým štýlovým rozdielom tejto stély od predchádzajúcich pamiatok je jednota a jasnosť kompozície, čo je obzvlášť výrazne cítiť pri porovnaní tejto pamiatky s vyššie uvažovanou stélou Eannatum, ktorá je podobná téme. Už tu nie sú žiadne „opasky“ rozdeľujúce obraz. Úspešne pomocou techniky diagonálnej konštrukcie umelec ukazuje výstup vojsk na horu. Zručné rozmiestnenie postáv v celom poli reliéfu vytvára dojem pohybu a priestoru. Objavila sa krajina, ktorá je jednotiacim motívom kompozície. Skaly sú zobrazené vlnovkami, niekoľko stromov dáva predstavu o zalesnenej oblasti.
Realistické tendencie ovplyvnili aj interpretáciu ľudských postáv, a to sa týka predovšetkým Naramsina. Krátka tunika (čo je nový typ oblečenia) zanecháva voľne vykreslené silné svalnaté telo nahé.
Ruky, nohy, ramená, telesné proporcie sú dobre vymodelované – oveľa správnejšie ako na starých sumerských obrazoch. Kompozícia umne kontrastuje rozbitú nepriateľskú armádu zostupujúcu z hory, prosiacu o milosť, a bojovníkov z Naramsinu, plných energie, šplhajúcich na horu. Veľmi presne je podaná póza smrteľne zraneného bojovníka, ktorý sa prevrátil na chrbát po údere oštepom.
prepichol mu krk. Umenie Mezopotámie nikdy predtým nič podobné nepoznalo. Nová funkcia je prenos objemu figúr v reliéfe. Otočenie ramien s profilovým obrázkom hlavy a nôh, ako aj podmienená odlišná mierka postáv kráľa a bojovníkov však zostávajú kanonické.
Nové črty nadobúda aj okrúhla plastika, ktorej príkladom je sochárska hlava z medi nájdená v Ninive, bežne nazývaná hlava Sargona I., zakladateľa akkadskej dynastie. Ostrá, tvrdá realistická sila v prenose tváre, ktorej sú dané živé, výrazné črty, starostlivo prevedené
bohatá prilba, pripomínajúca „parochňu“ Meskalamduga, odvaha a zároveň jemnosť prevedenia približujú toto dielo k dielu akkadských majstrov, ktorí vytvorili naramsinskú stélu.
V pečatiach z čias Akkadu zostáva Gilgameš a jeho skutky jedným z hlavných námetov. Rovnaké znaky, ktoré sa zreteľne objavili na monumentálnom reliéfe, určujú charakter týchto miniatúrnych reliéfov. Bez toho, aby upustili od symetrického usporiadania postáv, majstri Akkadu vnášajú do kompozície väčšiu jasnosť a jasnosť, snažiac sa sprostredkovať pohyb prirodzenejšie. Telá ľudí a zvierat sú objemovo modelované, svaly sú zdôraznené. V kompozícii sú zahrnuté krajinné prvky.
Umenie Sumeru (23. – 21. storočie pred Kristom)
V druhej polovici 3. tisícročia pred Kr. (23 - 22 stor.) došlo v Mezopotámii k invázii horského kmeňa Guťanov, ktorí dobyli Akkadský štát. Sila gutianskych kráľov pokračovala v Mezopotámii asi storočie. Južné mestá Sumeru trpeli dobytím menej ako iné. Nový rozkvet, založený na expanzii zahraničného obchodu, zažívajú niektoré staroveké centrá, najmä Lagaš, ktorého vládca Gudea si zrejme zachoval určitú nezávislosť. Komunikácia s inými národmi, oboznámenie sa s ich kultúrou veľký význam pre rozvoj umenia tejto doby. Svedčia o tom pamätníky umenia a pamätníky písma – klinové texty, ktoré sú najlepšími ukážkami literárneho štýlu starých Sumerov. Gudea sa preslávil najmä svojou stavebnou činnosťou a záujmom o obnovu antických stavieb. Z tej doby je však veľmi málo architektonických pamiatok, ktoré sa zachovali dodnes. Ten monumentálny
sochárstvo. Zachovali sa sochy Gudea, pozoruhodné svojou technikou. Väčšina z nich bola zasvätená božstvu a stála v chrámoch. To do značnej miery vysvetľuje tradičný statický charakter a črty kanonickej konvenčnosti. Zároveň sú v sochách Gudea jasne viditeľné veľké zmeny v sumerskom umení, ktoré prijalo mnohé progresívne črty umenia akkadského obdobia.
Najlepšia socha Gudeu, ktorá k nám prišla, zobrazuje jeho sediaceho. V tejto plastike sa spája nedelenosť kamenného bloku, ktorá je spoločná pre sumersko-akkadské umenie, s novým prvkom - jemnou modeláciou nahého tela a prvým, aj keď nesmelým pokusom o načrtnutie záhybov odevu, sa prejavuje veľmi zreteľne. Spodná časť postavy tvorí so sedadlom jeden kamenný blok a odev pripomínajúci hladké puzdro, pod ktorým nie je vôbec cítiť telo, je len dobrým poľom pre nápisy. Absolútne vynikajúca interpretácia hornej časti sochy. Dobre modelovaný silný
ramená, hruď a ruky Gudea. Mäkká látka, prehodená cez rameno, leží v mierne naznačených záhyboch na lakti a na ruke, čo je cítiť pod látkou. Prenesenie nahého tela a záhybov odevu svedčí o oveľa rozvinutejšom plastickom cítení ako predtým a o výraznej zručnosti sochárov.
Obzvlášť pozoruhodné sú hlavy sôch Gudea. Pri interpretácii tváre existuje túžba sprostredkovať portrétne črty. Zvýraznené sú výrazné lícne kosti, husté obočie, hranatá brada s jamkou v strede. Vo všeobecnosti sa však vzhľad silnej a silnej tváre mladého Gudeu vyjadruje zovšeobecneným spôsobom.
Po vyhnaní Guťanov v roku 2132 pred Kr. panstvo nad Mezopotámiou prechádza na mesto. hurá kde na to
dobe vládla III. dynastia Ur. Ur pôsobí ako nový, po Akkade, zjednotiteľ krajiny, tvoriaci mocný sumersko-akkadský štát, ktorý si nárokuje svetovládu.
Pravdepodobne na prelome vlády Gudea a vlády III. dynastie Ur vzniklo také nádherné umelecké dielo ako ženská hlava z bieleho mramoru s očami vykladanými lapisom lazuli, kde sochárova túžba po milosti, pre plastický a mäkký prenos foriem a tiež sú tu nepochybné rysy realizmu v interpretácii očí a vlasov. Tvár plná nežného šarmu s výrazným pohľadom modrých očí je prvotriednou ukážkou sumerského umenia. Najpočetnejšie pamiatky z doby III. dynastie Ur - valcové pečate - ukazujú, ako sa v súvislosti s posilňovaním despotizmu, rozvojom hierarchie a ustanovením prísne definovaného panteónu božstiev rozvíjali v umení povinné kánony. , oslavujúc božskú moc kráľa. V budúcnosti (ktorá nájde svoje najživšie vyjadrenie v babylonskej glyptike) dochádza k zužovaniu námetu a k remeselnému priľnutiu k hotovým vzorom. V štandardných kompozíciách sa opakuje rovnaký motív – uctievanie božstva.
Pozri
39. Stéla Naram-Suen zo Sús. Víťazstvo kráľa nad Lullubeymi. Naram-Suen je kráľ Akkadu, Akkadu a Sumeru, „kráľ štyroch krajín sveta“. (2237-2200 pred Kr.) na vrchole sú bohovia patrónov, Naram-Sin, ktorý porazil nepriateľa a druhý nepriateľ sa modlí o milosť, dole je armáda šplhajúca po horách. Na rozdiel od sumerských reliéfov sú tu prvky krajiny (strom, hora), postavy nie sú zoradené, ale sú usporiadané s prihliadnutím na terén.
Temple Dairy – dekoratívny vlys chrámu Ninhursag v al-Ubayd s Imdugudom a jeleňom (Londýn, Britské múzeum)
V kontakte s
- Texty z totálneho diktátu Príklad finančného diktátu
- Diaľkové pokročilé kurzy pre učiteľov výtvarných umení, mhk Online pokročilé kurzy pre učiteľov výtvarných umení
- Regionálny vedecký a praktický seminár pre učiteľov geografie Technológie na rozvoj kritického myslenia
- Ako sa počítajú školské týždne?
- Nenáročné a vysoko produktívne kurčatá s vysokou líniou Posledné roky a smrť
- Citáty na tému „Letisko
- Hlavné motívy textov
- Tony Blair: biografia a zaujímavé fakty
- Booth je najväčší obchodník so zbraňami na svete?
- Premiér Tony Blair
- Dôsledky industrializácie Diskusia o akumulácii prostriedkov na industrializáciu
- Kaspická kampaň Petra I.: aké boli ciele & nbsp
- História vývoja liberalizmu
- Čoho môže byť človek schopný?
- Dôvody začiatku a porážky rusko-japonskej vojny: stručne
- Partizánske hnutie - "palec ľudovej vojny" Smolenskí partizáni vo vojne v roku 1812
- Čo je to problém peňazí?
- Anotácia: Peter Veľký, je naozaj skvelý
- Ako dlho variť kuraciu polievku?
- Zelené paradajky plnené na zimu - chutné občerstvenie