Hellenes

oov, jednotky -in, -a, m Vlastné meno Grékov (často klasická éra). Dobre. helénsky, -i. a príd. helénsky, -th, -th. helénska kultúra. E. divadlo.

Nový výkladový a odvodzovací slovník ruského jazyka, T. F. Efremova.

Hellenes

pl. Starovekí Gréci.

Encyklopedický slovník, 1998

Hellenes

HELLENES (grécky Hellenes) vlastné meno Grékov.

Hellenes

Hellenes- vlastné meno Grékov. Heléni dostali meno „Gréci“ od Rimanov, ktorí si ich podmanili. V modernej ruštine sa slovo „Hellenes“ zvyčajne používa na označenie obyvateľov starovekého Grécka, hoci sa tak nazývajú aj moderní Gréci.

Prvýkrát sa Homér zmieňuje o malom kmeni Helénov v južnej Tesálii. Umiestnil ich tam aj Herodotos, Thukydides, Parianská kronika, Apollodorus. Aristoteles však prenesie starovekú Hellasu do Epiru. Podľa Eduarda Meyera, vyjadreného v diele „Geschichte des Altertums“ (II. diel, Stuttgart, 1893), v prehistorickom období odtiaľ boli Gréci, ktorí obsadili Epirus, vytlačení do Tesálie a premiestnení s nimi do nových krajín a bývalých krajín. kmeňové a regionálne názvy.

Neskôr genealogická poézia (začínajúc Hesiodom) vytvorila eponym helénsky kmeň Hellenus, čím sa stal synom Deucaliona a Pyrrhy, ktorí prežili veľkú miestnu potopu a boli považovaní za predkov gréckeho ľudu. Rovnaká genealogická poézia vytvorená v osobe Hellenovho brata Amphictyona, čo je eponymum Termopylsko-delfskej Amphictyony. Príslušníci Amphictyony, ktorí sa podľa pôvodu spájali s Ftioťanmi, si zvykli nazývať sa Helénmi a šírili toto meno po severnom a strednom Grécku a Dórovia ho preniesli na Peloponéz.

V 7. storočí pred Kristom vznikli korelatívne pojmy barbari a panheléni hlavne na východe, ale toto priezvisko bolo nahradené už zaužívaným názvom Helénov, ktoré spájalo všetky kmene hovoriace gréckym jazykom, s výnimkou Macedóncov, ktorí žili izolovaným životom.

Ako celoštátne meno meno Hellenes sa prvýkrát nachádza v 8. storočí pred naším letopočtom Archilochom a v katalógu Hesiodovcov ako „ najväčší ľudia všetkých čias."

Príklady použitia slova Hellenes v literatúre.

Thajčanov najviac prekvapila beštiálnosť bohov medzi ľuďmi, pred ktorých múdrosťou a tajnými vedami Hellenes sklonil sa!

Podľa Nearcha, Hellenes ohovárali samotných Kréťanov – v celej Pelle nebolo vernejšieho a spoľahlivejšieho človeka ako Nearchus.

Ak je okolo vás veľa skutočne odvážnych a silných mužov, mozes sa povazovat za uplne bezpecneho, - odvetila jej so smiechom hetaera, - predsa oni Hellenes a hlavne Sparťania.

Vďačný Hellenes umiestnil jej portrétnu sochu z bronzu pokrytú zlatom na schodoch vedúcich do Apolónovej svätyne v Delfách.

Ako dlho máme Hellenes, uctievali rieky, také dôležité v našej plytkej krajine?

my, Hellenes, sú ešte veľmi nezrelé – nemáme morálku a pochopenie ľudských citov, ako na ďalekom východe.

Poznať korene našej viery, pôvod našich bohov, pochopiť prečo doteraz Hellenesžiť bez pochopenia povinností a cieľov človeka medzi inými ľuďmi a v okolitej ekumene.

Potom Thajčania počuli, ako sa bradatý básnik spýtal delianskeho filozofa: - Je potrebné pochopiť, čo ste povedali, že my, Hellenes, napriek rozsiahlym vedomostiam a veľkému umeniu, neusilujete sa zámerne vytvárať nové nástroje a stroje, aby ste sa nerozlúčili s pocitmi Erosa, krásy a poézie?

my, Hellenes, nie je to tak dávno, čo sa vydali na túto divokú a zlú cestu, skôr na ňu prišli Egypťania a obyvatelia Sýrie a teraz sa na západe schyľuje k ešte horšej vláde Ríma.

Všetko - nebeské, pozemské a podzemné, ten, kto sa volá Ashtoret, Cybele alebo Rhea, a Hellenes Zvažujú aj Artemis alebo Hekate.

Leophoros - to bolo meno Hellenes pohodlná cesta prispôsobená pre ťažké vozíky - viedla do drahocenného Persepolisu, najväčšej gazofylakie, pokladnice Perzie, posvätného miesta korunovácií a trónnych recepcií dynastie Achajmenovcov.

Títo boli Hellenes, zajatý alebo oklamaný na prácu v hlavnom meste Perzie.

Persepolis nebolo mestom v tom zmysle, ako to slovo malo byť. Hellenes, Macedónci, Feničania.

Na to tu pracovali mrzáci Hellenes, Iónci, Macedónci a Tráci, ktorých dav sme stretli?

V živote sme nad všetkým Hellenes, považujeme dokonalosť človeka, harmóniu jeho vývoja, telesného a duchovného, ​​za callokagathiu, ako hovoríme.

Hellenes(" Έλληνες). - Prvýkrát s menom Helénov - malého kmeňa, ktorý žil v južnej Tesálii v údolí Enipeus, Apidan a ďalších prítokoch Penea - sa stretávame u Homéra (Il. II, 683, 684): E. spolu s Achájcami a Myrmidonmi sa tu spomínajú ako poddaní Achilla, obývajúci Hellas. Okrem toho nachádzame názov Hellas ako južný thesálsky región v niekoľkých neskorších častiach oboch homérskych básní (Il. IX, 395, 447, XVI, 595; Od. 1 340, IV, 726, XI, 496). Herodotos, Thukydides, Parian Marble, Apollodorus používajú tieto údaje epickej poézie o geografickej polohe E.; len Aristoteles na základe Il. XVI, 234-235, kde sa spomínajú „kňazi Dodona Zeus“. Selly, neumývať si nohy a spať na holej zemi "a identifikovať mená Sells (iných pekiel) a Helénov, prenáša starovekú Hellas do Epiru. Na základe skutočnosti, že Epirus Dodona bol centrom najstaršieho kultu pôvodného Grécka bohovia - Zeus a Dione, Ed. Meyer ("Geschichte des Altertums", II. diel, Stuttgart,) sa domnieva, že v praveku boli Gréci, ktorí okupovali Epirus, odtiaľ vyhnaní do Tesálie a prenesení s nimi do nových krajín a bývalých kmeňové a regionálne mená; je zrejmé, že ten, ktorý sa spomína v Hesiodovi Hellopiovi a Homérovi Sellsovi (Gells), sa opakuje v thesálskych Helénoch a Hellas. Bol to syn Deucaliona a Pyrrhy, ktorí prežili veľkú miestnu potopu a boli považovaní za predkov gréckeho ľudu. Rovnaká genealogická poézia vytvorená v osobe jej brata Hellena, Amphictyon, eponymum Termopylsko-delfskej Amphictyony... Z toho môžeme vyvodiť záver (Holm „História Grécka“, I, str. 225 a nasl. Jednotky; pozri aj Beloch, "History of Greece", zv. I, str. 236-217, M.,), že Gréci rozpoznali úzku súvislosť medzi spojením Amphictyonov a menom E., najmä preto, že v stred. z národov, ktoré boli pôvodne súčasťou únie, boli geograficky umiestnení Ftiovia Achájci, totožní so starými Helénmi. Členovia Amphictyony, ktorí sa pôvodom spájali s Ftióťanmi, si postupne zvykli nazývať sa Helénmi a rozšírili toto meno po severnom a strednom Grécku a Dóri ho preniesli na Peloponéz. V 7. stor pred Kristom, hlavne na východe, vznikli korelačné pojmy barbari a panheléni: toto priezvisko bolo nahradené názvom Helénov, ktoré sa už začalo používať a ktoré spájalo všetky kmene, ktoré hovorili po grécky. jazyk, s výnimkou Macedóncov, ktorí žili izolovaným životom. Ako národné meno sa meno E. podľa našich informácií po prvý raz nachádza v Archilochovi a v hesiodskom katalógu; okrem toho je známe, že organizátori olympijského festivalu niesli meno Hellanodiki už pred rokom 580 pred Kristom. Aristoteles a niektorí predstavitelia alexandrijskej literatúry uvádzajú ďalšie, podľa ich názoru, najstaršie spoločné etnické meno pre ľud - Γραιχοί (= graeci = Gréci), pod ktorým boli Rimania v historickej dobe známi obyvatelia E. a ktoré potom prešiel cez Rimanov ku všetkým európskym národom. Vo všeobecnosti je otázka pôvodu etnických mien gréckeho ľudu jednou z kontroverzných a dodnes nevyriešených.

Hellene

Samotný názov Ellin alebo Ellin pochádza z 8. storočia pred naším letopočtom. A to má svoje meno od Hellas, alebo inak - starovekého Grécka. Ellin je teda „Grék“ alebo obyvateľ Grécka, predstaviteľ gréckeho ľudu, etnickej skupiny.

Musím povedať, že postupom času, v 1. storočí nášho letopočtu, slovo „Hellenes“ začalo označovať nielen Grékov podľa národnosti, ale aj predstaviteľov celého Stredomoria. Označovalo to nositeľov gréckej kultúry, jazyka a dokonca aj ľudí iných národností, ktorí sa narodili v Grécku alebo susedných krajinách a asimilovali sa tam.

Od čias výbojov Alexandra Veľkého sa grécka kultúra rozšírila po celom vtedajšom svete. Grécke zvyky, obyčaje, grécky jazyk prenikli do všetkých krajín susediacich s Gréckom a stali sa svojím spôsobom medzinárodnými kultúrny majetok. Preto celý svet vtedy hovoril po grécky. A dokonca aj Rimania, ktorí nahradili Grékov, prijali veľa z toho, čo bolo právom gréckou kultúrou.

Zo všetkého vyššie uvedeného je vidieť, že Židia pod slovom Hellen označovali „pohana“, bez ohľadu na to, akého národa bol predstaviteľom. Ak nie je Žid, potom je Helénsky (nežid).

Helenisti zo Skutkov 6:1

1 V týchto dňoch, keď sa rozmnožili učeníci, medzi helenistami nastalo reptanie proti Židom, pretože ich vdovy boli zanedbávané pri každodennom rozdeľovaní potrieb.
(Skutky 6:1).

V dôsledku toho apoštoli poverili bratov, aby vymenovali niekoľko osôb zodpovedných za uspokojovanie potrieb helenistických vdov.

« Murmur“ v tomto texte je preklad gréckeho slova goggumos, čo znamená „grgnutie; mumlanie"; "tlmený rozhovor"; „vyjadrenie latentnej nespokojnosti“; "sťažnosť".

« helenisti“ je prepis slova helleniston, formuláre množné číslo genitív od hellenistov. Hellas znamená Hellas, Grécko. V Novom zákone sa Hellas používa v súvislosti s južnou časťou Grécka, na rozdiel od Macedónska na severe.

Slovo „grécky“, inak grécky, znamenalo osobu, ktorá nepatrila k židovskému národu, ako napríklad v Knihe Skutkov 14:1; 16:1, 16:3; 18:17; Rimanom 1:14.

1 V Ikóniu vošli spolu do židovskej synagógy a rozprávali sa tak, že uverilo veľké množstvo Židov a Grékov.
(Skutky 14:1).

1 Dostal sa k Dervii a Lystre. A hľa, bol istý učeník, menom Timotej, ktorého matka bola Židovka, ktorá verila, a jeho otec bol Grék.
(Skutky 16:1).

3 Pavol ho chcel vziať so sebou; a vzal ho a obrezal pre Židov, ktorí boli na tých miestach. lebo všetci vedeli o jeho otcovi, že je Grék.
(Skutky 16:3).

17 Všetci Gréci zajali predstaveného synagógy Sosthena a zbili ho pred súdnou stolicou. a Gallio sa tým ani v najmenšom neobával.
(Skutky 18:17).

14 Som zaviazaný Grékom a barbarom, múdrym i nevedomým.
(Rim 1:14).

Slovo hellenistes je v Novom zákone použité iba trikrát [Sk 6:1; 9:29; 11:20] a znamená Židov, ktorí hovorili po grécky. „Helenisti“ v Skutkoch 6:1 sú grécky hovoriaci Židia, ktorí dodržiavali grécke zvyky a pochádzali z grécky hovoriacich krajín.

29 Tiež hovoril a súťažil s helenistami; a pokúsili sa ho zabiť.
(Skutky 9:29).

20 Niektorí z nich boli Cyperčania a Kyrénčania, ktorí prišli do Antiochie a hovorili Grékom a ohlasovali Pána Ježiša.
(Skutky 11:20).

Pravdepodobne predstavovali tie národy [Skutky 2:8-11], ktoré boli v deň Letníc v Jeruzaleme a po Ježišovom vzkriesení sa obrátili k Pánovi Ježišovi Kristovi.

8 Ako môžeme každý počuť svoj vlastný jazyk, v ktorom sme sa narodili.
9 Parti, Médi a Elamiti a obyvatelia Mezopotámie, Judey a Kapadócie, Pontu a Ázie,
10 Frýgia a Pamfýlia, Egypt a časti Líbye, ktoré susedia s Cyrénou, a tí, čo prišli z Ríma, Židia a prozelyti,
11 Kréťania a Arabi, počujeme ich hovoriť v našich jazykoch o veľkých Božích dielach?
(Skutky 2:8-11).

V pokračovaní témy starovekých civilizácií vám ponúkam malú kompiláciu údajov o rasových a etnických dejinách helénskeho sveta – od minojskej éry až po macedónsku expanziu. Je zrejmé, že táto téma je rozsiahlejšia ako predchádzajúce. Tu sa budeme venovať materiálom K. Kuhna, Angela, Poulianosa, Sergiho a Ripleyovej, ako aj niektorých ďalších autorov ...

Na začiatok stojí za zmienku niekoľko bodov súvisiacich s predindoeurópskym obyvateľstvom Egejskej kotliny.

Herodotos o Pelasgáňoch:

"Aténčania sú pelasgického pôvodu, zatiaľ čo Lacedomónci sú helénskeho pôvodu"

„Keď Pelasgovia obsadili krajinu, ktorá sa teraz volá Grécko, Aténčania boli Pelasgovia a volali sa Kranaii; keď vládli Cekropovci, volali sa Cekropides; pod Eretom sa stali Aténčanmi a v dôsledku toho sa z Ióna, syna Xuta, stali Ióni.

“... Pelasgovia hovorili barbarským dialektom. A ak by takými boli všetci Pelasgi, potom Aténčania, keďže boli Pelasgi, zmenili svoj jazyk v rovnakom čase ako celé Grécko.

"Grékov, ktorí už boli izolovaní od Pelasgov, bolo málo a ich počet rástol zmiešaním s inými barbarskými kmeňmi."

„... Pelasgovia, ktorí sa už stali Helénmi, sa zjednotili s Aténčanmi, keď sa tiež začali nazývať Helénmi“

U Herodotových „Pelasgov“ stojí za zváženie konglomerát rôznych kmeňov, ktoré majú jednak autochtónny neolitický pôvod, jednak Malú Áziu a severobalkánsky pôvod, ktoré prešli cez Doba bronzová, proces homogenizácie. Neskôr sa do tohto procesu zapojili aj indoeurópske kmene, ktoré prišli zo severu Balkánu, ako aj minojskí kolonisti z Kréty.

Lebky strednej doby bronzovej:

207, 213, 208 - ženské lebky; 217 - Muž.

207, 217 – atlantsko-stredomorský typ („základná biela“); 213 – európsky alpský typ; 208 - východoalpský typ.

Treba sa dotknúť aj Mykén a Tirynsu, civilizačných centier strednej doby bronzovej.

Rekonštrukcia vzhľadu starých Mykénčanov:

Paul Fort, "Každodenný život Grécko počas trójskej vojny

„Všetko, čo sa dá zo štúdia kostier ranohelénskeho typu (XVI.-XIII. storočie pred n. l.), pri súčasnej úrovni antropologických informácií, len potvrdiť a mierne doplniť údaje mykénskej ikonografie. Muži pochovaní v kruhu B kráľovských hrobiek v Mykénach mali priemernú výšku 1,675 metra, sedem bolo vyše 1,7 metra. Ženy – väčšinou o 4-8 centimetrov nižšie. V kruhu A sú viac-menej dobre zachované dve kostry: prvá dosahuje 1,664 metra, druhá (nositeľ takzvanej Agamemnónovej masky) - 1,825 metra. Lawrence Angil, ktorý ich študoval, si všimol, že obaja mali extrémne husté kosti, telá a hlavy boli masívne. Títo ľudia jednoznačne patrili k inému etnickému typu ako ich poddaní a boli od nich v priemere o 5 centimetrov vyšší.

Ak hovoríme o námorníkoch „narodených od Boha“, ktorí prišli spoza mora a uzurpovali si moc v starej mykénskej politike, potom tu s najväčšou pravdepodobnosťou máme miesto so starými kmeňmi námorníkov z východného Stredomoria. „Bohorodení“ našli svoj odraz v mýtoch a legendách, ich menami začali dynastie helénskych kráľov, ktorí žili už v klasickom období.

Paul Fort o type zobrazenom na posmrtných maskách kráľov z „božských“ dynastií:

„Niektoré odchýlky od bežného typu na zlatých maskách z pohrebísk nám umožňujú vidieť iné fyziognómie, jedna je obzvlášť zaujímavá – takmer guľatá, s mäsitejším nosom a obočím zrasteným pri korienku nosa. Takéto osoby sa často nachádzajú v Anatólii a ešte častejšie v Arménsku, akoby naschvál chceli podložiť legendy, podľa ktorých sa mnohí králi, kráľovné, konkubíny, remeselníci, otroci a vojaci sťahovali z Malej Ázie do Grécka.

Stopy ich prítomnosti možno nájsť medzi populáciami Kyklád, Lesbu a Rodosu.

A. Poulianos o Egejskom antropologickom komplexe:

„Vyniká tmavou pigmentáciou, vlnitými (alebo rovnými) vlasmi, stredným rastom ochlpenia na hrudi, nadpriemerným rastom fúzov. Vplyv blízkovýchodných prvkov je tu nepochybne evidentný. Podľa farby a tvaru srsti, podľa rastu brady a srsti na hrudi vo vzťahu k antropologickým typom Grécka a západnej Ázie, Egejského typu zaujíma medzipolohu

V údajoch možno nájsť aj potvrdenie o expanzii navigátorov „spoza mora“. dermatológia:

„Existuje osem typov výtlačkov, ktoré možno ľahko zredukovať na tri hlavné: oblúkové, slučkové, špirálovité, teda také, ktorých línie sa rozchádzajú v sústredných kruhoch. Prvý pokus o komparatívnu analýzu, ktorý v roku 1971 urobili profesori Rol Astrom a Sven Erikeson na materiáli dvoch stoviek kópií mykénskej éry, sa ukázal ako odrádzajúci. Ukázala, že na Cypre a Kréte je percento oblúkových odtlačkov (5 a 4 %) rovnaké ako v prípade obyvateľov západnej Európy, napríklad Talianska a Švédska; Percento zacyklených (51 %) a kudrnatých (44,5 %) je veľmi blízko tomu, čo vidíme medzi národmi modernej Anatólie a Libanonu (55 % a 44 %). Je pravda, že otázka, koľko percent gréckych remeselníkov boli ázijskí emigranti, zostáva otvorená. Faktom však zostáva: štúdium odtlačkov prstov odhalilo dve etnické zložky gréckeho ľudu - európske a blízkovýchodné.

Prichádza k podrobnejší popis populácia Staroveká Hellas – K. Kuhn o starých Helénoch(z "The Races of Europe")

“... V roku 2000 pred Kr. z kultúrneho hľadiska existovali tri hlavné prvky gréckeho obyvateľstva: miestni neolitickí mediteránci; mimozemšťania zo severu, od Dunaja; Kykladské kmene z Malej Ázie.

Medzi rokom 2000 pred Kristom a érou Homéra bolo Grécko napadnuté trikrát: (a) kmeňmi Corded Ware, ktoré prišli zo severu neskôr ako 1900 pred Kristom a ktoré podľa Myresa priniesli grécky jazyk na indoeurópskom základe; b) Minojci z Kréty, ktorí dali „staroveký rodokmeň“ dynastiám vládcov Téb, Atén, Mykén. Väčšina z nich napadla Grécko neskôr ako v roku 1400 pred Kristom. © „Bohom narodení“ dobyvatelia, ako Atreus, Pelops atď., ktorí prišli z Egejského mora na lodiach, naučili sa grécky jazyk a uzurpovali trón, oženili sa s dcérami minojských kráľov ... “

„Gréci veľkého obdobia aténskej civilizácie boli výsledkom zmesi rôznych etnických prvkov a hľadanie pôvodu gréckeho jazyka pokračuje ...“

„Kostrové pozostatky by sa mali hodiť v procese rekonštrukcie histórie. Šesť lebiek z Ayas Kosmas, neďaleko Atén, predstavuje celé obdobie miešania neolitu, „dunajských“ a „kykladských“ prvkov, medzi rokmi 2500 a 2000 pred Kristom. BC Tri lebky sú dolichocefalické, jedna je mezocefalická a dve sú brachycefalické. Všetky tváre sú úzke, nosy sú leptorínové, obežné dráhy sú vysoké ... “

„Stredné helladické obdobie predstavuje 25 lebiek, ktoré reprezentujú éru invázie kultúry so šnúrovým tovarom zo severu a proces posilňovania moci minojských dobyvateľov z Kréty. 23 lebiek je z Asinu a 2 z Mykén. Treba poznamenať, že obyvateľstvo tohto obdobia je veľmi zmiešané. Len dve lebky sú brachycefalické, obe sú mužské a obe sú spojené s nízkym vzrastom. Jedna lebka má priemerná veľkosť, vysoká lebka, úzky nos a úzka tvár; iní sú extrémne široko-tváre a Hamerrin. Sú to dva rôzne typy so širokými hlavami, z ktorých oba možno nájsť v dnešnom Grécku.

Dlhé lebky nie sú homogénneho typu; niektoré majú veľké lebky a mohutné obočie s hlbokými nosnými dutinami, ktoré pripomínajú jeden z neolitických dolichocefalických variantov z Long Barrow a kultúry so šnúrovou keramikou…“

„Zvyšok dolichocefalických lebiek predstavuje stredoheládsku populáciu, ktorá mala vyhladené obočie a dlhé nosy, podobne ako obyvatelia Kréty a Malej Ázie v tej istej dobe...“

“...41 lebiek z neskorého helladického obdobia, datovaných medzi 1500 a 1200. pred Kr., a majúce svoj pôvod napríklad z Argolisu, musí obsahovať určitý prvok „Bohom narodených“ dobyvateľov. Spomedzi týchto lebiek je 1/5 brachycefalická, väčšinou cyperská dinárového typu. Medzi dolichocefalickými majú významný podiel ťažko zaraditeľné varianty a menší počet poddimenzované stredomorské varianty. Zdá sa, že podobnosť so severskými typmi, najmä s typom kultúry šnúrového tovaru v tejto dobe, je výraznejšia ako predtým. Táto zmena neminojského pôvodu musí súvisieť s hrdinami Homéra“

„... Rasová história Grécka v klasickom období nie je opísaná tak podrobne ako v tých obdobiach, ktoré boli predtým študované. Až do začiatku otrokárskej éry mohlo dochádzať k malým populačným zmenám. V Argolise je čistý stredomorský prvok prítomný len v jednej zo šiestich lebiek. Podľa Kumarisa v celom Grécku dominovala mezocefalia klasické obdobie a v helenistickom a rímskom období. Priemerný cefalický index v Aténach, reprezentovaný 30 lebkami, za toto obdobie je 75,6. Mezocefália zobrazuje zmes rôznych prvkov, medzi ktorými dominuje Stredomorie. Grécke kolónie v Malej Ázii vykazujú rovnakú kombináciu typov ako v Grécku. Zmes s Malou Áziou mala byť maskovaná nápadnou podobnosťou medzi populáciami oboch brehov Egejského mora“

„Minojský nos s vysokým mostom a pružné telo si našli cestu do klasického Grécka ako umelecký ideál, ale portrétne obrázkyľudia ukazujú, že to nemôže byť bežný jav v živote. Darebáci, vtipné postavy, satyri, kentauri, obri a všetci problematickí ľudia v sochárstve aj vo vázovom maliarstve sú zobrazovaní ako so širokou tvárou, s tupým nosom a s bradou. K tomuto typu patril Sokrates, podobne ako satyr. Tento alpský typ nájdeme aj v modernom Grécku. A v raných kostrových materiáloch je reprezentovaný niektorými brachycefalickými sériami.

Vo všeobecnosti je prekvapujúce uvažovať o portrétoch Aténčanov a posmrtných maskách Sparťanov, ktoré sú tak podobné moderným obyvateľom západnej Európy. Táto podobnosť je menej nápadná byzantské umenie, kde často nájdete obrázky podobné moderným obyvateľom Blízkeho východu; ale Byzantínci väčšinou žili mimo Grécka.
Ako bude ukázané nižšie(kapitola XI) , moderní obyvatelia Grécka, napodiv, sa prakticky nelíšia od svojich klasických predkov»

Grécka lebka z Megary:

Nasledujúce údaje vedú Lauren Angel:

„Všetky dôkazy a predpoklady sú v rozpore s Nilssonovou hypotézou, že grécko-rímsky úpadok súvisí s nárastom rozmnožovania pasívnych jedincov, bastardizáciou pôvodne rasovo čistej šľachty, ako aj s ich nízkou pôrodnosťou. Pretože práve táto zmiešaná skupina, ktorá sa objavila v geometrickom období, dala vznik klasickej gréckej civilizácii“

Rozbor pozostatkov predstaviteľov rôzne obdobia Grécke dejiny, reprodukované Angelom:

Na základe vyššie uvedených údajov sú dominantnými prvkami v klasickom období: stredomorská a iránsko-nordická.

Gréci iránsko-nordického typu(z diel L. Angela)

„Predstavitelia iránsko-nordického typu majú dlhé vysoké lebky so silne vystupujúcimi týlnymi hrbolčekmi, ktoré vyhladzujú obrys vajcovitého elipsoidu, vyvinuté obočie, šikmé a široké čelá. Značná výška tváre a úzke lícne kosti v kombinácii so širokou čeľusťou a čelo vytvárajú dojem pravouhlej „konskej“ tváre. Veľké, ale stlačené lícne kosti sú kombinované s vysokými očnicami, orlím vyčnievajúcim nosom, dlhým konkávnym podnebím, masívnymi širokými čeľusťami, bradou s prehĺbením, aj keď nevyčnieva dopredu. Spočiatku boli predstaviteľmi tohto typu modrooké a zelenooké blondínky a hnedovlasé a horiace brunetky.

Gréci stredomorského typu(z diel L. Angela)

„Klasické Stredomoria sú s tenkými kosťami a pôvabné. Majú malé dolichocefalické hlavy, päťuholníkové vo vertikálnej a okcipitálnej projekcii; stiahnuté krčné svaly, nízke zaoblené čelá. Majú jemné krásne črty; štvorcové očnice, tenké nosy s nízkym nosovým mostíkom; trojuholníkové mandibuly s mierne vyčnievajúcou bradou, sotva znateľným prognatizmom a maloklúziou, ktorá súvisí so stupňom opotrebovania zubov. Spočiatku boli len podpriemerne vysoké, s tenkým krkom, brunetky s čiernymi alebo tmavými vlasmi.

Po preštudovaní porovnávacích údajov starých a moderných Grékov, Angel vyvodzuje závery:

"rasová kontinuita v Grécku je zarážajúca"

"Poulianos má pravdu vo svojom úsudku, že existuje genetická kontinuita Grékov od staroveku po modernosť."

Otázka vplyvu severných indoeurópskych prvkov na genézu gréckej civilizácie zostávala dlho diskutabilná, preto stojí za to zastaviť sa pri niekoľkých bodoch súvisiacich s touto konkrétnou témou:

Píše nasledovné Paul Fort:

„Klasickí básnici, od Homéra po Euripida, tvrdohlavo kreslia vysokých a blonďavých hrdinov. Akákoľvek socha od minojskej éry po helenistickú éru obdarúva bohyne a bohov (snáď okrem Dia) zlatými kučerami a nadľudským rastom. Je skôr vyjadrením ideálu krásy, fyzického typu, ktorý sa u obyčajných smrteľníkov nevyskytuje. A keď geograf Dikearchus z Messene v 4. storočí pred n. e. prekvapil blonďavými Thébami (zafarbenými? červenými?) a chváli odvahu svetlovlasých Sparťanov, len týmto spôsobom zdôrazňuje výnimočnú vzácnosť blondínok v mykénskom svete. A v skutočnosti na niekoľkých obrazoch bojovníkov, ktoré sa k nám dostali - či už je to keramika, intarzie, nástenné maľby v Mykénach alebo Pylos. vidíme mužov s čiernymi, mierne kučeravými vlasmi a ich fúzy, ak nejaké majú, sú čierne ako achát. Nie menej tmavé vlnité kučeravé vlasy kňažky a bohyne v Mykénach a Tiryns. Doširoka otvorené tmavé oči, dlhý tenký nos s dobre označenou alebo dokonca mäsitou špičkou, tenké pery, veľmi svetlá pleť, relatívne malý vzrast a štíhle telo- všetky tieto črty vždy nachádzame na egyptských pamiatkach, kde sa umelec snažil zachytiť „národy, ktoré žijú na ostrovoch Veľkej (podstatnej) zelene“. V XIII, rovnako ako v XV storočí pred naším letopočtom. e., väčšina populácie mykénskeho sveta patrila k najstaršiemu stredomorskému typu, rovnakému, ktorý sa v mnohých regiónoch zachoval dodnes.

L. Angel

"Nie je dôvod predpokladať, že iránsko-nordický typ v Grécku bol tak svetlo pigmentovaný ako severský typ v severných zemepisných šírkach"

J. Gregor

“... Latinské „flavi“, aj grécke „xanthos“ a „hari“ sú zovšeobecnené pojmy s mnohými ďalšími význammi. „Xanthos“, ktorý smelo prekladáme ako „blond“, používali starí Gréci na definovanie „akejkoľvek farby vlasov okrem uhlovej čiernej a táto farba s najväčšou pravdepodobnosťou nebola svetlejšia ako tmavý gaštan“ ((Weiss, Keiter) Sergi )…”

K. Kuhn

"... nemôžeme si byť istí, že všetok praveký kostrový materiál, ktorý sa javí ako severokaukazský v osteologickom zmysle, bol spojený so svetlou pigmentáciou"

Buxton

„Pokiaľ ide o Achájcov, môžeme povedať, že sa zdá, že neexistuje dôvod na podozrenie na prítomnosť severokaukazskej zložky“

Debety

„V zložení populácie doby bronzovej nachádzame spravidla rovnaké antropologické typy ako v modernej populácii, len s rozdielnym percentom zástupcov toho či onoho typu. Nemôžeme hovoriť o miešaní so severskou rasou."

K. Kuhn, L. Angel, Baker a neskôr Aris Poulianos zastávali názor, že indoeurópsky jazyk bol prinesený do Grécka spolu so starými kmeňmi strednej Európy, ktoré sa ako integrálny prvok stali súčasťou dórskeho jazyka. a iónske kmene, ktoré asimilovali miestne pelasgické obyvateľstvo.

Náznaky tejto skutočnosti môžeme nájsť u antického autora Polemona(žijúci v dobe Hadriána):

„Tí, ktorým sa podarilo zachovať helénsku a iónsku rasu v celej jej čistote (!), sú muži pomerne vysokí, so širokými ramenami, majestátni, dobre strihaní a skôr svetlej pleti. Ich vlasy nie sú celkom svetlé (teda svetlohnedé alebo svetlohnedé), pomerne jemné a mierne zvlnené. Tváre sú široké, lícne kosti vysoké, pery tenké, nos rovný a lesklý, plný ohňa, oči. Áno, oči Grékov sú najkrajšie na svete.

Tieto znaky: silná postava, stredná alebo vysoká výška, zmiešaná pigmentácia srsti, široké lícne kosti naznačujú stredoeurópsky prvok. Podobné údaje možno nájsť aj v Poulianos, podľa výsledkov jeho výskumu má stredoeurópsky alpský typ v niektorých regiónoch Grécka špecifickú hmotnosť 25 – 30 %. Poulianos vyšetril 3000 ľudí z rôznych regiónoch Grécko, medzi ktorým je Macedónsko najsvetlejšie pigmentované, no zároveň tam má cefalický index 83,3, t.j. rádovo vyššie ako vo všetkých ostatných regiónoch Grécka. V severnom Grécku rozlišuje Poulianos západomacedónsky (severopindický) typ, je najsvetlejšie pigmentovaný, je subbrachycefalický, no zároveň je podobný heládskej antropologickej skupine (stredogrécky a juhogrécky typ ).

Ako viac-menej názorný príklad Západomacedónsky komplex sakra - po bulharsky hovoriaca macedónčina:

Zaujímavým príkladom sú svetlovlasé postavy z pelety(Macedónsko)

V tomto prípade sú hrdinovia zobrazení ako zlatovlasí, bledí (na rozdiel od obyčajných smrteľníkov pracujúcich pod páliacim slnkom?), veľmi vysokí, s rovnou profilovou líniou.

V porovnaní s nimi - imidž oddelenie hypaspistov z Macedónska:

Na obraze hrdinov vidíme podčiarknutú posvätnosť ich obrazu a čŕt, ktoré sa čo najviac odlišujú od „obyčajných smrteľníkov“ stelesnených v hypaspistických bojovníkoch.

Ak hovoríme o maľbách, potom je relevantnosť ich porovnania so živými ľuďmi pochybná, pretože vytváranie realistických portrétov sa začína až od 5. do 4. storočia. BC. - pred týmto obdobím dominuje obraz čŕt, ktoré sú medzi ľuďmi pomerne zriedkavé (absolútne rovná línia profilu, ťažká brada s mäkkým obrysom atď.).

Spojenie týchto vlastností však nie je fantáziou, ale ideálom, modelov na vytvorenie ktorých bolo málo. Pár paralel na porovnanie:

V 4.-3.stor. realistické obrázkyľudia sa začínajú rozširovať – niektoré príklady sú:

Alexander Veľký(+navrhovaná rekonštrukcia tváre)

Alkibiades / Thukydides / Herodotos

Na sochách éry Filipa Argeady, výbojov Alexandra a helenistického obdobia, ktoré sa vyznačujú vyššou výškou ako v r. skoré obdobia, realizmus, dominuje atlantsko-stredomorské(„základná biela“ v Angelovej terminológii) typu. Možno ide o antropologický vzorec a možno o náhodu alebo nový ideál, pod ktorým boli zhrnuté črty zobrazených osobností.

Atlanto-Stredozemie Charakteristické pre Balkánsky polostrov:

Moderní Gréci atlantsko-stredomorského typu:

Na základe údajov K. Kuhna je atlantsko-stredomorský substrát vo veľkej miere prítomný všade v Grécku a je tiež základný prvok pre obyvateľov Bulharska a Kréty. Angel tiež umiestňuje tento antropologický prvok ako jeden z najrozšírenejších v populácii Grécka, a to ako v histórii (pozri tabuľku), ako aj v modernej dobe.

Starožitné sochárske obrazy zobrazujúce znaky vyššie uvedeného typu:

Rovnaké znaky sú jasne viditeľné v sochách Alkibiada, Seleuka, Herodota, Thukydida, Antiocha a ďalších predstaviteľov klasickej éry.

Ako už bolo spomenuté vyššie, tento prvok medzi nimi tiež dominuje obyvateľov Bulharska:

2) Hrob v Kazanlaku(Bulharsko)

Sú tu viditeľné rovnaké črty ako na predchádzajúcich obrazoch.

Trácky typ podľa Arisa Poulianosa:

„Zo všetkých typov juhovýchodnej vetvy kaukazskej rasy trácky typ najmezocefalickejší a najužší. Profil mosta nosa je rovný alebo konvexný (u žien často konkávny). Poloha špičky nosa je horizontálna alebo zdvihnutá. Sklon čela je takmer rovný. Vyčnievanie krídel nosa a hrúbka pier sú stredné. Okrem Trácie a východnej Macedónie je trácky typ bežný v tureckej Trácii, na západe Malej Ázie, čiastočne medzi obyvateľstvom ostrovov v Egejskom mori a zjavne na severe v Bulharsku (v južných a východných oblastiach) . Tento typ má najbližšie k centrálnemu, najmä k jeho thesálskemu variantu. Môže byť v protiklade s typmi Epirus a západnej Ázie a nazýva sa juhozápadný ... “

Grécko (s výnimkou Epiru a Egejského súostrovia), ako zóna lokalizácie civilizačného centra klasickej helénskej civilizácie, aj Bulharsko, s výnimkou severozápadných oblastí, ako etnické jadro starovekej tráckej komunity) , sú pomerne vysoké, tmavo pigmentované, mezocefalické, vysokohlavé populácie, ktoré svojou špecifickosťou zapadajú do rámca rasy západného Stredomoria (pozri Alekseev).

Mapa pokojnej gréckej kolonizácie v 7.-6. BC.

Počas expanzie 7.-6. stor. BC. Grécki kolonisti, ktorí opustili preľudnené mestá Hellas, priniesli zrno klasickej gréckej civilizácie takmer do všetkých častí Stredozemného mora: do Malej Ázie, na Cyprus, do južného Talianska, na Sicíliu, na pobrežie Čierneho mora na Balkáne a na Krym, ako aj do niekoľkých politík v západnom Stredomorí (Massilia, Emporia atď.).

Okrem kultúrneho prvku tam Heléni priniesli „zrno“ svojej rasy – izolovanú genetickú zložku Cavalli Sforza a spojené s oblasťami najintenzívnejšej kolonizácie:

Tento prvok je tiež viditeľný zhlukovanie populácie Juhovýchodná Európa podľa Y-DNA markerov:

Koncentrácia rôznych Y-DNA markery v populácii moderného Grécka:

Gréci N=91

15/91 16,5 % V13 E1b1b1a2
1/91 1,1 % V22 E1b1b1a3
2/91 2,2 % M521 E1b1b1a5
2/91 2,2 % M123 E1b1b1c

2/91 2,2 % P15(xM406) G2a*
1/91 1,1 % M406 G2a3c

2/91 2,2 % M253(xM21,M227,M507) I1*
1/91 1,1 % M438 (xP37,2, M223) I2*
6/91 6,6 % M423(xM359) I2a1*

2/91 2,2 % M267(xM365,M367,M368,M369) J1*

3/91 3,2 % M410(xM47,M67,M68,DYS445=6) J2a*
4/91 4,4 % M67(xM92) J2a1b*
3/91 3,2 % M92 J2a1b1
1/91 1,1 % DYS445=6 J2a1k
2/91 2,2 % M102(xM241) J2b*
4/91 4,4 % M241(xM280) J2b2
2/91 2,2 % M280 J2b2b

1/91 1,1 % M317 L2

15/91 16,5 % M17 R1a1*

2/91 2,2 % P25(xM269) R1b1*
16/91 17,6 % M269 R1b1b2

4/91 4,4% M70T

Píše nasledovné Paul Faure:

„Skupina vedcov z Atén – V. Baloaras, N. Konstantoulis, M. Paidusis, X. Sbarunis a Aris Poulianos – študovala niekoľko rokov krvné skupiny mladých brancov gréckej armády a zloženie kostí spálených v konci mykénskej éry, dospel k dvojitému záveru o tom, že povodie Egejského mora vykazuje pozoruhodnú uniformitu v pomere krvných skupín a niekoľko výnimiek, zaznamenaných napríklad v Bielych horách na Kréte a v Macedónsku, nachádza zhodu medzi Ingušmi a inými národmi Kaukazu (zatiaľ čo v celom Grécku sa krvná skupina „B“ blíži k 18% a skupina „O“ s miernymi výkyvmi - k 63%, tu sú zaznamenané oveľa menej často a druhá niekedy klesne na 23 %). Je to dôsledok starovekých migrácií v rámci stabilného a stále prevládajúceho stredomorského typu v Grécku.

Markery Y-DNA v populácii moderného Grécka:

Markery mt-DNA v populácii moderného Grécka:

Autozomálne markery v populácii moderného Grécka:

AKO ZÁVER

Stojí za to urobiť niekoľko záverov:

Po prvé, klasická grécka civilizácia, sformovaná v 8.-7.st. BC. zahŕňali rôzne etno-civilizačné prvky: minojský, mykénsky, anatolský, ako aj vplyv severobalkánskych (achájskych a iónskych) prvkov. Genéza civilizačného jadra klasickej civilizácie je súborom procesov konsolidácie vyššie uvedených prvkov, ako aj ich ďalšieho vývoja.

Po druhé, rasové genetické a etnické jadro klasickej civilizácie vzniklo v dôsledku konsolidácie a homogenizácie rôznych prvkov: egejského, minojského, severobalkánskeho a anatolského. Medzi ktorými dominoval autochtónny východomorský prvok. Helénske „jadro“ vzniklo v dôsledku zložité procesy interakcie medzi vyššie uvedenými prvkami.

Po tretie, na rozdiel od „Rimanov“, ktorí boli v podstate polytonymom („Rímsky = občan Ríma“), Heléni tvorili jedinečnú etnickú skupinu, ktorá si zachovala rodinné spojenie so starodávnym tráckym a maloázijským obyvateľstvom, no stala sa rasovým genetickým základom pre úplne nová civilizácia. Na základe údajov K. Kuhna, L. Angela a A. Poulianosa existuje medzi modernými a starovekými Helénmi línia antropologickej kontinuity a „rasovej kontinuity“, ktorá sa prejavuje tak v porovnaní medzi populáciami ako celkom, ako aj v porovnaní medzi konkrétnymi mikroprvkami.

Po štvrté Napriek tomu, že mnohí ľudia majú opozičný názor, klasická grécka civilizácia sa stala jedným zo základov rímskej civilizácie (spolu s etruskou zložkou), čím čiastočne predurčila ďalšiu genézu západného sveta.

Po piate, okrem ovplyvnenia západnej Európy, éra Alexandrových ťažení a vojen Diadochov mohla dať vzniknúť novému helenistickému svetu, v ktorom sa úzko prelínali rôzne grécke a orientálne prvky. Práve helenistický svet sa stal úrodnou pôdou pre vznik kresťanstva, jeho ďalšie šírenie, ako aj vznik východorímskej kresťanskej civilizácie.

Svetové dejiny. 1. zväzok Staroveký svet Yeager Oscar

Pôvod Helénov

Pôvod Helénov

Migrácia z Ázie.

Hlavná a počiatočná udalosť v histórii tej časti sveta, ktorá sa nazýva starovekým semitským menom Európe(polnočná krajina), prebiehalo do nej nekonečne dlhé sťahovanie národov z Ázie. Predchádzajúca migrácia je zahalená úplnou tmou: ak pred touto migráciou bolo niekde pôvodné obyvateľstvo, bolo veľmi zriedkavé, stálo na najnižšom stupni vývoja, a preto ho migranti vyhnali, zotročili, vyhladili. Tento proces presídľovania a trvalého osídľovania nových sídiel začal nadobúdať podobu historického a rozumného prejavu ľudový život, predovšetkým - na Balkánskom polostrove a navyše v jeho južnej časti, ku ktorej bol akoby pritiahnutý most zo strany ázijského pobrežia v podobe takmer súvislého radu ostrovov. Naozaj. Sporadicky a kykladský ostrovy ležia tak blízko pri sebe, že sa zdá, že migranta lákajú, priťahujú, držia, ukazujú mu cestu vpred. Rimania pomenovali obyvateľov južnej časti Balkánskeho polostrova a k nemu patriacich ostrovov Gréci(graeci); sami sa nimi neskôr nazývali spoločný názov - Hellenes. Toto zaužívané meno si však osvojili už v dosť neskorom období svojho historického života, keď v novej vlasti tvorili jeden celok.

Kresba na archaickej gréckej čiernofigurovej nádobe z 8. storočia. BC e. Orientálne črty sú cítiť v štýle maľby.

Títo obyvatelia, ktorí sa presťahovali na Balkánsky polostrov, patrili k árijský kmeňa, ako to pozitívne dokazuje porovnávacia lingvistika. Tá istá veda vo všeobecnosti vysvetľuje objem kultúry, ktorú si priniesli zo svojho východného domova predkov. Do okruhu ich viery patril boh svetla – Zeus, alebo Diy, boh všeobjímajúcej nebeskej klenby – Urán, bohyňa zeme Gaia, veľvyslanec bohov – Hermes a niekoľko ďalších naivných náboženských personifikácií, ktoré stelesňovali prírodné sily. V oblasti bežného života poznali najpotrebnejšie domáce potreby a poľnohospodárske náradie, najčastejšie domáce zvieratá mierneho pásma - býka, koňa, ovcu, psa, hus; vyznačovali sa pojmom usadlý život, pevné obydlie, dom, na rozdiel od prenosného stanu nomáda; napokon už mali vysoko vyvinutý jazyk, čo naznačuje pomerne vysoký stupeň rozvoja. To je to, s čím títo osadníci vyšli zo starých miest osídlenia a čo si so sebou priniesli do Európy.

Ich presídľovanie bolo úplne svojvoľné, nikým nevedené, bez konkrétneho účelu a plánu. Uskutočnilo sa to nepochybne ako európske vysťahovania do Ameriky, ktoré sa odohráva v súčasnosti, to znamená, že ich presídlili rodiny, davy, z ktorých z väčšej časti po dlhom čase sa v novej vlasti vytvorili samostatné klany a kmene. Na tejto migrácii, podobne ako na modernej migrácii do Ameriky, sa nezúčastnili bohatí a šľachtici, a ani najnižšia vrstva obyvateľstva, najmenej pohyblivá; bola presídlená najenergickejšia časť chudobných, ktorá po vysťahovaní ráta so zlepšením svojho údelu.

vidiecka príroda

Územie, ktoré si vybrali pre osadu, nenašli úplne prázdne a opustené; stretli sa tam s primitívnym obyvateľstvom, ktoré neskôr nazvali Pelasgovia. Medzi prastarými názvami rôznych častí tohto územia sú mnohé s odtlačkom semitského pôvodu a možno predpokladať, že niektoré časti územia obývali semitské kmene. Tí osadníci, ktorí museli vstúpiť na Balkánsky polostrov zo severu, tam narazili na iný druh obyvateľstva a všade sa to nezaobišlo bez boja. Ale o tom nie je nič známe a možno len predpokladať, že pôvodné pelasgické obyvateľstvo územia nebolo početné. Noví osadníci zrejme nehľadali pasienky a nie trhy, ale miesta, kde by sa mohli pevne usadiť, a oblasť južne od Olympu, hoci nie príliš bohatá na veľké a úrodné pláne, sa im zdala mimoriadne atraktívna. Od severozápadu k juhovýchodu sa pozdĺž celého polostrova tiahne pohorie Pindus s vrcholmi do 2,5 tisíc metrov, s prechodmi 1600–1800 metrov; tvorí rozvodie medzi Egejským a Jadranským morom. Z jeho výšin, obrátených na juh, po ľavej strane na východ, je viditeľná úrodná rovina s krásnou riekou - krajina, ktorá neskôr dostala meno Thessaly; na západe - krajina rozrezaná horskými pásmami rovnobežnými s Pindu - toto Epirus s jeho zalesnené výšiny. Ďalej pri 49 ° N. sh. rozširuje krajinu, neskôr tzv Hellas - Vlastné stredné Grécko. Táto krajina, hoci má v sebe horské a dosť divoké oblasti a uprostred nej sa týči dvojvrchol Parnas, týčiaci sa 2460 metrov, bola napriek tomu na pohľad veľmi atraktívna; jasná obloha, zriedkavé zrážky, veľa rozmanitosti v všeobecný pohľad terén, trochu ďalej – rozľahlá rovina s jazerom v strede, bohatá na ryby – to je neskoršia Boiótia; hory boli vtedy všade hojnejšie pokryté lesom ako neskôr; riek je málo a sú plytké; na západ všade k moru - na dosah ruky; južná časť je hornatý polostrov, takmer úplne oddelený vodou od zvyšku Grécka - toto Peloponéz. Celá táto hornatá krajina s prudkými klimatickými zmenami má v sebe niečo, čo prebúdza energiu a zmierňuje silu, a čo je najdôležitejšie, už samotnou štruktúrou svojho povrchu podporuje vytváranie samostatných malých spoločenstiev, úplne uzavretých, a tým prispieva k rozvoju v nich vrúcnej lásky k rodnému kútu. V jednom ohľade má krajina naozaj neporovnateľné výhody: celé východné pobrežie polostrova je mimoriadne kľukaté, má minimálne päť veľkých zálivov a navyše s mnohými ramenami - preto je všade dostupné a hojnosť fialovej mäkkýš, ktorý bol v tom čase vysoko cenený, v niektorých zátokách a úžinách (napríklad Euboean a Saronic), a v iných oblastiach, hojnosť lodné drevo a nerastné bohatstvo sem už veľmi skoro začalo lákať cudzincov. Cudzinci však nikdy nemohli preniknúť ďaleko do vnútra krajiny, pretože vzhľadom na povahu terénu bolo ľahké všade sa brániť pred vonkajšími inváziami.

Obraz námorníctva na čepeli bronzového meča.

Prvé grécke civilizácie boli známe svojou bojovnosťou a znalosťou námorných záležitostí, za čo v Egypte dostali tieto kmene spoločné pomenovanie „ľudia mora“. 3. storočia BC e.

fénický vplyv

V tej vzdialenej dobe však boli prvé osady árijského kmeňa na Balkánskom polostrove len jedenľudia by mohli zasahovať do prirodzeného rastu a rozvoja Árijcov, konkrétne - Feničania; ale na kolonizáciu vo veľkom ani nepomysleli. Ich vplyv bol však veľmi významný a vo všeobecnosti dokonca blahodarný; podľa legendy bol zakladateľom jedného z gréckych miest, mesta Théby, Feničan Kadmus a toto meno naozaj nesie semitský odtlačok a znamená „muž z východu“. Dá sa preto predpokladať, že bolo obdobie, keď medzi obyvateľstvom prevládal fénický živel. Árijskému obyvateľstvu doručil vzácny dar – listy, ktoré tento pohyblivý a vynaliezavý ľud, postupne sa rozvíjajúci z egyptského základu, pretavil do súčasnosti. zvukové písmeno so samostatným znakom pre každý jednotlivý zvuk - in abeceda. Samozrejme, v tejto podobe slúžilo písmo ako silný nástroj pre ďalší úspech rozvoja árijského kmeňa. Náboženské predstavy aj obrady Feničanov mali tiež určitý vplyv, čo nie je ťažké rozpoznať u jednotlivých božstiev neskorších čias, napríklad u Afrodity, u Herkula; v nich nemožno nevidieť Astarte a Baal-Melkarta fénického presvedčenia. Ale ani do tejto oblasti neprenikol fénický vplyv hlboko. Iba vzrušovalo, ale nie úplne ovládalo, a to sa najzreteľnejšie prejavilo v jazyku, ktorý si následne ponechal a osvojil len veľmi malý počet slov semitského charakteru a potom hlavne vo forme obchodných podmienok. Egyptský vplyv, o ktorom sa zachovali aj legendy, bol samozrejme ešte slabší ako fenický.

Vznik helénskeho národa

Tieto kontakty s cudzím elementom boli dôležité práve preto, že novoprišlému árijskému obyvateľstvu odhalili jeho svojrázny charakter, črty jeho spôsobu života, priviedli ho k povedomiu o týchto črtách a prispeli tak k ich ďalšiemu samostatnému rozvoju. O aktívnom duchovnom živote árijského ľudu na pôde ich novej vlasti už svedčí nekonečné množstvo mýtov o bohoch a hrdinoch, v ktorých kreatívna fantázia, zdržanlivý mysľou a nie vágny a bezuzdný vo východnom vzore. Tieto mýty sú vzdialenou ozvenou tých veľkých prevratov, ktoré dali krajine jej konečnú podobu a sú známe ako „ putovanie Dórov.

Dorianske putovanie a jeho vplyv

Táto éra migrácií sa zvyčajne datuje do roku 1104 pred Kristom. e., samozrejme, úplne svojvoľné, pretože udalosti tohto druhu nemožno nikdy s určitosťou označiť ani ich začiatok, ani koniec. Vonkajší priebeh týchto sťahovaní národov na malom priestore je prezentovaný nasledovne: Thesalský kmeň, usadený v Epire medzi Jadranským morom a starovekou svätyňou Dodonského orákula, prekročil Pindus a zmocnil sa úrodnej krajiny siahajúcej až do r. more na východe tohto hrebeňa; tejto krajine dal kmeň meno. Jeden z kmeňov tlačených týmito Tesálčanmi dosiahol juh a porazil Minianov v Orchomenu a Cadmeanov v Thébach. V súvislosti s týmito pohybmi, alebo ešte skôr, ich tretí ľud, Dórovia, ktorí sa usadili na južnom svahu Olympu, sa tiež presunul na juh, dobyl malú hornatú oblasť medzi Pindusom a Etou - Doridu, no neuspokojil sa s ním, lebo tomuto početnému a bojovnému ľudu pripadal stiesnený, a preto osídlil hornatý polostrov ešte južnejšie. Peloponéz(t. j. ostrov Pelops). Podľa legendy bolo toto zajatie odôvodnené niektorými právami dórskych kniežat na Argolis, oblasť na Peloponéze, právami, ktoré im prešli od ich predka Herkula. Pod velením troch vodcov, posilnených po ceste aitolskými davmi, vtrhli na Peloponéz. Aetolčania sa usadili na severovýchode polostrova na rovinách a pahorkoch Elis; tri samostatné davy Dórov sa počas určitého časového obdobia zmocňujú zvyšku polostrova, s výnimkou hornatej krajiny Arkádie ležiacej v strede jej hornatej krajiny, a tak založili tri dórske komunity - Argolis, Laconia, Messinia, s nejakou prímesou achájskeho kmeňa podmaneného Dórmi, ktorí tu pôvodne žili. Víťazi aj porazení sú dva rôzne kmene, nie dva Iný ľudia- vytvoril tu určitú podobnosť malý štát. Časť Achájcov v Lakónii, ktorým sa nepáčilo ich zotročenie, sa ponáhľala do iónskych osád na severovýchodnom pobreží Peloponézu pri Korintskom zálive. Ióni, ktorí boli odtiaľto vyhnaní, sa usadili na východnom okraji stredného Grécka, v Attike. Krátko nato sa Dóri pokúsili pohnúť na sever a preniknúť do Attiky, no tento pokus zlyhal a museli sa uspokojiť s Peloponézom. Ale Attika, nie príliš úrodná, nezniesla prílišné preľudnenie. To viedlo k novému vysťahovaniu cez Egejské more do Malej Ázie. Osadníci tam obsadili stredný pás pobrežia a založili určitý počet miest - Milét, Miunt, Priene, Efez, Kolofón, Lebedos, Erythra, Theos, Klazomena a spoluobčania sa začali schádzať na každoročné slávnosti na jednej z Kyklád. ostrovy, Delos, ktorý legendy Helénov označujú ako rodisko slnečného boha Apolóna. Pobrežia južne od tých, ktoré obsadili Iónčania, ako aj južné ostrovy Rhodos a Kréta, osídlili osadníci z kmeňa Dorianov; oblasti na sever – Achájci a iné. Samotný názov aeolis toto územie dostalo práve z rozmanitosti a rôznorodosti svojho obyvateľstva, pre ktoré aj známy druh zberným miestom bol ostrov Lesbos.

V tomto období tvrdohlavého kmeňového boja, ktorý položil základy pre neskoršiu štruktúru jednotlivých gréckych štátov, sa duch Helénov prejavil v hrdinských piesňach - to je prvý kvet gréckej poézie a táto poézia je už veľmi raná, v X-IX storočí. BC e., dosiahol svoj najvyšší stupeň rozvoja v Homerovi, ktorému sa zo samostatných piesní podarilo vytvoriť dve veľké epické diela. V jednom z nich spieval Achillov hnev a jeho dôsledky, v druhom - návrat Odysea domov z ďalekých potuliek a v oboch týchto dielach bravúrne stelesnil a vyjadril všetku mladistvú sviežosť vzdialeného hrdinského obdobia gréckeho života. .

Homer. Neskoro antická busta.

Originál je v Kapitolskom múzeu.

O jeho osobnom živote nie je nič známe; len jeho meno je spoľahlivo zachované. Niekoľko významných miest gréckeho sveta sa medzi sebou sporilo o česť nazývať sa rodiskom Homéra. Mnohých môže zmiasť často používaný výraz „ľudový básnik“ vo vzťahu k Homérovi, a predsa jeho básnické diela už vznikli, zrejme, pre vybranú, noblesnú verejnosť, takpovediac pre pánov. Dokonale pozná všetky aspekty života tejto vyššej triedy, či už opisuje poľovníctvo alebo bojové umenie, prilbu alebo akúkoľvek inú časť zbrane, vo všetkom je viditeľný jemný znalec obchodu. S úžasnou zručnosťou a vedomosťami, na základe bystrého pozorovania, kreslí jednotlivé postavy z tohto vyššieho okruhu.

Trónna sála paláca v Pylos, hlavnom meste legendárneho homérskeho kráľa Nestora.

Moderná rekonštrukcia

Ale táto vyššia trieda, ktorú opísal Homér, vôbec nebola uzavretá kasta; na čele tohto panstva stál kráľ, ktorý vládol na malom území, v ktorom bol hlavným zemepánom. Pod touto triedou bola vrstva slobodných roľníkov alebo remeselníkov, ktorí sa na čas zmenili na bojovníkov a všetci mali svoju spoločnú vec, spoločné záujmy.

Mykény, legendárne hlavné mesto kráľa Agamemnona, rekonštrukcia pôvodného pohľadu a plánu pevnosti:

A. Lion Gate; V. stodola; C. stena podopierajúca terasu; D. nástupište vedúce k palácu; E. okruh hrobov nájdených Schliemannom; F. palác: 1 - vchod; 2 - miestnosť pre strážnikov; 3 - vstup do propylea; 4 - západný portál; 5 - severná chodba: 6 - južná chodba; 7 - západný priechod; 8 - veľký dvor; 9 - schodisko; 10 - trónna sála; 11 - prijímacia sieň: 12–14 - portikus, veľká prijímacia sála, megarón: G. základ gréckej svätyne; N. zadný vchod.

Levia brána v Mykénach.

Nádvorie paláca v Mykénach. Moderná rekonštrukcia.

Dôležitou črtou života v tomto období je absencia úzko prepojenej triedy, neexistuje žiadna samostatná trieda kňazov; rôzne vrstvy ľudu boli ešte stále vo vzájomnom kontakte a rozumeli si, preto sa tieto básnické diela, aj keď boli pôvodne určené pre vyššiu vrstvu, čoskoro stali majetkom celého ľudu ako skutočný plod ich sebauvedomenie. Homér sa od svojho ľudu naučil schopnosti skrotiť a umelecky umierniť svoju predstavivosť, rovnako ako po ňom zdedil rozprávky o svojich bohoch a hrdinoch; ale na druhej strane sa mu podarilo obliecť tieto legendy do takého jasu umelecká formaže na nich navždy zanechal pečať svojho osobného génia.

Dá sa povedať, že od čias Homéra si grécky ľud začal jasnejšie a zreteľnejšie predstavovať svojich bohov v podobe oddelených, izolovaných osobností, v podobe určitých bytostí. Komnaty bohov na nedobytnom vrchole Olympu, najvyšší z bohov Zeus, veľké božstvá mu najbližšie – jeho manželka Héra, hrdá, vášnivá, hádavá; tmavovlasý boh morí Poseidon, ktorý nosí zem a trasie ňou; boh podsvetia Hádes; Hermes je vyslancom bohov; Ares; Afrodita; Demeter; Apollo; Artemis; Athena; boh ohňa Hefaistos; pestrý dav bohov a duchov morských hlbín a hôr, prameňov, riek a stromov - vďaka Homérovi sa celý tento svet stelesnil do živých, individuálnych foriem, ktoré si ľudová predstavivosť ľahko osvojila a ľahko si ich obliekli prichádzajúci básnici a umelci z ľudí v hmatových formách. A všetko, čo bolo povedané, platí nielen o náboženských predstavách, o názoroch na svet bohov... A Homérova poézia rozhodne rovnako charakterizuje ľudí a oproti postavám kreslí poetické obrazy - vznešená mládež, kráľovská manžela, skúseného starca – navyše tak, že tieto ľudské obrazy: Achilles, Agamemnón, Nestor, Diomedes, Odyseus zostali navždy majetkom Helénov, ako aj ich božstiev.

Bojovníci mykénskej doby. Rekonštrukcia M. V. Gorelik.

Niečo také malo vyzerať ako hrdinovia Homérskeho eposu. Zľava doprava: bojovník v brnení vozňa (podľa nálezu z Mykén); pešiak (podľa kresby na váze); jazdec (podľa nástennej maľby z paláca Pylos)

Kopulovitá hrobka v Mykénach, ktorú vykopal Schliemann a nazval ju „hrobkou Atridov“

Také literárne dedičstvo celého ľudu, ktorým sa Ilias a Odysea v krátkom čase pre Grékov pred Homérom, pokiaľ vieme, nikde inde nestalo. Netreba zabúdať, že tieto diela, prevažne ústne prenášané, boli hovorené a nie čítané, a preto sa zdá, že je v nich stále počuť a ​​cítiť sviežosť živej reči.

postavenie nižších vrstiev spoločnosti. Hesiodos

Netreba zabúdať, že poézia nie je realitou a že realita tej vzdialenej éry bola veľmi krutá pre väčšinu tých, ktorí neboli ani kráľ, ani šľachtic. Sila potom nahradila právo: malí ľudia žili zle aj tam, kde sa králi správali k svojim poddaným s otcovskou miernosťou a šľachtici sa postavili za svoj ľud. Obyčajný človek ohrozil svoj život vo vojne, ktorá sa viedla kvôli veci, ktorá sa ho priamo a osobne netýkala. Ak ho všade uniesol číhajúci morský lupič, zomrel ako otrok v cudzej krajine a nemohol sa vrátiť do vlasti. Táto realita vo vzťahu k životu Obyčajní ľudia opísal iný básnik, Hesiodos - presný opak Homéra. Tento básnik žil v boiótskej dedine na úpätí Helikonu a jeho Diela a dni poučovali roľníka, ako sa má správať pri siatí a žatve, ako si má zakrývať uši pred studeným vetrom a škodlivými rannými hmlami.

Váza s bojovníkmi. Mykény XIV-XVI1I storočia. BC e.

Festival úrody. Obrázok z čiernofigurovej nádoby zo 7. storočia. BC e.

Vášnivo sa búri proti všetkým ušľachtilým ľuďom, sťažuje sa na nich, argumentujúc tým Doba železná nenašla sa na nich žiadna spravodlivosť a veľmi výstižne ich porovnáva vo vzťahu k nižšej vrstve obyvateľstva s šarkanom, ktorý v pazúroch nosí slávika.

Ale bez ohľadu na to, ako opodstatnené boli tieto sťažnosti, už teraz sa urobil veľký krok vpred v tom, že v dôsledku všetkých týchto pohybov a vojen sa všade vytvorili určité štáty s malým územím, mestskými centrami, štáty s určitými, aj keď závažné pre nižšiu vrstvu, právne poriadky.

Grécko v 7-6 storočí BC e.

Z nich v európskej časti helénskeho sveta, ktorá mala dosť dlho možnosť slobodne sa rozvíjať, bez akéhokoľvek vonkajšieho, cudzieho vplyvu, nadobudli najväčší význam dva štáty: Sparta na Peloponéze a Atény v strednom Grécku.

Vyobrazenie orby a sejby na čiernofigurovej váze od Vulciho. 7. storočie BC e.

Celkový obraz života Helénov okolo roku 500 pred Kr. e Helénska kolonizácia V strednom Grécku tak vznikol nový štát na živom a vhodnom mieste pre vzťahy so susednými krajinami, ktorý vyrástol z úplne iného základu ako Sparta a rýchlo sa pohyboval po ceste.

Kniha III HISTÓRIA HELÉNOV PO VÍŤAZSTVE PRI TANIECH Zeus Otricolius. starožitný mramor