() GRÉCKE PODOBENSTVO

Sokrates mal mladého priateľa menom Euthydemus, ktorého prezývka bola Pekný. Nevedel sa dočkať, kedy bude dospelý a prednesie hlasné prejavy na ľudovom zhromaždení. Sokrates sa s ním chcel dohadovať. Spýtal sa ho:
- Povedz mi, Euthydemus, vieš, čo je spravodlivosť?
- Samozrejme, že viem, rovnako ako ktokoľvek iný.
"Ale ja som človek, ktorý nie je zvyknutý na politiku, a z nejakého dôvodu je pre mňa ťažké na to prísť." Povedz mi, je fér klamať, klamať, kradnúť, chytiť ľudí a predávať ich do otroctva?
- Samozrejme, že je to nespravodlivé!
- No, ak veliteľ po odrazení útoku nepriateľov zajme väzňov a predá ich do otroctva, bude to tiež nespravodlivé?
- Nie, možno je to fér.
- Čo ak okradne a zničí ich zem?
- Aj to je fér.
- Čo ak ich oklame vojenskými trikmi?
- Aj to je fér. Áno, možno som vám povedal nepresne: klamstvo, podvod a krádež sú spravodlivé voči nepriateľom, ale nespravodlivé voči priateľom.
- Úžasné! Teraz, zdá sa, začínam chápať. Ale povedz mi toto, Euthydemus, ak veliteľ vidí, že jeho vojaci sú skleslí a klame im, že sa k nim približujú spojenci, a tým ich povzbudzuje, bude takáto lož nespravodlivá?
- Nie, možno je to fér.
- A ak syn potrebuje lieky, ale nechce ich užívať a otec ho oklame tým, že mu ich pridá do jedla, a syn sa uzdraví, bude takéto klamanie nespravodlivé?
- Nie, tiež fér.
- A ak niekto, keď vidí priateľa v zúfalstve a obáva sa, že by mohol spáchať samovraždu, ukradne alebo mu vezme meč a dýku, čo môžeme povedať o takejto krádeži?
- A to je fér. Áno, Sokrates, ukázalo sa, že som ti to opäť povedal nepresne. Bolo potrebné povedať: klamstvo, klamstvo a krádež sú spravodlivé voči nepriateľom, ale spravodlivé voči priateľom, keď sa to robí v ich prospech, a nespravodlivé, keď sa páchajú na ich zlo.
- Veľmi dobre, Euthydemus. Teraz vidím, že pred uznaním spravodlivosti sa musím naučiť rozoznávať dobro a zlo. Ale ty to samozrejme vieš?
"Myslím, že viem, Sokrates, aj keď z nejakého dôvodu si tým už nie som taký istý."
- Tak čo je?
- Napríklad zdravie je požehnanie a choroba je zlo; jedlo alebo nápoj, ktorý vedie k zdraviu, je dobrý, a ktorý vedie k chorobe, je zlý.
- Veľmi dobre, o jedle a pití som rozumel, ale možno by bolo presnejšie povedať o zdraví rovnako: keď vedie k dobru, potom je dobré, a keď vedie k zlu, potom je zlo?
- Čo to hovoríš, Sokrates, kedy môže byť zdravie zlé?
- Ale napríklad začala nesvätá vojna a, samozrejme, skončila porážkou; zdraví išli do vojny a zomreli, kým chorí zostali doma a prežili. Čo tu bolo zdravie - dobré alebo zlé?
- Áno, vidím, Sokrates, že môj príklad je neúspešný. Možno však môžeme povedať, že inteligencia je požehnaním!
- Je to vždy? Perzský kráľ často vyžaduje na svoj dvor šikovných a zručných remeselníkov z gréckych miest, drží ich pri sebe a nepúšťa ich do vlasti. Je pre nich ich inteligencia dobrá?
- Potom - krása, sila, bohatstvo, sláva!
- Ale na tie krásne častejšie útočia obchodníci s otrokmi, pretože krásne otrokyne sú cennejšie. Silní často prevezmú úlohu, ktorá presahuje ich sily a skončia v problémoch. Bohatí sú rozmaznávaní, stávajú sa obeťami intríg a zomierajú; sláva vždy spôsobuje závisť, a to vedie aj k mnohým zlu.
"No, ak je to tak," povedal smutne Euthydemus, "tak ani neviem, za čo by som sa mal modliť k bohom."
- Neboj sa! Znamená to len, že ešte neviete, o čom chcete ľuďom povedať. Poznáte však samotných ľudí?
- Myslím, že viem, Sokrates.
- Z koho sa skladá ľud?
- Od chudobných a bohatých.
-Koho nazývate bohatým a chudobným?
- Chudobní sú tí, ktorí nemajú dosť na živobytie, a bohatí sú tí, ktorí majú všetkého nadbytok a ešte viac.
"Nestáva sa, že chudobný človek si veľmi dobre vystačí so svojimi malými prostriedkami, ale bohatému nestačí žiadne bohatstvo?"
- Naozaj, to sa stáva! Sú dokonca tyrani, ktorým celá pokladnica nestačí a potrebujú nelegálne vydieranie.
- No a čo? Nemali by sme týchto tyranov zaradiť medzi chudobných a ekonomických chudobných medzi bohatých?
- Nie, radšej nie, Sokrates. Vidím to aj tu, ukázalo sa, že nič neviem.
- Nezúfajte! Stále budete myslieť na ľudí, ale samozrejme ste už viackrát mysleli na seba a svojich budúcich kolegov rečníkov. Tak mi povedz toto: sú aj takí zlí rečníci, ktorí klamú ľud v ich neprospech. Niektorí to robia neúmyselne a niektorí dokonca úmyselne. Ktoré sú lepšie a ktoré horšie?
- Myslím si, Sokrates, že úmyselní podvodníci sú oveľa horší a nespravodlivejší ako neúmyselní.
- Povedzte mi, ak niekto úmyselne číta a píše s chybami a iný neúmyselne, potom ktorý z nich je gramotnejší?
- Asi ten schválne: veď keď chce, vie písať bez chýb.
- Ale nevyplýva z toho, že úmyselný podvodník je lepší a spravodlivejší ako neúmyselný: koniec koncov, ak chce, môže hovoriť s ľuďmi bez podvodu!
- Nehovor, Sokrates, nehovor mi to, už aj bez teba vidím, že nič neviem a bolo by pre mňa lepšie sedieť a mlčať!
A Euthydemus odišiel domov, nespamätajúc sa zo smútku. A mnohí, ktorých Sokrates dohnal do takého zúfalstva, s ním už nechceli mať nič spoločné.

O priateľstve.

"V Syrakúzach žili dvaja priatelia - Damon a Phintius. Damon bol zatknutý za dlh a odsúdený na smrť."
"Nechaj ma odísť do večera, aby som si zariadil domáce záležitosti," požiadal Damon vládcu mesta Dionýzia, "a Phintius zostane na mojom mieste."
Dionysius sa takémuto naivnému triku zasmial, ale súhlasil.
Damon odišiel. Prišiel večer a keďže tam Damon nebol, Phintius bol vedený na popravu. Ale potom, keď sa Damon pretlačil cez dav, prišiel včas:
- Som tu, prepáč, že meškám.
Keď to Dionysius videl, zvolal:
- Je ti odpustené! A prosím, dovoľte mi stať sa vaším priateľom!"

Tri sitá Sokrata.

Jeden muž sa opýtal Sokrata:
-Vieš, čo mi o tebe povedal tvoj priateľ?
"Počkaj," zastavil ho Sokrates, "najprv si preosej, čo chceš povedať, cez tri sitá."
- Tri sitá?
- Skôr ako niečo poviete, musíte to trikrát preosiať. Najprv cez sito pravdy. Si si istý, že je to pravda?
- Nie, len som to počul.
"Takže nevieš, či je to pravda alebo nie." Potom prepasírujeme cez druhé sitko – sitko dobroty. Chceš povedať niečo dobré o mojom priateľovi?
- Nie, naopak.
"Takže," pokračoval Sokrates, "povieš o ňom niečo zlé, ale ani si nie si istý, či je to pravda." Skúsme tretie sito – sito úžitku. Naozaj potrebujem počuť, čo mi chceš povedať?
- Nie, to nie je potrebné.
"Takže," uzavrel Sokrates, "v tom, čo chcete povedať, nie je žiadna pravda, žiadna láskavosť, žiadny prospech." Prečo potom hovoriť?

O eštebákoch (Ezop).

Chudák mal drevenú sochu boha. „Urob ma bohatým,“ modlil sa k nej, ale jeho modlitby zostali márne a stal sa ešte chudobnejším. Zlo ho vzalo. Chytil boha za nohu a udrel si hlavu o stenu. Figúrka sa rozbila a vysypala sa z nej hrsť dukátov. Šťastlivec ich zozbieral a povedal: „Si nízky a hlúpy, podľa mňa: Ctil som ťa - nepomohol si mi, zahnal si ma do kúta - poslal si veľké šťastie.
Kto sa správa k darebákovi láskavo, zostáva v strate, kto sa k nemu správa hrubo, získava zisk.

Cudzinci. (Ezop).

Sliepka, ktorá nemala žiadne mláďatá, našla hadie vajcia a začala ich liahnuť. Vyliahli sa z nich mláďatá hadov, ktoré kuriatko začalo chrániť a kŕmiť. Lastovička sa na to pozrela a povedala: "Ty, mladý, snažíš sa o nich starať a nemysli si, že vyrastú a uškrtia ťa. Nech sa akokoľvek snažíš, sú to podvody iných ľudí, nie svoje vlastné deti.

O tom, ktorý prišiel v hojnom počte. (Podľa M. Gašparova)

Anacharsis, ôsmy medzi siedmimi mudrcami, bol Skýt... ​​Tento Anacharsis, ako hovoria, cestoval do Grécka, bol Solónovým žiakom a svojou múdrosťou spôsobil prekvapenie všetkých. Prišiel do Solonovho domu a prikázal otrokovi, aby povedal majiteľovi, že Skýtsky Anacharsis chce vidieť Solona a stať sa jeho priateľom. Solon odpovedal: "Ľudia si zvyčajne získavajú priateľov vo svojej domovine." Anacharsis povedal: „Si priamo vo svojej domovine, tak prečo si nespriateliť. Solonovi sa to páčilo a stali sa priateľmi.
Grékom sa zdalo vtipné, že Skýt študuje grécku múdrosť. Nejaký Aténčan mu vyčítal jeho barbarskú vlasť; Anacharsis odpovedal: "Ja som hanbou svojej vlasti a ty si hanbou svojej vlasti." Smiali sa, že hovorí nečistou gréčtinou; odpovedal: "Ale Gréci hovoria po skýtsky nečisto." Smiali sa, že on, barbar, sa rozhodol učiť múdrosti Grékov; povedal: „S dovezeným skýtskym chlebom si spokojný; Prečo je skýtska múdrosť horšia? Smiali sa: „Nemáš ani domy, len stany; ako môžeš posudzovať poriadok v dome a ešte viac v štáte?“ Anacharsis odpovedala: „Je dom stenou? Domov sú ľudia; a kde sa im žije lepšie, je diskutabilné.“

Múdrosť od niekoho, kto prišiel vo veľkom počte (v skutočnosti o nás).

Anacharsis o víne povedal: „Prvé tri poháre na hostine sú pohárom rozkoše, pohárom opojenia a pohárom znechutenia. A keď sa ho opýtali, ako sa nestať opilcom, povedal: „Pozerajte sa častejšie na opilcov.
Dostal otázku, čo ho v Grécku najviac prekvapilo. "Veľa," odpovedal. - Skutočnosť, že Gréci odsudzujú bitky, ale sami tlieskajú zápasníkom na súťažiach; odsudzujú klamstvo a sami zámerne zakladajú trhy, aby sa navzájom oklamali; a že na zhromaždeniach svojich ľudí chytrí ľudia predkladajú návrhy, ale hlúpi diskutujú a schvaľujú."
A keď bol Solón hrdý na svoje zákony, Anacharsis povedal: „Ale podľa mňa je každý zákon ako sieť: slabí sa do nej zapletú a silní ju prerazia; alebo na lane cez cestu: malý podlieza a veľký prešľapuje.“

Cena pozornosti davu.

Jedného dňa Diogenes začal mať na námestí filozofickú prednášku. Nikto ho nepočúval. Potom Diogenes zakričal ako vták a okolo sa zhromaždilo sto prizerajúcich sa.
"Toto, Aténčania, je cena vašej mysle," povedal im Diogenes. - Keď som ti robil chytré reči, nikto si ma nevšímal, a keď som štebotal ako nerozumný vták, počúvaš ma s otvorenými ústami.

Sila slova

Po podrobení Grécka Alexander Veľký požadoval, aby mu Aténčania dali rečníka Demosthenesa, ktorý vo svojich prejavoch odsúdil macedónskeho kráľa. Demosthenes na to reagoval tým, že Aténčanom porozprával Ezopovu bájku o vlkovi, ovci a psovi. Vlk presvedčil ovečku, aby mu dala psa, ktorý ich strážil. Ovce súhlasili, a keď zostali bez ochrany, vlk všetky ovce zaškrtil. Potom Aténčania poslali Alexandrovi starého veliteľa Fociona, ktorý sa preslávil vo vojne s Peržanmi.
- Alexander, usilujete sa o slávu, však? - spýtal sa Phocion. - Ak je to tak, dajte pokoj Aténam a choďte do Ázie. Vojenskú slávu dosiahnete tým, že neporazíte svojich kolegov Helénov, ale barbarov. A medzi svojimi spoluobčanmi sa preslávite svojou láskavosťou. Alexander súhlasil s touto jednoduchou radou a prestal požadovať vydanie Demosthena.

Malý žáner didaktickej literatúry (q.v.), ktorý je v hlavných črtách totožný s bájkou (q.v.). Rozdiel v používaní výrazov "P." a „bájka“ je dodržaná, ale nesúvisí to ani tak s rozdielmi v žánri, ale so štýlovým významom týchto... ... Literárna encyklopédia

PODOBENSTVO- PODOBENSTVO, podobenstvá, ženy. 1. Príbeh obsahujúci mravné učenie v alegorickej podobe (kniha). Evanjeliové podobenstvá. Šalamúnove podobenstvá. "Náboženstvo je ópium, náboženstvo je nepriateľ, dosť kňazských podobenstiev." Majakovského. || Alegorický výraz. Hovorte v podobenstvách... Ušakovov vysvetľujúci slovník

podobenstvo- Pozri nápovedu, príklad, rozprávka, aké podobenstvo!... Slovník ruských synoným a výrazov podobných významom. pod. vyd. N. Abramova, M.: Ruské slovníky, 1999. podobenstvo, náznak, príklad, rozprávka; príbeh, prirovnanie, príslovie, ganácia, parémia, parabola, ... ... Slovník synonym

Podobenstvo- (literárna) poviedka alegorická formou a mravne didaktická. Podobenstvo sa vzťahuje k podobnej básnickej forme, bájke, ako alegória k básnickému obrazu: zatiaľ čo použitie obrazu je nekonečne rozmanité,... ... Encyklopédia Brockhausa a Efrona

PODOBENSTVO- PODOBENSTVO, a, manželky. 1. V náboženskej a starej didaktickej literatúre: krátky alegorický poučný príbeh. Evanjeliový odsek o márnotratnom synovi. 2. prevod O nezrozumiteľnom, ťažko vysvetliteľnom jave, udalosti (hovorovom). Aký druh p.? Rozprávanie o meste...... Ozhegovov výkladový slovník

PODOBENSTVO- PODOBENSTVO, pravdepodobne podobenstvo, z podobenstva; pozri prítok. Dahlov vysvetľujúci slovník. IN AND. Dahl. 1863 1866 … Dahlov vysvetľujúci slovník

PODOBENSTVO- PODOBENSTVO, malý didaktický alegorický literárny druh obsahujúci mravné alebo náboženské učenie (hlboká múdrosť). V mnohých svojich modifikáciách má blízko k bájke. Univerzálny fenomén vo svetovom folklóre a literatúre (napr.... ... Moderná encyklopédia

PODOBENSTVO- malý didaktický alegorický literárny druh obsahujúci mravné alebo náboženské učenie (múdrosť). Blízko bájky; vo svojich modifikáciách univerzálny fenomén vo svetovom folklóre a literatúre (napr. podobenstvá o evanjeliách vr... Veľký encyklopedický slovník

Podobenstvo- ☼ didaktický alegorický žáner, v hlavných črtách blízky bájke. Naproti tomu forma P. 1) nie je schopná izolovanej existencie a vzniká len v určitom kontexte, a preto 2) umožňuje absenciu rozvinutého dejového pohybu a... ... Encyklopédia kultúrnych štúdií

PODOBENSTVO- reči mesta. Razg. Neschválené Predmet všeobecného rozhovoru a neustáleho ohovárania. BTS, 1532. /i> Výraz z Biblie. FSRY, 358; BMS 1998, 473; DP, 180. Z podobenstva. Sib. Zrazu, nečakane. SPS, 177. O podobenstve. St. Ural. Akoby šťastie. SRGSU 2, 179 ... Veľký slovník ruských prísloví

Podobenstvo- PODOBENSTVO je morálne učenie v alegorickej forme (pozri slovo Alegória), ktoré sa od bájky líši tým, že básnický materiál čerpá z ľudského života (evanjeliové podobenstvá, Šalamúnove podobenstvá) ... Slovník literárnych pojmov

knihy

• Podobenstvo o mlieku, ovsených vločkách a sivej mačke Murka, Mamin-Sibiryak Dmitrij Narkisovič. Mlieko a kaša sa neustále hádali a sami nevedeli prečo. Súdiť sa ich podujal prefíkaný kocúr Murka. Výsledkom takéhoto posudzovania bolo, že Murka vypil všetko mlieko. A hoci mačka Murka dostala...

Najlepšie podobenstvá. Veľká kniha. Všetky krajiny a obdobia Mishanenkova Ekaterina Aleksandrovna

Grécke podobenstvá

Grécke podobenstvá

Trojitý filter

Jedného dňa prišiel k Sokratovi známy a povedal:

– Teraz vám poviem niečo, čo som počul o jednom z vašich priateľov.

"Počkaj chvíľu," odpovedal Sokrates. "Skôr ako mi niečo povieš, musí to prejsť cez trojitý filter." Predtým, ako začnete hovoriť o mojom priateľovi, musíte filtrovať, čo chcete povedať. Prvý filter je pravdivý. Povedz mi, si si úplne istý, že je to pravda?

"Nie," odpovedal priateľ, "sám som o tom počul od iných."

"Takže si nie si istý, či je to pravda." Teraz je druhý filter dobrý. Je niečo dobré v tom, čo povieš o mojom priateľovi?

- Naopak. Toto je niečo veľmi zlé.

"Takže mi chceš povedať niečo, čo nemusí byť pravda, a na tom niečo zlé." Tretím filtrom je užitočnosť. Môžem ja osobne získať nejaký úžitok z toho, čo hovoríte?

"Vo všeobecnosti nie," odpovedal priateľ.

"No, ak to, čo mi chceš povedať, nie je ani pravda, ani dobré, ani užitočné, tak prečo by som to mal vedieť?"

Tajomstvo

Aristoteles potrestal Alexandra Veľkého:

-Nikdy nehovor dvom ľuďom svoje tajomstvá. Lebo ak bude tajomstvo odhalené, nebudeš môcť neskôr zistiť, koho to bola chyba. Ak potrestáš oboch, urazíš toho, kto vedel udržať tajomstvo. Ak odpustíte obom, znova urazíte nevinného, ​​pretože nepotrebuje vaše odpustenie.

Dôvod na dobrú náladu

Sokrata sa spýtal jeden z jeho študentov:

– Vysvetli mi, prečo som na tvojom čele nikdy nevidel známky smútku? Vždy máte dobrú náladu.

Sokrates odpovedal:

"Pretože nemám nič, čo by som ľutoval, keby som to stratil."

Úvaha o šťastí

Jedného dňa sa Sokrates spýtal ľudí:

– Čo je v živote najdôležitejšie?

Ľudia okolo neho začali vyjadrovať svoje názory na túto otázku. Jeden z nich povedal:

– Najdôležitejšie v živote je zdravie. Ďalší povedal:

– Najdôležitejšie je mať dobre stavané telo, byť atraktívny a mať úspech u žien.

Tretí povedal:

– Najdôležitejšie je mať peniaze a postavenie v spoločnosti.

Keď všetci prehovorili, spýtali sa Sokrata:

- Čo si o tom myslíš? Sokrates povedal:

– Myslím si, že to najdôležitejšie v živote je šťastie! Myslíte si, že každý človek, ktorý má zdravie, bude nevyhnutne v živote šťastný?

Ľudia, ktorí ho počúvali, povedali:

- Nie, Sokrates, to nie je potrebné.

– Bude muž, ktorý má dobre stavané telo a má úspech u žien, nevyhnutne v živote šťastný?

- Nie, Sokrates! A to nie je potrebné, odpovedali ľudia.

"Tak mi povedz," pokračoval Sokrates, "je človek, ktorý má veľa peňazí a postavenie v spoločnosti, vždy šťastný?"

"Nie, Sokrates," odpovedali ľudia, "skôr naopak." Takíto ľudia sú často osamelí.

– Ktorý z typov ľudí tu uvedených považujete za najcennejších? - pýtal sa ďalej Sokrates. – Predstavte si, že potrebujete radu od lekára. Ku ktorému lekárovi pôjdete? K veľmi bohatému, spoločensky postavenému, urastenému, úspešnému u žien, alebo by ste uprednostnili lekára, ktorý je v tomto živote šťastný?

"Takže," oznámil Sokrates, "všetci sme jednomyseľne uznali, že šťastie je najvyššie dobro a treba sa oň usilovať ako o najdôležitejšiu vec v tomto živote."

Nie je v tom žiadny rozdiel

Táles (zakladateľ gréckej filozofie) povedal, že nie je rozdiel medzi životom a smrťou.

- Prečo nezomriete? - pýtali sa ho.

- Pretože v tom nie je žiadny rozdiel.

Je lepšie zomrieť nevinne

Istá žena videla Sokrata, ako ho ťahajú na miesto popravy. S plačom zvolala:

- Oh, beda mi! Zabijú vás, aj keď ste nespáchali žiadny zločin!

Sokrates jej odpovedal:

- Oh, hlúpy! Naozaj by ste chceli, aby som spáchal zločin, zaslúžil si popravu a zomrel ako zločinec?

Z akéhokoľvek zdroja

- Ako si sa potopil! Ste pripravení učiť sa od prvej osoby, ktorú stretnete? - vyčítalo sa jednému filozofovi.

„Vedomosti sú taká vzácna vec, že ​​nie je hanba získať ich z akéhokoľvek zdroja,“ odpovedal filozof.

Filozofické odpovede

Thales dostal otázku:

- Čo je na svete ťažké?

- Poznaj sám seba.

- Čo je ľahké?

- Poraď inému.

– Čo je najpríjemnejšie?

-Čo je božské?

- Niečo, čo nemá začiatok ani koniec.

Závideniahodné priateľstvo

V Syrakúzach boli dvaja priatelia: Damon a Phintius. Damon chcel zabiť Dionýzia, no bol zajatý a odsúdený na smrť.

"Nechaj ma odísť do večera a zariadiť si domáce záležitosti," povedal Damon Dionýziovi, "Phintius zostane pre mňa rukojemníkom."

Dionysius sa takémuto naivnému triku zasmial a súhlasil. Prišiel večer, Phintiasa už viedli na popravu. A potom, keď sa predieral davom, prišiel Damon.

- Som tu, prepáč, že meškám.

Dionysius zvolal:

- Je ti odpustené! A žiadam ťa, aby si ma prijal ako tretieho člena svojho priateľstva.

Predvídavosť

Jeden filozof mal dcéru. Vyrovnali sa jej dvaja ľudia: chudobný a bohatý. Filozof svoju dcéru oženil s chudobným mužom. Na otázku, prečo to urobil, filozof odpovedal:

"Bohatý ženích je hlúpy a obávam sa, že čoskoro schudobnie." Chudobný ženích je šikovný a dúfam, že časom zbohatne.

Pripravenosť rečníka

Sokrates mal mladého priateľa menom Euthydemus, ktorého prezývka bola Pekný. Nevedel sa dočkať, kedy bude dospelý a prednesie hlasné prejavy na ľudovom zhromaždení. Sokrates sa s ním chcel dohadovať. Spýtal sa ho:

- Povedz mi, Euthydemus, vieš, čo je spravodlivosť?

- Samozrejme, že viem, rovnako ako ktokoľvek iný.

"Ale ja som človek, ktorý nie je zvyknutý na politiku, a z nejakého dôvodu je pre mňa ťažké na to prísť." Povedz mi, je fér klamať, klamať, kradnúť, chytiť ľudí a predávať ich do otroctva?

- Samozrejme, že je to nespravodlivé!

- No, ak veliteľ po odrazení útoku nepriateľov zajme väzňov a predá ich do otroctva, bude to tiež nespravodlivé?

- Nie, možno je to fér.

– Čo ak okradne a zničí ich zem?

- Aj to je fér.

– Čo ak ich oklame vojenskými trikmi?

- Aj to je fér. Áno, možno som vám povedal nepresne: klamstvo, podvod a krádež sú spravodlivé voči nepriateľom, ale nespravodlivé voči priateľom.

- Úžasné! Teraz, zdá sa, začínam chápať. Ale povedz mi toto, Euthydemus, ak veliteľ vidí, že jeho vojaci sú skleslí a klame im, že sa k nim približujú spojenci, a tým ich povzbudzuje, bude takáto lož nespravodlivá?

– Nie, možno je to spravodlivé.

- A ak syn potrebuje lieky, ale nechce si ich dať, a otec ho oklame tým, že mu ich dá do jedla, a syn sa uzdraví, bude takéto klamanie nespravodlivé?

- Nie, tiež fér.

- A ak niekto, keď vidí priateľa v zúfalstve a obáva sa, že by mohol spáchať samovraždu, ukradne alebo mu vezme meč a dýku, čo môžeme povedať o takejto krádeži?

- A to je fér. Áno, Sokrates, ukázalo sa, že som ti to opäť povedal nepresne. Bolo potrebné povedať: klamstvo, klamstvo a krádež sú spravodlivé voči nepriateľom, ale spravodlivé voči priateľom, keď sa to robí v ich prospech, a nespravodlivé, keď sa páchajú na ich zlo.

- Veľmi dobre, Euthydemus. Teraz vidím, že pred uznaním spravodlivosti sa musím naučiť rozoznávať dobro a zlo. Ale ty to samozrejme vieš?

"Myslím, že viem, Sokrates, aj keď z nejakého dôvodu si tým už nie som taký istý."

- Tak čo je?

– Nuž, napríklad zdravie je požehnanie, ale choroba je zlo; jedlo alebo nápoj, ktorý vedie k zdraviu, je dobrý, a ktorý vedie k chorobe, je zlý.

– Veľmi dobre, o jedle a pití som rozumel, ale možno by bolo správnejšie povedať o zdraví rovnako: keď vedie k dobru, potom je dobré, a keď vedie k zlu, potom je zlo. ?

- Čo to hovoríš, Sokrates, kedy môže byť zdravie zlé?

– Ale napríklad začala nesvätá vojna a, samozrejme, skončila porážkou; zdraví išli do vojny a zomreli, kým chorí zostali doma a prežili. Čo tu bolo zdravie - dobré alebo zlé?

- Áno, vidím, Sokrates, že môj príklad je neúspešný. Možno však môžeme povedať, že inteligencia je požehnaním!

- Je to vždy? Perzský kráľ často vyžaduje na svoj dvor šikovných a zručných remeselníkov z gréckych miest, drží ich pri sebe a nepúšťa ich do vlasti. Je pre nich ich inteligencia dobrá?

- Potom - krása, sila, bohatstvo, sláva!

"Ale tie krásne sú častejšie napádané obchodníkmi s otrokmi, pretože krásne otrokyne sú cennejšie." Silní často prevezmú úlohu, ktorá presahuje ich sily a skončia v problémoch. Bohatí sú rozmaznávaní, stávajú sa obeťami intríg a zomierajú; sláva vždy spôsobuje závisť, a to vedie aj k mnohým zlu.

"No, ak je to tak," povedal smutne Euthydemus, "tak ani neviem, za čo by som sa mal modliť k bohom."

- Neboj sa! Znamená to len, že ešte neviete, o čom chcete ľuďom povedať. Poznáte však samotných ľudí?

- Myslím, že viem, Sokrates.

– Z koho sa skladá ľud?

- Od chudobných a bohatých.

– Koho nazývate bohatým a chudobným?

– Chudobní sú tí, ktorí nemajú dosť na živobytie, a bohatí sú tí, ktorí majú všetkého nadbytok a ešte viac.

"Nestáva sa, že chudobný si veľmi dobre vystačí s malými prostriedkami, ale bohatému nestačí žiadne bohatstvo?"

- Naozaj, to sa stáva! Sú dokonca tyrani, ktorým celá pokladnica nestačí a potrebujú nelegálne vydieranie.

- No a čo? Nemali by sme týchto tyranov zaradiť medzi chudobných a ekonomických chudobných medzi bohatých?

- Nie, radšej nie, Sokrates. Vidím to aj tu, ukázalo sa, že nič neviem.

- Nezúfajte! Stále budete myslieť na ľudí, ale už ste, samozrejme, neraz mysleli na seba a svojich budúcich kolegov rečníkov. Tak mi povedz toto: sú aj takí zlí rečníci, ktorí klamú ľud v ich neprospech. Niektorí to robia neúmyselne a niektorí dokonca úmyselne. Ktoré sú lepšie a ktoré horšie?

"Myslím si, Sokrates, že úmyselní podvodníci sú oveľa horší a nespravodlivejší ako tí neúmyselní."

- Povedzte mi, ak niekto úmyselne číta a píše s chybami a iný neúmyselne, potom ktorý z nich je gramotnejší?

- Asi ten schválne: veď keď chce, vie písať bez chýb.

- Ale nevyplýva z toho, že úmyselný podvodník je lepší a spravodlivejší ako neúmyselný: koniec koncov, ak chce, môže hovoriť s ľuďmi bez podvodu!

"Nehovor, Sokrates, nehovor mi to, už aj bez teba vidím, že nič neviem a bolo by pre mňa lepšie sedieť a mlčať!"

A Euthydemus odišiel domov, nespamätajúc sa zo smútku.

Príbeh zo života Solona, ​​jedného zo Siedmich mudrcov

Hovorí sa, že Solón na žiadosť Kroisa prišiel do Sárd. Keď Solon skúmal nádherný hrad Croesus, spýtal sa ho, či nepozná muža, ktorý je šťastnejší ako on, Croesus. Solon odpovedal, že takého človeka pozná: toto bol jeho spoluobčan Tell. Potom povedal, že Tell bol muž vysokej morálky, zanechal po sebe deti dobrého mena, majetok, v ktorom bolo všetko potrebné, a zomrel so slávou, statočne bojujúc za vlasť. Solon sa Kroisovi zdal výstredným a hrubým človekom, pretože šťastie nemeria množstvom striebra a zlata, ale nad jeho obrovskú moc a autoritu stavia život a smrť obyčajného človeka. A predsa sa znova spýtal Solona, ​​či po Tellovi pozná ešte niekoho, kto je šťastnejší ako on. Solon opäť povedal, že vie: toto boli Cleobis a Biton, dvaja bratia, ktorí sa navzájom a svoju matku nesmierne milovali. Keď jedného dňa voly dlho neprichádzali z paše, sami sa zapriahli do voza a odviezli matku do Hérinho chrámu. Všetci občania ju nazývali šťastnou a ona bola šťastná. A obetovali, pili vodu, ale na druhý deň nevstali; našli ich mŕtvych; Keď získali takú slávu, videli smrť bez bolesti a smútku.

"A ty ma vôbec nepočítaš medzi šťastných ľudí," zvolal Kroisos s hnevom?

Potom Solon, ktorý mu nechcel lichotiť, ale ani ho nechcel ešte dlhšie dráždiť, povedal:

- Kráľ Lýdie! Boh nám dal Helénom schopnosť zachovávať umiernenosť vo všetkom. A v dôsledku takého zmyslu pre proporcie a inteligencie nás charakterizujú akýsi bojazlivý, zjavne obyčajný ľud, a nie kráľovský, brilantný. Takáto myseľ, vidiac, že ​​v živote sú vždy všelijaké peripetie osudu, nedovoľuje, aby sa človek pýšil šťastím danej chvíle, ak ešte neuplynul čas, kedy sa môže zmeniť. Budúcnosť plná najrôznejších nehôd sa ku každému nenápadne približuje. Komu Boh posiela šťastie do konca života, toho považujeme za šťastného. A nazvať človeka šťastným počas jeho života, kým je ešte vystavený nebezpečenstvu, je to isté, ako vyhlásiť víťaza a korunovať vencom športovca, ktorý súťaž ešte nedokončil. Táto vec je nesprávna, bez akéhokoľvek významu.

Po týchto slovách Solon odišiel. Urazil Kroisa, ale nepriviedol ho k rozumu. Takto sa Kroisos vtedy k Solónovi správal pohŕdavo.

Po porážke v bitke s Kýrom Kroisos stratil svoje hlavné mesto, sám bol zajatý živý a čelil smutnému osudu upálenia na hranici. Oheň už bol pripravený. Zviazaný Croesus bol položený na neho. Všetci Peržania sa pozreli na toto divadlo a Cyrus tam bol. Potom Kroisos, pokiaľ mal hlas, trikrát zvolal:

- Oh, Solon! Ó, Solón! Ó, Solón!

Kýra to prekvapilo a poslali ho spýtať sa, čo je to za človeka alebo boha Solon, na ktorého jediného sa odvolával v takom beznádejnom nešťastí. Kroisos bez toho, aby niečo skrýval, povedal:

- Bol to jeden z helénskych mudrcov, ktorého som pozval, ale nie preto, aby som ho počúval a dozvedel sa niečo, čo som potreboval, ale aby obdivoval moje bohatstvo a po návrate do svojej vlasti rozprával o tomto blahobyte, strate z čoho, ako sa ukázalo, spôsobilo viac smútku ako jeho získanie – šťastie. Kým existoval, všetko, čo z neho bolo dobré, boli prázdne reči a sláva. A jeho strata ma priviedla k ťažkému utrpeniu a katastrofám, z ktorých niet spasenia. Solon, keď sa pozrel na moju vtedajšiu situáciu, predvídal, čo sa teraz stalo, a poradil mi, aby som mal na pamäti koniec svojho života a nebol hrdý a nechválil sa krehkým majetkom.

Táto odpoveď bola odovzdaná Cyrusovi. Ukázalo sa, že je múdrejší ako Croesus, a keď videl potvrdenie Solónových slov v tomto príklade, nielen oslobodil Kroisa, ale aj s ním zaobchádzal s úctou po celý život.

Takto sa preslávil Solon: jedným slovom zachránil jedného kráľa a osvietil druhého.

Vlk a ovce

Ovca utekajúca pred vlkom vbehla do oplotenia chrámu.

"Ak nevyjdeš von," povedal vlk, "kňaz ťa chytí a zabije ako obeť."

"Je mi jedno," povedala ovečka, "či ma zabije kňaz, alebo ma zješ."

"Môj priateľ," odpovedal vlk, "je mi smutno, keď počujem, ako z tak úzkeho osobného hľadiska považuješ taký dôležitý problém." Starám sa!