Red pokopa mrtvih kod pravoslavaca. Cijeli ritual pravoslavnih sahrana

Ljudski sprovod je obred sahrane pokojnika koji simbolizira ispraćaj i kraj ovozemaljskog života i početak novog, vječnog. Cjelokupni pogrebni ritual Slavena ima i kršćanske i poganske korijene, tijesno isprepletene i više ne odvojene zbog stoljetnih temelja.

Pravoslavni pogrebi u Rusiji možda najpotpunije kombiniraju pretkršćanske pogrebne tradicije s vjerskim pravilima i pogrebnim postupcima te postpogrebnim tradicijama.

To se objašnjava relativnom tolerancijom pravoslavlja prema poganskim ostacima, prisutnošću mnogih društvenih i povijesne značajke u raznim područjima zemlje.

Posvećenje i sprovod pokojnika u svakoj kulturi i vjeri prati određena ceremonija i rituali. Tajanstveni i mistični prijelaz iz kraljevstva živih u kraljevstvo mrtvih nadilazi sferu ljudskog razumijevanja, pa su ljudi, ovisno o svom religijskom svjetonazoru, povijesni i kulturološke karakteristike, razvili su cijeli sustav pravila i tradicije tijekom sprovoda. Oni bi trebali pomoći pokojniku da se udobno snađe u novom svijetu - uostalom, velika većina religija i vjera polazi od činjenice da smrt znači samo kraj zemaljskog razdoblja postojanja.

Ritualni obred provodi se prvenstveno kako bi se pomoglo pokojniku, iako danas mnogi pogrešno promatraju uvriježene običaje pokopa i komemoracije kao želju da se podrže voljeni i rodbina, da se s njima podijeli gorčina gubitka i da se pokaže osjećaj poštovanja. za pokojnika.

Faze pogreba pravoslavne tradicije na sprovodu u Rusiji uključuju sljedeće glavne događaje i rituale, koji zajedno predstavljaju sekvencijalni postupak pokopa;

• Priprema;
• doviđenja;
• pogrebna služba;
• ukop;
• sjećanje.

Svaka osoba mora pokopati svoje voljene. Važno je pridržavati se pogrebnog rituala. Ruske pravoslavne tradicije odavno su formirane (uključujući one koje se trenutno ne koriste ili se koriste u udaljenim područjima od strane pravoslavnih kršćana). Postoji obvezni minimum koji treba poznavati osoba koja sudjeluje u postupku ukopa.

Pravoslavna osoba treba znati minimum potreban za pravilnu organizaciju sprovoda

Ova informacija je posebno važna za vjernike. Mnogi ljudi dolaze Bogu u odrasloj dobi i ne poznaju neke običaje, pridajući važnost praznovjerjima koja nisu povezana s religijom i time ne pomažu duši pokojnika da uđe u zagrobni život. Za nevjernike je poštivanje tradicije važno iz osjećaja poštovanja prema pokojniku i onima koji su se okupili da ga isprate.

Priprema za ukop

Priprema je pretpogrebna faza sprovoda, koja uključuje nekoliko sastavnih ritualnih događaja. Prilikom pripreme tijela za ukop poštuju se i neki poganski običaji. Smrt se u kršćanstvu doživljava kao početak puta u novi život, pa se pokojnik mora pripremiti i sakupiti za put. Priprema tijela pokojnika za nezemaljski put ima kako religiozni i mistični sadržaj, tako i sanitarnu i higijensku komponentu.

Pranje tijela

Pokojnik se mora pojaviti pred Stvoriteljem čist i duhovno i tjelesno.

Mistična komponenta obreda je u tome što su pranje tijela morale obavljati određene osobe - perači.

Nisu mogli biti u bližoj vezi s pokojnikom, kako suze ne bi padale na tijelo. Oplakivanje pokojnika nije spojivo s kršćanskim shvaćanjem smrti kao prijelaza u vječni život i susret s Bogom. Postoji vjerovanje da majčine suze peku mrtvo dijete. Peračice su birane između starih djevojaka i udovica koje su bile čiste i nisu činile tjelesne grijehe. Za rad se kao nagrada davalo rublje i odjeća pokojnika.

Tijelo su prali na podu na pragu kuće, pokojnika su postavljali nogama prema peći. Korištena je topla voda, češalj i sapun. Vjerovalo se da se onozemaljske mrtve sile prenose na stvari koje se koriste tijekom pranja, pa ih se potrebno što prije riješiti. Posude s vodom za pranje, češljevima i ostacima sapuna bacane su u klanac i nošene do raskrižja i izvan polja. Iskorištena voda smatrana je mrtvom i izlijevana je u krajnji kut dvorišta, gdje nitko nije hodao i gdje se ništa nije sadilo.

Sve ove tradicije odraz su mistične komponente poganskog shvaćanja smrti i straha od onostranog svjetla.

Usklađenost s takvim ritualima bila je neophodna kako bi se osiguralo da mrtvi ne dođu s drugog svijeta i ne povedu svoje voljene sa sobom. Kršćanski smisao leži u potrebi čišćenja pred Bogom ne samo duše, već i tijela. Moderno pranje u mrtvačnici ima čisto sanitarni i higijenski sadržaj.

Pokojnikovo odijelo

Danas je tradicija da se umrli muškarac oblači u tamno odijelo i bijelu košulju, a žene u svijetlu odjeću. Međutim, u doba drevne Rusije i srednjeg vijeka svi su bili pokopani u bijelom. Ova je tradicija kombinirala kršćanske ideje o čistoći duše i tradicionalne bijele haljine usvojene u Rusiji.

Tradicionalno, pokojnik je odjeven u bijelo.

Za ukop se bira najbolja odjeća pokojnika, često se kupuju posebni pogrebni kompleti ili nova odijela i haljine, što također simbolizira čistoću osobe pred Bogom. Noge su obuvene u bijele papuče bez tvrdih potplata - poznati simbol pogrebnog pribora. Zabranjeno je koristiti odjeću rođaka ili drugih osoba. Glave žena prekrivene su šalom koji se kombinira s kršćanskim i kulturne tradicije, muškarac nosi vijenac s molitvom.

Određene tradicije se poštuju u vezi s umrlim mladim djevojkama i mladićima koji se nisu stigli vjenčati.

Smrt Mladić je uvijek izniman događaj. Prerana smrt u većini aktivno doba izaziva posebno žaljenje i tugu. Neudane djevojke i u staro vrijeme i sada se sahranjuju u bijelom, a često i u vjenčanice, stavljaju veo u tabut. Sprovod mladenke može biti popraćen nekim svadbenim običajima - ispijanje šampanjca, pjevanje svadbenih pjesama.

Za preminule mlade ljude koji nisu imali vremena za vjenčanje, vjenčani prsten se stavlja na prstenjak desne ruke. Oblačenje mladih događa se kao priprema za vjenčanje. Slične tradicije postoje ne samo u pravoslavnom svijetu.

Sahranjivanje

Nakon pranja i oblačenja, pokojnik se postavlja na klupu okrenutu prema ikonama, prostrtu slamom ili nečim mekim. U kući se mora održavati tišina; telefoni i audio-video oprema moraju biti isključeni. Ogledala, staklene površine osim prozora (vrata ormara i komoda, unutarnja vrata i sl.) treba prekriti bijelim papirom ili tkaninom, fotografije i slike ukloniti ili objesiti.

Lijes (zastarjeli naziv domovin - od riječi "kuća") smatra se posljednjim zemaljskim utočištem osobe. Ovom se elementu pridaje velika pažnja u pogrebnom postupku.

U davna vremena lijesovi su se mogli izraditi u jednom komadu od debla drveta. U svom uobičajenom obliku, ovaj ritualni predmet je izrađen od dasaka; suvremeni materijali (iverica, plastika itd.), Metali se mogu koristiti samo za ukrašavanje i ukrašavanje (s izuzetkom lijesova od cinka u određenim slučajevima). Za proizvodnju se može koristiti bilo koja vrsta drva osim aspen. Iznutra je lijes pokriven mekog materijala. Skupocjeni lijesovi mogu biti polirani, ukrašeni vrijednim materijalima i presvučeni mekim presvlakama. Tijelo se stavlja na bijeli pokrivač – plahtu ili platno. Pod glavu se stavlja mali jastuk. Pripremljeni kovčeg može se smatrati imitacijom kreveta, pokojnik je postavljen tako da je "udoban". Ponekad žene tijekom života pripremaju jastuk za svoj lijes, punjen vlastitom kosom.

Lijes u kršćanskoj tradiciji je imitacija kreveta

Krštenici se sahranjuju sa prsni križ. U lijes se stavlja ikona, kruna na čelu i "rukopis" - pisana ili tiskana molitva za oproštenje grijeha. Stavlja se u desnu ruku pokojnika, a svijeća se stavlja na prsa u prekriženim rukama. Pokojniku se mogu dati stvari koje je za života stalno koristio ili posebno cijenio. Postalo je uobičajeno biti pokopan s mobitelima.

Ranije su se nosile rukavice za prijenos tijela u lijes, a kuća je stalno zadimljena tamjanom. Prije nego što se lijes izvadi, ne možete izbaciti smeće iz kuće - ovaj običaj se poštuje u naše vrijeme.

Ispraćaj pokojnika

Ispraćaj pokojnika također je simbioza pravoslavnih rituala, mističnih vjerovanja i tradicije i odvija se u nekoliko faza. Trenutno su moderne tradicije usko isprepletene s utvrđenim starim običajima, koji uključuju:

• postavljanje portreta i nagrada pokojnika na lijes, njihova demonstracija u pogrebnoj povorci;
• oproštajni govori;
• postavljanje fotografija na nadgrobne ploče i križeve;
• pogrebna glazba, pjevanje, vatromet;
• sućuti putem medija i sl.

Ispraćaj pokojnika

Tabut se stavlja u prostoriju na stol prekriven platnom, ili na stolice s nogama prema vratima. Poklopac se nalazi okomito s uskim dijelom prema podu u hodniku, često na podestu. 3 dana lijes s tijelom pokojnika mora ostati u kući.

Pokojniku dolaze rodbina, prijatelji, poznanici i susjedi. Vrata se ne zatvaraju. Noću se rodbina i prijatelji trebaju okupiti oko lijesa kako bi se oprostili od pokojnika, prisjetili se njegovog svjetovnog života, događaja u kojima je pokojnik bio sudionik.

Ranije je bilo obavezno da rodbina ili posebno pozvane osobe (ne nužno svećenici) čitaju psaltir nad lijesom. Sada je poštivanje ove tradicije prepušteno diskreciji najbližih rođaka. Nad pokojnikom treba pročitati kanon “Poslije izlaska duše iz tijela”.

Ako u kući postoje ikone, morate staviti čašu vode ispred njih, pokrivenu komadom kruha. Voda i kruh mogu se postaviti na prozorsku dasku. Vjeruje se da duša pokojnika ne napušta odmah zemlju. Izložena hrana i piće možda odražavaju i pogansko žrtvovanje duhu pokojnika i kršćanske ideje o boravku duše na zemlji nakon smrti 40 dana - jasan primjer ispreplitanja poganskih i kršćanskih rituala. Na uzglavlju lijesa na stolu ili drugom uzvišenju pali se svijeća, a ispred slika treba gorjeti svjetiljka. Svijeće se mogu postaviti u kutove kuće.

Portret s crnom vrpcom postavljen je na glavu lijesa, nagrade su postavljene na jastuku uz noge. Vijenci se poredaju duž zidova sobe, vijenac od rodbine stavlja se do nogu između lijesa i jastuka s nagradama. Ljudi koji se dođu oprostiti uglavnom ne skidaju cipele. Morate neko vrijeme stajati ili sjediti u blizini lijesa; samo se rodbina okuplja s pokojnikom dugo ili cijelu noć. U sobi s pokojnikom duž lijesa treba postaviti stolice ili klupe. Ispraćaj se provodi do uklanjanja tijela.

Trenutačno se tradicija trodnevnog oproštaja ne poštuje u metropolitanskim područjima i velikim gradovima, već u malim urbanim naseljima i ruralna područja posvuda sačuvana.

Održavanje trodnevnog ispraćaja je po nahođenju rodbine i ovisi o stvarnim okolnostima u kojima se vrši ukop.

Često se tijelo za ukop uzima već pripremljeno iz mrtvačnice, a procesija odmah odlazi u crkvu ili groblje. Svećenstvo ne inzistira na strogom poštivanju na sve to ne utječe.

Iznošenje tijela i pogrebna povorka

Uklanjanje tijela predviđeno je najranije 12 - 13 sati i uz očekivanje da se ukop obavi prije zalaska sunca. Obično nastoje izvršiti odvoz prije 14 sati. Prvo iznesu noge pokojnika, ne dirajući prag i dovratnike, koji bi trebali zaštititi od povratka pokojnika. Postoji još jedan poseban zaštitni obred – zamjena mjesta pokojnika. Potrebno je neko vrijeme sjediti na stolu ili stolicama na kojima se nalazio lijes, a zatim ih okrenuti naopako na jedan dan.

Uklanjanje tijela počinje u 12 - 13 sati

Prije iseljavanja duž trase povorke postrojavaju se oni koji su ih došli ispratiti i ispratiti na posljednji put. U početku se iz kuće iznose vijenci, portret pokojnika, jastuk s ordenima i medaljama te poklopac lijesa. Nakon 10 - 15 minuta lijes se iznosi i nosi do mrtvačkih kola, a iza lijesa izlazi rodbina. Prije mrtvačkih kola, lijes se nekoliko minuta postavlja na stolice i ostavlja otvoren kako bi se dala prilika da se oproste od onih ljudi koji nisu bili kod kuće i ne idu na pogreb ili na groblje.

U pogrebnim kolima lijes se postavlja na posebno postolje glavom prema naprijed i polažu vijenci.

Poseban običaj prilikom iseljavanja je žalovanje za pokojnikom, a često tuguju nesrodnici ili bliske osobe. Naricanje nad lijesom i suze, prema predaji, trebale bi obilježiti osobnost pokojnika. Što su bolji odnosi s drugima i poštovanje društva, to više plače. Nekada su postojale posebne ožalošćene osobe koje su bile posebno pozivane na obred. Narodna predaja sačuvala je i pogrebne naricaljke - pjesme-naricaljke, koje su se izvodile dosadnim zavijajućim glasom.

Pogrebna povorka od vrata kuće do mrtvačkih kola postrojava se ovim redom:

• orkestar;
• majstor ceremonije;
• čovjek koji nosi portret;
• ljudi koji nose jastuke s nagradama pokojnika;
• ljudi s vijencima;
• ljudi koji nose poklopac lijesa;
• nositelji pokrivala;
• bliska rodbina;
• drugi se opraštaju.

Postojao je zanimljiv ritual prvog sastanka, koji je personificirao jedinstvo zemaljskog i nezemaljskog života. Ritual se sastojao u činjenici da je prva osoba na koju naiđe povorka dobila kruh, koji je zamotao u ručnik. Obdareni se morao moliti za pokoj duše pokojnika. Pretpostavljalo se da bi pokojnik trebao biti prvi koji će na drugom svijetu sresti osobu kojoj je dat kruh. Duž puta povorke s lijesom razbacano je žito za ptice. Prisutnost ptica smatrala se dobrim znakom, a ponekad su ih poistovjećivali s dušama mrtvih.

Prema crkvenim kanonima, pogrebna povorka mogla se zaustaviti samo u crkvi i kraj groblja. Nerijetko se promet usporavao ili zaustavljao kada se prolazilo pored bilo kojeg spomen obilježja ili značajnih mjesta i objekata za umrle: u blizini kuće nedavno umrlog susjeda ili rođaka, na raskršćima, kod križeva i sl. Dok su prolazili kroz takva mjesta, neki od ožalošćenih su mogli ispasti.

Ovaj običaj je donekle povezan s tradicijama povezanim s 40-dnevnim boravkom duše pokojnika na zemlji. Tijekom ovog razdoblja duša posjećuje najznačajnija mjesta za osobu u zemaljskom životu.

Članovi uže obitelji ne smiju nositi lijes. Najčešće su nosači ili posebno pozvani ljudi, ili prijatelji, kolege i udaljena rodbina. Ritual nošenja lijesa uvelike se razlikuje od onoga što je postojalo prije. Ono što ostaje uobičajeno jest da što se lijes dalje nosio na rukama, to je položaj pokojnika bio poštovaniji. Duž puta lijesa razbacano je svježe cvijeće - karanfili za pokojnika i ruže za žene i djevojke.

Pogrebna služba

Pokojnik se sahranjuje treći dan nakon smrti, osim u dane Svetog Uskrsa i Rođenja Kristova. Ceremonija se obavlja samo jednom, za razliku od parastosa, koji se može služiti i prije i poslije ukopa više puta. Samo krštene osobe smiju obavljati sprovod. Oni koji su se odrekli vjere ili su bili izopćeni iz crkve, ili samoubojice, ne mogu biti okorjeli. U posve iznimnim slučajevima, potonji može biti inveteran uz biskupov blagoslov.

Samoubojice se ne pokapaju u crkvi

Za obavljanje obreda lijes s pokojnikom unosi se u crkvu i stavlja glavom prema oltaru. Okupljeni su u blizini, držeći u rukama zapaljene crkvene svijeće. Svećenik proglašava Vječni spomen i čita molitvu dopuštenja, kojom se pokojnik odrješuje od neispunjenih zavjeta i grijeha počinjenih za života. Molitvom dopuštenja ne opraštaju se grijesi za koje se pokojnik nije svjesno htio pokajati, mogu se oprostiti samo oni koje je pokojnik priznao u ispovijedi ili ih nije prijavio zbog neznanja ili zaborava.

Komad papira s riječima molitve stavlja se u ruke pokojnika.

Na kraju molitve okupljeni gase svijeće i obilaze kovčeg s tijelom, ljube oreol na čelu i ikonu na prsima i traže oproštaj od pokojnika. Nakon oproštaja tijelo se prekriva pokrovom. Lijes se zatvara poklopcem, a nakon dženaze više se ne može otvoriti. Uz pjevanje Trisagiona, pokojnik se iznosi iz hrama, procesija se kreće do mjesta sahrane. Postoji postupak ako nije moguće predati pokojnika u hram ili pozvati svećenika kući.

Pokop

Ukop mora završiti prije zalaska sunca. Do trenutka kada se tijelo dostavi na mjesto ukopa, grob mora biti spreman. Ako se ukop obavlja bez pogrebnog obreda, lijes se zatvara u blizini iskopanog groba, a prethodno se okupljenima omogući da se konačno oproste od pokojnika. Kažu nad otvorenim lijesom posljednji govori, sjetite se vrlina i dobrih djela umrlih. Lijes se spušta u grob na dugim ručnicima. Okupljeni naizmjence bacaju šaku zemlje na poklopac lijesa; Možete se kratko pomoliti u sebi riječima: Neka Bog upokoji dušu novopočivšeg sluge tvoga (ime), i oprosti mu sve grijehe, voljne i nevoljne, i podari mu Kraljevstvo nebesko. Ova molitva se klanja i na dženazama prije novog jela.

Može biti popraćeno nizom običaja i ritualnih radnji:

1. Zajedno s lijesom u grob se spuštaju crkvene svijeće koje su gorjele u hramu tijekom pogrebne ceremonije.
2. Sitni novčići se bacaju u grob. Ovaj običaj se tumači kao kupnja pokojnika mjesta na groblju od “vlasnika” podzemlja ili mjesta na onom svijetu, plaćanje za prolaz na onaj svijet.
3. Nakon ukopa, suzavac se ostavlja na grobu.

Ovi običaji imaju poganske korijene, ali nisu u suprotnosti s pravoslavnim kanonima.

Na grobnom humku se postavlja privremeni. pravoslavni krst ili obelisk, drugi znak s fotografijom pokojnika, imenom i datumima života. Trajni spomenik može se podići najranije sljedeće godine nakon ukopa. Grob obično zatrpaju grobarski radnici – kopači. Nakon ukopa, običaji nalažu da se radnici počaste tradicionalnim pogrebnim jelima i votkom za pokoj njihove duše. Ostaci hrane se razbacuju po grobu kako bi se privukle ptice.

Pogreb vojnih osoba, sudionika rata i neprijateljstava te službenika za provođenje zakona popraćen je pozdravom iz malog oružja.

U stara vremena postojao je zanimljiv ritual - skrivena milostinja. Rodbina je 40 dana nakon ukopa siromašnim susjedima potajno stavljala milostinju na prozore i trijemove - kruh, jaja, palačinke, komade platna itd. Obdareni su trebali moliti za pokojnika, a vjerovalo se da dio grijeha preuzimaju na sebe. Podjela milostinje povezana je i s običajima dijeljenja suza marama, pita i slatkiša. ponegdje su se dijelile nove drvene žlice kako bi se pri svakom jelu sjetili pokojnika. Imućniji rođaci mogli su dati velike priloge za novo zvono (vjerovalo se da zvono može izbaviti grešnu dušu iz pakla). Postojao je običaj da se susjedu pokloni pijetao da pjeva za grijehe pokojnika.

Sjećanje

Sprovod završava pogrebna večera, na koji su svi pozvani. Sprovodi služe ne samo za sjećanje na pokojnika, već predstavljaju i nastavak života. Pogrebni obrok ima određene značajke u izboru i redoslijedu jela. Osnova, glava prehrane u ruskoj tradiciji bili su kruh i proizvodi od brašna. Bdijenje počinje i završava palačinkama ili palačinkama s medom i kutijom. Kutya ovisno o lokalne posebnosti priprema se od pšeničnog zrna kuhanog u medu, riže sa šećerom i grožđicama.

Za prvo jelo obavezno se posluži mesna juha ili juha od kupusa. Za drugo jelo pripremite kašu (ječam, proso) ili krumpir s mesom. Riba i žele se mogu poslužiti kao zasebna predjela. U posni dani meso se zamjenjuje ribom i gljivama. Posluživanje slatke trećine je obavezno. Prema starom običaju, treći bi trebao biti žele od zobenih pahuljica, no danas ga zamjenjuje kompot. Odvojeni zalogaji mogu uključivati ​​prženu ribu i žele. Na bdjenju se ljudi počaste votkom; ženama se može ponuditi vino.

Obavezne su pite s mesom, kupusom i slatkišima. Prisutnima se dijele pite kako bi njima mogli počastiti svoje obitelji.

Dženaza se obavlja 9. i 40. dana. Dan 9 znači obraćanje 9 anđeoskih redova, koji djeluju kao oni koji traže od Boga popustljivost i milost za grešnu dušu. Od 9. dana nakon dženaze do 40., duša je osuđena na lutanje kroz iskušenja, što je posjeta raznim mjestima gdje su počinjeni grijesi. Anđeli moraju pomoći duši da prevlada grešne prepreke na putu do drugog svijeta. Stvoritelj u početku ne dodjeljuje dušu ni u pakao ni u raj. U roku od 40 dana pokojnik se okajava za svoje grijehe, te se vrši procjena učinjenog dobra i zla. Sprovod se odvija u obliku pogrebnog obroka. Za vrijeme bdjenja kuća se čisti na isti način kao i za vrijeme oproštaja od pokojnika u roku od 3 dana nakon smrti.

Dan 40 je posljednji dan boravka duše na ovom svijetu. Na današnji dan se to događa Vrhovni sud, duša se privremeno vraća u prijašnji dom i tu ostaje do dženaze. Ako se ispraćaj ne organizira, stradat će pokojnik. 40. dana određuje se budući izvanzemaljski život osobe. Postoji običaj da se ručnik objesi u kutu kuće 40 dana. Duša, vraćajući se kući nakon muke, briše se ručnikom i odmara.

Slatke pite su obavezno jelo na pogrebnom stolu.

Molitva može ublažiti sudbinu grešne duše u vanzemaljskom životu, pa rodbina pokojnika naručuje pogrebnu službu (misu) u crkvi sa sjećanjem na pokojnika 6 tjedana nakon smrti - Sorokoust. Umjesto mise, možete naručiti čitanje svrake čitaču, koji čita kanon 40 dana u kući pokojnika. Imena umrlih upisuju se u godišnji spomendan – sinodik.

Žalovanje za glavom obitelji promatra se dulje nego za starije osobe. Izvana se žalovanje izražava oblačenjem tamne odjeće.

Žene nose crnu maramu 40 dana nakon dženaze. U vrijeme žalosti često posjećuju pokojnike na groblju, odlaze u crkvu, a odbijaju zabavne priredbe i proslave. Duža razdoblja žalovanja karakteriziraju težinu gubitka. Majke umrle djece i mlade udovice žaluju do godinu dana ili više. Za preminule starije roditelje ili starijeg supružnika žalovanje se može skratiti na 6 tjedana. Muškarci se pridržavaju odjeće za sudjelovanje u pogrebnim obredima, žalovanje se ne izražava izvana.

Izdavačka kuća "Blagovest" Moskva 2001

Kraj života osobe

Pogrebni obred

Komemoracija mrtvima

Pogrebni obrok

Što trebate znati o ukopu (Glavne pogreške koje utječu na zagrobnu sudbinu umrlih)

Bog ima sve žive

Što znači umrijeti kao kršćanin?

Od pitanja koja se mogu postaviti sebi u vezi s našim životom na zemlji, možda je najvažnije kako se najbolje pripremiti za smrt pripremiti se za smrt.

Otac! U ruke Tvoje predajem duh svoj (Lk 23,46) - takvi su bili posljednje riječi Gospodo s Križa. Hoće li ovo biti naše posljednje riječi? A što ćemo dobiti prije smrti? Uvijek moramo biti spremni na smrt i nastojati se udaljiti od ovoga svijeta kako bi sama naša smrt bila svjedočanstvo naše vjere i ljubavi prema Gospodinu, a po mogućnosti i izgradnja za naše bližnje.

Naš Spasitelj: dao nam je najbolji primjer. Zar nije patio na Križu? Nije li njegova smrt bila strašna, pa čak i prijekor u očima cijeloga svijeta? I unatoč kakvoj strpljivosti, kakvoj ljubavi prema bližnjemu, kakvom beskrajnom praštanju, kakvoj predanosti volji Božjoj! Isto tako, svatko od nas mora umrijeti.

Kad osjetimo da nam se približava smrt, pokušat ćemo smoći hrabrosti dostojanstveno okončati život.

Prije nego što nas okrutna bolest i nemoć još potpuno ne sruše, razmislimo o svom prošlom životu, sjetimo se sramotnih stvari za koje smo se možda zaboravili pokajati ili se još nismo odlučili učiniti. A onda ćemo donijeti odluku da postimo najmanje tri dana (ili za teške bolesnike jedan dan), čitamo (ili da mi čitamo) molitve pokajanja i pripremamo se za pričest.

Prije pričesti pomirimo se s onima koji su nam bili neprijatelji, zlonamjernici i zamolimo oproštenje od onih koje smo sami uvrijedili.

Ako još uvijek imate snage otići do najbliže crkve da se pokajete za svoje grijehe, primite pomazanje i pričestite se Svetim Kristovim Tajnama, onda to svakako trebate učiniti.

U sakramentu pomazanja (pomazanja) opraštaju se grijesi učinjeni iz neznanja ili zaboravljeni.

O značaju pričesti prije smrti govori sveti Ilija Minyaty (1714.) u svojoj propovijedi “Veličina sakramenta svete pričesti”: “Ne sija zvijezda na nebu toliko koliko duša kršćanina sija od svjetla sv. Božja milost u času kad se pričešćuje. A to je zato što kad se pričestimo, tada postajemo udovi Tijela Kristova, sjedinjeni s Kristom. I kada bi se naša duša ovoga časa odvojila od tijela, našla bi mjesto kod mučenika, djevica i svetaca... Bože moj! moj spasitelj! Pusti me da umrem, ako je Tvoja sveta volja, bilo u zabačenoj šumi, bilo na kakvom drugom pustom mjestu, to je za mene sve davno, samo da prije smrti budem dostojan pričesti Tvojim prečistim Tijelom i Krvi! Uostalom, ako u onaj čas Ti budeš sa mnom, onda se ne bojim smrti: s takvim oproštajnim riječima kao što su Tijelo i Krv Tvoja, čvrsto se nadam postići Tvoje Nebesko Kraljevstvo.”

Ako se teško razbolimo, zamolit ćemo rodbinu da pozove svećenika u naš dom.

U iščekivanju svoje smrti, pokušajmo se osloboditi gunđanja, ogorčenja i zavisti prema onima koji ostaju živjeti. To će otkriti našu hrabrost, naše dostojanstvo, naše pouzdanje u Gospodina i naše potpuno predanje volji Božjoj.

Dajmo svojoj djeci i unucima posljednju pouku kako živjeti, razgovarajmo s njima kako da se mole za nas nakon smrti, što da čitaju na samoj smrti, kako da nas pokopaju, u što da nas odjenu.

Podijelit ćemo svoj imetak među rodbinom da kasnije među njima ne bude zamjerke. Dio svog bogatstva ćemo prenijeti (ili ostaviti) za donaciju hramu ili samostanu, za milostinju u naše ime.

Ali sve je to pred sam kraj. U međuvremenu, mi smo još uvijek živi, ​​čak i ako smo puni snage i zdravi, nemojmo zaboraviti na smrt. “Sjećanje smrtno rađa molitvu, suze, kajanje pred Bogom”, tako nas uče sveti oci.

Kraj života osobe

Kako se moliti za umiruću osobu.

Kad čovjek odlazi s ovoga svijeta u vječnost, nad njim se čita poseban kanon, “Molitveni kanon za izlazak duše”, koji se piše u ime umirućeg, ali ga može čitati svećenik ili netko od bližnjih. njemu. U narodu se to naziva i “molitvom izlaska duše”. Kad čovjek odlazi s ovoga svijeta u vječnost, nad njim se čita poseban kanon “Molitveni kanon za izlazak duše” koji se piše u ime umirućeg. ali može čitati svećenik ili netko od njegovih bližnjih. Ljudi to nazivaju i "molitvom odlaska".

Nije ga potrebno čitati pored umiruće osobe. Ako osoba umre u bolnici, kanon se može čitati kod kuće. Glavno je poduprijeti dušu molitvom u najtežim trenucima. Ako kršćanin prilikom čitanja kanona ispusti duh, onda se čitanje završava sprovodnim pripjevom:

“Upokoj, Gospodine, dušu pokojnog sluge svoga...”

U slučajevima kada smrtna bolest traje dugo, donoseći teške patnje i bolesnoj osobi i njegovoj rodbini, tada se, uz blagoslov svećenika, može pročitati drugi kanon - "Obred koji se izvodi za odvajanje duše od tijelo, kada osoba dugo pati.” Sadrži molbe za brzu i mirnu smrt patnika. Tekstovi kanona nalaze se u pravoslavnim molitvenicima.

Zašto se čita molitva odlaska? U trenutku smrti, osoba doživljava bolan osjećaj straha i čežnje. Prema svjedočenju svetih otaca, čovjek se boji kada se duša rastane od tijela i prva tri dana izvan tijela. Pri izlasku iz tijela dušu dočekuju kako anđeo čuvar koji joj je dan na svetom krštenju, tako i duhovi zla (demoni). Pogled na potonje tako je strašan da duša juri i drhti od pogleda na njih.

Kanon, koji čitaju rođaci ili prijatelji nad umirućom osobom, ima za cilj olakšati njegovoj duši izlazak iz tijela.

Rodbina i prijatelji umiruće osobe trebaju skupiti hrabrosti da nakon što se oproste sa svojim dragim pokušaju molitvom ublažiti ne toliko tjelesne, koliko duševne patnje.

Pogrebni obred

Pranje i odijevanje pokojnika. Niti jedan narod nije ostavio tijela svojih mrtvih bez brige, a sahranjivanje je uvijek bilo popraćeno odgovarajućim obredima. Pranje i odijevanje pokojnika. Niti jedan narod nije ostavio tijela svojih mrtvih bez brige, a sahranjivanje je uvijek bilo popraćeno odgovarajućim obredima.

Sveta vjera Kristova nas uči da s poštovanjem gledamo na čovjeka kršćanina i onda kada je završio svoj zemaljski put. Mrtav kršćanin je plijen smrti, žrtva pokvarenosti, ali je još uvijek član Tijela Kristova (vidi: 1 Kor 12,27). Njegovo je tijelo posvećeno pričešću Božanskog Tijela i Krvi Krista Spasitelja. Je li moguće prezirati Duha Svetoga, čiji je hram bio pokojnik? Prije ili kasnije, mrtvo i raspadljivo tijelo kršćanina ponovno će oživjeti i bit će obučeno u neraspadljivost i besmrtnost (vidi 1. Kor 15,53). Stoga naša Pravoslavna Crkva ne ostavlja svoje čedo bez majčinske brige ni onda kada ono pređe s ovoga svijeta u daleku i nepoznatu zemlju vječnosti.

Obredi koje je Sveta Crkva izvršila nakon smrti pravoslavnog kršćanina imaju duboko značenje. Na temelju nadahnuća svete vjere potječu od bogoprosvijetljenih apostola i prvih kršćana, koje se pere odmah nakon smrti, a pranje treba obuhvatiti sve dijelove tijela, počevši od glave. Obavlja se u znak duhovne čistoće i neokrnjenosti života pokojnika, a također i da bi se on mogao pojaviti u čistoći pred Gospodom, ali kada se tijelo opere, čita se "Trisagion". “Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se” ili “Gospodine smiluj se”. U kući se pali kandilo ili svijeća i gori sve dok je pokojnik tu. Voda za pranje tijela treba biti topla, ali ne vruća, da se ne zapari. U tom slučaju morate koristiti sapun i meku krpu (ili spužvu). Obično se abdest uzimaju stariji ljudi, a ako takve osobe nema, onda se i žena može oprati, tijelo kršćanina se oblači u novu i čistu odjeću. Nova odjeća kao da ukazuje na novo ruho naše neraspadljivosti i besmrtnosti. Ako osoba nije imala križ, onda mora nositi križ.

Pokojnikove usne trebaju biti zatvorene, oči zatvorene, ruke prekrižene na prsima, desna iznad lijeve. Glava kršćanke prekrivena je velikom maramom koja potpuno pokriva kosu. Štoviše, njegovi se krajevi ne mogu vezati, već jednostavno presavijati poprečno. Ne biste trebali staviti kravatu na umrlog pravoslavnog kršćanina. U lijeva ruka stavljaju ikonu (ili križ) pokojnika, za muškarce - sliku Spasitelja, za žene - sliku Majke Božje, križ se također može staviti u lijevu ruku, a sveta slika se stavlja na prsa pokojnika. To se čini u znak da je pokojnik povjerovao u Krista i predao Mu svoju dušu, da je u životu predvidio (uvijek imao) Gospodina pred sobom, a sada prelazi na blaženo razmatranje Njega sa svetima.

Prije polaganja tijela pokojnika u lijes, svetom vodom poškropi se i tijelo i njegov kovčeg (lijes), izvana i iznutra. Također možete prekriti lijes tamjanom. Na čelo pokojnika stavlja se metlica. Daje se u crkvi kad se pokojnik donosi na sprovod. Pokojni se kršćanin kiti krunom kao simbolom nagrade Kraljevstva nebeskoga za nevolje zemaljskog života. Na aureoli su prikazani Gospod Isus Hristos, Prečista Bogorodica i Jovan Krstitelj sa natpisom “Trisagion”. To pokazuje da se oni koji su završili svoj zemaljski put nadaju dobiti vijenac za svoje podvige (vidi: 2 Tim 4, 7, 8) samo milosrđem: Trojedinog Boga i zagovorom Majke Božje i Preteče i Krstitelja. Gospodina Ivana.

Pod ramena i glavu pokojnika stavlja se jastuk koji se obično napuni blagoslovljenim lišćem vrbe ili breze od Trojčindana. Tijelo je prekriveno plahtom.

Kovčeg s tijelom postavlja se u sredinu sobe ispred kućnih ikona (u prednjem kutu), okrenut prema izlazu. Svijeće se pale oko lijesa (ili barem jedna uz glavu) kao znak da je pokojnik prešao u Kraljevstvo svjetla.

Kako se moliti za osobu u prvim danima nakon njegove smrti. Nakon što je tijelo pokojnika oprano i obučeno, počinje se čitati kanon pod nazivom "Studija o izlasku duše iz tijela". Bez obzira gdje je tko umro, kod kuće ili vani, ovaj se kanon ipak čita na dan njegove smrti. Čitanje kanona treba započeti uvodnim molitvama, zatim Psalmom 90, pa redom.

Kanon se čita “za umrloga”, to jest samo za onoga tko je toga dana preminuo. Stoga, čitajući pripjev: "Upokoj, Gospodine, dušu umrlog sluge svoga (ime pokojnika)", ne treba izgovarati imena drugih umrlih poznanika, rođaka i sl.

Na kraju “Posljedovanja” posebno je molitveno obraćanje Bogu uz izgovor samog imena pokojnika: “Spomeni se, Gospodine Bože naš, u vjeri i nadi života vazda upokojenog sluge svoga, brata našega. (Ime)...." Nakon ove molitve čitaju se: "Vječnaja pamjat sluzi tvome (slugi Tvome) (ime), Gospodine."

“Posljedovanje” se čita u ime pokojnika sa svrhom da Božje milosrđe, kroz našu molitvu za pokojne, ublaži duši gorčinu rastanka s tijelom i prvi trenutak boravka duše izvan tijela. Zatim se tri dana nad pokojnikom čita Psaltir koji počinje molbom: „Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen". Zatim se čitaju početne molitve i one koje prethode psalmima.

Psaltir je podijeljen na dvadeset velikih dijelova - katizme. Prije svake katizme tri puta se ponavlja poziv na slavlje Bogu: „Dođite, poklonimo se našemu Kralju Bogu. Dođite, poklonimo se i padnimo ničice pred Kristom, našim Kraljem Bogom. Dođite, poklonimo se i padnimo ničice pred samim Kristom, našim Kraljem i našim Bogom.”

Nakon ovog poziva čita se katisma. Na kraju nekoliko psalama, odvojenih riječju "Slava", kaže se: "Aleluja! (tri puta) Slava Tebi, Bože!” i ponavlja se molitvena prošnja za pokojne iz “Nasljedovanja”: “Spomeni se, Gospodine Bože naš...” Nakon ove molitve nastavlja se čitanje psalama, 1. katizme (ili zatim 2., 3. itd.). U svakoj katizmi postoje tri "Slave", stoga tri puta tijekom čitanja katizme slijedi apel Bogu s posebnom molbom za oprost pokojnika.

Psaltir se neprestano čita (danju i noću) nad grobom kršćanina sve vrijeme dok se pokojnik ne sahrani. Budući da rodbina pokojnika u prva tri dana ima mnogo briga oko organizacije sprovoda, pozovu nekoga od svojih prijatelja ili poznanika da pročita psaltir. Svaki pobožni laik može čitati psaltir za pokojne.

Nije slučajno da Crkva od davnina polaže knjigu psalama da se čita nad grobom pokojnika. Psaltir prikazuje sve raznolike pokrete naše duše, tako živo suosjeća i s našom radošću i s našom tugom, ulijeva toliko utjehe i ohrabrenja u naše ožalošćeno srce. Čitanje Psaltira služi kao molitva Gospodu za pokojnika i ujedno utažuje tugu njegovih najmilijih.

Iznošenje tijela. Neposredno prije iznošenja lijesa iz kuće (ili puštanja tijela u mrtvačnicu) ponovno se čita "Sekvenca odlaska duše iz tijela". Neposredno prije iznošenja lijesa iz kuće (ili predaje tijela u mrtvačnicu) ponovno se čita “Sekvenca o izlasku duše iz tijela”.

Lijes se iznosi okrećući licem pokojnika prema izlazu. Pri iznošenju tijela žalosni pjevaju pjesmu u čast Presvetog Trojstva: “Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, smiluj nam se”, na spomen onoga što je pokojnik za života ispovjedio. Životvorna Trojica a sada prelazi u kraljevstvo bestjelesnih duhova koji okružuju Prijestolje Svemogućeg i tiho Mu pjevaju Trisagion. Crkveni zadušni obred. U hramu se lijes s tijelom pokojnika postavlja na sredinu crkve prema oltaru, a s četiri strane lijesa stavljaju se svijećnjaci. Prema učenju Crkve, duša čovjeka trećeg dana nakon smrti, u vrijeme kada njegovo tijelo leži beživotno, prolazi kroz strašne kušnje i ima veliku potrebu za pomoći Crkve da joj olakša prijelaz drugo žitije, nad grobom pravoslavnog kršćanina čitaju se kanon i psaltir, a u crkvi se obavlja opelo.

Pogrebna služba sastoji se od napjeva u kojima se ukratko oslikava cijela čovjekova sudbina zbog kršenja zapovijedi, on se ponovno okreće zemlji s koje je uzet: „Ti sam, Stvoritelju i Stvoritelju čovjeka, jedini si besmrtan; a svi smo zemaljski, od zemlje stvoreni i na istu zemlju ćemo se vratiti, kako si Ti, Stvoritelj, naredio: “Ti si zemlja i u zemlju ćeš se vratiti.” Tamo ćemo poći svi mi, zemljani, kličući pjesmu s pogrebnim jecajima: Aleluja, Aleluja, Aleluja.”

No, usprkos mnoštvu grijeha, čovjek ne prestaje biti "slika slave Božje", i zato se sveta Crkva moli Učitelju i Gospodinu, da po svom neizrecivom milosrđu pokojniku oprosti grijehe i iskaže mu čast. s Kraljevstvom nebeskim.

"Sa svetima, Kriste, upokoj dušu sluge svoga, gdje nema bolesti, žalosti i patnje, nego je život vječni blažen."

Nakon čitanja Apostola (1 Sol 4,13-17) i Evanđelja po Ivanu (Iv 5,24-30), svećenik čita molitvu dopuštenja, svjedočeći o oproštenju svih zabrana i grijeha koji su bili na umrlog, za što se pokajao (ili na pokajanju se nisam mogao sjetiti), a umrli se pusti u miru na ahiret. List s tekstom ove molitve pokojniku njegovi rođaci ili prijatelji odmah stavljaju u desnu ruku.

Posljednji poljubac, odnosno ispraćaj pokojnika, izvodi se uz pjevanje dirljivih stihira (molitvi): “Dođite, braćo, da pokojniku posljednji poljubac damo, dajući Bogu blagoslov...”

Rođaci i prijatelji pokojnika hodaju oko lijesa s tijelom, klanjaju se i traže oprost za nenamjerne uvrede, ljubeći pokojnika posljednji put (vijenac na glavi ili ikonu koja se nalazi u lijesu). Nakon toga se cijelo tijelo pokrije plahtom, a svećenik ga pospe zemljom (ili čistim riječni pijesak) riječima: “Gospodnja je zemlja i punina njena (sve što je ispunjava), svemir i svi koji žive na njemu.” Lijes je zatvoren poklopcem. Ako se rodbina pokojnika želi oprostiti od njega na groblju, tada se lijes ne zabija u crkvi, nego svećenik blagoslovi nekoga od rođaka da tijelo pospe zemljom neposredno prije ukopa.

Kada se lijes s tijelom iznosi iz hrama, nogama naprijed, pjeva se anđeoska pjesma “Trisagion”.

Pogrebna služba u odsutnosti. U slučaju da nije moguće obaviti sprovod za pokojnika u crkvi, za njega se obavlja sprovod u odsustvu. Rođaci pokojnika, u pravilu, naručuju sprovod u najbližoj crkvi. Nakon pogrebnog obreda rodbini se dijeli krunica, molitva za dopuštenje i zemlja s pogrebnog stola. Kod kuće se pokojniku u desnu ruku stavi molitva za dopuštenje, na čelo se stavi metlica, a nakon što se s njim oprosti. na groblju se njegovo tijelo pokriveno plahtom od glave do pete, u obliku križa, od glave do pete, od desnog ramena do lijevog, posipa pijeskom kako bi se ispravan oblik križ.

Ako se dženaza u odsutnosti održi neko vrijeme nakon sprovoda, grobnu zemlju treba posuti po grobu, a aureolu i molitvu zakopati u grobni humak na malu dubinu. Ako je grob vrlo daleko ili na nepoznatom mjestu, tada se aureola i molitva spaljuju, a zemlja se raspršuje po svakom grobu na kojem je postavljen pravoslavni križ.

Sprovod se, kao i Bogojavljenje, obavlja jednom. Ali ako je nemoguće doista utvrditi je li osoba pokopana, trebate, bez neugodnosti, naručiti pogrebnu službu u odsutnosti, i što prije, to bolje. Pokop. U grobu pokojnika polažu usnu prema istoku za istu svrhu za koju se molimo prema istoku – u iščekivanju dolaska Jutra vječnoga, odnosno Drugoga Kristova dolaska, i kao znak da pokojnik se udaljava od zapada života prema istoku vječnosti.

Pri spuštanju lijesa s tijelom u grob ponovno se pjeva Trisveto. Svi koji isprate pokojnika na posljednjem putu prije ukopa u grob bace šaku zemlje. Dakle, pokojnik je predan zemlji kao znak podložnosti Božanskoj odluci, a na zemlju ćeš otići (Postanak 3,19).

Križ, simbol spasenja, trebao bi se uzdizati nad grobom svakog kršćanina (postavlja se do nogu). Pokojnik je povjerovao u Raspetoga i počiva u snu smrti pod sjenom križa. Postavlja se osmerokraki križ od bilo kojeg materijala, ali uvijek pravilnog oblika. Za grob pravoslavnog kršćanina prikladniji je jednostavan križ od drva, betona ili metala od skupih spomenika od granita i mramora. Neprihvatljivo je na nadgrobnu ploču staviti fotografiju ili portret pokojnika. Ako rođaci žele napisati epitaf, onda je najbolje, prema tradiciji, koristiti riječi iz Svetog pisma ili iz poznatih molitvi, a ne fraze koje su sami izmislili.

Kremiranje. Običaj spaljivanja tijela, koji je danas toliko popularan u Rusiji zbog svoje relativne jeftinosti, došao nam je s poganskog Istoka. Pravoslavna crkva ne odobrava kremiranje i dopušta ga samo pod posebnim okolnostima - nedostatkom mjesta na grobljima ili krajnjom oskudicom sredstava za ukop.

Kremiranje Crkva ne odobrava prije svega zato što za one koji spaljuju svoje najmilije taj postupak nije poučan: u dušu ulijeva očaj, a ne nadu u uskrsnuće. Posmrtna sudbina svakog pokojnika je u Božjim rukama i ne ovisi o načinu ukopa.

Sve dženaze, uključujući dženazu, klanjaju se kremiranom bez promjena. Prije spaljivanja tijela, ikonu ili Raspelo treba ukloniti iz lijesa, a oreol i plahtu s molitvom dopuštenja ostaviti. Ako se urna s pepelom naknadno sahrani u grob, trisagion se mora pročitati nad osobom koja se kremira bez promjena. Prije spaljivanja tijela, ikonu ili Raspelo treba ukloniti iz lijesa, a oreol i plahtu s molitvom dopuštenja ostaviti. Ako se urna s pepelom naknadno zakopa u grob, mora se pročitati Trisagion.

Komemoracija mrtvima

Posebni dani sjećanje na mrtve. Sveta Crkva neprestano moli za sve “pokojne oce i braću našu”, ali za svakog pokojnika obavlja i poseban molitveni pomen, ako postoji naša pobožna želja i potreba. Takva komemoracija naziva se privatnom, a uključuje trećinu, devedesetu i četrdesetu obljetnicu. Spomen na mrtve trećeg dana nakon smrti je apostolska tradicija. To se ostvaruje jer je pokojnik kršten u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, Boga jedinoga u Trojstvu. Osim teološkog značenja komemoracije pokojnika trećeg dana, ono ima i tajanstveno značenje koje se tiče zagrobnog stanja duše. Sveta Crkva neprestano moli za sve “pokojne oce i braću našu”, ali za svakog pokojnika obavlja i poseban molitveni pomen, ako postoji naša pobožna želja i potreba. Takva komemoracija naziva se privatnom; uključuje trećine, devedesete i 40. obljetnice. Spomen na mrtve trećeg dana nakon smrti je apostolska tradicija. To se ostvaruje jer je pokojnik kršten u ime Oca i Sina i Duha Svetoga, Boga jedinoga u Trojstvu. Osim teološkog značenja komemoracije pokojnika trećeg dana, ono ima i tajanstveno značenje koje se tiče zagrobnog stanja duše.

Prva dva dana duša još uvijek ostaje na zemlji i s anđelom u pratnji posjećuje ona mjesta koja je privlače sjećanjima na zemaljske radosti i tuge, djela dobra i zla. Trećeg dana Gospodin zapovijeda duši da se popne na nebo da se pokloni samome sebi.

Šest dana, od trećeg do devetog, duša, vraćajući se od Lica Božjega, praćena anđelima, ulazi u nebeska prebivališta i promatra njihovu neopisivu ljepotu. Devetog dana Gospod zapoveda anđelima da Mu ponovo prikažu dušu na poklonjenje, anđeli odvode dušu u pakao, gde ona razmišlja o okrutnim mukama nepokajanih grešnika. Četrdesetog dana nakon smrti, duša se po treći put uspinje na Prijestolje Gospodnje, gdje se odlučuje o njenoj sudbini - određuje joj se mjesto koje je dobila za svoja djela.

Zato treba posebno intenzivno moliti za umrle treći, deveti i četrdeseti dan nakon smrti. Ali ti pojmovi imaju i drugo značenje. Komemoracija pokojnika trećeg dana obavlja se u čast trodnevnog uskrsnuća Isusa Krista i slike sveto Trojstvo. Molitva devetog dana je odavanje počasti devetorici anđeoskih redova, koji, kao sluge Nebeskoga Kralja, mole za pomilovanje pokojnika.

Dani žalosti za mrtvima u većini drevna vremena trajao četrdeset dana. Prema ustanovi Svete Crkve, potrebno je vršiti pomen za preminule četrdeset dana (Sorokoust), a posebno četrdeseti dan (Sorochin). Kao što je Hristos pobedio đavla, provodeći četrdeset dana u postu i molitvi, tako sveta Crkva prinosi molitve, milostinju i beskrvne žrtve za pokojnika, moli Gospoda za milost, pomaže mu da pobedi neprijatelja, vazdušnog kneza tame, i primi kraljevstvo nebesko.

Što možemo učiniti za voljene osobe unutar četrdeset dana nakon njihove smrti? Čim je osoba umrla, potrebno je odmah zbrinuti svraku, tj. svakodnevno sjećanje tijekom Božanska liturgija. Ako je moguće, dobro je naručiti četrdeset večera i to čak u nekoliko crkava.

Ako je nečija smrt nastupila u korizmi, tada se zadušnice naređuju u srijedu i petak svakog tjedna, a mise za pokoj duše pokojnika subotom i nedjeljom. Sorokoust se ne naređuje tijekom korizme, jer se Božanska liturgija ne događa svaki dan.

U uskrsnom tjednu (prvi tjedan nakon Uskrsa) ne služe se zadušnice, jer je Uskrs sveobuhvatna radost za vjernike u uskrsnuće našeg Spasitelja, Gospodina Isusa Krista. Stoga se tijekom cijelog tjedna ne naručuju ni mise za mrtve ni zadušnice. Tek od utorka Tominog tjedna (drugi tjedan Uskrsa) crkve počinju primati narudžbe za svrake i mise za pokoj. Taj se dan zove Radonija (vidi o tome u rubrici “Privatni roditeljski dani”).

Dan smrti kršćanina je njegov rođendan za novi, bolji život. Stoga slavimo uspomenu na naše najmilije nakon što prođe godina dana od smrti njihove, moleći milost Božju, da se smiluje njihovim dušama i da im udijeli željenu domovinu u vječnu baštinu.

Treći, deveti i četrdeseti dan, kao i na godišnjicu smrti, mora se u crkvi služiti misa za pokoj pokojnika. Kod kuće se ovih dana okupljaju za objedom njegovi rođaci i prijatelji kako bi zajedničkim molitvama za njega izmolili od Gospodina oproštenje grijeha i pokoj njegove duše u Kraljevstvu nebeskom. Također je dobro slati prilog samostanima kako bi se mogli vječno moliti za pokoj duše pokojnika. Pokojnika se treba sjećati i na dane njihova ovozemaljskog rođenja, na njihove imendane (dan spomena sveca čije su ime nosili). Na dane njihova sjećanja trebate naručiti misu u crkvi za njihov pokoj, misu zadušnicu, moliti se za njih kod kuće i sjetiti ih se za vrijeme obroka.

Zašto i kako naše molitve mogu biti korisne za mrtve. Neke se duše nakon četrdeset dana nađu u stanju iščekivanja vječne radosti i blaženstva, dok druge drhte u iščekivanju vječnih muka, koje će se pojačati nakon posljednjeg suda (Drugi dolazak Gospodnji, kada će suditi svim živih i mrtvih). Ali prije toga moguće su promjene nabolje u “zagrobnoj” sudbini duše, osobito zahvaljujući molitvi Crkvi za nju i činjenju dobrih djela u spomen na pokojnika.”

Dobrobiti molitve, javne i privatne (kod kuće), za duše, pa i one u paklu, zapisane su u životima svetaca i asketa, u patrističkim tradicijama.

Naše molitve mogu izravno djelovati na duše umrlih samo ako su umrli u pravoj vjeri i s istinskim pokajanjem, budući da su bili u zajedništvu s Crkvom i s Gospodinom Isusom. Tada, unatoč prividnoj udaljenosti od nas, nastavljaju pripadati Crkvi s nama: istom Tijelu Kristovu (vidi: Ef 1,23; Kol 1,18). Oni koji su umrli u pravoj vjeri i istinskom pokajanju prenijeli su na drugi svijet početak dobra ili sjeme novoga života, koje sami ovdje nisu uspjeli otkriti. Ali pod utjecajem naših ideja, uz Božji blagoslov, može se malo po malo razviti i donijeti ploda.

U današnje vrijeme mnogi ljudi, čak i kršteni, ne idu u crkvu, ne ispovijedaju se, ne pričešćuju se Svetim Tajnama Kristovim ili to čine izuzetno rijetko. Za njih, kao i za sve one koji su iznenada umrli i nisu imali vremena da se valjano pripreme za svoju smrt, čita se kanon svetom Pajsiju Velikom, svecu kojem je Gospod dao posebnu milost da zagovara umrle. bez kajanja.

Kako se moliti na Dan sjećanja

Značenje 17. katizma. Svih četrdeset dana nakon smrti osobe, njegova obitelj i prijatelji moraju čitati psaltir. Koliko katizama dnevno ovisi o vremenu i energiji čitača, ali čitanje svakako mora biti svakodnevno. Nakon čitanja cijelog Psaltira, najprije se čita on. Samo ne treba zaboraviti nakon svake "Slave ..." čitati molitvenu molbu za sjećanje na pokojnika (iz "Slijeda o izlasku duše iz tijela"). Svih četrdeset dana nakon smrti osobe, njegova obitelj i prijatelji moraju čitati psaltir. Koliko katizama dnevno ovisi o vremenu i energiji čitača, ali čitanje svakako mora biti svakodnevno. Nakon čitanja cijelog Psaltira, najprije se čita on. Samo ne smijete zaboraviti nakon svake "Slave ..." čitati molitveni zahtjev za sjećanje na pokojnika (iz "Slijede odlaska duše iz tijela").

Mnogi rođaci i prijatelji pokojnika, pozivajući se na razne okolnosti, povjeravaju ovo čitanje drugima (čitateljima) uz naknadu ili ga naručuju u samostanima (tzv. „neuništivi psaltir“). Naravno, Bog čuje takvu molitvu. Ali bit će jače, iskrenije, čišće ako rođak ili bliska osoba pokojniku sama zamoli Boga za milost pokojniku. I ne biste trebali gubiti trud ili vrijeme na ovo.

Trećeg, devetog i četrdesetog dana treba čitati posebnu katismu za pokojnika (uključuje 118. psalam). Zove se sprovod, a u liturgijske knjige- “Bezgrešna” (prema riječi koja se nalazi u prvom stihu: “Blago onima koji su besprijekorni na putu, koji hode u zakonu Gospodnjem”).

Židovi su imali običaj za vrijeme pashalne večere i na njenom kraju pjevati psalme i to uglavnom Psalam 118, posvećen njihovom izlasku iz Egipta. Prema legendi, Krist i njegovi učenici napustili su kuću u kojoj se slavila Posljednja večera pjevajući psalam, navodno 118.: “I otpjevavši odoše na Maslinsku goru.”

Stihom “Blaženo je ovo, Gospode, nauči me opravdanjem svojim” Gospodin se sahranio idući u muku i smrt. Ovaj stih Crkva uvijek pjeva kod ukopa mrtvih, a katizme se čitaju u dane posebnog spomendana. Ova katisma prikazuje blaženstvo onih koji su hodili po Zakonu Gospodnjem (odnosno blaženstvo pravednih ljudi koji su nastojali živjeti po Božjim zapovijedima).

Kod kuće se čita kao i svaka druga.

Stihovi katizme: 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66,73, 88 čitaju se uz pripjev: „Pomeni, Gospode, dušu sluge svoga (sluškinje Tvoje).“

Završni stihovi prve polovice katizme (92, 93): „Da mi nije zakona Tvoga utjehom mojom, propao bih u svojoj nesreći. Nikada neću zaboraviti zapovijedi Tvoje, jer me po njima oživljavaš,” pjevaju tri puta. Nakon toga, refren se ponovno ponavlja.

U drugom dijelu katizme (iza riječi “Srijeda”) čitaju se stihovi: 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163, 170 s pripjevom: “Počivaj, Gospode, duša sluge Tvoga (sluga Tvojih)." Na kraju se tri puta pjevaju završni stihovi psalma 118 (175, 176): „Neka živi duša moja i neka te slavi, i sudovi tvoji neka mi pomognu. Zalutao sam kao izgubljena ovca: potraži slugu svoga, jer nisam zaboravio zapovijedi tvoje.” Za njima se još jednom ponavlja pripjev s molbom za pokoj duše onoga za koga se moli.

Nakon "Slava ..." čita se molitvena molba.

Posle katizme čitaju se propisani tropari (u molitveniku se navode odmah iza 118. psalma), a posle njih - 50. psalam i tropari neporočne, ili tropari za upokojenje (na broju 8) s pripevom na svaki stih iz 118. psalma: “Blagoslovljen jesi, Gospodine, pouči me opravdanjem svojim.”

Nakon ovih tropara čita se kanon “Po ishođenju duše iz tijela”.

Valja napomenuti da se u crkvi tijekom mise zadušnice 17. katizma dijeli na dvije polovice (članke) i čita se nešto drugačije.

Dani posebnog sjećanja na sve umrle pravoslavne kršćane

U ruskom narodu postojao je običaj da mrtve, svoje i tuđe, stare i mlade, nazivaju roditeljima. Izraz "ići roditeljima" značio je obilazak grobova mrtvih među ruskim narodom postojao je običaj da se mrtve, svoje i tuđe, stare i mlade, nazivaju roditeljima. Izraz “posjetiti roditelje” značio je obilazak mezara umrlih.

Zastupanje svih umrlih osoba po “roditeljima”, tj. već pripadnost obitelji očeva kojima su otišli, budi u nama štovanje njihove uspomene. U neke dane, osobito subotom, slavi se sveopći spomen mrtvih. Ti se dani nazivaju roditeljske subote.

U subotu se treba moliti za mrtve jer je tako ustanovljeno Svetom Pravoslavnom Crkvom: svake subote u tjednu, na dan odmora, sjećati se umrlih rođaka i prijatelja.

Kako zapamtiti? U svakom “Pravoslavnom molitveniku” na kraju jutarnje molitve uključene su molitve za žive i mrtve. Nemojmo biti previše lijeni čitati ovu malu komemoraciju za naše preminule rođake, imenujući njihova imena, dodajući im molitveni zahtjev iz "Nakon odlaska duše iz tijela".

Dani posebnog (posebnog) spomena mrtvih su pet ekumenskih subota.

Roditelj koji jede meso sveopća subota slavi se dva tjedna prije korizme. Na ovaj dan Sveta Crkva se moli za sve pravoslavne kršćane, uključujući i one koji su umrli iznenadnom smrću tijekom poplava, potresa, rata itd.

Umjesto svakodnevnog spominjanja mrtvih tijekom Božanske liturgije, što se ne događa tijekom korizme. Sveta Crkva odlučila je pojačano slaviti sljedeća tri dana, drugu, treću i četvrtu subotu Velike korizme.

Trojstva ekumenskog roditeljska subota slavi se prije dana Presvetog Trojstva (49. dan nakon Uskrsa). Na današnji dan slavi se spomen svih umrlih pobožnih kršćana.

Privatni roditeljski dani. Utorak Tominog tjedna. Tjedan se zove Tomina jer se u njemu spominje apostol Toma. Sam dan, kada živi hrle na groblje da pozdrave svoje umrle roditelje s radosnom viješću o uskrsnuću Gospodinovu, obično se naziva Radonija. Živi dijele Krista s mrtvima, noseći obojena jaja sa sobom u grobove. Ovo je deveti dan po Uskrsu (utorak druge nedjelje po Uskrsu).

Dana 11. rujna (po današnjem vremenu), na dan Usjekovanja glave Jovana Krstitelja (potreban je strogi post), obilježava se spomen na pravoslavne vojnike poginule na bojnom polju za vjeru i otadžbinu.

Taj je spomendan u Ruskoj Crkvi ustanovljen za vrijeme carice Katarine II (dekretom iz 1769.), za vrijeme rata s Turcima.

Dimitrijevska roditeljska subota održava se tjedan dana prije 8. studenog (prema sadašnjem stilu; dan sjećanja na velikog mučenika Demetrija Solunskog). Postavio ga je veliki knez Dmitrij Ivanovič Donskoj. Izvojevavši slavnu pobjedu na Kulikovskom polju 8. (21. rujna 2010.), knez Dmitrij Donski odao je spomen na poginule vojnike prije dana svoga anđela.

Nakon toga, na dan Usjekovanja glave Ivana Krstitelja i na Dimitrijevu subotu, počeli su obilježavati ne samo pravoslavne vojnike, već i sve pokojnike.

Naposljetku, odlukom Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve 1994., Dan pobjede u Velikom Domovinskom ratu (9. svibnja) postao je danom posebnog godišnjeg sjećanja na poginule vojnike koji su svoje živote položili za vjeru, domovinu. i ljudi, i svih onih koji su stradali u patnjama tijekom Velikog domovinskog rata Domovinski rat. Ovih dana naručite misu ili komemoraciju za svoje najdraže na proskomediji (u prijevodu s grčkog prinos). Ovo je komad papira s naslovom "Na počinku", na kojem su navedena imena pokojnika (krštenih i onih koji nisu počinili samoubojstvo).

U takve dane dobro je obilaziti grobove mrtvih, moliti se u crkvi na misi zadušnici za njihov pokoj, a kod kuće čitati 17. katismu. Ne zaboravite se sjetiti mrtvih tijekom obroka. Vrlo je važno uključiti svoju djecu u komemoraciju preminulih najmilijih. Ako su mali, izvadite album sa fotografijama i zajedno sa svojom djecom prisjetite se pokojnog djeda, bake i druge rodbine. reci nam o njima. Naučite svoju djecu da se obrate Bogu barem kratkom molitvom: “Upokoj, Gospodine, duše pokojnih slugu svojih, sve rodbine i prijatelja naših, i daruj im Kraljevstvo nebesko.”

Kad nema sjećanja na mrtve. U crkvama se od četvrtka ne služe parastosi, sprovodi u odsutnosti i sve zadušnice, osim komemoracije uz zapise na proskomidiji. Veliki tjedan(zadnji tjedan prije Uskrsa) do Antipashe (prva nedjelja po Uskrsu). Ovim su danima dozvoljeni osobni pogrebni obredi, osim za sam Uskrs. Obred uskrsne pogrebne službe razlikuje se od uobičajenog po tome što sadrži mnogo radosnih pjesama.

Na Kristovo rođenje i drugih dvanaest praznika, pogrebna molitva je otkazana Poveljom, ali se može obaviti prema odluci rektora hrama.

Pogrebni obrok

Pobožni običaj sjećanja na mrtve za blagovanjem poznat je od davnina. Opisao ga je prorok Jeremija, iz čega se jasno vidi da su stari Židovi imali običaj lomljenja kruha za njih kao utjehu za pokojnika (Jr 16,7). poznato jako dugo. Opisao ju je prorok Jeremija, iz čega je jasno da su stari Židovi imali običaj lomljenja kruha za njih kao utjehe za pokojnika (Jer 16,7).

Ali kako se točno sjetiti preminulih rođaka i prijatelja za stolom? Nažalost, sahrane se često pretvaraju samo u izgovor za okupljanje, raspravu o najnovijim vijestima i ukusnu hranu, dok se pravoslavni kršćani trebaju moliti za svoju braću po vjeri čak i na pogrebnom obroku.

Ovo poglavlje sažima iskustva ljudi koji žive pravoslavni život, skupljaju se razbacani savjeti i želje.

U korizmi, ako sprovod (treći, deveti, četrdesetnica, obljetnica) padne u prvi, četvrti i sedmi tjedan, rodbina i prijatelji pokojnika ne pozivaju nikoga. Ovi su tjedni posebno strogi. Neka za stolom budu samo najbliži: majka ili otac, supruga ili supruga, djeca ili unuci.

Ako spomendan pada u radne dane u drugim tjednima korizme, pomiče se na sljedeću (nadolazeću) subotu ili nedjelju. Ova komemoracija se zove kontra. Ovo se radi jer Praznici Subote i nedjelje, kada se služi Božanska liturgija, smatraju se Velikim postom.

U prvih osam dana nakon Uskrsa ne čitaju se molitve za pokojnike i ne služe im se zadušnice. U Crkvi se pjeva vazmeni kanon. Sveta Pravoslavna Crkva dopušta spomen na preminule samo od utorka Tomine sedmice, Radonice, koja je gore spomenuta. Od danas se u crkvi može naručiti svraka, misa, proskomidija i parastos za pokojne. Privatno, od Uskrsa do utorka u Tominom tjednu, za pokojne se čita samo vazmeni kanon.

Ne biste se trebali sjećati pokojnika za stolom s votkom ili drugim jakim pićima. alkoholna pića. Sprovodi su dani žalosti, dani intenzivne molitve za dušu pokojnika, koja može biti u vrlo teškim trenucima. Pa hoće li uistinu duši biti lakše na onom svijetu ako se ovdje guštamo u vinu?

Zadušnica, koju priređuje rodbina i prijatelji pokojnika, svojevrsna je milostinja za sve koji joj prisustvuju. Ovdje vlasnici žele počastiti one koji dolaze na nešto ukusnije i zadovoljavajuće. Ali u isto vrijeme morate promatrati brze dane. ustanovila sveta Crkva. Pokojnici se sjećaju hranom koja se daje na dan dženaze: u srijedu, petak, te u dane dugog posta i posta u mesnoj mesnici.

Prije pogrebnog objeda čita se 17. katisma ili obred litije koji izvodi laik. Molitve se čitaju ispred svetih ikona uz upaljenu svjetiljku ili svijeću. U ovom trenutku treba s posebnom snagom čuti molbu za milost prema pokojniku.

Neposredno prije jela čita se molitva Gospodnja. Prvo jelo, koje po pravu srodstva i bliskosti s umrlim prvi kušaju njegovi najbliži rođaci i prijatelji je kutija. To su kuhana zrna pšenice (riže) pomiješana s medom (grožđice). Zrna služe kao simbol uskrsnuća, a med (ili grožđice) su slatkiši u kojima uživaju pravednici u Kraljevstvu nebeskom, Kutya: posvećena u hramu tijekom pogrebne službe. Zatim ga svi prisutni kušaju. Oni ga poslužuju. Prema običaju, trećeg, devetog dana, palačinke i žele smatraju se tradicionalnim pogrebnim jelima u Rusiji.

Nakon jela čitaju se zahvalne molitve: “Hvalimo Te, Hriste Bože naš...”, “Dostojno jest...”.

Ali najvažnija stvar je molitva za pokoj i oprost duše umrle osobe. Čak i ako se dogodi da u kući ne ostane ništa osim vode i čvaraka, pomen neće biti ništa gori. Ako u kući nema molitvenika, onda ćemo čitati one molitve koje znamo napamet, obratiti ćemo se Bogu svojim riječima, sve dok nam iz srca izlazi uzdisanje za dušama umrlih.

Za vrijeme pogreba običaj je da se u ime pokojnika ostavi mjesto, tanjur, pribor za jelo ili neko posuđe; ovo je vrlo star običaj.

Za vrijeme sprovoda postoji još jedan običaj pokrivanja ogledala u kući tkaninom. To se radi iz osjećaja pobožnosti, kako ništa nepotrebno ne bi rastjeralo tugu i tugu za pokojnikom.

Kristijan pozvan na sprovod voljeni obitelji koja ne vjeruje, bolje je ne odbiti poziv. Budući da je ljubav viša od posta, treba se voditi riječima Spasiteljevim: Jedi što ti se ponudi (Lk 10,8), ali pazi na umjerenost u hrani i razgovoru.

Što trebate znati o ukopu

(Glavne pogreške koje utječu na zagrobnu sudbinu mrtvih) (Glavne pogreške koje utječu na zagrobnu sudbinu mrtvih)

Potrebno je skrenuti pozornost pravoslavaca na neke bitne značajke koje dopunjuju znanje vjernika o obredu ukopa i obilježavanju mrtvih.

Običaj spominjanja mrtvih na Uskrs na groblju je svjetovnog karaktera. Prije Radonice, Crkva se ne moli javno za mrtve, samo tajno, na proskomidiji.

Ne možete ostaviti mrtvaca u crkvi dulje od jednog dana: crkva nije mrtvačnica.

Za vrijeme posta i srijedom i petkom ne možete praviti skroman grobni stol, a također u ove dane ne možete donositi skromni grobni stol u crkvu uoči. Ni u kojem slučaju ne smijete se sjećati pokojnika s votkom, jer im to uzrokuje velike muke.

Na grobu pokojnika možete staviti i zapaliti svijeće samo ispred križa ili ikone, ali ne i ispred spomenika. Općenito, postavljanje spomenika na grob nije pravoslavni običaj; sami pokojnici su bliski i kažu da su na grob stavili uteg (kamen za spomenik), a vijenci su kao stege. Ne možete smetati fotografiji pokojnika na nadgrobnoj ploči, a posebno na svetom križu.

Za nekrštene, kao i za one druge vjere, ne možete služiti sprovod, kao ni crkvene komemoracije. Možete dati sadaku za njih bez spominjanja njihovog imena.

Crkva ne moli za osobu koja namjerno počini samoubojstvo. Ali ako je samoubojica bio pod nadzorom liječnika prije smrti i počinio je ovaj čin u neuračunljivom stanju, tada morate donijeti potvrdu o njegovoj bolesti. Milostinja se može dati, ali bez navođenja imena samoubojice. Bog zna i vidi za koga se prinosi takva žrtva.

Vrlo je dobro davati duhovnu milostinju za pokojne (osobito duhovne knjige). Duhovna milostinja je u Božjim očima toliko vrjednija od tjelesne, koliko je duša vrednija od tijela. U teškim slučajevima potrebno je obratiti se svećenicima ili biskupijskoj upravi.

Bog ima sve žive

Bog nema mrtvih, ali svi su živi. O tome govori sam Spasitelj. Zar nisi čitao što ti je Bog rekao: Ja sam Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev? Bog nije Bog mrtvih), nego živih (Matej 22,31-32). Mnogi od nas, “filozofirajući” o predmetima vjere i o zagrobnom životu mrtvih, zaboravljaju ili se ustručavaju stvarno pomoći svojim pokojnicima. Mnogi su potpuno nesvjesni ili odbijaju pravoslavni obred sahranjivanja, a pritom rado pribjegavaju raznim poganskim kultnim radnjama i obredima (obilne gozbe - zadušnice, mramorni spomenici, vijenci i sl.). . O tome govori sam Spasitelj. Zar nisi čitao što ti je Bog rekao: Ja sam Bog Abrahamov, Bog Izakov i Bog Jakovljev? Bog nije Bog mrtvih), nego živih (Matej 22,31-32). Mnogi od nas, “filozofirajući” o predmetima vjere i o zagrobnom životu mrtvih, zaboravljaju ili se ustručavaju stvarno pomoći svojim pokojnicima. Mnogi su potpuno nesvjesni ili odbijaju pravoslavni obred sahranjivanja, a pritom rado pribjegavaju raznim poganskim kultnim radnjama i obredima (raskošne gozbe - zadušnice, mramorni nadgrobni spomenici, vijenci itd.).

U međuvremenu, naša umrla rodbina i prijatelji čekaju pomoć od nas. Trebaju je! Iz svoje svećeničke prakse znam mnogo slučajeva (prema pričama župljana) kada su se pokojnici ukazivali svojim živim rođacima (u snu) i izravno izražavali svoje potrebe, govorili o svojim životnim pogreškama ili davali upute, sveti Oci su činili ne podučavajte nas o nečemu, vjerujte snovima, budući da većina nas nema duhovno razmišljanje da odredi prirodu sna, tj. Je li on odraz onih u svom životu? stvarni događaji i iskustva ili posljedica kretanja tijela (strasti, bolesti i sl.) je li to utjecaj mračnog svijeta palih duhova ili, konačno, je li to istinski duhovna komunikacija sa zagrobnim životom, za nas skrivena do vremena. U svakom slučaju, ako se san činio značajnim, važnim, upozoravajućim na nešto, prije svega se trebate posavjetovati sa svojim ispovjednikom, župnikom ili barem duhovno iskusnom osobom.

Ispričat ću vam nekoliko događaja kojih se sjećam u vezi s temom našeg razgovora, jednom mom župljanu u snu se javio jedan sumještanin. Za života je bio uvjereni nevjernik, progonitelj vjere i Crkve. Sanjala je da je taj čovjek stajao blizu ruševina kapelice, koja je nekoć bila na rubu sela, i rekao, pokazujući na njih: "Da sam ranije, tijekom svog života, barem povremeno pogledao ovo Sveto mjesto, da samo jednom izdržim pogled, sad bi mi bilo lakše.”

Ovo je snaga svetišta! Čak uništeno i oskrnavljeno...

Moj stric je u mladosti i srednjim godinama bio vjernik, posjećivao je hram Božji, čitao Sveto pismo. Ali, prepustivši se duhu vremena, izgubio je vjeru u Boga. Prestao je ići u crkvu i uklonio svete ikone iz kuće. Štoviše, čak je i u svojim mislima postao ateist, propovijedajući ateizam. Umjesto namaza, počeo se baviti gimnastikom. Ali i njega je stigla smrt. S osamdeset godina je slijep. Na samrtnoj postelji se vrtio, hripao, pokušavao nešto reći, a cijelo vrijeme je rukom pokazivao na sveti kut gdje su trebale visjeti ikone (ali nisu visjele. Nešto ga je strašno okruživalo, približavalo se, pritiskalo i nije bilo njega branitelja, zagovornika, zagovornika kod Boga, jer ih se on sam jednom svojevoljno odrekao.

Umro je rođak jednog mog župljanina. Nije bio kršten. Vođena osjećajem samilosti, ova žena mi je došla i pitala kako da mu olakšam sudbinu nakon smrti. Crkvena molitva za nekrštene je neprihvatljiva, pa sam joj savjetovao da dijeli milostinju za pokojnike, naime dušespasonosne knjige: možda će netko, pročitavši takvu knjigu, prihvatiti sakrament krštenja, promijeniti svoj život na bolje, a to će biti najbogatija žrtva za pokojnika nekrštenoga. Poslije nekog vremena došla mi je ta žena i rekla mi da je u snu vidjela pokojnika. Sjedio je i čitao jednu od onih knjiga koje je ona dijelila, što znači da je Gospodin prihvatio ovu žrtvu. Mnogi ljudi, pa i vjernici, imaju pobrkane i iskrivljene predodžbe o našoj dužnosti prema umrlima. Vjeruju da je potrebno, prije svega, organizirati veličanstveno buđenje s obilnom gozbom, preplavljenom votkom i rijetkim jelima, a zatim podići skup spomenik na grobu kako ih poznanici ne bi osudili zbog škrtosti. Koliko su ti ljudi u zabludi i, štoviše, kakvu štetu nanose svojim dragim i voljenim mrtvima, rodbini i voljenima. Pomislite na to da votka, ispijena za pokoj duša i pokojnika, teče kao potok na onu vagu na kojoj već leži teret njegovih grijeha, a opet je tako težak! Naprotiv, moramo to olakšati. Kao crkvena molitva – misa, svrake. kućna molitva - čitanje Psaltira, milostinja: Bilo je takvih slučajeva u mojoj službi. Jednog dana mi je prišla žena i rekla mi da su nedavno pokopali nekog svog rođaka i na grob postavili granitni spomenik. A onda joj se pokojnik pojavi u snu i požali se da ga ovaj teški nadgrobni spomenik jako pritišće i muči. Objasnio sam joj da je grob posvećen križem, po mogućnosti drvenim. Uostalom, križ je oruđe našega spasenja, našega otkupljenja. Za života nosimo križ na prsima, častimo križ u hramu Božjem, potpisujemo se znakom križa, a nakon smrti počivalište treba posvetiti križem, ali ne komadom granita. ili mramor. Ubrzo nakon sprovoda pojavio se moj drugi župljanin, rođak i rekao: "Sve je u redu, ali stege me stvarno muče." Klampice su vijenci kojima prekrivamo grobove svojih mrtvih. Ali to je nasljeđe poganskih obreda; pravoslavni obred pogreba to ne zahtijeva.

Bio je još jedan slučaj. Jednom sam služio litiju za pokojne. Nakon toga, noću se pojavila u snu svojoj sestri i zahvalila joj. Rekla je: "Do sada je bilo kao da je na meni ležao kamen, ali sada je uklonjen." Ovo je značaj litija!

Jednog dana su me pozvali da klanjam namaz kod kuće. Ovo selo, u koje sam trebao otići, nalazilo se pet kilometara od naše župe. Uspjela sam izaći tek navečer, već se smračilo. Završio sam prilično kasno, pa sam morao prespavati. U zoru me probudilo kucanje na vratima. Došla je mlada žena, stanovnica ovog sela. Osjećalo se da je u stanju snažno uzbuđenje. Prvo se, kad me je ugledala, ukočila, kao da je nešto šokirala, a onda je brzo počela objašnjavati. I evo što se dogodilo. Noću joj se u snu javio svekar, koji je umro prije nekoliko godina, i rekao: „Došao je svećenik u selo, nalazi se tamo i tamo (nazvao je mjesto gdje sam proveo noć ), idi. zamoli ga da obavi dženazu za mene, inače ću ležati s tobom neopjevana.” Žena mi je rekla da u vrijeme kada joj je svekar umro, nisu imali svećenika, pa su ga pokopali bez sprovoda. A ono što je bilo posebno iznenađujuće je da je ta žena vidjela svog svekra samo jednom - kada je već ležao u lijesu; za njegova života nije ga poznavala niti je s njim razgovarala. Moram reći da ne volim obavljati sprovod u odsutnosti, ali ovdje je bila posebna potreba (vidjela se Božja Providnost za pokojnika), pa smo mu isti dan održali sprovod.

Jednog petka u Svijetlom tjednu, sustiže me žena i sa suzama kaže: “Oče, zar ne bih trebala ponovno pjevati sprovod za svoju kćer?” I dogodilo se sljedeće: dok te žene nije bilo, mrtvac je neovlašteno pokopan u grob njene kćeri. Žena je stigla kući i prve noći u snu vidi kćer umrlu prije deset godina, koja joj kaže: „Mama, i sama sam grešnica, ali zašto si mi stavila pijanicu u grob?“

“Doista, kasnije se pokazalo da je jedna žena bila pokopana do smrti; pijani od votke). Ujutro je majka odjurila na groblje i iznenadila se ugledavši svježi grob. Objasnio sam ovoj ženi da pogreb njezine kćeri nije potreban drugi put. ali moramo služiti parastos. Jedna devedesetogodišnja starica rekla je da joj se četrdesetog dana nakon smrti u snu ukazao poznati psalmopisac. Za života mu je pomagala u kućanskim poslovima: prala je podove, suđe, rublje. Tužno je rekao: "Zašto tako malo molite, jer nema nam bolje pomoći od čitanja Psaltira." Jednog dana došle su k meni na krštenje djevojka i njezina sestra, mlada žena. Nakon što su primile sveto krštenje, rekle su da se njihov pokojni muž dva puta u snu javio njihovoj majci i rekao: “Krstite djecu”.

Protojerej Valentin (Morbasob)

Iz odgovora vlč. Valentina (Mordasova) na pitanja župljana

Postoji vjerovanje da se do četrdesetog dana ne smije poklanjati ništa od pokojnikovih stvari. Je li to istina?

Ovo je vjerovanje nadahnuto đavlom. Naprotiv, moramo činiti dobro za pokojne. Darujte samostanu, crkvi cahors vino (za svete tajne), brašno (za prosfore), vosak (za svijeće), podijelite od stvari pokojnika, kupite svete knjige(i podijeli vjernicima) prije četrdesetog dana, a ne poslije. Kada trebate podnijeti zahtjev za osuđenu osobu — prije suđenja ili nakon suđenja? Tako i ovdje duša prolazi kroz kušnje, sud se izvršava, za nju se treba zauzimati, moliti i činiti djela milosrđa, ali ljudi to ne čine.

Je li moguće postaviti fotografiju pokojnika na grob ili grobni križ? Trebam li se brinuti o grobu? Je li moguće postaviti stolove, klupe i jesti?

Ni pod kojim okolnostima nije prihvatljivo objavljivati ​​fotografiju. Pobožni vjernici postavljaju kutiju s ikonom i svjetiljkom. Također ne smijete postavljati stolove, klupe, niti jesti. Ovo je poganski običaj. Vjernici se molitvom sjećaju mrtvih, neki čitaju "Serafinovo pravilo".

Može li se postaviti spomenik na grob s križem?

Na grobu treba biti samo križ.

Postoji običaj paljenja svijeća ili kandila na grobu. Je li točna?

Na grob možete staviti svijeće pod uvjetom da te svijeće gore ispred ikone, a ne ispred spomenika ili fotografije pokojnika.

Tko i s čijim blagoslovom može koristiti one koji su ostali od predvečerja? Za koga su ovi proizvodi?

To je posao svećenika koji blagoslivlja. Loša stvar je što smo zauzeti u hramu “ne s ISUSOM.. ali. BIT."

Da li je dozvoljeno unositi posnu hranu uoči dana posta?

Bolji su korizmeni.

Mnogi idu na groblje na prvi dan Uskrsa. Je li ovaj običaj ispravan?

Ovaj moderni običaj. Vjernici znaju da spomen na mrtve počinje nakon Antipashe. Danas su takvi običaji da nema ispraćaja pokojnika bez votke. A narodna poslovica kaže: “Tko se votkom spominje mrtve, velike muke im sprema”.

Treba li ikonu koja je bila na pokojniku tijekom pogrebne službe ostaviti u crkvi četrdeset dana i gdje je tada staviti?

Postoji običaj da ikona ostaje u hramu do četrdesetog dana, a četrdesetog dana (ili kasnije) nosi se kući. Ikona se ne stavlja u lijes, o tome piše Teofan Zatvornik.

Koliko često i u koje najbolje dane posjećivati ​​grobove najmilijih i što je preporučljivo tamo raditi? Je li moguće povesti pse sa sobom?

Na dane sjećanja na mrtve, ako to ne odvraća pažnju od hrama, inače posjetite grobove neki drugi dan. Pročitajte katizmu ili "Serafinovo pravilo" iz Psaltira. Psima je zabranjen ulaz na groblje, posebno u ogradu gdje se nalazi hram.

Je li dobro ukrašavati grobove najmilijih?

Ukrašavanje grobova umrlih ne donosi nikakvu korist umrlima, a čak i šteti njihovim dušama.

Što je važnije na dan sjećanja na najmilije: posjetiti groblje ili slaviti misu u crkvi?

Slaviti misu u crkvi važnije je od posjeta grobovima rodbine.

Što je najvažnije kod spominjanja mrtvih: milostinja, misa zadušnica, misa?

Sve je dobro i ugodno za pokojnika, ali ako je pokojnik imao malo vjere ili je umro bez križa, onda je milostinja za njega bolja od molitve.

Je li dobro pozvati svećenika da služi parastos na grobu?

Bio je slučaj da se nakon službe na grobu pokojnik ukazao rodbini i rekao: „Do sada je bilo kao da je kamen ležao na meni, ali čim si služio litaniju za mene, odmah kao da je kamen skinut s mene.”

Čuo sam da su oni koji su umrli na Svijetli tjedan počašćeni Kraljevstvom nebeskim. Je li tako?

To je točno, ali ne za svakoga. Oni koji su nosili križ, pričestili se u Velikoj korizmi, pokajali se i živjeli pobožno, uistinu su dostojni blaženog života. A tko ovo nije imao, neće ga ni primiti.

Može li svećenik, u nedostatku obližnje crkve i nemogućnosti prijevoza, obaviti sprovod kod kuće ili to mora biti u crkvi?

Naravno da može, ali razlog za donošenje pokojnika u hram je molitva za njega na Liturgiji.

Je li moguće staviti svijeće za pokoj iza prijestolja?

Za to postoji posebno mjesto - predvečerje, i tamo ga treba postaviti.

Može li se u crkvi spominjati one koji su umrli od bolesti izazvane pijanstvom?

Moguće ako su bili pravoslavci i vjernici i nisu umrli od samog pijanstva (nisu se napili do smrti).

Pogreb. Obično prije kraja čovjek nije u stanju brinuti se za sebe, pa je dužnost svakog vjernika učiniti sve da umirućem prijelaz na drugi svijet uspije na kršćanski način. Oni koji su bliski umirućem moraju mu pokazati svu svoju ljubav i toplu sućut, opraštajući i zaboravljajući međusobne pritužbe i svađe. Ne prikrivati ​​skoru smrt, već pomagati u pripremi za veliki prijelaz u zagrobni život - to je glavna dužnost rođaka.

Zemaljski poslovi, brige i strasti umiruće osobe ostaju ovdje. Sa svim mislima usmjerenim prema budućem vječnom životu, s kajanjem, skrušenošću za počinjene grijehe, ali i čvrstom nadom u milosrđe Božje, zagovor Majke Božje, Anđela Čuvara i svih svetaca, umirući mora pripremite se da se pojavite pred našim Sucem i Spasiteljem. U tome najvažnija stvar neizostavan je razgovor sa svećenikom koji treba završiti sakramentima pokajanja, pomazanja i pričesti, za što je potrebno pozvati svećenika k umirućem.

U trenucima rastave duše od tijela čita se Kanon molitve Presvetoj Bogorodici za osobu koja se odvojila od svoje duše i ne može govoriti(). Čita se u ime osobe koja je odvojena od svoje duše i ne može govoriti. Usne umirućeg šute, ali Crkva u njegovo ime prikazuje svu slabost grešnika koji je spreman napustiti svijet i povjerava ga Prečistoj Djevici, čiju pomoć zazivaju stihovi odlaska. kanon. Ovaj kanon završava svećenikovom molitvom za odrješenje umiruće duše od svih okova, za oslobođenje od svih zakletvi, za oproštenje grijeha i počinak u stanovima svetaca.

Ako čovjek dugo i teško pati i ne može umrijeti, onda se nad njim čita drugi kanon o ishodu duše, tzv. Kanon koji je namijenjen odvajanju duše od tijela je da čovjek uvijek dugo pati. Velika patnja umirućeg čovjeka budi da pojača molitvu za njegovu mirnu smrt. Duša napaćene duše usnama svećenika molitveno traži pomoć od zemaljske i nebeske Crkve. Kanon završava s dvije svećeničke molitve.
Oba kanona o ishodu duše u odsutnosti svećenika mogu i trebačitati uz postelju umirućeg laik, izostavljajući molitve koje je namjeravao čitati samo svećenik.

Po odlasku duše iz tijela

Nakon što kršćaninova duša, poučena i utješena molitvama Crkve, napusti svoje smrtno tijelo, ljubav bližnjih i briga Crkve za nju ne prestaje.
Odmah nakon pranja tijela umrlog i oblačenja u dženazu, čita se rekat nad umrlim. Nakon izlaska duše iz tijela*, a zatim se, ako je moguće neprekidno, čita Psaltir po posebnom redu.

Služba ispraćaja duše iz tijela mnogo je kraća od običnog parastosa. Sveta Crkva, smatrajući potrebnim moliti prvu molitvu za pokojnika gotovo odmah nakon izlaska duše iz tijela, ujedno ulazi u položaj onih oko samrtničke postelje, koji u posljednjim satima, a ponekad i danima , doživio je mnogo duševne patnje i fizičkog rada. A Crkva, poput brižne, brižne majke, prvu nužnu, hitnu molitvu na grobu smanjuje koliko god je to moguće.

Molitva koja završava Slijed može se čitati i zasebno:
„Spomeni se, Gospodine Bože naš, u vjeri i nadi u vječni život preminulog sluge svoga (službenice Tvoje koja je umrla), brata našega (sestre naše) (Ime), i kao Dobri i Čovjekoljubac, opraštajući grijehe i konzumirajući neistine, oslabi, oprosti i oprosti sve njegove (njene) voljne i nehotične grijehe, oslobodi ga (njene) u vječnoj patnji i džehennemskoj vatri, i podari mu (joj) pričest i užitak vječnih tvojih dobara pripravljenih za one koji te ljube: ako i griješiš, ne odstupi od tebe, i nedvojbeno u Ocu i Sinu i Duhu Svetome, proslavljen si u Bogu u Trojstvu, vjeri , i Jedinstvo u Trojici i Trojstvo u Jedinstvu, Pravoslavni i do ispovesti poslednjeg daha . Zato, budi mu (tebi) milostiv, i vjera koja je u Tebi, umjesto djela, i počivaj sa Svojim svetima, kao što si Ti Velikodušan: nema čovjeka koji bi živio i ne griješio, ali Ti si jedini osim svakog grijeha i Tvoja istina je Tvoja istina zauvijek, i Ti si Jedini Bog milosrđa i velikodušnosti, i ljubavi prema čovječanstvu, i Tebi slavu uznosimo, Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, sada i uvijek i vjekovi vjekova. Amen."

Ako Posljedište izlaska duše iz nekog razloga ne može izvršiti svećenik, svakako ga mora pročitati čitač Psaltira prije nego što počne čitanje samog Psaltira (kao što je naznačeno u drevnim priručnicima o čitanju Psaltira nad tijelo pokojnika).
Kanon za pokojne, koji je dio Sekvence o izlasku duše iz tijela, preporučljivo je čitati svakodnevno do ukopa pokojnika. (U nekim molitvenicima Kanon za pokojne naziva se "Kanon samo za pokojne".) Osim toga, ovaj se kanon čita svaki put nakon čitanja cijelog Psaltira nad pokojnikom.

Praćenje izlaska duše iz tijela samo je početak čitavog niza molitava i pjevanja, koji se nastavlja u blizini groba pokojnika gotovo neprekidno do ukopa. Odmah nakon završetka Sekvence o izlasku duše iz tijela počinje čitanje na grobu pokojnika. Sveto pismo: na grobu svećenika - Sveto Evanđelje, na grobu laika - Psaltir..

Čitanje Psaltira za pokojne

U Pravoslavnoj Crkvi postoji dobar običaj neprekidnog čitanja Psaltira nad tijelom pokojnika (osim vremena kada se na grobu služe parastosi ili pogrebne litije) prije njegova ukopa i u spomen nakon njegova ukopa.

Čitanje Psaltira za mrtve ima svoje korijene u najdaljoj antici. Služeći kao molitva Gospodinu za mrtve, ona im donosi veliku utjehu i sama po sebi, kao čitanje riječi Božje, i kao svjedočanstvo ljubavi njihove žive braće prema njima. To im također donosi veliku korist, jer je primljeno od Gospodara kao ugodna žrtva pomirenja za očišćenje grijeha onih koji se spominju - kao što je Njemu primljena svaka molitva i svako dobro djelo.

Čitanje Psaltira počinje na kraju “Poslije izlaska duše”. Psalme treba čitati s nježnošću i skrušenošću srca, polagano i pažljivo udubljujući se u ono što se čita. Najveća korist dolazi od čitanja Psaltira od onih koji ga obilježavaju: on svjedoči o u Velikoj mjeri ljubav i žar za one kojih se sjećaju njihova živuća braća koji sami osobnožele raditi u svom sjećanju, a ne zamijeniti sebe u radu s drugima. Gospodin će podvig čitanja primiti ne samo kao žrtvu za one koji se sjećaju, nego kao žrtvu za one koji ga donose, koji rade na čitanju. Psaltir može čitati svaki pobožni vjernik koji ima vještine točnog čitanja.

Položaj čitača Psaltira je položaj onoga koji moli. Stoga čitaču Psaltira više priliči stajati kao osoba koja moli (uz noge groba pokojnika), osim ako ga neka krajnost ne prisiljava da sjedne. Nemar u ovoj stvari, kao i u obdržavanju drugih pobožnih običaja, uvredljiv je i za sveti obred, blagoslovljen od Svete Crkve, i za Božju riječ, koja se, ako je nemarna, čita kao da je u suprotnosti s nakanom i osjećaj kršćanina koji moli.

Kod čitanja Božje riječi nad tijelom pokojnika neka budu prisutni rođaci i prijatelji pokojnika. Ako je nemoguće i nije uvijek zgodno da obitelj i rodbina neprestano sudjeluju u molitvi i čitanju Psaltira, onda se, barem s vremena na vrijeme, svojom molitvom trebaju pridružiti molitvi čitača; Posebno je to prikladno činiti dok se između psalama čita dženaza.

Apostolske odredbe zapovijedaju da se treći, deveti i četrdeseti dan vrše psalmodije, čitanja i molitve za pokojne. Ali uglavnom se ustalio običaj čitanja psalama za pokojnike tri dana ili svih četrdeset dana. Trodnevno čitanje Psaltira s molitvama koje čine poseban obred ukopa, najvećim dijelom poklapa se s vremenom tijekom kojeg tijelo pokojnika ostaje u kući.

U nastavku je izvadak iz poglavlja „Čitanje Psaltira za mrtve“ iz knjige episkopa Afanasija (Saharova) „ O spomenu mrtvih prema povelji Pravoslavne Crkve".

Ako se čitanje psaltira vrši samo radi uspomene, osobito na grobu pokojnika, onda nema potrebe čitati tropare i molitve propisane za uobičajeno ćelijsko pravilo prema katizmi. Bilo bi prikladnije u svim slučajevima i nakon svake slave i poslije katizme čitati poseban dženaza namaz. Nema ujednačenosti u formuli spomendana kod čitanja psaltira. Na različitim mjestima koriste se različite molitve, ponekad i proizvoljno sastavljene. Praksa drevna Rusija posvetio upotrebu u ovom slučaju onoga pogrebnog tropara, koji bi trebao zaključiti privatno čitanje pogrebnih kanona: Spomeni se, Gospodine, duše pokojnog sluge svoga, a tijekom čitanja potrebno je pet naklona, ​​a sam tropar čita se tri puta. Po istoj drevnoj praksi čitanju psaltira za pokoj prethodi čitanje kanona za mnoge umrle ili za umrloga**, nakon čega počinje čitanje psaltira. Nakon što su svi psalmi pročitani, ponovno se čita sprovodni kanon, nakon čega se ponovno počinje čitati prva katizma. Ovaj poredak nastavlja se kroz čitavo čitanje psaltira za počinak.

Zadušnica

Postoji pogrešno mišljenje da je nemoguće obaviti parastos za pokojnika prije njegove dženaze. Naprotiv, vrlo je dobro, sve dane koji prethode ukopu, naručiti zadušnice za pokojnika u jednoj ili više crkava.

Prema nauku Crkve, duša čovjeka prolazi kroz strašne kušnje u vrijeme kada njegovo tijelo leži beživotno i mrtvo, a bez sumnje u to vrijeme duša pokojnika ima veliku potrebu za pomoći Crkva. Zadušnica pomaže olakšati prijelaz duše u drugi život.

Počeci pogrebnih službi sežu u prva vremena kršćanstva. U prijevodu s grčkog, riječ “requiem” znači “cjelonoćno pjevanje”. Kršćani progonjeni od Židova i pogana mogli su se moliti i bez smetnji i tjeskobe obavljati beskrvnu žrtvu samo na najzabačenijim mjestima i noću. I samo su noću mogli izvaditi i otpratiti tijela svetih mučenika na vječni počinak. Činilo se to ovako: izmučeno, unakaženo tijelo nekog patnika za Krista potajice su odnijeli nekamo u daleku spilju ili u najzabačeniju i najsigurniju kuću; ovdje su cijelu noć nad njim pjevali psalme, zatim ga poljubili s poštovanjem i ujutro ga pokopali. Potom su na isti način ispraćeni na vječni počinak i oni koji su, iako nisu trpjeli za Krista, cijeli svoj život posvetili služenju Njemu. Takva cjelonoćna psalmopija nad pokojnikom nazivala se zadušnicama, odnosno cjelonoćnim bdijenjem. Otuda su molitve i psalmodije nad pokojnikom ili njemu u spomen dobile naziv rekvijem.

Bit zadušnice je molitveno sjećanje na naše pokojne oce i braću, koji, iako su umrli vjerni Kristu, nisu se potpuno odrekli slabosti pale ljudske naravi i svoje slabosti i nemoći ponijeli sa sobom u grob.

Pri vršenju zadušnica sveta Crkva svu svoju pažnju usmjerava na to kako duše umrlih uzlaze sa zemlje na Sud Božji, kako sa strahom i trepetom stoje na ovome Sudu, ispovijedajući pred Gospodom djela svoja, ne usuđujući se da predvidim od svepravednog Gospodina tajne Njegovog suda nad dušama našim pokojnima.

Pjesme zadušnice ne samo da donose olakšanje duši pokojnika, već su i utješne za one koji mole.

Dženaza i ukop

Pokop umrlog kršćanina obavlja se treći dan nakon njegove smrti (u ovom slučaju sam dan smrti uvijek je uključen u brojanje dana, čak i ako je smrt nastupila nekoliko minuta prije ponoći). U izvanrednim situacijama - ratovi, epidemije, prirodne katastrofe- ukop je dozvoljen prije trećeg dana.

Evanđelje opisuje poredak sahranjivanja Gospoda Isusa Hrista, koji se sastojao od pranja Njegovog Prečistog Tijela, oblačenja u posebnu odjeću i polaganja u grob. Iste radnje trebale bi se izvoditi na kršćanima u sadašnje vrijeme.

Pranje tijela simbolizira čistoću i integritet pravednika u Kraljevstvu nebeskom. Izvodi ga jedan od rođaka pokojnika uz čitanje molitve Trisagion: “Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se”. Umrlog se oslobodi odjeće, podveže čeljust i položi na klupu ili na pod, s položenom krpom. Za abdest koristiti spužvu, toplu vodu i sapun, pokretima u obliku križa tri puta prebrisati sve dijelove tijela, počevši od glave. (Običaj je da se spaljuje odjeća u kojoj je osoba umrla, kao i sve što je korišteno prilikom abdesta.)

Oprano i odjeveno tijelo, na kojem mora biti križ (ako je sačuvan, krsni križ), stavlja se na stol licem prema gore. Pokojnikove usne trebaju biti zatvorene, oči zatvorene, ruke prekrižene na prsima, desna iznad lijeve. Glava kršćanke prekrivena je velikom maramom koja potpuno prekriva kosu, a njezine krajeve ne treba vezati, već jednostavno preklopiti unakrst. U ruke se stavlja Raspelo (postoji posebna pogrebna vrsta Raspela) ili ikona Krista, Majke Božje ili nebeskog zaštitnika. (Umrlom pravoslavcu ne treba stavljati kravatu.) Ako se tijelo prenosi u mrtvačnicu, onda je svejedno, i prije dolaska osoblja pogrebne službe, potrebno oprati i obući pokojnika, a kada puštanje tijela iz mrtvačnice, staviti aureolu i Raspelo u lijes.

Neposredno prije iznošenja lijesa iz kuće (ili predaje tijela u mrtvačnicu) nad tijelom pokojnika još jednom se čita “Sekvenca o izlasku duše iz tijela”. Lijes se najprije iznosi iz kuće na nogama uz pjevanje Trisagiona. Lijes nose rodbina i prijatelji, obučeni u ožalošćeno ruho. Od davnina su kršćani koji sudjeluju u pogrebnim procesijama nosili upaljene svijeće. Orkestar je neprikladan na sahrani pravoslavnih kršćana.

Prema povelji, kada se tijelo unosi u hram, mora se oglasiti posebno pogrebno zvono, koje živima javlja da imaju jednog brata manje.
U hramu se tijelo pokojnika stavlja na posebno postolje s nogama okrenutim prema oltaru, a uz lijes se u obliku križa postavljaju svijećnjaci s upaljenim svijećama. Poklopac lijesa ostavlja se u predvorju ili u dvorištu. U crkvu je dopušteno unijeti vijence i svježe cvijeće. Svi vjernici imaju u rukama zapaljene svijeće. Pogrebna kutya postavljena je na posebno pripremljeni stol u blizini lijesa, sa svijećom u sredini.

Ne zaboravite odnijeti smrtovnicu u hram. Ako iz nekog razloga dostava lijesa u crkvu kasni, svakako obavijestite svećenika i zamolite da se pogrebni obred odgodi.

Pogrebna služba

U uobičajenom jeziku, pogrebna služba, zbog obilja pjevanja, naziva se "Smrtno naslijeđe svjetovnih tijela". Umnogome podsjeća na misu zadušnicu, jer uključuje mnoge pjesme i molitve zajedničke misi zadušnice, a razlikuju se samo u čitanju Svetoga pisma, pjevanju sprovodnih stihira, ispraćaju pokojnika i ukopu tijela. .
Na kraju sprovoda, nakon čitanja apostola i evanđelja, svećenik čita molitvu dopuštenja. Ovom molitvom pokojnik se odrješava (oslobađa) od zabrana i grijeha koji su ga opterećivali, za koje se pokajao ili kojih se nije mogao sjetiti u ispovijedi, te se pokojnik pušta u zagrobni život pomiren s Bogom i bližnjima. Da bi oproštenje grijeha koje se daje pokojniku bilo opipljivije i utješnije za sve one koji tuguju i plaču, tekst ove molitve pokojniku njegovi rođaci ili prijatelji stavljaju u desnu ruku odmah nakon čitanja.

Nakon molitve dopuštenja popraćene pjevanjem stihira “Dođite, da damo posljednji cjelov, braćo, pokojniku, hvala Bogu...” slijedi ispraćaj pokojnika. Rođaci i prijatelji pokojnika obilaze lijes s tijelom, klanjaju se i traže oprost za nenamjerne uvrede, ljube ikonu na prsima pokojnika i aureolu na čelu. U slučaju kada se dženaza obavlja u zatvoreni lijes, poljubi križ na poklopcu lijesa ili ruku svećenika. Tada se lice pokojnika pokrije velom, a svećenik posipa zemljom u obliku križa tijelo pokojnika govoreći: “Gospodnja je zemlja i punina njezina, svemir i svi koji žive na njemu.” (Ps 23,1). Na kraju sprovoda tijelo pokojnika ispraća se na groblje uz pjevanje Trisagiona.
Pokojnik se obično spušta u grob okrenut prema istoku. Prilikom spuštanja lijesa u grob pjeva se "Trisagion" - pjevanje anđeoske pjesme "Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas"; Iznad grobnog humka postavljen je osmerokraki križ - simbol našeg spasenja. Križ može biti od bilo kojeg materijala, ali mora biti pravilnog oblika. Stavlja se do nogu pokojnika, s raspelom okrenutim prema licu pokojnika.

O pogrebnoj službi u mrtvačnici

Prije obavljanja ispraćaja pokojnika u mrtvačnici, uvjerite se da ispraćaj neće voditi lažni svećenik i ima li dopuštenje za obavljanje obreda sprovoda.
Pravoslavna crkva priznaje zagrobni život, stoga vjeruje da osoba ne umire, već zaspi. Samo tijelo postaje umrlo, ali duša nastavlja živjeti. U prvih 40 dana određen je njezin daljnji put. U tome pomažu molitve koje se pjevaju za vrijeme dženaze. Svećenik poziva rodbinu ne kroz očaj i malodušnost, već kroz dobra djela i obraćanje Bogu da spasi dušu osobe. Ona 40 dana juri između zemlje i neba, pa se dženaza mora obaviti što ranije, treći dan nakon smrti. Ako obred obavi lažni svećenik ili svećenik koji nema blagoslov (dopuštenje mitropolita), sprovod se smatra nevaljanim.

Ako će tijelo pokojnika biti kod kuće prije sprovoda

Pažnja! Pripreme za sprovod mogu započeti tek nakon završetka svih službenih procedura (pregled lokalnog policajca, liječnika i sl. (više o tome možete pročitati u članku)

• Tijelo se pere toplom vodom, dok se čita "Trisagion" * ili "Gospode, pomiluj".
• Nakon pranja, tijelo kršćanina se oblači u čistu i, ako je moguće, novu odjeću.
• Zatim se tijelo pokojnika stavlja na stol i pokriva bijelim pokrivačem – pokrovom.
• Prije polaganja pokojnika u lijes, tijelo i lijes (izvana i iznutra) poškrope se svetom vodom.
• Pokojnik se stavlja licem prema gore u lijes, a ispod glave se stavlja jastuk napunjen slamom ili piljevinom.
• Pokojnikove oči trebaju biti zatvorene, usne zatvorene, ruke prekrižene, desna ruka iznad lijeve. Pokojniku se vežu ruke i noge (odvežu neposredno prije unošenja tijela u hram).
• Moraju ga nositi pokojnici prsni križ ik.
• Zatim se pokojnik prekriva posebnim posvećenim velom (pogrebni veo) sa slikom križa, slikama svetaca i molitvenim natpisima (prodaje se u crkvenoj trgovini).
• Kad je tijelo pokojnika oprano i obučeno, odmah se počinje čitati kanon koji se zove “Slijed izlaska duše iz tijela”**. Ako nije moguće pozvati svećenika u kuću, onda pobunu mogu čitati bliži rođaci i poznanici.***
• Kad se tijelo opere i obuče, zapali se i kandilo ili svijeća, koja treba da gori sve dok je pokojnik u kući.
• U ruke pokojnika stavlja se pogrebni križ, na prsa se stavlja sveta ikona: za muškarce - slika Spasitelja, za žene - slika Majke Božje (bolje je kupiti u crkvenoj trgovini , gdje je sve već posvećeno).
• Na čelo pokojnika stavlja se kruna koja je simbol obdržavanja vjere umrlog kršćanina i ostvarenje kršćanskog podviga u životu. Krunica se polaže u nadi da će umrli u vjeri po uskrsnuću od Boga dobiti nebesku nagradu i neraspadljivu krunu.
• Lijes se obično stavlja u sredinu sobe ispred kućnih ikona, glavom okrenutom prema slikama.
• Preporučljivo je odmah nakon smrti osobe naručiti komemoraciju u crkvi ili samostanu Sorokoust**** tijekom Božanske liturgije u roku od 40 dana. (U crkvama u kojima se bogosluženja ne služe svakodnevno, pokojnici se spominju na 40 bogosluženja. (vidi vezu 5). Po želji i mogućnosti možete predati bilješke s imenom pokojnika u više crkava. Preporučljivo je to učiniti i prije sprovoda i ukopa.

Ako osoba nije umrla kod kuće, a njegovo tijelo nije u kući

• Nakon što su sve formalnosti završene i tijelo je odneseno u mrtvačnicu, morate početi čitati kanon u crvenom kutu ispred ikona, pod nazivom "Slijed izlaska duše iz tijela"** , a zatim pročitati psaltir za pokojne. Ako nije moguće pozvati svećenika u kuću, onda pobunu mogu čitati bliži rođaci i poznanici.***
• Sljedeći dan trebate odnijeti čistu i po mogućnosti novu odjeću i ostale potrebne stvari u mrtvačnicu (više možete pročitati ovdje “Što učiniti kada osoba umre”), kao i prsni križ (ako ga pokojnik nije nosio), pogrebni križ u rukama i ikona: za muškarce - slika Spasitelja, za žene - slika Majke Božje (to je bolje kupiti u crkvenoj trgovini gdje je sve već posvećeno).
• Potrebno je zamoliti radnike mrtvačnice da pripreme tijelo za sprovod, uzimajući u obzir pravoslavne tradicije (obično ih radnici mrtvačnice vrlo dobro poznaju).
• Prvog dana nakon smrti potrebno je voditi brigu o crkvenom obilježavanju pokojnika. Preporučljivo je odmah naručiti u hramu ili samostanu Sorokoust **** Po želji i mogućnosti možete predati bilješke s imenom pokojnika u nekoliko crkava. Preporučljivo je to učiniti i prije sprovoda i ukopa. Ali ne zaboravite naručiti Sorokoust**** ni nakon 40 dana.

POGREB

• Ako sprovod krene od kuće , zatim se sat i pol prije iznošenja lijesa iz kuće ponovno čita “Sekvenca o izlasku duše”*** nad tijelom pokojnika. Ako obred krene od mrtvačnice , tada možete pročitati “Sekvencu o izlasku duše”*** prije početka obreda na bilo kojem mjestu (u hramu, u mrtvačnici).
• Tabut se iznosi, okrećući lice pokojnika prema izlazu, tj. noge najprije. Ožalošćeni pjevaju Trisagion*.
• Po crkvena pravila, suprotno postojećem praznovjerju, lijes s tijelom trebaju nositi, ako je moguće, bliski rođaci i prijatelji. Iznimka postoji samo za svećenike, koji ne bi smjeli nositi lijes laika, ma tko on bio. Ako je svećenik nazočan sprovodu, on kao duhovni pastir hoda ispred lijesa.
• Pokojnik se polaže u grob licem okrenutim prema istoku. Dok se lijes spušta, ponovno se pjeva Trisagion*. Svi ožalošćeni bace šaku zemlje u grob. Ako je moguće kremiranje treba izbjegavati (više o tome u članku “O odnosu pravoslavlja prema kremiranju i mogućnosti uskrsnuća tijela”).
• Nadgrobni križ postavlja se do nogu pokojnika, okrenut prema zapadu tako da je lice pokojnika okrenuto prema svetom križu.
• Ne možete pozvati orkestar na sahranu pravoslavnog kršćanina.
• Ukop ne bi trebao biti na dan Svetog Uskrsa i na dan Rođenja Kristova.

POGREBNE USLUGE

• Trećeg dana nakon smrti (u praksi, zbog različitih okolnosti, to može biti bilo koji drugi dan), umrlom pravoslavnom kršćaninu služi se crkveni parastos i sahrana. Ovaj se obred ne obavlja samo na dan Svetog Uskrsa i na dan Rođenja Kristova.
• Dženaza se za umrlu osobu obavlja samo jednom, za razliku od dženaze (vidi vezu 6) i litij (vidi vezu 7), što se može učiniti više puta.
• Opelo se ne vrši na sahrani nekrštenih (tj. onih koji ne pripadaju Crkvi), inoslavnih (ljudi nepravoslavne vjere).
• Crkva također ne vrši sprovod za one koji su kršteni, ali su se odrekli vjere. U tom slučaju, sami rođaci i prijatelji trebaju moliti za njih u kućnim molitvama, dati milostinju za njih, (Više o tome u članku “Kako napraviti “bankovni transfer” na onaj svijet da pomognete duši voljene osobe”) pokaju se na ispovijedi da nisu pridonijeli njihovom obraćenju na vjeru.
• Crkva ne vrši sprovod za samoubojice, osim u posebnim slučajevima (npr. kada je osoba koja je počinila samoubojstvo neuračunljiva), ali i tada samo uz blagoslov vladajućeg biskupa. (vidi vezu 8).
• Za pogrebnu službu lijes s tijelom pokojnika unosi se u hram prvo nogama i stavlja licem prema oltaru, tj. noge na istok, glava na zapad.
• Prilikom obavljanja sprovoda rodbina i prijatelji trebaju stajati uz lijes s upaljenim svijećama i sa svećenikom intenzivno moliti za dušu pokojnika.
• Nakon proglašenja " Vječnaja pamjat“Svećenik čita molitvu dopuštenja nad pokojnikom. Ovom molitvom se pokojniku opraštaju zakletve i grijesi za koje se pokajao na ispovijedi (ili se zaboravio pokajati zbog zaborava ili neznanja). Ali oni grijesi za koje se nije namjerno pokajao (ili se uopće nije pokajao u ispovijedi) ne opraštaju se molitvom dopuštenja. Tekst molitve dopuštenja svećenik stavlja u ruke pokojnika.
• Nakon toga, ožalošćeni, ugasivši svijeće, obilaze lijes s tijelom, mole pokojnika za oprost, ljube aureolu na čelu i ikonu na prsima. Tijelo je potpuno pokriveno velom, svećenik ga posipa zemljom u obliku križa. Nakon toga lijes se pokrije poklopcem i više se ne može otvoriti.
• Uz pjevanje Trisagiona* lijes se iznosi iz hrama okrenut prema izlazu (noge naprijed).
• Ako nije moguće unijeti tijelo pokojnika u crkvu, a također nije moguće pozvati svećenika u kuću, tada se u crkvi može održati sprovod u odsutnosti. Nakon toga rodbini se daje zemlja (pijesak) sa dženaze. Ovom se zemljom posipa unakrst tijelo pokojnika. Ako je do tog vremena pokojnik već pokopan, onda se po njegovom grobu unakrsno posipa zemlja s pogrebnog stola. (Ako je urna pokopana u kolumbariju, onda se u tom slučaju posvećena zemlja izlije na bilo koji grob pravoslavnog kršćanina, ali se ne stavlja (raspršuje) u ćeliju kolumbarija).

Više informacija o pitanjima vezanim uz pogrebnu službu možete pronaći u članku Je li pogrebna služba „propusnica za raj“?

PROBUDITI

• Nakon sprovoda u crkvi i pokopa tijela na groblju, rodbina pokojnika priređuje zadušnicu - to je svojevrsna kršćanska milostinja za okupljene.
• Takav obrok može se održati treći dan nakon smrti (dan pogreba), deveti, četrdeseti dan, šest mjeseci i godinu dana nakon smrti, na rođendan i dan anđela pokojnika (imendan, ime dan).
• Za pogrebnim stolom apsolutno ne smije biti alkohola. Pijenje alkohola na sahranama šteti dušama umrlih ljudi. Ovo je odjek poganskih pogrebnih blagdana.
• Ako je dženaza u posne dane (vidi vezu 9), tada hrana treba biti nemasna.
• Radnim danima u Velikoj korizmi sprovod se ne održava, već se odgađa za sljedeću (naprijed) subotu i nedjelju. To se radi jer se samo u subotu i nedjelju služe bogosluženja svetog Ivana Zlatoustog i svetog Vasilija Velikog, a za vrijeme proskomidije iznose se čestice za pokojnike, a služe se i parastosi.
• Spomen dani padaju na Svijetli tjedan (vidi vezu 10) au ponedjeljak drugog uskrsnog tjedna prenose se na Radonicu. (vidi vezu 11)
• Važno je u danima sjećanja na umrle i tijekom 40 dana intenzivno dijeliti milostinju siromašnima i potrebitima u ime duše umrlih. Također je dobro pokojnikove stvari podijeliti potrebitima. Ali ni nakon što prođe 40 dana, ne treba prekidati ovo bogougodno djelo, koje uvelike pomaže duši pokojnika.

1. Puni tekst ovu molitvu: Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se.

2. “Nakon izlaska duše iz tijela”. Za takav izniman slučaj namijenjena je posebna molitva, koja se obično čita odmah nakon smrti. Služba ima iznimnu strukturu, različitu od mise zadušnice.

Ako se smrt dogodila unutar osam dana od Uskrsa do utorka Tominog tjedna (Radonica), tada se uz "Nakon izlaska duše" čita Uskrsni kanon. U Pravoslavnoj Crkvi postoji pobožni običaj neprekidnog čitanja Psaltira za pokojnika sve do njegova ukopa. Psaltir se ubuduće čita na zadušnice, a posebno intenzivno u prvih 40 dana nakon smrti. Tijekom uskrsnog tjedna (osam dana od Uskrsa do Radonice) čitanje u Crkvi Psalmi zamijenjeno čitanjem Uskrsni kanon. Kod kuće nad pokojnikom čitanje Psaltira može se zamijeniti i Uskrsnim kanonom. Ali ako to nije moguće, onda možete čitati psaltir.

3. Nakon izlaska duše iz tijela Ne samo svećenici, nego i laici znaju čitati. Postoji za čitanje laika.

4. Sorokoust- svakodnevno molitveno sjećanje na Božanskoj liturgiji tijekom 40 dana. U crkvama u kojima se bogosluženja ne služe svakodnevno, pokojnici se spominju tijekom 40 bogosluženja.

5. Liturgija(grč. λειτουργία, "služba", "zajednička stvar")- najvažnija kršćanska služba kod pravoslavnih, katoličkih i nekih drugih crkava, u kojoj se slavi sakrament euharistije. Liturgija je prototip Posljednje večere.

U velikim crkvama izvodi se svaki dan, u većini drugih - svake nedjelje. Liturgija obično počinje u 7-10 sati; u crkvama gdje postoji više od jednog oltara, može se služiti i rana liturgija.

6. Zadušnica- sprovodni obred koji je ustanovila Crkva, a sastoji se od molitvi u kojima se molitelji uzdaju u Božje milosrđe, traže oproštenje grijeha pokojnika i darivanje blaženog vječnog života u Kraljevstvu nebeskom. Za vrijeme služenja parastosa okupljena rodbina i poznanici pokojnika stoje s upaljenim svijećama u znak da i oni vjeruju u svjetlo. budući život; na kraju mise zadušnice (za vrijeme čitanja Očenaša) te se svijeće gase u znak da se naš ovozemaljski život, gorući poput svijeće, mora ugasiti, najčešće prije nego izgori do kraja koji zamišljamo. Običaj je da se zadušnice služe i prije ukopa pokojnika i poslije - 3., 9., 40. dana nakon smrti, na njegov rođendan, imendan (imendan), na godišnjicu smrti. Ali vrlo je dobro moliti se na misi zadušnici, a također i druge dane podnijeti bilješke za sjećanje. To jako pomaže dušama pokojnika i tješi one koji se mole. U crkvama se parastosi obično služe subotom nakon liturgije.

7. Litij(od grčke "revne molitve") - u pravoslavno bogoslužje dio cjelonoćnog bdijenja. Danas se litija, uz predblagdanska cjelonoćna bdijenja, slavi u slučajevima javnih nesreća ili pri spomenu na njih, obično izvan crkve, u kombinaciji s molitvom, a ponekad i s procesijom križnog puta.

Za molitvu za pokojnika ustanovljena je posebna vrsta litije, koja se obavlja kada se on izvodi iz kuće, a također, na zahtjev njegovih bližnjih, za vrijeme crkvenog spomena na njega u bilo koje drugo vrijeme na drugom mjestu. Litiju mogu čitati ne samo svećenici, nego i laici. Vrlo je dobro čitati litiju i moliti se prilikom posjeta groblju.

8. Pogrebna služba za samoubojice provodi se samo uz blagoslov (dopuštenje) vladajućeg biskupa (biskupa). Da biste primili ovaj blagoslov, nakon samoubojstva potrebno je hitno kontaktirati biskupijsku upravu (u regionalni centar) s molbom da se dopusti sprovod (i crkveni spomendan). Da biste to učinili, morate se podnijeti biskupijskoj upravi Potrebni dokumenti(potvrde iz psihoneurološkog dispanzera, narkomanlije, bolnice, klinike i dr.) i dokaze (od psihologa, psihijatra, susjeda, učitelja i dr.) koji bi samoubojstvo mogli objasniti neuračunljivošću, duševnom bolešću samoubojice, afektom u vremenu samoubojstva i drugih olakotnih čimbenika. Biskupu se također trebate obratiti ako postoji sumnja da je pokojnik sam počinio samoubojstvo (na primjer, moglo se raditi o nesretnom slučaju, smrti zbog nemara itd. No rodbina zna da ako je samoubojica počinio samoubojstvo u nedostatku čimbenika koji Crkva prepoznaje kao olakšicu, onda ne treba pokušavati dobiti biskupov blagoslov prijevarom i manipulacijom. Uostalom, čak i ako biskup, zaveden, da dopuštenje, onda Bog ne može biti prevaren samoubojica i onih koji su zaveli hijerarhiju. U ovom slučaju nemojte varati, nego intenzivno molite, činite djela milosrđa za samoubojicu, dajte milostinju za njega, postite i također činite sve što može donijeti utjehu njegovoj duši.

9. Dani posta su dani posta, kao i srijeda i petak. Post je uzdržavanje organizma od hrane životinjskog podrijetla, kao i od prezasićenosti i uživanja u nemasnoj hrani (mora se imati na umu da se dani posta razlikuju po težini posta. Podatke o težini posta možete dobiti na post je vrijeme uzdržavanja duše od zlih misli, djela i riječi, vrijeme je dubokog pokajanja i sabranosti.

10. Svijetli tjedan 7 dana svetkovanja Svetog Uskrsa nazivaju se - od samog Uskrsa do Tominog tjedna. Tijekom Svijetlog tjedna ukida se post srijedom i petkom, kao i padanje na zemlju. Jutro i večernje molitve zamjenjuju se pjevanjem uskrsnih časova.

11. Radonica- dan koji je Crkva posebno ustanovila za spomendan mrtvih, a koji se održava 9. dan nakon Uskrsa, u utorak Tominog tjedna koji slijedi nakon Svijetlog tjedna. Dan je ustanovljen kako bi vjernici podijelili radost Uskrsa s dušama umrle rodbine i prijatelja u nadi u uskrsnuće i život vječni. Na Radonitsu, za razliku od dana Svijetlog tjedna, uobičajeno je posjećivati ​​groblja na kojima su pokopani najmiliji, čistiti grobove (ali ne jesti na groblju) i moliti se.

U pripremi ovog materijala korištene su sljedeće publikacije:

1. “Na putu sve zemlje. Opelo, sahrana i komemoracija mrtvih”, izdanje Sretenjskog manastira u Moskvi.
2. “Posljednje putovanje cijele zemlje. Pitanja i odgovori o pogrebnom obredu”, izdanje Danilovskog samostana u Moskvi.
3. “Pravoslavni pomen mrtvih” uredio Melnikov V.G.
4. “Kako možemo pomoći mrtvima? Doktrina posmrtne sudbine. Pravoslavni obred sahrane. Molitve za pokoj”, društvena publikacija

Postupak provođenja pravoslavnog obreda sahrane i sjećanja na mrtve

Prvo što se mora učiniti s tijelom umrlog je abdest. Operite pokojnika toplom vodom mekom krpom ili spužvom. Obično abdest uzimaju stariji ljudi.

Istodobno se čita molitva "Trisagion" ("Sveti Bože, Sveti moćni ("jaki" na crkvenoslavenskom znači: "jaki", "veliki", "moćni" itd.), Sveti Besmrtni, pomiluj nama”) ili samo “Gospodine, smiluj se”.

Nakon pranja, tijelo kršćanina se oblači u čistu odjeću. Nakon toga se pokojnik, ako je moguće, stavlja u "pokrov" (bijeli pokrov), kao znak da je pokojnik na krštenju dao zavjet na život u čistoći i svetosti koji odgovara nazivu pokojnika. , naznačujući da ide Gospodinu Bogu podnijeti izvještaj o svom prolasku države ili Vojna služba i obavljanje dužnosti koje odgovaraju njegovom činu. Nova odjeća također je simbol neraspadljivosti, o čemu je pisao apostol Pavao.

Ako osoba nema križ na sebi u trenutku smrti, mora se odmah staviti. Ruke i noge pokojnika su vezane. Ruke su prekrižene na prsima tako da je desna šaka iznad lijeve.

U lijevu ruku stavlja se ikona ili križ kao znak vjere pokojnika u Krista, Bogorodicu i svece Božje. Ikona za muškarce je slika Spasitelja, za žene to je slika Majke Božje. Često se križ stavlja u ruku, a slika se stavlja na prsa.

Posebnu pozornost treba posvetiti tome da se nitko od prisutnih ne pobrine da “za uspomenu” zadrži vodu od abdesta, vezice s ruku i nogu i slične predmete povezane s mrtvim tijelom. Nije tajna da se takve stvari uspješno koriste u crnoj magiji, a među vašim susjedima ili daljim poznanicima može se naći osoba koja će iskoristiti priliku da nekome naudi (vrlo vjerojatno vama ili vašim bližnjima).

Na čelo pokojnika stavlja se kruna - krug od trake papira ili tkanine, na kojem se nalaze slike Isusa Krista, Majke Božje i Ivana Krstitelja, te tekst molitve “Sv. Bog”..., u znak da je pokojnik kao kršćanin vodio na zemlji borbu za istinu Božju i umro s nadom, milosrđem Božjim i zagovorom Majke Božje i Ivana Krstitelja, primiti krunu na nebu. Prema objašnjenju Svetog Filareta, aureola znači da je sahranjena osoba umrla u zajednici sa Crkvom. Venčić se predaje rodbini pokojnika u crkvi kada se naređuje sprovod.

Ispod ramena i glave stavlja se jastuk, obično od vate. Tijelo u lijesu napola je prekriveno svetim pokrivačem (u naše vrijeme obično plahtom) kao znak da je pokojnik bio pod zaštitom pravoslavne crkve. Kovčeg se postavlja na sredinu sobe ispred ikona, okrećući lice pokojnika prema izlazu. S obje strane lijesa - iu njegovim glavama - pale se crkvene svijeće (u krajnjem slučaju jedna svijeća u glavama), kao znak da je pokojnik prešao u carstvo svjetla - u bolji zagrobni život. Općenito, svijeća ili svjetiljka trebaju gorjeti neprekidno sve vrijeme dok je pokojnik u kući.

Prije polaganja pokojnika lijes se poškropi svetom vodom izvana i iznutra. Kad je tijelo položeno, škropi se i sam pokojnik. Ako je obredu nazočan svećenik, on može okaditi lijes i pokojnika.

Ima ih mnogo narodni običaji(tzv. “bakina pravila”), koja nisu bila blagoslovljena od strane Crkve i nisu bila podložna izvršenju. Takva praznovjerja uključuju stavljanje čaša vode, vina, votke "za pokojnika" na lijes ili na stol s ikonama, kruhom, prosom, solju i bilo čim drugim - nitko od nas ne sumnja da pokojniku više nije potrebna materijalna hrana; vješanje ogledala, otvaranje prozora... itd.

Dakle, ono što čovjeku zaista treba nakon smrti je molitva za pokoj njegove duše. Ne očaj i bezgranična tuga najmilijih, ne polupoganski praznovjerni rituali, ne ispijanje alkoholnih pića, već upravo ono na što, nažalost, obično zaboravljamo - molitva za pokojne. Za molitvu za oproštenje grijeha umrlog kršćanina i njegov počinak u nebeskim prebivalištima, Crkva je tijekom stoljeća razvila određene kanone i tradicije. Inače, riječ "kanon" ima nekoliko značenja u crkvenoj terminologiji. Ovo nije samo "zakon" ili "tradicija", već i naziv jedne od vrsta molitve. Postoji nekoliko kanona (molitvi) povezanih sa smrću osobe. Npr. Kanon o rastavi duše od tijela (vidi pravoslavni molitvenik).

Ako je svećenik pozvan k umirućoj osobi, onda nakon što su posljednji put obavljeni crkveni sakramenti i jasno je da je smrt već na pragu, svećenik čita ovaj kanon nad umirućim kršćaninom. Ako iz nekog razloga rođaci nisu mogli pozvati svećenika, tada kanon prilikom odvajanja duše od tijela, ako je potrebno, treba pročitati bilo koji od rođaka ili poznanika. Male su razlike kod čitanja kanona od strane laika: na početku „Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Bože naš, pomiluj nas“, umesto svećeničkog „Blagoslovljen Bog naš.. .”, osim toga, na kraju kanona pada molitva “Vladaru Gospodine Svemogući...”; kanon završava molitvom “Dostojno jest...” - obično se tiska na zamascu molitvenika. Kanon se sastoji od osam pjevanja (od prvog i trećeg do devetog), od kojih se svako sastoji od šest kratkih molitvi - irmosa i pet tropara. Prije svakog od prva tri tropara čita se pripjev "Presveta Bogorodice, spasi nas", ispred četvrtog - "Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu", prije posljednjeg - "I sada i u vijekove vijekova". , i u vijeke vjekova." Amen". Oznaka “Trisagion” na “Oče naš” znači da morate pročitati sve molitve od “Sveti Bože...” do kraja molitve “Oče naš...” kako se nalaze u tekstovima jutarnje. i večernja pravila (vidi u Molitveniku); Kako se čita dova “Dođite da se poklonimo...” naći ćete na strani 60.

S “Nakon izlaska duše iz tijela” je teže: ovdje je prisutnost svećenika potrebnija. Ipak, ako ovu Sekvencu čita laik (to zapravo više nije Sekvenca, nego kanon koji je iz nje ostao za pokojne), onda to biva ovako: na početku isti usklik “Molitvama sv. svetih otaca...”, “Trisagion” pa “Oče naš”, zatim tropar - “S duhovima pravedničkim...” (gdje prije tropara stoji oznaka “Slava”, stoji “ Slava Ocu, i Sinu, i Svetome Duhu; „I sada, i sada, i u vijeke vjekova“ čita se 90. psalam Svevišnji...” a zatim slijedi kanon koji se čita na isti način kao i svi ostali kanoni; “Upokoj dušu upokojenog sluge Tvoga.” “Trisveto” prema “Oče naš”, tropari, “Gospode, pomiluj” 12 puta i molitva “Pomeni se, Gospode i Bože naš...” Na kraju molitve - “Amin”, nakon čega “ Vječnaja pamjat” odmah se pjeva.

Nakon završetka Slijeda, nakon izlaska duše iz tijela, počinje se čitati psaltir nad pokojnikom. U nastavku ćemo vam detaljno reći o redoslijedu čitanja psaltira. U idealnom slučaju, Psaltir bi se trebao čitati neprekidno tijekom prva tri dana nakon smrti, ali za malo ljudi je takvo čitanje zapravo izvedivo; Usput, da bi čitao psaltir ili bilo koji kanon za pokojnika, laik mora uzeti blagoslov od svećenika za to.

Također je preporučljivo povremeno čitati akatist "Za umrlog", objavljen u našoj zbirci (vidi str. 46). Prema pravilima, ovaj se akatist čita 40 dana, počevši od dana smrti, svaki dan; i četrdeset dana prije obljetnice tako da se četrdeseto čitanje događa na dan obljetnice smrti. Postoji jednostavno akatist “O upokojenju mrtvih”; Akatist se razlikuje od ostalih molitvenika, na primjer od Psaltira, između ostalog i po tome što za vrijeme njegova čitanja molitelji ne smiju sjediti.

Zbirka “Izabrani akatisti i kanoni...” sadrži kanone koji bi se trebali koristiti samo za privatnu (necrkvenu) molitvu. To uključuje molitve za one koji su umrli nekršteni i za samoubojice. Međutim, pitanje molitve za samoubojice vrlo je složeno i bez blagoslova iskusnog svećenika ne bi trebalo započeti komemoraciju takve osobe, a još više čitati kanon "O oni koji su umrli bez dopuštenja". Samostalnim djelovanjem ne samo da nećete pomoći samoubojici, nego možete i sebi znatno naštetiti.

No posebno su djelotvorne molitve za mrtve koje se izvode u crkvi tijekom Božanske liturgije. Da bi se pokojnik mogao sjetiti tijekom prinošenja beskrvne žrtve, morate predati cedulju s imenom pokojnika kojega ste mu dali na krštenju u crkveni kiosk u blizini hrama. U bilješci treba naznačiti: „Za pokoj“, a usmeno reći da se ime pokojnika upiše u spomen „Za običajnu liturgiju“. Dobit ćete prosforu iz koje svećenik izrezuje česticu i, umačući je u kalež s Kristovom krvlju, moli se za pokoj pokojnika. Tako su grijesi pokojnika oprani Kristovom krvlju. Ovo je najveća stvar koju možete učiniti za ljude koje volite, a koji su umrli. Ako je moguće, podnesite napomene za običajnu liturgiju u tri, sedam, dvanaest crkava na jedan dan, posebno na treći, deveti, četrdeseti dan nakon smrti, kao i na godišnjicu.

Ali vratimo se opet redoslijedu čitanja Psaltira. Glavno je da nakon smrti pravoslavnog kršćanina Psaltir za pokoj njegove duše treba pročitati barem jednom. Ovo je minimalni zahtjev. Ali značajke redoslijeda čitanja već ovise o mogućnostima u svakom konkretnom slučaju. Činjenica je da postoje dvije mogućnosti čitanja Psaltira za mrtve: jedna je "službena", postavljena u crkvenoj literaturi početkom stoljeća, druga je prihvaćena u suvremenoj praksi. Potonji je, naravno, jednostavniji, kraći i lakši, ali uopće nije nekakav "renovator", "surogat", samo je ispunjenje mnogih drevnih pravila i kanonskih zahtjeva za većinu ljudi sada nerealno. Ovo je trenutno općeprihvaćen redoslijed čitanja:

“Molitvama svetih otaca naših...” i dalje od “Trisagiona” preko “Oče naš...”, tropara (“Pomiluj nas, Gospode...”, “Slava Ocu, i Sina i Duha Svetoga”; “Čestiti prorok...”, “I sada i uvijek i u vijeke vjekova.” “Mnogo je mnoštvo moje...”). Zatim četrdeset puta "Gospode, pomiluj" i molitva Presvetom Trojstvu - dakle sve one molitve koje se u molitveniku nalaze pod naslovom "Molitve prije početka čitanja Psaltira". I nakon čitanja molitve:

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu.

Dođite, poklonimo se i padnimo ničice pred Kristom, našim Kraljem Bogom.

Dođite, poklonimo se i padnimo Kristu, našem Kralju i Bogu,

početi čitati psalme.

Psalmi se čitaju sjedeći (čitaču i slušateljima je dopušteno sjediti), sve ostale molitve (odnosno molitve na kraju katizme, kao i komemoracije) čitaju se stojeći. Tamo gdje je između psalama napisano "Slava", čitaju se sljedeći tekstovi:

“Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen."

"Aleluja, aleluja, aleluja, slava tebi, Bože." (tri puta).

"Gospode, smiluj se" (tri puta).

„Upokoj, Gospodine, dušu sluge svoga nedavno umrloga (ili sluge tvojega novopočinuloga) (Ime), i oprosti mu (joj) sve grijehe, voljne i nevoljne, i podari mu (joj) Kraljevstvo nebesko.”

„Slava Ocu... i sada (do kraja).

Tamo gdje je na kraju katizme napisano "Trisagion", čitaju se molitve od "Trisagion" do "Oče naš", a zatim ili tropari, koji su tiskani nakon katizme, ili - prihvatimo bilo koju od opcija. , po želji - zatvaraju se tropari: "S duhovima pravednim..." do "I sada: Jedna čista..." i nakon tropara - 40 puta "Gospode, pomiluj" i molitve propisane nakon katizme. Na početku svake katizme stoji „Priđite, poklonimo se“.

Čitanje Psaltira je obavezno: odmah nakon smrti, a čita se četrdesetnice i na godišnjicu. Obično ga čitaju deveti dan.

Svaki laik može čitati psaltir, ali mora moliti svećenika za blagoslov. Ako nitko od vaših rođaka i prijatelja ne zna čitati psaltir, morat ćete pregovarati za određenu naknadu s jednim od zaposlenika u hramovima.

Ovdje treba dodati da trećeg, devetog i četrdesetog dana nakon nečije smrti svakako treba čitati posebnu katizmu, koja uključuje jedan 118. psalam. U narodu se naziva spomendan, a u liturgijskoj praksi “Bezgrešna”. Ovo ime dolazi iz prvog retka psalma: "Blago neporočnima koji hode putem zakona Gospodnjega."

Prema legendi, nakon Posljednje večere, Krist i njegovi učenici napustili su kuću u kojoj se ona odvijala, pjevajući upravo ovaj psalam.

17. katizmu laici čitaju na isti način kao i svaku drugu.

Stihovi katizma: 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66, 72, 73, 88 - čitati uz pripjev: “Spomeni se, Gospodine, duše sluge svoga (sluškinje Tvoje).”

Završni stihovi prve polovice katizme (92, 93): „Da mi nije zakona Tvoga, utjehe moje, propao bih u nesreći svojoj; - pjevaju se tri puta. Nakon toga se refren opet ponavlja.

U drugom dijelu katizme (iza riječi “Srijeda”) čitaju se stihovi: 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163, 170 s pripjevom: “Počivaj, Gospode, duša sluge Tvoga (sluga Tvojih)." Na kraju se tri puta pjevaju završni stihovi psalma (175, 176): „Neka živi duša moja i neka te slavi, i sudovi tvoji neka mi pomognu. Zalutao sam kao izgubljena ovca: potraži slugu svoga; jer zapovijedi Tvojih nisam zaboravio"; i ponovno ponovite zbor s molbom da se duša pokojnika upokoji.

Nakon "Slava ..." čita se molitvena molba.

Nakon katizme čitaju se propisani tropari, a zatim psalam 50, tropari neporočne, ili tropari za upokojenje, s pripjevom za svaki stih iz 118. psalma: “Blagoslovljen jesi, Gospode, nauči me opravdanjima svojim.”

Kada se 17. katizma čita u crkvi, za vrijeme zadušnice, ona se dijeli na dvije polovice (članke), i čita se malo drugačije.