Nova Gvineja. kanibalsko pleme

Ministarstvo obrazovanja Ruske Federacije

Orjolsko državno sveučilište

sažetak

po disciplini: "Kulturologija"

na ovu temu: Kultura australskih Aboridžina i

Papua Nova Gvineja"

Izvedena:

Student 1. godine, 3 grupe

Melanezija ili Crni otoci su Nova Gvineja, Solomonski otoci, Novi Hebridi, Bismarckov arhipelag, Nova Kaledonija, Fidži, otoci Santa Cruz, Banks i mnogi drugi manji komadi zemlje. Njihovo autohtono stanovništvo sastoji se od dva velike skupine- Melanežani i Papuanci.

Melanežani žive na obali Nove Gvineje, dok Papuanci žive u unutrašnjosti ostalih velikih otoka. Izvana su neobično slični, ali se razlikuju u jezicima. Iako su melanezijski jezici dio velike malajsko-polinezijske obitelji, ljudi koji ih govore ne mogu međusobno komunicirati. A papuanski jezici ne samo da nisu povezani ni s jednim drugim jezicima svijeta, već vrlo često čak i jedni s drugima.

Osim melanezijskih i papuanskih naroda, u nepristupačnim planinskim predjelima Nove Gvineje i na mnogim velikim otocima žive mala plemena pigmeja, no njihovi jezici još nisu dovoljno proučeni.

Stanovnik Papue Nove Gvineja u ritualu halje čarobnjaka.

Na istočnom dijelu otoka Nova Gvineja, na Bismarckovom arhipelagu i sjevernom dijelu Solomonskih otoka, smjestila se država Papua Nova Gvineja. U XVI. stoljeću. te su zemlje otkrili Portugalci. Od 1884. teritorij je bio u vlasništvu Velike Britanije i Njemačke, a početkom 20.st. kontrolirala ga je Australija. Iako je država postala neovisna 1975., ona je dio Commonwealtha, a formalni šef države je kraljica Velike Britanije. U zemlji se vade bakar, zlato i cink. Uzgajaju kavu, kakao i kokosovu palmu.

Papua - Nova Gvinejačesto nazivan "rajem za etnografe, ali paklom za svaku vlast". Taj su izraz skovali kolonijalni dužnosnici, ali ništa manje nije točan ni danas. Zašto je "raj" razumljivo: malo je mjesta na Zemlji s tolikom raznolikošću jezika, običaja i kultura. S jedne strane - službenici, poslovni ljudi, radnici glavnog grada Port Moresbyja, europski odjeveni i obrazovani. S druge strane, postoje planinska plemena koja nisu izašla iz kamenog doba, međusobno ratuju i ne razumiju jezik ljudi iz susjedne doline. Oni mogu pozdraviti gostujućeg znanstvenika, ali ubiti osobu iz najbližeg sela. Dakle, za vlast je ovo "pakao", jer mora "upregnuti u kola" državnog sustava ne samo "vola i srnu", nego i "labuda, raka i štuku".

Vlada ove zemlje pokušala je u glavama Papuanaca i Melanežanaca učvrstiti da pripadaju istom narodu - zaposliti Papuu Novu Gvineju. Za ovo vam je prije svega potrebno uzajamni jezik, jer broj jezika u zemlji nitko nije izračunao. Zapravo, postojao je zajednički jezik, štoviše, razumljiv diljem Melanezije. U Papui Novoj Gvineji zovu ga "tok-pisin". Potekao je od engleskih riječi i melanezijske gramatike među regrutiranim poljoprivrednim radnicima iz različitih plemena na plantaži koji su trebali međusobno komunicirati. Englezi su ovaj jezik nazvali "pidgin engleski" (od engleskog golub - "golub"); izgovor Papuanaca i Melanežana podsjećao ih je na gukanje golubova. Vrlo brzo se jezik proširio i stigao do najudaljenijih planinskih sela: donosili su ga muškarci koji su se vraćali s posla ili putujući trgovci. Gotovo sve riječi u njemu su engleske. Iako je teritorij Papue dugo bio u posjedu Nijemaca, samo su dvije riječi ostale iz njihovog jezika (jedna od njih je "pasmalauf" - "šuti").

Ako je na engleskom "ti" "yu", a "ja" je "mi" (na tok pisinu znači "ja"), tada kombinacija "yu-mi" ("ti-ja") daje zamjenicu "mi ". "Kam" - "dođi", "kam - kam" - "došao"; "bow" je "gledati", a "bow-bow-bow" je "gledati jako dugo". Najčešća riječ je "fela" (iz engleskog "guy"); pa su se plantažeri obratili poljoprivrednim radnicima.

U biti nema ništa čudno u tok pisin jeziku: francuski i rumunjski, španjolski i portugalski nastali su iz latinskog koji su donijeli rimski kolonijalisti, a koji su pokoreni narodi mijenjali na svoj način! Potrebno je samo razviti jezik da bi se izdavale novine, govorilo na radiju itd. Stoga se tok-pisin uči u svim školama u Papui Novoj Gvineji. A glavni slogan zemlje je "Yu-mi van-pela pipal!" ("Mi smo jedan narod!").

Zanimljivo je da Papuanci i Melanežani ne samo da tok pisin smatraju svojim jezikom, već znaju da postoji još jedan engleski, onaj pravi. Zove se "tok-ples-bilong-Sidney" - "Sydney jezik". Uostalom, Sydney je najbliži veliki grad u kojem žive bijelci. Dakle, svatko tko se želi školovati mora poznavati "sydneyski jezik".

Slavni putnik Miklukho-Maclay promatrao je Papuance s Nove Gvineje, koji još nisu znali ložiti vatru, ali su već poznavali načine pripremanja opojnih pića: žvakali su voće, cijedili sok u kokosove ljuske, a nakon nekoliko dana primljene kaše.

Usjevi koje Papuanci Nove Gvineje uzgajaju na šumskim čistinama uglavnom su voće ili gomoljaste biljke i, za razliku od žitarica, ne mogu se dugo skladištiti. Stoga zajednici uvijek prijeti opasnost od gladi.

Postoje neki principi odnosa među ljudima. Etnografi koji su proveli godine proučavajući društva s primitivnim gospodarstvima opetovano su naglašavali da su ljudi ovdje daleko od stranaca romantična ljubav. Dok osnovna načela obiteljske organizacije nisu regulirana nikakvim krutim pravilima i dopuštaju široku slobodu izbora,

razmjerno beznačajne, po našem mišljenju, pojedinosti ženskog ponašanja pod najstrožom su kontrolom tradicije i običaja. Uglavnom se radi o uputama negativne naravi. Među Papuancima Nove Gvineje, žena nema pravo ući u mušku kuću, koja ima ulogu seoskog kluba, sudjelovati u svečanim objedima ili dodirnuti poticajno piće keu. Ne samo da joj nije dopušteno biti prisutna kada muškarci igraju glazbeni instrumenti, no toplo se preporuča bježati glavom bez obzira samo na zvuk glazbe. Žena ne može jesti iz istog posuđa kao i njen muž, a dok jede, ona, kao i djeca, obično dobije ono što je gore. Dužnosti žene uključuju isporuku povrća i voća iz vrta, njihovo čišćenje, donošenje drva i vode, loženje vatre. Muž je odgovoran za pripremu hrane i njezinu podjelu među prisutnima, i najbolji komadi uzima za sebe i nudi gostima.

Život primitivnog čovjeka neraskidivo je povezan s lovom. Stoga se, prije svega, magijske operacije odnose na to. Kod suvremenih zaostalih naroda sačuvana je takozvana "ribarska magija". Papuanci Nove Gvineje, kada love morsku životinju, stavljaju malog kukca koji žali na vrh harpuna tako da njegova svojstva oštre harpun.

U Papui Novoj Gvineji vjerska uvjerenja uvijek igrali i nastavljaju igrati važnu ulogu. Animistička vjerovanja duboko su ukorijenjena u umovima mnogih ljudi, kao i vjerovanje u čarobni učinak čarobnjaštva, koje služi kao sredstvo reguliranja odnosi s javnošću. Od sredine 19.st pojačana je djelatnost kršćanskih misionara, zbog čega su danas oko 3/5 stanovništva, barem nominalno, protestanti, a oko 1/3 katolici. Sve do Drugog svjetskog rata liječenjem i obrazovanjem melanezijskog stanovništva uglavnom su se bavili misionari. Najveće protestantske denominacije su Luteranska i Ujedinjena crkva Papue Nove Gvineje i Salomonskih Otoka. U proteklih 20 godina značajan uspjeh stekle nove evanđeoske zajednice, posebice jednu od najvećih pentekostnih organizacija - Božje skupštine.

Stanovništvo zemlje, prema etničkim i jezičnim kriterijima, oduvijek je bilo podijeljeno na brojne skupine, često vrlo male brojčane. Posebnu skupinu čine papuanska plemena na južnoj obali Nove Gvineje.

Papuanci žive na tako nepristupačnim i opasnim mjestima da se njihov način života gotovo nije promijenio u proteklih nekoliko stotina godina.

Papuanci vjeruju u svoje poganski bogovi, ali s dolaskom noći pojavljuju se i zli duhovi kojih se iznimno boje. Vjerno slijede običaje svojih predaka za vrijeme lova, praznika, rata ili svadbi. Na primjer, pleme Dani Dugum vjeruje da su njihovi davni preci bile ptice, a tema "ptica" prisutna je u njihovim plesovima i egzotičnoj boji tijela. Neke predaje domorodaca Papue mogu nam se učiniti šokantnima, na primjer: mumificiraju svoje vođe i razgovaraju s mumijom u danima najtežih kušnji; domaći vračevi prizivaju i zaustavljaju kiše čarolijama.

Većina muških Papuanaca (i gotovo svi dječaci od 8-16 godina) stalno hodaju s lukom i strijelama, kao i s velikim nožem (uz njegovu pomoć brzo izrezuju nove strijele) i pucaju u sve što se kreće (bilo da ptica ili životinja). Reakcija Papuanaca je jednostavno veličanstvena.
Mnogi muški Papuanci idu potpuno goli, ali s cijevima vezanim sprijeda.

Poznato je da posljednji kanibali žive u Papui Novoj Gvineji. Ovdje još uvijek žive prema pravilima usvojenim prije 5 tisuća godina: muškarci idu goli, a žene odsijecaju prste. Postoje samo tri plemena koja se još uvijek bave kanibalizmom, to su Yali, Vanuatu i Carafai. Carafai (ili ljudi drveća) su najokrutnije pleme. Jedu ne samo ratnike stranih plemena, izgubljene mještane ili turiste, već i sve njihove mrtve rođake. Naziv "ljudi na drvetu" dobili su po svojim kućama koje su nevjerojatno visoke (pogledajte zadnje 3 slike). Pleme Vanuatu je dovoljno miroljubivo da ga fotograf ne pojede, vođi se donese nekoliko svinja. Yali su strašni ratnici (Yaline fotografije počinju od fotografije 9). Falange prstiju žene iz plemena Yali odsječene su sjekirom u znak žalosti za pokojnikom ili umrli rođak.

Najviše glavni praznik Yali je praznik smrti. Žene i muškarci slikaju svoja tijela u obliku kostura. Na blagdan smrti ranije, možda to čine i sada, ubili su šamana i vođa plemena je pojeo njegov topli mozak. To je učinjeno kako bi se zadovoljila Smrt i upijalo znanje šamana vođi. Sada se Yali ljudi ubijaju rjeđe nego inače, uglavnom ako je došlo do pada usjeva ili iz nekih drugih "važnih" razloga.

Gladni kanibalizam, kojem prethodi ubojstvo, u psihijatriji se smatra manifestacijom takozvanog gladnog ludila.

Poznat je i domaći kanibalizam, koji nije diktiran potrebom za preživljavanjem i nije izazvan gladnim ludilom. NA sudska praksa takvi se slučajevi ne kvalificiraju kao ubojstvo s predumišljajem s osobitom okrutnošću.

Uz iznimku ovih ne previše čestih slučajeva, riječ "kanibalizam" često pada na pamet, ali ipak sulude ritualne gozbe, tijekom kojih pobjednička plemena proždiru dijelove tijela svojih neprijatelja kako bi stekla njihovu snagu; ili druga dobro poznata korisna "primjena" ovog fenomena: nasljednici se tako bave tijelima svojih očeva u pobožnoj nadi da će se ponovno roditi u tijelu onih koji jedu njihovo meso.

Najkanibalskija zemlja modernog svijeta je Indonezija. U ovoj državi postoje dva poznata središta masovnog kanibalizma - indonezijski dio otoka Nova Gvineja i otok Kalimantan (Borneo). Džungle Kalimantana naseljava 7-8 milijuna Dajaka, slavni lovci za lubanje i kanibale.

Najukusnijim dijelovima tijela smatraju glavu - jezik, obraze, kožu s brade, mozak izvađen kroz nosnu šupljinu ili otvor za uho, meso iz bataka i listova, srce, dlanove. Inicijatori masovnih kampanja za lubanje među Dajacima su žene.
Posljednji val kanibalizma na Borneu dogodio se na prijelazu iz 20. u 21. stoljeće, kada je indonezijska vlada pokušala organizirati kolonizaciju unutrašnjosti otoka snagama civiliziranih useljenika s Jave i Madure. Nesretni seljaci doseljenici i vojnici koji su ih pratili uglavnom su zaklani i pojedeni. Sve donedavno kanibalizam se zadržao na otoku Sumatri, gdje su plemena Batak jela kriminalce osuđene na smrt i onesposobljene starce.

Važnu ulogu u gotovo potpunom eliminiranju kanibalizma na Sumatri i nekim drugim otocima imalo je djelovanje "oca indonezijske neovisnosti" Sukarna i vojnog diktatora Suharta. Ali ni oni nisu mogli poboljšati situaciju u Irian Jayi, indonezijskoj Novoj Gvineji, ni za jotu. Papuanske etničke skupine koje tamo žive, prema misionarima, opsjednute su strašću za ljudskim mesom i odlikuju se neviđenom okrutnošću.

Posebno vole ljudsku jetru s ljekovitim biljem, penise, nosove, jezike, meso od butova, stopala, prsa. U istočnom dijelu otoka Nova Gvineja, u neovisnoj državi Papua Nova Gvineja, zabilježeno je puno manje dokaza o kanibalizmu.

Papua Nova Gvineja, posebno njegovo središte je jedan od zaštićenih kutaka Zemlje, gdje ljudska civilizacija jedva da je prodrla. Ljudi tamo žive potpuno ovisni o prirodi, štuju svoja božanstva i štuju duhove svojih predaka.

Na obali otoka Nove Gvineje sada živi prilično civilizirani ljudi koji znaju službeni – engleski – jezik. Misionari su godinama radili s njima.

Međutim, u središtu zemlje postoji nešto poput rezervata - nomadska plemena a koji još žive u kamenom dobu. Svako stablo znaju po imenu, mrtve pokapaju na grane, nemaju pojma što je novac ili putovnica.

Okružuje ih planinska zemlja obrasla neprohodnom džunglom u kojoj je zbog velike vlage i nezamislive vrućine život Europljaninu nepodnošljiv.

Tamo nitko ne zna ni riječ engleskog, a svako pleme govori svojim jezikom, kojih u Novoj Gvineji ima oko 900. Plemena žive vrlo izolirano jedno od drugog, komunikacija među njima je gotovo nemoguća, pa im dijalekti nemaju mnogo toga zajedničkog , i ljudi su jedni drugima prijatelji jednostavno ne razumiju.

Tipično mjesto, gdje živi pleme Papua: skromne kolibe prekrivene su ogromnim lišćem, u središtu je nešto poput čistine na kojoj se okuplja cijelo pleme, a džungla je okolo mnogo kilometara. Jedino oružje ovih ljudi su kamene sjekire, koplja, lukovi i strijele. Ali ne uz njihovu pomoć, nadaju se da će se zaštititi od zlih duhova. Zato imaju vjeru u bogove i duhove.

U plemenu Papua obično se čuva mumija "vođe". Ovo je neki izvanredan predak - najhrabriji, jak i inteligentan, koji je pao u borbi s neprijateljem. Nakon njegove smrti, njegovo tijelo je tretirano posebnim spojem kako bi se izbjeglo propadanje. Tijelo vođe čuva čarobnjak.

Ima ga u svakom plemenu. Ovaj lik je vrlo cijenjen među rođacima. Njegova je funkcija uglavnom komunicirati s duhovima predaka, umiriti ih i zatražiti savjet. Čarobnjaci obično idu ljudima koji su slabi i nesposobni za stalnu borbu za opstanak - jednom riječju, starcima. Od vještičarenja zarađuju za život.

BIJELI-IZMISLIO?

Prvi bijelac koji je došao na ovaj egzotični kontinent bio je ruski putnik Miklukho-Maclay. Iskrcavši se na obalu Nove Gvineje u rujnu 1871., on je, kao apsolutno miroljubiv čovjek, odlučio da ne nosi oružje na obalu, uzeo je samo darove i bilježnicu od koje se nikada nije odvajao.

Mještani su stranca dočekali prilično agresivno: odapinjali su strijele u njegovu smjeru, zastrašujuće vikali, mahali kopljima...

Ali Miklukho-Maclay nije reagirao ni na koji način na te napade. Naprotiv, s najneuznemirenijim pogledom sjeo je na travu, prkosno izuo cipele i legao odrijemati.

Putnik se naporom volje natjerao (ili se samo pretvarao) da zaspi. A kada se probudio, vidio je da Papuanci mirno sjede kraj njega i svim očima gledaju stranog gosta. Divljaci su razmišljali ovako: ako se bljedolik čovjek ne boji smrti, onda je besmrtan. Tako su se odlučili.

Nekoliko mjeseci putnik je živio u plemenu divljaka. Sve to vrijeme starosjedioci su mu se klanjali i štovali ga kao boga. Znali su da tajanstveni gost, ako želi, može upravljati silama prirode. Kako je?

Da, upravo je jednom Miklukho-Maclay, kojeg su zvali samo Tamo-rus - "ruski čovjek", ili Karaan-tamo - "čovjek s mjeseca", pokazao Papuancima takav trik: ulio je vodu u tanjur s alkoholom i postavio gori. lakovjeran mještani vjerovali da stranac može zapaliti more ili zaustaviti kišu.

Međutim, Papuanci su općenito lakovjerni. Na primjer, oni su čvrsto uvjereni da mrtvi odlaze u svoju zemlju i vraćaju se bijeli, donoseći sa sobom mnoge korisne predmete i hranu. Ovo vjerovanje živi u svim papuanskim plemenima (unatoč tome što međusobno jedva komuniciraju), čak i u onima u kojima nikada nisu vidjeli bijelca.

SPROVODNI OBRED

Papuanci poznaju tri uzroka smrti: od starosti, od rata i od vještičarenja - ako je smrt nastupila iz nepoznatog razloga. Ako je osoba umrla prirodnom smrću, bit će časno pokopana. Sve pogrebne ceremonije imaju za cilj umiriti duhove koji primaju dušu pokojnika.

Evo tipičnog primjera takvog rituala. Bliža rodbina pokojnika odlazi na potok kako bi u znak žalosti obavili bisi – mazanje žute gline po glavi i drugim dijelovima tijela. Muškarci u to vrijeme pripremaju pogrebnu lomaču u središtu sela. Nedaleko od vatre priprema se mjesto gdje će pokojnik počivati ​​prije kremiranja.

Ovdje su smještene školjke i sveto kamenje vus - prebivalište neke mistične moći. Dodirivanje ovog živog kamenja strogo je kažnjeno zakonima plemena. Na vrhu kamenja treba ležati dugačka pletena traka, ukrašena kamenčićima, koja djeluje kao most između svijeta živih i svijeta mrtvih.

Pokojnik se stavlja na sveto kamenje, namazan svinjska mast i glina, posuta ptičjim perjem. Zatim se nad njim počinju pjevati pogrebne pjesme, pripovijedajući o izvanrednim zaslugama pokojnika.

I na kraju, tijelo se spaljuje na lomači da se ljudski duh ne vrati iz podzemlja.

MRTVIMA U BORBI - SLAVA!

Ako je čovjek poginuo u borbi, njegovo se tijelo peče na lomači i časno jede uz rituale primjerene prilici, kako bi njegova snaga i hrabrost prešli na druge ljude.

Tri dana nakon toga, falange prstiju su odrezane ženi pokojnika u znak žalosti. Ovaj običaj povezan je s još jednom drevnom papuanskom legendom.

Jedan čovjek je maltretirao svoju ženu. Umrla je i završila na onom svijetu. Ali njezin je muž žudio za njom, nije mogao živjeti sam. Otišao je po svoju ženu na drugi svijet, prišao glavnom duhu i počeo moliti da svoju voljenu vrati u svijet živih. Duh je postavio uvjet: žena će se vratiti, ali samo ako obeća da će se prema njoj odnositi pažljivo i ljubazno. Čovjek se, naravno, oduševio i obećao sve odjednom.

Žena mu se vratila. Ali jednoga dana njezin se muž zaboravio i ponovno je prisilio na naporan rad. Kad se uhvatio i sjetio tog obećanja, već je bilo prekasno: žena mu se raspala pred očima. Njenom mužu je ostala samo falanga njenog prsta. Pleme se naljutilo i protjeralo ga, jer im je oduzeo besmrtnost – priliku da se vrate s onoga svijeta, poput svoje žene.

Međutim, u stvarnosti, iz nekog razloga, žena odsiječe falangu svog prsta kao znak posljednjeg poklona svom preminulom mužu. Otac pokojnika obavlja obred nasuka - drvenim nožem odreže mu gornji dio uha, a potom ranu koja krvari zalije glinom. Ova ceremonija je prilično duga i bolna.

Nakon pogrebne ceremonije, Papuanci odaju počast i umiruju duh svog pretka. Jer ako mu se duša ne umiri, predak neće otići iz sela, nego će tu živjeti i škoditi. Duh pretka hrani se neko vrijeme, kao da je živ, pa mu čak pokušava pružiti seksualno zadovoljstvo. Na primjer, glinena figurica plemenskog boga postavljena je na kamen s rupom, simbolizirajući ženu.

Podzemni svijet u pogledu Papuanaca je neka vrsta raja, gdje ima puno hrane, posebno mesa.

SMRT SA SMIJEŠKOM NA USNAMA

U Papui Novoj Gvineji ljudi vjeruju da je glava sjedište duhovne i fizičke snage osobe. Stoga, kada se bore s neprijateljima, Papuanci prije svega žele preuzeti ovaj dio tijela.

Kanibalizam za Papuance uopće nije želja za jedenjem ukusne hrane, već magijski obred, tijekom koje kanibali dobivaju inteligenciju i snagu onoga koga jedu. Primijenimo ovaj običaj ne samo na neprijatelje, nego i na prijatelje, pa i rođake koji su junački pali u borbi.

Posebno je "produktivan" u tom smislu proces jedenja mozga. Inače, s ovim obredom liječnici povezuju bolest kuru, koja je vrlo česta među kanibalima. Kuru je drugo ime za kravlje ludilo, koje se može dobiti jedući nepečene mozgove životinja (ili, u ovom slučaju, ljudi).

Ova podmukla bolest prvi put je zabilježena 1950. godine u Novoj Gvineji, u plemenu gdje se mozak umrlih rođaka smatrao delikatesom. Bolest počinje bolovima u zglobovima i glavi, postupno napreduje, dovodi do gubitka koordinacije, drhtanja u rukama i nogama i, začudo, napadaja nekontroliranog smijeha.

Bolest se razvija duge godine ponekad je razdoblje inkubacije 35 godina. Ali najgore je što žrtve bolesti umiru sa zaleđenim osmijehom na usnama.

Sergej BORODIN

(prosjek: 4,67 od 5)

Papua Nova Gvineja- ovo je jedna od najjedinstvenijih zemalja na svijetu, smještena u Oceaniji, u jugozapadnom dijelu Tihog oceana i nedaleko od ekvatora. Sa populacijom od samo 7 milijuna ljudi, ovdje koegzistira oko 300 kulturnih zajednica koje komuniciraju na više od 850 jezika!

Ime "Papua" dolazi od malajske riječi "papuva", što na ruskom znači "kovrčava". A danas ćemo se upoznati s autohtonim narodom - Papuanci i njihova prekrasna plemenska boja. Izvješće u boji. (Fotografije Rita Willaert).

Kao što smo prije rekli nadimak "Papua" dolazi od malajske riječi "papuva", koja je prevedena na ruski znači "kovrčava"(prema drugoj verziji iz "orang papua" - "kudravi crnoglavi čovjek"). Ovo je ime otoku Nova Gvineja dao Portugalac Menezes 1526. godine, zabilježivši oblik kose lokalnog stanovništva.

Otok Nova Gvineja i većina ostalih otoka u zemlji su planinski. Visina značajnog dijela teritorija je veća od 1000 m nadmorske visine, a neki vrhovi Nove Gvineje dosežu 4500 m, odnosno pojas vječnog snijega.

Dan nezavisnosti. Glava ovog papuanca ukrašena je perjem golubova, papiga i drugih egzotičnih ptica. Nakit oko vrata simbol je blagostanja. Grad Goroka, Papua Nova Gvineja:

Mnogi planinski lanci su lanci vulkana. U Papui Novoj Gvineji 18 aktivni vulkani. Većina od kojih se nalaze na sjeveru zemlje. Snažni, ponekad i katastrofalni potresi također su povezani s vulkanskom aktivnošću.

Festival Goroka vjerojatno je najpoznatiji kulturni događaj zarobljen u Papua Nova Gvineja. Održava se jednom godišnje u gradu Goroka:

Kultura Papue Nove Gvineje iznimno je raznolika i teško da je moguće izdvojiti jednu vrstu tradicije ili načina života za cijelu zemlju. Čak i unutar istog okruga ili regije mogu živjeti predstavnici nekoliko desetaka nacionalnosti, često praktički nepovezanih ni podrijetlom ni jezikom.

Dan nezavisnosti. Oko 100 plemena dolazi ovdje pokazati svoje plesove, glazbu i kulturu. NA posljednjih godina ovaj festival privlači mnoge turiste jer je to jedna od rijetkih prilika za upoznavanje plemena i njihove živopisne tradicije. Grad Goroka, Papua Nova Gvineja:

Green Spiderman, Goroka City, Papua Nova Gvineja:

Mnoga udaljena papuanska plemena još uvijek imaju samo manji kontakt s vanjskim svijetom.

Vegetacija i životinjski svijet Papua Nova Gvineja je bogata i raznolika. Tu raste više od 20 tisuća biljnih vrsta. Uz obalu otoka Nove Gvineje proteže se širok (mjestimice i do 35 km) pojas mangrove vegetacije.

Iznad 1000-2000 m šume postaju ujednačenijeg sastava, u njima počinju prevladavati crnogorične vrste.

Fauna zemlje predstavljena je gmazovima, kukcima i posebno brojnim pticama. U šumama i na obali ima mnogo zmija, uključujući i otrovnice, i guštera.

U Papui Novoj Gvineji živi jedinstvena ptica kazuar (jedna od najvećih ptica na zemlji, teška više od 70 kg). Ovdje se nalazi i jedna od najotrovnijih zmija, tai pan. Ima dovoljno otrova da ubije 80 odraslih osoba.

Bijela i crna boja s crvenim očima:

Kljun kljunorog:

Zgodan:

"Kovrčavi ljudi":

Ispod goleme zmije. Grad Goroka, Papua Nova Gvineja:

Sve moguće boje:

Nakit u obliku velikog penisa. Ovo je znak dobre plodnosti u plemenu:

Obratite pažnju na noge obojene u bijelo. Grad Mount Hagen, Papua Nova Gvineja:

Grad Mount Hagen, Papua Nova Gvineja:

Glava Papuanca ukrašena je perjem rajske ptice (lat. Paradisaeidae):

Egzotično krzno i ​​perje rajske ptice:

Nova Gvineja "(Irian) - najveći otok u tihi ocean. Njegova površina je 785 tisuća km 2, duljina - 2400 km, širina - 700 km.

prirodni uvjeti

Duž cijelog otoka proteže se ogroman planinski lanac. Na jugoistočnom rubu otoka planine se spuštaju i zatim nestaju pod vodom.

Vrhovi potopljenih planina tvore otočje D'Entrecasteaux i arhipelag Louisiade. Unutrašnjost Nove Gvineje je planinska. Tu i tamo uzvisine su ispresijecane malim riječnim dolinama. Na mnogim mjestima planine sežu do same obale. Tako je, primjerice, na poluotoku Yuon, u blizini zaljeva McClure. Ovdje je obala strma, strmina, razvedena mnogim dubokim, uskim klancima, duž kojih teku planinski potoci. Doline su obrasle travom alang-alang (ili kunai), visokom kao čovjek, i malim skupinama drveća. Ponekad se u istim područjima, ispred planina koje se približavaju moru, nalazi aluvijalna pjeskovita nizina. Ovdje se obično nalaze sela obalnih Papuanaca. Obala zaljeva Astrolabe i sjeverno od njega je brežuljkasta. Na brdima - šume i šumarci kokosovih palmi. „Između prvih brežuljaka i mora“, piše N. N. Miklukho-Maclay, „nizak je obalni pojas. Šuma se na nekim mjestima spušta do samog mora, tako da su donje grane velikih stabala u vodi. Jugozapadna obala je niska, močvarna. Ego je jedina velika nizina na cijelom otoku.

Klima otoka je tropska, vruća tijekom cijele godine: Prosječna temperatura zimi (lipanj - kolovoz) 25°, ljeti (prosinac - veljača) 26°. Temperature su nešto niže u planinama, u prosjeku oko 18°C. Ali noći su posvuda hladne, ponekad temperatura padne na nulu. Oborine su izuzetno obilne (do 5000 mm), ponegdje i do tristotinjak kišni dani u godini. Na jugu je manje oborina, a čak ima i krajeva na južnoj obali gdje je izrazito izraženo sušno razdoblje (od srpnja do prosinca).

Vegetacija otoka izuzetno je raznolika. Samo na južnoj obali, gdje su sušna razdoblja, flora je siromašnija: to je vegetacija savana (ekvilipti, akacije, alang-alang trava), na močvarnim mjestima na obalama nalaze se šikare mangrova, casuarina ( listovi potonjeg nalikuju perju kazuara). Što se tiče ostalih regija, može se samo reći da je vegetacija u njima (ako visina nije veća od 900 m nadmorske visine) tropska. Od divljih karakteristične su pandanus, sago palma i nipa palma. Uzgajaju se palme kokosa, sago i areca, ponegdje - krušno drvo.

Životinjski svijet je siromašan višim sisavcima (postoji samo divlja svinja), a bogat tobolčarima: drvenim klokanom, valabijem, bandikutom, oposumom, letećom vjevericom; gmazovi - novogvinejska kornjača (Carretohelys), gušteri, zmije od kojih su neke otrovne. Uz obalu Nove Gvineje, među morskim sisavcima, nalazi se dugong.

Ptičji svijet je bogat (dvjestotinjak vrsta): kazuar (velika ptica trkačica nerazvijenih krila), rajske ptice, golubovi, čaplje, kukavice, kakadu papige i mnoge druge. Ocean je bogat ribom.

Puno člankonožaca. Neki od njih izuzetno smetaju ljudima, a neki prenose bolesti (komarci, komarci, mravi, pješčane mušice, šumske uši, stonoge, škorpioni). Ne postoji područje gdje bi sve ove vrste bile prisutne, ali ne postoji niti područje gdje ih uopće ne bi bilo. Uvjeti života koje je stvorilo njihovo obilje vidljivi su iz sljedećeg primjera: “Kuća u kojoj smo večerali”, piše istraživač Wollaston, “bila je puna muha istog trenutka kada je u nju unesena hrana; stoga smo se radovali što u našoj kući žive pauci; jedan od naših starih prijatelja - znanost, koji je živio ispod stola, ispuzao je za vrijeme večere i dobio svoju porciju muha; s vremenom se toliko pripitomio da nam je uzeo živu muhu iz prstiju.

Povijest otkrića i kolonizacije

Otok Novu Gvineju otkrio je Portugalac George de Menezes 1526. Otok je dobio ime 1545. Tako ga je nazvao Ortis de Rete zbog sličnosti Papuanaca sa stanovnicima Afričke Gvineje. U XVI. stoljeću. Nova Gvineja se smatrala sjevernim dijelom australskog kopna, no Torres je 1606. godine utvrdio da je to otok.

Zatim, više od 250 godina, Europljani se jedva sjećaju postojanja ovog otoka. Istina, Nizozemci su 1828. osnovali koloniju na zapadnoj obali, no osam godina kasnije svi su kolonisti izumrli. Od 1828 Zapadni dio Otok se smatrao nizozemskim posjedom, ali ovdje nije bilo niti jednog Nizozemca, a tek slučajno su nizozemski ratni brodovi došli ovamo.

Godine 1884. sjeveroistočni dio Nove Gvineje zauzela je Njemačka, a jugoistočni dio - Engleska. Ovim jugoistočnim dijelom - sadašnjim teritorijem Papue - u početku su upravljale vlasti Queenslanda, a od 1906. - pod upravom Australije. Obalna plemena (Dorei, Monumbo, Bongu, Kate, Marind-Anim) i plemena jugoistočnog poluotoka (Roro, Koita, Mekeo) došla su u dodir s bijelim kolonizatorima. Plemena unutarnjih regija otoka ostala su i dijelom još uvijek ostaju izvan "sfere utjecaja" kolonijalista. Međutim, čak i neka obalna plemena, za koja se obično govori da "dolaze u dodir s europskom kulturom", većinom imaju ovo " europska kultura»vrlo loš učinak.

Nakon Prvog svjetskog rata, njemački dio Nove Gvineje ustupio je kao "obavezni" teritorij Australiji. Nakon Drugog svjetskog rata postaje "povjerenički" teritorij pod istom upravom. Upravno središte bilo je u gradu Rabaulu ( otok Novaya Britanija).

Godine 1948. australska vlada ujedinila je Papua i Područje pod zaštitom u ono što je poznato kao administrativna unija sa središtem u Moresbyju. Ujedinjeni teritorij ima svoje zakonodavno vijeće, ali njegova je moć mala, jer na svaku njegovu odluku može staviti veto administrator kojeg je imenovala Australija. Sam sastav vijeća prilično je izrugivanje samoupravljanju: od njegovih 29 članova, 17 ih imenuje izravno upravitelj, od preostalih 12 "neslužbenih" članova tri predstavljaju misije, tri su plantažeri i rudari, tri su izabrani od strane ostatka stanovništva europskog podrijetla, i, konačno, trojica predstavljaju Papuance i Melanežane, ali oni nisu birani, već ih također imenuje upravitelj. Administrator ima diktatorska prava. Što se tiče sudjelovanja starosjedilačkog stanovništva u vlasti vlastite države, ono je zapravo svedeno na nulu. Vijeće se sastoji od 25 osoba europskog podrijetla i troje domaćih. Deset tisuća ljudi europskog podrijetla bira tri člana vijeća, a dva milijuna Papuanaca i Melanežana ne biraju nikoga, imaju samo tri "predstavnika" imenovana odozgo.

Zapadni dio Nove Gvineje, koji se desetljećima nazivao Nizozemskom, sada, nakon formiranja Republike Indonezije, gravitira potonjoj, iako njegov politički položaj još nije u potpunosti određen. Sada se zove Zapadni Irian.

Anglo-australska kolonijalna uprava službeno dijeli cijeli dio Nove Gvineje pod svojom jurisdikcijom u pet zona, prema stupnju svoje stvarne moći: 1) područja pod potpunom kontrolom kolonijalne uprave (uglavnom obalna); 2) područja pod "djelomičnom kontrolom"; 3) područja "pod utjecajem" uprave; 4) "nekontrolirano"; 5) "nepoznata područja". U četvrtu i petu zonu - unutarnje regije otoka - kolonijalni dužnosnici i općenito ljudi europskog podrijetla ne usuđuju se prodrijeti, a čak se i naoružane odrede boje poslati u "nepoznata područja".

Godine 1938. u dolini rijeke otkriveno je oko 60 tisuća Papuanaca. Balim (na sjevernim padinama snježne planine). Brojna plemena otkrivena su 1942. - 1943., tijekom vojnih operacija u Novoj Gvineji. Postoje podaci o plemenima otkrivenim 1945. Nema sumnje da u središnjim planinskim predjelima Nove Gvineje, posebno u Zazadnom Irianu, još uvijek žive plemena koja još nisu vidjela Europljanina.

starosjedioci

Ime "Papuanac" dolazi od malajske riječi papuwa (kovrčava). Tako Malajci nazivaju stanovnike Nove Gvineje zbog njihove fino valovite guste kose, tvoreći jednu kontinuiranu masu.

Pojam "Papuan" dobio je druga značenja u znanosti. Antropolozi govore o papuanskom antropološkom tipu, lingvisti - o papuanskim jezicima.

Papuanski antropološki tip i papuanski jezici, međutim, ne pokrivaju cjelokupno stanovništvo Nove Gvineje, već samo dio njega, kao i dio stanovništva ostalih otoka Melanezije (unutarnje regije velikih otoka).

Ukupno, sada ima više od 2 milijuna autohtonih stanovnika Nove Gvineje.Ne postoji točan popis stanovništva Nove Gvineje, štoviše, brojna područja ovog ogromnog otoka još nisu istražena. Podaci o stanovništvu su stoga čisto približni, iako brojke na prvi pogled daju predodžbu o točnosti jednoj osobi.

Dakle, prema podacima iz 1947. godine, u središnjem planinskom području sjeveroistočne Nove Gvineje bilo je 295.769 ljudi. Naime, popisom je obuhvaćeno 95 769 ljudi, ostatak stanovništva se procjenjuje na približno 200 000. Kao rezultat, dobiven je ovaj “točan”.

brojka - 295 769. Na području rijeke. Sepik, prema istim podacima broj stanovnika je 232 550. Od toga je popisom obuhvaćeno 147 550, a ostatak stanovništva procjenjuje se na oko 85 000. Za okrug Madang postoji “točna” brojka - 82 386, isto za distrikt Morobe - 125.575 .

Dakle, ukupna populacija u sjeveroistočnom dijelu Nove Gvineje, tj. u "području povjerenja", iznosi oko 950 tisuća.

Stanovništvo teritorija Papue procjenjuje se na oko 400 tisuća, a stanovništvo teritorija Zapadnog Iriana (bivša Nizozemska Nova Gvineja) je 700 tisuća.

Gospodarstvo Papuanaca krajem 19. stoljeća.

Papuanci su naseljavali Novu Gvineju od vrlo ranih vremena, vjerojatno mnogo tisuća godina. Prvi stanovnici vjerojatno su bili na vrlo niskom stupnju razvoja. Ovdje, u Novoj Gvineji, prošli su dugi povijesni put kulturnog rasta. U drugoj polovici 19. stoljeća, kada je Miklukho-Maclay živio na New Gwiiye, Papuanci su znali obrađivati ​​zemlju, graditi čvrste drvene zgrade, izrađivati ​​keramiku, a imali su i lukove i strijele. U primorju je bila vrlo razvijena razmjena proizvoda poljoprivrede, ribarstva i lončarstva.

Nova Gvineja je u 19.st. i danas ostaje zemlja primitivne poljoprivrede. Trenutno su Papuancima poznati sljedeći poljoprivredni usjevi. U kopnenim područjima uglavnom se uzgaja slatki krumpir (slatki krumpir) i šećerna trska, na obali - taro, jam, grah, banane; u dolinama velikih rijeka (Ramu, Sepik, Fly i dr.) uzgajaju se sago palme. Berbe se ovdje uzimaju tijekom cijele godine.

U šumovitim predjelima način obrade zemlje temelji se na kosom sustavu, koji ostaje gotovo isti kao kod Miklouho-Maclaya.

Ista ručna tehnika prakticira se na plantažama kolonijalista, gdje su Papuanci prisiljeni raditi. Njihov rad se nimalo ne štedi. Tijekom Drugog svjetskog rata, kada su američke i australske trupe bile u Novoj Gvineji, ovdje je dovezeno nekoliko traktora. Uz njih su Papuanci naučili obrađivati ​​zemlju. Žetva je išla za potrebe vojske. Nakon završetka vojnih operacija nestali su traktori iz Nove Gvineje. Papuanci traže da ih se ponovno uveze. Organizirali su "društva za napredak poljoprivrede" i prikupljaju sredstva za kupnju traktora i plugova. Sadilice, međutim, sprječavaju to kretanje. Radna snaga u Novoj Gvineji toliko je jeftina da im je neisplativo čak i na velikim plantažama uvoditi mehanizaciju rada.

Tamo gdje je malo zemlje, na malim otocima u blizini Nove Gvineje, Papuanci se bave raznim zanatima, poput proizvodnje glinenih posuda, čamaca itd. U zamjenu za te proizvode od stanovnika dobivaju taro, jam i banane primorskih sela.

Na obalama Koraljnog i Arafurskog mora, u području zaljeva Astrolabe, na ušćima rijeka Sepik i Ramu te u nekim drugim obalnim područjima, ribolov igra važnu ulogu. Na obali i susjednim otocima postoje sela u kojima se stanovnici bave samo ribarstvom i gotovo nimalo ne obrađuju zemlju. Oni dobivaju voće i povrće od drugih plemena u zamjenu za ribu i meso kornjača.

I u 19. stoljeću i sada, s izuzetkom primorskih krajeva, glavno oruđe rada Papuanaca su kamena sjekira, strugala za kosti i oštri ulomci školjki. Uz njihovu pomoć Papuanci grade kolibe i čamce, izrađuju lopatice, koplja, lukove i strijele, posuđe i pribor.