Festival “Ideja seoske pameti. Folklor - što je to? Glavne karakteristike

Folklor različitih žanrova djeca koriste izvan igre, u svakodnevnom životu. Ali u tim slučajevima često ima i karakter zabave i razonode.

Zanimljivi materijali i zapažanja o neigračkom dječjem folkloru predstavljeni su u knjizi A. Mozharovskog „Iz života seljačke djece Kazanske gubernije” (1882.).

U izvanigrnom dječjem folkloru vidimo ne samo žanrove koje smo ranije zabilježili (izreke, pjesme i sl.), nego i neke nove (dosjetke, šale, zafrkancije, govorašice itd.). Navedimo primjere.

Evo rečenice koju djevojke izvode nakon kupanja:

Olja, Olja, operi šalice,

Izlijte vodu za piće konjima.

Na hrastovoj palubi.

A evo rečenice koju djeca izvedu kad nađu puža:

Pužu, pužu, ispruži rogove! Dat ću ti kraj pite.

Na hrastu, na boru, Na majčinoj stolici.”

A. F. Mozharovski je napisao: “Kada djeca, igrajući se na ulici, vide čavke kako lete iznad njih, viču im zajedno:

Moja čavka unaprijed, vrč će skupiti novac.”

Moja čavka je iza, uzmi lonac novca.”

Uštipnula usnu, potrčala na brijest, pobjegla bez oka, pobjegla na lipu; Tukli su je batinom, Potrčala je na smreku, Izjeli je vukovi.

Djeca su se međusobno zabavljala šalama - kratke priče u pjesničkom obliku. Evo vica o kozi kojoj se zapalila kuća:

Don, Don, Don! Zapalio se kozarac. Iskočila koza, otvorila oči, pustila djecu, otrčala u konobu, pomirisala duhana, otrčala do hrasta,

I ajmo udarit štap, pas ušuškao štalu, i pobjegao. Došla koliba do čovjeka, Tu žena tijesto mijesi.

Posebna vrsta šale je shapeshifter i. Inverzije su pjesme u kojima su odnosi i veze među predmetima i pojavama izvrnuti. Kaže se, na primjer, da nije čovjek jahao posred sela, nego je selo jahalo među čovjekom; , itd. Evo primjera takve preokrenute šale:

Čovjek opasao bast, Vozilo se selo posred čovjeka, Gle ispod pasa kapija laje, Šarena kapija, pas nov. Čovjek je zgrabio psa

Changelings pokazuju dječju sposobnost zamišljanja, želju za iznenađenjem, zabavom i zabavom.

Ja ću otići u šumu. Slušatelj: I ja. Ja ću posjeći drvo. Slušatelj: I ja. Izrezat ću špil

Dječji folklor izvan igre prožet zabavom, šalama i dosjetkama. Navedimo dječju pamet - l o v u š k u .

Slušatelj: I ja. A ja ću umijesiti prase. Slušatelj: I ja. Oni će jesti. Slušatelj: I ja.

Među djecom su bili rašireni različiti poetski nadimci. Ali nitko ih nije uvrijedio, jer je gotovo svaki od momaka imao svoj nadimak. Evo nadimaka za dječaka Petya i djevojčicu Praskovya:

Petka-pijetao, Pashka-buba,

Na smetlištu je trulo. Svinjska kalabaška.

Poseban žanr Dječji folklor izvan igre su takozvani poddevki, s kojima su djeca pokušavala "zabadati" jedno drugo. Evo dva prečaca:

Reci "sjekira", reci "U kupatilu je vinova loza".

Sjekira. - U kupatilu je vinova loza.

Tvoj tata je lopov. - Majka ti je koza.

U dječjem folkloru izvan igre još su se više raširile tzv. Zadirkivači obično imenuju one koji se ismijavaju. Evo primjera takvih zadirkivanja:

Egoruška je bio potkivač, Ivan je pričljiv,

Potkovao mačku nogu, brbljao mlijeko -

Otišao sam se udati - nisam izbrbljao,

Vezao korito. I sve je popio.

Korito je visjelo, žena je pekla krafnu,

Supruga se smiješi. Poslužila mu je šiš.

Omiljeni žanr neigrnog dječjeg folklora su brzalice. Tvrdalice su izrazi izgrađeni na kombinaciji zvukova koji otežavaju brzo i jasno izgovaranje riječi. Pogreška u izgovoru bilo koje riječi izazvala je smijeh kod drugih. Evo nekoliko jezičnih zavrzlama snimljenih od djece. „Kapa je sašivena, kapa je isporučena, ali ne u stilu Kolpakova”; “Svinja je bila glupa, prekopala je cijelo dvorište”; "Vrijedi šoka s malo podnožja." Ponekad su brzalice detaljnije i imaju dijaloški oblik konstrukcije. Na primjer:

Recite nam nešto o svojim kupnjama. - O kupovini, o kupovini,

Što je s kupnjom? O mojim kupnjama.

Zaključno, možemo reći da se vlastito usmeno i pjesničko stvaralaštvo djece odlikuje velikom žanrovskom raznolikošću.

Dječji folklor posuđen od odraslih. Zaustavili smo se za folklorne žanrove čija su djela sama djeca stvarala i izvodila. Kao što je već navedeno, sam dječji folklor (u igri i izvan igre) bitno se razlikuje od folklora odraslih i po svom sadržaju i umjetnički oblik, a prema uvjetima života i funkcijama koje obavlja.

Pritom treba reći da pjesničko stvaralaštvo djece nije izolirano od pjesničkog stvaralaštva odraslih, čemu djeca svjedoče od najranije dobi. Ispitivanju povezanosti dječjeg folklora s folklorom odraslih posvećen je članak E. S. Litvina „O pitanju dječjeg folklora”.

Djeca već u djetinjstvu slušaju takozvane dječje pjesmice odraslih uz pomoć kojih se uče igrati rukama i nogama. Najčešće dječje pjesmice za odrasle su "Ladushki", "Magpie-Duda" itd. Već u to vrijeme, doslovno s majčinim mlijekom, djeci se usađuju vještine korištenja folklora u igri.

S ranoj dobi djeca slušaju takozvane “dosadne” ili “djetinjaste” priče o životinjama i slično. Mnogo je takvih priča. Na primjer, D. K. Zelenin u svojoj zbirci “Velike ruske priče o Vjatskoj guberniji” (1915.) objavljuje “dječje priče”: “O kozi”, “O smeđoj kravi”, “Mačka, zlatni rep”, “Mačka i lisica”. ”, “Vuk i lisica”, “Pjetlić”, “Koza s jarićima”, “Vuk, medo i lisica” itd. Djeca se prisjete nekih od ovih bajki i međusobno ih prepričavaju. Konkretan materijal o ovom pitanju sadržan je u članku N. M. 5liasha "O pitanju dječje bajke". Odvojeni slike iz bajke Djeca u svoje igre uvode situacije priča i kratke pjesme iz bajki, na temelju njih stvaraju dramske igre i izvode originalne kazališne predstave.

Sakupljači narodnih umotvorina zabilježili su da su se u prošlosti na zimskim susretima mladeži, na zabavama i praznicima često održavala jedinstvena natjecanja u postavljanju i pogađanju zagonetki, koja su razvijala inteligenciju te figurativno i poetsko mišljenje. Često su se djeci u krugu obitelji pričale zagonetke za njihov razvoj. Odrasli su shvatili da je „igra sa zagonetkama tematsko-govorni svijet koji je djetetu poznat, blizak i razumljiv“. Stoga ne čudi da su zagonetke uvrštene iu repertoar dječjeg folklora.

Djeca su s velikim zadovoljstvom promatrala zabavu odraslih tijekom raznih kalendarskih praznika, a ponekad su i sami sudjelovali u tim blagdanima i pjevali razne kalendarske pjesme. Sakupljači dječjeg folklora snimili su dječje verzije koleda i štedriva. Ponesimo dječju pjesmu.

Ja sam mali dječak, okrenut na bok,

Popeo se na sofu. Dobrodošli u zakrpu.

A evo i dječje velikodušnosti:

Velikodušni bokovi, zelena metla,

Nove kante, Daitya knedle.

Sudjelujući u masleničkim igrama, djeca su pjevala masleničku pjesmu:

„Široka Maslenica, Po planinama jašemo, Tobom se hvalimo. Nažderat ćemo se palačinkama.”

Drevni pogrebni obred Kostroma s odgovarajućim pjesmama u posljednjem trećine XIX V. je registrirana kao dječja igra.

Etnograf V.N.Kharuzina početkom 20. stoljeća. napisao da se proljetni ritual zaricanja ptica “dugo smatrao dječjom igrom”. Prema njezinom svjedočenju, u Kurskoj pokrajini 9. ožujka djeca su istrčala na ulicu s pečenim ševama ili močvaricom i vikala:

“Proljeće, proljeće! S čim si došao, s čim si stigao? Na njivu, na drljaču, Pješčari i ševe, Leti do dna!”

Folkloristi su zabilježili da su na Yegoryev dan (23. travnja) u nekim pokrajinama djeca obilazila kolibe i istovremeno pjevala pjesmu u kojoj su tražili Yegory da im spasi stoku od grabežljivih životinja "i u polju i izvan polja, i u šumi i izvan šume.”

I u dječjem folkloru nalazimo tragove čarolija. Poznati sakupljač narodnih umotvorina drugi polovica 19. stoljeća V. P. V. Shein je zapisao: „U proljeće, igrajući se u dvorištu, na ulici, djeca radosno dozivaju prvu kišu, pozdravljaju prvo toplo sunce, prvu dugu sljedećim pjesmama, kojima potom pozdravljaju ove prirodne pojave. ljeto." A zatim, između ostalih, navodi sljedeće pjesme:

1) Duga, duga,

Donesi nam kišu.

2) Dao Bog kiše na ženinu raž,

U debele uzde! Za čovjekovu zob,

Voda cijeli dan na djevojačku oluju,

Za naš ječam; Za bebe proso.

Jedan od sakupljača narodnih umotvorina posljednje trećine 19. stoljeća. napisao:

"Sunčano, malo vedro, tvoja djeca plaču,

Pogledaj kroz prozor! Žele piti i jesti.”

Ovim se pjesmama djeca okreću suncu svakog proljeća, čim ono počne žarko i toplo grijati zemlju.”

Starija su djeca često prisustvovala svečanostima starije mladeži i sudjelovala u njihovim igrama i kolom. Stoga ne čudi što su u svom folklornom repertoaru katkada bile i igre i plesne pjesme odraslih. Na primjer, E.A.Pokrovsky je primijetio da je u posljednjoj trećini 19.st. Starija su djeca ponekad igrala kola i pritom pjevala pjesme „A mi smo proso sijali“, „Moj lanu zelen“, „Zlato zakopavam, zakopavam ga“ itd.

Takav omladinski žanr poput pjesmice također je bio uključen u dječji folklorni repertoar. Djeca su s posebnim zanimanjem pjevala plesne i šaljive pjesme. Evo primjera takvih pjesmica:

Akulina je odozgo zadavila gusana. Gusan škripi i vuče sto rubalja.

Crveni upita crvenokosu:

Čime ste obojili bradu?

Nisam imao ni boje ni kita, imao sam samo crvenilo.

Smatramo li s pravom dječjim folklorom djela koja su djeca posudila od odraslih? Čini se potpuno pravednim. Prvo, ova djela, koja postoje među djecom, obavljaju funkcije dječjeg folklora. Obično se izvode iz zabave i često su organski sastavni dio jedne ili druge dječje igre. Drugo, ta se djela ubrzano transformiraju i obrađuju u skladu s karakteristikama dječje psihologije i dječjeg pjesničkog stvaralaštva. Stoga su istraživači primijetili da plesnu pjesmu, u kojoj su "zmaj" i "patka" bili simboli mladenke i mladoženje, djeca izvode kao običnu pjesmu za igru ​​u kojoj su imenovane ptice shvaćene doslovno. Djeca u igri oponašaju svoje pokrete. Djevojačka lirska pjesmica, popularna među djecom, pretvara se u običnu dječju pjesmicu. I konačno, treće, u žanrovima posuđenim od odraslih, djeca su često stvarala nove folklorna djela. Gore su navedeni primjeri dječjih pjesama, velikodušnih čarolija, čarolija za kišu, sunce itd.

Povezane informacije.

Folklor različitih žanrova djeca koriste izvan igre, u svakodnevnom životu. Ali u tim slučajevima često ima i karakter zabave i razonode. Zanimljivi materijali i zapažanja o nefikcijskom dječjem folkloru predstavljeni su u knjizi A. Mozharovskog "Iz života seljačke djece Kazanske gubernije" (1882.).

U izvanigrnom dječjem folkloru vidimo ne samo žanrove koje smo ranije zabilježili (izreke, pjesme i sl.), nego i neke nove (dosjetke, šale, zafrkancije, govorašice itd.). Navedimo primjere. Evo rečenice koju djevojke izvode nakon kupanja:

Olja, Olja, operi šalice.

Izlijte vodu

Napojiti konje

Na hrastovoj palubi.

A evo rečenice koju djeca izvedu kad nađu puža:

Puž, puž,

Ispružite rogove!

Dat ću ti kraj pite.

Djeca su se međusobno zabavljala šalama – pričama u poetskom obliku. Evo vica o kozi kojoj se zapalila kuća:

Don, Don, Don!

Zapalio se kozarac.

Koza je iskočila

Oči su joj se raširile,

Oslobodio djecu

Otrčao sam u konobu,

Nanjušio sam duhan

Otrčao sam do hrasta,

I udarimo štap

Pas je pritisnuo štalu,

Da, pobjegla je.

Koliba je došla do čovjeka,

Tamo žena mijesi tijesto za mijesenje.

Posebna vrsta šale je shapeshifter i. Inverzije su pjesme u kojima su odnosi i veze među predmetima i pojavama izvrnuti. Kaže se npr.

da nije jahao čovjek posred sela, nego je selo jahalo među čovjekom, nije se čovjek opasavao batom, nego je bast opasavao seljak itd. Evo primjer takve preokrenute šale:

Lič opasuje muškarac,

Vozilo se selo posred čovjeka,

Pogledaj ispod psa kapija laje,

Kapija je šarena, pas je nov.

Čovjek je zgrabio psa.

Changelings pokazuju dječju sposobnost zamišljanja, želju za iznenađenjem, zabavom i zabavom. Ja ću otići u šumu. Slušatelj: I ja. Ja ću posjeći drvo. Slušatelj: I ja. Izrezat ću špil.

Dječji neigrovni folklor prožet je zabavom, šalama i dosjetkama. Uzmimo dječju šalu – zamku. Slušatelj: I ja. A ja ću umijesiti prase. Slušatelj: I ja. Oni će jesti. Slušatelj: I ja.

Među djecom su bili rašireni različiti poetski nadimci. Ali nitko ih nije uvrijedio, jer je gotovo svaki od momaka imao svoj nadimak. Evo nadimaka za dječaka Petya i djevojčicu Praskovya:

pijetao Petka,

Na smetlištu je trulo.

Pashka-bug,

Svinjska kalabaška.

Poseban žanr dječjeg neigračkog folklora su takozvane poddevke, kojima su djeca pokušavala „zabadati“ jedno drugo. Evo dva prečaca:

Reci "sjekira"

Tvoj tata je lopov.

Recite "U kupatilu je vinova loza."

U kupatilu je vinova loza.

Majka ti je koza.

U dječjem folkloru izvan igre još su se više raširile tzv. Zadirkivači obično imenuju one koji se ismijavaju. Evo primjera takvih zadirkivanja:

Egorushka potkivač

Potkovao sam mačku nogu,

Otišao sam se udati -

Vezao korito.

Korito visi,

Supruga se smiješi.

Ivan je pričljiv,

Mlijeko je brbljalo -

Nisam to izbrbljao

I sve je popio.

Supruga je pekla krafnu

Poslužila mu je šiš.

Omiljeni žanr neigrnog dječjeg folklora su brzalice. Tvrdalice su izrazi izgrađeni na kombinaciji zvukova koji otežavaju brzo i jasno izgovaranje riječi. Pogreška u izgovoru bilo koje riječi izazvala je smijeh kod drugih. Evo nekoliko jezičnih zavrzlama snimljenih od djece. „Kapa je sašivena, kapa je isporučena, ali ne u stilu Kolpakova”; “Svinja je bila glupa, prekopala je cijelo dvorište”; "Vrijedi šoka s malo podnožja." Ponekad su brzalice detaljnije i imaju dijaloški oblik konstrukcije. Na primjer:

Recite nam nešto o svojim kupnjama.

Što je s kupnjom?

O kupovini, o kupovini,

O mojim kupnjama.

Zaključno, možemo reći da se vlastito usmeno i pjesničko stvaralaštvo djece odlikuje velikom žanrovskom raznolikošću.

Nažalost, gubitak sluha može se dogoditi u bilo kojoj dobi. Postoji više razloga za to - oštećenje bubnjića, zarazne bolesti, sumporni čepovi, posljedice rada u uvjetima povećane buke itd. Što god uzrokovalo promjene u oštrini sluha, u svakom slučaju morat ćete se obratiti liječniku. Samoliječenje može dovesti do pogoršanja stanja do potpune gluhoće. Na temelju rezultata studija, ENT će postaviti točnu dijagnozu i propisati liječenje. Uz tradicionalni tretman, oni pomažu u poboljšanju sluha narodni recepti. Prilikom odabira jedne ili druge metode uklanjanja problema s ciljem poboljšanja sluha, morate se dogovoriti sa svojim liječnikom.

Kako poboljšati sluh kod kuće?

Kod prvih znakova oštećenja sluha preporuča se koristiti lijek od češnjaka i ulja kamfora. 2 češnja ribanog češnjaka pomiješaju se s 3-4 kapi ulja. Smjesu treba nanijeti na pamučne štapiće i nježno umetnuti u uši. Trebao bi postojati ugodan osjećaj topline. Tampone možete ukloniti nakon što se pojavi primjetan osjećaj peckanja. Trajanje liječenja - 2 tjedna.

Među naj učinkovite načine poboljšanje oštrine sluha može se nazvati metodom liječenja medom. Za pripremu lijeka trebat će vam 3-5 bobica viburnuma i 1 žličica. med Bobice treba samljeti s medom, nanijeti na gazu i staviti u uši preko noći. Trajanje liječenja je 10-15 dana do poboljšanja oštrine sluha.

Ako je oštećenje sluha posljedica zarazne bolesti, preporuča se dopuniti glavni tretman tretmanom limunom. Da biste to učinili, citruse treba izrezati na kolutiće, posuti šećerom i jesti zajedno s koricom. Tijekom dana morate pojesti barem pola 1 limuna. Potonji aktivira zaštitne funkcije tijela, pa se može uzeti za prehlade i otitis media. Osobama s bolestima želuca ne preporučuje se jesti limun kako bi se izbjegle komplikacije.

Od tradicionalnih metoda liječenja slabe slušne oštrine, liječenje sjemenkama anisa i uljem šipka ima dovoljno visoka efikasnost. Trebate uzeti malu posudu, u nju uliti 30 ml ulja šipka, dodati 1 žlicu. l. prethodno samljeti sjeme i ostaviti na hladnom mjestu 20 dana. Svaki drugi dan proizvod treba lagano protresti. Kada je lijek spreman, mora se ukapati 1-2 kapi u svako uho noću. Liječenje možete prekinuti tek nakon primjetnog poboljšanja sluha.

Vježbe za poboljšanje sluha

Uz korištenje lijekova za liječenje gubitka sluha, preporuča se raditi jednostavne, ali vrlo učinkovite vježbe.

Možete poboljšati prokrvljenost bubnjića i povećati razinu oštrine sluha ako uvučete prst dublje u uho, a zatim ga oštro izvučete. Sličan učinak možete postići ako dlanovima čvrsto pritisnete uši, a zatim ih naglo uklonite.

Takva gimnastika pomoći će poboljšati oštrinu sluha ako se radi 10-15 puta dnevno.

Kako poboljšati sluh kod starijih osoba?

Kod starijih osoba gubitak sluha je prilično čest, koji se razvija s godinama i prirodna je promjena vezana uz dob. Međutim, to ne znači da je tradicionalnim metodama to nemoguće postići pravi rezultati u liječenju oštećenog sluha kod starijih osoba. Kao što pokazuje praksa, gore opisane metode liječenja u nekim su slučajevima pomogle postići značajno poboljšanje oštrine sluha čak i kod starijih osoba.

Narodna kultura

kultura koja se temelji na umjetničkim tradicionalnim slikama i arhetipovima.

☼ zbirni pojam koji nema jasno definiranu definiciju. granice i uključujući kulturne slojeve različite ere iz drevna vremena do sada. Nastanak i funkcioniranje fenomena N.K. u etničkom poruka ili društvene grupe i zajednicama različitih tipova povezana je sa sviješću o njihovoj pripadnosti ljudima. Samoidentifikacija s narodom, narodom. tradicije u stereotipima društvenog ponašanja i djelovanja, svakodnevnim idejama, izboru kulturnih standarda i socijalne norme, usmjerenost prema određenim oblicima slobodnog vremena, amatersko umjetničko stvaralaštvo. prakse – manifestacije N.K. U naše vrijeme opće obilježje- neprofesionalni status u području suvremene znanosti. višeslojna kultura, nespecijalizirana priroda kulturne djelatnosti, što, međutim, ne isključuje visoka razina majstorstvo, sposobnost, znanje, koje se temelji na tečnom poznavanju tradicije.

Tradicionalnost - važna kvaliteta N.k. u svim razdobljima, određujući kako njegov vrijednosno-normativni i semantički sadržaj, tako i društvene mehanizme njegova prenošenja i nasljeđivanja u neposrednoj komunikaciji s čovjeka na čovjeka, s učitelja na učenika, s naraštaja na naraštaj, mimo institucionalnih i organizacijskih oblika.

N.k. u povijesti prošlost u sredstvima. u određenoj mjeri podudara s etničkim, zatim dobiva izraženu socijalnu, nacionalnu komponentu, stapa se s subkulturnim formacijama, pa čak i elementima ideologije (npr. Sovjetsko vrijeme). Tradicionalni N.k. određuje i normalizira sve aspekte života zajednice: način života, oblike ekonomska aktivnost, običaji, obredi, regulacija društvenih odnosa među članovima zajednice, vrsta obitelji, odgoj djece, priroda doma, razvijenost okolnog prostora, vrsta odjeće, prehrana, odnosi s prirodom, svijetom, legende, vjerovanja, praznovjerja, znanje, jezik, folklor kao simbolički simbol . izraz tradicije – sve ove manifestacije N.K. proučavaju širok spektar humanističkih disciplina: etnologija, kulturna antropologija, folkloristika, etnolingvistika, povijest umjetnosti, kulturna povijest.

Zadaća je kulturologa izdvojiti određeni invarijantni sadržaj koji prožima sve navedene sastavnice tradicije. kulture i raspolaganje sredstvima. barem nadnacionalni. lik. To su, posebice, takve ideje - vrijednosti - značenja kao što su ideje o prirodi, prostoru, mjestu čovjeka u svijetu, religijskoj mitologiji. pojmovi ljudskih odnosa s nadnaravnim, više sile, ideje o idealima mudrosti, snazi ​​junaštva, ljepoti, dobroti, o oblicima „ispravnog“ i „pogrešnog“ društvenog ponašanja i ustrojstva života, o služenju ljudima, domovini i dr.

Konkr. oblici tradicije. kulture, kao i društveni mehanizmi njihova prijenosa, povijesno su prolazni. Kompletan sustav normativni i vrijednosni životni oslonac naroda raspada se na fragmente koji s vremenom gube svoj funkcionalni i semantički sadržaj. U isto vrijeme, opće ideje i granične vrijednosti N.k. ostati relevantan i preseliti se u to područje profesionalna djelatnost specijalisti različitih profila. Međutim, tada se mogu vratiti masovna svijest te u izmijenjenom obliku ponovno postaju dio N.K. Dakle, u sredstvima. danas se najmanje događa. vrijeme kada u Rusiji, kao iu drugim zemljama, postoji interes za tradicijske kulture, uključujući njihove rane oblike.

Orijentacija prema postmodernizmu u kulturi i postindustrijskim oblicima civilizacije povezana je s promišljanjem golemih slojeva povijesti i definicija. pokret prema konzervativizmu i tradicionalizmu, što primjećuju i neki znanstvenici. Drugi (po nekim definicijama, sekundarni) život narodnih tradicija, društvena reprodukcija različiti modeli uključivanje kulturnih arhetipova prošlosti u moderno doba. života određuju relevantnost razvoja holističkog kulturnog pristup nizu pojava, objekata, procesa povezanih s N.K.

Lit.: Chistov K.V. Narodne tradicije i folklor: Ogledi o teoriji. L., 1986.; Bahtin M.M. Djela Francoisa Rabelaisa i narodna kultura Srednji vijek i renesansa. M., 1990.; Putilov B.N. Folklor i narodna kultura. Sankt Peterburg, 1994.; Tradicijska narodna kultura: sub. informacijski analitičar materijala. M., 1995.

N.G. Mihajlova.

Kulturalni studiji dvadesetog stoljeća. Enciklopedija. M.1996

Velik Rječnik u kulturalnim studijima.. Kononenko B.I. . 2003. godine.

Pogledajte što je "Narodna (narodna) kultura" u drugim rječnicima:

Glazbeni folklor(engleski: Folk music, njemački: Volksmusik, Volkskunst, francuski: Folklore musical) vok. (uglavnom pjesma, tj. glazbena, poetska), instrumentalna, vok. instr. i glazbe ples stvaralaštvo naroda (od primitivnih lovaca, ribara,... ... Glazbena enciklopedija

Nekoliko Vijetnamaca izvodi tradicionalnu glazbu na seoskom festivalu u Bac Ninhu... Wikipedia

- (u kulturološkom pogledu) u “širem” smislu (sve narodno tradicijsko seljačko duhovno i dijelom materijalna kultura) i “uska” (usmena seljačka verbalna umjetnička tradicija). Folklor je skup ... ... Enciklopedija kulturalnih studija

David Naumovich Medrish Datum rođenja: 22. siječnja 1926. (1926 01 22) Mjesto rođenja: Pogrebishche, Kijevska pokrajina (sada regija Vinnitsa), Ukrajinska SSR Datum smrti ... Wikipedia

Wikipedia ima članke o drugim osobama s ovim prezimenom, vidi Nikitin. Serafima Evgenievna Nikitina Datum rođenja: 1. rujna 1938. (1938 09 01) (74 godine) Država ... Wikipedia

I. UVOD II. RUSKA USMENA POEZIJA A. Periodizacija povijesti usmene poezije B. Razvoj antičke usmene poezije 1. Najstariji izvori usmene poezije. Usmeno pjesničko stvaralaštvo drevna Rusija od 10. do sredine 16. stoljeća. 2. Usmeno pjesništvo od sredine 16. stoljeća do kraja... ... Književna enciklopedija

Umjetničko stvaralaštvo širokih narodnih masa, uglavnom usmeno pjesničko stvaralaštvo. Pojam je prvi put u znanstvenu upotrebu uveo engleski znanstvenik William Toms 1846. godine. U doslovnom prijevodu narodna predaja znači: narodna mudrost,… … Književna enciklopedija

kineski Narodna Republika, Kina (kineski: Zhonghua renmin gongheguo). ja Opće informacije Kazahstan je najveća država po broju stanovnika i jedna od najvećih po površini na svijetu; koji se nalazi u Središnjem i Istočna Azija. Na istoku...

Književnost multinacionalna sovjetska književnost predstavlja kvalitativni nova pozornica razvoj književnosti. Kao određena umjetnička cjelina, objedinjena jedinstvenim društvenim i ideološkim usmjerenjem, zajednica... ... Velika sovjetska enciklopedija

Usmena narodna poezija. Bibliografija. W.l. prije krajem XVIII V. Bibliografija. W.l. prva polovica 19. stoljeća W.l. 60 90-ih W.l. potkraj XIX i početkom XX. stoljeća. Bibliografija. ukr. sovjetska književnost. Usmena narodna poezija. &nbs... Književna enciklopedija

Ne postoji niti jedna osoba na svijetu koja ne voli Narodne priče, pjesme i plesovi. U njima možete pronaći sve - spontanost, suptilnu tugu i odvažnu radost. I, vjerojatno, najvažnije je ono što ih privlači modernog čovjeka- jedinstveni šarm antike i određena nostalgična aroma duboke antike. Dakle, folklor - što je to i koje su njegove glavne značajke?

Osnovna definicija

Folklor je kolektivno stvaralaštvo jednog naroda, koje izražava njegov svjetonazor i ideale, a služi i kao cjelovit odraz njegovog mentaliteta. Obično je to usmena kreacija - epovi, priče, poslovice, zavjere, zagonetke. Razmatrajući pitanje što je folklor, ne može se ne spomenuti samo značenje ove riječi. U prijevodu, "Folk-lore" doslovno znači "narodna mudrost" ili "narodno znanje". Taj je pojam u upotrebu uveo 1846. engleski istraživač William Toms.

U našoj zemlji ogroman doprinos Mnogi prosvijećeni ljudi pridonijeli su proučavanju ovog područja kulture - M. Lomonosov, A.S. Puškin, G. Deržavin, N. Roerich, I.I. Šiškin i mnogi drugi pisci, umjetnici, povjesničari i znanstvenici. Nakon revolucije, Maxim Gorky posvetio je veliku pozornost pitanju folklora - što je to. Upravo zahvaljujući ovom glavnom proleterskom piscu razvijeni su glavni problemi sovjetske folkloristike.

Glavne karakteristike

Dakle, folklor - što je to i koje su njegove karakteristike? Glavni razlikovna obilježja narodna umjetnost se može nazvati nedostatkom pisma, verbalnosti, naravno, kolektivnošću i dubokom tradicionalnošću. To je zapravo jedino područje kulture na koje država i vlast ne mogu imati nikakav utjecaj. Stoljećima su se priče, epovi i legende prenosile s oca na sina. Osim u književnoj sferi, mentalitet i tradicija očituju se iu svim drugim područjima narodna umjetnost- u plesu, glazbi itd.

Osnovne vrste i žanrovi folklora

Glavna narodna umjetnost uključuje epove, zagonetke, poslovice i tužaljke.

Usmena tradicija, ples, zanati i pjesme glavne su vrste vlastitog folklora. Pritom je vrijedno istaknuti i njegove ritualne vrste. Ovo područje umjetnosti najčešće ima poganske korijene i javlja se kao svojevrsna opozicija novoj religiji. Međutim, to nije uvijek slučaj. Na primjer, u godinama SSSR-a, kada su bilo kakvi kultovi bili zabranjeni, kršćanski se pokazao vrlo snažno. obredni folklor. U ovom svjetlu narodna umjetnostčak može smatrati odrazom neke vrste konfrontacije obični ljudi i vlasti, bilo tko od njih.

Folklorna djela odražavaju iskustvo tisuća godina. I bez obzira na kojoj razini društveni razvoj stoji ovaj ili onaj narod, bajke i epovi jedan su od najvrjednijih izvora spoznaje njihove povijesti. Možda ruski miljenik sudbine Ivan Budala, lijepa Vasilisa, grčki zlikovac Prometej i Herkul, njemačka Freya, skandinavski trolovi itd. mogu reći o tome što su se događaji dogodili na zemlji u davna vremena, mnogo više nego što se može činiti na prvi pogled.