"svete žene iz Divejeva". Časne supruge Divejeva Supruge Divejeva Aleksandra Marfa Elena

Jesi li ovdje: Obitelj i odnosi

Film o Serafimsko-Diveevskom manastiru Svete Trojice - četvrtom nasljedstvu Presvete Bogorodice.
Sadrži dokumentarne kronike prošlih godina, snimke otkrića relikvija, slavljenja i kanonizacije sveca. Marta, Elena i Aleksandra.
Izreke i proročanstva svetog Serafima Sarovskog u svjetlu života svetih Divjejevskih žena.
Povijest samostana, proročanstva o budućoj slavi samostana Divejevo itd.

Zemlja Diveevo je posebna sveta zemlja, koju je Kraljica Neba uzela za Svoju posljednju Četvrtu Sudbinu.
Prva je Iverija, druga je Atos, treća je Kijev.

Uz blagoslov starješina Kijevo-pečerske lavre, koji su viziju prepoznali kao istinitu, Aleksandrova majka je krenula da luta po Rusiji...
Nedaleko 12 milja od Sarova, u selu Diveevo, majka Aleksandra zaustavila se da se odmori uz zapadni zid drvene župne crkve. Ovdje je u laganom drijemežu ponovno ugledala Majku Božju. „Ovo je upravo ono mjesto koje sam ti zapovjedila da tražiš na sjeveru Rusije...“, rekla je Presveta Bogorodica majci Aleksandri. „I evo granice koju ti je Božanska Providnost postavila: ovdje živi i ugađaj Gospodinu Bogu do kraja svojih dana. I Ja ću uvijek biti s vama, i Ja ću uvijek posjećivati ovo mjesto, i unutar granica vašeg boravka Ja ću ovdje uspostaviti takvo Moje prebivalište, koje nikada nije bilo, nije, i nikada neće biti jednako u cijelom svijetu . Ovo je moj četvrti lot u svemiru. I kao zvijezde na nebu i kao pijesak u moru, umnožit ću ovdje one koji služe Gospodinu Bogu i Meni, Vječno Djevici, Majci Svjetla, i veličanju Moga Sina Isusa Krista; i milost Duha Svetoga Božjeg i obilje svih zemaljskih i nebeskih blagoslova, uz malo ljudskog rada, neće nedostajati na ovom mjestu Mog voljenog.”

također pogledajte: http://mychristianzen.blogspot.com/20…

Čin kanonizacije osnivača Divjejevskog manastira shime Aleksandre (Melgunove; ?–1789), shimonahinje Marte (Meljukove; 1810–1829), monahinje Jelene (Manturove; 1805–1832)

Osnivačica manastira Serafim-Divejevo je službenica Božja shima-monahinja Aleksandra (Melgunova), koja je zajednicu osnovala ne svojom voljom, nego voljom i naputkom same Kraljice Neba na području koje je Majka Božja uzela za svoj četvrti ždrijeb u svemiru.

Utemeljiteljica samostana Divjejevo, majka Aleksandra (u svijetu Agafija Semjonovna Melgunova), potjecala je iz bogate plemićke obitelji i rano je ostala udovica. Oko 1758. godine položila je redovničke zavjete s imenom Aleksandra u Florovskom samostanu u Kijevu, gdje je bila počašćena viđenjem Majke Božje, koja joj je zapovjedila da osnuje novi samostan na naznačenom mjestu. Diveevo je postalo takvo mjesto.

Prema suvremenicima, majka Aleksandra „bila je pametna i obrazovana, kao što je rijetko čovjek obrazovan, poznavala je sve povelje i propise crkve bolje nego itko drugi; Svi su joj se obraćali za savjet i lijepe riječi.” Pred kraj života okupila je nekoliko revniteljica duhovnog života i sagradila tri ćelije - početak budućeg samostana.

Pred smrt mati Aleksandru su posetili sarovski starci sa tada mladim jerođakonom Serafimom, kome je ona predala staranje o manastiru koji joj je obećala Carica Nebeska. Dva tjedna prije smrti, Aleksandra je bila počašćena postrigom u veliki anđeoski lik.

Primivši veliku zapovijed Kraljice Nebeske, žrtvovala je svoj život ovoj zapovijedi i vjerovala do kraja, iako za života nije vidjela ispunjenje onoga što joj je bilo obećano. Njezina je pobožna duša postala kao snaga nade onim starozavjetnim ljudima za koje sveti apostol Pavao kaže da sav njihov svijet nije bio dostojan.

Monah Serafim je predskazao da će vremenom, voljom Božjom, svete mošti majke Aleksandre počivati otvorene u manastiru, i naredio da svi idu i poklone se njenom grobu, govoreći pritom: „Gospođo naša i mati, oprosti mi. i blagoslovi me! Molite se da i meni bude oprošteno, kao što je vama oprošteno, i spomenite me se kod Prijestolja Božijeg!”

Još jedan veliki podvižnik koji je služio na slavu Božju i Divjejevskom manastiru bila je shima-monahinja Marfa (Meljukova). Sa 13 godina, uz blagoslov svetog Serafima, počela je da vodi asketski život u manastiru Divjejevo, nadmašivši čak i one sestre zajednice koje su se odlikovale strogošću života.

Stekla je neprestanu molitvu i gotovo šutjela, a s nebeskom blagošću i poniznošću odgovarala samo na najnužnija pitanja. Monah Serafim ju je posebno voleo i posvećivao joj sva svoja otkrovenja, buduću slavu manastira i druge velike duhovne tajne. Bila je počašćena prisustvovati molitvi starca za stvaranje, po nalogu Majke Božje, novog mlinskog samostana.

Njezin je život obilježen visokim, istinski kršćanskim podvigom. U samostanu je živjela samo šest godina, a umrla je kao 19-godišnja shema. O duhovnom savršenstvu koje je postigla može se suditi po tome koliko ju je visoko cenio monah Serafim, govoreći da će na nebu biti u velikoj slavi, da će njene mošti počivati u manastiru, jer je toliko ugodila Bogu da se udostojila netruležnosti. Prema kazivanju monaha Serafima, ona je nastojateljica divjejevskih sestara u Carstvu Nebeskom, u manastiru Bogorodice.

Svaki vjernik sveto štuje uspomenu na bezgrešnu izabranicu Božju, obasjanu svjetlom nezemaljske ljepote, i po zapovijedi velikog starca pada na njezin grob s molitvom: „Gospo i Majko Marta, spomeni. nas pred Prijestoljem Božjim u Kraljevstvu nebeskom!”

Žarkom vjerom i nepokolebljivim podvigom obilježen je i život divejevske monahinje podvižnice. Elena (Manturova). Odbacivši sve zemaljsko, usmjerila je svoj put u Nebo, koje je postalo njezina neotuđiva sudbina. Hodajući putem samozatajnosti i vjerujući u svetost svoga ispovjednika, prihvaćala je svaku njegovu riječ kao iz Božjih usta i bila mu poslušna do smrti.

Starac Serafim ju je tri godine pripremao da uđe u zajednicu Divjejevo. Primivši blagoslov, odletjela je na krilima radosti u Diveevo. Nalazeći se u neprestanoj molitvi, u neprestanom razmišljanju i tihovanju, monahinja Jelena vodila je svoj bogougodan život i u svemu bila poslušna svetom Serafimu. Samo jedno se nije slagala sa starješinom – da bude poglavarica mlinskog samostana. Po prirodi neobično ljubazna, Jelena Vasiljevna nije ništa činila, ni očito ni vidno, ali, koliko je znala i umjela, činila je dobro tajno, neprestano i mnogo. Majka Jelena izvršila je sve teške zadatke svetog Serafima.

Veliki starac je neobično i žarko volio svog bogoljubivog iskušenika. Poslednji dani i njena smrt bili su zaista značajni, kada je otac Serafim pozvao k sebi monahinju Jelenu i blagoslovio je za njeno poslušanje da umre umesto njegovog brata, Mihaila Vasiljeviča, dobrotvora i graditelja manastira Divjejevo, za koga je vreme propalo. došao umrijeti, ali je ipak bio potreban za samostan. Majka Jelena je krotko i ponizno prihvatila poslušnost i nakon nekoliko dana mirno otputovala Gospodu. Monahinja Jelena umrla je u 27. godini, nakon što je provela samo sedam godina u manastiru Divjejevo. Njezina je smrt prekrasna misterija.

Monah Serafim je rekao da se duša monahinje Jelene, poput golubice, uznela u Svetu Trojicu, a njene mošti će na kraju počivati otvoreno u manastiru. Ljetopis samostana Serafim-Diveevo pokazuje da su se na grobu Elene Vasiljevne više puta događala čuda i iscjeljenja.

Sestre i gosti manastira svakodnevno su odlazili na sveti grob da se poklone i pomole: „Gospo i Majko Jelena, spomeni nas kod Prijestola Božjeg u Carstvu nebeskom!“

Posvećeno vijeće, potaknuto milošću Božjom, ispitavši podvige ovih svetaca Božjih, s poštovanjem i ljubavlju utvrdi:

Ubrojiti svece Božje među lokalno poštovane svece časnih žena Nižnjenovgorodske biskupije, proslavljene milostinjom Gospodnjom.

Od sada će se njihovi časni ostaci smatrati svetim relikvijama i iskazivati im dužno štovanje. Uspomena na prepodobne žene Divejevske slavi se na dan njihove smrti: prepodobne Aleksandre, pramajke Divjejevske, 13. (26.) juna, prepodobne Marte Divjejevske 21. avgusta (3. septembra), prepodobne Jelene Divjejeva 28. svibnja (10. lipnja). Uspostavite proslavu Sabora časnih žena Divejevskih 8. (21.) jula, na dan ponovnog uspostavljanja manastira Serafim-Divejevo.

Prepodobna Aleksandra Divejevskaja (Melgunova; † 1789.; spomendan 13./26. lipnja)

Prepodobna Marta Divejevska (Miljukova; 1810.-1829.; spomendan 21. kolovoza/3. rujna)

Časna Elena Divejevskaja (Manturova; 1805.-1832.; spomendan 28. svibnja/10. lipnja)

Ove utemeljiteljice budućeg ženskog samostana imale su velik duh, te su one, te čiste duše, uzele na sebe veliki podvig vjere i siromaštva.

Prepodobna Aleksandra

Oko 1760. godine u Kijev je stigla udovica Agafija Semenovna Melgunova, bogata zemljoposjednica Jaroslavske, Vladimirske i Rjazanske (Perejaslavske) gubernije, sa svojom trogodišnjom kćeri. Posjedovala je sedam stotina seljačkih duša, imala je kapital i golema imanja. Poznata su imena njezinih pobožnih roditelja - Simeon i Paraskeva. Podatke o njenom životu prenio je divejevski svećenik Vasilij Dertev, s kojim je Melgunova živjela, kao i sestre njezine zajednice i protojerej Vasilij Sadovski. Ali i ta su svjedočanstva vrlo fragmentarna, budući da je majka Aleksandra, u svojoj poniznosti, vrlo malo govorila o sebi.

Zamonašila se u Florovskom samostanu pod imenom Aleksandra. Njen asketski život u Florovskom samostanu nije dugo trajao. “Jedno je sigurno”, svjedoče sveštenici Dertev i Sadovski, kao i N.A. Motovilov, “da je mati Aleksandra jednom, nakon dugog ponoćnog bdijenja, bila u laganom snu ili u jasnom viđenju, Bog zna, bila počašćena. vidjeti Presvetu Bogorodicu i čuti od Nje sljedeće: „Ja sam tvoja Gospođa i Gospa, kojoj se uvijek moliš. Došao sam da ti kažem svoju volju: ne želim ovdje da završiš svoj život, nego kako sam izveo svog slugu Antonija iz svoje sudbine na Atosu, mojoj svetoj gori, tako da ovdje, u Kijevu, on nađe moj nova parcela - Kijevo-pečerska lavra, pa vam danas kažem: idite odavde i idite u zemlju koju ću vam pokazati. Idi na sjever Rusije i obiđi sva velikoruska mjesta Mojih svetih samostana, i bit će mjesto gdje ću te uputiti da završiš svoj pobožni život, i tamo ću proslaviti Moje Ime, jer u mjestu tvoga prebivališta Ja ću osnovati takav svoj veliki samostan, na koji ću spustiti sve blagoslove Božje i Moje, sa sva tri Moja dijela na zemlji: Iberije, Atosa i Kijeva. Idi, slugo moj, svojim putem, i milost Božja, i snaga moja, i milost moja, i milost moja, i blagodati moje, i darovi svetaca svih mojih partija neka budu s tobom!' vizija je prestala.”

Iako se Aleksandrina majka divila duhu, nije se odmah odlučila prepustiti vjeri u sve što je čula i vidjela. Kombinirajući sve u svom srcu, prvo je o viđenju javila svom duhovnom ocu, zatim drugim velikim i bogonadahnutim ocima Kijevopečerske lavre i starješinama koji su se istovremeno trudili s njom u Kijevu. Aleksandrina majka zamolila ih je da to poslože, prosude i odluče kakvom je vizijom nagrađena i je li to san, igra mašte i šarma. Ali sveti starci i starci, nakon molitvi i dugog razmišljanja, jednoglasno su odlučili da je viđenje Kraljice Nebeske istinito i da je majka Aleksandra - s obzirom na to da je bila udostojena da bude izabranica, prva i prvi utemeljitelj Četvrtog Lota Majke Božje u svemiru – blažen je i preblagoslovljen.

Informacije o tome gdje je i koliko dugo Aleksandrova majka lutala izgubljene su tijekom godina i ne pojavljuju se nigdje u bilješkama i pričama. Prema svjedočenju starih ljudi, 1760. godine pješačila je od Muroma do Sarovske pustinje. Ne stigavši dvanaest milja, Aleksandrova majka zaustavila se da se odmori u selu Diveevo. Za opuštanje je odabrala travnjak uz zapadni zid male drvene crkvice, gdje je sjela na hrpu ležećih balvana. Umorna je zaspala sjedeći, iu laganoj pospanosti opet je bila počašćena da vidi Majku Božju, koja je rekla: „Ovo je upravo ono mjesto koje sam ti naredila da tražiš na sjeveru Rusije, kad sam se ukazala ti prvi put u Kijevu; i evo granice koju ti je postavila božanska providnost: živi i ugodi Gospodinu Bogu ovdje do kraja svojih dana, a ja ću uvijek biti s tobom i uvijek ću pohoditi ovo mjesto, i u granicama tvoga prebivališta ću uspostavi ovdje takvo moje boravište, koje nije jednako bilo, nije i nikada neće biti na cijelom svijetu: Ovo je Moj četvrti dio u svemiru. I kao zvijezde na nebu i kao pijesak morski, umnožit ću one koji ovdje služe Gospodinu Bogu, i Mene, Vječno Djevicu Majku Svjetla, i Moga Sina Isusa Krista, koji veličam: i milost Svesveti Duh Božji i obilje svih zemaljskih i nebeskih blagoslova s malo ljudskog rada neće postat nestašni s ovog mjesta Mog ljubljenog!

Aleksandrova majka je u velikoj radosti stigla u Sarovsku pustinju. A budući da je ovaj samostan tada cvjetao svetošću života mnogih velikih i čudesnih asketa, mogli su joj pomoći savjetima i uputama. Upoznavši ih, Agafja Semjonovna im je otvorila dušu i zamolila ih za savjet i opomenu što učiniti u tako čudesnim okolnostima. Sarovski starci potvrdili su joj riječi i objašnjenja kijevsko-pečerskih monaha i također joj savjetovali da se potpuno preda volji Božjoj i ispuni sve što joj je ukazala Kraljica Nebeska. Ubrzo se razboljela i umrla njezina kćer od devet ili deset godina. Aleksandrina majka je u smrti svoje kćeri jedinke vidjela još jedan Božji znak i potvrdu svega što joj je navijestila Kraljica Nebeska.

Agafija Semjonovna, uz blagoslov sarovskih starješina, odlučila se odreći sve svoje imovine. Trebalo joj je dosta vremena da uredi svoje poslove: pustivši svoje seljake na slobodu za male pare, a one koji slobodu nisu željeli, prodavši ih za sličnu i jeftinu cijenu onim dobrim zemljoposjednicima koje su sami sebi izabrali, potpuno se oslobodila svih zemaljskih briga i značajno povećala svoj ionako veliki kapital. Dio kapitala ulagala je u priloge samostanima i crkvama za uspomenu na svoje roditelje, kćeri i rodbinu, a što je najvažnije, žurila je pomoći tamo gdje je trebalo graditi ili obnavljati crkve Božje. Suvremenici navode dvanaest crkava koje je sagradila i obnovila Agafija Semjonovna. Među njima je Katedrala Uznesenja Sarovske pustinje, koju je Majka pomogla dovršiti značajnim kapitalom.

Po povratku u Divejevo, Agafija Semjonovna sagradila je sebi ćeliju u dvorištu svećenika oca Vasilija Derteva i živjela u njoj dvadeset godina, potpuno zaboravivši svoje podrijetlo i nježan odgoj. U svojoj poniznosti bavila se najtežim i najblažim poslovima, čistila je štalu oca Vasilija, čuvala mu stoku i prala rublje. Osim toga, Aleksandrova majka odlazila je na seljačku njivu i tamo žela i vezivala kruh usamljenih seljaka u snopove, a u vrijeme patnje, kada su u siromašnim obiteljima svi, pa i domaćice, dane provodili na poslu, ložila je peći. u kolibama mijesili kruh, kuhali večeru, prali djecu, prali njihovu prljavu odjeću i oblačili čistu kad stignu umorne majke. Sve je to radila krišom, da nitko ne zna i ne vidi. No, unatoč svim naporima i prikrivanjima, seljaci su malo-pomalo počeli prepoznavati dobročiniteljicu. Djeca su pokazivala na svoju majku Aleksandru, a ona je iznenađeno gledala one koji su joj se zahvaljivali i odricali svojih postupaka i postupaka. Agafija Semjonovna izvezla je šešire za siromašne nevjeste - svrake i lijepe ručnike.

Izgled majke Aleksandre poznat je iz riječi njezine novakinje, Evdokije Martinovne: „Odjeća Agafje Semjonovne nije bila samo jednostavna i siromašna, nego i višestruko šivena, štoviše, ista i zimi i ljeti; na glavi je imala hladnu, crnu, okruglu vunenu kapu, obrubljenu zečjim krznom, jer je često bolovala od glavobolje; Nosila sam papirnate maramice. Na poljski rad išla je u cipelama, a na kraju života hodala je u hladnim čizmama. Majka Agafja Semjonovna nosila je frizersku košulju, bila je srednje visine i izgledala je vesela; “Imala je okruglo, bijelo lice, sive oči, kratak gomoljasti nos, mala usta, kosa joj je u mladosti bila svijetlosmeđa, lice i ruke puni.”

Početkom 70-ih godina 18. veka Aleksandrina majka počela je da gradi kamenu crkvu u Divejevu u ime ikone Kazanske Majke Božije, zamenivši staru drvenu na samom mestu gde joj se ukazala Kraljica Nebeska. Kada je Kazanska crkva posvećena, zemljoposjednik Ždanova darovao je mali komad zemlje na sjevernoj strani hrama. I ovdje je prva majka sagradila prve tri ćelije - za sebe, četiri novakinje i lutalice koje su išle na hodočašće u Sarovsku pustinju. Unutarnji izgled ćelija odgovarao je teškom i žalosnom životu ove velike izabranice Kraljice Nebeske. Kuća je imala dvije sobe i dva ormara. U jednom ormanu je bio krevet od cigala u blizini peći; kraj kreveta je bilo samo toliko mjesta da su nekada tu mogli stajati iguman Pahomije, kraj umiruće majke, i jerođakon Serafim, koji je od nje primio blagoslov. da se brine za nju, mogao kleknuti pred majkom divejevskim sestrama. Tu su bila i vrata mračne izbe - majčine kapelice, gdje je samo ona mogla stati u molitvi ispred velikog Raspela s upaljenom svjetiljkom ispred. U ovoj kapeli nije bilo prozora. Ovo molitveno razmišljanje o majci pred raspećem ostavilo je traga na cjelokupnom duhu života divejevskih sestara. Molitva na mentalnoj Kalvariji, suosjećanje s raspetim Kristom, najdublja je molitva. Blaženi Diveev nastao je na temelju tih molitvenih djela Majke Aleksandre.

Agafja Semjonovna punih dvanaest godina, praznicima i nedjeljama, nije izlazila iz crkve ravno kući, nego je uvijek na kraju liturgije zastajala na crkvenom trgu i poučavala seljake, govoreći im o kršćanskim dužnostima i dostojnom štovanju praznika i nedjelja. . Ovih duhovnih razgovora Agafije Semjonovne sa zahvalnošću su se sjećali župljani sela Divejevo čak i mnogo godina nakon njezine smrti. Ne samo obični ljudi, nego i visoki činovnici, trgovci, pa čak i svećenstvo hrlili su k njoj sa svih strana da slušaju njezine upute: da prime blagoslove, savjete i da prime njezine pozdrave. U obiteljskim stvarima, sporovima i svađama, odnosili su se prema njoj kao prema pravednom sucu i, naravno, bespogovorno se pokoravali njezinim odlukama. Milostinja majke Aleksandre uvijek je bila tajna; služila je svime što je znala i najbolje što je znala. Njeni raznovrsni podvizi toliko su omekšali njeno srce i toliko ugodili Gospodu Bogu da je bila nagrađena visokim darom milostivih suza, često je podsećao otac Serafim.

Tako je živjela Aleksandrova majka do kraja svojih dana, bogougodan život, asketski, izuzetno strog, u neprestanom radu i molitvi. Strogo ispunjavajući sve poteškoće Sarovske povelje, u svemu se rukovodila savjetima oca Pahomija. Ona i njezine sestre, osim toga, šile su svitke, plele čarape i radile sve potrebne rukotvorine za sarovsku braću. Otac Pahomije je pak davao maloj zajednici sve što im je bilo potrebno za zemaljski život; čak su jednom dnevno sestrama donosili hranu iz sarovskog obroka. Zajednica Aleksandrine majke bila je krv i meso Sarovske pustinje. Život Aleksandrine majke i njenih sestara bio je u potpunosti u skladu s idejom prosjačenja i rada za svakodnevni život.

U lipnju 1788., osjećajući približavanje svoje smrti, Aleksandrova majka je preuzela veliki anđeoski lik. Zamolila je oce askete, za ljubav Hristovu, da ne ostavljaju i ne napuštaju njene neiskusne iskušenice, kao i da se u svoje vreme pobrinu za samostan koji joj je obećala Kraljica Nebeska. Na to je starac otac Pahomije odgovorio: „Majko! Ne odbijam služiti, po svojoj snazi i po tvojoj volji, Kraljici neba brinući se za tvoje novake, i ne samo da ću moliti za tebe do svoje smrti, nego cijeli naš samostan nikada neće zaboraviti tvoja dobročinstva. . No, ne dajem vam riječ, jer sam star i slab, ali kako ću to prihvatiti, a ne znam hoću li doživjeti to vrijeme. Ali jerođakon Serafim – znate njegovu duhovnost, a mlad je – doživjet će to vidjeti; povjerite mu ovaj veliki zadatak.” Mati Agafija Semjonovna je počela da moli oca Serafima da ne napušta njen manastir, jer će mu sama Carica Nebeska to narediti.

Čudesna starica Agafija Semjonovna umrla je 13. lipnja, na dan svete mučenice Akiline. Na samrti majka je rekla svojoj ćeliji: „A ti, Evdokija, dok ja odlazim, uzmi lik Presvete Bogorodice Kazanske i stavi mi ga na grudi, da Kraljica Nebeska bude sa mnom za vrijeme moj odlazak i zapali svijeću ispred slike.”

Časna Marta

Časna Marta (u svijetu Maria Semyonovna Milyukova) rođena je 10. veljače 1810. u obitelji seljaka u Nižnjenovgorodskoj pokrajini Ardatovskog okruga, selo Pogiblovo (sada Malinovka). Obitelj Miljukov, koja je živjela pravednim i pobožnim životom, bila je bliska sa starcem Serafimom Sarovskim. Osim Marije, bilo je još dvoje starije djece - sestra Praskovya Semenovna i brat Ivan Semenovich. S blagoslovom svetog Serafima, Praskovja Semjonovna je ušla u zajednicu Divejevo i uživala u visokom duhovnom životu. Nakon smrti supruge, Ivan je ušao u Sarovsku pustinju.

Kada je Mariji bilo trinaest godina, ona i njena sestra Praskovja su prvi put došle kod oca Serafima. To se dogodilo 21. studenoga 1823. godine, na blagdan Vavedenja Blažene Djevice Marije u hram. Veliki starješina, vidjevši da je djevojka Marija izabrana posuda Božje milosti, nije joj dopustio da se vrati kući, već joj je naredio da ostane u zajednici Divejevo.

Ova izvanredna, dotad neviđena mlada žena, neusporediva s nikim, anđeoska, dijete Božje, odmalena je počela voditi asketski život, nadmašivši težinom svoga podviga čak i sestre Zajednice, koje su se odlikovale strogošću njihovi životi. Neprestana molitva bila je njezina hrana, a samo je na nužna pitanja odgovarala s nebeskom blagošću. Bila je gotovo tiha, a otac Serafim ju je volio posebno nježno i isključivo, posvećujući joj sva svoja otkrivenja, buduću slavu manastira i druge velike duhovne tajne.

Ubrzo nakon što je Marija ušla u zajednicu Kazanske crkve, Presveta Bogorodica je naredila svetom Serafinu da pored ove zajednice stvori novu djevojačku zajednicu, od koje je počelo stvaranje manastira koji je obećala majci Aleksandri. Dva tjedna nakon pojavljivanja Majke Božje, točnije 9. prosinca 1825. godine, Marija je zajedno s još jednom sestrom došla monahu Serafinu, a svećenik im je najavio da trebaju poći s njim u daleku pustinju. Došavši onamo, otac je dao sestrama dvije upaljene voštane svijeće od onih koje je ponio sa sobom na svoju zapovijed, zajedno s uljem i mrvicama kruha, i naredio Mariji da stane s desne strane Raspela koje visi na zidu, a Praskovja Stepanovna na lijevo. Stajali su tako više od sat vremena sa upaljenim svijećama, a otac Serafim se sve vrijeme molio stojeći u sredini. Pomolivši se, poklonio se Raspeću i naredio da se mole i časte. Tako je prije početka osnivanja nove zajednice velečasni obavio ovu otajstvenu molitvu sa sestrama koje je Majka Božja izabrala za posebno služenje Njoj i samostanu.

Sljedeće četiri godine Marija se podvizavala, pomažući sv. Serafinu i sestrama u osnivanju nove zajednice. Zajedno s njim i drugim sestrama pripremila je stupove i drvenu građu za mlin koji je Majka Božja blagoslovila da se sagradi na mjestu osnutka nove zajednice; nosio kamenje za gradnju crkve Rođenja Blažene Djevice Marije; mljela je brašno i vršila druga poslušanja, nikada ne napuštajući srdačnu molitvu, tiho uznoseći svoj gorući duh Gospodinu.

U samostanu je živjela samo šest godina iu devetnaestoj godini života, 21. kolovoza 1829. godine, mirno i tiho odlazi Gospodinu. Predosećajući duhom čas njene smrti, monah Serafim iznenada zaplaka i sa najvećom tugom reče o. Pavlu, susjedu po ćeliji: “Pavle! Ali Marija se odselila i tako mi je žao, tako žao da, vidite, stalno plačem!” O njezinoj posmrtnoj sudbini rekao je: “Kakvu je milost primila od Gospodina! U Kraljevstvu Nebeskom kod Prijestolja Božjega, kod Kraljice Nebeske sa svetim Djevicama! Ona je shema-monahinja Marta, ja sam je zastrigla. Kad budeš u Divjejevu, nemoj nikada proći, nego pasti u grob govoreći: „Gospođo i Majko Marfo, spomeni nas kod Prestola Božjeg u Carstvu Nebeskom!“ Nakon toga, otac je pozvao k sebi crkvenicu sestru Kseniju Vasiljevnu Putkovu, kojoj je uvijek naređivao da za pomen zapisuje različita imena, i rekao joj: „Ej, mati, zapiši je, Mariju, kao monahinju, jer je svojim djelima i molitvama ubogih Serafima udostojana sv. shema tamo! Molite svi za nju kao za shemanu Martu!” Prema riječima monaha Serafima, ona je glava divejevske siročadi u Carstvu Nebeskom, u manastiru Majke Božje.

Marija Semjonovna bila je visoka i lijepog izgleda; imala je dugo, bijelo i svježe lice, plave oči, guste, svijetlosmeđe obrve i istu kosu.

Časna Jelena

Elena Vasiljevna Manturova bila je plemićke obitelji i živjela je nedaleko od Sarovske pustinje na imanju svojih roditelja u selu Nucha. Bila je vesele naravi i nije imala pojma o duhovnim stvarima. No neočekivani događaj potpuno joj je promijenio život. U oblasnom gradu Knyaginin, pokrajine Nizhny Novgorod, ukazala joj se ogromna, strašna zmija. Bio je crn i užasno ružan, iz usta mu je izlazio plamen, a usta su mu se činila tako velika da joj se činilo kao da će je zmija progutati. Zmija se spuštala sve niže i niže, Elena Vasiljevna je već osjećala njegov dah, a onda je viknula: “Kraljice neba, spasi me! Kunem ti se da se nikada ne ženiš i da odeš u samostan!” Strašna zmija odmah se vinula i nestala.

Nakon toga, Elena Vasilievna se potpuno promijenila, postala je ozbiljna, duhovno nastrojena i počela čitati svete knjige. Svjetovni život bio joj je nepodnošljiv i čeznula je da brzo ode u samostan i potpuno se u njemu osami. Otišla je u Sarov kod oca Serafima da od njega zatraži blagoslov za ulazak u manastir. Otac je rekao: “Ne, majko, što ti to planiraš! U samostan - ne, radosti moja, udat ćeš se! - “Šta to radiš, oče! - rekla je u strahu Elena Vasiljevna. “Nikada se neću udati, ne mogu, obećao sam Nebeskoj Kraljici da ću ići u manastir, a ona će me kazniti!” „Ne, radosti moja“, nastavio je stariji, „zašto se ne udaš! Imat ćeš dobrog, pobožnog mladoženju, majku, i svi će ti zavidjeti! Ne, nemoj ni pomišljati, majko, sigurno ćeš se udati, radosti moja!”

Elena Vasiljevna otišla je uznemirena i, vrativši se kući, mnogo se molila, plakala, tražila od Kraljice Neba pomoć i opomenu. Što je više plakala i molila, to je u njoj sve više plamtjela želja da se posveti Bogu. Više puta se provjeravala i sve više uvjeravala da sve svjetovno i svjetovno nije u njezinu duhu, te se potpuno promijenila. Elena Vasiljevna je nekoliko puta išla kod oca Serafima, ali je on inzistirao da se uda i ne ide u manastir. Tako ju je otac Serafim pune tri godine pripremao za nadolazeću promjenu u njenom životu i za ulazak u Divjejevsku zajednicu. I na kraju joj reče: „Pa, ako baš hoćeš, onda idi, dvanaest milja odavde nalazi se mala zajednica Majke Agafje Semjonovne, pukovnice Melgunove, ostani tu, radosti moja, i iskušaj se!“ Elena Vasiljevna radosno se odvezla iz Sarova ravno u Divejevo. Tada je imala dvadeset godina.

Ne sjećajući se s radošću, Elena Vasilievna vratila se kući u Diveevo i, obukavši se u sve monaške, jednostavne, počela je s ljubavlju izvršavati svoja prethodna djela, nalazeći se u neprestanoj molitvi, u neprestanoj kontemplaciji i savršenoj tišini.

Monah Serafim želio je imenovati Elenu Vasiljevnu za starješinu svog mlinskog manastira. Kad joj je svećenik to oduševljeno priopćio, Elena Vasiljevna se užasno posramila. „Ne, ne mogu, ne mogu to učiniti, oče! - direktno je odgovorila. Uvijek sam te u svemu slušao, ali ovo ne mogu! Bolje mi naredi da umrem, ovdje, sada, pred tvojim nogama, ali ja ne želim i ne mogu biti gazda, oče!” Usprkos tome, otac Serafim je kasnije, kada je mlin osnovan i u njega prebačen prvih sedam djevojaka, naredio da budu blagoslovljene u svemu i da postupaju s Elenom Vasiljevnom, iako je ona ostala živjeti u kazanskoj crkvenoj zajednici do svoje smrti. To je mladu podvižnicu do te mjere posramilo da je i prije smrti ponavljala, kao u strahu: „Ne, ne, kako hoće svećenik, ali u tome mu se ne mogu pokoriti; kakav sam ja šef! Ne znam kako ću odgovarati za svoju dušu, a onda za druge! Ne, ne, neka mi otac oprosti, i ne mogu ga slušati o tome!” No, otac Serafim je uvijek njoj povjeravao sve sestre koje je slao i govoreći o njoj uvijek je nazivao „Gospođo! Šef!

Elena Vasiljevna, unatoč činjenici da se smatrala poglavaricom Mlinskog samostana, uvijek je radila i bila poslušna zajedno s ostalim sestrama. Kada je otac Serafim blagoslovio sestre da iskopaju Jarak po uputama Kraljice Nebeske, on je sestrama koje su mu dolazile, ukazujući na njen trud i trud, rekao: „Šefica, gospođa, kako radi, a vi. , radosti moja, sagradi joj kolibu, šator od platna, da se u njemu tvoja gospođa odmori od truda!”

Neobično ljubazna po prirodi, činila je dobro u tajnosti. Poznavajući potrebu mnogih siromašnih sestara, kao i prosjaka, razdijelila im je sve što je imala i što je od drugih dobila, ali na nezapažen način. Ponekad bi prolazio, ili u crkvi, i dao je nekome govoreći: “Evo, majko, zamolio me taj i taj da ti ga dam!” Sva njena hrana obično se sastojala od pečenih krumpira i somuna, koji su visjeli na njenom trijemu u torbi. Koliko god se pekli, uvijek je bilo premalo. “Kakvo čudo! - govorila joj je sestra-kuharica. “Koliko sam ti kolača dao, gdje su nestali?” „O, dušo“, krotko će joj Elena Vasiljevna, „oprosti mi, zaboga, majko, i ne tuguj za mnom; Što ću, slabosti moja, toliko ih volim, pa sam ih sve pojela!” Spavala je na kamenu, pokrivena samo jadnom prostirkom.

Od vremena osvećenja hramova Rođenja, otac Serafim je imenovao Elenu Vasiljevnu za crkvenu ženu i sakristanku, za to je zamolio sarovskog jeromonaha oca Hilariona da je postriže u rijasofor, što je i učinjeno.

Ostala je beznadna u crkvi, čitala psaltir po šest sati, jer je bilo malo pismenih sestara, pa je zato noć provela u crkvi, odmorivši se malo na kamenu negdje sa strane na podu od cigle.

Njena smrt je neshvatljiva. Uz blagoslov oca Serafima, brat Elene Vasiljevne, Mihail Vasilijevič Manturov, kojeg je on izliječio od teške bolesti, prodao je svoje imanje, oslobodio kmetove i, sačuvavši za to vrijeme novac, nastanio se na zemljištu koje je kupila Jelena Vasiljevna s najstroža zapovijed: sačuvati ga i ostaviti u nasljeđe nakon smrti manastira Serafim ( Naknadno je na ovom zemljištu 1848. godine sagrađena i posvećena glavna katedrala samostana Divejevo u čast Presvetog Trojstva. Cijeli je život Mihail Vasiljevič Manturov trpio poniženja zbog svog evanđeoskog čina. Ali on je sve podnosio rezignirano, šutke, strpljivo, ponizno, krotko, sa samozadovoljstvom iz ljubavi i svoje izuzetne vjere prema svetom starcu, bespogovorno mu se u svemu pokoravajući, ne čineći ni koraka bez njegova blagoslova, izdajući sebe i cijeli svoj život u ruke prepodobnog Serafima . A svećenik je samo njemu povjerio sve što se ticalo Divejevljeve organizacije; svi su to znali i sveto štovali Manturova, slušajući ga u svemu bespogovorno, kao upravitelja samog svećenika.

Kada se Mihail Vasiljevič Manturov razboleo od opake groznice, a ta bolest je vodila ka smrti, otac Serafim je pozvao k sebi Elenu Vasiljevnu i rekao joj: „Uvek si me slušala, radosti moja, a sada želim da ti dam jedno poslušanje. ... Hoćeš li to ispuniti, majko? "Uvijek sam te slušala", odgovorila je, "i uvijek sam te spremna saslušati!" „Vidiš, mati, nastavi starac, Mihail Vasiljevič, tvoj brat, bolestan je kod nas i došlo mu je vreme da umre i treba da umre, majko, ali on mi je još potreban za naš manastir, za siročad.” „Dakle... Dakle, evo ti pokornosti: umri za Mihaila Vasiljeviča, majko!” - “Blagoslovite me, oče!” - ponizno i tobože mirno odgovori Elena Vasiljevna. Posle toga otac Serafim je dugo, dugo razgovarao s njom, radujući njeno srce i dotičući se pitanja smrti i budućeg večnog života. Elena Vasiljevna je sve šutke slušala, ali odjednom joj je postalo neugodno i rekla je: “Oče! Bojim se smrti! - “Što da se ti i ja bojimo smrti, radosti moja! - odgovori fr. Serafima. “Za tebe i mene bit će samo vječna radost!”

Vraćajući se kući, razboljela se, legla u krevet i rekla: "Sad više neću ustati!" Jednog dana, sasvim promijenjenog lica, radosno je uzviknula: “Sveta opatice! Majko, ne napuštaj naš samostan!..” Tijekom svoje posljednje ispovijedi, umiruća žena je ispričala kakvim je viđenjima i objavama jednom bila nagrađena. "Nisam to trebala prije reći", objasni Elena Vasilievna, "ali sada mogu!" U hramu, na otvorenim Kraljevskim dverima, ugledah veličanstvenu Kraljicu neopisive ljepote, koja me pozvavši rukom reče: “Hajde za mnom i vidi što ću ti pokazati!” Ušli smo u dvorac; Njegovu ljepotu ti ne mogu opisati ni kad bih htio, oče! Sve je bilo izrađeno od prozirnog kristala, a vrata, brave, ručke i ukrasi bili su od najčišćeg zlata. Bilo ga je teško gledati zbog sjaja i sjaja; činilo se da sav gori. Čim smo prišli vratima, ona su se sama otvorila i ušli smo u, takoreći, beskrajan hodnik, s obje strane kojeg su bila sva zaključana vrata. Približivši se prvim vratima, koja su se također sama otvorila, ugledah golemu dvoranu; u njemu su bili stolovi, fotelje, a sve je to bilo obasjano neobjašnjivim ukrasima. Bila je ispunjena dostojanstvenicima i mladićima neobične ljepote koji su sjedili. Kad smo ušli, svi su šutke ustali i poklonili se do struka Kraljici. “Evo, pogledajte,” rekla je, pokazujući rukom na sve, “ovo su Moji pobožni trgovci...” Sljedeća dvorana bila je još ljepša, sva je izgledala preplavljena svjetlom! Bio je ispunjen samo mladim djevojkama, svaka boljom od druge, odjevene u haljine neobične lakoće i sa sjajnim krunama na glavama. Ove krune su se razlikovale po izgledu, a neke su nosile dvije ili tri. Djevojke su sjedile, ali kad smo se mi pojavili, sve su šutke ustale i poklonile se kraljici do pojasa. "Pažljivo ih pregledaj, vidi jesu li dobre i sviđaju li ti se", ljubazno mi je rekla. Počeo sam gledati u jednu stranu hodnika koji mi je ukazao, i eto, odjednom sam vidio da jedna od djevojaka, oče, užasno liči na mene!” Rekavši to, Elena Vasiljevna se posrami, zastane, ali onda nastavi: “Ova djevojka mi je, smiješeći se, prijetila! Tada sam, po uputama kraljice, počeo gledati na drugu stranu dvorane i vidio jednu od djevojaka kako nosi krunu takve ljepote, takve ljepote da sam joj čak i zavidio! - uzdahnuvši reče Elena Vasiljevna. - A sve su to, oče, bile naše sestre, koje su prije mene bile u samostanu, a sada još žive, i buduće! Ali ne mogu ih imenovati, jer mi nije naređeno da govorim. Izašavši iz ove dvorane, čija su se vrata za nama zatvorila, približismo se trećem ulazu i opet se nađosmo u mnogo manje svijetloj dvorani, u kojoj su bile i sve naše sestre, kao i u drugoj, prošle, sadašnje i buduće; također nose krunice, ali ne tako sjajne i nije mi naređeno da ih imenujem. Zatim smo prešli u četvrtu dvoranu, gotovo polumračnu, još punu sestara, sadašnjih i budućih, koje su ili sjedile ili ležale; drugi su bili obogaljeni bolešću i bez ikakvih kruna sa strahovito tužnim licima, a sve i svi kao da su nosili pečat bolesti i neizrecive tuge. “A ovo su oni neoprezni!” - rekla mi je kraljica pokazujući na njih. “Evo ih, djevojke, ali zbog svog nemara nikad se ne mogu radovati!”

Umrla je uoči Duhova, 28. svibnja 1832., u dvadeset i sedmoj godini, nakon što je samo sedam godina provela u samostanu Divjejevo. Sutradan, na samu Trojicu, za vrijeme pogrebne liturgije i pjevanja Keruvimske pjesme, pred svima prisutnima u crkvi, pokojna Jelena Vasiljevna se, kao živa, tri puta radosno nasmiješila u lijesu. Otac je rekao: “Duša joj je lepršala kao ptica! Kerubini i Serafimi su se rastali! Bila je počašćena sjediti nedaleko od Presvetog Trojstva kao djevica!”

Elena Vasiljevna pokopana je pored groba utemeljiteljice, majke Aleksandre, s desne strane Kazanske crkve. Mnogi laici su više puta bili pokopani u ovom grobu, ali je majka Aleksandra, kao da to nije htjela, svaki put učinila čudo: grob je bio ispunjen vodom i pokop je postao nemoguć u njega je spušten kovčeg pravednice i molitvenik Serafimskog manastira.

Elena Vasiljevna bila je izuzetno lijepa i privlačna izgleda, okrugla lica, brzih crnih očiju i crne kose, visoka.

pohvale

Na blagdan Uzvišenja Časnog i Životvornog Križa Gospodnjeg, 27. rujna 2000. godine, dogodilo se otkriće svetih moštiju prve shime Aleksandre, shime Marte i monahinje Jelene.

Radovi su započeli na dan blagdana Rođenja Djevice Marije, 26. rujna, nakon liturgije i molitve za početak bilo kakvih radova u crkvi Porođenja Djevice Marije i služene litanije na dragim grobovima. Sestre i djelatnici samostana iskopali su cvijeće, uklonili križeve i izlili ogradu te počeli kopati. Iznad iskopa postavljena je zaštita od kiše i osigurana je rasvjeta. Radili su vrlo prijateljski i brzo i uskoro su se ispod pijeska počele pojavljivati hrpe cigle i kamena i pojedinačnih zidova.

Kad su iskapanja već počela, sestre su rekle da je rano ujutro jedan od svećenika u posjeti kroz hotelski prozor s pogledom na Kazansku crkvu vidio tri vatrena stupa: iznad groba Majke Aleksandre, iznad groba Majke Jelene i do desno od groba Majke Marte. Sutradan se pokazalo da se grob shemamonahinje Marte doista nalazi desno od mjesta gdje je stajao križ.

Do večeri su otkopani ostaci temelja kapelice na grobu Majke Aleksandre i nadgrobnih ploča na grobovima Majke Marte i Majke Jelene, uništenih nakon raspada samostana 1927. godine. Nakon demontaže temelja, otvorene su same kripte. Bilo je već kasno, ali nitko nije otišao. Svećenici su se izmjenjivali u služenju sprovoda, a sestre koje su pjevale neumorno su pjevale. Bilo je to predvečerje svetkovine Uskrsnuća. Pogrebni napjevi izmjenjivali su se s uskrsnim napjevima. Uskrsna radost razgalila je srca svih i svatko je pokušao pomoći na neki način, ali samo su klerici i sestre samostana bili dopušteni na mjesto iskopavanja. Očekivali smo dolazak stručnjaka iz Moskve: arheologa i forenzičara. Pod njihovim vodstvom rad je ponovno počeo ključati. Tijekom noći kripte su očišćene od zemlje. U otvaranju kripti sudjelovali su samo klerici, stručnjaci i starije redovnice samostana.

Nakon otvaranja kripti, časni ostaci su s poštovanjem preneseni u nove jednostavne lijesove i uz pjevanje “Sveti Bože” preneseni u Crkvu Rođenja. Prva je otvorena kripta časne sestre Helene. Prijenos njezinih relikvija bio je tijekom cjelonoćnog bdijenja na blagdan Uzvišenja svetoga Križa. Mošti Majke Aleksandre pronađene su na sam dan praznika i prenesene od strane Majke Igumanije i sestara nakon kasne liturgije. Navečer je pred velikim mnoštvom ljudi prenesen lijes s relikvijama shemamonahinje Marte. Manastirski sveštenici služili su litiju u crkvi Rođenja Hristova. Sestre su pjevale zahvalne tropare, zahvaljujući Gospodu, koji je objavio svijetu u svetim moštima tri divejevske podvižnice.

Nakon otkrića, svete relikvije divejevskih vođa čuvane su u crkvi Rođenja Kristova u jednostavnim zatvorenim lijesovima. Počevši od 21. listopada, na dan ponovnog posvećenja crkve Porođenja Djevice Marije nakon njezine obnove, počele su se svakodnevno služiti zadušnice kod relikvija u crkvi Porođenja Kristova. Mnogi svećenici došli su iz raznih dijelova zemlje pokloniti se novopronađenim relikvijama i služiti misu zadušnicu. Često je kasno navečer, kada su samostanske crkve već bile zatvorene, crkva Rođenja Kristova bila pretijesna. I kao što je neugasiva svijeća gorjela pred ikonom Rođenja Hristovog, tako se i srca molitelja nisu umorila od gorenja u iščekivanju predstojećeg praznika proslavljenja. Samostan se intenzivno pripremao za ovaj događaj, koji je predvidio sv. Serafima: uređena je crkva Rođenja Bogorodice, napravljene bogomolje, sestre su sašile odežde, oslikale ikone, sastavile tropare, kondake, bogosluženja i štampala žitija. Dan slavlja je nekoliko puta odgađan i konačno je određen za 9./22. prosinca, na blagdan Začeća Presvete Bogorodice od pravedne Ane, koji se u samostanu slavi kao dan osnivanja Mlinske zajednice od strane sv. Sveti Serafim po volji Kraljice Nebeske.

Tri dana prije slavljenja samostan je imao poseban režim. Uveče su služene parastose u tri crkve, ujutru su služene zadušnice u svim crkvama manastira, a gotovo neprekidno parastosi u crkvi Rođenja Hristovog za upokojenje shimonahinje Aleksandre, Shema redovnica Marta i časna sestra Jelena. Časne sestre manastira i hodočasnici uznijeli su posljednje molitve za pokoj duša dragih Divjejevskih pramajki u nadi da će svojim hrabrim molitvama Gospodu pronaći nebesku pomoć.

U pripremi za blagdan u svemu se osjećala pomoć Majke Aleksandre, koja je za života bila poznata po poznavanju statuta i sposobnosti organiziranja crkvenih slavlja. Jednom davno, sama je majka Aleksandra otišla u Kijev po relikvije za Kazansku crkvu u izgradnji. Sada, kao dar samostanu Divejevo, rektor Kijevo-pečerske lavre, biskup Pavao, darovao je čestice relikvija kijevsko-pečerskih svetaca, a 21. prosinca postavljene su za obožavanje u katedrali Preobraženja.

Mnogi pravoslavni kršćani u Rusiji i drugim zemljama čekali su ovaj događaj. Slavlje je predvodio mitropolit nižnjenovgorodski i arzamaski Nikolaj. U Divjejevu se okupilo mnoštvo svećenika i redovnika, tisuće hodočasnika. Cjelonoćno bdijenje za blagdan održano je u dvije glavne katedrale - Trojstva i Preobraženja.

Uveče 21. decembra, prema staroj tradiciji manastira Divjejevo, obavljena je posebna obredna služba ikoni Majke Božije „Umiljenje“, Začeću pravedne Ane i prepodobnom Serafimu Sarovskom, na kojoj umjesto druge katizme na pola se čitaju akatisti Navještenju i sv. Serafima.

Nakon cjelonoćnog bdijenja, uz tisuće svijeća koje su gorjele jarkim, ujednačenim plamenom na čistom mraznom zraku, krenula je svečana križna procesija do crkve Rođenja Kristova, gdje je služena litija, a potom je uz sv. pjevanje Trisagiona, relikvijare s poštenim relikvijama divejevskih asketa svećenstvo je prenijelo u katedralu Trojstva. Noću i ujutro na dan slave u manastiru je služeno pet liturgija. Crkve su bile pune, mnogi su se pričešćivali Svetim Tajnama Kristovim.

Glavno slavlje održalo se u katedrali Trojice, gdje je služena kasna liturgija po biskupskom obredu, uz susluženje više od 150 svećenika. Prije liturgije mitropolit Nikolaj služio je posljednju zadušnu litiju. Na malom vhodu pročitan je Čin o kanonizaciji divejevskih podvižnika, a svi prisutni su još jednom osjetili duhovnu visinu svog života, potpuno predanog Gospodu. I duše su se skamenile od straha pred onim što se događa. „Pojavio se prirodni ukras zemlje ruske...“ - tropar je prvi put otpjevan u Trojice katedrali časnim ženama Divejeva, a mitropolit Nikolaj blagoslovio je narod ikonom s moštima prepodobne Aleksandre, Marta i Helena. Dogodilo se njihovo slavljenje u redovima mjesno štovanih svetaca Nižnjenovgorodske biskupije!

Cijeli ovaj dan ljudi su u neprekinutom nizu dolazili po prvi put častiti svete rakove novoproslavljenih svetaca Božjih. U znak sjećanja na ovaj događaj hodočasnicima su podijeljene ikone divejevskih svetaca i zemlja iz njihovih kripti. U večernjim satima nakon bogoslužja rakovi su nošeni u procesiji Svetim kanalom Majke Božje uz pjevanje paraklisa. Bilo je neobično radosno te večeri moliti se Kraljici neba; sve se u dušama molitelja radovalo.

Dva su dana svete relikvije bile postavljene na štovanje u katedrali Preobraženja. Navečer 24. prosinca majka opatica i sestre prenijele su rakove s relikvijama nebeskih zaštitnica samostana u samostan koji im je bio namijenjen. Serafima, crkva Rođenja Djevice Marije, gdje je potom služena noćna liturgija. Više od 170 godina nakon predviđanja svetog Serafima, crkva Rođenja Djevice Marije postala je grobnica svetih moštiju časnih žena Divejeva.

Dana 6. listopada 2004. Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve odredio je kanonizaciju općih crkvenih svetaca i uvrštavanje u Mjesece Ruske pravoslavne crkve imena svete Aleksandre Divejevske (Melgunove; † 1789.; spomendan 13./26. lipnja). ), sveta Marta Divejevskaja (Miljukova; 1810.-1829.; spomendan 21. kolovoza/3. rujna) i časna Elena Divejevskaja (Manturova; 1805.-1832.; spomen 28. svibnja/10. lipnja), prethodno slavljene kao mjesno štovane svetice Nižnjeg Novgoroda biskupije. Pitanje općecrkvenog proslavljanja postavljeno je na Saboru u izvješću mitropolita Juvenalija iz Kruticja i Kolomne, predsjednika Sinodalne komisije za kanonizaciju svetaca Ruske pravoslavne crkve.

21. novembra 1823. godine, na dan Vavedenja Presvete Bogorodice u hram, 13-godišnja Marija je zajedno sa Praskovjom prvi put došla kod oca Serafima u Sarov. Kao što je rekla Praskovya Simeonovna, njezina sestra je "išla zajedno" s njom. Veliki starješina, vidjevši da je djevojka izabrana posuda Božje milosti, nije joj dopustio da se vrati kući, već joj je naredio da ostane u zajednici Divejevo. Tako je Maria Simeonovna unijela broj odabranih Serafimovih siročadi u zajednicu Majke Aleksandre. Na čelu zajednice u to vreme bila je starica Ksenija Mihajlovna Kočeulova, koju je otac Serafim nazvao „ognjenim stubom od zemlje do neba“ i „duhovnim mukama“ zbog njenog pravednog života.

Marija, izvanredna mladost, neusporedivo, anđeosko dijete Božje, odmalena je počela voditi asketski život, nadmašivši težinom svojih podviga starije sestre zajednice, koje su se odlikovale strogošću života. Neprestana molitva bila je njezina hrana, a samo je na nužna pitanja odgovarala s nebeskom blagošću. Marija je gotovo šutjela, a otac Serafim ju je volio posebno nježno i upućivao ju je u sva otkrića o budućoj slavi manastira i drugim velikim duhovnim tajnama, zapovijedajući joj da o njima ne govori dok za to ne dođe vrijeme, što je ona pobožno činila, unatoč molbe i molbe njezinih sestara i rodbine . Kada se Marija vratila od Svetog Serafima, sva je blistala od radosti.

Ubrzo nakon što je Marija ušla u zajednicu Kazanske crkve, Kraljica se nebeska udostojila pokraj te zajednice stvoriti novo, obećano prebivalište svoje četvrte ekumenske dionice na zemlji.

Kao što je već spomenuto, od 1825. godine prvo su sestre počele dolaziti k ocu Serafimu po blagoslov, a potom i predstojnica Divjejevske zajednice Ksenija Mihajlovna, koja, iako je duboko poštivala i štovala svećenika, nije se, međutim, složila s tim. promijeniti statut svoje zajednice, što se činilo teškim i ocu Serafinu i sestrama koje su bježale u zajednici. "Slušaj me, radosti moja!" – rekao je monah, ali mu je nepokolebljiva starica odgovorila: „Ne, oče, neka bude po starom. Otac graditelj Pahomije je već uredio za nas.” Tada je otac Serafim otpustio poglavara Divjejevske zajednice s mišlju da još nije došao čas Božje volje za ispunjenje zavjeta koji mu je dao veliki starac Aleksandra. Ali iste godine, 25. studenoga, na dan svetih Božjih svetaca Klimenta, pape rimskoga, i Petra Aleksandrijskoga, probijajući se kroz šumu gustinom uz obalu rijeke Sarovke do svoje Daleke pustinje , monah Serafim je video Bogorodicu i svete apostole Petra i Jovana kako stoje iza Njenog Bogoslova. Kraljica neba, udarivši štapom o zemlju tako da se izvor napunio izvorom svijetle vode, reče: „Zašto hoćeš da ostaviš zapovijed sluškinje Moje Agatije, monahinje Aleksandre? Ostavite Kseniju i njezine sestre, i ne samo da ne napuštate zapovijed ove Moje službenice, nego se također trudite ispuniti je u potpunosti: jer prema Mojoj volji ona vam ju je dala. I pokazat ću ti drugo mjesto, također u selu Divejevo, i na njemu sagradi ovo Moje prebivalište koje sam Ja obećao. I u spomen na obećanje koje sam joj dao, odvedi osam sestara iz zajednice Ksenije s mjesta njezine smrti.” I imenovala je imena sestara koje je trebalo odvesti.

Sv. Serafim se moli sa sestrama o manastiru Mlin.

Dva tjedna nakon ovog javljanja Kraljice Nebeske, 9. prosinca 1825., Marija je zajedno sa sestrom zajednice Praskovjom Stepanovnom došla k monahu Serafinu, a svećenik im je najavio da trebaju poći s njim u Daleki kraj. Ermitaž. Došavši tamo i ušavši u kolibu, otac Serafim je dao sestrama dvije upaljene voštane svijeće i naredio Mariji da stane s desne strane raspela koje visi na zidu, a Praskovye s lijeve. Stajali su tako više od sat vremena sa upaljenim svijećama, a otac Serafim se, stojeći u sredini, molio. Pomolivši se, pokloni se raspelu i zapovjedi im molitvu i čašćenje. Ovu otajstvenu molitvu velečasni je obavio sa sestrama koje je Majka Božja izabrala za posebno služenje sebi i samostanu, prije početka osnivanja nove zajednice.

Četiri godine Marija se podvizavala, pomažući svetom Serafinu i sestrama u podizanju novog samostana. Zajedno s njim i sestrama pripremila je drvenu građu i stupove za mlin, koji je Majka Božja blagoslovila da se sagradi na mjestu utemeljenja nove zajednice; nosili kamenje za gradnju crkve Rođenja Blažene Djevice Marije, mljeli brašno i obavljali druga uslišanja. Ovu divnu mladu ženu Gospodin je obdario vrlo rijetkim darom čiste molitve iz srca, koju ona nikada nije napuštala i neprestano je činila, "uzdižući svoj gorući duh prema Gospodinu".

Marija je uvijek bila pod duhovnim vodstvom svetog Serafima. Primjer njezine bezuvjetne poslušnosti je priča o tome kako je jednom, odgovarajući na pitanje sestre Praskovje Simeonovne o nekom sarovskom monahu, Marija iznenađeno i djetinjasto naivno upitala: “Kako izgledaju monasi, Paraša? Sličiš li svom ocu?” Iznenađena pitanjem svoje sestre, Praskovja Simeonovna je odgovorila: „Vi tako često idete u Sarov, zar ga niste vidjeli? Što pitaš? - Ne, Parašenjka - ponizno je rekla Marija Simeonovna - uostalom, ja ništa ne vidim i ne znam: otac Serafim mi je naredio da ih nikad ne gledam, a ja vežem maramu preko očiju da mogu vidim samo put pod svojim nogama.” Takvo je bilo ovo podvižničko dijete, koje je u manastiru proživjelo samo šest godina i sa 19 godina od rođenja mirno i tiho otilo Gospodu.

Sv. Marta nosi kamenje
za izgradnju crkve Rođenja Kristova.
Zidno slikarstvo Kazanske crkve samostana Divjejevo

Manastir Divejevo izgubio je ovaj divni, sveti život, mladost Mariju Simeonovnu Miljukovu - shimonahinju Martu - 21. kolovoza/3. rujna 1829. godine. Predosećajući duhom čas njene smrti, monah Serafim iznenada zaplaka i sa najvećom tugom reče ocu Pavlu, svom susedu po keliji: „Pavle! Ali Marija se odselila i tako mi je žao, tako žao da, vidite, stalno plačem!”

Otac Serafim je želio da joj pokloni hrastov, okrugli, izdubljeni kovčeg, po koji je Praskovja Simeonovna otišla u Sarov sa drugom divjejevskom sestrom, Akulinom Vasiljevnom. Praskovja Simeonovna bila je vrlo uzrujana, a svećenik ju je primio kao očinski, milovao je i hrabrio. Zatim, sklopivši ruke Praskovje Simeonovne i Akuline Vasiljevne, reče: „Vi ćete sada biti sestre, a ja, vaš otac, rodio sam vas u duhu! Marija je shima Marta, ja sam je oteo! Ona ima sve: shemu i mantiju, i moju kamilavočku - stavi je u sve ovo! "Nemoj se obeshrabriti, majko", rekao je svetac, obraćajući se Praskovji Simeonovnoj, "njena je duša u Kraljevstvu nebeskom i blizu Presvetog Trojstva kod Božjeg prijestolja, i cijela tvoja obitelj će se spasiti kroz nju!" Otac Serafim je dao 25 rubalja za troškove sahrane i 25 rubalja bakra kako bi dao po 3 kopejke svim sestrama i mirjanima, bez obzira ko je bio prisutan na njenom sahrani. Dao je i dva ručnika za oltar, hrpu žutih svijeća za svraku da gore dan i noć u crkvi, rubalj žutu svijeću za lijes i pola funte bijelih dvadesetkopejačkih svijeća za sprovod.

Blagoslovom svetog Serafima shima Marta položena je u lijes u dvije svitke (košulje), u papirnatoj mantiji, opasanoj crnim vunenim rubom, povrh toga u crnoj shimi s bijelim križevima i dugim. plašt. Na glavu su mu stavili kapu od zelenog somota izvezenu zlatom, na nju je bila kamilavka oca Serafima, i vezali je velikim tamnoplavim drapiranim šalom s resama. U ruke su mu stavljene kožne krunice. Sve te stvari otac Serafim predao je Mariji iz svojih ruku, naredivši joj da ih uvijek nosi za primanje svetih tajni, što je ona činila tačno svakog dvanaestog praznika i u sva četiri posta.

Monah Serafim je poslao sve koji su mu došli ovih dana u Divejevo na sahranu Marije Simeonovne. Tako je sestrama koje nisu znale ništa o njezinoj smrti, koje su radile u šumskom području na obalama rijeke Satis, Varvari Iljinišni i drugima, starješina rekao: „Vi ste moja radost! Brzo, brzo dođite u Divjejevo: tamo otide k Gospodu velika službenica Božja Marija! Sestre nisu mogle shvatiti koja je Marija umrla i iznenadile su se kad su vidjele Mariju Simeonovnu u lijesu. Također, Ekaterinu Jegorovnu i Anu Aleksejevnu, koje su brale bobice u Sarovskoj šumi, te druge sestre, svećenik je poslao kući što je prije moguće, rekavši da će onaj tko bude na sprovodu Marije Simeonovne dobiti odrješenje. Otac Serafim poslao je čak i sarovske monahe i čitavu gomilu ljudi koji su mu došli na sahranu, naredivši svjetovnim djevojkama i sestrama da se obuku, očešljaju i padnu uz njen lijes.

Grobovi sv. prpp. Divejevske žene na oltaru Kazanske crkve.
Fotografija kon. XIX stoljeće

Za vrijeme pogrebne službe, starica Praskovja Simeonovna, sestra pokojne shime Marte, jasno je vidjela Kraljicu Nebesku i Mariju Simeonovnu kako stoje u zraku na Kraljevskim vratima. Od oduševljenja je glasno povikala cijeloj crkvi: "Kraljice, ne ostavljaj nas!", a nakon toga počela se ponašati kao luda, proricati, govoriti drugima neobične stvari i razdavati svoju odjeću; Tada je odmah postala vrlo slaba. Odjednom su demoni vrištali i stvarali buku. Ovaj incident jako je pogodio okupljene. Kada je starica Akulina Vasiljevna, nakon pogreba, požurila kod oca Serafima i ispričala šta se dogodilo, on je rekao: „Tako je, mati, Gospod i Carica Nebeska htela da proslavi našu majku Martu, Gospođu Mariju. I da sam ja, jadni Serafim, bio na njenom sahrani, onda bi od njenog duha bilo mnogo ozdravljenja!”

Tada je brat Marije Simeonovne Ivan, koji je bio na sahrani svoje sestre, došao svećeniku i pitao hoće li se Praskovja Simeonovna, koja se razboljela nakon viđenja, oporaviti. Pomno ispitavši Ivana Simeonoviča, kojega je poznavao, svećenik iznenada reče: "Jeste li vi Marijin brat?" "Da, oče", odgovorio je. I ponovno ga pogledavši, redovnik upita: "Jesi li ti Marijin brat?" - Da, oče - opet odgovori Ivan Simeonovič. Nakon toga starješina je dugo, dugo razmišljao i, ponovno pozorno pogledavši Ivana koji je stajao ispred njega, odjednom se razveseli i razvedri da mu se činilo da sunčeva zraka izbija iz njegova lica, te se Ivan morao sakriti od oca. Serafim, ne mogavši ga gledati. Tada je svećenik uzviknuo: “Evo radosti moje! Kakvu je milost primila od Gospodina! U Kraljevstvu Nebeskom kod Prijestolja Božjega, kod Kraljice Nebeske sa svetim Djevicama! Ona je molitvenik za cijelu vašu obitelj! Ona je shema-monahinja Marta, ja sam je zastrigla. Kad si u Divjejevu, nemoj nikada proći, nego pasti u grob govoreći: „Bogorodice i mati Marta, spomenite nas kod Prestola Božijeg u Carstvu Nebeskom!“ „Preosvećeni Serafim je razgovarao sa Ivanom Simeonovičem oko tri sata .

Shemamonahinja Marta pokopana je lijevo od groba majke Aleksandre, utemeljiteljice Kazanske zajednice. Ubrzo nakon sprovoda monah je pozvao duhovnicu Kseniju Vasiljevnu Putkovu (kasnije monahinju Kapitolinu), kojoj je uvijek naređivao da zapisuje razna imena za pomen, i rekao joj: „Hej, mati, zapiši je, Mariju, kao monahinju. , jer je svojim djelima i molitvama tamošnjih siromaha Serafima odlikovana shemom! Molite svi za nju kao za shemanu Martu!”

Prema svjedočenju sestara i ljudi bliskih Divejevu, Marija Simeonovna je bila visoka i lijepog izgleda: izduženo, bijelo i svježe lice, plave oči, guste svijetlosmeđe obrve i kosa.

Shema monahinja Marfa (Milyukova).
Akvarel, rad sestara Divjejevo, 2000

Prema sjećanjima monahinje manastira Divjejevo, Serafima Bulgakova, prije rasejanja 1927. godine, manastir je čuvao portret shimonahinje Marte, koji su sestre naslikale odmah nakon njene smrti. Prema svjedočenju protojereja Stefana Ljaševskog, pored ovog portreta postojala je i hagiografska slika shimonahinje Marte, koju je napisala njegova majka Kapitolina Zaharovna Ljaševskaja (kasnije monahinja Marija). Trenutno je nepoznato gdje se portret nalazi; hagiografska slika nalazi se u inozemstvu.

Iz priča starijih o Mariji Simeonovnoj malo se zna. Tako Marija Ilarionovna (monahinja Melitina) svedoči: „Živeći u svetu i slušajući od svih o ocu Serafimu, poželela sam da budem u Sarovu i primim njegov blagoslov. Prvo što sam učinio kad sam stigao u Sarov bilo je da sam otišao svećeniku u njegovu samotištu; sam mi je izašao u susret, blagoslovio me i sa smiješkom rekao: „Vi, majko, poznajete li Mariju Simeonovnu? “Znam”, kažem, “oče; živjela je tri metra od nas.” “Evo, majko,” nastavi svećenik, “pričat ću ti o njoj, koliko je bila ljubomorna na svoj rad. Kad se u Divjejevu gradila crkva u ime Rođenja Blažene Djevice Marije, djevojke su same nosile kamenčiće, koja po dva, koja po tri, a ona, majka, uzela bi pet-šest kamenčića i s molitvom na usnama , tiho uzdigni svoj gorući duh k Gospodinu! Ubrzo se s bolnim trbuščićem predala Bogu!”

Starija sestra Mlinske zajednice, Praskovja Stepanovna, govoreći kako je bilo strašno neposlušnost ocu Serafimu, prisjetila se kako joj je svećenik jednog dana naredio da dođe k njemu s mladom ženom Marijom Simeonovnom na dva konja kako bi skupila cjepanice. Otišli su do oca Serafima u šumu, gde ih je on već čekao, pripremivši za svakog konja po dva tanka balvana. Misleći da sva četiri balvana može nositi jedan konj, sestre su usput te balvane prebacile na jednog konja, a na drugog su natovarile veliki, debeli balvan. Ali čim su se pokrenuli, konj je pao, hripao i počeo uginuti. Shvativši da su krivi za kršenje svećenikova blagoslova, odmah su pali na koljena i u suzama počeli moliti za oprost u odsutnosti, a zatim su zbacili debeli balvan i položili balvane kao i prije. Konj je sam skočio i tako brzo potrčao da su ga jedva sustigli.

Od rukom pisane stranice pronađene u ćeliji shimonahinje Margarite Lakhtionove, kroz generacije divejevskih sestara, do nas su došle riječi shimonahinje Marte, koje je zapisala starica Justinija Ivanovna (kasnije monahinja Ilarija): „Shomonahinja Marija Simeonovna me je uzela. kazanskoj crkvi i, pokazujući na cijelo ovo mjesto, rekao je (očekujući svoju ranu smrt) meni i drugim sestrama: „Spamtite, ova će crkva biti naša i svećenici neće živjeti ovdje, župna crkva će se graditi. na drugom mestu, tamo će živeti sveštenici, ali ovde će biti, kako kaže otac Serafim, Lavra, a gde je Kanavka, biće Kinovija: „Celo ovo mesto je posvećeno podvizima mati Agafje Simeonovne, i što Katedrala, radosti moja, bit će, kao jeruzalemska, a i današnja crkva bit će uključena u ovaj hram, i to samo kao jezgrica!” Svećenik je naredio da se pregradi zemlja s obje strane naše crkve Rođenja, govoreći: "Evo gomile Kraljice Nebeske, ova zemlja je sveta." Majka Božja je hodala oko svoje crkve! Ne hodaj, majko, po ovoj zemlji, nego je ogradi, a ni stoka nemoj da hoda ovuda. Ali travu zalij, pa i onda je sa ovog mjesta odnesi u svoj manastir, ali je nemoj bacati, trava je sveta, ovdje su prošle gomile Kraljice Nebeske!” Zato imamo ovo mjesto blokirano s obje strane Crkve rođenja i uvijek ga sve čuvamo.” Justinia Ivanovna se prisjetila da je „našu pokojnu sestru Mariju Simeonovnu, iz visokog života, otac Serafim posebno volio od svih ostalih. Rekao joj je i predskazao mnoge stvari o samostanu, uglavnom joj je zabranio da ikome kaže, ali je neke ostavio njoj u nasljedstvo da ih zapamti i prenese meni grešniku. Po blagoslovu oca Serafima, rekla mi je: „Otac Serafim je rekao da ćemo imati grobljansku crkvu u ime Preobraženja Gospodnjeg, zapamtite! A ja sam joj prigovorio da se na grobljima, izgleda, uvijek grade crkve Svih svetih. "Da", odgovorila je, "ali otac Serafim je rekao da će prijestolje Svih Svetih biti izgrađeno još ranije." (Naknadno se predviđanje obistinilo: 1847. godine u crkvi je sagrađena kapelica u ime Svih svetih u čast Tihvinske ikone Majke Božje, a grobljanska crkva podignuta je kasnije, 1855. godine, u ime Preobraženja Gospodnjeg). A o oskudnim sredstvima samostana, svećenik joj je uvijek govorio: “Jadni Serafim mogao bi te obogatiti, ali to nije korisno; Mogao bih pretvoriti pepeo u zlato, ali ne želim; Tvoje se mnogo neće povećati, ni tvoje malo neće umanjiti! U posljednje vrijeme u svemu ćeš imati izobilja, ali tada će svemu biti kraj! ""

Monah Serafim je takođe rekao da će vremenom mošti shimonahinje Marte otvoreno počivati u manastiru, jer je ona toliko ugodila Gospodu da je bila nagrađena netruležnošću. Otac Serafim je pritom primijetio: „Jao, majko, kako je važna poslušnost! Zato je Marija šutjela i samo od radosti, ljubeći samostan, prestupila je moju zapovijed i malo je govorila, a ipak, kad se njezine relikvije u budućnosti otvore, samo će se njezine usne predati truleži!”

Kasnije je sestra prepodobne Marte Praskovje Simeonovne, po izboru sestara, neko vrijeme bila glava mlinske zajednice. Na kraju života, 1861. godine, u teška vremena za manastir, počela je da se ponaša kao luda, za šta ju je prethodno blagoslovio monah Serafim. Pedesetih godina 19. stoljeća u Sarovskoj pustinji dobila je viziju Majke Božje i monaha. Kraljica neba joj je rekla: "Ti sredi stvari mog samostana, ustraj na istini, razotkrij je!" Bez obzira koliko je Praskovja Simeonovna odbijala, pozivajući se na svoju nedostojnost i nepismenost, Majka Božja joj je tri puta ponovila svoju naredbu. Za poslušnost Carici Nebeskoj i ocu Serafimu, neustrašivo je izobličavala one koji su u manastiru činili neistine, počevši od episkopa, a darom prozorljivosti predviđala je dalji tok događaja i uspostavljanje pravde. Kao što je predskazao monah Serafim, Praskovja Simeonovna je ubrzo umrla mirno - 1/14. juna 1862. godine, na praznik Vaznesenja Gospodnjeg, nakon jeleosvećenja, pričešća svetim Tajnama i čitanja pogrebne molitve nad njom.

Raka s relikvijama sv. Sv. Marta
u kazanskoj crkvi manastira Svete Trojice Divjejevo

Brat Marije Simeonovne i Praskovje Simeonovne Miljukov, Ivan Simeonovič, završio je svoj život kao monah u Sarovskom pustinjaku. Imajući poslušnost vratara u Sarovu, rekao je: „Budući da sam bio svjetovni seljak, često sam radio za oca Serafima, a on je predskazao mnogo, mnogo divnih stvari o Divjejevu i uvijek govorio: „Ako neko uvrijedi moje djevojčice siročad, dobit će velika kazna od Gospodara." a tko se za njih zauzme i u nevolji ih zaštiti i pomogne, na njega će se odozgo izliti velika milost Božja. Tko makar uzdahne u svom srcu i smiluje se nad njima, Gospodin će ga nagraditi. I reći ću ti, oče, upamti: srećan je svaki koji ostane kod ubogih Serafima u Divejevu jedan dan, od jutra do jutra, jer Majka Božja, Carica Nebeska, svaki dan pohodi Divejevo! “Sjećajući se Očeve zapovijedi,” dodao je vratar, “uvijek sam to govorio i svima govorim.”

Tri kćeri Ivana Simeonoviča ušle su u zajednicu Divejevo. Jedna od njih, Elena Ivanovna, udala se za duhovnog prijatelja monaha Serafima Nikolaja Aleksandroviča Motovilova i bila dobrotvorka i „velika gospodarica“ manastira, kako ju je otac Serafim nazvao dok je bila mala, naređujući sestrama da joj se klanjaju. , djevojčica, do njezinih nogu . Elena Ivanovna bila je jedina od prisutnih na sahrani svetog Serafima 1833. godine i koja je doživjela njegovo proslavljenje 1903. godine. Ostavši udovica, posljednje godine života provela je u Divejevu. Elena Ivanovna umrla je u dubokoj starosti 1910.; prije smrti potajno je zamonašena.

U samostanu je bilo mnogo sestara iz obitelji Milyukov sve do zatvaranja samostana 1927. godine.

Godine 2000. shema-monahinja Marta kanonizirana je kao mjesno štovana svetica Nižnjenovgorodske biskupije; 2004. godine Arhijerejski sabor blagoslovio je njezino svecrkveno štovanje. Sada njene časne mošti počivaju u Crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije u manastiru Serafim-Divejevo.

vlč. Aleksandra Divejevskaja

Alexandra Diveevskaya (Melgunova Agafia Semenovna; + 13.06.1789.) utemeljiteljica samostana Diveevsky Serafim. Podrijetlom iz nižnjenovgorodskih plemića Beloopytova, posjedovala je imanja u okrugu Ryazan. Sačuvan je opis njegova izgleda: srednje visine, okruglog lica, sivih očiju. Ostavši udovica u ranoj mladosti, sa svojom trogodišnjom kćerkom odlazi u Kijev, gdje prima tajne monaške zavjete. Neko je vrijeme živjela u Florovskom kijevskom samostanu. Bila je počašćena ukazanjem Majke Božje, koja joj je zapovjedila da postane prva od nove, četvrte baštine za Majku Božju na zemlji. Po savjetu staraca, sakrila je svoje monaštvo i krenula da luta po Rusiji pod svojim prijašnjim imenom. Oko 1760. godine, na putu za Sarovsku pustinju, Aleksandra se zaustavila u selu. Divjejevo, gdje joj se ukazao anđeo i obavijestio je da je to mjesto koje je ukazala Majka Božja. Sarovske starješine su joj savjetovale da se potpuno prepusti volji Božjoj. Aleksandra se nastanila u selu Osinovka, tri godine kasnije njena 10-godišnja kćerka se razboljela i umrla. Pustila je svoje seljake na slobodu, prodala njihova imanja, novac uložila u izgradnju crkava (sagradila i obnovila 12 crkava) i podijelila ih siromasima. Vrativši se u Diveevo, smjestila se u ćeliju izgrađenu u blizini svećenikove kuće. Vasilij Dertev, i sa 4 novaka počeo se boriti pod vodstvom sarovskih starješina. Bavila se teškim fizičkim radom: čistila je štale, čuvala stoku, prala rublje i pomagala seljacima.

Godine 1767., trudom Aleksandre, započela je izgradnja kamene crkve u čast Kazanske ikone Majke Božje (posvećena 1772.). Aleksandra je otišla u Kazan po popis Kazanske ikone, u Kijev po čestice relikvija, au Moskvu po zvono. Tijekom posvećenja sve tri kapele hrama, Aleksandra je odlučila organizirati zajednicu. Godine 1788. dobila je 1300 četvornih metara na dar od zemljoposjednika Ždanova. hvati zemlje uz hram, gdje je sagradila 3 ćelije s gospodarskim zgradama. S Aleksandrom su živjele četiri novakinje koje su provodile vrijeme u neprestanoj molitvi i radu. Sve što im je bilo potrebno za život, uključujući i hranu, dopremali su im iz Sarovskog samostana. Ispovednici su bili graditelj manastira jeromonah Pahomije i ekonom jeromonah Isaija. Neposredno prije smrti, Aleksandru su posjetili sarovski starješine i velečasni. Serafima Sarovskog, u to vrijeme mladog jerođakona, kojeg je zamolila da se brine za zajednicu. Prije smrti postrižena je u shimu s imenom Aleksandra. Pokopana je u samostanu Serafim-Diveevo. Obožavatelji svjedoče o pojavljivanjima asketice u snu, o zvonjavi zvona i mirisu koji se širio iz njenog groba. Dana 27. rujna 2000. pronađene su relikvije sheme. Aleksandra, shema. Marta i Mon. Elena, u prosincu iste godine Divejevske majke su proslavljene među lokalno štovanim svecima Nižnjenovgorodske biskupije. Licu općih crkvenih svetaca vlč. Aleksandra uvršten je u definiciju Biskupskog sabora 2004. godine.

Čestice moštiju svetih Divejevskih žena prenijela je igumanija Serafimo-Divejevskog manastira Svete Trojice, igumanija Sergija.

Tropar, glas 5

Prikazavši lik Kristove poniznosti, veliki i sveti paljenik / naša časna mati Aleksandra, / postala si izvor neprekidnih suza, / imaš najčišću molitvu Bogu, neprijetvornu ljubav prema svima / i stekla si obilje Božje milosti. / blagoslov Carice Nebeske / na temelju Njenog četvrtog žreba u Ispunivši vaseljenu, / slavimo te sa monahom Serafimom, / kome si poverio brigu o ovom manastiru, / i, ljubeći ti noge, ponizno te molimo // spomeni nas se kod Prijestolja Božjega.

Kondak, glas 3

Pjevajmo danas Presvetoj Djevici, / koja je u Rusiji objavila Prvu Gospođu Svoje posljednje sudbine u svemiru / našu Časnu Majku Aleksandru, / da nam njezinim molitvama / Gospod daruje oproštenje grijeha.

Veličina

Prepodobna Marta Divejevska

„Ravnoangelski život stekavši, „divna devo“ i sagovornice prepodobnog Serafima, Bogorodice naše i mati Marte, sada počivajući u netruležnim moštima i stojeći pred Prestolom Božijim, moli za nas Milostivog Boga Sv. Nebo, nadređeni Divejev.”

Prečasna Marfo Diveevskaya, u svijetu - Maria Semenovna Milyukova. U zajednicu je ušla 1823. godine. Potjecala je iz siromašne seljačke obitelji. Miliukovi su se odlikovali posebnom pobožnošću i strahom od Boga. Marijina starija sestra Praskovja prva je ušla u samostan Divjejevo. Jednom, kada je Proskovja krenula da poseti svetog Serafima, staratelja Divjejevske zajednice, u Sarovu, trinaestogodišnja Marija je molila sestru da je povede sa sobom. Veliki starješina otkrio je Marijinu sudbinu i blagoslovio je da ostane živjeti u kazanskoj zajednici.

U svojoj poslušnosti Marta je nadmašila mnoge sestre zajednice. Stalno je molila molitve i gotovo šutjela: ponizno je odgovarala samo na najnužnija pitanja. Prožeta zapovestima svetog Serafima Sarovskog, čak je i maramu vezala tako da ne vidi ništa ni sa jedne strane, već samo put pod nogama, da ne bude iskušena i zabavljena mislima.

Otac Serafim je veoma voleo krotku Mariju, posvećujući je u sve duhovne tajne i otkrivenja Carice Nebeske o budućoj slavi manastira. Bila je počašćena da prisustvuje Starčevoj molitvi za stvaranje, po nalogu Majke Božje, Mlinskog samostana. Vidjevši njezinu bit - "izabranu posudu Božje milosti", osobno ju je tajno postrigao u shemu - najviši stupanj monaštva.

Priče sestara zajednice Divjejevo sačuvale su nam verbalni portret Marije Semjonovne: bila je visoka i lijepog izgleda - duguljastog, bijelog i svježeg lica, svijetlosmeđe kose i plavih očiju.

Četiri godine Marija je radila, pomažući sv. Serafinu i sestrama u osnivanju nove Mlinske zajednice. Zajedno s njim i ostalim sestrama pripremala je stupove i drvenu građu za mlin, mljela brašno i obavljala druga poslušnosti te nosila kamenje za gradnju crkve Rođenja Blažene Djevice Marije.

Serafim Sarovski ovako je opisao Marijine trudove: „Kada se u Divejevu gradila crkva u ime Rođenja Blažene Djevice Marije, djevojke su nosile kamenčiće, koja po dva, koja po tri, a ona, majka, uzimala je pet ili šest kamenčića i moli za na usnama, tiho, uzdigla je svoj gorući duh Gospodinu! Ubrzo se s bolnim trbuščićem predala Bogu!”

Marija Semjonovna, shima-monahinja Marta, umrla je 21. kolovoza 1829., tada joj je bilo devetnaest godina. Tijekom pogrebne službe, njezina starija sestra, starica Praskovya Semyonovna, imala je viziju: vidjela je Majku Božju i Mariju Semyonovnu na carskim dverima kako stoje u zraku. Monah Serafim je ovako objasnio ovo viđenje: kažu da je Gospod i Carica Nebeska želela da proslavi Mariju: „I da sam ja, ubogi Serafim, bio na njenom sahrani, onda bi od njenog duha bilo mnogo isceljenja!“ A Ivanu, bratu pokojnika, sveti čudotvorac je zapovjedio da je Marija sada zagovornica pred Gospodinom za cijelu obitelj Miliukov, a prolazeći pokraj njezina groba treba se pokloniti i reći: "Gospa i Majka Marta, spomenite se nas na Prijestolju u Kraljevstvu nebeskom!” Serafim je također rekao da će s vremenom mošti shimonahinje Marte počivati otvoreno u manastiru, jer je ona toliko ugodila Gospodu da je bila nagrađena neraspadljivošću. Godine 2000. shema-monahinja Marta kanonizirana je kao mjesno štovana svetica Nižnjenovgorodske biskupije, a sada njezine relikvije počivaju u crkvi Rođenja Djevice Marije u samostanu Serafim-Divejevski. Odlukom Arhijerejskog sabora, održanog u listopadu 2004. godine, Sveta Marta Divejevska kanonizirana je kao svecrkvena svetica.

Tropar, glas 2

Ravnoangelski život stekavši, divna djevo/ i sagovornice prepodobnog Serafima,/ gospođo i mati naša Marta,/ koja sada u moštima počiva,/ moli za nas Milostivog Boga, Načelnika Nebeskog Divejeva.

Kondak, glas 8

Nebesnom krotošću, tišinom i nezemaljskom radošću ispunila si se, / mlada i dotle neviđena u Divejevu devojko, / prepodobna mati naša Marta, / velikom shimom obdarena od prepodobnog Serafima, / tako si se s mudrim djevicama nastanila u nebeski đavo / i s anđelima k Sve-Caru neprestano dolazi.

Veličina

Blagoslivljamo vas,/ časne matere naše Aleksandro, Marfo i Elena,/ i poštujemo sveti spomen vaš,/ jer se molite za nas// Kriste Bože naš.

Časna Elena Divejevskaja

Časna Elena Diveevkaya, u svijetu – Elena Vasilievna Manturova. Potjecala je iz stare plemićke obitelji i živjela je sa svojim bratom (Mikhail Vasilyevich) u obiteljskom selu Nucha, pokrajina Nižnji Novgorod.

U dobi od 17 godina, djevojka koja je težila svjetovnom životu, čudesno je okrenuta duhovnom životu. Sanjala je strašnu zmiju koja ju je htjela proždrijeti. Djevojčica je molila: “Kraljice neba, spasi me! Dajem ti zakletvu – da se nikad ne ženiš i da ne ideš u samostan!” Zmija je odmah nestala. Nakon ovog događaja Elena Vasiljevna se promijenila, počela je čitati duhovne knjige i puno se molila. Bila je nestrpljiva da ispuni svoje obećanje. Ubrzo je Elena Vasiljevna otišla u Sarov kod oca Serafima da ga zamoli za blagoslov za ulazak u manastir. Ali samo tri godine kasnije redovnik je blagoslovio Elenu da uđe u zajednicu Diveyevo Kazan. Po naravi neobično ljubazna, časna Elena puno je pomagala sestrama. Po zapovijedi koju joj je dao njezin duhovnik, šutjela je i neprestano se molila. Od osvećenja hramova Kazanske crkve (Rođenja Hristovog i Rođenja Bogorodice), otac Serafim je imenovao Elenu Vasiljevnu za crkvenu ženu i sakristanku. U tu svrhu bila je postrižena u rijasofor. Tako je živjela u samostanu do svoje 27. godine. Prije smrti, Elena Vasiljevna je bila počašćena mnogim prekrasnim vizijama. Nakon višednevne bolesti, 28. svibnja 1832., uoči Presvetog Trojstva, tiho je umrla. Predosećajući to u duhu, sveti starac posla sve u Divejevo: "Požurite, brzo dođite u manastir, tamo je naša velika gospođa otišla Gospodu!" četrdesetog dana nakon njezine smrti, otac Serafim je predskazao da će "njene relikvije s vremenom počivati u manastiru".

Na grobu Elene Vasilievne više su se puta događala čuda iscjeljenja. Samostan je do zatvaranja 1927. godine vodio crkvene knjige u kojima su ovi slučajevi potanko opisani, ali one do nas nisu došle. Dana 26. septembra 2000. godine otkrivene su netljene mošti prepodobne Jelene Divejevske, koje su zajedno sa moštima shimonahinje Aleksandre (Melgunove) i shimonahinje Marte (Meljukove), prema proročanstvu oca Serafima, bile svečano pohranjene. postavljen u crkvi Rođenja Bogorodice. 22. prosinca 2000. proslavljena je kao mjesno štovana svetica Nižnjenovgorodske biskupije. Pravoslavni vjernici sjećaju se novopečene svetice Ruske zemlje 28. svibnja (10. lipnja) i 8. (21.) srpnja, na dan proslave Sabora svetih žena Divejevskih.

Tropar, glas 1

Zablistao si vrlinama krotosti, smirenja i poklonjenja,/ javio si se tajanstvenoj gospodarici Mlinske zajednice u Devejevu,/ prepodobnoj mati našoj Jeleni,/ do smrti si ostao u savršenoj poslušnosti starcu Serafimu,/ i bio si dostoj se gledati Gospodina,/ isprosi i za nas smjelost Njemu jedinom služi / za spasenje duša naših.

Kondak, glas 5

Proživevši pobožno kao monaški/ i završivši svoj put u mladosti,/ pripremivši se poslušanjem, postom i večno nerazdelnom molitvom za susret Ženika,/ bogomudra Eleno, molimo ti se:/ izbavi nas. od nevolja svojim molitvama, blagoslovljeni.

Veličina

Blagoslivljamo vas,/ časne matere naše Aleksandro, Marfo i Elena,/ i poštujemo sveti spomen vaš,/ jer se molite za nas// Kriste Bože naš.

Sveta blažena Pelagija Ivanovna Serebrenikova

Pelagija Ivanovna rođena je 1809. u Arzamasu i odrasla je u kući strogog očuha. Prema majčinim pričama, bila je čudna od djetinjstva, a majka je brzo pokušala udati "budalu". Dva sina i kći Pelagije Ivanovne umrli su u djetinjstvu. Kada je mladi par posjetio vlč. Serafima u Sarovu, dugo je razgovarao s Pelagijom, dao joj brojanicu i rekao: „Idi, majko, odmah u moj manastir, pobrini se za moju siročad i bićeš svjetlost svijeta“. Nakon toga, svaki dan kao da je počela gubiti razum: počela je trčati ulicama Arzamasa, ružno vrišteći, a noću se molila na trijemu crkve. Muž nije shvaćao njezin podvig, tukao ju je i izrugivao joj se, okovao je lancima. Jednom je gradonačelnik na njegov zahtjev strogo kaznio Pelagiju Ivanovnu, majka je rekla: "Tijelo joj je visjelo u dronjcima, krv je preplavila cijelu sobu, a ona je barem dahtala." Nakon toga, gradonačelnik je u snu vidio kotao sa strašnom vatrom, pripremljen za njega za mučenje izabranog sluge Kristovog.

Nakon mnogih njezinih patnji, njezini su rođaci konačno otpustili blaženu u Diveevo. Ovdje je isprva nastavila ludovati: trčala je po samostanu, bacala kamenje, razbijala prozore na ćelijama, izazivala sve da je vrijeđaju i tuku. Stajala je s nogama na čavlima, probijala ih do kraja i mučila svoje tijelo na sve moguće načine. Jela je samo kruh i vodu. Dugi niz godina, sve do svoje starosti, išla je "na svoj posao" - bacala je cigle u jamu s prljavom vodom. Baca sve naokolo, pa se penje da izvuče i opet baca.

Tijekom nemira u samostanu, blažena se borila za istinu na svoj način - tukla je i udarala što god joj je došlo pod ruku, a čak ga je, osudivši biskupa, udarila po obrazu. Nakon završetka nemira, blaženi se promijenio, zavolio cvijeće i počeo ga proučavati. Opatica Marija ništa nije učinila bez njezina savjeta. Pelagija Ivanovna je sve u samostanu nazivala kćerima i svima je bila prava duhovna majka. Sačuvane su mnoge priče o slučajevima njezine pronicljivosti. Proživjevši u samostanu 45 godina, blaženi je preminuo 30. siječnja/11. veljače 1884. godine. Devet je dana njezino tijelo stajalo u zagušljivom hramu bez ikakve promjene pred velikim mnoštvom ljudi. Iako je bila zima, bila je od glave do pete prekrivena svježim cvijećem, koje je neprestano skidano i zamijenjeno novim.

Dana 31. srpnja 2004. blažena starica Pelagija Divejevskaja proslavljena je među mjesno štovanim svecima Nižnjenovgorodske biskupije. U listopadu 2004. Biskupski sabor donio je odluku o njezinu svecrkvenom štovanju. Svete relikvije blažene Pelagije, pronađene u rujnu 2004., postavljene su za štovanje u Kazanjskoj crkvi Serafimsko-Divejevskog samostana.

Tropar, glas 2

Kondak, glas 2

Veličina

Sveta blažena shima-monahinja Paraskeva (paša sarovska)

Godinu dana prije smrti Pelagije Ivanovne, blaženi paša Sarovski nastanio se u samostanu. U svijetu je nosila ime Irina Ivanovna. Rođen početkom 19. st. u s. Nikolsky, Spassky okrug, Tambovska gubernija, u obitelji kmeta. Nakon smrti muža, Irina je primljena u kuću zemljoposjednika kao kuharica, a zatim kao domaćica. Ubrzo su je sluge oklevetale pred gospodarima za krađu, a ovi su je predali vojnicima na mučenje. Ne mogavši izdržati nepravdu, Irina je otišla u Kijev, gdje su je pronicljive starješine blagoslovile na putu bezumlja i tajno postrigle u čin. shimu s imenom Paraskeva, po kojem se počela zvati paša. Godinu i pol kasnije, na zahtjev vlasnika zemljišta, policija ju je pronašla i poslala gospodi. Godinu dana kasnije ponovno je pobjegla i opet je nakon potrage vraćena. No, vlasnici je više nisu prihvaćali i ljutito su je izbacili na ulicu. Blaženi je 30 godina živio u špiljama Sarovske šume. Govorili su da je tih godina izgledala kao Marija Egipćanka: mršava, visoka, pocrnjela od sunca, tjerala je strah u sve koji je nisu poznavali. Vidjevši njezin asketski život, ljudi su počeli tražiti savjete i molitve, te primijetili da nije bez dara predviđanja.

Praskovja Ivanovna nastanila se u Divejevu 1884., najprije u zboru, zatim u kući na samostanskim vratima. Postala je vrlo čista i voljela je red. Odijevala se poput djeteta, u svijetle sarafane. Svoju ljubav prema Kraljici Neba i svecima pokazala je na jedinstven način: ili je počela da se odnosi prema ikonama, ili ih je kitila cvećem, nežno razgovarajući s njima. Ako bi ljudima predbacivala njihove postupke, govorila je: “Zašto vrijeđaš mamu!”, tj. Kraljice neba. Molila se cijelu noć do jutra. Poslije mise radila je: plela čarape ili srpom žela travu - pod krinkom tih poslova neprestano je molila Isusovu molitvu i klanjala se Kristu i Majci Božjoj. Od jutra do večeri blažena je primala ljude koji su dolazili k njoj, osuđujući neke za tajne grijehe, a drugima točno predviđajući budućnost. Kada je Leonid Mihajlovič Čičagov, još kao briljantni pukovnik, prvi put došao u Divejevo, Blaženi Paša mu je prorekao da će uskoro postati svećenik, primijetivši: "Rukavi su kao u svećenika." Nakon ređenja počeo je često posjećivati Deveevo i uvijek je posjećivao blaženika. Praskovja Ivanovna mu je uporno govorila: "Podnesite molbu caru da nam se otkriju relikvije." Čičagov je odgovorio da ga car ne može prihvatiti na takvo pitanje - smatrat će ga ludim. Ali onda sam odlučio da prikupim materijal o svetom životu starca Serafima, o teškom putu formiranja Serafimo-Divnevskog manastira. Tako je nastala knjiga "Hronika Serafimo-Divnevskog manastira". L.M. Čičagov ga je poklonio caru Nikoli II. Nakon toga, arhimandrit Serafim (Čičagov), budući mitropolit, sada proslavljen kao sveti mučenik, bio je glavni organizator proslava slavljenja sv. Serafima.

Godine 1903., nakon slavlja slavljenja sv. Serafima, Nikola II posjetio je Deveevo i bio s caricom u ćeliji paše Sarovskog. Prije nego što su gosti stigli, naredila je da se iznesu sve stolice i posadi kraljevski par na tepih. Praskovja Ivanovna je predvidjela katastrofu koja se približavala Rusiji: smrt dinastije, raspršenje Crkve i more krvi. Predvidjela je i rođenje Nasljednika, a nakon njegovog rođenja trebalo je vjerovati njezinim riječima. Nakon toga, car je više puta slao glasnike u Diveevo paši o važnim pitanjima. Pred kraj života molila se portretu cara govoreći: "Ne znam, velečasni, ne znam, mučeniče...".

Tropar, glas 2

Uspomenu na blažene matere Tvoje Paraskevu, Pelagiju i Mariju slavimo, Gospode, / sa kojima Ti se molimo: / spasi duše naše.

Kondak, glas 2

Iznurivši tijelo postom,/ i izmolivši Tvorca neprekidnim molitvama za grijehe svoje,/ da dobiješ savršeni oproštenje,/ i dobiješ božansko oproštenje/ i carstvo nebesko,// moli Hrista Boga za sve nas. .

Veličina

Blagosiljamo te,/ blažene matere Paraskeva, Pelagija i Marija,/ i poštujemo sveti spomen tvoj,/ jer moli za nas// Hrista Boga našega.

Sveta blažena Marija Divjejevo(Marija Zakharovna Fedina)

Maria Zakharovna Fedina rođena je oko 1870. godine u selu Goletkovo Elatemskog okruga Tambovske gubernije. Kasnije je sebe nazvala Ivanovna, a kada su je pitali zašto, odgovorila je: “Svi smo mi blaženi, Ivanovna po Ivanu Krstitelju”. U dobi od trinaest godina ostala je siroče. Jednog dana Marija i njeni suputnici otišli su u Sarov i ostali lutati između Sarova, Divejeva i Ardatova. Po svakom vremenu hodala je bosa, u svemu poderanom i prljavom, izgriženom od pasa. Budući da je, kao da je proklinjala, optuživala ljude za tajne grijehe, mnogi je nisu voljeli i više puta su je tukli. Pritom je nitko nikada nije čuo da se žali na svoj život i ljudsku nepravdu, a već u mladosti počeli su u njoj primjećivati dar pronicljivosti. Marija Ivanovna je došla posavjetovati se s blaženom Praskovjom Ivanovnom iz Divejeva, koja je prije smrti rekla: "Ja još sjedim iza logora, a druga već šulja okolo, još hoda, a onda će sjesti." A Marija Ivanovna, blagoslovivši je da ostane u samostanu, reče: "Samo nemoj sjediti u mojoj stolici." Na dan smrti Praskovje Ivanovne, 22. rujna/5. listopada 1915., časne sestre istjerale su Mariju Ivanovnu iz samostana zbog njezinih neobičnosti. Ona je šutke otišla, a ubrzo je došao jedan seljak i rekao: “Kakvog si slugu Božjeg istjerao iz samostana! Sada mi je ispričala cijeli moj život i sve moje grijehe. Vratite je u samostan, inače ćete je zauvijek izgubiti.”

Odmah su poslali po Mariju Ivanovnu i od tada se ona konačno nastanila u samostanu Divjejevo. Blaženik je s nevjerojatnom strpljivošću podnosio mnoge teške bolesti. Zbog teške reume ubrzo je prestala hodati. Nakon 1917. bl. je često psovao, i to vrlo grubo.

Sestre nisu izdržale i upitale su: “Marija Ivanovna, zašto toliko psuješ? Mama (Praskovja Ivanovna) nije tako psovala.” Odgovorila je: “Bilo joj je dobro što je uživala s Nikolajem. I možete se prepustiti pod sovjetskom vlašću!”

Dvadesetih godina prošlog stoljeća ljudi iz cijele Rusije obraćali su joj se za savjet i duhovnu podršku. Predstavnici sovjetske vlasti uvidjeli su opasnost od “propagande” i zaprijetili opatici uhićenjem obojice ako se samo jedna osoba pojavi kod blaženika. Mariju Ivanovnu su premjestili u ubožnicu pokraj jarka, gdje je živjela pod ključem sve do zatvaranja samostana; s njom se moglo potajno kontaktirati samo putem poruka. Poznati su brojni slučajevi ozdravljenja molitvama blaženice, a njezin se uvid protegao do danas. Mnogim sestrama iz Deveyova predvidjela je logore i progonstvo, a kada je jedna od sestara jednom rekla: “Neće biti samostana!” - "Hoću! Htjeti! Htjeti!" - a blažena je iz sve snage lupila o stol.

Nakon zatvaranja samostana (rujan 1927.), Mariju Ivanovnu su prevozili iz jednog sela u drugo. Godine 1931. uhićena je, ali je ubrzo puštena. Umrla je 8. rujna 1931. godine i pokopana je na groblju u selu Bolshoye Cherevatovo. U dane njenog spomena, sveštenstvo i sestre Serafimo-Divejevskog manastira služili su parastos na njenom grobu. Dana 31. srpnja 2004. blažena je proslavljena među mjesno štovanim svecima Nižnjenovgorodske biskupije, au listopadu 2004. započelo je njezino svecrkveno štovanje. Njene svete relikvije pronađene su 14. rujna 2004. i sada počivaju u Kazanskoj crkvi Serafimsko-Divejevskog samostana.

Tropar, glas 2

Uspomenu na blažene matere Tvoje Paraskevu, Pelagiju i Mariju slavimo, Gospode, / sa kojima Ti se molimo: / spasi duše naše.

Kondak, glas 2

Veličina

Blagosiljamo te,/ blažene matere Paraskeva, Pelagija i Marija,/ i poštujemo sveti spomen tvoj,/ jer moli za nas// Hrista Boga našega.

Časna mučenica Marta (Testova)

U svijetu, Marfa Timofeevna Testova, rođena je 1883. godine u selu Argatemnikovskog okruga, pokrajine Tambov, u seljačkoj obitelji. Godine 1914. stupila je u Serafim-Devejevski manastir u Nižnjenovgorodskoj guberniji, gdje je radila njena mlađa sestra Pelagija (Testova). Krajem ljeta 1919. samostan je zamoljen da pošalje neke časne sestre da očiste polja koja su pripadala ženama vojnika Crvene armije. Samostansko vijeće s pravom je istaknulo da su sestre bile iscrpljene glađu i nisu mogle ići na poljski rad. Martina sestra, časna sestra Pelagija, bila je članica vijeća i "glava samostanske radne snage" i odbila je udovoljiti zahtjevima predstavnika vlade, zbog čega su sestre uhićene. Optuženi su za “kontrarevolucionarno djelovanje” i osuđeni na tri godine zatvora. Međutim, poslana je komisija da ispita "kontrarevolucionarnost" samostana u Diveevu, koja je utvrdila nevinost časnih sestara. Sestre su puštene, a samostansko vijeće vraćeno na svoja prava. Manastir je nekoliko godina postojao pod krinkom radnog artela. Godine 1927. započela je kampanja potpune likvidacije samostana i hapšenja po popisima OGPU.

Monahinja Marta, zajedno s jednom od samostanskih sestara, nastanila se u selu Razvilje, Borski okrug, oblast Nižnji Novgorod, gdje je počela raditi u crkvi i živjela u crkvenoj portnici. Dana 17. studenoga 1937. uhićena je pod optužbom za “kontrarevolucionarno djelovanje među vjernicima” i zatvorena u zatvor u Nižnjem Novgorodu. Saslušani lažni svjedoci pokazali su da časna sestra Marta sustavno provodi kontrarevolucionarnu agitaciju među vjerničkim seljacima sela Razvilje, usmjerenu na diskreditaciju sovjetske vlasti i Komunističke partije, poziva žene da idu u crkvu i ne rade na vjerske praznike; hodajući po selima pod krinkom skupljanja milostinje, poziva seljake da štite od komunista božje crkve, koje se posvuda zatvaraju, a svećenstvo zatvaraju. "Takva agitacija ima veliki utjecaj na seljake, a seljaci s nepovjerenjem gledaju na sovjetsku vlast."

— Uhićeni ste zbog kontrarevolucionarne djelatnosti koju ste provodili među vjernicima sela Razvilje, klevetali politiku sovjetske vlasti, vodili kontrarevolucionarnu agitaciju defetističke prirode, nazivajući komuniste antikristima. Hoćete li se izjasniti krivim za ovo? – upitao je istražitelj časnu sestru Marfu.

“Ne izjašnjavam se krivim za optužbe koje mi se stavljaju na teret.” Nisam se uopće bavio kontrarevolucionarnim djelovanjem među vjernicima.

Istražitelj je čitao izvatke iz iskaza lažnih svjedoka i tražio da ih časna sestra potvrdi, na što je ona izjavila da nije tako nešto rekla.

— Što još možete dodati istrazi? – postavio je posljednje pitanje istražitelj.

— Ne mogu ništa dodati.

13. prosinca 1937. trojka NKVD-a osudila ju je na osam godina logora za prisilni rad. Dana 3. svibnja 1938. stigla je u jedno od odjeljenja logora Karaganda (Karlag) te je upućena na opći rad. U logoru je, unatoč teškim bolestima, korištena za opće poslove. Unatoč iscrpljujućem teškom radu i teškim bolestima, radila je savjesno. Iz opisa zatvorenika: “Radi savjesno... Pažljivo postupa s alatom...”. Uvjeti u logoru i naporan rad pokazali su se previše za nju, liječnička komisija ju je prepoznala kao invalida i poslana je u bolnicu na odjelu Spassky u Karlagu. Umrla je 26. travnja 1941. u logorskoj bolnici i istog dana pokopana na logorskom groblju kod sela Spaskoye. Dana 7. listopada 2002., odlukom Svetog Sinoda, proglašena je svetom kao Sveti novomučenici Rusije za svecrkveno štovanje.

Tropar, glas 5

Vjerna učenice Krista Gospoda Isusa, / Izabrano jagnje Ruske Crkve, / Prepodobna Marta Strastoterpka, / Noseći laki jaram i rane Njegove ljubavi, / Po ljestvama muke, / Ti si k Njemu uzašla, kao Nebeski Zaručnik, / Koji je molio za ruski narod da sačuva u pobožnosti./ i spasi duše.

Kondak, glas 4

Kao grimizo u obliku grimiza, / usred trnja bezbožništva, / procvjetala si u zemaljskoj otadžbini, / časna mučenice Marta, / koja si podvige uzdržanja patnjom ukrasila, / uzdigla si se k Nebeskom Zaručniku Kristu, / koji te ovjenčao ljepotom netruležne slave.

Veličina

Veličamo te, / strastoterpče, časna mati Marta, / i poštujemo tvoje pošteno stradanje, / i za Hrista, / za utvrđivanje Pravoslavlja u Rusiji, / koje si pretrpjela.

Časna ispovjednica Matrona (Vlasova)

Rođen 1889. u selu Puzo (danas selo Suvorovo) u Nižnjenovgorodskoj guberniji, u seljačkoj obitelji. U dobi od šest godina ostala je siroče i poslana je na odgoj u samostan Serafim-Devejevski. Djevojčica je otkrila sposobnost crtanja, a slikanje joj je postalo poslušnost. Tako je monahinja Matrona u poslušnosti i molitvi živjela u manastiru sve do njegovog zatvaranja 1927. godine.

Matronska monahinja, zajedno s tri sestre Deveyovo, nastanila se u selu Kutyazov, okrug Ardatovsky. Sestre su služile u crkvi, zarađivale ručnim radom, vodile su tih i miran život, ali to je izazvalo i nezadovoljstvo lokalnih vlasti. Uhićeni su u travnju 1933. pod optužbom za protusovjetsku agitaciju. Dana 21. svibnja 1933. monahinja Matrona osuđena je na tri godine zatvora u logoru Dmitrov u Moskovskoj oblasti.

Nakon što je odslužila zatvorsku kaznu, nastanila se u crkvi u selu Verigino, Gorky region, gdje je obavljala dužnosti pjevačice, čuvara i čistačice crkve. Dana 10. studenog 1937. majka je po drugi put uhićena, optužena za pripadnost “kontrarevolucionarnoj crkveno-fašističkoj organizaciji” i osuđena na deset godina robije u Karlagu, gdje je radila u bolnici kao čistačica. Šefovi su zabilježili njezin savjestan rad i skromno ponašanje. Nakon oslobođenja, monahinja Matrona nastanila se u selu Vjezdnoje blizu Arzamasa. Njezino glavno zanimanje i dalje je bilo služenje u crkvi.

Dana 19. listopada 1949. monahinja Matrona ponovno je uhićena na temelju materijala starog slučaja iz 1937. godine. Optužili su je da obavlja “neprijateljski posao”; pokušali su je natjerati da kleveće svećenika crkve. Verigina. Ali napori istražitelja nisu urodili plodom. U predmetu se čak nalazi potvrda da “u istražnom spisu nema osoba kompromitiranih svjedočenjem uhićene Vlasove M.G. Majka je poslana u izbjeglištvo u selo. Kamenka, okrug Lugovsky, regija Dzhambul, Kazahstanska SSR. Njezin brat Andrej 1945. godine napisao je molbu za pomilovanje svoje sestre. Posljednje godine života monahinja Matrona živjela je sa bratom u svom rodnom selu. Trbuh.

Sumještani se sjećaju da je majka bila vrlo skromna i tihe naravi. Veći dio dana provela je moleći se. Hram je bio zatvoren, a službe za sestre Devey održavale su se u njihovim domovima, unatoč mnogim zabranama i vjerovanjima. Monahinja Matrona umrla je mirno 7. studenog 1963. godine. Pokopana je lijevo od grobova mučenica Evdokije, Darije i Marije Puzovski. Dana 6. listopada 2001. godine, odlukom Svetog Sinoda, monahinja Matrona (Vlasova) proglašena je svetom. Relikvije su pronađene 5. rujna 2007. godine. Sada počivaju u kućnoj crkvi Equala. Marije Magdalene iz samostana Serafim-Devejevski.

Tropar, glas 3

Tuge, progonstva, mnoge bolesti/ u vremenima teških iskušenja pretrpevši/ i čvrstom verom postavši kao prvi hrišćanski mučenik/ prepodobna ispovednica Matrono,/ molila se Gospodu// za spasenje duša naših.

Kondak, glas 6

Danas se ispunilo proročanstvo prepodobnog Serafima: / pred Prestolom Božijim od Anđela stoje mnogi novomučenici, / sa njima prepodobna ispovednica Matrona / u Nebeskom Divjejevu moli se neprestano za svoju zemaljsku Otadžbinu.

Veličina

Blagoslivljamo te, / časna mati Matrono, / i poštujemo tvoju svetu uspomenu, / jer se moliš za nas / / Krista Boga našega.

Naša časna majka Marta (u svijetu Marija Simeonovna Miljukova) rođena je 10/23 veljače 1810. godine u selu Pogiblovo (sada Malinovka) Ardatovskog okruga Nižegorodske gubernije u seljačkoj obitelji koja se odlikovala pravednim i pobožnim životom. . U obitelji Miliukov, osim najmlađe Marije, bilo je još dvoje djece: Praskovya i Ivan. Praskovya Simeonovna, s blagoslovom svetog Serafima Sarovskog, ušla je u zajednicu Divjejevo, koju je osnovala majka Aleksandra, i postala sestra visokog duhovnog života.
21. novembra 1823. godine, na dan Vavedenja Presvete Bogorodice u hram, 13-godišnja Marija je zajedno sa Praskovjom prvi put došla kod oca Serafima u Sarov. Kao što je rekla Praskovya Simeonovna, njezina sestra je "išla zajedno" s njom. Veliki starješina, vidjevši da je djevojka izabrana posuda Božje milosti, nije joj dopustio da se vrati kući, već joj je naredio da ostane u zajednici Divejevo. Tako je Maria Simeonovna unijela broj odabranih Serafimovih siročadi u zajednicu Majke Aleksandre. Na čelu zajednice u to vreme bila je starica Ksenija Mihajlovna Kočeulova, koju je otac Serafim nazvao „ognjenim stubom od zemlje do neba“ i „duhovnim mukama“ zbog njenog pravednog života.
Marija - izvanredna mladost, neusporedivo, anđeosko dijete Božje - odmalena je počela voditi asketski život, nadmašujući težinom svojih podviga starije sestre zajednice, koje su se odlikovale strogošću života. Neprestana molitva bila je njezina hrana, a samo je na nužna pitanja odgovarala s nebeskom blagošću. Marija je gotovo šutjela, a otac Serafim ju je volio posebno nježno i upućivao ju je u sva otkrića o budućoj slavi manastira i drugim velikim duhovnim tajnama, zapovijedajući joj da o njima ne govori dok za to ne dođe vrijeme, što je ona pobožno činila, unatoč molbe i molbe njezinih sestara i rodbine . Kada se Marija vratila od Svetog Serafima, sva je blistala od radosti.
Ubrzo nakon što je Marija ušla u zajednicu Kazanske crkve, Kraljica se nebeska udostojila pokraj te zajednice stvoriti novo, obećano prebivalište svoje četvrte ekumenske dionice na zemlji.
Kao što je već spomenuto, od 1825. godine prvo su sestre počele dolaziti k ocu Serafimu po blagoslov, a potom i predstojnica Divjejevske zajednice Ksenija Mihajlovna, koja, iako je duboko poštivala i štovala svećenika, nije se, međutim, složila s tim. promijeniti statut svoje zajednice, što se činilo teškim i ocu Serafinu i sestrama koje su bježale u zajednici. "Slušaj me, radosti moja!" – rekao je monah, ali mu je nepokolebljiva starica odgovorila: „Ne, oče, neka bude po starom. Otac graditelj Pahomije je već uredio za nas.” Tada je otac Serafim otpustio poglavara Divjejevske zajednice s mišlju da još nije došao čas Božje volje za ispunjenje zavjeta koji mu je dao veliki starac Aleksandra. Ali iste godine, 25. studenoga, na dan svetih Božjih svetaca Klimenta, pape rimskoga, i Petra Aleksandrijskoga, probijajući se kroz šumu gustinom uz obalu rijeke Sarovke do svoje Daleke pustinje , monah Serafim je video Bogorodicu i svete apostole Petra i Jovana kako stoje iza Njenog Bogoslova. Kraljica neba, udarivši štapom o zemlju tako da se izvor napunio izvorom svijetle vode, reče: „Zašto hoćeš da ostaviš zapovijed sluškinje Moje Agatije, monahinje Aleksandre? Ostavite Kseniju i njezine sestre, i ne samo da ne napuštate zapovijed ove Moje službenice, nego se također trudite ispuniti je u potpunosti: jer prema Mojoj volji ona vam ju je dala. I pokazat ću ti drugo mjesto, također u selu Divejevo, i na njemu sagradi ovo Moje prebivalište koje sam Ja obećao. I u spomen na obećanje koje sam joj dao, odvedi osam sestara iz zajednice Ksenije s mjesta njezine smrti.” I imenovala je imena sestara koje je trebalo odvesti.

Dva tjedna nakon ovog javljanja Carice Nebeske, 9. prosinca 1825., Marija je zajedno sa sestrom zajednice Praskovjom Stepanovnom došla kod monaha Serafima, a svećenik im je najavio da trebaju poći s njim u Daleki skit. Došavši tamo i ušavši u kolibu, otac Serafim je dao sestrama dvije upaljene voštane svijeće i naredio Mariji da stane s desne strane raspela koje visi na zidu, a Praskovye s lijeve. Stajali su tako više od sat vremena sa upaljenim svijećama, a otac Serafim se, stojeći u sredini, molio. Pomolivši se, pokloni se raspelu i zapovjedi im molitvu i čašćenje. Ovu otajstvenu molitvu velečasni je obavio sa sestrama koje je Majka Božja izabrala za posebno služenje sebi i samostanu, prije početka osnivanja nove zajednice.
Četiri godine Marija se podvizavala, pomažući svetom Serafinu i sestrama u podizanju novog samostana. Zajedno s njim i sestrama pripremila je drvenu građu i stupove za mlin, koji je Majka Božja blagoslovila da se sagradi na mjestu utemeljenja nove zajednice; nosili kamenje za gradnju crkve Rođenja Blažene Djevice Marije, mljeli brašno i obavljali druga uslišanja. Ovu divnu mladu ženu Gospodin je obdario vrlo rijetkim darom čiste molitve iz srca, koju ona nikada nije napuštala i neprestano je činila, "uzdižući svoj gorući duh prema Gospodinu".
Marija je uvijek bila pod duhovnim vodstvom svetog Serafima. Primjer njezine bezuvjetne poslušnosti je priča o tome kako je jednog dana, na pitanje njezine sestre Praskovye,
Simeonovna, o nekom sarovskom monahu, Marija je iznenađeno i djetinjasto naivno upitala: „Kako izgledaju monasi, Paraša? Sličiš li svom ocu?” Iznenađena pitanjem svoje sestre, Praskovja Simeonovna je odgovorila: „Vi tako često idete u Sarov, zar ga niste vidjeli? Što pitaš? - Ne, Parašenjka - ponizno je rekla Marija Simeonovna - uostalom, ja ništa ne vidim i ne znam: otac Serafim mi je naredio da ih nikad ne gledam, a ja vežem maramu preko očiju da mogu samo vidi put pod mojim nogama." Takvo je bilo ovo podvižničko dijete, koje je u manastiru proživjelo samo šest godina i sa 19 godina od rođenja mirno i tiho otilo Gospodu.
Manastir Divejevo izgubio je ovaj divni, sveti život, mladost Mariju Simeonovnu Miljukovu - shimonahinju Martu - 21. kolovoza/3. rujna 1829. godine. Predosećajući duhom čas njene smrti, monah Serafim iznenada zaplaka i sa najvećom tugom reče ocu Pavlu, svom susedu po keliji: „Pavle! Ali Marija se odselila i tako mi je žao, tako žao da, vidite, stalno plačem!”
Otac Serafim je želio da joj pokloni hrastov, okrugli, izdubljeni kovčeg, po koji je Praskovja Simeonovna otišla u Sarov sa drugom divjejevskom sestrom, Akulinom Vasiljevnom. Praskovja Simeonovna bila je vrlo uzrujana, a svećenik ju je primio kao očinski, milovao je i hrabrio. Zatim, sklopivši ruke Praskovje Simeonovne i Akuline Vasiljevne, reče: „Vi ćete sada biti sestre, a ja, vaš otac, rodio sam vas u duhu! Marija je shima Marta, ja sam je oteo! Ona ima sve: shemu i mantiju, i moju kamilavočku - stavi je u sve ovo! "Nemoj se obeshrabriti, majko", rekao je svetac, obraćajući se Praskovji Simeonovnoj, "njena je duša u Kraljevstvu nebeskom i blizu Presvetog Trojstva kod Božjeg prijestolja, i cijela tvoja obitelj će se spasiti kroz nju!" Otac Serafim je dao 25 rubalja za troškove sahrane i 25 rubalja bakra kako bi dao po 3 kopejke svim sestrama i mirjanima, bez obzira ko je bio prisutan na njenom sahrani. Dao je i dva ručnika za oltar, hrpu žutih svijeća za svraku da gore dan i noć u crkvi, rubalj žutu svijeću za lijes i pola funte bijelih dvadesetkopejačkih svijeća za sprovod.
Blagoslovom svetog Serafima shima Marta položena je u lijes u dvije svitke (košulje), u papirnatoj mantiji, opasanoj crnim vunenim rubom, povrh toga u crnoj shimi s bijelim križevima i dugim. plašt. Na glavu su mu stavili kapu od zelenog somota izvezenu zlatom, na nju je bila kamilavka oca Serafima, i vezali je velikim tamnoplavim drapiranim šalom s resama. U ruke su mu stavljene kožne krunice. Sve te stvari otac Serafim predao je Mariji iz svojih ruku, naredivši joj da ih uvijek nosi za primanje svetih tajni, što je ona činila tačno svakog dvanaestog praznika i u sva četiri posta.
Monah Serafim je poslao sve koji su mu došli ovih dana u Divejevo na sahranu Marije Simeonovne. Tako je sestrama koje nisu znale ništa o njezinoj smrti, koje su radile u šumskom području na obalama rijeke Satis, Varvari Iljinišni i drugima, starješina rekao: „Vi ste moja radost! Brzo, brzo dođite u Divjejevo: tamo otide k Gospodu velika službenica Božja Marija! Sestre nisu mogle shvatiti koja je Marija umrla i iznenadile su se kad su vidjele Mariju Simeonovnu u lijesu. Također, Ekaterinu Jegorovnu i Anu Aleksejevnu, koje su brale bobice u Sarovskoj šumi, te druge sestre, svećenik je poslao kući što je prije moguće, rekavši da će onaj tko bude na sprovodu Marije Simeonovne dobiti odrješenje. Otac Serafim poslao je čak i sarovske monahe i čitavu gomilu ljudi koji su mu došli na sahranu, naredivši svjetovnim djevojkama i sestrama da se obuku, očešljaju i padnu uz njen lijes.
Za vrijeme pogrebne službe, starica Praskovja Simeonovna, sestra pokojne shime Marte, jasno je vidjela Kraljicu Nebesku i Mariju Simeonovnu kako stoje u zraku na Kraljevskim vratima. Od oduševljenja je glasno povikala cijeloj crkvi: "Kraljice, ne ostavljaj nas!", a nakon toga počela se ponašati kao luda, proricati, govoriti drugima neobične stvari i razdavati svoju odjeću; Tada je odmah postala vrlo slaba. Odjednom su demoni vrištali i stvarali buku. Ovaj incident jako je pogodio okupljene. Kada je starica Akulina Vasiljevna, nakon pogreba, požurila kod oca Serafima i ispričala šta se dogodilo, on je rekao: „Tako je, mati, Gospod i Carica Nebeska htela da proslavi našu majku Martu, Gospođu Mariju. I da sam ja, jadni Serafim, bio na njenom sahrani, onda bi od njenog duha bilo mnogo ozdravljenja!”
Tada je brat Marije Simeonovne Ivan, koji je bio na sahrani svoje sestre, došao svećeniku i pitao hoće li se Praskovja Simeonovna, koja se razboljela nakon viđenja, oporaviti. Pomno ispitavši Ivana Simeonoviča, kojega je poznavao, svećenik iznenada reče: "Jeste li vi Marijin brat?" "Da, oče", odgovorio je. I ponovno ga pogledavši, redovnik upita: "Jesi li ti Marijin brat?" - Da, oče - opet odgovori Ivan Simeonovič. Nakon toga starješina je dugo, dugo razmišljao i, ponovno pozorno pogledavši Ivana koji je stajao ispred njega, odjednom se razveseli i razvedri da mu se činilo da sunčeva zraka izbija iz njegova lica, te se Ivan morao sakriti od oca. Serafim, ne mogavši ga gledati. Tada je svećenik uzviknuo: “Evo radosti moje! Kakvu je milost primila od Gospodina! U Kraljevstvu Nebeskom kod Prijestolja Božjega, kod Kraljice Nebeske sa svetim Djevicama! Ona je molitvenik za cijelu vašu obitelj! Ona je shema-monahinja Marta, ja sam je zastrigla. Kad si u Divjejevu, nemoj nikada proći, nego pasti u grob govoreći: „Bogorodice i mati Marta, spomenite nas kod Prestola Božijeg u Carstvu Nebeskom!“ „Preosvećeni Serafim je razgovarao sa Ivanom Simeonovičem oko tri sata .
Shemamonahinja Marta pokopana je lijevo od groba majke Aleksandre, utemeljiteljice Kazanske zajednice. Ubrzo nakon sprovoda monah je pozvao duhovnicu Kseniju Vasiljevnu Putkovu (kasnije monahinju Kapitolinu), kojoj je uvijek naređivao da zapisuje razna imena za pomen, i rekao joj: „Hej, mati, zapiši je, Mariju, kao monahinju. , jer je svojim djelima i molitvama tamošnjih siromaha Serafima odlikovana shemom! Molite svi za nju kao za shemanu Martu!”
Prema svjedočenju sestara i ljudi bliskih Divejevu, Marija Simeonovna je bila visoka i lijepog izgleda: izduženo, bijelo i svježe lice, plave oči, guste svijetlosmeđe obrve i kosa.
Prema sjećanjima monahinje manastira Divjejevo, Serafima Bulgakova, prije rasejanja 1927. godine, manastir je čuvao portret shimonahinje Marte, koji su sestre naslikale odmah nakon njene smrti. Prema svjedočenju protojereja Stefana Ljaševskog, pored ovog portreta postojala je i hagiografska slika shimonahinje Marte, koju je napisala njegova majka Kapitolina Zaharovna Ljaševskaja (kasnije monahinja Marija). Trenutno je nepoznato gdje se portret nalazi; hagiografska slika nalazi se u inozemstvu.
Iz priča starijih o Mariji Simeonovnoj malo se zna. Tako Marija Ilarionovna (monahinja Melitina) svedoči: „Živeći u svetu i slušajući od svih o ocu Serafimu, poželela sam da budem u Sarovu i primim njegov blagoslov. Prvo što sam učinio kad sam stigao u Sarov bilo je da sam otišao svećeniku u njegovu samotištu; sam mi je izašao u susret, blagoslovio me i sa smiješkom rekao: „Vi, majko, poznajete li Mariju Simeonovnu? “Znam”, kažem, “oče; živjela je tri metra od nas.” ..Evo, majko, nastavi svećenik, ispričat ću ti o njoj, koliko je bila ljubomorna na

Sv. Marta nosi kamenje za gradnju crkve Rođenja Kristova.
Zidno slikarstvo Kazanske crkve samostana Divjejevo

trudovi. Kad se u Divjejevu gradila crkva u ime Rođenja Blažene Djevice Marije, djevojke su same nosile kamenčiće, koja po dva, koja po tri, a ona, majka, uzela bi pet-šest kamenčića i s molitvom na usnama , tiho uzdigni svoj gorući duh k Gospodinu! Ubrzo se s bolnim trbuščićem predala Bogu!”
Starija sestra Mlinske zajednice, Praskovja Stepanovna, govoreći kako je bilo strašno neposlušnost ocu Serafimu, prisjetila se kako joj je svećenik jednog dana naredio da dođe k njemu s mladom ženom Marijom Simeonovnom na dva konja kako bi skupila cjepanice. Otišli su do oca Serafima u šumu, gde ih je on već čekao, pripremivši za svakog konja po dva tanka balvana. Misleći da sva četiri balvana može nositi jedan konj, sestre su usput te balvane prebacile na jednog konja, a na drugog su natovarile veliki, debeli balvan. Ali čim su se pokrenuli, konj je pao, hripao i počeo uginuti. Shvativši da su krivi za kršenje svećenikova blagoslova, odmah su pali na koljena i u suzama počeli moliti za oprost u odsutnosti, a zatim su zbacili debeli balvan i položili balvane kao i prije. Konj je sam skočio i tako brzo potrčao da su ga jedva sustigli.
Od rukom pisane stranice pronađene u ćeliji shimonahinje Margarite Lakhtionove, kroz generacije divejevskih sestara, do nas su došle riječi shimonahinje Marte, koje je zapisala starica Justinija Ivanovna (kasnije monahinja Ilarija): „Shomonahinja Marija Simeonovna me je uzela. kazanskoj crkvi i, pokazujući na cijelo ovo mjesto, rekao je (očekujući svoju ranu smrt) meni i ostalim sestrama: „Spamtite, ova će crkva biti naša i svećenici neće živjeti ovdje, župna crkva će se graditi. na drugom mestu, tamo će živeti sveštenici, ali ovde će biti, kako kaže otac Serafim, Lavra, a gde je Kanavka, biće Kinovija: „Celo ovo mesto je posvećeno podvizima mati Agafje Simeonovne, i što Katedrala, radosti moja, bit će, kao jeruzalemska, a i današnja crkva bit će uključena u ovaj hram, i to samo kao jezgrica!” Svećenik je naredio da se pregradi zemlja s obje strane naše crkve Rođenja, govoreći: "Evo gomile Kraljice Nebeske, ova zemlja je sveta." Majka Božja je hodala oko svoje crkve! Ne hodaj, majko, po ovoj zemlji, nego je ogradi, a ni stoka nemoj da hoda ovuda. Ali travu zalij, pa i onda je sa ovog mjesta odnesi u svoj manastir, ali je nemoj bacati, trava je sveta, ovdje su prošle gomile Kraljice Nebeske!” Zato imamo ovo mjesto blokirano s obje strane Crkve rođenja i uvijek ga sve čuvamo.” Justinia Ivanovna se prisjetila da je „našu pokojnu sestru Mariju Simeonovnu, iz visokog života, otac Serafim posebno volio od svih ostalih. Rekao joj je i predskazao mnoge stvari o samostanu, uglavnom joj je zabranio da ikome kaže, ali je neke ostavio njoj u nasljedstvo da ih zapamti i prenese meni grešniku. Po blagoslovu oca Serafima, rekla mi je: „Otac Serafim je rekao da ćemo imati grobljansku crkvu u ime Preobraženja Gospodnjeg, zapamtite! A ja sam joj prigovorio da se na grobljima, izgleda, uvijek grade crkve Svih svetih. "Da", odgovorila je, "ali otac Serafim je rekao da će prijestolje Svih Svetih biti izgrađeno još ranije." (Naknadno se predviđanje obistinilo: 1847. godine u crkvi je sagrađena kapelica u ime Svih Svetih u čast Tihvinske ikone Majke Božje, a grobljanska crkva podignuta je kasnije, 1855. godine, u ime Preobraženja Gospodnjeg). A o oskudnim sredstvima samostana, svećenik joj je uvijek govorio: “Jadni Serafim mogao bi te obogatiti, ali to nije korisno; Mogao bih pretvoriti pepeo u zlato, ali ne želim; Tvoje se mnogo neće povećati, ni tvoje malo neće umanjiti! U posljednje vrijeme u svemu ćeš imati izobilja, ali tada će svemu biti kraj! ""

Shema monahinja Marfa (Milyukova).
Akvarel, rad sestara Divjejevo, 2000

Prema kazivanju monaha Serafima, devetnaestogodišnja podvižnica shimonahinja Marta, upokojena u Gospodu, postavljena je za starešinu Divejevske siročadi u Carstvu Nebeskom, u Bogorodičinom manastiru, o čemu je prep. .reče starcu Evdokiji Jefremovnoj ovako: „Gospod ima dvanaest apostola, Carica Nebeska ima dvanaest djevica, pa tako i ja imam vas dvanaest. Kao što je Gospodin izabrao mučenicu Katarinu za svoju zaručnicu, tako sam i ja od dvanaest djevica izabrao Mariju za svoju buduću zaručnicu. I tamo će ona biti najstarija iznad tebe!”
Monah Serafim je takođe rekao da će vremenom mošti shimonahinje Marte otvoreno počivati u manastiru, jer je ona toliko ugodila Gospodu da je bila nagrađena netruležnošću. Otac Serafim je pritom primijetio: „Jao, majko, kako je važna poslušnost! Zato je Marija šutjela i samo od radosti, ljubeći samostan, prestupila je moju zapovijed i malo je govorila, a ipak, kad se njezine relikvije u budućnosti otvore, samo će se njezine usne predati truleži!”
Kasnije je sestra prepodobne Marte Praskovje Simeonovne, po izboru sestara, neko vrijeme bila glava mlinske zajednice. Na kraju života, 1861. godine, u teška vremena za manastir, počela je da se ponaša kao luda, za šta ju je prethodno blagoslovio monah Serafim. Pedesetih godina 19. stoljeća u Sarovskoj pustinji dobila je viziju Majke Božje i monaha. Kraljica neba joj je rekla: "Ti sredi stvari mog samostana, ustraj na istini, razotkrij je!" Bez obzira koliko je Praskovja Simeonovna odbijala, pozivajući se na svoju nedostojnost i nepismenost, Majka Božja joj je tri puta ponovila svoju naredbu. Za poslušnost Carici Nebeskoj i ocu Serafimu, neustrašivo je izobličavala one koji su u manastiru činili neistine, počevši od episkopa, a darom prozorljivosti predviđala je dalji tok događaja i uspostavljanje pravde. Kao što je predskazao monah Serafim, Praskovja Simeonovna je ubrzo umrla mirno - 1/14. juna 1862. godine, na praznik Vaznesenja Gospodnjeg, nakon jeleosvećenja, pričešća svetim Tajnama i čitanja pogrebne molitve nad njom.
Brat Marije Simeonovne i Praskovje Simeonovne Miljukov, Ivan Simeonovič, završio je svoj život kao monah u Sarovskom pustinjaku. Imajući poslušnost vratara u Sarovu, rekao je: „Budući da sam bio svjetovni seljak, često sam radio za oca Serafima, a on je predskazao mnogo, mnogo divnih stvari o Divjejevu i uvijek govorio: „Ako neko uvrijedi moje djevojčice siročad, dobit će veličina od Gospodnje kazne; a tko se za njih zauzme i u nevolji ih zaštiti i pomogne, na njega će se odozgo izliti velika milost Božja. Tko makar uzdahne u svom srcu i smiluje se nad njima, Gospodin će ga nagraditi. I reći ću ti, oče, upamti: srećan je svaki koji ostane kod ubogih Serafima u Divejevu jedan dan, od jutra do jutra, jer Majka Božja, Carica Nebeska, svaki dan pohodi Divejevo! “Sjećajući se Očeve zapovijedi,” dodao je vratar, “uvijek sam to govorio i svima govorim.”
Tri kćeri Ivana Simeonoviča ušle su u zajednicu Divejevo. Jedna od njih, Elena Ivanovna, udala se za duhovnog prijatelja monaha Serafima Nikolaja Aleksandroviča Motovilova i bila dobrotvorka i „velika gospodarica“ manastira, kako ju je otac Serafim nazvao dok je bila mala, naređujući sestrama da joj se klanjaju. , djevojčica, do njezinih nogu . Elena Ivanovna bila je jedina od prisutnih na sahrani svetog Serafima 1833. godine i koja je doživjela njegovo proslavljenje 1903. godine. Ostavši udovica, posljednje godine života provela je u Divejevu. Elena Ivanovna umrla je u dubokoj starosti 1910.; prije smrti potajno je zamonašena.
U samostanu je bilo mnogo sestara iz obitelji Milyukov sve do zatvaranja samostana 1927. godine.

Raka s relikvijama sv. Sv. Marte u Crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije Serafimsko-Divejevskog samostana

Godine 2000. shema-monahinja Marta kanonizirana je kao mjesno štovana svetica Nižnjenovgorodske biskupije; 2004. godine Arhijerejski sabor blagoslovio je njezino svecrkveno štovanje. Sada njezine časne relikvije počivaju u crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije u Kazanskoj crkvi Serafimo-Diveevskog samostana.

Časna Majko naša Marfo, moli Boga za nas!

(Tekst je preuzet iz knjige „Žitija svetih, novomučenika i ispovednika Nižegorodske zemlje“, autori arhimandrit Tihon (Zatekin), O.V. Degteva).

Izbor urednika

Teritorijalne jedinične cijene

Jedinične teritorijalne cijene za građenje i posebne građevinske radove TER-2001, namijenjene su za korištenje u...

Kronštatski ustanak ("pobuna") (1921.) Ugušenje Kronštatskog ustanka

Vojnici Crvene armije Kronstadta, najveće pomorske baze na Baltiku, s oružjem u ruci ustali su protiv politike “ratnog komunizma”...

Taoistički sustav. L. Bing Tajne ljubavi. Taoistička praksa za žene i muškarce. Sustav "Univerzalni Tao"

Taoistički zdravstveni sustav Taoistički zdravstveni sustav stvorilo je više od jedne generacije mudraca koji su pažljivo...

Qigong: Kineska praksa jačanja tijela

Hormoni su kemijski glasnici koje proizvode endokrine žlijezde u vrlo malim količinama, ali koji...

Oed društvo za dječju evangelizaciju

Kad djeca idu u kršćanski ljetni kamp, očekuju puno. 7-12 dana treba im omogućiti atmosferu razumijevanja i...

Kolačići od prhkog tijesta od limuna Kako napraviti kolače od prhkog tijesta od limuna

Postoje različiti recepti za njegovu pripremu. Odaberite onu koja vam se sviđa i krenite u bitku! Ovo je jednostavna poslastica sa šećerom u prahu....

Yeralash salata s govedinom recept

Yeralash salata je otkačena ekstravaganca, svijetla i neočekivana, verzija bogatog "povrtnog tanjura" koji nude ugostitelji. Raznobojno...

Ružičasti losos pečen u pećnici s krumpirom

Jela kuhana u pećnici u foliji vrlo su popularna. Na ovaj način pripremaju se jela od mesa, povrća, ribe i druga jela. Sastojci,...

Kako kuhati šikaru kod kuće: ukusni i jednostavni recepti

Kako kuhati grmlje kod kuće: ukusni i jednostavni recepti

Hrskavi štapići i kovrče, čiji je okus mnogima poznat iz djetinjstva, mogu konkurirati kokicama, kukuruznim štapićima, čipsu i...

Novi

Popularan