पश्चिमी यूरोप की मध्यकालीन संस्कृति: सामान्य विशेषताएं। यूरोपीय मध्यकालीन संस्कृति का सामान्य विवरण दें

मध्ययुगीन यूरोपीय संस्कृति रोमन साम्राज्य के पतन से पुनर्जागरण की संस्कृति के सक्रिय गठन के क्षण तक की अवधि को कवर करती है और संस्कृति को विभाजित करती है शुरुआती समय(V-XI सदियों) और संस्कृति शास्त्रीय मध्य युग(XII-XIV सदियों)। "मध्य युग" शब्द का उद्भव 15 वीं -16 वीं शताब्दी के इतालवी मानवतावादियों की गतिविधियों से जुड़ा है, जिन्होंने इस शब्द को पेश करके, अपने युग की संस्कृति - पुनर्जागरण की संस्कृति - को संस्कृति से अलग करने की मांग की। पिछले युगों की। मध्य युग का युग अपने साथ नए आर्थिक संबंध, एक नई प्रकार की राजनीतिक व्यवस्था, साथ ही लोगों की विश्वदृष्टि में वैश्विक परिवर्तन लेकर आया।

प्रारंभिक मध्य युग की संपूर्ण संस्कृति का एक धार्मिक अर्थ था।

दुनिया की मध्ययुगीन तस्वीर का आधार बाइबिल की छवियां और व्याख्याएं थीं। दुनिया को समझाने का प्रारंभिक बिंदु ईश्वर और प्रकृति, स्वर्ग और पृथ्वी, आत्मा और शरीर के पूर्ण और बिना शर्त विरोध का विचार था। मध्य युग के व्यक्ति ने दुनिया को अच्छे और बुरे के बीच टकराव के एक क्षेत्र के रूप में कल्पना की और समझा, एक प्रकार की पदानुक्रमित प्रणाली के रूप में, जिसमें ईश्वर, और स्वर्गदूत, और लोग, और अंधेरे की अन्य ताकतें शामिल हैं।

चर्च के प्रबल प्रभाव के साथ-साथ मध्यकालीन मनुष्य की चेतना गहरी जादुई बनी रही। यह मध्यकालीन संस्कृति की प्रकृति, प्रार्थनाओं, परियों की कहानियों, मिथकों, जादू मंत्रों से भरी हुई थी। सामान्य तौर पर, मध्य युग की संस्कृति का इतिहास चर्च और राज्य के बीच संघर्ष का इतिहास है। इस युग में कला की स्थिति और भूमिका जटिल और विरोधाभासी थी, लेकिन फिर भी, यूरोपीय मध्ययुगीन संस्कृति के विकास की पूरी अवधि के दौरान, लोगों के आध्यात्मिक समुदाय के लिए एक शब्दार्थ समर्थन की तलाश थी।

मध्ययुगीन समाज के सभी वर्गों ने चर्च के आध्यात्मिक नेतृत्व को मान्यता दी, लेकिन फिर भी, उनमें से प्रत्येक ने अपनी विशेष संस्कृति विकसित की, जिसमें उन्होंने अपने मूड और आदर्शों को प्रतिबिंबित किया।

1. मध्य युग के विकास की मुख्य अवधि।

मध्य युग की शुरुआत लोगों के महान प्रवास से जुड़ी है, जो चौथी शताब्दी के अंत में शुरू हुई थी। पश्चिमी रोमन साम्राज्य के क्षेत्र पर वैंडल, गोथ, हूण और अन्य राष्ट्रीयताओं द्वारा आक्रमण किया गया था। 476g में पतन के बाद। पश्चिमी रोमन साम्राज्य ने अपने क्षेत्र में कई अल्पकालिक राज्यों का गठन किया, जिसमें विदेशी जनजातियां शामिल थीं, जो स्वदेशी आबादी के साथ मिश्रित थीं, जिसमें मुख्य रूप से सेल्ट्स और तथाकथित रोमन शामिल थे। फ्रैंक्स गॉल और पश्चिम जर्मनी में, विसगोथ्स - स्पेन के उत्तर में, ओस्गोथ्स - इटली के उत्तर में, एंग्लो-सैक्सन - ब्रिटेन में बस गए। रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर अपने राज्य बनाने वाले बर्बर लोगों ने खुद को या तो रोमन या रोमन वातावरण में पाया। हालांकि, संस्कृति प्राचीन विश्वबर्बरों के आक्रमण के दौरान एक गहरे संकट का अनुभव किया, और यह संकट बर्बर लोगों द्वारा उनकी पौराणिक सोच और प्रकृति की तात्विक शक्तियों की पूजा के परिचय से बढ़ गया था। यह सब प्रारंभिक मध्य युग की सांस्कृतिक प्रक्रिया में परिलक्षित होता था।

मध्यकालीन संस्कृति पश्चिमी यूरोप के देशों में प्रारंभिक (V-XIII सदियों) सामंतवाद की अवधि के अनुरूप विकसित हुई, जिसका गठन बर्बर साम्राज्यों से मध्ययुगीन यूरोप के शास्त्रीय राज्यों में संक्रमण के साथ हुआ था। यह गंभीर सामाजिक और सैन्य उथल-पुथल का दौर था।

देर से सामंतवाद (XI-XII सदियों) के चरण में, शिल्प, व्यापार और शहरी जीवन में विकास का स्तर काफी कम था। सामंतों का शासन अविभाजित था। राजा की आकृति सजावटी प्रकृति की थी, और शक्ति और राज्य शक्ति को व्यक्त नहीं करती थी। हालाँकि, XI सदी के अंत से। (विशेषकर फ्रांस), शाही सत्ता को मजबूत करने की प्रक्रिया शुरू होती है और धीरे-धीरे केंद्रीकृत सामंती राज्यों का निर्माण होता है, जिसमें सामंती अर्थव्यवस्था का उदय होता है, सांस्कृतिक प्रक्रिया के निर्माण में योगदान देता है।

इस अवधि के अंत में किए गए धर्मयुद्ध का बहुत महत्व था। इन अभियानों ने पश्चिमी यूरोप के परिचय में योगदान दिया संपन्न संस्क्रति अरब पूर्वऔर शिल्प के विकास में तेजी लाई।

परिपक्व (शास्त्रीय) यूरोपीय मध्य युग (XI सदी) के दूसरे विकास पर, सामंती समाज की उत्पादक शक्तियों में और वृद्धि हुई है। शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच एक स्पष्ट विभाजन स्थापित किया गया है, और शिल्प और व्यापार का गहन विकास किया गया है। शाही शक्ति का बहुत महत्व है। इस प्रक्रिया को सामंती अराजकता के उन्मूलन द्वारा सुगम बनाया गया था। शिष्टता और अमीर शहरवासी शाही सत्ता के मुख्य आधार बन जाते हैं। इस अवधि की एक विशिष्ट विशेषता शहर-राज्यों का उदय है, उदाहरण के लिए, वेनिस, फ्लोरेंस।

2. मध्ययुगीन यूरोप की कला की विशेषताएं।

मध्ययुगीन कला के विकास में निम्नलिखित तीन चरण शामिल हैं:

1. पूर्व-रोमनस्क्यू कला (वी- एक्ससदियों),

जिसे तीन अवधियों में विभाजित किया गया है: प्रारंभिक ईसाई कला, बर्बर राज्यों की कला और कैरोलिंगियन और ओटोनियन साम्राज्यों की कला।

पर प्रारंभिक ईसाईईसाई धर्म आधिकारिक धर्म बन गया। इस समय तक, पहले ईसाई चर्चों की उपस्थिति। सेंट्रिक प्रकार (गोल, अष्टकोणीय, क्रूसिफ़ॉर्म) की अलग-अलग इमारतें, जिन्हें बपतिस्मा या बपतिस्मा कहा जाता है। इन इमारतों की आंतरिक सजावट मोज़ाइक और भित्तिचित्र थे। उन्होंने अपने आप में मध्ययुगीन चित्रकला की सभी मुख्य विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया, हालांकि वे वास्तविकता से बहुत दूर थे। छवियों में प्रतीकवाद और पारंपरिकता का प्रभुत्व था, और छवियों के रहस्यवाद को औपचारिक तत्वों के उपयोग के माध्यम से प्राप्त किया गया था जैसे कि आंखों का विस्तार, निराकार चित्र, प्रार्थना मुद्रा, और आंकड़ों के चित्रण में विभिन्न पैमानों का उपयोग। आध्यात्मिक पदानुक्रम।

बर्बर लोगों की कलासजावटी और सजावटी दिशा के विकास में सकारात्मक भूमिका निभाई, जो बाद में कलात्मक रचनात्मकता का मुख्य हिस्सा बन गई शास्त्रीय मध्य युग. और जिनका पहले से ही प्राचीन परंपराओं से घनिष्ठ संबंध नहीं था।

कला की विशेषता विशेषता कैरोलिंगियन और ओटोनियन साम्राज्यप्राचीन, प्रारंभिक ईसाई, बर्बर और बीजान्टिन परंपराओं का एक संयोजन है, जो आभूषण में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। इन राज्यों की वास्तुकला रोमन मॉडल पर आधारित है और इसमें केंद्रित पत्थर या लकड़ी के मंदिर, मंदिरों की आंतरिक सजावट में मोज़ाइक और भित्तिचित्रों का उपयोग शामिल है।

पूर्व-रोमनस्क्यू कला का एक वास्तुशिल्प स्मारक आचेन में चैपल ऑफ शारलेमेन है, जिसे लगभग 800 में बनाया गया था। उसी अवधि में, मठवासी निर्माण का विकास सक्रिय रूप से चल रहा था। कैरोलिंगियन साम्राज्य में, 400 नए मठ बनाए गए और 800 मौजूदा मठों का विस्तार किया गया।

2. रोमनस्क्यू कला (ग्यारहवीं- बारहवींसदियों)

यह शारलेमेन के शासनकाल के दौरान उत्पन्न हुआ। कला की इस शैली की विशेषता एक अर्धवृत्ताकार मेहराबदार मेहराब है, जो रोम से आई है। लकड़ी के आवरणों के बजाय, पत्थर के आवरण प्रबल होने लगते हैं, आमतौर पर एक गुंबददार आकार होता है। चित्रकला और मूर्तिकला वास्तुकला के अधीन थे और मुख्य रूप से मंदिरों और मठों में उपयोग किए जाते थे। मूर्तिकला की छवियों को चमकीले ढंग से चित्रित किया गया था, और दूसरी ओर, स्मारकीय और सजावटी पेंटिंग, संयमित रंग के मंदिर के चित्र प्रतीत होते थे। इस शैली का एक उदाहरण जर्मनी में लाक द्वीप पर चर्च ऑफ मैरी है। रोमनस्क्यू वास्तुकला में एक विशेष स्थान पर इतालवी वास्तुकला का कब्जा है, जिसने इसमें मौजूद मजबूत प्राचीन परंपराओं के लिए धन्यवाद, तुरंत पुनर्जागरण में कदम रखा।

रोमनस्क्यू वास्तुकला का मुख्य कार्य रक्षा है। रोमनस्क्यू युग की वास्तुकला में सटीक गणितीय गणनाओं का उपयोग नहीं किया गया था, हालांकि, मोटी दीवारें, संकीर्ण खिड़कियां और बड़े टावर, वास्तुशिल्प संरचनाओं की शैलीगत विशेषताएं होने के कारण, एक साथ एक रक्षात्मक कार्य किया, जिससे नागरिक आबादी को सामंती के दौरान मठ में शरण लेने की अनुमति मिली। संघर्ष और युद्ध। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि रोमनस्क्यू शैली का गठन और मजबूती सामंती विखंडन के युग में हुई थी और इसका आदर्श वाक्य "मेरा घर मेरा किला है।"

धार्मिक वास्तुकला के अलावा, धर्मनिरपेक्ष वास्तुकला भी सक्रिय रूप से विकसित हुई, इसका एक उदाहरण सामंती महल है - एक घर - एक आयताकार या बहुफलकीय आकार का एक टॉवर।

3. गॉथिक कला (बारहवीं- XVसदियों)

यह शहरों के विकास और उभरती शहरी संस्कृति के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। मध्ययुगीन शहरों का प्रतीक गिरजाघर है, जो धीरे-धीरे अपने रक्षात्मक कार्यों को खो रहा है। इस युग की वास्तुकला में शैली परिवर्तन न केवल भवनों के कार्यों में परिवर्तन द्वारा समझाया गया था, बल्कि त्वरित विकासनिर्माण उपकरण, जो उस समय तक पहले से ही सटीक गणना और सत्यापित डिजाइन पर आधारित थे। प्रचुर मात्रा में उत्तल विवरण - मूर्तियाँ, आधार-राहतें, लटकते हुए मेहराब भवनों की मुख्य सजावट थे, दोनों अंदर और बाहर से। गॉथिक वास्तुकला की विश्व उत्कृष्ट कृतियाँ इटली में नोट्रे डेम कैथेड्रल, मिलान कैथेड्रल हैं।

गोथिक का उपयोग मूर्तिकला में भी किया जाता है। विभिन्न रूपों का एक त्रि-आयामी प्लास्टिक दिखाई देता है, एक चित्र व्यक्तित्व, आंकड़ों का वास्तविक शरीर रचना विज्ञान।

स्मारकीय गोथिक पेंटिंग मुख्य रूप से सना हुआ ग्लास द्वारा दर्शायी जाती है। खिड़की के उद्घाटन बहुत बढ़े हुए हैं। जो अब न सिर्फ लाइटिंग के लिए बल्कि डेकोरेशन के लिए और भी ज्यादा काम आते हैं। कांच के दोहराव के लिए धन्यवाद, रंग की बेहतरीन बारीकियों को प्रसारित किया जाता है। सना हुआ ग्लास खिड़कियां अधिक से अधिक यथार्थवादी तत्वों का अधिग्रहण करना शुरू कर देती हैं। चार्ट्रेस, रूएन की फ्रांसीसी सना हुआ ग्लास खिड़कियां विशेष रूप से प्रसिद्ध थीं।

किताब में मिनिएचर भी हावी होने लगता है गोथिक शैली, इसके आवेदन के दायरे का एक महत्वपूर्ण विस्तार है, सना हुआ ग्लास और लघुचित्रों का पारस्परिक प्रभाव है। लघु पुस्तक की कला गोथिक की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक थी। इस प्रकार की पेंटिंग "शास्त्रीय" शैली से यथार्थवाद तक विकसित हुई।

गॉथिक बुक मिनिएचर की सबसे उत्कृष्ट उपलब्धियों में, क्वीन इंगबॉर्ग का स्तोत्र और सेंट लुइस का स्तोत्र बाहर खड़ा है। प्रारंभिक XIV सदी के जर्मन स्कूल का एक उल्लेखनीय स्मारक। "मैनेसे की पांडुलिपि" है, जो सबसे अधिक का संग्रह है प्रसिद्ध गीतजर्मन माइनिंगर्स, गायकों के चित्रों, टूर्नामेंट के दृश्यों और अदालती जीवन, हथियारों के कोट से सजाए गए हैं।

मध्य युग का साहित्य और संगीत।

परिपक्व सामंतवाद की अवधि में, चर्च संबंधी साहित्य के विकल्प के रूप में, जिसमें प्राथमिकता थी, धर्मनिरपेक्ष साहित्य भी तेजी से विकसित हुआ। इस प्रकार, शिवालिक साहित्य, जिसमें शिष्ट महाकाव्य, शिष्टतापूर्ण रोमांस, फ्रांसीसी संकटमोचनों की कविता और जर्मन मिनिजिंगर्स के गीत शामिल थे, को चर्च का सबसे बड़ा वितरण और यहां तक ​​​​कि कुछ अनुमोदन प्राप्त हुआ। उन्होंने ईसाई धर्म के लिए युद्ध गाया और इस विश्वास के नाम पर वीरता के पराक्रम का महिमामंडन किया। फ्रांस के शूरवीर महाकाव्य का एक उदाहरण रोलैंड का गीत है। इसकी साजिश स्पेन में शारलेमेन के अभियान थे, और मुख्य पात्र काउंट रोलैंड था।

7वीं शताब्दी के अंत में शारलेमेन के तत्वावधान में, एक पुस्तक-लेखन कार्यशाला की स्थापना की गई, जहाँ एक विशेष सुसमाचार बनाया गया था।

बारहवीं शताब्दी में। गद्य की शैली में लिखे गए शिष्ट उपन्यास दिखाई दिए और जल्दी ही व्यापक हो गए। उन्होंने शूरवीरों के विभिन्न कारनामों के बारे में बताया।

शिष्टतापूर्ण रोमांस के विपरीत, शहरी साहित्य विकसित हो रहा है। एक नई शैली बन रही है - एक काव्य लघु कहानी, जो समग्र रूप से नागरिकों के निर्माण में योगदान करती है।

गोथिक के विकास के दौरान संगीत में परिवर्तन हुए। मध्य युग के संगीत में एक अलग समूह सेल्ट्स की कला थी। सेल्ट्स के दरबारी गायक बार्ड थे जिन्होंने एक तार वाले वाद्य - मोल्स की संगत में वीर गीत - गाथागीत, व्यंग्य, मार्शल और अन्य गीतों का प्रदर्शन किया।

XI सदी के अंत से। फ्रांस के दक्षिण में, परेशान करने वालों की संगीत और काव्यात्मक रचनात्मकता फैलने लगी। उनके गीत धर्मयुद्ध के दौरान शूरवीर प्रेम और वीर कर्मों के बारे में गाते थे। परेशान करने वालों के काम ने कई नकलें कीं, जिनमें से सबसे अधिक फलदायी जर्मन मिनेसांग था। मिनेसिंगर्स के गीत - "प्रेम के गायक" न केवल सुंदर महिलाओं का जप थे, बल्कि प्रभावशाली ड्यूक का महिमामंडन भी थे। मिनेसिंगर्स ने शासकों के दरबार में सेवा की, कई प्रतियोगिताओं में भाग लिया और यूरोप की यात्रा की। उनके काम का दिन बारहवीं शताब्दी में आया था, लेकिन पहले से ही XIV सदी में। उन्हें पेशेवर कार्यशालाओं में संयुक्त रूप से मिस्टरिंगर्स, या "गायन के उस्ताद" द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इन मुखर कार्यशालाओं के विकास ने मध्ययुगीन गायन कला में एक नया चरण चिह्नित किया।

नौवीं शताब्दी में पॉलीफोनी थी, लेकिन 11 वीं शताब्दी के अंत तक। आवाज अधिक से अधिक स्वतंत्र हो जाती है। कैथोलिक चर्चों में पॉलीफोनी के उद्भव के साथ, अंग आवश्यक हो जाता है। प्रमुख यूरोपीय मठों के कई गायन स्कूलों ने भी चर्च पेशेवर पॉलीफोनी के विकास में बहुत योगदान दिया।

13 वीं सदी संगीत के इतिहास में पुरानी कला की सदी कहा जाता है, जबकि XIV सदी की कला। इसे नया कहने की प्रथा है, और यह इस समय था कि पुनर्जागरण की संगीत कला को पुनर्जीवित करना शुरू हुआ।

निष्कर्ष।

यूरोपीय मध्ययुगीन संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता ईसाई सिद्धांत और ईसाई चर्च की विशेष भूमिका है। कई शताब्दियों तक केवल चर्च सभी यूरोपीय देशों, जनजातियों और राज्यों को एकजुट करने वाली एकमात्र सामाजिक संस्था बनी रही। यह वह थी जिसने लोगों के धार्मिक विश्वदृष्टि के गठन पर बहुत प्रभाव डाला, अपने मुख्य मूल्यों और विचारों का प्रसार किया।

मध्ययुगीन समाज के सभी वर्गों ने चर्च की आध्यात्मिक रिश्तेदारी को मान्यता दी, लेकिन फिर भी, उनमें से प्रत्येक ने अपनी विशेष संस्कृति विकसित की, जिसमें उसने अपने मूड और आदर्शों को दर्शाया। मध्य युग में धर्मनिरपेक्ष सामंतों का शासक वर्ग शिष्टता था। यह शूरवीर संस्कृति थी जिसमें रीति-रिवाजों, शिष्टाचार, धर्मनिरपेक्ष, अदालत और सैन्य शूरवीर मनोरंजन का एक जटिल अनुष्ठान शामिल था, जिनमें से शूरवीर टूर्नामेंट विशेष रूप से लोकप्रिय थे। शिष्ट संस्कृति ने अपने स्वयं के लोकगीत बनाए, अपने स्वयं के गीत, कविताएं, और एक नई साहित्यिक शैली अपनी आंत में उठी - शिष्ट उपन्यास। प्रेम गीतों ने एक महान स्थान पर कब्जा कर लिया।

सभी प्रकार के कलात्मक साधनों के साथ और शैली की विशेषताएंमध्य युग की कला में कुछ सामान्य विशेषताएं भी हैं: एक धार्मिक चरित्र, क्योंकि। चर्च ही एकमात्र शुरुआत थी जो अलग-अलग राज्यों को एकजुट करती थी; वास्तुकला को प्रमुख स्थान दिया गया। राष्ट्रीयता, क्योंकि निर्माता और दर्शक स्वयं लोग थे; भावनात्मक शुरुआत गहरी मनोविज्ञान है, जिसका कार्य धार्मिक भावनाओं की तीव्रता और व्यक्तिगत भूखंडों के नाटक को व्यक्त करना था।

ईसाई नैतिकता और चर्च की सर्वव्यापी शक्ति के प्रभुत्व के साथ, जो कला और संस्कृति सहित मध्ययुगीन समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों में खुद को प्रकट करता है, फिर भी, यह युग यूरोपीय के विकास में एक मूल और दिलचस्प चरण था। संस्कृति और सभ्यता। आधुनिक सभ्यता के कुछ तत्वों को ठीक मध्य युग में निर्धारित किया गया था, जिसने कई तरह से पुनर्जागरण और ज्ञानोदय के युग को तैयार किया।

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास की प्रत्येक अवधि की अपनी विश्वदृष्टि होती है, प्रकृति, समय और स्थान के बारे में अपने विचार, हर चीज का क्रम जो मौजूद है, लोगों के एक दूसरे से संबंध के बारे में, अर्थात। दुनिया की तस्वीरें क्या कहा जा सकता है। वे धर्म, दर्शन, विज्ञान, कला, विचारधारा के ढांचे के भीतर आंशिक रूप से अनायास, आंशिक रूप से उद्देश्यपूर्ण रूप से बनते हैं। दुनिया के चित्र लोगों के जीवन के एक निश्चित तरीके के आधार पर बनते हैं, इसका हिस्सा बन जाते हैं और उस पर एक मजबूत प्रभाव डालने लगते हैं। मध्ययुगीन आदमी ईसाई धर्म द्वारा विकसित दुनिया की तस्वीर से आगे बढ़ा, अधिक सटीक रूप से, इसका पश्चिमी रूप, जिसे कैथोलिक धर्म कहा जाता था।

शब्द "कैथोलिकवाद" ग्रीक शब्द "कैट" (पीओ) और "होल" (संपूर्ण, संपूर्ण) से आया है। 4 वीं शताब्दी में संकलित ईसाई पंथ में, चर्च को एक (एकल), पवित्र, कैथोलिक (चर्च स्लावोनिक - कैथोलिक में) और अपोस्टोलिक कहा जाता है। चर्च कैथोलिक (कैथेड्रल) है, क्योंकि दुनिया के सभी देशों में इसके अनुयायी हैं और इसकी हठधर्मिता में सच्चाई की पूर्णता है, जो सभी ईसाइयों के लिए समान है। 1054 में पश्चिमी और पूर्वी में ईसाई धर्म के विभाजन के बाद दिखाई दिया रोमन कैथोलिकऔर ग्रीक कैथोलिक चर्च, बाद वाले को अक्सर सही विश्वास के अपरिवर्तनीय स्वीकारोक्ति के संकेत के रूप में रूढ़िवादी के रूप में संदर्भित किया जाता है। कैथोलिक चर्च का क्या महत्व है?

ईसाई धर्म मोक्ष का धर्म है। उसके लिए, दुनिया के इतिहास का सार ईश्वर से मानव जाति (आदम और हव्वा के व्यक्ति में) का गिरना है, मनुष्य को पाप, बुराई, मृत्यु की शक्ति के अधीन करना, और उसके बाद के निर्माता के पास वापसी उड़ाऊ पुत्र जिसने अपने पतन का एहसास किया। इस वापसी का नेतृत्व इब्राहीम के परमेश्वर के चुने हुए वंशजों ने किया था, जिनके साथ परमेश्वर एक "वाचा" (अनुबंध) बनाता है और उन्हें एक "कानून" (आचरण के नियम) देता है। पुराने नियम के धर्मी और भविष्यद्वक्ताओं की श्रृंखला परमेश्वर की ओर चढ़ने वाली सीढ़ी में बदल जाती है। लेकिन ऊपर से निर्देशित भी, यहां तक ​​​​कि एक पवित्र व्यक्ति को भी पूरी तरह से शुद्ध नहीं किया जा सकता है, और फिर एक अविश्वसनीय बात होती है: भगवान अवतार लेते हैं, वह खुद एक आदमी बन जाता है, अधिक सटीक रूप से, एक ईश्वर-पुरुष, अपने चमत्कारी जन्म के आधार पर "पवित्र आत्मा से" और कुँवारी मरियम" पाप से मुक्त। परमेश्वर वचन, उद्धारकर्ता, परमेश्वर का पुत्र मनुष्य के पुत्र के रूप में प्रकट होता है, गलील का एक प्रचारक और स्वेच्छा से क्रूस पर एक शर्मनाक मृत्यु को स्वीकार करता है। वह नरक में उतरता है, अच्छे कर्म करने वालों की आत्माओं को मुक्त करता है, तीसरे दिन उठता है, शिष्यों को प्रकट होता है, और शीघ्र ही स्वर्ग में चढ़ जाता है। कुछ और दिनों के बाद, पवित्र आत्मा प्रेरितों (पेंटेकोस्ट) पर उतरता है और उन्हें यीशु की वाचा को पूरा करने की शक्ति देता है - सभी राष्ट्रों को सुसमाचार ("सुसमाचार") का प्रचार करने के लिए। ईसाई इंजीलवाद एक विश्वास की उपलब्धि के साथ अपने पड़ोसी के लिए प्यार पर आधारित नैतिकता को जोड़ता है जो "संकीर्ण द्वार" के माध्यम से स्वर्ग के राज्य की ओर जाता है। इसका लक्ष्य आस्तिक का देवता है, अर्थात। ईश्वर के साथ अनन्त जीवन में संक्रमण मानवीय प्रयासों और ईश्वर की कृपा के सहयोग (तालमेल) से प्राप्त होता है।

एक मसीही विश्‍वासी अपने उद्धार के बारे में कैसे सुनिश्चित हो सकता है? सही विश्वास कैसे रखें? यहीं से चर्च की भूमिका सामने आती है। चर्च धार्मिक और नैतिक परंपरा का वाहक है जो मसीह से प्रेरितों तक और फिर उनके शिष्यों तक पहुंचा; यह मसीह की वास्तविक उपस्थिति का क्षेत्र भी है, जो विश्वास की त्रुटिहीनता देता है। चर्च और उसके संगठन के सिद्धांत का निर्माण ईसाई धर्म के लिए सबसे महत्वपूर्ण कार्य बन गया है। जैसे ही नया धर्म रोमन साम्राज्य के लोगों के बीच फैल गया, वे और अधिक जटिल हो गए। नई परिस्थितियों के अनुकूल होने के लिए, बाहर से चर्च पर हमलों को पीछे हटाना, विधर्म और विद्वता से लड़ना आवश्यक था। 3-4 शताब्दियों के लिए, एक व्यापक ईसाई साहित्य दिखाई दिया, बिशप के सम्मेलनों में विवादास्पद मुद्दों को हल किया गया - कैथेड्रल, जहां पूर्व और पश्चिम के प्रतिनिधि मौजूद हैं। लैटिन संस्कृति और भाषा के क्षेत्रों से जुड़े पश्चिमी चर्चों के लिए, उत्तरी अफ्रीका के मूल निवासी ऑरेलियस ऑगस्टीन (354-430) के कार्यों और गतिविधियों का विशेष महत्व था।

धर्म के प्रति उदासीन एक प्रांतीय अभिजात वर्ग के बेटे और एक गहरे धार्मिक ईसाई, ऑगस्टीन, जैसे कि थे, ने पिता से मां तक ​​अपना रास्ता बना लिया। एक शानदार वक्ता, एक सार्वजनिक कैरियर के विचारों के साथ बयानबाजी के शिक्षक, दार्शनिक, ईसाई धर्मोपदेशक, पुजारी और अंत में, अफ्रीकी शहर हिप्पियास के बिशप, ऑगस्टीन प्राचीन संस्कृति, प्लेटो के दर्शन के लिए एक जुनून का अनुभव कर रहे हैं और ईसाई धर्म में आते हैं, बुतपरस्तों, विधर्मियों और विद्वानों से इसका रक्षक बनना। ऑगस्टाइन मनुष्य में बुराई की समस्या और बुराई के खिलाफ लड़ाई पर ध्यान केंद्रित करता है, जिसका कारण वह पहले पदार्थ, मांस मानता था। ऑगस्टाइन ईसाई का मानना ​​​​है कि भगवान ने मनुष्य को धर्मी बनाया, लेकिन अच्छे और बुरे की स्वतंत्र इच्छा के साथ। आदम और हव्वा ने अपनी स्वतंत्रता का दुरुपयोग किया, पाप किया, आत्मा को गर्व और स्वार्थ के साथ दाग दिया, और पतित आत्मा ने शरीर को भी संक्रमित कर दिया, जो आत्मा के सेवक से उसका स्वामी बन गया। आदम के वंशजों का भाग्य शैतान की शक्ति में होना है जिसने उन्हें बहकाया, मूल पाप को अपने आप में ले जाने के लिए, बचपन से ही अपने साथी आदिवासियों और अपने स्वयं के पापों को जोड़कर। मनुष्य की इच्छा केवल उस बुराई के लिए सक्षम हो गई जिसे परमेश्वर ने नहीं बनाया था। यह वास्तव में मौजूद कुछ नहीं है, बल्कि मुख्य रूप से शुद्ध स्वर्गदूतों और निर्माता से दूर जाने की इच्छा रखने वाले लोगों की स्वतंत्र इच्छा का एक कार्य है। तो, बुराई केवल अच्छाई का अभाव है, उससे दूर होना।

परमेश्वर की दया ने देहधारण, पीड़ा और मसीह की मृत्यु की मुक्ति की शक्ति के माध्यम से लोगों के लिए उद्धार का मार्ग खोल दिया। वैसे, ऑगस्टीन की ईश्वर की त्रिमूर्ति की हठधर्मिता की अपनी दृष्टि थी: लविंग (पिता), प्रिय (पुत्र) और प्रेम (पवित्र आत्मा), जो कि मसीह के स्वर्गारोहण के बाद, पिता और पुत्र एक साथ भेजते हैं चर्च। मोक्ष किसी व्यक्ति की इच्छा और योग्यता पर निर्भर नहीं करता है, बल्कि अनुग्रह, ईश्वर की कार्रवाई के कारण होता है। लेकिन अनुग्रह द्वारा औचित्य सभी पर लागू नहीं होता है। परमेश्वर सर्वज्ञता से जानता था कि उसके उपहारों से केवल कुछ ही लाभान्वित होंगे, और उसने अल्पसंख्यक को आशीष के लिए नियुक्त किया, और पापी बहुमत को नष्ट होने के लिए छोड़ दिया।

इसलिए, बुराई पर विजय तभी संभव है जब मन विश्वास के अधिकार के अधीन हो, जिसका वाहक चर्च है। बार-बार ऑगस्टीन दोहराता है कि न तो पुरुषों और न ही स्वर्गदूतों और न ही सुसमाचार पर भरोसा किया जा सकता है जब तक कि उनके शब्दों को चर्च के अधिकार द्वारा समर्थित नहीं किया जाता है। केवल वह मसीह और प्रेरितों की शिक्षाओं को अक्षुण्ण सिखाती है, केवल उसे पापों को क्षमा करने और संतों के गुणों का निपटान करने का अधिकार है। चर्च का उपदेश अनिवार्य रूप से सभी लोगों और राष्ट्रों के लिए समान है, यह सार्वभौमिक और कैथोलिक है। चर्च की एकता, "भगवान का शहर", जो एक व्यक्ति को स्वर्गीय राज्य की शांति की ओर ले जाता है, शैतान द्वारा शासित सांसारिक राज्यों, विधर्मियों, संप्रदायों की बहुलता का विरोध करता है। सभी शक्ति से ऊपर खड़े होकर, "भगवान का शहर" अंतिम निर्णय तक पृथ्वी को भटकता है। और यद्यपि वह अपने प्रति प्रेम को आकर्षित करता है, उसे राज्य की शक्ति सहित, बल प्रयोग करने का अधिकार है, ताकि गलती करने वाले को प्रस्तुत करने के लिए मजबूर किया जा सके। ऑगस्टाइन ने पोप को सार्वभौमिक चर्च के प्रमुख के रूप में मान्यता दी, हालांकि उन्होंने अफ्रीकी बिशप के मामलों में पोप के हस्तक्षेप का विरोध किया।

ऑगस्टीन द्वारा घोषित अधिकार की शक्ति चर्च और राज्य पर रोमन महायाजक की सर्वोच्चता में सन्निहित थी। 8वीं शताब्दी में एक जाली दस्तावेज "द गिफ्ट ऑफ कॉन्सटेंटाइन" के आधार पर, पोप ने 9वीं शताब्दी में इटली पर धर्मनिरपेक्ष शक्ति प्राप्त की। इसिडोर के झूठे फरमानों ने घोषणा की कि न केवल महानगरीय और बिशप, बल्कि कैथेड्रल और सम्राटों को भी निर्विवाद रूप से पोप का पालन करना चाहिए। पोप चर्च के सांसारिक प्रमुख और पृथ्वी पर मसीह के पुजारी हैं; "प्रेरितों के राजकुमार" पीटर स्वयं उनके माध्यम से बोलते हैं। विश्वास और नैतिकता के मामलों में पोप की अचूकता की हठधर्मिता को आधिकारिक तौर पर 1870 में अपनाया गया था, लेकिन यह विचार पूरी तरह से मध्य युग का है। "एविग्नन पोप की कैद" (1308-1377), कैथोलिक चर्च की महान विद्वता (1378-1409), शाही सत्ता की मजबूती, पोप-विरोधी परिषद (1409-1438), अंत में, 16वीं का सुधार- 17वीं शताब्दी। पोपसी की शक्ति को बहुत कमजोर कर दिया, लेकिन उसे अपने दावों को छोड़ने के लिए मजबूर नहीं किया।

सत्ता के शासन का एक ही सिद्धांत कैथोलिक पादरियों और मठवाद की विशेष स्थिति में देखा जाता है। कैथोलिक धर्म चर्च को स्वर्गीय, विजयी और सांसारिक, उग्रवादी और बाद वाले को "शिक्षार्थियों" और "सिखाया" में विभाजित करता है। गैर-मठवासी पादरियों के ब्रह्मचर्य (ब्रह्मचर्य) का उद्देश्य न केवल चर्च की संपत्ति को गैर-विरासत योग्य बनाना था, बल्कि पादरियों को सामान्य से अलग करना भी था। इसके लिए ईसाई धर्म के मुख्य संस्कार यूचरिस्ट को भी बदल दिया गया। पादरी रोटी और दाखमधु का सेवन करने लगे, और सामान्य जन - केवल रोटी। अंत में, विधर्मियों को आज्ञाकारिता में मजबूर करने के ऑगस्टाइन के विचार का उपयोग इनक्विजिशन के संगठन में किया गया था - विशेष न्यायाधिकरण जिन्होंने विधर्मियों की खोज की और उनकी निंदा की।

एक महत्वपूर्ण अंतर रोमन कैथोलिक ईसाईरूढ़िवादी से पवित्र आत्मा के जुलूस के बारे में थीसिस के पंथ के अलावा "पिता से" नहीं, बल्कि "पिता और पुत्र से" आया। यह वृद्धि, जो स्पेन और फ्रांस के चर्चों में फैली, पोप द्वारा 1019 में अनुमोदित की गई थी। दो अन्य विशुद्ध रूप से कैथोलिक हठधर्मिता - पार्गेटरी के बारे में और मूल पाप में भगवान की माँ की गैर-भागीदारी (अंत में केवल 1854 में पाल द्वारा अनुमोदित) पाप के अगस्तियन सिद्धांत से पीछा किया। इसे एक व्यक्ति के भगवान के लिए एक प्रकार का कर्ज माना जाता था, जिसे एक व्यक्ति योग्यता के साथ और यहां तक ​​​​कि अधिशेष के साथ "भुगतान" कर सकता है। ये "सुपर-ड्यू योग्यता" भगवान, चर्च और पोप के निपटान में हैं। उनके खाते में, पापी जिनके पास अपने जीवनकाल में पश्चाताप करने का समय नहीं था, उन्हें मृत्यु के बाद शुद्ध किया जा सकता है - पार्गेटरी में। परमेश्वर की माता "मसीह के भविष्य के गुणों को ध्यान में रखते हुए" शुरू में मूल पाप से मुक्त हो गई थी। "सुपर-ड्यू मेरिट" के सिद्धांत ने भी भोगों की बिक्री का नेतृत्व किया - मुक्ति के पत्र। पोप के हितों में भोगों की बड़े पैमाने पर बिक्री ने बहुत आक्रोश पैदा किया और सुधार के कारणों में से एक बन गया।

दुनिया के मध्यकालीन चित्र आश्चर्यजनक रूप से दुनिया की एकता और द्वैत के बारे में विचारों को जोड़ते हैं, जिसे एक ही ईश्वर द्वारा बनाया और नियंत्रित किया जाता है, लेकिन स्वर्ग और पृथ्वी में विभाजित हो जाता है। उस युग का एक व्यक्ति लगातार और कभी-कभी दर्द से स्थानीय चीजों में प्रतीकों की खोज करता है, अलौकिक के रूपक, अद्भुत, लेकिन वास्तव में वास्तविक। इसलिए, साहित्य और कला में, कल्पना अवलोकन पर प्रबल होती है, विशेष पर सामान्य, लौकिक पर शाश्वत। मध्य युग ने पृथ्वी पर दिव्य, सार्वभौमिक व्यवस्था लाने की मांग की। सार्वभौमवाद ने बौद्धिक अभिजात वर्ग की संस्कृति में अपनी पूर्ण अभिव्यक्ति पाई, मध्ययुगीन समाज का सबसे शिक्षित हिस्सा।

मध्य युग में शिक्षा सीधे प्राचीन नमूनों से संबंधित है। देर से रोमन स्कूलों के रूप में, यह सात "उदार कला" (कला उदारवादी) पर आधारित था - दो चरणों में विभाजित विषयों की एक श्रृंखला: ट्रिवियम (प्रारंभिक) और क्वाड्रिवियम। ट्रिवियम में शामिल थे: व्याकरण - पढ़ने और लिखने की क्षमता, पढ़ने और लिखने की क्षमता; द्वंद्वात्मकता - तर्कों और उनके खंडन के माध्यम से बहस करने की कला, और बयानबाजी, जिसने भाषण देना सिखाया। चतुर्भुज में अंकगणित, ज्यामिति, संगीत और खगोल विज्ञान शामिल थे। इन विज्ञानों की कल्पना उन संख्यात्मक अनुपातों के बारे में शिक्षाओं के रूप में की गई थी जो विश्व सद्भाव का आधार हैं। शिक्षा केवल XIV सदी में लैटिन में आयोजित की गई थी। राष्ट्रीय भाषाओं में पढ़ाने वाले स्कूल थे।

11वीं शताब्दी तक बहुत कम स्कूल बर्बर राजाओं, बिशप कुर्सियों, चर्चों और मठों के दरबार में स्थित थे। उन्होंने मुख्य रूप से चर्च के मंत्रियों को प्रशिक्षित किया। शहरों के विकास के साथ, धर्मनिरपेक्ष शहरी निजी और नगरपालिका स्कूलों का उदय हुआ, जहां भटकते स्कूली बच्चों ने अध्ययन किया - आवारा, या गोलियार्ड, जो शहरी और शूरवीर वातावरण से आए थे, निचले पादरी। अक्सर एक शिक्षक और स्कूली बच्चों का एक समूह जगह-जगह घूमता रहता था। इस तरह के भटकने की एक विशद तस्वीर पीटर एबेलार्ड (बारहवीं शताब्दी) द्वारा खींची गई है। उन्होंने शहरों, मठों और यहां तक ​​कि ग्रामीण इलाकों में भी पढ़ाया, जहां छात्रों को खुद जमीन पर खेती करनी पड़ती थी। बारहवीं शताब्दी तक। यूरोप के सबसे बड़े केंद्रों में कैथेड्रल स्कूल: बोलोग्ना, मोंटपेलियर, पेरिस, ऑक्सफोर्ड, सालेर्नो, आदि - विश्वविद्यालयों में बदल जाते हैं (लैटिन "विश्वविद्यालय" से - समग्रता, समुदाय)।

विश्वविद्यालयों के पास कानूनी, प्रशासनिक, वित्तीय स्वायत्तता थी, जो उन्हें संप्रभु और पोप के विशेष फरमानों द्वारा प्रदान की गई थी। विश्वविद्यालय की सापेक्ष स्वतंत्रता को आंतरिक जीवन के सख्त विनियमन और अनुशासन के साथ जोड़ा गया था। दो निगम - शिक्षक और छात्र - निर्वाचित अधिकारी: रेक्टर, डीन, आदि; बिरादरी ने दोनों निगमों में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

विश्वविद्यालय को आमतौर पर चार संकायों में विभाजित किया गया था: धार्मिक (धार्मिक), कानूनी, चिकित्सा, और सात उदार कला (कलात्मक) के संकाय। उत्तरार्द्ध अन्य तीनों में से किसी के लिए एक आवश्यक प्रारंभिक कदम था। उच्च संकाय में प्रवेश के लिए, कलात्मक संकाय में विज्ञान का पाठ्यक्रम लेना और यहां शैक्षणिक डिग्री प्राप्त करना आवश्यक था, पहले स्नातक की डिग्री, और फिर मास्टर डिग्री। उन्हें उन विवादों के परिणामों के आधार पर सम्मानित किया गया जिनमें शिक्षकों और छात्रों ने भाग लिया था। उच्च संकायों में, मास्टर डिग्री एक बहुत ही मानद डॉक्टरेट की डिग्री के अनुरूप थी: धर्मशास्त्र, कानून या चिकित्सा। उदार कला के कई स्वामी उत्कृष्ट तर्कशास्त्री, गणितज्ञ, खगोलविद थे। लगभग सभी शिक्षक पुजारी या भिक्षु थे। धार्मिक संकाय को विशेष सम्मान प्राप्त था।

मध्ययुगीन यूरोपीय संस्कृति रोमन साम्राज्य के पतन से पुनर्जागरण की संस्कृति के सक्रिय गठन के क्षण तक की अवधि को कवर करती है और संस्कृति को विभाजित करती है शुरुआती समय (V-XI सदियों) और संस्कृति शास्त्रीय मध्य युग(XII-XIV सदियों)। "मध्य युग" शब्द का उद्भव 15 वीं -16 वीं शताब्दी के इतालवी मानवतावादियों की गतिविधियों से जुड़ा है, जिन्होंने इस शब्द को पेश करके, अपने युग की संस्कृति - पुनर्जागरण की संस्कृति - को संस्कृति से अलग करने की मांग की। पिछले युगों की। मध्य युग अपने साथ नए आर्थिक संबंध, एक नया प्रकार लेकर आया राजनीतिक तंत्र, साथ ही लोगों के विश्वदृष्टि में वैश्विक परिवर्तन।

प्रारंभिक मध्य युग की संपूर्ण संस्कृति का एक धार्मिक अर्थ था।

दुनिया की मध्ययुगीन तस्वीर का आधार बाइबिल की छवियां और व्याख्याएं थीं। दुनिया को समझाने का प्रारंभिक बिंदु ईश्वर और प्रकृति, स्वर्ग और पृथ्वी, आत्मा और शरीर के पूर्ण और बिना शर्त विरोध का विचार था। मध्य युग के व्यक्ति ने दुनिया को अच्छे और बुरे के बीच टकराव के एक क्षेत्र के रूप में कल्पना की और समझा, एक प्रकार की पदानुक्रमित प्रणाली के रूप में, जिसमें ईश्वर, और स्वर्गदूत, और लोग, और अंधेरे की अन्य ताकतें शामिल हैं।

चर्च के प्रबल प्रभाव के साथ-साथ मध्यकालीन मनुष्य की चेतना गहरी जादुई बनी रही। यह मध्यकालीन संस्कृति की प्रकृति, प्रार्थनाओं, परियों की कहानियों, मिथकों, जादू मंत्रों से भरी हुई थी। सामान्य तौर पर, मध्य युग की संस्कृति का इतिहास चर्च और राज्य के बीच संघर्ष का इतिहास है। इस युग में कला की स्थिति और भूमिका जटिल और विरोधाभासी थी, लेकिन फिर भी, यूरोपीय मध्ययुगीन संस्कृति के विकास की पूरी अवधि के दौरान, लोगों के आध्यात्मिक समुदाय के लिए एक शब्दार्थ समर्थन की तलाश थी।

मध्ययुगीन समाज के सभी वर्गों ने चर्च के आध्यात्मिक नेतृत्व को मान्यता दी, लेकिन फिर भी, उनमें से प्रत्येक ने अपनी विशेष संस्कृति विकसित की, जिसमें उन्होंने अपने मूड और आदर्शों को प्रतिबिंबित किया।

मध्यकालीन संस्कृति पश्चिमी यूरोप के देशों में प्रारंभिक (V-XIII सदियों) सामंतवाद की अवधि के अनुरूप विकसित हुई, जिसका गठन बर्बर साम्राज्यों से मध्ययुगीन यूरोप के शास्त्रीय राज्यों में संक्रमण के साथ हुआ था। यह गंभीर सामाजिक और सैन्य उथल-पुथल का दौर था।

देर से सामंतवाद (XI-XII सदियों) के चरण में, शिल्प, व्यापार और शहरी जीवन में विकास का स्तर काफी कम था। सामंतों का शासन अविभाजित था। राजा की आकृति सजावटी प्रकृति की थी, और शक्ति और राज्य शक्ति को व्यक्त नहीं करती थी। हालाँकि, XI सदी के अंत से। (विशेषकर फ्रांस), शाही सत्ता को मजबूत करने की प्रक्रिया शुरू होती है और धीरे-धीरे केंद्रीकृत सामंती राज्यों का निर्माण होता है, जिसमें सामंती अर्थव्यवस्था का उदय होता है, सांस्कृतिक प्रक्रिया के निर्माण में योगदान देता है।

इस अवधि के अंत में किए गए धर्मयुद्ध का बहुत महत्व था। इन अभियानों ने पश्चिमी यूरोप को अरब पूर्व की समृद्ध संस्कृति से परिचित कराने में योगदान दिया और शिल्प के विकास को गति दी।

परिपक्व (शास्त्रीय) यूरोपीय मध्य युग (XI सदी) के दूसरे विकास पर, सामंती समाज की उत्पादक शक्तियों में और वृद्धि हुई है। शहर और ग्रामीण इलाकों के बीच एक स्पष्ट विभाजन स्थापित किया गया है, और शिल्प और व्यापार का गहन विकास किया गया है। शाही शक्ति का बहुत महत्व है। इस प्रक्रिया को सामंती अराजकता के उन्मूलन द्वारा सुगम बनाया गया था। शिष्टता और अमीर शहरवासी शाही सत्ता के मुख्य आधार बन जाते हैं। इस अवधि की एक विशिष्ट विशेषता शहर-राज्यों का उदय है, उदाहरण के लिए, वेनिस, फ्लोरेंस।

2. मध्ययुगीन यूरोप की कला की विशेषताएं।

मध्ययुगीन कला के विकास में निम्नलिखित तीन चरण शामिल हैं:

1. पूर्व-रोमनस्क्यू कला (वी-एक्स सदियों) ,

जिसे तीन अवधियों में विभाजित किया गया है: प्रारंभिक ईसाई कला, बर्बर राज्यों की कला और कैरोलिंगियन और ओटोनियन साम्राज्यों की कला।

पर प्रारंभिक ईसाईईसाई धर्म आधिकारिक धर्म बन गया। इस समय तक, पहले ईसाई चर्चों की उपस्थिति। सेंट्रिक प्रकार (गोल, अष्टकोणीय, क्रूसिफ़ॉर्म) की अलग-अलग इमारतें, जिन्हें बपतिस्मा या बपतिस्मा कहा जाता है। इन इमारतों की आंतरिक सजावट मोज़ाइक और भित्तिचित्र थे। उन्होंने अपने आप में मध्ययुगीन चित्रकला की सभी मुख्य विशेषताओं को प्रतिबिंबित किया, हालांकि वे वास्तविकता से बहुत दूर थे। छवियों में प्रतीकवाद और पारंपरिकता का प्रभुत्व था, और छवियों के रहस्यवाद को औपचारिक तत्वों के उपयोग के माध्यम से प्राप्त किया गया था जैसे कि आंखों का विस्तार, निराकार चित्र, प्रार्थना मुद्रा, और आंकड़ों के चित्रण में विभिन्न पैमानों का उपयोग। आध्यात्मिक पदानुक्रम।

बर्बर लोगों की कलासजावटी और सजावटी दिशा के विकास में सकारात्मक भूमिका निभाई, जो बाद में शास्त्रीय मध्य युग की कलात्मक रचनात्मकता का मुख्य हिस्सा बन गया। और जिनका पहले से ही प्राचीन परंपराओं से घनिष्ठ संबंध नहीं था।

कला की विशेषता विशेषता कैरोलिंगियन और ओटोनियन साम्राज्यप्राचीन, प्रारंभिक ईसाई, बर्बर और बीजान्टिन परंपराओं का एक संयोजन है, जो आभूषण में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। इन राज्यों की वास्तुकला रोमन मॉडल पर आधारित है और इसमें केंद्रित पत्थर या लकड़ी के मंदिर, मंदिरों की आंतरिक सजावट में मोज़ाइक और भित्तिचित्रों का उपयोग शामिल है।

पूर्व-रोमनस्क्यू कला का एक वास्तुशिल्प स्मारक आचेन में चैपल ऑफ शारलेमेन है, जिसे लगभग 800 में बनाया गया था। उसी अवधि में, मठवासी निर्माण का विकास सक्रिय रूप से चल रहा था। कैरोलिंगियन साम्राज्य में, 400 नए मठ बनाए गए और 800 मौजूदा मठों का विस्तार किया गया।

2. रोमनस्क्यू कला (XI-XII सदियों)

यह शारलेमेन के शासनकाल के दौरान उत्पन्न हुआ। कला की इस शैली की विशेषता एक अर्धवृत्ताकार मेहराबदार मेहराब है, जो रोम से आई है। लकड़ी के आवरणों के बजाय, पत्थर के आवरण प्रबल होने लगते हैं, आमतौर पर एक गुंबददार आकार होता है। चित्रकला और मूर्तिकला वास्तुकला के अधीन थे और मुख्य रूप से मंदिरों और मठों में उपयोग किए जाते थे। मूर्तिकला की छवियों को चमकीले ढंग से चित्रित किया गया था, और दूसरी ओर, स्मारकीय और सजावटी पेंटिंग, संयमित रंग के मंदिर के चित्र प्रतीत होते थे। इस शैली का एक उदाहरण जर्मनी में लाक द्वीप पर चर्च ऑफ मैरी है। रोमनस्क्यू वास्तुकला में एक विशेष स्थान पर इतालवी वास्तुकला का कब्जा है, जिसने इसमें मौजूद मजबूत प्राचीन परंपराओं के लिए धन्यवाद, तुरंत पुनर्जागरण में कदम रखा।

रोमनस्क्यू वास्तुकला का मुख्य कार्य रक्षा है। रोमनस्क्यू युग की वास्तुकला में सटीक गणितीय गणनाओं का उपयोग नहीं किया गया था, हालांकि, मोटी दीवारें, संकीर्ण खिड़कियां और बड़े टावर, वास्तुशिल्प संरचनाओं की शैलीगत विशेषताएं होने के कारण, एक साथ एक रक्षात्मक कार्य किया, जिससे नागरिक आबादी को सामंती के दौरान मठ में शरण लेने की अनुमति मिली। संघर्ष और युद्ध। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि रोमनस्क्यू शैली का गठन और मजबूती सामंती विखंडन के युग में हुई थी और इसका आदर्श वाक्य "मेरा घर मेरा किला है।"

धार्मिक वास्तुकला के अलावा, धर्मनिरपेक्ष वास्तुकला भी सक्रिय रूप से विकसित हुई, इसका एक उदाहरण सामंती महल है - एक घर - एक आयताकार या बहुफलकीय आकार का एक टॉवर।

3. गॉथिक कला (XII-XV सदियों)

यह शहरों के विकास और उभरती शहरी संस्कृति के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ। मध्ययुगीन शहरों का प्रतीक गिरजाघर है, जो धीरे-धीरे अपने रक्षात्मक कार्यों को खो रहा है। इस युग की वास्तुकला में शैली परिवर्तन न केवल भवनों के कार्यों में परिवर्तन द्वारा, बल्कि भवन प्रौद्योगिकी के तेजी से विकास द्वारा समझाया गया था, जो उस समय तक पहले से ही सटीक गणना और सत्यापित डिजाइन पर आधारित था। प्रचुर मात्रा में उत्तल विवरण - मूर्तियाँ, आधार-राहतें, लटकते हुए मेहराब भवनों की मुख्य सजावट थे, दोनों अंदर और बाहर से। गॉथिक वास्तुकला की विश्व उत्कृष्ट कृतियाँ इटली में नोट्रे डेम कैथेड्रल, मिलान कैथेड्रल हैं।

गोथिक का उपयोग मूर्तिकला में भी किया जाता है। विभिन्न रूपों का एक त्रि-आयामी प्लास्टिक दिखाई देता है, एक चित्र व्यक्तित्व, आंकड़ों का वास्तविक शरीर रचना विज्ञान।

स्मारकीय गोथिक पेंटिंग मुख्य रूप से सना हुआ ग्लास द्वारा दर्शायी जाती है। खिड़की के उद्घाटन बहुत बढ़े हुए हैं। जो अब न सिर्फ लाइटिंग के लिए बल्कि डेकोरेशन के लिए और भी ज्यादा काम आते हैं। कांच के दोहराव के लिए धन्यवाद, रंग की बेहतरीन बारीकियों को प्रसारित किया जाता है। सना हुआ ग्लास खिड़कियां अधिक से अधिक यथार्थवादी तत्वों का अधिग्रहण करना शुरू कर देती हैं। चार्ट्रेस, रूएन की फ्रांसीसी सना हुआ ग्लास खिड़कियां विशेष रूप से प्रसिद्ध थीं।

लघु पुस्तक में, गॉथिक शैली भी प्रबल होने लगती है, इसके दायरे का एक महत्वपूर्ण विस्तार होता है, सना हुआ ग्लास और लघु का परस्पर प्रभाव होता है। लघु पुस्तक की कला गोथिक की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक थी। इस प्रकार की पेंटिंग "शास्त्रीय" शैली से यथार्थवाद तक विकसित हुई।

गॉथिक बुक मिनिएचर की सबसे उत्कृष्ट उपलब्धियों में, क्वीन इंगबॉर्ग का स्तोत्र और सेंट लुइस का स्तोत्र बाहर खड़ा है। प्रारंभिक XIV सदी के जर्मन स्कूल का एक उल्लेखनीय स्मारक। मानेसे पांडुलिपि है, जो जर्मन माइनिंगर्स के सबसे प्रसिद्ध गीतों का एक संग्रह है, जिसे गायकों के चित्रों, टूर्नामेंट के दृश्यों और अदालती जीवन, हथियारों के कोट से सजाया गया है।

मध्य युग का साहित्य और संगीत।

परिपक्व सामंतवाद की अवधि में, चर्च संबंधी साहित्य के विकल्प के रूप में, जिसमें प्राथमिकता थी, धर्मनिरपेक्ष साहित्य भी तेजी से विकसित हुआ। तो, चर्च की सबसे व्यापक और यहां तक ​​कि कुछ स्वीकृति प्राप्त हुई शिष्टता साहित्य, जिसमें एक शूरवीर महाकाव्य, एक शूरवीर रोमांस, फ्रांसीसी संकटमोचनों की कविता और जर्मन मिनिजिंगर्स के गीत शामिल थे। उन्होंने ईसाई धर्म के लिए युद्ध गाया और इस विश्वास के नाम पर वीरता के पराक्रम का महिमामंडन किया। फ्रांस के शूरवीर महाकाव्य का एक उदाहरण रोलैंड का गीत है। इसकी साजिश स्पेन में शारलेमेन के अभियान थे, और मुख्य पात्र काउंट रोलैंड था।

7वीं शताब्दी के अंत में शारलेमेन के तत्वावधान में, एक पुस्तक-लेखन कार्यशाला की स्थापना की गई, जहाँ एक विशेष सुसमाचार बनाया गया था।

बारहवीं शताब्दी में। गद्य की शैली में लिखे गए शिष्ट उपन्यास दिखाई दिए और जल्दी ही व्यापक हो गए। उन्होंने शूरवीरों के विभिन्न कारनामों के बारे में बताया।

शिष्टतापूर्ण रोमांस के विपरीत, शहरी साहित्य विकसित हो रहा है। एक नई शैली बन रही है - एक काव्य लघु कहानी, जो समग्र रूप से नागरिकों के निर्माण में योगदान करती है।

शब्द "मध्य युग" 1500 के आसपास मानवतावादियों द्वारा पेश किया गया था। इसलिए उन्होंने सहस्राब्दी को पुरातनता के "स्वर्ण युग" से अलग करने के लिए निरूपित किया।

मध्यकालीन संस्कृति को अवधियों में विभाजित किया गया है:

1. वी सी. विज्ञापन - ग्यारहवीं सदी। एन। इ। - प्रारंभिक मध्य युग।

2. आठवीं शताब्दी का अंत। विज्ञापन - 9वीं शताब्दी की शुरुआत। एडी - कैरोलिंगियन पुनरुद्धार।

जेड XI - XIII सदियों। - परिपक्व मध्य युग की संस्कृति।

4. XIV-XV सदियों। - देर से मध्य युग की संस्कृति।

मध्य युग एक ऐसा काल है जिसकी शुरुआत की मृत्यु के साथ हुई प्राचीन संस्कृति, और अंत - आधुनिक समय में इसके पुनरुद्धार के साथ। दो प्रमुख संस्कृतियों को प्रारंभिक मध्य युग के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है - कैरोलिंगियन पुनर्जागरण और बीजान्टियम की संस्कृति। उन्होंने दो महान संस्कृतियों को जन्म दिया - कैथोलिक (पश्चिमी ईसाई) और रूढ़िवादी (पूर्वी ईसाई)।

मध्यकालीन संस्कृति एक सहस्राब्दी से अधिक समय तक फैली हुई है और सामाजिक-आर्थिक दृष्टि से सामंतवाद के जन्म, विकास और क्षय से मेल खाती है। सामंती समाज के विकास की इस ऐतिहासिक रूप से लंबी सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया में, एक व्यक्ति और दुनिया के बीच एक अजीबोगरीब प्रकार का संबंध विकसित हुआ, जो इसे प्राचीन समाज की संस्कृति और आधुनिक समय की बाद की संस्कृति से गुणात्मक रूप से अलग करता है।

शब्द " कैरोलिंगियन पुनरुद्धार 8वीं-9वीं शताब्दी में शारलेमेन के साम्राज्य और कैरोलिंगियन राजवंश के साम्राज्यों में सांस्कृतिक उभार का वर्णन करता है। (मुख्य रूप से फ्रांस और जर्मनी में)। उन्होंने साहित्य, ललित कला और वास्तुकला के विकास में, शाही दरबार में शिक्षित हस्तियों को आकर्षित करने, स्कूलों के आयोजन में खुद को व्यक्त किया। मध्यकालीन दर्शन में विद्वतावाद ("स्कूल धर्मशास्त्र") प्रमुख प्रवृत्ति बन गया।

मध्ययुगीन संस्कृति की उत्पत्ति की पहचान करना आवश्यक है:

पश्चिमी यूरोप के "बर्बर" लोगों की संस्कृति (तथाकथित जर्मन मूल);

पश्चिमी रोमन साम्राज्य की सांस्कृतिक परंपराएं (रोमन मूल: शक्तिशाली राज्य का दर्जा, कानून, विज्ञान और कला);

धर्मयुद्ध ने न केवल आर्थिक, व्यापारिक संपर्कों और आदान-प्रदान का विस्तार किया, बल्कि अरब पूर्व और बीजान्टियम की अधिक विकसित संस्कृति को बर्बर यूरोप में प्रवेश करने में भी योगदान दिया। धर्मयुद्ध के बीच में, अरब विज्ञान ने ईसाई दुनिया में एक बड़ी भूमिका निभानी शुरू कर दी, जिसने 12 वीं शताब्दी में यूरोप की मध्ययुगीन संस्कृति के उदय में योगदान दिया। अरबों ने ईसाई विद्वानों को ग्रीक विज्ञान दिया, जो पूर्वी पुस्तकालयों में संचित और संरक्षित था, जिसे प्रबुद्ध ईसाइयों द्वारा उत्सुकता से अवशोषित किया गया था। बुतपरस्त और अरब वैज्ञानिकों का अधिकार इतना मजबूत था कि मध्ययुगीन विज्ञान में उनके संदर्भ लगभग अनिवार्य थे; ईसाई दार्शनिकों ने कभी-कभी अपने मूल विचारों और निष्कर्षों को उनके लिए जिम्मेदार ठहराया।

अधिक सुसंस्कृत पूर्व की आबादी के साथ दीर्घकालिक संचार के परिणामस्वरूप, यूरोपीय लोगों ने बीजान्टिन और मुस्लिम दुनिया की संस्कृति और प्रौद्योगिकी की कई उपलब्धियों को अपनाया। इसने पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता के आगे विकास को एक मजबूत प्रोत्साहन दिया, जो मुख्य रूप से शहरों के विकास में परिलक्षित हुआ, उनकी आर्थिक और आध्यात्मिक क्षमता को मजबूत किया। 10वीं और 13वीं शताब्दी के बीच पश्चिमी शहरों के विकास में वृद्धि हुई और उनकी छवि बदल गई।

एक समारोह प्रबल हुआ - व्यापार, जिसने पुराने शहरों को पुनर्जीवित किया और थोड़ी देर बाद एक हस्तशिल्प समारोह बनाया। यह शहर उन आर्थिक गतिविधियों का केंद्र बन गया, जिनसे लॉर्ड्स नफरत करते थे, जिसके कारण कुछ हद तक आबादी का पलायन हुआ। विभिन्न में से सामाजिक तत्वशहर ने एक नया समाज बनाया, एक नई मानसिकता के निर्माण में योगदान दिया, जिसमें एक सक्रिय, तर्कसंगत जीवन चुनना शामिल था, न कि एक चिंतनशील। शहरी देशभक्ति के उदय ने शहरी मानसिकता के उत्कर्ष का समर्थन किया। शहरी समाज सौंदर्य, सांस्कृतिक, आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण करने में कामयाब रहा, जिसने मध्यकालीन पश्चिम के विकास को एक नई गति दी।

रोमनस्क्यू कला, जो बारहवीं शताब्दी के दौरान प्रारंभिक ईसाई वास्तुकला की एक अभिव्यंजक अभिव्यक्ति थी। बदलने लगा। शहरों की बढ़ती आबादी के लिए पुराने रोमनस्क्यू चर्च तंग हो गए। शहर की दीवारों के अंदर महँगे स्थान को बचाते हुए, चर्च को विशाल, हवा से भरा बनाना आवश्यक था। इसलिए, गिरजाघरों को ऊपर खींच लिया जाता है, अक्सर सैकड़ों मीटर या उससे अधिक। नगरवासियों के लिए, गिरजाघर न केवल एक आभूषण था, बल्कि शहर की शक्ति और धन का एक प्रभावशाली प्रमाण भी था। टाउन हॉल के साथ, कैथेड्रल सभी सार्वजनिक जीवन का केंद्र और केंद्र था।

टाउन हॉल ने व्यापार पर ध्यान केंद्रित किया, शहर की सरकार से संबंधित व्यावहारिक हिस्सा, और गिरजाघर में, पूजा के अलावा, विश्वविद्यालय के व्याख्यान पढ़े गए, नाट्य प्रदर्शन(रहस्य), कभी-कभी संसद उसमें बैठती थी। कई शहर के गिरजाघर इतने बड़े थे कि तत्कालीन शहर की पूरी आबादी इसे नहीं भर सकती थी। कैथेड्रल और टाउन हॉल सिटी कम्यून्स के आदेश से बनाए गए थे। निर्माण सामग्री की उच्च लागत, कार्य की जटिलता के कारण, मंदिरों का निर्माण कभी-कभी कई शताब्दियों में किया जाता था। इन गिरिजाघरों की प्रतिमा ने शहरी संस्कृति की भावना को व्यक्त किया।

इसमें सक्रिय और चिंतनशील जीवन ने संतुलन मांगा। रंगीन कांच (सना हुआ ग्लास) के साथ विशाल खिड़कियों ने एक झिलमिलाता धुंधलका बनाया। विशाल अर्धवृत्ताकार वाल्टों को लैंसेट, रिब्ड वाले से बदल दिया गया था। एक जटिल समर्थन प्रणाली के संयोजन में, इसने दीवारों को हल्का और नाजुक बना दिया। गॉथिक मंदिर की मूर्तियों में सुसमाचार के पात्र दरबारी नायकों की कृपा प्राप्त करते हैं, मुस्कुराते हुए और "परिष्कृत" पीड़ा।

गोथिक - कलात्मक शैली, मुख्य रूप से स्थापत्य, जो प्रकाश के निर्माण में अपने सबसे बड़े विकास तक पहुंच गई, लैंसेट वाल्ट और समृद्ध सजावटी सजावट के साथ बढ़ते कैथेड्रल, मध्ययुगीन संस्कृति का शिखर बन गया। कुल मिलाकर, यह इंजीनियरिंग के विचार और कारीगरों की निपुणता की जीत थी, कैथोलिक चर्च में शहरी संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष भावना का आक्रमण। गोथिक सामंती प्रभु से स्वतंत्रता के लिए शहरों के संघर्ष के साथ, मध्ययुगीन शहर-कम्यून के जीवन से जुड़ा हुआ है। रोमनस्क्यू कला की तरह, गोथिक पूरे यूरोप में फैल गया, जबकि इसकी सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ फ्रांस के शहरों में बनाई गईं।

वास्तुकला में परिवर्तन के कारण स्मारकीय चित्रकला में परिवर्तन हुए। भित्तिचित्रों की जगह ले ली गई थी स्टेन्ड ग्लास की खिडकियां।चर्च ने तोपों को छवि में स्थापित किया, लेकिन उनके माध्यम से भी स्वामी के रचनात्मक व्यक्तित्व ने खुद को महसूस किया। उनके भावनात्मक प्रभाव के संदर्भ में, सना हुआ ग्लास चित्रों के भूखंड, जो एक ड्राइंग की मदद से व्यक्त किए जाते हैं, अंतिम स्थान पर हैं, और पहले स्थान पर रंग और इसके साथ-साथ प्रकाश है। महान कौशल पुस्तक के डिजाइन तक पहुंच गया है। XII-XIII सदियों में। धार्मिक, ऐतिहासिक, वैज्ञानिक या काव्य सामग्री की पांडुलिपियों को सुंदर ढंग से चित्रित किया गया है रंग लघु.

लिटर्जिकल किताबों में, सबसे आम घंटों और भजनों की किताबें हैं, जो मुख्य रूप से सामान्य जन के लिए हैं। कलाकार के लिए अंतरिक्ष और परिप्रेक्ष्य की अवधारणा अनुपस्थित थी, इसलिए चित्र योजनाबद्ध है, रचना स्थिर है। सुंदरता मानव शरीरमध्ययुगीन चित्रकला में कोई महत्व नहीं जुड़ा था। पहले स्थान पर आध्यात्मिक सौंदर्य, व्यक्ति की नैतिक छवि थी। नग्न शरीर को देखना पाप माना जाता था। एक मध्ययुगीन व्यक्ति की उपस्थिति में विशेष महत्व चेहरे से जुड़ा हुआ था। मध्यकालीन युगभव्य कलात्मक पहनावा बनाया, विशाल स्थापत्य कार्यों को हल किया, स्मारकीय पेंटिंग और प्लास्टिक कला के नए रूपों का निर्माण किया, और सबसे महत्वपूर्ण बात, इन स्मारकीय कलाओं का एक संश्लेषण था, जिसमें उन्होंने व्यक्त करने की मांग की पूरी तस्वीरशांति .

शिक्षा के क्षेत्र में मठों से शहरों में संस्कृति के गुरुत्वाकर्षण के केंद्र में बदलाव विशेष रूप से स्पष्ट था। बारहवीं शताब्दी के दौरान। शहरी स्कूल मठवासी लोगों से निर्णायक रूप से आगे हैं। नए प्रशिक्षण केंद्र, उनके कार्यक्रमों और विधियों के लिए धन्यवाद, और सबसे महत्वपूर्ण बात - शिक्षकों और छात्रों की भर्ती, बहुत जल्दी आगे आ रहे हैं।

अन्य शहरों और देशों के छात्र सबसे शानदार शिक्षकों के पास एकत्र हुए। नतीजतन, यह बनाना शुरू कर देता है ग्रेजुएट स्कूल- विश्वविद्यालय. XI सदी में। पहला विश्वविद्यालय इटली में खोला गया (बोलोग्ना, 1088)। बारहवीं शताब्दी में। पश्चिमी यूरोप के अन्य देशों में भी विश्वविद्यालय खुल रहे हैं। इंग्लैंड में, पहला ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय (1167) था, फिर कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय (1209)। फ्रांस का सबसे बड़ा और पहला विश्वविद्यालय पेरिस (1160) था।

विज्ञान का अध्ययन और शिक्षण एक शिल्प बन जाता है, जो शहरी जीवन में विशेषज्ञता प्राप्त कई गतिविधियों में से एक है। विश्वविद्यालय का नाम लैटिन "निगम" से आया है। दरअसल, विश्वविद्यालय शिक्षकों और छात्रों के निगम थे। विवादों की अपनी परंपराओं के साथ विश्वविद्यालयों का विकास, शिक्षा के मुख्य रूप और वैज्ञानिक विचारों के आंदोलन के रूप में, बारहवीं-बारहवीं शताब्दी में उपस्थिति। एक बड़ी संख्या मेंअरबी और ग्रीक से अनुवादित साहित्य प्रोत्साहन बन गया बौद्धिक विकासयूरोप।

मध्यकालीन दर्शन का केन्द्र बिन्दु विश्वविद्यालय थे - शैक्षिक।विद्वतावाद की पद्धति में किसी भी प्रस्ताव के सभी तर्कों और प्रतिवादों पर विचार करना और टकराना और इस प्रस्ताव का तार्किक खुलासा करना शामिल था। पुरानी द्वंद्वात्मकता, बहस करने और तर्क करने की कला, असामान्य तरीके से विकसित हो रही है। ज्ञान का एक शैक्षिक आदर्श उभर रहा है, जहां चर्च की शिक्षाओं और ज्ञान की विभिन्न शाखाओं में अधिकारियों के आधार पर तर्कसंगत ज्ञान और तार्किक प्रमाण एक उच्च स्थिति प्राप्त करते हैं।

रहस्यवाद, जिसका समग्र रूप से संस्कृति में महत्वपूर्ण प्रभाव था, केवल कीमिया और ज्योतिष के संबंध में, विद्वतावाद में बहुत सावधानी से स्वीकार किया जाता है। XIII सदी तक। बुद्धि में सुधार करने का एकमात्र संभव तरीका विद्वतावाद था क्योंकि विज्ञान ने धर्मशास्त्र का पालन किया और उसकी सेवा की। विद्वानों को औपचारिक तर्क और सोच के निगमनात्मक तरीके के विकास का श्रेय दिया गया था, और उनकी अनुभूति की पद्धति मध्ययुगीन तर्कवाद के फल से ज्यादा कुछ नहीं थी। विद्वानों में सबसे अधिक मान्यता प्राप्त थॉमस एक्विनास ने विज्ञान को "धर्मशास्त्र का सेवक" माना। विद्वतावाद के विकास के बावजूद, यह विश्वविद्यालय ही थे जो एक नई, गैर-धार्मिक संस्कृति के केंद्र बन गए।

उसी समय, व्यावहारिक ज्ञान के संचय की एक प्रक्रिया थी, जिसे शिल्प कार्यशालाओं और कार्यशालाओं में उत्पादन अनुभव के रूप में स्थानांतरित किया गया था। यहां कई खोजें और खोजें की गईं, जिन्हें रहस्यवाद और जादू के साथ आधे में परोसा गया। तकनीकी विकास की प्रक्रिया मंदिरों के निर्माण के लिए पवन चक्कियों, लिफ्टों की उपस्थिति और उपयोग में व्यक्त की गई थी।

शहरों में गैर-चर्च विद्यालयों का निर्माण एक नई और अत्यंत महत्वपूर्ण घटना थी: ये निजी स्कूल थे जो आर्थिक रूप से चर्च पर निर्भर नहीं थे। उस समय से, शहरी आबादी के बीच साक्षरता का तेजी से प्रसार हुआ है। शहरी गैर-चर्च विद्यालय स्वतंत्र चिंतन के केंद्र बन गए। कविता ऐसी भावनाओं का मुखपत्र बन गई। आवारा- भटकते कवि-विद्यालय के लड़के, निम्न वर्ग के लोग। उनके काम की एक विशेषता लालच, पाखंड, अज्ञानता के लिए कैथोलिक चर्च और पादरियों की निरंतर आलोचना थी। वागंटेस का मानना ​​​​था कि ये गुण, आम आदमी के लिए सामान्य, पवित्र चर्च में निहित नहीं होने चाहिए। चर्च ने बदले में, वागेंटेस को सताया और निंदा की।

सबसे महत्वपूर्ण स्मारक अंग्रेजी साहित्यबारहवीं शताब्दी - प्रसिद्ध रॉबिन हुड के गाथागीतजो आज भी विश्व साहित्य के सबसे प्रसिद्ध नायकों में से एक हैं।

विकसित शहरी संस्कृति . काव्यात्मक लघु कथाओं में, असंतुष्ट और लालची भिक्षुओं, बेवकूफ किसान खलनायकों, चालाक बर्गर ("द रोमांस ऑफ द फॉक्स") को चित्रित किया गया था। शहरी कला को किसान लोककथाओं द्वारा पोषित किया गया था और यह महान अखंडता और जैविकता से प्रतिष्ठित थी। यह शहरी धरती पर था कि संगीत और रंगमंचचर्च की किंवदंतियों, शिक्षाप्रद रूपक के उनके मार्मिक प्रदर्शन के साथ।

शहर ने उत्पादक शक्तियों के विकास में योगदान दिया, जिसने विकास को गति दी प्राकृतिक विज्ञान. अंग्रेजी वैज्ञानिक और विश्वकोश आर बेकन(XIII सदी) का मानना ​​था कि ज्ञान अनुभव पर आधारित होना चाहिए, न कि अधिकारियों पर। लेकिन उभरते हुए तर्कवादी विचारों को कीमियागर वैज्ञानिकों द्वारा "जीवन के अमृत" की खोज के साथ जोड़ दिया गया। पारस पत्थर", ग्रहों की चाल से भविष्य की भविष्यवाणी करने की ज्योतिषियों की आकांक्षाओं के साथ। उन्होंने समानांतर में प्राकृतिक विज्ञान, चिकित्सा, खगोल विज्ञान के क्षेत्र में भी खोज की। वैज्ञानिक खोजों ने धीरे-धीरे मध्ययुगीन जीवन के सभी पहलुओं में परिवर्तन में योगदान दिया। समाज ने एक "नए" यूरोप के उद्भव को तैयार किया।

मध्य युग की संस्कृति की विशेषता है:

ईश्वरवाद और सृजनवाद;

हठधर्मिता;

वैचारिक असहिष्णुता;

संसार का तड़पना और विचार के अनुसार विश्व के एक हिंसक विश्वव्यापी परिवर्तन की लालसा (धर्मयुद्ध)

मध्य युग के युग को नए समय के उन्नत विचारकों द्वारा एक उदास समय के रूप में माना जाता था जिसने दुनिया को कुछ भी नहीं दिया: कैथोलिक चर्च द्वारा लगाए गए संकीर्ण धार्मिक विश्वदृष्टि ने विज्ञान और कला के विकास में बाधा डाली। आज के पाठ में, हम इस कथन को चुनौती देने और यह साबित करने का प्रयास करेंगे कि मध्य युग, जो एक हजार साल तक चला, भविष्य की पीढ़ियों के लिए एक समृद्ध सांस्कृतिक विरासत छोड़ गया।

11 वीं शताब्दी में, फ्रांस के दक्षिण में, प्रोवेंस में, शिष्ट कविता का उदय हुआ। प्रोवेनकल कवियों-गायकों को संकटमोचक कहा जाता था (चित्र 1)। कवियों की कल्पना ने एक आदर्श शूरवीर की छवि बनाई - बहादुर, उदार और निष्पक्ष। संकटमोचनों की कविता में, सुंदर महिला, मैडोना ("मेरी महिला") की सेवा गाई गई, जिसमें भगवान की माँ और सांसारिक, जीवित और की पूजा की गई। खूबसूरत महिला. उत्तरी फ्रांस, इटली, स्पेन, जर्मनी में, शूरवीर कवियों को ट्रौवर्स और मिनेसिंगर्स (प्रेम गायक के रूप में अनुवादित) कहा जाता था।

चावल। 1. परेशानी ()

उसी सदियों में, काव्यात्मक शिष्ट उपन्यास और कहानियाँ सामने आईं। राजा आर्थर और शूरवीरों की किंवदंतियाँ उपन्यासों में विशेष रूप से व्यापक रूप से परिलक्षित होती थीं। गोल मेज़. आर्थर के दरबार को एक ऐसे स्थान के रूप में प्रस्तुत किया गया जहाँ शिष्टता के सर्वोत्तम गुण पनपे। उपन्यास पाठक को एक काल्पनिक दुनिया में ले गए, जहाँ हर कदम पर परी, दिग्गज, जादूगर, उत्पीड़ित सुंदरियाँ थीं, जो बहादुर शूरवीरों की मदद की प्रतीक्षा कर रही थीं।

बारहवीं शताब्दी में, शहरी साहित्य का उत्कर्ष शुरू हुआ। शहरवासी प्यार करते थे लघु कथाएँरोजमर्रा के विषयों पर कविताओं और दंतकथाओं में। उनके नायक अक्सर एक चतुर, चालाक बर्गर या एक हंसमुख, साधन संपन्न किसान थे। उन्होंने हमेशा अपने विरोधियों को मूर्ख बनाया - धूर्त शूरवीरों और लालची भिक्षुओं। वा-गंट्स (लैटिन - आवारा से अनुवादित) के छंद शहरी साहित्य से जुड़े हैं। वागेंट को स्कूली बच्चे और छात्र कहा जाता था, जो XII-XIII सदियों में, नए शिक्षकों की तलाश में यूरोप के शहरों और विश्वविद्यालयों में घूमते थे।

मध्य युग के एक उत्कृष्ट कवि दांते अलीघिएरी (1265-1321) (चित्र 2) थे। दांते का जन्म फ्लोरेंस में एक पुराने कुलीन परिवार में हुआ था। उन्होंने शहर के स्कूल में अध्ययन किया, और फिर जीवन भर दर्शन, खगोल विज्ञान और प्राचीन साहित्य का अध्ययन किया। 18 साल की उम्र में, उन्होंने युवा बीट्राइस के लिए प्यार का अनुभव किया, जिसने बाद में दूसरी शादी की और जल्दी ही मर गया। उस समय के लिए एक अभूतपूर्व स्पष्टता के साथ, दांते ने एक छोटी सी किताब, न्यू लाइफ में अपने अनुभवों के बारे में बात की; उन्होंने साहित्य में अपना नाम गौरवान्वित किया। दांते ने पद्य में एक महान काम लिखा, जिसे उन्होंने "कॉमेडी" कहा। वंशजों ने इसे सर्वोच्च प्रशंसा के प्रतीक के रूप में "दिव्य कॉमेडी" कहा। दांते ने जीवन के बाद की यात्रा का वर्णन किया है: पापियों के लिए नरक, धर्मियों के लिए स्वर्ग, और उन लोगों के लिए शुद्धिकरण जिनके लिए भगवान ने अभी तक अपनी सजा का उच्चारण नहीं किया है। नरक के द्वार पर, उत्तर में स्थित, एक शिलालेख है जो पंखों वाला हो गया है: "आशा छोड़ो, हर कोई जो यहां प्रवेश करता है।" दक्षिणी गोलार्ध के केंद्र में एक काटे गए शंकु के रूप में एक विशाल पर्वत है, पहाड़ के किनारों पर एक शुद्धिकरण है, और इसके सपाट शीर्ष पर एक सांसारिक स्वर्ग है। महान रोमन कवि वर्जिल के साथ, दांते नरक और शुद्धिकरण का दौरा करता है, और बीट्राइस उसे स्वर्ग में ले जाता है। नरक में 9 मंडल हैं: पाप जितना भारी होगा, चक्र उतना ही कम होगा और सजा उतनी ही कठोर होगी। दांते ने नर्क में खून के प्यासे सत्ता के भूखे, क्रूर शासकों, अपराधियों, कंजूसों को रखा। नरक के केंद्र में स्वयं शैतान है, जो गद्दारों को कुतरता है: यहूदा, ब्रूटस और कैसियस। दांते ने अपने दुश्मनों को नरक में डाल दिया, जिसमें कई पोप भी शामिल थे। उनकी छवि में, पापी निराकार छाया नहीं हैं, बल्कि जीवित लोग हैं: वे कवि के साथ बातचीत और विवाद करते हैं, राजनीतिक संघर्ष नरक में छिड़ जाता है। दांते स्वर्ग में धर्मी के साथ बातचीत करता है और अंत में, भगवान और भगवान की माँ का चिंतन करता है। चित्रों पुनर्जन्मइतनी स्पष्ट और आश्वस्त रूप से तैयार की गई कि समकालीनों को ऐसा लग रहा था कि कवि ने इसे अपनी आँखों से देखा है। और उन्होंने संक्षेप में, विविध सांसारिक दुनिया का वर्णन किया, इसके अंतर्विरोधों और जुनून के साथ। कविता में लिखी गई है इतालवी: कवि पाठकों की व्यापक श्रेणी द्वारा समझा जाना चाहता था।

चावल। 2. डोमेनिको पेटार्लिनी। दांटे अलीघीरी)

11वीं शताब्दी के बाद से, पश्चिमी यूरोप में बड़े पैमाने पर निर्माण शुरू हुआ। समृद्ध चर्च ने मंदिरों की संख्या और आकार का विस्तार किया, पुरानी इमारतों का पुनर्निर्माण किया। 11वीं-12वीं शताब्दी तक, रोमनस्क्यू शैली यूरोप पर हावी थी। रोमनस्क्यू मंदिर - लगभग चिकनी दीवारों के साथ एक विशाल इमारत, लंबा टावरऔर लैकोनिक सजावट। हर जगह एक अर्धवृत्ताकार मेहराब की रूपरेखा दोहराई जाती है - तिजोरी, खिड़की के उद्घाटन, मंदिर के प्रवेश द्वार (चित्र 3) पर।

चावल। 3. Fromiste में सैन मार्टिन का चर्च (1066) - इनमें से एक बेहतरीन स्मारकस्पेन में रोमनस्क्यू)

बारहवीं शताब्दी के मध्य से, मुक्त शहरों में वाणिज्यिक परिसर, कार्यशालाओं और गिल्डों के लिए बैठक कक्ष, अस्पताल और होटल बनाए गए थे। शहर की मुख्य सजावट टाउन हॉल और विशेष रूप से गिरजाघर थे। XII-XV सदियों की इमारतों को बाद में गोथिक कहा जाने लगा। अब लाइट और हाई लैंसेट वॉल्ट संकीर्ण, ऊँचे स्तम्भों के गुच्छों पर अंदर की तरफ और बाहर की तरफ बड़े समर्थन वाले खंभों और कनेक्टिंग मेहराबों पर टिकी हुई है। हॉल विशाल और ऊंचे हैं, वे अधिक प्रकाश और हवा प्राप्त करते हैं, वे बड़े पैमाने पर चित्रों, नक्काशी, आधार-राहत से सजाए गए हैं। विस्तृत मार्ग और दीर्घाओं के माध्यम से, कई विशाल खिड़कियों और लेसी पत्थर की नक्काशी के लिए धन्यवाद, गॉथिक कैथेड्रल पारदर्शी लगते हैं (चित्र 4)।

चावल। 4. नोट्रे डेम कैथेड्रल (

मध्य युग में, मूर्तिकला वास्तुकला से अविभाज्य था। मंदिरों को बाहर और अंदर सैकड़ों से सजाया गया था, यदि हजारों नहीं, तो राहत और भगवान और वर्जिन मैरी, प्रेरितों और संतों, बिशप और राजाओं को चित्रित करने वाली मूर्तियां। उदाहरण के लिए, चार्ट्रेस (फ्रांस) के गिरजाघर में 9 हजार तक मूर्तियाँ थीं, राहत की गिनती नहीं। चर्च कला को "अनपढ़ के लिए बाइबिल" के रूप में काम करना चाहिए था - ईसाई पुस्तकों में वर्णित दृश्यों को चित्रित करें, विश्वास में मजबूत करें और नरक की पीड़ा से डरें। प्राचीन कला के विपरीत, जिसने मानव शरीर की सुंदरता का महिमामंडन किया, मध्य युग के कलाकारों ने किसी व्यक्ति की आत्मा, विचारों और भावनाओं की समृद्धि, उसके गहन आंतरिक जीवन को प्रकट करने की मांग की। गॉथिक मूर्तियों में, उनकी लचीली, लम्बी आकृतियों में, लोगों की उपस्थिति विशेष रूप से स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है, कपड़ों की तहों के नीचे शरीर के रूप अधिक स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं, मुद्रा में अधिक गति होती है। किसी व्यक्ति की बाहरी और आंतरिक उपस्थिति के सामंजस्य का विचार अधिक से अधिक ध्यान देने योग्य होता जा रहा है; विशेष रूप से सुंदर महिला चित्र- रीम्स कैथेड्रल में मैरी, नौम्बर्ग में उटा।

रोमनस्क्यू चर्चों की दीवारें चित्रों से ढकी हुई थीं। महान उपलब्धिपेंटिंग एक किताब लघु थी। लोगों का पूरा जीवन कई उज्ज्वल चित्रों में परिलक्षित हुआ। हर दिन के दृश्यों को भी भित्तिचित्रों पर चित्रित किया गया था, जो विशेष रूप से XIV-XV सदियों के जर्मन और स्कैंडिनेवियाई चर्चों के लिए विशिष्ट है।

मध्य युग की सांस्कृतिक विरासत को ध्यान में रखते हुए, आइए वैज्ञानिक उपलब्धियों पर ध्यान दें। मध्य युग में ज्योतिष और कीमिया का विकास हुआ। ज्योतिषियों और कीमियागरों की टिप्पणियों और प्रयोगों ने खगोल विज्ञान और रसायन विज्ञान में ज्ञान के संचय में योगदान दिया। उदाहरण के लिए, रसायनज्ञों ने धातु मिश्र धातु, पेंट, औषधीय पदार्थ प्राप्त करने के तरीकों की खोज और सुधार किया, प्रयोगों के लिए कई रासायनिक उपकरण और उपकरण बनाए। ज्योतिषियों ने तारों और प्रकाशमानों की स्थिति, उनकी गति और भौतिकी के नियमों का अध्ययन किया। संचित उपयोगी ज्ञान और औषधि।

XIV-XV सदियों में, खनन और शिल्प में जल मिलों का सक्रिय रूप से उपयोग किया जाने लगा। पानी का पहिया लंबे समय से उन मिलों का आधार रहा है जो अनाज पीसने के लिए नदियों और झीलों पर बनाई गई थीं (चित्र 5)। लेकिन बाद में, एक और अधिक शक्तिशाली पहिया का आविष्कार किया गया, जो उस पर पड़ने वाले पानी के बल द्वारा गति में स्थापित किया गया था। मिल की ऊर्जा का उपयोग कपड़ा बनाने, धोने ("समृद्धि") और धातु अयस्कों को गलाने, भार उठाने आदि के लिए भी किया जाता था। मिल और यांत्रिक घड़ियाँ मध्य युग के पहले तंत्र थे।

चावल। 5. शीर्ष पानी का पहिया ()

आग्नेयास्त्रों का आगमन। पहले, धातु को छोटे-छोटे फोर्जों में पिघलाया जाता था, जिससे उन्हें हाथ की धौंकनी से हवा मिलती थी। XIV सदी के बाद से, उन्होंने ब्लास्ट फर्नेस का निर्माण शुरू किया - 3-4 मीटर की ऊंचाई तक पिघलने वाली भट्टियां। पानी का पहिया बड़े धौंकनी से जुड़ा था जो भट्ठी में हवा को मजबूर करता था। इसके लिए धन्यवाद, ब्लास्ट फर्नेस में बहुत उच्च तापमान पर पहुंच गया: लौह अयस्क पिघल गया, और तरल कच्चा लोहा बन गया। विभिन्न उत्पादों को कच्चा लोहा से कास्ट किया जाता था, और लोहे और स्टील को फिर से पिघलाकर प्राप्त किया जाता था। धातु अब पहले की तुलना में बहुत अधिक गलाने लगी थी। ब्लास्ट फर्नेस में धातु को पिघलाने के लिए, उन्होंने न केवल चारकोल का उपयोग करना शुरू किया, बल्कि कोयले का भी उपयोग किया।

लंबे समय तक, दुर्लभ यूरोपीय लोगों ने ऊंचे समुद्रों पर लंबी यात्राएं शुरू करने का साहस किया। बिना सही कार्डऔर समुद्री उपकरण, जहाज यूरोप के आसपास के समुद्रों और उत्तरी अफ्रीका के साथ "तटीय" (तट के साथ) रवाना हुए। नाविकों के पास कम्पास होने के बाद खुले समुद्र में जाना सुरक्षित हो गया। एस्ट्रोलैब्स का आविष्कार किया गया था - उस स्थान को निर्धारित करने के लिए उपकरण जहां जहाज स्थित है (चित्र 6)।

चावल। 6. एस्ट्रोलैब ()

राज्य और शहरों के विकास के साथ, विज्ञान और नेविगेशन, ज्ञान की मात्रा में वृद्धि हुई और साथ ही, शिक्षित लोगों की आवश्यकता, शिक्षा के विस्तार के लिए और पाठ्यपुस्तकों सहित पुस्तकों के लिए। 14वीं शताब्दी में यूरोप में सस्ती लेखन सामग्री, कागज़ बनना शुरू हुआ, लेकिन अभी भी पर्याप्त किताबें नहीं थीं। पाठ को पुन: प्रस्तुत करने के लिए, लकड़ी या तांबे के बोर्ड से प्रिंट बनाए गए थे, जिस पर अक्षरों को उकेरा गया था, लेकिन यह विधि बहुत अपूर्ण थी और इसके लिए बहुत श्रम की आवश्यकता होती थी। 15वीं शताब्दी के मध्य में, जर्मन जोहान्स गुटेनबर्ग (सी। 1399-1468) ने छपाई का आविष्कार किया। लंबी और कड़ी मेहनत और खोज के बाद, उन्होंने धातु से अलग-अलग अक्षर (अक्षर) डालना शुरू किया; इनमें से आविष्कारक ने सेट की पंक्तियों और पन्नों की रचना की, जिससे उन्होंने कागज पर छाप छोड़ी। कोलैप्सेबल फॉन्ट का उपयोग करके, आप किसी भी टेक्स्ट के जितने चाहें उतने पेज टाइप कर सकते हैं। गुटेनबर्ग ने प्रिंटिंग प्रेस का भी आविष्कार किया। 1456 में, गुटेनबर्ग ने पहली मुद्रित पुस्तक - बाइबिल (चित्र 7) का विमोचन किया, जो कलात्मक दृष्टि से, सर्वश्रेष्ठ हस्तलिखित पुस्तकों से कमतर नहीं थी। छपाई का आविष्कार मानव जाति के इतिहास की सबसे बड़ी खोजों में से एक है। इसने शिक्षा, विज्ञान और साहित्य के विकास में योगदान दिया। मुद्रित पुस्तक की बदौलत लोगों द्वारा संचित ज्ञान, सभी आवश्यक जानकारी तेजी से फैलने लगी। वे पूरी तरह से संरक्षित थे और लोगों की अगली पीढ़ियों को पारित कर दिए गए थे। सूचना के प्रसार में सफलता, संस्कृति और समाज के सभी क्षेत्रों के विकास का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, मध्य युग के अंत में अपना अगला महत्वपूर्ण कदम है - नए युग की ओर एक कदम।

चावल। 7. जोहान्स गुटेनबर्ग बाइबिल ()

ग्रन्थसूची

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गृहकार्य

1. मध्ययुगीन यूरोप में साहित्य की किन विधाओं का विकास हुआ?
2. दांते को मध्य युग का सबसे महान कवि क्यों माना जाता है?
3. मध्ययुगीन वास्तुकला में कौन सी शैली हावी थी?
4. मध्य युग के कौन से तकनीकी आविष्कार आप जानते हैं?
5. मुद्रण के आविष्कार को मानव इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण खोजों में से एक क्यों माना जाता है?

परिचय
1. मानसिक नींव और चरित्र लक्षणपश्चिमी यूरोपीय मध्यकालीन संस्कृति
2. यूरोपीय संस्कृति प्रारंभिक मध्ययुगीन
3. परिपक्व और देर से मध्य युग की यूरोपीय संस्कृति
4. बीजान्टियम की संस्कृति: विकास के चरण और रुझान
निष्कर्ष
प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

5वीं शताब्दी के अंत में पश्चिमी रोमन साम्राज्य के खंडहरों पर, एक नए सांस्कृतिक और ऐतिहासिक प्रकार के यूरोपीय समाज का उदय होने लगा। IV सदी में स्वनिर्धारित। पूर्वी रोमन साम्राज्य (बीजान्टियम) ने अपने स्वयं के सांस्कृतिक और सभ्यतागत मार्ग का अनुसरण किया, जिसने इसे एक तरह के धीमे पुरातनकरण और ठहराव के लिए बर्बाद कर दिया। लेकिन, सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था बनाने के विभिन्न तरीकों के बावजूद, सामंती संबंधों और ईसाई धर्म के प्रभुत्व के आधार पर मध्ययुगीन पश्चिमी यूरोप और बीजान्टियम के बीच एक निर्विवाद समानता थी। उत्तरार्द्ध, हालांकि, आंतरिक रूप से पूर्वी रूढ़िवादी और पश्चिमी कैथोलिक धर्म में विभाजित हो गया (विभाजन औपचारिक रूप से 1054 में तय किया गया था)।

दो ईसाई संप्रदायों के उद्भव ने बीजान्टियम और पश्चिम के बीच आर्थिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक विभाजन को गहरा कर दिया। मध्य युग के दौरान नए यूरोप में, राष्ट्रीयताओं के गठन की प्रक्रिया तेजी से चल रही थी, विभिन्न विश्वदृष्टि का गठन किया गया था, अलग-अलग उपसंस्कृति और सांस्कृतिक केंद्र, कला विद्यालय, प्रवृत्तियों, शैलियों का गठन किया गया था। ईसाई एकता की इच्छा और राष्ट्रीय स्वतंत्रता की इच्छा के बीच संघर्ष बन गया है विशेष फ़ीचरमध्य युग की पश्चिमी संस्कृति। बीजान्टियम, वैसे ही, इस संघर्ष से अलग था।

इतिहास में सांस्कृतिक विकासमध्ययुगीन पश्चिमी यूरोप में, प्रारंभिक मध्य युग (V-X सदियों), परिपक्व मध्य युग (XI-XIII सदियों) और देर से मध्य युग (XIV-XV सदियों) की अवधि को अलग करने की प्रथा है। इटली और नीदरलैंड में, देर से मध्य युग प्रोटो-पुनर्जागरण के अंतिम चरण के अनुरूप है और प्रारंभिक पुनर्जागरण, जिसे अर्थव्यवस्था और सभ्यता के अन्य संस्थानों के असमान विकास द्वारा समझाया गया है विभिन्न देशयूरोप।

1. पश्चिमी यूरोपीय मध्ययुगीन संस्कृति की मानसिक नींव और विशिष्ट विशेषताएं

मध्य युग का आध्यात्मिक आधार, जिसने जीवन के सभी क्षेत्रों को प्रभावित किया, ईसाई धर्म था। इसने मध्ययुगीन संस्कृति की मुख्य विशेषता को निर्धारित किया - ईश्वरवाद। इस युग में आधिकारिक मूल्यों की व्यवस्था त्रिगुण ईश्वर में विश्वास से निर्धारित होती थी। दैवीय दुनिया ब्रह्मांडीय और सामाजिक पदानुक्रम का शिखर है। प्रकृति, समाज, मनुष्य को समग्र माना जाता था, क्योंकि उन्हें ईश्वर की रचना माना जाता था। एक मध्ययुगीन व्यक्ति के जीवन का अर्थ उसकी आत्मा और आसपास की वास्तविकता में सभी चीजों के निर्माता के संकेतों की खोज करना था।

मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता अध्यात्मवाद है। सांसारिक, प्राकृतिक दुनिया केवल स्वर्गीय का प्रतिबिंब प्रतीत होती थी और रहस्यमय आत्माओं और रहस्यमय ऊर्जाओं से भरी हुई थी। इसका उद्देश्य ईश्वर के साथ संपर्क स्थापित करने के तरीकों की निरंतर खोज करना था।

मध्यकालीन संस्कृति में आत्मा और शरीर के प्राचीन सामंजस्य के लिए कोई स्थान नहीं बचा था। आधिकारिक हठधर्मिता में, भौतिक, शारीरिक रूप से आध्यात्मिक का विरोध किया गया था और कुछ घटिया के रूप में व्याख्या की गई थी। इस दृष्टिकोण ने मनुष्य की एक नई अवधारणा के निर्माण को प्रभावित किया। एक ओर, उन्होंने भगवान की छवि और समानता को समाहित किया, दूसरी ओर, उन्होंने शारीरिक सिद्धांत के वाहक के रूप में कार्य किया। एक व्यक्ति शैतानी प्रलोभनों के अधीन होता है, और वे उसकी इच्छा की परीक्षा लेते हैं। जीवन अनुग्रह के चकाचौंध भरे रसातल और विनाश के काले रसातल के बीच से गुजरता है। केवल आध्यात्मिक सिद्धांत में निरंतर सुधार और भगवान की बलिदान सेवा ही व्यक्ति को नारकीय पीड़ा से बचने में मदद कर सकती है।

उच्च संवेदनशीलता, अतिशयोक्ति की सीमा पर, मध्यकालीन मानसिकता की एक महत्वपूर्ण विशेषता को निर्धारित करती है। आध्यात्मिकता तर्कसंगत गतिविधि से नहीं, बल्कि गहन भावनात्मक जीवन, आनंदमय दर्शन और चमत्कार, दूसरी दुनिया की काल्पनिक घटनाओं से जुड़ी थी।

मध्यकालीन विश्वदृष्टि की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता प्रतीकवाद है, जिसने कामुक-भौतिक रूप के चिंतन के लिए प्राचीन दृष्टिकोण पर विजय प्राप्त की। मनुष्य की अभीप्सा थी कि दूसरी ओर क्या था - शुद्ध दिव्य सत्ता की। उसी समय, संभावित रूप से किसी भी चीज को आवश्यक रूप से प्रस्तुत किया गया था, सबसे पहले, उसके संकेत, छवि, प्रतीक द्वारा, जो कि पेश किए गए अर्थ और सांसारिक चीज़ को नहीं मिलाता था, बल्कि उनके सामान्य दिव्य मूल को ग्रहण करता था।

तो, चीजों-प्रतीकों में दिव्य वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की क्षमता थी, लेकिन अलग-अलग डिग्री तक। इस विचार से मध्य युग की अगली विशेषता का पालन किया - पदानुक्रम। प्राकृतिक दुनियाऔर यहाँ की सामाजिक वास्तविकता गहरी श्रेणीबद्ध थी। सार्वभौमिक पदानुक्रम में किसी घटना या वस्तु का स्थान ईश्वर से उनकी निकटता की डिग्री से जुड़ा था।

मध्ययुगीन विश्वदृष्टि की ये विशेषताएं निर्धारित की गईं और कला संस्कृति, मुख्य स्थान जिसमें ईसाई पंथ की विशेषताओं का कब्जा था। उस समय की कलात्मक रचनात्मकता का लक्ष्य इस तरह का सौंदर्य आनंद नहीं था, बल्कि ईश्वर से अपील करना था। हालांकि, थॉमस एक्विनास और कुछ अन्य धार्मिक दार्शनिकों ने भी सार्वभौमिक सद्भाव और आदर्श सौंदर्य के स्रोत के रूप में भगवान का प्रतिनिधित्व किया। मध्ययुगीन कला का एक अभिन्न गुण, जो विशेष रूप से परिपक्व और देर से मध्य युग में प्रकट हुआ, स्मारकवाद है। यह भगवान की महानता को दर्शाता है, जिसके सामने एक व्यक्ति की तुलना रेत के दाने के समान की जाती थी। मध्यकालीन कला एक ही प्रतीकवाद की विशेषता है। कला का धार्मिक कार्य समग्र रूप से और उसके किसी भी तत्व को एक अलौकिक वास्तविकता के संकेत के रूप में माना जाता था।

मध्यकालीन वास्तुकला कला का एक प्रकार का संश्लेषण था, जो आध्यात्मिक केंद्र के चारों ओर एकजुट था - गिरजाघर, जिसने स्वर्गीय यरूशलेम, मसीह के राज्य, ब्रह्मांड को मूर्त रूप दिया।

कला के कार्यों में प्रतीकों का उपयोग - निरंतर दैवीय प्रोविडेंस के "निशान" - ने मध्ययुगीन कला की विहितता और रूपक को निर्धारित किया। कलाकारों को छवियों की आध्यात्मिक सामग्री पर ध्यान केंद्रित करना था, सम्मेलनों और शैलीकरण का सहारा लेना, रूपक और संघों का जिक्र करना। इस प्रकार, पवित्र प्रतीकों के अर्थों को स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किए गए विहित नैतिक सूत्रों के रूप में समझा और प्रस्तुत किया गया।

मध्ययुगीन कला की एक महत्वपूर्ण विशेषता सट्टा है, जो सांसारिक, कामुक दृष्टि से दूर ले जाती है। निकायों की असंगति, आइकन पर ठोस-कामुक विवरण में रुचि की कमी ने भगवान की आध्यात्मिक समझ से ध्यान नहीं हटाया। आध्यात्मिक रूप से उदात्त संगीत के बारे में भी यही सच है, जो रोजमर्रा की जिंदगी की शक्ति से मुक्त हो गया।

2. प्रारंभिक मध्य युग की यूरोपीय संस्कृति

प्रारंभिक मध्य युग के दौरान, पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति और सभ्यता ने संकट और उत्थान के चरणों का अनुभव किया। यह कठिन समय था, पहले डरपोक और अनुकरणीय, और फिर ईसाई, बर्बर और प्राचीन परंपराओं के चौराहे पर किए गए मूल्यों, मानदंडों, आदर्शों की एक अभिन्न प्रणाली के लिए अधिक से अधिक आत्मविश्वास, स्वतंत्र खोज।

पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन के बाद उभरे गहरे कुल संकट के संदर्भ में एक नए युग की शुरुआत हुई। मध्यकालीन समाज ने आर्थिक और राजनीतिक अराजकता के माहौल में, नष्ट हो चुकी प्राचीन दुनिया की संस्कृति के खंडहरों के बीच अपना रास्ता खोज लिया। प्राचीन संस्कृति की गुणात्मक मौलिकता को हाल ही में निर्धारित करने वाले शहरों की संख्या में कमी आई है। राजाओं के शहर और शहरी आवास बच गए और धीरे-धीरे मुख्य रूप से बड़ी नदियों के किनारे विकसित हुए। उस समय की अर्थव्यवस्था में निर्वाह खेती और कृषि अर्थव्यवस्था का प्रभुत्व था, और बड़ी जमींदार संपत्ति का विकास शुरू हुआ। अलग-अलग इलाकों के व्यापार संबंध मुख्य रूप से नदियों के किनारे किए जाते थे और शायद ही कभी स्थिर होते थे। निवासियों ने सबसे आवश्यक सामान या विलासिता की वस्तुओं (नमक, शराब, तेल, महंगे कपड़े, मसाले) का आदान-प्रदान किया। प्रचलन में उनकी कमी के कारण पैसे का उपयोग करना मुश्किल था। अधिपति की शक्ति को बनाए रखने के लिए मुख्य रूप से सोने के सिक्कों का खनन किया गया था।

प्रारंभिक मध्य युग ने पुरातनता (मुख्य रूप से रोम) द्वारा बनाए गए कुछ सांस्कृतिक रूपों को भी संरक्षित किया। आने वाले युग में, शिक्षा ने मुख्य रूप से लिटर्जिकल अभ्यास और सरकार को सुनिश्चित करने के साधन के रूप में कार्य किया। कुछ विषयों, विशेष रूप से बयानबाजी में, ने अपना अर्थ पूरी तरह से बदल दिया है। प्रारंभिक मध्य युग में, उत्तरार्द्ध बोले गए शब्द के बजाय लिखित का क्षेत्र बन गया, वाक्पटुता की कला के बजाय कुशल व्यावसायिक लेखन का अभ्यास। गणित ने मुख्य रूप से समस्याओं को गिनने और हल करने के कौशल का गठन किया और प्राचीन ग्रीस की तरह दुनिया के सार के ज्ञान से कम से कम जुड़ा था।

हालाँकि, नवजात मध्ययुगीन धर्मशास्त्र प्राचीन लेखकों की ओर मुड़ गया। ईसाई धर्म को अपने आदर्शों की रक्षा करने के लिए मजबूर किया गया था, बौद्धिक परंपराओं की एक गहरी विकसित प्रणाली के साथ एक संस्कृति की ओर मुड़ते हुए - अपने स्वयं के ऑन्कोलॉजी, महामारी विज्ञान, तर्क के साथ, पोलिमिक की एक विकसित कला के साथ। इसके बाद, पैट्रिस्टिक्स, रहस्योद्घाटन के ईसाई विचार के सामंजस्यपूर्ण संश्लेषण की ओर बढ़ते हुए और दार्शनिक परंपराप्राचीन तर्कवाद, को विद्वतावाद (XI-XIV सदियों) द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसकी मुख्य समस्या विशुद्ध रूप से ईसाई सिद्धांत से जुड़ी थी।

पर धार्मिक कलाप्रारंभिक मध्य युग में बर्बर लोगों की कलात्मक शैली के तत्वों को अपवर्तित किया गया था - लोकगीत रूपांकनों, अलंकरणवाद, शानदार चित्र, आदि।

जोर दी गई गतिशीलता द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था " पशु शैली”, जिसमें जानवरों की शैलीबद्ध छवियों को एक सर्पिल पुष्प आभूषण के साथ जोड़ा गया था। 7वीं शताब्दी के अंत में लोगों की छवि व्यापक हो गई। (हॉर्नहाउसेन से राहत)। उस समय की जीवित स्थापत्य संरचनाओं में, रेवेना में थियोडोरिक का मकबरा (6 वीं शताब्दी के 20 के दशक में पूरा हुआ) - रोमन वास्तुकला की आदिम नकल का एक उदाहरण - और आचेन (788-805) में महल चैपल ध्यान देने योग्य है।

3. परिपक्व और देर से मध्य युग की यूरोपीय संस्कृति

यूरोप के लिए, 11वीं शताब्दी ने एक नए सांस्कृतिक उत्थान की शुरुआत की। पश्चिमी दुनिया की बाहरी सीमाओं को मजबूत करने और आंतरिक संघर्षों की गंभीरता को कम करने से जीवन सुरक्षित हो गया, जिससे कृषि प्रौद्योगिकियों में सुधार, व्यापार को मजबूत करने और शिल्प विकसित करने के लिए स्विच करना संभव हो गया। संपत्ति और समाज के सामाजिक भेदभाव के साथ शहरों का विकास त्वरित गति से हुआ। XI-XIII सदियों में। मध्ययुगीन संस्कृति की मुख्य विशेषताओं ने आखिरकार आकार लिया और भविष्य के नए यूरोपीय सांस्कृतिक प्रकार के पहले अंकुर पैदा हुए।

इस अवधि की संस्कृति की विशिष्ट विशेषताओं में से एक विखंडन, जीवन के आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक क्षेत्रों में विचलन और आदर्श छवियों के एकीकृत पथ के बीच विरोधाभास था। सामाजिक संरचनाप्रस्तावित धार्मिक विचारक, - दूसरे के साथ। सामाजिक क्षेत्र में, एक एकीकृत ईसाई समाज का आदर्श स्वतंत्र के कामकाज के साथ सह-अस्तित्व में था सामाजिक समूह, सम्पदा।

मध्ययुगीन शहर के निर्माण में, उदय द्वारा एक निर्णायक भूमिका निभाई गई थी कृषि, कार्यशालाओं और हस्तशिल्प निगमों का विकास, व्यापारी वर्ग का गठन। मध्यकालीन शहरों में बड़े व्यापार मार्ग अभिसरण हुए, और आसपास के उपजाऊ मैदानों ने कृषि उत्पादों की एक बहुतायत प्रदान की। शहरों का आर्थिक विशेषाधिकार हस्तशिल्प और फिर विनिर्माण था। शहरों के लिए धन्यवाद, मौद्रिक प्रणाली विकसित हुई। परिपक्व और देर से मध्य युग की अवधि के दौरान, गठित राज्यों में एक प्रकार का व्यापार प्रचलित था, जो मुख्य रूप से स्थानीय बाजार और माल के स्थानीय स्रोतों पर केंद्रित था। लेकिन विदेशी व्यापार और आर्थिक संबंध भी उभर रहे थे।

इस प्रकार, XIII सदी के मोड़ पर। अब मठ और शूरवीर महल नहीं रहे, बल्कि शहरों ने यूरोप के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास को निर्धारित किया। XIV-XV सदियों में। इसमें लोकतांत्रिक प्रवृत्तियों को बल मिला।

शिक्षा। दुनिया के प्रति नया दृष्टिकोण, धीरे-धीरे शहरी परिवेश में आकार ले रहा था, लेकिन बौद्धिक संस्कृति में परिलक्षित नहीं हो सका, जिसमें अधिक से अधिक धर्मनिरपेक्ष तत्व दिखाई दिए। शहरों में शिक्षा के नए रूप बनाए गए: भुगतान किए गए प्राथमिक धर्मनिरपेक्ष स्कूल और विश्वविद्यालय। यूरोप में पहला विश्वविद्यालय बारहवीं शताब्दी में दिखाई दिया। पेरिस में सेंट के अभय स्कूलों में। जेनेविव और सेंट। विक्टर।

शहर में एक स्कूल एक कार्यशाला, एक गिल्ड, या यहां तक ​​कि सिर्फ एक निजी व्यक्ति द्वारा खोला जा सकता है। यहां मुख्य ध्यान चर्च सिद्धांत पर नहीं, बल्कि व्याकरण, गणित, बयानबाजी, प्राकृतिक विज्ञान और कानून पर दिया गया था। और यह महत्वपूर्ण है कि स्कूलों में शिक्षण मूल भाषा में आयोजित किया गया था।

12वीं-14वीं शताब्दी में उत्पन्न हुए विश्वविद्यालयों ने शिक्षा के प्रसार को और भी अधिक प्रोत्साहन दिया, इस क्षेत्र में चर्च को एकाधिकार से वंचित कर दिया। विश्वविद्यालयों की गतिविधियों के तीन महत्वपूर्ण सांस्कृतिक परिणाम थे। पहला, इसने वैज्ञानिकों के एक पेशेवर वर्ग को जन्म दिया जिसे प्रकाशितवाक्य की सच्चाइयों को सिखाने का अधिकार भी प्राप्त हुआ। परिणामस्वरूप, कलीसियाई और धर्मनिरपेक्ष शक्ति के साथ, बुद्धिजीवियों की शक्ति प्रकट हुई, जिसका प्रभाव आध्यात्मिक संस्कृति और सामाजिक जीवन पर और अधिक तीव्र हो गया। दूसरे, विश्वविद्यालय बिरादरी ने धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के रूपों और "कुलीनता" की अवधारणा के नए अर्थ की पुष्टि की, जिसमें मन और व्यवहार के अभिजात वर्ग शामिल थे। तीसरा, ढांचे के भीतर मध्यकालीन विश्वविद्यालयधार्मिक ज्ञान की तर्कसंगत समझ के प्रति दृष्टिकोण के गठन के साथ, वैज्ञानिक ज्ञान की शुरुआत हुई।

साहित्य। परिपक्व और देर से मध्य युग का साहित्य समाज और राष्ट्रीयताओं के विभिन्न सामाजिक स्तरों की रचनात्मकता को दर्शाता है, और इसलिए बेहद विविध था।

चर्च धार्मिक-उपदेशात्मक (संतों, दृष्टान्तों, उपदेशों के जीवन) और संपादन (उदाहरण - शिक्षाप्रद उदाहरण, मनोरंजक कहानियां) साहित्य व्यापक रूप से जारी रहा। चर्च साहित्य में एक विशेष स्थान पर दृष्टि की शैली का कब्जा था - एक व्यक्ति के संचार के बारे में कहानियां, जिसमें एक साधारण आम आदमी भी शामिल है, अन्य ताकतों के साथ।

X सदी में वापस। फ्रांस में, बाजीगरों की एक काव्य परंपरा आकार लेने लगी - यात्रा करने वाले गायक-संगीतकार जो दोनों परंपराओं से परिचित थे लैटिन साहित्य, और वीर महाकाव्य के साथ। XI-XIII सदियों में। शिष्ट गीत काव्य का उत्कर्ष है, जिसने प्रेम और सैन्य कारनामों की शक्तिशाली नैतिक शक्ति का महिमामंडन किया। इसके निर्माण में सबसे बड़ी भूमिका दक्षिण फ्रांसीसी संकटमोचनों ने निभाई थी, जिनके छंदों में लोक और प्राचीन कविता की परंपराएँ एक साथ थीं। शिष्टता के रोमांस बहुत लोकप्रिय थे - राष्ट्रीय भाषाओं में महान काव्य रचनाएँ, जो अक्सर लोक वीर महाकाव्यों से प्रेरित होती हैं।

वास्तुकला और कला. परिपक्व मध्य युग की अवधि के दौरान, दो प्रमुख शैलियाँ दिखाई दीं जो एक मध्ययुगीन व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास में परिवर्तन को दर्शाती हैं - रोमनस्क्यू और गोथिक। इस अवधि के दौरान प्रमुख कला रूप वास्तुकला था।

XI-XII सदियों की मध्ययुगीन संस्कृति में। रोमनस्क्यू शैली विकसित हुई। उन्हें प्राचीन रोमन और प्रारंभिक ईसाई वास्तुकला के रूप विरासत में मिले। रोमनस्क्यू प्लास्टिक को रूपों के स्मारकीय सामान्यीकरण, वास्तविक अनुपात से विचलन, अभिव्यंजक मुद्राओं और पवित्र पात्रों के इशारों की विशेषता है।

रोमनस्क्यू पूजा के स्थान वास्तुकला में स्थापत्य स्मारकीय शैली का प्रतिनिधित्व करते हैं। यहाँ मूर्तिकला की मुख्य तकनीकें और सचित्र चित्र, निर्माण के मानदंड और नियम कलात्मक चित्रचर्च सौंदर्यशास्त्र द्वारा निर्धारित। सामंती प्रभुओं के महल में विकसित धर्मनिरपेक्ष रोमनस्क्यू कला, जो एक साथ रक्षा, आवास और प्रतिनिधित्व की आवश्यकताओं को पूरा करती थी, दोनों योजना और इलाके के संबंध में (प्रोवेंस में कारकसोन का किला, XII-XIII सदियों)।

मठवासी परिसरों में, प्रमुख भूमिका मंदिर की थी। रोमनस्क्यू चर्चों में मूर्तिकला, डिजाइन में सरल, पोर्टल द्वारा तैयार किए गए मुखौटे पर अंदर और बाहर दोनों जगह स्थित थी।

रोमनस्क्यू कला वास्तुकला के अधीन थी। मुख्य रूप से फ्रेस्को तकनीक में बनाई गई सुरम्य छवियां, अभिव्यंजक रंग रचनाएं, आइकन-पेंटिंग प्लॉट थे जिन्होंने इंटीरियर को एक प्रभावशाली गंभीरता प्रदान की। कभी-कभी, चित्रकला में पंथ विषयों को पूरक किया जाता था लोककथाओं के रूपांकनों(फ्रांस के सेंट-सविन गार्थम के चर्च में भित्तिचित्र)।

बारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से। मध्ययुगीन यूरोप की कला में गोथिक शैली का निर्माण शुरू हुआ। शब्द "गॉथिक" पुनर्जागरण में प्रकट हुआ और जनजाति "गोथ्स" के नाम से आया है, जिसका नुकीला आवास गोथिक कैथेड्रल की खड़ी ढलानों जैसा दिखता है। गॉथिक काल अधिक जटिल हो गया, और शैली स्वयं रोमनस्क्यू की तुलना में परिष्कृत और सजावटी हो गई। यह मुख्य रूप से शहरों की संस्कृति द्वारा निर्धारित किया गया था, जिनकी इमारतें अपना रक्षात्मक महत्व खो रही थीं। धर्मनिरपेक्ष निर्माण विकसित (टाउन हॉल, कवर बाजार, अस्पताल, आवासीय भवन)। एक नए विश्वदृष्टि के प्रभाव में, गोथिक कला की मुख्य विशेषताएं बनीं। यह व्यक्ति के करीब आ गया। मसीह की छवियों में, मानवीय विशेषताओं पर जोर दिया जाता है, "भयानक न्यायाधीश" की उपस्थिति को "पीड़ित सींग" की छवि से बदल दिया जाता है। गॉथिक व्यक्ति एक काल्पनिक क्षेत्र के साथ भावनात्मक रूप से तनावपूर्ण संबंध में था। उस समय की संस्कृति में, वास्तविक दुनिया की सुंदरता, सांसारिक भावनाओं और अनुभवों में रुचि पैदा हुई।

गॉथिक वास्तुकला का मुख्य रचनात्मक नवाचार लैंसेट आर्च (एक तीव्र कोण पर एक दूसरे का सामना करने वाले दो चाप) और पसलियों पर लैंसेट वॉल्ट (स्पेसर्स के साथ पत्थर की पसलियों का कनेक्शन) था। उन्होंने भव्य संरचना की ऊंचाई बढ़ा दी और किसी भी योजना के रिक्त स्थान को अवरुद्ध करना संभव बना दिया।

विभिन्न राज्यों में, गॉथिक शैली की अपनी विशिष्ट विशेषताएं थीं जो राष्ट्रीय कला विद्यालयों के उद्भव से जुड़ी थीं। उनमें से सबसे बड़े फ्रेंच, जर्मन और अंग्रेजी हैं।

गोथिक युग में प्लास्टिक का विकास वास्तुकला से अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। मूर्तिकला ने वास्तुकला की भावनात्मक धारणा को बढ़ाया, न केवल धार्मिक भावनाओं और विश्वासों के सचित्र अवतार में योगदान दिया, बल्कि मनुष्य द्वारा दी गई प्रकृति का भी।

यहां प्रमुख भूमिका गोल प्लास्टिक और राहत की थी। गोथिक मूर्तिकला गिरजाघर का एक अभिन्न अंग है। इसे स्थापत्य रचना में शामिल किया गया और इसकी उपस्थिति में विविधता लाई गई।

गॉथिक ने कला के संश्लेषण के लिए नए सिद्धांतों का प्रस्ताव रखा, जिसने स्वर्गीय और के बीच संबंध की भावनात्मक रूप से बढ़ी हुई धारणा को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करना संभव बना दिया। वास्तविक दुनिया, सांसारिक के लिए अपील। उसने पुनर्जागरण की मानवतावादी संस्कृति के उद्भव के लिए आवश्यक पूर्वापेक्षाएँ बनाईं।

4. बीजान्टियम की संस्कृति: विकास के चरण और रुझान

बीजान्टियम, जो 395 में रोमन साम्राज्य के पूर्वी प्रांतों के क्षेत्रों में उत्पन्न हुआ, एक प्रमुख मध्ययुगीन सांस्कृतिक और सभ्यता केंद्र था। पूर्वी रोमन साम्राज्य की राजधानी, जो पश्चिमी से अलग हुई, कॉन्स्टेंटिनोपल (अब इस्तांबुल) थी, जिसकी स्थापना 330 में सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने की थी। राज्य 1453 तक चला, जब कॉन्स्टेंटिनोपल तुर्कों द्वारा कब्जा कर लिया गया था। गठन के चरण में बीजान्टियम यूरोप के पश्चिमी क्षेत्रों की तुलना में बेहतर है, प्राचीन संस्कृति की परंपराओं को संरक्षित और महत्वपूर्ण रूप से संशोधित किया गया है। बर्बर आक्रमणों से थोड़ा प्रभावित, इसने रोम से एक केंद्रीकृत राज्य का रूप ले लिया, जिसके सिर पर एक सम्राट और एक चर्च था। बीजान्टियम की संस्कृति का विकास, पश्चिमी यूरोप के देशों की तुलना में काफी हद तक, राज्य द्वारा नियंत्रित किया गया था। बीजान्टियम को सांस्कृतिक परिवर्तनों की धीमी गति और सामंती संबंधों की देर से औपचारिकता की विशेषता है। 7वीं शताब्दी तक देर से प्राचीन संस्कृति और सभ्यता के संशोधित मूल्य नींव को यहां संरक्षित किया गया था। जस्टिनियन (527-565) के शासनकाल को इतिहास में रोम की पूर्व महानता को बहाल करने के एक भव्य प्रयास के रूप में जाना जाता है, जिसका उत्तराधिकारी रोमन साम्राज्य - बीजान्टियम खुद को माना जाता था।

IV-VII सदियों में। बीजान्टियम के धर्म की मौलिकता ईसाई सिद्धांतों के प्रति स्पष्ट रूप से व्यक्त दार्शनिक और चिंतनशील दृष्टिकोण के साथ पहले से ही पूरी तरह से प्रकट हो चुकी थी। बीजान्टिन सभ्यता को सम्राट के व्यक्ति में धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शक्ति के एक कार्बनिक संलयन की विशेषता है, जो एक एकल प्रशासनिक सिद्धांत का प्रतीक है। आध्यात्मिक (पोपल) के धर्मनिरपेक्ष (शाही) अधिकार का विरोध, जो पश्चिमी यूरोप में कई बार उभरा, खुले संघर्षों में विकसित हुआ। बीजान्टियम का चर्च संगठन पूरी तरह से राज्य द्वारा नियंत्रित था और पूरी तरह से सम्राट के अधीन था।

प्रारंभिक बीजान्टियम का साहित्य दोहरी प्रकृति का था, विचित्र रूप से इसके मूल में ईसाई विश्वदृष्टि को नागरिकता और उचित विकल्प के बाद के पथ के साथ जोड़ता था। चर्च साहित्य के बीच, जीवनी की शैली ने विशेष लोकप्रियता हासिल की।

प्रारंभिक बीजान्टिन कला का शक्तिशाली उदय जस्टिनियन के शासनकाल से जुड़ा था। बड़े शहरों में, मुख्य रूप से कॉन्स्टेंटिनोपल में, गहन निर्माण किया गया था। विजयी मेहराब, महल बनाए गए, जल संचयन के लिए जलसेतु, स्नानागार, दरियाई घोड़े, हौज बनाए गए। हालांकि, वास्तुकला में मुख्य भूमिका धार्मिक इमारतों - मंदिरों और मठ परिसरों की थी। V-VII सदियों की वास्तुकला में। दो प्रकार के मंदिरों का उपयोग किया जाता था: बेसिलिका और क्रॉस-गुंबद। कॉन्स्टेंटिनोपल (532-537) में चर्च ऑफ हागिया सोफिया बीजान्टिन वास्तुकला का एक मोती है जो सफलतापूर्वक दोनों वास्तुशिल्प रूपों को जोड़ती है।

5वीं-7वीं शताब्दी की दृश्य कला और वास्तुकला। संयुक्त चर्च और धर्मनिरपेक्ष शैलियों। स्मारकीय कृतियों पर जोर दिया गया था। उसी समय, कई स्थानीय कला विद्यालय संचालित होते थे, जो शिक्षाओं के आधार पर बनते थे पवित्र बाइबलचित्रात्मक छवियों की एक प्रणाली, जिसे बाद में चर्च द्वारा विहित किया गया। मुख्य कार्य एक भी घटना को नहीं, कामुक दुनिया को नहीं, बल्कि उसके विचार को चित्रित करना था, साथ ही साथ दैवीय प्रोटोटाइप के जितना संभव हो सके।

8वीं शताब्दी - नौवीं शताब्दी की पहली छमाही बीजान्टिन संस्कृति और सभ्यता के परीक्षण का समय बन गया, जो प्राचीन विरासत के प्रति अपने दृष्टिकोण पर पुनर्विचार कर रहा था। मुक्त हस्तशिल्प और व्यापार निगमों को कम कर दिया गया, भाड़े की सेना को समाप्त कर दिया गया, शहरों की संख्या में तेजी से कमी आई। प्राचीन पुस्तकों के पुनर्लेखन ने अपनी प्रासंगिकता खो दी, और केवल कुछ बुद्धिजीवियों ने प्राचीन शिक्षा की परंपराओं का समर्थन किया। शिक्षा का क्षेत्र गिरावट में था (हागिया सोफिया में पितृसत्तात्मक स्कूल भी बंद था), और जनसंख्या की साक्षरता में तेजी से गिरावट आई। उसी समय, कुलपतियों की भूमिका बढ़ गई, ईसाई चर्च ने बुतपरस्ती की आखिरी जेब को बुझाने की कोशिश की।

इस काल का साहित्य मुख्यतः उपशास्त्रीय प्रकृति का था। धार्मिक कथाओं के साथ-साथ उचित, असमान प्राकृतिक विज्ञान, भौगोलिक और ऐतिहासिक जानकारी सहित, भौगोलिक शैली सबसे लोकप्रिय रही। क्षमाप्रार्थी सम्मोहन अपनी गंभीर स्थिर और पुष्पता के साथ कैनन का प्रभुत्व था।

9वीं - 13वीं शताब्दी की दूसरी छमाही - शाही शक्ति को कमजोर करने और जमींदार अभिजात वर्ग की स्थिति को मजबूत करने की अवधि।

अर्थव्यवस्था। X सदी के मध्य तक। सामंती संबंध अंततः बीजान्टियम में विकसित हुए। पश्चिम के विपरीत, वे मुख्य रूप से राज्य द्वारा किसानों की दासता पर आधारित थे। उसी समय, छोटे साम्प्रदायिक भू-स्वामित्व को बड़ी सामंती सम्पदाओं द्वारा अवशोषित कर लिया गया, जो राज्य सत्ता की केंद्रीकृत व्यवस्था के साथ प्रतिस्पर्धा करती थी। 11 वीं -12 वीं शताब्दी में बीजान्टियम में, शिल्प और व्यापार के विकास के बावजूद, एक नई विकसित स्व-सरकार और मुक्त शिल्प कार्यशालाओं वाले पश्चिमी-प्रकार के शहर दिखाई नहीं दिए। बड़े शहरों में दुकान के उत्पादन पर राज्य का कड़ा नियंत्रण था।

उस समय की विश्वदृष्टि ने देशभक्ति, भावनात्मक और रहस्यमय और साथ ही दार्शनिक और तर्कसंगत धार्मिकता के लुप्त होते आदर्शों को जोड़ा। प्राचीन विरासत में रुचि का नवीनीकरण किया गया, प्राचीन लेखकों के कार्यों को फिर से लिखा गया। प्राचीन मॉडल के अनुसार धर्मनिरपेक्ष शिक्षा को पुनर्जीवित किया गया था। नौवीं शताब्दी में कॉन्स्टेंटिनोपल में एक उच्च विद्यालय खोला गया था, जिसका नेतृत्व उस समय के महानतम वैज्ञानिक लियो द मैथमेटिशियन ने किया था।

साहित्य। IX - XIII सदियों की दूसरी छमाही में। विभिन्न प्रकार की व्यवस्थित समीक्षाएं व्यापक हो गई हैं।

वास्तुकला और ललित कला। इस अवधि के दौरान, वास्तुकला की शैली का और अधिक संवर्धन हुआ। प्रमुख भूमिका पारंपरिक रूप से अपने बड़े मठ परिसरों और राजसी मंदिरों के साथ धार्मिक वास्तुकला की थी।

नौवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से बड़े बदलावों ने चर्च पेंटिंग को प्रभावित किया: यह अधिक से अधिक मानवीय हो गया, लेकिन प्रतीकात्मक छवियों के माध्यम से व्यक्त किए गए सार्वभौमिक आध्यात्मिक अनुभवों को जगाने का दावा किया। रचनात्मक निर्माण की संक्षिप्तता, रंग समाधान का संयम, वास्तुकला की आनुपातिकता 9वीं-13 वीं शताब्दी की पेंटिंग को अलग करती है। यह इस समय था कि मंदिरों में विहित छवियों की एक प्रणाली विकसित हुई।

XIII सदी में कांस्टेंटिनोपल को नष्ट करने वाले क्रूसेडरों के विनाशकारी अभियानों के बाद। शुरू हो गया है अंतिम चरणबीजान्टियम का सांस्कृतिक विकास। यह पलाइओगोस राजवंश (1267-1453) के शासन से जुड़ा है। इस समय की कला को छवियों की अभिव्यक्ति और फिलाग्री विस्तार (कॉन्स्टेंटिनोपल में कहरिये जामी चर्च के मोज़ेक) की विशेषता है।

1453 में, बीजान्टियम को तुर्की द्वारा जीत लिया गया था, लेकिन इसके स्वामी द्वारा बनाई गई धार्मिक इमारतों के प्रकार, फ्रेस्को पेंटिंग और मोज़ाइक की प्रणाली, आइकन पेंटिंग और साहित्य व्यापक हो गए और पश्चिमी यूरोप, दक्षिणी और पश्चिमी स्लाव, प्राचीन रूस की कला में विकसित हुए। , बेलारूस और ट्रांसकेशिया।

निष्कर्ष

इसलिए, पश्चिमी यूरोप में मध्य युग गहन आध्यात्मिक जीवन का समय है, विश्वदृष्टि संरचनाओं की जटिल और कठिन खोजों का समय है जो पिछली सहस्राब्दी के ऐतिहासिक अनुभव और ज्ञान को संश्लेषित कर सकते हैं।

इस युग में, लोग सांस्कृतिक विकास के एक नए रास्ते में प्रवेश करने में सक्षम थे, जो वे पिछले समय में जानते थे। विश्वास और तर्क में सामंजस्य बिठाने का प्रयास, उन्हें उपलब्ध ज्ञान के आधार पर दुनिया की तस्वीर बनाना और ईसाई हठधर्मिता की मदद से मध्य युग की संस्कृति ने नया निर्माण किया कलात्मक शैलीएक नई शहरी जीवन शैली, एक नई अर्थव्यवस्था ने लोगों के दिमाग को यांत्रिक उपकरणों और प्रौद्योगिकी के उपयोग के लिए तैयार किया।

इतालवी पुनर्जागरण के विचारकों की राय के विपरीत, मध्य युग ने हमें वैज्ञानिक ज्ञान और शिक्षा के संस्थानों सहित आध्यात्मिक संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों को छोड़ दिया। उनमें से, सबसे पहले, एक सिद्धांत के रूप में विश्वविद्यालय का नाम लेना चाहिए। इसके अलावा, सोच का एक नया प्रतिमान उत्पन्न हुआ है, जिसके बिना अनुभूति की अनुशासनात्मक संरचना असंभव होगी। आधुनिक विज्ञानलोगों को दुनिया के बारे में पहले से कहीं अधिक प्रभावी ढंग से सोचने और सीखने का अवसर मिला। यहां तक ​​​​कि कीमियागरों के शानदार व्यंजनों ने भी आध्यात्मिक सोच, संस्कृति के सामान्य स्तर को सुधारने की इस प्रक्रिया में अपनी भूमिका निभाई।

XX सदी में हुआ। मध्ययुगीन संस्कृति के महत्व का पुनर्मूल्यांकन एक ईसाई के नैतिक व्यवहार की छवि बनाने में इसकी विशेष भूमिका पर जोर देता है। और आज, विशेषज्ञ इस संस्कृति में कई विश्वदृष्टि और बौद्धिक दृष्टिकोणों की उत्पत्ति पर ध्यान देते हैं जो बाद के युगों की विशेषता हैं, दुनिया को जानने और सौंदर्य परिवर्तन के तरीकों को अद्यतन करने के लिए आवश्यक शर्तें। यूरोपीय मध्य युग की संस्कृति ने कई मूल्यों, अर्थों, जीवन के रूपों और रचनात्मकता को विकसित और समेकित किया, जिन्होंने निम्नलिखित शताब्दियों में अपना पुनर्जन्म पाया।

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