چه موسسات آموزشی فارغ التحصیل شد و n radishchev. بیوگرافی کوتاه الکساندر رادیشچف: داستان زندگی، خلاقیت و کتاب

الکساندر نیکولایویچ رادیشچف(20 اوت 1749، روستای Verkhnee Ablyazovo، استان ساراتوف - 12 سپتامبر 1802، سنت پترزبورگ) - نویسنده، فیلسوف، شاعر روسی، رئیس عملاً گمرک سن پترزبورگ، عضو کمیسیون تدوین قوانین تحت قانون الکساندر اول.

او بیشتر با اثر اصلی خود، سفر از سن پترزبورگ به مسکو، که در سال 1790 به صورت ناشناس منتشر کرد، شناخته شد.

زندگینامه

الکساندر رادیشچف اولین فرزند خانواده نیکولای آفاناسیویچ رادیشچف (1728-1806)، پسر سرهنگ استارودوب و زمیندار بزرگ آفاناسی پروکوپیویچ بود.

ظاهراً پدرش مردی پارسا بوده که به زبان های لاتین، لهستانی، فرانسوی و آلمانی. طبق رسم آن زمان، سواد روسی را بر اساس کتاب ساعت و زبور به کودک آموزش می دادند. در سن شش سالگی، معلم فرانسوی به او منصوب شد، اما این انتخاب ناموفق بود: معلم، همانطور که بعداً فهمیدند، یک سرباز فراری بود. اندکی پس از افتتاح دانشگاه مسکو، در حدود سال 1756، پدرش اسکندر را به مسکو، به خانه عموی مادرش برد. برادرکه A. M. Argamakov مدیر دانشگاه در 1755-1757 بود). در اینجا به رادیشچف مراقبت های یک خیلی سپرده شد یک معلم فرانسوی خوب، مشاور سابق پارلمان روئن، که از آزار و اذیت دولت لویی پانزدهم فرار کرد. بچه های آرگاماکوف این فرصت را داشتند که در خانه نزد اساتید و معلمان سالن بدنسازی دانشگاه درس بخوانند، بنابراین نمی توان رد کرد که الکساندر رادیشچف در اینجا تحت هدایت آنها آموزش دیده و حداقل تا حدی برنامه دوره ژیمناستیک را پشت سر گذاشته است.

در سال 1762، پس از تاجگذاری کاترین دوم، رادیشچف یک صفحه دریافت کرد و به سن پترزبورگ فرستاده شد تا در گروه پیج تحصیل کند. گروه پیج دانشمندان را تربیت نمی‌کرد، بلکه درباریان را تربیت می‌کرد، و صفحات موظف بودند که در مهمانی‌ها، تئاترها و شام‌های تشریفاتی به ملکه خدمت کنند. چهار سال بعد، در میان دوازده جوان نجیب زاده، برای تحصیل در رشته حقوق به آلمان، به دانشگاه لایپزیگ فرستاده شد. از رفقای رادیشچف، فئودور اوشاکوف به ویژه قابل توجه است زیرا نفوذ عظیمرادیشچف که "زندگی" خود را نوشت و برخی از آثار اوشاکوف را منتشر کرد.

خدمات در سن پترزبورگ

در سال 1771، رادیشچف به سن پترزبورگ بازگشت و به زودی به عنوان ضبط کننده، با رتبه مشاور عنوانی وارد خدمت مجلس سنا شد. او مدت زیادی در سنا خدمت نکرد: دانش ضعیف زبان روسی تداخل داشت، مشارکت کارمندان بار سنگینی بود، درمان خشنرئیسان رادیشچف به عنوان حسابرس ارشد وارد ستاد فرماندهی ژنرال بروس، که در سن پترزبورگ فرماندهی می کرد، شد و به دلیل نگرش وظیفه شناسانه و شجاعانه خود نسبت به وظایفش متمایز بود. در سال 1775 بازنشسته شد و در سال 1778 دوباره وارد خدمت دانشکده بازرگانی شد و بعداً (در سال 1788) به گمرک سن پترزبورگ نقل مکان کرد. مطالعه زبان روسی و خواندن رادیشچف را به آزمایشات ادبی خود سوق داد. او برای اولین بار ترجمه ای از تأملات مابلی را منتشر کرد تاریخ یونان"(1773)، سپس شروع به جمع آوری تاریخ سنای روسیه کرد، اما نوشته شده را از بین برد.

فعالیت های ادبی و انتشاراتی

بی شک فعالیت ادبیرادیشچف تنها در سال 1789 شروع کرد، زمانی که او "زندگی فئودور واسیلیویچ اوشاکوف" را با افزودن برخی از نوشته هایش منتشر کرد. رادیشچف با بهره گیری از فرمان کاترین دوم در مورد چاپخانه های رایگان، چاپخانه شخصی خود را در خانه خود راه اندازی کرد و در سال 1790 "نامه به دوستی که در توبولسک زندگی می کرد، به وظیفه درجه خود" در آن چاپ کرد.

رادیشچف به دنبال او اثر اصلی خود را با عنوان «سفر از سن پترزبورگ به مسکو» منتشر کرد. این کتاب با تقدیم به رفیق رادیشچف، A. M. Kutuzov آغاز می شود، که در آن نویسنده می نویسد: "من به اطراف خود نگاه کردم - روح من از رنج انسانی زخمی شد." او متوجه شد که خود شخص در این رنج ها مقصر است، زیرا "او مستقیماً به اشیاء اطراف خود نگاه نمی کند." برای رسیدن به سعادت باید حجابی را که احساسات طبیعی را می بندد از بین برد. هرکسی می تواند در سعادت هم نوع خود شریک جرم شود و در برابر توهم مقاومت کند. "این فکری است که مرا بر آن داشت تا آنچه را که خواهید خواند ترسیم کنم."

کتاب به سرعت فروخته شد. تأملات جسورانه او در مورد رعیت و دیگر پدیده های غم انگیز آن زمان اجتماعی و زندگی عمومیتوجه خود ملکه را به خود جلب کرد، کسی که سفر را به او تحویل داد. اگرچه این کتاب با مجوز سانسور منتشر شده است، اما جفا علیه نویسنده مطرح شد. رادیشچف دستگیر شد، پرونده او به S. I. Sheshkovsky "سپرده شد". رادیشچف که در یک قلعه زندانی شده بود، در بازجویی ها اظهار توبه کرد، کتابش را رد کرد، اما در عین حال، در شهادت خود اغلب همان نظراتی را بیان کرد که در سفر ذکر شد. دادگاه جنایی مواد قانون "حمله به سلامت حاکم"، "توطئه و خیانت" را به رادیشچف اعمال کرد و او را به اعدام محکوم کرد. این حکم که به سنا و سپس به شورا ارسال شد، در هر دو مورد تأیید شد و به کاترین ارائه شد. در 4 سپتامبر 1790، حکمی شخصی صادر شد که رادیشچف را با انتشار کتابی «مملو از مضرترین فلسفه‌ها، از بین بردن آرامش عمومی، تضعیف احترام ناشی از سوگند، به جرم سوگند و موقعیت سوژه مجرم شناخته شد. تلاش مقامات برای ایجاد خشم در میان مردم نسبت به رؤسا و کارفرمایان و در نهایت اظهارات توهین آمیز و دیوانه وار علیه مقام و قدرت شاه. گناه رادیشچف به حدی است که او کاملاً مستحق مجازات اعدام است ، که توسط دادگاه به آن محکوم شد ، اما "با رحمت و برای شادی همه" اعدام با تبعید ده ساله به سیبری ، به زندان ایلیمسک جایگزین شد. اندکی پس از به قدرت رسیدن (1796)، امپراتور پل اول رادیشچف را از سیبری بازگرداند. به رادیشچف دستور داده شد در ملک خود در استان کالوگا، روستای نمتسوف زندگی کند.

سالهای گذشته مرگ

پس از به قدرت رسیدن اسکندر اول، رادیشچف از آزادی کامل برخوردار شد. او به پترزبورگ احضار شد و یکی از اعضای کمیسیون برای تنظیم قوانین منصوب شد. افسانه ای در مورد شرایط خودکشی رادیشچف وجود دارد: رادیشچف که به کمیسیون برای تنظیم قوانین احضار شد، "پیش نویس قانون لیبرال" را تهیه کرد که در آن درباره برابری همه در برابر قانون، آزادی مطبوعات و غیره صحبت کرد. رئیس کمیسیون، کنت P. V. Zavadovsky، پیشنهادی سختگیرانه برای طرز تفکرش به او ارائه کرد و با جدیت به او سرگرمی های قبلی خود را یادآوری کرد و حتی سیبری را ذکر کرد. رادیشچف، مردی که به شدت مختل شده بود، از توبیخ و تهدید زاوادوفسکی چنان شوکه شد که تصمیم به خودکشی گرفت، زهر نوشید و در عذاب وحشتناکی درگذشت.

در کتاب "رادیشچف" اثر D.S. Babkin که در سال 1966 منتشر شد، روایت متفاوتی از مرگ رادیشچف ارائه شده است. پسرانی که در هنگام مرگ او حضور داشتند شهادت دادند به یک بیماری جسمی شدید که الکساندر نیکولایویچ قبلاً در هنگام تبعید وی در سیبری رخ داد. به گفته بابکین، علت فوری مرگ یک تصادف بود: رادیشچف یک لیوان با "ودکای قوی آماده شده در آن برای سوزاندن سردوش های افسری قدیمی پسر بزرگش" نوشید (آکوا رژیا). اسناد دفن ذکر شده است مرگ طبیعی. در 13 سپتامبر 1802، ثبت کلیسای قبرستان ولکوفسکی در سن پترزبورگ در فهرست دفن شده "همکار مشاور الکساندر رادیشچف; پنجاه سه سال، بر اثر مصرف درگذشت ، "کشیش واسیلی نالیموف در حال حذف بود.

درک رادیشچف در قرون XIX-XX

این ایده که رادیشچف نویسنده نیست، اما شخصیت عمومی، با شگفت انگیز ویژگی های معنوی، بلافاصله پس از مرگ او شروع به شکل گیری کرد و در واقع سرنوشت بعدی پس از مرگ او را رقم زد. I. M. در سخنرانی در انجمن هنرهای زیبا که در سپتامبر 1802 ایراد شد و مرگ مقدسرادیشچوا در مورد او می گوید: "او عاشق حقیقت و فضیلت بود. انسان دوستی پرشور او آرزو داشت که همه یارانش را با این پرتو بی‌سوسوزا ابدیت روشن کند. چگونه " یک مرد صادق" ("honnête homme") رادیشچف N. M. Karamzin را توصیف می کند (این شهادت شفاهی توسط پوشکین به عنوان متنی برای مقاله "الکساندر رادیشچف" ارائه شده است). فکر مزیت ویژگی های انسانی Radishchev، P. A. Vyazemsky به ویژه به طور مختصر استعداد نویسندگی خود را بیان می کند و در نامه ای به A. F. Voeikov تمایل به مطالعه زندگی نامه رادیشچف را توضیح می دهد: "معمولاً یک شخص در پشت نویسنده نامرئی است. در رادیشچف برعکس است: نویسنده روی شانه است و مرد سر و شانه بالاتر از او.»

در طول بازجویی از Decembrists، به این سوال که "از چه زمانی و از کجا آنها اولین افکار آزاد اندیش را به عاریت گرفتند"، بسیاری از Decambrists نام رادیشچف را صدا زدند.

تأثیر رادیشچف بر کار نویسنده آزاداندیش دیگر، A.S. Griboedov (احتمالاً هر دو با هم ارتباط خونی داشتند)، که به عنوان یک دیپلمات حرفه ای، اغلب به سراسر کشور سفر می کرد و بنابراین فعالانه دست خود را در ژانر ادبی "سفر" امتحان کرد. ، آشکار است.

یک صفحه خاص در درک شخصیت و خلاقیت رادیشچف توسط جامعه روسیه، نگرش A.S. پوشکین نسبت به او بود. پوشکین که در جوانی با "سفر از سن پترزبورگ به مسکو" آشنا شد، به وضوح توسط قصیده "آزادی" رادیشچف در کتاب خود هدایت می شود. قصیده ای به همین نام(1817 یا 1819)، و همچنین در "روسلان و لیودمیلا" تجربه "ترانه سرایی قهرمانانه" پسر رادیشچف، نیکولای الکساندرویچ، "آلیوشا پوپوویچ" را نیز در نظر می گیرد (پوشکین به اشتباه نویسنده این شعر رادیشچف-پدر را تمام زندگی خود می دانست. ). معلوم شد که «سفر» با روحیات ظالمانه و ضد رعیت پوشکین جوان هماهنگ است. با وجود تغییر مواضع سیاسیپوشکین و در دهه 1830 علاقه خود را به رادیشچف حفظ کرد، یک نسخه از سفر را که در صدارتخانه مخفی بود به دست آورد، سفر از مسکو به سن پترزبورگ را ترسیم کرد (به عنوان تفسیری بر فصل های رادیشچف به ترتیب معکوس). در سال 1836، پوشکین سعی کرد قطعاتی از سفر رادیشچف را در Sovremennik خود منتشر کند و آنها را با مقاله الکساندر رادیشچف، مفصل ترین بیانیه خود در مورد رادیشچف، همراه کرد. پوشکین علاوه بر تلاش جسورانه برای اولین بار از سال 1790 برای آشنایی خواننده روسی با کتابی ممنوعه، نقد بسیار مفصلی نیز از این اثر و نویسنده آن دارد: «ما هرگز رادیشچف را مردی بزرگ نمی دانستیم. عمل او همیشه به نظر ما یک جنایت بود، به هیچ وجه قابل توجیه، و «سفر به مسکو» کتابی بسیار متوسط. اما با همه اینها، نمی‌توانیم جنایتکاری با روحیه فوق‌العاده را در او بشناسیم. متعصب سیاسی، البته اشتباه، اما با ایثار شگفت انگیز و با نوعی وجدان جوانمردانه عمل می کند.

انتقاد از پوشکین، علاوه بر دلایل خودسانسوری (با این حال، انتشار هنوز با سانسور مجاز نبود) منعکس کننده "محافظه کاری روشنگرانه" است. سالهای اخیرزندگی شاعر پوشکین در پیش نویس های یادبود در همان 1836 نوشت: "به دنبال رادیشچف، آزادی را تجلیل کردم."

در دهه های 1830-1850، علاقه به رادیشچف به طور قابل توجهی کاهش یافت و تعداد لیست های سفر کاهش یافت. احیای علاقه جدید با انتشار سفر در لندن توسط A. I. Herzen در سال 1858 همراه است (او رادیشچف را در زمره "قدیس های ما، پیامبران ما، اولین کاشت کنندگان ما، اولین مبارزان" قرار می دهد).

ارزیابی رادیشچف به عنوان پیشرو جنبش انقلابیتوسط سوسیال دموکرات های اوایل قرن بیستم پذیرفته شد. در سال 1918، A. V. Lunacharsky رادیشچف را "پیامبر و پیشرو انقلاب" نامید. G. V. پلخانف معتقد بود که تحت تأثیر ایده های رادیشچف، "مهم ترین جنبش های اجتماعی اواخر هجدهم- سوم اول قرن 19". V. I. لنین او را "اولین انقلابی روسیه" نامید.

تا دهه 1970، فرصت برای خواننده عمومی برای آشنایی با سفر بسیار محدود بود. پس از آن که در سال 1790 تقریباً کل نسخه سفر از پترزبورگ به مسکو توسط نویسنده قبل از دستگیری وی نابود شد، تا سال 1905 که سانسور از این اثر برداشته شد. گردش کلتعدادی از نشریات او به سختی از یک و نیم هزار نسخه فراتر رفت. نسخه خارجی Herzen طبق یک لیست معیوب انجام شد، جایی که زبان قرن 18 به طور مصنوعی "مدرن" شد و خطاهای متعددی با آن مواجه شد. در سالهای 1905-1907، چندین نسخه منتشر شد، اما پس از آن، سفر به مدت 30 سال در روسیه منتشر نشد. در سالهای بعد، چندین بار، اما عمدتاً برای نیازهای مدرسه، با قطع و تیراژهای اندک مطابق با استانداردهای شوروی منتشر شد. در دهه 1960، خوانندگان اتحاد جماهیر شوروی شکایت هایی در مورد خرید The Journey در فروشگاه یا کتابخانه منطقهغیر ممکن تا دهه 1970 بود که Journey در مقیاس واقعاً گسترده تولید شد.

مطالعه علمی رادیشچف در واقع تنها در قرن بیستم آغاز شد. در 1930-1950، تحت سردبیری Gr. گوکوفسکی سه جلدی را اجرا کرد. مجموعه کاملآثار رادیشچف» که برای اولین بار متون جدید بسیاری از جمله متون فلسفی و حقوقی منتشر شد یا به نویسنده نسبت داده شد. در دهه 1950-1960، فرضیه های عاشقانه در مورد "رادیشچف پنهان" (G.P. Shtorm و دیگران) مطرح شد که توسط منابع تأیید نشد - که رادیشچف، ظاهراً پس از تبعید، به اصلاح سفر و توزیع متن در یک دایره باریک ادامه داد. از افراد همفکر در عین حال، برنامه ریزی شده است که رویکرد تبلیغاتی مستقیم رادیشچف را کنار بگذارد و بر پیچیدگی دیدگاه های او و اهمیت انسانی بزرگ فرد (N. Ya. Eidelman و دیگران) تأکید کند. AT ادبیات معاصرمنابع فلسفی و ژورنالیستی رادیشچف - فراماسونری، اخلاقی و آموزشی و غیره - مورد مطالعه قرار می گیرد، بر مشکلات چند جانبه کتاب اصلی او که نمی توان آن را به مبارزه با رعیت تقلیل داد، تأکید کرد.

دیدگاه های فلسفی

«دیدگاه‌های فلسفی رادیشچف نشان‌دهنده تأثیر جریان‌های مختلف در اندیشه اروپایی زمان اوست. او بر اساس اصل واقعیت و مادیت (جسمانی) جهان هدایت می شد و استدلال می کرد که «وجود اشیا، صرف نظر از قدرت شناخت آنها، به خودی خود وجود دارد». بر اساس دیدگاه های معرفت شناختی او «اساس همه دانش های طبیعی تجربه است». در عین حال، تجربه حسی به عنوان منبع اصلی معرفت، با «تجربه معقول» در یگانگی است. در جهانی که در آن چیزی جز جسمانیت وجود ندارد، انسان نیز جای او را می گیرد، موجودی به اندازه تمام طبیعت. یک شخص نقش ویژه ای دارد، او، به گفته رادیشچف، بالاترین تجلی جسمانی است، اما در عین حال به طور جدایی ناپذیر با حیوان مرتبط است و فلور. رادیشچف اظهار داشت: «ما انسان را با یافتن شباهت هایی در ترکیب او با سایر موجودات تحقیر نمی کنیم و نشان می دهیم که او اساساً از قوانین مشابه خود پیروی می کند. و دیگر چگونه می تواند باشد؟ آیا او واقعی نیست؟

تفاوت اساسی انسان با سایر موجودات زنده در حضور ذهن اوست که به برکت آن «قدرت اشیا را دارد». اما تفاوت مهمتر در توانایی فرد در اعمال و ارزیابی های اخلاقی نهفته است. «انسان تنها مخلوق روی زمین است که بدی را می‌شناسد، بدی را می‌شناسد»، «اموال خاص انسان فرصتی نامحدود برای بهبود و فساد است». رادیشچف به عنوان یک اخلاق گرا، مفهوم اخلاقی " را نمی پذیرفت. خودخواهی معقولبا این باور که به هیچ وجه «خودخواهی» سرچشمه احساس اخلاقی نیست: «انسان موجودی دلسوز است». رادیشچف که طرفدار ایده "قانون طبیعی" بود و همیشه از ایده طبیعت طبیعی انسان دفاع می کرد ("حقوق طبیعت هرگز در انسان خشک نمی شود")، در همان زمان مخالفت را با هم نداشت. جامعه و طبیعت، اصول فرهنگی و طبیعی در انسان، ترسیم شده توسط روسو. برای او، هستی اجتماعی انسان به همان اندازه طبیعی است که طبیعی است. با توجه به مفهوم قضیه، حد و مرزی بین آنها وجود ندارد: «طبیعت و مردم و اشیا تربیت کننده انسان هستند; اقلیم، موقعیت محلی، حکومت، شرایط، تربیت کنندگان مردم هستند. رادیشچف با انتقاد از رذایل اجتماعی واقعیت روسیه، از آرمان یک شیوه زندگی عادی "طبیعی" دفاع کرد و بی عدالتی حاکم بر جامعه را به معنای واقعی کلمه یک بیماری اجتماعی دید. او چنین "بیماری هایی" را نه تنها در روسیه یافت. وی در ارزیابی وضعیت ایالات متحده برده‌دار آمریکا نوشت: «صد شهروند مغرور غرق در تجمل هستند و هزاران نفر نه غذای قابل اعتمادی دارند و نه سرپناهی برای خود در برابر گرما و تفاله (یخبندان) دارند. ". رادیشچف در رساله «درباره انسان، درباره فناپذیری و جاودانگی او»، با توجه به مسائل متافیزیکی، به انسان گرایی طبیعت گرایانه خود وفادار ماند و ناگسستنی ارتباط بین طبیعی و جاودانگی را تشخیص داد. آغاز معنویدر انسان، وحدت جسم و روح: «آیا روح با بدن رشد نمی کند، با آن بالغ نمی شود و نیرومند نمی شود، آیا با آن پژمرده و کدر نمی شود؟» در عین حال، نه بدون همدردی، از متفکرانی نقل قول کرد که جاودانگی روح را تشخیص دادند (یوهان هردر، موزس مندلسون و دیگران). موضع رادیشچف موضع یک آتئیست نیست، بلکه یک آگنوستیک است که کاملاً مطابقت دارد. اصول کلیجهان بینی او که از قبل کاملاً سکولار شده بود، بر «طبیعی بودن» نظم جهانی متمرکز بود، اما با تئوماکیسم و ​​نیهیلیسم بیگانه بود.

اولین سالهای زندگی نویسنده در نمتسوف سپری شد ، سپس خانواده به بزرگترین املاک خود - روستای Verkhnee Ablyazovo در نایب السلطنه ساراتوف نقل مکان کردند. اولین معلمان او خدمتکار حیاط بودند. پسر از اولین معلم خود ، عموی رعیت ، افسانه هایی در مورد انتقام گیرنده برای مردم شنید - آتمان آزادگان قزاق استپان رازین. از خدمتکاران رعیت کودک در مورد آن یاد گرفت اخلاق بی رحمانهمالکان همسایه، در مورد قلدری آنها از دهقانان. این داستان ها در روح پسر تنفر از ستمگران مردم را به وجود آورد. سواد روسی را از کتاب الساعات و زبور آموخت. هنگامی که او 6 ساله بود، یک معلم فرانسوی به او منصوب شد، اما این انتخاب ناموفق بود: معلم، همانطور که بعدا فهمیدند، یک سرباز فراری بود. در سن هفت سالگی، پدرش اسکندر را به مسکو برد، به خانه عمویش، مدیر دانشگاه مسکو، الکسی میخایلوویچ آرگاماکوف. در اینجا رادیشچف به سرپرستی یک معلم فرانسوی بسیار خوب، مشاور سابق پارلمان روئن، که از آزار و اذیت دولت لویی پانزدهم فرار کرده بود، سپرده شد. بدیهی است که رادیشچف برای اولین بار برخی از اصول فلسفه تعلیم و تربیت را از او آموخت.

فرزندان آرگاماکوف این فرصت را پیدا کردند که در خانه نزد اساتید و معلمان سالن بدنسازی دانشگاه درس بخوانند. الکساندر رادیشچف نیز شاگرد این ژیمناستیک شد: از 8 تا 13 سالگی طبق برنامه دوره ژیمناستیک در خانه عمویش تحصیل کرد ، در امتحانات ، ورزشگاه و اختلافات دانشجویی شرکت کرد.

کتاب با تقدیم به رفیق رادیشچف، A. M. Kutuzov آغاز می شود، که در آن نویسنده می نویسد: "به اطرافم نگاه کردم - روحم از رنج انسانی زخمی شد". او متوجه شد که خود شخص در این رنج ها مقصر است، زیرا "او مستقیماً به اشیاء اطراف خود نگاه نمی کند." برای رسیدن به سعادت باید حجابی را که احساسات طبیعی را می بندد از بین برد. هرکسی می تواند در سعادت هم نوع خود شریک جرم شود و در برابر توهم مقاومت کند. "این فکری است که مرا ترغیب کرد آنچه را که خواهید خواند ترسیم کنم".

بنای یادبود A. I. Radishchev در مسکو در خیابان. V. Radishchevskaya

کتاب به سرعت فروخته شد. بحث های جسورانه او در مورد رعیت و سایر پدیده های غم انگیز زندگی عمومی و دولتی آن زمان توجه خود ملکه را به خود جلب کرد که شخصی سفر را به او تحویل داد. اگرچه این کتاب با مجوز سانسور منتشر شده است، اما جفا علیه نویسنده مطرح شد. رادیشچف دستگیر شد، پرونده او به ششکوفسکی معروف "سپرده شد". رادیشچف که در یک قلعه زندانی شده بود، در بازجویی ها اظهار توبه کرد، از کتاب خود صرف نظر کرد، اما در عین حال، در شهادت خود اغلب همان نظراتی را بیان کرد که در سفر ذکر شد.

اتاق جنایی مواد قانون را در مورد تلاش برای سلامتی حاکم، توطئه و خیانت به رادیشچف اعمال کرد و او را به اعدام محکوم کرد. این حکم که به سنا و سپس به شورا داده شد، در هر دو مورد تأیید شد و به کاترین ارائه شد.

انتقاد از پوشکین، علاوه بر دلایل خودسانسوری (با این حال، انتشار هنوز با سانسور مجاز نبود) نشان دهنده "محافظه کاری روشنگرانه" سال های پایانی زندگی شاعر است. در عین حال، پوشکین در رادیشچف، اگرچه یک "جنایتکار"، اما، به طور متناقض، "شخص صادق" (honnête homme) را می بیند، "با ایثار شگفت انگیز و با نوعی وجدان جوانمردانه عمل می کند" و در پیش نویس های "بنای یادبود" در همان 1836 پوشکین نوشت: "پس از رادیشچف، من آزادی را تجلیل کردم."

درک رادیشچف در قرون XIX-XX.

تلقی رادیشچف به عنوان "اولین انقلابی روسیه" (لنین)، پیشرو مبارزات انقلابی در روسیه، قبلاً در اظهارات کاترین دوم در حاشیه سفر منعکس شده بود و پس از انتشار کتاب در گفتمان رادیکال دموکراتیک قدیس شد. سفر در چاپخانه آزاد روسیه لندن A.I. Herzen (1858؛ قبل از آن، در دهه 1830-1850، نام رادیشچف عملاً فراموش شد). پس از انقلاب 1917، چنین ایده ای از رادیشچف رسمی شد، او در درجه اول به عنوان یک مبارز علیه رعیتی تلقی می شد.

در دهه 1930-1940، تحت سردبیری Gr. گوکوفسکی، سه جلد آثار کامل رادیشچف انجام شد، جایی که برای اولین بار بسیاری از متون جدید، از جمله متون فلسفی و حقوقی، منتشر شد یا به نویسنده نسبت داده شد.

در دهه های 1950-1960، فرضیه های عاشقانه در مورد "رادیشچف پنهان" (G.P. Shtrom و دیگران) مطرح شد که توسط منابع تأیید نشد - که رادیشچف، ظاهراً پس از تبعید، به اصلاح "سفر" و توزیع متن به صورت محدود ادامه داد. حلقه افراد همفکر در عین حال، برنامه ریزی شده است که رویکرد تبلیغاتی مستقیم رادیشچف را کنار بگذارد و بر پیچیدگی دیدگاه های او و اهمیت انسانی بزرگ فرد (N.I. Eidelman و دیگران) تأکید کند.

در ادبیات مدرن، منابع فلسفی و ژورنالیستی رادیشچف مورد مطالعه قرار می گیرد - ماسونی، اخلاقی و آموزشی و غیره، بر مشکلات چند جانبه کتاب اصلی او، که نمی توان آن را به مبارزه با رعیتی تقلیل داد، تأکید کرد.

آدرس در سن پترزبورگ

1775 - 1790/06/30 - خیابان کثیف 14.

یادداشت

کتابشناسی - فهرست کتب

• رادیشچف A.N.سفر از سن پترزبورگ به مسکو. - سن پترزبورگ: ب. من، 1790. - 453 ص.
• رادیشچف A.N.آثار کامل A. Radishchev / Ed.، مدخل. هنر و تقریبا وی.وی کلاش. ت 1. - م.: وی ام سابلین، 1907. - 486 ص: ص، همان ت 2. - 632 ص: بیمار.
• رادیشچف A.N.ترکیب کامل نوشته ها. T. 1 - M.; L .: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1938. - 501 p.: p. همان T. 2 - M .; L.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1941. - 429 p.
• رادیشچف A.N.شعر / مدخل. هنر، ویرایش. و توجه داشته باشید. G. A. Gukovsky. اد. هیئت مدیره: I. A. Gruzdev، V. P. Druzin، A. M. Egolin [و دیگران]. - L.: جغدها. نویسنده، 1947. - 210 ص: ص.
• رادیشچف A.N.آثار برگزیده / مقدمه. هنر G. P. Makogonenko. - م. L.: Goslitizdat, 1949. - 855 p.: P, k.
• رادیشچف A.N.موارد دلخواه نوشته های فلسفی/ تحت سردبیری عمومی. و با مقدمه آی. یا. شیپانووا. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 p.: p.
• رادیشچف A.N.سفر از سن پترزبورگ به مسکو. 1749-1949 / وارد شوید. مقاله D. D. Blagogoy. - م. L.: Goslitizdat, 1950. - 251 p.: ill.
• رادیشچف A.N.برگزیده آثار فلسفی و سیاسی اجتماعی. [به صد و پنجاهمین سالگرد درگذشت او. 1802-1952] / تحت ژنرال. ویرایش و با enter. مقاله I. Ya. Shchipanov. - م.: گوسپولیتیزدات، 1952. - 676 ​​ص: ص.
• رادیشچف A.N.سفر از سن پترزبورگ به مسکو / [ورود. مقاله توسط D. Blagoy]. - م.: دت. lit., 1970. - 239 p. همان - م.: دت. lit., 1971. - 239 p.

• Shemetov A.I.پیشرفت: داستان الکساندر رادیشچف. - M .: Politizdat, 1974 (انقلابیون آتشین) - 400 s, ill. یکسان. - ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی - 1978. - 511 p., ill.

پیوندها

• رادیشچف، الکساندر نیکولایویچ در کتابخانه ماکسیم موشکوف
• Vilk E. A."هیولا استوزفنو" و تایفون: "سفر ..." توسط A. N. Radishchev در زمینه ادبیات عرفانی قرن 18 // نقد ادبی جدید. - 2002. - N 3 (55). - S. 151-173.
• کانتور دبلیو.مسافر از کجا آمد و کجا رفت؟ : "سفر از سن پترزبورگ به مسکو" توسط A. N. Radishchev // سوالات ادبیات. - 2006. - N 4. - S. 83-138.
• زندگی A. N. Radishchev آثار، میراث، زیبایی شناسی موسیقی
• رادیشچف، الکساندر نیکولایویچ - دیدگاه های فلسفی و جامعه شناختی. زندگینامه

بنیاد ویکی مدیا 2010 .

رادیشچف، الکساندر نیکولایویچ(1749-1802) نویسنده، فیلسوف. در 20 اوت (31) 1749 در مسکو در یک خانواده اصیل به دنیا آمد. او در آلمان، در دانشگاه لایپزیگ (1766-1770) تحصیل کرد. در این سالها، اشتیاق رادیشچف به فلسفه آغاز شد. او آثار نمایندگان روشنگری اروپا، فلسفه عقل گرایانه و تجربی را مطالعه کرد. پس از بازگشت به روسیه ، وی وارد خدمت در سنا و بعداً - در دانشکده بازرگانی شد. رادیشچف فعالانه در آن شرکت کرد زندگی ادبی: ترجمه ای از کتاب G.Mably را منتشر کرد تأملاتی در تاریخ یونان(1773)، خود آثار ادبی سخنی در مورد لومونوسوف (1780), نامه هایی به دوستی که در توبولسک زندگی می کند(1782)، قصیده ای آزادی(1783) و غیره همه چیز پس از انتشار در 1790 تغییر کرد از سن پترزبورگ به مسکو سفر کنید. رادیشچف به دلیل "نوشته های بی تقصیر" خود دستگیر و جنایتکار دولتی اعلام شد. دادگاه او را به اعدام محکوم کرد و به جای آن تبعید "به سیبری، به زندان ایلیم برای اقامت ده ساله ناامیدکننده" صادر کرد. رادیشچف در تبعید کار می کرد تحقیق علمی، نوشت روایتی مختصر از اکتساب سیبری, نامه در مورد تجارت چین، رساله فلسفی (1790-1792). در سال 1796، امپراتور پل اول به رادیشچف اجازه داد از سیبری بازگردد و در املاک خود در کالوگا ساکن شود. در سال 1801، امپراتور اسکندر اول به او اجازه داد تا به پایتخت نقل مکان کند. رادیشچف در آخرین سال زندگی خود تعدادی پروژه تهیه کرد ( در مورد اساسنامه, پیش نویس قانون مدنیو دیگران)، که در آن او نیاز به حذف روابط رعیتی و اصلاحات مدنی را اثبات کرد. رادیشچف در 12 سپتامبر 1802 (24) در سن پترزبورگ درگذشت.

دیدگاه‌های فلسفی رادیشچف نشان‌دهنده تأثیر جریان‌های مختلف در اندیشه اروپایی زمان اوست. او بر اساس اصل واقعیت و مادیت (جسمانی) جهان هدایت می شد و استدلال می کرد که «وجود اشیا، صرف نظر از قدرت شناخت آنها، به خودی خود وجود دارد». بر اساس دیدگاه های معرفت شناختی او «اساس همه دانش های طبیعی تجربه است». در عین حال، تجربه حسی به عنوان منبع اصلی معرفت، با «تجربه معقول» در یگانگی است. در جهانی که در آن چیزی جز جسمانیت وجود ندارد، انسان نیز جای او را می گیرد، موجودی به اندازه تمام طبیعت. یک شخص نقش ویژه ای دارد، او، به گفته رادیشچف، بالاترین مظهر جسمانی است، اما در عین حال به طور جدایی ناپذیری با دنیای حیوانی و گیاهی پیوند خورده است. رادیشچف گفت: «ما انسان را با یافتن شباهت هایی در ترکیب او با سایر موجودات تحقیر نمی کنیم و نشان می دهیم که او اساساً از قوانینی مشابه خود پیروی می کند. و دیگر چگونه می تواند باشد؟ او واقعی نیست؟

تفاوت اساسی انسان با سایر موجودات زنده این است که او ذهنی دارد که به برکت آن «قدرت شناخت اشیاء را دارد». اما تفاوت مهمتر در توانایی فرد در اعمال و ارزیابی های اخلاقی نهفته است. «انسان تنها مخلوق روی زمین است که می‌داند چه چیز بد و بد است»، «ملاک خاص انسان فرصتی نامحدود برای بهبود و فساد است». رادیشچف به عنوان یک اخلاق گرا، مفهوم اخلاقی «خودپرستی معقول» را نمی پذیرفت و معتقد بود که به هیچ وجه «خودخواهی» منشأ احساس اخلاقی نیست: «انسان موجودی دلسوز است». رادیشچف که طرفدار ایده "قانون طبیعی" بود و همیشه از ایده طبیعت طبیعی انسان دفاع می کرد ("حقوق طبیعت هرگز در انسان تمام نمی شود") ، در عین حال مخالفت را نداشت. جامعه و طبیعت، اصول فرهنگی و طبیعی در انسان، ترسیم شده توسط روسو. برای او، هستی اجتماعی انسان به همان اندازه طبیعی است که طبیعی است. در واقع هیچ مرز اساسی بین آنها وجود ندارد: «طبیعت، مردم و اشیاء تربیت کننده انسان هستند. اقلیم، موقعیت محلی، حکومت، شرایط، تربیت کنندگان مردم هستند. رادیشچف با انتقاد از رذایل اجتماعی واقعیت روسیه، از آرمان یک شیوه زندگی عادی "طبیعی" دفاع کرد و بی عدالتی حاکم بر جامعه را به معنای واقعی کلمه یک بیماری اجتماعی دید. او چنین "بیماری هایی" را نه تنها در روسیه یافت. بنابراین، وی در ارزیابی وضعیت ایالات متحده برده دار نوشت که "صد شهروند مغرور در تجملات غرق شده اند و هزاران نفر نه غذای قابل اعتماد دارند و نه خود از گرما و تاریکی ukrov".

در رساله درباره انسان، درباره فناپذیری و جاودانگی اورادیشچف، با توجه به مشکلات متافیزیکی، به انسان گرایی طبیعت گرایانه خود وفادار ماند و ناگسستنی پیوند اصول طبیعی و معنوی در انسان، وحدت جسم و روح را تشخیص داد: «آیا روح با بدن رشد نمی کند، بالغ و تقویت می شود، پژمرده و کدر نمی شود؟ در عین حال، نه بدون همدردی، از متفکرانی نقل قول کرد که جاودانگی روح را تشخیص دادند (آی. هردر، ام. مندلسون و غیره). موضع رادیشچف یک آتئیست نیست، بلکه یک آگنوستیک است، که کاملاً با اصول کلی جهان بینی او مطابقت دارد، که قبلاً کاملاً سکولار شده بود، به سمت "طبیعی بودن" نظم جهانی گرایش داشت، اما با تئوماخیسم و ​​نیهیلیسم بیگانه بود.

اصل و نسب

الکساندر نیکولایویچ رادیشچف اولین فرزند خانواده نیکولای آفاناسیویچ، پسر سرهنگ استارودوب و زمیندار بزرگ آفاناسی پروکوپیویچ بود. اولین سالهای زندگی نویسنده در نمتسوف (نزدیک مالویاروسلاوتس، استان کالوگا) سپری شد.

تحصیلات

ظاهراً پدرش که مردی مؤمن بود و به زبان های لاتین، لهستانی، فرانسوی و آلمانی تسلط داشت، مستقیماً در آموزش اولیه رادیشچف شرکت داشت. طبق رسم آن زمان، سواد روسی را بر اساس کتاب ساعت و زبور به کودک آموزش می دادند. هنگامی که او 6 ساله بود، یک معلم فرانسوی به او منصوب شد، اما این انتخاب ناموفق بود: معلم، همانطور که بعدا فهمیدند، یک سرباز فراری بود. اندکی پس از افتتاح دانشگاه مسکو، در حدود سال 1756، پدرش اسکندر را به مسکو، به خانه عمویش برد (مادر رادیشچف، نی آرگاماکووا، با مدیر دانشگاه، الکسی میخایلوویچ آرگاماکوف، خویشاوندی داشت). در اینجا رادیشچف به سرپرستی یک معلم فرانسوی خوب، مشاور سابق پارلمان روئن، که از آزار و اذیت دولت لویی پانزدهم فرار کرد، سپرده شد. بچه های آرگاماکوف این فرصت را داشتند که در خانه نزد اساتید و معلمان سالن بدنسازی دانشگاه درس بخوانند، بنابراین نمی توان رد کرد که الکساندر رادیشچف در اینجا تحت هدایت آنها آموزش دیده و حداقل تا حدی برنامه دوره ژیمناستیک را پشت سر گذاشته است.

در سال 1762 به رادیشچف یک صفحه اعطا شد و به سن پترزبورگ رفت تا در گروه پیج تحصیل کند. گروه پیج دانشمندان را تربیت نمی‌کرد، بلکه درباریان را تربیت می‌کرد، و صفحات موظف بودند که در مهمانی‌ها، تئاترها و شام‌های تشریفاتی به ملکه خدمت کنند. چهار سال بعد در میان گروهی از دانشجویان برای تحصیل در رشته حقوق به لایپزیگ فرستاده شد. از رفقای رادیشچف، فئودور واسیلیویچ اوشاکوف به‌ویژه به‌خاطر تأثیر عظیمی که بر رادیشچف داشت، که زندگی خود را نوشت و برخی از آثار اوشاکوف را منتشر کرد، قابل توجه است.

سرویس

در سال 1771، رادیشچف به سن پترزبورگ بازگشت و به زودی به عنوان ضبط کننده، با رتبه مشاور عنوانی وارد خدمت مجلس سنا شد. او مدت زیادی در مجلس سنا خدمت نکرد: دانش ضعیف او از زبان روسی مزاحم بود، رفاقت کارمندان، و رفتار بی ادبانه مافوق او را سنگین می کرد. رادیشچف به عنوان حسابرس ارشد وارد ستاد فرماندهی ژنرال بروس، که در سن پترزبورگ فرماندهی می کرد، شد و به دلیل نگرش وظیفه شناسانه و شجاعانه خود نسبت به وظایفش متمایز بود. در سال 1775 بازنشسته شد و در سال 1778 دوباره وارد خدمت دانشکده بازرگانی شد و بعداً (در سال 1788) به گمرک سن پترزبورگ نقل مکان کرد.

فعالیت ادبی

مطالعه زبان روسی و خواندن رادیشچف را به آزمایشات ادبی خود سوق داد. او ابتدا ترجمه ای از «تأملاتی درباره تاریخ یونان» مابلی (1773) را منتشر کرد، سپس شروع به جمع آوری تاریخ مجلس سنای روسیه کرد، اما متن مکتوب را از بین برد.

فعالیت ادبی رادیشچف تنها در سال 1789 آغاز شد، زمانی که او "زندگی فئودور واسیلیویچ اوشاکوف" را با افزودن برخی از نوشته هایش منتشر کرد. رادیشچف با بهره گیری از فرمان کاترین دوم در مورد چاپخانه های رایگان، چاپخانه شخصی خود را در خانه خود راه اندازی کرد و در سال 1790 "نامه به دوستی که در توبولسک زندگی می کرد، به وظیفه درجه خود" در آن چاپ کرد. رادیشچف به دنبال او اثر اصلی خود را با عنوان «سفر از سن پترزبورگ به مسکو» منتشر کرد. کتاب با تقدیم به رفیق رادیشچف، A. M. Kutuzov آغاز می شود، که در آن نویسنده می نویسد: "به اطرافم نگاه کردم - روحم از رنج انسانی زخمی شد". او متوجه شد که خود شخص مقصر این رنج هاست، زیرا " او مستقیماً به اشیاء اطراف خود نگاه نمی کند". برای رسیدن به سعادت باید حجابی را که احساسات طبیعی را می بندد از بین برد. هرکسی می تواند در سعادت هم نوع خود شریک جرم شود و در برابر توهم مقاومت کند. "این فکری است که مرا ترغیب کرد آنچه را که خواهید خواند ترسیم کنم".

کتاب به سرعت فروخته شد. بحث های جسورانه او در مورد رعیت و سایر پدیده های غم انگیز زندگی عمومی و دولتی آن زمان توجه خود ملکه را به خود جلب کرد که شخصی سفر را به او تحویل داد. اگرچه این کتاب با مجوز سانسور منتشر شده است، اما جفا علیه نویسنده مطرح شد. رادیشچف دستگیر شد، پرونده او به S. I. Sheshkovsky "سپرده شد". رادیشچف که در یک قلعه زندانی شده بود، در بازجویی ها اظهار توبه کرد، کتابش را رد کرد، اما در عین حال، در شهادت خود اغلب همان نظراتی را بیان کرد که در سفر ذکر شد. اتاق جنایی مواد قانون مربوط به "رادیشچف را اعمال کرد. حمله به سلامت عمومی"، در مورد "توطئه و خیانت" و او را به اعدام محکوم کرد. این حکم که به سنا و سپس به شورا ارسال شد، در هر دو مورد تأیید شد و به کاترین ارائه شد.

ارتباط دادن

در 4 سپتامبر 1790، حکم شخصی صادر شد که رادیشچف را به جرم سوگند و موقعیت موضوع انتشار کتاب مجرم شناخته شد. مملو از زیانبارترین افکار، از بین بردن آرامش عمومی، سلب احترام به مقامات، تلاش برای ایجاد خشم مردم علیه رؤسا و رؤسا و در نهایت با عبارات توهین آمیز و خشونت آمیز علیه حیثیت و قدرت شاه.; گناه رادیشچف به حدی است که او کاملاً مستحق مجازات اعدام است ، که توسط دادگاه به آن محکوم شد ، اما "با رحمت و برای شادی همه" اعدام با تبعید ده ساله به سیبری ، به زندان ایلیمسک جایگزین شد. اندکی پس از به قدرت رسیدن (1796)، امپراتور پل اول رادیشچف را از سیبری بازگرداند. به رادیشچف دستور داده شد در ملک خود در استان کالوگا، روستای نمتسوف زندگی کند.

بازگشت و مرگ

پس از به قدرت رسیدن اسکندر اول، رادیشچف از آزادی کامل برخوردار شد. او به پترزبورگ احضار شد و یکی از اعضای کمیسیون برای تنظیم قوانین منصوب شد. افسانه ای در مورد شرایط خودکشی رادیشچف وجود دارد: رادیشچف که به کمیسیون برای تنظیم قوانین احضار شد، "پیش نویس قانون لیبرال" را تهیه کرد که در آن درباره برابری همه در برابر قانون، آزادی مطبوعات و غیره صحبت کرد. رئیس کمیسیون، کنت P. V. Zavadovsky، پیشنهادی سختگیرانه برای طرز تفکرش به او ارائه کرد و با جدیت به او سرگرمی های قبلی خود را یادآوری کرد و حتی سیبری را ذکر کرد. رادیشچف، مردی که به شدت مختل شده بود، از توبیخ و تهدید زاوادوفسکی چنان شوکه شد که تصمیم به خودکشی گرفت، زهر نوشید و در عذاب وحشتناکی درگذشت.

با این وجود، در کتاب «رادیشچف» نوشته D.S. Babkin که در سال 1966 منتشر شد، توضیح جامعی از شرایط مرگ رادیشچف می یابیم. پسرانی که در هنگام مرگ او حضور داشتند شهادت دادند به یک بیماری جسمی شدید که الکساندر نیکولایویچ قبلاً در هنگام تبعید وی در سیبری رخ داد. علت فوری مرگ یک تصادف بود: رادیشچف یک لیوان با "ودکای قوی آماده شده در آن برای سوزاندن سردوش های افسر قدیمی پسر بزرگش" (آکوا رژیا) نوشید. اسناد دفن از مرگ طبیعی صحبت می کنند. در بیانیه کلیسای قبرستان ولکوفسکی در سن پترزبورگ در 13 سپتامبر 1802، در میان مدفون شدگان آمده است: مشاور دانشگاهی الکساندر رادیشچف؛ پنجاه و سه ساله، در اثر مصرف درگذشت"، در هنگام حذف کشیش واسیلی نالیموف بود. A.P. Bogolyubov البته از این شرایط آگاه بود و نام پدربزرگ خود را برای بزرگداشت ارتدکس می آورد.

نوادگان

دختران - آنا و فیوکلا. دومی با پیوتر گاوریلوویچ بوگولیوبوف ازدواج کرد و مادر نقاش دریایی مشهور روسی الکسی پتروویچ بوگولیوبوف شد.

پسر - آتاناسیوس، فرماندار استان پودولسک در سال 1842، استان ویتبسک در 1847-1848، در سال 1851 وی فرماندار کوونو بود.

آدرس در سن پترزبورگ

تداوم خاطره

در مسکو خیابان های رادیشچفسایای بالا و پایین وجود دارد، در بالا یک بنای یادبود برای نویسنده و شاعر وجود دارد.

خیابان رادیشچوا در ناحیه مرکزی سن پترزبورگ است.

همچنین خیابان هایی در پتروزاوودسک، ایرکوتسک، مورمانسک، تولا، توبولسک، یکاترینبورگ، ساراتوف و یک بلوار در توور به نام رادیشچف نامگذاری شده اند.

پوشکین در مورد رادیشچف

صفحه خاصی در درک شخصیت و خلاقیت رادیشچف توسط جامعه روسیه، نگرش A.S. پوشکین. پوشکین که در جوانی با سفر از سن پترزبورگ به مسکو آشنا شد، به وضوح بر قصیده "آزادی" رادیشچف در قصیده خود به همین نام (1817 یا 1819) تمرکز می کند و همچنین در "روسلان و لیودمیلا" تجربه "ترانه سرایی قهرمانانه" پسر رادیشچف، نیکولای الکساندرویچ، "آلیوشا پوپوویچ" (پوشکین به اشتباه نویسنده این شعر را رادیشچف پدر می دانست). معلوم شد که «سفر» با روحیات ظالمانه و ضد رعیت پوشکین جوان هماهنگ است. با وجود تغییر در مواضع سیاسی، پوشکین در دهه 1830 علاقه خود را به رادیشچف حفظ کرد، نسخه ای از سفر را که در صدارت مخفی بود به دست آورد، سفر از مسکو به سن پترزبورگ را ترسیم کرد (به عنوان تفسیری بر فصل های رادیشچف به ترتیب معکوس تصور شد. ). در سال 1836، پوشکین سعی کرد قطعاتی از سفر رادیشچف را در Sovremennik خود منتشر کند و آنها را با مقاله الکساندر رادیشچف، مفصل ترین بیانیه خود در مورد آن، همراه کرد. پوشکین علاوه بر تلاش جسورانه برای اولین بار از سال 1790 برای آشنایی خواننده روسی با یک کتاب ممنوعه، نقد بسیار مفصلی نیز از این اثر و نویسنده آن می کند.

«یک کارمند خرده پا، یک مرد بدون هیچ قدرتی، بدون هیچ حمایتی، جرأت می کند خود را در مقابل مسلح کند نظم عمومی، علیه استبداد، علیه کاترین! ... نه رفیق دارد و نه همدست. در صورت شکست - و چه موفقیتی می تواند انتظار داشته باشد؟ - او به تنهایی مسئول همه چیز است، او به تنهایی قربانی قانون به نظر می رسد. ما هرگز رادیشچف را مردی بزرگ نمی دانستیم. عمل او همیشه به نظر ما یک جنایت بود، به هیچ وجه قابل توجیه، و «سفر به مسکو» کتابی بسیار متوسط. اما با همه اینها، نمی‌توانیم جنایتکاری با روحیه فوق‌العاده را در او بشناسیم. یک متعصب سیاسی، البته اشتباه، اما با ایثار شگفت انگیز و با نوعی وجدان جوانمردانه عمل می کند.

«سفر به مسکو»، عامل بدبختی و شهرت او، همانطور که قبلاً گفتیم، اثری بسیار متوسط ​​است، البته سبک وحشیانه. گلایه از وضعیت ناگوار مردم، از خشونت آقازاده ها و... اغراق آمیز و مبتذل فوران حساسیت، ناز و پف کرده، گاهی اوقات بسیار خنده دار است. ما می توانستیم قضاوت خود را با عصاره های زیادی تأیید کنیم. اما خواننده باید کتاب خود را به صورت تصادفی باز کند تا به صحت آنچه گفته ایم پی برد…

هدف رادیشچف چه بود؟ او دقیقا چه می خواست؟ بعید است که خودش بتواند به این سوالات پاسخ قانع کننده ای بدهد. تأثیر او ناچیز بود. همه کتاب او را خوانده‌اند و فراموش کرده‌اند، علی‌رغم اینکه چند فکر محتاطانه در آن نهفته است، چند پیش‌فرض خوش‌نیت که نیازی به پوشیدن لباس‌های نزاع‌آمیز و پر زرق و برق و مهر غیرقانونی در چاپخانه‌های مخفی نبود. آمیختگی حرفهای بیهوده مبتذل و جنایتکارانه. . اگر آنها با صداقت و لطف بیشتر ارائه شوند، سود واقعی خواهند داشت. زیرا در سرزنش اقناع نیست و جایی که عشق نباشد حقیقتی وجود ندارد». .

انتقاد از پوشکین، علاوه بر دلایل خودسانسوری (با این حال، انتشار هنوز با سانسور مجاز نبود) نشان دهنده "محافظه کاری روشنگرانه" سال های پایانی زندگی شاعر است. پوشکین در پیش نویس های یادبود در همان سال 1836 نوشت: "به دنبال رادیشچف، آزادی را تجلیل کردم".

درک رادیشچف در قرون XIX-XX.

این ایده که رادیشچف یک نویسنده نبود، بلکه یک شخصیت عمومی بود که با ویژگی های معنوی شگفت انگیز متمایز بود، بلافاصله پس از مرگ او شکل گرفت و در واقع سرنوشت بعدی پس از مرگ او را تعیین کرد. I. M. Born در سخنرانی برای انجمن عاشقان هنرهای زیبا که در سپتامبر 1802 ارائه شد و به مرگ رادیشچف تقدیم شد، در مورد او می گوید:

« او عاشق حقیقت و فضیلت بود. بشردوستی آتشین او آرزو داشت که همه یارانش را با این پرتو ناپدید ابدیت روشن کند.».

N. M. Karamzin رادیشچف را به عنوان یک "شخص صادق" ("honnête homme") توصیف کرد (این شهادت شفاهی توسط پوشکین به عنوان متنی برای مقاله "الکساندر رادیشچف" ارائه شد). ایده برتری خصوصیات انسانی رادیشچف بر استعداد نویسندگی او به ویژه توسط P. A. Vyazemsky به طور خلاصه بیان شده است و در نامه ای به A. F. Voeikov تمایل به مطالعه زندگی نامه رادیشچف را توضیح می دهد:

« نزد ما قاعدتاً یک نفر پشت نویسنده نامرئی است. در رادیشچف، برعکس: نویسنده روی شانه است و مرد سرش بالاتر است».

با چنین برداشتی، البته، مقاله A. S. Pushkin نیز باید مرتبط باشد. و ارزیابی ای که در سال 1858 توسط A. I. Herzen هنگام انتشار سفر خود در لندن ارائه شد (او رادیشچف را در زمره "قدیس های ما، پیامبران ما، اولین کاشت کنندگان ما، اولین مبارزان" قرار می دهد) که در سال 1918 منجر به شخصیت پردازی A. V. Lunacharsky شد: " پیامبر و پیشرو انقلاببدون شک به این ارزیابی از «سفر از سن پترزبورگ به مسکو» برمی گردد که در دهه های اول قرن نوزدهم شکل گرفت. اثر هنریاما به عنوان یک دستاورد انسانی. پلخانوف متوجه شد که تحت تأثیر ایده های رادیشچف " مهم ترین جنبش های اجتماعی اواخر هجدهم - اول سوم نوزدهمقرن ها» . لازم به ذکر است که در طول بازجویی از Decembrists، زمانی که کمیته تحقیقاتی منصوب شده توسط امپراتور نیکلاس اول و به رهبری او، این سوال را مطرح کرد: اولین افکار آزاد اندیشانه را از چه زمانی و از کجا به عاریت گرفتند"، من می خواستم ماهیت تصادفی سخنرانی Decembrists را نشان دهم، که گفته می شود تحت تأثیر ایده های وام گرفته شده برخاسته است - Decembrists واقعاً نام روشنگران بزرگ فرانسوی، اقتصاددانان انگلیسی، فیلسوفان آلمانی را نام بردند و نمونه هایی از آثار را ذکر کردند. بزرگترین متفکران دنیای باستان، اما اکثریت قریب به اتفاق آنها قبل از هر چیز نام الکساندر نیکولایویچ رادیشچف را نامیدند - آنقدر عمیقاً در آگاهی جامعه پیشرفته روسیه افکار آزادیخواهانه و ضد رعیت رادیشچف نفوذ کرد.

تا دهه 1970، فرصت برای خواننده عمومی برای آشنایی با سفر بسیار محدود بود. پس از اینکه در سال 1790 تقریباً کل تیراژ سفر از پترزبورگ به مسکو توسط نویسنده قبل از دستگیری وی نابود شد، تا سال 1905 که سانسور از این اثر برداشته شد، تیراژ کل چندین نشریه او به سختی از یک و نیم هزار نسخه فراتر رفت. . در سالهای 1905-1907، چندین نسخه منتشر شد، اما پس از آن، سفر به مدت 30 سال در روسیه منتشر نشد. در سالهای بعد، چندین بار، اما عمدتاً برای نیازهای مدرسه، با قطع و تیراژهای اندک مطابق با استانداردهای شوروی منتشر شد. در دهه 1960، شکایات خوانندگان شوروی مبنی بر غیرممکن بودن دریافت The Journey در فروشگاه یا کتابخانه منطقه ای شناخته شد. تا دهه 1970 بود که Journey در مقیاس واقعاً گسترده تولید شد. در 1930-1950، تحت سردبیری Gr. گوکوفسکی، سه جلدی "آثار کامل رادیشچف" اجرا شد، جایی که برای اولین بار بسیاری از متون جدید، از جمله متون فلسفی و حقوقی، منتشر شد یا به نویسنده نسبت داده شد.

در دهه 1950-1960، فرضیه های عاشقانه در مورد "رادیشچف پنهان" (G.P. Shtrom و دیگران) مطرح شد که توسط منابع تأیید نشد - که رادیشچف، ظاهراً پس از تبعید، به نهایی کردن سفر و توزیع متن در یک دایره باریک ادامه داد. افراد همفکر در عین حال، برنامه ریزی شده است که رویکرد تبلیغاتی مستقیم رادیشچف را کنار بگذارد و بر پیچیدگی دیدگاه های او و اهمیت انسانی بزرگ فرد (N.I. Eidelman و دیگران) تأکید کند. در ادبیات مدرن، منابع فلسفی و ژورنالیستی رادیشچف - ماسونی، اخلاقی و آموزشی و غیره مورد مطالعه قرار می گیرد، بر مشکلات چند جانبه کتاب اصلی او که نمی توان آن را به مبارزه با رعیت تقلیل داد، تأکید کرد.

دیدگاه های فلسفی

«دیدگاه‌های فلسفی رادیشچف نشان‌دهنده تأثیر جریان‌های مختلف در اندیشه اروپایی زمان اوست. او بر اساس اصل واقعیت و مادیت (جسمانی) جهان هدایت می شد و استدلال می کرد که «وجود اشیا، صرف نظر از قدرت شناخت آنها، به خودی خود وجود دارد». بر اساس دیدگاه های معرفت شناختی او «اساس همه دانش های طبیعی تجربه است». در عین حال، تجربه حسی به عنوان منبع اصلی معرفت، با «تجربه معقول» در یگانگی است. در جهانی که در آن چیزی جز جسمانیت وجود ندارد، انسان نیز جای او را می گیرد، موجودی به اندازه تمام طبیعت. یک شخص نقش ویژه ای دارد، او، به گفته رادیشچف، بالاترین مظهر جسمانی است، اما در عین حال به طور جدایی ناپذیری با دنیای حیوانی و گیاهی پیوند خورده است. رادیشچف اظهار داشت: «ما انسان را با یافتن شباهت هایی در ترکیب او با سایر موجودات تحقیر نمی کنیم و نشان می دهیم که او اساساً از قوانین مشابه خود پیروی می کند. و دیگر چگونه می تواند باشد؟ واقعی نیست؟

تفاوت اساسی انسان با سایر موجودات زنده در حضور ذهن اوست که به برکت آن «قدرت اشیا را دارد». اما تفاوت مهمتر در توانایی فرد در اعمال و ارزیابی های اخلاقی نهفته است. «انسان تنها مخلوق روی زمین است که بدی را می‌شناسد، بدی را می‌شناسد»، «اموال خاص انسان فرصتی نامحدود برای بهبود و فساد است». رادیشچف به عنوان یک اخلاق گرا، مفهوم اخلاقی «خودپرستی معقول» را نمی پذیرفت و معتقد بود که به هیچ وجه «خودخواهی» منشأ احساس اخلاقی نیست: «انسان موجودی دلسوز است». رادیشچف که طرفدار ایده "قانون طبیعی" بود و همیشه از ایده طبیعت طبیعی انسان دفاع می کرد ("حقوق طبیعت هرگز در انسان خشک نمی شود")، در همان زمان مخالفت را با هم نداشت. جامعه و طبیعت، اصول فرهنگی و طبیعی در انسان، ترسیم شده توسط روسو. برای او، هستی اجتماعی انسان به همان اندازه طبیعی است که طبیعی است. با توجه به مفهوم قضیه، حد و مرزی بین آنها وجود ندارد: «طبیعت و مردم و اشیا تربیت کننده انسان هستند; اقلیم، موقعیت محلی، حکومت، شرایط، تربیت کنندگان مردم هستند. رادیشچف با انتقاد از رذایل اجتماعی واقعیت روسیه، از آرمان یک شیوه زندگی عادی "طبیعی" دفاع کرد و بی عدالتی حاکم بر جامعه را به معنای واقعی کلمه یک بیماری اجتماعی دید. او چنین "بیماری هایی" را نه تنها در روسیه یافت. وی در ارزیابی وضعیت ایالات متحده برده‌دار آمریکا نوشت: «صد شهروند مغرور غرق در تجمل هستند و هزاران نفر نه غذای قابل اعتمادی دارند و نه سرپناهی برای خود در برابر گرما و تفاله (یخبندان) دارند. ". رادیشچف در رساله "درباره انسان، در مورد فناپذیری و جاودانگی او"، با توجه به مشکلات متافیزیکی، به انسان گرایی طبیعت گرایانه خود وفادار ماند و به عدم تفکیک ارتباط بین اصول طبیعی و معنوی در انسان، وحدت جسم و روح پی برد: «آیا روح با بدن رشد می کند نه با آن، آیا مردانه و نیرومند می شود، آیا با آن پژمرده و کسل کننده می شود؟ در عین حال، نه بدون همدردی، از متفکرانی نقل قول کرد که جاودانگی روح را تشخیص دادند (یوهان هردر، موزس مندلسون و دیگران). موضع رادیشچف یک موضع آتئیست نیست، بلکه یک آگنوستیک است، که کاملاً با اصول کلی جهان بینی او مطابقت دارد، که قبلاً کاملاً سکولار شده است، به سمت "طبیعی بودن" نظم جهانی گرایش دارد، اما با تئوماکیسم و ​​نیهیلیسم بیگانه است.

ترکیبات

1. رادیشچف A.N.سفر از سن پترزبورگ به مسکو - سن پترزبورگ: ب. من، 1790. - 453 ص.
2. رادیشچف A.N.شاهزاده M. M. Shcherbatov، "درباره آسیب به اخلاقیات در روسیه"؛ A. N. Radishchev، "سفر از سن پترزبورگ به مسکو." با دیباچه ای از اسکندر (A. I. Herzen). - لندن، ترابنر، 1858.
3. رادیشچف A.N.آثار. در دو جلد./ویرایش. P. A. Efremova. - SPb.، 1872. (نسخه توسط سانسور از بین رفت)
4. رادیشچف A.N.آثار کامل A. Radishchev / Ed.، مدخل. هنر و تقریبا وی.وی کلاش. ت 1. - م.: وی ام سابلین، 1907. - 486 ص: ص، همان ت 2. - 632 ص: بیمار.
5. رادیشچف A.N.ترکیب کامل نوشته ها. T. 1 - M.; L .: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1938. - 501 p.: p. همان T. 2 - M .; L.: آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، 1941. - 429 p.
6. رادیشچف A.N.شعر / مدخل. هنر، ویرایش. و توجه داشته باشید. G. A. Gukovsky. اد. دانشکده: I.A. گروزدف، V.P. دروزین، ع.م. اگولین [من دکتر]. - L.: جغدها. نویسنده، 1947. - 210 ص: ص.
7. رادیشچف A.N.آثار برگزیده / مقدمه. هنر G. P. Makogonenko. - م. L.: Goslitizdat, 1949. - 855 p.: P, k.
8. رادیشچف A.N.منتخب آثار فلسفی / ویرایش. و با مقدمه آی. یا. شیپانووا. - L.: Gospolitizdat, 1949. - 558 p.: p.
9. رادیشچف A.N.سفر از سن پترزبورگ به مسکو. 1749-1949 / وارد شوید. مقاله D. D. Blagogoy. - م. L.: Goslitizdat, 1950. - 251 p.: ill.
10. رادیشچف A.N.برگزیده آثار فلسفی و سیاسی اجتماعی. به مناسبت صد و پنجاهمین سالگرد درگذشت او. 1802-1952 / تحت ژنرال ویرایش و با enter. مقاله I. Ya. Shchipanov. - م.: گوسپولیتیزدات، 1952. - 676 ​​ص: ص.
11. رادیشچف A.N.سفر از سن پترزبورگ به مسکو / وارد شوید. مقاله توسط D. Blagogo. - م.: دت. lit., 1970. - 239 p. همان - م.: دت. lit., 1971. - 239 p.

ادبیات

1. Shemetov A.I.پیشرفت: داستان الکساندر رادیشچف. - M .: Politizdat, 1974 (انقلابیون آتشین) - 400 s, ill. یکسان. - ویرایش دوم، تجدید نظر شده. و اضافی - 1978. - 511 p., ill.

یادداشت

تاریخ تولد: 31 اوت 1749
تاریخ مرگ: 24 سپتامبر 1802
محل تولد: روستای Verkhnee Ablyazovo، استان ساراتوف

الکساندر رادیشچف- نویسنده مشهور روسی، رادیشچف A.N.- شاعر، قانونگذار، وکیل و یکی از رهبران آداب و رسوم سن پترزبورگ. الکساندر نیکولایویچ رادیشچفدر 31 اوت 1749 در روستای کوچک Verkhnee Ablyazovo در استان ساراتوف متولد شد.

دوران کودکی:

نیکلای آفاناسیویچ رادیشچف، پدر نویسنده، یک زمیندار بسیار ثروتمند بود. مادر این نویسنده، تکلا ساوویچنا آرگاماکووا، نیز متولد بسیار بالایی بود. اسکندر خود بزرگ ترین فرزند یک خانواده پرجمعیت بود که علاوه بر او 6 پسر و 4 دختر دیگر نیز در آن حضور داشتند. رادیشچف ها به دلیل نگرش بسیار ملایم و تقریباً لیبرال خود نسبت به رعیت خود شناخته شده بودند. خود اسکندر توسط رعیت پیوتر مامونتوف بزرگ شد.

تحصیلات:

اسکندر در 7 سالگی به مسکو برده شد و در آنجا بود آموزش خانگیدر خانه اقوام مادر خانه بزرگبیشترین میزبانی را داشت مردم مختلفکه در میان آنها اساتید بودند. معلم این پسر یک جمهوری خواه فرانسوی بود. او در نوجوانی به یک صفحه تحت فرمان امپراتور کاترین دوم تبدیل شد. آرکاماکوف ها او را به این سمت منصوب کردند.

اگرچه نمی توان خود را یک مؤسسه آموزشی عالی نامید، اما در آنجا بود که رادیشچف برای اولین بار با زندگی سلطنتی آشنا شد و تحصیلات درباری دریافت کرد. تلاش‌های او در محل جدید بی‌توجه نماند و در سن 17 سالگی به دانشگاه لایپزیگ فرستاده شد و در آنجا تحصیلات عالی بشردوستانه و حقوقی دریافت کرد که کمک بسیار خوبی در کارهای بعدی او به نفع دولت شد. .

در سال 1771 او به پایتخت بازگشت امپراتوری روسیهجای خود را در دستگاه دولتی کشور بگیرند.

خدمت به دولت:

او بلافاصله پس از بازگشت از آلمان، رتبه شورای عالی را دریافت کرد و به عنوان یک ضبط کننده معمولی در سنا تبدیل شد. این سمت به هیچ وجه با نیازهای او مطابقت نداشت و به همین دلیل مدت کوتاهی پس از انتصاب از خدمت خارج شد. یاا او را زیر بال گرفت. بروس، فرماندار کل سنت پترزبورگ را به ستاد منصوب کرد.

در اینجا رادیشچف دوباره با وحشت رعیت روبرو شد و تنها پس از چند سال استعفا داد. در سال 1778، رادیشچف به خدمات دولتی بازگشت، اما اکنون به کالج بازرگانی، ده سال بعد رئیس گمرک شد و چندین سال با موفقیت این بخش را مدیریت کرد.

ایجاد:

رادیشچف در طول زندگی خود بسیار می نویسد، اما اولین موفقیت او "زندگی فئودور واسیلیویچ اوشاکوف" بود که به او تقدیم کرد. دوست صمیمیکه در طول تحصیل با او در لایپزیک مسکن مشترک داشت. پس از انتشار فرمان امپراتوری در مورد مجوز چاپخانه های رایگان، رادیشچف چاپخانه خود را در خانه افتتاح کرد. از اینجا بود که "سفر از سن پترزبورگ به مسکو" منتشر شد که در آن درباره اینکه روسیه واقعاً چه رعیتی است و این که چگونه بر دولت تأثیر می گذارد بسیار گفته شد.

این کتاب بسیار تبدیل شده است نکته مهمدر زندگی نویسنده این نه تنها یک موفقیت چشمگیر بود، بلکه آغازی برای رسیدگی طولانی با مقامات بود. امپراتور البته کار رادیشچف را دوست نداشت. او به زودی دستگیر و در قلعه پیتر و پل زندانی شد. خود محاکمه بسیار کوتاه بود و با یک حکم صریح به پایان رسید: مجازات مرگ. امپراطور با این وجود مهر امپراتوری را روی حکم قرار نداد ، تصمیم گرفته شد که یک مقام دولتی موفق و آزاداندیش را به مدت ده سال به سیبری بفرستد.

زندگی شخصی:

رادیشچف در سال 1775 با آنا واسیلیونا روبانوفسکایا که خواهرزاده دوستانش از دانشگاه لایپزیگ بود ازدواج کرد. او نیز دلیل رفتن شد خدمات عمومی. همسرش 4 فرزند به او داد، اما در زایمان بعدی فوت کرد. مرگ همسر محبوبش باعث افسردگی طولانی مدت شد. برای مدت طولانی، او و خانواده اش به دقت تحت مراقبت بودند خواهر بومیهمسرش الیزاوتا واسیلیونا. او که در سال های سخت پشتیبان او شد، جایگزینی عالی برای همسرش و یک دوست قابل اعتماد بود.

هنگامی که رادیشچف به سیبری تبعید شد، این او بود که او را به کارهای سخت دنبال کرد. جامعه سکولاربه شدت با چنین عملی مخالف بود و الیزاوتا واسیلیونا توسط دوستان و بستگان مورد انتقاد قرار گرفت. اما این امر مانعی برای ازدواج زودهنگام و تولد سه فرزند دیگر نشد. متأسفانه، پس از بازگشت به املاک Nemtsovo پس از پایان تبعید تحت امپراتور پل اول، او به دلیل سلامتی ضعیف درگذشت.

سالهای گذشته:

رادیشچف با فرمان پل اول از تبعید بازگردانده شد. مکاتبات او تحت کنترل بود، اما او می توانست در املاک نمتسوفو در صلح زندگی کند. تحت الکساندر اول و آغاز سیاست کمی لیبرال تر دولت، او آزادی کامل را دریافت کرد. با توجه به تجربیات فراوان وی در زمینه فقه و ساختار دولتی، ایشان را به کمیسیون قانون گذاری دعوت کردند. کار کمیسیون کوتاه بود. او با نگاهی به دیدگاه های لیبرال اروپا، پیش نویسی را در مورد برابری در برابر قانون تنظیم کرد، که به همین دلیل دریافت کرد شدیدترین توبیخاز مقامات

مرگ:

پس از خروج از کمیسیون، رادیشچف درگذشت. شرایط مرگ او هنوز توسط محققان مورد بحث است. برخی از دوستان او از سلامت روانی ضعیف پس از از دست دادن دو همسر و تبعید سخت صحبت کردند. نسخه رسمیمرگ وی را نتیجه خودکشی عنوان می کند. اعتقاد بر این است که نویسنده یک لیوان زهر نوشید و به مدت طولانی و دردناکی درگذشت. اسناد گورستان ولوکولامسک ادعا می کند که نویسنده در اثر مصرف مرده است.

یک دستاورد مهمرادیشچف دقیقاً «سفر از سن پترزبورگ به مسکو» بود. این اثر چشم بسیاری از معاصران را به این موضوع باز کرد که خود سیستم رعیت چقدر منزجر کننده و راکد است و روسیه از منظر اخلاق معاصر چقدر وحشتناک به نظر می رسد. از بسیاری جهات، این کار بود که قیام را به آن نزدیک کرد میدان سنا.

نقاط عطف مهمزندگی نیکولای رادیشچف:

در سال 1749 متولد شد
- انتقال به سنت پترزبورگ نزد آرگاماکوف ها در سال 1756
- انتصاب به صفحات امپراتور در سال 1762
- سفر برای تحصیل در دانشگاه لایپزیگ 1766-1771
- انتصاب به سنا به عنوان ضبط کننده در سال 1771
- انتصاب به مقر فرماندار کل سن پترزبورگ در سال 1773
- ازدواج با آنا روبانوفسکایا در سال 1775 و ترک خدمات دولتی
- انتصاب به کالج بازرگانی در سال 1778
- مرگ همسرش آنا روبانوفسکایا در سال 1783
- انتصاب به سمت رئیس گمرک سن پترزبورگ در سال 1788م
- انتشار "زندگی فئودور واسیلیویچ اوشاکوف" در سال 1789
- انتشار "سفر از سن پترزبورگ به مسکو" در چاپخانه خانگی، دستگیری، تبعید به سیبری در سال 1790.
- بازگشت از سیبری در سال 1796
- اعاده کلیه حقوق در سال 1801 و دعوت به کمیسیون قانونگذاری

حقایق جالب از زندگی نامه نیکولای رادیشچف:

کاترین دوم در حاشیه «سفر از سن پترزبورگ به مسکو» نوشت: شورشی، بدتر از پوگاچف.
- کتاب "سفر از سن پترزبورگ به مسکو" محکوم به سوزاندن عمومی شد. بسیاری این را پیش بینی کردند، نسخه های دست نویس تهیه شد، برخی از کتاب ها مخفیانه به خارج از کشور صادر شد
- پوشکین از خواهرزاده پسر عمویش رادیشچف خواستگاری کرد، اما با او مخالفت شد.