"پادشاهی تاریک" در درام "طوفان تندر" اثر A. Ostrovsky

استروفسکی تصویری تاریک از روابط ظالمانه ترسیم می کند: خودسری، از یک سو، بی قانونی و ظلم، از سوی دیگر، در درام "طوفان".
این اکشن در شهر استانی کالینوف، در سواحل ولگا اتفاق می افتد. جهل عمیق، رکود ذهنی، بی ادبی بی معنی - این فضایی است که در آن عمل ایجاد می شود.

همانطور که دوبرولیوبوف به درستی از کل دنیایی که استروفسکی به تصویر کشیده است، کالینوف واقعا یک "پادشاهی تاریک" است. کالینووی ها بیشتر در مورد آنچه در خارج از شهرشان اتفاق می افتد و نحوه زندگی مردم در آنجا از سرگردان های مختلف مانند فکلوشی یاد می گیرند. این اطلاعات معمولاً خارق‌العاده‌ترین هستند: در مورد قضات ناعادل، در مورد افرادی با سر سگ، در مورد یک مار آتشین. دانش تاریخی، به عنوان مثال، در مورد لیتوانی، که "از آسمان سقوط کرد"، از همین ماهیت است. نقش اصلی شهر را بازرگانان ظالم ایفا می کنند که افراد ناتوان را در دستان خود نگه می دارند
بسیاری از افراد طبقه متوسط ​​که به لطف پول خود از حمایت مقامات منطقه برخوردار هستند.

آنها با احساس مصونیت کامل خود، به همه تحت کنترل خود سرکوب می کنند، آنها را به میل خود به اطراف هل می دهند و گاهی مستقیماً آنها را مسخره می کنند. «به دنبال سرزنش دیگری مثل ما، ساول پروکوفیچ باشید! یکی از مردم شهر در مورد دیکی می گوید. با این حال، او فقط در رابطه با افرادی که وابسته و بی‌عوض هستند، مانند بوریس و کولیگین، «سرزنش‌کننده» است. وقتی حصار در حین حمل و نقل او را سرزنش کرد، جرات نکرد چیزی به او بگوید، اما همه خانواده به مدت دو هفته در اتاق زیر شیروانی و کمد از او پنهان شدند.

ساکنان کالینوف هیچ منافع عمومی ندارند و بنابراین ، به گفته کولیگین ، همه آنها در خانه نشسته اند و قفل شده اند. «و خود را از دزدان نمی‌بندند، بلکه برای اینکه مردم نبینند که خانواده‌شان را می‌خورند و به خانواده‌شان ظلم می‌کنند. و چه اشک هایی از پشت این یبوست ها سرازیر می شود، نامرئی و نامفهوم! و آقا در پس این قلعه ها فسق و مستی سیاه است!» "اخلاق بی رحمانه، آقا، در شهر ما، بی رحمانه!" - همون کولیگین یه جای دیگه میگه.

بی ادبی و نادانی کالینووی ها کاملاً با خودپسندی و از خود راضی بودن آنها مطابقت دارد: هم دیکوی و هم کابانوا کاملاً مطمئن هستند که غیر از نحوه زندگی آنها غیرممکن است زندگی کنند. اما آنها طبق روش های قدیمی زندگی می کنند، با بی اعتمادی، حتی نفرت نسبت به هر نوآوری. همانطور که از گفتگوی دیکی با کولیگین در مورد الکتریسیته دیده می شود، آنها به طور کلی علم و دانش را تحقیر می کنند. با این که خود را در همه چیز بر حق می دانند، با این اطمینان آغشته شده اند که فقط آنها نور را نگه می دارند. کابانووا می‌گوید: «وقتی افراد مسن بمیرند، اتفاقی می‌افتد، من حتی نمی‌دانم چگونه چراغ روشن خواهد ماند.» آنها بدون داشتن مفاهیم اخلاقی محکم، سرسختانه تر به آداب و رسوم و آداب و رسوم پدربزرگشان می چسبند، که در آن جوهر زندگی را می بینند. برای کابانووا، برای مثال، مهم نیست که کاترینا واقعاً شوهرش را دوست داشته باشد، بلکه مهم است که او آن را به عنوان مثال با "زوزه کشیدن" در ایوان پس از خروج او نشان دهد. دینداری کالینووی ها نیز با همین تشریفات متمایز می شود: آنها به کلیسا می روند، به شدت روزه می گیرند، میزبان غریبه ها و سرگردانان هستند، اما جنبه درونی و اخلاقی دین کاملاً با روح آنها بیگانه است. بنابراین، دینداری آنها نشان ریاکاری دارد و اغلب با خرافات فاحش همراه است.

تمام روابط خانوادگی در کالینوف اساساً بر اساس ترس است. وقتی کابانوف به مادرش می‌گوید که نیازی به ترس همسرش از او ندارد، کافی است که او را دوست داشته باشد، کابانووا با عصبانیت اعتراض می‌کند: «چرا، چرا بترسی! چگونه، چرا ترسید! دیوونه شدی یا چی؟ او از شما نخواهد ترسید و از من نیز نخواهد ترسید. چه نوع نظمی در خانه وجود خواهد داشت؟ پس از همه، شما، چای، با او در قانون زندگی می کنند. علی، فکر می کنی قانون چیزی نیست؟» بنابراین، هنگامی که کاترینا در هنگام فراق، خود را بر گردن شوهرش می اندازد، کابانووا به شدت جلوی او را می گیرد و او را مجبور می کند که جلوی پای او تعظیم کند: برای او، در رابطه زن با شوهرش، بیان ترس و انقیاد بردگی است. و نه احساس واقعی، این مهم است.

استروفسکی در رعد و برق نشان داد که چگونه چنین استبداد خانوادگی بر ستمدیدگان تأثیر می گذارد. فطرت های قوی تر و پایدارتر سعی می کنند هوشیاری مستبدان داخلی را فریب دهند و به تظاهر و انواع ترفندها متوسل شوند. برای مثال، واروارا، دختر کابانوا، چنین است. برعکس، طبیعت های ضعیف و نرم، مانند پسرش تیخون، سرانجام تمام اراده و استقلال خود را از دست می دهند. تنها اعتراض آنها به ظلم و ستم مداوم این است که با رهایی موقت، رهایی از نظارت، در عیاشی ظالمانه غرق می شوند و سعی می کنند «یک سال تمام مرخصی بگیرند». تیخون در پاسخ به سرزنش های مادرش مبنی بر اینکه او "عقل خودش" را ندارد، حتی تهدید می کند: "من آن را می گیرم و آخرین چیزی که دارم را می نوشم: پس بگذار مادرم مثل یک احمق از من بچه نگهداری کند. و ممکن است روزی این تهدید را عملی کند.

اما به ویژه در "پادشاهی تاریک" ، مانند کالینوف ، موقعیت چنین افرادی دشوار است که دارای قدرت معنوی قابل توجهی هستند ، که به آنها اجازه نمی دهد کاملاً زیر یوغ استبداد بشکنند ، تمام آگاهی از شخصیت خود را از دست بدهند ، اما که در عین حال برای دفاع از خود ضعیف تر از آن هستند و از نظر روحی پاک تر از آن هستند که به حیله گری و نیرنگ متوسل شوند. برای آنها، یک نتیجه غم انگیز تقریباً اجتناب ناپذیر می شود. این دقیقاً موقعیتی است که کاترینا، قهرمان اصلی "طوفان" در آن قرار می گیرد.

پادشاهی تاریک

مهمترین ویژگی تئاتر اوستروفسکی تا به امروز، موضوعی بودن نمایشنامه هاست. آثار اوستروفسکی هنوز هم امروزه با موفقیت در صحنه های تئاتر اجرا می شود، زیرا شخصیت ها و تصاویر خلق شده توسط این هنرمند طراوت خود را از دست نداده اند. تا به امروز، بینندگان به این فکر می کنند که چه کسی در مناقشه بین ایده های مردسالارانه در مورد ازدواج و آزادی بیان احساسات حق دارد، خود را در فضایی از جهل تاریک، بی ادبی غوطه ور می کند و از خلوص و صمیمیت عشق کاترینا شگفت زده می شود.

شهر کالینوف، که در آن اکشن درام "طوفان" رخ می دهد، فضایی هنری است که نویسنده در آن تلاش کرده است تا رذائل مشخصه محیط تجاری اواسط قرن نوزدهم را به شدت تعمیم دهد. بی جهت نیست که منتقد دوبرولیوبوف، کالینوف را "پادشاهی تاریک" می نامد. این تعریف دقیقاً فضای توصیف شده در شهر را توصیف می کند.

استروفسکی کالینوف را به عنوان یک فضای بسته به تصویر می کشد: دروازه ها قفل هستند، هیچ کس به آنچه در پشت حصار می افتد اهمیت نمی دهد. در نمایشنامه، منظره ولگا به مخاطب ارائه می شود که خطوط شاعرانه را به یاد کولیگین تداعی می کند.

اما توصیف وسعت ولگا تنها احساس بسته بودن شهر را تقویت می کند که در آن هیچ کس حتی در امتداد بلوار راه نمی رود. این شهر زندگی خسته کننده و یکنواخت خود را دارد. ساکنان ضعیف کالینوف اخبار جهان را نه از روزنامه ها، بلکه از سرگردان هایی مانند فکلوشا می آموزند. میهمان مورد علاقه خانواده کابانوف از این صحبت می کند که چگونه "هنوز سرزمینی وجود دارد که همه مردم آن سر سگ دارند" و در مسکو فقط "گردشگاه ها و بازی ها وجود دارد و در خیابان های هند غرش و ناله به گوش می رسد." ساکنان نادان شهر کالینوف با کمال میل چنین داستان هایی را باور می کنند و به همین دلیل است که کالینوف به نظر مردم شهر بهشت ​​است. بنابراین، جدا از کل جهان، مانند یک ایالت دور، که ساکنان آن تقریباً تنها سرزمین موعود را می بینند، خود کالینوف شروع به به دست آوردن ویژگی های افسانه ای می کند و به تصویری نمادین از یک پادشاهی خواب آلود تبدیل می شود. زندگی معنوی ساکنان کالینوف توسط قوانین Domostroy محدود شده است که رعایت آن توسط هر نسل از والدین از هر نسل از فرزندان مورد نیاز است.

نگهبانان اصلی نظم دیرینه در شهر مارفا ایگناتیونا کابانوا و ساول پروکوفیویچ دیکوی هستند که معیارهای اخلاقی آنها تحریف شده است. نمونه بارز استبداد، اپیزودی است که در آن استروفسکی به طعنه دیکی را به تصویر می کشد و در مورد "مهربانی" خود صحبت می کند: با سرزنش مردی که از او حقوق می خواهد ، ساول پروکوفیویچ از رفتار خود پشیمان می شود و حتی از کارگر طلب بخشش می کند. بنابراین، نویسنده پوچ بودن خشم وحشی را به تصویر می‌کشد که جای خود را به تازیانه زدن داده است. دیکوی از آنجایی که یک تاجر ثروتمند است و پول زیادی دارد، افراد پایین‌تر از خود را «کرم‌هایی» می‌داند که می‌تواند آنها را به میل خود ببخشد یا در هم بکوبد. حتی شهردار هم نمی تواند بر او تأثیر بگذارد. دیکوی که خود را نه تنها ارباب شهر، بلکه ارباب زندگی می‌داند، از مقامات نمی‌ترسد. خانواده نیز از یک تاجر ثروتمند می ترسند. همسرش هر روز صبح با گریه به اطرافیانش التماس می کند: «پدرها، من را عصبانی نکنید!» اما ساول پروکوفیویچ فقط با کسانی که نمی توانند مقابله کنند دعوا می کند. به محض اینکه او با مقاومت مواجه می شود، خلق و خو و لحن ارتباطی او به شدت تغییر می کند. او از منشی خود کودریاش می ترسد که می داند چگونه در برابر او مقاومت کند. دیکوی با همسر تاجر مارفا ایگناتیونا، تنها کسی که او را درک می کند، نزاع نمی کند. فقط کابانیخا می تواند خلق و خوی خشن ساول پروکوفیویچ را آرام کند. او به تنهایی می بیند که خود دیکوی از ظلم او راضی نیست، اما نمی تواند به خود کمک کند، بنابراین کابانیخا خود را قوی تر از او می داند.

و در واقع، مارفا ایگناتیوانا در استبداد و استبداد از دیکی کم‌تر نیست. از آنجایی که منافق است، خانواده خود را مورد ظلم قرار می دهد. کابانیخا توسط استروسکی به عنوان قهرمانی که خود را حافظ پایه های دوموستروی می داند به تصویر کشیده شده است. نظام ارزشی مردسالارانه که فقط ظاهر ظاهری از آن باقی مانده است، برای او از همه مهمتر است. استروفسکی در صحنه خداحافظی تیخون با کاترینا، تمایل مارفا ایگناتیوانا را به پیروی از سنت های قبلی در همه چیز نشان می دهد. درگیری بین کاترینا و کابانیخا به وجود می آید که منعکس کننده تضادهای درونی بین قهرمانان است. کابانیخا کاترینا را به خاطر «زوزه نکردن» یا «دراز کشیدن در ایوان» پس از رفتن شوهرش سرزنش می‌کند، که کاترینا می‌گوید که این رفتار «خنداندن مردم» است.

گراز که همه کارها را "تحت پوشش تقوا" انجام می دهد ، از خانواده خود اطاعت کامل می خواهد. در خانواده کابانوف، همه باید همانطور که مارفا ایگناتیوانا می خواهد زندگی کنند. کولیگین در گفتگوی خود با بوریس به طور کاملاً دقیق کابانیخا را توصیف می کند: "غرور، آقا! او به فقرا پول می دهد، اما خانواده اش را کاملاً می خورد!» هدف اصلی استبداد او فرزندان خود او هستند. کابانیخای تشنه قدرت متوجه نمی شود که زیر یوغ خود مردی رقت انگیز و ترسو را پرورش داده است که از خود نظری ندارد - پسرش تیخون و دختر حیله گرش واروارا که این تصور را می دهد که شایسته و مطیع است. در پایان، ظلم غیرقابل توجیه و میل به کنترل همه چیز کابانیخا را به تراژدی می کشاند: پسرش مادرش را به خاطر مرگ همسرش کاترینا ("مامان، تو او را خراب کردی") و دختر محبوبش که موافق نیست مقصر می داند. در درون استبداد زندگی می کند، از خانه فرار می کند.

با ارزیابی تصاویر "پادشاهی تاریک"، نمی توان با استروفسکی موافق نبود که استبداد ظالمانه و استبداد شری واقعی است که در زیر یوغ آن احساسات انسانی محو می شود، پژمرده می شود، اراده ضعیف می شود و ذهن کم رنگ می شود. "طوفان" اعتراضی آشکار علیه "پادشاهی تاریک" است، چالشی برای جهل و بی ادبی، ریاکاری و ظلم.

الکساندر نیکولایویچ اوستروفسکی استعداد زیادی به عنوان نمایشنامه نویس داشت. او به شایستگی بنیانگذار تئاتر ملی روسیه در نظر گرفته می شود. نمایشنامه های او، با مضمون متفاوت، ادبیات روسیه را تجلیل می کرد. خلاقیت اوستروفسکی یک ویژگی دموکراتیک داشت. او نمایشنامه هایی خلق کرد که نشان دهنده نفرت از رژیم استبدادی است. این نویسنده خواستار حمایت از شهروندان تحت ستم و تحقیر روسیه شد و آرزوی تغییرات اجتماعی را داشت.

شایستگی بزرگ اوستروفسکی این است که او دنیای بازرگانان را به روی عموم روشنفکران گشود که جامعه روسیه در مورد زندگی روزمره آنها درک سطحی داشت. بازرگانان در روسیه به تجارت کالا و مواد غذایی می پرداختند. استروفسکی نشان داد که در پشت حصارهای بلند خانه های تجاری، احساسات تقریباً شکسپیر در روح و قلب افراد طبقه بازرگان جریان دارد. او را کلمب زاموسکوورچیه می نامیدند.

توانایی استروفسکی در تأیید روندهای مترقی در جامعه روسیه به طور کامل در نمایشنامه "طوفان تندر" منتشر شده در سال 1860 آشکار شد. نمایشنامه منعکس کننده تضادهای آشتی ناپذیر فرد و جامعه است. این نمایشنامه نویس در دهه 1860 موضوع مهمی را در مورد موقعیت زنان در جامعه روسیه مطرح می کند.

این نمایش در شهر کوچک ولگا کالینوف، جایی که جمعیت عمدتاً بازرگان در آن زندگی می کنند، می گذرد. منتقد دوبرولیوبوف در مقاله معروف خود "پرتوی نور در یک پادشاهی تاریک" زندگی بازرگانان را چنین توصیف می کند: "زندگی آنها به آرامی و آرامش جریان دارد، هیچ منافعی از دنیا آنها را آزار نمی دهد، زیرا به آنها نمی رسد. پادشاهی ها می توانند فرو بریزند، کشورهای جدید باز شوند، روی زمین ... تغییر - ساکنان شهر کالینوف در ناآگاهی کامل از بقیه جهان به زندگی خود ادامه خواهند داد ... مفاهیم و شیوه زندگی آنها را می پذیرند. بهترین‌های دنیا هستند، هر چیز تازه‌ای از ارواح شیطانی می‌آید... توده‌ای تاریک، در ساده لوحی و صداقتش وحشتناک».

استروفسکی، در پس زمینه منظره ای زیبا، زندگی شادی آور ساکنان کالینوف را به تصویر می کشد. کولیگین که در نمایشنامه با جهل و خودسری «پادشاهی تاریک» مخالف است، می‌گوید: «اخلاق بی‌رحمانه، آقا، در شهر ما، بی‌رحمانه!»

اصطلاح «استبداد» همراه با نمایشنامه‌های اوستروفسکی به کار رفت. نمایشنامه‌نویس «اربابان زندگی» را نامید، ثروتمندان، مستبدانی که هیچ‌کس جرات مخالفت با آنها را نداشت. اینگونه است که ساول پروکوفیویچ دیکوی در نمایشنامه "طوفان" به تصویر کشیده شده است. تصادفی نبود که استروسکی به او یک نام خانوادگی "گفتار" داد. دیکوی به خاطر ثروتی که از طریق فریب و بهره کشی از کار دیگران به دست آورده است مشهور است. هیچ قانونی برایش نوشته نشده است. او با خلق و خوی نزاع و بی ادبی خود، ترس را در اطرافیان خود ایجاد می کند. همسرش هر روز صبح مجبور می شود اطرافیانش را متقاعد کند: «پدرها، من را عصبانی نکنید! عزیزان، من را عصبانی نکنید!» مصونیت از مجازات وحشی را فاسد کرده است، او می تواند فریاد بزند و به شخصی توهین کند، اما این فقط در مورد کسانی صدق می کند که به مقابله نمی پردازند. نیمی از شهر متعلق به دیکی ها است، اما او به کسانی که برای او کار می کنند حقوق نمی دهد. او به شهردار اینگونه توضیح می دهد: «اینجا چه چیز خاصی است، من یک پنی به آنها نمی دهم، اما من یک ثروت دارم.» طمع بیمارگونه ذهن او را تیره می کند.

مردی مترقی، کولیگین، با درخواست پول برای نصب ساعت آفتابی در شهر به دیکی رو می‌کند. در جواب می شنود: «چرا با این همه مزخرفات اذیتم می کنی! شاید من حتی نمی خواهم با شما صحبت کنم. ابتدا باید می فهمیدی که آیا من تمایل دارم به تو گوش کنم، احمق یا نه. اینگونه است که بلافاصله شروع به صحبت می کنید.» دیکوی در ظلم خود کاملاً لجام گسیخته است، او مطمئن است که هر دادگاهی در کنار او خواهد بود: «برای دیگران، تو آدم صادقی هستی، اما من فکر می کنم که تو دزدی، همین... آیا از من شکایت می کنی. یا چیزی... پس بدان که تو کرم هستی، اگر بخواهم تو را له می کنم.»

یکی دیگر از نمایندگان برجسته اخلاق "پادشاهی تاریک" Marfa Ignatievna Kabanova است. کولیگین در مورد او اینگونه صحبت می کند: "متکبر. او به فقرا پول می دهد، اما خانواده اش را کاملاً می خورد.» کابانوا به تنهایی بر خانه و خانواده اش حکومت می کند. استروفسکی در شخص او یک مدافع سرسخت نظم وحشی خانه سازی در خانواده ها و زندگی را نشان می دهد. او مطمئن است که تنها ترس یک خانواده را در کنار هم نگه می دارد. کابانیخا همه را به گناه مشکوک می کند و مدام از عدم احترام مناسب به بزرگترها از سوی نسل جوان شکایت می کند. او می‌گوید: «این روزها واقعاً به بزرگترها احترام نمی‌گذارند...» کابانیخا همیشه خود را به زمین می اندازد و وانمود می کند که قربانی است: «مادر پیر و احمق است. خب، شما، جوان‌ها، باهوش‌ها، نباید این را از ما بخواهید، احمق‌ها.» مطالب از سایت

کابانوا "در قلب خود احساس می کند" که نظم قدیمی رو به پایان است، او مضطرب و ترسیده است. او پسر خود را به برده ای گنگ تبدیل کرد که در خانواده خود قدرتی ندارد و فقط به دستور مادرش عمل می کند. تیخون با خوشحالی خانه را ترک می کند، فقط برای اینکه از رسوایی ها و فضای ظالمانه خانه اش فاصله بگیرد.

دوبرولیوبوف می نویسد: "اما ظالمان زندگی روسی شروع به احساس نوعی نارضایتی و ترس می کنند، بدون اینکه بدانند چه چیزی و چرا... علاوه بر آنها، بدون اینکه از آنها بپرسند، زندگی دیگری بزرگ شد، با آغازهای متفاوت، و اگرچه چنین است. دور، به وضوح قابل مشاهده نیست، اما در حال حاضر ظاهری ارائه می دهد و بینش های بدی را به ظلم تاریک ظالم می فرستد.

استروفسکی با نمایش زندگی استان روسیه، تصویری از عقب ماندگی شدید، نادانی، بی ادبی و ظلم را ترسیم می کند که همه موجودات زنده اطراف را می کشد. زندگی مردم به خودسری گرازها و گرازها بستگی دارد که با هرگونه مظاهر آزاداندیشی و عزت نفس در یک فرد دشمنی می کنند. استروفسکی با نشان دادن زندگی بازرگانان در تمام مظاهر آن از صحنه، حکمی سخت در مورد استبداد و بردگی معنوی صادر کرد.

چیزی را که دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید

در این صفحه مطالبی در مورد موضوعات زیر وجود دارد:

• زندگی و آداب و رسوم پادشاهی تاریک در طوفان استروفسکی
• تصویر پادشاهی تاریک در یک رعد و برق
• اخلاق بی رحمانه پادشاهی تاریک در درام رعد و برق
• تصویری از اخلاق ظالمانه پادشاهی تاریک، چیست؟
• تصویری از اخلاق ظالمانه پادشاهی تاریک رعد و برق

الکساندر نیکولایویچ اوستروفسکی استعداد زیادی به عنوان نمایشنامه نویس داشت. او به شایستگی بنیانگذار تئاتر ملی روسیه در نظر گرفته می شود. نمایشنامه های او، با مضمون متفاوت، ادبیات روسیه را تجلیل می کرد. خلاقیت اوستروفسکی یک ویژگی دموکراتیک داشت. او نمایشنامه هایی خلق کرد که نشان دهنده نفرت از رژیم استبدادی است. این نویسنده خواستار حمایت از شهروندان تحت ستم و تحقیر روسیه شد و آرزوی تغییرات اجتماعی را داشت.

شایستگی بزرگ اوستروفسکی این است که او دنیای بازرگانان را به روی عموم روشنفکران گشود که جامعه روسیه در مورد زندگی روزمره آنها درک سطحی داشت. بازرگانان در روسیه به تجارت کالا و مواد غذایی می پرداختند. استروفسکی نشان داد که در پشت حصارهای بلند خانه های تجاری، احساسات تقریباً شکسپیر در روح و قلب افراد طبقه بازرگان جریان دارد. او را کلمب زاموسکوورچیه می نامیدند.

توانایی استروفسکی در تأیید روندهای مترقی در جامعه روسیه به طور کامل در نمایشنامه "طوفان تندر" منتشر شده در سال 1860 آشکار شد. نمایشنامه منعکس کننده تضادهای آشتی ناپذیر فرد و جامعه است. این نمایشنامه نویس در دهه 1860 موضوع مهمی را در مورد موقعیت زنان در جامعه روسیه مطرح می کند.

این نمایش در شهر کوچک ولگا کالینوف، جایی که جمعیت عمدتاً بازرگان در آن زندگی می کنند، می گذرد. منتقد دوبرولیوبوف در مقاله معروف خود "پرتوی نور در یک پادشاهی تاریک" زندگی بازرگانان را چنین توصیف می کند: "زندگی آنها به آرامی و آرامش جریان دارد، هیچ منافعی از دنیا آنها را آزار نمی دهد، زیرا به آنها نمی رسد. پادشاهی ها می توانند فرو بریزند، کشورهای جدید باز شوند، روی زمین ... تغییر - ساکنان شهر کالینوف در ناآگاهی کامل از بقیه جهان به زندگی خود ادامه خواهند داد ... مفاهیم و شیوه زندگی آنها را می پذیرند. بهترین‌های دنیا هستند، هر چیز تازه‌ای از ارواح شیطانی می‌آید... توده‌ای تاریک، در ساده لوحی و صداقتش وحشتناک».

استروفسکی، در پس زمینه منظره ای زیبا، زندگی شادی آور ساکنان کالینوف را به تصویر می کشد. کولیگین که در نمایشنامه با جهل و خودسری «پادشاهی تاریک» مخالف است، می‌گوید: «اخلاق بی‌رحمانه، آقا، در شهر ما، بی‌رحمانه!»

اصطلاح «استبداد» همراه با نمایشنامه‌های اوستروفسکی به کار رفت. نمایشنامه‌نویس «اربابان زندگی» را نامید، ثروتمندان، مستبدانی که هیچ‌کس جرات مخالفت با آنها را نداشت. اینگونه است که ساول پروکوفیویچ دیکوی در نمایشنامه "طوفان" به تصویر کشیده شده است. تصادفی نبود که استروسکی به او یک نام خانوادگی "گفتار" داد. دیکوی به خاطر ثروتی که از طریق فریب و بهره کشی از کار دیگران به دست آورده است مشهور است. هیچ قانونی برایش نوشته نشده است. او با خلق و خوی نزاع و بی ادبی خود، ترس را در اطرافیان خود ایجاد می کند. همسرش هر روز صبح مجبور می شود اطرافیانش را متقاعد کند: «پدرها، من را عصبانی نکنید! عزیزان، من را عصبانی نکنید!» مصونیت از مجازات وحشی را فاسد کرده است، او می تواند فریاد بزند و به شخصی توهین کند، اما این فقط در مورد کسانی صدق می کند که به مقابله نمی پردازند. نیمی از شهر متعلق به دیکی ها است، اما او به کسانی که برای او کار می کنند حقوق نمی دهد. او به شهردار اینگونه توضیح می دهد: «اینجا چه چیز خاصی است، من یک پنی به آنها نمی دهم، اما من یک ثروت دارم.» طمع بیمارگونه ذهن او را تیره می کند.

مردی مترقی، کولیگین، با درخواست پول برای نصب ساعت آفتابی در شهر به دیکی رو می‌کند. در جواب می شنود: «چرا با این همه مزخرفات اذیتم می کنی!

شاید من حتی نمی خواهم با شما صحبت کنم. ابتدا باید می فهمیدی که آیا من تمایل دارم به تو گوش کنم، احمق یا نه. اینگونه است که بلافاصله شروع به صحبت می کنید.» دیکوی در ظلم خود کاملاً لجام گسیخته است، او مطمئن است که هر دادگاهی در کنار او خواهد بود: «برای دیگران، تو آدم صادقی هستی، اما من فکر می کنم که تو دزدی، همین... آیا از من شکایت می کنی. یا چیزی... پس بدان که تو کرم هستی، اگر بخواهم تو را له می کنم.»

یکی دیگر از نمایندگان برجسته اخلاق "پادشاهی تاریک" Marfa Ignatievna Kabanova است. کولیگین در مورد او اینگونه صحبت می کند: "متکبر. او به فقرا پول می دهد، اما خانواده اش را کاملاً می خورد.» کابانوا به تنهایی بر خانه و خانواده اش حکومت می کند. استروفسکی در شخص او یک مدافع سرسخت نظم وحشی خانه سازی در خانواده ها و زندگی را نشان می دهد. او مطمئن است که تنها ترس یک خانواده را در کنار هم نگه می دارد. کابانیخا همه را به گناه مشکوک می کند و مدام از عدم احترام مناسب به بزرگترها از سوی نسل جوان شکایت می کند. او می‌گوید: «این روزها واقعاً به بزرگترها احترام نمی‌گذارند...» کابانیخا همیشه خود را به زمین می اندازد و وانمود می کند که قربانی است: «مادر پیر و احمق است. خب، شما، جوان‌ها، باهوش‌ها، نباید این را از ما بخواهید، احمق‌ها.»

کابانوا "در قلب خود احساس می کند" که نظم قدیمی رو به پایان است، او مضطرب و ترسیده است. او پسر خود را به برده ای گنگ تبدیل کرد که در خانواده خود قدرتی ندارد و فقط به دستور مادرش عمل می کند. تیخون با خوشحالی خانه را ترک می کند، فقط برای اینکه از رسوایی ها و فضای ظالمانه خانه اش فاصله بگیرد.

دوبرولیوبوف می نویسد: "اما ظالمان زندگی روسی شروع به احساس نوعی نارضایتی و ترس می کنند، بدون اینکه بدانند چه چیزی و چرا... علاوه بر آنها، بدون اینکه از آنها بپرسند، زندگی دیگری بزرگ شد، با آغازهای متفاوت، و اگرچه چنین است. دور، به وضوح قابل مشاهده نیست، اما در حال حاضر ظاهری ارائه می دهد و بینش های بدی را به ظلم تاریک ظالم می فرستد.

استروفسکی با نمایش زندگی استان روسیه، تصویری از عقب ماندگی شدید، نادانی، بی ادبی و ظلم را ترسیم می کند که همه موجودات زنده اطراف را می کشد. زندگی مردم به خودسری گرازها و گرازها بستگی دارد که با هرگونه مظاهر آزاداندیشی و عزت نفس در یک فرد دشمنی می کنند. استروفسکی با نشان دادن زندگی بازرگانان در تمام مظاهر آن از صحنه، حکمی سخت در مورد استبداد و بردگی معنوی صادر کرد.

کار A. N. Ostrovsky در خاستگاه درام ملی ما قرار دارد. فونویزین، گریبایدوف و گوگول خلق تئاتر بزرگ روسیه را آغاز کردند. با ظهور نمایشنامه های استروفسکی، با شکوفایی استعداد و مهارت او، هنر نمایشی به اوج جدیدی رسید. بی دلیل نیست که منتقد اودوفسکی خاطرنشان کرد که قبل از استروفسکی فقط 3 درام در ادبیات روسی وجود داشت: "کوچک" ، "وای از هوش" و "بازرس کل". وی نمایشنامه «ورشکسته» را چهارمین اثر خواند و تأکید کرد که این آخرین سنگ بنای گمشده ای است که «ساختمان» باشکوه تئاتر روسیه بر روی آن برپا می شود.

از "ورشکستگی" تا "رعد و برق"

بله، با کمدی "مردم ما - شماره خواهیم شد" (عنوان دوم "ورشکسته") بود که محبوبیت گسترده الکساندر نیکولایویچ اوستروفسکی، نمایشنامه نویسی که در آثار خود ترکیب شد و استادانه بهترین سنت های "ورشکسته" را بازسازی کرد. مدرسه طبیعی» - روانی اجتماعی و طنز آغاز شد. پس از تبدیل شدن به "کلمب زاموسکوورچی" ، او لایه ای از زندگی روسی را که تاکنون ناشناخته بود به جهان نشان داد - بازرگانان متوسط ​​و کوچک و طاغوت ها ، اصالت آن را منعکس کردند ، هم شخصیت های روشن ، قوی ، خالص و هم واقعیت خشن غم انگیز جهان را نشان دادند. تجارت، ریاکاری، فقدان انگیزه ها و آرمان های بالا. این در سال 1849 اتفاق افتاد. و در اولین نمایشنامه مهم خود، نویسنده با سکته مغزی نوع خاصی از شخصیت را ترسیم می کند که بارها و بارها در او ظاهر می شود: از سامسون سیلیچ بولشوی تا تیتو تیتیچ بروسکوف از "در جشن دیگران یک خماری" و بیشتر، تا مارفا ایگناتیونا. کابانووا و ساول پروکوپیویچ دیکی از "رعد و برق" یک نوع ظالم است که بسیار دقیق و مختصر نامگذاری شده و به لطف نمایشنامه نویس وارد گفتار ما شد. این دسته شامل افرادی می شود که معیارهای منطقی و اخلاقی جامعه بشری را به کلی زیر پا می گذارند. منتقد دوبرولیوبوف، دیکا و کابانیخا را که در نمایشنامه «رعد و برق» اوستروفسکی نماینده «پادشاهی تاریک» هستند، «ظالمان زندگی روسی» نامید.

استبداد به عنوان یک پدیده اجتماعی-گونه شناختی

اجازه دهید این پدیده را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم. چرا ظالمان در جامعه ظاهر می شوند؟ اول از همه، از آگاهی از قدرت کامل و مطلق خود، یکسان سازی کامل علایق و نظرات دیگران در مقایسه با خود، احساس مصونیت و عدم مقاومت از جانب قربانیان. اینگونه است که "پادشاهی تاریک" در نمایشنامه "رعد و برق" اوستروسکی نشان داده شده است. دیکوی و کابانووا ثروتمندترین ساکنان شهر کوچک استانی کالینوف هستند که در امتداد سواحل ولگا واقع شده است. پول به آنها اجازه می دهد اهمیت و اهمیت شخصی را احساس کنند. آنها همچنین به آنها قدرت می دهند - بر خانواده خود، بر غریبه هایی که تا حدودی به آنها وابسته هستند، و به طور گسترده تر - بر افکار عمومی در شهر. "پادشاهی تاریک" در نمایشنامه "طوفان" استروفسکی ترسناک است زیرا کوچکترین مظاهر اعتراض، هر گرایش آزادی و استقلال را از بین می برد یا تحریف می کند. استبداد طرف دیگر بردگی است. این امر به همان اندازه خود "اربابان زندگی" و کسانی را که به آنها وابسته هستند فاسد می کند و تمام روسیه را با نفس مضر خود مسموم می کند. به همین دلیل است که طبق تعریف دوبرولیوبوف، «پادشاهی تاریک» در نمایشنامه «رعد و برق» استروفسکی مترادف با استبداد است.

تضاد درام

نویسنده با داشتن درک عمیق از واقعیت، توانست اساسی ترین و مهم ترین جنبه های آن را به تصویر بکشد. در سال 1859 قبل از اصلاحات، او تحت تأثیر سفر خود در امتداد ولگا در 1856-1857 قرار گرفت. نمایشنامه ای را خلق می کند که بعدها به عنوان یکی از بهترین ساخته های او شناخته شد - درام "طوفان". جالب است: به معنای واقعی کلمه یک ماه پس از پایان نمایش، اتفاقاتی در کوستروما رخ داد که به نظر می رسید اثر ادبی را مطابق فیلمنامه بازتولید کند. این یعنی چی؟ در مورد اینکه الکساندر نیکولاویچ چقدر دقیق این درگیری را احساس و حدس زد و "پادشاهی تاریک" چقدر واقع بینانه در نمایشنامه "رعد و برق" منعکس شد.

بی جهت نبود که استروفسکی تضاد اصلی زندگی روسی را به عنوان تضاد اصلی انتخاب کرد - از یک سو، برخورد بین اصل محافظه کارانه، مبتنی بر سنت های پدرسالارانه، شکل گرفته در طی قرن ها و بر اساس اقتدار بی چون و چرا، اصول اخلاقی و ممنوعیت ها، و از سوی دیگر - اصل سرکش، خلاق و زنده، نیاز فرد به شکستن کلیشه ها، حرکت رو به جلو در رشد معنوی. بنابراین ، نه تنها دیکوی و کابانیخا "پادشاهی تاریک" را در نمایشنامه "طوفان" تجسم می دهند. استروفسکی روشن می کند که کوچکترین امتیاز به او، همدستی و عدم مقاومت به طور خودکار فرد را به درجه همدستان منتقل می کند.

فلسفه "پادشاهی تاریک"

از همان اولین سطرهای نمایشنامه، دو عنصر در آگاهی ما رخنه می کند: آزادی فاصله های شگفت انگیز، افق های گسترده و فضای خفه کننده و متراکم پیش از طوفان، انتظار بی رمق نوعی شوک و تشنگی برای تجدید. نمایندگان "پادشاهی تاریک" در نمایشنامه "طوفان" از بلایای طبیعی وحشت زده می شوند و در آنها جلوه ای از خشم خدا و مجازات های آینده برای گناهان - آشکار و خیالی - را می بینند. مارفا ایگناتیونا همیشه این را تکرار می کند و او و دیکایا را تکرار می کند. در پاسخ به درخواست کولیگین برای اهدای پول برای ساختن میله برقگیر برای مردم شهر، او سرزنش می کند: "رعد و برق به عنوان مجازات داده شد و شما، فلان و فلان، می خواهید با یک تیر از خود در برابر خداوند دفاع کنید." این سخن به وضوح فلسفه ای را که نمایندگان "پادشاهی تاریک" در نمایشنامه "طوفان" به آن پایبند هستند نشان می دهد: نمی توان در برابر آنچه قرن ها بر آن سیطره داشته است مقاومت کرد، نمی توان برخلاف میل یا مجازات از بالا رفت، فروتنی و تسلیم باید باقی بماند. هنجارهای اخلاقی زمان ما جالب اینجاست که خود ستمگران اصلی کالینوف نه تنها صمیمانه به این ترتیب چیزها اعتقاد دارند، بلکه آن را به عنوان تنها نظم صحیح می شناسند.

نفاق در لباس فضیلت

"پادشاهی تاریک" در نمایشنامه A.N. Ostrovsky "The Thunderstorm" چهره های زیادی دارد. اما ستون های آن، در درجه اول، دیکوی و کابانوا هستند. مارفا ایگناتیوانا، همسر تاجر خوشرو، معشوقه خانه، که از پشت حصار بلند آن اشک های نامرئی جاری می شود و هر روز تحقیر حیثیت و اختیار انسان رخ می دهد، در نمایشنامه به وضوح نامیده می شود - منافق. درباره او می‌گویند: «به فقرا صدقه می‌دهد، به کلیسا می‌رود، با عبادت خود را به صلیب می‌کشد و خانواده‌اش را می‌خورد و آن را مانند آهن زنگ‌زده تیز می‌کند». او سعی می کند قوانین بیرونی دوران باستان را در همه چیز رعایت کند، بدون اینکه به محتوای درونی آنها اهمیت دهد. کابانیخا می داند که جوان ترها باید از بزرگ ترها اطاعت کنند و در همه چیز اطاعت کورکورانه می طلبد. هنگامی که کاترینا قبل از رفتن تیخون با او خداحافظی می کند، او را مجبور می کند که جلوی پای شوهرش تعظیم کند و پسرش به همسرش دستور اکید بدهد که چگونه رفتار کند. «با مادرت مخالفت نکن» و «به بچه‌ها نگاه نکن» و بسیاری «آرزوها» وجود دارد. علاوه بر این، همه حاضران به خوبی ماهیت مسخره و نادرست آن موقعیت را درک می کنند. و فقط مارفا ایگناتیونا از ماموریت خود لذت می برد. او همچنین نقش تعیین کننده ای در تراژدی کاترینا ایفا کرد ، شخصیت پسرش را تحریف کرد ، زندگی خانوادگی او را خراب کرد ، روح خود کاترینا را خشمگین کرد و او را مجبور کرد که از ساحل ولگا به ورطه گام بردارد.

دروغ قانون است

"پادشاهی تاریک" در درام "طوفان" اثر A.N. Ostrovsky استبداد در عالی ترین جلوه آن است. کاترینا، با مقایسه زندگی در خانواده خود و خانواده شوهرش، به مهمترین تفاوت توجه می کند: به نظر می رسد همه چیز در اینجا "از زیر اسارت" است. و حقیقت دارد. یا از قوانین غیرانسانی بازی پیروی می کنید یا به صورت پودر در می آیید. کولیگین مستقیماً بیان می کند که اخلاق در شهر "بی رحمانه" است. کسی که ثروتمند است سعی می کند فقرا را به بردگی بگیرد تا با سکه های آنها بر دارایی خود بیفزاید. همان دیکوی بر سر بوریس که به او وابسته است فحش می دهد: "اگر مرا راضی کنی، ارث را به تو می دهم!" اما راضی کردن ظالم غیرممکن است و سرنوشت بوریس بدبخت و خواهرش از پیش تعیین شده است. آنها تحقیر شده و توهین شده، ناتوان و بی دفاع خواهند ماند. آیا راهی برای خروج وجود دارد؟ بله: دروغ بگویید، تا جایی که ممکن است طفره بروید. این کاری است که خواهر تیخون، واروارا، انجام می دهد. ساده است: کاری را که می خواهید انجام دهید، تا زمانی که کسی متوجه چیزی نشود، همه چیز "دوخته و پوشانده شده است". و وقتی کاترینا مخالفت می کند که نمی داند چگونه تکه تکه شود، نمی تواند دروغ بگوید، واروارا به سادگی به او می گوید: "و من نمی دانستم چگونه، اما لازم شد - یاد گرفتم!"

کودریاش، واروارا و دیگران

و دقیقاً قربانیان "پادشاهی تاریک" بر اساس درام "طوفان" A.N. Ostrovsky چیست؟ اینها افرادی هستند با سرنوشت شکسته، روح های فلج، دنیای اخلاقی از هم ریخته. همین تیخون طبیعتاً فردی مهربان و مهربان است. ظلم و ستم مادر، آغاز اراده خود را در او کشت. او نمی تواند در برابر فشار او مقاومت کند، نمی داند چگونه مقاومت کند و در مستی آرامش می یابد. او همچنین نمی تواند از همسرش حمایت کند، طرف او را بگیرد یا از او در برابر ظلم کابانف محافظت کند. او به تحریک مادرش، کاترینا را کتک می زند، هرچند که برای او متاسف است. و فقط مرگ همسرش او را مجبور می کند که آشکارا مادرش را مقصر بداند، اما واضح است که فیوز خیلی سریع می گذرد و همه چیز به همان شکل باقی می ماند.

شخصیت مرد دیگر، وانیا کودریاش، موضوع کاملاً متفاوتی است. او همه را رد می کند و حتی وحشی "خراش" از بی ادبی ابایی ندارد. با این حال، این شخصیت نیز توسط نفوذ مرگبار "پادشاهی تاریک" خراب شده است. کودریاش یک کپی از وحشی است ، فقط او هنوز وارد قدرت نشده است ، بالغ نشده است. زمان می گذرد و او شایستگی مالک خود را نشان خواهد داد. وروارا که دروغگو شده و از ظلم مادرش رنج می برد، سرانجام از خانه فرار می کند. دروغ به طبیعت دوم او تبدیل شده است و بنابراین قهرمان همدردی و شفقت ما را برمی انگیزد. ترسو کولیگین به ندرت جرات دفاع از خود را در برابر گستاخی ظالمان "پادشاهی تاریک" دارد. در واقع ، هیچ کس به جز کاترینا ، که اتفاقاً قربانی نیز است ، قدرت کافی برای به چالش کشیدن این "پادشاهی" را ندارد.

چرا کاترینا؟

تنها قهرمان این اثر که عزم اخلاقی برای محکوم کردن زندگی و آداب و رسوم "پادشاهی تاریک" در نمایشنامه "رعد و برق" اثر A.N. Ostrovsky دارد کاترینا است. طبیعی بودن، صمیمیت، تندخویی داغ، الهام بخشی او به او اجازه نمی دهد با خودسری و خشونت کنار بیاید یا آداب دیکته شده از زمان دومستروف را بپذیرد. کاترینا می خواهد عاشق باشد، از زندگی لذت ببرد، احساسات طبیعی را تجربه کند و به روی دنیا باز باشد. او مانند پرنده ای رویای جدا شدن از زمین، از زندگی مرگبار و اوج گرفتن به آسمان را در سر می پروراند. او مذهبی است، اما نه به روش کابانوف. سرشت مستقیم او به دلیل تضاد بین وظیفه در قبال همسرش، عشق به بوریس و آگاهی از گناهکاری او در برابر خدا به دو نیم شده است. و همه اینها عمیقاً صادقانه است، از اعماق قلب. بله، کاترینا نیز قربانی "پادشاهی تاریک" است. با این حال، او موفق شد پیوندهای او را بشکند. پایه های چند صد ساله را به لرزه درآورد. و او توانست راه خروج را به دیگران نشان دهد - نه تنها با مرگ خود، بلکه با اعتراض به طور کلی.