زندگی یک مرد جوان از یک جامعه سکولار. روز اجتماعی

روز نجیب زاده پایتخت ویژگی های معمولی داشت. با این حال، آن علائمی که روز یک افسر یا مسئول بخش را مشخص می کنند در رمان مشخص نشده اند و در این مقاله بی معنی است که روی آنها تمرکز کنیم.
اونگین زندگی یک مرد جوان را بدون تعهدات رسمی انجام می دهد. لازم به ذکر است که از نظر کمی فقط گروه کوچکی از جوانان نجیب سن پترزبورگ در آغاز قرن نوزدهم. زندگی مشابهی را انجام داد. به جز افراد غیر شاغل، فقط جوانان کمیاب از میان اقوام ثروتمند و نجیب سیسی ها که خدمتشان، اغلب در وزارت امور خارجه، صرفاً ساختگی بود، می توانستند چنین زندگی ای را تحمل کنند. نوع چنین مرد جوانی را، هر چند در زمان کمی دیرتر، در خاطرات م.د. بوتورلین، که "شاهزاده پیوتر آلکسیویچ گولیتسین و دوست جدا نشدنی اش سرگئی (نام پدری او را فراموش کردم) رومانوف را به یاد می آورد." هر دوی آنها غیرنظامی بودند و به نظر می رسد که هر دو در آن زمان در وزارت امور خارجه خدمت می کردند. یادم می آید که پتروشا (در جامعه به او گفته می شد) گولیتسین می گفت: que خدمتکار au ministrie des affaires etrangeres il etait tres. etranger aux affaires ( جناس غیرقابل ترجمه: فرانسوی "etrangere" به معنای "خارجی" و "بیگانه" است - "در وزارت امور خارجه خدمت می کنم، من با انواع امور غریبه هستم." - Yu.L.) "( بوتورلین. S. 354).
افسر نگهبان در 1819-1820 - در وسط آراکچیفشچینا، - اگر در رده های پایین تر بود (و البته تا سن اونگین در آن زمان، او نمی توانست روی رتبه بالایی حساب کند که به ترتیب تمرین های نظامی روزمره تسکین می دهد. - مشاهده تعدادی از بیوگرافی ها باعث نوسان در درجات بین ستوان گارد و سرهنگ ستوان ارتش می شود)، از صبح زود او مجبور بود در گروهان، اسکادران یا تیم خود باشد. دستور سربازی که توسط پل اول ایجاد شد، که در آن امپراتور در ساعت ده شب در رختخواب بود و در ساعت پنج صبح روی پاهای خود بود، در زمان اسکندر اول نیز حفظ شد، که عاشق معاشقه بود که تکرار کند. یک "سرباز ساده". "سرباز تاجدار" توسط P در یک اپیگرام معروف نامیده شد.
در این میان، حق برخاستن هر چه دیرتر به نوعی نشانه اشرافیت بود و نجیب زاده غیر خدمتگزار را نه تنها از مردم عادی یا برادرانی که بند ریسمان می کشیدند، بلکه از مالک-مالک روستا نیز جدا می کرد. مد برای دیر بیدار شدن تا حد امکان به دوران اشراف فرانسوی "رژیم قدیمی" برمی گردد و توسط مهاجران سلطنتی به روسیه آورده شد. خانم های جامعه پاریسی دوره قبل از انقلاب به این افتخار می کردند که هرگز خورشید را ندیده بودند: هنگام غروب آفتاب از خواب بیدار می شدند، قبل از طلوع آفتاب به رختخواب می رفتند. روز از غروب شروع می شد و در گرگ و میش صبح به پایان می رسید.
جی سورن در کمدی «اخلاق زمان ما» گفت و گوی بین یک بورژوا و یک اشراف را به تصویر کشید. اولی جذابیت های یک روز آفتابی را ستایش می کند و پاسخ می شنود: "ای آقا، این لذتی ناپسند است: خورشید فقط برای اوباش است!" (ر.ک.: Ivanov Iv. نقش سیاسی تئاتر فرانسه در ارتباط با فلسفه قرن 18. // Uchen. Zap. Mosk. Univ. Department of History and Philology. 1895. شماره XXII. ص 430). دیرتر از خواب بیدار شدن از دیگر مردم دنیا همان معنایی داشت که دیرتر از دیگران به توپ رسیدیم. از این رو طرح یک شوخی معمولی در مورد اینکه چگونه یک سرباز-نظامی در صبحگاه سیباریت- زیردست خود را می یابد (برای یک فرد سکولار کاملاً طبیعی است، اما برای یک نظامی شرم آور) و به این شکل او را به اطراف اردوگاه یا سنت پترزبورگ هدایت می کند. برای سرگرمی مخاطب حکایت هایی از این دست به سووروف و رومیانتسف و پل اول و دوک اعظم کنستانتین پیوست شد. قربانیان آنها در این داستان ها افسران اشرافی بودند.
با توجه به موارد فوق، احتمالاً هوی و هوس عجیب پرنسس آودوتیا گولیتسینا، ملقب به "شب پرنسس" (nocturne در زبان فرانسوی به معنای "شب" و به عنوان اسم، "پروانه شب") پاک شده است. "شب شاهزاده خانم" که در عمارت در Millionnaya زندگی می کرد، زیبایی "جذاب کننده مانند آزادی" (ویازمسکی)، موضوع سرگرمی های P و Vyazemsky، هرگز در نور روز ظاهر نشد و هرگز خورشید را ندید. او با جمع آوری یک جامعه تصفیه شده و لیبرال در عمارت خود، فقط در شب دریافت کرد. در زمان نیکلاس اول ، این حتی زنگ بخش سوم را برانگیخت: "شاهزاده گلیتسینا که در خانه خود زندگی می کند ، در Bolshaya Millionnaya ، که همانطور که قبلاً شناخته شده است ، عادت به خوابیدن در روز دارد و شب ها در شرکت ها مشغول است. - و چنین استفاده ای از زمان بسیار مشکوک است ، زیرا در این زمان مشاغل خاصی با برخی اعمال مخفی وجود دارد ... "(Modzalevsky B.L. Pushkin تحت نظارت مخفی. L., 1925. P. 79). یک مامور مخفی به خانه گلیتسینا منصوب شد. این ترس ها، علیرغم ناشیانه اغراق های پلیس، کاملاً بی اساس نبود: در فضای اراکچیفیسم، تحت حاکمیت "سرباز تاجدار"، خصوصیات اشرافی سایه ای از استقلال به دست آورد، قابل توجه، اگرچه در دوران اسکندر اول قابل تحمل بود و تقریباً به تبدیل شد. فتنه زیر دست جانشین او
توالت صبحگاهی و یک فنجان قهوه یا چای با پیاده روی دو یا سه بعد از ظهر جایگزین شد. پیاده روی، سواره یا کالسکه یکی دو ساعت طول کشید. مکان‌های مورد علاقه برای جشن‌های دنج‌های سن پترزبورگ در سال‌های 1810-1820. Nevsky Prospekt و Angliskaya Embankment of Neva بودند. ما همچنین در امتداد بلوار Admiralteisky قدم زدیم که در ابتدای قرن نوزدهم در سه کوچه کاشته شده بود. در محل glacis دریاسالاری بازسازی شده تحت پل (glacis - یک خاکریز در مقابل خندق).
پیاده روی روزانه اسکندر اول بر این واقعیت تأثیر می گذارد که پیاده روی مد روز در طول یک مسیر خاص انجام می شود. "در ساعت یک بعد از ظهر از کاخ زمستانی خارج شد، خاکریز قصر را در پل پراچنوی دنبال کرد، در امتداد فونتانکا به سمت پل آنیچکوفسکی پیچید.<...>سپس حاکم در امتداد خیابان نوسکی به خود بازگشت. این پیاده روی هر روز تکرار می شد و به آن le tour imperial [حلقه امپراتوری] می گفتند. آب و هوا هر چه بود ، حاکم با یک کت مانتو راه می رفت ... "(Sollogub V.A. Tale. Memoirs. L., 1988. P. 362). امپراتور، به طور معمول، بدون افراد همراه راه می رفت، به خانم ها در لرگنت نگاه می کرد (او کوته بین بود) و به تعظیم رهگذران پاسخ می داد. جمعیت در این ساعات متشکل از مقاماتی بود که خدمتشان ساختگی یا نیمه ساختگی بود. آنها، البته، می توانند نوسکی را در ساعات اداری، همراه با خانم هایی که در اطراف قدم می زنند، بازدیدکنندگان از استان ها و شیک پوشان بیکار پر کنند. در همین ساعات بود که اونگین در امتداد «بلوار» قدم زد.
حدود ساعت چهار بعد از ظهر وقت شام بود. چنین ساعاتی به وضوح دیرهنگام و "اروپایی" احساس می شد: برای بسیاری، زمانی که شام ​​در ساعت دوازده شروع می شد هنوز به یاد می آوردند.
مرد جوان که زندگی مجردی داشت، به ندرت از یک آشپز - یک رعیت یا یک خارجی اجیر شده - حمایت می کرد و ترجیح می داد در رستوران غذا بخورد. به استثنای چند رستوران درجه یک واقع در نوسکی، غذاخوری در میخانه های سنت پترزبورگ کیفیت پایین تری نسبت به مسکو داشت. O.A. پرژتسلاوسکی یادآور شد:

بخش آشپزی در مؤسسات عمومی در یک وضعیت ابتدایی و در سطح بسیار پایین قرار داشت. تقریباً غیرممکن بود که مرد مجردی که آشپزخانه خود را نداشت در میخانه های روسی غذا بخورد. در همان زمان، این موسسات در اوایل عصر تعطیل شدند. هنگام خروج از تئاتر، صرف غذا در یک رستوران، جایی در خیابان نوسکی، زیرزمینی امکان پذیر بود. او توسط دومنیک نگهداری شد"
(روسیه فرود آمد ... س 68).

فضای "بیکار" یک شام رستوران به وضوح توسط P در نامه های بهار 1834 به ناتالیا نیکولایونا، که از مسکو به کارخانه کتانی رفت، به تصویر کشیده شده است:

«... من به دوما ظاهر شدم، جایی که ظاهرم باعث شادی عمومی شد: پوشکین مجرد، مجرد! آنها شروع کردند به زدن من با شامپاین و پانچ و پرسیدن اینکه آیا من به سوفیا آستافیونا خواهم رفت؟ همه اینها باعث خجالتم شد، بنابراین دیگر قصد ندارم امروز به دوما بیایم و در خانه غذا بخورم و به استپان بوتوینیا و بیف استیک سفارش دهم.
(XV، 128).

و بعداً: «ساعت 2 با دوما شام می خورم تا با یک باند ملاقات نکنم» (XV، 143).
مروری نسبتاً کامل از رستوران های سنت پترزبورگ در دهه 1820. (البته اشاره به زمانی است که کمی دیرتر از عمل فصل اول رمان) در یکی از یادداشت های روزانه معاصران می بینیم:

"1 ژوئن 1829. من در هتل هایده، در جزیره واسیلفسکی، در خط کادتسکایا شام خوردم - روس ها اینجا تقریباً دیده نمی شوند، همه خارجی ها. ناهار ارزان است، دو روبل اسکناس دارد، اما هیچ کیکی سرو نمی کنند. بدون پول.عجیب رسم این است که در سالاد روغن کمی و سرکه زیادی بریزید.
2 ژوئن. من در رستوران آلمانی Clay در خیابان Nevsky Prospekt شام خوردم. تاسیسات قدیمی و دود آلود. بیشتر از همه، آلمانی ها شراب کمی می نوشند، اما آبجو زیادی می نوشند. ناهار ارزان است؛ به من لافیت 1 روبل داده شد. بعد از آن دو روز معده درد داشتم.
شام سوم ژوئن در دوما. از نظر کیفیت، این ناهار ارزان ترین و بهترین ناهار در رستوران های سنت پترزبورگ است. دوما این امتیاز انحصاری را دارد که شکم شیرها و شیک پوشان پترزبورگ را پر کند.
4 ژوئن. ناهار به سبک ایتالیایی در الکساندر یا سیگنور آلس، در امتداد مویکا در پل پلیس. اینجا آلمانی نیست، بلکه بیشتر ایتالیایی و فرانسوی است. با این حال، به طور کلی تعداد کمی از بازدیدکنندگان وجود دارد. او فقط افرادی را می‌پذیرد که به خوبی می‌شناسد، و غذاهای بیشتری برای تعطیلات در خانه درست می‌کند. پاستا و استوفاتو عالی هستند! او توسط یک دختر روسی به نام ماریا، به نام ماریانا، خدمت می کرد. او که خودآموخته بود، یاد گرفت که فرانسوی و ایتالیایی عالی صحبت کند.
5. شام در Legrand's، سابقا Fellet، در Bolshaya Morskaya. ناهار خوب است؛ سال گذشته نمی توانستید دو بار پشت سر هم در اینجا ناهار بخورید، زیرا همه چیز یکسان بود. امسال ناهار سه روبلی در اسکناس فوق العاده و متنوع است. خدمات و تمامی لوازم جانبی زیبا هستند. به طور انحصاری تاتارها را با دمپایی سرو کنید.
6 ژوئن. شام عالی در سنت جورج، در امتداد مویکا (در حال حاضر دونون)، تقریباً در مقابل آلس. خانه در حیاط چوبی است، ساده اما با سلیقه تزئین شده است. هر بازدید کننده یک اتاق مخصوص را اشغال می کند. باغی در خانه؛ ناهار خوری در بالکن لذت بخش است. خدمات عالی است، شراب عالی است. شام در سه و پنج روبل در اسکناس.
روز 7 ژوئن، من هیچ جا ناهار نخوردم، زیرا بی احتیاطی صبحانه خوردم و اشتهایم را از بین بردم. در مسیر Ales، همچنین در Moika یک فروشگاه کوچک Diamant وجود دارد که پای استراسبورگ، ژامبون و غیره را سرو می کند. شما نمی توانید اینجا غذا بخورید، اما می توانید آن را به خانه ببرید. به درخواست صاحب اجازه داد تا صبحانه بخورم. غذاهایش عالی است، آقای دیامانت استاد طلایی است. مغازه او مرا به یاد گینگت های پاریسی (میخانه های کوچک) می اندازد.
8 ژوئن. من در Simon-Grand-Jean، در امتداد Bolshaya Konyushennaya شام خوردم. شام خوب است، اما بوی آشپزخانه غیر قابل تحمل است.
9 ژوئن. در کولمب شام خورد. دوما بهتر و ارزانتر است. با این حال، برای کسانی که در خود هتل زندگی می کنند، شام بیشتری وجود دارد. شراب خوب است
10 ژوئن. شام در اتو؛ خوشمزه، رضایت بخش و ارزان؛ در سن پترزبورگ به سختی می توانید ناهار ارزان تر پیدا کنید.
(به نقل از: Pylyaev M.I. Old life: Essays and Stories. St. Petersburg, 1892. P. 8-9).

این قسمت وضعیت در اواخر دهه 1820 را مشخص می کند. و تا ابتدای دهه فقط با کمی رزرو می توان اعمال کرد. بنابراین، محل تجمع شیک پوشان سن پترزبورگ در آن زمان رستوران دومایس نبود، بلکه رستوران تالونا در نوسکی بود. با این حال، تصویر کلی یکسان بود: تعداد کمی رستوران خوب وجود داشت که هر یک توسط یک حلقه ثابت و مشخص از مردم بازدید می شد. ظاهر شدن در یک یا رستوران دیگر (مخصوصاً در تالونا یا بعداً دوما) به معنای ظاهر شدن در محل تجمع جوانان مجرد - "شیرها" و "دندی ها". و این موظف به سبک خاصی از رفتار و برای بقیه زمان تا عصر. تصادفی نیست که در سال 1834 P مجبور شد برای جلوگیری از ملاقات با "باند مجردان" زودتر از حد معمول ناهار بخورد.
بعد از ظهر، شیک پوش جوان با پر کردن شکاف بین رستوران و توپ به دنبال "کشتن" بود. تئاتر یکی از احتمالات بود. برای شیک پوش سن پترزبورگ آن زمان، این نه تنها یک نمایش هنری و نوعی باشگاه بود که در آن جلسات سکولار برگزار می شد، بلکه مکانی برای روابط عاشقانه و سرگرمی های قابل دسترس در پشت صحنه بود. مدرسه تئاتر روبه‌روی ما، روی کانال کاترین بود. آنهایی که عاشق دانش‌آموزان بودند، هر روز بارها و بارها در کنار خاکریز کانال از پنجره‌های مدرسه عبور می‌کردند. دانش آموزان در طبقه سوم قرار گرفتند ... "(Panaeva A.Ya. خاطرات. M. ، 1972. P. 36).
در نیمه دوم قرن هجدهم و یک سوم اول قرن نوزدهم. روال روزانه به طور پیوسته تغییر کرد. در قرن هجدهم. روز کاری زود شروع شد:

«نظامیان ساعت شش به خدمت آمدند، درجات غیرنظامی در ساعت هشت و بدون معطلی حضور را باز کردند و ساعت یک بعد از ظهر با رعایت مقررات از قضاوت خود منصرف شدند. بنابراین، آنها به ندرت دیرتر از ساعت دو به خانه های خود باز می گشتند، در حالی که نظامیان قبلاً ساعت دوازده در آپارتمان ها بودند.<...>عصرهای خصوصی معمولاً از ساعت هفت شروع می شد. چه کسی ساعت نه یا ده به آنها مراجعه کرد، صاحب بلافاصله پرسید: "چرا اینقدر دیر؟" پاسخ این بود: "تئاتر یا کنسرت تاخیر داشت، کالسکه منتظر نشد!"
(ماکاروف. درباره زمان ناهار، شام و کنگره ها در مسکو از 1792 تا 1844 // مجموعه Shchukinsky [ شماره] 2. ص 2).

V. V. Klyucharev در دهه 1790 نوشت. I. A. Molchanov: "من می توانم تا ساعت هفتم با شما باشم و در ساعت هفت توپ در باشگاه شروع می شود ، سپس همه می دانند."
در سال 1799، یک مهمانی شام در فرمانده کل قوا در مسکو، کنت ای.پی. حتی پیشتر» (همان، ص 4).
در سال 1807، فرمانده کل مسکو T. I. Tutolmin شروع به جمع آوری برای شب ها و توپ های خود از ساعت نه تا ده کرد.

"... دندی های قابل توجه، طبق گفته شیرهای فعلی، در ساعت یازده نیز در آنجا ظاهر شدند، اما گاهی اوقات توسط او، صاحب، با نارضایتی متوجه این امر می شد ..."
(همان، ص 5).

در دهه 1810 روال روزانه حتی بیشتر تغییر کرد: در سال 1812، «مادام استال، زمانی که در مسکو بود، معمولاً صبحانه را در گالری بلوار Tverskoy می‌خورد، این در ساعت دو اتفاق افتاد» (Ibid., p. 8).
در آغاز دهه 1820. شام به ساعت چهار، جلسات عصر ساعت ده، و دندها تا نیمه‌شب به مهمانی‌ها نیامدند. جایی که شام ​​بعد از توپ برگزار می شد، ساعت دو یا سه بامداد برگزار می شد.

در سال 1830 ق. پوشکین یکی از درخشان ترین آثار دوران خود را نوشت - رمانی در شعر "یوجین اونگین". در مرکز داستان، داستان زندگی مرد جوانی قرار دارد که رمان پس از او عنوان خود را گرفته است.

در فصل اول، نویسنده خواننده را با شخصیت اصلی، نماینده نمونه نسل جوان اشراف آشنا می کند. اونگین در سن پترزبورگ به دنیا آمد، از همان دوران کودکی پرستار و مربی برای او فراهم شد. او در خانه تحصیل کرد، اما یک علم واقعاً او را مجذوب خود نکرد. فرانسوی که به این جوان درس می داد نسبت به شاگردش سخت گیری نمی کرد و سعی می کرد او را راضی کند. او فرانسوی و کمی لاتین می دانست، خوب می رقصید و می دانست چگونه هر مکالمه ای را ادامه دهد. اما بیشترین لذت را از ارتباط با زنان دریافت کرد.

جوانی خوش تیپ و تحصیلکرده شیفته جامعه سکولار شد و افراد برجسته هر روز او را به دیدار دعوت می کردند. پدرش مدام پول قرض می‌گرفت، اما با وجود این، هر سال سه توپ ترتیب می‌داد. پدر و پسر همدیگر را درک نمی کردند، هر کدام زندگی خود را داشتند.

هر روز جدید در زندگی قهرمان شبیه به روز قبلی بود. او بعد از ظهر از خواب بیدار شد و زمان زیادی را به ظاهر خود اختصاص داد. سه ساعت اونگین جلوی آینه موها و لباس هایش را مرتب کرد. مراقبت از ناخن هایش را فراموش نکرد که برای این کار قیچی و سوهان های مختلف ناخن داشت. پس از آن، قهرمان به پیاده روی رفت. سپس یک شام مجلل در انتظار او بود: رست بیف، ترافل، شراب. همه چیز برای جلب رضایت مرد جوان آماده شده است.

خواننده می بیند که اونگین برنامه روزانه مشخصی ندارد، او به هوس ها و خواسته های خود عمل می کند. اگر هنگام شام خبری از اجرای تئاتری که شروع شده است دریافت کند، بلافاصله به آنجا می رود. اما این عشق به هنر نیست که انگیزه های او را به حرکت در می آورد. یوجین از همه دوستانش استقبال می کند و در میان تماشاگران به دنبال دخترانی زیبا می گردد. خود اجرا، اونگین را خسته می کند. او تمام شب را در توپ می گذراند و فقط صبح به خانه برمی گردد. در زمانی که همه مردم سر کار می روند، قهرمان ما فقط برای استراحت قبل از شروع روز، پر از توپ های اجتماعی و عصرانه به رختخواب می رود. چنین است یک روز از زندگی یوجین اونگین از فصل اول رمان پوشکین. اما بعد همه چیز عوض شد...

قهرمان خوشحال نیست، او از زندگی خود ناراضی است، که برای او فقط کسالت و بلوز به ارمغان می آورد. با تصمیم به تغییر، او شروع به خواندن زیادی می کند، سعی می کند بنویسد. اما به زودی بی تفاوتی بر او غلبه می کند. در این زمان، پدر یوجین می میرد که بدهی های او اونگین را مجبور می کند تمام پول را به طلبکاران بدهد. اما این شیک پوش جوان را نمی ترساند، او از مرگ قریب الوقوع عمویش خبر دارد و انتظار دارد که ثروت زیادی از او دریافت کند. امیدهای او به حقیقت می پیوندد و به زودی صاحب زمین ها، کارخانه ها و جنگل ها می شود.

مقدمه………………………………………………………… ……………1

فصل 1.«جامعه سکولار» چیست؟ ……………………………………….3

فصل 2آداب معاشرت……………………………………………………………………

فصل 3«دندی ها» چه کسانی هستند؟…………………………………………………………9

فصل 4رمان "یوجین اونگین" - دایره المعارف زندگی "سکولار" ... .12

4.1 سرگرمی…………………………………………………..13

4.2 توپ………………………………………………………… 16

4.3 دوئل……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….. 20

نتیجه…………………………………………………… …………….26

کتابشناسی - فهرست کتب…………………………………………………… …..28

مقدمه

پوشکین در رمان "یوجین اونگین" تصویر یک نجیب زاده معمولی زمان خود را خلق کرد. در طول فصل اول رمان، نویسنده بیش از یک بار می گوید که یوجین بر بیماری غلبه کرد که نام آن این است - "طحال انگلیسی"یا "مالیخولیایی روسی". اما علت این بیماری چه بود؟

پاسخ به این سوال چیزی جز بررسی دقیق این موضوع نیست. یوجین برای مدت طولانی طبق قوانین جامعه بالا زندگی می کرد، سرگرمی ها و آداب و رسومی که از آنها بسیار خسته شده بود.

همچنین، با دانستن پیچیدگی های زندگی سکولار، مشاغل و سرگرمی های اشراف، می توان در بسیاری از قسمت های رمان تجدید نظر کرد. و همچنین برای درک پیش نیازهای ظهور انگیزه های رفتار بسیاری از قهرمانان، دلایل ارتباط آنها با یکدیگر.

همچنین نباید آن ویژگی های یک فرد را که می تواند توسط جامعه بالا و هنجارهای رفتاری در آن دیکته شود فراموش کرد. به عنوان مثال، روابط عاشقانه ای که یوجین در آن شرکت می کرد، توانایی دوست داشتن صمیمانه و قوی را در روح او غرق کرد. این بود که به او اجازه نداد عشق واقعی خود را در تاتیانا تشخیص دهد.

همین امر را می توان در مورد مکان هایی که افراد جامعه بالا موظف به بازدید از آنها هستند، گفت. فرقی نمی کند که یک شخص تحت تأثیر هر اثر تئاتری قرار بگیرد - اگر در مورد آن صحبت می کنند، پس موظف است در آن شرکت کند. و آیا بازدید مداوم از منازل افراد عالی رتبه قابل ذکر است؟ دریافت دعوت به چنین پذیرایی ها بر وضعیت خاصی از یک فرد، نخبه بودن او تأکید می کرد. در اینجا نه تنها زندگی سیاسی کشور، اخبار مهم در مقیاس بین المللی، بلکه شایعات معمولی یا مهمانی های سودآور برای فرزندان خود نیز مطرح شد. آیا این چیزی نیست که در قسمت خواستگاری برای تاتیانا می بینیم؟

منطق تحقیق ساختار این اثر را متشکل از یک مقدمه، چهار فصل، یک نتیجه‌گیری و یک کتاب‌شناسی مشخص کرد. فصل شماره 1 به توضیح اصطلاح "جامعه سکولار" - کلید موضوع مورد مطالعه - اختصاص دارد. فصل شماره 2 به بررسی آداب معاشرت و ویژگی های آن دوره که در رمان «یوجین اونگین» توصیف شده است می پردازد.

فصل شماره 3 - گذار از تحلیل سبک زندگی جامعه به عنوان یک کل به تحلیل سبک زندگی قهرمان رمان. فصل شماره 4 به طور کامل به رمان A.S. پوشکین. در خاتمه، نتایج مطالعه به طور خلاصه بیان شده است.

این کار چندین هدف را دنبال خواهد کرد. یکی از آنها تلاشی برای تحلیل هنجارهای زندگی سکولار و در نظر گرفتن چگونگی تجسم پوشکین آنها در رمان خود است. دیگری این است که شخصیت های اصلی رمان را به عنوان نمایندگان روشن جامعه عالی معرفی کنیم تا ویژگی های زندگی روزمره آنها را به طور کامل آشکار کنیم.

فصل 1. «جامعه سکولار» چیست؟

قبل از اینکه به طور کلی روز یک فرد سکولار را در نظر بگیریم، لازم است مفاهیم "جامعه سکولار" و "نور" را با جزئیات بیشتری درک کنیم. حرکت از عام به جزئی اصل اصلی این اثر است که البته کامل ترین تصویر را از موضوع آن ایجاد خواهد کرد.

پس کلمه نور به معنای جامعه هوشمند، ممتاز و خوش اخلاق است. «نور» متشکل از افرادی است که با هوش، دانش، نوعی استعداد، فضایل طبیعی یا فضایل به دست آمده از طریق تمدن و در نهایت ادب و نجابت متمایز می شوند.

"مرد جهان" خوانده شدن به معنای دریافت ستایش است. شناخت رفتار دنیوی به این معناست که بتوانی با انواع صفات زیبا اسیر شوی: ادب، ادب، خویشتن داری، آرامش، ظرافت، دوستی، سخاوت و مانند آن.

اگر می‌توانستیم تمام زوایای «نور» را بشناسیم، اگر می‌توانستیم به تمام جزئیات زندگی خانوادگی صمیمی افراد وابسته به نور وارد شویم، به تمام اسرار خانگی، نگرانی‌ها و اضطراب‌های غم‌انگیزشان پی ببریم. اگر می‌توانستیم به این پوسته براق و صیقلی که در ظاهر فقط لذت، سرگرمی، درخشندگی و شکوه است نفوذ کنیم، چه تفاوتی بین آنچه واقعاً هست و آنچه به نظر می‌رسد به نظر می‌رسد.

« پدر با فرزندان اختلاف دارد، شوهر با همسرش دشمنی می کند، اما این اسرار خانوادگی به دقت از چشم جهانیان پنهان است: ضدیت، حسادت، و غر زدن، و اختلاف ابدی. در آنجا دوستی با سوء ظن، منفعت شخصی و هوی و هوس خدشه دار می شود. سوگندهای لطیف و تضمین عشق و فداکاری ابدی به نفرت و خیانت ختم می شود. ثروت های عظیم تمام ارزش خود را از طریق اعتیادی که در معرض آن هستند از دست می دهند" یکی .

به هر خانه سکولار نگاه کنید، مردم ایالت های مختلف و متنوع ترین موقعیت ها را در جهان خواهید دید. در میان آنها ارتش، پزشکان، و وکلا، و الهیات - در یک کلام، مردم از همه حرفه ها، نمایندگان تخصص های مختلف، علوم و هنر. همه آنها در یک دایره دوستان خوب جمع شدند، اما هر چقدر هم که به هم نزدیک بودند، باز هم با یکدیگر بیگانه می مانند، هرگز نمی توان همبستگی کاملی بین آنها در نظرات و دیدگاه ها وجود داشت، اما از بیرون همیشه به نظر می رسد که بین همه آنها وحدت کامل و همبستگی در همه چیز حاکم است. این امر مستلزم آداب معاشرت، تجویز خویشتن داری، ادب کامل و احترام به عقیده دیگری است، حتی اگر شخص در درون خود با این نظر موافق نباشد. آداب معاشرت اجازه اختلاف یا عدم تحمل عقاید دیگران را نمی دهد. یکی که می‌خواهد گفت‌وگو کند، جسورانه درباره موضوعی سؤال می‌کند، طرف مقابل، خجالتی‌تر و منتظر فرصتی است که با او صحبت شود، مؤدبانه به سؤال پاسخ می‌دهد، جرأت اعتراض ندارد، اگرچه در باطن موافق نیست. با نظر همکار جسورترش. سومی که دارای شجاعت است، اما از موضوعی که در مورد آن صحبت شد آگاهی ندارد، بدون اینکه خودش را بفهمد شروع به صحبت می کند. با این حال، هیچ کس حرف او را با این تذکر که او در مورد چیزی صحبت می کند که نمی فهمد، قطع نمی کند. چهارمی که نظرش در مورد همین موضوع کاملاً عادلانه است یا سکوت می کند یا آنقدر متواضعانه و متواضعانه و ملایم سخنانش را مطرح می کند که با برتری فکری خود کسی را آزرده نمی کند و گفتگو با آرامش و بدون اختلاف و مزاحمت پیش می رود. . " اینجا هیچکس فراموش نمی شود، همه جایگاه و جایگاه خود را در دنیا می دانند.» 2 .

دنیا، نه بی دلیل، نظر خود را در مورد ارزش شما مطابق نظری که از دوستان شما دارد، می سازد. ضرب المثل می گوید: به من بگو با کی دوست هستی تا بگویم کی هستی. در واقع، هر فرد تا اندازه ای مانند کسانی می شود که در دایره آنها می چرخد. او نظرات، رفتار و حتی طرز فکر آنها را می پذیرد. بنابراین، بسیار مهم است که یک مرد جوان که می خواهد عادات، وضعیت و آداب یک مرد جهان را بیاموزد، فقط در شرکت های خوب شرکت کند. همه این صفات بیرونی را با حرکت در جامعه شایسته و به کارگیری دقیق صفات و آداب افراد تشکیل دهنده این جامعه به طور نامحسوس به دست خواهد آورد. بگذارید فقط تا حد امکان با دقت به آنها نگاه کند و به زودی با آنها برابر خواهد شد. در یک جامعه سکولار چیزی وجود ندارد که نتوان آن را با همت و دقت به دست آورد.

فصل 2. آداب معاشرت

با ذکر در فصل قبل در مورد آداب معاشرت که نوعی «مجموعه قوانین» برای یک فرد سکولار است، منطقی است که در مورد آن با جزئیات بیشتر صحبت کنیم. نداشتن حتی حداقل ایده از معنای کلمه "آداب" برای اشراف به معنای عدم درک پیش نیازهای بسیاری از اقدامات قهرمانان رمان "یوجین اونگین" است.

مشخص است که با گذشت زمان، آداب و رسوم قدیمی روسیه به تدریج ناپدید شد و جای خود را به نفوذ غالب فرانسه داد. در مورد آداب، ادب و مد، آنها تقلید کورکورانه از فرانسوی ها بودند. دانستن زبان فرانسه در آن زمان نشانه اصلی یک تربیت خوب محسوب می شد. از این رو بزرگان شروع به سپردن فرزندان خود به فرانسوی ها کردند که در کنار آموزش زبان، آداب و رسوم فرانسوی را به حیوانات خانگی خود القا می کردند.

در قرن نوزدهم، کتاب LEE در روسیه بسیار محبوب بود. سوکولوف "یک فرد سکولار، یا راهنمای دانش آراستگی سکولار و قوانین یک هاستل پذیرفته شده توسط یک جامعه خوب." در سالهای 1847-1855 بارها تجدید چاپ شد.

جامعه روسیه در قرن نوزدهم به چه قوانینی پایبند بود؟

توجه زیادی در کتابچه های آداب معاشرت آن زمان به هنر خشنود کردن و جلب نظر مردم می شد. کمک متقابل، توجه، آمادگی برای فدا کردن برخی از آسایش ها به خاطر دیگران، درایت را فرض می کرد. درایت یکی از مهم ترین شرایط حضور در نور بود. انسان با تدبیر می‌توانست بدون داشتن عقل بزرگ مورد علاقه و احترام همه قرار گیرد، زیرا درایت و تدبیر در بسیاری از موارد می‌توانست جایگزین آموزش و حتی دلی برای نور شود. از سوی دیگر، " فردی که در او عالی ترین فضایل با ویژگی های شخصی ناخوشایند ترکیب شده است: دانش با غرور، شجاعت با جسارت، اخلاق با شدت بیش از حد، به سختی در جامعه دوست داشت. به کسانی که طبیعت لطیف، حس درایت، عقل سلیم و حساسیت نداشتند توصیه می شد که از قوانین تعیین شده پیروی کنند. 3 .

اولین سفر مرد جوان به جامعه نیز به شدت تنظیم شده بود. او می توانست برای اولین بار با دمپایی یا یونیفرم روی توپ ظاهر شود. در توپ، او باید بدون توجه به سن، جذابیت و ثروت، مراقب صاحبان قراضه و خانم ها باشد. همه اینها گواهی بر تحصیلات عالی مرد جوان و تعلق او به جامعه منتخب بود.

قبل از ازدواج، سبک زندگی یک دختر و یک مرد جوان کاملاً متفاوت بود. مرد جوان تسلیم هیچ کنترلی نشد و در آشنایی و سرگرمی کاملاً آزاد بود. برعکس، یک دختر جوان حق نداشت تنها زندگی کند و به دنیا برود. او موظف بود با پدر و مادرش زندگی کند و از خواست آنها اطاعت کند.

روابط سکولار به آشنایی هایی گفته می شد که در سالن ها با رضایت متقابل و با همدردی متقابل و برابری طرفین ایجاد می شد. وقتی همدیگر را ملاقات کردند، با رعایت قوانین عفت اجتماعی، کارت، ملاقات و انواع محبت ها را رد و بدل کردند.

«اگر پس از معارفه متقابل، دعوتی از طرفین صورت می گرفت، با ملاقات پاسخ داده می شد، رد کردن ناپسند بود. اگر دعوتنامه نبود ولی می خواستم آشنایی داشته باشم از روی تنبلی بعد از آشنایی (نمایندگی) کارت بازرگانی می فرستادند و منتظر دعوت نامه بودند. 4 .

به طور کلی، بازدید از عناصر ضروری ارتباطات سکولار بود. مردم یا برای پیدا کردن یک آشنا یا برای حفظ یک آشنا به ملاقات یکدیگر می رفتند.

مرسوم بود که هنگام حرکت بازدیدهای کوتاهی انجام می شد. خروج بدون ملاقات با آشنایان و اطلاع ندادن آنها بر خلاف قوانین اخلاقی بود. در بازگشت پس از غیبت طولانی، دیدار دوستان نیز ضروری بود.

مهمان باید مطمئن می شد که بیش از 20 دقیقه "بیرون ننشیند". دعوت محترمانه میزبانان برای ماندن بیشتر جدی گرفته نشد. در اولین بازدید هیچ غذایی سرو نشد. در ابتدای گفتگو، بازدید کننده از افتخاری که در حق ایشان انجام شده تشکر کرد.

پس از اولین بازدید، رسم بر این بود که در عرض یک هفته دعوت نامه برگشت ارسال شود وگرنه اعتقاد بر این بود که آشنایی ادامه پیدا نمی کند. اگر دیدار برگشت برای مدت نامعلومی به تعویق افتاد، این بدان معنی بود که آشنایی نامطلوب بود.

فصل 3

نویسنده به معنای واقعی کلمه در اولین سطرهای رمان، قهرمان خود را "دندی" می نامد. در زمان پوشکین منظور از این نام چه کسانی بود؟ یعنی قبل از اینکه مستقیماً به سراغ رمان پوشکین بروید، باید در مورد سبک زندگی که اونگین به آن پایبند بود بیشتر بدانید.

دندی - یک نوع اجتماعی-فرهنگی قرن 19: مردی که بر "براق بودن" ظاهر و رفتار تأکید داشت. برخلاف شیک پوش، او کورکورانه از مد پیروی نمی کند، بلکه خودش آن را خلق می کند، با داشتن سلیقه ظریف، تفکر خارق العاده، کنایه در رابطه با مدل های رفتاری موجود.

شیک پوشان معروف عبارتند از بایرون، جورج برومل، هیزمنز، رابرت د مونتسکیو، اسکار وایلد، جیمز ویسلر، بودلر، مکس بیربوهم. اغلب شیک پوشان به طبقه متوسط ​​تعلق داشتند، اگرچه سبک زندگی اشرافی داشتند.

دندی ها با سبک گفتار دلپذیر و زبان بی عیب و نقص متمایز بودند. بسیاری از آنها استعداد بالایی داشتند و در هر کاری که انجام می دادند سرآمد بودند. افراد با استعداد کمتر، اگر در کاری شکست می خوردند، می توانستند به موقع و بدون هیچ توهم یا اشتیاق خاصی متوقف شوند. آنها مهارت های جنتلمنی را نشان دادند - سخاوت و بزرگواری. آنها به عنوان جوانی و روحی زودگذر، هنوز یک ویژگی ثابت داشتند - وفاداری در دوستی، علی رغم رقابت های بعدی.

دندی ها به ظاهر خود توجه زیادی داشتند. دندی اصل مینیمالیسم و ​​اصل "نامرئی بودن قابل توجه" مرتبط با آن را اعلام کرد که اساس زیبایی شناسی مدرن کت و شلوار مردانه را تشکیل داد. شیک پوش به جای تجمل پر زرق و برق و پرمدعا، به خود اجازه می دهد جزییات شیک و رسا در کت و شلوار خود داشته باشد. اصل مهم بعدی سهل انگاری متفکرانه (ساخته شده) است. شما می توانید زمان زیادی را در توالت بگذرانید، اما پس از آن باید طوری رفتار کنید که انگار همه چیز در لباس به خودی خود اتفاق افتاده است، به ترتیب بداهه گویی تصادفی. «تقاطع پدانتیک» مبتذل است، زیرا تنش اولیه را پنهان نمی کند و بنابراین، به مبتدی که عرق ریخته، علم لباس پوشیدن را به خوبی درک می کند، خیانت می کند. به همین دلیل است که توانایی گره زدن به یک گره زیبا و بی دقت روی دستمال گردن در این عصر بسیار نقل شد.

« در حالت ایده‌آل، یک شیک پوش واقعی باید با چهره‌ای باریک متمایز می‌شد." 5 . " دندی حتی با استانداردهای مدرن تمیزی کمیاب بود. یک شیک پوش واقعی با دستکش های تمیز شناخته شد - او آنها را چندین بار در روز تغییر داد. چکمه ها جلا داده شدند تا درخشش کنند» 6. لباس شیک پوش با جزئیات قابل توجه دیگری مشخص می شود. دندی ها با مونوکل، عینک، لرگنت، دوربین دوچشمی راه می رفتند - اینها وسایل مبدل مد روز بودند.

دندی ها که دارای ذوق بی عیب و نقص و الگویی در مد مردانه بودند، به عنوان منتقدان بی رحم عمل می کردند و اظهارات کوتاه، شوخ آلود و تندخویی در مورد نادرستی لباس ها یا رفتارهای مبتذل معاصران خود داشتند.

« اصل مینیمالیسم در شیوه گفتار نیز تجلی یافت. کلمات قصار مشخصه شیک پوش هستند. گفتار شیک پوش نمی تواند یکنواخت و خسته کننده باشد: او به درستی «بنموت» (کلمات) خود را که بلافاصله برداشته و در همه جا نقل می شود حذف می کند. علاوه بر این، یک شیک پوش واقعی هرگز یک چیز را دو بار تکرار نمی کند.» 7 .

سه قانون معروف شیک پوشی:

• چیزی برای تعجب نیست.
• حفظ بی‌علاقگی، غافلگیری.
• به محض اینکه اثری حاصل شد آن را ترک کنید.

تازه واردان به جامعه سکولار سعی کردند قوانین آداب معاشرت را به شدت رعایت کنند، از راه خود خارج شدند تا شبیه یک فرد سکولار به نظر برسند. از این رو - تنگی و عدم اطمینان، و همچنین رفتارهای پرمدعا (حالات و حرکات اغراق آمیز صورت، بیان اجباری تعجب، وحشت یا لذت). تناقض یک شیک پوش، و در واقع یک فرد واقعاً سکولار، این است که با رعایت کامل قراردادهای سکولار، او تا حد امکان طبیعی به نظر می رسد. راز این تاثیر چیست؟ به لطف وفاداری ذوق - نه در زمینه زیبایی، بلکه در زمینه رفتار - یک فرد سکولار در غیرقابل پیش بینی ترین شرایط فوراً متوجه می شود، مانند موسیقیدانی که از او خواسته می شود قطعه ای ناآشنا بنوازد، چه احساساتی باید بیان شود. حالا با چه حرکاتی و بدون اشتباه ترفندهای فنی را انتخاب و اعمال می کند.

« در فرهنگ شیک پوشی، یک مفهوم خاص توسعه یافته است - طرفین (از fleneur فرانسوی)، یا پیاده روی آهسته در اطراف شهر - عمدتا برای خودنمایی. نرمی نقش ویژه ای در هنر ظریف شیک پوشی ایفا می کند، زیرا حرکت آهسته، همانطور که در آن زمان تصور می شد، ذاتاً با شکوه است." هشت .

فصل 4. رمان "یوجین اونگین" - دایره المعارف زندگی "سکولار"

اونگین در خانواده یک نجیب زاده ثروتمند به دنیا آمد. پدرش «هر سال سه توپ می داد و در نهایت هدر می داد». مانند تمام جوانان اشرافی آن زمان، اونگین در خانه بزرگ شد و زیر نظر یک معلم فرانسوی آموزش دید.

او یک زندگی بیکار معمولی برای "جوانان طلایی" دارد: هر روز توپ می زند، در خیابان نوسکی راه می رود. اما اونگین، طبیعتاً از توده عمومی جوانان متمایز است. پوشکین در آن یادداشت می کند " رویای از خود گذشتگی غیر ارادی، غریبی تکرار نشدنی و ذهنی تیز و سرد است"، احساس شرافت، اشراف روح. و اونگین نمی توانست از زندگی سکولار ناامید شود.

مسیر متفاوتی که بخشی از جوانان نجیب دهه 1920 طی آن رفتند، در نمونه زندگی لنسکی آشکار می شود.

او تحصیل کرده و بزرگ شده است آلمان مه آلود". از آنجا آورد رویاهای آزادی خواه ... و فرهای مشکی تا شانه". پوشکین به ذاتی لنسکی اشاره می کند. آرمان نجیب و احساسات و افکار جوان، بلند قد، لطیف، جسور". لنسکی مردم و زندگی را به عنوان یک رویاپرداز عاشقانه درک می کند. درک نادرست مردم، خیال پردازی مشتاقانه، لنسکی را در اولین برخورد با واقعیت به پایان غم انگیزی سوق می دهد. او هدف زندگی را در عشق اولگا می بیند، کمال او را در نظر می گیرد، اگرچه او یک دختر معمولی است. " همیشه متواضع، همیشه مطیعاو عمیقاً به هیچ چیز فکر نمی کند، اما از قوانین پذیرفته شده زندگی پیروی می کند. احساسات او در عمق و ثبات متفاوت نیست. او " برای مدت طولانی گریه نکرددر مورد لنسکی و به زودی ازدواج کرد.

خواهر اولگا، تاتیانا، با ثبات و عمق احساساتش متمایز بود. تاتیانا لارینا با رمان های فرانسوی بزرگ شد، بنابراین او به اندازه لنسکی رمانتیک بود. اما تاتیانا به مردم نزدیک است. تاتیانا رویای چنین شخصی را می بیند که شبیه قهرمانان رمان های مورد علاقه او باشد. چنین شخصی، همانطور که به نظر می رسد، او در اونگین پیدا کرد. اما او عشق تاتیانا را رد می کند. سرنوشت او غم انگیز است، اما شخصیت او تغییر نکرده است.

تجزیه و تحلیل شخصیت های شخصیت های اصلی نشان داد که تنها بر اساس مثال اونگین، شیوه زندگی او که در ابتدای رمان شرح داده شد، می توان زندگی یک نجیب زاده معمولی، سرگرمی ها و فعالیت های او را در نظر گرفت و همچنین پیشنهاد کرد که چه چیزی. روز یک فرد سکولار می تواند شبیه باشد.

4.1 سرگرمی

«روز نجیب زاده پایتخت ویژگی های معمولی داشت. با این حال، آن علائمی که روز یک افسر یا مسئول بخش را مشخص می کند، در رمان مشخص نشده است و منطقی نیست که روی آنها تمرکز کنیم.» 9 - اینگونه است که یو. لوتمن تفسیر خود را بر روی رمان پوشکین «یوجین اونگین» آغاز می کند.

اونگین زندگی یک مرد جوان را بدون تعهدات رسمی انجام می دهد. به غیر از افراد غیرکارمند، فقط جوانان نادری از میان ثروتمندان و دارای اقوام نجیب، «پسران مامان که خدمتشان، اغلب در وزارت امور خارجه، کاملاً ساختگی بود» 10، می توانستند چنین زندگی ای را بپردازند.

یک شخص سکولار، که زیر بار خدمات نبود، خیلی دیر از خواب برخاست. این نشانه اشرافیت تلقی می شد: از این گذشته، فقط کسانی که مجبور بودند نان روزانه خود را با کار خود به دست آورند - صنعتگران، بازرگانان، کارمندان، باید زود بیدار می شدند. این عادت توسط اشراف روسی فرانسوی اتخاذ شد.خانم های پاریسی از جامعه عالی به این واقعیت می بالیدند که هرگز خورشید را نمی بینند، قبل از طلوع صبح به رختخواب می روند و در غروب آفتاب بیدار می شوند.

وقتی از رختخواب بلند شد و یک توالت صبحگاهی درست کرد، قرار بود یک فنجان چای یا قهوه بنوشد. در ساعت دو سه بعد از ظهر وقت پیاده روی بود - پیاده، سواره یا در کالسکه، که در طی آن امکان ملاقات با اقوام و دوستان وجود داشت، که همه چیز زیادی داشتند.

پیاده روی، سواره یا کالسکه یکی دو ساعت طول کشید. مکان‌های مورد علاقه برای جشن‌های دنج‌های سن پترزبورگ در سال‌های 1810-1820. Nevsky Prospekt و Angliskaya Embankment of Neva بودند.

پیاده روی روزانه اسکندر اول بر این واقعیت تأثیر می گذارد که پیاده روی مد روز در طول یک مسیر خاص انجام می شود. در ساعت یک بعد از ظهر از کاخ زمستانی خارج شد، خاکریز قصر را در پل پراچشنی دنبال کرد، در امتداد فونتانکا به سمت پل آنیچکوفسکی پیچید. سپس حاکم در امتداد خیابان نوسکی به خود بازگشت. در همین ساعات بود که اونگین در امتداد "بلوار" قدم زد:

در حالی که در لباس صبح،

پوشیدن یک بولیوار پهن،

اونگین میره تو بلوار

و آنجا در فضای باز راه می رود،

تا بریگ خفته

ناهار برای او زنگ نمی زند.(1, XV, 9-14)

حدود ساعت چهار بعد از ظهر وقت شام بود. چنین ساعاتی به وضوح دیرهنگام و "اروپایی" احساس می شد: برای بسیاری، زمانی که شام ​​در ساعت دوازده شروع می شد هنوز به یاد می آوردند.

مرد جوان که زندگی مجردی داشت، به ندرت از یک آشپز - یک رعیت یا یک خارجی اجیر شده - حمایت می کرد و ترجیح می داد در رستوران غذا بخورد. به استثنای چند رستوران درجه یک واقع در نوسکی، غذاخوری در میخانه های سنت پترزبورگ کیفیت پایین تری نسبت به مسکو داشت.

محل تجمع شیک پوشان سن پترزبورگ در آن زمان رستوران تالونا در نوسکی بود:

با عجله به سمت تالون شتافت: مطمئن است

کاورین در آنجا منتظر اوست.

<…>

قبل از او گوشت کبابی خونین

و ترافل، تجملات جوانی،

غذاهای فرانسوی بهترین رنگ است.(1، شانزدهم، 5-14)

حضور در این یا آن رستوران به معنای ظاهر شدن در محل تجمع جوانان مجرد - "شیرها" و "دندی ها" بود. و این موظف به سبک خاصی از رفتار و برای بقیه زمان تا عصر.

« با این حال، خود پوشکین، در غیاب همسرش در سن پترزبورگ، اغلب در یک رستوران شام می خورد. در سال 1834، در نامه های خود به ناتالیا نیکولائونا، که در آن زمان در مسکو بود، این عبارت اغلب یافت می شود: "من در دوما غذا می خورم" - منظور از یک رستوران معروف متروپولیتن بود." یازده .

بعد از ظهر، شیک پوش جوان با پر کردن شکاف بین رستوران و توپ به دنبال "کشتن" بود. تئاتر یکی از احتمالات بود. برای شیک پوش سن پترزبورگ آن زمان، این نه تنها یک نمایش هنری و نوعی باشگاه بود که در آن جلسات سکولار برگزار می شد، بلکه مکانی برای روابط عاشقانه و سرگرمی های قابل دسترس در پشت صحنه بود.

بسیاری در جامعه سکولار به عنوان افراد عادی تئاتر شهرت داشتند. پس از همه، تئاتر در اوایل قرن نوزدهم. فقط یک معبد هنر نبود، بلکه چیزی شبیه یک محل ملاقات دائمی بود. در اینجا می توانید با دوستان خود چت کنید، آخرین اخبار، به دور از نمایش، را پیدا کنید، یک رابطه عاشقانه شروع کنید. Cavaliers از بازیگران زن حمایت می کرد ، با بازیگران دوست بود ، در فتنه های تئاتری شرکت می کرد ، مانند Onegin:

تئاتر قانونگذار شیطانی است،

ستایشگر بی ثبات

بازیگران زن جذاب،

شهروند افتخاری در پشت صحنه

اونگین به سمت تئاتر پرواز کرد

جایی که همه آزادانه نفس می کشند،

آماده برای ضربه زدن به اینترچت،

غلاف فدرا، کلئوپاترا،

با موینا تماس بگیرید (به ترتیب

فقط برای شنیدن آن).(1, XVII, 5-9)

4.2 توپ

رقص ها در رمان "یوجین اونگین" جایگاه قابل توجهی را اشغال می کنند: انحرافات نویسنده به آنها اختصاص داده شده است، آنها نقش طرح بزرگی را ایفا می کنند.

رقص یک عنصر ساختاری مهم زندگی اشرافی بود.

در دوره پوشکین، توپ با یک پولونز باز شد که جایگزین مینوئت منظم قرن هجدهم شد. معمولاً توسط معشوقه خانه و با یکی از مهمانان برجسته شروع می شد. اگر خانواده آگوست در توپ حضور داشتند ، پس خود امپراتور در جفت اول با مهماندار راه می رفت ، در دوم - صاحب خانه با ملکه. دومین رقص در توپ در آغاز قرن نوزدهم. والس شد:

یکنواخت و مجنون

مانند گردبادی از زندگی جوان،

گرداب والس با سروصدا می چرخد.

زن و شوهر توسط زوج چشمک می زند.(5، XLI، 1-4)

جالب است که چگونه کلمه "والس" در "دایره المعارف اونگین" تعبیر شده است: "والس در "یوجین اونگین" سه بار ذکر شده است: دو بار در صحنه نامگذاری تاتیانا و یک بار در فصل هفتم (یک توپ در مجلس اشراف).

در دهه 1820، زمانی که مد برای والس در روسیه گسترش یافت، آن را بسیار آزاد تلقی می کردند. «این رقص، که در آن، همانطور که مشخص است، افراد هر دو جنس به یکدیگر نزدیک می شوند، نیاز به مراقبت دارد.<...>به طوری که آنها خیلی نزدیک به یکدیگر نمی رقصند، که نجابت را توهین می کند "(قوانین رقص عمومی نجیب، منتشر شده توسط<...>لودویک پتروفسکی. خارکف، 1825، ص. 72.). پوشکین والس را "دیوانه"، "فریبنده" می نامد و آن را با عشق بازی، باد، پیوند می دهد.

لقب "دیوانه" با شخصیت رقص که در بالا به آن اشاره کردیم مرتبط است" 12.

اسلاید 2

فصل اول

در فصل اول رمان "یوجین اونگین" A.S. پوشکین روز معمولی یوجین اونگین را به تفصیل توصیف می کند، روز معمولی یک نجیب زاده جوان دهه 20 قرن نوزدهم، که زندگی یک مرد جوان را بدون وظایف رسمی انجام می دهد. این روز، مانند روز دیگر، توسط اونگین به عنوان یک مراسم سکولار ضروری درک می شود: "فردا مانند دیروز است": توپ، رستوران های فرانسوی، نمایش های باله و اپرا در تئاتر ماریینسکی، پیاده روی در امتداد خیابان نوسکی

اسلاید 3

زندگی در پترزبورگ

تنها گروه کوچکی از جوانان نجیب سن پترزبورگ در آغاز قرن نوزدهم. زندگی مشابهی را انجام داد. چنین زندگی را فقط جوانانی از اقوام ثروتمند و نجیب، خواهران، که خدمتشان، اغلب در وزارت امور خارجه، کاملاً ساختگی بود، می توانستند بپردازند.

اسلاید 4

صبح اونگین

اونگین دیر از خواب بیدار شد، نه زودتر از ساعت 12. این نشانه اشرافیت بود. مد برای دیر بیداری از فرانسه آمد: خانم های جامعه پاریس به این افتخار می کردند که هرگز خورشید را ندیده بودند: هنگام غروب از خواب بیدار می شدند و قبل از طلوع آفتاب به رختخواب می رفتند. توالت صبحگاهی و یک فنجان قهوه یا چای با دو سه بعد از ظهر با پیاده روی جایگزین شد.

اسلاید 5

روز اونگین

در ساعت یک بعد از ظهر، امپراتور اسکندر اول برای پیاده روی بیرون رفت، پیاده روی روزانه او بر این واقعیت تأثیر گذاشت که پیاده روی مد روز در طول روز "در امتداد بلوار" در یک مسیر خاص انجام شود. پیاده روی، سواره یا کالسکه یکی دو ساعت طول کشید. مکان های مورد علاقه او برای جشن ها خیابان نوسکی و خاکریز آنگلیسکایا نوا بود.

اسلاید 6

سبک زندگی اونگین

حدود ساعت چهار بعد از ظهر وقت شام بود. اونگین زندگی مجردی داشت ، بنابراین از آشپز حمایت نمی کرد و ترجیح می داد در یک رستوران غذا بخورد. فقط رستوران های فرانسوی در سن پترزبورگ می توانستند غذای مناسبی ارائه دهند. کیفیت غذای میخانه ها پایین بود، به خصوص که زود تعطیل می شدند.

اسلاید 7

وقت آزاد اونگین

رستوران های فرانسوی و ایتالیایی بهترین ارزش برای پول را داشتند. بیشتر خارجی ها آنجا غذا می خوردند. غذا متنوع بود، متوسط ​​هزینه یک وعده غذایی سه روبل بود. بعد از ظهر اونگین به دنبال "کشتن" بود و شکاف بین رستوران و توپ را پر کرد. تئاتر یکی از احتمالات بود. تئاتر نه تنها یک نمایش هنری و باشگاهی بود که در آن جلسات اجتماعی برگزار می شد، بلکه محل عشق و علاقه بود.