En varias épocas de la historia de la sociedad, diversas visiones sociales, ideas sociales, políticas, estéticas, teorías filosóficas. ¿Cuál es la razón del cambio social de ideas, puntos de vista, teorías?

Los idealistas buscan respuestas a estas preguntas en las ideas mismas, en su cambio y desarrollo. Consideran el desarrollo conciencia pública como un proceso autónomo, independiente de las condiciones de la vida material de la sociedad. Algunos idealistas, como, por ejemplo, Hegel, ven las razones del desarrollo de la conciencia social en el desarrollo de la "idea absoluta", el "espíritu del mundo". Pero la "idea absoluta" o "espíritu del mundo" no es más que una ficción, una ficción de los idealistas. Hegel separa la conciencia de las personas, su actividad espiritual, de las personas mismas, de base vital- de las condiciones de la vida material de la sociedad y por lo tanto mistifica las ideas sociales.

Otros idealistas buscan la fuente del desarrollo de la conciencia social en las misteriosas propiedades eternas del "espíritu nacional" o raza. pero realmente en vida publica no existió y no existe ninguna propiedad inmutable " espíritu popular o carrera. La historia demuestra que las ideas y puntos de vista de las personas cambian según las condiciones cambiantes de sus vidas. En una misma época, diferentes clases sociales, pertenecientes a la misma raza y nación, son partidarios de ideas sociales completamente opuestas, puntos de vista políticos y teorías sociales. Ninguna propiedad de raza, "espíritu nacional" puede explicar esta oposición de ideas, puntos de vista, teorías. La historia muestra que incluso una misma clase social, por ejemplo, la burguesía en la persona de sus ideólogos, en diferentes períodos de su desarrollo puede adherirse a puntos de vista completamente diferentes sobre la naturaleza, sobre el sistema estatal, sobre la democracia, sobre la libertad y soberanía nacional de los pueblos, etc. América moderna, el gobierno de EE. UU. los acusaría de actividades antiestadounidenses, encontraría su mentalidad "antiestadounidense" y tendrían que comparecer ante un Comité de Actividades Antiestadounidenses del Congreso de Estados Unidos.

No hace falta decir que las razones de esta metamorfosis de las concepciones políticas de la burguesía no se encuentran en la esfera del "espíritu nacional", no en la vida espiritual, sino en las condiciones modificadas de la vida material de la sociedad burguesa, en la transformación de la burguesía de clase progresista a clase reaccionaria.

Friedrich Engels, criticando las opiniones idealistas de los ideólogos burgueses, escribió que todos ellos, al explicar el proceso ideológico, proceden de razones falsas e ilusorias. Los verdaderos motores que determinan el desarrollo del pensamiento social les siguen siendo desconocidos. Hablando del proceso ideológico, el sociólogo idealista “deduce tanto su contenido como su forma del pensamiento puro, ya sea del suyo propio o del pensamiento de sus predecesores. Se ocupa exclusivamente de material mental; sin mayor elaboración, considera que este material es generado por el pensamiento, y no investiga ninguna otra fuente más remota e independiente del pensamiento. Tal enfoque de la cuestión le parece evidente, ya que para él toda acción humana parece basarse en última instancia en el pensar, porque se lleva a cabo a través del pensamiento. (K. Marx y F. Engels, Selected Letters, 1947, p. 462). “... Visibilidad de una historia independiente de las formas estructura estatal, sistemas legales, representaciones ideológicas en cualquier campo, en primer lugar, y ciega a la mayoría de las personas.” (Ibíd., p. 463).

La razón más profunda de una idea tan pervertida e idealista del desarrollo de la conciencia social, las ideas sociales, políticas y puntos de vista filosóficos y teorías es la separación del trabajo mental del trabajo físico, la monopolización del trabajo mental por las clases explotadoras y sus ideólogos. Solo bajo estas condiciones podría surgir y fortalecerse la idea del desarrollo de la ideología, formas de conciencia social, como un proceso autónomo, independiente de las condiciones de la vida material de la sociedad.

Los intereses de clase impulsan a los ideólogos de la burguesía a distorsionar la conexión real entre los fenómenos de la vida social, a separar el proceso espiritual de las condiciones de la vida material de la sociedad. A qué conduce en la práctica una visión tan idealista del origen de las ideas se puede juzgar a partir del libro del historiador estadounidense McGovern "From Luther to Hitler" (Boston). McGovern busca los orígenes de la ideología reaccionaria del fascismo alemán en las enseñanzas de Maquiavelo, Lutero, Hegel, Hobbes, J. Chamberlain. Consciente o instintivamente no toca la base real sobre la que crece el fascismo y su ideología. Esta base es el capitalismo monopolista, el imperialismo. Es comprensible por qué los sociólogos burgueses tienen miedo de tocar esta raíz real, la fuente de la ideología imperialista reaccionaria fascista: una indicación de esta causa mostraría el parentesco interno de toda la ideología reaccionaria de la burguesía imperialista con la ideología fascista.

Características artísticas de la novela "Qué hacer".

La novela de Chernyshevsky es una de las más trabajos especiales Literatura rusa, tanto en estilo como en términos de las condiciones de creación. Esta novela se publicó en 1863 y fue escrita por Chernyshevsky en la Fortaleza de Pedro y Pablo.
Está claro por qué tipo de censura tuvo que pasar una novela escrita por un revolucionario convicto. Esto es lo que determina un estilo tan complejo de la obra. El autor se vio obligado a velar cuidadosamente sus pensamientos, por no decir mucho, a hablar de muchas cosas solo en insinuaciones. Y Chernyshevsky resolvió este problema. La novela pasó por la censura, que no vio su orientación socialista. Pero lo que no entendía la censura lo entendía la parte avanzada de la sociedad rusa, y la novela se convirtió en un libro de referencia para los jóvenes.
Por su cuenta caracteristicas artisticas la obra es diferente de todo lo que fue creado antes y después de ella. En primer lugar, cabe señalar que la novela es revolucionaria tanto en la forma como en el contenido. El tema de la lucha, el tema de la liberación recorre como un hilo rojo toda la novela, encontrando su conclusión en último capítulo: el triunfo de la revolución.
En esta obra encontramos una asombrosa combinación de realismo crítico y romanticismo revolucionario. Nadie, ni antes ni después de Chernyshevsky, desarrolló este género. Cuán genial debió ser Chernyshevsky para adivinar el gran y brillante futuro de su pueblo en los años del terrible dominio de la reacción, para predecir la revolución.
El carácter revolucionario de la novela se refleja principalmente en las imágenes de los personajes. Sus héroes son personas creativas que han pasado de las palabras a los hechos. Están construyendo el primer taller, donde los ingresos van en beneficio de los propios trabajadores, entre ellos creció y se fortaleció el revolucionario profesional Rakhmetov, quien dedicó toda su vida a la causa de servir al pueblo.
Los héroes de Chernyshevsky son personas vivas, pero al mismo tiempo muestran todo. mejores cualidades juventud avanzada, que debe desarrollarse y mejorarse.
La biografía de Rakhmetov nos ayuda a comprender mejor la idea principal del autor, que los representantes de la nobleza comenzaron a pasarse al lado del pueblo, lo que significa que la era de la opresión no es larga.
El retrato juega un papel muy pequeño. Por ejemplo, el retrato de Lopukhov no es grande, pero también enfatiza el coraje y la originalidad del personaje del héroe. Era un hombre de hermosas facciones, de mirada orgullosa y audaz.
Pero, junto con estos métodos habituales de representar héroes, diálogos, disputas, razonamientos teóricos, las cartas de los héroes son de gran importancia. Un ejemplo son las conversaciones de Lopukhov con Vera Pavlovna sobre religión, sobre las acciones de las personas. Numerosos diálogos sobre egoísmo razonable» Lopukhov y Kirsanov. Se podrían citar muchos más ejemplos, ya que en la mayoría de los casos, en todas las conversaciones, se hacen sentir los pensamientos profundos del autor. Las letras de los personajes jugaron el mismo papel. La correspondencia entre Lopukhov y Vera Pavlovna ayuda a comprender mejor la relación entre ellos. La carta de Katya Polozova da una idea vívida del taller de Vera Pavlovna.
Pero no sólo las imágenes de los personajes son la peculiaridad de la obra. Peculiar-en también la composición. La novela se divide en seis grandes capítulos, que a su vez se dividen en pequeños subcapítulos. Cada capítulo tiene un título que representa el tema del capítulo. Un capítulo especial es la última página de la novela, titulada "Cambio de escenario". Esto se hizo porque Chernyshevsky le dio una muy gran importancia, como muestra el triunfo de las ideas revolucionarias, la victoria de la revolución.
Muy características de la novela son también las digresiones a las que recurre el autor. El más importante de ellos son las conversaciones con el "lector astuto". En su apariencia, Chernyshevsky ridiculiza a la audiencia filistea y estúpida, para la cual solo son importantes las escenas agudas, y no la esencia del libro. Muestra a esta muchedumbre fanfarrona, que "habla complaciente de cosas literarias o científicas, en las que no entiende nada". Al mismo tiempo, el autor alienta a estudiar literatura, analizar cuidadosamente y cuidadosamente la novela.
La composición corresponde al lenguaje de la novela. Básicamente, es un lenguaje complejo, con un número grande todo tipo de giros oraciones subordinadas. La siguiente frase sobre Lopukhov y Kirsanov puede servir como ejemplo: “Pero ellos razonan de otra manera: ves, la medicina está ahora en un estado tan infantil que es necesario no tratar todavía, sino solo preparar materiales para que los futuros médicos puedan para tratar." El uso de palabras como "... ya ves" enfatiza la relación del autor con el hablante. Y el uso de palabras similares al ruso antiguo como "infante", "no relleno" y le da al idioma pesadez y nacionalidad. Pero los héroes de la novela también se caracterizan por ser aptos aforismos cortos: “Dale pan a la gente, ellos mismos aprenderán a leer”, “Víctimas-va-botas blandas”, “No tenemos tiempo para aburrirnos: tenemos demasiado que hacer”, “No odio.. .mi patria, porque la amo.”
"Qué hacer" se diferencia de otras novelas en su carácter político, su orientación periodística. La novela es lo opuesto a Padres e hijos de Turgenev. Esta oposición es visible en todo. Entonces, si Bazarov es una persona sombría y viciosa, entonces los héroes de Chernyshevsky son personas alegres, seguras de sus acciones. Si la novela de Turgenev muestra la inconsistencia de las opiniones de Bazarov y su muerte, entonces en la obra Qué hacer, las ideas revolucionarias triunfaron y la novela termina con una imagen de revolución.
La novela de Chernyshevsky desempeñó un papel muy importante en la literatura rusa y la vida pública. La novela se convirtió en un libro de texto para la vida de todos los jóvenes avanzados. Se percibía como un programa de actividad en la vida pública y privada. No importa cuánto intentaron los reaccionarios reducir el significado de la obra, sin embargo, se vieron obligados a admitir que la novela se había convertido en la obra más popular de la literatura rusa.

Introducción

La relevancia del tema es obvia dada la transición de Rusia a los métodos de mercado de la economía, el más importante de los cuales es la presencia de un sistema bancario moderno y eficiente. Desde la década de 1930 en Rusia, las relaciones legales relacionadas con la insolvencia de empresas prácticamente no estaban reguladas. La doctrina oficial no reconoció la institución de la quiebra, ya que no hay lugar para la insolvencia en una economía socialista planificada. Principios de la década de 1960. las reglas de quiebra estaban generalmente excluidas de la legislación de la URSS.

en la legislación Federación Rusa la institución de la quiebra recibió reconocimiento legal en 1992 en la Ley de la Federación Rusa del 19 de noviembre de 1992 No. 3929-1 "Sobre la insolvencia (quiebra) de las empresas".

Así, las principales razones de la necesidad de reformar la legislación concursal fueron la falta de experiencia en su aplicación y la inadecuación de las prácticas de endeudamiento de otros países económica y políticamente más desarrollados sin tener en cuenta la realidad rusa. Como resultado, se creó el sistema legal de insolvencia ruso. Ley Federal del 8 de enero de 1998 No. No. 6-FZ "Sobre la insolvencia (quiebra)" estaba más dirigido a proteger los intereses de los acreedores. Como resultado, pasó de ser un medio para mejorar la economía a ser una fuente de conflictos y llevó a la ruina de muchas empresas solventes. Muy a menudo, los acreedores no estaban interesados ​​en la implementación de medidas para la rehabilitación financiera de las empresas, sino en su quiebra y en tomar posesión de sus propiedades.

Estas y muchas otras circunstancias hicieron necesario el desarrollo y la aprobación de una nueva Ley Federal "Sobre la Insolvencia (Quiebra)" de 2002.

El objeto de este trabajo es considerar los problemas de insolvencia de las entidades de crédito.

Para lograr este objetivo, se establecieron las siguientes tareas:

1. Estudiar la legislación rusa sobre insolvencia (quiebra) de instituciones de crédito;

2. Considerar el concepto, criterios y signos de insolvencia (quiebra).

La diferencia entre los conceptos de "insolvencia" y "quiebra"

Según una tradición común, se entiende por insolvencia la mala situación financiera de una empresa, caracterizada por su incapacidad para pagar sus obligaciones. Muchas veces en los estudios domésticos, al estudiar este fenómeno, se pasa por alto que la insolvencia de un ente económico por sus obligaciones es sólo una forma externa de sus problemas internos, o mejor dicho, el resultado de la ineficiencia productiva. Evaluación económica La actividad de la empresa también se reduce únicamente a una declaración del hecho: si la empresa es capaz o no de cumplir con sus obligaciones con las contrapartes. En la práctica rusa de aplicar el mecanismo de insolvencia, la decisión sobre la quiebra de una empresa se toma solo sobre la base de su estudio. signos externos. En condiciones de sistemas de mercado estables, cuando la insolvencia de cualquier entidad comercial es una excepción y es causada principalmente por la ineficiencia interna de la producción, este enfoque simplificado para comprender la insolvencia es aceptable. Pero el fracaso masivo empresas nacionales requiere una definición diferente de esta categoría económica.

Un estudio completo de cualquier fenómeno económico implica el estudio tanto de su forma externa como de su contenido interno. La forma externa de insolvencia de una empresa es la insolvencia, es decir, su incapacidad para pagar sus obligaciones financieras de manera oportuna (según la ley rusa, a las contrapartes por obligaciones monetarias y por impuestos y otros pagos obligatorios al estado).

El contenido interno de la insolvencia en una economía de mercado normal es el grado de eficiencia empresarial por debajo de cierto nivel.

Hay 6 etapas de negocios antes del colapso financiero final:

1. Actividad rentable - el negocio es tan eficiente que proporciona generación flujo de fondos en una cantidad suficiente para reembolsar los gastos corrientes (teniendo en cuenta las deducciones fiscales, que también pueden atribuirse a los gastos corrientes), así como recibir beneficio neto.

2. Actividad de equilibrio: el flujo de efectivo generado por el negocio cubre solo los gastos corrientes y no genera ganancias netas.

3. Actividad no rentable sin signos de insolvencia - el flujo de caja generado por el negocio es insuficiente para cubrir los gastos corrientes, sin embargo, debido a los activos líquidos acumulados en períodos anteriores, todos los gastos corrientes están cubiertos.

4. Insolvencia temporal - la eficiencia en la generación de flujo de efectivo por parte del negocio es débil a tal punto que tanto los activos líquidos previamente acumulados como el flujo de efectivo generado no son suficientes para cubrir los gastos corrientes. Al mismo tiempo, existen activos ilíquidos suficientes para satisfacer las reclamaciones de todos los acreedores. pero es necesario tiempo específico para su transformación en forma líquida y satisfacción de los créditos de los acreedores.

5. Insolvencia intermedia: la insuficiencia del flujo de efectivo generado por el negocio, así como la falta de activos líquidos de la empresa, solo pueden superarse mediante un cambio cualitativo en el negocio. En este caso, por supuesto, llevará más tiempo que cuando se transforman activos ilíquidos en una forma líquida.

6. Insolvencia absoluta: la generación de flujo de efectivo por parte del negocio es tan débil que incluso con un cambio cualitativo en el negocio Dinero no será suficiente para hacer los pagos corrientes (actividad obviamente no rentable).

Esta clasificación se basa en el supuesto de que todos los ingresos por ventas generan flujo de caja.

Así, el contenido interno de la insolvencia, como fenómeno económico complejo, es la ineficiencia de la empresa, y la forma externa es su insolvencia. Cualquier cambio en la forma externa (insolvencia empresarial) se deriva de cambios en el contenido interno (eficiencia empresarial).

La insolvencia, que es una forma externa de insolvencia, no aparece de manera inmediata, sino sólo en las tres últimas etapas de ineficiencia empresarial. En consecuencia, se pueden distinguir 3 tipos de insolvencia de la empresa:

1. insolvencia temporal;

2. insolvencia intermedia;

3. insolvencia absoluta.

EN paises extranjeros Los procedimientos de quiebra se aplican sólo en caso de insolvencia absoluta. La base de la actual legislación rusa sobre insolvencia no es el criterio de insolvencia absoluta, sino el concepto de insolvencia en general.

Lamentablemente, hasta el momento, en muchos estudios económicos nacionales sobre insolvencia, no existe una definición que revele el contenido de esta categoría económica. Los investigadores, en el mejor de los casos, se limitan a traer la definición legal dada en la ley de insolvencia rusa y revelar su lado legal, y en el peor de los casos, no revelan este concepto en absoluto. Pero debe tenerse en cuenta que la categoría jurídica de la insolvencia se deriva completamente de la categoría económica de la insolvencia (en un sentido más amplio, la superestructura jurídica de la sociedad se deriva de su base económica).

EN ley Federal 2003 "Sobre la insolvencia (quiebra)" (en adelante, la Ley), se da la siguiente definición de insolvencia: la insolvencia (quiebra) es la incapacidad del deudor reconocida por el tribunal de arbitraje o declarada por el deudor para satisfacer plenamente los reclamos de acreedores bajo obligaciones monetarias y (o) cumplir con la obligación de pagar los pagos obligatorios. Este enfoque simplificado de la insolvencia en forma de incapacidad para cumplir con sus obligaciones en tiempo y forma lleva a la sustitución del contenido de la insolvencia de una entidad económica por su forma externa.

Sobre la base de las sentencias anteriores, el concepto de insolvencia puede definirse de la siguiente manera.

La insolvencia es un grado de ineficiencia actividad empresarial(de un negocio), en el que el volumen de fondos generados, así como los activos líquidos acumulados durante todo el período de existencia del negocio, no son suficientes para cumplir con todos los requisitos externos asociados con tales actividades (para contrapartes, empleados, autoridades fiscales) .

Tanto en la investigación económica como en la práctica jurídica, no se hace distinción entre los conceptos de "insolvencia" y "quiebra". La legislación rusa sobre insolvencia tampoco separa los conceptos de "insolvencia" y "quiebra" y utiliza estos términos como sinónimos. Mientras que en muchos países se hace una distinción entre los dos. En algunos países, solo se usa el término "insolvencia" y el término "quiebra" no se usa en absoluto. En los EE. UU., solo se usa el término "bancarrota". En la vecina República de Belarús existe una clara distinción entre los conceptos de "quiebra" e "insolvencia". Obviamente, tanto en las normas jurídicas como en la ciencia económica, es necesario hacer una distinción entre estos conceptos similares, pero que tienen diferentes significados económicos y jurídicos. Muchos abogados proponen distinguir legalmente entre los conceptos de "insolvencia" y "quiebra" y aplicar el concepto de "quiebra" solo en casos de mala conducta del deudor, causando daños a los acreedores. Incluso existe tal punto de vista de que la insolvencia es un estado de insolvencia del deudor, y la quiebra son las acciones del deudor (en su mayoría ilegales), que lo llevaron a tal estado.

En nuestra opinión, la insolvencia es una característica cualitativa de la ineficiencia empresarial, cuyo lado externo es la insolvencia en la forma de incapacidad del deudor para cumplir con sus obligaciones y satisfacer los créditos de los acreedores en una fecha determinada. Y la quiebra, a su vez, es el resultado de la insolvencia y representa el cese de la existencia de una empresa dentro de un determinado sistema organizativo, económico, productivo y técnico por su incompatibilidad con los requisitos. La situación de insolvencia de la empresa puede terminar tanto con la quiebra como con su recuperación (sanación). Si la quiebra es un resultado negativo del fracaso empresarial, entonces la recuperación financiera es positiva. Por lo tanto, dependiendo de las perspectivas futuras de la entidad económica, se pueden distinguir 2 tipos de situación de insolvencia de la empresa:

1. con posible mejora condición financiera y salida de la crisis;

2. sin posibilidad real de mejorar la situación financiera (quiebra).

1. ¿A quién se dedicó la novela "Padres e hijos" de IS Turgenev?

a) N. G. Chernyshevsky

b) NA Nekrasov

c) N. A. Dobrolyubov

d) V. G. Belinsky

2. Se revela la inconsistencia de las opiniones de Bazarov:

a) en disputas ideológicas Bazarov y PP Kirsanov

antes de Cristo conflicto de amor con Odintsova

c) en diálogos con Arkady Kirsanov

d) en las relaciones con Sitnikov y Kukshina

3. ¿A qué clase pertenecía Bazarov?

4. ¿Cómo terminó el duelo entre Bazarov y Pavel Petrovich Kirsanov?

a) la muerte de Bazarov b) la muerte de Kirsanov c) Kirsanov resultó herido

d) los héroes rechazaron esta forma de resolver disputas

5. I. S. Turgenev es merecidamente llamado "el maestro del paisaje ruso". ¿Cuál es la naturaleza del paisaje en escena final(en la tumba de Bazarov)?

a) romántico b) social

c) psicológico d) filosófico

6. Indique qué tipo de COMPOSICIÓN utilizó el autor en la novela "Padres e hijos".

a) circular o cíclica

b) consistente

c) paralelo

7. ¿Qué quiere decir I. S. Turgenev con “nihilismo”?

a) negación total del conocimiento acumulado por la humanidad

b) cosmovisión revolucionaria-democrática

c) negación sistema político, sistema político

d) teorías de las ciencias naturales

8. ¿Qué héroe de la novela de I. S. Turgenev "Padres e hijos" es esencialmente el portavoz del punto de vista del autor?

a) Pavel Petrovich Kirsanov

b) Eugeny Basarov

c) Nikolai Petrovich Kirsanov

d) Anna Sergeevna Odintsova

9. Identifica al héroe por el retrato.

Ella lo impresionó con la dignidad de su postura. Sus manos desnudas yacían bellamente a lo largo de una figura esbelta, bellamente caídas de cabello brillante ramas fucsias claras sobre hombros inclinados; con calma e inteligencia, precisamente con calma, y ​​sin pensar, los ojos brillantes miraban desde debajo de una frente blanca ligeramente sobresaliente, y los labios sonreían con una sonrisa apenas perceptible. Un poder suave y gentil emanaba de su rostro.

a) Fenechka b) Evdoksia Kukshina c) Katya Lapteva d) Anna Sergeevna Odintsova 10. ¿Por qué A.S. Odintsova no correspondió a los sentimientos de Bazarov?

a) ella no sentía amor por Bazarov

b) ella despreciaba a Bazarov, ya que era de baja cuna

c) tenía miedo del amor de Bazarov y decidió que<спокойствие все-таки лучше всего на свете»

d) Bazarov solo tenía curiosidad por ella

11. ¿A qué crítico pertenece la siguiente declaración sobre Bazarov?

« Morir como murió Bazarov es lo mismo que hacer una gran hazaña.

a) V. G. Belinsky b) N. G. Chernyshevsky

c) M. A. Antonovich d) D. I. Pisarev

12. ¿Cuál es el destino de Pavel Petrovich Kirsanov después del duelo y la muerte de Bazarov?

a) sigue viviendo en la finca con su hermano

b) ir al extranjero

c) regresé a San Petersburgo llevo un estilo de vida secular

d) se dedicó a la limpieza y paisajismo de la finca y se convirtió en un buen propietario

13. En la novela de I. S. Turgenev "Padres e hijos", un detalle del objeto-hogar desempeña un papel importante para caracterizar al héroe. Encuentra una correspondencia entre el artículo del hogar y el héroe de la novela.

a) un cenicero de plata en forma de zapato bast

b) un volumen de poemas de A. S. Pushkin

c) sudadera con capucha a cuadros con borlas

d) un monograma de cabello en un marco negro y un diploma bajo vidrio

A) Vasili Ivanovich Bazarov

B) Pavel Petrovich Kirsanov

C) Nikolai Petrovich Kirsanov

D) Yevgueni Bazarov

14. ¿A qué dirección literaria pertenece el trabajo de I. S. Turgenev?

a) clasicismo b) sentimentalismo

c) romanticismo d) realismo

15. ¿Cuál era el nombre de la propiedad familiar de I. S. Turgenev?

a) Carabiha

b) Yasnaya Polyana

c) Spasskoe-Lutovinovo

d) Muranovo

16. Por origen, I. S. Turgenev era:

a) noble

b) un comerciante

c) pícaro

17. La base de la novela "Padres e hijos" es el conflicto:

a) padre e hijo Kirsanov (conflicto generacional)

b) terratenientes y siervos (conflicto social)

c) raznochintsev-demócratas y nobles liberales (conflicto ideológico)

d) Bazarov y Odintsova (conflicto amoroso)

18. ¿En qué año comienza Padres e Hijos?

a) enero de 1840

b) marzo de 1849

c) mayo de 1859

d) septiembre de 1861

19. En disputas, Bazarov negó el arte, el amor, la naturaleza. ¿Cuál de los personajes de la novela fue el principal oponente de Bazarov en cuestiones estéticas?

a) Arkadi Kirsanov

b) Pavel Petrovich Kirsanov

c) Anna Sergeevna Odintsova

d) Nikolai Petrovich Kirsanov

20. ¿A cuál de los héroes de la novela "Padres e hijos" D. I. Pisarev llamó "pequeño Pechorin"?

a) E. V. Bazarova

b) P. P. Kirsanova

c) Arkadi Kirsanov

d) N. P. Kirsanova

21. Arkady Kirsanov le cuenta a E. Bazarov la historia de vida de su tío, P.P. Kirsanov, para:

a) satisfacer la curiosidad de Bazarov

b) entretener a un amigo aburrido

c) arreglar Bazarov a favor de su tío

d) para justificar el sibarismo de P. P. Kirsanov

22. ¿Qué palabra en el léxico de E. Bazarov se refiere a abusivo?

a) progreso

b) liberalismo

c) romanticismo

d) "principios"

23. ¿Qué papel juegan las imágenes femeninas en las obras de I. S. Turgenev?

a) introducido para desarrollar la trama

b) con su ayuda, se verifican las cualidades personales del héroe

c) inspiran a los héroes masculinos a la acción

d) se oponen al personaje principal

24. Bazarov y P.P. Kirsanov se oponen entre sí por su forma de vida, pensamientos y apariencia. ¿Hay similitudes en los caracteres de estos personajes? Señala las similitudes entre estos personajes.

a) "orgullo satánico" b) bajo nacimiento

c) cinismo d) pragmatismo

25. ¿Por qué I. S. Turgenev puso al demócrata Bazarov junto a uno de los mejores representantes de la nobleza, Pavel Petrovich Kirsanov?

a) para mostrar la inconsistencia de las opiniones de Bazarov

b) para mostrar el fracaso de la clase noble y la superioridad moral del demócrata sobre el aristócrata

c) para humillar al demócrata Bazarov

d) para enfatizar la aristocracia de P.P. Kirsanov

a) I. S. Turgenev creía que las personas como Bazarov eran inútiles

b) I. S. Turgenev creía que las personas como Bazarov son prematuras, adelantadas a su tiempo

c) I. S. Turgenev creía que personas como Bazarov no traerían nada a Rusia más que daño

d) I. S. Turgenev creía que las personas como Bazarov son únicas, no típicas de Rusia

27. ¿A qué clase pertenecía Bazarov?

a) la nobleza b) la burguesía c) los plebeyos d) el campesinado

a) el héroe es despreciable

b) el héroe es comprensivo

c) el héroe es descrito irónicamente

29. ¿Cuál es la función del siguiente paisaje en Padres e hijos?

Los lugares por los que pasaron no podían llamarse pintorescos. Campos, todos los campos se extendían hasta el cielo... También había ríos con riberas empinadas, y pequeños estanques con diques delgados, y pueblos con chozas bajas bajo techos oscuros, a menudo a medio barrer... Como si fuera a propósito, el los campesinos se encontraron todos en mal estado, en malas quejas; como mendigos en harapos, se levantaban sauces junto al camino con la corteza pelada y las ramas rotas...

a) estética

b) sociales

c) filosófico

d) psicológico

Prueba basada en la novela de I.S. Turgenev "Padres e hijos"

a-b b-c c-d d-a

Con respecto a estas palabras, debemos decir que la diferencia entre la enseñanza sobre el poder real, expuesta en los comentarios del autor de la reseña crítica, y la enseñanza sobre la misma "Ideología rusa" es tan grande que no es necesario hablar de estos comentarios como una adición a nuestro libro.

Ya hemos señalado algunas de nuestras diferencias fundamentales sobre cuestiones del establecimiento divino del poder real, su fundamento en el Santo. La Escritura y su dogmatización, más precisamente, la dogmatización de la doctrina del poder real.

Además, consideramos necesario señalar otras diferencias significativas entre las enseñanzas del autor de la crítica y las enseñanzas de la "Ideología rusa".

Según la opinión de este último, declaramos que el poder del rey ungido, en su gran significado, es un valor en sí mismo. El autor de un artículo crítico atribuye un valor relativo a este poder.

Según las enseñanzas de la ideología rusa, la personalidad del zar ungido de Dios es sagrada para nosotros, es decir, objeto de especial atención reverente. El autor de la reseña crítica dice que el tema de nuestra atención no debe ser la personalidad del rey y su poder, sino su actitud hacia Dios y su poder real.

Afirmamos que la doctrina del poder real, basada en las palabras y enseñanzas del mismo Señor Jesucristo y de Sus santos apóstoles, es una doctrina divinamente revelada, por lo que este asunto está en su esencia clara, positiva y definitivamente resuelta en la Divina Revelación. El autor del artículo crítico lo rechaza y dice que la doctrina del poder real es un problema, es decir, que esta cuestión aún no ha sido resuelta definitivamente y por lo tanto es objeto de investigación racionalista.

Hay una gran diferencia entre su interpretación y la nuestra del texto bíblico sobre el origen de la realeza (1 Sam. 8-12); en la interpretación de las palabras de Cristo: “... Mi reino no es de este mundo” (Juan 18:36); “... que me ha puesto a mí para juzgaros... a vosotros” (Lc 12,14); el pasaje evangélico, que habla del deseo del pueblo judío de proclamar a Jesucristo rey terrenal (Juan 6,15), y otros lugares del Santo. Escrituras; en la interpretación de las palabras de S. Theodore Studite y las palabras del metropolitano Filaret.

Esta diferencia apunta a lo contrario de la dirección misma de la cosmovisión monárquica del autor de la crítica en comparación con la nuestra. Nuestra dirección, como dijimos en nuestro tiempo, está determinada por la idea básica del poder real establecido por Dios, más precisamente, la fe ortodoxa en la verdad divinamente revelada sobre el origen divino de este poder y su fundamento en el Santo. . Sagrada Escritura. Y la dirección del autor de la revisión crítica está determinada por su principal pensamiento racionalista, que niega esta fe, por lo que considera la doctrina del poder real en su núcleo no como una verdad divinamente revelada, sino como un problema.

Todo se reduce al hecho de que nuestra doctrina del poder real se basa en la enseñanza clara y positiva de la Revelación Divina y la fe ortodoxa en ella, mientras que en el autor de la crítica, como problema, es objeto de investigación racionalista. Por lo tanto, nuestra cosmovisión monárquica, como proveniente de la verdad revelada por Dios y la fe ortodoxa en ella, es verdadera, eclesiástica; y la cosmovisión monárquica del autor del artículo crítico, como racionalista, no podemos llamar verdadera y eclesiástica.

Por lo tanto, de ninguna manera puede ser una adición a nuestro libro "Ideología rusa". Debido a las diferencias y los opuestos anteriores, y especialmente debido a su pensamiento racionalista negativo básico, la enseñanza monárquica del autor de la crítica es la destrucción de la verdadera cosmovisión monárquica.