El tema del trágico destino del hombre en un estado totalitario en la prosa de Solzhenitsyn. Tema: El trágico destino del hombre.

El tema del trágico destino de una persona en un estado totalitario (usando el ejemplo de la historia de A.I. Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich")

En su famoso cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich", Alexander Isaevich Solzhenitsyn describió solo un día de un prisionero, desde que se despierta hasta que se acuesta, pero la narración está estructurada de tal manera que el lector puede imaginar la vida en el campo. del campesino Sujov, de cuarenta años, y de su séquito en su conjunto. Cuando se escribió la historia, su autor ya estaba muy lejos de los ideales socialistas. Esta historia trata sobre la ilegalidad, lo antinatural del mismo sistema creado por los líderes soviéticos.

La imagen del personaje principal es colectiva. El prototipo principal de Shújov es a menudo citado como Iván, un ex soldado de la batería de artillería de Solzhenitsyn. Además, el propio escritor fue un prisionero que, cada día de su estancia en el campo, observó miles de tragedias y destinos humanos rotos. El material de su historia fue el resultado de una terrible anarquía, que no tenía nada que ver con la justicia. Solzhenitsyn está seguro de que los campos soviéticos eran los mismos campos de exterminio que los fascistas, sólo que allí mataron a su propia gente.

Ivan Denisovich se dio cuenta hace mucho tiempo de que para sobrevivir no basta con sentirse soviético. Se deshizo de las ilusiones ideológicas que eran inútiles en el campo. Esta convicción interna se demuestra claramente en la escena en la que el capitán Buynovsky explica al héroe por qué el sol está en su cenit a la una de la tarde y no a las 12. Por decreto gubernamental, la hora en el país se adelantó una hora. Sujov se sorprende: “¿Obedece realmente el sol sus decretos?” Shukhov tiene ahora una relación diferente con el gobierno soviético. Es portador de valores humanos universales, que la ideología de partido y clase no logró destruir en él. En el campo, esto le ayuda a sobrevivir, a seguir siendo humano.

El destino del prisionero Shch-854 es similar al de miles de personas más. Vivió honestamente, fue al frente, pero fue hecho prisionero. Logró escapar del cautiverio y milagrosamente llegó a “su propio pueblo”. Esto fue suficiente para un cargo grave. “La contrainteligencia venció mucho a Sujov. Y el cálculo de Sujov era simple: si no firmas, es un chaquetón de madera; si firmas, al menos vivirás un poco. Firmado."

Independientemente de lo que haga Shújov, todos los días persigue un objetivo: sobrevivir. El prisionero Shch-854 intenta vigilar cada uno de sus pasos, ganar dinero extra siempre que sea posible y llevar una existencia tolerable. Sabe que la práctica habitual ante un cargo tan grave como el suyo es añadir más tiempo en prisión. Por lo tanto, Shukhov no está seguro de estar libre en el momento señalado, pero se prohíbe dudar. Shukhov está cumpliendo prisión por traición. Los documentos que lo obligaron a firmar indican que Sujov realizó tareas para los nazis. Ni el investigador ni la persona investigada pudieron determinar cuáles exactamente. Sujov no piensa por qué él y muchas otras personas están en prisión, no está atormentado. preguntas eternas sin respuestas.

Por naturaleza, Ivan Denisovich pertenece a personas naturales y naturales que valoran el proceso de la vida en sí. Y el preso tiene sus pequeñas alegrías: beber gachas calientes, fumar un cigarrillo, tranquilamente, con gusto, comer una ración de pan, esconderse en un lugar más cálido y echarse una siesta de un minuto hasta ponerse a trabajar. Habiendo recibido botas nuevas y luego botas de fieltro, Shújov se regocija como un niño: "... vida, no hay necesidad de morir". Tuvo muchos éxitos durante el día: “no lo metieron en una celda de castigo, no enviaron la brigada a Sotsgorodok, cortó gachas en el almuerzo, no lo atraparon con una sierra para metales en una patrulla, trabajó Por la noche fui a Caesar's y compré tabaco. Y no me enfermé, lo superé”.

En el campo, el trabajo de Sujov lo salva. Trabaja con entusiasmo, se arrepiente cuando termina su turno y esconde una paleta conveniente para un albañil para mañana. Toma decisiones desde una posición de sentido común, basada en los valores campesinos. El trabajo y la actitud hacia el trabajo no permiten que Ivan Denisovich se pierda. No comprende cómo se puede tratar el trabajo de mala fe. Ivan Denisovich "sabe vivir", pensar de manera práctica y no tirar las palabras al viento.

En una conversación con Alyoshka el Bautista, Shújov expresa su actitud hacia la fe y Dios, nuevamente guiado por el sentido común. "No estoy en contra de Dios, ¿sabes?", explica Sujov. – Creo voluntariamente en Dios. Pero no creo en el infierno ni en el cielo. ¿Por qué nos consideras tontos y nos prometes el cielo y el infierno? Cuando se le pregunta por qué no reza a Dios, Shújov responde: “Porque, Alioshka, esas oraciones son como declaraciones: o no llegan a buen término o la queja es rechazada”. Esto es el infierno, el campamento. ¿Cómo permitió Dios que esto sucediera?

Entre los héroes de Solzhenitsyn hay quienes, mientras cometen pequeña hazaña sobrevivir cada día sin perder la dignidad. El viejo Yu-81 está en prisiones y campos, ¿cuánto cuesta el poder soviético? Otro anciano, X-123, es un feroz campeón de la verdad, el sordo Senka Klevshin, prisionero de Buchenwald. Sobrevivió a la tortura de los alemanes, ahora en un campo soviético. El letón Jan Kildigs, que aún no ha perdido la capacidad de bromear. Alyoshka es una bautista que cree firmemente que Dios eliminará la "escoria maligna" de la gente.

El capitán de segundo rango Buinovsky siempre está dispuesto a defender a la gente, no ha olvidado las leyes del honor. Para Shújov, con su psicología campesina, el comportamiento de Buinovsky parece un riesgo sin sentido. El capitán se indignó mucho cuando los guardias, a causa del frío, ordenaron a los prisioneros que se desabrocharan la ropa para "tantear y ver si se habían puesto algo que violara las normas". Por esto Buinovsky recibió “diez días de prisión estricta”. Todo el mundo sabe que después de la celda de castigo perderá la salud para siempre, pero la conclusión de los presos es la siguiente: “¡No había necesidad de joder! Todo habría salido bien”.

El cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich" se publicó durante el " El deshielo de Jruschov"En 1962, causó una gran resonancia entre los lectores, abrió el mundo. la terrible verdad oh régimen totalitario En Rusia. Solzhenitsyn muestra cómo la paciencia y ideales de vida Ayude a Ivan Denisovich a sobrevivir en las condiciones inhumanas del campo día tras día.

Sobre el tema: desarrollos metodológicos, presentaciones y notas.

Reflexiones sobre la historia de A.I. Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich"

Atraer el interés de los estudiantes por la personalidad y la obra de A. I. Solzhenitsyn, quien se convirtió en un símbolo de apertura, voluntad y franqueza rusa; muestra “material de vida inusual”, tomado...

Tema: La tragedia de los años 30 en la historia de Rusia y su reflejo en el cuento de A. I. Solzhenitsyn "Un día en la vida de Ivan Denisovich".

Lecciones integradas de literatura - historia...

salvará a una persona en una vida inhumana, cuál es su propósito más elevado; ayuda a comprender lo que contribuye a la purificación moral....

Nombre A.I. Solzhenitsyn apareció en ficción en los años 60, durante el deshielo de Jruschov. "Un día en la vida de Ivan Denisovich" sorprendió a los lectores con el conocimiento de lo prohibido: la vida en el campo bajo Stalin.
Por primera vez se descubrió una de las innumerables islas del archipiélago Gulag. Detrás de él estaba el propio Estado, un sistema totalitario despiadado que reprime a la gente.
La trama de la historia está dedicada a la resistencia de los vivos, no vivos, humanos, del campo. El campo de convictos de Solzhenitsyn es una máquina mediocre, peligrosa y cruel que aplasta a todo aquel que cae en él. El campo fue creado con el fin de asesinar, con el objetivo de exterminar lo principal de una persona: los pensamientos, la conciencia, la memoria.
Ivan Shukhov “la vida aquí temblaba desde que nos despertábamos hasta que se apagaban las luces”. Y cada vez tenía menos motivos para recordar su choza natal. Entonces, ¿quién gana: el campamento, el humano? ¿O es el hombre un campamento? El campamento derrotó a muchos y los redujo a polvo.
Ivan Denisovich atraviesa las viles tentaciones del campo, que pueden ser más fuertes o más débiles, pero son implacables. En este día interminable, se desarrolla el drama de la resistencia. Algunos lo ganan: Ivan Denisovich, Kavtorang, el convicto X-123, Alyoshka el Bautista, Senka Klevshin, el brigadier Pavlop, el propio brigadier Tyurin. Otros están condenados a muerte: el director de cine Tsezar Markovich, el “chacal” Fetyukhov, el capataz Der y otros.
La vida en el campo persigue sin piedad todo lo humano e implanta lo inhumano. Ivan Denisovich piensa para sí: “El trabajo es como un palo, tiene dos extremos: si lo haces para la gente, dale calidad; si lo haces para un tonto, dale espectáculo; De lo contrario, todo el mundo habría muerto hace mucho tiempo, es un hecho bien conocido”. Ivan Shukhov recordaba firmemente las palabras de su primer capataz, Kuzemin, un viejo lobo de campo que había estado encarcelado durante 12 años desde 1943: “Aquí, muchachos, la ley es la taiga, pero aquí también vive gente. Estos son los que mueren en el campo: los que lamen los cuencos, los que esperan en la unidad médica y los que van a llamar a la puerta de su padrino”. Ésta es la esencia de la filosofía del campamento. El que se desanima muere, se vuelve esclavo de la carne enferma o hambrienta, incapaz de fortalecerse por dentro y resistir la tentación de recoger sobras o denunciar al prójimo.
¿Qué es un campamento? ¿Y cómo puede una persona vivir y sobrevivir en él? El campo es una imagen a la vez real y surrealista, absurda. Esto es a la vez un hecho cotidiano y un símbolo, la encarnación del mal eterno y la maldad ordinaria, el odio, la pereza, la suciedad, la violencia y la irreflexión, adoptados por el Sistema.
El hombre lucha con el campo, porque le quita la libertad de vivir para sí, de ser uno mismo. "No te expongas" al campamento en ningún lugar: esta es la táctica de resistencia. “Y nunca debes bostezar. Debes intentar que ningún guardia te vea solo, sino sólo entre la multitud”, esta es una táctica de supervivencia.
A pesar del humillante sistema numérico, las personas se llaman persistentemente por su nombre, patronímico y apellido. Ante nosotros hay rostros, no engranajes ni polvo de campamento en los que el Sistema quisiera convertir a la gente. Defender la libertad en un campo de convictos significa depender internamente lo menos posible de su régimen, de su orden destructivo y pertenecerse a uno mismo. Además de dormir, el interno del campo vive para sí solo por la mañana: 10 minutos para el desayuno, 5 minutos para el almuerzo y 5 minutos para la cena. Esta es la realidad. Por eso Sujov incluso come “despacio y pensativamente”. Esto también es liberación.
Cuanto más cerca está el final de la historia, más claro nos resulta que lo principal es una disputa sobre los valores espirituales. Alyoshka el Bautista dice que es necesario orar “no para que envíen un paquete ni una ración extra de papilla. Necesitamos orar por las cosas espirituales, para que el Señor quite la escoria maligna de nuestros corazones…”
Es paradójico percibir el final de la historia: “Iván Denisovich se quedó dormido, completamente satisfecho... El día transcurrió, despejado, casi feliz”. Si este es uno de los días “buenos”, ¿cuáles son los malos?
Solzhenitsyn abrió un agujero en la Cortina de Hierro y pronto se convirtió él mismo en un paria. Sus libros fueron prohibidos y retirados de las bibliotecas. Cuando el escritor fue expulsado por la fuerza de la URSS, ya se habían escrito "En el primer círculo", "El pabellón del cáncer" y "El archipiélago Gulag". Esto se llevó a cabo con todo el poder de la maquinaria punitiva estatal.
El tiempo del olvido ha pasado. El mérito de Solzhenitsyn es que fue el primero en hablar sobre el terrible desastre que experimentó nuestro sufrido pueblo y el propio autor. Solzhenitsyn levantó el velo noche oscura nuestra historia del período del estalinismo.

INSTITUCIÓN EDUCATIVA AUTÓNOMA DEL ESTADO

EDUCACIÓN PROFESIONAL SECUNDARIA

REGIÓN DE NOVOSIBIRSK

"COLEGIO MÉDICO BARABINSKY"

DESARROLLO METODOLÓGICO

LECCIÓN COMBINADA PARA PROFESOR

Especialidad 060501 Enfermería

Disciplina "Literatura"

Sección 2. Literatura del siglo XX

Tema 2.23. AI. Solzhenitsyn. El tema es el trágico destino del hombre en un estado totalitario. "Un día en la vida de Ivan Denisovich"

Aprobado en reunión de la comisión metodológica cíclica de disciplinas humanitarias y socioeconómicas generales.

Protocolo No._____ de fecha ______20_______.

Presidente___________________________

Ficha metodológica……………………………………………………..4

Extracto del programa de trabajo…………………………………….5

Mapa de tiempo aproximado de la lección…………………………………………..6

Material fuente…………………………………………………….7

Apéndice No. 1…………………………………………..…………...14

Apéndice No. 2…………………………………………………………..………15

Apéndice No. 3…………………………………………………………..16

HOJA DE METODOLOGÍA

Tipo de lección – lección combinada.

Duración - 90 min.

OBJETIVOS DE LA LECCIÓN

Objetivos de aprendizaje:

Desarrollar la capacidad de analizar e interpretar. obra de arte, utilizando información sobre la historia y la teoría de la literatura (temas, problemas, patetismo moral, sistema de imágenes, características compositivas, medios de lenguaje figurativamente expresivos, detalle artístico); determinar el tipo y género de la obra; hechos básicos de la vida y obra de los escritores clásicos de los siglos XIX y XX.

2. Metas de desarrollo:

Promover el desarrollo del conocimiento de los hechos básicos de la vida y obra de los escritores clásicos de los siglos XIX y XX; comprender la esencia y el significado social de su futura profesión, interés sostenible en ella;

Desarrollar la capacidad de analizar situaciones de la vida, sacar conclusiones, aceptar decisiones independientes, ser organizado y disciplinado; para formar un pensamiento creativo práctico.

3. Metas educativas:

Promover el desarrollo de una cultura comunicativa y del sentido de responsabilidad.

Métodos de enseñanza– reproductiva.

Ubicación de la lección- auditorio universitario.

Relevancia de estudiar el tema.. AI. Solzhenitsyn es un escritor de fama mundial, una persona con biografía inusual, personalidad brillante, entró en combate con sistema político de todo el estado y se ha ganado el respeto y reconocimiento del mundo entero. El interés genuino de los lectores por la figura y obra de Solzhenitsyn determina su lugar y papel en el mundo moderno. proceso literario. Estudiar la vida y obra de un destacado escritor significa familiarizarse con la historia de la propia patria, acercándose a la comprensión de las razones que llevaron a la sociedad a una crisis política, económica y moral. En este sentido, es necesario que toda persona educada, incluidas las futuras, amplíe sus conocimientos en el campo de la literatura. trabajadores médicos.

Referencias

Literatura rusa del siglo XX, grado 11. Libro de texto para instituciones de educación general. En 2 partes. Parte 2 [Texto]/ V.A. Chalmaev, O.N. Mikhailov y otros; comp. EP Pronina; Ed. vicepresidente Zhuravlev. – 5ª ed. – M.: Educación, 2010. – 384 p.

Solzhenitsyn, A.I. Un día de Ivan Denisovich [Texto]/ A.I. Solzhenitsyn. – M.: Educación, 2013. – 96 p.

Extraer de plan temático disciplina "Literatura"

MUESTRA DE TARJETA DE CRONOGRAMA DE UNA CLASE

MATERIA PRIMA

Infancia y juventud

Alexander Isaevich (Isaakievich) Solzhenitsyn Nació el 11 de diciembre de 1918 en Kislovodsk.

Padre: Isaac Semyonovich Solzhenitsyn, un campesino ortodoxo ruso del norte del Cáucaso. Madre: la ucraniana Taisiya Zakharovna Shcherbak, hija del dueño de la casa más rica de Kuban. ahorros, quien con su inteligencia y trabajo ascendió a este nivel de pastor-granjero Táurido. Los padres de Solzhenitsyn se conocieron mientras estudiaban en Moscú y pronto se casaron. Durante la Primera Guerra Mundial, Isaac Solzhenitsyn se ofreció como voluntario para ir al frente y sirvió como oficial. Murió antes del nacimiento de su hijo, el 15 de junio de 1918, tras su desmovilización (a consecuencia de un accidente de caza). Se le representa con el nombre de Sanya Lazhenitsyn en la epopeya "La rueda roja" (basada en los recuerdos de su esposa).

Como resultado de la revolución y guerra civil la familia quedó arruinada y en 1924 Solzhenitsyn se mudó con su madre a Rostov del Don, de 1926 a 1936 estudió en la escuela y vivió en la pobreza.

EN clases junior Fue objeto de burlas por llevar una cruz bautismal y por no querer unirse a los pioneros, y fue reprendido por asistir a la iglesia. Bajo la influencia de la escuela, aceptó la ideología comunista y se unió al Komsomol en 1936. En la secundaria me interesé por la literatura y comencé a escribir ensayos y poemas; interesado en la historia vida social. En 1937 concibió una “gran novela sobre la revolución” de 1917.

En 1936 ingresó en la Universidad Estatal de Rostov. No queriendo hacer de la literatura mi principal especialidad, elegí la Facultad de Física y Matemáticas. Según recuerda un amigo del colegio y de la universidad, “... estudié matemáticas no tanto por vocación, sino porque en física y matemáticas había personas excepcionalmente educadas y muy profesores interesantes" Uno de ellos fue D. D. Mordukhai-Boltovskoy (bajo el nombre de Goryainov-Shakhovsky, Solzhenitsyn lo presentaría en la novela “En el primer círculo” y en el poema “Dorozhenka”). En la universidad, Solzhenitsyn estudió con excelentes notas (becario de Stalin), continuó sus ejercicios literarios y, además de los estudios universitarios, estudió de forma independiente historia y marxismo-leninismo. Se graduó de la universidad en 1941 con honores, obtuvo el título de investigador de segunda categoría en el campo de las matemáticas y profesor. La oficina del decano lo recomendó para el puesto de asistente universitario o estudiante de posgrado.

Desde el principio actividad literaria Estaba muy interesado en la historia de la Primera Guerra Mundial y la Revolución. En 1937, comenzó a recopilar materiales sobre el “Desastre de Sansón” y escribió los primeros capítulos de “El 14 de agosto” (desde una posición comunista ortodoxa). En 1939 ingresó en el departamento de correspondencia de la Facultad de Literatura del Instituto de Filosofía, Literatura e Historia de Moscú. Interrumpió sus estudios en 1941 debido a la guerra.

Se interesó por el teatro, en el verano de 1938 intentó aprobar los exámenes en la escuela de Teatro Yuri Zavadsky, pero sin éxito.

En agosto de 1939, él y sus amigos hicieron un viaje en kayak por el Volga. La vida del escritor desde ese momento hasta abril de 1945 se encuentra en el poema “Dorozhenka” (1948-1952).

El 27 de abril de 1940 se casó con Natalya Reshetovskaya (1918-2003), estudiante de la Universidad de Rostov, a quien conoció en 1936.

Durante la guerra

Con el comienzo del Gran guerra patriótica Solzhenitsyn no fue movilizado de inmediato porque se consideraba que tenía “condiciones físicas limitadas” debido a su salud. Buscó activamente un llamado al frente. En septiembre de 1941, junto con su esposa, recibió el encargo de maestro de escuela en Morozovsk. Región de Rostov Sin embargo, ya el 18 de octubre fue reclutado y enviado como soldado raso a un tren de carga tirado por caballos.

Solzhenitsyn describe los acontecimientos del verano de 1941 y la primavera de 1942 en su cuento inacabado "Amo la revolución" (1948).

Buscó ser asignado a una escuela de oficiales y en abril de 1942 fue enviado a una escuela de artillería en Kostromá; en noviembre de 1942, fue liberado como teniente y enviado a Saransk, donde se ubicó un regimiento de reserva para formar divisiones de reconocimiento instrumental de artillería.

En el ejército activo desde febrero de 1943, se desempeñó como comandante de una sólida batería de reconocimiento. Recibió la Orden de la Guerra Patria y la Estrella Roja, en noviembre de 1943 recibió el grado de teniente mayor y, en junio de 1944, el de capitán.

En el frente, llevó diarios de guerra, escribió mucho, envió sus obras a escritores de Moscú para que las revisaran; En 1944 recibió una crítica favorable de B. A. Lavrenev.

Arresto y encarcelamiento

En el frente, Solzhenitsyn siguió interesado en la vida pública, pero se volvió crítico con Stalin (por “distorsionar el leninismo”); en correspondencia con un viejo amigo (Nikolai Vitkevich), habló abusivamente del "padrino", por quien adivinaron a Stalin, guardaba en sus pertenencias personales una "resolución" redactada junto con Vitkevich, en la que comparaba el orden estalinista con la servidumbre y habló sobre la creación de una “organización” después de la guerra para restaurar las normas llamadas “leninistas”. Las cartas despertaron sospechas de censura militar y, en febrero de 1945, Solzhenitsyn y Vitkevich fueron arrestados.

Después de su arresto, Solzhenitsyn fue llevado a Moscú; El 27 de julio, fue condenado en ausencia por una Asamblea Especial a 8 años en campos de trabajos forzados.

Conclusión

En agosto fue enviado a un campo en Nueva Jerusalén, el 9 de septiembre de 1945, trasladado a un campo en Moscú, cuyos prisioneros se dedicaban a la construcción de edificios residenciales en el puesto avanzado de Kaluga (ahora Plaza Gagarin).

En junio de 1946, fue trasladado al sistema penitenciario especial del 4º Departamento Especial del NKVD, en septiembre fue enviado a un instituto especial para prisioneros ("sharashka") en la planta de motores de aviones en Rybinsk, cinco meses después, a una “sharashka” en Zagorsk, en julio de 1947, a un establecimiento similar en Marfino (cerca de Moscú). Allí trabajó como matemático.

En Marfin, Solzhenitsyn comenzó a trabajar en la historia "Amo la revolución". Más tarde, Solzhenitsyn describió los últimos días en Marfinskaya sharashka en la novela "En el primer círculo", donde él mismo fue presentado bajo el nombre de Gleb Nerzhin y sus compañeros de celda Dmitry Panin y Lev Kopelev, Dmitry Sologdin y Lev Rubin.

En diciembre de 1948, su esposa se divorció de Solzhenitsyn in absentia.

En mayo de 1950, debido a un desacuerdo con la dirección de Sharashka, Solzhenitsyn fue trasladado a la prisión de Butyrka, desde donde en agosto fue enviado a Steplag, un campo especial en Ekibastuz. Alexander Isaevich cumplió casi un tercio de su condena en un campo de prisioneros, desde agosto de 1950 hasta febrero de 1953, en el norte de Kazajstán. En el campo trabajé en trabajos “generales”, durante algún tiempo como capataz y participé en una huelga. La vida posterior en el campamento recibirá encarnación literaria en el cuento “Un día en la vida de Ivan Denisovich”, y la huelga de prisioneros en el guión de la película “Los tanques saben la verdad”.

En el invierno de 1952, a Solzhenitsyn le diagnosticaron un tumor canceroso y lo operaron en el campo.

En conclusión, Solzhenitsyn se desilusionó completamente del marxismo, con el tiempo creyó en Dios y se inclinó hacia las ideas patrióticas ortodoxas (la negación total de la ideología comunista, la disolución de la URSS y la creación estado eslavo en el territorio de Rusia, Bielorrusia y parte de Ucrania, el establecimiento de un sistema autoritario en el nuevo estado con una transición gradual a la democracia, la dirección de los recursos futura Rusia sobre el desarrollo espiritual, moral y religioso del pueblo, principalmente ruso). Ya en el "sharashka" volvió a escribir, en Ekibastuz compuso poemas, poemas ("Dorozhenka", "Noches de Prusia") y obras de teatro en verso ("Prisioneros", "Fiesta de los vencedores") y los memorizó.

Después de su liberación, Solzhenitsyn fue enviado al exilio en un asentamiento "para siempre" (el pueblo de Berlik, distrito de Kokterek, región de Dzhambul, en el sur de Kazajstán). Trabajó como profesora de matemáticas y física en los grados 8-10 en un local escuela secundaria lleva el nombre de Kirov.

A finales de 1953, su salud se había deteriorado gravemente, un examen reveló un tumor canceroso, en enero de 1954 fue enviado a Tashkent para recibir tratamiento y en marzo fue dado de alta con una mejora significativa. La enfermedad, el tratamiento, la curación y las impresiones hospitalarias formaron la base de la historia “Cancer Ward”, concebida en la primavera de 1955.

Rehabilitación

En junio de 1956, por decisión del Tribunal Supremo de la URSS, Solzhenitsyn fue puesto en libertad sin rehabilitación “debido a la ausencia de corpus delicti en sus acciones”.

En agosto de 1956 regresó del exilio a Rusia central. Vive en el pueblo de Miltsevo (distrito de Kurlovsky Región de Vladimir), enseña matemáticas en la escuela secundaria Mezinovskaya del distrito Gus-Khrustalny. Luego conoció a su ex esposa, quien finalmente regresó con él en noviembre de 1956 (se volvió a casar el 2 de febrero de 1957).

Desde julio de 1957 vivió en Riazán, trabajó como profesor de astronomía en la escuela secundaria número 2.

Primeras publicaciones

En 1959, Solzhenitsyn escribió la historia "Shch-854" sobre la vida de un simple prisionero de campesinos rusos, en 1960, las historias "Un pueblo no vale sin un hombre justo" y "El cepillo correcto", el primer "Pequeño Unos”, la obra “La luz que hay en ti” (“Vela en el viento”). Atravesó cierta crisis al ver la imposibilidad de publicar sus obras.

En 1961, impresionado por el discurso de Alexander Tvardovsky (editor de la revista " Nuevo mundo") en el XXII Congreso del PCUS, le entregó "Shch-854", habiendo eliminado previamente de la historia los fragmentos más políticamente sensibles que obviamente no eran tolerables por la censura soviética. Tvardovsky apreció mucho la historia, invitó al autor a Moscú y comenzó a impulsar la publicación de la obra. N. S. Khrushchev superó la resistencia de los miembros del Politburó y permitió la publicación de la historia. La historia titulada "Un día en la vida de Ivan Denisovich" fue publicada en la revista "Nuevo Mundo" No. 11, 1962, inmediatamente reeditada y traducida al idiomas extranjeros.

Poco después, en la revista se publicaron "Un pueblo no está sin un hombre justo" (bajo el título "El Dvor de Matryonin") y "Un incidente en la estación Kochetovka" (bajo el título "Un incidente en la estación Krechetovka"). Nuevo Mundo” (núm. 1, 1963).

Las primeras publicaciones provocaron gran cantidad respuestas de escritores, figuras públicas, críticos y lectores. Cartas de lectores - ex prisioneros(en respuesta a “Ivan Denisovich”) sentó las bases del “Archipiélago GULAG”.

Las historias de Solzhenitsyn se destacaron marcadamente en el contexto de las obras de esa época por su mérito artístico y coraje cívico. Esto fue enfatizado por muchos en ese momento, incluidos escritores y poetas. Así, Varlam Shalamov escribió en una carta a Solzhenitsyn en noviembre de 1962:

Una historia es como la poesía: todo en ella es perfecto, todo tiene un propósito. Cada línea, cada escena, cada característica es tan lacónica, inteligente, sutil y profunda que creo que "New World" no ha publicado nada tan integral, tan fuerte desde el comienzo de su existencia.

En el verano de 1963, creó la siguiente, quinta edición truncada "para censura" de la novela "En el primer círculo", destinada a su publicación (de 87 capítulos). El autor seleccionó cuatro capítulos de la novela y los ofreció al Nuevo Mundo " ...para realizar pruebas, bajo la apariencia de "Extracto"...».

28 de diciembre de 1963 redacción de la revista “Nuevo Mundo” y Central archivo estatal literatura y arte nominó "Un día en la vida de Ivan Denisovich" para el Premio Lenin de 1964 (como resultado de la votación del Comité del Premio, la propuesta fue rechazada).

En 1964, presentó por primera vez su obra al samizdat, un ciclo de "poemas en prosa" bajo el título general "Diminuto".

En el verano de 1964, Novy Mir discutió y aceptó la quinta edición de “En el primer círculo” para su publicación en 1965. Tvardovsky se familiariza con el manuscrito de la novela "Cancer Ward" e incluso se lo ofrece a Jruschov para que lo lea (nuevamente a través de su asistente Lebedev). Me reuní con Varlam Shalamov, quien anteriormente había hablado favorablemente de “Ivan Denisovich” y lo invitó a trabajar juntos en “Archipelago”.

En el otoño de 1964, la obra "La vela en el viento" fue aceptada para producción en el Teatro Lenin Komsomol de Moscú.

"Tiny Things" penetró en el extranjero a través del samizdat y, bajo el título "Sketches and Tiny Stories", se publicó en octubre de 1964 en Frankfurt en la revista "Grani" (núm. 56); esta es la primera publicación en la prensa extranjera rusa de La obra de Solzhenitsyn, rechazada en la URSS.

En 1965, con Boris Mozhaev, viajó a la región de Tambov para recopilar materiales sobre levantamiento campesino(durante el viaje se determina el nombre de la novela épica sobre la revolución rusa: "La rueda roja"), comienza la primera y quinta parte del "Archipiélago" (en Solotch, región de Ryazan y en la granja Kopli-Märdi cerca Tartu), termina de trabajar en los cuentos “Qué lástima” y “Zakhar-Kalita”, publicados en “Literaturnaya Gazeta”.

El 11 de septiembre, la KGB realiza una búsqueda en el apartamento del amigo de Solzhenitsyn, V.L. Teush, con quien Solzhenitsyn guardaba parte de su archivo. Se confiscaron manuscritos de los poemas "En el primer círculo", "Los pequeños", obras de teatro "La República del Trabajo" y "La fiesta de los vencedores".

El Comité Central del PCUS publicó en edición cerrada y distribuyó entre la nomenklatura: “ incriminar al autor", "Fiesta de los Ganadores" y la quinta edición de "En el Primer Círculo". Solzhenitsyn escribe quejas sobre la incautación ilegal de manuscritos al Ministro de Cultura de la URSS Demichev, a los secretarios del Comité Central del PCUS Brezhnev, Suslov y Andropov, y transfiere el manuscrito "Círculo-87" para su almacenamiento en el Archivo Estatal Central de Literatura y Arte.

Se propusieron cuatro historias a los editores de "Ogonyok", "Octubre", "Rusia literaria", "Moscú", pero fueron rechazadas en todas partes. El periódico "Izvestia" recogió la historia "Zakhar-Kalita" - en sus marcas, listos disperso, "Zakhar-Kalita" fue transferido al periódico "Pravda" - negativa de N. A. Abalkin, jefe del departamento de literatura y arte.

Disidencia

Ya en marzo de 1963, Solzhenitsyn había perdido el favor de Jruschov (no le concedieron el Premio Lenin, se negó a publicar la novela "En el primer círculo"). Después de que Brezhnev llegó al poder, Solzhenitsyn prácticamente perdió la oportunidad de publicar y hablar legalmente. En septiembre de 1965, la KGB confiscó el archivo de Solzhenitsyn con sus obras más antisoviéticas, lo que empeoró la situación del escritor. Aprovechando una cierta inacción de las autoridades, en 1966 inició una activa actividades sociales(reuniones, discursos, entrevistas con periodistas extranjeros). Al mismo tiempo, comenzó a distribuir en samizdat sus novelas "En el primer círculo" y "La sala del cáncer". En febrero de 1967 completó en secreto la investigación artística “El archipiélago Gulag”.

En mayo de 1967, envió una “Carta al Congreso” de la Unión de Escritores de la URSS, que se hizo ampliamente conocida entre la intelectualidad soviética y en Occidente. Después de la "Carta", las autoridades empezaron a tomar en serio a Solzhenitsyn. En 1968, cuando en los EE.UU. y Europa Oriental Se publicaron las novelas "En el primer círculo" y "La sala del cáncer", que le dieron popularidad al escritor, la prensa soviética inició una campaña de propaganda contra el autor; En 1969, Solzhenitsyn fue nominado para premio Nobel sobre literatura. El premio no le fue concedido, pero poco después fue expulsado de la Unión de Escritores de la URSS. Después de su expulsión, Solzhenitsyn comenzó a declarar abiertamente sus creencias patrióticas ortodoxas y a criticar duramente a las autoridades. En 1970, Solzhenitsyn fue nuevamente nominado al Premio Nobel de Literatura, y esta vez el premio le fue otorgado. El escritor destacó el aspecto político del premio, aunque el Comité Nobel lo negó. En los medios soviéticos se organizó una poderosa campaña de propaganda contra Solzhenitsyn. autoridades soviéticas Le ofrecieron a Solzhenitsyn abandonar el país, pero él se negó.

En agosto de 1968 conoció a Natalya Svetlova y comenzaron una aventura. Solzhenitsyn comenzó a solicitar el divorcio de su primera esposa. Con gran dificultad, el divorcio se obtuvo el 22 de julio de 1972. Pronto Solzhenitsyn logró registrar su matrimonio con Svetlova, a pesar de la oposición de las autoridades (el matrimonio le dio la oportunidad de registrarse en Moscú).

La URSS lanzó una poderosa campaña de propaganda contra los disidentes. 24 de septiembre KGB vía ex esposa Solzhenitsyn ofreció al escritor la publicación oficial del cuento “Cancer Ward” en la URSS a cambio de negarse a publicar “El archipiélago Gulag” en el extranjero. (En sus memorias posteriores, Natalya Reshetovskaya niega el papel de la KGB y afirma que intentó lograr un acuerdo entre las autoridades y Solzhenitsyn por iniciativa personal). Sin embargo, Solzhenitsyn dijo que no se oponía a la impresión de “ Cancer Corps” en la URSS, no expresó ningún deseo de vincularse al acuerdo secreto con las autoridades. (Se encuentran varias descripciones de eventos relacionados en el libro de Solzhenitsyn “El becerro empalmó un roble” y en las memorias de N. Reshetovskaya “APN - Soy Solzhenitsyn”, publicadas después de la muerte de Reshetovskaya.) A finales de diciembre de 1973, se publicó la primeros volúmenes de "El archipiélago Gulag". En los medios soviéticos comenzó una campaña masiva de denigración de Solzhenitsyn como traidor a la patria con la etiqueta de “vlasovita literario”. El énfasis no estaba en el contenido real de “El archipiélago Gulag” (un estudio artístico del sistema de campos-prisiones soviéticos 1918-1956), que no fue discutido en absoluto, sino en la solidaridad de Solzhenitsyn con los “traidores a la patria durante la guerra”. , policías y vlasovitas”.

En la URSS, durante los años de estancamiento, "El 14 de agosto" y "El archipiélago Gulag" (como las primeras novelas) se distribuyeron en samizdat.

Exilio

El 7 de enero de 1974, en una reunión del Politburó se discutió la liberación del "Archipiélago Gulag" y las medidas para "reprimir las actividades antisoviéticas" de Solzhenitsyn. La cuestión fue llevada al Comité Central del PCUS, Yu V. Andropov y otros se pronunciaron a favor de la expulsión; para arresto y exilio: Kosygin, Brezhnev, Podgorny, Shelepin, Gromyko y otros. La opinión de Andropov prevaleció.

El 12 de febrero, Solzhenitsyn fue arrestado, acusado de traición y privado de la ciudadanía soviética. El 13 de febrero fue expulsado de la URSS (entregado a Alemania en avión). El 29 de marzo, la familia Solzhenitsyn abandonó la URSS. El asistente del agregado militar estadounidense, William Odom, ayudó en secreto a llevar el archivo del escritor y los premios militares al extranjero.

Poco después de su expulsión, Solzhenitsyn hizo un breve viaje al norte de Europa y, como resultado, decidió establecerse temporalmente en Zurich, Suiza.

El 3 de marzo de 1974 se publicó en París la “Carta a los líderes de la Unión Soviética”; las principales publicaciones occidentales y muchos disidentes de mentalidad democrática en la URSS, incluido A.D. Sajarov, evaluaron la "Carta" como antidemocrática, nacionalista y que contenía "delirios peligrosos"; Las relaciones de Solzhenitsyn con la prensa occidental continuaron deteriorándose.

En el verano de 1974, con fondos del archipiélago Gulag, creó el Fondo Público Ruso de Asistencia a los Perseguidos y a sus Familiares para ayudar a los presos políticos en la URSS (paquetes y transferencias de dinero a los lugares de detención, asistencia financiera legal e ilegal a las familias de los presos).

En abril de 1975, él y su familia viajaron por Europa occidental y luego se dirigieron a Canadá y Estados Unidos. En junio-julio de 1975, Solzhenitsyn visitó Washington y Nueva York y pronunció discursos en el Congreso de Sindicatos y en el Congreso de Estados Unidos. En sus discursos, Solzhenitsyn criticó duramente el régimen y la ideología comunistas, pidió a Estados Unidos que abandonara la cooperación con la URSS y la política de distensión; En aquella época el escritor seguía percibiendo a Occidente como un aliado en la liberación de Rusia del “totalitarismo comunista”.

En agosto de 1975 regresó a Zúrich y continuó trabajando en la epopeya "La rueda roja".

En febrero de 1976 realizó una gira por Gran Bretaña y Francia, momento en el que los motivos antioccidentales se hicieron evidentes en sus discursos. En marzo de 1976, el escritor visitó España. En un sensacional discurso en la televisión española, elogió el reciente régimen de Franco y advirtió a España contra "demasiado Promoción rápida a la democracia." Las críticas a Solzhenitsyn se intensificaron en la prensa occidental y los principales políticos europeos y estadounidenses declararon su desacuerdo con sus puntos de vista.

En abril de 1976 se traslada con su familia a Estados Unidos y se instala en la localidad de Cavendish (Vermont). Después de su llegada, el escritor volvió a trabajar en "La rueda roja", para la que pasó dos meses en el archivo de emigrantes rusos de la Institución Hoover.

De vuelta en Rusia

Con el advenimiento de la perestroika, la actitud oficial en la URSS hacia el trabajo y las actividades de Solzhenitsyn comenzó a cambiar, y muchas de sus obras fueron publicadas.

El 18 de septiembre de 1990, simultáneamente en Literaturnaya Gazeta y Komsomolskaya Pravda, se publicó un artículo de Solzhenitsyn sobre las formas de revivir el país, sobre las bases razonables, en su opinión, para construir la vida del pueblo y el Estado: "¿Cómo podemos construir Rusia? Fuertes consideraciones." El artículo desarrolló los pensamientos de larga data de Solzhenitsyn, expresados ​​anteriormente en su “Carta a los líderes de la Unión Soviética”, el artículo “El arrepentimiento y el autocontrol como categorías de la vida nacional” y otras obras periodísticas y en prosa. Solzhenitsyn donó los derechos de autor de este artículo a las víctimas del accidente. Central nuclear de Chernóbil. El artículo generó una gran cantidad de respuestas.

En 1990, Solzhenitsyn recuperó la ciudadanía soviética.

El libro "El archipiélago Gulag" recibió el Premio Estatal en 1990.

Junto con su familia regresó a su tierra natal el 27 de mayo de 1994, volando desde Estados Unidos a Vladivostok, recorriendo en tren todo el país y finalizando el viaje en la capital. Realizado en Duma estatal RF.

A mediados de la década de 1990, por orden personal del presidente Boris Yeltsin, se le entregó la dacha estatal Sosnovka-2 en Troitse-Lykovo. Los Solzhenitsyn diseñaron y construyeron allí una casa de ladrillo de dos pisos con un gran vestíbulo, una galería acristalada, una sala de estar con chimenea, un piano de cola y una biblioteca donde cuelgan retratos de Stolypin y Kolchak.

En 1997 fue elegido miembro de pleno derecho de la Academia de Ciencias de Rusia.

En 1998, recibió la Orden de San Andrés el Primero Llamado, pero rechazó el premio: "No puedo aceptar el premio del poder supremo que llevó a Rusia a su actual estado desastroso".

Galardonado con la Gran Medalla de Oro que lleva el nombre de M.V. Lomonosov (1998).

Galardonado con el Premio Estatal de la Federación de Rusia por logros destacados en Asuntos Humanitarios (2006).

El 12 de junio de 2007, el presidente Vladimir Putin visitó a Solzhenitsyn y lo felicitó por haber recibido el Premio Estatal.

El propio escritor, al poco de regresar al país, estableció premio literario en su nombre para recompensar a los escritores "cuyo trabajo tiene un alto mérito artístico, contribuye al autoconocimiento de Rusia y hace una contribución significativa a la preservación y el desarrollo cuidadoso de las tradiciones". Literatura Rusa».

Pasó los últimos años de su vida en Moscú y en una dacha cerca de Moscú.

Poco antes de su muerte estuvo enfermo, pero continuó estudiando. actividad creativa. Junto con su esposa Natalya Dmitrievna, presidenta de la Fundación Alexander Solzhenitsyn, trabajó en la preparación y publicación de sus obras más completas, compuestas por 30 volúmenes. Después de una grave operación a la que se había sometido, lo único que le funcionó fue mano derecha.

Muerte y entierro

La última confesión de Solzhenitsyn la recibió el arcipreste Nikolai Chernyshov, un clérigo de la iglesia de San Nicolás en Kleniki.

Alexander Solzhenitsyn murió el 3 de agosto de 2008, a la edad de 90 años, en su casa de Trinity-Lykovo. La muerte se produjo a las 23:45 hora de Moscú por insuficiencia cardíaca aguda.

Cuentos y novelas cortas

Un día de Ivan Denisovich

Patio de matriosinas

Novelas

Archipiélago Gulag

edificio del cáncer

en el primer circulo

rueda roja

Memorias, ensayos, periodismo.

Un ternero chocó la cabeza con un roble

Rusia en colapso

Vivir no de mentiras (ensayo)

Doscientos años juntos M., Camino ruso, 2001 (Estudios de la historia rusa moderna) ISBN 5-85887-151-8 (en 2 vols.)

¿Cómo podemos desarrollar Rusia (artículo)

Otro

Diccionario de extensión del idioma ruso.

Perpetuación de la memoria

El día del funeral, el presidente de la Federación de Rusia, Dmitry Medvedev, firmó un decreto "Sobre la perpetuación de la memoria de A. I. Solzhenitsyn", según el cual, desde 2009, se han establecido becas personales con el nombre de A. I. Solzhenitsyn para estudiantes de universidades rusas, Se recomienda al gobierno de Moscú nombrar una de las calles de la ciudad con el nombre de Solzhenitsyn, y al gobierno del territorio de Stavropol y a la administración de la región de Rostov, que implementen medidas para perpetuar la memoria de A.I. Solzhenitsyn en las ciudades de Kislovodsk y Rostov-on-Don. .

El 12 de agosto de 2008, el gobierno de Moscú adoptó una resolución “Sobre la perpetuación de la memoria de A. I. Solzhenitsyn en Moscú”, que cambió el nombre de la calle Bolshaya Kommunisticheskaya a calle Alexander Solzhenitsyn y aprobó el texto de la placa conmemorativa. Algunos vecinos de la calle protestaron por el cambio de nombre.

En octubre de 2008, el alcalde de Rostov del Don firmó un decreto que nombraba la avenida central del microdistrito Liventsovsky en construcción en honor a Alexander Solzhenitsyn.

El 9 de septiembre de 2009, la novela "El archipiélago Gulag" de Alexander Solzhenitsyn se incluyó en el plan de estudios de literatura escolar obligatorio para estudiantes de secundaria. Anteriormente, el plan de estudios de la escuela ya incluía el cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich" y el cuento " Matrenin Dvor"La biografía del escritor se estudia en las lecciones de historia.

Películas

"En el primer círculo" (2006): el propio Solzhenitsyn es coautor del guión y lee el texto del autor.

“Un día en la vida de Ivan Denisovich” (1970, Noruega - Inglaterra)

El debut literario de Alexander Isaevich Solzhenitsyn tuvo lugar a principios de los años 60, cuando aparecieron el cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich" (1962, n. ° 11), los cuentos "El incidente en la estación Kochetovka", "El dormitorio de Matrenin" ( 1963, núm. 1). Lo inusual del destino literario de Solzhenitsyn es que hizo su debut a una edad respetable (en 1962 tenía cuarenta y cuatro años) e inmediatamente se declaró un maestro maduro e independiente. “Hace mucho tiempo que no leo algo así. Bueno, limpio, gran talento. Ni una gota de falsedad…” Esta es la primera impresión de A.Tvardovsky, que leyó el manuscrito de “Un día en la vida de Ivan Denisovich” por la noche, de una sentada, sin parar. Y cuando conocido personal El editor de Novy Mir dijo al autor: “Escribiste algo excelente. No sé a qué escuelas asististe, pero terminaste siendo un escritor completamente formado. No tenemos que enseñarte ni educarte”. Tvardovsky hizo esfuerzos increíbles para que la historia de Solzhenitsyn viera la luz.

La entrada de Solzhenitsyn en la literatura fue percibida como " milagro literario”, que provocó una fuerte respuesta emocional de muchos lectores. Cabe destacar un episodio conmovedor que confirma el carácter inusual del debut literario de Solzhenitsyn. ¡El undécimo número de Novy Mir con la historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich" ya está disponible para los suscriptores! Y en la propia redacción este número se distribuía entre unos pocos afortunados. Era una tranquila tarde de sábado. Como A. T. Tvardovsky habló más tarde sobre este evento, fue como en la iglesia: todos se acercaron silenciosamente, pagaron dinero y recibieron el número tan esperado.

Los lectores acogieron con satisfacción la aparición de un nuevo talento notable en la literatura. Esto es lo que Varlaam Shalamov le escribió a Solzhenitsyn: “¡Querido Alexander Isaevich! No dormí durante dos noches: leí la historia, la releí, la recordé...

¡La historia es como poesía! Todo lo que contiene es conveniente. Cada línea, cada escena, cada característica es tan lacónica, inteligente, precisa y profunda que, creo, “Nuevo Mundo” no ha publicado nada tan integral, tan fuerte desde el comienzo de su existencia”.

"Me quedé atónito, consternado", escribió Vyacheslav Kondratyev sobre sus impresiones. - Probablemente por primera vez en mi vida me di cuenta tan verdaderamente, lo que podría ser verdad. No fue sólo la Palabra, sino también la Obra”.

La historia "Un día en la vida de Ivan Denisovich" atrajo la atención de los lectores no solo por su tema inesperado y la novedad del material, sino también por su perfección artística. "Lograste encontrar una forma excepcionalmente fuerte", escribió Shalamov a Solzhenitsyn. "Se eligió la forma pequeña: se trata de un artista experimentado", señaló Tvardovsky. De hecho, en los primeros días de su actividad literaria, el escritor dio preferencia al género del cuento. Se adhirió a su comprensión de la naturaleza de la historia y los principios para trabajar en ella. “En una forma pequeña”, escribió, “pueden caber muchas cosas, y es un gran placer para un artista trabajar en una forma pequeña. Porque en una forma pequeña puedes afilar los bordes con gran placer”. Y "Un día en la vida de Ivan Denisovich" que Solzhenitsyn atribuyó al género del cuento: "Ivan Denisovich" es, por supuesto, una historia, aunque grande y cargada". La designación de género "cuento" apareció por sugerencia de Tvardovsky, quien quería darle a la historia "más peso".

Anexo 1

Prueba de conocimientos sobre el tema anterior "VERMONT. Shalámov. Vida y arte. " historias de kolymá»

La prosa de Shalamov no son sólo recuerdos, memorias de un hombre que ha dado vueltas en círculos infierno de kolimá. Ésta es una literatura de un tipo especial", nueva prosa", como lo llamó el propio escritor.

Las obras y la vida de Varlam Shalamov reflejan claramente el destino de la intelectualidad en tiempos de gran represión. No debemos rechazar obras literarias como "Cuentos de Kolymá": deberían servir como indicador del presente (sobre todo teniendo en cuenta la degradación que se está produciendo en la mente de las personas y que se ve tan claramente en la calidad de la cultura actual).

La decisión de Shalamov de describir la "vida" de los prisioneros en los campos de concentración, que refleja vívidamente la dictadura estalinista, es un acto heroico. “Recuerden lo más importante: el campo es una escuela negativa desde el primer hasta el último día para cualquiera. Una persona, ni el jefe ni el prisionero, no necesita verlo. Pero si lo ha visto, debe hacerlo. decir la verdad, por terrible que sea. Por mi parte, hace mucho que decidí dedicar el resto de mi vida a esta verdad”, escribió Shalamov.

Ejercicio. Cuéntale la biografía de V.T. Shalamov, vuelve a contar cualquier historia de la colección "Historias de Kolyma".

Criterios básicos para evaluar una respuesta oral en la literatura.

"EXCELENTE": otorgado por una respuesta completa y precisa, excelente conocimiento del texto y otros materiales literarios, la capacidad de utilizarlos para argumentaciones y conclusiones independientes, fluidez en la terminología literaria, habilidades para analizar una obra literaria en la unidad de forma y contenido, la capacidad Expresar los pensamientos de forma coherente con las generalizaciones y conclusiones necesarias. Leer expresivamente los trabajos del programa de memoria. Hablar correctamente. lenguaje literario.

"BIEN": se otorga por una respuesta que demuestra un buen conocimiento y comprensión del material literario, la capacidad de analizar el texto de una obra, proporcionando las ilustraciones necesarias y la capacidad de expresar los pensamientos de manera consistente y competente. Es posible que la respuesta no desarrolle completamente la argumentación, puede haber algunas dificultades para formular conclusiones, es posible que el material ilustrativo no esté suficientemente presentado, puede haber algunos errores en la memorización y algunos errores en el formato del discurso de las declaraciones.

"SATISFACTORIAMENTE": Se otorga por una respuesta en la que el material es mayoritariamente correcto, pero de forma esquemática o con desviaciones de la secuencia de presentación. El análisis del texto se reemplaza parcialmente por un recuento, no hay generalizaciones ni conclusiones completas, hay errores importantes en el formato del habla de las declaraciones y hay dificultades para leer de memoria.

"INSATISFACTORIO": colocado si se muestra desconocimiento del texto o incapacidad para analizarlo, si el análisis se reemplaza por un recuento; la respuesta carece de las ilustraciones necesarias, no hay lógica en la presentación del material, no hay generalizaciones necesarias ni valoración independiente de los hechos; las habilidades del habla oral no están suficientemente desarrolladas, hay desviaciones de la norma literaria.

Apéndice 2

Tareas para consolidar conocimientos ( Trabajo independiente estudiantesbasado en la obra "Un día en la vida de Ivan Denisovich")

1. ¿Por qué el debut literario de A. I. Solzhenitsyn fue percibido como un acontecimiento, como un “milagro literario”?

2. Ofrezca reseñas de los lectores sobre la prosa de Solzhenitsyn. Por favor comenta sobre ellos.

3. ¿Por qué el escritor prefiere el género del cuento?

4. ¿Cómo se reflejó la experiencia del propio Solzhenitsyn en el campo en el cuento “Un día en la vida de Ivan Denisovich”?

6. Comente las escenas de choque: Buinovsky - Volkovoy, capataz Tyurin - capataz Der

7. Revelar las implicaciones morales de las situaciones: Shukhov - César.

8. ¿Qué papel juegan las biografías de los personajes en la historia?

9. ¿Cómo convence Solzhenitsyn de que fecha la historia del totalitarismo no en 1937, sino en los primeros años posteriores a octubre?

Solicitud3

CRITERIOS PARA LA LECTURA DE MART (para un momento poético)

2. Precisión de lectura.

3. Expresividad de la lectura (el acento lógico y las pausas colocadas correctamente, la entonación elegida correctamente, el ritmo de lectura y la fuerza de la voz).

4. Uso eficaz de expresiones faciales y gestos.

EVALUACIÓN

"5" - se cumplen todos los requisitos de los criterios

"4" - uno de los requisitos no se cumple

"3" - se cumplen dos de los requisitos básicos

Con su paciencia desesperada,... Con su choza sin dosel, Y con una jornada de trabajo vacía, Y con su noche de trabajo - no llena... Con todos los problemas - La guerra de ayer Y la grave desgracia presente.
A. T. Tvardovsky

Casi toda la obra de A. I. Solzhenitsyn trata sobre la trágica situación del hombre en un estado totalitario, sobre un estado carcelario. Y ahora analizaremos el cuento "Matrenin's Dvor" (el título original era "Un pueblo no vale la pena sin un hombre justo", obra autobiográfica, dedicado a una tal Matryona Vasilyevna Zakharova, a quien el escritor le alquiló una habitación en los años 50)

Esta historia muestra una imagen de la difícil suerte de los campesinos bajo el régimen estalinista. Pero en el contexto del tema tradicional de Solzhenitsyn se alza la imagen clásica de una mujer rusa que apoyará y comprenderá, se humillará, aceptará y sobrevivirá a toda adversidad (en esto, la imagen de una mujer de Solzhenitsyn es similar a la de Nekrasov).

A. T. Tvardovsky en una sesión del Consejo de Gobierno de la Asociación de Escritores Europeos habló de esta historia de la siguiente manera: “¿Por qué nos interesa tanto el destino de una anciana campesina, contado en unas pocas páginas? Esta mujer es una trabajadora sencilla, analfabeta y no leída. Y, sin embargo, su mundo espiritual está dotado de tal cualidad que le hablamos como si estuviéramos hablando con Anna Karenina”. A.I. Solzhenitsyn respondió a esto: “No hace falta decir que el párrafo de su discurso sobre Matryona significa mucho para mí. Usted señaló la esencia misma: una mujer que ama y sufre, mientras que todas las críticas siempre estaban en la superficie, comparando la granja colectiva Talnovsky con las vecinas”.

En el centro de la historia está la vida de una campesina que trabajó toda su vida en una granja colectiva no por un día, sino "por los palos de los días de trabajo en el libro sucio del contador"; no recibió pensión, no acumuló bienes antes de su muerte. Una cabra blanca y sucia, un gato larguirucho, ficus: eso era todo lo que tenía. En sus años de decadencia; Matryona, gravemente enferma, no tiene paz y se ve obligada a ganarse literalmente un trozo de pan con el sudor de su frente.

Pero Solzhenitsyn mostró a Matryona no sólo como una mujer solitaria e indigente en un estado totalitario, sino como una persona poco común de inconmensurable bondad, generosidad y alma desinteresada. Muestra cómo viven los individuos en esta sociedad. Habiendo enterrado a seis hijos, perdido a su marido en el frente y enferma, Matryona no perdió el deseo de responder a las necesidades y al dolor de los demás y se mostró optimista. “Ni un solo arado del jardín estuvo completo sin Matryona. Las mujeres de Talnovsky establecieron precisamente que es más difícil y más largo cavar un jardín con una pala que, tomando un arado y aprovechando seis de ellos, arar seis jardines por su cuenta. Por eso llamaron a Matryona para que la ayudara.
- Bueno, ¿le pagaste? - Tuve que preguntar más tarde.
- Ella no acepta dinero. No puedes evitar ocultárselo”.
Su arduo trabajo fue suficiente para siete. En su propia yurba llevaba sacos de turba, que los campesinos comunes tenían que robar al Estado (en aquella época la turba sólo estaba permitida a los patrones).

No podía negarle ayuda a nadie, ni a un familiar ni al Estado:
“Mañana, Matryona, ¿vendrás a ayudarme? Desenterraremos las patatas.
Y Matryona no pudo negarse. Dejó su trabajo y se fue a ayudar a su vecina…”;
"Más o menos", dijo por separado la esposa del presidente. - ¿Camarada Grigoriev? ¡Necesitaremos ayuda! ¡granja colectiva! ¡Mañana tendré que ir a sacar el estiércol! En ​​el rostro de Matrena se dibujó una media sonrisa de disculpa, como si estuviera avergonzada de la esposa del presidente porque no podía pagarle por su trabajo.
"Bueno", dijo ella. - Estoy enfermo, por supuesto. Y ahora ella no está involucrada en tu caso”. Y luego se corrigió apresuradamente:
"¿A qué hora debería venir?"

Ella se regocija sinceramente por las cosas ajenas. buena cosecha, aunque esto nunca sucede en la arena: “¡Oh, Ignatich, y sus patatas son grandes! Cavé a toda prisa, no quería abandonar el sitio, ¡por Dios que sí! Al no tener esencialmente nada, Matryona sabe dar. Ella, avergonzada y preocupada, intenta complacer a su huésped: en una olla aparte le cocina patatas más grandes, las mejores que tiene.

A diferencia de las demás, Matryona “...no perseguía atuendos. Detrás de ropa que embellece a monstruos y villanos”.

Esta mujer es capaz de un acto desinteresado: “Una vez, por miedo, llevé el trineo al lago, los hombres saltaron hacia atrás, pero yo, sin embargo, agarré las riendas y lo detuve. El caballo era avena. A nuestros hombres les encantaba alimentar a los caballos. Qué caballos son avena, ni siquiera los reconocen”. Literalmente repitió las palabras “...detendrá un caballo al galope...”.

Pero no todos en Talnovo son así. Las hermanas no entienden a Matryona, "¡trabajando estúpidamente para otros!" gratis". Tadeo, que regresó del cautiverio húngaro, no entendió su sacrificio. Cuando Matryona, tras la muerte de su madre, se casó con su hermano menor, porque “no tenían suficientes manos”, dijo una frase terrible, que Matryona recuerda con un escalofrío por el resto de su vida: “Él estaba de pie en el límite. ¡Gritaré! ¡Me arrojaría a sus rodillas!... Es imposible... Bueno, dice, ¡si no fuera por mi querido hermano, os habría despedazado a los dos!

Matrena era una extraña entre su propia gente, incomprendida, condenada, absurda, extraña, todo el pueblo la consideraba “no de este mundo”. Pero estas deficiencias de Matryona, por otro lado, son sus propias ventajas.

A lo largo de toda la historia está la pregunta de por qué las personas son tan diferentes y por qué, entre una multitud de personas hipócritas y calculadoras, sólo hay una persona espiritual, moral, única y extraordinaria, como esta bondadosa anciana trabajadora. ? Probablemente porque es “el hombre justo, sin el cual, según el proverbio, el pueblo no vale la pena. Ni la ciudad. Ni toda la tierra es nuestra" (este ultimas palabras, y nos devuelven nuevamente a la primera versión del título de la historia).

Y todos estos vecinos y “parientes” son sólo un trasfondo para un mayor contraste.
La muerte de Matryona es tan trágica como su vida. Le quitaron la casa y ella misma murió absurdamente bajo las ruedas de un tren, delatándola: la casa estaba indisolublemente ligada a su dueño (por eso se llama así la historia), la casa había desaparecido, Matryona también murió. ¿Quién tiene la culpa de la muerte de la heroína de Solzhenitsyn? Fue asesinada por el interés propio, la codicia, la codicia de otra persona, estos eternos destructores de la vida, de la humanidad, que no eligen víctimas y las convierten en todos los que están en su campo de influencia.

Probablemente todos quieran un destino diferente para ellos, no el mismo que el de Matryona. Puede que los sueños no se hagan realidad, que la felicidad no suceda, que el éxito no llegue, pero una persona debe seguir su propio camino sin perder su humanidad y nobleza. Y esto no depende del estado en el que viva esa persona: totalitaria o capitalista.

¿Qué es el totalitarismo?

Este concepto se utiliza para designar un régimen político en el que el poder estatal se concentra en un grupo reducido de personas y, basándose en la restricción de la democracia, elimina las garantías constitucionales de los derechos y libertades individuales, mediante la violencia de los métodos de mando policial para influir en el gobierno. La población, la esclavitud espiritual de las personas, absorbe por completo todas las formas y esferas de automanifestación de una persona social.

El conjunto mínimo de signos de totalitarismo que permiten clasificar a una u otra sociedad como totalitaria incluye parámetros tales como: poder exclusivo del líder (faraón, rey, “padre de las naciones”...), abiertamente terrorista sistema político, sistema de partido único, estructura rígida y al mismo tiempo una sociedad consolidada basada en una mitología de masas, que introduce las ideas de emergencia y "acuerdo" nacional básico. El totalitarismo existe donde hay un culto al poder centralizado rígido.

A principios de los años 30, Stalin pasó a monstruosos pogromos de disidentes. Para acostumbrar a la gente a la idea de una gran cantidad de enemigos en el país, Stalin primero decidió tratar con los viejos cuadros de la intelectualidad científica y de ingeniería, culpándolos de todos los fracasos. Habiéndose fijado el objetivo de inculcar en el pueblo la idea de los "verdaderos culpables" de los conflictos en la economía, la tecnología y la vida social, Stalin se estaba preparando para la derrota de la intelectualidad, para la destrucción de todos los que desagradaban a a él.

Para crear la apariencia de credibilidad de las acusaciones, estos procesos se enmarcaron con declaraciones legales y se permitió que delegaciones de las “masas trabajadoras” asistieran a ellos para alimentar la “indignación popular”. La prensa, la radio, así como la "literatura científica y política" publicada apresuradamente (folletos y colecciones de artículos) incitaron activamente la indignación pública contra los acusados.

Siendo un líder insuperable, Stalin logró obligar al pueblo, artístico y intelectualidad creativa creer en las actividades "criminales" de sus víctimas, aceptar la monstruosa cinta transportadora legal de persecución política y terror, que fue llevada a cabo con celo por el aparato punitivo-inquisitorial y de propaganda subordinado a él. Stalin exigió desinterés en nombre de un mañana brillante, disciplina, vigilancia, amor a la patria y la gente se sintió atraída involuntariamente hacia él.

Muchas figuras famosas de la ciencia, la cultura, los políticos, los filósofos cayeron bajo la “máquina de represión”... La lista es interminable. Solzhenitsyn estuvo entre los reprimidos. En sus obras expresó toda la era del totalitarismo.

Novela "El archipiélago Gulag"

Este es un libro que reveló el significado y la esencia del sistema totalitario soviético. La novela no sólo representó historia detallada La destrucción de los pueblos de Rusia, no solo testificó la misantropía como esencia y objetivo siempre presente del régimen comunista, sino que también afirmó los ideales cristianos de libertad y misericordia, dotados de la experiencia de resistir el mal, preservando el alma en el reino. de “alambre de púas”. "El archipiélago Gulag" nos hizo comprender la problemática religiosa de toda la obra de Solzhenitsyn, reveló su núcleo: la búsqueda de evidencia sobre el hombre, su libertad, su pecado, la posibilidad de renacer y, finalmente, mostró que la obra de Solzhenitsyn es la lucha por personalidad humana, Rusia, la libertad, la vida en la Tierra, que está amenazada por un sistema condenado de mentiras y violencia que niega a Dios y al hombre.

¿Cómo podemos explicar el título de esta obra de tres volúmenes? Solzhenitsyn lo explicó de manera simplista: “Los campos están dispersos por todas partes Unión Soviética islas pequeñas y otras más grandes. Todo esto en conjunto no se puede imaginar de otra manera, comparado con otra cosa, como un archipiélago. Están separados unos de otros como por otro entorno: la voluntad, es decir, no el mundo del campo. Y, al mismo tiempo, estas islas, en su multitud, forman una especie de archipiélago." La palabra que sigue a "Archipiélago" tiene una doble grafía en el libro: "GULAG" - para abreviar la administración principal de los campos del Ministerio. del Ministerio del Interior; "GULAG", como designación del país del campamento, Archipiélago.

Al comienzo del primer volumen de El archipiélago, Solzhenitsyn nombra a sus 227 coautores (sin nombres, por supuesto): “No les expreso aquí mi gratitud personal: este es nuestro monumento común y amistoso a todos los torturados y asesinados. .” Aquí está la dedicatoria de “Archipiélago”: “Me DEDICO a todos los que no tuvieron suficiente vida para contarlo y que me perdonen por no haberlo visto todo, no haberlo recordado todo, no haberlo adivinado. sobre todo."

El autor denomina su obra “una experiencia de investigación artística”. Dado su estricto carácter documental, se trata de una obra completamente artística, en la que, junto a los famosos y desconocidos, pero igualmente reales, prisioneros del régimen, hay otro fantástico. actor el Archipiélago mismo. Todas estas “islas”, interconectadas por “conductos de aguas residuales”, pero a través de las cuales la gente, digerida la monstruosa máquina del totalitarismo en líquido - sangre, sudor, orina; archipiélago viviendo propia vida, experimentando ahora hambre, ahora malvada alegría y diversión, ahora amor, ahora odio; un archipiélago que se extiende como un tumor canceroso.

El archipiélago Gulag es otro mundo, y los límites entre "ese" y "este" mundo son efímeros, borrosos: eso es una cosa. espacio. “Por la larga y tortuosa calle de nuestra vida, corrimos felices o deambulamos infelices pasando algunas cercas, cercas, cercas de madera podrida, adobe, ladrillo, concreto, cercas de hierro fundido. ¿Nos hemos preguntado alguna vez qué hay detrás de ellos? No intentamos mirar detrás de ellos ni con los ojos ni con la mente, y ahí es donde comienza el país del Gulag, muy cerca, a dos metros de nosotros. Y tampoco nos dimos cuenta de que en estas vallas había innumerables puertas y portones bien camuflados y bien ajustados. Todas, todas estas puertas eran preparado para nosotros! Y entonces el fatal se abrió rápidamente, y cuatro manos masculinas blancas, no acostumbradas a trabajar, pero agarrando, nos agarraron por la pierna, por el brazo, por el cuello, por el sombrero, por la oreja, nos arrastraron como a un saco. . Y la puerta detrás de nosotros, la puerta a nuestra vida pasada, se cierra de golpe para siempre”.

“Millones de intelectuales rusos fueron arrojados aquí no para una excursión: para ser heridos, para morir y sin esperanza de regresar. Por primera vez en la historia, tantas personas, desarrolladas, maduras, ricas en cultura, se encontraron sin idea y para siempre en la piel de esclavo, esclavo, leñador y minero. ¡Así, por primera vez en la historia mundial, las experiencias de los estratos superiores e inferiores de la sociedad se fusionaron!

"Un día en la vida de Ivan Denisovich"

"Un día en la vida de Ivan Denisovich" no es sólo un retrato de nuestra historia, también es un libro sobre la resistencia. Espíritu humano violencia en el campo. Además, la trama de la resistencia interna, el enfrentamiento entre el hombre y el Gulag, se expone en la primera página de la obra.

El "secreto" del origen del cuento "Un día en la vida de Ivan Denisovich" y forma de género su autor lo explicó así: “En 1950, en un largo día de campamento de invierno, llevaba una camilla con un compañero y pensé: ¿cómo describir toda nuestra vida en el campamento? De hecho, basta con describir en detalle un solo día. , en el más mínimo detalle, y el día del trabajador más simple, y aquí quedará reflejada toda nuestra vida;

El campo de prisioneros fue arrebatado a Solzhenitsyn no como una excepción, sino como una forma de vida. En un día y en el mismo campamento representado en la historia, el escritor concentró el otro lado de la vida, que ante él era un secreto detrás de siete sellos. Habiendo condenado el sistema inhumano, el escritor al mismo tiempo creó un personaje realista que era verdaderamente héroe popular quien logró superar todas las pruebas y preservar mejores calidades Gente rusa.