Qué género de la literatura rusa antigua se representa es importante. ¿Cuál es el sistema de géneros de la literatura rusa antigua? Describe los principales géneros.

• Crónica- así se llamaba el registro meteorológico (por “años” - por “años”). Los monjes eruditos informaron sobre los acontecimientos que tuvieron lugar en un año determinado. La entrada anual comenzaba con las palabras: “En el verano…”.
• Mensaje- generalmente utilizado con fines periodísticos. Este es el mensaje del siglo XVI de Iván el Terrible a Vasily Gryazny.

• Caminando- un género que describía todo tipo de viajes a otras tierras y aventuras ("Caminando por los tres mares de Afanasy Nikitin").
• Vida- descripción de la vida de un santo. El héroe de la vida sigue las instrucciones de Cristo en su vida y, pasando por muchas pruebas, se convierte en santo.
• Enseñando- un género en el que se establecen las reglas de la vida, que el autor quiso transmitir al lector: le enseñó.

• Habiendo vivido una vida gloriosa, escribió una enseñanza para sus hijos, donde enumeró ejemplos de su propia vida que consideraba digno de imitar.
• Predicó la idea de una vida activa, en la que lo principal era el bien de la patria, y enseñó a sus hijos que era necesario mostrar respeto a los mayores y no inclinarse ante la nobleza y la riqueza. Las instrucciones de Vladimir Monomakh son un testimonio espiritual no solo para sus hijos, sino también para todos los descendientes.

• La obra tiene las características de una historia histórica, que se basa en dos historias folclóricas tradicionales: sobre un héroe luchador contra serpientes y doncella sabia resolviendo acertijos. Ante nuestros ojos, las imágenes de Pedro y Fevronia comienzan a adquirir cada vez más los rasgos de los santos rusos, y el final de la historia es un ejemplo clásico de literatura hagiográfica.

• Yaroslav el Sabio es uno de los gobernantes más destacados de Kiev. Con la publicación de “La verdad de Yaroslav”, sentó las bases para la redacción de una ley escrita en Rusia.

• Al mismo tiempo, amaba la sabiduría literaria y conocía varios idiomas. Durante su reinado, el joven estado cristiano que era la Rus se hizo ampliamente conocido en toda Europa.

• No sólo príncipes, sino también gente sencilla descrito en la crónica. Este es un joven sencillo, no solo no un príncipe, sino ni siquiera un guerrero: Kozhemyaka. Este es el anciano anónimo de Belgorod. Con coraje, fuerza y ​​astucia derrotaron a sus enemigos. Detrás de las líneas del cronista vemos héroes épicos, sentimos orgullo patriótico, admiramos la gloria de los defensores de Rusia.

• “La vida del arcipreste Avvakum” es una obra polémica en la que el historia dramática su autor. Avvakum, el inspirador del movimiento de los Viejos Creyentes, predicó las ideas de preservar la antigüedad y criticó duramente la arbitrariedad de las autoridades. Su "Vida..." la escribió en la prisión de Pustozersk en 1672-1675.

• Alexander Nevsky, que defendió las fronteras del norte de Rusia del ataque de los suecos y derrotó a las tropas de los caballeros alemanes en el lago Peipus, un diplomático que fue a Batu Khan para proteger Principado de Súzdal de las incursiones tártaras. "La vida..." está imbuida de patetismo patriótico y alcanza grandes expresión artística al describir las hazañas del príncipe y sus guerreros. Monumento literatura rusa antigua finales del XIII – principios del XIV v. La vida describe las actividades del gobernante y comandante.

4. “La Palabra” como género de la literatura rusa antigua

"Palabra" V literatura rusa antigua- el título más común de las obras, a veces sustituido por otros: Leyenda, Cuento, Enseñando. A veces Palabra omitido en el título, pero implícito; Por ejemplo, Sobre el anticristo, Sobre la escritura etcétera. En palabras fueron llamados en la literatura rusa antigua tanto enseñanzas como mensajes de carácter eclesiástico, así como obras de carácter secular (por ejemplo Unas palabras sobre la campaña de Igor).

Muchas "palabras" antiguas originalmente estaban destinadas a ser pronunciadas en el lugar más venerado y sagrado: el templo. A partir de ellos se desarrolló la predicación de la iglesia. Éstas son, por ejemplo, las “palabras” de Kirill Turovsky sobre vacaciones de la iglesia(Siglo XII). Otras “palabras” debían pronunciarse en otras reuniones ceremoniales, delante de los príncipes.

La primera de las obras originales que nos han llegado La antigua Rusia Se considera el “Sermón sobre la ley y la gracia” del metropolitano Hilarión. Junto con esta obra, “palabras” antiguas conocidas e influyentes incluyen “La balada sobre la campaña de Igor” y “La balada sobre Daniel el prisionero”.

Los antiguos eslavos, como muchos otros pueblos, ya en el paganismo desarrollaron una idea del origen divino de la palabra, de su esencia originalmente divina. Entre los eslavos, esta veneración por la palabra se expresaba incluso en los nombres propios del pueblo (eslovenos, eslovacos, etc.): gloria Y palabra provienen de la misma raíz). En el paganismo, los eslavos adoraban a la diosa Slava, que personificaba la naturaleza divina de la palabra. Con el bautismo de los eslavos, la idea de la divinidad del Verbo se profundizó, se fortaleció y fue transformada por la fe cristiana: Cristo, como dice el Evangelio de Juan, especialmente amado por los eslavos, es el Verbo mismo. de Dios (ver: Juan 1: 1). Nombre fe cristiana entre los eslavos también resultó significativo: esto Ortodoxia, eso es pravo-slovie- correcta adoración verbal y glorificación de Dios. La actitud hacia la palabra como don de Dios está determinada por los eslavos ortodoxos por dos indicaciones bíblicas de la omnipotencia de la palabra proveniente de Dios: el Antiguo Testamento - "Y Dios dijo..." (Gén. 1: 3) y el Nuevo Testamento - “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios<…>Todas las cosas fueron hechas por él” (Juan 1:1, 3).

Las “palabras” son comunicación orante, en primer lugar, con Dios, pero al mismo tiempo con las personas: por un lado, con santos destacados, venerados como modelos, por el otro, con gente corriente, a quienes la “palabra” es llamados a elevar e iluminar espiritual y moralmente. Y gloria es recompensado en “palabras” no sólo para Dios, sino también para las personas, como creación de Dios.

Las “palabras” rusas antiguas examinan principalmente la historia del pueblo ruso y estado moral Persona rusa.

5. Vidas rusas de los santos.

La literatura rusa antigua sobre las vidas de los santos rusos comienza con biografías de santos individuales. El modelo según el cual se compilaron las "vidas" rusas fueron las vidas griegas del tipo Metafrasto, es decir, cuya tarea era "alabar" al santo. Varios de los milagros del santo son una parte necesaria de la vida. En la historia sobre la vida misma y las hazañas de los santos, los rasgos individuales a menudo no son visibles en absoluto. En el siglo XV, varios compiladores de vidas comenzaron a ser metropolitanos. Cipriano, quien escribió la vida del metropolitano. Pedro (en una nueva edición) y varias vidas de santos rusos incluidas en su “Libro de Grado”.

La biografía y las actividades del segundo hagiógrafo ruso, Pacomio Logofet, se presentan en detalle mediante el estudio del Prof. Klyuchevsky “Vidas de los santos rusos antiguos, como fuente histórica”, M., 1871). Recopiló la vida y el servicio de St. Sergio, vida y servicio de San Sergio. Nikon, vida de St. Kirill Belozersky, unas palabras sobre el traslado de las reliquias de San Pedro. Pedro y su servicio; A él, según Klyuchevsky, le pertenece la vida de St. los arzobispos de Novgorod, Moisés y Juan; en total escribió 10 vidas, 6 leyendas, 18 cánones y 4 palabras de elogio santos Pacomio gozó de gran fama entre sus contemporáneos y la posteridad y fue un modelo para otros compiladores de vidas.

Desde los centros urbanos, la obra de la hagiografía rusa se traslada en el siglo XVI a desiertos y zonas alejadas de los centros culturales en el siglo XVI. Los autores de estas vidas no se limitaron a los hechos de la vida del santo, sino que intentaron familiarizarlos con las condiciones eclesiásticas, sociales y estatales en las que surgieron y se desarrollaron las actividades del santo. Las vidas de esta época son, por tanto, valiosas fuentes primarias de la historia cultural y cotidiana de la antigua Rusia.

Una nueva era en la historia de la vida rusa la constituyen las actividades del metropolitano de toda Rusia Macario. Su época fue especialmente rica en nuevas “vidas” de santos rusos, lo que se explica, por un lado, por la intensificación de la actividad de este metropolitano en la canonización de los santos, y por el otro, por los “grandes Menaions-Cuatro” compilados. por el. En 1627-1632 apareció el Menaion-Cheti del monje del Monasterio de la Trinidad-Sergio German Tulupov, y en 1646-1654. - Menaion-Cheti del sacerdote de Sergiev Posad Ioann Milyutin.

Estas dos colecciones se diferencian de Makariev en que incluyen casi exclusivamente las vidas y cuentos de santos rusos. Tulupov incluyó en su colección todo lo que encontró sobre la hagiografía rusa, en su totalidad. Las vidas de los santos en Chetya-Minea de Demetrius están ordenadas en orden calendario: siguiendo el ejemplo de Macario, también hay synaxari para las fiestas, palabras instructivas sobre los acontecimientos de la vida del santo o la historia de la festividad. .

6. "La historia de la campaña de Igor"; autenticidad del poema.

La obra literaria más famosa y controvertida de la antigua Rusia ocupa un lugar especial en la historia de Rusia: es la primera obra maestra literaria generalmente reconocida, es un documento cuyos orígenes aún no están claros, lo que provoca un debate que no ha cesado durante aproximadamente dos siglos.

En 1795, en una de las colecciones de manuscritos de Yaroslavl, se descubrió una copia de un poema desconocido: "La historia de la campaña de Igor". Fue adquirido por un rico amante y coleccionista de antigüedades rusas A.I. Musin-Pushkin. En 1800 se publicó el poema. En 1812, durante un incendio en Moscú, el manuscrito se quemó. La edición impresa se convirtió en la única evidencia de la existencia del manuscrito. A principios del siglo XX. Se descubrió una lista elaborada tras el descubrimiento del manuscrito de Catalina II, en la que existen ligeras discrepancias con la primera publicación. Las críticas paleográficas y filológicas de "La historia de la campaña de Igor" permitieron llegar rápidamente a la conclusión de que el manuscrito encontrado no fue elaborado antes del siglo XVI, es decir, estaba separado del original por más de 300 años.

2800 palabras Poema épico Se convirtió en objeto de numerosos estudios (se escribieron más de 800 obras), valoraciones e interpretaciones contradictorias y feroces debates. El estudio del texto y el debate comenzaron simultáneamente y continúan hasta el día de hoy. El misterio de la “Palabra” está asociado a muchas razones. En primer lugar, por así decirlo, físico: no hay original ni nada similar en la literatura rusa antigua. La historia de la campaña de Igor Svyatoslavovich contra los polovtsianos se eleva como una montaña en la llanura. La literatura rusa antigua es rica en crónicas, vidas de santos, predicaciones retóricas y narrativas de peregrinos. No hay nada como la "Palabra" - en expresividad literaria, riqueza de imágenes, simbolismo, metáfora, actitud personal ante los acontecimientos - literatura Rus de Kiev no sabe. Quizás, como algunos creen, se deba a que tales obras existieron, pero desaparecieron en el fuego del tiempo. Quizás, creen otros, porque el "Cuento" no fue escrito poco después de la campaña de 1185-1186, sino mucho más tarde.

Tres puntos de vista, si combinamos opiniones en grupos, siguen siendo irreconciliables: "La balada sobre la campaña de Igor" es un monumento del siglo XII, "La balada" es una falsificación, tal vez del siglo XVII, "La balada" fue escrita en el siglo XIII. -Siglos XIV. Los investigadores no se ponen de acuerdo entre ellos sobre el momento de la redacción, sobre el origen y lugar de nacimiento del autor. Numerosos traductores discuten sobre el significado de las palabras y los significados utilizados por el autor. Los filólogos plantean muchas suposiciones sobre el origen del lenguaje. Todos están de acuerdo con la definición de la tarea final del poema como un llamado patriótico a los príncipes rusos a unirse contra un enemigo común, pero existen disputas sobre contra quién deberían unirse. El dualismo religioso de la “Palabra” causa desconcierto; El autor cristiano utiliza muchas imágenes y símbolos paganos y recurre, aunque la Rusia es cristiana desde hace 200 años, a dioses paganos, aunque sin mencionar lo principal. Los defensores de la “Palabra” explican esto por la todavía reinante “fe dual”, la adoración continua de ídolos paganos entre el pueblo. Pero no hay evidencia de la popularidad del poema, de su difusión entre la gente, que, además, apenas sabía leer el texto inusualmente complejo.

Una prueba importante de autenticidad desde el punto de vista de los defensores de la Lay es la extraordinaria, a menudo literal, coincidencia de los textos sobre la batalla de Igor con los polovtsianos y la batalla del príncipe moscovita Dmitri con los tártaros en 1380. En la crónica se cuenta la historia de la campaña del príncipe Igor contra los polovtsianos en 1185. Por eso, hecho histórico no hay duda. Todo lo demás es controvertido. El primer misterio: ¿por qué el autor de "La balada" eligió al príncipe Igor como héroe? Dueño de un pequeño principado, no destacó por su valor, sus virtudes ni, lo más importante, su fuerza. Posible respuesta: el autor de La balada tomó un hecho histórico genuino y lo coloreó, presentándolo a su manera, porque quería expresar sus pensamientos y sentimientos sobre el destino de Rusia, enviar un Mensaje. Hay una razón para tal respuesta: la campaña de Igor es un complot que se utiliza como pretexto para pensar en 150-200 años de historia rusa. En la Lay se nombran unos 40 príncipes. Pero una parte importante del mensaje es el autor. Las disputas sobre él no han cesado desde la publicación del Lay. Los investigadores no pueden ponerse de acuerdo ni sobre el estatus social del autor ni sobre su origen territorial. Existe un acalorado debate sobre el idioma en el que está escrito el texto. Se supone que el autor era un guerrero, pero algunos se refieren al escuadrón de Igor, otros a Yaroslav de Galich, otros a Svyatoslav de Kiev. Existe la opinión de que no era un guerrero, sino un poeta de la corte, pero no está claro en qué corte se encontraba el príncipe.

La complejidad del lenguaje de la “Palabra” llevó a los investigadores a buscar sus raíces en en lengua nativa y el folclore, pero también en la poesía griega antigua. La hipótesis, que adelanta varias décadas el tiempo de escritura y acción del “Laico”, no cambia lo principal: coincide en que el Mensaje del poema es un llamado a la unidad. para luchar contra el peligro externo: los polovtsianos o los tártaros.

7. "La historia de la campaña de Igor"; Contenido ideológico, rasgos artísticos.

El autor revela gradualmente el tema y cuanto más, más apasionadamente comienza a defender su punto de vista. Unas palabras sobre la campaña de Igor" - monumento excepcional Literatura de la antigua Rusia. En muchos aspectos se le puede llamar una obra maestra que no tiene igual en todo el arte de la Edad Media mundial. Por ejemplo, el género "Palabras" es único. El propio autor llama a su obra una historia, una palabra y una canción: “Para empezar con un antiguo almacén, la triste historia de las batallas de Igor”, “Que comience esta canción…”, etc. Los investigadores modernos creen que la Lay es un monumento de elocuencia oratoria, un poema heroico, una historia de guerra y una canción al mismo tiempo. Así, resulta que "El cuento de la campaña de Igor" es una obra que "se sale" del sistema tradicional de géneros, situándose en la frontera entre la literatura y el folclore. Es una formación de género única que no tiene análogos en toda la tradición épica de la Edad Media. Lo mismo se aplica a las características artísticas de esta obra. La poética de la “Palabra” es un fenómeno asombroso. En primer lugar, se trata de la amplitud y diversidad de los medios y técnicas utilizados por el autor desconocido tanto del arte popular oral como de la cultura del libro de su tiempo. La poética de “La balada” se basa en la técnica del contraste. Se puede ver en todos los niveles de este trabajo. Aquí se utilizan epítetos contrastantes, metáforas y otros medios artísticos para contrastar personajes, sus características externas e internas, acciones, para expresar la idea patriótica de la canción. Así, Lay contrasta las políticas de los príncipes Svyatoslav y Oleg Gorislavich. Svyatoslav muestra claramente a qué conduce cada método de gobierno, expresa su ideal: la unificación de todas las tierras rusas y el fin de las luchas, la consolidación contra un enemigo externo. Con el mismo propósito, el Cuento contrasta las campañas de Svyatoslav e Igor, o más bien, sus resultados. Además, por el contrario, la obra contiene imágenes de príncipes rusos y polovtsianos. Si Igor, en cualquier caso, como representante de los rusos, es "ligero y brillante", entonces el Gzak polovtsiano es el "cuervo negro", el "polovtsiano asqueroso", etc. El autor desconocido también utiliza el principio de "visión panorámica" en "The Lay", combinando en su presentación eventos que tienen lugar a gran distancia unos de otros, como si se elevaran por encima del mundo y de los personajes. O describe la terrible batalla de los rusos con los polovtsianos, luego es transportado inmediatamente a la capital de Kiev, al gran duque Svyatoslav y los boyardos de la corte, luego describe el grito de la princesa Yaroslavna en Putivl, etc. El principio de "visión panorámica" está estrechamente relacionado con la polifonía de "Lay", una técnica que permite presentar eventos y evaluarlos con. Vemos que las “voces” de Sviatoslav, Yaroslavna, Kiev y Chernigov, las mujeres rusas, los godos de Crimea, los boyardos, etc. respondieron a la derrota de Igor. El lenguaje de la "Palabra" es figurativo y brillante, rico en diversos medios de expresión artística. Entonces, en la obra hay muchas metáforas: “los amaneceres sangrientos dirán la luz”, “Nubes negras vienen del mar, Quieren tapar los cuatro soles”, epítetos: “en el trono dorado”, “su querida esposa Glebovna la Roja”, Por lo tanto, las características artísticas “ Palabras sobre la campaña de Igor" pueden considerarse sobresalientes. Un antiguo autor ruso desconocido sintetizó en su obra las técnicas de la oralidad. arte popular

y literatura de libros, creando una obra única en su naturaleza metafórica, el poder de las imágenes, la belleza y grandeza de la idea. En mi opinión, "La historia de la campaña de Igor" está legítimamente incluida en el tesoro de la literatura mundial.

8 "La historia de la campaña de Igor" y "Zadonshchina".

Los episodios coincidentes no son equivalentes en su lugar en el texto general de los monumentos: de las composiciones integrales y armoniosas de "La balada", cuyos elementos están firmemente unidos ideológica y artísticamente, en "Zadonshchina" a veces sólo se combinan combinaciones fraseológicas individuales. leído, insertado en un contexto completamente diferente según el plan general. Cuanto más compleja es la imagen poética del Lay, más simplificada y a veces distorsionada resulta en el texto de Zadonshchina, cuanto más simple y clara es la frase del Lay, mejor se transmite y es más fácil de reconstruir a partir de las listas de; Zadonshchina. No siempre coincide la situación en la que suena la misma frase o muy similar en ambos monumentos: lo que en “La balada” forma parte de una imagen poética compleja, en “Zadonshchina” a veces se incluye en la presentación “prosaica”, con un tono debilitado. metaforicalidad.

En varios casos, las expresiones figurativas de la "Palabra" (metáforas, metonimias) se eliminan por completo y se reemplazan por otras prosaicas: en lugar de "dedos proféticos" - "mucho", "los carros croan" - "los carros crujen" , “Pasé de la silla de oro a la silla de un koschievo” - “montar los galgos hasta el lugar del juicio en el campo de Kulikovo”, “bloquear las puertas del campo con tus flechas afiladas” - “cerrar el puertas del río Oke para que los inmundos no vengan a nosotros más tarde”, etc. el autor de “Zadonshchina” sólo embelleció su presentación con detalles artísticos separados de “La balada”, pero no repitió ni su concepto general ni su compleja imaginería metafórica. "Zadonshchina" no es un plagio, una imitación impotente de "The Lay", es una historia independiente que intentó usar a su manera. herencia literaria. Es valioso tanto como respuesta al acontecimiento más importante en la historia de la lucha contra los tártaros-mongoles como como prueba indudable de la profunda huella en la literatura del siglo XIV. dejó "El cuento de la campaña de Igor".

9. “El cuento de los años pasados” como obra literaria.

El mayor monumento histórico y literario de la antigua Rusia fue "La historia de los años pasados", escrito en 1113 por el monje Néstor del monasterio de Kiev-Pechersk. El académico D.S. Likhachev escribió sobre este trabajo: “La alta educación literaria de Néstor, su lectura excepcional de las fuentes, su capacidad para seleccionar todo lo significativo en ellas, hicieron de “La historia de los años pasados” no solo una colección de hechos de la historia rusa y no solo un obra histórica y periodística, sino una presentación completamente literaria de la historia de Rusia”. Sin embargo, "El cuento de los años pasados" no es la crónica más antigua. Durante más de dos siglos, muchas generaciones de científicos han estado estudiando la cuestión del surgimiento y desarrollo de la escritura de crónicas en Rusia. . A. Shakhmatov demostró que este monumento histórico y literario se basa en bóvedas de crónicas más antiguas, en particular, la bóveda de la antigua Kiev. La escritura de crónicas aparece en el Monasterio de Santa Sofía, pero en los años 70. siglo XI La crónica fue trasladada al monasterio de Kiev-Pechersk, cuyas figuras destacadas fueron sus fundadores: Antonio, Teodosio y Nikon el Grande. El código inicial se convirtió en la base de The Tale of Bygone Years. La primera edición fue compilada por Néstor en 1113, la segunda por Silvestre en 1116, la tercera por un autor desconocido en 1118.

La Historia de los años pasados ​​reflejó el interés del pueblo ruso por el pasado histórico de su Patria. “De dónde vino la tierra rusa, quién inició el reinado en Kiev y de dónde vino la tierra rusa”: esta es la tarea que se propuso el cronista. El tema de la Patria, su grandeza y poder, su unidad, su profundo patriotismo constituyen el contenido ideológico y temático de la crónica. Independientemente de lo que hable el cronista (de las campañas militares de los príncipes rusos, de sus actividades destinadas a fortalecer la independencia política y religiosa de la Rusia, de las guerras feudales fratricidas, de los acontecimientos de años pasados), siempre son los intereses de la Patria y de la La alta idea patriótica determina el punto de vista del autor, su valoración de las acciones de los príncipes y los hechos que narra. Al señalar la orientación ideológica de "La historia de los años pasados", el historiador V.O. Klyuchevsky escribió que se caracteriza por "el despertar en toda la sociedad del pensamiento de la tierra rusa como algo integral, inevitable y obligatorio para todos".

10.Literatura de tiempos yugo mongol. Historias militares.

En el primer cuarto del siglo XIII, la tierra rusa fue invadida por los mongoles. Las crónicas, historias y vidas rusas hablan de la destrucción de ciudades, de la muerte y el cautiverio de personas, de ciudades en ruinas.

Historia militar o histórica. Fue uno de los géneros principales de la literatura rusa antigua casi desde el momento del nacimiento de la literatura en Rusia.

EN historias historicas Se contaron las hazañas de los príncipes guerreros, su lucha con enemigos externos, sus hazañas militares y las luchas civiles principescas. El contenido de las historias militares está imbuido de amor por la Patria y preocupación por su destino; reflejan las aspiraciones del pueblo ruso de preservar la independencia nacional.

Las primeras historias tenían un volumen relativamente pequeño y se encontraban como parte de una crónica, y luego comenzaron a existir como textos independientes. Las historias militares hablan de la lucha de los escuadrones rusos con los nómadas esteparios, los pechenegos, los polovtsianos y los invasores mongol-tártaros. héroe central la historia es real Figura histórica, un príncipe dotado, por regla general, de las cualidades ideales de un guerrero, defensor de la tierra rusa.

El ataque de los invasores a Riazán se describe en "La historia de las ruinas de Riazán de Batu". El autor de la historia escribe que en el verano de 6475 (en 1237), Khan Batu llegó con muchos guerreros tártaros a la tierra rusa y se paró en el río Voronezh, cerca de la tierra de Riazán. Y envió embajadores al príncipe de Riazán, Yuri Ingorevich, exigiendo homenaje. Los príncipes rusos los rechazaron y comenzó la gran matanza.

Pero Batu capturó la ciudad y destruyó los templos de Dios. Y no quedó ni una sola persona viva en la ciudad. Así describe el antiguo escritor ruso la devastación de Riazán.

En el contexto de terribles desastres, el autor muestra la hazaña del gobernador de Riazán, Evpatiy Kolovrat, que regresó de las tierras de Chernigov, donde recogió tributos. Al ver la ciudad en ruinas, Evpatiy gritó "en el dolor de su alma, ardiendo en su corazón". Reunió un pequeño escuadrón y alcanzó a Batu en la tierra de Suzdal. Comenzó una nueva batalla. El autor se centra en la hazaña heroica de Kolovrat. Muestra cómo luchó Evpatiy: golpeó a sus enemigos "sin piedad", las espadas se volvieron desafiladas y "tomó espadas tártaras y las cortó con otras, atravesando fuertes regimientos tártaros y cabalgando entre los regimientos con valentía y valentía". La historia termina con una historia sobre el renacimiento y renovación de la tierra rusa. Esto demuestra la resistencia del pueblo ruso, su fe en la posibilidad de liberarse del yugo tártaro-mongol. "

11. El género del “caminar” en la literatura rusa antigua.

Caminar - género medieval Literatura Rusa, una especie de notas de viaje en las que los viajeros rusos describían sus impresiones al visitar tierras extranjeras. EN período temprano la existencia del género andante se escribió principalmente peregrinos quien visitó uno u otro lugares sagrados- por ejemplo, en Palestina o Constantinopla. Los paseos son un vívido reflejo de la cosmovisión medieval rusa. Muestras de género:

Caminata del abad Daniel - el ejemplo más antiguo conocido del género

Caminata de Antonio de Novgorod a Constantinopla

Caminata de Ignacio Smolnyanin a Constantinopla

Caminata de Abraham de Suzdal

Caminata del Hieromonje Barsanuphius a la Ciudad Santa de Jerusalén

Caminando por tres mares - el ejemplo más famoso y perfecto del género

El viaje de la Virgen María a través del tormento

12. Periodismo, teatro, poesía de la antigua Rusia.

Un monumento destacado de la primera mitad del siglo XIII es un folleto periodístico. "La oración de Daniel el Encarcelador" que nos llegó en las listas de los siglos XV-XVI. La “Oración” no sólo fue leída y copiada, sino que fue constantemente revisada, complementada, seleccionada, vivió y fue creada durante varios siglos. La literatura del período anterior se caracterizó por la tradición de evaluar a una persona por su posición en la escala jerárquica. La “oración” se opone a esta tradición; aquí, por primera vez en la literatura, se afirma el derecho de una persona al respeto en función de sus cualidades personales.

En el turbulento siglo XVI floreció el pensamiento periodístico, que dejó una profunda huella en la historia de Rusia: colecciones de crónicas, una colección de literatura hagiográfica (“Gran Cheti-Minea”), una colección de biografías de príncipes (“Libro de escena”) , “Stoglav”, estableciendo normas estatales vida publica y "Domostroy", que aprobó las normas de la vida familiar. Por orden y bajo la censura del gobierno, comenzó a escribirse la crónica central de Moscú, combinando los trabajos de redacción de crónicas en Kiev, Rostov-Suzdal, Novgorod, Tver y otras regiones. En los años 70 del siglo XVI, se creó la Bóveda Facial Nikon en un estilo ceremonial. "Gran Cheii-Minei"(1552) - compilado por uno de los asistentes activos de Iván el Terrible: el metropolitano Macario. "Libro de grado"(1563): un libro tranquilo de la genealogía real. "Stoglav" - un libro de resoluciones del concilio eclesiástico de 1551, dividido en 100 capítulos. Contiene “preguntas reales y respuestas conciliares sobre los diferentes rangos (órdenes) de la iglesia”. "Domostroy"- conjunto de reglas didácticas (instructivas) vida familiar, probablemente compilado sobre la base de las enseñanzas de la Biblia y antiguas colecciones de predicaciones. Se originó en Novgorod en la primera mitad del siglo XVI.

Respecto al teatro, en primer lugar, debemos considerar fundamentos del folclore. El ritual de las fiestas folclóricas, con sus bailes, diálogos rítmicos, etc., contenía un elemento significativo de arte teatral. Lo mismo puede decirse de la ceremonia nupcial. La actuación constaba de varios actos y comenzaba con la llegada de los familiares del novio a la casa del padre de la novia, normalmente de noche, como exige el antiguo ritual. La actuación se desarrolló durante varios días en las casas de familiares de cada partido por turno. Como ya se señaló, una variedad de canciones eran parte esencial de las ceremonias; cada día y cada escena tenía su propia canción.

El funeral también se llevó a cabo según un ritual establecido, en el que un papel importante correspondió a los profesionales. dolientes ..

Es en este contexto folclórico que debemos considerar las actividades de los artistas errantes: bufones. El clero ruso consideró las actuaciones de los bufones como una manifestación del paganismo y trató sin éxito de evitarlas. Es con las actuaciones de los bufones con las que se debe asociar la aparición en. Rusia medieval teatro de títeres. La primera mención conocida de él se encuentra en un manuscrito del siglo XV.

Tenemos datos indirectos sobre la naturaleza de la poesía oral más antigua de Rusia, que extraemos de monumentos escritos, sobre todo de la crónica y "La historia de la campaña de Igor", así como de los testimonios de viajeros e historiadores extranjeros. Los textos de las crónicas contienen refranes, refranes, acertijos, historias y leyendas históricas, rastros de conspiraciones y hechizos, ecos de canciones épicas, motivos de cuentos de hadas, lamentos funerarios y creencias mitológicas. "El cuento de la campaña de Igor" no sólo por su material, sino también por su estilo, se encuentra en la más estrecha conexión con la tradición de la poesía oral. También contiene una mención al destacado cantante Boyan, que cantó las hazañas de los príncipes e inspiró al autor de la Lay. Incluso en la sociedad anterior a las clases, además de las conspiraciones, refranes, refranes, cuentos de hadas y cuentos sobre animales, los rituales estaban muy extendidos entre nosotros. poesía, en particular un canto ritual asociado al calendario agrícola y a las condiciones de vida del pueblo. Las epopeyas en las que aparece Vladimir el Sol Rojo, si bien rinden homenaje a Vladimir como constructor del estado de Kiev, no siempre idealizan su personalidad, enfatizan sus rasgos de carácter negativos y presentan como defensores a héroes, defensores acérrimos y desinteresados ​​de la tierra rusa. de los intereses de las personas. En la era de Kievan Rus, surgió el círculo principal de temas y tramas épicas, que tomaron forma durante la época del yugo tártaro.

La literatura rusa antigua comenzó a tomar forma después de la adopción del cristianismo y al principio se suponía que debía introducir la historia de la religión y contribuir a su difusión. Otra función importante en esta etapa fue educar a los lectores en el espíritu de los mandamientos cristianos. Por esta razón, las primeras obras (la literatura rusa antigua abarca el período comprendido entre los siglos XI y XVII) se desgastaron principalmente. carácter eclesiástico. Poco a poco, las historias de vida se hicieron cada vez más populares. la gente común, lo que contribuyó al surgimiento y luego a una mayor difusión de las obras "seculares". Bajo la influencia de estos factores, se formaron los principales géneros de la literatura rusa antigua. Todos ellos, hasta el siglo XV, estaban unidos por un enfoque común de los hechos representados: antecedentes históricos No permitió la ficción del autor.

Características de la formación de género.

Existe la opinión de que la literatura de la antigua Rusia surgió de la literatura bizantina y búlgara. Esta afirmación es en parte legítima, ya que el sistema de géneros entre todos estos pueblos en realidad tiene cierta similitud. Sin embargo, hay que tener en cuenta que los estados en ese momento se encontraban en diferentes etapas de desarrollo (Rusia estaba muy por detrás de Bizancio y Bulgaria), y los autores se enfrentaban a diferentes tareas. Por tanto, sería más correcto decir que la literatura rusa antigua adoptó la experiencia existente de Occidente. Se formó en base a folklore y las necesidades de la sociedad. Los géneros de la literatura rusa antigua se especificaron según el propósito práctico y se dividieron en primario y unificador. En general, representaban un sistema dinámico que respondía vívidamente a cualquier cambio en la sociedad.

Géneros primarios de la literatura rusa antigua.

Estos incluían una vida, una enseñanza, una palabra, una historia, una crónica o leyenda, un registro meteorológico y una leyenda de la iglesia. Los cuatro primeros son los más famosos.

Una hagiografía es una obra que contiene una historia sobre la vida de los santos. Fue percibido como un modelo de moralidad que debía ser imitado y fue construido según ciertos cánones. La hagiografía clásica contenía la historia del nacimiento (generalmente un niño suplicado) y la vida piadosa, una descripción de los milagros asociados con el héroe y la glorificación del santo. Uno de trabajos famosos Este género fue "La vida de los santos Gleb y Boris", escrita en una época difícil para el país. Se suponía que las imágenes de los príncipes contribuirían a la unificación en la lucha común contra los invasores.

Una versión posterior fue “La vida del arcipreste Avvakum, escrita por él mismo”. Percibida más como una variante de la autobiografía, es interesante porque presenta una imagen de la vida pública durante el período del cisma de la Iglesia.

Los géneros de la literatura rusa antigua también incluyen enseñanzas que contenían reglas de comportamiento humano independientemente de su posición. Tuvieron un poderoso impacto educativo en el lector y en los interesados. varios campos vida. La enseñanza más famosa fue compilada por Vladimir Monomakh y dirigida a los jóvenes. Su contenido es totalmente coherente con los mandamientos cristianos y, por tanto, fue percibido como un libro de vida para la posteridad.

La elocuencia rusa antigua se manifestó plenamente en un género como la palabra. Podría tener diferentes direcciones. Un ejemplo de obra solemne es el "Sermón sobre la ley y la gracia" del metropolitano Hilarión, escrito a principios del siglo XI en relación con la construcción de fortificaciones militares en Kiev. Ésta es la glorificación de los príncipes rusos y del Estado ruso, que de ninguna manera son inferiores al poderoso Bizancio y sus gobernantes.

El pináculo de este género fue la obra sobre la campaña del príncipe ruso contra los polovtsianos.

"El cuento de la campaña de Igor"

A pesar de la actual controversia sobre la autenticidad y la autoría de esta obra, fue absolutamente innovadora para su época. Cualquier género de la literatura rusa antigua, como ya se señaló, tenía ciertos cánones. “La Palabra...” es significativamente diferente de ellos. Incluye digresiones líricas, violación de la cronología en la narrativa (la acción se traslada al pasado o se dirige al presente), elementos insertados. Los medios de representación también son poco convencionales, muchos de los cuales están correlacionados con elementos del folclore. Muchos investigadores sitúan "La Palabra..." a la par de los principios feudales. obras épicas diferentes naciones. En esencia, este es un poema sobre el coraje y la perseverancia de los soldados, una expresión de dolor por los muertos, un llamado a la necesidad de unir a todos los príncipes y tierras rusos. Además, "La historia de la campaña de Igor" nos permite evaluar el lugar y el papel del Estado en la historia internacional.

uniendo

También existen géneros unificadores de la literatura rusa antigua. Todos los lectores están familiarizados con ejemplos de la crónica. Esto también incluye el chety-menaion (“lectura por mes”, incluía historias sobre santos), un cronógrafo (descripción de acontecimientos de los siglos XV y XVI) y un patericon (sobre la vida de los santos padres). Estos géneros se denominan unificadores (introducidos por D. S. Likhachev), ya que pueden incluir la vida, la enseñanza, el habla, etc.

Crónica

La mayor atención, por supuesto, merecen las obras en las que se mantenía un registro de los hechos ocurridos por año, que se podía llevar carácter general o ser más específico: con detalles, diálogos, etc.

La crónica como género de la literatura rusa antigua comenzó a tomar forma probablemente ya a finales del siglo X. Pero la verdadera obra de este género tomó forma bajo Yaroslav el Sabio.

A principios del siglo XII, basándose en los registros disponibles, el monje Néstor, que vivía en el monasterio de Kiev-Pechersk, compiló la "Cuento de los años pasados". Sus eventos cubren período largo: desde el origen de las tribus eslavas hasta la actualidad. Una descripción lacónica y expresiva permite, después de varios siglos, presentar la historia de la formación y desarrollo del Estado ruso.

Cuento

Este género de la literatura rusa antigua se basó en traducciones de bizantino y obras folklóricas y es el más estudiado hasta la fecha. Las historias se dividieron en:

• militar: en el centro hay una figura histórica y una batalla importante ("La historia de la batalla del río Kalka");
• satírico: sobre problemas socialmente significativos, a menudo en forma de parodias ("La historia de la corte de Shemyakin");
• hogar - ("La historia del dolor y la desgracia").

El pináculo fue "La historia de Pedro y Fevronia de Murom", que se llama el himno de la fidelidad y el amor.

En Rusia también eran populares las caminatas (o paseos), que al principio hablaban de los viajes de los peregrinos a tierra santa ("La Caminata del Hegumen Daniel") y, más tarde, en relación con el desarrollo del comercio, de los viajes de los comerciantes. Esta fue una historia sobre lo que vi con mis propios ojos.

El sistema creado en el siglo XVII, que incluía varios géneros de la literatura rusa antigua, marcó la transición a la literatura de los tiempos modernos.

Uno de los géneros principales de la literatura rusa antigua fue la crónica. Se trata de un género ruso original, desconocido para la literatura bizantina; su estructura y principios fueron desarrollados gradualmente por los escribas rusos y finalmente tomó forma en la segunda mitad del siglo XI y principios del XII.

El contenido de la crónica, su tema principal- la historia de la tierra rusa en el sentido más amplio de la palabra. La crónica habla de campañas y batallas, de las hazañas militares de los príncipes y sus actividades en la organización de la tierra rusa, de las disputas principescas y las relaciones diplomáticas con otros países, de la fundación de monasterios y de la vida de los santos. La crónica también habla de la construcción de ciudades, la construcción de murallas, iglesias y cámaras principescas. El cronista señala los fenómenos naturales más significativos: lluvias y sequías prolongadas, eclipses de sol y luna, aparición de cometas. Esta amplitud temática implica el uso de fuentes de diferente contenido y origen: cuentos orales y leyendas, obras literarias(vidas de santos, historias militares, biografías principescas, paseos, etc.), documentos comerciales.

Cada crónica es una especie de "colección" de numerosas fuentes históricas y textos literarios. El cronista organiza todo este material heterogéneo en estricto orden, según artículos anuales, cada uno de los cuales comienza con las palabras "En el verano..." y la fecha de la creación del mundo. Crear una nueva crónica es proceso creativo, no una conexión mecánica diferentes materiales. Componiendo uno nuevo crónica, el cronista utiliza principalmente crónicas creadas previamente, las complementa con nuevos mensajes, edita, omite algo, cambia algo según sus puntos de vista sobre los acontecimientos históricos. El cronista se esfuerza por lograr una presentación completa, precisa y específica; conduce la narración con calma y sin prisas, tratando de ser objetivo e imparcial.

En la antigua Rusia se guardaron muchas crónicas. Hubo crónicas granducales y metropolitanas, crónicas monásticas y eclesiásticas, crónicas de ciudades y príncipes individuales, muchas de ellas han sobrevivido hasta el día de hoy. Mencionemos solo los manuscritos más antiguos que nos han llegado, en los que se leen textos de crónicas: la copia sinodal de la Crónica de Novgorod Noé (siglo XIII), la Crónica Laurentiana (1377), la Crónica de Ipatiev (principios del siglo XV) . La mayoría de las listas de crónicas rusas son de una época posterior, de finales de los siglos XV-XVIII.

en la inicial periodo antiguo En las crónicas rusas hay mucha información confusa. Esto se debe al hecho de que los textos de las primeras crónicas rusas no nos llegaron o no se conservaron en su forma original, sino como parte de colecciones de crónicas posteriores, donde fueron revisados ​​​​y complementados. La mayoría de los científicos (A. A. Shakhmatov, M. D. Priselkov, D. S. Likhachev y otros) creen que las primeras crónicas rusas comenzaron a crearse a mediados del siglo XI, pero no están de acuerdo sobre cuáles eran sus textos, sobre lo que decían.

El monasterio de Kiev-Pechersk se convirtió en uno de los centros de redacción de crónicas en la segunda mitad del siglo XI. Los científicos sugieren que en los años 60 y 70 se creó aquí uno de los códigos de crónicas más antiguos, cuyo autor es considerado el monje Nikon. Nikon recopiló leyendas sobre los primeros príncipes rusos, registró información histórica e historias sobre acontecimientos de nuestro tiempo y del pasado reciente.

En los años 90 del siglo XI (alrededor de 1095), se creó una nueva bóveda de crónicas, convencionalmente llamada "Inicial", dentro de los muros del Monasterio de Kiev-Pechersk. El compilador del "Código Inicial" complementó el trabajo de Nikon con notas sobre los acontecimientos de los años 70 y 90, dando a toda la narrativa un carácter periodístico: reprocha a los príncipes contemporáneos la destrucción de la tierra rusa en guerras intestinas y la incapacidad de protegerla de las ruinosas incursiones polovtsianas. Al igual que el código de Nikon, el texto del "Código Inicial" no nos ha llegado en forma revisada, sino que pasó a formar parte de la 1ª Crónica de Novgorod.

La crónica más antigua, cuyo texto ha sobrevivido hasta el día de hoy, es la Historia de los años pasados, creada por el escriba del mismo monasterio de Kiev-Pechersk, Néstor, a más tardar en 1115.

Okhotnikova V.I. Literatura rusa antigua: libro de texto para los grados 5 a 9 / Ed. V.O. Tvorogova. - M.: Educación, 1997

viejo ruso(o medieval ruso, o antiguo eslavo oriental) la literatura es una colección de obras escritas, escrito en el territorio de Kiev y luego en la Rus moscovita en el período comprendido entre los siglos XI y XVII. La literatura rusa antigua es general literatura antigua Pueblos ruso, bielorruso y ucraniano..

Mapa de la antigua Rusia
El más largo investigadores La literatura rusa antigua son los académicos Dmitry Sergeevich Likhachev, Boris Aleksandrovich Rybakov, Alexey Aleksandrovich Shakhmatov.

Académico D.S. Lijachev
La literatura rusa antigua no fue el resultado. ficción y tuvo un cierre características .
1. La ficción no estaba permitida en la literatura rusa antigua, ya que la ficción es mentira y las mentiras son pecado. Es por eso todas las obras eran de carácter religioso o histórico. El derecho a la ficción no se conceptualizó hasta el siglo XVII.
2. Por la falta de ficción en la literatura rusa antigua. no había concepto de autoría, ya que las obras reflejaban hechos históricos reales o eran una presentación libros cristianos. Por tanto, las obras de la literatura rusa antigua tienen un compilador, un copista, pero no un autor.
3. Las obras de la literatura rusa antigua se crearon de acuerdo con etiqueta, es decir, según algunas reglas. La etiqueta se formó a partir de ideas sobre cómo debería desarrollarse el curso de los acontecimientos, cómo debería comportarse el héroe y cómo el compilador de la obra debería describir lo que está sucediendo.
4. Literatura rusa antigua se desarrolló muy lentamente: a lo largo de siete siglos, sólo se crearon unas pocas docenas de obras. Esto se explica, en primer lugar, por el hecho de que las obras fueron copiadas a mano y los libros no fueron replicados, ya que antes de 1564 no había imprenta en Rusia; en segundo lugar, el número de personas alfabetizadas (lectoras) era muy reducido.

Géneros La literatura rusa antigua se diferenciaba de la moderna.