Confesión: cómo va, cómo se prepara, qué decirle al sacerdote. ¿Es posible decir no todos los pecados en la Confesión? Estado espiritual y moral del pastor

El diablo tiene un gran poder en el mundo. Le dimos muchos derechos. ¡Qué ha sido del hombre de hoy! El mal es que él, al no tener arrepentimiento, impide que Dios intervenga y lo ayude. Si hubiera arrepentimiento, entonces todo estaría bien.

El arrepentimiento y la confesión es lo que se necesita hoy. Mi consejo inmutable para las personas: arrepiéntete y confiesa, para que el diablo sea privado de sus derechos y dejes de estar expuesto a influencias demoníacas externas ...

Alejándose del Misterio de la Confesión, la gente se ahoga en sus pensamientos y pasiones…”

El élder Paisios el Santo Montañero

Ancianos Paisius Svyatogorets, Joseph de Vatopedi, Christopher de Tula, Nikolai Guryanov, Vitaly Sidorenko, Anatoly de Kyiv, Gabriel (Urgebadze) y etc.

Anciano Cristóbal de Tula (1905-1996) en la confesión... exigió nombrar específicamente los pecados, sin justificarse, sin culpar a los demás... Si alguien llegaba tarde a la primera oración de la confesión común, entonces el sacerdote ya no lo confesaba. Enseñó la disciplina de la iglesia...

Si alguien venía a confesarse sin reconciliarse con su prójimo, entonces el sacerdote ni siquiera le permitía confesarse:

- Ve a confesarte - perdona a todos, haz las paces con todos. Es muy difícil. Pero El Señor no requiere nada más que poder perdonar de todo corazón. No muerdas a nadie.

— Cuando raramente nos confesamos, nos ahogamos más en los pecados, y los ángeles se apartan de nosotros. porque el hedor viene de nosotros. Cuando nos confesamos y comulgamos con un corazón sincero, nuestra alma se limpió. Y aquí nuevamente salimos al mundo de la vanidad: alguien fue condenado, enojado, y una mancha oscura cayó sobre nuestra alma. Poco a poco, estas manchas oscurecen nuestra alma. Aquí es necesario recurrir a la oración intensificada, pedir misericordia al Señor y apresurarse a confesarse lo antes posible.

Después de la confesión, me felicitó por la limpieza de mi conciencia... (“La biografía y profecías del anciano de Tula Schema-Archimandrite Christopher”, Hermandad del Santo Apóstol Andrés el Primero Llamado, 2011, p.115).

Esquemaarchimandrita Vitaly (Sidorenko) (1928-1992) señaló el gran beneficio cuando el pecador mismo se condena a sí mismo en la confesión y se arrepiente de su hecho. Después de todo, en el sacramento del arrepentimiento, el Señor purifica el alma del penitente y restaura la conexión con ella rota por el pecado.

Batiushka enseñó cómo confesar correctamente: piense en su ofensa de antemano, evalúela y nómbrela en una palabra, y de acuerdo con nuestra tendencia al olvido, puede escribirla. Durante la confesión, aconsejó evitar los detalles, no dar nombres, de lo contrario, se producirían chismes.

“Ahora me dijiste todo en detalle- le dijo a un siervo de Dios, - pero hay tales sacerdotes a quienes se lo dirás - y serán tentados. Con tales detalles, simplemente los avergonzarás, y no porque sean malos sacerdotes -todos son de Dios- sino que también puedes dañar el alma de un sacerdote con tal confesión. Por lo tanto, debe pensar en cómo decirlo.

“Si has pecado, has pensado algo desagradable, confiésalo inmediatamente a las hermanas. Lo principal es restablecer la paz".

« Necesario considérate un culpable no pagado, arrepintiéndote. Verás, San Serafín de Sarov, el hacedor de milagros, de pie sobre una piedra, oró durante 1000 días y noches: “Dios, ten piedad de mí, pecador". San Efraín el Sirio se llamó a sí mismo una abominación, y en oración dijo: “ Concédeme ver mis pecados y no juzgues a mi hermano. Santo Rey y Profeta dijo: "Yo soy el gusano de Israel". El apóstol Pablo se llamó a sí mismo un monstruo. Y cada uno de los santos blasfemó y lloró por los pecados. Hay un ícono de San Nicolás, que representa en la cara las rayas surcadas que se formaron cuando las lágrimas corrían por sus mejillas (en las caras icónicas de muchos ascetas de la fe debajo de los ojos hay rastros del derramamiento de abundantes lágrimas de arrepentimiento ).

San Gran Antonio rezaba a Dios para que le indicara a quién se parecía. Y dijo el Señor que aún no había llegado a la medida del zapatero que habita en la ciudad. El santo se acercó a este hombre y descubrió que pensaba así: “Todas las personas se salvarán, pero yo solo pereceré”, y siempre lloraba.

Trate de leer siempre: "Señor Jesucristo, Hijo de Dios, ten piedad de mí, pecador". Considera a todos santos, no condenes a nadie, soporta las pruebas que encuentran, da gracias a Dios por las penas y las alegrías, esfuérzate en hacer el bien, no te desanimes, confiesa los pecados a Dios, humíllate, recuerda la Pasión de Cristo, ten memoria mortal. , trabajo, teniendo obediencia, y tacos contigo serás Señor…” (Según el libro: "Sobre la vida de Schema-Archimandrite Vitaly. Memorias de niños espirituales. Cartas. Enseñanzas". M .: Monasterio Novospassky, 2002).

Hieromonk Anatoly (Kyiv) (1957-2002): “Si no hay confesión en la iglesia, ya no puedes ir allí. El hecho de que te cubrieran con estola y te permitieran no es una confesión, no se considera. El sacramento no se realiza, y la persona no recibe la comunión. No hay limpieza.

Una persona debe acostarse en el suelo, tumbada y llorar por sus pecados, y luego el sacerdote debe permitir. De lo contrario... Sin arrepentimiento - sin limpieza.

No hay confesión en Florovsky. Por lo tanto, las hermanas se enferman, por eso el Señor permite la brujería. Y los sacerdotes están de pie en el Trono, como si estuvieran colgados con pesos con los pecados de otras personas. ¿Y quién los resolverá? Nadie. Solo el Señor. Todos toman el relevo, todo el peso de esto recae sobre ellos.

Católicos comulgan sin confesión…

Recuerdo los servicios vespertinos privados en el Padre Theophilus [Rossokha]. Todos cantaron, comenzaron juntos y terminaron juntos, todos con una sola voz. Cuando comes así, no hay vanidad. Salimos después del servicio saturados de oración... En Lavrentiy Chernigovsky, la gente sin voz cantó, pero aquí los profesionales no pueden. Su servicio no es agradable a Dios".

El sacerdote dijo que la Cuaresma es un tiempo de arrepentimiento, por lo tanto debe haber un constante estado de arrepentimiento del alma. Es necesario recurrir a la confesión en Cuaresma con más frecuencia que en los días ordinarios. Para notar los pecados más pequeños detrás de uno mismo, no pensar que esto es una tontería. Lo grande comienza pequeño. No es necesario apresurarse a confesarse, para que el regaño solo se intensifique. No está claro para qué vienen: para ser limpiados o para acumular pecados. No mires a los demás, mírate solo a ti mismo y a tu corazón. Espera con humildad y paciencia, y el Señor aceptará tu arrepentimiento. No escuches los pecados de otras personas. No te acerques, porque la curiosidad también es pecado. A cada uno su propia medicina, no te trates con una medicina que no te conviene. Y luego escuchan lo que el sacerdote le dice a alguien, lo usan para ellos mismos. Los ojos no se tratan con el mismo medicamento que el hígado. Cada uno a lo suyo, no toméis las obediencias de los demás. La recuperación del alma depende de cómo la expongas al Médico. Ven al hospital, el doctor dice: "Quítate la ropa". Empiezas a desnudarte, no creas avergonzado o no. De esto depende el correcto diagnóstico y tratamiento. Y la Iglesia es un hospital espiritual. La confesión sincera, sin engaños, es la clave de la recuperación. La confesión no es autojustificación, ni condenación de otros, sino admisión de la propia culpa. La confesión es una queja al Señor sobre las propias debilidades, las propias pasiones y una petición de ayuda. La confesión es un trabajo constante sobre uno mismo. Diario de pensamientos. No traigan periódicos, no escriban los pecados de otras personas en los libros y se jacten de ser pecadores. Veo mucho en mí mismo. Una persona debe ir a confesarse por su cuenta. Oración a Dios, Madre de Dios: “Señor, revela mis pecados, muéstrame lo que está mal. Concédeme el arrepentimiento, ábreme las puertas del arrepentimiento. Esto es correcto. Necesitas sentarte la mitad de la noche, sufrir, entonces realmente es una confesión. Si tú mismo no has perdonado, no te has reconciliado con tu prójimo, el Señor nunca perdonará. Si juzgas, el Señor te juzgará a ti también. Por condenación - condenación, por misericordia - perdón "...

“No te acerques a la Confesión formalmente, esto es un Sacramento, el Espíritu Santo obra invisiblemente sobre una persona. Habla con Dios, padre, un testigo, él también testificará en el Juicio Final que una persona confesó este pecado, está permitido por mi autoridad, pero esta no confesó.

Hablar como en el Espíritu significa francamente. Y no es el Padre quien os dice la cura, sino el Señor. Padre en el Espíritu dice que el Señor lo pone en el alma para decir por la salvación del alma. No le cuentes a nadie lo que te fue revelado en la confesión. esto tuyo Guarda en el silencio de la boca y en el secreto del corazón. Porque el enemigo robará. Entrégate por completo, te quedarás sin nada. El sacramento significa que todo debe ser un secreto para todos…”.

Ten paciencia cuando una persona frente a ti se confiesa durante mucho tiempo. Alguien viene a confesarse para ser limpiado, no interfieras con ellos. De todas las personas que se paran en la confesión, puedes trabajar con 10-15 personas. Otros van sin razón. Buscad al Señor, id al Señor, no al sacerdote. No hay sacerdote en la confesión, ahí está el Señor. Si no estás preparado para la confesión, si no te has clavado en la Cruz, si no te has humillado ante Dios, ningún sacerdote te ayudará. Al menos ponga 100 maestros sobre el niño, si él mismo no quiere estudiar, no habrá trabajo. Los profesores no ayudarán. No busques trabajadores milagrosos. Según vuestra fe os será hecho. Una persona aconseja en la medida en que Dios cree en su corazón, pero ayuda en la medida en que la persona cree. No vayas a confesarte como una panacea: confesado, así todo debe ser maravilloso. Pero soportar, sino sufrir, pero doler en el alma y en el cuerpo, ¿por qué habéis pecado tanto? Pecamos toda nuestra vida, y en 5 minutos queremos ser limpiados. Eso no sucede. Cuánto disfrutó, disfrutó, pecó, tanto debe sufrir, aguantar, llorar. Todo debe estar en equilibrio para que no haya desequilibrio. A veces un día se convierte en un año, un año se convierte en un día. Esto se debe al poder de los dolores: una tentación ardiente. No mientas, por el amor de Dios. Perdonaré cualquier pecado, lo llames como lo llames, perdonaré todo, menos las artimañas. Si supieras cuán viles son incluso los malos pensamientos ante Dios, sin mencionar las obras. Fui a un sacerdote para confesarme, castigado por amonestación, no me gustó. Corrió hacia otra persona. A que algo no ha gustado, ha ido a lo siguiente. Pero, ¿cómo ser salvo? “La sabiduría está en el consejo de muchos”, pero uno. Es necesario que el sacerdote conozca todos vuestros problemas, angustias, pasiones, todo sobre vuestra familia. Entonces habrá sabios consejos y ahorro. No puedes decirle a todos los sacerdotes lo que te pasó. Puedes recibir consejos, pero no ese. Cuidado con esto Aprende a ir a un sacerdote, una iglesia. No la iglesia que está más cerca en el lugar, sino la que está cerca en espíritu...

Por ocultar los pecados en la confesión, fueron al infierno. No te avergüences cuando te arrepientas, sino cuando peques. Y así la doble artimaña: pecamos, hacemos como si no pasara nada. Escriba los pecados en una hoja de papel, porque en el momento de la confesión, el enemigo roba los pecados al olvido para que no se borre de la carta. Hay tentaciones porque hay mucha gente. Por eso, es mejor prepararlo en casa, en un ambiente relajado. El Señor ama la Sencillez y la Misericordia. "Piedad, que tengan piedad".

El Padre también escribió:

"Confesión - Vergüenza, Pecado - Libertad - esto es con nosotros".

Y necesitas intercambiar:

« La confesión es libertad, el pecado es vergüenza».

« No hay necesidad de preparar una Confesión según la lista de pecados, porque cuando escribimos, no experimentamos pecados, y automáticamente está de acuerdo con ellos. Habiendo escrito nuestros pecados específicos, los experimentamos de nuevo, avergonzándonos y odiándolos.

“Después de confesar uno de mis pecados, mentalmente siempre volvía a él y lo experimentaba, obligándome a confesarlo una y otra vez en diferentes interpretaciones. Consulté con el padre por qué estaba pasando esto. ¿Quizás algo quedó de lo viejo? Y él me respondió: “Es el maligno que deliberadamente confunde y conduce en círculos, obligándolos a no creer en la misericordia del Señor por los pecados arrepentidos y confesados”.

sobre el arrepentimiento

Queridos, ¡cuánto miedo tenemos de caer! Estamos acostumbrados a un pantano tranquilo, y si lo sacudimos inmediatamente gritamos: “Nos duele, no lo soporto”. ¿Y qué pasa en el pantano tranquilo? Y para que no haya pasiones, para llegar al agua limpia, para que puedas ver lo que está pasando en el fondo, para eso necesitamos caer. El evangelio enseña: "Esta mentira es para caída y para levantamiento de muchos". Y del Evangelio no se perderá ni un ápice, ni una maldita cosa. Nuestro camino es caer y subir, abajo es arriba, arriba es abajo. Y la Oración, la Humildad, la Paciencia y el Amor vendrán cuando experimentemos este camino de caídas y subidas a través del Arrepentimiento. No podemos caer. Esto debería ser. Pero tienes que levantarte, no revolcarte en el barro hasta mojarte por completo. Si te levantas inmediatamente de un charco, aún puedes sacudirte, pero si te acuestas, es muy difícil ...

Sólo los Ángeles no caen, los demonios nunca se levantan, y el hombre cae y se levanta.. Y no hay nada de malo en caer. El Señor dispone esto según la Providencia de Dios para educar nuestra alma en la lucha contra el mal, para su propia salvación. Si caemos boca abajo ante Cristo, entonces a través del Arrepentimiento siempre podremos levantarnos. A través de la justicia, la santidad fue alcanzada por unos pocos, y por medio del arrepentimiento, muchos. Lo principal es no desanimarse, no desesperar de la misericordia de Dios para con nosotros. El Apóstol Pedro, esta piedra de la Fe, negó al Señor tres veces. pero de inmediato desaparecido fuera llorando amargamente”, Lavó su pecado con lágrimas de arrepentimiento. Y el Señor, por su profunda contrición y Humildad, no sólo le restauró el Apostolado, sino que también lo elevó a Apóstol Supremo. ¿Qué podría ser peor que este pecado? ¿Negar al Señor en un momento tan difícil para Él? Pero el Señor, con su ejemplo, muestra a todos que Él es Misericordioso y que es libre de perdonar todo si una persona se arrepiente sinceramente. Y Judas se ahorcó. No hubo arrepentimiento ni esperanza en la misericordia de Dios.

Se necesita coraje para ponerse de pie. Es coraje en la lucha contra el desánimo. Porque el enemigo está tratando por todos los medios de empujarnos al abismo del abatimiento y la desesperación...

A través de la confesión y el arrepentimiento, siempre puedes levantarte. Pero el enemigo nos manipula como marionetas. Nos inspira vergüenza excesiva, miedo. No debes avergonzarte cuando te arrepientes, sino cuando pecas. ¿Qué esperamos de nuestra debilidad? Sin embargo, el Señor da, nos aferramos solo porque el Señor nos cubre con Su Gracia. Y si el Señor permitió la caída, entonces las primeras palabras: "¡Gloria a Dios por todo!" Y aferrarse con ambas manos al Señor a través de la confesión. No seas cobarde. Si supiste pecar, pídele al Señor valor para arrepentirte. Por el bien de uno, perdido, dejó 99 en las montañas. Porque era precisamente ese el que faltaba hasta el cien, hasta el todo. y en el cielo "Los ángeles se regocijan por el único pecador que se arrepiente".¿Si supiéramos qué es el arrepentimiento? Toda la base. El arrepentimiento puede arreglarlo todo. Y el Señor nos da este tiempo dorado precisamente para el Arrepentimiento. No lo desperdicien, que cada día nos acerca más a la tumba. ¿Y qué le diremos al Padre Celestial?” ("Los misericordiosos tendrán misericordia". Hieromonk Anatoly 1957 - (03.09 / 16.10) 2002. Kyiv, 2007)

Hegumen Nikon (Vorobiev)(1894-1963): “La mayoría no entiende el cristianismo. Algunos entendieron; entendieron que lo más importante es forzarse y hacer los mandamientos de Cristo, y arrepentirse de sus faltas y violaciones de los mandamientos, arrepentirse siempre, considérese no apto para el reino de Dios, suplique al Señor misericordia, como un publicano : "Dios, ten piedad de mí, pecador". Este es mi testamento para los moribundos: arrepentíos, considérense, como un publicano, pecadores, imploren la misericordia de Dios y tengan piedad unos de otros. (“Cartas a los Niños Espirituales”. Lvov, 2002).

Hegumen Guri (Chezlov) (1934-2001):

De las memorias de los niños espirituales: “La gran importancia en el asunto de la salvación es el P. Guri dio arrepentimiento. A menudo se paró en el atril y, por supuesto, vio cómo no prestamos atención a nuestros pecados. Sin embargo, una vez el anciano dio un ejemplo de un tipo diferente. “Aquí una vino a confesarse conmigo, muy joven, entonces sus pecados fueron escritos en varias hojas. Ella contó todo. Sí, si todos nos arrepintiéramos así, entonces todo cambiaría. El Señor y la tierra, y el agua, y el aire, limpiarían todo ". Una vez más sobre. Guriy dijo que en Priluki se salva una persona de cada cien. .

"A menudo o. Guriy dispuso confesiones generales: según los mandamientos, secretas. Uno lee los pecados de una confesión general, y decimos: "Nos arrepentimos, perdónanos, padre honesto". Y sobre Guri respondió: "Dios perdonará". Y así todo pecado..."

“Lleva siempre un lápiz y un cuaderno en el que constantemente anotas los pecados tan pronto como pecas. Y lee todo en confesión. Tienes que confesarte una vez en toda tu vida a partir de los siete años. Siéntate y escribe en un cuaderno todos los pecados por etapas: infancia, juventud, vida antes del matrimonio, vida después del matrimonio, trabajo... Con esta confesión borrarás todos tus pecados. Simplemente no escondas nada deliberadamente. Si te da vergüenza leerlo tú mismo, dáselo al sacerdote. Esta vergüenza es falsa, del enemigo, que sólo quiere arrastrarnos a calvarios para siempre. Extiende tu mano sobre el fuego, ¿te duele? ¿Y si todo el cuerpo está en llamas? El fuego de Gehenna es tantas veces más fuerte que el fuego terrenal como el fuego terrenal difiere del representado. En la confesión, los detalles del pecado que se pueden omitir no son importantes, es importante nombrar el pecado mismo, que él mismo cometió (y no otros). En el Juicio todos responderán por sus pecados. No sigas a la multitud al infierno, sino busca tu propio camino hacia Dios. Pídele a Dios el don del Espíritu Santo. Si Él no está allí, entonces entrará un espíritu inmundo. El alma nunca está vacía.” (Según el libro "Padre radiante. Memorias del abad Guria (Chezlov)", Vologda, 2005).

Anciano Nikolai (Guryanov)(1910-2002): “Nunca te desanimes si pecas y tropiezas, incluso si caes... Recuerda que el Señor vino por causa de los pecadores... Incluso si tu pecado es grave, recuerda que por el arrepentimiento sincero, el Señor puede borrarlo en tres días. Nunca desesperéis, el Señor no condenará a los humildes".

Archimandrita Gabriel (Urgebadze) (1929-1995): « Arrepentirse necesita más corazón que lágrimas.

No hay pecador a quien Dios no aceptaría a través del Arrepentimiento y la Comunión.

Pecado: arrepiéntete inmediatamente.

La ira de Dios sobre las mujeres que han abortado. Arrepiéntete y ora continuamente para que Dios te perdone el pecado del infanticidio”.

Élder José de Vatopedi (1921-2009):“Muchas enseñanzas falsas y satánicas llevan a la persona materialista moderna al desánimo y la indecisión. En nuestros tiempos, se necesita una palabra sobre el arrepentimiento, un medio perfecto y obligatorio para la salvación de un pecador perdido. He aquí ahora el tiempo aceptable, he aquí ahora el día de salvación(2 Corintios 6:2).

« . Esto debe hacerse a través de la confesión. Abriendo su corazón al confesor y confesando sus pecados, una persona se humilla. Así, la puerta del cielo se abre para él, la Gracia de Dios lo cubre generosamente y se hace libre. …»

El élder Paisios el Santo Montañero

Élder Paisius Svyatogorets (1924-1994):« Si se enseñara el arrepentimiento al mundo de hoy, solo entonces podría ayudar. Para beneficiarnos, leamos tantas vidas como sea posible de aquellos santos que prestan especial atención al arrepentimiento. Pedir a Dios el arrepentimiento es pedir iluminación. Al pedir el arrepentimiento y arrepentirnos con más fuerza, naturalmente llegaremos a una mayor humildad. Y entonces, por necesidad, vendrá la gran Gracia divina, la iluminación de Dios. Estando en arrepentimiento, una persona guarda la Gracia de Dios. La gente es muy buena. Están la mayoría: no se confiesan, no comulgan, están en una gran ignorancia, pero, en cambio, vienen a mí y me piden ayuda. Hay algo en esto.

- Geronda, ¿tal vez las pruebas se conviertan en un motivo para que las personas se acerquen más a Dios?

— Para los que tienen buena disposición, las pruebas ayudan. Los que no tienen tal disposición empiezan a acusar a Dios, a blasfemarlo, a justificarse. El mal es que la gente no admite: “He pecado”, pero están atormentados. El diablo tiene un gran poder en el mundo. Le dimos muchos derechos.¡Qué ha sido del hombre de hoy! El mal es que él, al no tener arrepentimiento, impide que Dios intervenga y lo ayude. Si hubiera arrepentimiento, entonces todo estaría bien. ¡Tormentas nos esperan! ¡Que Dios extienda Su mano! Pidamos arrepentimiento al mundo entero. Oremos también por aquellos que deliberadamente hacen mal a la Iglesia y no pretenden corregirse, para que Dios les dé el arrepentimiento y luego los lleve a un mundo mejor.

Ayudemos, en lo posible, al mundo en arrepentimiento para recibir las bendiciones de Dios. El arrepentimiento y la confesión es lo que se necesita hoy. Mi consejo inmutable para la gente es: arrepiéntete y confiesa, para que el diablo sea privado de sus derechos y dejes de estar expuesto a influencias demoníacas externas. Para que la gente entienda y se arrepienta, necesita una sacudida... (Palabras, vol. 2, p. 362-363).

El arrepentimiento es una gran cosa. Todavía no nos hemos dado cuenta de que por el arrepentimiento una persona puede cambiar la decisión de Dios. El hecho de que una persona tenga tal poder no es broma.¿Estás haciendo el mal? Dios te da la nuca. Tu dices " haber pecado"? Dios convierte la ira en misericordia y te da Sus bendiciones. Es decir, cuando un niño travieso entra en razón, se arrepiente y siente remordimiento, su Padre lo acaricia amorosamente y lo consuela...

— Geronda, ¿sirve de algo que varias asociaciones internacionales se involucren en la lucha por la paz mundial? ¿Ayudan a mantenerlo?

- Depende de muchas cosas. Hay quien empieza todo esto con buena disposición. ¡Pero sucede que tal "ramo" se unirá! Aquí tienes hechiceros, adoradores del fuego y protestantes: ¡una mezcolanza que te hace ondas en los ojos! ¡Y luchan "por la paz mundial!" ¿Cuál es el uso de ellos? Dios me perdone, pero estas "vinagretas" las cocina el diablo. Si la unión en sí es pecaminosa, ¡qué clase de mundo puede haber! ¿Cómo vendrá la paz si las personas no se reconcilian con Dios? Sólo cuando una persona se reconcilia con Dios, llega la paz, tanto interna como externa. Pero para que una persona se reconcilie con Dios, necesita entrar en razón. Debemos arrepentirnos y vivir de acuerdo a los mandamientos de Dios. Entonces la Gracia y la paz de Dios entran en una persona.. Y luego puede ayudar a garantizar que la paz a su alrededor también se conserve. (Palabras, v.2, p.366-367).

Alejándose del Sacramento de la Confesión, la gente se ahoga en sus pensamientos y pasiones.. ¿Sabes cuántas personas vienen a mí y me piden que les ayude con algún tipo de dificultad? Pero ¡Al mismo tiempo, estas personas no quieren ir a la confesión oa la iglesia!"¿Vas a la iglesia?" Pregunto. “No”, responden. “¿Alguna vez has ido a confesarte?” Pregunto de nuevo. "No. Vine a ti para que me sanaras". “Pero, ¿cómo puedo curarte? Debes arrepentirte de tus pecados, debes confesarte, ir a la iglesia, comulgar, si tienes la bendición de tu confesor para esto, y oraré por tu salud. ¿De verdad olvidas que hay otra vida y necesitas prepararte para ella? “Escucha, padre”, objetan estas personas en respuesta, “todo lo que hablas, iglesias, otras vidas y cosas por el estilo, no nos interesa. Todos estos son cuentos de hadas. Estuve con hechiceros, estuve con psíquicos y no pudieron curarme. Y ahora sé que puedes curarme”. ¡Imagina lo que está pasando! Les hablas de la confesión, de la vida futura, y te responden que "estos son todos cuentos de hadas". Pero al mismo tiempo piden: "Ayúdame, de lo contrario estoy tomando pastillas". Pero, ¿cómo puedo ayudarlos? ¿Serán curados mágicamente [sin dificultad]?

Y mira, muchas personas, agotadas por los problemas que se han creado con sus pecados, no acuden a un confesor que realmente les pueda ayudar, sino terminar "confesándose" con un psicólogo. Les cuentan a los psicólogos la historia de su enfermedad, les consultan sobre sus problemas, y estos psicólogos [con sus consejos] parecen tirar a sus pacientes en medio del río que deben cruzar. Como resultado, los desafortunados se ahogan en este río o todavía nadan hacia el otro lado, pero la corriente los lleva muy lejos del lugar donde querían estar ... Pero cuando llegan a confesarse con el confesor y confiesan, tales personas cruzarán sin riesgo y sin miedo el río por el puente. Después de todo en el Sacramento de la Confesión, la Gracia de Dios actúa y la persona es liberada del pecado…

- Geronda, algunas personas ponen excusas:“No podemos encontrar buenos confesores y por eso no vamos a confesarnos”.

“Todo esto son excusas. Cada confesor, puesto que va vestido con un epitraquelio, tiene autoridad divina. Realiza el Sacramento, tiene la Gracia Divina, y cuando lee una oración permisiva sobre el arrepentido, Dios borra todos los pecados en los que se confesó con sincero arrepentimiento. El beneficio que recibimos del Sacramento de la Confesión depende de nosotros mismos...

Sin embargo, veo que al diablo se le ocurrió una nueva trampa para atrapar gente. El diablo inspira a las personas con pensamientos de que si cumplen algún tipo de voto que han hecho, por ejemplo, ir en peregrinación a un lugar santo, entonces están espiritualmente en orden. Y así, a menudo ves cuántos peregrinos con grandes velas y colgantes de plata, que prometieron colgar en este o aquel icono milagroso, van a los monasterios, a los lugares sagrados, cuelgan estos colgantes de plata allí, hacen una amplia señal de la cruz, limpian las lágrimas están satisfechas con esto. Estas personas no se arrepienten, no confiesan, no se corrigen y así complacen a Tangalashka..

— geronda,¿Puede tener paz interior una persona que no se confiesa?

¿Cómo tendrá paz interior? Para sentir paz interior, necesitas limpiarte de basura. Esto debe hacerse a través de la confesión. Abriendo su corazón al confesor y confesando sus pecados, una persona se humilla. Así, la puerta del cielo se abre para él, la Gracia de Dios lo cubre generosamente y se hace libre.

Antes de la confesión, la cumbre [espiritual] de una persona está envuelta en niebla. Una persona ve a través de esta niebla muy borrosa, borrosa - y justifica sus pecados. Después de todo, si la mente está oscurecida por los pecados, entonces una persona ve como a través de una niebla. Y la confesión es como un viento fuerte, del que se disipa la niebla y se despeja el horizonte. Por lo tanto, si las personas que acudieron a mí para pedirme consejo no se confesaron, primero los envío a confesarse y les digo que vengan a mí para conversar después. Algunos empiezan a disuadir: "Geronda, si eres capaz de entender lo que tengo que hacer para resolver mi problema, entonces dímelo". “Incluso si realmente puedo entender lo que deben hacer”, les respondo, “ustedes no podrán entender esto. Por lo tanto, primero ve a confesarte, y luego ven y hablaremos contigo. De hecho, ¿cómo se puede establecer una conexión con una persona y llegar a un entendimiento si “trabaja” en una frecuencia [espiritual] diferente?

A través de la confesión, una persona se limpia por dentro. de todo lo innecesario - y espiritualmente fructífero...

Lucha es lucha. Y también habrá heridas en esta lucha. Estas heridas se curan con la confesión. Después de todo, los soldados, al recibir heridas en la batalla, corren inmediatamente al hospital ... Nosotros también: si recibimos heridas durante nuestra lucha espiritual, entonces no debemos tener miedo, sino correr hacia el padre espiritual, mostrarle nuestra herida, sanar espiritualmente y continuar de nuevo "buena acción"(1 Timoteo 6:12). Mal será si no buscamos las pasiones, estos terribles enemigos del alma, y ​​si no luchamos para destruirlos.

— Geronda, y algunos no se confiesan por [supuesta] piedad. “Puesto que puedo volver a caer en el mismo pecado”, dicen estas personas, “¿por qué debo ir a confesarme? ¿Para reírse del cura, o qué?

- ¡No está bien! Es como si un soldado, después de haber recibido heridas en la batalla, dijera: “Ya que la guerra aún no ha terminado y puedo volver a estar herido, ¿por qué debo vendar mi herida?” Pero después de todo, si no vendas la herida, perderá mucha sangre y morirá. Quizás estas personas realmente no se confiesan por piedad, pero al final se deterioran. Ves cómo: [para engañar a una persona] el diablo también usa esos dones con los que está dotada una persona. Si, cayendo y ensuciándonos en el lodo, no limpiamos nuestra alma con la confesión, no nos justificamos con el pensamiento de que volveremos a caer y a ensuciarnos de nuevo, entonces las capas secas de nuestra vieja suciedad se cubren con nuevas y nuevas capas sucias. . No es fácil limpiar toda esta suciedad después...

— Geronda, habiendo venido a confesarse en primera vez, ¿necesitas contarle al confesor sobre toda tu vida anterior?

- Cuando acudes al confesor por primera vez, necesitas hacer una confesión general, general para toda tu vida. Cuando un enfermo ingresa en el hospital, les da a los médicos una historia de su enfermedad... De la misma manera, en la primera confesión, el penitente debe tratar de contarle al confesor los detalles de su vida, y el confesor encontrar la herida [espiritual] de esta persona para curarla. Después de todo, a menudo un simple hematoma, si no se trata, puede tener graves consecuencias para la salud. Por supuesto, cuando una persona acude a un confesor por primera vez, traerá consigo, digamos, cien pecados, que tendrá que confesar. Al confesarse por segunda vez, traerá consigo ciento diez pecados: después de todo, el diablo, ya que esta persona confesó y "falló todo por él", levantará una gran batalla contra él. La tercera vez tendrás que confesarte ya en ciento cincuenta pecados. Sin embargo, más adelante el número de pecados disminuirá constantemente, hasta llegar al punto en que una persona traerá consigo a la confesión la cantidad más insignificante de pecados de los que tendrá que hablar.

Para que Dios perdone a una persona que ha cometido algún tipo de mala conducta, debe darse cuenta de esa mala conducta. Y además, si las personas espirituales cometen errores, entonces no tienen circunstancias atenuantes. "Nuestros pecados y la ignorancia humana" dice una oración. Si las fechorías de la desafortunada gente mundana son "ignorancia" entonces las fechorías de las personas espirituales ya están "pecado". Por lo tanto, si las personas espirituales cometen un delito menor, entonces esto no es una broma ...

Necesitamos entender bien que hoy estamos vivos, y mañana podemos partir, y tratar de venir a Cristo. Aquellos que, por la Gracia de Dios, han llegado al conocimiento de la vanidad de esta vida, han recibido el don más grande. No necesitan alcanzar el don de la videncia y prever el futuro, pues basta con prever, cuidar la salvación de sus almas y tomar las mayores medidas espirituales posibles para salvarse. Entonces Cristo dijo: “Cuanto vale un alma, no vale el mundo entero” (Ver: Mat. 16, 26). ¡Qué, pues, es la dignidad del alma! Por lo tanto, la salvación del alma es una gran cosa.

Dios no dejará a una persona que se esfuerza, en cuanto puede, con la piedad, que no está dispuesta a los excesos y que ahora está derrotada, ahora vencedora en su lucha. Cualquiera que esté un poco dispuesto a no entristecer a Dios irá al cielo "en chanclos". Bueno por naturaleza, Dios lo "empujará" al paraíso, le da mucho más de lo que una persona merece, Dispondrá todo de tal manera que se lleve su alma a la hora en que esté en arrepentimiento. Puede vencer toda su vida. pero Dios no lo dejará, lo llevará en el momento más oportuno.

Dios es bueno, quiere que todos nos salvemos. Si la salvación fuera solo para unos pocos, ¿por qué Cristo sería crucificado? Las puertas del Paraíso no son estrechas, están abiertas para todas las personas que se inclinan humildemente y no se hinchan de orgullo.. Si tan solo se arrepintieran, es decir, entregaran la carga de sus pecados a Cristo, y luego pasarán libremente por esa puerta. Además, tenemos una circunstancia atenuante: somos terrenales, no somos sólo un espíritu, como los ángeles. Sin embargo, no tenemos excusa a menos que nos arrepintamos y nos acerquemos humildemente a nuestro Salvador. El ladrón en la cruz solo dijo “perdóname” y fue salvo (Ver Lucas 23:40-43). La salvación del hombre no depende del minuto, sino del segundo. Por un pensamiento humilde una persona se salva, pero por aceptar un pensamiento orgulloso, lo pierde todo.

No hay mayor dolor para Dios que ver a una persona en tormento. Pienso que la mera gratitud a Dios por sus muchas bendiciones y una actitud humilde y amorosa hacia sus imágenes, nuestro prójimo, combinadas con una pequeña hazaña de honor, es suficiente para que nuestra alma descanse en esta y en otra vida. (Élder Paisius Svyatogorets "Las palabras". T 1-3)

“Hoy le digo a la gente una sola cosa y constantemente les pido que hagan:

a) sentir (realizar) su posición, lejos de Dios;

b) arrepentirse, y

c) confesar humildemente.

Porque la gente de hoy, más que nunca, acepta sugerencias demoníacas y se demoniza. Entonces solo serán liberados cuando hagan lo que hablábamos arriba”... ( “Hieromonje Christodoulus Agiorite. El élder Paisio. Monasterio Spaso-Preobrazhensky Mgarsky).

La confesión priva al diablo de los derechos sobre el hombre

Si la gente al menos acudiera a un confesor y confesara, entonces la influencia demoníaca desaparecería y podrían volver a pensar. De hecho, ahora, debido a la influencia demoníaca, ni siquiera pueden pensar con la cabeza. El arrepentimiento, la confesión priva al diablo de derechos sobre una persona.

Recientemente (pronunciado en junio de 1985) un hechicero vino a la Montaña Sagrada. Con una especie de estacas y redes encantadas, bloqueó en un solo lugar todo el camino que conducía a mi kaliva. Si un hombre hubiera pasado por allí sin confesar sus pecados, habría sufrido, sin saber, además, la razón de esto. Al ver estas redes mágicas en el camino, inmediatamente me hice la señal de la cruz y caminé a lo largo de ellas con mis pies, rompí todo. Entonces el hechicero mismo vino al kaliva. Me contó todos sus planes y quemó sus libros.

El diablo no tiene ningún poder ni autoridad sobre una persona que cree, va a la iglesia, confiesa, comulga. El diablo solo ladra a esa persona, como un perro sin dientes. Sin embargo, tiene un gran poder sobre un incrédulo que le ha dado derechos sobre sí mismo. El diablo puede roer a esa persona; en este caso, tiene dientes y atormenta a la desafortunada con ellos. El diablo tiene poder sobre el alma de acuerdo con los derechos que ella le da.

Cuando una persona ordenada espiritualmente muere, el ascenso de su alma al Cielo es como un tren a toda velocidad. Los perros que ladran corren detrás del tren, se ahogan con los ladridos, intentan correr adelante, y el tren corre y corre; algún mestizo también lo atropellará por la mitad. Si muere una persona cuyo estado espiritual deja mucho que desear, entonces su alma parece estar en un tren que apenas se mueve. No puede ir más rápido porque las ruedas están fuera de servicio. Los perros saltan por las puertas abiertas de los vagones y muerden a la gente.

En el caso de que el diablo haya adquirido grandes derechos sobre una persona, la haya prevalecido, se debe encontrar la razón de lo sucedido para que el diablo sea privado de estos derechos. De lo contrario, no importa cuánto oren los demás por esta persona, el enemigo no se va. Él lastima a una persona. Los sacerdotes lo regañan, lo regañan, y al final, el infeliz se vuelve aún peor, porque el diablo lo atormenta más que antes. Una persona debe arrepentirse, confesar, privar al diablo de los derechos que él mismo le otorgó. Solo se va el campo de este demonio, de lo contrario, la persona será atormentada. Sí, incluso durante un día entero, incluso durante dos días, repréndelo, incluso durante semanas, meses y años: el diablo tiene derechos sobre los desafortunados y no se va. (Élder Paisius Svyatogorets "Las palabras". T.1. "Con dolor y amor por el hombre moderno".Monasterio Spaso-Preobrazhensky Mgarsky, 2003).

El arrepentimiento o confesión es un sacramento en el que una persona que confiesa sus pecados a un sacerdote, a través de su perdón, es resuelta de los pecados por el Señor mismo. La pregunta de si, padre, la hacen muchas personas que se unen a la vida de la iglesia. La confesión preliminar prepara el alma del penitente para la Gran Cena - el Sacramento de la Comunión.

La esencia de la confesión.

Los Santos Padres llaman al Sacramento del Penitencia el segundo bautismo. En el primer caso, en el bautismo, la persona recibe la limpieza del pecado original de los antepasados ​​Adán y Eva, y en el segundo, el penitente es lavado de los pecados cometidos después del bautismo. Sin embargo, debido a la debilidad de su naturaleza humana, la gente continúa pecando, y estos pecados los separan de Dios, poniéndose entre ellos como una barrera. No pueden superar esta barrera por sí mismos. Pero el Sacramento de la Penitencia ayuda a salvarse ya adquirir esa unidad con Dios adquirida en el Bautismo.

El Evangelio dice sobre el arrepentimiento que es una condición necesaria para la salvación del alma. Una persona a lo largo de su vida debe luchar continuamente con sus pecados. Y, a pesar de todo tipo de derrotas y caídas, no debe desanimarse, desesperarse y quejarse, sino arrepentirse todo el tiempo y continuar llevando la cruz de su vida, que el Señor Jesucristo puso sobre él.

Conciencia de los propios pecados

En este asunto, lo principal es aprender que en el Sacramento de la Confesión, una persona penitente es perdonada de todos sus pecados y el alma es liberada de las ataduras pecaminosas. Los diez mandamientos recibidos por Moisés de Dios y los nueve mandamientos recibidos del Señor Jesucristo contienen toda la ley moral y espiritual de la vida.

Por eso, antes de confesarte, es necesario volver a tu conciencia y recordar todos tus pecados de la niñez para preparar una verdadera confesión. Cómo pasa, no todos lo saben, e incluso lo rechazan, pero un verdadero cristiano ortodoxo, superando su orgullo y su falsa vergüenza, comienza a crucificarse espiritualmente, admitiendo honesta y sinceramente su imperfección espiritual. Y aquí es importante entender que los pecados no confesados ​​se definirán para una persona en la condenación eterna, y el arrepentimiento significará la victoria sobre uno mismo.

¿Qué es la verdadera confesión? ¿Cómo funciona este sacramento?

Antes de confesarse con un sacerdote, es necesario prepararse seriamente y darse cuenta de la necesidad de limpiar el alma de los pecados. Para hacer esto, debe reconciliarse con todos los ofensores y ofendidos, abstenerse de chismes y condenas, todo tipo de pensamientos obscenos, ver numerosos programas de entretenimiento y leer literatura ligera. Es mejor dedicar su tiempo libre a leer las Sagradas Escrituras y otra literatura espiritual. Es aconsejable confesarse con un poco de anticipación en el servicio de la tarde, para que durante la liturgia de la mañana ya no se distraiga del servicio y dedique tiempo a la preparación orante para la Sagrada Comunión. Pero ya, como último recurso, puedes confesarte por la mañana (la mayoría de las personas lo hacen).

Por primera vez, no todos saben cómo confesarse correctamente, qué decirle al sacerdote, etc. En este caso, debe advertir al sacerdote sobre esto, y él dirigirá todo en la dirección correcta. La confesión implica, ante todo, la capacidad de ver y darse cuenta de los propios pecados; en el momento de pronunciarlos, el sacerdote no debe justificarse y echar la culpa a otro.

Los niños menores de 7 años y todos los recién bautizados comulgan en este día sin confesión, esto no lo deben hacer solo las mujeres que están en purificación (cuando tienen la regla o después del parto hasta el día 40). El texto de la confesión se puede escribir en un papel para no desviarse más tarde y recordar todo.

orden de confesión

Mucha gente suele reunirse en la iglesia para confesarse, y antes de acercarse al sacerdote, debe volver la cara hacia la gente y decir en voz alta: "Perdóname, pecador", y ellos responderán: "Dios perdonará, y nosotros perdonamos.” Y luego es necesario ir al confesor. Acercándose al atril (atril alto para libros), persignándose e inclinando la cintura, sin besar la Cruz y el Evangelio, inclinando la cabeza, se puede proceder a la confesión.

Los pecados previamente confesados ​​no necesitan repetirse, porque, como enseña la Iglesia, ya han sido perdonados, pero si se repiten, entonces hay que arrepentirse nuevamente. Al final de tu confesión, debes escuchar las palabras del sacerdote, y cuando termine, santiguarte dos veces, inclinarte por la cintura, besar la Cruz y el Evangelio, y luego, nuevamente cruzándote e inclinándote, acepta la bendición de tu padre y vete a tu casa.

de qué arrepentirse

Resumiendo el tema “Confesión. ¿Cómo funciona este sacramento? ”, debe familiarizarse con los pecados más comunes en nuestro mundo moderno.

Pecados contra Dios: soberbia, falta de fe o incredulidad, renuncia a Dios y a la Iglesia, ejecución descuidada de la señal de la cruz, no usar una cruz pectoral, violación de los mandamientos de Dios, mencionar el nombre del Señor en vano, cumplimiento negligente de no asistir a la iglesia, oración sin diligencia, hablar y caminar en el templo durante los servicios, creencia en supersticiones, recurrir a psíquicos y adivinos, pensamientos suicidas, etc.

Pecados contra el prójimo: disgusto de los padres, robo y extorsión, tacañería en la limosna, dureza de corazón, calumnias, soborno, resentimiento, puyas y bromas crueles, irritación, ira, chismes, chismes, codicia, escándalos, histeria, resentimiento, traición, traición. , etc d.

Pecados contra uno mismo: vanidad, arrogancia, ansiedad, envidia, venganza, lucha por la gloria y los honores terrenales, adicción al dinero, gula, tabaquismo, embriaguez, juego, masturbación, fornicación, atención excesiva a la propia carne, abatimiento, anhelo, tristeza, etc.

Dios perdonará cualquier pecado, nada es imposible para él, una persona solo necesita darse cuenta verdaderamente de sus actos pecaminosos y arrepentirse sinceramente de ellos.

Participio

Suelen confesarse para comulgar, y para ello es necesario orar durante varios días, lo que significa oración y ayuno, asistir a los servicios vespertinos y leer en casa, además de las oraciones vespertinas y matutinas, los cánones: la Madre de Dios, el Ángel de la Guarda, el Penitente, para la Comunión, y, si es posible, o más bien, a voluntad - Akathist a Jesús el Dulcísimo. Pasada la medianoche ya no comen ni beben, proceden al sacramento con el estómago vacío. Después de recibir el Sacramento de la Comunión, se deben leer las oraciones para la Sagrada Comunión.

No tengas miedo de ir a confesarte. ¿Cómo va? Puede leer sobre esta información exacta en folletos especiales que se venden en cada iglesia, describen todo con gran detalle. Y luego, lo principal es sintonizar con este hecho verdadero y salvador, porque un cristiano ortodoxo siempre debe pensar en la muerte para que no lo tome por sorpresa, sin siquiera tomar la comunión.

El arrepentimiento es un sentimiento que es familiar para cada persona en diversos grados. La palabra griega μετάνοια (metanoia - "arrepentimiento") significa " Cambiar de parecer», « Cambiar de parecer". En el cristianismo, el arrepentimiento significa la conciencia de una persona de sus pecados ante Dios. En la vida de una persona, el arrepentimiento se manifiesta en formas muy diferentes. Estas son las palabras "lo siento", "lo siento", y ciertos gestos. Todo esto sirve para expresar el arrepentimiento de una persona por un error cometido o por el mal causado a los demás. El arrepentimiento es necesario para que una persona limpie su conciencia, para reconciliarse con las personas que, voluntaria o involuntariamente, han sido ofendidas.

Pecados y remordimientos

Sobre todo, somos culpables ante el Señor cuando cometemos este o aquel pecado, violando así los Mandamientos dados por Él. Cada pecado se convierte en una barrera en nuestra relación con Dios y requiere su propia expiación. Como saben, una persona tiene libre albedrío, es decir, elige su propio camino de vida, puede hacer buenas obras o cometer actos pecaminosos. A menudo, una persona echa la culpa de sus pecados al diablo, inventándose una excusa como "el demonio engañado". Sin embargo, el diablo no puede obligarlos a pecar. Actúa con astucia, por ejemplo, seduciendo a una persona con el beneficio imaginario de una acción pecaminosa. Si una persona no resistió y violó el mandamiento de Dios, significa que rechazó la voluntad del Señor y cumplió la voluntad del diablo.

A menudo sucede que una persona que cae en ciertos pecados no puede librarse por sí sola de tal o cual pecado, no importa cuántas veces vaya a cambiar su vida. El diablo siempre encuentra la manera de empujar a una persona al pecado. La única manera de escapar del poder del pecado es el sacramento del arrepentimiento, que devuelve al hombre la misericordia de Dios y su ayuda. El diablo, al ver a una persona arrepentida, pierde su poder sobre ella y queda avergonzado. Es por eso que Satanás está tratando de todas las formas posibles de evitar que una persona llegue al arrepentimiento, poniendo muchos obstáculos y excusas en su camino. Entonces, muchas personas creen que, de hecho, no tienen nada de qué arrepentirse, y las personas consideran que el sentimiento de culpa que surge periódicamente por las ofensas cometidas es algo anormal, tratando de "ahogarlo" lo antes posible. Además, a menudo una persona busca echar la culpa de sus pecados a la realidad circundante, dice: "la vida es así, la sociedad es así, pero nosotros, por así decirlo, no tenemos nada que ver con eso". Es aún más terrible cuando las personas no se dan cuenta de que tendrán que responder ante Dios por sus obras. Debe recordarse que ninguno de los creyentes e incrédulos escapará de la justicia de Dios. Las personas, seducidas por el diablo, creen que todavía tendrán tiempo para ir a la iglesia, tendrán tiempo para arrepentirse, pero pasan los años, y una persona muere sin arrepentirse. Aunque, al parecer, prometió a Cristo en el sacramento del bautismo, no rechazó el arrepentimiento como tal, comprendió que debía dar a Dios una respuesta por cada uno de sus hechos y pensamientos, pero según la enseñanza de Satanás, pospuso todo. Los Santos Padres dicen que en todo pecado, incluso si se comete involuntariamente, hay culpa de la persona. Una persona siempre tiene la oportunidad de evitar el pecado, pero la descuida. Todo pecado es un crimen ante Dios. Pero el Señor es misericordioso y espera que todo pecador se vuelva a Él nuevamente, se arrepienta y se esfuerce por corregir el camino de su vida.

El arrepentimiento es necesario para la reconciliación con el Señor

Para reconciliar al pecador con Dios, para guiarlo por el camino de una vida virtuosa, para aliviar su alma cargada de pecados, la Iglesia desde la antigüedad contiene el sacramento del arrepentimiento. Este sacramento ayuda a una persona a escapar del cautiverio pecaminoso y acercarse a Dios. El arrepentimiento regular ayuda al cristiano a llevar su vida en armonía con la voluntad del Señor y su conciencia. La confesión de cada persona debe ser consciente. La exposición de la Orden de la Confesión desde la antigüedad contenía varios tipos de enseñanzas e instrucciones que se dirigen al penitente. Estas enseñanzas deberían ayudar al cristiano a darse cuenta de sus pecados, arrepentirse de ellos y emprender la corrección de su vida espiritual. Una persona debe participar regularmente en el Sacramento de la Penitencia. De hecho, la participación en el Sacramento de la Confesión es una confirmación de la pertenencia de una persona a la Iglesia de Cristo. Quien no participa del Sacramento de la Penitencia, se podría decir, se excluye a sí mismo de la Iglesia de Dios. Según la costumbre cristiana, los confesores acuden al arrepentimiento cuatro veces al año: durante los ayunos de Navidad, Gran, Petrov y Asunción. La participación en el Sacramento de la Confesión debe ser por lo menos anual. En cualquier caso, no se debe perder la oportunidad de venir a confesarse durante la Gran Cuaresma.

En circunstancias graves y difíciles, se considera excusable no confesarse hasta por tres años. De poco sirve la vida piadosa, las obras espirituales si no se confiesa por mucho tiempo, y más si nunca se ha confesado.

El arrepentimiento cura el pecado

Para que el arrepentimiento sea útil, es necesario darse cuenta de cuán graves y numerosos son nuestros pecados. También necesitas entender cuál es la causa del pecado. Cualquier acción es el resultado de algunas causas internas. A veces, las causas internas del pecado son pasiones pecaminosas que una persona no ve, no se da cuenta y que simplemente lo llevan a pecar. Toda la multitud de pecados puede reducirse a una lista de pasiones pecaminosas, tales como: soberbia, fornicación, avaricia, gula, ira, odio, abatimiento. Es necesario distinguir entre pecados y pasiones pecaminosas. Como explica Abba Doroteo:

Porque una cosa son las pasiones y otra los pecados. Las pasiones son: ira, vanidad, odio, y similares. Los pecados, por otra parte, son las acciones mismas de las pasiones, cuando alguien las pone en práctica, es decir, realiza con su cuerpo aquellas obras a las que sus pasiones lo impulsan (porque a veces puedes tener pasiones, pero no actuar sobre ellas) .

Así, el robo proviene del amor al dinero, la pereza y la embriaguez - de la glotonería, el asesinato y toda crueldad - del odio o la ira, etc. Cada pasión tiene su opuesto: una virtud que cura la pasión. Por ejemplo, el orgullo se cura con la humildad y la autohumillación, la ira con la mansedumbre y la misericordia, el amor al dinero con la misericordia y la limosna, la cobardía con la paciencia, la vanidad con la humillación, etc.

Los Santos Padres predicaron el arrepentimiento

Para encontrar mejor los vicios espirituales en uno mismo y corregirlos, es necesario acudir más a menudo a las Sagradas Escrituras. Es la lectura de literatura espiritual que te permite ver tus malos pensamientos, evaluarte desde la altura de la verdad Divina. Santos Juan Crisóstomo (c. 347-407) y Cirilo de Alejandría (376-444), San Macario de Egipto (c. 300-391), Abba Dorotheos (505-565 o 620), Juan de la Escalera (525-595 (605) o 579-649) y muchos, muchos otros santos padres han dejado muchas enseñanzas salvadoras para nuestra edificación.

Los Santos Padres te aconsejan que guardes siempre el recuerdo de tu muerte y del futuro juicio de Dios, que tengas el temor de Dios en tu alma, que trates de visitar el templo, que crees una regla de oración en casa, que tengas oración constante en tu alma, sentir siempre la presencia del Señor, estar atento a ti mismo y a tus acciones, dedicar tiempo a la lectura de libros conmovedores, tener un padre espiritual y confesarte regularmente, evitar la compañía de personas inmorales, trabajar constantemente, no permítete un descanso excesivo, aprende el amor de Dios.

El período de la Gran Cuaresma se distingue por una actitud especial de arrepentimiento, cuyo propósito es traer el verdadero fruto de la fe: cambiar la vida de acuerdo con los mandamientos de Dios. De esto es de lo que quiero hablar hoy.

El cura se acerca

Para mí personalmente, el sacramento de la Penitencia se diferencia de todos los demás en que el sacerdote se acerca más a su feligrés. A él, gracias a la alta responsabilidad de su ministerio, se le permite mirar en el alma de los miembros de la comunidad. Este honor tiene sus ventajas indudables, así como sus desventajas.

El clérigo se hace cómplice de la vida espiritual interior de los feligreses, donde hay lugar para todo, tanto para el crecimiento como para la caída. Aquí puede ayudar a una persona o dañarla. Conviértete en un verdadero padre cariñoso con su rebaño, o conviértete en una máquina sin alma para la remisión de los pecados. Tomar una posición de severidad irreconciliable o mirar al visitante desde el punto de vista de la condescendencia.

Precisamente por eso, después de mi consagración sacerdotal, procuré eludir este sacramento el mayor tiempo posible. En efecto, de hecho, el joven sacerdote se encuentra de repente en la posición de un cirujano antes de la primera operación con todas las consecuencias en forma de infección e instrumentos olvidados. Y no en vano me vino a la mente esta imagen, ya que en el rango de la confesión el sacerdote lee estas palabras: “Escucha, pues, que has venido a la clínica del médico, pero no te irás sin curar”.

Padre sobre la "sobreexposición"

Por esta razón, creo que es necesario tomar prestada la experiencia de la ortodoxia griega, donde existe la práctica de nombrar clérigos de entre pastores experimentados para realizar este sacramento. Además, dicho certificado especial es emitido por el obispo gobernante.

Soy consciente de que en la Iglesia rusa en las parroquias pequeñas, donde el sacerdote lee, canta, sirve el incensario, esto es difícil de lograr. Pero pasar al menos en las clases magistrales diocesanas de venerables confesores, creo que será una contribución importante para la lucha contra el anciano joven. Sí, y además, enviar padres jóvenes a la parroquia inmediatamente después de la ordenación es un lujo inasequible.

Y en parroquias grandes, en catedrales y monasterios, es completamente posible asegurar que los sacerdotes inmediatamente después de la consagración no “quemen” a los pobres feligreses con su celo más allá de lo razonable. Al joven sacerdote se le podría haber permitido "infundir" hasta que se complete el rito del arrepentimiento durante al menos uno o dos años. Y el confesor diocesano o monástico, después de una entrevista con el pasado “sobreexpuesto”, lo bendeciría para que confesara.

Testigo con credencial

En primer lugar, quiero decir de inmediato que estaba convencido por experiencia personal de que este sacramento no debe realizarse a la carrera, sino solo después de la lectura necesaria de las oraciones establecidas por el rito. Además, la única excepción pueden ser los pastores que sirven en la liturgia, que acuden en ayuda de sus hermanos en necesidad.

Además, es mejor que un clérigo lea este rito en voz alta ante los que se preparan para la confesión. Primero, pone a los penitentes en el estado de ánimo adecuado. En segundo lugar, la invocación orante de Dios como asistente pone todo en su lugar en la conciencia dogmática del sacerdote, quien recibe un recordatorio extra de que el sacramento es realizado (o no realizado) por Dios mismo, y sólo es hecho testigo con la autoridad para “atar y desatar” (Mateo 18:18).

Confesión al archivo

Desde mi propia experiencia, puedo decir que hay ciertas categorías de penitentes que requieren un enfoque diferente. De lo contrario, comenzarán los procesos para formalizar la confesión. En este sentido, para ser honesto, prefiero el nombre oficial de la iglesia del sacramento: Arrepentimiento. Refleja el proceso mismo de metanoia, que se traduce del griego como un cambio en la mente, la forma de pensar y, por lo tanto, toda la vida.

Creo que un sinónimo para el sacramento - "confesión", que es un papel de calco de la palabra griega "exomologisi", es lingüísticamente inexacto e incompleto. Pero por alguna razón entró en los breviarios sacerdotales rusos. Literalmente, se traduce como confesión. En las Sagradas Escrituras, su forma de palabra se usa en el sentido de una declaración de amor, o la conciencia del Antiguo Testamento de la culpa de uno, expresando los pecados.

Y en ruso, esta palabra nos remite a la forma literaria del derramamiento de la propia tristeza. Y a menudo me encontré con el hecho de que la gente percibía la confesión precisamente como una historia sobre su vida pecaminosa. Sí, esto indica la conciencia de una persona sobre su daño, pero, lamentablemente, no implica en absoluto un trabajo para corregirlo. Por lo tanto, sugeriría poner la “confesión” en el archivo de los arcaísmos, dejando el hermoso y comprensible “Arrepentimiento”. Para confirmar la seriedad de mis intenciones, intentaré no utilizar más la palabra "confesión" y sus derivados. Además, no solo en este artículo, sino también en la vida.

Por tanto, estoy seguro de que es necesario que las personas que están dando los primeros pasos en la Iglesia se informen al respecto. Yo los pondría en la primera categoría. Por eso se les debe explicar desde el primer sacramento que los pecados son ladrillos para el cerco, con los cuales se aíslan de Dios y se separan de su Iglesia, y el sacramento de la Penitencia desmantela este muro pecaminoso, uniendo de nuevo al cristiano perdido en los pecados a la Iglesia.

Normalmente los dedico brevemente a una lista aproximada de pecados que absolutamente toda persona tiene. Incluso de aquellos que "no mataron, no robaron". Este es un conjunto cotidiano: condena, mentira, resentimiento, ira, envidia. Pregunto delicadamente a las mujeres si han abortado, lo cual, lamentablemente, es un hecho muy común. Los hombres sobre el adulterio que destruye la familia. Siempre les pregunto cuidadosamente a ambos si están casados ​​o prefieren la convivencia “civil”, que es fornicación.

transformador de indulgencia

En una categoría separada, destacaría a los creyentes que, por alguna razón, viven en el formato de uniones no registradas. Y, según mis cálculos, hay muchos de ellos en la Iglesia. El documento conciliar “Sobre la participación de los fieles en la Eucaristía”, adoptado por la Conferencia Episcopal en 2015, hace una excepción como economía eclesiástica para aquellos cónyuges que reconozcan tal convivencia como pecado y luchen por el matrimonio legal.

Pero, lamentablemente, el sacerdote que realiza el sacramento de la Penitencia se enfrenta a un dilema cuando una persona no resuelve este problema canónico durante meses y pide la Comunión, aunque cada vez el sacerdote lo amenaza con un dedo. En mi opinión subjetiva, en este caso, la condescendencia amenaza con transformarse en connivencia, tras la cual se vislumbra una total depreciación de la esencia de los sacramentos.

Aquí es donde vale la pena usar el poder disciplinario de los sacerdotes. Sé que los confesores experimentados tienen la práctica de no permitir que tales confesores se acerquen al Cáliz por períodos cortos (1-3 meses). Otra pregunta es, ¿qué grado de eclesiástica debe tener esta persona, a quien se le impone tal prohibición, cuántas veces puede comulgar antes de la penitencia, y por cuánto tiempo debe ser excomulgado de la Eucaristía? Aquí, la práctica dispar se llevaría a un denominador común.

Nivel: Iglesia

En la tercera categoría me gustaría incluir a los penitentes que asisten a los servicios de la iglesia por un tiempo relativamente largo y participan en los sacramentos. Aquí el Arrepentimiento tiene todas las posibilidades de formalizarse y convertirse en una manifestación externa de la religiosidad de una persona, y no en un trabajo interno. Creo que los llamados pasos y finales formales contribuyen a la emasculación del contenido interno del sacramento en consideración.

En otras palabras, es hora de que una persona de la iglesia se deshaga de las "muletas" que comienzan en eslavo eclesiástico: "Confieso que soy un pecador (nombre) ante el Señor Dios y Salvador nuestro Jesucristo y usted, padre honesto ... ”, y finaliza: “… tú, padre honesto, perdóname y resuelve de todo esto y ruega por mí pecador, y en ese día del juicio testifica ante Dios sobre los pecados que he confesado. Amén".

En primer lugar, una persona lee esto sin mucha sinceridad, como si fuera un baile con una pandereta inherente al ritual. En segundo lugar, toma un tiempo precioso de otros penitentes detrás de él. Se volvió ridículo cuando una persona distorsionaba las palabras, sin entender el verdadero significado del eslavonicismo eclesiástico.

Escritura rasgada

Me gustaría referirme especialmente a la tradición de escribir los pecados en una hoja de papel y las creencias de la iglesia asociadas con ella. No, es algo bueno. Una persona puede olvidar todo, desde la emoción ante la Cruz y el Evangelio, y el enemigo de la raza humana no duerme. Además, esto es muy consistente con el consejo de los santos padres: llorar el pecado antes del sacramento de la Penitencia, lo que una persona puede hacer durante el registro escrito de sus pecados. Pero las listas escritas a máquina, que aún huelen a tinta de impresora, no trepan por ninguna puerta.

Y no porque el clérigo esté en contra de la tecnología moderna. Es solo que, con bastante frecuencia, la lista de pecados se copia completamente de sitios ortodoxos sin trabajar en sus fechorías. A veces le preguntas a una persona: qué significa este pecado que expresaste, y ni siquiera sabe qué tipo de milagro es Yudo. Además, los usuarios avanzados incluso guardan listas pecaminosas en el escritorio de la computadora hasta la próxima vez. Por supuesto, no se trata de la corrección editorial de los pecados.

Personalmente, no puedo aceptar la viciosa costumbre de exigir a un sacerdote que ha cometido el arrepentimiento que rompa un papel con los pecados. Además, sé que algunos sacerdotes rasgan obedientemente. E incluso se ofendieron un poco conmigo cuando me negué rotundamente a hacerlo. Pienso que no vale la pena echar leña al fuego de supersticiones cercanas a la iglesia que rozan el paganismo descarado. Resulta que la oración permisiva ya no es suficiente. Además, este “rito” no corresponde a la estructura dogmática del sacramento, porque fue Cristo en la cruz quien desgarró el manuscrito de nuestros pecados, y no el importante sacerdote en una hermosa estola.

sesión de psicoanálisis

Además, la categoría de penitentes especialmente eclesiásticos tiene otro problema igualmente importante, cuando una persona no acude a arrepentirse de sus pecados, sino a una sesión de psicoanálisis. Esta es también una práctica peligrosa que contribuye a la misma formalización del Arrepentimiento. Es decir, una persona no solo descubre su pecaminosidad y ni siquiera busca formas de deshacerse de las pasiones perniciosas, sino que quiere comprender a fondo ciertos movimientos de su alma en el contexto de ciertas situaciones cotidianas.

En mi opinión, es necesario distinguir el sacramento de una conversación con un sacerdote sobre la vida o de la revelación de pensamientos a un confesor. Es decir, al arrepentimiento, una persona trae pecados ya lamentados que una persona ha encontrado en sí misma, se arrepintió y desea ardientemente curarse de ellos. El análisis espiritual debe ser sacado del tiempo de servicio.

A este respecto, me gustaría recordar el consejo práctico de San Ignacio Brianchaninov: “Cuando se barre una habitación, no se mira la basura, sino que todo está amontonado y fuera. Tú también. Confiesa tus pecados a tu confesor, y nada más, pero no entres en examinarlos”.

Frecuencia del arrepentimiento

Hoy, cada vez más creyentes llegan al deseo de la comunión frecuente de los Santos Misterios de Cristo. En la iglesia donde sirvo, hay cada vez más comulgantes que vienen al Cáliz Eucarístico una vez por semana. En esta situación, el sacramento de la Penitencia se convierte en un "boleto" para la Comunión, lo cual es completamente inaceptable. Dado que estos son dos sacramentos completos separados. Y todo porque una persona comienza a chupar literalmente los pecados de su dedo, llevando el sacramento al punto del absurdo.

Por cierto, un problema similar también es inherente a los niños en edad escolar, a quienes los padres intentan comulgar con más frecuencia. Empecé a notar que estos jóvenes comulgantes enumeran un conjunto de los mismos pecados, además, lo hacen en el mismo tono que leen los versículos memorizados en la escuela. Personalmente, aconsejo en tales casos arrepentirse del sacramento no más de una vez al mes, para que no pierdan completamente el gusto por el verdadero arrepentimiento.

En general, estoy seguro de que nosotros, la gente de la iglesia, debemos hacer todo lo posible para que este sacramento, que en la tradición ortodoxa se llama el segundo bautismo, no pierda su significado en la mente de los contemporáneos.

Sacerdote Svyatoslav Shevchenko

Teología dogmática ortodoxa sobre el sacramento del arrepentimiento: establecimiento y significado del arrepentimiento, penitencia, etc.

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sacramento del arrepentimiento es un rito lleno de gracia, en el que, después de que se ha traído a los creyentes el arrepentimiento de los pecados, se da la remisión de los pecados por la gracia de Dios a través de la mediación del pastor de la Iglesia, de acuerdo con la promesa del Salvador.

En el sacramento del arrepentimiento, las enfermedades espirituales de una persona son curadas, la impureza del alma es removida, y el cristiano, habiendo recibido el permiso de los pecados, vuelve a ser inocente y santificado, como salió de las aguas del bautismo. Por eso el sacramento del arrepentimiento se llama "clínica espiritual". Los pecados que arrastran a la persona, adormecen su mente, su corazón y su conciencia, ciegan su mirada espiritual y debilitan su voluntad cristiana, son destruidos y se restablece su vínculo vivo con la Iglesia y con el Señor Dios. Aligerada de la carga de los pecados, la persona revive espiritualmente y se vuelve capaz de fortalecerse y mejorar en el buen camino cristiano.

El sacramento del arrepentimiento consta de dos acciones principales: 1) la confesión de los pecados ante el pastor de la Iglesia por parte de una persona que acude al sacramento y 2) el perdón y la resolución de los mismos en oración, pronunciados por el clérigo.

Este sacramento también se llama el sacramento de la confesión (aunque la confesión es solo la primera parte), lo que indica la importancia de revelar sinceramente el alma y los pecados.

Confesión - es decir la pronunciación en voz alta es una expresión de arrepentimiento interior, su resultado, indicador. ¿Qué es el arrepentimiento? El arrepentimiento no es sólo una conciencia de la propia pecaminosidad o un simple reconocimiento de uno mismo como indigno; aun no sólo la contrición y el pesar por las caídas y debilidades cometidas, y no sólo el arrepentimiento (aunque todos estos momentos deben estar incluidos en el arrepentimiento), sino también la voluntad de corregir, el deseo y la firme intención, la determinación de luchar contra las malas inclinaciones. Este estado de ánimo se combina con un pedido de la ayuda de Dios para combatir las propias inclinaciones al mal. Este arrepentimiento sincero y de corazón es necesario para que la eficacia de este sacramento se extienda no sólo a la eliminación de los pecados, sino para que entre en el alma abierta la sanación llena de gracia, evitando que el alma se hunda de nuevo en el lodo del pecado.

El mismo nombrar en voz alta las propias enfermedades espirituales y las caídas ante un confesor - la confesión de los pecados - tiene el significado de que supera a) el orgullo, esta fuente principal de pecados, yb) el desánimo de la desesperanza de la propia corrección y salvación. La revelación del pecado nos acerca a su erupción desde uno mismo.

El que se acerca al sacramento del arrepentimiento se prepara para él con el Espíritu Santo, es decir, hazaña de oración, ayuno y profundización en uno mismo, para revelar y reconocer la propia pecaminosidad.

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Sacramento del arrepentimiento:

• sacramento del arrepentimiento- Arcipreste Mikhail Pomazansky
• Ayuda para el penitente- San Ignacio Brianchaninov
• La experiencia de construir una confesión según los diez mandamientos- Archimandrita John Krestyankin
• misterio de la piedad. ¿Debe la confesión formar parte de esta preparación, es decir, debe preceder necesariamente a la Comunión? ¿Necesitan los laicos arrepentirse de sus pensamientos? ¿Es mejor confesarse regularmente o esperar un sentimiento especial de arrepentimiento? Metropolitano Longin de Saratov respuestas
• ¿Cómo prepararse para la primera confesión?- Arcipreste Andrey Dudchenko
• antes de la confesión- Arcipreste Alexander Avdugin
• Confesión infantil: ¡no hacer daño!- Arcipreste Maxim Kozlov
• Sobre la confesión de los niños.
• ¿Cómo prepararse para la confesión?- Obispo de Smolensk y Vyazemsky Panteleimon
• El arcipreste Gennady Fast sobre la confesión, el cinismo y la desiglesia- Arcipreste Gennady Fast
• ¿Toma el sacerdote sobre sí los pecados del penitente?(respuesta a la pregunta) - Maxim Stepanenko
• Sacerdote, anciano, confesor... - Sacerdote Mikhail Nemnonov
• Lava rápidamente la suciedad del pecado- Arcipreste Alexy Uminsky
• La confesión libera a un hombre- Paisio Svyatogorets
• Necesitas arrepentirte - en tiempo pasado- hegumen Nektariy Morozov
• Confesión del interior de la persona, o de qué arrepentirse cuando parece que no hay pecados- La ortodoxia y el mundo
• Perdonar al Doctor mas importante o Como no confesarse- Sacerdote Román Matyukov
• Arrepentimiento, Confesión, Guía espiritual- Arcipreste Vladimir Vorobyov
• Regreso: arrepentimiento y confesión- Archimandrita Nektary Antonopoulos
• El sacramento del arrepentimiento y la "confesión general"- Metropolitano de Leningrado y Novgorod Grigory Chukov
• ¿Cuántas veces necesitas arrepentirte?- hegumen Markell Pavuk

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La misericordia de Dios viene hacia el cristiano penitente, testimoniando por labios del pastor-confesor que el Padre Celestial no rechaza al que viene a Él, como no rechazó al hijo pródigo y al publicano penitente. Esta evidencia consiste en las palabras de una oración especial y palabras permisivas especiales pronunciadas por el clérigo.

El establecimiento del sacramento. El Señor instituyó el sacramento del arrepentimiento después de su resurrección, al aparecer a los discípulos reunidos, excepto a Tomás solo, les dijo solemnemente: La paz esté con vosotros... y dicho esto, sopló y les dijo: recibid el Espíritu Santo: A los que perdonéis los pecados, les serán perdonados; a los que se aparten, permanecerán en él (Juan 20:21-23). Además, Cristo Salvador ya había hablado dos veces de la promesa de este sacramento. Es decir, por primera vez le dijo al Apóstol Pedro, cuando Pedro lo confesó en nombre de todos los apóstoles como Hijo de Dios: Y a ti te daré las llaves del Reino de los Cielos; y todo lo que atéis en la tierra será atado en los cielos, y todo lo que desatéis en la tierra será desatado en los cielos (Mateo 16:19); en otra ocasión testificó a todos los apóstoles (Mateo 18:17-18).

Los clérigos son sólo instrumentos visibles en la celebración del sacramento, que Dios mismo realiza invisiblemente a través de ellos. San Juan Crisóstomo, refiriéndose al establecimiento divino del poder de los pastores de la Iglesia, para decidir y tejer, dice: "Los sacerdotes determinan el valle (abajo), Dios afirma la montaña (arriba), y el Maestro se pone de acuerdo con la opinión de sus siervos". El sacerdote es aquí un instrumento de la misericordia de Dios y perdona los pecados no por sí mismo, sino en nombre de la Santísima Trinidad.

Las acciones invisibles de la gracia en el sacramento del arrepentimiento, en su vastedad y poder, se extienden a todas las iniquidades humanas, y no hay pecado que no pueda ser perdonado a las personas, con tal de que se arrepientan sinceramente y lo confiesen con fe viva en el Señor Jesús y la esperanza en su misericordia. . “No he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento” (Mat. 9:13), dijo el Salvador, y cuán grande fue la caída de St. Pedro, lo perdonó cuando se arrepintió verdaderamente. Se sabe que la aplicación. Pedro llamó al arrepentimiento incluso a los judíos que crucificaron al verdadero Mesías (Hch 2,28), y luego llamó a Simón el hechicero, antepasado de todos los herejes (Hch 8,22); aplicación Pablo liberó al arrepentido del incesto sometiéndolo a una excomunión temporal preliminar (2 Corintios 2:7).

Por otra parte, hay que recordar que la remisión de los pecados en el sacramento es un acto de misericordia, pero no de piedad irreflexiva. Se da para el beneficio espiritual del hombre, "para edificación, y no para ruina" (2 Cor. 10:8). Esto impone una gran responsabilidad al ejecutante del sacramento.

La Sagrada Escritura habla de aquellos casos o condiciones en que los pecados no son perdonados. La palabra de Dios menciona la blasfemia contra el Espíritu Santo, que no será perdonada a la gente ni en este siglo ni en el futuro (Mat. 12:31-32). También habla del "pecado mortal", por cuyo perdón ni siquiera se manda orar (1 Juan 5:16). Finalmente aplicación. Pablo instruye que es imposible - una vez iluminados, y habiendo gustado el don del cielo, y hechos partícipes del Espíritu Santo, y habiendo gustado la buena palabra de Dios y los poderes del siglo venidero, y caído, renovarse de nuevo con arrepentimiento, cuando vuelven a crucificar al Hijo de Dios dentro de sí mismos y lo juran (Heb. 6:4-6).

En todos estos casos, la razón de la imposibilidad del perdón de los pecados radica en los propios pecadores, y no en la voluntad de Dios, es decir, radica en la impenitencia de los pecadores. ¿Cómo puede el pecado ser perdonado por la gracia del Espíritu Santo cuando la blasfemia es arrojada contra esa gracia? Pero uno debe creer que los pecadores en estos pecados, si se arrepienten sinceramente y lloran por sus pecados, serán perdonados. San Juan Crisóstomo habla de la blasfemia contra el Espíritu Santo: "Porque incluso esta culpa fue perdonada a los que se arrepintieron. Muchos de los que blasfemaron contra el Espíritu creyeron después, y todo les fue perdonado" (Conversaciones sobre el Evangelio Evangélico). Y los Padres del VII Concilio Ecuménico hablan de la posibilidad del perdón de los pecados mortales: “Hay pecado de muerte, cuando alguno, pecando, queda sin corregir... En los tales no hay Señor Jesús, si no se humillan y se sobrian. de su caída. Pide a Dios con corazón contrito el perdón de este pecado y el perdón, y no te envanezcas con la injusticia, porque el Señor está cerca con un corazón contrito (Sal. 33)".

El permiso e incluso la exigencia directa de repetir el arrepentimiento se desprende claramente de las palabras del Evangelio: En el cielo habrá más alegría por un pecador que se arrepiente que por noventa y nueve justos que no tienen necesidad de arrepentimiento (Lucas 15:7). En la revelación de Juan el Teólogo leemos: Escribe al Ángel de la Iglesia de Éfeso... Vendré pronto a ti y quitaré tu lámpara de su lugar, si no te arrepientes (Ap. 2:1-5).

Penitencia. Bajo el nombre de penitencia se entienden prohibiciones o castigos (2 Cor. 2:6), que, según las reglas de la iglesia, el clérigo, como médico espiritual, determina a algunos de los cristianos penitentes para sanar sus enfermedades morales. Tales son, por ejemplo, un ayuno especial en exceso de lo prescrito para todos, oraciones de penitencia con un cierto número de reverencias, etc. El principal tipo de penitencia, que estaba en la práctica de la Iglesia antigua, era la excomunión del Santo Comunión. Mantener durante más o menos tiempo.

En la Iglesia antigua había un rito de arrepentimiento público para los "caídos", aquellos que no permanecieron en la fe durante el tiempo de la persecución. Según esta orden, los penitentes se dividían en cuatro clases: a) "llorones", que no tenían derecho a estar presentes en el culto público y, postrándose en el pórtico de la iglesia, pedían llorando a los que entraban en el templo que oraran por a ellos; b) "oyentes", a quienes se les permitía permanecer en el vestíbulo del templo hasta el final de la liturgia de los catecúmenos; c) "arrodillados", que entraban en la iglesia misma, pero tampoco participaban de la liturgia de los fieles: - después de la liturgia, recibían la bendición del pastor de rodillas; yd) la clase de "los que están de pie juntos", que se unieron a los fieles en la continuación de la liturgia, pero no pudieron participar de los Santos Misterios.

Las penitencias no se asignan a todos, sino sólo a ciertos cristianos penitentes: es decir, a aquellos que, ya sea por la gravedad y calidad de sus pecados, o por la naturaleza del arrepentimiento, necesitan estas curaciones espirituales. Este tipo de prohibición fue impuesta por St. Pablo sobre el incesto que se manifestó entre los cristianos de Corinto, cuando, en aras de su curación, mandó excomulgarlo de la Iglesia y de la comunión con los creyentes y entregarlo a Satanás para la destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sería salvo (1 Cor. 5: 1-50, - y luego, después de su sincera contrición, ordenó que lo aceptaran nuevamente en la comunión de la iglesia (2 Cor. 2: 6-8).

Las penitencias tienen el carácter de castigos, pero no en el sentido propio y no en aras de la "satisfacción por los pecados", como enseñan los teólogos romanos; Estas son acciones correccionales, médicas, pedagógicas. Su finalidad es profundizar la tristeza de los pecados cometidos y apoyar la decisión de la voluntad de corregir. El apóstol dice: La tristeza que es según Dios produce un arrepentimiento inmutable para salvación, pero la tristeza del mundo produce muerte (2 Cor. 7:10). Reglas de St. Catedrales y St. Los Padres confirman que en la antigüedad las penitencias eran consideradas un medio de curación espiritual; que los antiguos pastores, al imponerlas a los pecadores, no se preocupaban de castigar justamente a cada uno según la magnitud de sus delitos para satisfacer la verdad de Dios, sino que tenían en cuenta el efecto benéfico de estos castigos sobre el pecador. Por lo tanto, según fue necesario, acortaron el tiempo de la prohibición o incluso la eliminaron por completo. La Regla del VI Concilio Ecuménico dice: “Aquellos que han recibido de Dios el poder de atar y desatar, deben considerar la calidad del pecado y la disposición del pecador para la conversión, y así usar la curación apropiada a la enfermedad para observar la medir y no perder la salvación de los enfermos, porque la enfermedad del pecado no es la misma, sino diferente, y es múltiple y produce muchos daños, de los cuales el mal se derrama abundantemente y se extiende más, hasta que es detenido por el poder del curandero.

Esto muestra la inaceptabilidad de la visión de los católicos romanos sobre la penitencia, basada en conceptos legales, según los cuales: a) todo pecado o su suma debe ser castigado por la Iglesia. Además del hecho de que hay retribuciones naturales por el pecado, como las enfermedades, cuando una persona misma ve el castigo de Dios por los pecados; b) esta pena puede ser levantada por "indulgencia", emitida incluso por adelantado, por ejemplo, con motivo de las celebraciones del jubileo; c) El obispo de Roma (papa), al otorgar indulgencias, imputa el "mérito de los santos" a las personas sujetas a penitencia, retirándolas del llamado "tesoro de las buenas obras".

Si algunos maestros de la antigua Iglesia occidental llamaron satisfacciones a las penitencias, entonces esto fue en un sentido moral y educativo, y no como una justificación legal.

Del sacramento de la confesión es necesario distinguir la espiritualidad moral, que ha sido muy utilizada desde la antigüedad y lo es también ahora, especialmente entre los monásticos. A menudo lo llevan personas sin órdenes sagradas cuando tienen el deber de guiar a sus hijos espirituales. El hecho es que la confesión de los propios pensamientos y obras ante un líder espiritual tiene un gran significado psicológico, en el sentido de educación moral para corregir malas inclinaciones y hábitos, vencer dudas y vacilaciones, etc. Pero tal confesión no tiene el significado de una sacramento o sacerdocio bendito.

Michael Pomazansky, arcipreste

teología dogmática. – Cuña:

Fundación Vida Cristiana, 2001