¿Qué tradición de la literatura rusa comenzó con Karamzin? “No importa a qué recurramos en nuestra literatura, todo comenzó con Karamzin: el periodismo, la crítica, la novela, el relato histórico, el periodismo, el estudio de la historia...

N.M. Karamzin - periodista, escritor, historiador "Revista de Moscú" "Revista de Moscú" "Cartas de un viajero ruso" "Cartas de un viajero ruso" "Natalia, la hija del boyardo" "Natalia, la hija del boyardo" "Pobre Lisa" "Pobre Lisa" " Historia del Estado ruso" "Historia del Estado ruso" N.M. Karamzin. Capucha. A. G. Venetsianov. 1828

Sentimentalismo Movimiento artístico (actual) en el arte y la literatura de finales del siglo XVIII y principios del XIX. Un movimiento artístico (actual) en el arte y la literatura de finales del siglo XVIII - principios del XIX Dirección Del inglés. SENTIMENTAL - sensible. De inglés SENTIMENTAL - sensible. “Una imagen elegante de lo básico y cotidiano” (P.A. Vyazemsky.) “Una imagen elegante de lo básico y cotidiano” (P. A. Vyazemsky.)

“Pobre Lisa” ¿De qué trata esta obra? ¿De qué se trata este trabajo? ¿De quién se cuenta la historia? ¿De quién se cuenta la historia? ¿Cómo viste a los personajes principales? ¿Qué siente el autor por ellos? ¿Cómo viste a los personajes principales? ¿Qué siente el autor por ellos? ¿Es la historia de Karamzin similar a las obras del clasicismo? ¿Es la historia de Karamzin similar a las obras del clasicismo? O. Kiprensky. Pobre Lisa.

Clasicismo Clasicismo Línea de comparación Sentimentalismo Sentimentalismo Criar a una persona en el espíritu de lealtad al estado, el culto a la razón Idea principal El deseo de representar la personalidad humana en los movimientos del alma Civil, social Tema principal Amor Estricta división en positivo y negativo , unilinealidad Héroes y personajes Negativa a la sencillez en la evaluación de personajes, atención a la gente común Papel auxiliar, condicional del paisaje Medios de caracterización psicológica de los héroes Tragedia, oda, épica; comedia, fábula, sátira Géneros principales Cuento, viaje, novela en letras, diario, elegía, mensaje, idilio

Tarea 1. Libro de texto, págs. Escriba las respuestas a las preguntas: ¿Por qué la historia de Karamzin se convirtió en un descubrimiento para sus contemporáneos? ¿Por qué la historia de Karamzin se convirtió en un descubrimiento para sus contemporáneos? ¿Qué tradición de la literatura rusa comenzó con Karamzin? ¿Qué tradición de la literatura rusa comenzó con Karamzin?

La base de la obra de A. N. Ostrovsky "La tormenta" es el conflicto del "reino oscuro" y el comienzo brillante, presentado por el autor en la imagen de Katerina Kabanova. Una tormenta es un símbolo de la agitación mental de la heroína, la lucha de los sentimientos, la elevación moral en el amor trágico y, al mismo tiempo, la encarnación de la carga del miedo bajo cuyo yugo vive la gente.
La obra describe la atmósfera mohosa de una ciudad de provincias con su rudeza, hipocresía y el poder de los ricos y los "mayores". El “Reino Oscuro” es un ambiente siniestro de crueldad y adoración estúpida y servil al viejo orden. Al reino de la obediencia y el miedo ciego se oponen las fuerzas de la razón, el sentido común y la ilustración, representadas por Kuligin, así como el alma pura de Katerina, que, aunque inconscientemente, es hostil a este mundo con la sinceridad e integridad de su naturaleza.
Katerina pasó su infancia y juventud en un ambiente mercantil, pero en casa estaba rodeada de cariño, el amor de su madre y el respeto mutuo en la familia. Como ella misma dice, “... vivía, no se preocupaba por nada, como un pájaro en libertad”.
Dada en matrimonio con Tikhon, se encontró en un ambiente siniestro de crueldad y admiración estúpida y servil por el poder del viejo y podrido orden, al que con tanta avidez se aferran los “tiranos de la vida rusa”. Kabanova intenta en vano inculcar a Katerina sus leyes despóticas que, en su opinión, constituyen la base del bienestar doméstico y la fuerza de los lazos familiares: sumisión incondicional a la voluntad de su marido, obediencia, diligencia y respeto por los mayores. Así fue criado su hijo.
Kabanova tenía la intención de moldear a Katerina en algo similar a lo que había convertido a su hijo. Pero vemos que para una joven que se encuentra en casa de su suegra, ese destino está excluido. Diálogos con Kabanikha
muestran que "la naturaleza de Katerina no aceptará sentimientos viles". En la casa de su marido, la rodea una atmósfera de crueldad, humillación y sospecha. Intenta defender su derecho al respeto, no quiere agradar a nadie, quiere amar y ser amada. Katerina se siente sola, le falta participación humana, simpatía, amor. La necesidad de esto la atrae hacia Boris. Ella ve que exteriormente él no es como otros residentes de la ciudad de Kalinov y, al no poder reconocer la esencia interior, lo considera una persona de otro mundo. En su imaginación, Boris parece ser el único que se atreverá a llevarla del “reino oscuro” a un mundo de cuento de hadas.
Katerina es religiosa, pero su sinceridad en la fe difiere de la religiosidad de su suegra, para quien la fe es sólo una herramienta que le permite mantener a los demás en temor y obediencia. Katerina percibió la iglesia, la pintura de iconos y los cánticos cristianos como un encuentro con algo misterioso, hermoso, que la alejaba del sombrío mundo de los Kabanov. Katerina, como creyente, intenta no prestar mucha atención a las enseñanzas de Kabanova. Pero esto es por el momento. La paciencia incluso de la persona más paciente siempre llega a su fin. Katerina "aguanta hasta... hasta que tal exigencia de su naturaleza sea insultada en ella, sin cuya satisfacción no puede mantener la calma". Para la heroína, esta “exigencia de su naturaleza” era el deseo de libertad personal. Vivir sin escuchar los estúpidos consejos de todo tipo de jabalíes y otros, pensar como uno piensa, entender todo por sí solo, sin advertencias extrañas e inútiles: esto es lo que más importa para Katerina. Eso es algo que no permitirá que nadie pisotee. Su libertad personal es su valor más preciado. Katerina incluso valora mucho menos la vida.
Al principio, la heroína se resignó, esperando encontrar al menos algo de simpatía y comprensión por parte de quienes la rodeaban. Pero esto resultó imposible. Incluso Katerina empezó a tener algunos sueños “pecaminosos”; como si corriera contra tres caballos juguetones, ebrios de felicidad, al lado de su amado... Katerina protesta contra las visiones seductoras, pero la naturaleza humana defendió sus derechos. Una mujer ha despertado en la heroína. El deseo de amar y ser amado crece con fuerza inexorable. Y este es un deseo completamente natural. Después de todo, Katerina tiene solo 16 años: el florecimiento de sentimientos jóvenes y sinceros. Pero ella duda, reflexiona y todos sus pensamientos están plagados de pánico. La heroína busca una explicación a sus sentimientos, en su alma quiere justificarse ante su marido, intenta arrancarse vagos deseos. Pero la realidad, el verdadero estado de cosas, devolvió a Katerina a sí misma: "Ante quién pretendo..."
El rasgo de carácter más importante de Katerina es la honestidad consigo misma, con su marido y con los demás; falta de voluntad para vivir en una mentira. Le dice a Varvara: "No sé engañar, no puedo ocultar nada". Ella no quiere ni puede ser astuta, fingir, mentir, esconderse. Esto lo confirma la escena en la que Katerina le confiesa a su marido que la está engañando.
Su mayor valor es la libertad del alma. Katerina, acostumbrada a vivir, como admitió en una conversación con Varvara, "como un pájaro en la naturaleza", está agobiada por el hecho de que en la casa de Kabanova todo proviene "como si estuviera en cautiverio". Pero antes era diferente. El día comenzó y terminó con oración, y el resto del tiempo lo pasamos caminando por el jardín. Su juventud está cubierta de sueños misteriosos y brillantes: ángeles, templos dorados, jardines paradisíacos. ¿Puede un pecador terrenal común soñar con todo esto? Y Katerina tuvo sueños tan misteriosos. Esto da testimonio del carácter extraordinario de la heroína. La falta de voluntad para aceptar la moralidad del "reino oscuro", la capacidad de preservar la pureza de su alma es evidencia de la fuerza y ​​​​la integridad del carácter de la heroína. Ella dice de sí misma: “Y si realmente me canso de estar aquí, no me detendrán por ninguna fuerza. Me arrojaré por la ventana, me arrojaré al Volga”.
Con tal carácter, Katerina, después de traicionar a Tikhon, no podía quedarse en su casa, volver a una vida monótona y aburrida, soportar constantes reproches y moralizaciones por parte de Kabanikha o perder la libertad. Es difícil para ella estar en un lugar donde no la comprenden y la humillan. Antes de morir, dice: “Lo que va a casa, lo que va a la tumba, es lo mismo... Es mejor en la tumba...” Actúa según la primera llamada de su corazón, según la primera llamada espiritual. impulso. Y resulta que este es su problema. Estas personas no están adaptadas a las realidades de la vida y siempre se sienten superfluas. Su fuerza espiritual y moral, capaz de resistir y luchar, nunca se agotará. Dobrolyubov señaló con razón que “la protesta más fuerte es la que surge... del pecho de los más débiles y pacientes”.
Y Katerina, sin darse cuenta, desafió la fuerza tirana: sin embargo, esto la llevó a consecuencias trágicas. La heroína muere defendiendo la independencia de su mundo. No quiere convertirse en una mentirosa y una farsante. El amor por Boris priva de integridad al carácter de Katerina. No está engañando a su marido, sino a sí misma, razón por la cual su juicio sobre sí misma es tan cruel. Pero al morir, la heroína salva su alma y obtiene la libertad deseada.
La muerte de Katerina al final de la obra es natural: no hay otra salida para ella. No puede unirse a quienes profesan los principios del “reino oscuro”, convertirse en uno de sus representantes, ya que esto significaría destruir todo lo que hay de brillante y puro en ella, en su propia alma; no puede aceptar la posición de un dependiente, únase a las "víctimas" del "reino oscuro" - viva según el principio "si tan solo todo estuviera cosido y cubierto". Katerina decide separarse de esa vida. “¡Su cuerpo está aquí, pero su alma ya no es tuya, ahora está ante un juez que es más misericordioso que tú!” - le dice Kuligin a Kabanova después de la trágica muerte de la heroína, enfatizando que Katerina ha encontrado la libertad deseada y ganada con tanto esfuerzo.
Así, A. N. Ostrovsky mostró su protesta contra la hipocresía, la mentira, la vulgaridad y la hipocresía del mundo que lo rodea. La protesta resultó autodestructiva, pero fue y es una prueba de la libre elección de un individuo que no quiere aguantar las leyes que le impone la sociedad.

El drama "The Thunderstorm" fue escrito por A.N. Ostrovsky en vísperas de la reforma campesina de 1859. El autor revela al lector las características de la estructura social de esa época, las características de una sociedad que se encuentra en el umbral de cambios significativos.

Dos campos

La obra se desarrolla en Kalinov, una ciudad mercantil a orillas del Volga. La sociedad se dividió en dos bandos: la generación mayor y la generación más joven. Chocan involuntariamente entre sí, ya que el movimiento de la vida dicta sus propias reglas y no será posible preservar el antiguo sistema.

El “Reino Oscuro” es un mundo caracterizado por la ignorancia, la falta de educación, la tiranía, la construcción de viviendas y la aversión al cambio. Los principales representantes son la esposa del comerciante Marfa Kabanova, Kabanikha y Dikoy.

El mundo de Kabanikha

Kabanikha atormenta a sus familiares y amigos con reproches, sospechas y humillaciones infundadas. Para ella es importante respetar las reglas de los “viejos tiempos”, incluso a costa de acciones ostentosas. Ella exige lo mismo de su entorno. Detrás de todas estas leyes no hay necesidad de hablar de ningún sentimiento, ni siquiera hacia los propios hijos. Ella los gobierna brutalmente, suprimiendo sus intereses y opiniones personales. Toda la forma de vida de la casa de los Kabanov se basa en el miedo. Intimidar y humillar es la posición de vida de la esposa de un comerciante.

Salvaje

Aún más primitivo es el comerciante Dikoy, un verdadero tirano, que humilla a quienes lo rodean con fuertes gritos e insultos, insultos y exaltación de su propia personalidad. ¿Por qué actúa de esta manera? Es sólo que para él es una especie de forma de autorrealización. Se jacta ante Kabanova de cómo regañó sutilmente esto o aquello, admirando su capacidad para inventar nuevos abusos.

Los héroes de la generación anterior comprenden que su tiempo está llegando a su fin, que su forma de vida habitual está siendo reemplazada por algo diferente, nuevo. Esto hace que su ira se vuelva cada vez más incontrolable, más violenta.

La filosofía de Wild y Kabanikha cuenta con el apoyo del vagabundo Feklusha, un invitado respetado para ambos. Cuenta historias aterradoras sobre países extranjeros, sobre Moscú, donde en lugar de personas hay ciertas criaturas con cabeza de perro. Se cree en estas leyendas sin darse cuenta de que con ello están exponiendo su propia ignorancia.

Súbditos del "reino oscuro"

La generación más joven, o más bien sus representantes más débiles, sucumben a la influencia del reino. Por ejemplo, Tikhon, que desde pequeño no se ha atrevido a decir una palabra contra su madre. Él mismo sufre su opresión, pero no tiene la fuerza suficiente para resistir su carácter. En gran parte por esto pierde a Katerina, su esposa. Y sólo inclinándose sobre el cuerpo de su difunta esposa se atreve a culpar a su madre de su muerte.

El sobrino de Dikiy, Boris, el amante de Katerina, también se convierte en víctima del "reino oscuro". No pudo resistir la crueldad y la humillación y empezó a darlas por sentado. Habiendo logrado seducir a Katerina, no pudo salvarla. No tuvo el coraje de llevársela y empezar una nueva vida.

Un rayo de luz en un reino oscuro

Resulta que sólo Katerina sale de la vida habitual del "reino oscuro" con su luz interior. Es pura y espontánea, alejada de los deseos materiales y de los principios de vida obsoletos. Sólo ella tiene el coraje de ir en contra de las reglas y admitirlo.

Creo que “La Tormenta” es una obra destacable por su cobertura de la realidad. El autor parece animar al lector a seguir a Katerina hacia la verdad, hacia el futuro, hacia la libertad.

Hoy realizaremos una discusión sobre literatura sobre el tema: “Dos contradicciones en el cuento de N.M. Karamzin "Pobre Liza".

Tendrás que adivinar por ti mismo cuáles dos contradicciones se discutirán, pero un poco más adelante. (Diapositiva número 1)

II. Discusión sobre el tema de la lección.

- Leer el epígrafe. ¿Qué nos dice sobre el escritor? (Diapositiva número 2)

-Está dotado de buen corazón y sensibilidad.

- Capaz de pensar.

-No puedo superar los problemas y el sufrimiento..

Una historia sobre el escritor y su obra, su actitud, las opiniones de Karamzin sobre la ilustración y la educación, el patriotismo. (Diapositiva número 3)

- N.M. Karamzin nació el 1 (12) de diciembre de 1766 en la provincia de Simbirsk en una familia noble bien nacida pero pobre. Los Karamzin descendieron del príncipe tártaro Kara-Murza, quien fue bautizado y se convirtió en el fundador de los terratenientes de Kostromá.

Por su servicio militar, el padre del escritor recibió una propiedad en la provincia de Simbirsk, donde Karamzin pasó su infancia. Heredó su carácter tranquilo y su inclinación por soñar despierto de su madre Ekaterina Petrovna, a quien perdió a la edad de tres años.

Cuando Karamzin tenía 13 años, su padre lo envió al internado del profesor I.M. Schaden, donde el niño asistió a conferencias, recibió una educación secular, estudió perfectamente alemán y francés, leyó inglés e italiano. Al finalizar el internado en 1781, Karamzin abandonó Moscú y se unió al Regimiento Preobrazhensky en San Petersburgo, al que fue asignado al nacer.

Los primeros experimentos literarios se remontan a su servicio militar. Las inclinaciones literarias del joven lo acercaron a destacados escritores rusos. Karamzin comenzó como traductor y editó la primera revista infantil de Rusia, “Lectura infantil para el corazón y la mente”.

Después de la muerte de su padre en enero de 1784, Karamzin se retiró con el grado de teniente y regresó a su tierra natal en Simbirsk. Aquí llevó un estilo de vida bastante distraído, típico de un noble de aquellos años.

Un giro decisivo en su destino lo produjo un conocido casual con I.P Turgenev, un masón activo, asociado del famoso escritor y editor de libros de finales del siglo XVIII N.I. Novikova. Durante cuatro años, el aspirante a escritor se movió en los círculos masónicos de Moscú y se hizo amigo cercano de N.I. Novikov, se convierte en miembro de la sociedad científica. Pero pronto Karamzin experimenta una profunda decepción con la masonería y abandona Moscú. (Diapositiva número 4) emprender un largo viaje por Europa Occidental.

- (DIAPOSITIVA 5) En el otoño de 1790, Karamzin regresó a Rusia y a partir de 1791 comenzó a publicar el "Moscow Journal", que se publicó durante dos años y tuvo gran éxito entre el público lector ruso. El lugar principal lo ocupó la ficción, incluidas las obras del propio Karamzin: "Cartas de un viajero ruso", las historias "Natalia, la hija del boyardo", "Pobre Liza". La nueva prosa rusa comenzó con las historias de Karamzin. Quizás, sin siquiera esperarlo, Karamzin describió las características de una imagen atractiva de una niña rusa: una naturaleza profunda y romántica, desinteresada, verdaderamente popular.

A partir de la publicación del "Moscow Journal", Karamzin apareció ante la opinión pública rusa como el primer escritor y periodista profesional. En la sociedad noble, la literatura se consideraba más bien un pasatiempo y ciertamente no una profesión seria. El escritor, a través de su trabajo y el éxito constante entre los lectores, estableció la autoridad de la publicación ante los ojos de la sociedad y convirtió la literatura en una profesión honorable y respetada.

El mérito de Karamzin como historiador es enorme. Durante veinte años trabajó en “La Historia del Estado ruso”, en la que reflejó su visión sobre los acontecimientos de la vida política, cultural y civil del país a lo largo de siete siglos. A.S. Pushkin destacó la "búsqueda ingeniosa de la verdad, una descripción clara y precisa de los acontecimientos" en la obra histórica de Karamzin.

-A Karamzin se le llama escritor, sentimental. ¿Cuál es esta dirección?

V. Introducción del concepto de “sentimentalismo” (DIAPOSITIVA 6).

El sentimentalismo es un movimiento artístico (actual) en el arte y la literatura de finales del siglo XVIII – principios del XIX. El mismo nombre “sentimentalismo” (del inglés. sentimental– sensible) indica que el sentimiento se convierte en la categoría estética central de esta dirección.

¿Cuáles son los principales géneros del sentimentalismo?

Cuento, viaje, novela en letras, diario, elegía, mensaje, idilio

¿Cuál es la idea principal del sintementalismo?

El deseo de representar la personalidad humana en los movimientos del alma.

¿Cuál es el papel de Karamzin en la dirección del sentimentalismo?

- Karamzin estableció en la literatura rusa la oposición artística al clasicismo que se desvanece: el sentimentalismo.

¿Qué esperas de las obras de sentimentalismo? (Los estudiantes hacen las siguientes suposiciones: serán obras “bellamente escritas”; serán obras ligeras y “tranquilas”; hablarán sobre la vida sencilla y cotidiana de una persona, sobre sus sentimientos y experiencias).

Las pinturas nos ayudarán a mostrar más claramente las características distintivas del sentimentalismo, porque el sentimentalismo, como el clasicismo, se manifestó no solo en la literatura, sino también en otras formas de arte. Mira dos retratos de Catalina II ( DIAPOSITIVA7). El autor de uno de ellos es un artista clasicista, el autor del otro es un sentimental. Determina a qué dirección pertenece cada retrato e intenta justificar tu punto de vista. (Los estudiantes determinan inequívocamente que el retrato realizado por F. Rokotov es clasicista y que la obra de V. Borovikovsky pertenece al sentimentalismo, y prueban su opinión comparando el fondo, el color, la composición de las pinturas, la pose, la vestimenta y la expresión facial de Catalina. en cada retrato).

Y aquí hay tres cuadros más del siglo XVIII. (DIAPOSITIVA 8) . Sólo uno de ellos pertenece a la pluma de V. Borovikovsky. Encuentra esta imagen y justifica tu elección. (En la diapositiva de la pintura de V. Borovikovsky “Retrato de M.I. Lopukhina”, I. Nikitin “Retrato del Canciller Conde G.I. Golovkin”, F. Rokotov “Retrato de A.P. Struyskaya”).

Llamo su atención sobre la reproducción del cuadro “Monasterio Simonov” de G. Afanasyev, 1823, y les sugiero dar un paseo por las afueras de Moscú con el héroe lírico. ¿El comienzo de qué obra recuerda? (“Pobre Liza”) Desde lo alto de las torres “sombrías y góticas” del Monasterio Simonov, admiramos el esplendor del “majestuoso anfiteatro” bajo los rayos del sol de la tarde. Pero el espeluznante aullido del viento dentro de los muros del monasterio desierto y el triste repique de la campana presagian el trágico final de toda la historia.

¿Cuál es el papel del paisaje?

Un medio de caracterización psicológica de los héroes.

Diapositiva 9.

-¿De que se trata esta historia?(Sobre el amor)

Sí, efectivamente, la historia se basa en una trama muy extendida en la literatura del sentimentalismo: un joven noble rico logró el amor de una campesina pobre, la abandonó y se casó en secreto con una noble rica.

-¿Qué puedes decir del narrador?(Los chicos notan que el narrador está involucrado en las relaciones de los personajes, es sensible, no es casualidad que repita "Ah", es noble, vulnerable y siente profundamente la desgracia de los demás).

¿Cómo viste a los personajes principales? ¿Qué siente el autor por ellos?

-¿Qué aprendemos sobre Erast?

Amable, pero mimado.

Incapaz de pensar en sus acciones.

No conocía bien a su personaje.

La intención de seducir no formaba parte de sus planes...

-¿Podemos decir que su forma de pensar estuvo influenciada por ¿Literatura sentimental?(Sí. Leía novelas, idilios; tenía una imaginación bastante viva y a menudo se sentía transportado a aquellos tiempos en los que... la gente caminaba descuidadamente por los prados... y pasaba todos sus días en feliz ociosidad". Pronto "podía Ya no se contenta con puros abrazos. “Quería más, más y finalmente no pudo querer nada”.

Erast Karamzin determina con bastante precisión las causas del enfriamiento. La joven campesina perdió el encanto de la novedad para el amo. Erast rompe con Lisa con bastante frialdad. En lugar de palabras sobre un "alma sensible", hay palabras frías sobre "circunstancias" y cien rublos por el corazón que se le ha dado y la vida lisiada. ¿Cómo ilumina el “tema del dinero” las relaciones humanas?

(Los chicos dicen que la ayuda sincera debe expresarse en acciones, en la participación directa en el destino de las personas. El dinero sirve como tapadera para las intenciones impuras. “Me olvido del hombre de Erast, estoy dispuesto a maldecirlo, pero mi lengua no se mueve, miro al cielo y una lágrima rueda por mi rostro.")

- ¿Cómo se resuelve el tema del amor entre Lisa y Erast?(Para Lisa, la pérdida de Erast equivale a la pérdida de la vida, la existencia futura pierde sentido, se suicida. Erast se dio cuenta de sus errores, "no pudo ser consolado", se reprocha y va a la tumba).

¿Se parece la historia de Karamzin a las obras del clasicismo? ?

Invito a los niños a escribir en un lado del papel las palabras “corazones” (fueron recortadas de papel con anticipación y están en sus escritorios): experiencias internas que hablan. oh Amo a Lisa. Mostrar “corazones”, leer: « Confusión, excitación, tristeza, alegría loca, felicidad, ansiedad, melancolía, miedo, desesperación, shock”.

Invito a los estudiantes a escribir en el reverso de los “corazones” palabras que caracterizan el amor de Erast ( Leí: “Engañador, seductor, egoísta, traidor involuntario, insidioso, primero sensible, luego frío”)

¿Qué fue lo principal en la actitud de Lisa hacia Erast?

p/o: amor

¿Qué palabra se puede reemplazar?

p/o: Sentimientos.

¿Qué podría ayudarla a afrontar este sentimiento?

p/o: Mente. (diapositiva 11)

¿Qué son los sentimientos?

¿Qué es la mente? (Diapositiva 12)

¿Qué prevaleció en los sentimientos o la razón de Lisa?

(Diapositiva 13)

Los sentimientos de Lisa se distinguen por su profundidad y coherencia. Ella comprende que no está destinada a ser la esposa de Erast e incluso repite dos veces: “Él es un maestro; y entre los campesinos…”, “¡Pero tú no puedes ser mi marido!..Soy un campesino…”

Pero el amor resulta ser más fuerte que la razón. Después de la confesión de Erast, la heroína se olvidó de todo y se entregó por completo a su amado.

¿Qué dominaba los sentimientos o la razón de Erast?

¿Qué palabras apoyan esto? Buscar en el texto y leer. .(Diapositiva 14)

Esta historia se percibió como cierta: los alrededores del Monasterio Simonov, donde vivió y murió Liza, el "Estanque de Lizin", se convirtió durante mucho tiempo en el lugar de peregrinación favorito del público noble lector. .

- (Diapositiva 16) Presta atención a las palabras del narrador. ¿Qué sentimientos lo abruman?

(Diapositiva 17) - ¿Existen historias similares hoy?

-¿Por qué se rompen los amantes?

(Diapositiva 18) -Entonces, ¿cuál es el significado del nombre? ( Puede consultar el artículo del diccionario explicativo. Como regla general, los estudiantes dicen que “pobre” significa “infeliz”). (Diapositiva 19)

Resultado.-¿Sobre qué nos advierte el autor del cuento?
Por : advierte de la necesidad de la razón en el amor
-¿Cómo debe una persona construir su felicidad?
Por: una persona construye su felicidad sobre la armonía de los sentimientos y la razón
-¿Qué nos enseña esta historia? Compasivo con tu prójimo, empatizando, ayudando, tú mismo puedes volverte espiritualmente más rico, más puro. Tarea.

Libro de texto, págs. 67-68 - preguntas. Escriba las respuestas a las preguntas:

¿Por qué la historia de Karamzin se convirtió en un descubrimiento para sus contemporáneos? ¿Qué tradición de la literatura rusa comenzó con Karamzin?

Pura y alta gloria de Karamzin
pertenece a Rusia.
A. S. Pushkin

Nikolai Mikhailovich Karamzin pertenece al siglo de la Ilustración rusa y se presentó ante sus contemporáneos como un poeta, dramaturgo, crítico, traductor, reformador de primer nivel, que sentó las bases del lenguaje literario moderno, periodista y creador de revistas. La personalidad de Karamzin fusionó con éxito al mayor maestro de la expresión artística y un historiador talentoso. En todas partes sus actividades están marcadas por los rasgos de una verdadera innovación. Preparó en gran medida el éxito de sus contemporáneos y seguidores más jóvenes, figuras del período Pushkin, la edad de oro de la literatura rusa.
NUEVO MÉJICO. Karamzin es originario de una aldea esteparia en Simbirsk, hijo de un terrateniente, un noble hereditario. Los orígenes de la formación de la cosmovisión del futuro gran escritor e historiador son la naturaleza rusa, la palabra rusa y la forma de vida tradicional. La ternura afectuosa de una madre amorosa, el amor y el respeto mutuo de los padres, un hogar hospitalario donde los amigos del padre se reunían para una “conversación voluble”. De ellos Karamzin tomó prestada "la amistad rusa, ... adquirió el espíritu ruso y el noble y noble orgullo".
Inicialmente fue educado en casa. Su primer maestro fue el sacristán del pueblo, con su libro de horas obligatorio, con el que comenzó entonces la enseñanza de la alfabetización rusa. Pronto comenzó a leer los libros que le dejó su difunta madre, dominando varias novelas de aventuras entonces populares, que contribuyeron al desarrollo de la imaginación, ampliaron sus horizontes y fortalecieron la creencia de que la virtud siempre gana.
Habiendo completado su curso de ciencias en casa, N.M. Karamzin va a Moscú, a la pensión del profesor Schaden de la Universidad de Moscú, un profesor maravilloso y erudito. Aquí se perfecciona en lenguas extranjeras, historia nacional y mundial, estudia seriamente literatura, arte y filosofía moral y recurre a sus primeros experimentos literarios, comenzando con las traducciones.

NUEVO MÉJICO. Karamzin se inclinaba por recibir más educación en Alemania, en la Universidad de Leipzig, pero ante la insistencia de su padre comenzó a servir en San Petersburgo en el Regimiento de Guardias Preobrazhensky. Pero el servicio militar y los placeres seculares no pudieron apartarlo de los estudios literarios. Además, el relativo N.M. Karamzina I.I. Dmitriev, poeta y destacado dignatario, lo introduce en el círculo de escritores de San Petersburgo.
Pronto Karamzin se retira y se va a Simbirsk, donde tiene gran éxito en la sociedad secular local, siendo igualmente hábil en el whist y en la sociedad femenina. Después pensó en ese tiempo con añoranza, como si se hubiera perdido. Un cambio brusco en su vida se produjo gracias a un encuentro con un viejo conocido de la familia, un famoso amante de las antigüedades y la literatura rusa, Ivan Petrovich Turgenev. Turgenev era el amigo más cercano de N.I. Novikov y compartió sus amplios planes educativos. Llevó al joven Karamzin a Moscú e invitó a N.I. Novikova.
En esta época se remonta el inicio de su propia actividad literaria: traducciones de Shakespeare, Lessing, etc., debut editorial en la revista "Children's Reading", las primeras obras poéticas maduras. Entre ellos se encuentran el poema programático "Poesía", los mensajes a Dmitriev, "Canción de guerra", etc. Los hemos conservado en la colección "Karamzin y los poetas de su tiempo" (1936).

Estas obras son importantes no sólo porque revelan los orígenes de su obra, sino que marcan un paso cualitativamente nuevo en el desarrollo de la poesía rusa. Un sutil conocedor de la literatura del siglo XVIII P.A. Vyazemsky escribió sobre N.M. Karamzine: “Como prosista, está mucho más alto, pero muchos de sus poemas son muy notables. Con ellos comenzó nuestra poesía interior, hogareña y conmovedora, cuyos ecos se escucharon más tarde de manera tan vívida y profunda en las cuerdas de Zhukovsky, Batyushkov y el propio Pushkin”.
Cautivado por la idea de superación personal, habiéndose puesto a prueba en traducciones y poesía, N.M. Karamzin se dio cuenta de que escribiría sin saber qué más. Por ello emprendió un viaje a Europa con el objetivo de dar significado a futuros trabajos a través de la experiencia adquirida.
Entonces, Karamzin, un joven ardiente, sensible, soñador y educado, emprende un viaje a Europa occidental. En mayo de 1789 - septiembre de 1790. viajó por Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra. Visitó lugares maravillosos, reuniones científicas, teatros, museos, observó la vida pública, conoció las publicaciones locales, conoció a personajes famosos: filósofos, científicos, escritores y compatriotas que se encontraban en el extranjero.
En Dresde visité la famosa galería de arte de Leipzig, disfruté de las numerosas librerías, bibliotecas públicas y personas que necesitaban libros. Pero el viajero Karamzin no era un simple observador, sentimental y despreocupado. Busca persistentemente reunirse con personas interesantes, aprovecha cada oportunidad disponible para hablar con ellos sobre cuestiones morales interesantes. Visitó a Kant, aunque no tenía cartas de recomendación para el gran filósofo. Hablé con él durante unas tres horas. ¡Pero no todos los jóvenes viajeros podían hablar como iguales al propio Kant! En una reunión con profesores alemanes, habló sobre literatura rusa y, para demostrar que la lengua rusa “no es repugnante para los oídos”, les leyó poesía rusa. Se reconoció a sí mismo como representante autorizado de la literatura rusa.

Nikolai Mikhailovich tenía muchas ganas de ir a Suiza, a la "tierra de la libertad y la prosperidad". Pasó el invierno en Ginebra, admirando la magnífica naturaleza suiza y visitando lugares perseguidos por la memoria del gran Jean-Jacques Rousseau, cuyas Confesiones acababa de leer.
Si Suiza le parecía el pináculo de la comunicación espiritual entre el hombre y la naturaleza, Francia era el pináculo de la civilización humana, el triunfo de la razón y el arte. A París N.M. Karamzin se encontró en medio de una revolución. Aquí visitó la Asamblea Nacional y los clubes revolucionarios, siguió a la prensa y conversó con destacadas figuras políticas. Conoció a Robespierre y conservó el respeto por su convicción revolucionaria hasta el final de su vida.
¡Y cuántas sorpresas se escondían en los teatros parisinos! Pero lo que más le llamó la atención fue el ingenuo melodrama de la historia rusa: "Pedro el Grande". Perdonó la ignorancia de los directores, lo absurdo del vestuario y lo absurdo de la trama: una historia de amor sentimental entre un emperador y una campesina. Lo perdoné porque después del final de la actuación "se secó las lágrimas" y se alegró de ser ruso. Y los espectadores emocionados a su alrededor hablaban de los rusos...

Aquí está en Inglaterra, “en esa tierra que en su infancia amó con tanto fervor”. Y aquí le gusta mucho: lindas mujeres inglesas, cocina inglesa, carreteras, multitudes y orden por todas partes. Aquí el artesano lee a Hume, la criada lee a Stern y Richardson, el comerciante habla de los beneficios comerciales de su patria, los periódicos y revistas interesan no sólo a los habitantes de la ciudad, sino también a los aldeanos. Todos están orgullosos de su constitución y de alguna manera impresionan a Karamzin más que a todos los demás europeos.
Los poderes naturales de observación de Nikolai Mikhailovich son sorprendentes, le permiten captar los rasgos característicos de la vida cotidiana, notar las pequeñas cosas y crear características generales de la multitud parisina, los franceses y los ingleses. Su amor por la naturaleza, interés por las ciencias y las artes, un profundo respeto por la cultura europea y sus destacados representantes: todo esto habla del gran talento de una persona y un escritor.
Su viaje duró un año y medio, y durante todo este tiempo N.M. Karamzin recordó la querida patria que había dejado atrás, pensó en su destino histórico y se entristeció por los amigos que se quedaron en casa. A su regreso, comenzó a publicar "Cartas de un viajero ruso" en el "Moscow Journal" que creó. Posteriormente, fueron recopilados en un libro como nunca antes se había conocido en la literatura rusa. Entró en él un héroe, dotado de una alta conciencia de su dignidad personal y nacional. El libro también refleja la noble personalidad del autor, y la profundidad e independencia de sus juicios le valieron durante mucho tiempo fama, el amor de los lectores y el reconocimiento en la literatura rusa. Él mismo dijo sobre su libro: “¡Aquí está el espejo de mi alma durante dieciocho meses!”
"Cartas de un viajero ruso" fue un gran éxito entre los lectores, gracias a su contenido entretenido y su lenguaje ligero y elegante. Se convirtieron en una especie de enciclopedia de conocimientos sobre Europa occidental y durante más de cincuenta años fueron considerados uno de los libros más fascinantes en lengua rusa, pasando por varias ediciones.
Nuestra biblioteca conserva el primer volumen de "Cartas", publicado por A.S. Suvorin en 1900 en la serie “Biblioteca barata”.

Se sabe que se trataba de una serie disponible públicamente, cuya necesidad fue sentida por la sociedad rusa durante la segunda mitad del siglo XIX. Aquí se publicaron más de 500 libros de autores rusos y extranjeros, que se publicaron en ediciones masivas y no costaron más de 40 kopeks. Entre ellos se encuentran A. Griboedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoievski, V. Shakespeare, G. Hauptmann.
En nuestra copia de “Cartas de un viajero ruso” puede ver materiales únicos tomados de la edición del libro de Leipzig en 1799, traducida por I. Richter, quien era amigo del autor e hizo su traducción ante sus ojos en Moscú. NUEVO MÉJICO. Karamzin, como se afirma en el prefacio de Richter, revisó él mismo esta traducción. Su peculiaridad es que va acompañado de varios grabados en cobre que representan algunas de las escenas descritas en el viaje, imágenes de género de carácter cómico y bondadoso. Y como la traducción de Richter se publicó con la ayuda de Karamzin, podemos suponer su participación en la selección de los temas de las ilustraciones. Nuestra edición incluye fotografías precisas de estos grabados, un retrato del autor y una copia de la portada de la Parte I de la edición separada de 1797 de las Cartas. Los colocamos en el texto de la historia.
Tenemos una copia de "Cartas", publicada en la serie "Biblioteca de aula rusa", publicada bajo la dirección del famoso filólogo y educador A.N. Chudinova. Fue impreso en San Petersburgo, en la imprenta de I. Glazunov en 1892.

Este manual es una selección de las obras de N.M. Los lugares de Karamzin son los más importantes y significativos, según los editores. Dado que esta publicación es educativa, está equipada con numerosos y detallados comentarios y notas a pie de página para ayudar al profesor de literatura rusa.

Mientras tanto, Nikolai Mikhailovich prueba suerte con la prosa, buscándose en varios géneros literarios: historias sentimentales, románticas e históricas. Le llega la fama del mejor escritor de ficción de Rusia. Por primera vez un público educado en la literatura extranjera lee con tanto interés y simpatía a un autor ruso. Popularidad de N.M. Karamzin crece tanto en el círculo de los nobles provinciales como en el entorno mercantil-filisteo.

Se le considera, con razón, uno de los transformadores de la lengua rusa. Por supuesto, tuvo predecesores. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, como señaló I. Dmitriev, "intentaron acercar el lenguaje del libro al utilizado en las sociedades", pero esta tarea fue resuelta por completo por N.M. Karamzin, quien “comenzó a escribir en un idioma adecuado al idioma hablado, cuando los padres con hijos, rusos con rusos, no se avergonzaban de hablar su idioma natural”.

Le preocupan los temas de educación, difusión del conocimiento, educación y educación moral. En el artículo “Sobre el comercio del libro y el amor por la lectura en Rusia” (Obras de Karamzin. T. 7. M., 1803. págs. 342-352), reflexiona sobre el papel de la lectura, que “tiene una influencia en la mente, sin la cual ningún corazón puede sobrevivir”. Ni el corazón siente ni la imaginación imagina”, y afirma que “las novelas... contribuyen de alguna manera a la iluminación... quien las lea hablará mejor y con mayor coherencia... aprenderá ambas cosas. Geografía e historia natural. En una palabra, es bueno que nuestro público lea novelas”.

NUEVO MÉJICO. Karamzin introdujo en la literatura rusa tanto una nueva comprensión del hombre como nuevos géneros, que luego dominaron tan brillantemente K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin. Enriqueció el lenguaje poético con nuevas imágenes y frases que permitieron expresar la complejidad de la vida espiritual de una persona, sus sentimientos sutiles y sus trágicas experiencias.
Pero siempre ha dominado el interés por la historia y un gran deseo de estudiar sólo ella. Por eso abandonó la buena literatura y se dedicó a la historia. NUEVO MÉJICO. Karamzin está seguro de que “la historia, en cierto sentido, es el libro sagrado de los pueblos: el principal, el necesario; un espejo de su existencia y actividad; la tabla de revelaciones y reglas; el pacto de los antepasados ​​con la posteridad; Además, explicación del presente y ejemplo del futuro..."
Por lo tanto, sigamos trabajando en la creación del lienzo histórico más grande: "La Historia del Estado ruso". En 1803, Nikolai Mikhailovich recibió un decreto firmado por el emperador Alejandro I, que decía que, aprobando su deseo de emprender una tarea tan encomiable como la composición de una historia completa de nuestra Patria, el emperador lo nombra historiógrafo, asesor de la corte y le concede un pensión anual. Ahora podría dedicar toda su energía a la implementación de su plan.
Pushkin señaló que Karamzin se retiraba "a su estudio durante los éxitos más halagadores" y dedicó varios años de su vida a "trabajos silenciosos e incansables". Nikolai Mikhailovich está trabajando especialmente intensamente en la composición de “Historia” en Ostafyevo, la finca de los príncipes Vyazemsky cerca de Moscú. Estuvo casado por segunda vez con la hija del Príncipe A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. En su persona encontró una amiga confiable, una asistente inteligente y bien educada. Ayudó a reescribir capítulos completos y corrigió la primera edición de la Historia. Y lo más importante: le proporcionó la tranquilidad y las condiciones para la creatividad, sin las cuales el enorme trabajo de su marido sería simplemente imposible. Karamzin solía levantarse a las nueve y empezaba el día, hiciera el tiempo que hiciera, con una hora de caminata o paseo a caballo. Después del desayuno se dirigió a su despacho, donde trabajó hasta las tres o cuatro de la tarde, sentado frente a manuscritos durante meses y años.

"La Historia del Estado ruso" se creó sobre la base de un estudio crítico de toda la literatura anterior y el desarrollo de diversas fuentes almacenadas en archivos y bibliotecas. Además de las estatales, Karamzin utilizó las colecciones privadas de Musin-Pushkin, los Rumyantsev, los Turgenev, los Muravyov, Tolstoi, Uvarov y las colecciones de las bibliotecas universitarias y sinodales. Esto le permitió introducir en el uso científico una gran cantidad de material histórico y, sobre todo, fuentes primarias de archivo, crónicas famosas, la obra de Daniil Zatochnik, el Código de Derecho de Iván III y muchos asuntos de la embajada, de los que obtuvo gran prestigio. idea patriótica del poder, la indestructibilidad de la tierra rusa mientras esté unida.
Nikolai Mikhailovich a menudo se quejaba de lo difícil y lento que era el progreso "es mi único negocio y mi principal placer". ¡Y el trabajo fue verdaderamente gigantesco! Dividió el texto en dos partes. El superior, principal, "para el público": un discurso figurativo procesado artísticamente, donde se desarrollan los eventos, donde los personajes históricos actúan en circunstancias específicas cuidadosamente reconstruidas, donde se escucha su discurso, el rugido de las batallas de los caballeros rusos con los enemigos que atacaron ciudades y ciudades a espada y fuego. De volumen en volumen Karamzin describe no sólo las guerras, sino también todas las instituciones civiles, la legislación, la moral, las costumbres y el carácter de nuestros antepasados.

Pero, además del texto principal, hay numerosas notas ("notas", "notas", como las llamó el autor), que proporcionaban comparaciones de varios textos de crónicas, contenían juicios críticos sobre el trabajo de sus predecesores y proporcionaban datos adicionales. No incluido en el texto principal. Por supuesto, la investigación científica de este nivel requirió mucho tiempo. Al comenzar a trabajar en la creación de "Historia", Nikolai Mikhailovich tenía la intención de completarla en cinco años. Pero en todo este tiempo sólo llegó a 1611.

El trabajo sobre “La historia del Estado ruso” le llevó los últimos 23 años de la vida de N.M. Karamzín. En 1816, trajo los primeros ocho volúmenes a San Petersburgo y comenzaron a imprimirlos en tres imprentas a la vez: el Senado, la médica y la militar. Salieron a la venta a principios de 1818 y fueron un éxito rotundo.
Sus primeras 3.000 copias se agotaron en un mes. Esperaban con impaciencia la publicación de nuevos volúmenes, los leían a la velocidad del rayo, discutían y escribían sobre ellos. COMO. Pushkin recordó: "Todos, incluso las mujeres seculares, se apresuraron a leer la historia de su patria, hasta entonces desconocida para ellas, fue un nuevo descubrimiento para ellas..." Admitió que él mismo leyó la Historia con “avaricia y atención”.

"La Historia del Estado ruso" no fue el primer libro sobre la historia de Rusia, pero sí el primer libro sobre la historia de Rusia que se podía leer fácilmente y con interés, cuya historia fue memorable. Antes de Karamzin, esta información se distribuía sólo a un círculo reducido de especialistas. Incluso la intelectualidad rusa no sabía casi nada sobre el pasado del país. Karamzin hizo toda una revolución en este sentido. Abrió la historia rusa a la cultura rusa. Por primera vez, el enorme material estudiado por el escritor se presentó de forma sistemática, vívida y entretenida. Las historias brillantes, llenas de contrastes y espectaculares de su “Historia” causaron una gran impresión y fueron leídas como una novela. El talento artístico de N.M. también se reveló en la obra histórica. Karamzín. Todos los lectores admiraron el lenguaje del historiógrafo. Según V. Belinsky, se trata de "una maravillosa talla sobre cobre y mármol, que ni el tiempo ni la envidia destruirán".

“La Historia del Estado ruso” se ha publicado varias veces en el pasado. Durante la vida del historiador, se publicó en dos ediciones. El duodécimo volumen inacabado se publicó póstumamente.
Han aparecido varias traducciones a los principales idiomas europeos. El propio autor realizó la revisión de las dos primeras ediciones. Nikolai Mikhailovich hizo muchas aclaraciones y adiciones a la segunda edición. Todos los posteriores se basaron en él. Los editores más famosos lo reeditaron varias veces. "Historia" se publicó repetidamente como suplemento de revistas populares.

Hasta el día de hoy, “La Historia del Estado ruso” sigue siendo una valiosa fuente histórica y se lee con gran interés.
Ficción, periodismo, publicaciones, historia, lengua: estas son las áreas de la cultura rusa que se enriquecieron como resultado de las actividades de esta persona talentosa.
Siguiendo a Pushkin, podemos repetir ahora: “La gloria pura y elevada de Karamzin pertenece a Rusia, y ni un solo escritor con verdadero talento, ni una sola persona verdaderamente culta, ni siquiera aquellos que fueron sus oponentes, le negaron un tributo de respeto y gratitud. .”
Esperamos que nuestro material ayude a acercar la era de Karamzin al lector moderno y le brinde la oportunidad de sentir todo el poder del talento del ilustrador ruso.

Lista de obras de N.M. Karamzina,
mencionado en la revisión:

Karamzin, Nikolai Mikhailovich Traducciones de Karamzin: en 9 volúmenes - 4ª ed. – San Petersburgo: Imprenta de A. Smirdin, 1835.
T. 9: Panteón de la literatura extranjera: [Cap. 3]. – 1835. – , 270 p. R1 K21 M323025 KH(RF)

Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Historia del Estado ruso: en 12 volúmenes / N. M. Karamzin. – Segunda edición, revisada. – San Petersburgo: En la imprenta de N. Grech: Dependiente de los hermanos Slenin, 1818–1829.
T. 2. – 1818. – 260, pág. 9(C)1 K21 29930 KH(RF)
T. 12 – 1829. – VII, 330, 243, pág. 9S(1) K21 27368 KH(RF)

Karamzin y los poetas de su tiempo: poemas / art., ed. y nota. A. Kucherov, A. Maksimovich y B. Tomashevsky. - [Moscú] ; [Leningrado]: Escritor soviético, 1936. – 493 págs.; l. retrato ; 13X8 cm – (Biblioteca del Poeta. Serie pequeña; N°7) R1 K21 M42761 KH (RF).

Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Cartas de un viajero ruso: a partir de un retrato. auto y arroz / N. M. Karamzin. – 4ª ed. – San Petersburgo: Edición de A. S. Suvorin, . – (Biblioteca Barata; nº 45).
T. 1. – . – XXXII, 325 p., l. retrato, l. enfermo. R1 K21 M119257KH(RF)

Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Obras seleccionadas: [en 2 horas] / N. M. Karamzin. - San Petersburgo: Editorial de I. Glazunov, 1892. - (Biblioteca de aula rusa: guía para el estudio de la literatura rusa / editado por A. N. Chudinov; número IX).
Parte 2: Cartas de un viajero ruso: con notas. - 1892. - , VIII, 272 págs., anverso. (Retrato).R1 K21 M12512 KH (RF)

Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Obras de Karamzin: en 8 volúmenes - Moscú: En la imprenta de S. Selivanovsky, 1803. - .
T. 7. – 1803. – , 416, p. R1 K21 M15819 KH(RF)

Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Historia del Estado ruso: en 12 volúmenes / N. M. Karamzin. – 3ª edición. – San Petersburgo: Dependiente del librero Smirdin, 1830–1831.
T. 1 – 1830. – XXXVI, 197, 156, 1 p. kart. 9(S)1 K21 M12459 KH(RF)

Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Historia del Estado ruso / Op. N. M. Karamzin: en 3 libros. que contiene 12 volúmenes, con notas completas, decoraciones. retrato auto., gravedad. sobre acero en Londres. – 5ª ed. – San Petersburgo: Editorial. I. Einerlinga: En tipo. Eduard Pratz, 1842–1844.
Libro 1 (volúmenes 1, 2, 3, 4) – 1842. – XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 l. kart. (9(C)1 K21 F3213 KH(RF)

Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Historia del Estado ruso: en 12 volúmenes / op. N. M. Karamzina - Moscú: Editorial. A. A. Petrovich: Typo-lithogr. Camarada N. Kushnerev y compañía, 1903.

T. 5–8. – 1903. – 198, 179, 112, 150 págs. 9(C)1 K21 M15872 KH

Karamzin, Nikolái Mijáilovich. Historia del Estado ruso / N. M. Karamzin; horno bajo la supervisión del prof. P. N. Polevoy. T. 1–12. – San Petersburgo: Tipo. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 – 1892. – 172, 144 págs., anverso. (retrato, fax), 5 l. enfermo. : enfermo. (Biblioteca del Norte). 9(C)1 K21 29963

Lista de literatura usada:

Lotman Yu. La creación de Karamzin / Yu. prefacio B. Egorova. – Moscú: Libro, 1987. – 336 p. : enfermo. – (Escritores sobre escritores). 83,3(2=Rusia)1 L80 420655-KH

Muravyov V.B. Karamzin: / V. Muravyov. – Moscú: Guardia Joven, 2014. – 476, p. :l. enfermo, retrato 83,3(2=Rusia)1 M91 606675-KH

Smirnov A. F. Nikolai Mikhailovich Karamzin / A. F. Smirnov. – Moscú: Rossiyskaya Gazeta, 2005. – 560 p. : enfermo. 63.3(2) S50 575851-KH

Eidelman N. Ya. El último cronista / N. Ya. – Moscú: Vagrius, 2004. – 254 p. 63.1(2)4 E30 554585-KH
Tsurikova G. “Aquí está el espejo de mi alma...” / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. – 1982. – N° 6. – P. 131-141.

Cabeza sector de libros raros y valiosos
Karaseva N.B.

12 de diciembre de 1766 (finca familiar Znamenskoye, distrito de Simbirsk, provincia de Kazán (según otras fuentes, el pueblo de Mikhailovka (ahora Preobrazhenka), distrito de Buzuluk, provincia de Kazán) - 3 de junio de 1826 (San Petersburgo, Imperio Ruso)

El 12 de diciembre (1 de diciembre, estilo antiguo) de 1766 nació Nikolai Mikhailovich Karamzin, escritor, poeta ruso, editor del "Moscow Journal" (1791-1792) y de la revista Vestnik Evropy (1802-1803), miembro honorario del Imperial. Academia de Ciencias (1818), miembro de pleno derecho de la Academia Imperial Rusa, historiador, primer y único historiógrafo de la corte, uno de los primeros reformadores de la lengua literaria rusa, padre fundador de la historiografía rusa y del sentimentalismo ruso.

Contribución de N.M. Es difícil sobreestimar la contribución de Karamzin a la cultura rusa. Recordando todo lo que este hombre logró hacer en los cortos 59 años de su existencia terrenal, es imposible ignorar el hecho de que fue Karamzin quien determinó en gran medida el rostro del siglo XIX ruso: la edad "dorada" de la poesía y la literatura rusas. , historiografía, estudios de fuentes y otras áreas humanitarias del conocimiento científico. Gracias a la investigación lingüística destinada a popularizar el lenguaje literario de la poesía y la prosa, Karamzin transmitió la literatura rusa a sus contemporáneos. Y si Pushkin es "nuestro todo", entonces a Karamzin se le puede llamar con seguridad "nuestro todo" con mayúscula. Sin él, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov y otros poetas de la llamada “galaxia Pushkin” difícilmente habrían sido posibles.

“No importa a qué recurramos en nuestra literatura, todo comenzó con Karamzin: el periodismo, la crítica, los cuentos, las novelas, los relatos históricos, el periodismo, el estudio de la historia”, señaló acertadamente más tarde V.G. Belinski.

“Historia del Estado ruso” N.M. Karamzin se convirtió no solo en el primer libro en ruso sobre la historia de Rusia, accesible a un amplio número de lectores. Karamzin dio al pueblo ruso la Patria en el pleno sentido de la palabra. Dicen que, tras cerrar el octavo y último volumen, el conde Fyodor Tolstoi, apodado el americano, exclamó: "¡Resulta que tengo una patria!". Y no estaba solo. Todos sus contemporáneos se enteraron de repente de que vivían en un país con una historia milenaria y que tenían algo de qué enorgullecerse. Antes de esto, se creía que antes de Pedro I, que abrió una "ventana a Europa", no había nada ni remotamente digno de atención en Rusia: las edades oscuras del atraso y la barbarie, la autocracia boyarda, la pereza primordialmente rusa y los osos en las calles. ...

La obra de Karamzin en varios volúmenes no se completó, pero, publicada en el primer cuarto del siglo XIX, determinó por completo la identidad histórica de la nación durante muchos años. Toda la historiografía posterior nunca pudo generar nada más coherente con la autoconciencia "imperial" que se desarrolló bajo la influencia de Karamzin. Las opiniones de Karamzin dejaron una huella profunda e indeleble en todas las áreas de la cultura rusa de los siglos XIX y XX, formando las bases de la mentalidad nacional, que en última instancia determinó el camino del desarrollo de la sociedad rusa y del Estado en su conjunto.

Es significativo que en el siglo XX, el edificio de la gran potencia rusa, que se había derrumbado bajo los ataques de los internacionalistas revolucionarios, fuera revivido nuevamente en la década de 1930, bajo lemas diferentes, con líderes diferentes, en un paquete ideológico diferente. pero... El enfoque mismo de la historiografía de la historia rusa, tanto antes como después de 1917, siguió siendo en gran medida patriotero y sentimental al estilo Karamzin.

NUEVO MÉJICO. Karamzin - primeros años

N.M. Karamzin nació el 12 de diciembre (siglo I) de 1766 en el pueblo de Mikhailovka, distrito de Buzuluk, provincia de Kazán (según otras fuentes, en la finca familiar de Znamenskoye, distrito de Simbirsk, provincia de Kazán). Poco se sabe sobre sus primeros años: no hay cartas, diarios ni recuerdos del propio Karamzin sobre su infancia. Ni siquiera supo exactamente su año de nacimiento y casi toda su vida creyó que nació en 1765. Sólo en su vejez, después de descubrir los documentos, se volvió “más joven” un año.

El futuro historiógrafo creció en la finca de su padre, el capitán retirado Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), un noble promedio de Simbirsk. Recibió una buena educación en el hogar. En 1778 fue enviado a Moscú al internado del profesor de la Universidad de Moscú I.M. Sombra. Al mismo tiempo, asistió a conferencias en la universidad en 1781-1782.

Después de graduarse del internado, en 1783 Karamzin ingresó al servicio en el Regimiento Preobrazhensky en San Petersburgo, donde conoció al joven poeta y futuro empleado de su "Moscow Journal" Dmitriev. Al mismo tiempo publicó su primera traducción de la idílica "La pierna de madera" de S. Gesner.

En 1784, Karamzin se retiró como teniente y nunca volvió a servir, lo que fue percibido en la sociedad de esa época como un desafío. Después de una breve estancia en Simbirsk, donde se unió a la logia masónica Golden Crown, Karamzin se mudó a Moscú y fue introducido en el círculo de N. I. Novikov. Se instaló en una casa que pertenecía a la "Sociedad Científica Amiga" de Novikov y se convirtió en el autor y uno de los editores de la primera revista infantil "Lectura infantil para el corazón y la mente" (1787-1789), fundada por Novikov. Al mismo tiempo, Karamzin se acercó a la familia Pleshcheev. Durante muchos años tuvo una tierna amistad platónica con N.I. En Moscú, Karamzin publicó sus primeras traducciones, en las que es claramente visible su interés por la historia europea y rusa: "Las estaciones" de Thomson, "Tardes rurales" de Zhanlis, la tragedia "Julio César" de W. Shakespeare, la tragedia "Emilia Galotti" de Lessing.

En 1789, la primera historia original de Karamzin, "Eugene y Yulia", apareció en la revista "Lectura infantil...". El lector prácticamente no se dio cuenta.

Viajar a Europa

Según muchos biógrafos, Karamzin no se inclinaba por el lado místico de la masonería y seguía siendo partidario de su dirección activa y educativa. Para ser más precisos, a finales de la década de 1780, Karamzin ya se había “enfermado” del misticismo masónico en su versión rusa. Quizás el enfriamiento hacia la masonería fue uno de los motivos de su partida a Europa, donde pasó más de un año (1789-90), visitando Alemania, Suiza, Francia e Inglaterra. En Europa, conoció y habló (excepto con masones influyentes) con "maestros de mentes" europeos: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, visitó museos, teatros y salones seculares. En París, Karamzin escuchó a O. G. Mirabeau, M. Robespierre y otros revolucionarios en la Asamblea Nacional, vio a muchas figuras políticas destacadas y conoció a muchas. Aparentemente, el París revolucionario de 1789 mostró a Karamzin cuán poderosamente puede influir una palabra en una persona: en forma impresa, cuando los parisinos leen panfletos y folletos con gran interés; oral, cuando los oradores revolucionarios hablaban y surgían polémicas (una experiencia que no se podía adquirir en Rusia en ese momento).

Karamzin no tenía una opinión muy entusiasta sobre el parlamentarismo inglés (quizás siguiendo los pasos de Rousseau), pero valoraba muy positivamente el nivel de civilización en el que se encontraba la sociedad inglesa en su conjunto.

Karamzin – periodista, editor

En el otoño de 1790, Karamzin regresó a Moscú y pronto organizó la publicación del "Moscow Journal" mensual (1790-1792), en el que se publicaron la mayoría de las "Cartas de un viajero ruso", que hablaban de los acontecimientos revolucionarios en Francia. , los cuentos “Liodor”, “Pobre Lisa”, “Natalia, la hija del boyardo”, “Flor Silin”, ensayos, cuentos, artículos críticos y poemas. Karamzin atrajo a toda la élite literaria de esa época para colaborar en la revista: sus amigos Dmitriev y Petrov, Kheraskov y Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky y otros aprobaron una nueva dirección literaria: el sentimentalismo.

El "Moscow Journal" tenía sólo 210 suscriptores regulares, pero para finales del siglo XVIII, esto equivale a cien mil en circulación a finales del siglo XIX. Además, la revista fue leída precisamente por aquellos que "marcaron la diferencia" en la vida literaria del país: estudiantes, funcionarios, jóvenes oficiales, empleados menores de diversas agencias gubernamentales ("jóvenes de archivo").

Después del arresto de Novikov, las autoridades se interesaron seriamente por el editor del "Moscow Journal". Durante los interrogatorios en la Expedición Secreta, preguntan: ¿fue Novikov quien envió al “viajero ruso” al extranjero en una “misión especial”? Los novikovistas eran personas de gran integridad y, por supuesto, Karamzin estaba protegido, pero debido a estas sospechas hubo que detener la revista.

En la década de 1790, Karamzin publicó los primeros almanaques rusos: "Aglaya" (1794 -1795) y "Aonids" (1796 -1799). En 1793, cuando se estableció la dictadura jacobina en la tercera etapa de la Revolución Francesa, que sorprendió a Karamzin con su crueldad, Nikolai Mikhailovich abandonó algunas de sus opiniones anteriores. La dictadura despertó en él serias dudas sobre la posibilidad de que la humanidad alcance la prosperidad. Condenó duramente la revolución y todos los métodos violentos para transformar la sociedad. La filosofía de la desesperación y el fatalismo impregna sus nuevas obras: el cuento “La isla de Bornholm” (1793); "Sierra Morena" (1795); poemas "Melancolía", "Mensaje a A. A. Pleshcheev", etc.

Durante este período, Karamzin recibió una verdadera fama literaria.

Fyodor Glinka: “Entre 1.200 cadetes, era raro que no repitiera de memoria alguna página de La isla de Bornholm”..

El nombre Erast, hasta entonces completamente impopular, se encuentra cada vez más en las listas de la nobleza. Hay rumores de suicidios exitosos y fallidos en el espíritu de la pobre Lisa. El venenoso autor de memorias Vigel recuerda que importantes nobles de Moscú ya habían comenzado a conformarse con “casi como un igual a un teniente retirado de treinta años”.

En julio de 1794, la vida de Karamzin casi termina: de camino a la finca, en el desierto de la estepa, fue atacado por ladrones. Karamzin escapó milagrosamente y recibió dos heridas leves.

En 1801 se casó con Elizaveta Protasova, una vecina de la finca, a quien conocía desde la infancia; en el momento de la boda se conocían desde hacía casi 13 años.

Reformador de la lengua literaria rusa.

Ya a principios de la década de 1790, Karamzin pensaba seriamente en el presente y el futuro de la literatura rusa. Le escribe a un amigo: “Me veo privado del placer de leer mucho en mi lengua materna. Todavía somos pobres en escritores. Tenemos varios poetas que merecen ser leídos”. Por supuesto, hubo y hay escritores rusos: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, pero no hay más de una docena de nombres importantes. Karamzin es uno de los primeros en comprender que no se trata de talento: en Rusia no hay menos talentos que en cualquier otro país. Es solo que la literatura rusa no puede alejarse de las tradiciones obsoletas del clasicismo, fundada a mediados del siglo XVIII por el único teórico M.V. Lomonósov.

La reforma del lenguaje literario llevada a cabo por Lomonosov, así como la teoría de las "tres calmas" que creó, cumplieron con las tareas del período de transición de la literatura antigua a la moderna. Un rechazo total del uso de los eslavos eclesiásticos familiares en el idioma era todavía prematuro e inadecuado. Pero la evolución del idioma, que comenzó bajo Catalina II, continuó activamente. Las "Tres Calmas" propuestas por Lomonosov no se basaron en un discurso coloquial animado, sino en el pensamiento ingenioso de un escritor teórico. Y esta teoría a menudo puso a los autores en una situación difícil: tuvieron que utilizar expresiones eslavas pesadas y obsoletas, que en el idioma hablado habían sido reemplazadas durante mucho tiempo por otras, más suaves y elegantes. A veces el lector no podía "cortar" los montones de eslavicismos obsoletos utilizados en los libros y registros de la iglesia para comprender la esencia de tal o cual obra secular.

Karamzin decidió acercar el lenguaje literario al hablado. Por lo tanto, uno de sus principales objetivos era una mayor liberación de la literatura del eslavonicismo eclesiástico. En el prefacio del segundo libro del almanaque “Aonida”, escribió: “El trueno de las palabras por sí solo sólo nos ensordece y nunca llega a nuestro corazón”.

La segunda característica de la "nueva sílaba" de Karamzin fue la simplificación de las estructuras sintácticas. El escritor abandonó largos períodos. En el "Panteón de los escritores rusos" declaró decididamente: "La prosa de Lomonósov no puede servirnos de modelo en absoluto: sus largas sesiones son aburridas, la disposición de las palabras no siempre se corresponde con el flujo de los pensamientos".

A diferencia de Lomonosov, Karamzin se esforzó por escribir frases breves y fácilmente comprensibles. Este sigue siendo un modelo de buen estilo y un ejemplo a seguir en la literatura.

El tercer mérito de Karamzin fue el enriquecimiento de la lengua rusa con una serie de neologismos exitosos, que quedaron firmemente establecidos en el vocabulario principal. Entre las innovaciones propuestas por Karamzin se encuentran palabras tan conocidas en nuestro tiempo como "industria", "desarrollo", "sofisticación", "concentración", "toque", "entretenimiento", "humanidad", "público", "generalmente útil". ”, “influencia” y varios otros.

Al crear neologismos, Karamzin utilizó principalmente el método de rastrear palabras francesas: "interesante" de "interessant", "refinado" de "raffine", "desarrollo" de "desarrollo", "conmovedor" de "touchant".

Sabemos que incluso en la época de Pedro el Grande aparecieron muchas palabras extranjeras en el idioma ruso, pero en su mayoría reemplazaron palabras que ya existían en el idioma eslavo y no eran necesarias. Además, estas palabras a menudo se tomaban en su forma cruda, por lo que eran muy pesadas y torpes (“fortecia” en lugar de “fortaleza”, “victoria” en lugar de “victoria”, etc.). Karamzin, por el contrario, intentó dar a las palabras extranjeras una terminación rusa, adaptándolas a las exigencias de la gramática rusa: “serio”, “moral”, “estético”, “audiencia”, “armonía”, “entusiasmo”, etc.

En sus actividades reformistas, Karamzin se centró en el vivo lenguaje hablado de las personas educadas. Y esta fue la clave del éxito de su trabajo: no escribe tratados científicos, sino notas de viaje ("Cartas de un viajero ruso"), historias sentimentales ("La isla de Bornholm", "Pobre Lisa"), poemas, artículos, traducciones. Del francés, inglés y alemán.

"Arzamas" y "Conversación"

No es sorprendente que la mayoría de los jóvenes escritores contemporáneos de Karamzin aceptaran sus transformaciones con entusiasmo y lo siguieran de buen grado. Pero, como cualquier reformador, Karamzin tenía oponentes acérrimos y dignos.

A.S. estaba a la cabeza de los oponentes ideológicos de Karamzin. Shishkov (1774-1841) – almirante, patriota, famoso estadista de la época. Un viejo creyente, un admirador del idioma de Lomonosov, Shishkov, a primera vista, era un clasicista. Pero este punto de vista requiere importantes reservas. En contraste con el europeísmo de Karamzin, Shishkov propuso en la literatura la idea de nacionalidad, el signo más importante de una cosmovisión romántica alejada del clasicismo. Resulta que Shishkov también se unió para románticos, pero no de dirección progresista, sino conservadora. Sus puntos de vista pueden reconocerse como una especie de precursor del eslavofilismo y del pochvenismo posteriores.

En 1803, Shishkov presentó su "Discurso sobre las sílabas antiguas y nuevas de la lengua rusa". Reprochó a los "karamzinistas" por sucumbir a la tentación de las falsas enseñanzas revolucionarias europeas y abogó por el regreso de la literatura al arte popular oral, a la lengua vernácula, a los libros eslavos eclesiásticos ortodoxos.

Shishkov no era filólogo. Se ocupó de los problemas de la literatura y la lengua rusa, más bien, como un aficionado, por lo que los ataques del almirante Shishkov contra Karamzin y sus partidarios literarios a veces parecían no tanto científicamente fundamentados como ideológicos sin fundamento. La reforma lingüística de Karamzin le pareció a Shishkov, un guerrero y defensor de la Patria, antipatriótica y antirreligiosa: “La lengua es el alma del pueblo, el espejo de la moral, un verdadero indicador de la iluminación, un testigo incesante de los hechos. Donde no hay fe en los corazones, no hay piedad en el lenguaje. Donde no hay amor a la patria, la lengua no expresa sentimientos domésticos”..

Shishkov reprochaba a Karamzin el uso excesivo de barbarismos (“época”, “armonía”, “catástrofe”), le repugnaban los neologismos (“golpe” como traducción de la palabra “revolución”), las palabras artificiales le dolían en el oído: “ futuro”, “bien leído”, etc.

Y debemos admitir que en ocasiones su crítica fue acertada y certera.

La evasión y la afectación estética del discurso de los "karamzinistas" muy pronto quedaron obsoletos y dejaron de utilizarse literariamente. Este es exactamente el futuro que Shishkov les predijo, creyendo que en lugar de la expresión "cuando viajar se convirtió en una necesidad de mi alma", se podría decir simplemente: "cuando me enamoré de viajar"; el discurso refinado y perifraseado "multitudes abigarradas de oreads rurales se encuentran con bandas oscuras de faraones reptiles" puede ser reemplazado por la expresión comprensible "los gitanos vienen a encontrarse con las muchachas del pueblo", etc.

Shishkov y sus seguidores dieron los primeros pasos en el estudio de los monumentos de la escritura rusa antigua, estudiaron con entusiasmo "La historia de la campaña de Igor", estudiaron el folclore, abogaron por el acercamiento de Rusia con el mundo eslavo y reconocieron la necesidad de traer el estilo "esloveno". más cerca del lenguaje común.

En una disputa con el traductor Karamzin, Shishkov presentó un argumento convincente sobre la "naturaleza idiomática" de cada idioma, sobre la originalidad única de sus sistemas fraseológicos, que hacen imposible traducir literalmente un pensamiento o un verdadero significado semántico de un idioma a otro. otro. Por ejemplo, cuando se traduce literalmente al francés, la expresión "rábano picante viejo" pierde su significado figurado y "significa sólo la cosa misma, pero en el sentido metafísico no tiene ningún círculo de significado".

Desafiando a Karamzin, Shishkov propuso su propia reforma de la lengua rusa. Propuso designar conceptos y sentimientos que faltan en nuestra vida cotidiana con nuevas palabras formadas a partir de raíces no del francés, sino del ruso y del antiguo eslavo eclesiástico. En lugar de la "influencia" de Karamzin, sugirió "afluencia", en lugar de "desarrollo" - "vegetación", en lugar de "actor" - "actor", en lugar de "individualidad" - "inteligencia", "pies mojados" en lugar de "chanclas". ” y “errante” en lugar de “laberinto”. La mayoría de sus innovaciones no se arraigaron en el idioma ruso.

Es imposible no reconocer el ardiente amor de Shishkov por la lengua rusa; Es imposible no admitir que la pasión por todo lo extranjero, especialmente lo francés, ha llegado demasiado lejos en Rusia. En última instancia, esto llevó al hecho de que el idioma de la gente común, el campesino, se volvió muy diferente del idioma de las clases culturales. Pero no podemos ignorar el hecho de que el proceso natural de evolución del lenguaje que había comenzado no pudo detenerse. Era imposible volver a utilizar por la fuerza las expresiones ya obsoletas que Shishkov propuso en ese momento: "zane", "feo", "me gusta", "yako" y otras.

Karamzin ni siquiera respondió a las acusaciones de Shishkov y sus partidarios, sabiendo firmemente que se guiaban exclusivamente por sentimientos piadosos y patrióticos. Posteriormente, el propio Karamzin y sus partidarios más talentosos (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) siguieron las valiosas instrucciones de los "Shishkovistas" sobre la necesidad de "regresar a sus raíces" y a los ejemplos de su propia historia. Pero luego no pudieron entenderse.

El patetismo y el ardiente patriotismo de los artículos de A.S. Shishkova despertó una actitud comprensiva entre muchos escritores. Y cuando Shishkov, junto con G. R. Derzhavin, fundó la sociedad literaria "Conversación de los amantes de la palabra rusa" (1811) con un estatuto y su propia revista, P. A. Katenin, I. A. Krylov y más tarde V. K se unieron inmediatamente a esta sociedad, Kuchelbecker y A. S. Griboédov. Uno de los participantes activos en la "Conversación...", el prolífico dramaturgo A. A. Shakhovskoy, en la comedia "New Stern" ridiculizó brutalmente a Karamzin, y en la comedia "Una lección para coquetas o aguas de Lipetsk" en la persona de El baladista Fialkin creó una imagen parodia de V. A. Zhukovsky.

Esto provocó el rechazo unánime de los jóvenes que apoyaban la autoridad literaria de Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov compusieron varios folletos ingeniosos dirigidos a Shakhovsky y otros miembros de la "Conversación...". En "Visión en la taberna de Arzamas", Bludov dio al círculo de jóvenes defensores de Karamzin y Zhukovsky el nombre de "Sociedad de escritores desconocidos de Arzamas" o simplemente "Arzamas".

La estructura organizativa de esta sociedad, fundada en el otoño de 1815, estaba dominada por un alegre espíritu de parodia de la seria "Conversación...". En contraste con la pomposidad oficial, aquí prevalecía la sencillez, la naturalidad y la franqueza; se concedía un gran lugar a las bromas y los juegos.

Parodiando el ritual oficial de la "Conversación...", al unirse a Arzamas, todos tenían que leer un "discurso fúnebre" a su "difunto" predecesor entre los miembros vivos de la "Conversación..." o de la Academia Rusa de Ciencias (Conde D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, el propio A.S. Shishkov, etc.). Los "discursos fúnebres" eran una forma de lucha literaria: parodiaban géneros elevados y ridiculizaban el arcaísmo estilístico de las obras poéticas de los "conversadores". En las reuniones de la sociedad se perfeccionaron los géneros humorísticos de la poesía rusa, se libró una lucha audaz y decisiva contra todo tipo de funcionarios y se formó una especie de escritor ruso independiente, libre de la presión de cualquier convención ideológica. Y aunque P. A. Vyazemsky, uno de los organizadores y participantes activos de la sociedad, en su madurez condenó la picardía juvenil y la intransigencia de sus personas de ideas afines (en particular, los rituales de los "funerales" para los opositores literarios vivos), él Con razón llamó "Arzamas" una escuela de "compañismo literario" y aprendizaje creativo mutuo. Las sociedades Arzamas y Beseda pronto se convirtieron en centros de vida literaria y lucha social en el primer cuarto del siglo XIX. "Arzamas" incluía personajes tan famosos como Zhukovsky (seudónimo - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Aquiles) y otros.

"Conversación" se disolvió después de la muerte de Derzhavin en 1816; "Arzamas", habiendo perdido a su principal oponente, dejó de existir en 1818.

Así, a mediados de la década de 1790, Karamzin se convirtió en el líder reconocido del sentimentalismo ruso, que abrió no sólo una nueva página en la literatura rusa, sino en la ficción rusa en general. Los lectores rusos, que antes sólo habían devorado novelas francesas y obras de ilustradores, aceptaron con entusiasmo "Cartas de un viajero ruso" y "Pobre Liza", y los escritores y poetas rusos (tanto "besedchiki" como "arzamasitas") se dieron cuenta de que era posible deben escribir en su lengua materna.

Karamzin y Alejandro I: ¿una sinfonía con poder?

En 1802-1803, Karamzin publicó la revista "Boletín de Europa", en la que predominaban la literatura y la política. En gran parte gracias al enfrentamiento con Shishkov, en los artículos críticos de Karamzin apareció un nuevo programa estético para la formación de la literatura rusa como algo nacionalmente distintivo. Karamzin, a diferencia de Shishkov, vio la clave de la singularidad de la cultura rusa no tanto en la adherencia a la antigüedad ritual y la religiosidad, sino en los acontecimientos de la historia rusa. El ejemplo más sorprendente de sus puntos de vista fue la historia "Marta la Posadnitsa o la conquista de Novagorod".

En sus artículos políticos de 1802-1803, Karamzin, por regla general, hacía recomendaciones al gobierno, la principal de las cuales era educar a la nación en aras de la prosperidad del estado autocrático.

Estas ideas eran generalmente cercanas al emperador Alejandro I, nieto de Catalina la Grande, quien en un momento también soñó con una "monarquía ilustrada" y una sinfonía completa entre las autoridades y una sociedad educada europea. La respuesta de Karamzin al golpe del 11 de marzo de 1801 y al ascenso al trono de Alejandro I fue el "Elogio histórico a Catalina II" (1802), donde Karamzin expresó sus puntos de vista sobre la esencia de la monarquía en Rusia, así como sobre la Deberes del monarca y de sus súbditos. El “elogio” fue aprobado por el soberano como una colección de ejemplos para el joven monarca y fue recibido favorablemente por él. Alejandro I, obviamente, estaba interesado en la investigación histórica de Karamzin, y el emperador decidió acertadamente que el gran país simplemente necesitaba recordar su no menos gran pasado. Y si no lo recuerdas, al menos créalo de nuevo...

En 1803, a través del educador del zar M.N. Muravyov - poeta, historiador, maestro, una de las personas más educadas de esa época - N.M. Karamzin recibió el título oficial de historiógrafo de la corte con una pensión de 2.000 rublos. (Luego se asignó una pensión de 2.000 rublos al año a los funcionarios que, según la tabla de rangos, no tenían rango inferior al de general). Más tarde, I.V. Kireevsky, refiriéndose al propio Karamzin, escribió sobre Muravyov: "Quién sabe, tal vez sin su atenta y cálida ayuda Karamzin no habría tenido los medios para realizar su gran hazaña".

En 1804, Karamzin prácticamente se retiró de la actividad literaria y editorial y comenzó a crear la "Historia del Estado ruso", en la que trabajó hasta el final de sus días. Con su influencia M.N. Muravyov puso a disposición del historiador muchos materiales previamente desconocidos e incluso "secretos" y le abrió bibliotecas y archivos. Los historiadores modernos sólo pueden soñar con condiciones laborales tan favorables. Por lo tanto, en nuestra opinión, hablar de la “Historia del Estado ruso” como una “hazaña científica” de N.M. Karamzin, no del todo justo. El historiógrafo de la corte estaba de servicio, realizando concienzudamente el trabajo por el que le pagaban. En consecuencia, tuvo que escribir el tipo de historia que necesitaba actualmente el cliente, es decir, el emperador Alejandro I, quien en la primera etapa de su reinado mostró simpatía por el liberalismo europeo.

Sin embargo, bajo la influencia de los estudios de la historia rusa, en 1810 Karamzin se había convertido en un conservador constante. Durante este período, finalmente se formó el sistema de sus opiniones políticas. Las declaraciones de Karamzin de que es un “republicano de corazón” sólo pueden interpretarse adecuadamente si consideramos que estamos hablando de la “República de los Sabios de Platón”, un orden social ideal basado en la virtud estatal, la regulación estricta y la renuncia a la libertad personal. . A principios de 1810, Karamzin, a través de su pariente, el conde F.V. Rostopchin, se reunió en Moscú con la líder del "partido conservador" en la corte, la gran duquesa Ekaterina Pavlovna (hermana de Alejandro I), y comenzó a visitar constantemente su residencia en Tver. El salón de la Gran Duquesa representó el centro de la oposición conservadora al rumbo liberal-occidental, personificado por la figura de M. M. Speransky. En este salón, Karamzin leyó extractos de su "Historia...", y luego conoció a la emperatriz viuda María Feodorovna, quien se convirtió en una de sus mecenas.

En 1811, a petición de la gran duquesa Ekaterina Pavlovna, Karamzin escribió una nota "Sobre la antigua y la nueva Rusia en sus relaciones políticas y civiles", en la que esbozaba sus ideas sobre la estructura ideal del Estado ruso y criticaba duramente las políticas de Alejandro I y sus predecesores inmediatos: Pablo I, Catalina II y Pedro I. En el siglo XIX, la nota nunca se publicó íntegramente y circuló sólo en copias manuscritas. En la época soviética, los pensamientos expresados ​​por Karamzin en su mensaje fueron percibidos como una reacción de la nobleza extremadamente conservadora a las reformas de M. M. Speransky. El propio autor fue tildado de “reaccionario”, opositor de la liberación del campesinado y otras medidas liberales del gobierno de Alejandro I.

Sin embargo, durante la primera publicación completa de la nota en 1988, Yu. Lotman reveló su contenido más profundo. En este documento, Karamzin critica justificadamente las reformas burocráticas llevadas a cabo desde arriba y no preparadas. Al elogiar a Alejandro I, el autor de la nota ataca al mismo tiempo a sus asesores, refiriéndose, por supuesto, a Speransky, que defendía las reformas constitucionales. Karamzin se encarga de demostrar detalladamente al zar, con referencias a ejemplos históricos, que Rusia no está preparada, ni histórica ni políticamente, para la abolición de la servidumbre y la limitación de la monarquía autocrática por la Constitución (siguiendo el ejemplo de las potencias europeas). Algunos de sus argumentos (por ejemplo, sobre la inutilidad de liberar a los campesinos sin tierra, la imposibilidad de una democracia constitucional en Rusia) incluso hoy parecen bastante convincentes e históricamente correctos.

Junto con una revisión de la historia rusa y una crítica del rumbo político del emperador Alejandro I, la nota contenía un concepto completo, original y muy complejo en su contenido teórico de la autocracia como un tipo de poder especial, distintivamente ruso, estrechamente asociado con la ortodoxia.

Al mismo tiempo, Karamzin se negó a identificar la “verdadera autocracia” con el despotismo, la tiranía o la arbitrariedad. Creía que tales desviaciones de las normas se debían al azar (Iván IV el Terrible, Pablo I) y fueron rápidamente eliminadas por la inercia de la tradición de gobierno monárquico “sabio” y “virtuoso”. En casos de fuerte debilitamiento e incluso ausencia total del poder supremo del Estado y de la Iglesia (por ejemplo, durante la época de los disturbios), esta poderosa tradición condujo, en un corto período histórico, a la restauración de la autocracia. La autocracia era el “paladio de Rusia”, la principal razón de su poder y prosperidad. Por lo tanto, según Karamzin, los principios básicos del gobierno monárquico en Rusia deberían haberse preservado en el futuro. Sólo deberían haberse complementado con políticas adecuadas en el campo de la legislación y la educación, que no llevaran a socavar la autocracia, sino a su máximo fortalecimiento. Con tal comprensión de la autocracia, cualquier intento de limitarla sería un crimen contra la historia rusa y el pueblo ruso.

Al principio, la nota de Karamzin sólo irritó al joven emperador, a quien no le gustaban las críticas por sus acciones. En esta nota, el historiógrafo se mostró plus royaliste que le roi (más realista que el propio rey). Sin embargo, posteriormente el brillante “himno a la autocracia rusa” presentado por Karamzin sin duda surtió efecto. Después de la guerra de 1812, el vencedor de Napoleón, Alejandro I, restringió muchos de sus proyectos liberales: las reformas de Speransky no se completaron, la constitución y la idea misma de limitar la autocracia permanecieron sólo en la mente de los futuros decembristas. Y ya en la década de 1830, el concepto de Karamzin formó la base de la ideología del Imperio Ruso, designada por la "teoría de la nacionalidad oficial" del Conde S. Uvarov (Ortodoxia-Autocracia-Nacionalismo).

Antes de la publicación de los primeros 8 volúmenes de “Historia…” Karamzin vivía en Moscú, desde donde viajó únicamente a Tver para visitar a la Gran Duquesa Ekaterina Pavlovna y a Nizhny Novgorod, durante la ocupación de Moscú por los franceses. Por lo general, pasaba el verano en Ostafyevo, la finca del príncipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, con cuya hija ilegítima, Ekaterina Andreevna, se casó Karamzin en 1804. (La primera esposa de Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, murió en 1802).

En los últimos 10 años de su vida, que Karamzin pasó en San Petersburgo, se hizo muy cercano a la familia real. Aunque el emperador Alejandro I tenía una actitud reservada hacia Karamzin desde la presentación de la Nota, Karamzin pasaba a menudo el verano en Tsarskoe Selo. A petición de las emperatrices (Maria Feodorovna y Elizaveta Alekseevna), tuvo más de una vez conversaciones políticas francas con el emperador Alejandro, en las que actuó como portavoz de las opiniones de los opositores a las drásticas reformas liberales. En 1819-1825, Karamzin se rebeló apasionadamente contra las intenciones del soberano con respecto a Polonia (presentó una nota "La opinión de un ciudadano ruso"), condenó el aumento de los impuestos estatales en tiempos de paz, habló sobre el absurdo sistema provincial de finanzas, criticó el sistema militar. asentamientos, las actividades del Ministerio de Educación, señalaron la extraña elección por parte del soberano de algunos de los dignatarios más importantes (por ejemplo, Arakcheev), hablaron de la necesidad de reducir las tropas internas, de la corrección imaginaria de las carreteras, que fue tan dolorosa para el pueblo, y constantemente señaló la necesidad de tener leyes firmes, civiles y estatales.

Por supuesto, teniendo detrás de tales intercesores a las emperatrices y a la gran duquesa Ekaterina Pavlovna, era posible criticar, discutir, mostrar coraje civil y tratar de guiar al monarca "por el verdadero camino". No en vano, tanto sus contemporáneos como los historiadores posteriores de su reinado llamaron al emperador Alejandro I la "esfinge misteriosa". En palabras, el soberano estuvo de acuerdo con las críticas de Karamzin sobre los asentamientos militares, reconoció la necesidad de "dar leyes fundamentales a Rusia" y también de revisar algunos aspectos de la política interna, pero sucedió en nuestro país que, en realidad, todos los sabios Los consejos de los funcionarios del gobierno siguen siendo “infructuosos para la querida Patria"...

Karamzin como historiador

Karamzin es nuestro primer historiador y último cronista.
Con su crítica pertenece a la historia,
Sencillez y apotegmas: la crónica.

COMO. Pushkin

Incluso desde el punto de vista de la ciencia histórica contemporánea de Karamzin, nadie se atrevió a calificar de obra científica los 12 volúmenes de su “Historia del Estado ruso”. Ya entonces estaba claro para todos que el título honorífico de historiógrafo de la corte no podía convertir a un escritor en historiador, darle el conocimiento y la formación adecuados.

Pero, por otro lado, Karamzin inicialmente no se propuso asumir el papel de investigador. El historiógrafo recién nombrado no tenía la intención de escribir un tratado científico y apropiarse de los laureles de sus ilustres predecesores: Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, etc.

El trabajo preliminar crítico sobre las fuentes de Karamzin es sólo "un gran tributo a la fiabilidad". Era, ante todo, escritor y, por lo tanto, quería aplicar su talento literario al material ya preparado: “seleccionar, animar, colorear” y así hacer de la historia rusa “algo atractivo, fuerte, digno de la atención de no sólo rusos, sino también extranjeros." Y cumplió esta tarea de manera brillante.

Hoy es imposible no estar de acuerdo en que a principios del siglo XIX los estudios de fuentes, la paleografía y otras disciplinas históricas auxiliares estaban en su infancia. Por lo tanto, exigir al escritor Karamzin una crítica profesional, así como un estricto cumplimiento de una u otra metodología para trabajar con fuentes históricas, es simplemente ridículo.

A menudo se puede escuchar la opinión de que Karamzin simplemente reescribió maravillosamente la "Historia rusa desde la antigüedad", escrita en un estilo obsoleto y difícil de leer por el príncipe M.M. Shcherbatov, introdujo algunos de sus propios pensamientos a partir de ella y, por lo tanto, creó un libro. Libro para los amantes de la lectura fascinante en familia. Esto está mal.

Naturalmente, al escribir su "Historia..." Karamzin utilizó activamente la experiencia y las obras de sus predecesores, Schlozer y Shcherbatov. Shcherbatov ayudó a Karamzin a navegar por las fuentes de la historia rusa, influyendo significativamente tanto en la elección del material como en su disposición en el texto. Por casualidad o no, Karamzin llevó la “Historia del Estado ruso” exactamente al mismo lugar que la “Historia” de Shcherbatov. Sin embargo, además de seguir el esquema ya elaborado por sus predecesores, Karamzin proporciona en su obra muchas referencias a una extensa historiografía extranjera, casi desconocida para el lector ruso. Mientras trabajaba en su “Historia...”, introdujo por primera vez en la circulación científica una masa de fuentes desconocidas y no estudiadas hasta ahora. Se trata de crónicas bizantinas y de Livonia, información de extranjeros sobre la población de la antigua Rusia, así como una gran cantidad de crónicas rusas que aún no han sido tocadas por la mano de un historiador. A modo de comparación: M.M. Shcherbatov utilizó solo 21 crónicas rusas al escribir su obra, Karamzin cita activamente más de 40. Además de las crónicas, Karamzin atrajo a su investigación monumentos de la antigua ley rusa y la ficción rusa antigua. Un capítulo especial de "Historia..." está dedicado a la "Verdad rusa", y varias páginas están dedicadas al recién descubierto "El cuento de la campaña de Igor".

Gracias a la diligente ayuda de los directores del Archivo de Moscú del Ministerio (Colegio) de Asuntos Exteriores N. N. Bantysh-Kamensky y A. F. Malinovsky, Karamzin pudo utilizar aquellos documentos y materiales que no estaban disponibles para sus predecesores. El Depósito sinodal, las bibliotecas de los monasterios (Trinity Lavra, el Monasterio de Volokolamsk y otros) proporcionaron muchos manuscritos valiosos, así como colecciones privadas de manuscritos de Musin-Pushkin y N.P. Rumyantseva. Karamzin recibió especialmente muchos documentos del canciller Rumyantsev, quien recopiló materiales históricos en Rusia y en el extranjero a través de sus numerosos agentes, así como de A.I.Turgenev, quien compiló una colección de documentos del archivo papal.

Muchas de las fuentes utilizadas por Karamzin se perdieron durante el incendio de Moscú de 1812 y se conservaron sólo en su “Historia...” y en sus extensas “Notas” a su texto. Así, la obra de Karamzin, hasta cierto punto, adquirió el estatus de fuente histórica, a la que los historiadores profesionales tienen todo el derecho de referirse.

Entre las principales deficiencias de la "Historia del Estado ruso" se destaca tradicionalmente la peculiar visión que tiene el autor de las tareas del historiador. Según Karamzin, el “conocimiento” y el “aprendizaje” en un historiador “no reemplazan el talento para describir acciones”. Ante la tarea artística de la historia, incluso la tarea moral que se propuso el mecenas de Karamzin, M.N., pasa a un segundo plano. Muravyov. Karamzin da las características de los personajes históricos exclusivamente en una vena literaria y romántica, característica de la dirección del sentimentalismo ruso que creó. Los primeros príncipes rusos de Karamzin se distinguen por su "ardiente pasión romántica" por la conquista, su escuadrón se distingue por su nobleza y espíritu leal, la "chusma" a veces muestra descontento, provocando rebeliones, pero al final está de acuerdo con la sabiduría de los nobles gobernantes, etc. ., etc.

Mientras tanto, la generación anterior de historiadores, bajo la influencia de Schlözer, había desarrollado hace mucho tiempo la idea de una historia crítica, y entre los contemporáneos de Karamzin, las demandas de crítica de las fuentes históricas, a pesar de la falta de una metodología clara, eran generalmente aceptadas. . Y la próxima generación ya ha presentado una demanda de historia filosófica, con la identificación de las leyes del desarrollo del Estado y la sociedad, el reconocimiento de las principales fuerzas impulsoras y leyes del proceso histórico. Por lo tanto, la creación excesivamente “literaria” de Karamzin fue inmediatamente objeto de críticas bien fundadas.

Según una idea firmemente arraigada en la historiografía rusa y extranjera de los siglos XVII y XVIII, el desarrollo del proceso histórico depende del desarrollo del poder monárquico. Karamzin no se desvía ni un ápice de esta idea: el poder monárquico exaltó a Rusia durante el período de Kiev; la división del poder entre los príncipes fue un error político, que fue corregido por la habilidad política de los príncipes de Moscú, los recaudadores de la Rus. Al mismo tiempo, fueron los príncipes quienes corrigieron sus consecuencias: la fragmentación de Rusia y el yugo tártaro.

Pero antes de reprochar a Karamzin que no haya aportado nada nuevo al desarrollo de la historiografía rusa, conviene recordar que el autor de "Historia del Estado ruso" no se propuso en absoluto la tarea de comprender filosóficamente el proceso histórico ni de imitar ciegamente el las ideas de los románticos de Europa occidental (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), quienes ya entonces empezaron a hablar de la “lucha de clases” y el “espíritu del pueblo” como principal motor de la historia. Karamzin no estaba en absoluto interesado en la crítica histórica y rechazó deliberadamente la dirección "filosófica" de la historia. Las conclusiones del investigador a partir del material histórico, así como sus invenciones subjetivas, le parecen a Karamzin "metafísica", que no es adecuada "para representar acciones y personajes".

Así, con sus puntos de vista únicos sobre las tareas del historiador, Karamzin, en general, permaneció fuera de las tendencias dominantes de la historiografía rusa y europea de los siglos XIX y XX. Por supuesto, participó en su desarrollo constante, pero sólo como objeto de crítica constante y como el ejemplo más claro de cómo no es necesario escribir la historia.

Reacción de los contemporáneos.

Los contemporáneos de Karamzin, lectores y admiradores, aceptaron con entusiasmo su nueva obra "histórica". Los primeros ocho volúmenes de "Historia del Estado ruso" se imprimieron en 1816-1817 y salieron a la venta en febrero de 1818. Una enorme tirada de tres mil ejemplares para esa época se agotó en 25 días. (Y esto a pesar del elevado precio de 50 rublos). Inmediatamente se requirió una segunda edición, que fue realizada en 1818-1819 por I.V. En 1821 se publicó un nuevo noveno volumen y en 1824 los dos siguientes. El autor no tuvo tiempo de terminar el duodécimo volumen de su obra, que se publicó en 1829, casi tres años después de su muerte.

La “Historia…” fue admirada por los amigos literarios de Karamzin y por el vasto público de lectores no especializados que de pronto descubrieron, como el Conde Tolstoi el americano, que su Patria tiene una historia. Según A.S. Pushkin, “todos, incluso las mujeres seculares, se apresuraron a leer la historia de su patria, hasta entonces desconocida para ellos. Ella fue un nuevo descubrimiento para ellos. La antigua Rusia parecía haber sido encontrada por Karamzin, como América por Colón”.

Los círculos intelectuales liberales de la década de 1820 consideraron que la “Historia...” de Karamzin era atrasada en términos generales y demasiado tendenciosa:

Los investigadores, como ya se mencionó, trataron el trabajo de Karamzin precisamente como una obra, a veces incluso menospreciando su importancia histórica. Para muchos, la propia empresa de Karamzin parecía demasiado arriesgada: comprometerse a escribir una obra tan extensa, dado el estado de la ciencia histórica rusa en ese momento.

Ya en vida de Karamzin aparecieron análisis críticos de su “Historia...” y poco después de la muerte del autor se intentó determinar el significado general de esta obra en la historiografía. Lelevel señaló una distorsión involuntaria de la verdad debido a las aficiones patrióticas, religiosas y políticas de Karamzin. Artsybashev demostró hasta qué punto las técnicas literarias de un historiador profano perjudican la escritura de la “historia”. Pogodin resumió todas las deficiencias de la Historia, y N.A. Polevoy vio la razón general de estas deficiencias en el hecho de que "Karamzin es un escritor que no es de nuestro tiempo". Todos sus puntos de vista, tanto en literatura como en filosofía, política e historia, quedaron obsoletos con la llegada de nuevas influencias del romanticismo europeo a Rusia. A diferencia de Karamzin, Polevoy pronto escribió su "Historia del pueblo ruso" en seis volúmenes, donde se rindió por completo a las ideas de Guizot y otros románticos de Europa occidental. Los contemporáneos evaluaron esta obra como una "parodia indigna" de Karamzin, sometiendo al autor a ataques bastante crueles, y no siempre merecidos.

En la década de 1830, la “Historia...” de Karamzin se convirtió en la bandera del movimiento oficialmente “ruso”. Con la ayuda del mismo Pogodin, se está llevando a cabo su rehabilitación científica, que es totalmente coherente con el espíritu de la "teoría de la nacionalidad oficial" de Uvarov.

En la segunda mitad del siglo XIX, a partir de la "Historia..." se escribieron muchos artículos de divulgación científica y otros textos que sirvieron de base para conocidos materiales educativos y didácticos. A partir de las historias históricas de Karamzin, se crearon muchas obras para niños y jóvenes, cuyo objetivo durante muchos años fue inculcar el patriotismo, la lealtad al deber cívico y la responsabilidad de la generación más joven por el destino de su Patria. Este libro, en nuestra opinión, jugó un papel decisivo en la formación de las opiniones de más de una generación de rusos y tuvo un impacto significativo en los fundamentos de la educación patriótica de la juventud de finales del siglo XIX y principios del XX.

14 de diciembre. El final de Karamzin.

La muerte del emperador Alejandro I y los acontecimientos de diciembre de 1925 conmocionaron profundamente a N.M. Karamzin y tuvo un impacto negativo en su salud.

El 14 de diciembre de 1825, habiendo recibido la noticia del levantamiento, el historiador sale a la calle: “Vi caras terribles, escuché palabras terribles, cinco o seis piedras cayeron a mis pies”.

Karamzin, por supuesto, consideró la acción de la nobleza contra su soberano como una rebelión y un crimen grave. Pero entre los rebeldes había muchísimos conocidos: los hermanos Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (tradujo la “Historia” de Karamzin al alemán).

Unos días más tarde, Karamzin dirá sobre los decembristas: "Los delirios y crímenes de estos jóvenes son los delirios y crímenes de nuestro siglo".

El 14 de diciembre, durante sus desplazamientos por San Petersburgo, Karamzin contrajo un fuerte resfriado y contrajo neumonía. A los ojos de sus contemporáneos, fue otra víctima de este día: su idea del mundo se derrumbó, su fe en el futuro se perdió y un nuevo rey ascendió al trono, muy lejos de la imagen ideal de un ilustrado. monarca. Medio enfermo, Karamzin visitaba el palacio todos los días, donde hablaba con la emperatriz María Feodorovna, pasando de los recuerdos del difunto emperador Alejandro a discusiones sobre las tareas del futuro reinado.

Karamzin ya no podía escribir. El volumen XII de “Historia...” se congeló durante el interregno de 1611-1612. Las últimas palabras del último volumen tratan sobre una pequeña fortaleza rusa: "Nut no se rindió". Lo último que Karamzin logró hacer en la primavera de 1826 fue que, junto con Zhukovsky, persuadió a Nicolás I para que devolviera a Pushkin del exilio. Unos años más tarde, el emperador intentó pasar el testigo del primer historiógrafo de Rusia al poeta, pero el “sol de la poesía rusa” de alguna manera no encajaba en el papel de ideólogo y teórico estatal...

En la primavera de 1826 N.M. Karamzin, por consejo de los médicos, decidió ir al sur de Francia o a Italia para recibir tratamiento. Nicolás I accedió a patrocinar su viaje y amablemente puso a disposición del historiógrafo una fragata de la Armada Imperial. Pero Karamzin ya estaba demasiado débil para viajar. Murió el 22 de mayo (3 de junio) de 1826 en San Petersburgo. Fue enterrado en el cementerio Tikhvin de Alexander Nevsky Lavra.

Objetivos de la lección

Educativo:

Contribuir a la educación de una personalidad desarrollada espiritualmente, la formación de una cosmovisión humanista.

Educativo:

Promover el desarrollo del pensamiento crítico y el interés por la literatura del sentimentalismo.

Educativo:

Presente brevemente a los estudiantes la biografía y obra de N.M. Karamzin, dé una idea del sentimentalismo como movimiento literario.

Equipo: computadora; proyector multimedia; Presentación en Microsoft Power Point<Приложение 1>; Repartir<Приложение 2>.

Epígrafe de la lección:

Cualquiera que sea el ámbito al que recurramos en nuestra literatura, todo comienza con el periodismo, la crítica, la novela, el relato histórico, el periodismo y el estudio de la historia.

V.G.Belinsky

durante las clases

Discurso de apertura del profesor.

Seguimos estudiando la literatura rusa del siglo XVIII. Hoy tenemos que conocer a un escritor asombroso, con cuya obra, según el famoso crítico del siglo XIX V.G. Belinsky, "comenzó una nueva era de la literatura rusa". El nombre de este escritor es Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. Grabación del tema, epígrafe (DIAPOSITIVA 1).

Presentación

III. La historia de un profesor sobre N.M. Karamzin. Creando un cluster (DIAPOSITIVA 2).

N.M. Karamzin nació el 1 (12) de diciembre de 1766 en la provincia de Simbirsk en una familia noble bien nacida pero pobre. Los Karamzin descendieron del príncipe tártaro Kara-Murza, quien fue bautizado y se convirtió en el fundador de los terratenientes de Kostromá.

Por su servicio militar, el padre del escritor recibió una propiedad en la provincia de Simbirsk, donde Karamzin pasó su infancia. Heredó su carácter tranquilo y su inclinación por soñar despierto de su madre Ekaterina Petrovna, a quien perdió a la edad de tres años.

Cuando Karamzin tenía 13 años, su padre lo envió al internado del profesor I.M. Schaden, donde el niño asistió a conferencias, recibió una educación secular, estudió perfectamente alemán y francés, leyó inglés e italiano. Al finalizar el internado en 1781, Karamzin abandonó Moscú y se unió al Regimiento Preobrazhensky en San Petersburgo, al que fue asignado al nacer.

Los primeros experimentos literarios se remontan a su servicio militar. Las inclinaciones literarias del joven lo acercaron a destacados escritores rusos. Karamzin comenzó como traductor y editó la primera revista infantil de Rusia, “Lectura infantil para el corazón y la mente”.

Después de la muerte de su padre en enero de 1784, Karamzin se retiró con el grado de teniente y regresó a su tierra natal en Simbirsk. Aquí llevó un estilo de vida bastante distraído, típico de un noble de aquellos años.

Un giro decisivo en su destino lo produjo un conocido casual con I.P Turgenev, un masón activo, asociado del famoso escritor y editor de libros de finales del siglo XVIII N.I. Novikova. Durante cuatro años, el aspirante a escritor se movió en los círculos masónicos de Moscú y se hizo amigo cercano de N.I. Novikov, se convierte en miembro de la sociedad científica. Pero pronto Karamzin experimenta una profunda decepción con la masonería y abandona Moscú y emprende un largo viaje por Europa occidental (DIAPOSITIVA 3).

- (DIAPOSITIVA 4) En el otoño de 1790, Karamzin regresó a Rusia y en 1791 comenzó a publicar el "Moscow Journal", que se publicó durante dos años y tuvo un gran éxito entre el público lector ruso. El lugar principal lo ocupó la ficción, incluidas las obras del propio Karamzin: "Cartas de un viajero ruso", las historias "Natalia, la hija del boyardo", "Pobre Liza". La nueva prosa rusa comenzó con las historias de Karamzin. Quizás, sin siquiera esperarlo, Karamzin describió las características de una imagen atractiva de una niña rusa: una naturaleza profunda y romántica, desinteresada, verdaderamente popular.

A partir de la publicación del "Moscow Journal", Karamzin apareció ante la opinión pública rusa como el primer escritor y periodista profesional. En la sociedad noble, la literatura se consideraba más bien un pasatiempo y ciertamente no una profesión seria. El escritor, a través de su trabajo y el éxito constante entre los lectores, estableció la autoridad de la publicación ante los ojos de la sociedad y convirtió la literatura en una profesión honorable y respetada.

El mérito de Karamzin como historiador es enorme. Durante veinte años trabajó en “La Historia del Estado ruso”, en la que reflejó su visión sobre los acontecimientos de la vida política, cultural y civil del país a lo largo de siete siglos. A.S. Pushkin destacó la "búsqueda ingeniosa de la verdad, una descripción clara y precisa de los acontecimientos" en la obra histórica de Karamzin.

IV. Conversación sobre el cuento “Pobre Liza”, leído en casa (DIAPOSITIVA5).

Habéis leído el cuento de N.M. Karamzin "La pobre Liza". ¿De qué se trata este trabajo? Describe su contenido en 2-3 oraciones.

¿De quién se cuenta la historia?

¿Cómo viste a los personajes principales? ¿Qué siente el autor por ellos?

¿Es la historia de Karamzin similar a las obras del clasicismo?

V. Introducción del concepto de “sentimentalismo” (DIAPOSITIVA 6).

Karamzin estableció en la literatura rusa la oposición artística al clasicismo que se desvanece: el sentimentalismo.

El sentimentalismo es un movimiento artístico (actual) en el arte y la literatura de finales del siglo XVIII y principios del XIX. Recuerda qué es un movimiento literario. (Puedes comprobarlo en la última diapositiva de la presentación). El mismo nombre "sentimentalismo" (del inglés sentimental - sensible) indica que el sentimiento se convierte en la categoría estética central de esta dirección.

Un amigo de A.S. Pushkin, el poeta P.A. Vyazemsky, definió el sentimentalismo como “una imagen elegante de lo básico y cotidiano”.

¿Cómo entiendes las palabras: “elegante”, “básico y cotidiano”?

¿Qué esperas de las obras de sentimentalismo? (Los estudiantes hacen las siguientes suposiciones: serán obras “bellamente escritas”; serán obras ligeras y “tranquilas”; hablarán sobre la vida sencilla y cotidiana de una persona, sobre sus sentimientos y experiencias).

Las pinturas nos ayudarán a mostrar más claramente las características distintivas del sentimentalismo, porque el sentimentalismo, como el clasicismo, se manifestó no solo en la literatura, sino también en otras formas de arte. Mire dos retratos de Catalina II (DIAPOSITIVA 7). El autor de uno de ellos es un artista clasicista, el autor del otro es un sentimental. Determina a qué dirección pertenece cada retrato e intenta justificar tu punto de vista. (Los estudiantes determinan inequívocamente que el retrato realizado por F. Rokotov es clasicista y que la obra de V. Borovikovsky pertenece al sentimentalismo, y prueban su opinión comparando el fondo, el color, la composición de las pinturas, la pose, la vestimenta y la expresión facial de Catalina. en cada retrato).

Y aquí hay tres pinturas más del siglo XVIII (DIAPOSITIVA 8). Sólo uno de ellos pertenece a la pluma de V. Borovikovsky. Encuentra esta imagen y justifica tu elección. (En la diapositiva de la pintura de V. Borovikovsky “Retrato de M.I. Lopukhina”, I. Nikitin “Retrato del Canciller Conde G.I. Golovkin”, F. Rokotov “Retrato de A.P. Struyskaya”).

VI. Trabajo independiente. Compilación de una tabla dinámica (DIAPOSITIVA 9).

Para resumir la información básica sobre el clasicismo y el sentimentalismo como movimientos literarios del siglo XVIII, te invito a completar la tabla. Dibújalo en tus cuadernos y completa los espacios en blanco. Puede encontrar material adicional sobre el sentimentalismo, algunas características importantes de esta tendencia que no hemos notado, en los textos que se encuentran en sus escritorios.

El tiempo para completar esta tarea es de 7 minutos. (Después de completar la tarea, escuche las respuestas de 2 a 3 estudiantes y compárelas con el material de diapositivas).

VII. Resumiendo la lección. Tarea (DIAPOSITIVA 10).

Libro de texto, págs. 210-211.
Escriba las respuestas a las preguntas:

¿Por qué la historia de Karamzin se convirtió en un descubrimiento para sus contemporáneos?
¿Qué tradición de la literatura rusa comenzó con Karamzin?

Literatura.

Egorova N.V. Desarrollos de lecciones universales en literatura. Octavo grado. - M.: VAKO, 2007. - 512 p. - (Para ayudar al maestro de la escuela).
Marchenko N.A. Karamzin Nikolái Mijáilovich. - Lecciones de literatura. - N° 7. - 2002/ Suplemento de la revista “La Literatura en la Escuela”.

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19.03.-20.03.2020, jueves-viernes: Mikhail Nebogatov. YO SOY YO MISMO. Segunda parte (continuación) Ofrezco el texto de la autobiografía, que probablemente data de 1962, cuando Nebogatov aún no había sido aceptado como miembro de la Unión de Escritores de la URSS y cuando apareció una colección de poemas sobre la naturaleza "Native Country Roads". ” se estaba preparando, que se publicó en 1963. (Por la naturaleza del texto, se puede juzgar que fue compilado según algún tipo de modelo, donde el autor tenía que responder una determinada gama de preguntas, como en un cuestionario. - Nota de N. Inyakina). Adjuntaré el manuscrito con fotografías. ¿Lo leemos? Autobiografía Nacido el 5 de octubre de 1921 en la ciudad. Guryevsk, región de Kemerovo (anteriormente Novosibirsk) en la familia de un empleado (el padre era contador en una planta metalúrgica, la madre era ama de casa). Se graduó en siete grados y, debido a la inseguridad económica, se vio obligado a abandonar la escuela. De 1938 a abril de 1941 trabajó como técnico de inventarios en Kemerovo. En abril de 1941 fue reclutado por el ejército. Antes de la guerra, sirvió en la ciudad de Brody, región de Lviv, y luego en el ejército activo. Participó en batallas. Fue herido dos veces. En noviembre de 1943, debido a una lesión, fue desmovilizado y regresó a Kemerovo. Trabajó como instructor militar en una escuela vocacional y como trabajador cultural en un artel de carpintería. Durante dos años fue empleado del periódico regional "Kuzbass" y, durante el mismo tiempo, empleado de la radio regional. Más recientemente, de 1953 a 1957, trabajó como editor del departamento de ficción de una editorial de libros regional. Desde septiembre de 1957 no soy miembro del personal en ninguna parte; vivo del trabajo literario. Comenzó a publicar en 1945, principalmente en el periódico Kuzbass, así como en el almanaque local, en la revista Siberian Lights y en varias colecciones. Publicó cinco libros de poesía: “Días soleados” (1952), “A orillas del Tom” (1953), “A los jóvenes amigos” (1957), “A mis compatriotas” (1958), “Letras” (1961). ). Recientemente propuse una nueva colección a una editorial local: poemas sobre la naturaleza. No partidista. Casado. Tengo tres hijos. Esposa, Maria Ivanovna Nebogatova – nacida en 1925; niños: Svetlana - desde 1947, Alexander - desde 1949, Vladimir - desde 1950. Domicilio: Kemerovo, Sovetsky Prospekt, 67, apto. 52. _______________ (firma) Nebogatov Mikhail Alexandrovich. Y esto es lo que escribe M. Nebogatov en el cuento "Acerca de mí", publicado en la colección "May Snow" (1966). Tomo esta historia del libro de Svetlana Nebogatova “Mikhail Nebogatov. POETA. Entradas del diario de diferentes años." – Kemerovo, 2006. – 300 págs.: enfermo. (ver págs. 5 y 6): ACERCA DE MÍ “Nací el 5 de octubre de 1921 en Guryevsk, región de Kemerovo. Mi padre, Alexander Alekseevich, era contador en una planta metalúrgica. Lo único que recuerdo de él es que era un hombre muy alto, de hombros muy anchos y ojos amables. Murió, como dicen, de la noche a la mañana, después de haber ido al bosque en invierno a buscar leña. Esto sucedió cuando yo no tenía ni cinco años. Una gran carga recayó sobre los hombros de mi madre, Claudia Stepanovna. Además de mí, la menor, tenía otros dos hijos menores con ella, y a la madre-ama de casa no le resultaba fácil alimentarnos y vestirnos. La necesidad era tan desesperada que a veces no iba a la escuela durante semanas: no tenía zapatos. Las dificultades cotidianas se vieron amenizadas por la amistad en la familia, la bondad y el cariño de la madre. Sin embargo, una mujer analfabeta tenía una mente extraordinaria, tenía un buen sentido de la palabra poética viva y se sabía muchos poemas de memoria (especialmente Nekrasov y Koltsov). Su discurso estuvo lleno de refranes y dichos, y algunos vecinos incluso temían su lengua afilada. Creo que el amor por la literatura y en particular por la poesía me lo inculcó ella, mi madre. Empecé a escribir poesía cuando era niño. Mi primer trabajo nació así: leí el poema de Nekrasov “Orina, madre de un soldado” y lo traduje a mi manera, con mis propias palabras. Distorsionó a Nekrasov, por supuesto, descaradamente, pero no reconoció su experiencia como un fracaso, estaba muy orgulloso de ello en el fondo. Durante mucho tiempo mi amor por la poesía convivió con mi pasión por el dibujo. Hice copias de varias fotografías con bastante éxito: no ocuparon el último lugar en las exposiciones escolares. En 1937 la familia se mudó a Kemerovo. Pronto me vi obligado a dejar mis estudios y comenzar una carrera independiente en una oficina de inventarios, como técnico de inventarios. Para entonces, mi hermano y mi hermana mayores ya habían formado una familia y su hijo menor se convirtió en el sostén de la familia. (Mikhail es el decimotercer hijo de la familia. – Ed.). En abril de 1941 me reclutaron en el ejército y en junio estalló la Gran Guerra Patria. Al principio fui un soldado ordinario del Ejército Rojo, luego, en la primavera de 1943, asistí a un curso de tres meses en una escuela militar, de donde me gradué con el grado de teniente subalterno. Participó en batallas en las regiones de Smolensk y Voroshilovgrad. En el otoño del mismo año 1943, debido a una lesión, fue desmovilizado y regresó a Kemerovo. Durante mi servicio militar escribí menos de una docena de poemas. Francamente, envidio a aquellos poetas que, incluso en una situación de combate, en las condiciones más inadecuadas para la creatividad, continuaron creando. Tanto en el frente como al principio después de regresar a casa, no pensé en absoluto que algún día la literatura se convertiría en mi profesión; estudié poesía de manera amateur, casual. Considero que el año 1945 fue el comienzo de un trabajo creativo serio, cuando mis poemas comenzaron a aparecer con frecuencia en el periódico regional Kuzbass. Después del ejército, por primera vez trabajó como comandante militar, trabajador cultural, luego fue invitado a la redacción del periódico Kuzbass como empleado literario. También fue corresponsal de radio y editor del departamento de ficción de la editorial de libros Kemerovo. En 1952 se publicó mi primera colección de poesía, “Sunny Days”. Luego se publicaron libros de poesía: "A orillas del Tom" (1953), "A los jóvenes amigos" (1957), "A mis compatriotas" (1958), "Letras" (1961), "Native Country Roads" ( 1963). En 1962 fue admitido en la Unión de Escritores de la URSS. Mi poeta contemporáneo favorito es Alexander Tvardovsky. Lo considero mi maestro." [En el libro: Que nieve. – Editorial de libros de Kemerovo, 1966. – P. 82-84] Les mostraré la portada de la colección y se los recordaré. Reconoceremos y comprenderemos mejor al poeta Nebogatov leyendo sus respuestas al Cuestionario (para esto, recurramos nuevamente al libro de Svetlana Nebogatova, mencionado anteriormente, p. 299. Daré las respuestas de Nebogatov en letras mayúsculas). CUESTIONARIO EN “Lit. Rusia" publicó un material titulado "Cuestionario inusual" (del archivo de Ivan Sergeevich Turgenev). Dos veces en su vida le hicieron las mismas preguntas (en 1869 y 1880), a las que, salvo dos excepciones, dio respuestas completamente diferentes. Éstas son las excepciones, es decir, exactamente las mismas respuestas (diecinueve años después). A la pregunta: ¿cuál es tu rasgo distintivo de carácter? – respondió: pereza. Y la segunda pregunta: ¿quiénes son tus poetas favoritos? Primera respuesta: Homero, Shakespeare, Goethe, Pushkin. Segundo: lo mismo. Quería hacer el mismo experimento por mí mismo: intentar responder las preguntas que le hicieron a Turgenev como si alguien me las hubiera hecho a mí. En otras palabras, intenta comprenderte a ti mismo. Ivan Sergeevich probablemente respondió sin pensar, improvisadamente, pero cada pregunta me obliga a pensar durante mucho tiempo, y luego, tal vez, no pueda responder algo como él, brevemente, en una o dos palabras. Y, sin embargo, es interesante comprenderse a uno mismo, aunque me parece que nadie puede comprenderse completamente a sí mismo. La complejidad de este experimento radica en una cosa: podría responder algunas preguntas con exactamente las mismas definiciones, coinciden completamente: la de Turgenev y la mía, pero aquí, aparentemente, es necesario agregar algo, responder con más detalle, para no Solo para repetir el clásico, pero para decir algo luego tuyo. Entonces, las preguntas de alguien y mis respuestas. – ¿Cuál es tu virtud favorita? – SINCERIDAD, CORAZÓN. (Turgenev tiene sinceridad en el primer caso, juventud en el segundo). – ¿Cuál es tu cualidad favorita en un hombre? – FUERZA DE CARÁCTER, GENERALIDAD. – ¿Cuál es tu cualidad favorita en una mujer? – DEVOCIÓN, ENCANTO DE LA FEMINIDAD. – ¿Cuál es tu rasgo distintivo de carácter? – MANSEDUMBRE OPUESTA A SÍ MISMA. – ¿Cómo imaginas la felicidad? – INHINEAR BUEN TALENTO, CAPACIDAD DE CUIDARLO, TRABAJO DURO. – ¿Cómo imaginas la desgracia? – PÉRDIDA DE MENTALIDAD SALUDABLE PARA UNA PERSONA, GUERRA – PARA EL PUEBLO. – ¿Cuáles son tus colores y flores favoritos? – ESCARLATA, AZUL. LUCES, Acianos. – Si no fueras tú, ¿quién te gustaría ser? – SIMPLEMENTE UNA PERSONA BUENA Y AMABLE. – ¿Quiénes son tus prosistas favoritos? – CHÉJOV, BUNIN, SHOLOJOV, SHUKSHIN. – ¿Quiénes son tus poetas favoritos? – PUSHKIN, LERMONTOV, NEKRASOV, YESENIN, TVARDOVSKY, ISAKOVSKY, VASHENKIN, BUNIN. – ¿Quiénes son tus artistas y compositores favoritos? – LEVITAN, STRAUSS. – ¿Quién es tu héroe favorito de la historia? – LENIN, STALIN, GAGARIN. – ¿Cuáles son tus heroínas favoritas de la historia? - TERESHKOVA. – ¿Cuáles son tus personajes favoritos de la novela? – EN LA NOVELA – MAKAR NAGULNOV, EN EL POEMA – VASILY TERKIN. – ¿Cuáles son tus heroínas favoritas de la novela? – ANNA KARENINA, AKSINYA. - ¿Cuál es tu comida favorita? – CHET CAVIAR. PERO ELLA NO LO ES. - ¿Cuales son tus nombres favoritos? – ALEJANDRO, VLADIMIR, IVAN, MARIA, NINA, SVETLANA, ANNA. - ¿Qué es lo que más odias? – AL GUSTO DEL PODER, A LA ANTINATURALIDAD, A LA FALSETÍA, A LA TRAICIÓN EN LA AMISTAD, A LA ESCUCHA. – ¿Qué personajes históricos desprecias más? – BULGARÍN, DANTES, HITLER. - ¿Cuál es tu estado mental actual? – DESEQUILIBRADO. ENTONCES ME PARECE QUE LA POESÍA ES MI LLAMADO, ENTONCES EMPIEZO A DUDAR: ¿ESBA MAL DEDICARLE TODA MI VIDA? – ¿Para qué vicio tienes más indulgencia que yo? (En Turgenev, en el primer caso: a la embriaguez, en el segundo, a todos). También respondo: – A TODOS, PORQUE NO HAY PERSONAS IMPACTABLES. TODOS SOMOS, COMO DICEN, PECADORES. No sé si mis poemas reflejan la esencia de estas respuestas, mi esencia humana, pero todas ellas, respuestas, son sumamente sinceras. Pero no son exhaustivos porque, lamentablemente, es difícil decir algo de forma breve y concisa. Sólo los grandes pueden hacer esto. En la tercera y última parte daré varios poemas en los que, además de información autobiográfica, también encontraremos algunos datos sobre qué tipo de persona era el poeta Nebogatov. Me refiero a esos versos en los que encontraremos el pronombre “yo”, y en los que veremos algunos toques adicionales al retrato. Como dicen en la televisión: “¡Quédate con nosotros! ¡No cambies!" SIGUE EL FINAL... En la foto: la portada del libro “Mikhail Nebogatov. POETA. Entradas del diario de diferentes años"