Argumenty ke zkoušce Ruská jazyková válka. "Matka člověka"

A. S. Puškin."Eugene Oněgin". Člověk někdy, aniž by si všiml svého štěstí, prochází kolem. Když se v něm objeví pocit lásky, je pozdě. To se stalo Evženu Oněginovi. Nejprve odmítal lásku vesnické dívky. Po setkání s ní o několik let později si uvědomil, že je zamilovaný. Bohužel jejich štěstí je nemožné.

M. Yu Lermontov."Hrdina naší doby". Pečorinova skutečná láska k Věře. Jeho frivolní postoj k Mary a Bela.

A S. Turgeněv."Otcové a synové". Jevgenij Bazarov všechno popřel, včetně lásky. Ale život mu to dovolil zažít opravdový pocit Anně Odintsové. Přísný nihilista nedokázal odolat mysli a kouzlu této ženy.

a A. Gončarov."Oblomov". Ljubov Oblomov Olga Iljinskaja. Touha Olgy vytrhnout Ilju ze stavu lhostejnosti a lenosti. Oblomov se snažil najít smysl života v lásce. Úsilí milenců však bylo marné.

A. N. Ostrovského. Bez lásky nelze žít. Důkazem toho je například hluboké drama, kterým Kateřina prošla, hlavní postava hry A. N. Ostrovského "Bouřka".

IA. Gončarov. "Oblomov". velká síla láska je tématem mnoha spisovatelů. Často je člověk schopen změnit i svůj život kvůli milované osobě. To však není vždy možné. Například Ilja Iljič, hrdina románu I.A. Goncharov "Oblomov", kvůli lásce opustil mnoho svých zvyků. Olga, která zažila zklamání, opouští Oblomova. Vzájemně obohacující vývoj jejich vztahu nevyšel, protože touha po vegetaci „plazit se ze dne na den“ se pro Ilyu ukázala jako silnější.

L.N. Tolstoj. Láska je skvělý pocit. Může změnit život člověka. Ale může přinést mnoho naděje a zklamání. I tento stav však může člověka proměnit. Takový životní situace popsal velký ruský spisovatel L.N. Tolstoj v románu „Válka a mír“. Kníže Bolkonskij byl například po životních útrapách přesvědčen, že už nikdy nezažije štěstí a radost. Setkání s Natašou Rostovou však změnilo jeho pohled na svět. Láska je velká síla.

A. Kuprin. Někdy se zdá, že se z našeho života vytrácí poezie, magická krása lásky, že cit lidí ubývá. Víra v lásku stále udivuje čtenáře příběhem A. Kuprina “ Granátový náramek". Dá se to nazvat vzrušující hymnou lásky. Takové příběhy pomáhají udržet si víru, že svět je krásný a lidé mají někdy přístup k nedostupnému.

IA. Gončarov "Oblomov". Vliv přátelství na formování osobnosti - vážné téma, což znepokojilo I. A. Gončarova. Hrdinové jeho románu, vrstevníci a přátelé I. I. Oblomov a A. I. Stolz jsou zobrazeni téměř stejně: dětství, prostředí, vzdělání. Stolz se ale pokusil změnit ospalý život svého přítele. Jeho pokusy byly neúspěšné. Po smrti Oblomova vzal Andrei svého syna Ilyu do své rodiny. To dělají skuteční přátelé.

IA. Gončarov "Oblomov". Přátelství je o vzájemném ovlivňování. Vztahy jsou křehké, pokud si lidé nechtějí navzájem pomáhat. To je ukázáno v románu I.A. Gončarov "Oblomov". Apatická, těžko pozvednout povaha Ilji Iljiče a mladá energie Andrey Stolze – to vše vypovídalo o nemožnosti přátelství mezi těmito lidmi. Andrei však vynaložil veškeré úsilí, aby povzbudil Oblomova k nějaké činnosti. Pravda, Ilja Iljič nemohl adekvátně reagovat na obavy svého přítele. Ale touhy a pokusy Stolze si zaslouží respekt.

JE. Turgenev "Otcové a synové". Přátelství není vždy silné, zvláště pokud spočívá na podřízenosti jednoho člověka druhému. Podobnou situaci popsal Turgeněv v románu Otcové a synové. Arkadij Kirsanov byl zpočátku nelítostným zastáncem Bazarovových nihilistických názorů a považoval se za svého přítele. Rychle však ztratil své přesvědčení a přešel na stranu starší generace. Bazarov podle Arkadyho zůstal sám. Stalo se to proto, že přátelství nebylo rovnocenné.

N.V. Gogol "Taras Bulba" (o přátelství, partnerství). O tom, že „není svatějšího než svazky partnerství“, se říká v příběhu N. Gogola „Taras Bulba“.

Ruský jazyk neustále interaguje s ostatními světovými jazyky. V románu ve verších A.S. Puškin, popisující Oněginovo oblečení, říká, že „...pantalony, frak, vesta, všechna tato slova nejsou v ruštině“. Překvapivě uplynula staletí a nikdo si nevzpomene, že jednou byla tato slova odepřena a považovala je za lehkovážné a nezdvořilé. Na počátku 19. století byly považovány za relativně nové druhy oděvů, jejichž terminologie není dosud zcela ustálena. Výběr ruských jmen byl pomalý. Nos lehká ruka Puškine, tato slova považujeme za svá a nepřemýšlíme o jejich původu. Dá se polemizovat, zda ruština zbohatla, ale rozhodně nezchudla, protože dnes místo saka bez rukávů říkáme „vesta“ a místo krátkých kalhot – „kalhotky“. I když můžeme s jistotou říci, že toto slovo postupně zastarává.

2. A.S. Puškin "Eugene Onegin"

V osmé kapitole je zjevení Taťány obklopeno aureolou nadšení a sekulární apoteózy. Puškina, že Taťána byla „skutečný výstřel z Du comme il faut…“ A pak se autor omlouvá slavjanofilům: „Šiškove, odpusť mi. Nevím, jak to přeložit. Výraz přeložený z francouzštiny znamená - slušný, slušný, jak se patří. Obvykle se tento výraz používá v ironickém smyslu, ale zde Puškin používá toto slovo - comme il faut - v pozitivním smyslu, vše, co není vulgární (tedy není vulgární, to znamená, že není primitivní, je pryč). Autor o tom mluví později.

Nikdo to nemohl najít
Skutečnost, že móda je autokratická
Ve vysokém londýnském kruhu
Říká se tomu vulgární. (Nemohu...
Tohle slovo mám moc ráda
Ale neumím překládat;
Je to pro nás nové,
A je nepravděpodobné, že by to bylo na jeho počest.
Hodilo by se to do epigramu...

Vulgární - primitivní - se stalo absolutně naším slovem používaným v hovorové řeči.

3. A.S. Griboyedov "Běda z vtipu"

Alexander Andreevich Chatsky působí jako obránce Rusa národní jazyk. Použití považuje za nevhodné francouzština v mé vlastní zemi, alespoň. Být blíž k lidem. Ve svém monologu říká:

Na sjezdech, na velkých, na farní svátky?
Stále existuje směs jazyků:
Francouzština s Nižním Novgorodem?

Za předpokladu, že poslední tři roky mohly něco změnit. Gribojedov prostřednictvím Chatského vyjadřuje svůj negativní postoj k používání francouzského jazyka v každodenním životě.

4. L.N. Tolstoy "Válka a mír"

Autor v románu zprostředkovává situaci, kdy se po bitvě u Borodina představitelé petrohradského světa rozhodnou upustit od užívání Francouzská slova. Takové rozhodnutí je však obtížné provést, protože ve vysoké společnosti není obvyklé mluvit rusky a mnozí jednoduše neznají význam francouzských slov ve svém rodném jazyce. L. N. Tolstoj zjevně s představiteli nesympatizuje vysoká společnost, za předpokladu, že v Těžké časy všichni občané se musí sjednotit a jazyk je jedním z hlavních prostředků k tomu.

5. K. Paustovský

věřil: "Dostali jsme do vlastnictví nejbohatší, nejpřesnější, nejmocnější a skutečně kouzelný ruský jazyk." Náš významný spisovatel myslela jsem že pravá láska do své země je nemyslitelné bez lásky k jazyku. Domácí literatura je chloubou národa, jména Puškina, Tolstého, Čechova, Dostojevského, Bulgakova jsou světovým dědictvím, čtou a milují je na všech kontinentech. „Mnoho ruských slov samých vyzařuje poezii, stejně jako drahokamy vyzařovat tajemný lesk.

Hlavní postavou příběhu "Yushka" je chudý kovářův pomocník Yefim. V lidech mu všichni říkají prostě Juška. Tento stále ještě mladý muž se vlivem konzumu brzy proměnil ve starého muže. Byl velmi hubený, slabý na ruce, skoro slepý, ale pracoval ze všech sil. Časně ráno už byla Yushka v kovárně, ovívala kovárnu kožešinou, nosila vodu a písek. A tak celý den, až do večera. Do práce dostal zelňačku, kaši a chléb a Yushka místo čaje pila vodu. Vždycky byl oblečený ve starém
kalhoty a halenka, propálené jiskrami. Rodiče o něm často říkali nedbalým studentům: „Tady budeš stejný jako Yushka. Vyrosteš a v létě budeš chodit naboso, v zimě v tenkých botách. Děti Yushku na ulici často urážely, házely po něm větve a kameny. Starý muž se neurazil, klidně prošel kolem. Děti nechápaly, proč ze sebe nemohou dostat Yushku. Strkali do starce, smáli se mu a radovali se, že s provinilci nic nezmůže. Yushka byla také šťastná. Myslel si, že ho děti otravují, protože ho milují. Nedokážou svou lásku vyjádřit jinak, a proto nešťastného starce trápí.
Dospělí se od dětí příliš nelišili. Nazývali Yushka "blažená", "zvíře". Z Yushkovy mírnosti dospěli k ještě větší hořkosti, často ho bili. Jednou, po dalším výprasku, se kovářova dcera Dasha v duchu zeptala, proč vůbec žije Yushka na světě. Na to odpověděl, že ho lidé milují, lidé ho potřebují. Dáša namítla, že lidé mlátili Yushku do krve, co je to za lásku. A stařec odpověděl, že ho lidé milují „bez potuchy“, že „srdce v lidech je někdy slepé“. A pak se jednoho večera k Yushce na ulici přilepil kolemjdoucí a strčil do starého muže tak, že spadl dozadu. Yushka už nevstával: krev mu stékala do krku a zemřel.
A po chvíli se objevila mladá dívka, která hledala starého muže. Ukázalo se, že Yushka umístil ji, sirotka, do Moskvy s rodinou, poté učil ve škole. Inkasoval svůj skromný plat a odepřel si i čaj, aby sirotka postavil na nohy. A tak se dívka vyučila lékařkou a přišla vyléčit Yushku z jeho nemoci. Ale neměl čas. Už je to dávno. Dívka zůstala ve městě, kde žila Yushka, pracovala jako lékařka v nemocnici, vždy všem pomohla a nikdy nebrala peníze na léčbu. A všichni ji nazývali dcerou hodné Jušky.

Takže najednou lidé nemohli ocenit krásu duše tohoto muže, jejich srdce bylo slepé. Považovali Yushku za zbytečnou osobu, která nemá místo na zemi. Aby pochopili, že starý muž neprožil svůj život nadarmo, mohli se dozvědět pouze o jeho žáku. Yushka pomohla cizinci, sirotkovi. Kolik lidí je schopno tak ušlechtilého nezištného činu? A Yushka šetřil své haléře, aby dívka vyrostla, naučila se a využila svou životní šanci. Závoj z očí lidí spadl až po jeho smrti. A teď už o něm mluví jako o „hodném“ Yushkovi.
Autor nás nabádá, abychom nezatuchli, nezatvrdili svá srdce. Nechte naše srdce „vidět“ potřeby každého člověka na zemi. Všichni lidé mají přece právo na život a Yushka také dokázal, že ho nežil nadarmo.

Frostův antipod - Pavel Mechik. V románu je „antihrdinou“. Jedná se o mladého chlapce, který se k oddělení připojil pouze ze zvědavosti. Okamžitě se ale rozčaroval z myšlenek, kvůli nimž „přestal“ být městským intelektuálem. Ale Meč to přede všemi skryl. Lidé, kteří Pavla obklopovali, mu přinesli mnohá zklamání, protože se ukázali jako neslučitelní s „ideálními“ hrdiny, které z nich vytvořila zapálená mladická fantazie. stále slabý, protože v dalším vyprávění zrazuje členy odřadu. Meč dal na hlídku Levinson, vedoucí oddělení, ale Pavel to považoval za nepravdivé, a když nesplnil svou povinnost, zmizel v lese, což vedlo ke smrti oddělení. „... Šermíř, který už jel docela daleko, se ohlédl: Mráz jel za ním. Pak oddíl a Morozka zmizeli za rohem... Usnul. Nechápal, proč ho poslali dopředu. Pozvracel hlavu a ospalý stav ho okamžitě opustil, nahrazený pocitem nesrovnatelné zvířecí hrůzy: na silnici byli kozáci ... “

Meč zmizel a zachránil jen jeho vlastní život, čímž se na mapu dostaly životy členů družstva. Fadeev se nesoustředí na samotné bitvy, ale na čas mezi námi, kdy přijde chvíle oddechu, odpočinku. Tyto zdánlivě „mírové“ epizody jsou plné vnitřního napětí a konfliktů: ať už jde o zabíjení ryb, zabavování vepřového Korejci nebo čekání na výsledek průzkumu Metelitsa. Taková konstrukce je hluboký význam narativy: důležité jsou morální, ideologické a politické problémy a jejich filozofické chápání. Tok myšlenek postav, jejich chování, vnitřní házení ve vztahu ke všemu, co se děje kolem - to je to, co Fadeev nazval "výběrem lidského materiálu."

V tomto ohledu je zajímavý obraz Frosta, jednoho z hrdinů románu. Jeho přítomnost v centru díla se vlastně vysvětluje tím, že je modelem nového člověka procházejícího „předělávkou“. Autor o něm ve svém projevu mluvil: „Morozka je člověk s těžkou minulostí... Uměl krást, uměl sprostě nadávat, uměl lhát, opíjet se. Všechny tyto rysy jeho povahy jsou nepochybně jeho velkými nedostatky. Ale v těžkých, rozhodujících okamžicích boje udělal to, co bylo pro revoluci nezbytné, a překonal své slabosti. Proces jeho účasti v revolučním boji byl procesem formování jeho osobnosti ... “

Když mluvil o výběru „lidského materiálu“, měl spisovatel na mysli nejen ty, kteří se ukázali jako nezbytní pro revoluci. Lidé „nevhodní“ pro výstavbu nové společnosti jsou nemilosrdně vyhazováni. Takovým hrdinou v románu je Meč. Není náhodou, že tento člověk sociálním původem patří k inteligenci a vědomě k němu přichází partyzánský oddíl vedený myšlenkou revoluce jako velké romantické události. Mechikova příslušnost k jiné vrstvě, navzdory jeho vědomé touze bojovat za revoluci, okamžitě odcizuje své okolí. „Abych řekl pravdu, Frostovi se zachráněné na první pohled nelíbily. Frost neměl rád čisté lidi. V jeho životní praxi to byli nestálí, bezcenní lidé, kterým se nedalo věřit. Toto je první certifikace, kterou Mechik získává. Morozkovy pochybnosti jsou v souladu se slovy V. Majakovského: "Intelektuál nemá rád riziko, / je červený s mírou, jako ředkev." Revoluční etika je postavena na rigidně racionálním přístupu ke světu a člověku. Sám autor románu řekl: „Meč, další „hrdina“ románu, je z hlediska deseti přikázání velmi „morální“, ale tyto vlastnosti mu zůstávají vnější, zakrývají jeho vnitřní egoismus, nedostatek oddanosti věci dělnické třídy, jeho čistě malicherný individualismus“. Zde jsou morálka deseti přikázání a oddanost věci dělnické třídy v přímém kontrastu. Autor, který hlásá triumf revoluční myšlenky, si nevšimne, že spojení této myšlenky se životem se mění v násilí proti životu, krutost. Vyznávaná myšlenka pro něj není utopická, a proto je jakákoli krutost oprávněná.