Uralska istorijska enciklopedija neolitskog Urala. Uralski neolit

šumsko područje istočne Evrope prostire se od Baltika do Urala i od obale Bijelo more i poluostrvo Kola do srednje Volge i Oke. Razvoj privrede i kulture u neolitu ovdje se zasnivao na lovu, ribolovu i sakupljanju i pratio je put stalnog usavršavanja ribolovnih i lovačkih alata. Glavni su vrhovi strijela od kosti i kamena, harpuni raznih oblika i koplja. U širokoj upotrebi su bile velike kamene žile i sjekire, kojima se obrađivalo drvo. Tek ponegdje krajem neolita javljaju se počeci stočarstva. Glavni spomenici ove teritorije su naselja. Nalazili su se uz obale rijeka. Reke su bile glavni transportni putevi. C

Vremenom se mijenjao izgled i teritorija neolitskih kultura šumskog pojasa. Moguće je izdvojiti kulture ranog neolita, kraja VI i V milenijuma pre nove ere. e. i kulture razvijenog i kasnog neolita - IV-sredina III milenijuma pr. e. Ranom neolitu šumske zone pripadaju sljedeće kulture: Lyalovo, Narva-Neman, Volga-Kama i Sperings na krajnjem sjeveru. Slika nastanka i širenja kultura u kasnom neolitu je vrlo raznolika.

U ranom neolitu, sjeverno od Dnjeparsko-Donjecke kulture, u slivu Volga-Oka, razvila se kultura Lyalovo, koja je dobila ime po parkingu u blizini sela. Lyalovo na obalama Kljazme. Naselja su se nalazila na močvarnim obalama rijeka, jezera i ostrva. Stanovi su bili raspoređeni na palubi od stubova i balvana, na gomilama. U inventaru dominiraju ovalne i izdužene kamene sjekire i teslice, koštani harpuni, obostrano retuširani lisnati vrhovi strijela, noževi, strugala i dlijeta. Od kamena su izrađivana dlijeta, tučak i ploče za mljevenje. Ljalovsku kulturu karakteriziraju posude jajolikog oblika, ukrašene zonskom ornamentikom jama i češljastih otisaka pa se zbog toga nazivaju jamski češalj.

Zapadno i sjeverozapadno od teritorije naselja Lyalovo u Latviji, Estoniji i Litvaniji razvila se kultura Narve, koja se razvila na bazi lokalnog mezolita, ali je bila pod utjecajem južnih neolitskih plemena. U kasnijoj fazi, pokrivala je i sjevernu Bjelorusiju (Narva-Neman kultura). Kultura je proučavana iz naselja na tresetnim močvarama u Letoniji, Bjelorusiji i Pskovskoj oblasti. Njihova starost je od sredine VI do IV milenijuma pre nove ere. e. Kultura je dobila ime po naselju Narva. Odlikuje se posudama s izvučenim dnom i ravnim rubovima, prisustvom malih zdjela sa spljoštenim dnom, neke od njih su u obliku čamca.

Neolitski spomenici šumskog pojasa često se nalaze u velikim grupama na mjestima pogodnim za lov i ribolov, na obalnim uzvišenjima. Stanovi su bili nadzemni, stubna konstrukcija. Na njihovom mjestu su ostaci kočića i stubova. Površina stanova je obično bila 40-50 kvadratnih metara. m sa jednom ili dvije pravokutne prostorije. Inventar sadrži dosta kremenih vrhova strijela i strelica, strugala i noževa; ima predmeta od škriljevca dobijenih sa sjevera, sa teritorije moderne Finske. Posebno mjesto zauzimaju kamene izbušene sjekire sa oštrim i spljoštenim kundakom, dosta koštanih i rogovih predmeta: vrhovi strela, harpuni, ubodi i šila.

Istočno od regije ljalovske kulture ležala je ogromna teritorija Volga-Kamskog neolita. Ovdje su žile slične jajolikim, sa blago suženim grlom. tipičan ornament su otisci češljastih žiga. Kontinuirano naizmjenični otisci kosih žiga stvarali su poseban uzorak, nazvan "češalj za hodanje".

U Kareliji i dijelom u Finskoj, rani neolit ​​je predstavljen lokalitetima kulture Sperings, koji datiraju s kraja 4. - početka 3. milenijuma prije Krista. e., u blizini grada Medvezjegorska, u blizini grada Povenca i drugih mjesta. Ovih spomenika je malo. Inventar kulture je arhaičan, iako se nalazi keramika sa urezanim šarama.

U razvijenom neolitu na evropskom teritoriju Rusije formiraju se nove arheološke kulture, što je povezano s razvojem privrede i, općenito, s promjenom etnički sastav stanovništva, kretanje neolitskih plemena. Veliki uticaj na ovaj proces imala su plemena jamičaste keramike. Njihovo porijeklo vezuje se za nosioce ljalovske kulture. Plemena jamičaste keramike proširuju svoju teritoriju i prodiru na Baltik, na sjever do Pečore, te utječu na kulturu Volga-Kama. Kao rezultat toga, samo na području Istočnoevropske ravnice razvilo se dvadesetak različitih neolitskih kultura. Porijeklo mnogih lokalnih neolitskih kultura u bazenima Volge i Oke povezano je s naseljavanjem plemena Pit-Comb Ware.

Neolitske kulture koje su zauzimale teritorij sjeverno od Volge do obala Baltika i Arktičkog oceana značajno se razlikuju od središnje grupe. Na ovom ogromnom području poznato je na stotine naselja, smještenih uz obale rijeka, jezera i na obali Bijelog mora. Odabir lokacije određen je pogodnošću ribolova i lova. U svim naseljima ima u izobilju koštanih harpuna, kopalja, udica. Neolitsko stanovništvo sjevera bilo je mješovito: postoji kavkaski tip sa primjesom mongoloida.

Mnoga mjesta na teritoriji moderne Karelije - od Svirska do Sankt Peterburga - ujedinjena su u takozvanoj karelskoj kulturi. Karakteriziraju ga naselja sa kolibama i dugotrajna naselja poput Pitkajarve sa velikim zemunicama. Oruđa za rad često su bila napravljena od škriljevca. To su sjekire, dlijeta, krampi za razbijanje leda. Osnovu privrede činio je ribolov i ribolov morskih životinja. Alati za lov bili su luk, strijele, koplje. Jednostrani koštani harpuni, mreže od lika i koprive, udice i zamke bili su široko korišteni.

Uz karelsku kulturu bila su plemena kargopolske kulture. Poznata je iz brojnih naselja na obalama jezera Lača, Vož, Beloe-Kubenino, Modlena, Gornje Veretje itd. Uz keramiku, inventar obuhvata harpune, kremene izdužene retuširane vrhove strela, strelice, dosta strugala i konveksnih sečivo kremenih noževa.

Spomenici koji se nalaze na obali Bijelog mora ujedinjeni su sličnošću uzorka na keramici. Pripadaju kulturi Belog mora. Inventar ove kulture sastoji se uglavnom od vrhova strela. Također ima mnogo strugača i gotovo da nema velikih udaraljki. Ovdje nisu bili potrebni. Među lovačkim oruđem prevladavaju tzv. Očigledno, život marinca bili su glavni izvor hrane za plemena belomorske kulture.

Baltiku su u kasnom neolitu naseljavala plemena baltičke kulture. Na formiranje baltičke i karelijske kulture uticala su plemena koja su došla sredinom 3. milenijuma pre nove ere. e. sa juga, sa teritorije ljalovske kulture. U procesu njihovog spajanja sa lokalnom ranoneolitskom populacijom nastale su ove dvije velike kulture. Baltička kultura na teritoriju Estonije i Letonije kombinovala je elemente lokalne Narve i tuđinske ljalovske kulture. A ovo drugo je očigledno prevladalo.

Na nizu sjevernih lokaliteta postoji mnogo zajedničkog s nalazištima drugih teritorija, na primjer, s uralskim neolitom. Objedinjuju ih osebujni koštani vrhovi strijela takozvanog šigirskog tipa. Ove strijele su neobične: napravljene su od kosti, imaju tanku dugu stabljiku i vrh koji izvanredno podsjeća na glavu vretena. Najranije strelice ovog tipa nalaze se na Uralu i Zapadnom Sibiru.

Treba napomenuti da uz sve razlike u inventaru, koji odražavaju lokalne tradicije razvoja neolitske kulture, neolitički spomenici sjevera - Čukotka, Tajmir, poluostrvo Kola i druge polarne teritorije - imaju mnogo zajedničkog, što je i bilo zbog do dominacije istog tipa privrede zasnovane na morskom ribolovu i ribolovu, kao i specifičnim uslovima prirodnog okruženja subpolarnog pojasa.

Neolit ​​Urala i Sibira

Na teritoriji od Urala do Tihog okeana u neolitu se razvilo nekoliko zajednica. Ekstenzivna neolitska zajednica u IV - ranom III milenijumu pre nove ere. e. predstavljao je Ural i susedne teritorije. Neolitska kultura Urala nastala je na temelju mezolita. U ranim fazama ove kulture očuvana je mikrolitska, karakteristična za mezolitski, tehnika obrade kamena: većina oruđa izrađivana je pomoću umetnutih ploča nalik na nož. Postoje dva glavna područja: neolit ​​južnog Urala i neolit ​​šumskog srednjeg i sjevernog Urala.

Na neolit ​​južnog Urala utjecala su južna kelteminarska plemena Arala i Transkaspijskog područja. Još u mezolitu zabilježen je prodor na južni Ural stanovništva iz južnokaspijskog regiona - nosioca mikrolitske tehnologije i manufakturne ekonomije, od kojih je posuđena sposobnost izrade keramike (i mnogih ornamentalnih motiva) i kremenih nazubljenih vrhova strelica. .

Neolitsku zajedništvo šuma Srednjeg i Sjevernog Urala predstavljaju dvije povijesne i kulturne regije: Istočni Ural, ili Ob-Ural, i Zapadni Ural, ili Kama-Volga. Mnogo je zajedničkog među njima. Naselja se nalaze na obalama jezera i na izbočinama poplavnih terasa. Ljudi su živjeli u poluzemnicama pravokutnog oblika, bavili se lovom i ribolovom. Značajka neolitske kulture Urala su glinene posude okruglog dna ili okruglo-konusne, ukrašene nazubljenim (češljastim) ornamentom. Koštani vrhovi strela bili su široko rasprostranjeni. Općenito, neolit ​​Urala povezan je s mezolitom, s njegovom inherentnom mikrolitskom tehnikom izrade tankih ploča nalik na nož.

Zapadnouralski neolit ​​prošao je kroz tri faze u svom razvoju. Rano - kraj V - početak IV milenijuma pre nove ere. e. Najtipičnije nalazište je lokalitet Borovoye jezero I u blizini Perma. Arheološki materijal predstavlja zemljano posuđe, bliskog jajolikog oblika i ukrašeno češljastim nazubljenim ornamentima, lisnatim vrhovima strelica i zakrivljenim retuširanim noževima. Druga faza se odnosi na IV milenijum pre nove ere. e. Pojavljuju se sjekire za brušenje, predmeti od ploča nalik na nož gotovo nestaju, šare na posudama postaju raznovrsnije. Ovu etapu karakterišu dugačke četvorougaone poluzemne kuće sa ognjištima u sredini. Treća etapa datira sa početka III milenijuma pre nove ere. e. Oblik posuđa se mijenja: postaje cilindrični oblik s konveksnim dnom i ukrašen je uzorcima "češlja za hodanje" ili u obliku rešetke. Na kraju faze pojavljuju se prvi bakreni proizvodi.

Neolitska kultura Istočnog Urala razvijala se nešto drugačije, čija se pojava pripisuje početku 4. milenijuma prije Krista. e. Prijelaz iz mezolita u neolit ​​dogodio se na lokalnoj osnovi pod utjecajem južnih susjeda, a od njih su se percipirali neki elementi kulture. Istočnouralski neolit ​​je također prošao kroz tri faze.

Prvi - Kozlovsky - proučavan je od najranijeg naselja na jezeru Andreevsky i povezan je s ogromnom teritorijom šumskog i šumsko-stepskog Trans-Urala. U prvoj fazi osjetio se snažan utjecaj južne kelteminarske neolitske kulture. Karakteristične su velike, blago sužene prema gore posude sa zaobljenim kupastim dnom. Ornament im je pokrivao cijelu površinu, uključujući i dno. Nanosio se uskom lopaticom, crtanjem na mokru glinu periodičnim pritiskom („povlačeća lopatica“). Korišteni su i češljevi crteži kojima su iscrtane ravne ili valovite paralelne linije. Kremeni inventar zadržao je mezolitski izgled: velika većina oruđa bila je izrađena od ploča nalik na nož; Česti su bili vrhovi strelica kelteminarskog tipa sa zubom na vrhu. Ovom vremenu očito pripadaju koštani i rogovi višestruki harpuni, vrhovi sa žljebovima za pričvršćivanje kremenih umetaka i vretenasti vrhovi strijela pronađeni na tresetnim močvarama Srednjeg Trans-Urala.

Druga faza - Poludenski - datira s kraja 4. - početka 3. milenijuma pre nove ere. e. Ovo je period procvata neolitske kulture. Uključuje naselja Strelka, donji sloj tresetišta Gorbunovsky, Poludenka I u slivu rijeke. Chusovoi, Shaitanka I kod Jekaterinburga, srednji sloj nalazišta Murat u Baškiriji. Posuđe je zadržalo polujajolik oblik. Ornament u obliku valovitih nacrtanih linija i pojaseva šrafiranih trokuta bio je u širokoj upotrebi. U tehnici obrade kremena nije bilo mezolitskih tehnika. Pojavile su se uglačane sjekire s bočnim ispupčenjima za pričvršćivanje i rogove motike sa ivicom. Jedinstveni proizvodi od drveta sačuvani u debljini Gorbunovskog tresetišta su skije, staze za sanke, kante s ptičjim glavama na ručkama, idoli i ritualne posude u obliku figura losova. Ljudi su živjeli u poluzemaljskim stanovima, čija je osnova bila brvnara.

Treća etapa je nazvana po naselju Sosnovy Ostrov Sosnovoostrovsky. Među spomenicima naselja uz sjevernu Sosvu i Tavdu su: Čestyyag, Sortynya, Rybatskoye, Tumanskoye itd. Nalazi se izdvajaju češljastim ornamentom sa izbočinama, tzv. biserima, nastalim iz udubljenja na unutrašnjoj strani posude. , te skulpturalne slike od gline. U to vrijeme korištene su prilično velike nožaste oštrice, noževi i strugači napravljeni od oštrica i kratkih ljuskica. Ljudi su živjeli u velikim, gotovo kvadratnim zemunicama površine oko 100 kvadratnih metara. m.

Ural, sa prostranstvima koja su ga graničili sa istoka i zapada, u neolitu je bio teritorij formiranja ranih Ugro-fina. etnička zajednica- najstarija osnova ugrofinskih naroda.

U ogromnim prostranstvima Zapadnog Sibira, u regiji Ob, u neolitu, razvila se gornjoobska neolitska kultura sjedilačkih i polusjedećih ribara i lovaca. Kultura Gornjeg Obskog neolita uključuje groblja i naselja Samusa II, III, Nagorny Ishtan u slivu rijeke. Tom, groblje i naselje na mjestima Groblja, Zavyalovo na Obu, lokaliteti Krokhalevka, Irmen 2 itd.

Gornjoobsku kulturu karakterizira lamelarna tehnika. Radno oruđe predstavljeno je kamenim sjekirama i tesama, brojnim bočnim strugalima, retuširanim vrhovima strelica koji po obliku podsjećaju na list vrbe, vrhovima kopalja i dugim koštanim pločama za izradu bodeža s umetcima. Među materijalima ove kulture poznate su kamene figurice medvjeda, ribe, koštane figurice losova. Najbrojniju grupu materijala čine keramičke posude: ravnog dna, izduženog, sa suženim dnom, ravnog dna i okruglog dna, zdepastog sa konveksnim stranicama.

Od uzoraka prevladavaju vodoravne, valovite i cik-cak pruge. U kasnom neolitu urezani ornament postupno ustupa mjesto češljastom. Istovremeno se uočava da se nekada ujedinjena zapadnosibirska neolitska zajednica raspada.

Kultura zapadnosibirskog neolita razvila se na osnovu lovačke i ribolovne privrede: ljudi su lovili losove, medvjede, vodene ptice, bavili se ribolovom i sakupljanjem. Prema antropolozima, neolitska populacija šumske i šumsko-stepske zone Zapadnog Sibira nije bila etnički homogena: uz kavkaske, postojali su i mongoloidni elementi.

U istočnom Sibiru posebna neolitska zona bio je neolit ​​Bajkalskog područja. Groblja, naselja i rezbarije u stijenama koje se nalaze ovdje omogućavaju nam da pratimo historijski razvoj plemena koja su tamo živjela. Stanovnici regije Baikal, Angara i donjeg toka Selenge bili su lovci. Uvjeti tajge odredili su razvoj njihove kulture na putu poboljšanja lovačke opreme. Bajkalski neolit ​​predstavljaju dvije kulture: Isakovo-Kitoi i Serov, nazvane po istoimenim grobljima. Vjeruje se da je bajkalski neolit ​​nastao na temelju lokalne kasnopaleolitske (mezolitske) kulture.

Do IV - početka III milenijuma pne. e. obuhvataju groblja tipa Isakovo. U njihovom inventaru dominiraju predmeti lovačkog oružja, prvenstveno krupni koštani vrhovi kopalja sa oštrim kremenim oštricama, vrhovi strela izrađeni pritiskom na retuš. U to vrijeme pojavile su se uglačane ljepile za glodanje čamaca. Najranije glinene posude u obliku jajeta u regiji Baikal pronađene su u Isakovskim grobovima.

Nova faza u razvoju neolitskih plemena Bajkalskog regiona započela je u prvoj polovini 3. milenijuma pre nove ere. e. Dobio je ime Serov (po groblju u blizini Irkutska). Na obalama Angare otkrivena su velika naselja velikih plemenskih grupa. Naselja su imala na desetine kamenih ognjišta, ogromne jame za zalihe hrane, dimljenje mesa i soljenje ribe. Nastambe su vjerovatno ličile na kupasti šator ili kolibu.

Gotovo svaki ukop sadrži luk sa strijelama, glinenu posudu sa uglačanom ljepilo i nož. Seroviti su koristili kompozitni luk sačinjen od nekoliko drvenih i rogovih ploča povezanih zajedno. Dužina luka dostigla je 1,8 m. Domet i ubojna snaga strijele bili su neuporedivo veći nego kod jednostavnih lukova. Ribolov je podignut na viši nivo. Riba se lovila udicama od kosti i drveta ili u cijelosti isklesanim od kosti, koštanim harpunima, uz pomoć riba mamca od kosti ili kamena. Promijenio se i oblik keramike: većina posuda imala je suženo grlo i konveksno dno.

Neolit ​​regije Baikal: I, Isakovskaya kultura; 1 - vrhovi strelica; 2 - nož od škriljevca; 3-5 - uboda kostiju; 6 - koštani bodež sa oblogama; 7 - sjekira; 8 - nož od žada; 9, 10 - keramičke posude; II - Serovska kultura: 1 - slika ribe; 2-4 - koštani harpuni; 5 - kameni nož.

Kultura Isakovskaya i Serovskaya daju ideju o istoj liniji razvoja istočnosibirskog neolita. Još jedna linija neolitske kulture u regiji Baikal poznata je sa lokaliteta tipa Kitoi s kraja 5.-4. milenijuma prije Krista. e. U plemenima Kitoi očito je dominirao ribolov. O tome svjedoče brojne udice, koje se u grobovima nalaze u cijelim setovima. Kuke su kompozitne, šipke za njih su napravljene od mekog škriljevca, a vrhovi su izrezani od kosti ili drveta. Riba se lovila ne samo na udice, već i uz pomoć mreža. Ovu kulturu karakteriziraju uglačane sjekire, teslice, noževi od žada. Oker se široko koristio prilikom sahranjivanja. Odjeća mrtvih bila je bogato ukrašena raznim prugama, najčešće očnjacima divljih svinja.

Na teritoriji savremene Republike Saha razvilo se nekoliko arheoloških kultura. Rani neolit ​​IV milenijum pne. e. predstavljena kulturom Syalakh. Njegova naselja su pronađena na rijekama Lena, Vitim, Aldan - skoro do Arktičkog okeana. Ovo su lokaliteti Belkachi I, Malaya Munku, Syalakh. Postoje glinene posude s otiscima pletene mreže, prizmatična jezgra, nožaste ploče, završne strugalice, piercingi i pločice za umetke. Od koštanog oruđa rasprostranjeni su višezubi jednostrani vrhovi harpuna, koplja i noževi s uzdužnim prorezima za košuljice. Naselja su nastala na rtovima malih pritoka i jezera, na mjestima pogodnim za lov i ribolov. Lov lukom igrao je vodeću ulogu u privredi.

Srednjoneolitska kultura Belkachi (početak 3. milenijuma prije Krista) poznata je iz materijala nekoliko desetina naselja smještenih duž Lene, Aldana, Vilyuia i Kolyme. Najkarakterističnije za njega su uglačane stepenaste ljepile, oruđe u obliku motike, retuširane kremene ljepila, noževi, strugalice, izduženi kljunasti vrhovi i trokutasti vrhovi strelica. Ovdje se savladava način dobijanja keramike nokautom. Površina posuda u obliku jaja obično je ukrašena otiscima tordirane vrpce. Vjeruje se da pojedini elementi kulture Belkachi nemaju zajedničke korijene s lokalnom kulturom ranog neolita.

Kasni neolit ​​(II milenijum prije nove ere) u ovoj regiji Sibira proučavan je na osnovu spomenika kulture Ymyyakhtakh (lokacija Ymyyakhtakh i drugi), čija su plemena vodila život polusjedećih lovaca i ribara. Često je oko naselja bilo nekoliko malih logora. Stanovništvo je živjelo u prizemnim stanovima kao što su koliba ili kuga. U naseljima su otvorena radilišta na kojima je vršena primarna obrada kamenog oruđa od kalcedona, škriljevca i žada. Od lovačkog oružja, u velikom broju nalaze se vrhovi strela i kopalja, noževi, kao i kameni poniranja za ribarske mreže. Uočeno je korištenje svih poznatih tehnika izrade kamenih alata. Kulturu Ymyyakhtakh karakterizira jajolika i sferična keramika s takozvanim otiscima vafla na površini.

Neolitski Daleki istok

Neolitske kulture u Amurskoj regiji, Primorju i sjeveroistočnoj Aziji otkrivene su relativno nedavno. Njihovo otkriće i proučavanje uglavnom je povezano sa radom akademika A.P. Okladnikov i A.P. Derevianko.

Daleki istok predstavlja posebno područje neolitskih kultura. U basenu Amura poznate su četiri neolitske kulture: Novopetrovska, Gromatuhinska, Osinoozerska i Donji Amur. Novopetrovska kultura proučavana je kao rezultat iskopavanja naselja u blizini sela. Konstantinovka i Novopetrovka I, III. Naselja su se nalazila na rtovima naplavnih terasa. Stanovi su bili polupodzemni, pravougaone osnove. U sredini nastambe nalazilo se ognjište, oko kojeg su se nalazili stubovi koji su podržavali kupasti krov. Gotovo svi kameni proizvodi izrađeni su od ploča nalik na nož, pa se u naseljima često nalaze velika, klinasta jezgra s poprečnom udarnom platformom, specifična strugačka jezgra ili Gobi jezgra. Među kamenim proizvodima su bočna i krajnja strugala, dlijeta za obradu drveta i kosti, lamelarni vrhovi strijela i strijele blago obrubljene uz rub. Oruđa za sjeckanje i udaranje predstavljena su pažljivo uglačanim teslicama, sjekirama i motikama. Keramika naselja je beznačajna, vjerovatno je tek počela da ulazi u svakodnevni život. Novopetrovska kultura zadržava karakteristike svojstvene mezolitu. Od prethodnog vremena, odlikuje se sposobnošću mljevenja kamena i izrade keramike. Ova kultura je najraniji period dalekoistočnog neolita i datira iz 5. milenijuma pre nove ere.

Plemena kulture Gromatukha također su živjela na Amuru u neolitu (prema istraženom naselju na rijeci Gromatukha, pritoci Zeje). Poznata su naselja u blizini sela. Sergeevka, Kumary, u blizini stanice. Arga i drugdje. Život i ekonomija plemena ove kulture razlikovali su se od Novopetrovska. Vodili su polunomadski način života, bavili se lovom i ribolovom i savladali druge metode obrade kamena. Kameno oruđe kulture Gromatukha uglavnom je bilo od duguljastih riječnih oblutaka rascjepkanih po dužini, čija jedna strana uopće nije obrađena, dok je druga obrađena grubim iverjem. Kao i ljepila, velika strugala, vrhovi kopalja i strelice. Na naseljima su nađena i mala prizmatična i konusna jezgra. Od nožastih ploča koje su sa njih skinute, napravljeni su vrhovi strelica, blago retuširani, ubodi i noževi. Keramika kulture Gromatukha karakteristična je za šumske kulture. Najzastupljenije su bile posude s tekstilnom i lažnom tekstilnom ornamentikom, otisci lopatice i češljasti ukras. Kultura datira iz druge polovine 5.-4. milenijuma pre nove ere. e.

Krajem III milenijuma pr. e. u slivu Srednjeg Amura razvila se najstarija poljoprivredna kultura na ruskom Dalekom istoku, nazvana Osinoozersky. Njegova naselja nalazila su se na obalama jezera Osinovski i na obalama rijeka Belaya i Zeya. Oruđa za rad izrađivali su se uglavnom od ljuskica usitnjenih od nodula kremena i kalcedona. Pronađeni su vrhovi strijela, košuljice, piercingi i strugači, kamene motike i mlin za žito. Plemena kulture Osinoozero vodila su staložen način života. Ljudi su živjeli u velikim polupodzemnim stanovima. Zrna prosa pronađena su u ognjištu jedne od nastambi na obali jezera. Indirektni dokaz postojanja poljoprivrede su ulomci dna glinenih posuda s brojnim rupama za kuhanje žitarica i kuhanje hrane na pari.

Krajem neolita među plemenima Dalekog istoka došlo je do prirodne podjele rada: jedni su se počeli baviti poljoprivredom, drugi - ribarstvom, lovom i sakupljanjem, što je odredilo značajke njihovog razvoja u budućnosti.

Početkom II milenijuma pr. e. naselja takozvane donjoamurske kulture širila su se na ogromnom prostranstvu Dalekog istoka. Poznati su na velikom području riječnog sliva. Amur. Dobro proučen spomenik je naselje u blizini sela. Kondon sjeverno od Komsomolska na Amuru. Selo se sastojalo od dosta dubokih poluzemnica, okruglog tlocrta, na čijim se zidovima jasno vide udubljenja od stubova. Naselje obiluje glačanim tesama ovalnog presjeka, sjekirama, vrhovima strijela raznih oblika izrađenim kako od ljuskica tako i od nožastih ploča, raznim potapama, sjeckalicama, nakovnjima i ocijeđivačima za obradu alata. Posude su bile ravnog dna, ukrašene ornamentima. Ornamentalni motivi su različiti: ovdje je velika mreža rombova, takozvana amurska pletenica, fina mreža slična tekstilnom ukrasu, složena tkanja cik-cak, lijepe spirale i slike maski. Važno je napomenuti da motivi ovog ukrasa još uvijek žive u umjetnosti Amurskih Nanaja. U jednoj od nastambi pronađena je skulpturalna slika djevojke. Mala figurica vješto izvajana od gline suptilno prenosi crte drevnog pretka modernih Nanaisa i drugih naroda Dalekog istoka.

Ribolov je od davnina glavno zanimanje stanovnika Amura. U naseljima se često nalaze kameni potopivi za mreže i kuglice. Ove kuglice, najstarije na svijetu, izrađene su u obliku konkavnih ploča od žada sa rupom na jednom kraju za vezivanje za konopac. Topografija neolitskih naselja - ušća rijeka, obale pritoka, gdje je riba ulazila - također svjedoči o izuzetnom značaju ribolova.

U Primorju kultura Zaisanova pripada neolitu. U kulturnim slojevima naselja smještenih na primorskim terasama i brežuljcima nalaze se kamene brusilice, pješčenjaka, trouglasti noževi od širokih nožastih ploča, vrhovi strelica obrađeni s obje strane. Poznati su i alati za sjeckanje - sjekire i mjehurići s pažljivo uglačanim radnim dijelom. Ljudi su živjeli u plitkim pravougaonim polu-zemunicama. Inventar sadrži mnogo ulomaka posuda ukrašenih urezanim ornamentima u obliku trokuta, otisaka gajtana i eksera. Kultura Zaisanovskaya proučavana je na osnovu materijala naselja Oleniy I-III, Siniy Gai, u blizini sela. Zaisanovka, Kirovskoe i na drugim mjestima. Spomenici svjedoče o sjedilačkom karakteru stanovništva koje se bavilo ribolovom, lovom, vjerovatno, zemljoradnjom i svinjogojstvom. Uočavaju se određene veze između nosilaca kulture Zaisanov i neolitske kulture Japana. Materijali iz kasnijih slojeva naselja kulture Zaisanov ukazuju na postojanje proizvodne privrede.

Sjeverni dio Primorja bio je uključen u zonu utjecaja donjeg Amurskog neolita. Neolitski materijali ruskog Dalekog istoka ne mogu se razmatrati u okviru savremenih državnih granica, bez uzimanja u obzir podataka o sjeveroistočnoj Kini (Mandžuriji), Mongoliji i Koreji. Iskopali su ga kineski arheolozi na obali jezera. Malaya Khanka naselje i groblje da

datiran IV milenijum pne. e. Ovdje su pronađene i jame za domaćinstvo sa ribljim kostima, ukopi gornji sloj- ostaci zemunica. Postoje predmeti od tanjira, uglačani predmeti od škriljevca, harpuni, koplja, podstavljeni noževi, krampi od jelenjeg roga, identični materijalima Plavog momka I. Keramiku sa groblja odlikuje raznovrsnost koja je bliska u kompozicija za Kondon keramiku. Slični kompleksi poznati su u Kini u regiji Shenyang (Chengqi i drugi). Na poluostrvu Liaodong poznato je nekoliko naselja i gomila školjki, koje su spojene u osebujnu grupu Dongbei neolita. Otvoreno u kopnu Mandžurije
spomenik Anazhiju, čiji materijali imaju analogiju s novopetrovskom kulturom. Češljasta neolitska keramika je široko zastupljena na neolitskim nalazištima Sjeverne Koreje - Sopohang, Gunsan, Chhodo. Donji slojevi višeslojnog naselja Sopokhan slični su Zaisanovskim materijalima u Primorju. Veza sa primorskim spomenicima može se pratiti i u kasnijim neolitskim slojevima Sopokhan i Gunsan. Red zajedničke karakteristike ukazuje da je unutar geografskog područja sliva rijeka Amura i Velikog Kingana i obala Japanskog i Žutog mora u periodu 5.-4. milenijuma prije Krista. e. postojalo je određeno jedinstvo kultura koje se odlikovalo sličnom keramikom i tehnikama obrade kamena, spajanjem upotrebe kamena od škriljevca i tehnike izrade ploča, prisustvom sjekira, teslica, noževa i alata od roga i kostiju sličnih vrsta.

Nedavno su otkrivena i proučavana neolitska nalazišta na Čukotki, Kamčatki i oko. Sahalin. Za periodizaciju spomenika sjeveroistočne Azije od izuzetne su važnosti višeslojna naselja istražena na Uškovskom jezeru, gdje se izdvajaju slojevi ranog, srednjeg i kasnog neolita i slojevi preživjelog neolita. To su lokaliteti Klychi, Kultuk, Avacha, Oira itd. Ovdje su živjeli u obimnim (do Yuma u prečniku) okruglim zemunicama, u čijem se središtu nalazilo veliko ognjište, a uz rubove - mala ognjišta. Kameni inventar naselja predstavljaju strugalice, teslice, noževi, vrhovi strela, nožaste ploče i ljuspice.

Na Sahalinu u neolitu razvila se neolitska kultura Imčinskaja, proučavana iz naselja Imči II, Nogliki I u sjevernom dijelu Sahalina i iz naselja Takoy II na jugu, koja datira iz 3.-2. milenijuma prije nove ere. e. Karakteristična su konusna jezgra, ispravan oblik ploče za noževe. Istovremeno, tu su i veliki polirani alati za seckanje. Keramičke posude tankog zida pljosnatog dna ukrašene su otiscima češljastih žiga. Ljudi su živjeli u polu-zemunicama zaobljenog oblika. Na osnovu sahalinskog neolita u 1. milenijumu pre nove ere. e. Ohotska kultura je nastala i brzo se proširila na sjevernom Hokaidu i na Kurilskim ostrvima, koja je na brojnim mjestima trajala dugo.

neolitsku umjetnost

Neolitska umjetnost je značajan kulturno-istorijski fenomen. Raznolika je i visoko razvijena. Neolitska umjetnost predstavljena je ornamentima na keramičkim posudama, malim skulpturama (likovi životinja, ptica i ljudi) i rezbarijama na stijenama.

Na stjenovitim obalama rijeka i jezera okrenutih prema jugu, u neolitu su nastale čitave galerije stijenske umjetnosti. Najraniji od njih nastali su na samom početku holocena. Sada su rezbarije na stijenama nadaleko poznate na svim kontinentima gdje su ljudi živjeli. U Evropi su akumulacije klesanih na stijenama poznate u Švedskoj i Norveškoj (Boguslen, Tannum), u sjevernoj Italiji (Velkamonika), u Portugalu i Španiji, u Sjeverna Afrika(Tassili) i na jugu u Južnoj Africi, na Arapskom poluostrvu. U Indiji i Pakistanu ima mnogo rezbarenja na kamenu, ima ih u Kini, Koreji i Japanu. Na Američki kontinent spomenici kamene umjetnosti poznati su u Kanadi, SAD-u, Argentini, Čileu i Brazilu. Ima ih dosta u Australiji. Mnogi od njih su otvoreni poslednjih decenija. Oni ukazuju da je rock umjetnost važan univerzalni kulturni fenomen.

Rezbarije na stijenama, ili petroglifi, pronađeni su na raznim mjestima u Rusiji i zemljama ZND-a, gotovo svugdje gdje su živjeli neolitski lovci i ribari i gdje je postojao kamen: na Kavkazu, u Centralna Azija, Sibir, Ural, Daleki sjever i Daleki istok. Oni su odražavali karakteristike istorijskog razvoja velikih teritorijalnih zajednica severoistočne Evrope, moderne Ukrajine, Kavkaza, centralne Azije, Kazahstana, Urala, šumskog pojasa Sibira, Altaja, gornjeg toka Jeniseja, istočnog Sibira, regije Amur i sjeveroistočne Azije. U svakoj od ovih regija petroglifi imaju jedinstven izgled. Tako, na primjer, zasebnu grupu slika predstavljaju petroglifi Amur i Ussuri, gdje je glavna radnja slika monstruoznih maski s ušima, zmijama i solarnim diskovima. U blizini sela pronađeni su crteži najkarakterističniji za neolit ​​Dalekog istoka. Sakachi-Alyan na obalama Amura. Oni odražavaju originalnost lokalne kulture predaka modernih tungusko-mandžurskih plemena. Na sjeveroistočnom dijelu azijskog kontinenta pronađeni su spisi drevnih lovaca na morske životinje.

Neolitske kamene slike tajge i šumsko-stepske zone Sibira čine ogromno originalno područje. Ovo uključuje poznate slike u selu. Svetilište Shishkino i Suruktakh-Khaya na rijeci. Lena, natpisi kamenih ostrva na Angari, rezbarije u kamenu u blizini sela. Ust-Pisanaya na rijeci. Tom. Neolitski lovci sibirske tajge uglavnom su prikazivali životinje i prije svega vlasnika sibirske tajge - losa, koji je bio glavni predmet lova. Treba napomenuti da je slika životinje prenesena s izuzetnom preciznošću: masivni prednji dio tijela s tipičnom grbom, mekim naduvenim usnama i tankim gracioznim nogama pažljivo su nacrtani. Petroglifi tajge Sibira su po temi i tehnici slični rezbarijama na stijenama na sjeveru evropskog dijela Rusije. Petroglifi se nalaze na području Onješkog jezera (na stjenovitim rtovima Besov Nos i Peri Nos) i na obali Bijelog mora.

Na obali Onjege, na stijenama Besov Nos, jeleni, antropomorfne figurice sa životinjskim glavama, ljudi na skijanju, ptice vode, među kojima se ističu labudovi dugih, graciozno zakrivljenih vratova, gigantska riba - najvjerovatnije som, simboli Sunca i Mjesec i ogromna humanoidna figura, koja personificira duh zaštitnika uspješnog lova ili, eventualno, mitskog pretka. rock art poznat na Belom moru, u donjem toku reke. Vyg. Ovdje je na Besovom sledkovu pronađeno više od 300 crteža: lanci golih stopala, krdo losova koje je lovac vozio na skijama, labudovi, foke. U Zalavrugi su uklesani jeleni, čamci, grupe skijaša, scene lova na morsku životinju.

U centralnoj Aziji i Kazahstanu, kompleksi slika pronađeni su u planinama - Tamgaly u Kazahstanu i Saimaly-Tash u Kirgistanu. Po zapletu su im bliski rezbarije na stijenama Mongolije i planina Altaja - Kolbak-Tash, Elangash i dr. Na teritoriji mongolskog Altaja otkriven je veliki broj kamenih slika. Glavni predmet kreativnosti među neolitskim plemenima koja su živjela ovdje bili su planinske koze i ovnovi, lovci naoružani lukovima i strijelama.

Od velikog interesa su petroglifi Kavkaza. Možda najvredniji među njima su rezbarije na stijenama u Kobystanu na poluotoku Abšeron. Ovdje ima puno crteža, vremenski su različiti - od najranijeg mezolita do srednjovjekovnih slika jahača i karavana kamila izgrebanih nožem. Najraniji su nastali u neolitu. Ovo je cijela ploča rasplesanih muškaraca, konturnih slika bikova, krda konja i strijelaca.

Kamena umjetnost, u kojoj su predstavljene velike grupe životinja i solarni znakovi, poznata je u klisurama Dagestana.

Petroglifska umjetnost: - slike na stijenama Shishkinsky; 2-4 - scena lova (Zalavruga) na Bijelom moru; 5 petroglifa Onega jezera

Kamena umjetnost, koja je nastala u neolitu, postojala je u kasnijim arheološkim periodima, au nekim planinskim područjima opstaje i danas. Istovremeno, treba napomenuti suštinsku razliku između kamene umjetnosti i paleolitskog pećinskog slikarstva, antička umjetnost. Prije svega, ovo je umjetnost drugog doba, ne samo povijesnog, već i prirodnog: paleolitsko slikarstvo je umjetnost pleistocena, ledenog doba, a umjetnost stijena je umjetnost holocena, našeg prirodnog doba. Razlika je u tome što je umjetnost otvorenih prostora dizajnirana za zabavu, emocionalnu percepciju i informativni sadržaj. Ovo je važan materijalizovani element duhovne kulture, koji čini jedinstvenu celinu sa prirodnim okruženjem, mitologijom i epikom, nastalim u neolitu. U neolitu su se razvile tehnike crtanja i karakteristični temelji umjetnički stil.

Postojale su dvije glavne tehnike za izvođenje slika - crvenim okerom i izbijanjem konture na površini kamena. Manje je slika. Crteži su izbijeni tvrdim kamenom. Uz pomoć utiskivanja postignuto je određeno olakšanje uzorka: na primjer, oči losa, nozdrve i rez usta ostali su ispupčeni. Ponekad su nokautom pokazivali kičmu i unutrašnjost zvijeri. U tehnici crtanja postojale su određene tehnike koje su svuda bile iste. Karakteristike umjetničkog stila je ravan profilna slika životinja. Svi su u istoj ravni, bez prednjeg plana i pozadine, kao na slikama. Ljudske figure su najčešće prikazivane s prednje strane, sa glavama okrenutim u profil. Crteži su bili nesrazmjerni; pored malog losa mogla se prikazati nesrazmjerno velika osoba.

Sve ove tehnike važne su kao činjenica koja karakteriše umetnička obeležja ove umetnosti, kao njena pravilnost, koju srećemo svuda: na severu i jugu Evrope, u Sibiru i centralnoj Aziji. Otprilike u isto vrijeme datiraju i drevne slike Jeniseja na papirusima, gdje bi bilo moguće prikazati prvi plan i pozadinu slike, radnje, ali to nije slučaj. Na papirusima se nalaze isti ravni, uglavnom profilni crteži. To znači da je stvar u nečem drugom, očigledno, u sistemu percepcije i umetničkog prenošenja slike, svojstvene čoveku tog vremena, gde god da je živeo - u Sibiru, Evropi ili na obalama Nila.

Karakteristika rock umjetnosti je kombinacija konvencionalnosti, pa čak i shematizma, sa realizmom u načinu prikaza. Rock umjetnost se inherentno razlikuje od moderne umjetnosti. Značenje ove umjetnosti je veoma duboko, a slike su obdarene značajnim sadržajem: prikazuju legende, tradicije i mitove o nastanku porodice, o precima, o strukturi Univerzuma, glumci koji su bili mitološki likovi. Često su crteži jasno narativne prirode - to su scene uzgoja životinja, slike lova ili jednostavno pojedinačne slike ptica, životinja i riba. Općenito, petroglifi odražavaju ne samo duhovni, već i materijalni život ljudi.

U zasebnim crtežima i grupe priča prate se teme koje su zabrinjavale neolitske lovce i bile povezane sa njihovim svakodnevnim životom. Čini se da su se milenijumima zamrznuli u spisima, dajući im duboko unutrašnje značenje. Prisutna su dva motiva - scene uzgoja životinja i lova, od kojih je u velikoj mjeri ovisila dobrobit plemenskog tima.

Neolitska skulptura evropskog sjevera, Urala i Sibira:
Shigirsky tresetište; 2 - Sibir; 3-6 - sjeverno od evropske Rusije; 7-Pskov region;
8-11 - Sibir

u mnogim spisima. Prvi je oličen u domišljatim slikama parenja životinja, kada antropomorfno stvorenje s tijelom čovjeka i glavom životinje sudjeluje u oplodnji životinjske ženke.

Druga tema je prenijeta šire - uspješan lov. Zanimljive scene lovovi su prikazani u Kobystanu, Zalavrugu, na Uralu, na obalama Toma, Angara i Lene. Na Bijelom moru i na Čukotki, crteži prikazuju lov na velika riba i morsku životinju iz čamaca uz pomoć harpuna. Natpisi pokazuju sve načine lova, a posebno masovni, kolektivni lov. Na Uralu, u Sibiru i drugim mjestima možete vidjeti prizore još jednog masovnog načina lova - pokola. Bio je naširoko korišćen u antici. Prilikom masovnog sezonskog prelaska životinja preko rijeka, lovci su iz zasjede ubijali životinje koje su izašle na obalu.

Crteži na stijenama nisu primjenjivani za potomstvo, oni su služili ljudima tog vremena, tog arheološkog doba. Oni nisu isti. Vjerovatno su postojale tri funkcionalne grupe spomenika: sakralni crtež, sveti kamen i prirodno svetište. Možda su u početku mjesta petroglifa bila povezana sa svetom slikom. Za šumsku teritoriju Evroazije, ovo je los, jelen; za planinske regije Azije, Kavkaz - planinska ovca, koza; drugdje su simboli bile druge životinje. U nizu slučajeva ni sam kamen, svetinja kao prirodni fenomen, nije bio manje važan. Na njega su nanošeni crteži, u blizini su se izvodile magične radnje. Treća funkcija je prirodno utočište. U pravilu, ovo je komad prirode, stijene s velikim brojem slika iz različitih epoha.

To su bili kultni centri neolitskih plemena. Crteži se mogu primijeniti za vrijeme generičkih praznika. U podnožju stena za vreme praznika mora da je napravljeno magijskim obredima, odigravale su se misterije povezane s kultovima predaka, svete životinje ili Sunca, pod čijim zrakama oživljava sva priroda - nastale su legende. Sastavni dio takvih praznika bilo je stvaranje crteža u kojima su ljudi bilježili svoje razumijevanje svijeta oko sebe.

Na neolitskim spomenicima sjevera, Urala, Sibira nalaze se male skulpturalne slike losa ili losovih glava, zmija, medvjeda i čovjeka. Vrlo su realistične i izrađene su od kamena, drveta, kosti, roga i gline na drugačiji način. U poređenju sa figuricama životinja, slike ljudi su shematičnije, ali pokazuju i želju da se istaknu određeni detalji, poput spola.

Trodimenzionalne slike predstavljene su skulpturama malih oblika, koje prenose stiliziranu sliku životinje, obično losa ili medvjeda; slike primenjene umetnosti i amajlije. Vjerovatno su u neolitu mnogi predmeti za domaćinstvo bili ukrašeni stiliziranim slikama životinja, ptica i riba. O tome svjedoče drvene kutlače i drugi predmeti pronađeni na nalazištima treseta. Neolitski čovjek se kitio privjescima, prugama zuba, očnjacima životinja, amajlijama koje su prikazivale životinje. U pravilu su imali rupe za pričvršćivanje.

U neolitu dolazi do pravog procvata ornamentalne umjetnosti. Može se pretpostaviti da je ornament pratio život neolitskog čovjeka. Ukrašavao je odjeću, vjerovatno, i stanove, kućne potrepštine. Međutim, arheologija je ostala samo ornamentirana keramika i neki predmeti od kosti. Bilo koji ornament kombinira umjetnost, ritam i informativnost. U modernom životu ove funkcije ne igraju značajnu ulogu. U stara vremena bilo je drugačije. Osnova ornamenta je uvijek znak, a ritmički ponavljajući se isti znakovi (figure) čine ornamentalno polje. Tehnički, ornament se na keramiku nanosio na tri načina: otiskom ili žigom, natpisom i bojom (slikani ornament). Ornament bogato krasi neolitsku keramiku i važan je pokazatelj njene pripadnosti jednoj ili drugoj kulturnoj zajednici. Neolitska ornamentika na keramici je raznolika po temama i tehnikama. Korišteni su svi zakoni ornamentike: precizno ritmično postavljanje šare, smjenjivanje ornamentalnih zona, simetrija u obrisima jednakostraničnih trokuta i rombova. Ponekad su vodene ptice shematski prikazane na posudama. Međutim, osnova neolitskog ornamenta je koso ili valovite linije, postoje trouglovi, kvadrati, krugovi, udubljenja (jame), otisci češlja i užeta. Izmjenjujući ove elemente, neolitski čovjek je dobio složen, skladan i elegantan uzorak, što ukazuje na njegov visoki umjetnički ukus.

Književnost

Brodjanski D.L. Uvod u arheologiju dalekog istoka. Vladivostok, 1987.
Bryusov A.Ya. Eseji o istoriji plemena evropskog dela SSSR-a u neolitskom dobu. M., 1952.
Georgievskaya G.M. Kitoi kultura Bajkalskog regiona. Novosibirsk, 1989.
Goryunova O. I. Serovske sahrane u regiji Olkhon. Novosibirsk, 1997.
Goryunova O.I. Drevna groblja Bajkalskog regiona. Irkutsk, 2002.
Grishin Yu.S. Problemi periodizacije neolita i eneolita Bajkalskog i Transbajkalskog regiona. M., 2000.
Gurina N.N. Antička istorija sjeverozapada evropskog dijela SSSR-a. M., L., 1961.
Danilenko V.N. Neolit ​​Ukrajine. Kijev, 1969.
Derevyanko A.P. Novopetrovska kultura Srednjeg Amura. Novosibirsk, 1970.
Dikov N.N. Arheološka nalazišta Kamčatke, Čukotke i Gornje Kolima. M., 1977.
Istraživanja o mezolitu i neolitu SSSR-a. M., L., 1983.
Isaenko V.F. Neolit ​​Pripjatske Polisije. Minsk, 1976.
Krizhevskaya L.Ya. Neolit ​​južnog Urala. M., 1968.
Matjušin G.N. Ekološke krize i njihova uloga u promjeni kultura kamenog doba // Priroda i čovjek. M., 1988.
Neolit ​​Sjeverne Europe // Arheologija SSSR-a. M., 1996.
Neprina V.I. Neolitsko posuđe sa češljem u Ukrajini. Kijev, 1976.
Okladnikov A.P. Petroglifi Angara. M., L., 1966.
Okladnikov A.P., Derevyanko A.P. Gromatukhinskaya kultura. Novosibirsk, 1977.
Okladnikov A.P., Derevyanko A.P. Daleka prošlost Primorja i Amurske regije. Vladivostok, 1973.
Okladnikov A.P., Martynov A.I. Blago petroglifa Tomska. M., 1972.
Oshibkina S.V. Neolit ​​Istočnog Prionežja. M., 1978.
Paleolit ​​i neolit. L., 1986.
Problemi proučavanja kamenog doba Volge-Kame. Iževsk, 1984.
Savvateev Yu.A. Zalavruga. L., 1977.
Starkov V.F. Mezolit i neolit ​​šuma Trans-Urala. M., 1980.
Foss M.E. Drevna istorija severa evropskog dela SSSR-a. M., 1952. A

Na ovaj dan:

• Rođendani
• 1826 Rođen Johannes Overbeck- Njemački arheolog, specijalista za antičku arheologiju.
• 1851 Rođen Aleksej Parfjonovič Sapunov- istoričar, arheolog i lokalni istoričar, profesor, jedan od inicijatora stvaranja Vitebske naučne arhivske komisije, Vitebskog ogranka Moskovskog arheološkog instituta, Vitebskog crkvenog arheološkog muzeja.
• Dani smrti
• 1882 Umro Viktor Konstantinovič Saveljev- ruski arheolog i numizmatičar, koji je sakupio značajnu kolekciju novčića.

Neolitski Ural

završnoj fazi kamenog doba. (VI-IV milenijum prije Krista) poklopio se sa toplim i vlažnim atlantskim periodom. Optimalni omjer topline i vlage odredio je najveći procvat flore i faune U. Šumski prostori zauzimali su značajan dio šumsko-stepskih i tundrskih zona U. Na jugu. Z. granica između šume i stepe dostigla je položaj blizak modernom.

U N. savladana je tehnologija izrade grnčarije i šira. takve metode obrade kamena kao što su brušenje, piljenje, bušenje. Nas. U. naširoko koristi bogata prirodna bogatstva, posebno razne stijene. Uz kremen i jaspis korišteni su kvarc, kvarcit, granit, slojevite stijene - talk, škriljevci, zelenkamene stijene, kao i ukrasno kamenje - kalcedon, gorski kristal i dr. Uglavnom su se kopale sirovine. na površini. Na jug U. istraživanja. Radionice za preradu kremena - Ust-Yuryuzanskaya, Uchalinskaya, Karagaily I, Sintashta, koje se nalaze na izlazima sirovina.

U tehnici obrade kamena prevladala je lamelarna industrija, povećao se asortiman kamenog oruđa, posebno za obradu drveta: sjekire, mješalice, dlijeta, dlijeta, što na mnogo načina. olakšala obradu stabala drveća za izgradnju stambenih objekata, vozila (čamci, sanke, skije, sanke), potrepštine za domaćinstvo.

Ribolov i lov u uvjetima nadolazeće tehnike. opreme i povoljnih geogr. sredina je ostalo najviše. racionalne aktivnosti. Samo na jugu. na periferiji šumsko-stepske zone (moderna oblast Orenb.) se razvija useljenje. Kosti domaćih životinja (sitne, goveda, konja) pronađene su u neolitskom sloju lokaliteta Ivanovo (reka Tok).

Diff. geogr. uslovi U. (stepa, šumska stepa, tajga) odredili su specifičnosti kulturne geneze Juž., sri. i Sev. okruzi U. U stepskim i šumsko-stepskim zonama međurječja Volge i U.L.N. Morgunova, Volga-ur. Neolitska kultura, nastala na glav. lokalni mezolit. Naib. proučavao lokalitet Ivanovo. Keramika ranog N. dijeli se u dvije grupe. U prvom uklj. posude šiljastog dna, ponekad sa trnovitim dnom, bez ornamenta ili sa rijetkim urezanim ornamentom. U drugom - posude okruglog dna sa spljoštenim dnom i urezano-nabodenim ornamentom. Kasni N. čine kompleksi sa keramikom ornamentiranom češljastim žigom. U zbirkama, uz kamene, pl. koštani proizvodi: pirsing, šila, harpuni, vrhovi strela.

Volgo-ur. kultura je uvrštena u krug južnoneolitskih kultura kaspijsko-crnomorskog područja, unutar kojih je već u N. izvršen prijelaz na proizvodne oblike x-va. U kasnom N. vjerovatno su se povećali kontakti sa šumskim (kamskim) naseljem, o čemu svjedoči lat. distribucija češljaste ornamentike na keramici Volge-Ura. i poljoprivredne kulture.

U regionu Kame, problem geneze i ranog N. ostaje diskutabilan. O.N. Bader je izdvojio neolitsku kulturu Kame na teritoriji. Wed Regija Kama, koja je prošla kroz dvije faze u svom razvoju: Borovoozersky (Borovoye jezero I) i Khutorskaya (Khutorskaya kamp). A. Kh. Khalikov mem. sa češljanom i nabodenom ornamentikom keramike donje i srednje. Regija Kama ujedinjena je u jedinstvenu kulturu Volga-Kama. I.V. Kalinina je, na osnovu proučavanja keramike, došao do zaključka da postoje dvije nezavisne kulture: Volga-Kamska kultura sa bockanim ukrasom posuđa i Kamska kultura sa češljastim ukrasom. A. A. Vybornov identifikovao je tri faze razvoja u kulturi Kame, a V. P. Denisov i L. A. Nagovitsyn su ujedinili sjećanje. Kamski neolit ​​sa češljastim ornamentima na keramici - nalazišta jezera Borovoe I, Khutorskaya, Kryazhskaya itd. - u jedinstvenu kulturu farme, sinkronu sa Poludenskim na Trans-Uralu. Lokacija Khutorskaya postala je neka vrsta standarda za kulturu Kama N..

Osnove razumijevanja Zaura. Neolitske antike položio je V. N. Černjecov, koji je izdvojio tri stadijuma Istoka. kulture. Razvoj njegovih ideja nastavili su O.N. Bader i V.F. Starkov. VT Kovaleva je predložila novi koncept za Srednji Zaur. N. sa dvije baze. linije razvoja - autohtone (Kozlovsko-Poludenskaya) i migratorne (Koshkinsko-Boborykinskaya) sa dvije faze razvoja: ranom - Kozlovskaya i Koshkinskaya kultura i kasnom - Poludenskaya i Boborykinskaya. Predložena šema također nije konačna. Nastavljaju se rasprave o nastanku, periodizaciji Zaura. N. (na primjer, o lokaciji kompleksa Sosnovoostrovsky).

Neolitski jug. W. pl. godine proučavao L.Ya.Krizhevskaya, koja ga je svrstala u veliki etno-kult. Južnour.-Kazahstanska zajednica. Na memoriju. South Ur. N., uvjerljivo je pokazala visok nivo antičkog rudarstva, koje se upravo u ovo doba isticalo kao samostalna vrsta djelatnosti. Nas. ove teritorije, sa izuzetkom juga. okruga, nastavlja sa očuvanjem načina lova i ribolova.

U N. je povećana gustina naseljenosti, a prostori su razvijeni, posebno na sjeveru. okruga U. (Sumpanya grupa memorijala). Lovci i ribolovci stvorili su neku vrstu prostirke. kultura, religija, umjetnost, primjeri kojih Izv. prema arheologiji izvori (grafičke slike na posudama i predmetima za domaćinstvo, slike na stijenama itd.). Formiranje i razvoj kulture U. u N. nije se odvijao izolovano, već tokom posta. kontakti sa nama. jug region Bilo je i migracija. U srijedu. Trans-Ural je formirao niz sa bodljikavo urezanim ornamentima na keramici, koji je bio dio kruga protoindoevropskih kultura. zajednica. Kulture sa jamičastim češljastim ornamentima na keramici imale su izvestan uticaj na region Severne Kame, posebno u regionu severa. U. i Prikamye. Procesi adaptacije i migracije, interakcije bili su svojevrsni mehanizam za formiranje i transformaciju neolitskih kultura ovog kraja.

Lit.: Chernetsov V.N. O pitanju sastava uralskog neolita // Istorija, arheologija i etnografija srednje Azije. M., 1968; Bader O.N. Uralski neolit ​​// MIA, 1970. br. 166; Starkov V.F. Mezolit i neolit ​​šuma Trans-Urala. M., 1980; Kovaleva V.T. Neolit ​​srednjeg Trans-Urala. Udžbenik za specijalni kurs. Sverdlovsk, 1989; Neolitski spomenici Urala. Sverdlovsk, 1991.

Kovaleva V.T.

Uralska istorijska enciklopedija. — Uralski ogranak Ruske akademije nauka, Institut za istoriju i arheologiju. Jekaterinburg: Akademska knjiga. Ch. ed. V. V. Aleksejev. 2000 .

Paleolit ​​Urala Paleolit ​​Urala (drevni kameno doba) epoha u arheolu. periodizacija (2,5 miliona - prije oko 10 hiljada godina). P. se dijeli na rani (2,5 miliona - prije oko 200 hiljada godina), up. (prije oko 200 hiljada - prije oko 40 hiljada godina) i kasni, ili gornji (prije oko 40 hiljada - prije oko 10 hiljada godina). Na U. je poznato cca. 50 memorije

Eneolit ​​Urala Eneolit ​​Urala je prelazno doba između neolita i bronzanog doba. c., zauzeto III - moguće rano. II milenijum prije nove ere, poklopio se s prijelazom iz atlantskog u subborealni period, od klimatskog optimuma holocena na hladno i heterogeno u vlažnosti, prve dvije faze subborealnog. U ovom trenutku u

Kameno doba Kameno doba vidi: paleolit ​​Urala, mezolit Urala, neolit ​​Urala. Uralska istorijska enciklopedija. — Uralski ogranak Ruske akademije nauka, Institut za istoriju i arheologiju. Jekaterinburg: Akademska knjiga. Ch. ed. V. V. Aleksejev. 2000.

U regiji Srednje Volge i u regiji Kama živjela su plemena Volga-Kamske kulture, vrlo blizu istočnog Urala (ili Ob-Urala). Obično se obje kulture razmatraju zajedno, ujedinjene su u "uralskom neolitu".

Vrijeme Uralski neolit ​​leži između 4000-1800 pne. BC e. Kao i svuda u šumskoj zoni, parkirališta se nalaze na rubovima vodenih površina, a pravougaone poluzemnice su bile stanove. Posude zaobljenog ili oštrog dna ukrašene su češljastoprugastim ornamentom (okomite valovite pruge nanesene češljastim žigom), ovdje nema rupičastog ukrasa. Koštani harpuni su česti. Strelice su takođe napravljene od kosti i imaju bikonični oblik.

na parkingu Strelka kod Nižnjeg Tagila u tresetištu Gorbunovsky pronađeni su prekrasni proizvodi od drveta, očigledno uobičajeni na Uralu u neolitskom periodu. To su sanjke, vesla (što znači da je bilo i čamaca), kante sa ručkama u vidu ptičjih glava, posude, naizgled ritualne, u obliku figurice losa, itd. Posebno treba istaći važnost pronalaženja skija: nakon sve, omogućili su lov, koji je zimi bio glavno zanimanje stanovništva.

K ser. III-početak II milenijum pne. e. uključuju neolitska naselja sjevernog Ob slično Uralu. Nalaze se u područjima uz jezera, obično na rtovima. Ogromne zemunice služile su kao stanovi, ponekad i do 600 kvadratnih metara. m. Uobičajena su usitnjena i uglačana dlijeta, noževi, strijele, kasnije sjekire. Glavno zanimanje je bio ribolov. Posude u početku jajolike, kasnije ravnog dna. Na rijeci Tom je poznat po kamenim slikama koje prikazuju muškarce koji čuče u plesu, kao i medvjeda, vuka, ždrala, pataka i drugih životinja.

neolit Baikal region podijeljen u tri kulture. Najranije od njih predstavljaju groblja Isakov tip IV - rani. III hiljada pne e. Isakovski ukopi nalaze se u malim grupama od 5-6 grobova. U industriji kremena, veliki kameni strugači. Mikroliti su se često koristili kao vrhovi kopalja. Neki predmeti su napravljeni od mamutske slonovače. Nakit se pravio od kostiju i zuba divljih životinja. Posude su polu-jajolike. U grobovima je uobičajena lovačka oprema - koplja, lukovi, tobolci, strijele, noževi. Prevladavao je lov na životinje tajge, a ribolov je bio od značaja.

Naselja i groblja Serovska kultura pripada III milenijumu pre nove ere. e. Obrada kamena, kostiju i izrada posuđa dostigla je veliko savršenstvo. Nakon poliranja kamena, bušenje. Proizvodi od zelenog žada bili su široko rasprostranjeni. Odjeća je šivana od kože, a u kutijama kostiju nađena su šila i igle. Koplja, lukovi, strijele i bodeži su uobičajeni u grobovima. Izvanredan je Serov luk čija je elastičnost povećana rogovima. Takav luk je strijelu odašiljao dalje i sa većom snagom od luka bez obloge. Gospodarstvo uključuje lov i ribolov. Korišteni su i harpuni i udice. Lukovi, strijele, koplja, teslice nalaze se u ženskim ukopima, kao i u muškim.

Ime treću kulturu angarskog (ili bajkalskog) neolita dalo je groblje Kitoi (sredina III - početak II. hiljada pne e.). Grobovi su ograđeni kostima posutim okerom. U blizini zakopanog nalaze se udice za pecanje. Riba se lovila ne samo na udice, bilo je i mreža. Ribolov dominira. Česte su ljepila i noževi od zelenog žada. U groblju Kitoi po prvi put se može uočiti heterogenost ukopa u pogledu količine i kvaliteta inventara. Loši ukopi se obično nalaze na periferiji groblja. Žad, koji je u izobilju u regiji Baikal, bio je osnova bogatstva lokalnih plemena - ovaj kamen i proizvodi od njega bili su široko rasprostranjeni kao rezultat razmjene.

U vrijeme kada je neolitska tehnologija dominirala u regiji Baikal, neka plemena su već otkrila metalurgija..

Neolitska umjetnost na Uralu. I ovdje su slike na stijenama, ali nanesene bojom. Prikazani su losovi, ptice, ljudi, solarni znakovi. Crteži kontura, a ne siluetne, a prate ih kombinacije ornamenta. Kremene figurice su ovdje rijetke, a drvena skulptura je poznata zahvaljujući nalazištima u tresetištu, gdje su pronađeni ogromni sirovi idoli i elegantne drvene posude u obliku ptica i životinja (Shigirsky i Gorbunovsky tresetišta).

Neolitska umjetnost u Sibiru: na Srednjem Jeniseju, Angari i Gornjoj Leni. Tu su se u kasnom neolitu izrađivale kamene figurice riba i slike na stijenama sa istim temama. Neki su oslikani, drugi ugravirani. Ovdje ima manje kompozicija i figura ljudi.

Završava se kameno doba Urala neolit ​​- novo kameno doba(VI-IV milenijum pne). Do tada je na Uralu uspostavljena topla i vlažna klima ( Atlantic). Naučnicima su to "rekli" rezultati analize ostataka biljaka tog doba. Zamislite da su listopadne šume u to vrijeme rasle u blizini grada Nižnji Tagil!

U to vrijeme na Uralu su živjeli brojni narodi. Arheolozi su samo "dotakli" istoriju nekih od njih. Ako "preletite" u neolitu iznad Urala, vidjet ćemo koliko je raznolik život Urala u ovo doba. Na sjevernim morima ljudi su se tada hranili lovom na morske životinje. Na jugu, u zoni tundre i šuma - lov i ribolov u različitim omjerima. U različitim vegetacijskim zonama njihov izgled je bio različit. Na jugu Urala, u novom kamenom dobu, uz lov i ribolov, drevno stočarstvo(ne slažu se svi arheolozi sa ovom tezom). Dakle, istorija stočarstva na Uralu seže najmanje sedam hiljada godina unazad.

Neolitu naučnici pripisuju podjelu prethodno zajedničkog jezika koji su koristili različiti narodi u zoni Urala, daleki predak modernih kojima su govorili neki uralski narodi - Mansi, Khanty, Komi, Udmurti, na zasebne srodne jezike. Učenici jezika - lingvisti- zovi ih Ugrofinski, i jezička porodica kojoj pripadaju - Ural .

Kao iu mezolitu, za neolitsko razdoblje povijesti Urala, arheolozi identificiraju niz kultura: Kama - za Srednji Ural, Istočni Ural i Južni Ural (Čebarkul) za Trans-Ural. Teško da je vrijedno vidjeti iza ovih kultura samo tri drevna naroda. Vjerovatno ih je bilo mnogo više u svakom od tri spomenuta velika područja, ali ti su narodi bili slični jedni drugima. Ljudi su se, kao i prije, naseljavali u plemenske zajednice

Narodi Kama kulture šumskog Urala

Šumski Ural u novom kamenom dobu naseljavali su naseljeni narodi koji su činili kulturu Kame. Život im je pružao uglavnom ribolov i teko je u dobro opremljenim naseljima. Za uređenje naselja nastojali su da izaberu mjesta gdje su se mali potoci ulivali u veće. U dobro građenim poluzemnicama često je živjela velika porodica od nekoliko generacija bliskih rođaka. Kao primjer takvog parkinga navodimo parking Khutorskaya(okrug grada Berezniki). AT brvnare tog doba, udubljeni u zemlju, nećemo sresti nikakve prozore ili vrata. Oni će se pojaviti mnogo vekova kasnije. Vrata su zamijenjena nadstrešnicama od kože, odnosno drvenim štitovima. Ali, dim sa otvorenih ognjišta izlazio je u svetlo-dimnu rupu posebno uređenu u krovu, koja je po lošem vremenu takođe bila prebačena nadstrešnicom. Treba napomenuti da su ljudi iz neolita, odlazeći u lov ili ribolov, kao i u mezolitu, živjeli na mjestima zaustavljanja u svijetlim šiljatim kolibama prekrivenim kožama ili slojevima brezove kore.

Riba se lovila na razne načine: mrežama, vrhovi, na mamac, gađaju harpunima i strijelama iz čamaca ili u posebno izgrađene brane na ušćima potoka i potoka. Takođe je pripremljen na isti raznolik način, čuvajući ga za buduću upotrebu. Lov je takođe bio od velikog značaja. A lovci su divljač dobijali na različite načine. Uobičajen je bio zimski lov na skijama uz pomoć lakih saonica i vukova. U zavisnosti od vrste životinje, za lov su se koristile određene vrste vrhova strela, kamenih ili koštanih.

Lovci-ribari kulture Istočnog Urala

Srednji Trans-Ural i susjedne šumske regije Zapadnog Sibira u neolitu su naseljavale zajednice lovaca - ribara istočnouralske kulture, koji su živjeli, ovisno o godišnjem dobu, bilo u dugogodišnjim naseljima na protočnim jezerima bogatim ribom. , ili u sezonskim lovačkim kampovima u lovištima. Nadaleko su poznata iskopavanja takvih neolitskih naselja kao što su Poludenka I u blizini grada Nižnji Tagil, rt Kozlov I u blizini grada Tjumena.

Kuće, čije su ostatke ovdje iskopali arheolozi, mogu se zamisliti kao poluzemnice. Njihova izgradnja započela je kopanjem temeljne jame. Zatim je duž njegovih rubova postavljen okvir od balvana budućeg stana, ukopan je središnji stup ili stupovi na koje je pričvršćena krovna konstrukcija. Krovovi i zidovi bili su prekriveni brezovom korom, životinjskim kožama ili korom. Ponekad se stan sastojao ne od jedne, već od dvije sobe povezane prolazom. Dim sa otvorenih ognjišta izvlačio se kroz svjetlo-dimni prozor na krovu.

Ukopi stanovnika Trans-Urala s kraja kamenog doba izuzetno su rijetki. Većina ih je otvorena u pećinama i špiljama planinsko-šumskog srednjeg i južnog Urala: na rijeci. Čusovaja (u pećini na Kišnom kamenu), na rijeci. Yuryuzan (u pećini Buranovskaya i drugi), na rijeci. Sim (u pećini u blizini Kamenog prstena u blizini sela Serpievka), kao i na jednom od ostrva Argazinskog rezervoara. Svi ovi ukopi su slični u nekoliko aspekata. Ogromna većina ukopanih smještena je u mezar u ispruženom položaju, na leđima. Odjeća sahranjenih bila je ukrašena uglačanim kamenim privjescima od mekih stijena sa rupama za pričvršćivanje za odjeću, kao i perlama napravljenim od školjki riječnih mekušaca. Ponekad su u grobovima vidljivi tragovi prskanja crvenog okera. Poznati uralski arheolog Yu.B. Serikov smatra da su u ovim ukopima sahranjeni šamani. Zašto? Arheolozi jednoglasno vjeruju da je među šumskim narodima Urala u kamenom dobu dominirao pogrebni obred, koji nije uključivao sahranu tijela pokojnika u zemlju. I samo su istaknuti ljudi, kako su se smatrali šamani, zakopani u zemlju. I ukrasi odjeće sa ovih ukopa vrlo su slični onima šamana iz kasnijih vremena.

Pojava domaćih životinja u stepama

Značajne promjene dogodile su se u životu stanovnika stepa i šumskih stepa južnog Urala (južnouralska (čebarkulska) kultura) tokom neolita. Činjenica je da su u iskopavanjima lokalnih lokaliteta iz kamenog doba arheolozi pronašli kosti ... domaćih životinja. To znači da se po prvi put u povijesti južnog Urala može govoriti o prodoru domaćih životinja ovdje i vještinama brige o njima. Od neolita na Uralu, kao i u brojnim drugim regijama Evroazije, počinje povijest suživota i sučeljavanja dvaju smjerova u razvoju drevnih društava. Lovci-ribari-sakupljači su po prirodi bili primorani da žive u skladu s njom, ne uzimajući previše od nje, kako i sami ne bi stradali u budućnosti. Stočari će, naprotiv, postepeno, ne u neolitu, već kasnije, početi da istrebljuju prirodu, poništavajući stepsku vegetaciju neumjerenom ispašom obraslih stada. . Treba napomenuti da su samo konji pronađeni u divljini u stepama u regiji Urala. Prapostojbina svih ostalih, prema stručnjacima, nalazi se daleko na jugu - u Zakavkazju, u Maloj Aziji, a završili su na jugu Urala kao rezultat višestepene razmjene. Još uvijek nije sve jasno naučnicima u problemu drevnog stočarstva. Ali vratićemo se razmišljanju o tome. Ali sve što se odnosi na najstarije stočarstvo odnosi se samo na stanovnike stepa i, samo djelomično, šumskih stepa južnog Urala. Za druge narode život se gradio kao i prije, na bazi lova, ribolova i sakupljanja, kao što je to bio slučaj i sa njihovim prethodnicima. Nadaleko su poznata iskopavanja neolitskih lokaliteta i radionica za obradu kamena u Baškirskom Trans-Uralu (lokacija Sabakty III), na jezerima u blizini planine Ilmen (lokacija Latochka), pa čak i na obalama planinskih jezera, kao što je Zyuratkul (kameni rt). stranica). Neki naučnici tvrde da su stanovnici južnog Urala već u neolitu ... razmjenjivali kamene sirovine za predmete koji su im bili potrebni od svojih susjeda, a rudarstvo je bilo jedna od glavnih ekonomskih aktivnosti. Ovo mišljenje potvrđuju nalazi predmeta iz južno-uralskog jaspisa na neolitskim nalazištima koja se nalaze stotinama kilometara sjeverno i istočno od naslaga. Ali sa svojim susjedima na južnom Uralu (teritorij moderne Baškirije) nisu održavali takve veze. Uralske planine su u to vrijeme ovdje, očigledno, još uvijek bile ozbiljna prepreka odnosima naroda koji su živjeli na suprotnim stranama planinskih lanaca.

Nalazišta neolitskog perioda u južnom Trans-Uralu

U novom kamenom dobu (neolitu) (VI-IV milenijum pre nove ere) iu bakarno-kamenom dobu (eneolitu) (III milenijum pre nove ere), na obalama reka i jezera južnog Urala već su bile čvrsto naseljene grupe lovaca i ribari. Njihova brojna nalazišta već su djelimično istražena. Tako je otkriveno da su u blizini modernog sela Streletskoye u okrugu Troicki u bakarno-kamenom dobu ljudi kopali sirovine za proizvodnju kamenih oruđa iz površinskih izdanaka, a u traktu Putilovskaya Zaimka (između sela Streletskoye i Stepnoe), ljudi su živjeli i u novom kamenom i u bakarno-kamenom dobu. Hiljade raznih kamenih oruđa, stotine fragmenata keramičkih posuda, ostaci proizvoda za topljenje bakra danas pažljivo proučava arheolog Vadim Sergejevič Mosin.

Drevni uralski grnčari

U neolitu su naši daleki prethodnici došli do veoma važnog otkrića. Prije oko 7 hiljada godina, stanovnici Urala, kao i većina drugih naroda Evroazije, prvi put su počeli koristiti grnčariju pečenu na vatri, odnosno keramiku, u svakodnevnom životu. Mnogo milenijuma prije toga, da bi se voda zagrijala ili prokuvala, kamenje se zagrijavalo na vatri, a zatim spuštalo u kožnu kantu s vodom. Pronalazak keramike umnožio je mogućnosti drevnih kulinara i blagotvorno utjecao na zdravlje naših dalekih prethodnika. Ljudski organizam bolje apsorbuje kuvanu hranu. Pronalazak keramike zaslužuje pažnju i zato što ovo je jedan od prvih umjetnih materijala na planeti koje je stvorio čovjek. Najstarije glinene posude izrađivane su od gline određenih svojstava, tačnije od posebno pripremljenog glinenog tijesta. Da bi se to postiglo, u glavnu sirovinu - glinu - dodane su određene nečistoće: pijesak, lomljeno kamenje, zdrobljeni komadi zidova starih posuda, fino izlizani talk, komadići ljuski ventila riječnih mekušaca, ali prije svega - ptičji izmet . To je učinjeno kako bi se dobila jela sa unaprijed određenim svojstvima. Posebnost antičke keramike je u tome što se grnčarsko znanje nije prenosilo pismenim putem, a grnčari nisu čuli za fiziku, hemiju i druge potrebne nauke. Samo su mnogo eksperimentisali sa glinom i rezultati eksperimenata su se prenosili s generacije na generaciju. Naučnici vjeruju da je grnčarija bila ženski posao a podučavanje njegovim vještinama dio je odgoja djevojčica.

Zašto su naučnicima potrebni fragmenti drevne keramike?

Antička keramika je veoma važna za arheologe iz još jednog razloga. Činjenica je da je svaki od starih naroda imao svoje ideje o tome kako pripremiti glineno tijesto, koje nečistoće i u kojoj količini dodati, kako oblikovati posude i ukrašavati ih, kako ih spaljivati. Stoga su za arheologa fragmenti antičke keramike dobrodošao nalaz. Na kraju krajeva, oni vam omogućavaju da odredite kakvi su ljudi ovdje živjeli i kada.

Pretpostavlja se da su najraniji grnčari koristili pletenice ili vrpce od gline. Isprva je kraj podveza bio savijen u spiralu - "dugme". Potom je istim spiralnim podvezom grnčar iznio zidove buduće posude do vrha. U isto vrijeme, spirale snopa čvrsto su zalijepljene jedna s drugom. Snopovi se mogu pričvrstiti jedan za drugi na druge načine. Stijenke posuda su izglađene i protrljane posebnim alatima. Zatim je posuda ukrašena posebnim alatima. Posude su dobro osušene i potom pečene. Arheolozi veruju da je paljenje tada izvršeno na otvorenoj vatri. Najprije su posude postavljane uz rubove ložišta, zatim su se postepeno približavale vatri, da bi se na kraju nekoliko sati našle među zapaljenim ugljem. Najdrevnije posude uralskih naroda, napravljene na opisani način, nalikovale su ogromnom jaje, koji ima uredno odrezan tupi kraj, sa zaobljenim ili oštrim dnom. Razlikuju se po veličini. U svakodnevnom životu takve su posude postavljale u rupe iskopane u zemlji ili na kružne rasporede kamenja. Za ljude s kraja kamenog doba, lovce ili ribolovce koji su često mijenjali kamp, ​​ovo je bilo zgodno. Samo na Trans-Uralu, među ljudima koji su tamo došli s juga, iz stepa Kazahstana ili Kaspijskog područja, koji su pripadali kulturi Babarykin, već su u neolitu keramičke posude imale ravno dno.

Magična moć ornamenta

Već u neolitu, keramika stanovništva različitih regija Urala razlikovala se prvenstveno po ornamentici i načinu njene primjene. Tako su najstarije glinene posude na području Srednje Kame bile ukrašene češljastim žigovima i posebnim štapovima, koji su korišteni za pravljenje nizova udubljenja u zidovima; u srednjem i južnom Trans-Uralu posude u neolitu bile su ukrašene iscrtavanjem kraja štapa.

Treba napomenuti da antička keramika sama po sebi nije bila samo izrada posuda. To je samo po sebi bila magija, jer je meka glina pod uticajem vatre postala tvrda, poput kamena, a kreatori posuda su to mogli objasniti samo uz učešće duhova ili božanstava. A crteži na neolitskoj keramici nisu toliko ukras koliko magija, štiteći sadržaj posude od mahinacija zlih sila.

O čemu ćute rok "piranici"?

O bogatom duhovnom svijetu neolitskog Urala ne govore nam samo keramika i njeni ukrasi. Kao blago drevnih uralskih kultura, morate razumjeti slike na stijenama - "pisci" u svetinjama tog vremena. Do neolita gotovo potpuno nestaje tradicija da se pećine koriste kao utočišta, u svakom slučaju da se u njima izvode rituali koji uključuju crtanje crteža. Utočišta su se preselila na obale rijeka i jezera, gdje su na ravnim dijelovima stijena još uvijek vidljivi poluoprani crteži tog vremena. One su, kao i ranije, rađene od okera. Ali sadržaj crteža se promijenio u odnosu na starija vremena. Na natpisima Srednjeg Urala do izražaja dolaze crteži životinja i prije svega losa, najvećeg stanovnika šuma i željenog plijena. Ali losovi i druge životinje prikazane na stijenama svetilišta, očigledno, nisu bile nacrtane samo kao lovina. Ljudi iz šume tada se nisu odvajali od prirode čiji su dio bili. Štaviše, određene životinje su smatrali svojim praotcima - totemi i organizovali festivale u njihovu čast. Naučnici tvrde da su drevni lovci Sibira smatrali losa oličenjem Sunca na Zemlji, a Sunce je i toplina i plodnost i svjetlost. Ali, to su samo pretpostavke koje je vrlo teško i provjeriti i opovrgnuti. Južni Ural kamenog doba radije je crtao slike srndaća, a posebno ljudi u raznim pozama na stijenama svojih svetilišta. Desetine svetilišta sa kamene slike. Neki od njih su djelovali s prekidima nekoliko hiljada godina, počevši od srednjeg ili novog kamenog doba. Navedimo na primjer čuveni pisani kamen na rijeci Vishera, pisani kamen Irbitsky, kamen Zmiev na rijeci Tagil.

Vas, naravno, muči pitanje: "Kako možete govoriti o vremenu kada je crtež nastao ako pored njega nema datuma koji je napisao umjetnik?" Arheolozi koriste različite metode utvrđivanja vremena crtanja crteža, od kojih je najčešći metod datiranja crteža na drevnim stvarima pronađenim u iskopu ispod stijene sa crtežima. Posjetimo jedno od drevnih uralskih svetilišta. Već znate da su ljudi u davna vremena vjerovali da sva živa bića i predmeti koji se mogu dodirnuti imaju "dušu". Ne možeš da je vidiš. Nakon smrti osobe, njegova duša prelazi u drugu, još nerođenu osobu. Vjerovalo se da je neko vrijeme duša bila slobodna od tijela. Naši daleki prethodnici su vjerovali da u tom periodu duša treba da ima utočište. Izrađivali su ga u obliku ptice od raznih materijala (koža, drvo), a kasnije, s pojavom metala, od bakra. Slika ove ptice neko vrijeme se čuvala na posebnom mjestu - u svetištu. Jedno od ovih svetilišta pronađeno je početkom našeg stoljeća na jezeru Bolshiye Allaki, na sjeveru Čeljabinske oblasti. Kasnije se ispostavilo da na ovom jezeru postoji nekoliko takvih svetilišta. lokalno stanovništvo Ova mjesta se zovu Kameni šatori. Tokom milenijuma, vetrovi i kiše davali su ovim granitnim stenama fantastičan izgled. Kao da su drevni čarobnjaci radili ovdje dugo, dugo. Prije sedam do pet hiljada godina, crteži su se prvi put pojavili na površini ovih stijena. Rađene su prirodnom bojom - oker. Slike su raznovrsne. Naučnici su bili iznenađeni jednom od grupa crteža. Ispod kamenitog "vizira" nalazio se niz rasplesanih muškaraca u čudnim pokrivalima za glavu, opremljenih antenama, takoreći, izraslinama. Ali najvjerovatnije su to shematski prikazani rogovi životinja - zaštitnika ove zajednice. Slične ukrase za glavu (često šamanske) snabdjevali su i drugi drevni narodi Sibira s maskama. Naučnici vjeruju da su ovdje, u drevnom svetilištu u blizini jezera Bolshie Allaki, šamani-svećenici prikazivali svoje pretke, moćne šamane, koji su zajedno sa svojim potomcima plesali čarobni ples, pomažući im da postignu prosperitet u poslu, da se zaštite od mahinacija. zlih duhova. U blizini stena svetilišta početkom ovog veka pronađen je već pomenuti "idol" u vidu bakarne slike - utočište nečije duše. Na stijenama svetilišta arheolozi su postavili iskop i iz njega izvadili kamene noževe, kamene i bronzane vrhove strijela. Sudeći po njima, svetilište je radilo s prekidima nekoliko milenijuma. Inače, iskopine ispod stijene sa crtežima dale su još jedan neočekivani rezultat. Većina vrhova strela imala je karakteristična oštećenja vrha, što ne ostavlja nikakvu sumnju pucali su u stijenu sa crtežima sa strane jezera. Setite se perforiranog kamena na Čusovoj. Obred je isti i ova koincidencija se, naravno, ne može nazvati nesrećom.

Odavno se šamanske tambure ne oglašavaju u blizini stijena na Velikim Alacima. Daleki potomci tvoraca ovog i desetina sličnih svetilišta žive hiljadama kilometara od svetilišta u Velikim Alacima. Ali crteži na drevnim stijenama i dalje nam govore o nepoznatom i misterioznom životu hiljadama godina prije naših dana.

Arheolozi takođe sude o duhovnom svetu Urala na kraju kamenog doba po skulpturama životinja napravljenim od kamena. Zanimljivo otkriće Arheolog Yu.B.Serikov su minijaturne skulpture sa lokaliteta srednjeg Trans-Urala, koje je pripisao kraju kamenog doba, izrađene na ... kremenim pahuljicama, obrađene retušom. Često prikazuju glave životinja (losa, medvjeda, dabrova), ptica i ljudi.

Neki zaključci o sekciji:

· Neolitski period drevne istorije Urala u osnovi se poklapa sa atlantskim periodom klimatske istorije.

· Ural je u neolitu bio naseljen nosiocima nekoliko arheoloških kultura, koje su bile dio dvije kulturne zajednice. Tome je doprinijela blizina jezika (formiranje ugrofinske jezičke zajednice), život u uvjetima sličnih krajolika, autohtona priroda velike većine neolitskih kultura, isključujući kulturu Boborykin na Trans-Uralu; postojanje načina života koji se oblikovao u mezolitu.

Nove značajke u životu neolitskog Urala povezane su s pojavom drevne keramike u njihovom životu, s promjenama u tehnologiji izrade kamenih oruđa (promjene parametara oštrica - blankova za izradu alata, postupna zamjena lamelnih oridija alatima na ljuskama; širenje obostrano retuširanih i uglačanih alata).

· Ural u neolitu je i dalje bio region kojim je dominirala složena prisvajačka ekonomija. Pojava tragova drevnog stočarstva na južnim granicama regije još nije u potpunosti dokumentirana.

· Neolitski spomenici Urala sadrže više podataka, u poređenju sa mezolitom, o duhovnom svetu drevnih stanovnika Urala. Riječ je o najstarijim ukopima na Uralu, tumačenim kao šamanski, te raznim vrstama svetilišta (slike čiji crteži svjedoče o postojanju kultova divljači), magijskom sadržaju ornamenata na keramici i proizvodima od kosti, te kremenoj skulpturi. .

Ural u eneolitu

Rudnici drevnog čudovišta

Život većine neolitskog Urala - život lovaca - ribara, bio je dalji razvoj tradicije postavljene u prethodnom mezolitskom dobu. Međutim, na prijelazu iz IV-III milenijuma pr. na jugu Urala pojavljuju se znakovi nove ere, koje naučnici nazivaju bakreno-kameno doba - eneolit, odnosno doba kada prvi put u svojoj istoriji veštine vađenja rude bakra, dobijanja metala i izrade raznih predmeta od njega prodiru u Ural. Verovatno već znate da su pre 300 godina gvožđe, liveno gvožđe, bakar, istopljeni iz uralskih ruda u uralskim fabrikama, po prvi put pomogli ruskoj vojsci da postane nepobediva. Od tada gotovo svaki Uralac zna za Demidovce - cijelu dinastiju uzgajivača. Ali malo ljudi zna da su ruski uzgajivači naslijedili od drevnih stanovnika Urala ... rudna ležišta. Gotovo sve fabrike tog vremena radile su na rudi iz nalazišta otkrivenih od strane "divni rudnici"- tragovi antičkog rudarenja. Ruski rudari su ih obilježavali po cijelom Uralu. Evo šta je talentovani putnik I.P. Falk napisao o drevnom rudarstvu u Orenburškoj oblasti pre oko 230 godina: „Cijela brdovita zemlja između potoka Kargaly... puna je urušenih rudnika drevnog Čuda i napuštenih rudarstava, koja su se sastojala od najvećim dijelom ili u... jamama... ili u pristojnim planinskim rudnicima, sa udubinama, nanosima." Savremeni naučnici veruju da su drevni rudari ovde iskopali najmanje milion tona bakarne rude. Pre 160 godina, istoričar P. A. Slovcov pisao je o tragovima drevnih rudarskih operacija na severu modernog Čeljabinska i južno od Sverdlovske oblasti, prema naučnicima-putnicima: „Na otvaranju rudnika Gumeševski (u blizini modernog grada Polevskoj). i udubljenja, a u njima u zid zabodena napola spaljena baklja, rukavica i torba od losove kože, kiseli krastavci, čekić i slično, od bakra. 1770. ... okrugli šešir sa samuljinom vrpcom pronađena je u istom rudniku ... Na spoju rijeka Bagarik i Sinara, na lijevoj obali potonje uočeni su drevni rudnici. Neka od ovih nalazišta bakra razvijena su tek u antici. Arheolozi još uvijek pronalaze karijere koje su im preostale. Jedan od ovih kamenoloma nedavno su proučavali naučnici u blizini sela Zingeisky u okrugu Kizilsky u Čeljabinskoj oblasti. U blizini sela je 2012. godine otvoren kamenolom za vađenje bakronosnih minerala. Katenino na rijeci. Karataly-Ayat. Čitava „ogrlica“ drevnih nalazišta bakra otkrivena je u 20. veku u Istočnoj Baškiriji: Nikolskoje, Taš-Kazgan, Bakr-Uzjak, itd. rijeka. Ushkatta. Desetine rudnika bakra drevnih stanovnika južnog Urala otkriveno je u Mugodžariju. Arheolozi su već započeli svoje sistematsko proučavanje. Još drevniji rudnici su uništili kasniji rudari u posljednjih 300 godina. Drevni rudari i metalurzi Srednjeg Trans-Urala, Južnog Urala primali su bakar iz minerala koji sadrže ovaj metal - blijedozeleni malahit i svijetloplavi azurit. Najstariji metalurzi Srednjeg Urala potiču iz takozvanih bakrenih pješčenjaka iz oblasti Gornje i Srednje Kame.

Pioniri metalurgije

Ako mislite da su ti minerali posvuda, varate se. Drevni narodi u susjedstvu Urala nisu imali vlastiti metal. Tako su Uralske planine postale zaista ostava puna blaga za drevni Ural. „Malahit-azuritski pojas“ naslaga koji se proteže duž istočnih ostruga planina Južnog Urala ljudi su uočili prije više od 5000 godina i imao je veliki utjecaj na njihove živote. Ovdje se mora reći da ovo otkriće nisu napravili lokalni lovci i ribolovci. Činjenica je da je u opisano vrijeme u stepama Evroazije od Dnjepra do južnog Sibira uspostavljena topla i vlažna klima pogodna za stočarstvo. Doline stepskih rijeka Orenburške regije i podnožja Uralskih planina s brojnim rječicama i potocima postale su domovina plemena najstarijih stočara koji su ovdje napredovali iz oblasti Volge, koji su, za razliku od lokalnih južnouralskih plemena, živio je već u bronzanom dobu, vodio pokretljiv (nomadski?) način života, krećući se sa stadima od pašnjaka do pašnjaka po ruti koja je strogo određena za svaku plemensku zajednicu tokom cijele godine. Zimsko računanje vremena čekali su samo u sezonskim zimskim naseljima. Arheolozi ih zovu, zbog načina na koji su mrtvi saplemenici sahranjeni u jamama, drevna jama plemena. Ljudi drevne jamske kulture Volgo-Uralske regije bili su antropološki slični modernim Evropljanima i, za razliku od drugih uralskih naroda, prema naučnicima, govorili su jezikom koji je pripadao takozvanoj indoevropskoj jezičkoj porodici. Drevna jamska plemena radije su uzgajala sitnu stoku i konje, koji su pogodniji za kretanje s pašnjaka na pašnjak, a štoviše, u stanju su se hraniti zimi, skidajući snijeg lopatom do prošlogodišnje trave. Najstariji stočari Orenburške regije prvi su u regiji Urala izgradili grobne konstrukcije od busena - barove. S njima su se pojavili i najstariji vagoni u regiji Urala. Arheolozi su proučavali dosta drevnih jamskih grobnica u Orenburškoj regiji (Boldyrevsky, Tamar-Utkul, Gerasimovka, Uvak i drugi) i, posmatrajući i upoređujući veličinu humki, izgled i stepen "bogatstva" stvari koje pratio pokopane, zaključio da je društvo najstarijih stočara već poznavalo nejednakost. Ovo nije iznenađujuće. Borba za pašnjake u nestabilnoj klimi sa periodičnim sušama i drugim problemima neminovno je dovela do formiranja velikih vojno-političkih saveza, koji su jedini mogli braniti prava i štititi pojedine pastirske porodice i rodove od neprijatelja. Možda je jedan od vođa drevnih plemena jama posjedovao kameni čekić s izvajanom slikom konjske glave, slučajno pronađen u regiji Orenburg. Vrlo pokretna priroda njihovog života podrazumijevala je česte kontakte sa susjedima i kao rezultat toga razmjenu raznih kulturnih dostignuća i tehničkih otkrića.

Arheolozi su uvjereni da su drevna jamska plemena posudila znanje o metalurgiji i obradi metala bakra od stanovništva Kavkaskog regiona. Zašto baš među kavkaskim plemenima? Činjenica je da su metalni proizvodi drevnih jamskih stočara južnog Cis-Urala isti kao na Kavkazu, ali su se tamo pojavili ranije.

Neki dio jučerašnjih nomada "nastanio" se na tlu u podnožju Južnog Urala. Sada se ovo mjesto nalazi 50 km sjeverno od Orenburga, uz rijeku Kargaly. Ovdje se nalaze gigantski po površini (500 km2) antički nalazišta rude bakra (rudnici i kamenolomi), koja su se s prekidima razvijala od bakarno-kamenog doba do 19. stoljeća. Drevni jamski metalurzi i kovači bili su toliko vješti da su mogli napraviti predmete u kojima je jedan dio bio bakar, a drugi meteorsko željezo. Poznati naučnik - arheolog i istoričar metalurgije - E.N. Chernykh, proučavajući drevne rudnike Kargaly, smatra da je ovdje potrebno stvoriti rezervat u kojem bi se Ural mogao uvjeriti da je istorija njihovih drevnih prethodnika bila dostojna i slavno.

Zanimljivo je da su istočno od teritorije koju su zauzimali drevni stočari jama, u Sjevernom Kazahstanu živjeli zapravo još u kameno doba potomci lokalnog stanovništva su nosioci starosjedilačke tersečke, surtandinske i botajske arheološke kulture. Čini se da bi oni, sa susjedima kao što su plemena Yamnaya, također trebali imati dobro razvijenu metalurgiju bakra. Međutim, bakarni predmeti i tragovi topljenja bakra praktično nisu poznati na njihovim naseljima. Arheolozi smatraju da su ovi narodi koji su ovdje ranije živjeli, koji su govorili ugrom jezicima, i pridošlice - drevna jamska plemena, postali nepomirljivi neprijatelji i praktično nisu komunicirali.

Susjedi drevnih jamskih plemena

Sjeverno od drevnih jamskih stočara, cijeli Ural je najvećim dijelom bio okupiran od strane lovačkih i ribarskih naroda - potomaka lokalnih neolitskih prethodnika. Naučnici identificiraju u šumskim stepama i šumama Urala dosta malih kultura koje se pripisuju bakrenom kamenom dobu (Surtandinskaya na južnom Trans-Uralu, Agidelskaya na južnom Uralu, Garinskaya i Novoilinskaya u šumskoj regiji Kama , Lipchinskaya u srednjem Trans-Uralu i drugi). Ovdje se način života ne razlikuje mnogo od prethodnog perioda. Stanovništvo agidelske i surtandinske kulture južnog Urala, uz lov, bavilo se i stočarstvom. Pitate, kako naučnici razlikuju eneolitska naselja i groblja od neolitskih? Činjenica je da su se do eneolita dogodile određene promjene u grnčarstvu (u obliku i ornamentici posuda), u načinu izrade kamenog oruđa i njihovim vrstama. Da, a vidljive su i promjene u strukturi naselja. Osim toga, postoji posebna metoda za poređenje vremena postojanja nekoliko arheoloških kultura. To se zove stratigrafski. Njegova suština je u tome što se slojevi sa nalazima kasnijeg vremena u naseljima obično nalaze iznad starijih. Na teritoriji moderne Baškirije poznati su rijetki grobni spomenici eneolitskih kultura Urala (Kara-Yakupovsky groblje na rijeci Dema, groblje Mullino na rijeci Ik i neki drugi). Razmišljajući o svojim materijalima, arheolozi raspravljaju o povezanosti eneolitskog stanovništva Baškirije sa zapadnijim teritorijama, prvenstveno s regijom Volge.

Sa juga, iz stepa, iz područja naseljenih jamskim plemenima, metal je u bakarno-kamenom dobu prodirao u stanovništvo južnog dijela uralskih šuma samo u obliku pojedinačnih proizvoda kao rezultat razmjene. tragovi topljenja bakra (radije, topljenje bakarnih predmeta u nove). Pojavom u stepama južnog Urala brojnih, dobro organiziranih, pokretnih pastirskih plemena, stanovništvo šumskih stepa i južnog dijela šuma Urala tada je milenijumima neprestano doživljavalo njihov pritisak i utjecaj.

Neki sažetak odjeljka:

· U eneolitski period, stanovništvo Urala je ušlo otprilike krajem 4. - početkom 3. milenijuma pre nove ere. Završio je u stepskoj zoni Urala u različita vremena: u regiji Orenburg, u vezi s migracijom pastirskih plemena iz oblasti Volge, - oko 25. stoljeća. BC.; u južno-uralskim stepama - oko 20. stoljeća. BC. U šumskom pojasu prelazak u bronzano doba dogodio se još kasnije - u prvim vekovima 2. milenijuma pre nove ere.

· Drugi važan zaključak može biti da su u eri eneolita, bez izuzetka, sve arheološke kulture Urala i Sjevernog Kazahstana nastavile da grade svoj život na bazi složene prisvajačke privrede, u kojoj su lov i ribolov bili kombinovani u različitim omjerima za različite kulture.

· Važne promjene nastao u ovo vrijeme u tehnici obrade kamena. S različitim stupnjevima brzine u različitim regijama Urala, industrija oštrica zamijenjena je industrijom pahuljica, kada se većina alata izrađivala na pahuljicama - spljoštenim komadima ukrasnih stijena potrebne veličine. Obostrano retuširanje, polirani alati za obradu drveta, alati na pločicama od škriljevca imaju široku primjenu.

· Proizvodnja keramike je pretrpjela, u poređenju sa neolitom Urala, određene promjene. U većem dijelu Uralske regije rasprostranjena je zemljana posuda okruglog ili oštrog dna, ukrašena otiscima češljastih žigova.

Na području duž istočnih padina Urala i u stepama Kazahstana u ovom periodu formirana je zajednica srodnih kultura, koja je dobila različita imena (Trans-Ural - Sjeverni Kazahstan ili zajednica kultura "geometrijske keramike") ali objedinjeni sličnim skupom vrsta kamenog oruđa i, što je posebno važno, vrlo sličnim izgledom keramičkog posuđa.

· Naučnici smatraju da je područje između Aralsko-Kaspijskog i Trans-Urala u III milenijumu pr. je okupirano stanovništvom koje je govorilo dijalektima ugrofinskog matičnog jezika. Štoviše, lingvisti vjeruju da je u eneolitu došlo do kolapsa ugrofinskog prajezika u finsku i ugrosku granu.

· važan događaj, koji se dogodio u doba eneolita, može se smatrati prvim direktnim kontaktom uralskih prafinsko-ugarskih naroda sa indoevropskim stanovništvom u ličnosti nosilaca najstarije stočarske antičke jamske kulture u zoni Urala, s kojom na Ural su donesene ne samo stočarske vještine, već i metalurško znanje, počeo je razvoj najstarijih nalazišta bakra, prije svega Kargalinskog u Orenburškoj regiji, Taš-Kazgana i Bakr-Uzyaka u južnom Trans-Uralu. Treba napomenuti da su proto-ugri Urala, koji su živjeli istovremeno u eneolitu, i plemena Yamnaya iz Orenburške regije, koja su već započela bronzano doba, počeli da komuniciraju jedni s drugima o metalu tokom ovog perioda. period. Lokalne eneolitske kulture su u ovoj komunikaciji najvjerovatnije igrale ulogu periferije koja troši metal, u odnosu na Orenburšku oblast za proizvodnju metala.

Ural u bronzanom dobu

Od prvih vekova III milenijuma pre nove ere. i do 7. vijeka prije nove ere. živjeli su drevni narodi Urala bronzano doba, odnosno više od hiljadu godina glavni materijal za izradu oruđa i oružja bila je legura bakra sa drugim metalima, uglavnom s kalajem, tzv. bronza.

Bronzano doba u različitim dijelovima Urala nastupilo je u različito vrijeme. U Orenburškim stepama (drevna jamska kultura) - od početka 3. milenijuma pr. U južnom Trans-Uralu - tek od kraja 3. milenijuma prije Krista; u šumskom pojasu Urala - u prvim vekovima II milenijuma pre nove ere.

Priroda i život ljudi na Uralu u bronzanom dobu

Život ljudi u bronzanom dobu, kao i ranije, snažno je zavisio od prirodnih i klimatskih uslova i njihovih promena. Podaci različitih nauka za stepe sjevernog Kazahstana i južnog Trans-Urala pokazuju da je u drugoj polovini III - u II milenijumu prije nove ere. klima se mijenjala nekoliko puta. Posljednji vijek 3. i, posebno, prijelaz iz 3. u 2. milenijum prije nove ere. bile su obilježene teškom sušom, koja je uzrokovala velike i velike migracije siromašnih pastirskih plemena. Optimalno vlažna i topla klima uspostavljena je tek prije oko 3600 godina. Nekoliko stoljeća, plemena stočara-pastira cvjetala su duž obala rijeka stepa južnog Trans-Urala. Alakul kulture. Slivovi između riječnih dolina bili su prekriveni bujnom travom. Ali, sredinom II milenijuma pr. u stepama Kazahstana ponovo je izbila dugotrajna suša i iz područja katastrofe u svim pravcima, uključujući i južni Trans-Ural, ponovo su se slijevale gomile plemena koja su brzo gubila stoku. Kasnije su arheolozi zabilježili snažan pad nivoa podzemnih voda na lokalitetima južnog Trans-Urala u posljednjim stoljećima 2. - ranog 1. milenijuma prije nove ere. (prema visini tadašnjih naselja u odnosu na trenutni vodostaj u rijekama). Toliko su niske da ih je sada nemoguće iskopati, jer će se voda slijevati u iskop. U prvoj polovini 1. milenijuma pr. postepeno ponovo postao vlažan. Do poslednjih vekova 1. milenijuma pr. ponovo uspostavljena suva klima. Naravno, ovo što je rečeno ne može se primijeniti na stanovnike planinskih dolina, pa čak i podnožja Urala sa njihovom brojnom mikroklimom. Ali kada naučnici objasne razloge kretanja šumskih naroda u riječnom slivu. Ob na kraju bronzanog doba, jedan od njih naziva se značajnim vlaženjem klime, koje je stanovnike tajge otjeralo na jug Urala.

Narodi Urala u bronzanom dobu, ovisno o prirodnom okruženju, vodili su u potpunosti drugačija slikaživot. U zabačenim predjelima tajge, kao iu prošlim vremenima, živjeli su lovci-ribolovci. Na jugu šumske zone Urala, privreda stanovništva kombinirala je i lov, ribolov i stočarstvo, koje je do tada ovdje prodrlo iz stepa. Stepska plemena južnog Urala tokom gotovo čitavog perioda ovog perioda bavila su se isključivo stočarstvom. Tek krajem bronzanog doba pojavljuju se tragovi poljoprivrede na naseljima južnog Urala.

Ural bronzanog doba prvi put je temeljito poremetio ležišta metalnih ruda. Samo u bronzanom dobu, u ranije pomenutim rudnicima Kargaly u Orenburškoj oblasti iskopano je od milion do 3 miliona tona rude bakra! Istopljeno je oko 200.000 tona bakra. Za to je bila potrebna posebna organizacija društava koja se bave metalurgijom i obradom metala. Ali više o tome kasnije.

Novi narodi dolaze na Ural

Bronzano doba je prva epoha u istoriji Urala kada arheolozi mogu sa sigurnošću govoriti o migracijama velikih grupa došljaka iz različitih krajeva. Štaviše, tragovi migracija zabilježeni su ne samo u stepskim regijama Urala, već iu šumskim područjima.

Za većinu stepa i šumskih stepa južnog Trans-Urala i sjevernog Kazahstana, bronzano doba je povijest. velika grupa plemena koja su imenovali arheolozi Andronov. Istorija andronovskih plemena obuhvata plemena arheoloških kultura Alakul, Fedorov i Aleksejev koja su živela relativno sukcesivno u vremenu.Njihovom pojavljivanju prethodila je kratka, ali veoma živa istorija relativno male grupe ljudi koji su se ovde doselili iz stepa između Volge i Urala. Arheolozi su ostatke njihovog života nazvali "spomenicima tipa Sintašta".

Misteriozna naselja

Od 1980-ih godina dvadesetog stoljeća, arheolozi proučavaju antička naselja utvrđena jarcima i odbrambenim zidovima u stepama južnog Urala. Pripisuju se vremenu bronzanog doba između 4100-3800 godina od naših dana. Iskopavanja naselja i groblja na rijeci Sintashta na jugu Čeljabinske oblasti stekla su posebnu slavu u to vrijeme. Arheolozima su mnogo pomogli ... stručnjaci za dešifrovanje slika snimljenih iz aviona. I geolozi imaju slične slike za sve regije južnog Urala. Upravo su njihovi instrumenti omogućili da se po prvi put u našem veku vidi zemlja koja je izgledala kao da je zauvek izgubljena kroz vekove, čije je stanovništvo imalo čudnu naviku da živi isključivo iza odbrambenih zidina. Do danas su poznata 23 takva naselja. Nalaze se u pojasu od sjevera prema jugu duž istočnog podnožja Južnog Urala: od rijeke Ui do sjevera Orenburške regije. Jedan od njih - Arkaim, stekao je svjetsku slavu.

Ovi ljudi su došli sa zapada u južni Trans-Ural na prijelazu III-II milenijuma prije Krista. in. Nikada nećemo saznati kako su se zvali. Naučnici su ovim ostacima drevnih kultura dali kodno ime - "Sintashta spomenici" - prema prvom sintaštanskom naselju i groblju otkrivenom u našim stepama, koje se nalazi u modernom okrugu Bredinsky, na obalama rijeke. Syntasts. Ime rijeke, inače, prevedeno je sa kazahstanskog kao "Mogilnaya".

Narod Sintashta donio je u južni Trans-Ural novi način života, suštinski drugačiji od onog koji je postojao ovdje: vještine razvijenog stočarstva, izgradnju složenih drvenih i zemljanih utvrđenih naselja, novi postupak uređenja porodičnih groblja. (grobni tereni), i što je najvažnije, novi nivo metalurškog znanja i proizvodnje metala uopšte. Utvrđeno naselje ovog vremena poznato je arheolozima u blizini sela. Černorečje u okrugu Troicki, na ušću u reku. wow r. Crna. Lokalitet, omeđen odbrambenim bedemima i rovovima, pravougaone je osnove. Uz unutrašnju ivicu odbrambenih zidova nalaze se "nizovi" prostorija odvojenih zidovima zasipanja. Drevni graditelji, kako bi ojačali odbrambeni sistem, presjekli su ivicu naselja prema rijeci Černaja, čineći ga strmijom. U blizini je bilo dovoljno prostora za uređenje groblja, ali stanovnici Černorečenskog radije su ga osnovali ... na suprotnoj obali reke Černaja, što je, vidite, nezgodnije i napornije kada je u pitanju organizovanje sahrana, pogrebnih obreda , itd. Naučnici u ovoj činjenici vide odraz vjerovanja, prema kojima ovaj i druge svjetove treba razdvojiti vodenom barijerom, kao kasnije kod starih Grka ili Rimljana.

Arheolozi Čeljabinskog državnog pedagoškog instituta 1980-ih proučavali su ovo groblje, uslovno nazvano po obližnjoj rijeci mrtvica. Černoj "Krivo jezero", četiri humke, a ispod njih više od 50 sintaštanskih ukopa i grobova nešto kasnije i vezanih za "Sintaštansku" "Alakul" kulturu. Iskopavanja groblja dala su šokantne rezultate za arheologe. Ostaci nekoliko kočija smještenih u drvene, ponekad i dvospratne grobnice, 11 rogova obraza - obraza - detalji uzde konja, bronzani bodeži, vrh koplja, razni ukrasi, oko 200 keramičkih posuda - sve to ostaci davno nestali život počeli su aktivno proučavati naučnici različitih specijalnosti: arheolozi, arheozoolozi, antropolozi, istoričari metalurgije i mnogi drugi. Rezultati studije predstavljeni su u obimnoj knjizi objavljenoj 2003. godine i danas poznatim stručnjacima u raznim zemljama svijeta - od Finske do SAD-a. Dakle, "trojstvena" kola bronzanog doba danas su poznata daleko izvan granica Rusije.

Zagonetke kruga i pravougaonika

Već prva iskopavanja su otkrila da je većina sintaštanskih naselja bila naseljena i obnavljana najmanje dva puta. Često su se, nakon uništenja sintaštanskih naselja, na njihovom mjestu podizala slična. Predmeti koji su ostali u njima uvjerili su naučnike da su pravokutna naselja već izgradili ljudi Alakul.

Sintašta i Alakul se smatraju precima i potomcima. Mnogo je zajedničkih karakteristika u uređenju njihovih naselja. Svaki od njih je izgrađen prema unaprijed utvrđenom planu. Korišteni su razni građevinski materijali: drvo, kamen, glina, zemlja. U jarcima ovih naselja bili su prolazi do kapija. Sami zidovi su raspoređeni na različite načine. Za okvir su korištene drvene ili ćerpičke konstrukcije. Zatim su ovi okviri zatrpani zemljom. Kuće su građene uz zidove iznutra. Pravednije ih je nazvati sobama, jer se nisu izdvajale jedna od druge. Razdvojeni su zidovima za ispunu, a povezani prolazima u ovim zidovima. Prostorije su bile pokrivene zajedničkim krovom. Ako su utvrde naselja planski ocrtavale zaokruženo područje, onda su prostorije izgrađene trapezoidno. Također su se nalazile u krugu uz zid ili u dva kruga sa neizgrađenim prostorom u sredini. Ako su utvrde ograničavale pravokutnu platformu, onda dva reda pravougaona prostorije su bile pričvršćene iznutra duž dugih zidova. Između njih je bila glavna ulica. Ako su redovi prostorija bili orijentisani duž kratkih zidova, onda je bilo nekoliko ulica. Za izgradnju svake od ovih prostorija otkinuta je plitka jama. Uz njegove rubove ukopani su okomiti stupovi koji su držali horizontalne balvane zidova. Iz lokala se moglo izaći na unutrašnju ulicu. Izlazi nisu imali stepenice i izgledali su kao nestrmi usponi. Podovi su bili drveni, zidovi u stambenom dijelu, možda, malterisani. Krov nad ovim prostorijama je najvjerovatnije bio ravan, sa nagibom prema unutrašnjosti naselja. Teško je zamisliti sobu bez svjetlosnih prozora na krovu, laganih pregrada koje dijele sobu na odjeljke. Pretpostavlja se da je u svakoj prostoriji živjela velika porodica od nekoliko generacija bliskih rođaka. Prema preliminarnim procjenama, u takvim naseljima je živjelo nekoliko stotina ljudi.

Zašto arheolozi smatraju da su ova naselja izgrađena po idejnom planu? Evo nekih dokaza. Dimenzije prostorija u okviru istog naselja su skoro iste. Bunari koji su bili u svakoj prostoriji su svaki na strogo označenom mestu, a ako stanete ispred jednog od njih, svi bunari će biti na istoj liniji. To je moguće samo ako je linija bunara ucrtana prije izgradnje zidova.

Iz raznih razloga iu različito vrijeme, ova utvrđena naselja ljudi su napuštali. Arkaim je, na primjer, propao ubrzo nakon izgradnje.

Znakovi drevnog vračanja

Na drugim naseljima koja su postojala duže, bilo je tragova običan život. Ljudi koji su ovdje živjeli u to vrijeme bavili su se stočarstvom. Njihova stada su uključivala krupnu i sitnu stoku, konje. Hiljade kostiju kućnih ljubimaca to potvrđuju. Ulomci keramike, koštanih i kamenih proizvoda govore o životu koji je bio uobičajen za stepske narode tog vremena. Ali do sada nad ruševinama ovih naselja lebdi duh vještičarenja. Otkopavajući naselje Ustye, slično Arkaimu, naučnici su naišli na čudne nakupine kostiju domaćih životinja. Zamislite 12 lobanja krava, konja i ovaca, položenih ispod poda u duboku rupu u krug. Unutrašnji prostor kruga bio je ispunjen gusto zbijenim kostima nogu istih životinja. Naravno, pred nama je oltar, ostaci ritualnog obroka stanovnika naselja, a kosti su pripadale žrtvovanim životinjama. Prema drevnim vjerovanjima, bogovi su također nevidljivo učestvovali u ovom obroku. Slični oltari su brojni i različitog izgleda. To može biti pas zakopan ispred ulaza u prostorije. Unutar prostorija, u blizini ulaza, ispod podova, pronađeni su ukopi djece. To su i ostaci obreda, tokom kojih je određena djeca, pod određenim uslovima, trebala biti ovdje sahranjena.

Naselja metalurga

Jedna okolnost je iznenadila arheologe dok su proučavali tajanstvena utvrđena naselja: ogroman broj nalaza vezanih za metalurgiju i preradu bronce: komadi malahita i azurita, metalurške šljake, metalni ingoti, obroci i različiti gotovi alati: ulomci mlinova rude, kameni tučak i čekići različite veličine, keramički lyachki i drugi predmeti. U svim prostorijama pored bunara stalno su nalazili zaobljene proračune kalciniranog kamenja. Ponekad je od njih išao žljeb do bunara. Ispostavilo se da su to ostaci peći, u kojima su ne samo kuvali hranu, već i topili metal. U ovom slučaju, peć je bila napunjena drvenim ugljem. Tu se stavljao i ingot ili dio rude spreman za topljenje. Da bi se postigla potrebna temperatura, zrak se upuhivao u peć pomoću posebnog krzna, spojenog na peć glinenom ili drvenom cijevi - mlaznicom. Vazduh je takođe mogao da uđe u peć iz bunara. Da, iz bunara! Arheolozi i istoričari metalurgije su otkrili da je to pod određenim uslovima bilo moguće zbog razlike u temperaturi na površini vode u bunaru i iznad.

Dakle, u svakoj prostoriji - metalurška peć. Drevni majstori su znali kovati bronzane predmete, livati ​​ih u kamene ili keramičke kalupe i zavarivati ​​ih. Na grobljima iskopanim u blizini ovih naselja pronađeni su pojedinačni ukopi metalurga. U blizini ovih naselja pronađeni su i antički rudnici. Geolozi su uporedili rudu koja je iz njih izvađena sa uzorcima rude iz naselja. Po sastavu su bili veoma bliski.

Dakle, već prije otprilike 4.000 godina Južni Uralživjeli su narodi kojima je jedno od glavnih zanimanja, pored stočarstva, bila metalurgija i obrada bronce. Najstarija od njih, Sintašta, i dalje oduševljava arheologe. Zapamtite, već smo rekli da su svi drevni ljudi imali svoje "lice" (na određeni način su uređivali kuće i grobove, koristili glinene posude istog oblika i ornamenta, itd.)? Narod Sintašta, stanovnici utvrđenih naselja, kao da su odlučili da se nasmeju arheolozima! Ornamenti njihove keramike ispreplitali su karakteristike nekoliko naroda. Neki naučnici to objašnjavaju činjenicom da su opisana naselja napustili narodi sa različitom keramikom koji su se u to vrijeme selili sa zapada na istok. Ali postoji još jedna pretpostavka. Činjenica je da su drevni metalurzi i kovači prenosili tajne svog zanata naslijeđem, s generacije na generaciju. Naučnici koji su proučavali kako žive i rade kovači među narodima čiji je način života donedavno bio blizak antičkom, otkrili su da su kovači čak i radije uzimali žene iz porodica kovača susjednih naroda kako se tajne zanata ne bi saznale. neupućeni. Nakon što se preselila u naselje svog muža, žena je nastavila da se bavi izradom grnčarije, kao što je bio običaj među ženama njenog naroda.

Možda to objašnjava raznolikost ukrasa na posuđu iz misterioznih naselja?

Zanatstvo i magija

Znate li razliku između zanata i magije? Hajde da razmislimo zajedno. Naravno, magija podrazumijeva moć čarobnjaka nad nekim ili nečim, uključuje komunikaciju sa duhovima, bogovima. Bila je magija da su drevna metalurgija i obrada metala bili u očima savremenika. Zaista, kako se može mirno odnositi prema transformaciji zelenog kamena u rastopljeno "sunce", a zatim u zlatnu bronzu! Naravno, ovo je čista magija, čarobnjaštvo. Tako su kovače-livci doživljavali narodi koji su donedavno živjeli životom sličnim životu starih ljudi. Drevni metalurzi smatrali su da je metal "dete", rođeno iz braka metalurške peći sa vazduhom, koji se u nju uvlačio uz pomoć mehova. Alati, posebno kalupi za livenje i mlaznice (glinene ili drvene cijevi koje su povezivale krzno s peći), također su smatrani čarobnim i, naravno, živim, ravnopravnim sudionicima vještičarenja. Iskopavajući utvrđena naselja ranog bronzanog doba u južnom Trans-Uralu, arheolozi ne prestaju da se čude što među brojnim tragovima rada sa rudom i metalom gotovo da nema kalupa za livenje i mlaznica. Prema iskopavanjima na drugim mjestima, poznato je da su stari majstori poput ljudi zakopavali polomljene kalupe i druge metalurške pribore. Na jednom od jezera u gradu Čeljabinsku poznati su nalazi sličnih "blaga", koji se sastoje od fragmenata kalupa za livenje bronzanog doba. Naučnici vjeruju da su već u ovoj eri majstori mogli stvoriti razne vrste bronce: jednu kompoziciju za izradu oružja, drugu za nakit. Šta su ovi "divljaci"! Ovo nam je sada na raspolaganju i knjige i instrumenti. Znanje starih prethodnika stečeno je u toku brojnih eksperimenata, pretvarajući se u ritual. I tada je vatrena letjelica bila nemoguća bez utega i mjera, bez poznavanja proporcija. To se nije odrazilo samo na izgled objekata tog vremena, ali i u ispravnosti obrisa naselja u cjelini, oštrini unutrašnjeg razvoja. Naravno, odbrambene utvrde su prvenstveno korištene za zaštitu naselja od neprijatelja. Ali imali su i drugu svrhu: da igraju ulogu svojevrsnog magijskog obilježja, granice koja je odvajala svijet čarobnjaka-metalura od običnih ljudi koji su ih gledali sa strahom i obožavanjem.

Južnouralni majstori bronzanog doba nisu samo pravili bronzane predmete, već su učestvovali i u ekspedicijama na susjedne i vrlo udaljene narode. Kako znamo za ovo? Činjenica je da su grobove svojih rođaka ostavili daleko od rodnih mjesta, na stranim grobljima od Zapadnog Sibira do Donske regije. Zašto se ovi grobovi smatraju grobovima južnog Urala? Svaki narod je pokapao svoje mrtve rođake na svoj način, a arheolozi su, vidjevši njihovu gotovo potpunu sličnost s Južnim Uralom, odlučili da su ti ljudi tamo došli s Južnog Urala.

Sudbina naroda Sintashta

Odakle su nastala utvrđena naselja majstora metalurga? Najvjerovatnije je da se iz stepa sadašnje Orenburške oblasti prije oko 4.000 godina doselio narod na južni Ural, posjedujući tajne vatrenog zanata. Vanzemaljci su ovdje pronašli "ostave" bakrenih ruda i zajedno sa lokalnim narodima počeli da ih razvijaju.

Prije oko 3800 godina gradnja utvrđenih naselja metalurga - kovača prestala je i nije nastavljena u bronzanom dobu. Iz nekog razloga više nisu bili potrebni. Ne, vatrogasna letjelica nije nestala. Jednostavno je postalo drugačije. Malo je vjerovatno da će naučnici doći do istog mišljenja, raspravljajući o razlozima prestanka izgradnje ovih naselja. Ali vredi razmisliti. I na kraju, postoje i druga gledišta o namjeni utvrđenih naselja bronzanog doba na južnom Uralu. Nemojte se iznenaditi ako ih upoznate. Pokušajte da uporedite mišljenja i prihvatite tuđe gledište. Arheolozi smatraju da je sintaštansko društvo bilo društvo jednakih, što nije isključivalo moć vođa, iako među naučnicima ne postoji jednoglasnost u mišljenju o ovom pitanju. Sintašta nije stvorila samo jedinstveno društvo čarobnjaka - metalurga i kovača. Bili su među prvim narodima u stepama Evroazije, koji su stvorili laka drvena kola na dva točka koja su vukla dva konja. Izmislili su i originalnu ormu za konje za kočije. Njegov središnji dio činile su ploče od roga (diskovi ili segmenti) - dijelovi obraza s jednom ili više rupa i šiljcima na jednoj strani. Šiljci su bili pričvršćeni za usne konja. Jastučići za obraze spojeni na remene uzde i uzde omogućavali su striktno kontroliranje para konja u isto vrijeme.

Nasipi naroda Sintashta, koji zadivljuju nevjerovatnim bogatstvom i složenošću konstrukcija grobova, često se nalaze na suprotnoj obali od naselja. Zašto ne "rijeka mrtvih" tako dobro poznata iz mitova raznih drevnih naroda?

U vrijeme kada je narod Sintashta od malobrojnih lokalnih lovačkih i ribarskih plemena osvojio bogata nalazišta bakra južnog Trans-Urala u šumskim stepama moderne Baškirije, drugi osvajači koji su došli sa zapada, iz oblasti Volge, bili su već živi abashevskaya kulture. Do sada naučnici ne mogu sa sigurnošću reći odakle su došli u regiji Volge i u koju svrhu. Arheolog iz Ufe, V. S. Gorbunov, smatra da su plemena Abaševa iz srednje Evrope, a na južni Ural su došla kroz šumske stepe, sve zbog istog metala kao i sintaštanski narod. Prošli su Povolgom tako brzo da nisu ni napuštali naselja - samo grobne humke, ispod kojih su sahranjivani u grobovima u neobičnom položaju - na leđima, sa nogama podignutim do koljena, sahranjeni Abaševici.

Na južnom Uralu su se potpuno skrasili. Poznata su njihova naselja sa obilnim tragovima stočarstva i bronzane metalurgije (Beregovska naselja, naselje Tjubjak i dr.) i groblja u kojima je, pored samih sahranjenih, pronađena i bogato ornamentisana keramika, neuobičajena za ova mesta.

Abaševici ne samo da su bili susjedi sa sintaštanskim narodom, već su se i aktivno miješali s njima, odnosno bili su apsorbirani od njih. Abaševsko vrijeme na južnom Uralu nije dugo trajalo.

Sintashta je vrlo ozbiljno utjecala na formiranje nekoliko velikih arheoloških kultura bronzanog doba u stepama južnog Trans-Urala i Kazahstana, posebno nekoliko kultura Alakul odjednom, koje su istraživači ujedinili u kulturno-historijskoj zajednici Alakul. Na desetine naselja i groblja ove arheološke kulture poznati su naučnicima u stepama i šumsko-stepama našeg kraja. A sada, duž obala reke Karataly-Ayat u regionu Varne, u blizini sela Kulevči, Katenino, u blizini modernih sela Kartalinskog regiona (Višnjevka, Krasni Jar), ​​možete videti ruševine bronze Dobna naselja - jame zgrada koje su zatrpane milenijumima, smeštene onda u "ulici" uz obalu, pa neuređena, na prvi pogled, grupa. Od naselja alakulske kulture, najpotpunije je proučeno naselje pod uslovnim nazivom "Kulevči III" koje se nalazi 9 km istočno od modernog istoimenog sela. Ovde su arheolozi Genadij Borisovič Zdanovič i Nikolaj Borisovič Vinogradov proučavali ostatke nekoliko zgrada. U njemu su pronađeni ostaci topioničarskih peći, veliki broj metalnih (bakarnih i bronzanih) alata (sjekira, žaglica, pila, šila i dr.), oružja (bojne sjekire, bodeži), nakita, zareza za izradu raznih predmeta. prostorije. Naučnike su iznenadili ukopi ispod podova prostorija dijelova leševa žrtvenih životinja i nekoliko dječjih ukopa - odraz vjerovanja drevnih stočara.

Proučavanje materijala ovog naselja u raznim naučnim centrima naše zemlje pokazalo je da je većina kamenih oruđa pronađenih u naselju povezana sa proizvodnjom metala.

Arheolozi su takođe počeli da proučavaju naselje Alakul u blizini sela. Kinzerskoe na rijeci. Uvelka u okrugu Troicki. Poznati su nam ostaci sličnih, ali neotkopanih naselja na obali jezera Travjanoe, u blizini sela. Bulanovo; pored sela Berezovsky; u blizini sela Petrovskog na reci. Uy u okrugu Oktyabrsky.

Ljudi alakulske kulture izgradili su drvenu grobnicu za preminulog rođaka, u koju su polagali tijelo pokojnika na lijevu stranu u „obožavajući položaj“ - sa rukama savijenim u laktovima i nogama savijenim u koljenima, glavom prema zapad, istok ili jug. U pratnji preminulog rođaka bili su različiti (u zavisnosti od starosti i pola) predmeti, alati i ukrasi. Mali zemljani nasipi preko pojedinačnih grobova, urušavajući se, na kraju zatvoreni, čineći jednu humku, kako se sada čini.

Arheolozi su bili zadovoljni rezultatima iskopavanja groblja iz bronzanog doba u blizini sela. Podgorny na zapadu okruga Troitsky, konvencionalno nazvan "Priplodny Log". Arheolog Tatjana Sergejevna Maljutina ovde je otkopala 14 grobnih humki sa ponekad složenim unutargrobnim strukturama izgrađenim od kamena. Postojanje groblja povezuje se sa nekoliko arheoloških kultura („Alakul“, „Fedorovskaja“ i „Fedorov-Čerkaskulskaja“) iz druge polovine 2. milenijuma pre nove ere. Iznenadit ćete se, ali 1990-ih, arheolozi Vladimir Petrovič Kostjukov i Andrej Vladimirovič Epimakhov su iskopali groblje iz bronzanog doba u gradu Troicku, na mjestu vikendice u izgradnji. Još jedno groblje, u blizini sela. Mias (Krasnoarmejski okrug) na levoj obali reke Mias, nazvan je Mias, a proučavali su ga arheolozi iz Sverdlovska (kako se nekada zvao Jekaterinburg) pod vođstvom poznatog arheologa, doktora istorijskih nauka Vladimira Fedoroviča Geninga u poz. 1960-ih. U početku je groblje predstavljalo grupu zemljanih humki - kurgana. Ispod njih je bilo oko 70 ukopa u drvenim grobnicama, brvnarama, pokrivenim drvetom, koje su u antici veoma teško uništili razbojnici. Arheolozi su, međutim, dobili oko 90 glinenih posuda karakterističnih za kulture Alakul, Fedorov i Srubna, kao i rijedak bronzani nakit u fragmentima, perle od fajanse i bronzano šilo.

Stočari-pastiri živjeli su u stepama južnog Trans-Urala kroz cijelo bronzano doba. Pod snažnim uticajem klimatskih promjena promijenilo se lice stočarstva, ali je i dalje bilo osnova ekonomije. Tragovi zemljoradnje ranije poslednjih vekova II milenijum pne br.

Drvna plemena Urala

Gotovo cijelo bronzano doba na području stepa Orenburške regije, stepa i šumskih stepa moderne Baškirije povezano je s njihovom istorijom. Nekoliko generacija naučnika ovdje je otkrilo i proučavalo stotine naselja i groblja. Ispostavilo se da su plemena Srubny s Južnog Urala i Alakuli iz Južnog Trans-Urala, koja su živjela u isto vrijeme, vrlo slična jedni drugima (po izgledu, jeziku, stočarstvu i bronzanoj metalurgiji, kulturi), ali ova sličnost je daleko od potpune. Ako se u građevinama plemena Srubny i Andronovo mogu pronaći mnoge zajedničke karakteristike, onda se njihovi pogrebni obredi uvelike razlikuju. Na primjer, plemena Srubny sahranjivali su mrtve na boku, pogrbljene, s glavama uvijek na sjeveru, a ljudi Alakul (najstariji od Andronovita) - s glavama uglavnom na zapadu. Keramika oba je veoma različita. Ali u odnosu na metalurgiju, oni su slični. Plemena Srubny su bila ta koja su u bronzanom dobu posjedovala poznate rudnike Kargaly i tamo su tokom bronzanog doba topili ogromnu količinu metala koja je gore citirana. Arheolog E.N. Chernykh je iskopao naselje metalurga-rudara trupaca sa slikom drevnog života, veoma različitom od života stočara, ali vrlo bliskom onom koji je upravo opisan za narod Sintashta južnog Trans-Urala.

Misteriozni pogrebni obred "Fedorovaca"

Najvjerovatnije, iz kazahstanskih stepa, ne ranije od 15. stoljeća prije nove ere. ljudi Fedorovske arheološke kulture pojavili su se u južnom Trans-Uralu. Inače, kultura Fedorov je dobila ime po čuvenom groblju Fedorov, koje je proučavao osnivač južnouralske arheologije, doktor istorijskih nauka Konstantin Vladimirovič Salnikov, na zapadnoj granici savremenog okruga Krasnoarmejski, na teritoriji selo Fedorovka, koje je na reci. Miass. Fedorovsko stanovništvo je protjerano iz kazahstanskih stepa užasnim promjenama u prirodi - isušivanjem klime, što je onemogućilo pastoralni život tamo. Iako se arheolozi još uvijek ne slažu oko mjesta rođenja i vremena. Južnouralska plemena Alakul i vanzemaljska plemena Fedorov bila su povezana i brzo su se spojila u jednu kulturu.

Ostaci naselja ovog vremena - u blizini sela. Kamena rijeka na rijeci. Vau, istraživao je arheolog Andrej Vladimirovič Epimahov. Ovdje je iskopao dvije zgrade blago utonule u zemlju, čiji su stanovnici živjeli u drugoj polovini 2. milenijuma prije Krista.

Za razliku od naroda Alakul, koji su tijela mrtvih sahranjivali u svečanoj odjeći, Fedorovi su radije ... da ih spaljuju na pogrebnoj lomači, pepeo je pažljivo sakupljen, ušiven u trodimenzionalnu sliku osobe napravljenu za tu priliku i sahranjen zajedno sa stvarima u grob tako prostran, kao da je bio pripremljen za sahranu tijela pokojnika. U bronzanom dobu južnog Urala, keramika kulture Fedorov, uz kulturu Abashev, bila je najbogatije ukrašena, a oblik njihovih posuda je podsjećao na cvijet tulipana. Ono što je posebno zanimljivo je da se među Fedorovcima ovo jelo smatralo ritualnim, a u svakodnevnom životu koristili su drugo, manje elegantno. Ova mala priča o plemenima Fedorov odražava samo jednu tačku gledišta. Ima i drugih. Ako ih sretnete, nemojte se iznenaditi i pokušajte se upariti.

Ruševine naselja prvih farmera na južnom Uralu

Istorija stanovništva zatvara bronzano doba stepa južnog Urala Alekseevskaya kulture. Naselja i groblja završne faze bronzanog doba u južnom Trans-Uralu su slabo proučena. Čak i prije iskopavanja, arheolozi su dobro identificirali ruševine naselja Aleksejevski duž obala naših stepskih rijeka. Činjenica je da je među Aleksejevima, koji su živjeli u periodu vrlo sušne klime i rezultirajućeg pada vodostaja u rijekama, postojala tradicija uređenja stanova koji bi se prije mogli nazvati podzemnim. Ogromne, prostrane, gotovo cijelom visinom zidova, bile su skrivene u dubokim jamama. Zidovi i pod bili su obloženi drvetom. Krov obložen busenom naslanjao se s jedne strane na rubove jame, s druge - na vertikalne stupove u središnjem dijelu objekta. Krov je obavezno imao svetlo-dimni prozor, koji je služio i kao izlaz u slučaju nužde. Na zidovima su bili kreveti za spavanje, niše-udubljenja za kućno posuđe. Često je natkriveni hodnik vodio od kuće direktno do obale rijeke. Vlasnici su bili udobni.

Jedna od misterija Aleksejevske kulture je gotovo potpuno odsustvo ukopa. Poznati ukopi mogu se nabrojati na prstima. Naučnici ovo još uvek ne razumeju. Možda razlog treba tražiti u promjenama u stočarstvu. Ako su ga imali raniji drevni južnouralski narodi bronzanog doba pastir, domaći, tada u Aleksejevsko vreme stada, koja se sastoje uglavnom od konja i sitne stoke, počinju da se teraju leti na daleke pašnjake bogate travom, gde su ostajali do hladnog vremena. Možda je vredno tražiti grobove Aleksejevskog na ovim pašnjacima? U stvari, poznato je vrlo malo ukopa iz ovog perioda. Zanimljiva humka, istražena u blizini sela. Beloključevka arheologa Vladimira Petroviča Kostjukova. Dvije grobne jame bile su skrivene ispod male zemljane humke. Ljudi koji su u njima sahranjeni polagani su u grobove u zgrčenim položajima sa skromnim, u poređenju sa prethodnim vremenima, grobnim prilozima. Iznad jednog od grobova, od kamenih ploča, shematski je prikazan vagon. Iz istog vremena datira i grobna humka, koju je krajem 20. veka proučavao arheolog Vadim Aleksandrovič Buldašov, na račvanju puta koji povezuje selo. Karakulskoye, selo Uysko-Chebarkulskaya i selo Kamyshnoye, u Oktjabrskom okrugu. U plitkim grobnim jamama nalazile su se kosti ljudi zakopanih u položaju snažno pognutih na boku sa skromnim grobnim predmetima (glinene posude, nakit).

Krajem II - početkom I milenijuma pne. stanovnici naših mjesta postali su sudionici procesa koji je bio grandiozan po svojim posljedicama - prelasku iz ustaljenog stočarskog života, tako karakterističnog za čitav 2. milenijum prije nove ere, na novi način života - nomadstvo. Naučnici smatraju da su prirodni i klimatski uslovi koji su bili nepovoljni za prethodnu ekonomiju uslovili prelazak na nomadski život.

U isto vrijeme, "Aleksejevci" su bili jedan od prvih naroda Urala, u čijim spomenicima su pronađeni tragovi najstarije poljoprivrede. Prilikom iskopavanja njihovih naselja pronađeni su ne samo poljoprivredni alati, već i zrna pšenice. Dakle, poljoprivreda na Uralu je stara najmanje pet hiljada godina.

Šumski narodi Srednjeg Trans-Urala

U južnom dijelu šuma Srednjeg Trans-Urala na početku bronzanog doba, na prijelazu iz 3. u 2. milenijum prije nove ere, nastavila se istorija stanovništva kulture Ayat - potomaka lokalnih stanovnika planinsko-šumski Ural na kraju kamenog doba. Oni su, kao i njihovi preci, živjeli u naseljima koja su se sastojala od malih polupodzemnih zgrada, bavili se lovom i ribolovom, koristili kameno i koštano oruđe.

U prvim vekovima II milenijuma pr. ayat kultura se promenila Koptyakovskaya kulture. Nalazi u naseljima Koptyakov svjedoče ne samo o lovu i ribolovu

Slične informacije.

Sažetak na temu "Neolit ​​Urala i Sibira"

Uvod

Neolit ​​- posljednje razdoblje kamenog doba. Solid hronološki okvir Teško je naznačiti neolit, budući da je počeo u različito vrijeme na različitim teritorijama. Početak se skoro svuda odnosi na kraj 7. milenijuma pre nove ere.

Nakon što su se naselili u doba mezolita, ljudi su se našli u različitim klimatskim uvjetima, očito, to objašnjava raznolikost neolitskih kultura.

U neolitiku na sjevernoj hemisferi priroda poprima sljedeći izgled: tundra se širila duž obala Arktičkog okeana, šuma-tundra je otišla na jug, traka šuma protezala se od Baltika do Tihog oceana, južno od kojih su ležale šumske stepe i stepe. U svakoj biljnoj zoni razvio se odgovarajući životinjski svijet.

Promjene u načinu proizvodnje, nazvane neolitska revolucija, povezane su s neolitikom, koji se sastojao u prelasku sa prisvajačkog tipa gospodarstva na produktivni - poljoprivredu i stočarstvo. Pokretački faktori tranzicije na produktivnu ekonomiju mogu se uzeti u obzir:

1) kriza prisvajačke privrede (stari načini nabavke hrane više nisu mogli da je obezbede u dovoljnim količinama);

2) demografske promjene (značajan porast stanovništva); 3) akumulacija od strane čoveka racionalnog iskustva, empirijskih ideja o nutritivnoj vrednosti biljne i mesne hrane, o određenim kvalitetima pojedinih biljaka i životinja.

Ali neolitska revolucija se nije dogodila na cijeloj teritoriji.

U neolitiku su se razvile dvije velike ekonomske zone: područje kultura proizvodne privrede i ogromna zona prisvajačke privrede, unutar koje su nastali različiti tipovi složene privrede, snažno povezani sa specifičnim prirodnim i geografskim uslovima. Razlikuju se sljedeće ogromne neolitske zajednice, koje su pak podijeljene na područja pojedinačnih kultura:

1) južno od evropskog dela Rusije (stepske i šumsko-stepske oblasti, Krim); 2) Kavkaz i Zakavkazje;

3) južno od centralne Azije; 4) sever Centralne Azije i Kazahstan;

5) šumski pojas evropskog dela Rusije;

6) Ural i Zapadni Sibir;

7) Bajkalsko-istočnosibirski;

8) Jakutija i severoistočna Azija;

9) Daleki istok (Amur i Primorje).

Unutar svake od ovih zona ocrtane su karakteristike razvoja tehnologije svojstvene samo njoj, karakteristike keramike i ornamentike. Razmotrite karakteristike materijalne kulture neolita Urala i Zapadnog Sibira.

Neolitski Ural

Neolit ​​Urala predstavljen je Gorbunovskom kulturom s kraja 4. - sredine 3. milenijuma pre nove ere. Ime joj je dalo tresetište Gorbunovsky u blizini Nižnjeg Tagila. Mnoga nalazišta leže u tresetu, koji čuva kost i drvo. Neolitska kultura Urala nastala je na temelju mezolita. U ranim fazama ove kulture sačuvani su mikroliti, karakteristični za mezolitsku tehniku ​​obrade kamena: većina oruđa izrađena je pomoću umetnutih ploča nalik nožu. Postoje dva glavna područja: neolit ​​južnog Urala i neolit ​​šumskog srednjeg i sjevernog Urala.

Na neolit ​​južnog Urala značajno su uticala južna keltminarska naselja, neolitske kulture Aralskog mora i Zakaspijskog područja, od kojih je posuđena sposobnost izrade grnčarije (i nekih ornamentalnih motiva), kao i izrade kremenih nazubljenih vrhova strelica. . Južni Ural je takođe zanimljiva zona. Još u mezolitu zabilježen je prodor na južni Ural stanovništva iz južnokaspijskog regiona - nosioca mikrolitske tehnologije i manufakturne ekonomije.

Neolitska zajednica šuma Srednjeg i Sjevernog Urala podijeljena je na dvije povijesne i kulturne regije: Istočni Ural (ili Ob-Ural) i Zapadni Ural (ili Kama-Volga). Mnogo je zajedničkog među njima. Naselja su uobičajena na obalama jezera i na izbočinama naplavnih terasa. Ljudi su živjeli u poluzemnicama pravokutnog oblika, bavili se lovom i ribolovom. Obilježje neolitske kulture Urala su glinene posude okruglog dna ili okruglo-konične, ukrašene nazubljenim (češljastim) ornamentom. Koštani harpuni i vrhovi strela bili su široko korišteni. Neolitsku kulturu Urala karakteriziraju kultna mjesta i petroglifi.

Zapadnouralski neolit ​​povezan je s lokalnim mezolitikom i utjecajem kultura koje se nalaze zapadno od Urala. U svom razvoju lokalna neolitska kultura prošla je kroz tri faze. Rani Borovoozerski stadijum takođe pripada 4. - 3. milenijumu pre nove ere. Najtipičnije nalazište je lokalitet Borovoye jezero I u blizini Perma. Odlikuje ga zemljano posuđe, bliskog ovoidnog oblika i ukrašeno češljastim nazubljenim ornamentom, lisnatim vrhovima strelica, zakrivljenim retuširanim noževima. Druga - faza farme proučavana je u naseljima Khutorskoye kod Bereznjakova u traktu Bor na reci. Čusova i drugi, koji datiraju iz III milenijuma pre nove ere. U to vrijeme pojavile su se sjekire za mljevenje ljepila, gotovo su nestali predmeti od ploča nalik na nož, a šare na posudama postale su raznovrsnije. Ovu etapu karakterišu dugačke četvorougaone poluzemne kuće sa ognjištima u sredini i nišama duž zidova, u kojima je živelo 25-30 ljudi. Treća faza - Čerkašinski datira s kraja III - početka II milenijuma pre nove ere. U tom periodu mijenja se oblik posuđa: karakteristične su cilindrične posude s konveksnim dnom ukrašene šarama „češlja za hodanje“ ili u obliku rešetke. Krajem perioda pojavili su se prvi proizvodi od bakra.

Istočni Ural je takođe prošao kroz tri etape. Prva faza - Kozlovsky - proučavana je na osnovu najranijeg naselja na Andrejevskom jezeru. Ovu fazu karakteriziraju velike, blago sužene prema gore posude sa zaobljenim konusnim dnom. Ornament je pokrivao cijelu površinu, uključujući i dno. Nanosio se uskim štapićem, crtanjem po vlažnoj glini uz periodično prskanje. Kremeni inventar zadržao je mezolitski izgled: većina oruđa izrađena je od nožastih ploča, česti su vrhovi strelica keltminarskog tipa sa zubom na vrhu.

Druga faza - Poludenski - datira s kraja 4. - početka 3. milenijuma pre nove ere. Obuhvata naselja Strelka, Poludenka I u slivu reke. Chusovoy, Shaitanka I u blizini Jekaterinburga. Posuđe je zadržalo polujajolik oblik. Ornament u obliku valovitih nacrtanih linija i pojaseva šrafiranih trokuta bio je u širokoj upotrebi. Pojavile su se sjekire za brušenje sa bočnim izbočinama za pričvršćivanje i rogove motike sa ivicom. Ovom vremenu pripadaju unikatni proizvodi od drveta, skice za sanke, kante sa ptičjim glavama na ručkama, idoli. Ljudi su živjeli u poluzemaljskim stanovima, čija je osnova bila brvnara.

Treća faza se zove Sosnovoostrovsky po naselju Sosnovy Ostrov. Ovu etapu karakterizira češljasti ornament sa izbočinama - takozvanim biserima, nastalim od otisaka s unutrašnje strane posude, te skulpturalnim slikama od gline. Ljudi su živjeli u velikim, gotovo kvadratnim zemunicama površine oko 100 kvadratnih metara. m.

Ural, s prostranstvima koja mu se približuju s istoka i zapada, u neolitu je bio teritorij formiranja ugrofinske etničke zajednice - najstarije osnove ugro-finskih naroda.

Neolit ​​se od prethodnog doba razlikuje po višem nivou
u razvoju proizvodnih snaga: primenjuju se sve osnovne metode
obrada kamena, savladavaju se nove metode stambene izgradnje
izmišljeno je zemljano posuđe, tkanje.
Stanovništvo Urala je maksimalno iskoristilo bogatstvo prirode
resursa, posebno raznih vrsta kamena. Zajedno sa silicijumom i
jaspis korišteni kvarc, kvarcit, granit; slojevite stijene - tufopor-
firit, škriljevac, talk, kao i ukrasno kamenje - kalcedon, planinsko
kristal itd. Sirovine su se kopale uglavnom na površini. pojavi se
radionice, koje su po prirodi sezonskog parkiranja, njihov glavni zadatak
Stanovnici su se bavili vađenjem sirovina i proizvodnjom alata. Na jugu
Ural je istraživao Ust-Jurjuzanski kremen
Neolitska radionica, koja je dala obiman materijal za sveobuhvatan
karakteristike kamene industrije. Postoje i poznati
ostale radionice kremena: Uchalinskoe, Karagaily I, Sin-
Tashta, koja se nalazi na izlazima sirovina. Po pravilu na njima
proizvodili su se poluproizvodi koji su se potom isporučivali raznim
regioni Urala.
Prisutnost sirovina u nekim plemenima i njeno odsustvo kod drugih je bilo
stvarni preduslov za razvoj razmene, što je podrazumevalo
proširenje proizvodnje, podjela rada, njena specijalizacija. Kamenoprerađivačke radionice svjedoče o nastanku posebne grane privrede - vađenja i obrade kamena.
Industrija lamela dominirala je tehnikom obrade kamena,
u nekim krajevima kombiniran je s izradom oruđa od pahuljica
(Sjeverni i srednji Trans-Ural). Najtipičniji način
sekundarna obrada je bila stiskanje retuširanja koje je do tada doseglo
veliko savršenstvo. Nove tehnike se široko šire
obrada kamena: brušenje, piljenje, bušenje.

Asortiman kamenog oruđa, posebno lovačkog, raste. Pojavili su se novi alati za obradu drveta: sjekire, dlijeta, dlijeta, dlijeta. Neolitska sjekira uvelike je olakšala obradu stabala drveća za izgradnju stambenih objekata, raznih transportnih sredstava: čamaca, saonica, skija, saonica, čiji su ostaci pronađeni u tresetnim močvarnim naseljima Srednjeg Trans-Urala.
Mnogi predmeti za domaćinstvo napravljeni su od drveta.
Unaprijeđuje se izgradnja stanova, što je bilo od posebnog značaja
u teškim klimatskim uslovima sjevernog i srednjeg Urala. Ljudi
stvorio sebi vještačko okruženje ne samo za sklonište, već i kao
mjesto za određene vrste proizvodnih aktivnosti. Main
poluzemnica postaje tip stanovanja neolitske ere na Uralu.
Uz pojedinačne velike stanove pojavljuju se naselja,
koji se sastoji od nekoliko stanova. Svi su se nalazili uz obale rijeka i
jezera.
Jedna od najznačajnijih inovacija tog vremena je
zemljano posuđe, što je omogućilo poboljšane metode kuhanja i
proširiti asortiman prehrambenih proizvoda.