Kakav vjerski praznik 14. februar. Februarski pravoslavni crkveni praznici

Dan sećanja na Svetog mučenika Tripuna - 14. februar - poklapa se sa takozvanim Dan zaljubljenih (svi zaljubljeni). Mitrojerej Maksim Kozlov, profesor Moskovske bogoslovske akademije, prvi zamenik predsednika obrazovnog odbora pri Svetom sinodu Ruske pravoslavne crkve, rektor hrama Svetog Serafima Sarovskog na Krasnopresnenskoj nasipu u Moskvi, razmišlja o marketinškim tehnologijama koje suprotstavljaju se pravoslavnoj tradiciji.

Oče Maksim, danas i u vrtićima prave “valentine”. Šta mislite šta je razlog popularnosti ovog “praznika”?

Postojalo je i nešto razumno u sovjetskoj prošlosti, posebno protivljenje grčenju pred Zapadom, što bi u ovom slučaju bilo prikladno. U proslavi Dana zaljubljenih nema ničeg nacionalnog, vjerskog, pa čak ni jednostavno razumnog.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi ovaj dan je veoma, veoma naporan: s jedne strane, uoči praznika Vavedenja Gospodnjeg, koji je, ako govorimo o novotarijama, proglašen i Danom pravoslavne omladine. Ali što je najvažnije, 14. februar je dan sjećanja na svetog mučenika Tripuna, kojeg crkveni ljudi veoma poštuju, barem u Moskvi.

Dobro se sećam kasnih 70-ih i 80-ih. prošlog veka, kada je na današnji dan Crkva Znamenja na Rižskoj, gde se nalazi čudotvorna ikona svetog mučenika Tripuna, bila mesto hodočašća cele pravoslavne Moskve - nije primala sve koji su išli na bogosluženje. Na današnji dan, po pravilu, liturgiju je služio svečuvniji Patrijarh moskovski i cele Rusije Pimen.

Ali pored 14. februara, dva puta sedmično, u hramu je služen moleban sa akatistom mučeniku Trifunu. Na ovom bogosluženju uvijek je bilo mnogo ljudi koji su dolazili sa svojim potrebama. Učinili su, ako ne podvig, onda određeni napor - putovali su iz cijele Moskve, raskinuli se s posla - sa toplom vjerom u ovog sveca.

Razlozi takvog štovanja su razumljivi: Ruska pravoslavna crkva doživljava mučenika Tripuna (počev od čudesnog pojavljivanja sokola Tripuna) kao sveca koji pomaže u hitnim životnim okolnostima, kada više nema razumne nade za izlaz. Takva čuda iz doba cara Ivana Groznog našla su živ odjek u duši ruskog naroda. S tim u vezi možemo se prisjetiti i monaha mučenika Kornilija Pskovskopeterskog, čije se poštovanje u to vrijeme takođe veoma raširilo, i, naravno, svetog Filipa.

Hiljade ljudi su se tokom ovih vekova molile Svetom mučeniku Trifunu, a sada mnogi znaju njegovu pomoć. Možemo biti skeptični prema spiskovima svetaca koji pomažu u raznim životnim potrebama, ali znam mnoge primjere, a postoje i u mom životu, kada je mučenik Trifun riješio upravo stambeno pitanje koje je, kako je pisac rekao, pokvarilo mnoge naše sunarodnici; pomogao u pronalaženju posla, kao i u drugim potrebama - kao svetac, kao bistar, bistar mladić, divan primjer sveca Božijeg.

Dakle, ne govorimo o popunjavanju praznog dana – dolazi do izmeštanja sopstvenog, zavičajnog, duhovnog, iskonskog; izdaju tvog dobra zarad tebe neće razumeti šta.

Katolička crkva 14. februara slavi spomen na ranokršćanske svece Valentina iz Interamne i Valentina Rimskog, iz oskudnih podataka o njima se zna da se radi o svetim mučenicima koji su stradali za vjeru. Odakle legenda o pokroviteljstvu ljubavnika i, zapravo, Valentinovu?

Katolička crkva, koju predstavljaju njeni jerarsi, više puta je svjedočila da nema nikakve veze s ovim kultom. Nikada u tradicijama Zapadne katoličke crkve nije bila i nije mogla biti dodjela svetom Valentinu - biskupu jednog od talijanskih gradova i svetom mučeniku - čudna uloga zaštitnika romantične ljubavi, a još više promiskuitetnih seksualnih odnosa.

Možete kritikovati našu braću katolike za nešto drugo, ali oni se nikada nisu bavili ovakvom eksploatacijom vlastitog sveca. Katolici u tom pogledu nemaju nikakve posebne rituale. Imaju i druge tradicije koje su za nas neuobičajene, vezane, recimo, za Franju Asiškog, molitve za životinje. Ovi običaji se mogu različito tretirati, ali, ponavljam, relativno govoreći, kod katolika ne postoji obred posvećenja Valentina.

Pravoslavna crkva takođe slavi spomen na pomenute svece, ali na drugi dan.

Što se tiče nastanka Dana zaljubljenih, marketinški udžbenici navode takozvano Valentinovo (ili bolje rečeno, bez riječi "sveto") kao jednu od prvih uspješnih priča komercijalnog oglašavanja. Na Zapadu je bila duga pauza između rasprodaja - Božića i Uskrsa i preduskrsa, a ideja o ovom prazniku promovirana je isključivo kako bi se podstakla trgovina. Pa zašto se slijepo voditi komercijalnim kultom i idejom prodaje u našim životima? Ohrabriti već kineske proizvođače i maloprodajne lance u njihovoj potrazi za komercijalnom dobiti?

Oca Maksima, ali postoji lijepa legenda da je sveti Valentin pogubljen za vjenčanje rimskih legionara sa svojom voljenom, uprkos carevoj zabrani.

Ne znam kako je nastala ova legenda. Ništa slično nema u kanonskim životima svetih mučenika Valentina iz Interamne i Valentina Rimskog.

- A kako se nositi sa ovom vrstom fikcije?

Besmisleno je boriti se, nikada nećemo moći zauzeti poslovni prostor u kojem posluje veliki biznis. Ali što će više ljudi u našoj zemlji imati barem začetke ozbiljnog crkvenog svjetonazora, manje će komercijalni kultovi imati tragove.

Dugi niz godina bili ste rektor crkve Svete mučenice Tatjane na Moskovskom državnom univerzitetu. M.V. Lomonosov. Šta se dogodilo 14. februara u hramu? Šta se može reći o moralu i čednosti savremenih studenata?

Kada sam služio u crkvi na Moskovskom državnom univerzitetu, tog dana nisam primetio protok studenata koji bi tražili posebne molitve za Svetog Valentina. Što se tiče čistoće, stav Crkve protiv promiskuiteta poznat je još od propovijedi apostola. I ko hoće da čuje, taj čuje, a ko to ne čuje, postupiće u skladu sa svojim željama. Nemam posebnih iluzija o tome. Čak i ako ovo izgovorimo još 10 puta, čak i na prvom kanalu, ovi ljudi neće početi da žive tiho i graciozno u svoj pobožnosti. Ali još jednom da posvjedočimo da Crkva nema nikakve veze sa danom “svetog” Valentina, korisno je da se barem ne stvori privid da se može sjediti na dvije stolice: ujutro se moliti svetom mučeniku Tripuna, a uveče ići na zabavu povodom Valentinova dana.

- A šta kažete mladima koji smatraju da su bliski odnosi pre braka normalni?

Po mom mišljenju, prilično je besmisleno bilo šta govoriti o tome s obzirom na opći necrkveni svjetonazor. Ne može se fragmentarno inkorporirati kršćanski moral. Koja je svrha objašnjavati čovjeku da je loše krasti ako ne vjeruje u vječni život i odmazdu? Šta je loše, recimo, gurati ljude nogama i ići preko glave, ako je uvjeren da bez toga ne može napraviti karijeru? Isto tako, uzaludno je nadahnjivati ​​ideju da su kršćanske vrline dobre i nema potrebe griješiti protiv sedme zapovijedi ako čovjek živi po principu „uzmi sve od života“, pogotovo dok si mlad. Potrebno je propovijedati Jevanđelje, vječni život i vjeru u Vaskrslog Hrista, a iz toga proizilazi hrišćanski moral. Po mom mišljenju, moral se ne može učiniti središtem kršćanskog propovijedanja.

Odnosno, ostaje samo moliti se da Gospodin prosvijetli mlade ljude koji vjeruju da je moguće suživot prije braka?

Naravno, moliti se da Gospod prosvijetli onoga ko postigne suprotno od uvjerenja kršćanina. Čovjek mora vjerovati u Vaskrslog Krista i u vječni život, a onda i sam, postepeno, uz pomoć Crkve, potvrđujući Evanđelje, donosi neke zaključke za sebe.

* Predpraznik Vavedenja Gospodnjeg. * Mučenik Trifun (250).
Mučenici Perpetua, Mučenici Satir, Revokata, Sathornila, Secundus i Mučenici Filicitata (oko 202-203). Prepodobni Petar Galatijski (429); Vendemijan, pustinjak Bitinije (oko 512.); Timotej Ispovednik. Sveti David i Simeon, mitilenski ispovjednici i čudotvorci (poslije 820.). Sveti Vasilije, arhiepiskop solunski, ispovednik (oko 870.); Tripuna, episkopa Rostova (1468). Mučenici Teion sa 2 mladića; Karion; Agathodora; Jordan (1650); Anastasija Navpliota (1655). Mučenik Gavrilo Carigradski (1676). Svetomučenik Nikolaj (Mezencev) protojerej (1938). Zavera za Veliki post.

Dan Svetog mučenika Tripuna

Sveti mučenik Trifun (†250) rođen je u jednom od regiona Male Azije – Frigiji, nedaleko od grada Apameje, u selu Kampsada. Njegovi roditelji su bili jednostavni i pobožni seljaci. Kao dijete je paso guske i nije stekao obrazovanje. Ali sveti Trifun, kao dijete, udostojio se od Gospoda dara čudesa: izgonio je demone, liječio bolesti i svojom molitvom činio mnoga druga dobra djela.
Jednom je stanovnike rodnog sela Svetog Tripuna on spasio od gladi: snagom svoje molitve iz djetinjstva, svetac je prisilio štetne insekte koji su uništavali usjeve da odu. Na osnovu ovog čuda Crkva je uspostavila poseban obred molitvenog obraćanja Svetom Trifunu, koji se obavlja kada štetočine napadnu usjeve ili zasade.
Sveti Trifun je bio posebno poznat po tome što je istjerao demona iz kćeri rimskog cara Gordijana (238-244). Demon je opsjedao mladu, inteligentnu i lijepu Carevnu i ozbiljno je mučio. Jednom je povikao da ga samo Trifon može protjerati. Car je naredio da se čudotvorac nađe i donese u Rim. U to vrijeme Sveti Trifun je imao 16 godina. Kada se svetac približio Rimu na udaljenosti od tri dana puta, zli duh nije mogao izdržati njegovo približavanje i ostavio je Gordijanovu kćer. Sveti Trifun je izveden pred cara, okružen dvorskim plemstvom. Molio je sveca da svojim očima pokaže demona, želeći da se uveri da je mladić zaista izlečio princezu. Nakon usamljene molitve Bogu i strogog šestodnevnog posta, sveti Trifun naredi da se nečisti duh vidljivo pojavi caru i njegovoj pratnji. U Menaji svetog Dimitrija Rostovskog († 1709.) ovo se pripoveda ovako: „Sveti Trifun se ispuni Duhom Svetim, i gledajući umnim očima nevidljivog duha, kaže: Kažem ti, dušo nečista. , u Ime Gospoda mog Isusa Hrista, pojavite se ovde očigledno postojeći i pokažite im svoju škrtu i bestidnu sliku, i svoje priznanje slabosti. I đavo se pojavio pred svima u obliku crnog psa, s očima poput vatre, glavom privlačnosti na zemlji...”. Na pitanje svetog Tripuna, kako se usudio boraviti u stvaranju Božjem, demon je odgovorio da on nema takvu moć nad kršćanima, već da može mučiti samo one „koji slijede svoje požude i čine djela nama ugodna“. Čuvši to, mnogi od prisutnih su napustili idolopoklonstvo i povjerovali u Hrista. Velikodušno obdaren od cara, Sveti Trifun se vratio u svoju domovinu. Sve darove koje je primio na putu podijelio je siromasima.
Kada je car Decije (249-251), okrutni progonitelj hrišćana, stupio na kraljevsko prijestolje, njegovom eparhu Akvilinu je javljeno da Sveti Trifun hrabro propovijeda kršćanstvo i mnoge vodi na krštenje. Čuvši da ga carske sluge traže, sveti Trifun se nije sakrio, već se sam predao u ruke progoniteljima. Izveden pred Akvilinom u Nikeji, on je hrabro priznao svoju veru u Hrista. Akvilin nije bio u stanju da zastraši mladog Tripuna nikakvim pretnjama. Tada je eparh naredio da se ruke svetom mučeniku vežu, obese na drvo i tuku tri sata. Tokom premlaćivanja mučitelj nije čuo ni jedan jauk šehida. Nakon toga, Sveti Trifun je bačen u tamnicu.
Nakon nekog vremena, Akvilin je ponovo upotrijebio prijetnje i uvjeravanja, a zatim, uvidjevši uzaludnost svojih napora, podvrgnuo mučenika novim mučenjima. Telo svetog Tripuna je gvozdenim kukama rastrgano, rane zapaljene vatrom, gvozdeni ekseri su mu zabijeni u noge, i vodili su ga kroz grad. A kada je mučenik bio primoran da ide za konjem na kome je eparh išao u lov, sveti Trifun je otpevao sledeće stihove iz psalama proroka Davida: „Učini korake moje stazama Tvojim, da se koraci moji ne pomere... tvoji, i neka me bezakonje ne obuze” (Ps. 16:5; 118:133). Često je ponavljao riječi prvog mučenika, svetog arhiđakona Stefana: „Gospode, ne uračunaj im ovaj grijeh“ (Djela 7,60).
Gospod je ojačao svog izabranika, i on je hrabro izdržao sva mučenja. Tokom muka, anđeo se pojavio pred svecem sa skupocenom krunom u rukama. Vidjevši to, mučitelji su se uplašili, ali je Akvilin još više otvrdnuo. Sutradan je nastavio mučenje, nakon čega je mučeniku Trifunu izrekao kaznu odrubljivanja glave mačem. Pre smrti, svetac je zahvalio Bogu koji ga je učvrstio u stradanjima.
Drevni život prenosi sledeće reči svete mučenice Bogu: „...Primi dušu moju u svet, svi koji su ja, sluga Tvoj, biće upamćeni, i u spomen moj prineće Ti svete žrtve, čuj sa visine Svete Tvoje i pogledaj ih iz Svoga Svetog Staništa, dajući im obilan i neprolazni dar, jer si Ti jedini Dobri i Velikodušni Darovatelj u vijeke vjekova. Svetac je otišao Gospodu pre nego što mu je poštena glava bila odsečena.
Hrišćani su hteli da sahrane telo mučenika u gradu Nikeji, mestu njegovog stradanja. Ali Sveti Trifun u viziji naredi da se njegovo tijelo prenese u njegovu domovinu, u selo Kampsada. Ispunila se volja svete mučenice. Potom su mošti svetog Tripuna prenete u Carigrad, a potom u Rim.
Sveti mučenik Trifun uživa veliko poštovanje u Ruskoj pravoslavnoj crkvi.
Postoji legenda da je za vrijeme vladavine cara Ivana Groznog (1533-1584) voljeni kraljevski soko odletio tokom lova. Kralj je naredio sokolaru Trifonu Patrikeevu da pronađe pticu koja je odletjela i zaprijetio mu smrću zbog neispunjenja naredbe. Sokolar Tripun je obilazio okolne šume, ali bezuspješno. Trećeg dana, iscrpljen dugim traganjem, legao je da se odmori, usrdno tražeći pomoć od svog zaštitnika, svetog mučenika Tripuna. U snu je ugledao mladića na bijelom konju, kako u ruci drži kraljevskog morskog sokola. Ovaj mladić je rekao: "Uzmi izgubljenu pticu, idi s Bogom kod kralja i ne budi tužan ni zbog čega." Probudivši se, sokolar je u blizini na boru ugledao morskog sokola, kojeg je tražio. Odmah ga je odveo kralju i ispričao mu o čudesnoj pomoći koju je dobio od svetog mučenika Tripuna. Ubrzo je na mestu javljanja svetitelja sokolar Trifun Patrikejev sagradio kapelu, a potom i crkvu u ime svetog mučenika Tripuna.
Trenutno se glava svetog mučenika čuva u gradu Kotoru (Crna Gora), u Sabornom hramu Svetog Tripuna. Deo moštiju je odatle donet u Rusiju 1803. godine. Godine 1819. ova svetinja je uložena u tri svetilišta u ikoni svetog mučenika Tripuna, koja se nalazila u crkvi podignutoj njemu u čast. Sada se ova ikona nalazi u crkvi u čast Znamenja Presvete Bogorodice, na Rižskoj železničkoj stanici u Moskvi, nedaleko od mesta gde se Sveti Trifun javio sokolarima.

Mučenica Perpetua i sa njom mučenici Satir, Revokat, Satornilos i Sekund i mučenica Filicitata stradala u Kartagi 203. Perpetua, 23-godišnja žena, pripadala je plemenitoj i bogatoj porodici, ostali su bili iz klase robova. Perpetua je tajno krštena u odsustvu svog oca pagana.
"Ja sam kršćanin!" odgovorila je ocu. Felicitata je morala da se porodi u tamnici, a tokom agonije je stenjala. „Gle, nisi mogao podnijeti ni laku patnju. Šta će se desiti kada te bace da te zveri pojedu? rekao joj je zatvorski čuvar. „Sada sam stradao sam, a onda će za mene postradati Hristos, za koga ću ja stradati“, odgovorio je mučenik. Sv. svi ispovjednici, osim Sekunda, koji je umro u zatvoru, bili su predani zvijerima da ih rastrgnu, a kada ih nisu dotakli, pobijeni su mačem.

Uprkos činjenici da u pravoslavnoj crkvi postoji nekoliko referenci na različite svece pod imenom Valentinovo, Dan zaljubljenih nije prepoznat kao hrišćanski praznik u pravoslavlju.

Prema sveštenicima, nema grijeha u slavljenju ovog dana ako nema duhovnog obožavanja Valentina koje je izmislio svijet.

Ovaj dan možete sa sigurnošću nazvati praznikom za sve zaljubljene, pokloniti cvijeće, srca, slatkiše voljenima i voljenima, govoriti lijepe riječi, slati ljubavne poruke - ispunite svijet radošću i ljubavlju.

Svetitelji po imenu Valentin u pravoslavlju

Crkva se nekoliko puta godišnje sjeća svetih mučenika s tim imenom, ali to nema veze sa praznikom zaljubljenih. Prekrasan praznik ispunjen lijepim atributima donosi radost i ljubav, ali nije u pravoslavnom kalendaru.

Saint Valentine

1. Pravoslavna crkva odaje počast Valentinu iz Rima, koji je stradao tokom hrišćanskog progona u trećem veku.
2. Drugi svetac, takođe pogubljen zbog vere u Hrista, spominje se u pravoslavnoj hronici od strane episkopa Valentina, koji je služio u italijanskom gradu Interamna. Vrijeme njegovog pogubljenja je 14. februar 270. godine.
3. O trećem mučeniku Valentinu se samo jedan spominje da je istog dana pogubljen u Kartagini.

Iako su, na osnovu istorijskih podataka o Nikolaju Ugodniku, kada su u biografiju Nikolaja Mirlikijskog greškom uneti podaci o roditeljima sveštenika iz Pinara, takođe Nikolaja, može se pretpostaviti da istorija nije sačuvala tačne podatke o Svetom Valentinu.

Ruska pravoslavna crkva slavi dan Velikomučenika Valentina, 16. jula - Rimskog, 12. avgusta - Episkopa Interamne.

Ruski zaštitnici ljubavnika - Petar i Fevronija

Kao alternativu Svetom Valentinu, Ruska crkva nudi praznik Svetih Petra i Fevronije, koji se u pravoslavlju smatraju anđelima čuvara porodične sreće. Zbog svoje voljene Fevronije, Petar se odrekao vlasti, kao princ, zbog čega je zajedno sa svojom voljenom poslat u progonstvo.

Obični ljudi podigli su zabunu u odbranu svog voljenog princa i njegove ljubavi prema jednostavnoj djevojci. Pod pritiskom naroda, bojari su bili prisiljeni da vrate Petra i Fevroniju na prijestolje, koji su pošteno vladali i živjeli u sreći i slozi.

Pročitajte o svecima:

• Molitve svetima Petru i Fevroniji za dobrobit porodice

Kako se bližila starost, sveti bračni par je primio postrig u raznim manastirima, koje su u spomen Crkvi ostavili David i Efrosinija.

Gospod je dao čudo nakon smrti zaljubljenog para, svako od njih je umrlo u svom manastiru, ali se dogodilo u isto vreme, u isto vreme. Čudo je bilo da su tijela supružnika, koja su ležala na različitim mjestima, ujutro bila zajedno.

Od 2008. godine Rusija ima svoj ruski praznik ljubavi i porodične sreće, slavi se 8. jula u čast sećanja na Petra i Fevronije.

Prekrasne legende o svecu zaštitniku zaljubljenih

Prva legenda pripisuje pokroviteljstvo ljubavnih parova Svetom Valentinu Interanskom, koji je živio u Italiji.

Klaudije II, koji je vladao u Nemačkoj, okupio je vojsku od neoženjenih muškaraca, ali ih je bilo vrlo malo, jer su svi žurili da se venčaju. Tada je Klaudije izdao dekret kojim je momcima zabranio da se vjenčaju prije služenja u vojsci.

Tajno od Klaudija Drugog, interanskog sveštenika koji je krunisao ljubavna srca, što je izazvalo ogorčenje cara, odlučeno je da se on pogubi.

Pored crkvenih aktivnosti, vladika Valentin se bavio liječenjem parohijana, među kojima je bila i slijepa djevojčica Julija, kćerka zatvorskog čuvara.

Preko njega je vladika, dok je bio u zatvoru, dao devojci cedulju sa izjavom ljubavi i melem sa šafranom, od čega je progledala.

Valentin je pogubljen tačno 14. februara.

Nesklad između ove legende i stvarnosti je u tome što u trećem vijeku još nije bilo ceremonije vjenčanja.

Čak i ako su mladi dobili blagoslov po hrišćanskom obredu, caru Klaudiju to nije bilo važno. Treći vek simbolizuju najokrutnije odmazde protiv Hristovih sledbenika.

Rimski car Klaudije

Prema drugoj verziji, korijeni praznika Svetog Valentina su paganski. Crkva se nije mogla pomiriti sa "divljim" ritualom žrtvovanja koze i psa na dan poštovanja braće Romula i Rema, koji su, prema legendi, osnivači Rima.

Od kože ubijenih životinja rezani su pojasevi kojima su goli mladići trčali po gradu i bičevali sve prolaznike. Vjerovalo se da će, ako neko dotakne bič, ozdraviti, a žena će moći da se porodi, budući da je neplodna.

Prema drugoj legendi, premlaćivanje trudnica bičem žrtvenih životinja garantovalo je rođenje zdravog deteta, jer je smrtnost novorođenčadi u starom Rimu bila previsoka.

Februa - naziv pojaseva, odatle je došao februar.

Kako bi se riješili paganskog štovanja Romula i Rema, svećenici su osmislili dan zaljubljenih, poznat kao praznik Svetog Valentina.

Prema trećoj legendi, u italijanskom gradu Terni živeo je mladi sveštenik Valentin, koji je pomagao ljudima i iskazivao posebnu ljubav prema deci. Provodio je puno vremena sa djecom, liječio ih i podučavao osnovama kršćanstva, ali su Rimljani to saznali i uhapsili mladića.

Djeci je jako nedostajao mentor i svaki dan su mu u zatvorski izlog bacali poruke sa riječima ljubavi i poštovanja. Ove papire je pročitao zatvorski čuvar. Starac je imao slepu ćerku, koju je tajno doveo svešteniku na molitvu isceljenja, ali devojka nije videla jasno i mladi sveštenik se zaljubio u nju.

Mladić je prije smrti poslao Juliji, tako se zvala čuvarova kćer, cedulju u obliku srca i stavio cvijet - žuti šafran ili šafran.

Devojka je otvorila cedulju, pomirisala cvet i progledala. Nakon toga je pročitala "Your Valentine" na poruci. Julija je prva nazvala sveštenika Terni svecem.

Sve legende pripadaju trećem veku i kroz vekove su ih prenosili ljudi željni sreće i ljubavi.

Čovečanstvo nikada neće utvrditi istinu, ali legende se rađaju u prošlosti i najverovatnije je na svetu živeo Valentin, koji je umro u ime ljubavi:

• Bogu;
• lijepoj djevojci;
• svim ljudima.

U petom veku, Papa je proglasio 14. februar kao Dan zaljubljenih, koji se na kraju pretvorio u Dan zaljubljenih.

Tradicije proslave Dana zaljubljenih u različitim zemljama

Početak vrhunca ovog praznika može se smatrati 19. vijekom, u isto vrijeme, biznismeni širom svijeta otkrili su priliku da zarade na lijepim porukama. Tako su se pojavile razglednice, parfemi sa porukama, slatkiši sa likom srca, igračke i još mnogo toga. Sve te stvari su se počele zvati valentinovi.

O ostalim tradicijama:

U Sjedinjenim Državama, dečaci i devojke su održavali zabave na kojima su se parovi formirali jednostavnim izborom. U korpi su bila imena prisutnih ispisana na papirićima u obliku srca. Izvukavši valentinovo, momak je odabrao djevojku za sebe i poklonio joj marcipan.

Japan je poznat po raznim oblicima čokolade koje zaljubljeni poklanjaju jedni drugima na ovaj dan. Ovo je jedini dan u godini kada devojka može prva da izjavi ljubav.

Neudate Engleskinje ujutro paze na pticu koja će donijeti brak. Robin je nagovijestio mornara, vrabac - siromaha, ali susret sa češljugom značio je bogatog muža.

Francuzi ostaju Francuzi, njihove valentine su skrivene u nakitu.

Mnogi ljubavnici veruju da će venčanje odigrano na ovaj dan garantovati srećan život. Duboka zabluda!

Sreću, mir i spokoj u kući daće Bog ako porodica živi po Njegovim propisima. Samo zajednička molitva ujedinjuje i čini snažnu porodicu.

Video o tome šta crkva misli o Danu zaljubljenih.

Pomen upokojenih hrišćana u subotu koja prethodi Sedmici (nedelji) Poslednjeg suda (predzadnja nedelja pred Veliki post, kada se u crkvi čita odlomak iz Jevanđelja posvećen poslednjem sudu i dešava zavera za meso , zašto se ove subote i nedjelje zovu "bezmesne") počelo je još u apostolska vremena. To potvrđuje i Jerusalimsko pravilo, koje je u 5. veku sastavio monah Sava Osvećeni na osnovu drevnih predanja i običaja. U ovom statutu se prvi put spominje kao Ekumenska roditeljska subota.

Njegovo značenje je da uoči nedjelje, posvećene uspomeni na Drugi Hristov dolazak, kao na dan koji prethodi Strašnom sudu, i uoči Velikog posta, u koji vjernici nastoje da uđu, pomireni sa svim članovima Crkve – i živih i mrtvih – hrišćana kroz molitvu, stupaju u zajednicu sa njima i zajedno se mole Bogu da se smiluje svima „koji su umrli od večnosti“, a posebno onima čija je smrt bila iznenadna – u ratu, za vreme elementarnih nepogoda i katastrofe, u planinama, na moru, u vatri - koji je umro bez pokajanja i nije sahranjen i sahranjen na hrišćanski način, da niko, ma kada, gde i ma kako završio ovozemaljski život, ne bi nemoj biti lišen crkvenih molitava.

Mučenik Tripun

Praktično nema istorijskih podataka o životu Svetog Tripuna. Prema legendi, rođen je u Frigiji u hrišćanskoj porodici u 3. veku, postao je talentovan propovednik i pogubljen je tokom progona hrišćana pod carem Decijem u Nikeji 250. godine.

Potom su mošti mučenice prenete u Carigrad, a potom u Rim.

Posebno poštovanje svetog Tripuna u Rusiji vezuje se za lokalnu legendu, prema kojoj je tokom kraljevskog lova odleteo voljeni girfalkon Ivana Groznog, a kraljevski sokolar Trifon Patrikejev, koji je poslao na svoju škripu, poznavajući kraljevsku narav, usrdno molio za pomoć svom nebeskom zaštitniku. Nekoliko dana uzalud je jahao po podmoskovskim šumama, a kada je umoran legao da se odmori, javi mu se u snu Sveti Trifun na belom konju, držeći u ruci nestalu pticu. Probudivši se, sokolar ju je zatekao kako sjedi pored njega na grani drveta. Na ovom mjestu - u predjelu sadašnjeg Maryina gaja - sagradio je kapelu u znak zahvalnosti, a zatim i crkvu u ime svetog mučenika Tripuna.

Stoga je u vizantijskoj ikonografiji ovaj svetac prikazan kako stoji s krstom u ruci, a na ruskoj - sa sokolom i često na konju.

Sada se jedna ikona sa česticom moštiju svetitelja nalazi u crkvi u čast ikone Bogorodice "Neočekivana radost" u Maryina Groveu, a druga je u crkvi Znamenja u Perejaslavskoj slobodi.

Dan svetih Ćirila i Metodija, zaštitnika Evrope

Sada, posebno nakon što ih je papa Ivan Pavao II proglasio zaštitnicima Evrope, poštovanje svetih Ćirila i Metodija u Katoličkoj crkvi je gotovo jednako razvijeno kao i u Pravoslavnoj crkvi. Ali put do njihovog veličanja na Zapadu nije bio lak.

Njihova sudbina je bila teška i za vreme njihovog života u Velikoj Moravskoj. Liturgija na slovenskom jeziku, koju su uveli među Slovene u misionarske svrhe, naišla je na žestok otpor njemačkog klera koji je služio na latinskom. Stoga su sveta braća otišla u Rim, gde im je 863. godine papa Adrijan II zvanično dozvolio da služe na slovenskom jeziku.

Ali uprkos ovom blagoslovu, sukobi između pristalica i protivnika slavenske liturgije nastavljeni su. Stoga nije iznenađujuće da je nakon smrti episkopa Moravskog Metodija 885. (brat mu je umro u Rimu 869. godine) nasilno obustavljene aktivnosti "slovenskog" sveštenstva: velikomoravski knez Svatopluk protjerao je pristalice slovenskog obreda. iz njegovih zemalja - neki od njih su se preselili na Balkan, a neki su se skrivali od vlasti na teško dostupnim mjestima.

Ali na Balkanu, u Bugarskoj, učenici Ćirila i Metodija bili su toplo primljeni i postavili temelje starog bugarskog pisma i slovenskog pravoslavlja.

U međuvremenu, 907. godine Velika Moravska kao država prestaje da postoji, a češka država u nastajanju postaje centar "slovenskog" sveštenstva. Ovdje se nekoliko stoljeća očuvala slovenska služba koja je koegzistirala sa latinskom.

Drugo središte slavenske liturgije na Zapadu bila je Dalmacija, gdje su monasi koristili ne samo crkvenoslavenski jezik, već i izvorno ćirilično i metodsko pismo – glagoljicu.

Ove dvije regije - Češka i Dalmacija - kasnije su postale glavne teritorije na kojima su katolici štovali svete Ćirila i Metodija. Njih je papa Ivan IX (914-928) proglasio svetima već 50 godina nakon njegove smrti, ali samo kao "lokalno poštovane svece", čije poštovanje nije obavezno za cijelu crkvu.

Sloveni su nastojali da ostvare svoje crkveno štovanje, ali je već papa Ivan X 924. godine zamjerio Hrvatima što se pozivaju na Metodija, čije ime nije zabilježeno ni u jednom zakoniku svetaca, a papa Aleksandar II (1061-1073) je čak nazvao Metodija heretik.

Rasprave o štovanju Ćirila i Metodija u Katoličkoj crkvi nastavljene su tek u 19. veku u vezi sa opštim usponom nacionalne samosvesti malih naroda, uključujući i Slovene. Poštovanje solunske braće se postepeno obnavljalo. Veliku ulogu u tome imao je papa Lav XIII, koji je 1880. godine objavio encikliku Grande Mundus, koja je Ćirila i Metodija svrstala među univerzalno poštovane katoličke svece.

Najveličanstvenije proslave svake godine se održavaju u gradu Vlehrad u Moravskoj, gde se nalazi grob Svetog Metodija.

Kao za Saint Valentine's, onda u Općem liturgijskom kalendaru Katoličke crkve nema opće poštovanog sveca s tim imenom, a među lokalno poštovanim svecima 14. februara spominju se tri Valentina - dva koja su stradala u Rimu u 2. i 3. stoljeću i jedan u sjevernoj Africi. O njihovom životu nisu sačuvani podaci, au srednjovjekovnoj "Zlatnoj legendi" nema romantičnog kolorita lika Svetog Valentina. Legenda o Valentinu kao autoru prve čestitke za zaljubljene u istoriji izmišljena je već u 20. veku.

Osim toga, Dan svetih Ćirila i Metodija ima status praznika, odnosno stepena štovanja koji ne dozvoljava liturgijska slavlja drugih svetaca (izuzetak su rijetka mjesta gdje se jedan ili drugi Sveti Valentin štuje kao zaštitnika grada ili oblasti, kao i hramova koji nose ime nekog od njih i, shodno tome, slave krsnu slavu na ovaj dan).

(sa ruskim prevodom, mp3).

Jutrenje

Počinje dvostrukim psalmom (psalmi 19, 20).

Nakon Šestopsalma i Mirovne Litanije, umjesto Bože Gospode pjeva se Aleluja co i trinitarni tropari glasa.

Zatim se pjevaju 3 katizma - 4. (psalmi 24-31), 5 (psalmi 32-36), 6. (psalmi 37-45).

Kanoni (svetitelja iz Menaiona i dvije triode iz Trioda) pjevaju se u sprezi sa biblijskim pjesmama.

Čitanje.

Nakon molitve Caru Nebeskom, sveštenik čita (sa 16 sedžda).

Opšte karakteristike Velikog posta : svakog sata, nakon čitanja tri obična psalma, pjeva se obična katizma. Na svakom času tropar časa se pjeva tri puta sa tri sedžde. Izgovara se na kraju svakog sata. 3., 6. i 9. sat se čitaju zajedno, a pridružuju im se slikovni i večernji.

1. sat

Nema katizma u ponedjeljak.
Tropar časa.
Takođe pevaj.

3. sat
Poje se 7. katizma (Psalmi 46-54).
Tropar časa.

6. sat
Poje se 8 katizama (Psalmi 55-63).
Tropar časa.
Čitanje.

9. sat
Poje se 9 katizama (Psalmi 64-69).
Tropar časa.
Na kraju 9. sata sa 3 sedžde.

slikovito
Nakon 9. sata otvara se veo s carskih vrata i pjeva hor.
Nakon molitve "Bože, pomiluj nas" - sa 16 naklona.

Večernje dnevno .
Svakodnevne večernje prate slikovne bez početnog uzvika.
Na laž dana: .

Great Compline

Tokom Velikog posta, uveče onih dana kada nije bilo pune Liturgije (izuzev srede i petka uveče pete nedelje), uvek se služi velika parastosa. Velika čast pjeva se odvojeno od Večernje.

Great Compline se sastoji od 3 dijela. Svaki dio počinje čitanjem Hajde da se poklonimo a završava se posebnom molitvom.

Poslije i čita se 69 psalam. Po predanju, prilikom čitanja psalma, sveštenik u štoli dolazi do sredine hrama, gde se nalazi govornica sa pripremljenim tekstom Velikog kanona Sv. Andrije sa Krita. Kanon je podijeljen na četiri dijela i čita se ponedjeljkom uveče, utorkom, srijedom i četvrtkom. Neposredno nakon završetka kanona čita se 4. psalam i ostatak Saslušanja.

Nakon 90. psalma, hor pjeva uz refren Kao da je Bog sa nama za svaki stih, tropari.

Nakon toga, sveštenik napušta oltar i pred carskim dverima peva Presveta Bogorodice, moli za nas grešne(luk). A onda pevaju.

Posle prvog trisveta, tropari se pevaju „glasno i sa slatkim pevanjem“.

Nakon drugog trisveta pjevaju se tropari.

Nakon treće trisagije, hor pjeva “glasno i inertno” (tj. glasno i polako).

Nakon uzvika Bog nas blagoslovio sveštenik izgovara (sa 16 naklona) Dok sveštenik čita molitvu Vladiko mnogomilostivi svi vernici se klanjaju do zemlje, a sveštenik izgovara reči Blagoslovljeni sveti oci. Molitve odgovaraju: Bog da ti oprosti, sveti oče(ili Bog da ti oprosti, sveti oče, moli za nas grešne). Svećenik, okrećući se oltaru, proglašava molbe litanije.