Ostrovskog se s pravom može nazvati velikim ruskim dramskim piscem. U svojim radovima je po prvi put prikazao život i način života trgovačkog staleža. U drami "Oluja sa grmljavinom" pisac je opisao stanje provincijskog društva u Rusiji uoči reformi. Dramaturg razmatra pitanja kao što su položaj žene u porodici, modernost Domostroja, buđenje u osobi osjećaja ličnosti i dostojanstva, odnos „starog”, opresivnog i „mladog”, nijeme.

Glavna ideja „Oluja sa grmljavinom“ je da snažna, nadarena i hrabra osoba sa prirodnim težnjama i željama ne može sretno postojati u društvu u kojem dominira „okrutni moral“, gdje vlada Domostroy, gdje se sve zasniva na strahu, prevari i podnošenje .

Naziv "grmljavina" može se posmatrati sa više pozicija. Grmljavina je prirodni fenomen, a priroda igra važnu ulogu u kompoziciji predstave. Dakle, dopunjuje radnju, naglašava glavnu ideju, suštinu onoga što se dešava. Na primjer, divan noćni pejzaž odgovara datumu Katerine i Borisa. Prostranstva Volge naglašavaju Katerinine snove o slobodi, slika okrutne prirode otvara se kada se opisuje samoubistvo glavnog lika. Tada priroda doprinosi razvoju akcije, kao da gura događaje, potiče razvoj i rješavanje sukoba. Dakle, u sceni grmljavine, stihije navode Katerinu na javno pokajanje.

Dakle, naziv „Oluja sa grmljavinom“ naglašava glavnu ideju predstave: buđenje samopoštovanja kod ljudi; želja za slobodom i nezavisnošću počinje da ugrožava postojanje starog poretka.

Svijetu vepra i divljine dolazi kraj, jer u “ mračno kraljevstvo” pojavio se „snop svjetlosti” - Katerina - dama koja ne može da podnese opresivnu atmosferu koja vlada u porodici, u gradu. Njen protest je izražen u ljubavi prema Borisu, u neovlašćenom odlasku iz života. Katerina je više voljela smrt nego postojanje u svijetu u kojem joj je "muka od svega". Ona je prva munja te grmljavine koja će uskoro buknuti u društvu. Oblaci nad "starim" svijetom se skupljaju već duže vrijeme. Domostroy je izgubio prvobitni značaj. Kabanikha i Dikoi koriste njegove ideje samo da opravdaju svoju tiraniju i tiraniju. Nisu uspjeli svojoj djeci prenijeti pravu vjeru u nepovredivost njihovih životnih pravila. Mladi ljudi žive po zakonima svojih očeva sve dok prevarom mogu postići kompromis. Kada ugnjetavanje postane nepodnošljivo, kada prijevara samo djelomično spašava, tada se u čovjeku počinje buditi protest, on se razvija i može izaći u svakom trenutku.

Katerinino samoubistvo probudilo je čovjeka u Tihonu. Vidio je da uvijek postoji izlaz iz trenutne situacije, a on, najslabije od svih likova koje opisuje Ostrovski, koji je cijeli život bespogovorno slušao svoju majku, optužio ju je za smrt svoje žene u javnosti . Ako je Tihon već u stanju da izrazi svoj protest, onda „mračno kraljevstvo“ zapravo ne mora dugo da postoji.

Oluja je takođe simbol obnove. U prirodi, nakon grmljavine, zrak je svjež i čist. U društvu, nakon oluje koja je počela Katerininom protestom, doći će i obnova: ugnjetavački i podjarmički poredak će vjerovatno biti zamijenjen društvom slobode i nezavisnosti.

Ali oluja se ne dešava samo u prirodi, već iu Katerininoj duši. Ona je počinila grijeh i kaje se za to. U njoj se bore dva osjećaja: strah od Vepra i strah da će te "smrt iznenada naći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima..." Na kraju preovladava religioznost, strah od odmazde za grijeh, a Katerina javno priznaje njeno delo, greh. Niko od stanovnika Kalinova ne može da je razume: ovi ljudi nemaju, kao Katerina, bogate duhovni svijet i visoko moralne vrijednosti; ne osjećaju grižnju savjesti, jer je njihov moral sve dok je sve „pokrito“. Međutim, priznanje Katerini ne donosi olakšanje. Sve dok veruje u Borisovu ljubav, može da postoji. Ali, shvativši da Boris nije ništa bolji od Tihona, da je i dalje sama na ovom svetu, gde joj je sve „sramotno“, ne nalazi drugog izlaza nego da juri u Volgu. Katerina je prekršila vjerski zakon zarad slobode. Oluja se takođe završava obnovom u njenoj duši. Mlada dama se potpuno oslobodila okova svijeta i religije Kalinovskog.

Tako se grmljavina koja se javlja u duši glavnog junaka pretvara u grmljavinu u samom društvu, a sva radnja se odvija u pozadini stihije.

Koristeći sliku grmljavine, Ostrovski je pokazao da je društvo koje je zastarjelo, zasnovano na obmani i starom poretku, lišava čovjeka
Mogućnosti za ispoljavanje najviših osećanja osuđene su na uništenje. To je bezuslovno kao i pročišćavanje prirode kroz grmljavinu. Tako je Ostrovski izrazio nadu da će do obnove društva doći što je prije moguće.

Koje je značenje drame "Gromna oluja" velikog ruskog dramaturga A. Ostrovskog?

Grmljavina je, bez sumnje, najodlučnije delo Ostrovskog; međusobnim odnosima tiranija i bezglasje su u njemu dovedeni do najtragičnijih posljedica... Ima čak i nečeg osvježavajućeg i ohrabrujućeg u Grozu.

A.N. Ostrovsky je već nakon pojavljivanja svoje prve velike drame dobio književno priznanje. Ostrovskog je postala dramaturgija neophodni element kulture svog vremena, zadržao je poziciju najboljeg dramskog pisca tog doba, poglavara ruskog dramska škola, uprkos činjenici da su A.V. Sukhovo-Kobylin, M.E. Saltykov-Shchedrin, A.F. Pisemsky, A.K. Tolstoj i L.N. Tolstoj. Najpopularniji kritičari smatrali su njegova djela pravim i dubokim odrazom moderne stvarnosti. U međuvremenu, Ostrovski ide svojim putem na kreativan način, često je zbunjivao i kritičare i čitaoce.

Tako je predstava "Grom" za mnoge iznenadila. LN Tolstoj nije prihvatio predstavu. Tragedija ovog djela natjerala je kritičare da preispitaju svoje stavove o dramaturgiji Ostrovskog. Ap. Grigorijev je napomenuo da je u "Gromovini" protest protiv "postojećih", što je užasno za njegove pristalice. Dobroljubov je u članku “Zraka svjetlosti u mračnom kraljevstvu” naveo. da sa slike Katerine u "Grmljavini" "duva na nas novi zivot”.

Možda su po prvi put sa takvom slikovitom snagom prikazani prizori porodičnog, „privatnog“ života, te samovolje i bespravnosti koji su se do tada skrivali iza debelih vrata vila i imanja. A u isto vrijeme, to nije bila samo kućna skica. Autor je pokazao nezavidan položaj Ruskinje u trgovačkoj porodici. Veliku snagu tragediji dala je posebna istinitost, umješnost autora, kako je ispravno primijetio D. I. Pisarev: „Gromna oluja“ je slika iz prirode, zbog čega diše istinom.”

Radnja tragedije odvija se u gradu Kalinov, koji se prostire među zelenilom vrtova na strmoj obali Volge. „Pedeset godina svaki dan gledam dalje od Volge i ne vidim dovoljno svega. Pogled je izvanredan! Ljepota! Duša se raduje”, divi se Kuligin. Čini se da bi život ljudi ovog grada trebao biti lijep i radostan. Međutim, život i običaji bogatih trgovaca stvorili su "svet zatvora i grobne tišine". Savel Dikoy i Marfa Kabanova oličenje su okrutnosti i tiranije. Narudžbe u trgovačkoj kući zasnovane su na zastarjelim vjerskim dogmama Domostroja. Dobroljubov kaže za Kabanihu da ona "grize svoju žrtvu... dugo i nemilosrdno." Prisiljava snahu Katerinu da se pokloni mužu kada on odlazi, grdi je što nije "zavijala" u javnosti kada ispraća muža.

Kabanikha je veoma bogata, o tome se može suditi po činjenici da interesi njenih poslova idu daleko dalje od Kalinova, u njeno ime Tikhon putuje u Moskvu. Poštuje je Dikoy, za koju je glavna stvar u životu novac. Ali trgovac razumije da moć daje i poniznost okoline. Ona nastoji da ubije kod kuće svaku manifestaciju otpora njenoj moći. Vepar je licemjeran, samo se krije iza vrline i pobožnosti, u porodici je neljudski despot i tiranin. Tihon joj ni u čemu ne protivreči. Barbara je naučila lagati, skrivati ​​se i izmicati.

Obilježena je glavna junakinja predstave Katerina jak karakter, nije navikla na ponižavanja i uvrede pa se zato sukobljava sa okrutnom starom svekrvom. U kući svoje majke Katerina je živjela slobodno i lako. U Kući Kabanovih se osjeća kao ptica u kavezu. Brzo shvata da ne može dugo da živi ovde.

Katerina se udala za Tihona bez ljubavi. Sve u kući Kabanikh drhti od samog zapovedničkog vapaja trgovčeve žene. Mladima je život u ovoj kući težak. A sada Katerina upoznaje potpuno drugu osobu i zaljubljuje se. Po prvi put u životu poznaje duboko lično osećanje. Jedne noći ide na sastanak sa Borisom. Na kojoj je strani dramaturg? On je na strani Katerine, jer se ne mogu uništiti prirodne težnje osobe. Život u porodici Kabanov je neprirodan. A Katerina ne prihvata sklonosti onih ljudi kojima je pala. Čuvši Varvarinu ponudu da laže i pretvara se, Katerina odgovara: "Ne mogu da prevarim, ne mogu ništa da sakrijem."

Katerinina direktnost i iskrenost izaziva poštovanje kod autora, čitaoca i gledaoca. Odlučuje da više ne može biti žrtva bezdušne svekrve, ne može čamiti zatvorena. Ona je slobodna! Ali izlaz je vidjela samo u svojoj smrti. I ovo bi se moglo raspravljati. Kritičari su se također razišli oko toga da li je vrijedno platiti Katerini slobodu po cijenu života. Dakle, Pisarev, za razliku od Dobroljubova, Katerinin čin smatra besmislenim. Vjeruje da će se nakon Katerininog samoubistva sve vratiti u normalu, život će proći ide svojim tokom, a „mračno kraljevstvo“ nije vredno takve žrtve. Naravno, Kabanikha je dovela Katerinu u smrt. Kao rezultat toga, njena kćerka Varvara bježi od kuće, a njen sin Tihon žali što nije umro sa suprugom.

Zanimljivo je da je jedna od glavnih, aktivnih slika ove predstave slika same grmljavine. Simbolično izražavajući ideju djela, ova slika direktno sudjeluje u radnji drame kao pravog prirodnog fenomena, stupa u akciju u njenim odlučujućim trenucima, u velikoj mjeri određuje postupke junakinje. Ova slika je veoma sadržajna, osvetljava gotovo sve aspekte drame.

Tako je već u prvom činu izbila grmljavina nad gradom Kalinovom. Pukao je kao predznak tragedije. Katerina je već rekla: „Umrijet ću uskoro“, priznala je Varvari u grešnoj ljubavi. Predviđanje jedne lude dame da grmljavina ne prolazi uzalud, i osjećaj vlastitog grijeha sa pravim udarom groma, već su se spojili u njenoj mašti. Katerina žuri kući: „Ipak, bolje je, sve je mirnije, kod kuće sam - na slike i moli se Bogu!".

Nakon toga, oluja nakratko prestaje. Samo u gunđanju Kabanikhe čuju se njeni odjeci. Te noći nije bilo grmljavine, kada se Katerina, prvi put nakon udaje, osjećala slobodno i srećno.

Ali četvrti, kulminirajući čin, počinje riječima: "Kiša pada, ma kako se oluja skupila?". I nakon toga, motiv grmljavine ne prestaje.

Dijalog između Kuligina i Dikyja je zanimljiv. Kuligin govori o gromobranima („imamo česte grmljavine“) i izaziva bijes Dikija: „Kakva je to struja? Pa, zašto nisi pljačkaš? Šalje nam se grmljavina za kaznu da se osećamo, a ti hoćeš da se braniš motkama i nekakvim rogovima, bože oprosti. Šta si ti, Tatar, ili šta? A na citat Deržavina, koji Kuligin citira u svoju odbranu: „Telom trunem u pepelu, umom zapovedam grom“, trgovac ne nalazi ništa da kaže, osim: „A za ove reči , pošalji te kod gradonačelnika, pa će ti on reći pitaj!”.

Nesumnjivo, u predstavi dobija sliku grmljavine posebno značenje: Ovo je osvježavajući, revolucionarni početak. Međutim, um je osuđen u mračnom carstvu, naišao je na neprobojno neznanje, pojačano škrtošću. Ali svejedno, munja koja je presjekla nebo nad Volgom dirnula je Tihona, koji je dugo ćutao, bljesnuo je nad sudbinama Varvare i Kudrjaša. Oluja je sve potresla. Neljudski moral prije ili kasnije doći će kraj. Borba između novog i starog je počela i traje. To je smisao rada velikog ruskog dramatičara.

Predstava "Oluja sa grmljavinom" pojavila se u štampi 1859. godine, kada je cela Rusija očekivala ukidanje kmetstva. Savremenici djela vidjeli su u njemu svojevrsni poziv na obnovu života. U svojoj drami, A.N. Ostrovsky je bio inovator u izboru radnje i junaka djela. Bio je jedan od prvih koji se pozabavio problemima patrijarhalnog "mračnog kraljevstva". Dobroljubov je rekao ovo o drami Ostrovskog: "... Grmljavina" je, bez sumnje, najodlučnije delo Ostrovskog... Ima nešto osvežavajuće i ohrabrujuće u "Oluji". To je „nešto, po našem mišljenju, pozadina drame, na koju ukazujemo i koja otkriva nesigurnost i skori kraj tiranije...” Centralno mjesto u djelu zauzima sukob između predstavnika „mračnog kraljevstvo” i njihove žrtve.

Naziv predstave - "Oluja sa grmljavinom" - svakako je veoma simboličan. Gotovo cijeli četvrti čin djela posvećen je ovom prirodnom fenomenu. Po prvi put je riječ "grmljavina" bljesnula u sceni oproštaja od Tihona. On kaže: "...Neće biti grmljavine nada mnom dvije sedmice." Tihon, odlazeći na sajam, nastoji da se oslobodi straha, nemoći i zavisnosti.

Grmljavina, uobičajena prirodna pojava, izaziva prirodni, divlji užas među stanovnicima Kalinova. To je strah koji pokreću tirani, strah od odmazde za grijehe. Kalinovci smatraju da je grmljavina nešto natprirodno, dato im je kao kazna. I samo se jedan samouki mehaničar Kuligin ne boji grmljavine. Pokušava da urazumi gomilu, govoreći da u ovoj pojavi nema ničeg natprirodnog: „Pa, čega se bojiš, reci mi! Sad se raduje svaka trava, svaki cvijet, a mi se krijemo, bojimo se, kakva nesreća!... Svi ste u grmljavini! Eh, ljudi. Ne bojim se." Kako bi izbjegli nesreće, Kuligin predlaže građanima da naprave gromobran. Ali i sam je dobro svjestan da ga stanovnici Kalinova jednostavno neće čuti - previše su navikli da se plaše i u svemu traže prijetnju i opasnost za sebe. Wild iznosi mišljenje svih stanovnika grada: „Oluja nam je poslana kao kazna, da se osjećamo, a vi hoćete da se branite motkama i nekakvim batinama, Bože oprosti. Šta si ti, Tatar, ili šta?

Svako u gradu ima svoju grmljavinu. A Katerina se plaši grmljavine, očekujući je kao pravednu kaznu od Boga. Po njenom mišljenju, grmljavina je bila preteča najveće odmazde za njene grehe: „Svako treba da se plaši. Nije da je strašno da će te ubiti, već da će te smrt iznenada zateći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesima..."

Pošto se zaljubila u Borisa i prevarila muža, Katerina, kao duboko religiozna osoba, ne može naći mir. Nesposobna da izdrži pritisak vlastite savjesti i ugnjetavanje okoline, odlučuje se na najteži grijeh - samoubistvo.

Boris, Dikijev nećak, iskreno se zaljubio u Katerinu. U njemu, kao i u njegovoj voljenoj, postoji duhovna čistoća. Ali, kao osoba koja se pomirila sa svojim duhovnim ropstvom, ovaj heroj nije sposoban za aktivne akcije. A Katerina, kao svijetla, sanjalačka duša, ne može postojati u stranom, zagušljivom, mračnom društvu. Po mom mišljenju, čak i da je Boris odveo Katerinu iz Kalinova, njena sudbina bi bila tragična. Nije mogla živjeti pod teretom svog grijeha.

Oluja je prisutna i u životima ostalih stanovnika grada. Za Kabanovu i divlja grmljavina pojavljuje se u licu Kuligina i Katerine. Ovi junaci svjedoče o tome da dolaze promjene, koje inertni Kalinovci odbijaju da prihvate. Dikoy i Kabanikha ne znaju kako se sakriti od grmljavine, podsvjesno se plašeći nadolazećih promjena. Kabanikha je oličenje despotizma i licemjerja. Ona jede svoje komšije, gnjavi ih pritužbama i sumnjama.
Vepar ne krije da želi da ima neograničenu i potpunu vlast nad njima. Sve staro je dobro za nju, sve mlado i novo je loše za nju. Marfi Kabanovoj se čini da će, ako se stari temelji sruše, doći smak svijeta: "Ne znam šta će biti, kako će stari umrijeti, kako će svijet stajati."
Divlji je u predstavi prikazan kao ograničeni tiranin koji juri na svakoga poput psa. Neprestano grdenje ovog junaka oblik je njegove samopotvrđivanja, a osim toga i odbrane od svega neprijateljskog i neshvatljivog.

Mislim da je nemoguće dugo postojati na zemlji sa takvim idejama o svijetu kakve su imali Kalinovci. Samo u neukom, mračnom, neobrazovanom društvu lutalica Fekluša mogla bi da bude poštovana i počastvovana svojim pričama o divnim zemljama sveta, "gde svi ljudi sa psećim glavama... za neverstvo..."
Ova heroina je zaštitnica "mračnog kraljevstva". Fekluša pogađa želju jakih i laskanjem tvrdi: „Ne, majko“, kaže Fekluša Kabanikhe, „zato imaš tišinu u gradu, jer su mnogi ljudi, uzmimo tebe na primer, ukrašeni vrlinama kao cvećem; zato se sve radi hladno i pristojno.

U životu Tihona Kabanova - njegova vlastita grmljavina: snažan pritisak i strah od majke, izdaja i smrt njegove žene. Ljubav, sinovska i majčinska osećanja ne postoje u Kalinovljevom „mračnom carstvu“, nagrizaju ih samovolja i licemerje, bešćutnost. I samo kod leša Katerine Tikhon se usuđuje da se svađa sa svojom majkom i čak je optužuje za smrt svoje žene.

Vjerujem da ime ove predstave daje mnogo za razumijevanje tragične prirode Grmljavine. Oluja sa grmljavinom simbolično izražava ideju dela i direktno učestvuje u radnjama drame kao sasvim realan prirodni fenomen. Svaki junak predstave ima svoju moralnu "grmljavinu". Dolaze promjene. Oni su neizbježni, jer ih zahtijeva vrijeme i novi ljudi koji su postali skučeni u zagušljivom "mračnom kraljevstvu" sitnih tirana.

"Oluja sa grmljavinom" - najveće delo A.N. Ostrovsky. Osnovan je 1859. godine, u periodu temeljnih promjena u rusko društvo. Stoga ne čudi što je autor svom djelu dao ovo ime. Riječ "grmljavina" u predstavi ima nekoliko značenja. Prvo, ovo je prirodni fenomen, a drugo, simbol nadolazećih promjena u "mračnom kraljevstvu" - stoljećima starom društveni poredak u Rusiji.

Konflikt u radu

Rad se zasniva na sukobu između konzervativaca i inovatora. U krilu prekrasne prirode, Ostrovsky crta nepodnošljiv život mještana Kalinova. Katerina - glavni lik, ne podnosi ugnjetavanje, što se izražava u promjenama u prirodi - skupljaju se oblaci, čuje se grmljavina. Dolaze neke strašne promjene.

Prvi koji je izgovorio reč "grmljavina" Tihon, nazivajući atmosferu straha i despotizma u vlastitu kuću. Wild, govoreći o grmljavini, podsjeća na takav koncept kao što je kazna. Strah od božanske odmazde užasava sve junake, uključujući i religioznu Katerinu, koja je svjesna grešnosti svoje veze s Borisom.

Samo se mehaničar Kuligin ne boji grmljavine, doživljavajući je kao neku vrstu veličanstvenog spektakla, manifestaciju moći elemenata, a ne opasnost za ljude.

Oluja sa grmljavinom u društvu

Dakle, bura u društvu je već počela. Katerina više ne može da živi po starim načelima gradnje kuće, čezne za slobodom, ali više nema snage da se bori protiv sistema. Udari groma predviđaju skoru smrt heroine. Predviđanje lude dame bilo je poticaj za rasplet događaja.

Katerina je uplašena jer je duboko religiozna osoba. Nije mogla podnijeti teret grijeha u svom srcu, nije se mogla pomiriti sa ustrojstvom društva, njegovim pravilima, pa se bacila u zagrljaj Volge.

Grmljavina kao znak ljubavi

Grmljavina je takođe znak ljubavi između Katerine i Borisa. Njihova veza jeste pravi element ne donoseći radost njemu ili njoj. Boris je jedini shvatio Katerininu tragediju, ali joj nikako nije mogao pomoći, jer mu je nedostajalo odlučnosti. Da li je zaista voleo devojku? Mislim da nije. Inače bi lako žrtvovao sve za njeno dobro. Svoja osjećanja zamijenio je za nasljedstvo, koje ionako neće dobiti.

Epilog

Naziv drame govori o spontanosti promena koje su se dešavale u društvu sredinom 19. veka. Ali, ako ažuriranja dođu u prirodu nakon grmljavine, onda im se u životu može samo nadati. Ali, najvjerovatnije će sve ostati na svom mjestu.

ISTORIJA NASTANKA PREDSTAVE

Predstavu je započeo Aleksandar Ostrovski u julu 1859, a završio 9. oktobra. Rukopis drame čuva se u Ruskoj državnoj biblioteci.

Godine 1848. Aleksandar Ostrovski je sa porodicom otišao u Kostromu, na imanje Ščelikovo. Prirodne ljepote Povolžja pogodile su dramskog pisca i tada je razmišljao o predstavi. Dugo se vjerovalo da je zaplet drame Oluja Ostrovski preuzeo iz života kostromskih trgovaca. Kostromiči je početkom 20. veka mogao tačno da ukaže na mesto Katerininog samoubistva.

Ostrovski u svojoj drami postavlja problem loma javni život koji se dogodio 1850-ih, problem promjene društvenih temelja.

Imena junaka predstave su obdarena simbolikom: Kabanova je teška, teška žena; Kuligin je “kuliga”, močvara, neke karakteristike i naziv su slični imenu pronalazača Kulibina; ime Katerina znači "čista"; Barbara joj se suprotstavila - “ varvarski».

ZNAČENJE NASLOVA GROMOVE DRAME

Veliku ulogu u razumijevanju ove predstave igra naziv drame Ostrovskog "Oluja". Slika grmljavine u drami Ostrovskog je neobično složena i dvosmislena. S jedne strane, grmljavina je direktni učesnik u radnji predstave, s druge strane, ona je simbol ideje ovog djela. Osim toga, slika grmljavine ima toliko značenja da osvjetljava gotovo sve aspekte tragične kolizije u predstavi.

Oluja igra važnu ulogu u kompoziciji drame. U prvom činu - radnja: Katerina priča Varvari o svojim snovima i nagoveštava joj tajna ljubav. Gotovo odmah nakon ovoga, približava se grmljavina: "... grmljavina se približava..." četvrti čin okuplja se i grmljavina koja nagovještava tragediju: "Zapamtite moje riječi da ova grmljavina neće proći uzalud..."

Grmljavina izbija tek u sceni Katerinine ispovesti - na vrhuncu predstave, kada junakinja govori o svom grehu mužu i svekrvi, ne stideći se prisustva drugih sugrađana. Grmljavina je direktno uključena u akciju kao pravi prirodni fenomen. To utječe na ponašanje likova: na kraju krajeva, za vrijeme grmljavine Katerina priznaje svoj grijeh. Čak i o grmljavini pričaju kao da je živa („Kiša, ma kako se grmljavina skupila?“, „I puzi po nama, puzi kao da je živa!“).

Ali i oluja u predstavi ima figurativno značenje. Na primjer, Tihon psovke, grde i ludorije svoje majke naziva grmljavinom: „Da, kao što sada znam da neće biti grmljavine nada mnom dvije sedmice, nema okova na mojim nogama, tako da sam dorastao supruga?"

Značajna je i sljedeća činjenica: Kuligin je pobornik mirnog iskorenjivanja poroka (u knjizi želi da ismjehne loš moral: „Sve sam to htio prikazati u stihovima...“). I upravo on nudi Dikyju da napravi gromobran (“bakarnu ploču”), što ovdje služi kao alegorija, jer je meka i mirna opozicija porocima razotkrivanjem u knjigama neka vrsta gromobrana.

Osim toga, svi likovi različito percipiraju grmljavinu. Dakle, Dikoy kaže: "Oluja nam je poslana kao kazna." Wild izjavljuje da bi se ljudi trebali bojati grmljavine, a ipak se njegova moć i tiranija zasnivaju upravo na strahu ljudi od njega. Dokaz za to je sudbina Borisa. Boji se da ne dobije nasledstvo i zato se pokorava divljini. Dakle, ovaj strah je koristan za Divljinu. On želi da se svi plaše grmljavine, baš kao i on.

Ali Kuligin drugačije tretira grmljavinu: "Sada se raduje svaka vlat trave, svaki cvet, ali mi se krijemo, bojimo se, kakva nesreća!" On vidi životvornu silu u oluji. Zanimljivo je da su različiti ne samo stav prema grmljavini, već i principi Dikoya i Kuligina. Kuligin osuđuje način života Wilda, Kabanove i njihov moral: “ Okrutni moral, gospodine, u našem gradu okrutno! ..”

Tako se ispostavlja da je slika grmljavine povezana s otkrivanjem karaktera likova u drami. Katerina se takođe boji grmljavine, ali ne na isti način kao Dikoy. Iskreno vjeruje da je oluja Božja kazna. Katerina ne govori o prednostima grmljavine, ne boji se kazne, već grijeha. Njen strah je povezan sa dubokim, jaka vera i visoko moralnih ideala. Stoga, prema njenim riječima o strahu od grmljavine, to nije samozadovoljstvo, kao Dikyjevo, već pokajanje: „Nije strašno da će te ubiti, ali da će te smrt iznenada zateći takvog kakav jesi, sa svim tvojim grijesi, sa svim zlim mislima..."

Sama heroina takođe podseća na grmljavinu. Prvo, tema grmljavine povezana je sa Katerininom osećanjima i stanjem duha. U prvom činu skuplja se grmljavina, kao predznaka tragedije i kao izraz uznemirene junakinjine duše. Tada je Katerina priznala Varvari da voli drugog, a ne svog muža. Oluja nije uznemirila Katerinu tokom susreta sa Borisom, kada se odjednom osetila srećnom. Grmljavina se pojavljuje kad god oluje bjesne u duši same junakinje: riječi "S Borisom Grigorijevičem!" (u sceni Katerinine ispovesti) - i opet se, prema napomeni autora, čuje "grmljavina".

Drugo, priznanje Katerine i njenog samoubistva bilo je izazov snagama "mračnog kraljevstva" i njegovim principima ("zatvoreno-zatvoreno"). I sama ljubav koju Katerina nije krila, njena želja za slobodom je i protest, izazov koji je kao grmljavina zagrmio nad silama „tamnog kraljevstva“. Katerinina pobjeda u tome što će se šuškati o Kabanikhu, o njenoj ulozi u samoubistvu svoje snahe, neće moći sakriti istinu. Čak i Tihon počinje slabo da protestuje. „Upropastio si je! Vi! Ti!" viče majci.

Dakle, Grmljavina Ostrovskog, uprkos svojoj tragediji, proizvodi osvežavajući, ohrabrujući utisak, o čemu je Dobroljubov govorio: „...kraj (drame)... čini nam se ohrabrujućim, lako je razumeti zašto: daje užasan izazov samobudalastoj moći..."

Katerina se ne prilagođava principima Kabanove, nije željela lagati i slušati tuđe laži: „O meni, majko, uzalud govoriš...”

Oluja s grmljavinom također nije podložna ničemu i nikome - dešava se i ljeti i u proljeće, ne ograničavajući se na godišnje doba, poput padavina. Nije uzalud u mnogim paganskim religijama glavni bog Gromovnik, gospodar groma i munja (grmljavina).

Kao i u prirodi, grmljavina u drami Ostrovskog kombinuje razornu i stvaralačku snagu: "Grom će ubiti!", "Ovo nije grmljavina, već milost!"

Dakle, slika grmljavine u drami Ostrovskog je višeznačna, a ne jednostrana: dok simbolički izražava ideju djela, istovremeno direktno sudjeluje u radnji. Slika grmljavine osvetljava gotovo sve aspekte tragične kolizije predstave, zbog čega značenje naslova postaje toliko važno za razumevanje drame.