Čuvaška jela i pribor. Čuvaške svadbene tradicije

Larisa Selifankina
Napomene za stariju djecu predškolskog uzrasta"Proljetni običaji naroda Čuvaša"

Predmet: « Proljetni običaji naroda Čuvaša» .

Ciljevi: 1. Proširiti znanje djece o Čuvaškoj Republici, O Chuvash,

naseljavaju oblast Volge;

2. Učvrstiti znanje o svakodnevnom životu i odjeći Chuvash;

3. Obrazujte djeca poštovanje tuđe kulture ljudi,

kognitivni interes za rodna zemlja.

Materijali: grb i zastava Češke Republike, Chuvash narodna dječja nošnja, fotografije ženskog nakita, fragmenti narodnog života Chuvash.

Rad sa vokabularom: grb, monkun (Uskrs, gostoprimstvo.

Preliminarni rad: čitanje ruskih, Chuvash, tatarske, mordovske bajke, legende, ispitivanje vezova, pamćenje pjesama o Volgi, pjesmice, tatarske i Čuvaške reči, razgovori o životu ljudi različitih nacionalnosti, ekskurzija u mini-muzej vrtić.

GCD potez:

1. Organizacioni momenat.

Pozdrav dragi gosti! Salam! Uđite, sedite! Pozdrav u davna vremena "salaam" koristi se samo pri ulasku u kuću. (djeca gosti sjede) Zadovoljstvo nam je poželjeti Vam dobrodošlicu u naš Čuvaško selo. By stari običaj svaki lutalica je gost u kući Chuvash. « počastiti starije“Volite mlade, dajte svakom putniku utočište i hranu u svom domu.” I unutra stara vremena, sa porodicom odlazi na teren, Chuvash seljak je stavio hleb i so na sto i izašao iz kuće otvoren: Uđi putniče, opusti se, izvoli.

2. upoznavanje sa grbom Chuvashia.

Voditelj pokazuje zastavu i grb Chuvashia(slajd na tabli). Djeca ga gledaju.

Žuta (zlato) i crveno- tradicionalne boje Chuvash people. Žuta (saro) boja u Chuvash folklor je obdaren konceptom predivna boja, personificirajući sve što je najljepše i najsvjetlije. Zlato - bogatstvo, pravda, milost, velikodušnost, postojanost, snaga, odanost. Crvena je jedna od najčešćih boja Čuvaško cvijeće, koji je izveo glavne elemente folk ukras - dostojanstvo, moć, hrabrost, snaga. Nacionalni amblem Chuvash Republika je obrubljen heraldički štit podijeljen na žutu boju (iznad) i crveno (na dnu) polja. U grbu je samo jedna figura grba - "drvo života", što je jedan od elemenata Čuvaški ornament.

Štit je nadvišen još jednim elementom Čuvaški ukras - zlato, oivičeno crvenim amblemom "tri sunca", koji se sastoji od tri osmokrake zvijezde. Štit je pri dnu uokviren crvenom trakom sa natpisom zlatnim slovima "Republika Chovash - Čuvaška Republika» , koji se završava stiliziranom slikom zlatnih listova i češera hmelja, koji simboliziraju tradicionalno Chuvash ritualno i praznično piće - kvas, koji Chuvash Od davnina se kuva kod kuće.

3. Kako proslaviti proljeće.

IN Chuvashia, kao i u cijeloj multinacionalnoj Volgi, djeca čekaju proljeće i prizivaju ga. Djeca čitaju nadimci:

1. dijete

Stići će ševa,

Ukloni hladnu zimu,

Unesite toplinu u proljeće:

Umorni smo od zime

Pojela je sav naš hleb,

I pokupio sam slamku,

I pokupila je pljevu.

vi male ševe,

Dođite zajedno, dođite zajedno!

2. dijete

Lark, lark!

Uzmite zimu za sebe

Daj nam proleće.

Uzmi saonice

Daj nam kolica.

3. dijete

ševe, ševe,

Dođite i posjetite nas

Donesi nam proljeće-crvenu,

ja sam crven od sunca,

Zagrijte gnijezdo!

Voditelj: I dragi moj proljetni praznik Čuvaša - Uskrs(monkun).

Monkun - proslava susreta proljetna nova godina prema drevnom kalendaru Čuvaša. Ime monkun se prevodi kao "sjajan dan". Na dan Uskrsa, rano ujutru, deca su istrčala da gledaju izlazak sunca. Prema stavovima Chuvash, na današnji dan ustaje plešući, odnosno posebno svečano i radosno. U trenutku izlaska sunca starci su djecu obasipali žitom, hmelj. Djeca su se, hrvajući se međusobno, valjala po zemlji kako bi cijele godine bila zdrava. Momci i devojke sankali su se u jaruzi, igrajući na ulici bez muzike. Tokom ove praznične sedmice odrasli su posjećivali rodbinu i pozivali ih u posjetu. Išli smo u posjetu sa puno poklona. Na stolu su uvijek bila obojena jaja. Gosti i domaćini uzimali su po jedno jaje u ruke i kucali ih jedno po jedno. Posljednje nerazbijeno jaje stavljali su kraj ikona, vjerujući da će donijeti sreću kući. Veliki broj poklona trebalo je da doprinese bogatstvu i dobrobiti vlasnika. Zauzvrat, vlasnici također pokušao bogato nagrađuje goste. Vjerovalo se da djeca u dom donose sreću, zdravlje i blagostanje. Stoga se, ako bi na prvi dan Uskrsa u kuću došao dječak, vjerovalo da će krave u kuću dovesti bikove, a ovce – ovnove. Onaj koji je prvi došao, odveden je u naručju u ćošak i sjedio s jastukom na stolici ispred stola, tretiran što bolje. U isto vrijeme, djeca su morala mirno sjediti, inače, navodno, ptice ne bi izlegle svoje piliće. Neki od njih carine opstale do danas od tada: farbanje jaja, odlazak kod rodbine sa poklonima, prva osoba koja dođe sjeda na jastuk i daje joj srdačnu poslasticu.

Za veliki dan centralni trg ili na sunčanom brežuljku po dogovoru odraslih djeca se ljuljaju. Djeca su se igrala oko njih cijeli dan. Igrali smo drugačije igrice: Chizhiki, lapta, alchiki, kozy... Svakako su se igrali jaja.

Sada ćemo ti i ja igrati igru "motanje jaja". Izlazimo u grupama po tri i kotrljamo jaje niz brdo čije jaje se najdalje kotrlja pobjeđuje.

Uveče su djeca išla kući, na ljuljačku zabavljali mladi momci i devojke. Devojka izlazi u nacionalnom Čuvaški kostim. Izvodi Chuvash dance.

IN Chuvashia Svaka devojčica je učila vez, a svaki dečak rezbarenje. Od svih preživjelih uzoraka Chuvash Ne postoje dva ista veza. A sve izrezbarene kutlače nemaju kopije. Svaki Chuvashžena je bila prava umjetnica. Svaki muškarac- Chuvash u vlasništvu umjetnički zanat. Chuvashia dugo se zvala ivica "sto hiljada uzoraka". Vezele su na košuljama, šalovima, keceljama, nakitu i peškirima. Vezili su uglavnom obojenim vunenim nitima, ali su se perle, kovanice i školjke također koristile u proizvodnji khushpu pokrivala za glavu i nekih ukrasa. (pokazuje fotografije i ilustracije na tabli). Čuvaški narod vez je poznat u cijelom svijetu. Ipak vintage vezeni uzorci oduševljavaju svojom ljepotom i suptilnošću.

Zaključak:

Ljudi, šta ste novo naučili danas Chuvash people?

Kako se zove proljetni odmor Chuvash?

Po čemu je poznat? Chuvash people?

Publikacije na temu:

Odavno postoji popularna izreka: „Ural je podrška državi. Šta je "Ural"? Pogledajmo Wikipediju: „Ural je geografska regija.

Iz zemlje dalekih lasta lete, veselo cvrkućući govoreći ljudima: „Ljudi, probudite se, proleće nam dolazi, a sa prolećem, Uskrs nam donosi radost!

Igra "Polje čuda". “Običaji i rituali naroda sjevera” Ciljevi i zadaci: - promovirati razvoj interesovanja djece za rodnu zemlju; - neguju brižan odnos prema prirodi; - razvijati inteligenciju.

Integrisana lekcija "Običaji ruskog ljeta" Ciljevi: edukativni: upoznati djecu sa drevnim ruskim praznikom Trojice, objasniti njegovo porijeklo i svrhu; obrazovni: obrazovati.

Prema dobroti i humanosti kroz upoznavanje djece starijeg predškolskog uzrasta sa narodnom kulturom naroda Čuvaša“...osnova za sreću i harmoniju je duhovnost. Samo će snaga naše duhovnosti sačuvati našu etničku grupu, naš narod i zaštititi njegovu prirodnu kolijevku.

Čuvaške tradicije i običaji povezani su sa obožavanjem duhova prirode, poljoprivrede, godišnjih doba, porodice i kontinuiteta generacija. Današnje stanovništvo Čuvaška Republika– to su moderni demokratski ljudi koji se moderno oblače i aktivno koriste dostignuća i prednosti tehnološkog napretka. Istovremeno, oni sveto poštuju svoju kulturu i istorijskog pamćenja, prenose se s generacije na generaciju.

Nekoliko generacija u jednoj kući

Porodica - glavna vrijednost za svakog Čuvaša, zbog čega se porodične vrijednosti sveto poštuju. U porodicama Čuvaša supružnici imaju jednaka prava. Ohrabruje se nekoliko generacija koje žive u istoj kući, pa nisu neuobičajene porodice u kojima bake i djedovi, njihovi unuci i praunuci žive pod istim krovom i vode zajednički život.

Starija generacija je posebno cijenjena. Dijete i odrasla osoba nikada neće koristiti riječ "mama" u sarkastičnom, duhovitom ili još više uvredljivom kontekstu. Roditelji su svetinja.

Pomoć sa unucima

Rođenje djeteta je velika radost; pol novorođenčeta nije bitan. Bake i djedovi pomažu roditeljima u podizanju djece - unuci su na njihovoj brizi do njihove 3 godine. Kada dijete poraste, stariji ga uključuju u kućne poslove.

U selima praktički nema siročadi, jer će seoske porodice voljno usvojiti dijete koje je napušteno ili je ostalo bez roditelja.

Minorat

Manjinstvo je sistem nasljeđivanja u kojem imovina prelazi na mlađu djecu. Među Čuvašima, ova tradicija se proteže i na mlađe sinove.

Nakon punoljetstva ostaju da žive sa roditeljima, pomažu u kućnim poslovima i stoci, učestvuju u sadnji vrtova i žetvi usjeva i drugim svakodnevnim poslovima.

Vjenčanice

Porodica počinje vjenčanjem, koje se igra veselo i na veliko. Stanovnici iz različitim regionima Rusija dolazi da vidi ovu akciju. Prema narodnom običaju, mladoženja na poseban dan treba da nosi vezenu košulju i kaftan, opasan plavim pojasom. Ponekad je krilo zeleno.

Na glavi mu je krzneni šešir sa novčićem, a mladić ima čizme. Narodna nošnja za sva godišnja doba. Mladoženji je zabranjeno skidanje kape i kaftana - mora ih nositi do kraja vjenčanja.

Svečana odjeća mladenke sastojala se od košulje, pregače i vezenog ogrtača. Glava je bila ukrašena kapom, ručno izvezenom perlama i srebrnim novčićima. Na ramenu je poseban ogrtač, ukrašen srebrnim novčićima, te više ukrasa na rukama i vratu.

Ukrasa je bilo toliko da su često težili i preko 2-3 kg. A cijela odjeća bila je teška 15 kg ili više. Novčići su bili prišiveni s razlogom - kada su se pomjerali, ispuštali su melodičnu zvonjavu, signalizirajući približavanje mladenaca.

Svadbeni običaji

Mnoge drevne tradicije danas se nalaze na čuvaškim vjenčanjima. Među njima je i sastanak mladoženja.

• Gosti i rođaci mladenaca okupljaju se u njenoj kući i čekaju mladoženju na kapiji. Dočekuju ga, očekivano, hlebom i solju, ali i pivom.
• U dvorištu je unaprijed postavljen sto za goste - svi koji su stigli u svadbeni kortet moraju sjesti za njega i piti za zdravlje mladenaca.
• Svadbe se slave dva dana. Prvi dan zabave odvija se u nevjestinoj kući, drugog dana se sele uzvanici roditeljska kuća MLADOŽENJA
• Ujutro nakon slavlja, mlada se oblači hush-pu - pokrivalom za glavu koji nose udate dame.

Jadikovke i plač

Lamentacija je još jedan karakterističan ritual. U nekim etničkim grupama to je i danas relevantno. Devojka, napuštajući roditeljsku kuću, već obučena u venčanicu, mora da otpeva tužnu pesmu sa jadikovkama. Plač simbolizira napuštanje roditeljskog doma i početak odraslog života.

Plačuća počast

Ovaj ritual je nastavak prethodnog. Dok su plakali, mladenci su grlili rodbinu i prijatelje, kao da se opraštaju. Svakoj osobi koja joj je prišla podijelila je kutlaču piva. Gost ga je bacio novčićima.

Plakanje je trajalo nekoliko sati, nakon čega je djevojka izvadila novčiće i stavila ih u njedra. Sve to vrijeme gosti su plesali, zabavljajući junaka prilike. Tada je mlada odvedena u kuću izabranika.

Bez pjesme i plesa

Na Čuvaškim vjenčanjima mladenci nisu pjevali niti plesali. Vjerovalo se da će mladenci koji plešu i pjevaju postati neozbiljni supružnik. Njegovoj ženi neće biti lako biti s njim.

Mladenci su mogli da pevaju i da se zabavljaju kada su prvi put posle venčanja došli u kuću svog svekra, ali sada kao gosti.

Danas heroji prilike svuda narušavaju čudna tradicija. Odmah nakon ceremonije izvode se parni ples, a zatim se zabavljaju sa gostima.

Jačanje vašeg braka

Tri dana nakon vjenčanja i svečanog banketa, novopečena supruga ne bi trebala čistiti kuću - prljave poslove ovih dana obavljaju rođaci. Mlada supruga joj zahvaljuje poklonima. Nakon vjenčanja, snaha mora svojoj svekrvi dati sedam poklona.

U prvoj godini srodne porodice se često posjećuju. Ovo je urađeno sa jedina svrha- uspostaviti kontakt, ojačati srodstvo.

Nedelju dana nakon venčanja, mladenci dolaze u posetu svom svekru. Tri sedmice kasnije - druga posjeta njemu, a nakon 6 mjeseci već dolazi 12 ljudi: mladi supružnici, tazbina.

Trajanje posljednje posjete je 3 dana. Uz poslastice, razgovore, pjesme, plesove. Mlada porodica je ovom posjetom dobila ostatak miraza - stoku.

Srodstvo je jedna od najboljih i najsvetijih tradicija među Čuvašima. Možda su zato porodice predstavnika naroda jake, razvodi se događaju mnogo rjeđe nego među ostalim nacionalnostima koje žive u Ruskoj Federaciji, a međusobno razumijevanje i povezanost generacija nije prazna fraza.

Prema idejama drevnih Čuvaša, svaka osoba je morala učiniti dvije važne stvari u svom životu: brinuti se o svojim starim roditeljima i dostojno ih otpratiti na „drugi svijet“, odgajati djecu kao dostojne ljude i ostaviti ih iza sebe. Čovjek je cijeli život proveo u porodici, a svakom čovjeku jedan od glavnih ciljeva u životu bio je dobrobit njegove porodice, njegovih roditelja, njegove djece.

Roditelji u porodici Čuvaša. Drevna Čuvaška porodica kil-yysh obično se sastojala od tri generacije: bake i djeda, oca i majke i djece.

U Čuvaškim porodicama, stari roditelji i očevi-majke tretirani su s ljubavlju i poštovanjem. To je vrlo jasno vidljivo u Čuvašu narodne pesme, koje najčešće ne govore o ljubavi muškarca i žene (kao u mnogim savremenim pesmama), već o ljubavi prema roditeljima, rodbini i zavičaju. Neke pjesme govore o osjećajima odrasle osobe koja se nosi sa gubitkom roditelja.

Na sredini polja je rašireni hrast:

Oče, vjerovatno. Otišao sam do njega.

“Dođi k meni, sine”, nije rekao;

Usred polja je lijepa lipa,

Mama, vjerovatno. Otišao sam do nje.

“Dođi k meni, sine”, nije rekla;

Duša mi se rastužila - plakala sam...

S posebnom ljubavlju i čašću odnosili su se prema svojoj majci. Reč “amăsh” se prevodi kao “majka”, ali za svoju majku, Čuvaš ima posebne reči “anne, api” kada izgovara ove reči, Čuvaš govori samo o svojoj majci. Anne, api, atăsh su sveti koncept za Čuvaše. Ove riječi nikada nisu korištene u uvredljivom jeziku ili ismijavanju.

Čuvaši su o osjećaju dužnosti prema svojoj majci rekli: „Svakodnevno počastite svoju majku palačinkama pečenim na dlanu, a ni tada joj nećete uzvratiti dobrom za dobro, radom za trud. Drevni Čuvaši su vjerovali da je najstrašnije prokletstvo majčinsko i da će se definitivno ostvariti.

Žena i muž u porodici Čuvaša. U drevnim porodicama Čuvaša žena je imala jednaka prava sa svojim mužem i nije bilo običaja koji su ponižavali žene. Muž i žena su se poštovali, razvodi su bili veoma retki.

Stari ljudi su govorili o položaju žene i muža u porodici Čuvaša: „Hĕrarăm - kil turri, arçyn - kil patshi. Žena je božanstvo u kući, muškarac je kralj u kući.”

Ako u porodici Čuvaša nije bilo sinova, onda je pomogla ocu najstarija ćerka Ako u porodici nije bilo kćeri, tada je najmlađi sin pomogao majci. Ceo rad je bio poštovan: bilo ženski ili muški. A ako je potrebno, žena je mogla preuzeti muške poslove, a muškarac obavljati kućne poslove. I nijedan posao nije smatran važnijim od drugog.

Djeca u porodici Čuvaša. Glavni cilj porodica je odgajala decu. Bili su sretni svakom djetetu: i dječaku i djevojčici. U svim čuvaškim molitvama, kada traže od božanstva da podari mnogo djece, spominju yvăl-khĕr - sinove-kćerke. Želja za više dječaka nego djevojčica javila se kasnije, kada je zemlja počela da se dijeli prema broju muškaraca u porodici (u 18. vijeku). Bilo je prestižno odgajati ćerku ili nekoliko ćerki, pravih nevesta. Uostalom, prema tradiciji, ženska nošnja je uključivala mnogo skupog srebrnog nakita. I samo u vrijednoj i bogatoj porodici bilo je moguće pružiti nevjesti dostojan miraz.

O posebnom odnosu prema djeci svjedoči i činjenica da su se nakon rođenja prvog djeteta muž i žena počeli međusobno obraćati ne upăshka i aram (muž i žena), već asshĕ i amăshĕ (otac i majka). I komšije su roditelje počele zvati imenom svog prvog djeteta, na primjer, "Talivan amăshĕ - Talivanova majka", "Atnepi ashshĕ - Atnepijev otac."

U selima Čuvaša nikada nije bilo napuštene dece. Siročad su uzimali rođaci ili komšije i odgajali su ih kao svoju djecu. I. Yakovlev se prisjeća u svojim bilješkama: „Smatram porodicu Pakhomov za svoju. Još uvek gajim najtoplija, srodna osećanja prema ovoj porodici. U ovoj porodici me nisu vrijeđali, tako su se ponašali prema meni mom sopstvenom detetu. Dugo nisam znao da mi je porodica Pakhomov strana... Tek kada sam napunio 17 godina... saznao sam da ovo nije moja porodica.” U istim bilješkama Ivan Jakovlevič spominje da je bio jako voljen.

Baka i djed u porodici Čuvaša. Jedan od najvažnijih vaspitača dece bili su bake i dede. Poput mnogih naroda, kada se djevojka udala, uselila se u kuću svog muža. Stoga su djeca obično živjela u porodici sa majkom, ocem i njegovim roditeljima - sa asatte i asanne. Ove riječi same po sebi pokazuju koliko su bake i djedovi bili važni za djecu. Asanne (aslă anne) u doslovnom prijevodu je starija majka, asatte (aslă atte) je stariji otac.

Majka i otac su bili zauzeti poslom, starija djeca su im pomagala, a mlađa djeca od 2-3 godine više su vremena provodila sa asatte i asanne.

Ali ni majčini roditelji nisu zaboravili svoje unuke, djeca su često posjećivala Kukamai i Kukachi.

Sve važne probleme u porodici rešavali su međusobnom konsultacijom, a uvek su slušali mišljenje starijih. Svim poslovima u kući mogla je rukovoditi najstarija žena, a o pitanjima van kuće obično je odlučivao najstariji muškarac.

Jedan dan u životu jedne porodice. Tipičan porodični dan počinjao je rano, u 4-5 sati zimi, a u zoru ljeti. Odrasli su prvi ustali i nakon što su se oprali prionuli na posao. Žene su palile peć i gasile hleb, muzle krave, kuvale hranu i nosile vodu. Muškarci su izlazili u dvorište: davali hranu za stoku i živinu, čistili dvorište, radili u bašti, cijepali drva...

Mlađu djecu probudio je miris svježe pečenog kruha. Njihove starije sestre i braća su već bili ustali i pomagali roditeljima.

Do ručka se cela porodica okupila za stolom. Poslije ručka se nastavio radni dan, samo su najstariji mogli leći da se odmore.

Uveče su se ponovo okupili oko stola i večerali. Poslije su, u teškim vremenima, sjedili kod kuće, gledajući svoja posla: muškarci su tkali cipele, upredali užad, žene su prele, šile i petljale s mališanima. Ostala djeca, udobno smještena u blizini svoje bake, suspregnuta su daha slušala drevne bajke i razne priče.

Prijateljice su dolazile kod starije sestre, počinjale šale, pjevale pjesme. Najpametniji od mlađih su počeli da plešu, a svi su pljeskali rukama i smijali se smiješnom klincu.

Starije sestre i braća išli su na druženja sa svojim prijateljima.

Najmlađeg su stavili u kolevku, ostali su ležali na krevetima, na peći, pored bake i dede. Majka je prela pređu i nogom ljuljala kolevku, zvučala je nežna uspavanka, dječije oči su se lepile...

Odgajanje djece u Čuvaška kultura

Najdrevnija nauka na Zemlji je nauka o vaspitanju dece. Etnopedagogija - narodna nauka o podizanju dece. Postojala je među svim narodima naše planete, bez nje nijedan narod ne bi mogao opstati i preživjeti. Prvi istraživač koji je razvio i razlikovao etnopedagogiju kao nauku bio je čuvaški naučnik Genadij Nikandrovič Volkov.

ćiĕ je pio. U kulturi Čuvaša postoji koncept çichĕ pil - sedam blagoslova. Vjerovalo se da ako osoba odgovara ovih sedam blagoslova, onda je ona savršena, dobro vaspitana osoba. U različitim legendama i zapisima postoje različite reference na çichĕ pilu. Na primjer, Čuvaške legende o Ulăpu govore o sedam razloga za čovjekovu sreću: zdravlje, ljubav, dobra porodica, djeca, obrazovanje, radna sposobnost, domovina.

I. Yakovlev u svom „Duhovnom testamentu Čuvaškom narodu“ spominje prijateljstvo i slogu, ljubav prema domovini, dobra porodica I trezven život, usklađenost, naporan rad, poštenje, skromnost.

Čuvaške narodne želje za malu djecu kažu: „Sakhal puple, numai itle, yulhav an pul, çynran an kul, shÿt sămakhne çĕkle, pçna pipg an çĕkle.” (Pričaj malo, slušaj više, ne budi lijen, ne rugaj se ljudima, prihvati šaljivu riječ, ne diži glavu.)

Takve dobre želje nalaze se među mnogim narodima. Hrišćani imaju deset zapovesti u kojima se pominju zahtevi: ne ubij, poštuj oca i majku, ne žudi za bogatstvom bližnjeg, poštuj ženu, muža, ne laži. Prema muslimanskim pravilima, svako je dužan da pomaže siromašnima i ne treba da pije alkohol. U budizmu postoje zabrane ubistva, krađe, laži, razvrata i pijanstva.

Vrste obrazovanja. U Čuvaškoj etnopedagogiji može se razlikovati sedam vrsta odgoja, poput sedam dobrih želja, kako bi se dijete odgojilo kao dostojna i sretna osoba.

1. Rad. Ovakvo vaspitanje dalo je detetu sposobnost i radnu naviku, poznavanje mnogih zanata i odbojnost prema lenjosti i neradu.

2. Moral. To je kod djece razvilo želju da budu pošteni i ljubazni, da poštuju starost, da se brinu o svojoj porodici i da mogu sklapati prijateljstva; neguje patriotizam - ljubav prema domovini i narodu, poštovanje svoje i tuđe tradicije i jezika.

3. Mentalni. Ovaj odgoj je kod djece razvijao um i pamćenje, učio ih razmišljanju, davao različito znanje, predavao pismenost.

4. Estetika. Umjeti vidjeti i stvarati ljepotu je cilj ovog obrazovanja.

5. Fizički. Odgajao dijete zdravo i učio ga da brine o svom zdravlju, razvijao snagu i hrabrost.

6. Ekonomski. Ovakav odgoj davao je djeci sposobnost da se brinu o stvarima, radu ljudi i prirodi; naučio me da budem nepretenciozan.

7. Etički. Razvijati kod djece sposobnost ponašanja u društvu i komunikacije sa ljudima; omogućio je ispravan i lep govor, bio skroman, a takođe je usadio odbojnost prema pijanstvu.

Radno obrazovanje. Čuvaši su smatrali radno obrazovanje najvažnijim obrazovanjem. Samo na osnovu njega bi se mogle dati sve druge vrste obrazovanja. Lazy man neće pomoći nikome. Samo naporan rad može riješiti složen problem. Da biste napravili nešto lijepo, morate se potruditi. Najbolji način za razvoj mišića je fizički rad.

Čuvaško dete Već sa 5-6 godina počeo je da radi - da pomaže svojoj porodici.

Prema zapisima G.N. Volkova, 50-ih godina prošlog vijeka, Čuvaški naučnici su intervjuisali stare ljude od 80-90 godina i otkrili kakav posao mogu da rade sa 10-12 godina.

Stariji muškarci su naveli 100-110 vrsta rada (na primjer, cijepanje drva, uvijanje užadi, pletenje cipela, košara, popravka kožne obuće, briga o stoci, košenje, žetva, slaganje sijena, uprezanje konja, oranje, drljanje itd. ), starije žene - 120-130 vrsta (pale šporet, kuvaju hranu, peru suđe, čiste kuću, brinu o maloj deci, prede, tkaju, šiju, peru, muzu krave, kose, žanju, pleve, itd.).

Naši preci su verovali da čovek ne treba samo da voli posao, već da ima naviku, potrebu da radi, a ne da gubi vreme. Čak i koncept „slobodnog vremena“ u Čuvaški jezik se ne prevodi kao “irĕklĕ văkhăt” (irĕk – sloboda), već kao “push văkhăt” – prazno vrijeme.

Mali Čuvaš je započeo svoju radnu školu pored oca, majke i bake i dede. Isprva je jednostavno predao alat i posmatrao rad, a onda mu je povjereno da "dovrši" posao, na primjer, odsijecanje konca za šivanje ili potpuno zabijanje eksera. Odrastajući, dijete je bilo privučeno složenijim poslovima i tako je postepeno naučilo sve zanate koje su poznavali njegovi roditelji.

WITH rane godine Svako dijete je dobilo svoje posebne krevete, koje je sam zalijevao i plijevio, takmičeći se sa svojom braćom i sestrama. U jesen je uspoređena rezultujuća žetva. Djeca su imala i “svoje” bebe životinje o kojima su se sami brinuli.

Tako su postepeno, uz sve moguće radove, djeca ulazila u radni život porodice. Iako su riječi „rad“ i „teško“ veoma slične, rad za dobrobit porodice donosio je mnogo radosti.

Ljubav prema poslu među malim Čuvašima se manifestovala sa ranim godinama, a ponekad bi, oponašajući odrasle, mogli pretjerati u svom žaru i “raditi” na pogrešan način. Na primjer, uzmite i iskopajte prije vremena kasnu sortu krompira, nezrelu, i uspjete je spustiti u podzemlje. Ovdje odrasli nisu znali šta da rade, da li da hvale ili grde takve „radnike“. Ali, naravno, djeca su bila ozbiljni i važni pomagači u svim porodičnim poslovima. Drevne tradicije radnog obrazovanja i dalje su očuvane u mnogim porodicama Čuvaša.

Moralno vaspitanje. Kako naučiti dijete da uvijek postupa tako da ne naudi ni ljudima ni sebi? Malo dijete Pošto se rodio, ne zna da živi, ​​ne zna šta je dobro, a šta loše. U davna vremena ljudi nisu imali televizore, internet, razne časopise i video zapise. I mali čovek odrastao je posmatrajući ljude oko sebe i prirodu. Sve je oponašao i naučio od svojih roditelja, baka i djedova, rođaka i komšija. A gledao je i sunce, zvezde, domaće i šumske životinje, gledao kako trava raste i ptice prave gnezda... I postepeno je shvatio da sve na zemlji živi i radi, da ljudi teže da pomažu jedni drugima, da ljudi žude bez svoje domovine i da sve na svijetu ima svoje maternji jezik, i da ni jedno živo biće ne može bez porodice i mladih. Tako je mali Čuvaš dobio moralno obrazovanje.

Mentalno obrazovanje. U davna vremena, djeca Čuvaša nisu imala školske zgrade, posebne udžbenike ili učitelje. Ali seoski život, svu okolnu prirodu, sami odrasli su djeci davali različita znanja, razvijali njihov um i pamćenje.

Djeca su posebno mnogo znala o prirodi - biljkama, insektima, pticama, životinjama, kamenju, rijekama, oblacima, tlu, itd. Uostalom, proučavali su ih ne iz „mrtvih slika“ u knjigama, već u stvarnom životu.

Kako je dijete počelo pomagati odraslima u radu, za njega su počele matematičke „lekcije“. Da biste pravilno i lijepo izvezli uzorak, morate znati brojati niti i izvoditi geometrijske konstrukcije. Da bi djed ispleo nove cipele, trogodišnji Arsai mora donijeti tačno sedam cipela. A za osmogodišnjeg Ilnera, koji je i sam počeo da plete likove, njegov djed zagonetka: „Pĕr puç - viç kĕtes, tepĕr puç - tăvat kĕtes, pĕlmesen, ham kalăp (jedan kraj - tri ugla, drugi kraj - četiri ugla, ako ne znaš, sam ću ti reći)." Nakon što je promukao mozak, Ilner odustaje: “Kala (recimo).” A djed: "Kalăp." Ilner ponovo: "Kala!" I opet kao odgovor: "Kalăp." Ovo je odgovor, on je u rukama Ilnera: kalăp je blok na koji se pletu cipela, a u isto vrijeme ova riječ se prevodi kao „reći ću“.

Općenito, zagonetke su imale posebnu ulogu u mentalnom obrazovanju djece. Učili su da vide predmete i pojave pomoću neobična strana i razvijeno apstraktno mišljenje.

Savremeno dete se najčešće igra igračkama koje je neko već napravio za njega ili pravi igračke od gotovih delova, kao što su konstrukcioni setovi. U davna vremena djeca su ih ne samo sama izrađivala, već su i sama pronalazila i birala materijal za igračke. Takve radnje uvelike razvijaju razmišljanje, jer "prirodni konstrukcioni set" ima mnogo više različitih dijelova od plastičnog.

Ako su sela različitih etničkih grupa bila u blizini, tada su obično djeca od 5-6 godina tečno govorila 2-3 jezika, na primjer Chuvash, Mari, Tatar, ruski. Poznato je da puno poznavanje nekoliko jezika uvelike utiče na razvoj mišljenja.

Starijoj djeci davali su se posebni matematički zadaci, a rješavali su ih u glavi ili crtajući štapićem dijagram u pijesku. Mnogi takvi problemi morali su se rješavati prilikom izgradnje ili popravke objekata, ograda itd.

Estetski odgoj. Mnogi istraživači su primijetili visok umjetnički ukus proizvoda Čuvaša.

Pored svih vještina, svaka djevojčica je učila vez, a svaki dječak rezbarenje. Od svih sačuvanih primjera čuvaškog veza (a ima ih nekoliko stotina), nema dva ista. A među svim rezbarenim kutlačama nema kopija.

Svaka Čuvaška žena bila je prava umjetnica. Svaki Čuvaš je posedovao umetnički zanat.

Muzičko obrazovanje djece bilo je jedno od prvih obrazovanja i počelo je od samih rano djetinjstvo. Muzika i pesma su okruživale dete sa svih strana, kako u igri tako i u radu. U početku je pevao i plesao, oponašajući odrasle, a onda je komponovao pesme i sam smislio muziku. Svako dete Čuvaša znalo je da peva, igra i svira muzičke instrumente. Svaki odrasli Čuvaš je bio tekstopisac i znao je da pleše. U poređenju sa modernom decom, deca Čuvaša su dobila puno estetsko obrazovanje.

Fizičko vaspitanje. Mnoga djeca u prošlosti bila su fizički mnogo jača od svojih savremenih vršnjaka.

Djeca su se često bavila fizičkim radom, igrala se na svježem zraku, nisu jela šećer i slatkiše, uvijek su pila mlijeko i, što je najvažnije, nisu imala televizor, što čini savremeni čovek sjediti mirno dugo vremena.

Mnoge dječje igre bile su pravi sportovi - trke (posebno po neravnom terenu), bacanje, skokovi u dalj i vis, igre loptom, skijanje, drvene klizaljke (tăkăch).

Za svoju djecu, Čuvaši su napravili posebne male muzički instrumenti: violine, harfe, lule, itd.

Mala djeca od rođenja dok dijete ne prohoda kupala su se svaki dan. Starija djeca su cijelo ljeto provodila na otvorenom, kupajući se u rijeci ili ribnjaku, ali samo na određenim neopasnim mjestima. Dječaci i djevojčice su razdvojeni jer su plivali goli, a to je bilo mnogo zdravije nego kasnije trčati u mokroj odjeći. U toploj sezoni djeca su hodala bosa. Sve ovo je bilo pravo otvrdnjavanje.

Najviše najbolji način fizičko vaspitanje je bilo rad. Čuvaška djeca su kopala krevete, mela dvorište, nosila vodu (u malim kantama), sjekla grane, penjala se u sjenik po sijeno, zalijevala povrće itd.

Ekonomsko obrazovanje. Čuvaško dijete počelo je da učestvuje u radu od malih nogu. I vidio je kako je teško doći do stvari i hrane, pa je prema svemu tome postupao s pažnjom. Djeca su obično nosila staru odjeću svoje braće i sestara. Pocepane i polomljene stvari moraju se popraviti.

Čuvaši su se uvek trudili da imaju dobru zalihu hrane, dok su jeli bez viška. Možemo reći da su djeca stekla ekonomsko obrazovanje po uzoru na odrasle.

Ta djeca čiji su se roditelji bavili trgovinom ili su proizvodili nešto za prodaju pomogla su im i počela se baviti poduzetništvom od malih nogu. Poznato je da je prvi Čuvaški trgovac i biznismen P.E. Efremov od djetinjstva pomagao svom ocu u trgovini žitom i potpisivao potrebne dokumente za njega.

Etičko obrazovanje. Tokom rituala Acha Chÿk izgovarale su se želje za bebom: „Neka dijete ima „meki” govor, neka bude prijateljski, neka starijeg zove „stariji brat”, mlađeg „mali brat”; pri susretu sa starim ljudima neka ih dostojanstveno upozna i prođe dostojanstveno.” " Blagi govor“ znači sposobnost da se govori korektno i pristojno. Općenito, čuvaški jezik se zaista smatra vrlo mekim; u njemu nema grubih psovki ili nepristojnih riječi.

Sposobnost ponašanja u društvu smatrana je veoma važnom. I djecu su tome unaprijed učili. Prema starijim osobama od sebe se tražilo da se prema njima postupa s poštovanjem, a prema mlađima - ljubazno, ali u svakom slučaju pristojno.

Mnogi istraživači su govorili o djeci Čuvaša kao o mirnoj, suzdržanoj, skromnoj i pristojnoj.

Kămăl. Ljepota čovjeka. Postoji misteriozna reč na jeziku Čuvaša koja se ne može prevesti na ruski jednim terminom, a nemoguće je tačno i ukratko reći šta ona znači. Ova riječ je kămăl. O složenosti i svestranosti ove riječi svjedoči činjenica da se u Ashmarin rječniku pominju 72 fraze s kămăl, koje imaju različita značenja. Na primjer: uçă kămăllă - velikodušan (otvoreni kămăl), kămăl huçălni - žalost (slomljeni kămăl), hytă kămăllă - okrutan (tvrdi kămăl), ăshă kămăllă - privržen (toplo kămălă), kăiçĕni inspiracija .

Po svom značenju, ova riječ vrlo podsjeća na pojam duše, ali za to čuvaški jezik ima svoju riječ - čun. Možemo reći da se, prema Čuvaškim idejama, osoba sastoji od tijela (ÿot-pÿ), uma (ăs-tan), duše (chun) i kamăla.

Prema Čuvaškim idejama, stvarnim, dobar čovjek- ovo je, pre svega, osoba sa dobrim kămălom (kămăllă çyn), čak i ako ima fizičkih invaliditeta ili je bolestan od detinjstva ili nije mnogo pametan.

Vjerovatno kămăl označava unutrašnju duhovnu suštinu osobe, uključujući karakterne osobine. A ako je duša - čun - data i ljudima i životinjama, onda je kamal čisto ljudsko vlasništvo i na njega se može uticati obrazovanjem.

U čuvaškom jeziku postoji mnogo riječi koje označavaju ljepotu, uključujući ljudsku ljepotu - ilem, hitre, chiper, mattur, nĕr, čečen, khÿkhĕm, selĕm, sĕrep, khăt, kĕrnek, ĕlkken, kapăr, shăma, shep, itd. ovi termini se prevode kao "lijep", ali svaki od njih ima svoju konotaciju. Na primjer: chiper znači ljepotu pristojnog i sretna osoba, mattur je već ljepota zdravlja, snage, selĕm je elegantna i graciozna ljepota, ĕlkken je luksuzna, bujna ljepota, sĕrep je ljepota pristojnog, dostojanstvenog ponašanja, itd. Prema vjerovanju Čuvaša, svaka osoba može biti lijepa u svom sopstveni put.

Larisa Efimova
Sažetak lekcije "Život i tradicija naroda Čuvaša"

Razvojni:

1. Razvijati toleranciju i prijateljski odnos prema predstavnicima drugih nacionalnosti kod djece;

Obrazovni:

1. Negovati pozitivne stavove prema poreklu antičke kulture;

Ojačati sposobnost primjene stečenog znanja u praksi.

Prethodni rad:

Djeca su upoznata sa kulturom i načinom života Čuvaši i Rusi, čitajući ruski i Chuvash narodne priče , aktivacija rječnik: obogaćivanje vokabular djeca, upoznavanje nove riječi - pčelarstvo.

Napredak lekcije:

Zvuči tiho narodna melodija. Djeca ulaze u sobu odvojenu zavjesom. Učitelj se sastaje sa djecom u Chuvash narodna nošnja.

Educator: Zdravo momci, salam. Ljudi, pozdravio sam vas na dva jezicima: na ruskom - zdravo i na Čuvaš – selam. Moja nacionalnost brate i došao kod vas danas u Chuvash narodna nošnja.

(Kucanje, prasak, zvuci magična muzika i pojavljuje se iza ekrana Čuvaški kolačić – Khert-surt).

Khert-surt: Oh, ko mi je poremetio mir? Sjedila sam mirno i prela pređu.

Djeca: I ko si ti? Oh, kako je čudno obučena.

Khert-surt: Ja sam kolačić koji živim u Chuvash hut. Retko se pokazujem ljudima, ali ako me vide, uzimam lik žene, obučen u belo. Moje ime je Khert-surt. Živim na šporetu, pređem i prosijem brašno. Ljudi me ne vide, ali po buci koja se dešava možete uočiti prisustvo mog duha. Volim i da pletem grive svojim omiljenim konjima u štalama i brinem o stoci. Ljudi, da li razumete ko sam ja?

Djeca: Da. Ovo je duh kuće. Chuvash brownie.

Educator: I Rus ljudi imaju kolače? (Gleda u kolačić lutku)

Djeca: Jedite.

Educator: Na ruskom ljudi Braun je mužjak i obučen u jednostavnu seljačku odjeću. Živi kod kuće u kolibi. Pomaže ljubaznoj domaćici. Održava red. Ako je domaćica lijena, onda fermentira mlijeko i kiseli čorbu od kupusa.

Khert-surt: Ljudi, pozivam vas da putujete sa mnom u daleku prošlost Chuvash hut. Zatvorimo oči i svi ćemo se tamo naći zajedno. (zvuči magična muzika). Djeca ulaze u susjednu sobu.

Educator: Ljudi, sedite. Bili smo prevezeni u Chuvash hut. I o carini Chuvash peopleŽeleo bih da ti kažem.

2 slajd. Educator: Stanovništvo srednjeg Povolžja bavilo se poljoprivredom, uzgojem ječma, ovsa i graška. Bavili su se stočarstvom. Čuvaši su uzgajali konje, krave, ovce, koze, kokoši, svinje. Stanovnici riječnih i jezerskih područja bavili su se ribolovom, uglavnom za vlastitu potrošnju. Išli smo u lov i lovili sitnu divljač (patke, guske)

3 slajd. Educator: Pčelarstvo se smatralo glavnim zanatom.

Djeca: A šta je to?

Educator: Ovo je pčelarstvo. Uzgajali su pčele i sakupljali med. Nekada se to zvalo pčelarstvo. Ljudi, hajde da to ponovimo zajedno.

4 slajd. Ranije Čuvaši su živeli u kolibama, By na Čuvaškom se zove purt. Grijana peći Chuvash-kamaka. Bila je hraniteljica cijele porodice. U njemu se pripremao ručak, pekle su se pite i kruh. Ljudi, prisjetimo se poslovica o hljebu.

Djeca pričaju poslovice Čuvaški i ruski.

Educator: Recite mi, gde su u ruskim porodicama spremali večeru?

Djeca: Takođe u pećnicama.

5 slajd. Educator: Blizu peći je bio stolić za kuhanje. By Chuvash zvao se tepel. Ovaj kutak kolibe služio je kao moderna kuhinja. Tamo je bilo dosta kućnog pribora.

6 slajd. V.: Po obodu kuće bile su drvene fiksne klupe - sak. A u ruskoj kolibi to su klupe koje se mogu pomicati s mjesta na mjesto. Nasuprot peći bio je trpezarijski sto za kojim je večerala cela porodica. U uglu je bilo svetište. Momci, u ruskoj kolibi gdje je trpezarijski sto i ugao u kojem se nalaze ikone, kako se to zove?

Djeca: Crveni ugao.

Slajd 7 V.: Ljudi, pogledajte kakvo smo jelo prije. Ovaj proizvod se proizvodi cizeliranjem sa umetnutim dnom, naziv je alternativni. Ovo je kada za skladištenje uglavnom rasutih proizvoda. Ovdje na slici možete vidjeti pat cherese - pudovka.

Bilo je i čitavog izdubljenog pribora - činije, kutlače, kašike.

Za posluživanje prve poslužila je velika drvena zdjela (šurpe) za sve članove porodice. Da li biste želeli da vam kažem iz svog ličnog iskustva...

A u ruskim kolibama posuđe je bilo uglavnom glina: šolje, vrčevi, bokali za mleko. Ljudi, kakva su ovo jela?

Djeca: Ovo je vrč sa uskim grlom u kojem mlijeko ne ukiseli.

Educator: Bravo momci. Pleteni kontejneri su služili za skladištenje i nošenje hrane i raznih stvari (kušel). Hrana je stavljena u kushehl - uredno napravljenu pletenu vreću sa poklopcem - za put. ruski ljudi Korišćen je i pleteni pribor od brezove kore (kora breze, vinove loze, grančice).

8 slajd. Educator: Ljudi pogledajte tobogan, šta je pored peći?

Djeca: kutija

Educator: Da, tako je, sanduk. Šta mislite za šta je to potrebno?

Djeca: Ranije, u stara vremena nije bilo ormara i ljudi su svoju odjeću držali u škrinji.

Educator: Što je sanduk veći, porodica se smatrala bogatijom. Za Ruse je sanduk služio i kao mjesto za odlaganje stvari.

Slajd 9 Educator: Ljudi, ko može da mi kaže da je ovo u kući?

Djeca: Loom.

Educator: Svaka koliba je uvijek imala razboj. Ljudi su radili na tome, tkali tepihe. Na slajdu se vidi da je kuća ukrašena domaćim tepisima. U blizini je bila kolijevka da domaćica radi i odmah ljulja bebu. Chuvash koliba je bila ukrašena prekrasnim vezom. Okačili su ga na zidove. U ruskim kolibama jastuci i prekrivači bili su ukrašeni vezom.

Ljudi, upoznali smo se...

Djeca: Skoro da ne.

10 slajd. Educator: Chuvashženska nošnja se sastoji od bijele dugačke košulje, kecelje, Chuvash-sappun, pojasevi. Košulja je ukrašena vezenim šarama po grudima, po rukavima uz porub, odnosno po dnu. Ljudi, nazovite rusku nacionalnu žensku nošnju? ljudi.

Djeca: Sundress.

Educator: Da, sarafan je jedan od glavnih detalja ruskog ženska narodna nošnja. Svaki lokalitet imao je svoj stil sarafana i šare na sebi.

11 slajd. Ženske frizure za glavu odlikovale su se svojom raznolikošću i elegancijom. Chuvash people. Momci, kako se zove devojačka kapa za glavu? Ko se sjeća?

Djeca: Tukhya.

Educator: Tako je, tukhya je kapa u obliku kacige prekrivena perlama i sitnim novčićima. A žene su stavljale kape na glave, opšivene novčićima i sa "rep"- detalj koji se spuštao na poleđinu, koji je bio ukrašen perlama, sitnim novčićima i pletenicom.

Djeca: Khushpu.

12 slajd. Educator: I Rus ljudi djevojke su nosile krune, trake za glavu, ostavljajući vrh glave otvorene, i nosile su jednu pletenicu. Šta su žene nosile?

Djeca: Kokoshnik. Kosa je povučena.

Slajd 13 Educator: Ljudi, pogledajte, ovdje je na slici Čuvaško muško odijelo. Košulja je bila široka i duga, skoro do koljena. Prorez na prsima bio je sa strane; košulja nije imala kragnu. Košulja je bila ukrašena vezom. Vidi, ovo je rusko muško odijelo. Sada mi recite da li su na neki način slični ili različiti?

Djeca: Oni su slični.

Slajd 14 Educator: Ljudi nisu samo dobro radili, već su se znali i opustiti i dobro proslaviti praznike. Ljudi, koji praznik se slavi da se oprosti od zime i dočeka proljeće?

Djeca: Maslenitsa.

Slajd 15 Educator: Da, ruski ljudi takođe primetite ovo odmor: pjevati pjesme, plesati, svirati drugačije narodne igre.

16 slajd. Educator: Ker-sari - Chuvash nacionalni obredni praznik, koji tradicionalno izvršena nakon završetka jesenjih berbe. Na dane slavlja obavezno su pekli kruh, pite od nove žetve i pripremali razna pića. Sva jedinstvena ljepota antike Chuvash običaji koji se ogledaju u prazniku "ker-sari".

Slajd 17 Educator: Na ruskom ljudi nakon napornog zajedničkog rada "osenjini" Održane su sajamske svečanosti, a praznik je završen opštom gozbom. Tokom praznika se igralo i igralo.

Khert-surt: Hoćeš da se igraš? Izađi na Chuvash narodna igra . Igra se zove "Igla, konac, čvor", "Yeppie, sippy, tevvy"

Priprema za utakmicu. Svi stanu u krug i hvataju se za ruke. Istaknuto i postavljeno u red od tri igrač: prva igla, drugi konac i treći čvor, sve tri na određenoj udaljenosti od ostalih.

Igra. Igla ulazi i izlazi iz kruga, gdje god želi. Konci i čvor slijede samo u smjeru i ispod kapije gdje je igla prošla. Ako je konac u pogrešnom smjeru, zapetlja se ili čvor uhvati konac, igra počinje iznova i biraju se nova igla, konac i čvor.

Pravilo. Igrači se ne suzdržavaju i slobodno provlače iglu, konac i čvor i podižu ruke.

Educator: Ljudi, koji Rus? folk liči na igru?

Djeca: Mačka i miš.

Khert-surt: Hajde da se igramo i "mačka i miš".

Khert-surt: Oh, umorna sam. Vratimo se u vrtić. Zatvori sve oči.

Zvuči magična muzika.

Educator: Oh, gdje nas je kolačić odveo? Stigli smo do muzeja Ermitaž virtuelna tura. I Lyubov Evgenievna će nam reći o muzeju.

Educator: Naučili smo mnogo o tome tradicija i život Čuvaša i Ruskog naroda. A danas vas pozivam da ostavite poklon muzeju našeg vrtića. Vidite, momci, kakva zvona. Ti i ja u grupi smo slikali na papiru. A danas ćemo slikati na drvenim zvonima. Molim te zauzmite svoja mjesta.

Sve lično i javni životČuvaš, njihov ekonomska aktivnost bila povezana s njihovim paganskim vjerovanjima. Sve što živi u prirodi, sve što su Čuvaši susreli u životu, imalo je svoja božanstva. U vojsci čuvaških bogova u nekim selima bilo je i do dvije stotine bogova.

Prema vjerovanjima Čuvaša, samo žrtve, molitve i zagonetke mogu spriječiti štetne radnje ovih božanstava:

1. Rituali poput Čuka, kada su ljudi prinosili žrtve velikom bogu Turu, njegovoj porodici i pomoćnicima kako bi održali univerzalnu harmoniju i molili se za dobra žetva, stočni podmladak, zdravlje i blagostanje.

2. Rituali poput Kiremeta - kada su se stanovnici nekoliko sela okupljali na posebno određenom mestu za ritualno žrtvovanje. Velike domaće životinje korištene su kao žrtve u ritualu, u kombinaciji s molitvom.

3. Rituali upućeni duhovima – božanstvima. Imali su određenu dosljednost u izvođenju, a pri rukovanju su slijedili općeprihvaćenu hijerarhiju. Tražili su od svojih božanstava zdravlje i mir.

4. Obredi pročišćavanja, koji su uključivali molitvu kako bi se otpustili kletve i čini od ve: seren, virem, vupar.

Ukoliko je osoba prekršila opšteprihvaćene norme ponašanja i morala, uslijedio je adekvatan odgovor. Oni koji su prekršili su se suočili sa neizbežnom kaznom:

„Poslaću na vas užas, zakržljalost i groznicu, od koje će vam oči venuti i duša će vam se mučiti. Gospod će te pogoditi zakržljalom, groznicom, groznicom, upalom, sušom, užarenim vjetrom i rđom, i oni će te progoniti dok ne pogineš.”

Stoga su oni koji su se razboljeli žurili svojim duhovima i božanstvima s molbama i donosili im darove. Čuvaški šaman - yomzya - odredio je uzroke bolesti, nesreće i istjerao zlog duha iz osobe.

Glavne baštenske kulture Čuvaša bile su kupus, krastavci, rotkvice, luk, beli luk, cvekla, bundeva i mak. Od davnina, Čuvaši su se bavili pčelarstvom. Na šumskim čistinama postavljaju pčelinjake od balvana (bunara). Od početka dvadesetog veka. Okvirne košnice postaju široko rasprostranjene. Krajem devetnaestog veka. Tkanje i filcanje postaju ženski zanati među Čuvašima. Među jahačim Čuvašima postala je raširena proizvodnja pletenog i savijenog namještaja, što je početkom dvadesetog stoljeća. poprimila je komercijalni karakter. Stanovnici priobalnih i jezerskih područja bavili su se ribolovom, uglavnom za vlastitu potrošnju i sitnu trgovinu.

U društvenom životu Čuvaša dugo vrijeme ostali ostaci primitivnih komunalnih odnosa. Oni su se manifestovali u feudalni period posebno u činjenici da su se u seoskoj zajednici srodne porodice često naseljavale u blizini, o čemu svjedoči prisustvo takozvanih krajeva (kasa) u mnogim sjevernim čuvaškim selima, kao i njihov osebujan zamršen raspored, u kojem je prisustvo osjeća se nekadašnja porodična gnijezda.

U vlasništvu zajednica određene oblasti zemljišta i, kako su rasla, naselja su se odvajala od centralnog sela i nalazila na teritoriji komunalnog zemljišta. Rezultat su bila gnijezda naselja koja su imala zajedničko zemljište; kasnije su se pretvorile u takozvane kompleksne zajednice, koje se sastoje od niza naselja sa zajedničkim zemljištem. Mnoge takve zajednice opstale su do Oktobarske revolucije.

Prije pridruživanja ruskoj državi, zajednice čuvaških jasaka bile su podređene kazanskim feudalcima, a kasnije i ruskoj upravi. Nakon pridruživanja ruskoj državi u zajednicama Čuvaša, vodstvo je prešlo na bogatu elitu (ku-štan), koju je podržavala carska administracija i vjerno joj služila.

IN početkom XVIII V. jasaci su pretvoreni u državne, a dijelom (u južnim krajevima) u apanažne seljake. Od tog vremena, zajednicama je upravljala formalno izabrana administracija, ali su je zapravo postavljali odozgo, starešine i činovnici.

Uglavnom javni odnosi u selima Čuvaša početkom 20. veka. gotovo se nisu razlikovale od onih koje su se razvile među seljacima ruskih i drugih naroda u regionu. Samo su složeni porodični i rodbinski odnosi zadržali ostatke starijih društvenih normi.

U teritorijalnim, odnosno susjednim zajednicama, porodične veze su i dalje čvrsto očuvane. Stanovnici jednog kraja sela, pa čak i stanovnici pojedinih naselja iz istog gnijezda održavali su međusobno bliže odnose nego sa predstavnicima drugih gnijezda i krajeva. Kolaps velikih porodica među Čuvašima bio je veoma dug proces i završio se tek krajem 19. veka.

U prošlosti, uz pokosni sistem poljoprivrede, postojanje velikih porodica do u određenoj mjeri stimulisano samom tehnikom uzgoja, što je zahtijevalo velika količina radnici pod generalnom upravom. Mala porodica ne bi mogla voditi takvo domaćinstvo. Tek kada su Čuvaši u osnovi očistili prethodno guste šume za obradivo zemljište i dobio priliku (nakon pridruživanja ruskoj državi) da se djelimično preseli u nova šumsko-stepska zemljišta sa velikim otvorenim prostorima, prevladali su interesi pojedinačnog bračnog para, a velike porodice su se počele raspadati na male sa svojim farma. Čuvaši su često organizovali pomoči (pulaš) tokom izgradnje kuća, a ponekad i tokom nekih poljoprivrednih radova; Prije svega, za ovu pomoć pozvana je rodbina. Čak i u periodu oštrog klasnog raslojavanja seljaštva, kada su bogati članovi nekadašnje velike porodice prestali da vode računa o svojim siromašnim rođacima, i dalje su ih privlačili da rade po potrebi, koristeći narodna tradicija u eksploatatorske svrhe. Brojni rođaci su učestvovali u raznim poslovima pojedinih porodica: u podjeli imovine između djece nakon smrti roditelja, u organizaciji i održavanju vjenčanja itd.