Смисълът на живота, както го разбират главните герои на романа на Л.Н.

Есе на тема „Какво виждат героите от „Война и мир“ на Лев Толстой като смисъл на живота?“

Изпълни ученичката от 10 клас Виктория Лукина

Какво е живот? Защо ни е дадено и за какво? Каква мисия лежи на плещите ни? Тези и други въпроси винаги са неразривно свързани с човешка дейност. Те най-дълбоко поглъщат образованите умове и хората, чиято позиция в живота е определена, вървят към целта си, постигайки това, което иначе се нарича идеал. Но въпреки слабия мисловен интерес, мнозинството все още не си отказват удоволствието да надникнат в предполагаемото си бъдеще и смело фантазират, дори в по-незначителен и умерен формат, за щастието за себе си и ползите, получени на най-ниска цена. Живот и съдби слаби хорапонякога по-интересни от историите на гении. „Сред най-мъдрите няма чужди“ са думи, достигнали до нас от началото на древността. Съдбите на праведниците на разума са еднакво красиви, светли, звучни, а на други им липсва красота, сила, любопитство... или милиард други качества. Животът на обикновените хора е сложен, объркващ, луд, нелогичен. Техните характери, капризи, комплекси са много по-интересни за разгадаване и смях на избраниците на малцина в образователните среди. Л.Н. Толстой в творбата си „Война и мир“ ни предоставя съвсем различно и само от време на време подобни хора. Повече от петстотин герои отчаяно се борят за своето щастие, за своите близки, за живота си. Но какво означава животът за героите от този епос?

„Мислили ли сте някога да се ожените за своя блуден синАнатолий. Казват, каза тя, че старите моми са ont la manie des braks. Все още не чувствам тази слабост в себе си, но имам една дребна персона, която е много нещастна с баща си, une parente a nou, Une princesse Bolkonskaya...” - такъв малък пасаж ни дава няколко идеи и заключения за герои, представени тук: щастието на бащинството, развлекателна дейност за възрастна жена, позицията на дъщеря…. Всеки от тях избира своя собствен път; заедно тези различни герои са обединени от обща цел - да направят колкото е възможно повече за собственото си удоволствие. Дори без да четем останалата част от епоса, можем грубо да формулираме по-нататъшния изход от тази среща. Всяка жена смята за свой дълг и цел в живота да се омъжи успешно, доколко това наложено мнение не е важно, важното е, че в действителност хората одобряват подобна решителност и помагат за създаването на брак с психологическа подкрепа, най-важното на дисциплините на обществото. Хората, особено тези, които нямат материално богатство или духовен компонент, или завиждат и мразят другите в този свят, или помагат за подобряване на живота на другите. За кого по-добре от кралицата на обществото да се грижи семейно щастиероднини, роднини, близки, познати? Целта на живота й е доста благородна и необходима на обществото, в което Анна Павловна расте със своите успехи и привързаности.

Княз Василий е нарисуван по-малко приветливо и думата мръсен е по-подходяща за неговия човек. Причината е проста - да се използва бракът на сина в името на материалното обогатяване и в крайна сметка прехвърлянето на греховете от плещите на бащата на бъдеща съпруга.

„Децата ми са бреме за моето съществуване...“ е много ясно изразена причина за желанието да се отърва от сина си, като променя неговата реалност.

Анатолий показва щастието си чрез много ясна дефиниция на начин на живот, който не се състои в търсене на идеално себе си и желание за Всемогъщия, нито дори в целта да се намери мир и дом.

Фигурата на принцеса Болконская е основната тема на разговор между Анна Павловна и княз Василий, въпреки факта, че тя изобщо не участва в този разговор и дори не го осъзнава. Нещастно момиче, живеещо на село без приятели и общество под игото на баща със странности и труден характер. нещастен? Дъщеря, живееща в любов, просперитет, една от представителките на най-благородните семейства... Мнението за прекрасните отношения между бащи и деца е много противоречиво и неясно. Единственото, което житейският опит може да предложи, е да се гордееш с това, което имаш - другите го имат още по-лошо. И ако наистина, защо принцеса Болконская е тъжна през целия роман? От детството си нежната и уязвима природа се обиждаше само от студения и самоуверен вид на баща си. А начинът му на разговор? Телесно наказание за недоразвит математически ум, постоянен тормоз и упреци за нейната грозота. Какво е вината на горкото дете? Фактът, че той не подкрепя нечии стремежи и просто не е в състояние да ги изпълни поради абсурдността на желанието на някой друг? Мария, дори и без постоянен надзор, благодарение на своята интелигентност и внимание, отлично разбираше позицията си и просто нямаше нужда от свидетели отгоре. Не знам колко внимателен е читателят, но една от сцените невероятно ме възмути и промени мнението ми за стария принц, не към по-добро - Мария е грозна - никой не може да обича такава жена, единствената надежда е зестра. Може да имате страст към красиво тяло, но истинска любовхората имат привързаност към най-достойните хора около себе си, без да мислят за красотата, материалното богатство и положението в обществото. Или княз Болконски е невероятно глупав, и то толкова много, че не толерира други благодетели, освен външния чар, или не обича истински дъщеря си и не мисли с кой мъж може да бъде. Спомнете си колко нещастен беше бащата на Мария, когато пристигна младоженецът - да задържи момичето до себе си до края на дните си - егоистичната мечта беше по-висока от щастието на дъщерята! Болконская Толстой Княжеска война

И ако погледнете трезво на ситуацията, какво друго освен брака може да я освободи от чудовищния плен на стареца?..

„Не разбирам, абсолютно не разбирам, защо мъжене може без война?..

Ето как всички хора са егоисти; всеки, всеки е егоист! Заради собствените си капризи, бог знае защо, той ме изоставя, затваря ме в селото сам...

Отдавна исках да ти кажа, Андре: защо се промени толкова много към мен? Какво ти направих? Отиваш в армията, не ме жали...“

Безнадеждните викове на душата на една самотна жена, страхуваща се да не загуби и последните трохи от щастието, което има. Негодуванието, че съпругът й напуска живота й, страх от смяна на мястото и принудителна промяна на интересите. Какво е щастието за Лиза? Любим съпруг, който винаги е там, прост живот без война, любима компания и здраво дете, родено без болка. Друг положителен герой в този епос, с изключение на качеството на живот, който избра принцеса Болконская. Най-глупавото общество на аристокрацията, желанието за постоянна ефирна похвала от съпруга, въображаемата увереност в семейството и благополучието, откъснатост от живота извън баловете и развлекателните събития... Скучен, тъжен, муден... Един обикновен, незабележим характер.

Въпреки запазването на интригата и нарастващия трагичен компонент в романа, този епизод според мен е най-тъжният от пасажите, най-вече поради неизбежността на съдбата и най-абстрактната концепция за щастие. Останалите съдби, колкото и цинично и арогантно да звучи, имаха власт над своите подопечни и можеха много добре да превърнат живота им, ако не в приказка с щастливо скучен край, то поне в достоен компонент от историята . Само любовта към ближния и неравенството на природата на типовете не могат да бъдат коригирани, без значение как се върти историята, съпрузите Болконски никога няма да могат истински да оценят и обичат един друг - противоположностите не се привличат. Създание, което няма власт над собствената си съдба, е принудено да страда от пълно безсилие, напълно разбирайки плачевността на ситуацията.

От страна на принц Андрей, виновникът за рухналата съдба на Лиза, ситуацията изглежда още по-плачевна и едва ли животът му може да се характеризира с думата „красив“.

„Никога, никога не се жени, приятелю; Ето моят съвет към теб, не се жени, докато не си кажеш, че си направил всичко по силите си и докато не спреш да обичаш жената, която си избрал, докато не я видиш ясно, иначе ще направиш жестока и непоправима грешка. Омъжи се за стар човек, който не става за нищо... иначе всичко добро и възвишено в теб ще падне. Всичко ще бъде похарчено за дреболии. Да да да! Не ме гледай с такава изненада. Ако очаквате нещо от себе си в бъдеще, тогава на всяка крачка ще усещате, че всичко е свършило за вас, всичко е затворено, освен хола...

Казвате Бонапарт; но Бонапарт, когато работеше, вървеше стъпка по стъпка към целта си, беше свободен, нямаше нищо друго освен целта си - и я постигна. Но вържете се за жена и като окован каторжник губите всяка свобода. И всичко, което имаш в себе си от надежда и сила, всичко само ти тежи и те измъчва с угризения. Всекидневни, клюки, балове, суета, незначителност - това е омагьосан кръг, от който не мога да изляза...

Ще спася армията...

Има чин дежурен по армията при Кутузов, но върши всичко сам. Следващата битка беше спечелена само от него. Кутузов е сменен, той е назначен...

Какво да правя, ако не обичам нищо друго освен славата, човешката любов..."

Сестра Мария желае за себе си простото щастие на жена и майка и при липсата на това посвещава всичките си духовни сили за доброто на своите ближни. Колкото и благороден и възвишен да е сънят, би било богохулство да се съмняваме в идеала за жена като образа на Мария. Но не е ли липсата на чувствителност и внимание това, което тласка хората към действия, които са разрушителни за тях?

„Против волята ти той ще те спаси и смили и ще те обърне към себе си, защото само в него има истина и мир...“

Някой каза, че човек започва да вярва в Бог, когато престане да се надява на всичко останало. Религия, саможертва, пълно подчинение на всичко, което й се предлага... Безлична героиня, която дава фалшиво превъзходство в очите на същите хора, които не са постигнали нищо в живота. Има усещането, че нейното откъсване от света на страстите не е нищо повече от успокоителна мярка и че Мария не е невинна и красива, но не е достатъчно упорита, решителна и целеустремена. Саможертвата в нейната ситуация изглежда като безнадеждност, в това чувство няма никакво благородство, по-скоро отвращение - да си силен е трудно и страшно, тя го изостави доброволно и приравнява собственото си бездействие към един от най-висшите благодетели. Единствената отличителна и съвършена черта на характера е искреността и импулсът да защитиш това, което човек цени. Мила, трогателна сцена на искрена любов към брат му и вълнение за бъдещата му съдба.

По време на прехода на историята от една сцена към друга във всеки от епизодите може да се проследи тънка линия на връзка с войната и единствената мисъл на всички участници във военните действия е да останат живи и да защитят това, което е скъпо .

„Вървете тези сто стъпки - и вероятно ще бъдете спасени; стойте там още две минути и вероятно ще умрете..."

Преминавайки към следващите глави на епоса, столичният живот се откроява в контраст висшето общество, с неговите дребни и непретенциозни забавления за таланта му:

„Йогел имаше най-забавните балове в Москва. Това го казаха майките, гледайки своите юноши, които изпълняват своя юношески акт... това го казаха пораснали момичета и младежи, дошли на тези балове с идеята да се отнесат към тях и да намерят най-доброто забавление в тях . През същата година два брака се състояха на балове. Две красиви принцеси на Гончарови намериха ухажори и се ожениха и още повече пуснаха тези балове в слава ... "

Колко малък и тесен е кръгът от интереси, говореше само новината високо качествобизнес е близостта му до основните източници на плътта - задоволяване на сексуално желание, глад, жажда за забавление. Поради липсата на социална и физическа активност хората престават да я търсят и в резултат деградацията на личността чрез недоразвитие на ума обхваща цели градове, държави, света...

Някои живеят в порок, разврат, имайки богатство, не дават нищо на нуждаещите се, други искат най-вече просто да оцелеят във войната и, за разлика от всички, някои хора напълно мразят живота и своето положение. Срещата на Пиер с братството на свободните зидари само временно кара главния герой да почувства нови възможности, но все пак само временно. Какво му липсва? Княз Болконски също ни дава отговора: „Старият княз, въпреки своята старческа слабост, която стана особено забележима през периода от време, когато той смяташе сина си за убит, не се смяташе за право да откаже длъжността, на която беше назначен от самият суверен и това отново дейността, която му се отвори, го възбуди и укрепи. не е имала миг свобода и никога не е имала време да мисли за това, което предстои „нейната“ дейност, всяка дейност, която не разрушава душата, винаги е за добро, когато нямаш време да мислиш за целта, за нравствени качестваи подобряването на себе си, когато просто правите това, което смятате за необходимо, тогава намирате мир и щастие. Ако погледнете ролята на дейността и нейните производни от съвременна гледна точка, работническата класа мечтае да забогатее с цел релаксация и естетическо удоволствие от красиви предмети, богатите продължават да работят, страхувайки се да загубят това, което имат или просто да не се допълва избледняващият запас. Какво виждаме в творбата? От детството, имайки всичко необходимо за нуждите и странностите - положение в обществото, богатство, увереност в постоянството - благородниците имат всичко това, независимо дали ежедневието им е заслужено, принцовете и принцесите нямат към какво да се стремят, те не ценят какво имат и не виждат нужда от работа. Селяните осъзнават положението си, знаят, че нищо не може да се промени и просто живеят. Работейки по тринадесет часа на ден, колко често те галят егото си, като търсят душата си? Да, природата на хората с образование е по-сложна и податлива на вълненията на обществото, за тях е по-трудно, в делириума на безсъзнание и внезапни разочарования, да организират живота си без безполезен труд. Когато във ваша власт някой от капризите на мозъка се изравни с ежедневието, само външно влияние може да повлияе и да насочи неумолимата жажда за фантазия в друга посока. Някои, в търсене на себе си, разпознават ново общество, други се потапят стремглаво в ученето, докато трети са наредени от обстоятелствата да променят поведението си, за да отговарят на заобикалящата ги среда. Малко хора не се интересуваха от въпроса за правилността на неговите действия и действия. Всеки намира правилните отговори в собствените си епоси, които са характерни за мнозинството.

В някои моменти знаците ви помагат да се доближите до истината, както веднъж се случи с принц Андрей.

„Да, тук, в тази гора, имаше този дъб, с който се съгласихме“, помисли си княз Андрей, „но къде е той?“, помисли си княз Андрей, като погледна лявата страна на пътя и, без да знае, без да го разпознае, се възхищаваше на дъба, който търсеше...” Разбира се, тъжно е, когато единственият ти приятел, дори за кратък период, се превърне в бездушно същество. Но в човешката природа е да общува и да желае външна подкрепа; някой като мен ще прости и ще може да разбере, оцени и помогне. Но какво да правите, когато вашият образ, вашето точно копие, се променя пред очите ви и вие се радвате на тези промени, вие сте готови да ги следвате. Приятели, които говорят на същия език като вас, без да го осъзнават, ви променят и действат с магическа сила върху вашата реалност. Заобиколете се с правилните неща, талантливи хора, най-добрите хора - не е ли това L.N. Толстой ни казва дали тези частици от Вселената формират основата на пълноценния живот? А любовта... Княз Болконски иска да изпита себе си, да открие нещо ново, но не знае какво точно ще му достави тръпчивото удоволствие от блаженството. Но отговорът е прост и ясен, като самия източник на всички душевни страдания - различното от теб е творение, което напълно отговаря на всички желания и мисли - скъп човек, даващ всички земни блага, признат и обожествен от повече от едно поколение общество.

„Чаках те от дълго време“ е единственият достоен отговор на такава внезапна промяна в смисъла на живота, самият чар и невинност му бяха дадени изцяло, а не като награда за трудните години и изпитания, които той беше преживял, само от неговия собствено желаниеи приликите на вътрешните светове. Всички живеем в очакване на нещо: началото на ваканция, ваканция, раждане на деца, собствена смърт, нови интересни срещи, приятни моменти. И онзи трепетен момент, когато това, което искаме се сбъдва, усещаме сила, страст и очарование от живота.

Кое е най-висшето блаженство и любов?

„В мир - всички заедно, без разлика на класи, без вражда и обединени от братска любов - нека се помолим“, помисли Наташа.

Това висша идеялюбов, равенство, щастие... Красива, благородна несбъдната мечта. Логично е, от равенство и абсолютна любов, да изискваме от всеки в този свят непрекъснат поток от радост и страст към живота. Една утопия, която никога няма да стане по-близка до нас и по-достъпна, отколкото първоначално. Можем само безкрайно да се стремим към пълна лична свобода

„Ако дори един човек от милиони за хилядолетен период от време е имал възможността да действа свободно, тоест както е искал, тогава е очевидно, че едно свободно действие на този човек, противно на законите, унищожава възможността за съществуването на някакви закони за цялото човечество. Ако има поне един закон, който да управлява действията на хората, тогава не може да има свободна воля, защото волята на хората трябва да се подчинява на този закон...”

Благодарение на произведението „Война и мир” можем самостоятелно да избираме и следваме съдбата си – да бъдем щастливи. Анализирайки ситуациите, възможността за избор на най-правилното действие от наша страна се увеличава, епосът ни дава правото с гордост да се признаем, поне отчасти, но все пак, като психолози, пазители на човешките тайни, майстори на психоанализата. Излагайки живота и събитията на другите, всеки е в състояние да разбере правилността на своите действия и да намери необходимата яснота за себе си в това разнообразие от моменти от историята на някой друг.

Творчеството на Лев Толстой е дар за човечеството, учебник на живота за слушащи читатели, самият живот.

Изпратете добрата си работа в базата знания е лесно. Използвайте формата по-долу

Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в обучението и работата си, ще ви бъдат много благодарни.

Публикувано на http://www.allbest.ru/

Министерство на здравеопазването на Руската федерация

Държавен бюджет образователна институциясредно професионално образование

"Медицински колеж Богородски"

В предмета "Литература"

„В какво любимите герои на Толстой виждат смисъла на живота“

Изпълнител: ученик от група 103

Специалност 060501

"Сестринско отделение"

Курицина Елена Александровна

Богородск, 2012 г

Въведение

1. Лев Николаевич Толстой

Заключение

Въведение

Л.Н. Толстой наследява от баща си, участник в чуждестранни кампании от онова време Отечествена война, самочувствие, независимост на преценката, гордост. След като влезе в Казанския университет, той показа изключителни способности в изучаването на чужди езици, но бързо се разочарова от Студентски живот. На 19-годишна възраст той напуска университета и заминава за Ясна поляна, решавайки да се посвети на подобряването на живота на своите селяни. Започва времето, в което Толстой започва да търси цел в живота си. Той или ще отиде в Сибир, после ще отиде в Москва, после в Санкт Петербург; след това решава да постъпи в конногвардейския полк... През същите тези години Л. Толстой се занимава сериозно с музика, педагогика и философия. В мъчително търсене Толстой стига до основната задача на живота си - литературно творчество. Обща сума страхотен писателсъздава над 200 произведения, включително епичния роман „Война и мир“. Според Тургенев "нищо по-добро не е написано от никого". Достатъчно е да се отбележи, че текстът на романа е пренаписан 7 пъти, композицията му е поразителна със своята сложност и хармония.

Изследването на човешкото съзнание, подготвено чрез интроспекция, му позволи да стане дълбок психолог. В създадените от него образи, особено в образите на главните герои на романа, се разкрива вътрешният живот на човека - сложен противоречив процес, обикновено скрит от любопитни очи. Интересува се от пътя, по който минава душата на човека в стремежа си към високото, към идеала, в стремежа си да познае себе си. Именно той помага на читателя да се научи да подчертава най-важното нещо в живота си, да насочва силните си страни и таланти в правилната посока. Изобразявайки модерното общество за своята епоха, Лев Толстой ясно разделя неговите представители на тези, които са в постоянно търсене, които не се задоволяват с общоприетите норми на поведение, които не спират дотук и непрекъснато усъвършенстват душата си, и тези, които вървят с поток и се страхуват да се обърнат настрани, погледнете дълбоко в себе си, който предпочита да се поддаде на установените правила на живота. Ето защо такива герои като Андрей Болконски и Пиер Безухов, които са най-добрите хора, родени в знатни руски благороднически семейства, ясно се противопоставят на семейство Курагин, Борис Друбецки, полковник Берг и много други представители светско общество.

1. Лев Николаевич Толстой

Лев Николаевич Толстой (1828 - 1910) - велик руски писател, е роден в аристократично семейство в имението Ясна поляна (Тулска губерния). Атмосферата, връзката със семейството (Лев имаше трима братя и сестра) е отразена в произведението на Толстой „Детство. Юношеството. Младост“.

Основното образование в биографията на Лев Николаевич Толстой е получено у дома. След това учи в Казанския университет във Философския, а по-късно и в Юридическия факултет. Той обаче напуска университета. След това животът на Толстой отново протича в семейното имение.

Той служи в Кавказ, където творчеството на Толстой процъфтява още повече. След отбраната на Севастопол пътува из Европа. В биографията на Толстой са открити няколко училища, в които той обучава деца по свой собствен метод.

Най-великите произведения на Толстой, „Война и мир“ и „Ана Каренина“, са написани през този период от време. След това писателят се премества в Москва и основава собствена религиозно-философска система. Според него статиите и разказите на Толстой изразяват идеи всеобща любов, стремеж към усъвършенстване. „Възкресението“ и „Кройцеровата соната“ на Толстой имаха подобни обертонове.

В цялата си биография Лев Толстой се стреми да помага на хората в нужда и се бори с несправедливостта различни начини. По свое желание в края на живота си той се отказал от богатството, но по пътя настинал, разболял се и починал.

Творчеството на Толстой Болконски

2. Търсенето на смисъла на живота от главните герои - Андрей Болконски и Пиер Безухов

IN свят на изкуствотоТолстой има герои, към които упорито и целенасочено се стреми пълна хармониясъс света, неуморно търсещи смисъла на живота. Не се интересуват от егоистични цели, социални интриги, празни и безсмислени разговори в салоните на висшето общество. Те са лесни за разпознаване сред арогантни, самодоволни лица. Те, разбира се, включват най-много ярки изображенияроман "Война и мир" - Андрей Болконски и Пиер Безухов. Те се открояват значително сред героите на руската литература от 19 век със своята оригиналност и интелектуално богатство. Напълно различни по характер княз Андрей и Пиер Безухов имат много общо в идеологическите стремежи и търсения.

Толстой е казал: „Хората са като реки...” - подчертавайки с това сравнение многостранността и сложността на човешката личност. Духовната красота на любимите герои на писателя - княз Андрей Болконски и Пиер Безухов - се проявява в неуморното търсене на смисъла на живота, в мечтите за дейности, полезни за целия народ. Житейският им път е път на страстно търсене, водещо към истината и доброто. Пиер и Андрей са вътрешно близки един до друг и чужди на света на Курагин и Шерер.

Толстой избра диалога като средство за разкриване на вътрешния свят на своите герои. Споровете между Андрей и Пиер не са празно бърборене или дуел на амбиции, това е желание да разбереш собствените си мисли и да се опиташ да разбереш мислите на друг човек. И двамата герои живеят интензивен духовен живот и се възползват от текущите впечатления общо значение. Връзката им има характер на просторно приятелство. Всеки от тях върви по своя път. Те не се нуждаят от ежедневна комуникация и не се стремят да научат колкото се може повече подробности за живота на другия. Но те искрено се уважават един друг и смятат, че истината на другия е също толкова спечелена чрез страдание, колкото и неговата собствена, че тя е израснала от живота, че зад всеки аргумент в спора стои живот.

Първото запознанство с Андрей Болконски не предизвиква много съчувствие. Горд и самодоволен млад мъж със сухи черти и уморен, отегчен вид - така го виждат гостите на Анна Павловна Шерер. Но когато научим, че изражението на лицето му се дължи на факта, че „всички, които бяха в хола, не само бяха познати, но вече бяха толкова уморени от него, че му беше много скучно да ги гледа и слуша тях“, възниква интерес към героя. Освен това Толстой съобщава, че блестящият и празен, празен живот не удовлетворява княз Андрей и той се стреми с всички сили да прекъсне порочния кръг, в който се намира.

Опитвайки се да се измъкне от скучния си социален и семеен живот, Андрей Болконски отива на война. Мечтае за слава, подобна на наполеоновата, мечтае да извърши подвиг. „Какво е слава? - казва княз Андрей. „Същата любов към другите...“ Подвигът, който той постигна по време на битката при Аустерлиц, когато тичаше пред всички с банер в ръце, изглеждаше много впечатляващ на външен вид: дори Наполеон го забеляза и оцени. Но след като извърши героичен акт, Андрей по някаква причина не изпита никаква наслада или въодушевление. Може би защото в онзи миг, когато падна тежко ранен, му се разкри нова висока истина заедно с високото безбрежно небе, разпростряло син свод над него. Желанието за слава води Андрей на дълбоко духовна криза. Небето на Аустерлиц става за него символ на високо разбиране на живота: „Как не съм виждал това високо небе преди? И колко се радвам, че най-накрая го познах. да Всичко е празно, всичко е измама, освен това безкрайно небе.” Андрей Болконски осъзна, че естественият живот на природата и човека е по-значим и важен от войната и славата на Наполеон.

На фона на това ясно небе всичко бивши мечтии стремежите изглеждаха малки и незначителни за Андрей, както и бившият му идол. В душата му се случи преоценка на ценностите. Това, което му изглеждаше красиво и възвишено, се оказа празно и суетно. И това, от което така усърдно се ограждаше, беше простото и тихото семеен живот, - сега му се струваше желан свят, пълен с щастие и хармония. По-нататъшните събития - раждането на дете, смъртта на съпругата му - принудиха принц Андрей да стигне до извода, че животът в простите му проявления, животът за себе си, за семейството му е единственото, което му остава. Но умът на княз Андрей продължи да работи усилено, той много четеше и размишляваше вечни въпроси: каква сила управлява света и какъв е смисълът на живота.

Андрей се опита да живее прост, спокоен живот, като се грижи за сина си и подобрява живота на своите крепостни: той направи триста души безплатни култиватори, а останалите замени с такси. Но състоянието на депресия, чувството за невъзможност за щастие показва, че всички трансформации не могат напълно да заемат ума и сърцето му.

други житейски пътищаПиер Безухов вървеше, но се тревожеше за същите проблеми като княз Андрей. „Защо живея и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? - Пиер мъчително търсеше отговори на тези въпроси. В началото на романа, на вечер с Анна Павловна Шерер, Пиер защитава идеите на Френската революция, възхищава се на Наполеон, иска или да „създаде република в Русия, или да бъде самият Наполеон...“. Все още не намирайки смисъла на живота, Пиер се втурва и прави грешки. Достатъчно е да си припомним историята с мечката, която предизвика много шум в света. Но най-голямата грешка, която Пиер прави през този период, е бракът му с ниската и злобна красавица Елена Курагина. Дуелът с Долохов отвори нов поглед към света за Пиер, той осъзна, че вече не е възможно да живее така, както живее.

Търсенето на истината и смисъла на живота го отвежда при масоните. Той страстно желае да „регенерира порочната човешка раса“. В ученията на масоните Пиер е привлечен от идеите за „равенство, братство и любов“, така че на първо място той решава да облекчи участта на крепостните. Струва му се, че най-накрая е намерил целта и смисъла на живота: „И едва сега, когато... опитвам се... да живея за другите, едва сега разбирам цялото щастие на живота.“ Но Пиер все още е твърде наивен, за да разбере, че всичките му трансформации не водят до нищо. Толстой, говорейки за дейностите на Пиер в имението, се подиграва на любимия си герой.

Връщайки се от пътуване до именията, Пиер се отбива да посети принц Андрей. Тяхната среща, която имаше голямо значениеи за двамата, което до голяма степен предопредели бъдещия им път, се състоя в имението Богучарово. Те се срещнаха в момент, когато всеки от тях си мислеше, че е открил истината. Но ако истината на Пиер беше щастлива, той наскоро се запозна с нея и тя изпълни цялото му същество толкова много, че искаше бързо да я разкрие на приятеля си, то истината на княз Андрей беше горчива и опустошителна и той не искаше да споделя своята мисли с никого.

Окончателното съживяване на Андрей се случи благодарение на срещата му с Наташа Ростова. Общуването с нея разкрива пред Андрей нова, непозната досега страна на живота - любов, красота, поезия. Но с Наташа той не е предопределен да бъде щастлив, защото между тях няма пълно взаимно разбирателство. Наташа обича Андрей, но не го разбира и не го познава. И тя остава загадка за него със своето, специално вътрешен свят. Ако Наташа живее всеки миг, неспособна да чака и отлага до определено време момента на щастието, тогава Андрей може да обича от разстояние, намирайки специален чар в очакване на предстоящата сватба с любимото си момиче. Раздялата се оказа твърде трудно изпитание за Наташа, защото тя, за разлика от Андрей, не можеше да мисли за нищо друго освен за любов.

Историята с Анатолий Курагин разруши възможното щастие на Наташа и принц Андрей. Гордият и горд Андрей не можа да прости на Наташа за грешката си. И тя, изпитвайки болезнено разкаяние, се смяташе за недостойна за такъв благороден, идеален човеки се отказа от всички радости на живота. Съдбата разделя влюбени хора, оставяйки в душите им горчивина и болка от разочарование. Но тя ще ги обедини преди смъртта на Андрей, защото Отечествената война от 1812 г. ще промени много в техните герои.

Когато Наполеон навлиза в Русия и започва бързо да напредва, Андрей Болконски, който мрази войната, след като е сериозно ранен при Аустерлиц, се присъединява към действащата армия, отказвайки безопасна и обещаваща служба в щаба на главнокомандващия. Докато командва полк, гордият аристократ Болконски се сближава с масата войници и селяни и се научава да цени и уважава обикновените хора. Ако в началото княз Андрей се опитваше да събуди смелостта на войниците, като вървеше под куршуми, тогава, когато ги видя в битка, разбра, че няма на какво да ги научи. От този момент нататък той започна да гледа на мъжете във войнишки шинели като патриотични героикоито смело и твърдо защитаваха Отечеството си. Така Андрей Болконски стигна до идеята, че успехът на армията не зависи от позицията, оръжията или броя на войските, а от чувството, което съществува в него и във всеки войник.

След срещата в Богучарово Пиер, подобно на княз Андрей, очакваха горчиви разочарования, особено в масонството. Републиканските идеи на Пиер не се споделят от неговите „братя“. Освен това Пиер разбра, че сред масоните има лицемерие, лицемерие и кариеризъм. Всичко това довежда Пиер до скъсване с масоните и до нова душевна криза. Точно както за княз Андрей, целта на живота, идеалът за Пиер стана (въпреки че самият той все още не разбираше и не осъзнаваше това) любовта към Наташа Ростова, засенчена от връзките на брака с Елена. "За какво? За какво? Какво става по света?“ - тези въпроси не спираха да безпокоят Безухов.

През този период се състоя втората среща на Пиер и Андрей. Този път Толстой избира Бородино за място за среща на своите герои. Тук се състоя решителната битка за руската и френската армия и тук последна срещаглавните герои на романа. На този периодКняз Андрей възприема живота си като „лошо нарисувани картини“, обобщава резултатите от него и размишлява върху същите вечни въпроси. Но пейзажът, на фона на който са дадени неговите размисли („... тези брези с тяхната светлина и сянка, и тези къдрави облаци, и този дим от огньовете, всичко наоколо се преобрази за него и изглеждаше нещо ужасно и заплашително“), знак, че нещо поетично, вечно и непонятно продължава да живее в опустошената му душа. В същото време той продължава да мисли и да мълчи. А Пиер е нетърпелив да знае, нетърпелив да слуша и говори.

Пиер задава на Андрей въпроси, зад които стоят сериозни, все още неформализирани мисли. Принц Андрей не иска да участва в разговор. Сега Пиер не само му е чужд, но и неприятен: той носи отражение на живота, който му донесе много страдания. И отново, както в Богучарово, княз Андрей започва да говори и незабелязано за себе си се увлича в разговора. Това дори не е разговор, а монолог на княз Андрей, който се произнася неочаквано, страстно и съдържа смели и неочаквани мисли. Той все още говори със злобно подигравателен тон, но това не е огорчение и опустошение, а гняв и болка на патриот: „Княз Андрей, който смяташе, че не го интересува дали ще превземат Москва или не, след като превзеха Смоленск, внезапно спря в речта си от неочакван спазъм, който го сграбчи за гърлото.

Пиер слушаше приятеля си, срамувайки се от невежеството си във военното дело, но в същото време чувстваше, че моментът, който Русия преживява, е нещо много специално и думите на неговия приятел, професионален военен, го убедиха в истинността на неговите чувства. Всичко, което видя този ден, всичко, което мислеше и размишляваше, „светна за него с нова светлина“. Раздялата на Пиер и Андрей не може да се нарече топла и приятелска. Но както и последния път, разговорът им промени предишните представи на героите за живота и щастието. Когато Пиер си тръгна, принц Андрей започна да мисли за Наташа с ново чувство, „дълго и радостно“, с чувството, че я разбира, която му причини сериозна обида. В разговор с Пиер в навечерието на битката при Бородино се усеща единството на мислите на княз Андрей и воюващите хора. Изразявайки отношението си към събитията, той казва, че мислите му са в унисон с хората. Животът на княз Андрей, неговото търсене на смисъла на живота завършва в единение с хората, борещи се за родната земя.

След като се запознава с Пиер, принц Андрей преминава в нова, напълно нова фаза от живота за него. Той зрееше дълго време, но се оформи едва след като той изрази на Пиер всичко, за което толкова дълго и болезнено си мислеше. Но, според автора, той не може да живее с това ново чувство. Символично е, че в момента на смъртната му рана Андрей изпитва голямо желание за прост земен живот, но веднага се замисля защо толкова съжалява да се раздели с него. Тази борба между земните страсти и любовта към хората става особено остра преди смъртта му. След като срещна Наташа и й прости, той се чувства притеснен жизненост, но това благоговейно и топло чувство е заменено от неземна откъснатост, която е несъвместима с живота и означава смърт. След като разкри в Андрей Болконски много забележителни черти на благородник-патриот, Толстой прекъсна пътя му на търсене с героична смърт в името на спасяването на родината. И в романа неговият приятел и съмишленик Пиер Безухов е предопределен да продължи това търсене на висши духовни ценности, което остава недостижимо за княз Андрей.

За Пиер разговорът с Андрей стана начална фазанеговото духовно очистване. Всички последващи събития: участие в битката при Бородино, приключения в Москва, окупирана от врага, плен - доближиха Пиер до хората и допринесоха за неговата морална дегенерация. „Да бъда войник, просто войник!.. Да влязат в този общ живот с цялото същество, да бъдат пропити с това, което ги прави такива“ - такова желание завладява Пиер след битката при Бородино. Именно в плен Безухов стигна до убеждението: „Човекът е създаден за щастие“. Но Пиер не почива и на това.

В епилога Толстой показва Безухов като активен и интензивно мислещ, както в началото на романа. Успява да пренесе своята наивна спонтанност във времето, продължава да размишлява върху вечните неразрешими въпроси. Но ако по-рано той мислеше за смисъла на живота, сега той мисли как да защити доброто и истината. Пътищата на търсенето водят Пиер до тайната политическо обществоборба срещу крепостничеството и автокрацията.

Споровете между Андрей Болконски и Пиер Безухов за смисъла на живота отразяват вътрешната борба в душата на писателя, която не спира през целия му живот. Човек, според писателя, трябва постоянно да размишлява, да търси, да греши и отново да търси, защото „мирът е духовна подлост" Такъв беше самият той и той надари главните герои на романа „Война и мир“ с тези качества. Използвайки примера на княз Андрей и Пиер Безухов, Толстой показва, че независимо от всичко по различни начиниБез значение как най-добрите представители на висшето общество търсят смисъла на живота, те стигат до един и същ резултат: смисълът на живота е в единството с родния народ, в любовта към този народ.

Заключение

Epic L.N. „Война и мир“ на Толстой се превърна в един от най-добрите значими произведениясветовна литература, засягаща морални проблеми и даваща отговори на толкова важни исторически и философски въпроси, които се отнасят до смисъла на живота на индивида и неговата роля в историята на цялото човечество.

Проблемите, повдигнати от Толстой в романа, имат универсално значение. Неговият роман, според Горки, е „документално представяне на всички търсения, които една силна личност предприе през 19 век, за да намери място и бизнес за себе си в историята на Русия...“

Показвайки съдбите на своите герои, Толстой потвърждава своята мисъл: „Човекът е всичко, всички възможности, той е течна субстанция“. Толстой успя да изпълни основната задача - да покаже и улови момента на плавност.

Списък на използваната литература

1. Л.Н. Толстой. "Война и мир" 1983 г

2. Л. Либединская. "Живи герои" 1982 г

3. Уебсайт - http://ru.wikipeda.org

Публикувано на Allbest.ru

Подобни документи

А.Н. Толстой като руснак съветски писателИ общественик, граф, автор на социално-психологически, исторически и научнофантастични романи, повести и разкази, публицистични произведения. Кратко есеживота и творчеството на толстой.

презентация, добавена на 03/12/2013


Л. Толстой като велик руски писател. Разглеждане на характеристиките на художествените техники в журналистическата работа на руския писател. основни характеристикиуникални шедьоври на литературата на Л. Толстой: „Анна Каренина“, „Детство“, „Юношество“.

резюме, добавено на 05/10/2016


Детство, младост и семейство на Лев Николаевич Толстой. Женитбата на графа. Началото му литературна дейност. Славата на романите "Война и мир" и "Анна Каренина". Отношението на писателя към църковното учение и духовенството. Последното пътуване на граф Толстой.

презентация, добавена на 05/09/2012


Произходът на семейството на руския писател Лев Николаевич Толстой. Преместване в Казан, влизане в университета. Езиковите способности на младия Толстой. Военна кариера, пенсиониране. Семеен живот на писателя. Последните седем дни от живота на Толстой.

презентация, добавена на 28.01.2013 г


Лев Николаевич Толстой е велик писател. Епичен роман "Война и мир". Толстой е тънък психолог. Многостранността и сложността на човешката личност в главните герои на романа. Духовната красота на героите на Толстой.

есе, добавено на 22.05.2007 г


Фигурата на принцеса Болконская в романа, негодувание за съпруга си, който напуска живота й, страх от промяна на местата и принудителна промяна на интересите. Проследяване в епизоди фина линиявръзка с войната. Характеристики на личността на княз Андрей. Изображение на образа на Анна Павловна.

есе, добавено на 12/03/2013


Писателят B.P. Екимов е един от най-добрите съвременни руски писатели. Активната любов е в основата жизнено поведение, моралното ядро ​​на героите на Б. Екимов. Разбиране на щастието и смисъла на живота съвременни тийнейджърив сравнение с героите на разказите.

научна работа, добавена 20.09.2008 г


Животът в столицата и Москва впечатления от великия руски писател Лев Николаевич Толстой. Московското преброяване от 1882 г. и L.N. Толстой - участник в преброяването. Образът на Москва в романа на Л.Н. Толстой "Война и мир", разказите "Детство", "Юношество", "Младост".

курсова работа, добавена на 03.09.2013 г


Изследване на живота, детството и творчеството на Лев Николаевич Толстой. Ролята на „диалектиката на душата” като основна художествен метод, използвани от писателя, за да разкрият характера на главната героиня Николенка в разказа „Детство“. Анализ на художествен текст.

курсова работа, добавена на 17.11.2014 г


Граф Лев Николаевич Толстой е потомствен аристократ и един от най-известните руски писатели и мислители. Московският живот на младия толстой. Опит за установяване на нови отношения със селяните. Творческо наследствострахотен писател.

Огромен, наистина световен мащаб и обект на неговите изследвания винаги е бил човекът, човешка душа. За Толстой човекът е част от Вселената. Интересува се от пътя, по който минава душата на човека в стремежа към високото, към идеала, в опитите да се познае. Неслучайно, четейки Толстой, си спомняме термина, въведен за първи път в литературна употреба от Н. Г. Чернишевски - „диалектика на душата“. Според него писателят се интересува най-много от самия психичен процес, неговите форми, неговите закони, диалектиката на душата...

Как е показан този процес в безсмъртния роман и епос на Л. Н. Толстой „Война и мир“? основният проблем, който писателят поставя в своя роман, е проблемът за човешкото щастие, проблемът за търсенето на смисъла на живота. Любимите му герои са Андрей Болконски, Пиер Безухов, Наташа и Николай Ростови, хора търсещи, измъчващи, страдащи. Те се характеризират с неспокойна душа, желание да бъдат полезни, необходими, обичани. Най-обичаният и най-близкият герой на писателя е Пиер Безухов. Подобно на Андрей Болконски, Пиер е честен и високо образован. Но ако Андрей е рационалист (за него разумът надделява над чувствата), то Безухов е „директен тип“, способен на остри чувства, лесно се вълнува.“ Пиер се характеризира с дълбоки мисли и съмнения в търсене на смисъла на живота. Жизненият му път е сложен и криволичещ.Отначало поради безразсъдството на младостта си и под влиянието на заобикалящата го среда, той прави много грешки: води безразсъдния живот на светски гуляй и мързеливец, позволява на княз Курагин да се ограби и се жени за лекомислената красавица Елена, Пиер се застрелва в дуел с Долохов, къса с жена си и се разочарова от живота.Той мрази всеобщопризнатите лъжи на светското общество и разбира необходимостта от различен път.

В този критичен момент Безухов среща масона Баздеев. Този „проповедник” ловко поставя пред лековерната графика мрежите на едно религиозно и мистично общество, призоваващо за морално усъвършенстване на хората и тяхното обединение на основата на братска любов. Пиер разбира масонството като учение за равенство, братство и любов и това му помага да насочи усилията си към подобряване на живота на крепостните. Той щеше да освободи селяните, да създаде болници, приюти и училища.

Войната от 1812 г. принуждава Пиер отново да се заеме с работата, но неговият страстен призив да помогне на родината предизвиква общо недоволство сред московското благородство. Отново се проваля. Въпреки това, обхванат от патриотично чувство, Пиер със собствени пари оборудва хилядна милиция и сам остава в Москва, за да убие Наполеон. Или умрете, или спрете нещастията на цяла Европа, които според Пиер идват само от Наполеон. Ето как авторът подрежда силите си в този момент.

Важна стъпка в търсенето на Пиер е посещението му на полето Бородино по време на известната битка. Тук той осъзнава, че историята се твори от най-могъщата сила в света – народа. Гледката на оживени и потни селски милиционери, работещи на полето с шумни приказки и смях, „подейства на Пиер повече от всичко, което беше виждал и чувал досега за тържествеността и значимостта на настоящия момент“. Още по-тясното сближаване на Пиер с обикновените хоравъзниква след среща с войник, бивш селянин, Платон Каратаев, който според Толстой е част от масите. От Каратаев Пиер придобива селска мъдрост и в общуването с него „намира онова спокойствие и самодоволство, към които напразно се е стремил преди“.

Жизненият път на Пиер Безухов е типичен за най-добрата част от благородническата младеж от онова време. От такива хора беше съставена желязната кохорта на декабристите. Те имат много общо с автора на епоса, който е верен на клетвата, дадена на него и младостта му: „За да живееш честно, трябва да се бориш, да се объркваш, да се бориш, да правиш грешки, да започваш и пак да се отказваш, и започнете отново и се откажете отново, и завинаги се борете и губете. А спокойствието е духовна подлост.”

Други герои от романа на Толстой също са психически неспокойни: Андрей Болконски, който постига хармония със себе си само на полето на Бородино, Наташа - когато става съпруга и майка, Николай - направи военна кариера. Със съдбите на героите от романа Толстой потвърждава основната си идея: „Човекът е всичко... той е течна субстанция“. В творчеството си Л. Н. Толстой успя да изпълни основната задача - да улови и покаже момента на течливостта на живота.

В художествения свят на Толстой има герои, които упорито и целенасочено се стремят към пълна хармония със света, неуморно търсене на смисъла на живота. Не се интересуват от егоистични цели, социални интриги, празни и безсмислени разговори в салоните на висшето общество. Те са лесни за разпознаване сред арогантни, самодоволни лица. Те, разбира се, включват най-ярките образи на романа „Война и мир“ - Андрей Болконски и Пиер Безухов. Те се открояват значително сред героите на руската литература от 19 век със своята оригиналност и интелектуално богатство. Напълно различни по характер княз Андрей и Пиер Безухов имат много общо в идеологическите стремежи и търсения.

Толстой е казал: „Хората са като реки...” - подчертавайки с това сравнение многостранността и сложността на човешката личност. Духовната красота на любимите герои на писателя - княз Андрей Болконски и Пиер Безухов - се проявява в неуморното търсене на смисъла на живота, в мечтите за дейности, полезни за целия народ. Житейският им път е път на страстно търсене, водещо към истината и доброто. Пиер и Андрей са вътрешно близки един до друг и чужди на света на Курагин и Шерер.

Толстой избра диалога като средство за разкриване на вътрешния свят на своите герои. Споровете между Андрей и Пиер не са празно бърборене или дуел на амбиции, това е желание да разбереш собствените си мисли и да се опиташ да разбереш мислите на друг човек. И двамата герои живеят интензивен духовен живот и извличат общ смисъл от текущите впечатления. Връзката им има характер на просторно приятелство. Всеки от тях върви по своя път. Те не се нуждаят от ежедневна комуникация и не се стремят да научат колкото се може повече подробности за живота на другия. Но те искрено се уважават един друг и смятат, че истината на другия е също толкова спечелена чрез страдание, колкото и неговата собствена, че тя е израснала от живота, че зад всеки аргумент в спора стои живот.

Първото запознанство с Андрей Болконски не предизвиква много съчувствие. Горд и самодоволен млад мъж със сухи черти и уморен, отегчен вид - така го виждат гостите на Анна Павловна Шерер. Но когато научим, че изражението на лицето му се дължи на факта, че „всички, които бяха в хола, не само бяха познати, но вече бяха толкова уморени от него, че му беше много скучно да ги гледа и слуша тях“, възниква интерес към героя. Освен това Толстой съобщава, че блестящият и празен, празен живот не удовлетворява княз Андрей и той се стреми с всички сили да прекъсне порочния кръг, в който се намира.

Опитвайки се да се измъкне от скучния си социален и семеен живот, Андрей Болконски отива на война. Мечтае за слава, подобна на наполеоновата, мечтае да извърши подвиг. „Какво е слава? - казва княз Андрей. „Същата любов към другите...“ Подвигът, който той постигна по време на битката при Аустерлиц, когато тичаше пред всички с банер в ръце, изглеждаше много впечатляващ на външен вид: дори Наполеон го забеляза и оцени. Но след като извърши героичен акт, Андрей по някаква причина не изпита никаква наслада или въодушевление. Може би защото в онзи миг, когато падна тежко ранен, му се разкри нова висока истина заедно с високото безбрежно небе, разпростряло син свод над него. Желанието за слава води Андрей до дълбока духовна криза. Небето на Аустерлиц става за него символ на високо разбиране на живота: „Как не съм виждал това високо небе преди? И колко се радвам, че най-накрая го познах. да Всичко е празно, всичко е измама, освен това безкрайно небе.” Андрей Болконски осъзна, че естественият живот на природата и човека е по-значим и важен от войната и славата на Наполеон.

На фона на това ясно небе всичките му някогашни мечти и стремежи изглеждаха малки и незначителни за Андрей, както и бившият му идол. В душата му се случи преоценка на ценностите. Това, което му изглеждаше красиво и възвишено, се оказа празно и суетно. И това, от което така усърдно се беше оградил - простият и спокоен семеен живот - сега му се струваше желан свят, пълен с щастие и хармония. По-нататъшните събития - раждането на дете, смъртта на съпругата му - принудиха принц Андрей да стигне до извода, че животът в простите му проявления, животът за себе си, за семейството му е единственото, което му остава. Но умът на княз Андрей продължи да работи усилено, той четеше много и размишляваше върху вечните въпроси: каква сила управлява света и какъв е смисълът на живота.

Андрей се опита да живее прост, спокоен живот, като се грижи за сина си и подобрява живота на своите крепостни: той направи триста души безплатни култиватори, а останалите замени с такси. Но състоянието на депресия, чувството за невъзможност за щастие показва, че всички трансформации не могат напълно да заемат ума и сърцето му.

Пиер Безухов следваше различни пътища в живота, но се тревожеше за същите проблеми като принц Андрей. „Защо живея и какво съм аз? Какво е животът, какво е смъртта? - Пиер мъчително търсеше отговори на тези въпроси. В началото на романа, на вечер с Анна Павловна Шерер, Пиер защитава идеите на Френската революция, възхищава се на Наполеон, иска или да „създаде република в Русия, или да бъде самият Наполеон...“. Все още не намирайки смисъла на живота, Пиер се втурва и прави грешки. Достатъчно е да си припомним историята с мечката, която предизвика много шум в света. Но най-голямата грешка, която Пиер прави през този период, е бракът му с ниската и злобна красавица Елена Курагина. Дуелът с Долохов отвори нов поглед към света за Пиер, той осъзна, че вече не е възможно да живее така, както живее.

Търсенето на истината и смисъла на живота го отвежда при масоните. Той страстно желае да „регенерира порочната човешка раса“. В ученията на масоните Пиер е привлечен от идеите за „равенство, братство и любов“, така че на първо място той решава да облекчи участта на крепостните. Струва му се, че най-накрая е намерил целта и смисъла на живота: „И едва сега, когато... опитвам се... да живея за другите, едва сега разбирам цялото щастие на живота.“ Но Пиер все още е твърде наивен, за да разбере, че всичките му трансформации не водят до нищо. Толстой, говорейки за дейностите на Пиер в имението, се подиграва на любимия си герой.

Връщайки се от пътуване до именията, Пиер се отбива да посети принц Андрей. Тяхната среща, която беше от голямо значение и за двамата и до голяма степен предопредели бъдещия им път, се състоя в имението Богучарово. Те се срещнаха в момент, когато всеки от тях си мислеше, че е открил истината. Но ако истината на Пиер беше щастлива, той наскоро се запозна с нея и тя изпълни цялото му същество толкова много, че искаше бързо да я разкрие на приятеля си, то истината на княз Андрей беше горчива и опустошителна и той не искаше да споделя своята мисли с никого.

Окончателното съживяване на Андрей се случи благодарение на срещата му с Наташа Ростова. Общуването с нея разкрива пред Андрей нова, непозната досега страна на живота - любов, красота, поезия. Но с Наташа той не е предопределен да бъде щастлив, защото между тях няма пълно взаимно разбирателство. Наташа обича Андрей, но не го разбира и не го познава. И тя остава загадка за него със свой собствен, специален вътрешен свят. Ако Наташа живее всеки миг, неспособна да чака и отлага до определено време момента на щастието, тогава Андрей може да обича от разстояние, намирайки специален чар в очакване на предстоящата сватба с любимото си момиче. Раздялата се оказа твърде трудно изпитание за Наташа, защото тя, за разлика от Андрей, не можеше да мисли за нищо друго освен за любов.

Историята с Анатолий Курагин разруши възможното щастие на Наташа и принц Андрей. Гордият и горд Андрей не можа да прости на Наташа за грешката си. И тя, изпитвайки болезнено разкаяние, се смяташе за недостойна за такъв благороден, идеален човек и се отказа от всички радости на живота. Съдбата разделя влюбени хора, оставяйки в душите им горчивина и болка от разочарование. Но тя ще ги обедини преди смъртта на Андрей, защото Отечествената война от 1812 г. ще промени много в техните герои.

Когато Наполеон навлиза в Русия и започва бързо да напредва, Андрей Болконски, който мрази войната, след като е сериозно ранен при Аустерлиц, се присъединява към действащата армия, отказвайки безопасна и обещаваща служба в щаба на главнокомандващия. Докато командва полк, гордият аристократ Болконски се сближава с масата войници и селяни и се научава да цени и уважава обикновените хора. Ако в началото княз Андрей се опитваше да събуди смелостта на войниците, като вървеше под куршуми, тогава, когато ги видя в битка, разбра, че няма на какво да ги научи. От този момент нататък той започва да гледа на мъжете във войнишки шинели като на патриотични герои, които смело и твърдо защитават своето отечество. Така Андрей Болконски стигна до идеята, че успехът на армията не зависи от позицията, оръжията или броя на войските, а от чувството, което съществува в него и във всеки войник.

След срещата в Богучарово Пиер, подобно на княз Андрей, очакваха горчиви разочарования, особено в масонството. Републиканските идеи на Пиер не се споделят от неговите „братя“. Освен това Пиер разбра, че сред масоните има лицемерие, лицемерие и кариеризъм. Всичко това довежда Пиер до скъсване с масоните и до нова душевна криза. Точно както за княз Андрей, целта на живота, идеалът за Пиер стана (въпреки че самият той все още не разбираше и не осъзнаваше това) любовта към Наташа Ростова, засенчена от връзките на брака с Елена. "За какво? За какво? Какво става по света?“ - тези въпроси не спираха да безпокоят Безухов.

През този период се състоя втората среща на Пиер и Андрей. Този път Толстой избира Бородино за място за среща на своите герои. Тук се състоя решителната битка за руската и френската армия и тук се състоя последната среща на главните герои на романа. В този период княз Андрей възприема живота си като „зле нарисувани картини“, обобщава резултатите от него и размишлява върху същите вечни въпроси. Но пейзажът, на фона на който са дадени неговите размисли („... тези брези с тяхната светлина и сянка, и тези къдрави облаци, и този дим от огньовете, всичко наоколо се преобрази за него и изглеждаше нещо ужасно и заплашително“), знак, че нещо поетично, вечно и непонятно продължава да живее в опустошената му душа. В същото време той продължава да мисли и да мълчи. А Пиер е нетърпелив да знае, нетърпелив да слуша и говори.

Пиер задава на Андрей въпроси, зад които стоят сериозни, все още неформализирани мисли. Принц Андрей не иска да участва в разговор. Сега Пиер не само му е чужд, но и неприятен: той носи отражение на живота, който му донесе много страдания. И отново, както в Богучарово, княз Андрей започва да говори и незабелязано за себе си се увлича в разговора. Това дори не е разговор, а монолог на княз Андрей, който се произнася неочаквано, страстно и съдържа смели и неочаквани мисли. Той все още говори със злобно подигравателен тон, но това не е огорчение и опустошение, а гняв и болка на патриот: „Княз Андрей, който смяташе, че не го интересува дали ще превземат Москва или не, след като превзеха Смоленск, внезапно спря в речта си от неочакван спазъм, който го сграбчи за гърлото.

Пиер слушаше приятеля си, срамувайки се от невежеството си във военното дело, но в същото време чувстваше, че моментът, който Русия преживява, е нещо много специално и думите на неговия приятел, професионален военен, го убедиха в истинността на неговите чувства. Всичко, което видя този ден, всичко, което мислеше и размишляваше, „светна за него с нова светлина“. Раздялата на Пиер и Андрей не може да се нарече топла и приятелска. Но както и последния път, разговорът им промени предишните представи на героите за живота и щастието. Когато Пиер си тръгна, принц Андрей започна да мисли за Наташа с ново чувство, „дълго и радостно“, с чувството, че я разбира, която му причини сериозна обида. В разговор с Пиер в навечерието на битката при Бородино се усеща единството на мислите на княз Андрей и воюващите хора. Изразявайки отношението си към събитията, той казва, че мислите му са в унисон с хората. Животът на княз Андрей, неговото търсене на смисъла на живота завършва в единение с хората, борещи се за родната земя.

След като се запознава с Пиер, принц Андрей преминава в нова, напълно нова фаза от живота за него. Той зрееше дълго време, но се оформи едва след като той изрази на Пиер всичко, за което толкова дълго и болезнено си мислеше. Но, според автора, той не може да живее с това ново чувство. Символично е, че в момента на смъртната му рана Андрей изпитва голямо желание за прост земен живот, но веднага се замисля защо толкова съжалява да се раздели с него. Тази борба между земните страсти и любовта към хората става особено остра преди смъртта му. След като срещна Наташа и й прости, той усеща прилив на жизненост, но това благоговейно и топло чувство се заменя с неземно откъсване, което е несъвместимо с живота и означава смърт. След като разкри в Андрей Болконски много забележителни черти на благородник-патриот, Толстой прекъсна пътя му на търсене с героична смърт в името на спасяването на родината. И в романа неговият приятел и съмишленик Пиер Безухов е предопределен да продължи това търсене на висши духовни ценности, което остава недостижимо за княз Андрей.

За Пиер разговорът с Андрей стана началният етап от неговото духовно очистване. Всички последващи събития: участие в битката при Бородино, приключения в Москва, окупирана от врага, плен - доближиха Пиер до хората и допринесоха за неговата морална дегенерация. „Да бъда войник, просто войник!.. Да влязат в този общ живот с цялото същество, да бъдат пропити с това, което ги прави такива“ - такова желание завладява Пиер след битката при Бородино. Именно в плен Безухов стигна до убеждението: „Човекът е създаден за щастие“. Но Пиер не почива и на това.

В епилога Толстой показва Безухов като активен и интензивно мислещ, както в началото на романа. Успява да пренесе своята наивна спонтанност във времето, продължава да размишлява върху вечните неразрешими въпроси. Но ако по-рано той мислеше за смисъла на живота, сега той мисли как да защити доброто и истината. Пътят на търсенето води Пиер до тайно политическо общество, борещо се срещу крепостничеството и автокрацията.

Споровете между Андрей Болконски и Пиер Безухов за смисъла на живота отразяват вътрешната борба в душата на писателя, която не спира през целия му живот. Човек, според писателя, трябва постоянно да размишлява, да търси, да прави грешки и да търси отново, защото „мирът е духовна подлост“. Такъв беше самият той и той надари главните герои на романа „Война и мир“ с тези качества. Използвайки примера на княз Андрей и Пиер Безухов, Толстой показва, че колкото и различни пътища да поемат най-добрите представители на висшето общество в търсене на смисъла на живота, те стигат до един и същи резултат: смисълът на живота е в единството с родния хора, влюбени в този народ.

MOU средно общообразователно училище № 175

Ленински район на Нижни Новгород

Какъв е смисълът на живота на главните герои от романа на L.N.? Толстой "Война и мир"

Изпълнено от: ученик от 10 “А” клас

Горева Анна

Проверява: учител по литература

Гришина Людмила Леонидовна

Н. Новгород, 2010

Въведение

Л.Н. Толстой наследи от баща си, участник в задгранични кампании по време на Отечествената война, чувство за самоуважение, независимост на преценката и гордост. След като влезе в Казанския университет, той показа изключителни способности в изучаването на чужди езици, но бързо се разочарова от студентския живот. На 19-годишна възраст той напуска университета и заминава за Ясна поляна, решавайки да се посвети на подобряването на живота на своите селяни. Започва времето, в което Толстой започва да търси цел в живота си. Той или ще отиде в Сибир, после ще отиде в Москва, после в Санкт Петербург; след това решава да постъпи в конногвардейския полк... През същите тези години Л. Толстой се занимава сериозно с музика, педагогика и философия. В болезнено търсене Толстой стига до основното дело на живота си - литературното творчество. Общо великият писател създава над 200 произведения, включително епичния роман „Война и мир“. Според Тургенев "нищо по-добро не е написано от никого". Достатъчно е да се отбележи, че текстът на романа е пренаписан 7 пъти, композицията му е поразителна със своята сложност и хармония.

Романът „Война и мир“ е създаден от Толстой през 1860-те години, а окончателното издание се появява през 1870-те години, когато в руското общество се водят дебати за по-нататъшните пътища на развитие на Русия. Епическата основа на творбата е усещането за живота като цяло и битието в цялата широта на това понятие. Според Толстой животът е специфичен по национално и социално-историческо съдържание, той е представен в многообразието на неговите форми и противоречия.

Въпросите за живота и смъртта, истината и лъжата, радостта и страданието, личността и обществото, свободата и необходимостта, щастието и нещастието, войната и мира са проблемите на романа. Толстой показа много сфери на съществуване, в които протича човешкият живот.

Изследването на човешкото съзнание, подготвено чрез интроспекция, му позволи да стане дълбок психолог. В създадените от него образи, особено в образите на главните герои на романа, се разкрива вътрешният живот на човека - сложен противоречив процес, обикновено скрит от любопитни очи. Интересува се от пътя, по който минава душата на човека в стремежа си към високото, към идеала, в стремежа си да познае себе си. Именно той помага на читателя да се научи да подчертава най-важното нещо в живота си, да насочва силните си страни и таланти в правилната посока. Изобразявайки модерното общество за своята епоха, Лев Толстой ясно разделя неговите представители на тези, които са в постоянно търсене, които не се задоволяват с общоприетите норми на поведение, които не спират дотук и непрекъснато усъвършенстват душата си, и тези, които вървят с поток и се страхуват да се обърнат настрани, погледнете дълбоко в себе си, който предпочита да се поддаде на установените правила на живота. Ето защо такива герои като Андрей и Мария Болконски, Пиер Безухов, Наташа и Николай Ростов, които са най-добрите хора, родени в знатни руски дворянски семейства, са ясно противопоставени на семейство Курагин, Борис Друбецки, полковник Берг и много други представители на светското общество. общество.

Духовни търсения на главните герои (по примера на княз Андрей Болконски и граф Пиер Безухов)

Героите на L.N. Толстой е много трудно да се дефинира еднозначно. Те не се делят на добри и лоши, мили и зли, умни и глупави, те просто живеят, търсят, често грешат в търсенето си.

Княз Андрей Болконски е една от най-ярките и трагични фигури в романа „Война и мир“. От първата му поява на страниците на произведението до смъртта му от рани в къщата на Ростов животът на Болконски е подчинен на собствената си вътрешна логика.

И в военна служба, и в политическата дейност, и в обществото, и, което е най-странното, в любовта Андрей остава самотен и неразбран. Затвореност и скептицизъм – тук отличителни чертиАндрей дори в общуването си с близките си: баща, сестра, Пиер, Наташа. Мария му казва: „Ти си добър с всички, Андре, но имаш някаква гордост на мисълта.“ Но той далеч не е мизантроп. С цялата си душа той иска да намери приложение на ума и способностите си, „с цялата си сила на душата си търсеше едно: да бъде напълно добър...” Но животът му не е като търсене на новото , но като бягство от старото. Острият ум го тласка към дейност, но вътрешното усещане за елементите на живота го спира, посочвайки безсмислието на усилията на човек. Начинанията на Андрей завършват с разочарование. Неговото искрено желание да служи на родината и каузата се сблъсква с общо безразличие.

Човек с трезв и скептичен ум, княз Андрей не можеше да намери място за себе си в средата на измамен личен интерес и ласкателен кариеризъм, които царуваха в светския и военен живот. Неговият патриотизъм и отговорност за каузата се проявяват най-ярко в службата на Сперански и във войната от 1812 г.: „Той беше напълно отдаден на делата на своя полк, беше загрижен за своите хора и офицери и привързан към тях. В полка го наричаха „наш княз“, гордееха се с него и го обичаха“. Но постепенно той стига до заключението, че всичките му усилия са нищо повече от суета.

Жизненият път на княз Андрей е история на разочарования, но в същото време и история на разбирането на смисъла на живота. Болконски постепенно се отървава от илюзиите - желанието за светска слава, военна кариера, към обществено полезни дейности. В спор с Пиер той отрича възможността за трансформация дори в имението. Самият той обаче реформира стопанството си и освобождава селяните, което за онова време е нечувано нововъведение.

Основното нещо в природата на Андрей Болконски е честността и искреността, така че той се страхува гръмки думии обещания. По-добре е да останете мълчаливи и бездействащи, а ако направите нещо, тогава също без повече шум.

Дори със Сперански той се държи предпазливо, въпреки че в сърцето си приветства начинанията му.

Князът смята всяко говорене за любов към „ближните“ за лицемерие. Първо трябва да обичате себе си и семейството си. И като уважава себе си и действа с чест, човек неизбежно ще бъде полезен на хората, във всеки случай няма да им навреди. Андрей смята отговорността за другите хора за непосилно бреме, а вземането на решения вместо тях - за безотговорно и нарцистично.

Периодите на разочарование на принц Андрей се заменят с периоди на щастие и духовно прераждане. Такова щастливо време за него бяха битките при Аустерлиц, службата му във военната комисия и любовта му към Наташа.

Но тези щастливи моменти отново бяха заменени от вътрешно опустошение и разочарование.

Един от най-важните въпроси, които измъчваха Андрей Болконски, беше въпросът за мястото на човека в живота. Той е убеден, че всичко се случва не по волята на герои и водачи, а от само себе си, случайно или по волята на съдбата.

Тази истина му се разкри особено ясно в навечерието на битката при Бородино. Честен и откровен със себе си, Андрей иска същата откровеност и яснота в очакваните събития: „Ако сега има война, тогава война. Войната не е учтивост, а най-отвратителното нещо в живота и ние трябва да разберем това и да не си играем на война.” Той достига стойността на живота на индивида, от маршала до войника.

Раната и последвалите я предсмъртни мисли преобръщат съзнанието на Андрей. За него става по-ясно това, което винаги е носел в себе си, но не е изпускал, разбиране за простотата на живота и любовта като основна стойност, което прави хората хора. Умирайки, той прощава на Наташа, Анатолий Курагин и целия свят с всичките му недостатъци.

Андрей Болконски премина от амбициозен егоизъм и гордост към себеотрицание. Животът му е еволюция на гордостта на човешкия ум, устояващ на несъзнателната доброта и любов, които съставляват смисъла на човешкия живот. Самотен и горд герой, макар и много умен и позитивен във всички отношения, според L.N. Толстой, не може да бъде полезен на този свят.

Образът на Пиер е представен в творбата в процес на постоянно развитие. През целия роман можете да наблюдавате хода на мислите на този герой, както и най-малките колебания на душата му. Той не просто търси житейска позиция, по-специално, удобна за него, но абсолютна истина, смисълът на живота като цяло. Търсенето на тази истина е търсене на цялата съдба.

В романа Пиер се появява за първи път в салона на Анна Павловна Шерер. „Той още не беше служил никъде, току-що беше пристигнал от чужбина, където беше възпитан, и за първи път беше в обществото.“ В началото на епоса Пиер е слабохарактерен млад мъж, който постоянно се нуждае от нечие ръководство и следователно попада под различни влияния: или княз Андрей, след това компанията на Анатолий Курагин, или княз Василий. Неговият възглед за живота все още не е твърдо установен. Пиер се завърна от Франция, пленен от идеите на Френската революция. Наполеон за него е герой, въплъщение на френския национален дух. Отивайки в събранието на благородството, той си спомня комуникацията на монарха с хората през 1789 г. и се надява, че ще види нещо подобно на случилото се във Франция. В епилога Толстой изяснява, че Пиер взема активно участие в тайните декабристки общества.

Като личност Пиер все още не се е формирал и затова неговата интелигентност се съчетава с „мечтателно философстване“ и разсеяност, слабост на волята, липса на инициатива и непригодност за практическа дейност с изключителна доброта.

Пиер едва започва живота си и затова все още не е разглезен от социалните условности и предразсъдъци, от онази среда, за която се интересуват само вечери, клюки и по-специално кой старият граф Безухов ще остави наследството си.

Постепенно Пиер започва да разбира законите, по които живее това общество. Пред очите му се води борба за мозаечното куфарче на граф Безухов. Героят също наблюдава промяна в отношението към себе си, настъпила след получаването на наследството. И все пак Пиер не се характеризира с трезва оценка на случващото се. Той е объркан, искрено изненадан от промените и въпреки това ги приема за даденост, без да се опитва да открие причините за себе си.