Геният на просветлението е духът. И опит, син на трудни грешки

Оказва се, че ако използвате методите на квантовата механика, когато изучавате човечеството, получавате неочаквани резултати...
"О, колко прекрасни открития ни готви духът на просветлението! И опитът е син на трудни грешки, а геният е приятел на парадоксите" - всички знаем тези Пушкинови редове не от голяма любов към класиката, а не от училищната програма, а единствено благодарение на Сергей Петрович КАПИЦ, който ги изрови в черновите на Пушкин. Същият Капица, който по време на упоритата съветска власт беше постоянен водещ на програмата „Очевидно-невероятно“. Спомняте ли си неговата хиляди пъти пародирана „Good De-en”?
Сега научният поп не е на мода, обмислената програма напусна телевизионните екрани, а потомственият физик Капица се интересува, колкото и да е странно, от демографията. Казва, че демографията е най-важното и интересно нещо в момента. Капица въвежда нещо в науката за обществото, което демографите не са използвали преди това - математически методи, използвани във физиката на елементарните частици. Хората са същите частици - същите фундаментално непредвидими и същите атомарни - най-малките неделими части от обществото. И картината на света на Капица съвсем не е същата, с която всички сме свикнали.

Преди около двадесет години човек на име Хънтингтън написа статия, че 21 век ще бъде век на военни сблъсъци не между държави, а между цивилизации. мюсюлманин и християнин. Идеята изглеждаше интересна за учени, психолози, социолози, журналисти и политолози, но до 11 септември тази година не беше известна на широката публика. А сега всички говорят за сблъсък на цивилизации.
От всички дупки изпълзяха мрачни геополитици, вдигнали предупредително и заплашително кривите си показалци. Най-накрая видяхме във вестниците и на телевизионните екрани красивото лице на чернокожия мистик Дугин, за когото досега пишеше само така наречената „патриотична” преса, която поради бюджетни ограничения не харчи много за снимки на герои. И сега християнският геополитик Дугин стана разпознаваем. Ето я демоничната сила на телевизията!
Всичко това ужасно ме дразни... Като представител на точните науки по образование и хуманист по природа, винаги съм се отнасял с недоверие както към теорията за сблъсъка на цивилизациите, така и към глупостите на Гумильов за пасионаризма и изобщо смятах и ​​смятам геополитиката да е псевдонаука. Но – разкайвам се! - Аз самият понякога използвах всички тези термини. Такава е силата на информационната среда, когато културна буря те завладее и понесе, неминуемо я преглъщаш.
Вероятно смътна загриженост за нарастващата социална психоза, както и вродена жажда за прости рационални обяснения ме доведоха до Капица. Вярно е, че не чух прости обяснения, тъй като „квантовата физика на населението“ се оказа сложна наука. А самият Капица е комплексиран човек. Добре, че не завърших журналистическия факултет, иначе още след първите неблагоприятни думи като „инвариант“, „адитивност“ и „сходимост на функция“ щях да се принудя да си тръгна безсолно, размазвайки парещи сълзи лицето ми.
...Започнах да изучавам „квантовата демография“, като внимателно разглеждах графиката, под строгото ръководство на Сергей Петрович. Графиката изобразява промяната в населението на планетата през последните няколко хиляди години... Трябва да се каже, че до двадесети век населението на планетата нараства експлозивно по хиперболична крива. Ако всичко продължаваше така, то през първата половина на 21 век човечеството щеше да си навлече големи проблеми – в така наречената област на конвергенция на функцията, тоест в онзи участък от графиката, където кривата асимптотично се втурва към безкрайността. Реално това означаваше 100, 200, 500 милиарда души, което планетата, разбира се, не можеше да понесе. Това би означавало катастрофа и упадък на цивилизацията на Земята. Но нещо се случи. Някои ограничаващи фактори се намесиха, функцията излезе извън областта на дефиниция и хиперболичната крива забави растежа си. Изобщо случи се това, което Капица нарича демографски преход.
Първо в Швеция, а след това и в други европейски страни темпът на нарастване на населението първо се забави, а след това стана равен на нула. В Швеция този процес започва в началото на ХХ век и продължава приблизително до средата на ХХ век. В други страни демографският преход започна по-късно, но се случи по-бързо, като по утъпкан път.
Изчисленията на Капица показват, че след около 45 години кривата на населението на планетата ще достигне насищане, растежът ще спре и ще се стабилизира на 10-11 милиарда души. В исторически мащаб процесът се случва почти мигновено, линията на графиката буквално се счупва около 2000 г. като клон на коляно.
... Гледах и гледах функцията и изведнъж нещо древно, първично се раздвижи в мозъка ми и възкликнах: „Да, това е типичен фазов преход!“
— Да — кимна Капица, без никак да се изненада от дълбоките ми познания за живота. - Най-точното определение.
...Ще ви кажа, драги читатели, какво е фазов преход, аз го знам добре... В Института по стомана и сплави, който успешно завърших, изучавахме металознание дълго и упорито, и има непрекъснати фазови преходи. Фазов преход е, когато температурата на пробата постепенно се повишава и се повишава - и нищо не се случва с пробата. Не се случва, не се случва и тогава изведнъж - и целият масив на извадката моментално променя структурата си. Имаше една фаза, с едни свойства, и тя стана съвсем различна, с други свойства. Химическото вещество остава същото, но физическите свойства на пробата се променят драстично. Има толкова невероятни неща в нашия свят. И не само с метали и сплави, оказва се, но и с обитаеми планети...
Развълнуван от това откритие, размишлявах върху последиците от него известно време и след това попитах:
- С какво е свързан този фазов преход? Какво се случи в света в началото на ХХ век, което сложи край на количествената промяна на населението на планетата и постави началото на качествена промяна?
- Не през 20 век, всичко е било по-рано... Вижте, ако продължим графиката наляво, началото на кривата на нарастване на населението щеше да е на километър оттук! Преди около милион и половина години започва нарастването на населението и кривата постепенно се изкачва. След това скоростта на растеж се увеличи, периодът на особено бързо набъбване продължи през последните 4 хиляди години - на графиката той заема няколко сантиметра от дължината на времевата ос. След което нарастването на населението внезапно - в рамките на сто до сто и половина години - ще спре. На графиката това огъване ще отнеме половин сантиметър. Почувствайте разликата в мащаба: километри - сантиметри - милиметри. Типичен фазов преход - сякаш е преминала ударна вълна! Или по-скоро все още минава – ние живеем в него.
Преди демографския преход растежът на населението беше самоподобен, тоест пропорционален на квадрата на броя на хората на Земята. И ако продължи по-нататък, хиперболичната крива ще се разклони през 2025 г. - броят на хората ще стане безкраен.
Смятам, че както бързото нарастване на населението, така и фазовата инфлексия на кривата са свързани с информационните процеси в обществото. Ако хората бяха в баланс с природата, както всички други животни, щяхме да сме сто хиляди. Обща сума. Като други животни, подобни на хората по тегло и начин на хранене. Но преди около милион и половина години човекът взе пръчка в ръката си, започна да подобрява езика си и да предава информация вертикално и хоризонтално.
- Това е?
- Вертикално - предаване на знания към бъдещите поколения, от родители към деца. И хоризонтално... Нови решения, нови изобретения бързо се разпространяват географски, синхронизирайки различни общности от хора в историческото време... С появата на писмеността информационните процеси се ускоряват. В същото време инструменталната сила на човека нараства... Какво означава фактът, че нарастването на броя на хората на планетата зависи от квадрата на броя на самите хора? Че това е растеж поради взаимодействието на самите хора. N2 е параметър за колективно взаимодействие, мрежова функция.
- Нептун, както знаете, е открит на "върха на писалката", чрез изчисление. И едва тогава беше открито на практика с помощта на телескоп. Практиката потвърждава ли твоята теория?
- да Ако населението се възпроизвеждаше както преди, в съответствие с хиперболичната крива, сега щяхме да сме 10 милиарда, а не 8. Има тенденция към забавяне на растежа. Включил се е определен регулаторен механизъм, който има информационен характер. Човечеството е натрупало толкова много информация, че нейното количество се е превърнало в качество, което се отразява на демографската крива.
Преди човек можеше да се ожени и да стане независим на 16-18-20 години. В наши дни цивилизованият човек достига подобно ниво на независимост до 30-годишна възраст. И те все повече казват, че трябва да учите през целия си живот, за да сте в крак с променящите се технологии. Тоест с образованието вече сме достигнали определена биологична граница.
Наскоро бях в Англия в музей на Викторианската епоха, това е втората половина на 19 век. Имаше изложена табела от кръчмата. Там се казва: „Алкохолни напитки се продават на лица над 13 години“. По същото време, когато се разхождах из музея, в САЩ избухна скандал. Дъщерите на Буш, две прераснали 18-годишни глупацив Тексас бяха арестувани за пиене на бира. Защото в Тексас бирата е достъпна само за тези над 21 години. Викторианска Англия, с цялата строгост на правилата от онова време, вярваше, че от 13-годишна възраст човек вече е възрастен. В бурния съвременен Тексас човек под 21 години се смята за дете. Но физиологично съвременните хора не се различават от тези, които са били преди 150 години!
- Въз основа на вашите таблици и данни се оказва, че средно по планетата демографският преход е започнал около 60-те години на 20 век. И ще продължи около 90 години. От тях 45 години вече са минали, а остават 45. Този процес е свързан с урбанизацията. През оставащия половин век процесът на урбанизация в целия свят най-накрая ще приключи. А в Европа, САЩ, Русия процесът на преход на селското население към градовете вече е завършен... Излиза, че по всички признаци Русия е развита страна?
- Да, в Русия само 25% от населението живее в селата. На тази основа тя, разбира се, е развита страна. А формата на пирамидата на населението (полово-възрастовата диаграма) на Русия е типична за развитите страни, а не за развиващите се... У нас процесът на урбанизация приключи приблизително в средата на седемдесетте години.
И през този век процесът на урбанизация ще приключи в мюсюлманските страни, Индия и Китай. В Индия и Китай, между другото, нарастването на населението вече се забави. Така че всички приказки за невероятно размножаване на хора в Третия свят са много остарели. Населението на Китай сега нараства само с 1,2% на година, на Индия с 1,3%, а средният глобален растеж на населението е 1,4% на година. Ако вземем кривата на демографския преход за света като цяло, става ясно, че темпът на нарастване на населението намалява и след половин век ще стане нула в целия свят. А в развитите страни демографският преход вече е извършен. Популацията там се стабилизира и повече няма да расте при НИКАКВИ условия. И всичките приказки за политиката за стимулиране на раждаемостта са празни приказки. С физиците не може да се спори.
- Във вашия математически модел нарастването на населението зависи само от квадрата на съществуващото население?
- да И от време на време, разбира се. Между другото, по време на демографския преход променливите във формулите се променят. Грубо казано, населението вече започва да контролира времето.
- Не разбрах.
- Ами това е доста фин чисто математически ефект, свързан с нелинейността на функцията. Функцията е квадратна. Следователно, между другото, моделът не може да се приложи в една конкретна страна, тъй като сборът на квадратите не е равен на квадрата на сбора.
- И какво означава?
– Че човечеството е едно. Тя не е разделена на вероизповедания или противоположни цивилизации, а представлява единен модел, в който протичат обективни процеси. Така че всички приказки за войната на цивилизациите, войната на бедните и богатите са глупости. Човечеството се развива като единна система. Квантовият демографски модел ви позволява да видите как глобалното развитие засяга отделна страна, но не и обратното.
Знаете ли, цялата съвременна наука и общественото възприятие се основават на редукционизма, тоест хората вярват, че ако разберат психологията на човек, общност, град, регион, държава... тогава от тези тухли ще изградят глобална картина. Това е грешка. Само общите закони дават общата картина. Коя беше основната слабост на демографите? Те никога не са придавали значение на развитието на човечеството като цяло, като планетарен феномен. Те винаги са разглеждали демографията на отделните страни. Затова общата картина се изплъзваше.
Често ме упрекват, че разглеждайки системата като цяло и пренебрегвайки отделните държави, въвеждам „средната температура в болницата“. Но средната температура не е нещо безсмислено! За главния лекар това може да служи като сигнал, тъй като главният лекар не се интересува от здравето на отделните пациенти, а от състоянието на нещата в болницата и ако средната температура в болницата се е повишила, това означава, че в болницата има епидемия.
- А ако средната температура падне до двадесет градуса, значи всички вече са умрели... Правилно ли разбрах, че причината за демографския преход са процесите на урбанизация? Съвременните образовани градски жени не искат да раждат, прирастът на населението намалява... Нали?
- Не. В нелинейните системи човек не може да разсъждава от гледна точка на причинно-следствени връзки. Тук причината и следствието са объркани. Дори структурата на формулите не ни позволява да кажем дали населението зависи от времевия параметър или времето от населението.
- Ох, по дяволите, как... Но като зарежем всички тези математически глупости, ясно е, че населението зависи от времето. Колкото повече време минаваше, толкова повече хора успяваха да се появят.
- Млади човече, историческото време и физическото време се различават значително едно от друго! Историческото време е логаритъмът на астрономическото време, преобразуването на Фурие. Това е елементарно... Тук трябва да се мисли не като причина и следствие, а като инвариант. Продуктът на времето и населението е константа...
- Добре, добре, да не се караме... Да се ​​върнем на причините...
- Значи демографският преход не се случва по някаква конкретна причина, а просто защото се случва. Това са общите характеристики на системата! Тук всичко е смесено - и наука, и религия, и войни... Много многофакторно пространство. И няма основна причина. Но има една основна променлива - общото население. По-точно неговата квадратура. Колкото повече сме, толкова повече взаимодействаме помежду си – общуваме, гледаме филми, летим на самолети, произвеждаме стоки и учени, борим се, купуваме, създаваме секти, деноминации и комисии... Ние сме тестото. Общуването ни един с друг е мая.
Трябва да се вземе предвид едно важно съображение - ако преди това системата се е развивала адиабатично, бавно, в квазистатичен режим, сега, с разпространението на ударна вълна с фазов преход, системата е в крайно неравновесно състояние. В него не се среща така нареченото нормално разпределение на свойствата; класическата крива на Максуел не работи, тъй като отнема време за формиране. Оттук и пропастта между богати и бедни; затова професорите от нашия академичен дом, които някога са били заможни хора, сега търсят един хляб на буната за боклук. Целият ни раздор е пряко следствие от физическата нестабилност на системата.
Разгледахме това на примера от Първата световна война. Демографската система тогава беше на ръба на устойчивостта, благодарение на страшно интензивното развитие. Икономиките на Русия и Германия растат с 10% годишно. Твърде много е. Съответно, както в Русия, така и в Германия се развива предреволюционна ситуация. Като цяло обстановката в Европа беше напрегната. Всеки звук може да предизвика лавина. И такъв звук се чу - изстрел в Сараево. Започна Първата световна война, която плавно премина във Втората световна война - това всъщност са две битки на една война.
- Ще предизвика ли нещо днес Третата световна война?
- Едва ли нещо ще предизвика Трета световна война в смисъла, в който се разбира. Във всеки случай това няма да е война между Севера и Юга или Запада и Изтока. Защото в западния свят няма демографски ресурси за война. Русия например, която също е част от западния свят, едва успява да попълни армията си. Не по-добро е положението и в други цивилизовани страни със сходни полови и възрастови характеристики (населени пирамиди). Има много стари хора, малко млади - продължителността на живота е висока, раждаемостта е ниска. С кого да се бием?
- Но мюсюлманите има с кого да се бият...
- Яжте. Само не със Запада. Мюсюлманите са добри в тичането из планините си с Калашников. Но в една глобална световна война ядрените балистични ракети печелят. Които мюсюлманите практически нямат. И ние, Западът, също продаваме конвенционални оръжия на мюсюлманските страни. В случай на трета световна война ние няма да продаваме оръжие на врага. Ще им свършат патроните...
- да Казахте, че сега живеем в епоха на нестабилност. Как това се отразява на психологията на хората?
- Психологията като цяло се променя бавно - през поколенията. И сега времето на промените в системата е сравнимо с времето на човешкия живот. Тоест промените настъпват по-бързо, отколкото се сменят поколенията. Оттук и пропастта между поколенията в ценностите. Проблемът с бащите и децата е остър. Тъй като структурата на обществото се променя бързо, дори слоевете на едно поколение се разделят.
- Е, добре, ще минат 45 години, всичко ще се уреди. Какво ще се случи след като световното население се стабилизира на около 10-11 милиарда?
- Количественият растеж приключи. Ще започне качественото усъвършенстване на човечеството. Ще има съвсем различна времева структура на историята. Ще има бързо нарастване на продължителността и качеството на живота, възход на културата и науката.
- Златни години.
- Нито един век. И не хилядолетие. ера. Нова ера. Това може да се каже съвсем ясно.
- да Ето какво си помислих... Ако в планетарен мащаб системата се развива обективно, като физически процес, означава ли, че каквото и да правим, пак не можем да избегнем щастието?
- да Основното нещо е да не попаднете под колелото на съдбата. Процесът, разбира се, е обективен. Но той, както всички процеси, може да протича в определени толеранси - плюс или минус. В нашата ситуация тези допустими отклонения могат да доведат до милиони животи.
Използвайки критерия Ляпунов, можете да изчислите стабилността на системата. За западните страни, чийто демографски преход започна по-рано от страните от Изтока, пикът на нестабилност се случи именно по време на световните войни. Тоест за нас, западняците, кризата приключи. Но сега ударната вълна на демографския преход едва достигна страните от третия свят. И те също може да изпитат загуба на стабилност. Като голяма война
- Да, значи все още е възможна Трета световна война, но не за нас - имахме своя дял през 20 век - а за страните от третия свят? Но тяхната „световна” война не може да ни засегне до такава степен, че да напуснем историческата арена? Ще затрупа...
- Ще повлияе, разбира се. Но ние няма да слезем от историческата сцена. Не сме си тръгнали по време на нашите собствени световни войни, защо да си тръгваме заради непознати? Но ако в третия свят се случи „световна“ война и те се бият помежду си, може да загинат не стотици милиони, както през ХХ век, а милиарди хора. Естествено, това няма как да не засегне западния свят. Ако това се случи, няма да ни е лесно, повярвайте ми. Но може да се случи - Китай и Индия сега са на ръба. И могат да експлодират. Има всички признаци за това, включително бърз икономически растеж... Но ако експлозията може да бъде избегната през следващите 20 години, смятайте, че е приключила: тогава самата възможност за войни ще изчезне, защото демографската крива ще премине областта на нестабилност и достигане на плато на насищане. Вероятността от военни конфликти ще клони към нула. И тогава ни очаква щастливо бъдеще.
- Ще трябва да стоим само 45 години и да издържим 45 зими...

„И опитът, синът на трудните грешки“...
„И опитът, син на трудни грешки,
И гений, приятел на парадоксите” А.С. Пушкин

* * *
О, колко прекрасни открития имаме
Подгответе духа на просветлението
И опитът, син на трудни грешки,
И гений, приятел на парадоксите,
И случайността, Бог изобретателят.

КАТО. Пушкин. Съчинения в три тома.
Санкт Петербург: Златен век, Диамант, 1997.

„И Господ Бог каза: Ето, Адам стана като един от Нас, познавайки доброто и злото; и сега, да не би да протегне ръката си и да вземе и от дървото на живота, да яде и да живее вечно. И Господ Бог го изпрати от Едемската градина да обработва земята, от която беше взет. И той изгони Адам и постави на изток до градината на Едем Херувим и пламтящ меч, който се обърна, за да пази пътя към дървото на живота.” Битие глава 3:22-24

//// „В този смисъл богословската гледна точка изглежда универсална, тъй като взема предвид както естествените (човешки), така и свръхестествените (Божествени) компоненти на произхода на държавата.“

// „Определено съм съгласен: човечеството трябва да се разглежда като божествено човечество.“

Ако това е възможно, то е още по-условно и метафорично. Човек не може да бъде по-велик от Бог или самата вселена, той не винаги може да се справи с градината си или дори с къщата си, да не говорим за страната, гордостта или арогантността си. Дори малкият свят, който е зависим от човека, не му се подчинява напълно. За да се доближи още повече до Богочовешкото, първо трябва много да се промени в себе си, а преди това, о, колко е далече. Иска ми се да мога да донеса някаква полза на хората около мен, дори в малка степен, и да не умра безславно. Светът стана по-крехък от всякога поради слабостта на силните и силата на слабите!

//// Въпросът е не толкова с какво ще се съгласи или не човек, който има „достойнство“, и дори не кой другите го мислят, а кой е той в действителност.

// „Някой дефинира ли „вместо“ човек – кой е той НАИСТИНА?“

„...Произходът на държавата обаче, според тази теория, е в синергията (съучастието) на Божествената воля и свободното изразяване на волята на човека, неговата творческа дейност. В този смисъл богословската гледна точка изглежда универсална, тъй като отчита както естествените (човешки), така и свръхестествените (Божествени) компоненти на произхода на държавата. Вижте етимологията на „държава“. http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_the_origin_of_the_state

Именно фактът, че „богословската гледна точка изглежда универсална“, но може би не единствена, е особено важен за нас!
Това е целият смисъл на световния концептуален проблем за смисъла, когато изглежда, че само една религия може „логично“ и напълно да каже какво е началото и краят на земната форма на цивилизация. Но точно това отговаря на смисъла на пълна и противоречива система от доказателства, която надхвърля границите на логиката, когато е възможно да се каже само „известната максима Credo quia absurdum est („Вярвам, защото е абсурдно“ ”, тоест метафизично по разбиране).” „И Божият Син умря: това е безспорно, защото е абсурдно. И погребан, възкръсна: това е сигурно, защото е невъзможно. Тертулиан „За плътта на Христос“ Вижте: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Но какво да кажем за материалния и последователен свят на природата, който е начало и край на себе си в същността на своята „материалност” и практическа устойчивост на обективния закон, и то не случайно, а видимо от човешката страна, като неопределена синкретична същност на идеалното и материалното на практика?! Тук дори А.С. Пушкин „И случайност, бог изобретател” т.е. – казусът е подчинен на необходимостта от Божествената логика в синтеза на свободното Творение и Откровение в Гения и феномена на Парадокса.

Тук стигаме до ръба на такова разбиране като парадокса на съществуването на различни неща в едно нещо, но без противоречие и в същото време в него, което е диалектиката или пътя на Дао. Не е ли това доказателство за самия парадокс като парадокс на логично-нелогично и нелогично-логично, като две в едно и повече в сублацията, триединството и т.н. с известен знак на „лошата” безкрайност на смисъла в себе си като определено „нещо в себе си” и отвъд пределите на разбирането и трансцендентността?! Това е, което трябва да разберем и схванем... в по-висшата творческа сила на суперфеномена от това, което е налично, което вече знаем и виждаме!

Но в думите, които цитирахте по-рано от Библията, „И змията каза на жената: Не, няма да умреш, но Бог знае, че в деня, когато ядеш от тях, очите ти ще се отворят и ще бъдеш като богове, познаващи доброто и злото“; „И на двамата се отвориха очите и познаха, че са голи, и съшиха смокинови листа и си направиха престилки.“ 1*. И в псалмите на Давид: „Аз казах: вие сте богове, и синовете на Всевишния сте всички вие; но ще умреш като хората и ще паднеш като всеки принц. 2* (1* Битие. гл..3.; и 2* псалми гл. 81.)
- Тук има ли логическо противоречие в отричането на самия Бог от момента на появата на природата и човека свободен в нея, или това са алегорични и метафорични образи?! Но и тук няма еднозначност и пълнота за ясно разбиране на същността, а има само интуитивен знак на неизразимото Откровение, като прекрасно огледално отражение на всекидневния смисъл на нашето ежедневие в усещането за „как съществувам“ и като Бог” и „в това вече съм Бог”... ! Но така ли е и защо е така?
И тук не винаги е толкова важно кой го е казал, тъй като с думи много „нещо“ се предава само условно, чрез хора, които говорят и пишат текстове или апокрифи и чрез героите и образите, които предават (разказват) в преразказа. Всички легенди са косвено или пряко доказателство за специална тъкан от предаден смисъл, че за нас вече има по-„виртуални“ герои на събития и значения в скрити и живи контексти. Но затова тук е толкова важен самият смисъл и логика на предаденото явление или събитие и какво се казва именно с този, алегорично, но и в друг, Логосът на смисъла на моста или неговия ръб или фасет.

И така, тук имаме противоречия в логиката и религията, които ясно ни показват непълнотата на дефинициите - последователността на непълнотата на логиката, а от друга страна, пълнотата на несъответствието на религията и природата, като естествено ограничение на нашето разбиране. Къде е „геният на парадокса”, но и той е дете на времето и нивото на разбиране, под феномена на нещо по-висше от смисъла. Но в самия образ на определена алегория всички ние често сме единни и сходни, макар да я възприемаме различно и в различен контекст. Оттук минава общият комуникационен канал, разбиран като едно.

Да, човек определя кой е всъщност от момента на практическото му проявление в отношенията с другите хора в пряката съвкупност от всички лични чувства и качества на душата. Което се случва и индиректно чрез чужда оценка на неговите качества и мисловно самоутвърждаване на мнение, при което той получава важен символичен знак, като знак за нещо по-голямо и по-добро, а не унизителен етикет „животно“, който може само да събуди в отрицателно и долно, но не и насърчаване вдъхва доверие и оценяване на положителна перспектива за другите и себе си в еднаква степен на уважение, съчувствие и любов, но без никакво робство и посегателство в незаконна и унизителна принуда. Само така достигаме до творческата и правилна мотивация на самия момент на иновативното развитие и неговото движещо прозрение и интуиция отвътре.

"Господ е любов"!
Тук един чист и ярък пример за всички нас е даден от Исус Христос (В християнството Месията, Спасителя, Бог Син, Син Човешки. В Исляма, почитан като „един от важните пророци на Бог“ и Месията ). Той беше последователен и твърд месиански (очакван) създател-олицетворител на новото учение, проповядвайки „златното правило на морала” на Новия завет като втора основна заповед (3*). Но той беше и верен воин с „духовен меч” и идеята за въплъщение на специалния феномен на ролята на Богочовека на Земята, където „Бог стана човек, за да може човекът да се обожестви” (Св. Атанасий). Великият).* Но и тук трябва да разберем правилно метафората. - Като път на мъдрото Божествено равенство на всички вярващи в осъзнаването на тяхната нравствена мярка, където самият Той не се стисна да даде дори собствения си живот за екзекуция като гаранция за бъдещето на всеки от нас, който обича, чувства, почита и си спомня за него с добра надежда и вяра. „Исус му каза: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум: това е първата и най-голяма заповед; второто е подобно на него: възлюби ближния си като себе си; на тези две заповеди се крепи целият закон и пророците” Забележка: (3*) (Матей 22:38-40).
„Според доктрината на повечето християнски църкви Исус Христос съчетава божествената и човешката природа, като не е междинно същество, по-ниско от Бога и по-високо от човека, а е едновременно Бог и човек по своята същност. Въплътил се като човек, чрез страданието Си на Кръста Той излекува увредената от греха човешка природа, след което я възкреси и възнесе в Царството Небесно. Вижте http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ

Вижте: Теорема на Гьодел за пълнота и непълнота.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Gödel_theorem_on_incompleness
Васерман за Бог: http://www.youtube.com/watch?v=ecj-GFq3fYQ&feature=related
Тертулиан: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Златното правило на морала:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Golden_rule_of_morality
Забележка* Християнство: http://ru.wikipedia.org/wiki/Christianity
Исус Христос: http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_the_origin_of_the_state
Джордж Оруел. Бележки за национализма. 1945 http://orwell.ru/library/essays/nationalism/russian/r_nat2
Довилска резолюция и Русия – Фондация за стратегическа култура | Фондация за стратегическа култура

​Виталий СТРУГОВЩИКОВ, учител по допълнително образование:

От дете имах желание да знам как се прави, как работи, как работи: как работят часовниците, как работят двигателите и други сложни механизми. Започнах да се интересувам от числа, дизайн, а по-късно - от физични явления и химични трансформации: изграждах химични вещества от части на строителен комплект, свързвайки различни топки помежду си, получавах модели на молекули на нови вещества с непознати за мен свойства и по-късно самостоятелно се опитвах за изследване на свойствата на получените вещества. Тези малки независими проучвания бяха откровение за мен! При формирането на мирогледа си винаги съм разчитал на знанията на старши учители-ментори (късметлии!). По-късно стигнах до идеята, че даването и подпомагането на овладяването на знания е много по-важно и интересно от това просто да знаеш. Докато учех в Института за металорежещи машини, стана моето развитие като учител: като студент помагах на моите състуденти да овладеят сложна наука - математиката.

Днес офисът ми е оборудван с модерно високотехнологично оборудване, това са адаптивни и програмно управлявани стругове, фрезови, пробивни, режещи машини; 3D машини, компютърна и мултимедийна техника, електрически и електронни малки машини и инструменти. Всички тези инструменти помагат да се направят часовете по-богати, по-цветни и по-интересни, което повишава мотивацията на учениците да усвояват нови знания. От особен интерес при работа с деца е създаването на дизайнерска и дизайнерска работа, както като част от урока, така и като допълнителна дейност (проекти, свързани с проектирането на високоскоростни автомобили и самолети, адаптирани за безпилотно движение). Познанията в областта (know how) на дизайна и новите технологии позволяват на моите ученици да възприемат света по различен начин (те започват да разбират как работи, е подреден, проектиран), а някои от тях ще могат да станат архитекти (технолози, дизайнери ) на един нов модерен свят. С младши ученици създаваме проекти на прости модели на пейка, които им позволяват да овладеят технологията на производство и да видят дизайна като цяло; с ученици от средно ниво създаваме по-сложни оформления, запознаваме ги с технологията на производство и довършителни работи; с по-високи ниво студенти, ние изграждаме бизнес проект. Студентите измислят нов „продукт“, изготвят техническа обосновка, проектират (създават проектна и технологична документация), разработват и изграждат визуални и оперативни модели и накрая „продуктът“ е готов за производство и за потребителя. Важно направление е работата с надарени деца, защото те са тези, които постигат успехи в състезания, конкурси и изложби на високо ниво. Създадох методическа разработка за подготовка на деца за състезания по технически спортове.

Учителското звание се превърна в житейско кредо, в призвание. За мен е важно часовете да са интересни и ефективни, така че учениците да правят своите малки открития във всеки урок.

Ирина РЕВЯКИНА, учител по руски език и литература:

Всеки от нас дойде в професията по различни пътища, но училището не толерира „минувачите“. След като работи година-две, човек остава завинаги в тази професия или си тръгва, без да се върне.

Трудно е да бъдеш магьосник: през цялото време той сам създава чудеса и учи другите да създават, отваряйки книгата на знанието, но не всеки има желание да учи и да създава. Как да мотивираме ученика, как да му помогнем да разбере себе си и науките? Как да помогнем да не подминем красивото? Как да стане ясно, че всички тези знания са му необходими. Думите често се подминават, но делата се помнят. За да откриете нещо, трябва да положите усилия. Когато питате децата, първо попитайте себе си. Човек трябва да учи не само с думи, но и с личен пример. В крайна сметка един учител е под прицела на стотици очи всеки ден. Трябва да научим нашите компютъризирани ученици да мечтаят, да мислят асоциативно, да гледат по-често книгата, а не екрана; да виждат, чувстват, разбират тези, които са до тях, съпричастни към мъката на другите и искрено се радват на победите на другите, научете ги да се реализират в този луд информационен поток на съвременния живот. Любовта и знанието ни помагат в учебната дейност.

Наистина обичам професията си. Когато видя очите на децата, се разтваря в тях, нося разумното, доброто, вечното, забравяйки за всичко. Потапяме се в тайните на правописа и пунктуацията на руския език, в тайните на думите в художествената литература. Когато обяснявам правилата, винаги давам примери от живота и казвам къде могат да ги приложат. Защо трябва да знаете тези префикси, наставки, части на речта? Необходимо! Необходимо е да се знае всичко: фонетика и ортоепия, морфемика и словообразуване, морфология и лексика, иначе децата няма да се научат да пишат или говорят правилно. Ето как духът на просветлението витае в класната стая, помагайки да се сътворяват чудеса.

Уроците по литература са истинска магия. Или сме по непознати пътеки, изучавайки следите на невидими животни, тогава летим на метла, като баби, в далечни земи, тогава, мислейки, викаме: защо Герасим направи това на Муму? И когато, вече пораснали, се събираме на първия си бал, възхищаваме се на очарованието на лятната нощ и се замисляме върху въпросите: възможно ли е да убиеш един, за да спасиш няколко? Кой съм аз - треперещо същество ли съм или имам право? Колко "защо" има на този свят? и защо?"! И всичко това в книгите ще бъде разкрито на онези, които внимателно и търпеливо не само четат, но внимателно изучават всичко скрито, криптирано от автора.

Структурирам уроците си така, че децата да се чувстват комфортно, да могат не само да получават необходимата информация от различни източници, но и да я намират сами и да я използват правилно, за да не се страхуват децата да грешат, защото всеки прави грешки , но малцина си признават и поправят грешките . Свързвам теоретичния материал с реалната житейска практика, сравнявам отдавнашни събития с днешни.

Нашата професия е такава, че не виждаме веднага резултата от труда си. Даваме на децата не само знания, но и част от нашата душа, частици от сърцето си, топлина, но понякога те не учат, не знаят, не знаят как, не правят, не слушат, и просто не искам. Думите и делата ни дават плодове през годините. Колко се радва сърцето ви, когато срещнете абитуриенти или чуете по телефона: „Благодаря ви за уроците!”, „Благодарим ви, издържахме всички изпити и влязохме в института!” (За дълги години преподаване нямах нито една лоша оценка на изпит, въпреки че учениците бяха различни, дори поправителни класове.) „Често си спомняме вашите уроци!“, „И бяхте прав, когато казахте... “, „Четохме толкова много книги. Точно както ти ни научи!”, “Помните ли нашите екскурзии и походи?”, “Каним ви на нашата сватба.” ...Наистина, „колко чудесни открития ни готви духът на просветата“.

Днес учителите не само преподават, но и учат постоянно.

Модерният учител е виртуоз на занаята си, общителен, мобилен, креативен, познаващ компютърните технологии, уважаващ личността, стилен. Учителят подготвя бъдещето.

Гордея се, че съм учител. Тези правила ми помагат да подготвя децата за „чудесни открития“: опитайте се да направите ученето забавно, преподавайте енергично, накарайте ученика да представи правилно учебния материал устно и писмено, гледайте речта му, никога не спирайте!

Работата в училище ми помогна да реализирам много възможности: психолог, актьор, режисьор, оператор, екскурзовод, моден дизайнер, гримьор... И помагам на моите ученици да се отворят и да се почувстват, може би, гении.

Надежда ВОРОБИЕВА, учител:

Колко далеч е напреднала науката, с каква неумолима скорост се движи напред благодарение на гения на учените и талантливото умение на хиляди хора! Този процес засегна всички сфери на живота ни, включително образованието. Продължава спорът какво е педагогиката - наука или изкуство. Близка съм до идеята, че педагогиката е наука, която превръща съвместното творчество на мъдър възрастен и дете в изкуство. Да трупаш опит, базиран на знания, да забелязваш „удивителните неща наблизо“ и да правиш открития, да носиш отговорност за действията си – не е ли това философията на новите образователни стандарти?!

Ние, като учители, учим бъдещето, тоест това, което все още не съществува, да живее в условия, които сега можем само да си представим... В това ни помага такъв гений като умението на учителя, и такъв гений като любопитство на дете, опит на възрастен и желание за нов експеримент на дете... Възрастен и дете... Ръка за ръка... Напред и напред...

Пушкин, бидейки брилянтен писател и поет, очевидно е бил и брилянтен учител. Потвърждение са многобройните му детски произведения (включително такива образователни и поучителни приказки като например „Приказката за свещеника и неговия работник Балда“, „Приказката за рибаря и рибата“). Стихотворението „О, колко чудесни открития имаме ...“ дори може да се счита за програмно произведение, в което Пушкин, гледайки напред, ни показа към какво трябва да се стремят учителите на бъдещето, както сега се смятат за новатори образователния процес. След като прочетох стихотворението до края, струва ми се, че в тези редове можете да разгледате почти всички идентифицирани области на детското развитие, формулирани във федералните държавни образователни стандарти.

Още с първите редове „О, колко чудесни открития ни готви духът на просветата...“ ние се потапяме в чувство на очакване, че всяка наша полезна работа, работа, извършвана не само с деца, с родители , с екипа, в околния свят, но и преди всичко върху себе си (всяка дейност трябва да започне от себе си), определено ще доведе до положителен резултат и ще отвори нещо ново, необичайно и неочаквано красиво както за вас, така и за вашето обкръжение .

Следвайки мисълта на Александър Сергеевич „и опитът, синът на трудни грешки, и гениалността, приятелят на парадоксите...“, стигаме до осъзнаването, че влагайки във всяко дете максималните възможни знания, способности, умения, любов, изпитваме трудности, понякога правим грешки, но винаги се стремим към най-доброто и получаваме този резултат, може би краткосрочен, защото целият ни живот се състои от случаи и парадокси. Но през цялата си дейност както ние, учителите, така и всички обекти на образователния процес придобиваме опит, който не може да бъде заменен от никаква научна литература или висше образование.

Четейки стихотворението, стигаме до описание на онези области, които човек трябва да развие, за да постигне най-добрите си качества, положителен резултат, напредък, към какво ни призовават съвременните изисквания, отразени във Федералния държавен образователен стандарт. Александър Сергеевич съветва да се развият в човек такива качества като способността да измисля, създава и развива въображението, независимо от това кой е човекът по същество („единият е диамант, другият е диамант“). Федералният държавен образователен стандарт ни диктува абсолютно същите изисквания за развитието на личността на детето, но чрез определени образователни области: способност за изобретяване - познание, музика, изобразително изкуство, четене на художествена литература, работа; творчество – музика, здраве, физическо възпитание, социализация, труд, безопасност, четене на художествена литература, общуване, познание, художествено творчество; въображение – музика, труд, четене на художествена литература, художествено творчество.

В резултат на това стигаме до извода, че постигането на просветление, открития и постигането на каквото и да било в живота ни, независимо в коя страна, регион, град живеем, кой век е навън, е възможно само чрез работа и работа всеки ден , всеки час, всяка секунда над себе си, света около теб. През вековете думите на гениалния Александър Сергеевич Пушкин звучат като прощални думи за потомците: „Всичко се постига с труд“.

ПУШКИН КАТО УЧЕН.

ЗА ПОЕЗИЯТА НА НАУКАТА В ПАСАЖА „О, КОЛКО ПРЕКРАСНИ ОТКРИТИЯ ИМАМЕ…” (ЧЕРНОВА И БЯЛ ТЕКСТ)

С.Н. Маслоброд

Институт по генетика и физиология на растенията към Академията на науките на Република Молдова, Кишинев, Република Молдова

Темата „Пушкин като учен“ е неоправдано малко засегната от многобройни интерпретатори на неговото творчество и биография. В края на краищата Пушкин е „най-всеобхватният и същевременно най-хармоничният дух, издигнат от руската култура“ (11). „Природата, в допълнение към поетичния талант, го възнагради с невероятна памет и проницателност“, пише за Пушкин неговият съвременник Плетньов. „Нито едно четене, нито един разговор, нито една минута размисъл не беше загубена за него до края на живота му“ (8). Пушкин е историк, филолог, лингвист, етнограф, икономист, географ. Той не забрави нито една от мистериите на науката. Той знаеше как да освети тази огромна маса от знания с поетичното си „ясновидство“ (6). Следователно е законно да се постави такава тема като „Пушкин и естествознанието“.

За щастие има един (и, за съжаление, все още само един!) труд, който засяга тази тема - трудът на академик М.П. Алексеев „Пушкин и науката на неговото време“, публикувана през 1956 г. (2). В него авторът отбелязва, че „въпросът за отношението на Пушкин към естествознанието и към „точните“ експериментални науки изобщо не е повдигнат“ (2, с. 10). Осъзнавайки сложността и отговорността на темата, академикът прави характерно признание: „Тези изследвания само се опитват да подчертаят някои възможни подходи към подобни изследвания и авторът сподели първите резултати от собствените си размисли в тази област“ (2, с. 10). Академик Алексеев е учен енциклопедист. Неговата скромна (но не унизителна) оценка за неговия, трябва да се каже, капитален труд ни задължава още повече да подходим към тази тема с подходяща сериозност и отговорност.

Нека се спрем само на едно произведение на поета - на пасажа

„О, колко чудесни открития имаме…“, тъй като в него темата за науката е представена напълно и удивително афористично (9, том 3, с. 153):

О, колко прекрасни открития имаме

Те подготвят духа на Просвещението,

И опитът, синът на трудни грешки,

И Гений, приятел на парадоксите,

И Шансът, Бог изобретателят.

Изключителен физик, президент на Академията на науките на СССР S.I. Вавилов нарече този пасаж „брилянтен по своята дълбочина и значение за един учен“. „Всеки ред свидетелства за проницателното разбиране на Пушкин за методите на научното творчество“ (4). Вавилов се допълва от Алексеев: „Зад всеки ред на този фрагмент се крие опитът и знанието на самия поет. В него Пушкин отразява собствените си интереси към историята на науката и знанията си в тази област” (2, с. 10).

Тогава какво ново може да се каже за съдържанието на известния пасаж в сравнение с казаното от предишни авторитети? Първо, те само констатираха факт. Второ, никой наистина не се е опитал да отиде директно до черновия пасаж и да го сравни с белия текст. Тук може би ще бъде възможно да добавим нещо ново по темата, особено след като самият Алексеев ни предоставя поле за дейност: „Пасажът е запазен в чернова, изпъстрен с многобройни поправки, само началните му редове са варосани ; Многобройни варианти, отразяващи колебанието на поета при избора на определени думи, при фиксирането на отделни мисли, дават сравнително малка помощ за дешифрирането на този план, който не е получил окончателно въплъщение” (2, с. 10).

Позволяваме си да оспорим мнението на уважаван академик за ниската информативност на черновата и непълнотата на белия текст. Пушкин не може да има допълнителни думи дори в чернова, където те могат да се окажат най-малко крайъгълен камък в кристализацията на мислите на поета. Както много изследователи на Пушкин правилно отбелязват, грубите работни тетрадки на поета съдържат скрити ключове към неговите творби и дори тайните на неговите мисли (5). Нека да разгледаме по-отблизо тази чернова със зачертани думи, с рисунки (фиг. 1), да я сравним с окончателния текст (виж по-горе) и да вземем като ръководство за действие прочувствените думи на Антон Шварц, изключителен читател и рецитатор, който дълбоко разбра текста на поета: „По-горе можете да работите с текста на Пушкин, както физик работи с природен феномен, с пълна увереност, че той се основава не на произвол, а на сложен модел. Това носи много голяма творческа радост” (12).

Да, наистина, черновата на поета е „истинска картина на усърдна офисна работа“ (3) и „препис на творческия процес“, както каза Томашевски (фиг. 1).

Фигура 1. Чернова на откъса „О, колко много открития имаме...“

„Да следваш мислите на велик човек е най-забавната наука“, казва Пушкин. Нека приемем неговия съвет. И нека решим, в съответствие с темата, че пред нас е работна тетрадка за научен и поетичен експеримент. На пръв поглед се виждат отделни фрагменти от контурите на бъдещия шедьовър. Но Якушкин ни помага, дешифрирайки основните варианти на редовете, както отбелязва Алексеев (2, с. 10). Това са линиите и така са придобили окончателния си вид (фиг. 2).

Нека се опитаме да насложим тези редове върху черновата на мястото, където са написани, и да допълним, ако е възможно, с отделни думи, които не са взети предвид от Якушкин. Нека се опитаме да се впуснем в получената картина и да си представим как се е движела мисълта на поета при създаването на този пасаж, т.е. Нека станем съучастници на научния и поетичен експеримент на Пушкин. Изглежда, че поетът специално е оставил чернови на своите творби за потомците точно с такава цел.

Думите и изразите се повтарят - това е акцентът на поета върху тях. Думите се модифицират, „уреждат“ в различни изрази, в научната терминология, варианти на опит, които възникват в хода на тестването им в умствена лаборатория.

Фигура 2. Графика на движението и еволюцията на думите и изразите по време на трансформацията на пасажа на черновата на текста „О, колко...“ в крайния бял текст

Може би поетът дори вижда с вътрешното си зрение този „рояк гости“, настанили се на масата на творческо пиршество, точно както гениалният физик Тесла е видял своите изобретения „увиснали“ във въздуха по време на процеса на умственото им тестване (1) . Не е ли вярно също така, че мислено усвояваме ежедневните и научните възможности предварително или ги прилагаме на практика, когато ни липсва въображение и мозък?

В черновата на поета се появяват нови думи и изрази, което означава, че темата се „отвива“. И ние имаме известна увереност, че Пушкин в този пасаж е повече учен, отколкото поет. Той очевидно вече знае всичко за предмета на своето изследване предварително, но иска ние, читателите, да ни въвлече в играта му и в същото време да създадем собствено мнение за науката. Академик Алексеев убедително показва, че към момента на създаването на пасажа поетът е особено живо заинтересован от постиженията на науката и вече е направил кратко запознанство с Шилинг, ориенталист и виден руски физик, създател на първия в света електромагнитен телеграф и почти отиде с Шилинг на етнографска експедиция до границите на Китай ( 2, стр.68).

Поетът търси точни формулировки, за да ги съчетае и да получи най-достоверния краен резултат, който, както се оказва, дава нещо ново и на самия експериментатор.

И така, в какво се изразява основно науката? В "открития". Кой ги готви? „Ум и работа“ Това е очевидно, това е алфата и омегата на всеки бизнес. След това погледнете белия текст: . 1. “Духът на просвещението” - сряда,

2. “Опит” - обобщение и анализ на чужди и собствени постижения и грешки.

3. “Genius” - обяснение на резултатите от експеримента.

4. „Шанс“ е щастлив намек за това как да излезете от безизходна ситуация.

Сега обратно към черновата. Как се появи окончателният текст? „Открития“. Те, разбира се, са „прекрасни“. Това не е чудодейно. красив, като ден в слана и слънце, и прекрасен, като приказния остров Гуидон, като миг, въплътен в любима жена. Прекрасен означава красив в своята тайнственост, в своето участие в божественото. . . . Първият ред е написан: "О, колко прекрасни открития ви очакват." Поетът е в размисъл. Той е потопен в спомени за прекрасни моменти от живота си и започва да рисува облак над линията, разширяващ се нагоре. Облак се издига в небето. Земното е свързано с небесното. Мисълта предлага нова дума „ние чакаме” - поетът иска да бъде въвлечен точно сега в прекрасни моменти, в открития. Но „строгите връзки на науката“ изискват прецизност, създаване на по-обща картина – и вместо „чакаме“ се появява „ние“.

Следва „Ум и труд“. Прочувствени думи на поет и занаятчия. „Ум“ - „Да живее разумът!“, „Умът е приятелски настроен към реда“. И тук, скъпи читатели, се обръщаме към А. Н. Островски - за нас е много важно да знаем какво казва той за ума на Пушкин: „Първата заслуга на великия поет е, че чрез него всичко, което може да стане по-умно, става по-умно. Освен удоволствието, освен формата за изразяване на мислите и чувствата, поетът дава и самите форми на мислите и чувствата. Най-богатите резултати от най-съвършената умствена лаборатория стават общо достояние” (7). Думата "Труд". Ето поета в началото на блестящия му път: „Поздравявам те, пуст кът, пристан на спокойствието на труда и вдъхновението.” Ето го в края на живота си: „Вие сами сте своя най-висша инстанция, ще можете да оценявате работата си по-строго от всички останали.“ Значително признание: цялото творчество на поета е дело!

И сега, във връзка с нашата тема, е уместно да чуем как поетът говори за вдъхновението - двигателът, изглежда, изключително на поезията. 1825: „Вдъхновение? Има склонност на душата към най-живо приемане на впечатленията и следователно към бързо разбиране на понятията, което допринася за тяхното обяснение. В поезията е необходимо вдъхновение, както и в геометрията” (9, т. 7, с. 29). Тук Пушкин е по-скоро поет, който се издава от думата „бърз“ и поставянето на думата „поезия“ пред думата „геометрия“. 1827: „Вдъхновението е склонността на душата към най-живото приемане на впечатленията и разбирането на понятията, а следователно и тяхното обяснение. В геометрията е необходимо вдъхновение, както и в поезията” (9, том 7, с. 41). И тук Пушкин е по-скоро учен, при това представител на точната наука. В разглеждания аспект, разбира се, нюансите и в двете определения са важни, но най-важното е, че е дадена една единствена Формула на поезията и науката. С оглед на темата, нека кажем следното:

1. Приемане на впечатления – събиране на материал за изследване.

2. Разглеждане на концепции - критичен преглед на материала.

3. Обяснение – изводи от литературата и собствени данни.

По-нататък логиката на формирането на стиха променя статуквото на опорните символни думи: „Ум” имплицитно преминава в „Опит”, а „Работа” се трансформира в определението „трудно”, защото, между другото, това е чудесна рима за „прекрасно“ (не може да бъде докосване).

„Духът“ отдавна е във въздуха - много скъпа дума за поета: той е едновременно вдъхновение и божество, и „ние сме измъчвани от духовна жажда“. „Смел дух“. Определението е изтъркано. И си отива. „Духът“ чака думата си. Тук се готвят за него. Преди това глаголът успя да посети „Ум“ и „Работа“ и „Опит от векове“, но не се вкорени.

В проекта се появяват нови думи - „гений“, „просветление“. Просвещението не е образование, което се забавлява само с външния блясък на науката и културата. Просветлението дава вътрешен, духовен, „прекрасен!“ блясък. Не напразно поетът предлага лична програма за усъвършенстване - „да се изравни с века в просветата“. Откритията подготвят духа на просветлението! Но „просветлението“ няма време да седи между „готвач“ и „дух“, защото ръката на поета отново се протяга към рисунката на облака и разширява горната му камбана.

Какво да правим с "Опит"? Думата е написана наново. „Умното“ „преживяване“ трябва да оживее в силна формула. "Векове" - долу! „Опитът“ е „синът на трудните грешки“! Добре: „Работата“ се търси, а „Умът“, след като се превърна в „Опит“, трябва да се учи от грешките - в крайна сметка пътят към Истината води през грешки и заблуди, чрез преодоляването им.

И за „Геният“ внезапно идва радостна фраза – единствената, която го определя напълно – „Геният“ – „приятел на парадоксите“. Поетът скача - “Гений, приятел на парадоксите”! – и пак забравя (или не иска) да запише в черновата току-що родилия се афоризъм: защо, ако все пак може да се помни – и то завинаги. Облакът се превръща в облак.

Време е да се доближим до "Случая". О, учените и самият поет са добре запознати с това как случайността носи късмет в науката и поезията. Случаят е спешна помощ, спасителната ръка на по-силен, по-добър, по-умен човек. Кой е той? "Лидер"? Не, студено и трудно е. "Баща"? По-топло. "Сляп"? „Изобретателна щора“? "Сляп изобретател"? Да, „Шанс“ е „сляп“, когато подаде ръката си на непознат и кога. Но „Шансът“ често действа избирателно, помага само на подготвен ум, което означава, че е мъдър. И изобретателен. Научни открития и... изобретения. "Шанс" - "Бог"! Добре, разбира се! Та нали самият поет казваше, че „Случайността е мощен и мигновен инструмент на Провидението“. И „изобретателят“ е търсен: „изобретателят“ е „Бог“. Всичко! Стихът е готов.

Настъпва блажено спокойствие. Време е да теглим чертата. Поетът рисува втори облак – под последния ред. Тя се отклонява надолу: духът слиза на земята. Кръгът е завършен. Черновата трябва да бъде варосана.

Подхранван от тази мисъл, поетът набързо - понякога по няколко пъти - задрасква останалите незачертани думи и редове, за да се заеме бързо с окончателния вариант. Но в началото на третия завършващ ред писалката спира, поетът задрасква последната буква от реда - той вече не иска да допише докрай: стихът звучи все по-силно и по-силно в сърцето, после бавно се отделя от хартията и витае над него. Поетът рисува вляво, до празните редове, слязлата на земята луна, обърната като черпак към небето. Може би, за да може да се издигне отново в своя манастир? А може би това е здравословна чаша?!

P.S. В наше време откъсът „О, колко прекрасни открития имаме…“ се превърна в тематична песен за добра програма „Очевидното и невероятното“ за поезията на науката. Но по някаква причина в първите предавания откъсът беше даден без последния ред. Странно. Все пак директорът на програмата е известен физик. Той вече знае каква е ролята на случайността във физиката и не само в нея. Писателите се възмутиха - и справедливостта беше възстановена: обидената линия зае полагащото й се място (10). Но ето още нещо: емблематичните думи от пасажа Просветление, Опит, Гений, Случай, Бог в черновата на поета са написани с главни букви като лични думи (фиг. 1), а в събраните съчинения (9, кн. 3, с. 153), а във въведението на програмата – с главни букви. Този пропуск също трябва да бъде коригиран. И накрая, по отношение на следното, академик Алексеев казва, че планът на поета в този пасаж не е получил окончателно въплъщение. Според нас пасажът е съзнателно оставен от поета в такава „незавършена“ форма - като видимо въплъщение на непрекъснатостта на творческия процес и научното изследване, въпреки че смисълът на стиха е пълен. И в този последен щрих Пушкин отново се прояви преди всичко като учен и отново демонстрира поразителното единство на формата и съдържанието, присъщи на неговите стихове.

Олга Ляхова
Есе „Колко прекрасни открития ни готви духът на просветлението“

Публикувани са огромен брой книги и статии, посветени на творческото наследство на Александър Сергеевич Пушкин. В тези произведения Пушкин е представен като велик руски народен поет, създател на съвременния руски език, литературен критик, историк, мислител и художник. За съжаление, обидно, малко внимание е обърнато на изявленията на Александър Сергеевич въпросинародна просвета, които се съдържат както в неговите съчинения, така и в официални материали и бележки. Според Пушкин тя е мощна преди всичко в националната литература и националната история. Пушкин не можеше да си представи решаването на проблема с духовното възпитание на младежта, без да формира у тях руски национален идеал. Според поета мощен просветляващата сила се крие, преди всичко в националната литература и националната история. Възгледите на А. С. Пушкин за образованиезаслужават най-голямо внимание и задълбочено изследване.

ОТНОСНО колко чудесни открития ни готви духът на просветлението....

Бих искал да разсъждавам върху тази тема и да пренеса тези думи в педагогическата наука. Колко много откритиячовек прави през дългия си живот. Първият и може би най-важният започва в детството. Родители, учители и възпитатели помагат на децата да научат и разберат нещо ново. Педагогическата наука се състои изцяло от открития. Много известни учители от миналото са говорили за това. Например К. Д. Ушински показа, че както всяка друга наука, педагогиката не може да се развива без опит и това откритияса необходима предпоставка за подобряване на обучението и образованието. Като вземат предвид постиженията на науките, свързани с педагогиката, изследвайки практическия опит от преподаването и възпитателната работа, учителите идват отваряне на нов, непознати досега методи на обучение и възпитание. В съвременната наука това са иновативни методи на работа, експериментиране в различни области. Откритие в експерименти, така са казали в древността и сега този израз е много актуален. Сухомлински също каза, че процесът на овладяване на нови знания е много важен, следователно в детската градина не трябва да има ясна граница между ежедневието и експериментирането, защото експериментирането не е самоцел, а само начин за въвеждане на децата в света. откритияв който да живеем. Много е казано за откритияматериал и това е важно, защото китайските философи също казаха:

Каквото чух го забравих

това което видях го помня

какво направих, знам.

Бих искал да кажа за важността откриване на самоличността на децата.Всеки малък човек има свои собствени черти на характера и, както е казал Сухомлински,: „Учителят, преди всичко, трябва да може да познае духовния свят на детето, да разбере във всяко дете "личен".

Учителят е насочен към индивида в своята дейност, следователно учителят е човек, който не само е усвоил теорията на педагогиката, но и практиката, който чувства детето, той е мислител, който свързва теорията и практиката заедно.

Често искам да кажа за истински учител - прекрасно, и понякога чудесен. Какво означава? Говорейки чудесен, изобщо не искам да обидя, а напротив, бих искал да отбележа, че роден учител винаги ще намери ключа към всяко дете, понякога използвайки толкова необичайни методи, че е трудно дори да си представим. Това качество не може да се спечели с години практика или четене на много литература. Това качество се дава на човек при раждането и го придружава през целия му живот. Затова се случва първо да опознаете човек и да си помислите - какъв човек е той? чудесен, а щом заговориш, вече искаш да кажеш - какъв човек е? прекрасно!

Константин Дмитриевич Ушински каза, че образованието трябва да бъде оригинално, национално, въпросът за народното образование трябва да бъде в ръцете на самите хора, които ще го организират, ръководят и управляват училището, хората ще определят съдържанието и характера на образованието, трябва да се обхване цялото население просветление.

Когато работим с деца, не трябва да забравяме техните родители, защото те са близките хора, които също инвестират много в личността на детето и понякога не винаги разбират какво трябва да се даде на детето и какво не трябва да се даде. Точно затова учителят работи с родителите на своите ученици, може дори да се каже ги просветлява.

В заключение бих искал да кажа с думите на V.A. Сухомлински:

„Десетки, стотици нишки, които духовно свързват учител и ученик – това са пътищата, които водят до човешкото сърце. Учителят и учениците трябва да бъдат свързани от духовна общност, в която се забравя, че учителят е лидер и наставник.”