Определение на думата като жанр на древноруската литература. Презентация на тема „Стара руска литература

Да започнем с факта, че те се появяват заедно с приемането на християнството в Русия. Интензивността на разпространението му е неопровержими доказателстваче появата на писмеността е предизвикана от нуждите на държавата.

История на появата

Използвана е писменост в различни полетапублични и държавен живот, В правно поле, международни и вътрешни отношения.

След появата на писмеността се стимулира дейността на писарите и преводачите и започват да се развиват различни жанрове древноруска литература.

Той обслужваше нуждите и нуждите на църквата и се състоеше от тържествени слова, жития и учения. IN Древна РусПоявява се светска литература и започват да се водят летописи.

В съзнанието на хората от този период литературата се разглежда заедно с християнизацията.

Старите руски писатели: летописци, агиографи, автори на тържествени фрази, всички те споменаха ползите от просветлението. В края на X - началото на XI век. В Русия беше извършена огромна работа, насочена към превод от старогръцки език литературни източници. Благодарение на тази дейност древноруските книжници успяха да се запознаят с много паметници от византийско време в продължение на два века и на тяхна основа създадоха различни жанрове на древноруската литература. Д. С. Лихачов, анализирайки историята на въвеждането на Русия в книгите на България и Византия, идентифицира две черти на характераподобен процес.

Той потвърди съществуването на книжовни паметници, станали общи за Сърбия, България, Византия и Русия.

Включена е такава междинна литература богослужебни книги, писания, хроники, произведения на църковни писатели, природонаучни материали. Освен това този списък включва някои паметници исторически разказ, например „Романсът на Александър Велики“.

Повечето от старобългарската литература, славянски посредник, са преводи от гръцки, както и произведения от ран християнска литература, написани през III-VII век.

Невъзможно е механично да се раздели древната славянска литература на преводна и оригинална, те са органично свързани части от един организъм.

Четенето на книги на други хора в Древна Рус е доказателство за вторичност национална културав района художествено слово. Отначало сред писмените паметници имаше достатъчен брой нелитературни текстове: произведения по теология, история и етика.

Основен изглед словесното изкуствода стане фолклорни творби. За да разберете уникалността и оригиналността на руската литература, достатъчно е да се запознаете с произведения, които са „извън жанровите системи“: „Поучение“ на Владимир Мономах, „Слово за Игоревото войнство“, „Молитва“ на Даниил Заточник.

Основни жанрове

Жанровете на древноруската литература включват такива произведения, които станаха строителен материалза други посоки. Те включват:

• учения;
• истории;
• дума;
• агиография

Такива жанрове на произведения на древноруската литература включват летописен разказ, прогноза за времето, църковна легенда, летописна легенда.

живот

Заимстван е от Византия. Животът като жанр на древноруската литература се превърна в един от най-обичаните и широко разпространени. Животът се смяташе за задължителен атрибут, когато човек беше класиран сред светците, тоест канонизиран. Създаден е от хора, които директно общуват с човек, които са в състояние надеждно да разкажат за най-ярките моменти от живота му. Текстът е съставен след смъртта на този, за когото се говори. Той изпълнява значителна образователна функция, тъй като животът на светеца се възприема като еталон (образец) на праведното съществуване и се подражава.

Животът помага на хората да преодолеят страха от смъртта, проповядва се идеята за безсмъртието човешка душа.

Канони на живота

Анализирайки характеристиките на жанровете на древноруската литература, отбелязваме, че каноните, според които е създадена агиографията, остават непроменени до 16 век. Първо говориха за произхода на героя, след това дадоха място подробна историяза неговия праведен живот, за липсата на страх от смъртта. Описанието завършваше с прослава.

Обсъждайки кои жанрове древната руска литература се счита за най-интересна, отбелязваме, че животът е позволил да се опише съществуването на светите князе Глеб и Борис.

Староруско красноречие

Отговаряйки на въпроса какви жанрове съществуват в древноруската литература, отбелязваме, че красноречието се появи в три версии:

• политически;
• дидактически;
• тържествено.

Преподаване

Системата от жанрове на староруската литература го отличава като вид староруско красноречие. В своето учение хронистите се опитаха да подчертаят стандарта на поведение за всички древни руски хора: обикновени хора, князе. Най-яркият пример от този жанрРазглежда се „Учението на Владимир Мономах“ от „Повест за отминалите години“, датиращо от 1096 г. По това време споровете за трона между принцовете достигат максималната си интензивност. В учението си Владимир Мономах дава препоръки относно организацията на своя живот. Той предлага да се търси спасението на душата в уединение, призовава да се помага на хората в нужда и да се служи на Бога.

Мономах потвърждава необходимостта от молитва преди военна кампания с пример от собствен живот. Той предлага да се построи връзки с общественосттав хармония с природата.

Проповед

Анализирайки основните жанрове на древната руска литература, ние подчертаваме, че това е ораторски църковен жанр, който има уникална теория, е участвал в исторически и литературни изследвания само под формата, че на някои етапи е показателен за епохата.

Проповедта нарича Василий Велики, Августин Блажени, Йоан Златоуст и Григорий Двоеслов „бащи на църквата“. Проповедите на Лутер са признати за неразделна част от изследването на формирането на съвременната немска проза, а изказванията на Бурдалу, Босюе и други оратори от 17 век са най-важните примери за прозаичен стил френски класицизъм. Ролята на проповедите в средновековната руска литература е висока, те потвърждават уникалността на жанровете на древноруската литература.

Образци от руски древни предмонголски проповеди, които дават пълна представа за създаването на композиция и елементи артистичен стил, историците разглеждат „Словото” на митрополит Иларион и Кирил Турвски. Те умело са използвали византийски извори и въз основа на тях са създали доста добри собствени произведения. Те използват достатъчно количество антитези, сравнения, персонификации на абстрактни понятия, алегории, риторични фрагменти, драматично представяне, диалози и частични пейзажи.

Професионалистите считат следните примери за проповеди, проектирани в необичаен стилистичен дизайн, като „Думите“ на Серапион Владимирски и „Думите“ на Максим Гръцки. Разцветът на практиката и теорията на проповядването на изкуството се случи през 18 век, те обсъждаха борбата между Украйна и Полша.

Слово

Анализирайки основните жанрове на древноруската литература, ще обърнем специално внимание на словото. Това е вид жанр на древноруското красноречие. Като пример за неговата политическа изменчивост нека назовем „Словото за похода на Игор“. Тази работапредизвиква сериозни спорове сред много историци.

Старата руска литература, която включва „Сказание за похода на Игор“, учудва с необичайността на своите техники и художествени средства.

Тази работа е извън хронологичния ред. традиционна версияразкази. Авторът първо се премества в миналото, след това споменава настоящето, използва лирически отклонения, които позволяват да се пишат в различни епизоди: плачът на Ярославна, сънят на Святослав.

"Word" съдържа различни елементиустно традиц Народно изкуство, знаци. Съдържа епос, приказки, има и политическа предистория: руските князе се обединяват в борбата срещу общ враг.

„Приказката за похода на Игор“ е една от книгите, отразяващи раннофеодалния епос. Той е наравно с други произведения:

• „Песен за нибелунгите“;
• "Рицарят в тигрова кожа";
• "Давид от Сасун".

Тези произведения се считат за едноетапни и принадлежат към един етап от фолклорното и литературното формиране.

Словото съчетава две фолклорен жанр: оплакване и слава. През цялото произведение има траур. драматични събития, прослава на принцове.

Подобни техники са характерни и за други произведения на Древна Рус. Например „Приказката за унищожението на руската земя“ е комбинация от оплакването на умиращата руска земя със славата на могъщото минало.

Като тържествена вариация на древноруското красноречие се появява „Проповедта за закона и благодатта“, автор на която е митрополит Иларион. Това произведение се появява в началото на 11 век. Поводът за писането беше завършването на строителството на военни укрепления в Киев. Творбата съдържа идеята за пълна независимост на Русия от Византийската империя.

Под „Закона“ Иларион отбелязва Стария завет, даден на евреите, който не е подходящ за руския народ. Бог дава Нов Завет, наречен „Благодат“. Иларион пише, че както император Константин е почитан във Византия, така и руският народ почита княз Владимир Червеното слънце, който покръсти Русия.

Приказка

След като разгледахме основните жанрове на древноруската литература, ще обърнем внимание на историите. Това са текстовете епично изглеждащ, разказващи за военните подвизи, князете и техните дела. Примери за такива произведения са:

• „Приказка за живота на Александър Невски“;
• „Историята за разрушаването на Рязан от Бату Хан“;
• „Приказката за битката при река Калка“.

Най-разпространеният жанр в древноруската литература е военният разказ. Бяха публикувани различни списъципроизведения, свързани с него. Много историци обърнаха внимание на анализа на историите: Д. С. Лихачов, А. С. Орлова, Н. А. Мещерски. Въпреки факта, че жанрът на военната история традиционно се счита за светска литература на Древна Рус, той неразделно принадлежи към кръга на църковната литература.

Многостранността на темите на такива произведения се обяснява с комбинацията от наследството на езическото минало с новия християнски мироглед. Тези елементи пораждат ново възприемане на военния подвиг, съчетаващ героични и битови традиции. Сред източниците, повлияли на формирането на този жанр в началото на 11-ти век, експертите подчертават преводните произведения: „Александрия“, „Деянието на Девгени“.

N.A. Meshchersky, ангажиран в задълбочено изследване на това книжовен паметник, смята, че „Историята“ има най-голямо влияние върху формирането на военната история на Древна Рус. Той потвърждава мнението си със значителен брой цитати, използвани в различни древни руски литературни произведения: „Животът на Александър Невски“, Киевската и Галицко-Волинската хроника.

Историците признават, че военният епос също е използван при формирането на този жанр.

Воинът беше надарен със смела доблест и святост. Идеята за него е подобна на описанието епичен герой. Същността на военния подвиг се промени, желанието да умреш за великата вяра е на първо място.

Отделна роля беше отредена на княжеската служба. Желанието за себереализация се превръща в смирена саможертва. Прилагането на тази категория се осъществява във връзка с вербални и ритуални форми на култура.

Хроника

Това е един вид история за исторически събития. Летописът се счита за един от първите жанрове на древноруската литература. В Древна Рус той играе специална роля, тъй като не само съобщава за някакво историческо събитие, но също така е правен и политически документ и е потвърждение за това как да се държим в определени ситуации. Най-древната хроника се счита за „Приказка за отминалите години“, която дойде при нас през 16 век. Тя говори за произхода Киевски князе, за възникването на древноруската държава.

Хрониките се считат за „обединяващи жанрове“, които подчиняват следните компоненти: военни, историческа история, живот на светец, похвални думи, учения.

Хронограф

Това са текстове, които съдържат Подробно описаниевреме XV-XVI век. Историците смятат „Хронограф според Голямото изложение“ за едно от първите подобни произведения. Тази работа не е достигнала до нашето време изцяло, така че информацията за нея е доста противоречива.

В допълнение към онези жанрове на древноруската литература, които са изброени в статията, имаше много други посоки, всяка от които имаше свои собствени отличителни характеристики. Разнообразието от жанрове е пряко потвърждение за гъвкавостта и уникалността литературни произведениясъздаден в Древна Рус.

Да започнем с факта, че те се появяват заедно с приемането на християнството в Русия. Интензивността на нейното разпространение е неоспоримо доказателство, че появата на писмеността е предизвикана от нуждите на държавата.

История на появата

Писмеността се използва в различни сфери на обществения и държавния живот, в правната сфера, международните и вътрешните отношения.

След появата на писмеността се стимулира дейността на преписвачите и преводачите и започват да се развиват различни жанрове на староруската литература.

Той обслужваше нуждите и нуждите на църквата и се състоеше от тържествени слова, жития и учения. В Древна Рус се появява светска литература и започват да се водят летописи.

В съзнанието на хората от този период литературата се разглежда заедно с християнизацията.

Старите руски писатели: летописци, агиографи, автори на тържествени фрази, всички те споменаха ползите от просветлението. В края на X - началото на XI век. В Русия беше извършена огромна работа, насочена към превод на литературни източници от древногръцки. Благодарение на тази дейност древноруските книжници успяха да се запознаят с много паметници от византийско време в продължение на два века и на тяхна основа създадоха различни жанрове на древноруската литература. Д. С. Лихачов, анализирайки историята на въвеждането на Рус в книгите на България и Византия, идентифицира две характерни черти на такъв процес.

Той потвърди съществуването на книжовни паметници, станали общи за Сърбия, България, Византия и Русия.

Такава междинна литература включва богослужебни книги, свещени писания, хроники, произведения на църковни писатели и естествено-научни материали. Освен това този списък включва някои паметници на историческия разказ, например „Романсът на Александър Велики“.

Повечето от старобългарската литература, славянската среда, са преводи от гръцки, както и произведения на раннохристиянската литература, написани през 3-7 век.

Невъзможно е механично да се раздели древната славянска литература на преводна и оригинална, те са органично свързани части от един организъм.

Четенето на книги на други хора в Древна Рус е доказателство за вторичния характер на националната култура в областта на художественото изразяване. Отначало сред писмените паметници имаше достатъчен брой нелитературни текстове: произведения по теология, история и етика.

Фолклорните произведения стават основен вид словесно изкуство. За да разберете уникалността и оригиналността на руската литература, достатъчно е да се запознаете с произведения, които са „извън жанровите системи“: „Поучение“ на Владимир Мономах, „Слово за Игоревото войнство“, „Молитва“ на Даниил Заточник.

Основни жанрове

Жанровете на древноруската литература включват онези произведения, които са станали строителен материал за други посоки. Те включват:

• учения;
• истории;
• дума;
• агиография

Такива жанрове на произведения на древноруската литература включват летописен разказ, прогноза за времето, църковна легенда, летописна легенда.

живот

Заимстван е от Византия. Животът като жанр на древноруската литература се превърна в един от най-обичаните и широко разпространени. Животът се смяташе за задължителен атрибут, когато човек беше класиран сред светците, тоест канонизиран. Създаден е от хора, които директно общуват с човек, които са в състояние надеждно да разкажат за най-ярките моменти от живота му. Текстът е съставен след смъртта на този, за когото се говори. Той изпълнява значителна образователна функция, тъй като животът на светеца се възприема като еталон (образец) на праведното съществуване и се подражава.

Житието помага на хората да преодолеят страха от смъртта, проповядва се идеята за безсмъртието на човешката душа.

Канони на живота

Анализирайки характеристиките на жанровете на древноруската литература, отбелязваме, че каноните, според които е създадена агиографията, остават непроменени до 16 век. Първо беше обсъден произходът на героя, след това беше отделено място на подробна история за неговия праведен живот, за липсата на страх от смъртта. Описанието завършваше с прослава.

Обсъждайки кои жанрове древната руска литература се счита за най-интересна, отбелязваме, че животът е позволил да се опише съществуването на светите князе Глеб и Борис.

Староруско красноречие

Отговаряйки на въпроса какви жанрове съществуват в древноруската литература, отбелязваме, че красноречието се появи в три версии:

• политически;
• дидактически;
• тържествено.

Преподаване

Системата от жанрове на староруската литература го отличава като вид староруско красноречие. В своето учение хронистите се опитаха да подчертаят стандарта на поведение за всички древни руски хора: обикновени хора, князе. Най-яркият пример за този жанр се счита за „Учението на Владимир Мономах“ от „Приказка за отминалите години“, датиращо от 1096 г. По това време споровете за трона между принцовете достигат максималната си интензивност. В учението си Владимир Мономах дава препоръки относно организацията на своя живот. Той предлага да се търси спасението на душата в уединение, призовава да се помага на хората в нужда и да се служи на Бога.

Мономах потвърждава необходимостта от молитва преди военна кампания с пример от собствения си живот. Той предлага да се изграждат социални отношения в хармония с природата.

Проповед

Анализирайки основните жанрове на древноруската литература, подчертаваме, че този ораторски църковен жанр, който има уникална теория, е участвал в историческото и литературно изследване само под формата, че на някои етапи е показателен за епохата.

Проповедта нарича Василий Велики, Августин Блажени, Йоан Златоуст и Григорий Двоеслов „бащи на църквата“. Проповедите на Лутер са признати за неразделна част от изследването на формирането на съвременната немска проза, а изказванията на Бурдалу, Босюе и други оратори от 17-ти век са най-важните примери за прозаичния стил на френския класицизъм. Ролята на проповедите в средновековната руска литература е висока, те потвърждават уникалността на жанровете на древноруската литература.

Историците смятат „Словата” на митрополит Иларион и Кирил Турво за примери на древноруски предмонголски проповеди, които дават пълна картина на създаването на композиция и елементи на художествен стил. Те умело са използвали византийски извори и въз основа на тях са създали доста добри собствени произведения. Те използват достатъчно количество антитези, сравнения, персонификации на абстрактни понятия, алегории, риторични фрагменти, драматично представяне, диалози и частични пейзажи.

Професионалистите считат следните примери за проповеди, проектирани в необичаен стилистичен дизайн, като „Думите“ на Серапион Владимирски и „Думите“ на Максим Гръцки. Разцветът на практиката и теорията на проповядването на изкуството се случи през 18 век, те обсъждаха борбата между Украйна и Полша.

Слово

Анализирайки основните жанрове на древноруската литература, ще обърнем специално внимание на словото. Това е вид жанр на древноруското красноречие. Като пример за неговата политическа изменчивост нека назовем „Словото за похода на Игор“. Тази работа предизвиква сериозни спорове сред много историци.

Историческият жанр на древноруската литература, към който може да се припише „Приказката за похода на Игор“, учудва с необичайността на своите техники и художествени средства.

В тази творба е нарушена хронологичната традиционна версия на повествованието. Авторът първо се премества в миналото, след това споменава настоящето, използва лирически отклонения, които позволяват да се пишат в различни епизоди: плачът на Ярославна, сънят на Святослав.

„Словото” съдържа различни елементи от устното традиционно народно творчество и символи. Съдържа епос, приказки, има и политическа предистория: руските князе се обединяват в борбата срещу общ враг.

„Приказката за похода на Игор“ е една от книгите, отразяващи раннофеодалния епос. Той е наравно с други произведения:

• „Песен за нибелунгите“;
• "Рицарят в тигрова кожа";
• "Давид от Сасун".

Тези произведения се считат за едноетапни и принадлежат към един етап от фолклорното и литературното формиране.

“Словото” съчетава два фолклорни жанра: оплакване и слава. В цялото произведение има оплакване на драматични събития и възхвала на принцове.

Подобни техники са характерни и за други произведения на Древна Рус. Например „Приказката за унищожението на руската земя“ е комбинация от оплакването на умиращата руска земя със славата на могъщото минало.

Като тържествена вариация на древноруското красноречие се появява „Проповедта за закона и благодатта“, автор на която е митрополит Иларион. Това произведение се появява в началото на 11 век. Поводът за писането беше завършването на строителството на военни укрепления в Киев. Творбата съдържа идеята за пълна независимост на Русия от Византийската империя.

Под „Закона“ Иларион отбелязва Стария завет, даден на евреите, който не е подходящ за руския народ. Бог дава Нов Завет, наречен „Благодат“. Иларион пише, че както император Константин е почитан във Византия, така и руският народ почита княз Владимир Червеното слънце, който покръсти Русия.

Приказка

След като разгледахме основните жанрове на древноруската литература, ще обърнем внимание на историите. Това са епически текстове, разказващи за военни подвизи, князе и техните дела. Примери за такива произведения са:

• „Приказка за живота на Александър Невски“;
• „Историята за разрушаването на Рязан от Бату Хан“;
• „Приказката за битката при река Калка“.

Най-разпространеният жанр в древноруската литература е военният разказ. Публикувани са различни списъци с произведения, свързани с него. Много историци обърнаха внимание на анализа на историите: Д. С. Лихачов, А. С. Орлова, Н. А. Мещерски. Въпреки факта, че жанрът на военната история традиционно се счита за светска литература на Древна Рус, той неразделно принадлежи към кръга на църковната литература.

Многостранността на темите на такива произведения се обяснява с комбинацията от наследството на езическото минало с новия християнски мироглед. Тези елементи пораждат ново възприемане на военния подвиг, съчетаващ героични и битови традиции. Сред източниците, повлияли на формирането на този жанр в началото на 11-ти век, експертите подчертават преводните произведения: „Александрия“, „Деянието на Девгени“.

Н. А. Мещерски, ангажиран с дълбоко проучване на този литературен паметник, смята, че „Историята“ има най-голямо влияние върху формирането на военната приказка на Древна Рус. Той потвърждава мнението си със значителен брой цитати, използвани в различни древни руски литературни произведения: „Животът на Александър Невски“, Киевската и Галицко-Волинската хроника.

Историците признават, че при формирането на този жанр са използвани исландски саги и военни епоси.

Воинът беше надарен със смела доблест и святост. Идеята за него е подобна на описанието на епичния герой. Същността на военния подвиг се промени, желанието да умреш за великата вяра е на първо място.

Отделна роля беше отредена на княжеската служба. Желанието за себереализация се превръща в смирена саможертва. Прилагането на тази категория се осъществява във връзка с вербални и ритуални форми на култура.

Хроника

Това е своеобразен разказ за исторически събития. Летописът се счита за един от първите жанрове на древноруската литература. В Древна Рус той играе специална роля, тъй като не само съобщава за някакво историческо събитие, но също така е правен и политически документ и е потвърждение за това как да се държим в определени ситуации. Най-древната хроника се счита за „Приказка за отминалите години“, достигнала до нас в Ипатиевската хроника от 16 век. Разказва за произхода на киевските князе и възникването на древноруската държава.

Хрониките се считат за „обединяващи жанрове“, които подчиняват следните компоненти: военни, исторически разкази, живот на светец, похвални слова, поучения.

Хронограф

Това са текстове, които съдържат подробно описание на времето от 15-16 век. Историците смятат „Хронограф според Голямото изложение“ за едно от първите подобни произведения. Тази работа не е достигнала до нашето време изцяло, така че информацията за нея е доста противоречива.

В допълнение към онези жанрове на древната руска литература, които са изброени в статията, имаше много други посоки, всяка от които имаше свои отличителни характеристики. Разнообразието от жанрове е пряко потвърждение за многостранността и уникалността на литературните произведения, създадени в Древна Рус.

Жанрове на староруската литература Жанрът е исторически установен тип литературно произведение, абстрактен модел, въз основа на който се създават текстовете на конкретни литературни произведения. Системата от жанрове на литературата на Древна Рус се различава значително от съвременната. Староруската литература се развива до голяма степен под влиянието на византийската литература и заимства от нея система от жанрове, преработвайки ги на национална основа: спецификата на жанровете на староруската литература се състои в тяхната връзка с традиционното руско народно творчество. Жанровете на древноруската литература обикновено се разделят на основни и обединяващи. Основни жанрове Тези жанрове се наричат ​​първични, защото са служили като градивен материал за обединяване на жанровете. Основни жанрове: Поучителна приказка за Словото на живота. Основните жанрове включват също запис на времето, хроникална история, хроникална легенда и църковна легенда. Агиография Жанрът на агиографията е заимстван от Византия. Това е най-разпространеният и обичан жанр на древноруската литература. Животът беше незаменим атрибут, когато човек беше канонизиран, т.е. бяха канонизирани. Животът е създаден от хора, които са общували директно с човек или са могли надеждно да свидетелстват за неговия живот. Животът винаги се създава след смъртта на човек. Той изпълнява огромна образователна функция, тъй като животът на светеца се възприема като пример за праведен живот, който трябва да бъде подражаван. Освен това животът лиши човек от страха от смъртта, проповядвайки идеята за безсмъртието на човешката душа. Животът е изграден според определени канони, от които не се отклоняват до 15-16 век. Канони на житието. Благочестивият произход на героя от житието, чиито родители трябва да са били праведни. Родителите на светеца често се молели на Бога. Светецът се ражда светец, а не става такъв. Светецът се отличавал с аскетичен начин на живот, прекарвайки време в уединение и молитва. Задължителен атрибут на житието беше описанието на чудесата, случили се по време на живота на светеца и след смъртта му. Светецът не се страхувал от смъртта. Житието завършва с прослава на светеца. Едно от първите произведения агиографски жанрв древноруската литература имаше живот на светите князе Борис и Глеб. Староруско красноречие Този жанр е заимстван от староруската литература от Византия, където красноречието е форма на ораторско изкуство. В древноруската литература красноречието се появява в три разновидности: Дидактическо (поучително) Политическо тържествено обучение Преподаването е вид жанр на древноруското красноречие. Учението е жанр, в който древните руски хронисти се опитват да представят модел на поведение за всеки древен руски човек : както за княза, така и за простолюдието. Най-яркият пример за този жанр е „Учението на Владимир Мономах“, включено в Приказката за отминалите години. В Приказката за отминалите години Учението на Владимир Мономах е датирано от 1096 г. По това време раздорът между принцовете в битката за трона достигна връхната си точка. В своето учение Владимир Мономах дава съвети как да организирате живота си. Той казва, че няма нужда да се търси спасението на душата в уединение. Необходимо е да служим на Бога, като помагаме на нуждаещите се. Когато отивате на война, трябва да се молите - Бог определено ще помогне. Мономах потвърждава тези думи с пример от живота си: той участва в много битки - и Бог го пази. Мономах казва, че човек трябва да погледне как работи естественият свят и да се опита да организира обществените отношения според модела на хармоничен световен ред. Учението на Владимир Мономах е адресирано до потомците. Словото Словото е вид жанр на древноруското красноречие. Пример за политическото разнообразие на древноруското красноречие е „Приказката за похода на Игор“. Това произведение е обект на много спорове относно неговата автентичност. Това е така, защото оригиналният текст на „Словото за похода на Игор” не е запазен. Унищожена е от пожар през 1812 г. Оцелели са само копия. Оттогава стана модерно да се опровергава автентичността му. Словото разказва за военната кампания на княз Игор срещу половците, която се проведе в историята през 1185 г. Изследователите предполагат, че авторът на „Приказката за похода на Игор“ е един от участниците в описаната кампания. Споровете за автентичността на това произведение се водят по-специално поради това, че се откроява от системата от жанрове на древноруската литература поради необичайността на използваните в него художествени средства и техники. Тук е нарушен традиционният хронологичен принцип на повествование: авторът се пренася в миналото, след това се връща в настоящето (това не е типично за древноруската литература), авторът прави лирични отклонения, появяват се вмъкнати епизоди (сънят на Святослав, плачът на Ярославна) . Думата съдържа много елементи от традиционното устно народно творчество и символи. Ясно се усеща влиянието на приказка, епос. Политическият фон на творбата е очевиден: в борбата срещу общия враг руските князе трябва да бъдат обединени, разединението води до смърт и поражение. Друг пример за политическо красноречие е „Словото за унищожението на руската земя“, което е създадено веднага след идването на монголо-татарите в Русия. Авторът възхвалява светлото минало и скърби за настоящето. Пример за тържественото разнообразие на древноруското красноречие е „Проповедта за закона и благодатта“ на митрополит Иларион, създадена през първата третина на 11 век. Словото е написано от митрополит Иларион по повод завършването на строителството на военни укрепления в Киев. Думата предава идеята за политическата и военна независимост на Русия от Византия. Под „закон“ Иларион разбира Стария завет, който е даден на евреите, но той не подхожда на руския и други народи. Затова Бог даде Новия завет, който се нарича „Благодат“. Във Византия е почитан император Константин, допринесъл за разпространението и утвърждаването на християнството там. Иларион казва, че княз Владимир Червеното слънце, който кръсти Русия, не е по-лош от византийския император и също трябва да бъде почитан от руския народ. Делото на княз Владимир е продължено от Ярослав Мъдри. Основната идея на „Словото на закона и благодатта” е, че Русия е толкова добра, колкото и Византия. Приказка Приказката е текст с епичен характер, разказващ за принцове, военни подвизи и княжески престъпления. Примери за военни истории са „Приказката за битката при река Калка“, „Приказката за опустошаването на Рязан от Бату Хан“, „Приказката за живота на Александър Невски“. Обединяващи жанрове Първичните жанрове са действали като част от обединяващите жанрове, като хроника, хронограф, чети-менаион, патерикон. Хрониката е разказ за исторически събития. Това е най-древният жанр на древноруската литература. В Древна Рус хрониката играе много важна роля, т.к не само съобщаваше за исторически събития от миналото, но беше и политически и правен документ, свидетелстващ как да се действа в определени ситуации. Най-старата хроника е „Приказката за отминалите години“, която дойде при нас в списъците на Лаврентийската хроника от 14 век и Ипатиевската хроника от 15 век. Хрониката разказва за произхода на руснаците, генеалогията на киевските князе и възникването на древноруската държава. Хронографите са текстове, съдържащи описание на времето от 15-16 век. Чети-меная (буквално „четене по месеци“) е колекция от произведения за свети хора. Патерикон - описание на живота на светите отци. Специално трябва да се спомене жанрът апокриф. Апокриф - буквално преведен от старогръцки като "интимен, таен". Това са произведения с религиозен и легендарен характер. Апокрифите стават особено популярни през 13-14 век, но църквата не признава този жанр и не го признава и до днес. (Източник - http://lerotto.com.ua/modules.php?name=Pages&pa=showpage&pid=151) *** Литература на Древна Рус Обща характеристика на периода Староруската литература премина през дълъг период на развитие, който възлиза на 7 века: от 9-ти до 15-ти век. Учените свързват формирането на древноруската литература с приемането на християнството в Русия през 988 г. Тази година е отправна точка за периодизацията на литературата. Надеждно е известно, че писмеността е съществувала в Русия още преди приемането на християнството. Но са открити много малко паметници на предхристиянската писменост. Въз основа на наличните паметници не може да се каже, че преди приемането на християнството в Русия е имало литература и книжовно обучение. Разпръскване християнска религияв Рус включва изучаване на свещените писания и християнски ритуали. Проповядвам християнски канони, беше необходимо да се преведат религиозни книги от старогръцки и латински езицина разбираем за славяните език. Такъв език става староцърковнославянският. Учените говорят за специален статутстарославянски език. Староцърковнославянски е книжовен езиквсички славяни. Те не го говореха, а само пишеха и четяха книги. Староцърковнославянският език е създаден от християнските проповедници Кирил и Методий на основата на солунския диалект на древния български език специално за да направят каноните на християнската религия разбираеми за славяните и да проповядват тези канони на езика на славяни. Книгите на староцърковнославянски език са били преписвани в различни територии, населени от славяните, където те са говорили по различен начин: на различни диалекти. Постепенно особеностите на речта на славяните започват да се отразяват в писмена форма. Така на основата на староцърковнославянския език възниква църковнославянският език, отразяващ особеностите на речта източни славяни , а след това и староруският човек. Християнски проповедници пристигат в Русия и създават училища. В училищата се изучават четене, писмо и канони на православното християнство. С течение на времето в Рус се появява слой хора, които знаят как да четат и пишат. Те преработват свещеното писание и го превеждат на старославянски. С течение на времето тези хора започват да записват исторически събития, случили се в Русия, да правят обобщения, да използват образи на устното народно творчество и да оценяват описаните събития и факти. Така постепенно се оформя оригиналната древноруска литература. Староруската литература е коренно различна от това, което сме свикнали да разбираме като литература в днешно време. Литературата в Древна Рус е тясно свързана с разпространението на християнската религия и служи като инструмент за проповядване и укрепване на християнството в Русия. Това определя специално отношение към книгата като свещена вещ и към четенето като свещен процес на запознаване с Божието Слово. Как са написани древните руски книги? Старите руски книги бяха огромни томове, чиито страници бяха направени от телешка кожа. Книгите били подвързвани в дъски, които били покривани с кожа и украсявани. Втвърдената кравешка кожа беше скъп материал, който трябваше да се пести. Ето защо древните руски книги са написани по специален начин: в книгите няма интервали между думите. Естествено, четенето на такива книги беше много трудно. Освен това много често използвани думи не бяха написани изцяло. Например BG – Бог, BGC – Богородица, NB – небе. Над такива думи те поставят знак „заглавие“ - съкращение. Поради високата цена на материала, книгите струват цели села. Само богатите принцове можеха да си позволят да имат книги. Книгата е извор на Божествената благодат Една от разликите между древноруската литература и съвременната е, че древноруските книги нямат и не са могли да имат автор. В Древна Рус понятието авторство изобщо не съществува, то се появява много по-късно. Смятало се, че Бог ръководи ръката на писателя. Човекът е само посредник, чрез който Бог предава своето Слово на хората. Да поставиш името си в книга се смяташе за голям грях. Вярата в това била силна, така че дълго време никой не смеел да запише името си в книгите. Но някои не устояха и поставиха незабележим, но толкова важен за тях надпис като „Аз съм голям грешник (име) имах пръст в това“. Имаше силно вярване, че книгата има чудотворен ефект върху човека, дарявайки го с божествена благодат. Общувайки с книга, древните руски хора вярвали, че общуват с Бог. Ето защо е било обичайно да се пости и да се моли поне седмица преди четене на книги. Историзмът на староруската литература Староруските автори осъзнават своята специална историческа мисия - мисията на свидетели на времето. Те вярвали, че са длъжни да записват всички събития, случили се на тяхната земя, за да предадат историята на своите потомци чрез книгата. В допълнение, текстовете включват много традиции и легенди, които са съществували устно. Така в древните руски текстове езическите божества се споменават заедно с християнските светци. Това означаваше, че християнството съществува в Русия с оригиналната религия на славяните, която обикновено се нарича езичество, въпреки че самите езичници не се наричат ​​така. Фолклорът значително обогати древноруската литература. В древноруската литература не е имало текстове. Старата руска литература, която е изключително религиозна, поставя на преден план проповядването на законите на християнския морал. Ето защо не обърна внимание поверителностчовек. Максималната обективност е един от основните канони на древноруската литература. Сред жанровете в древноруската литература преобладават жития на светци, хроники, хронографи, четиминии, патерикони и апокрифи. Старата руска литература се отличава с религиозност и историзъм. Много древни руски книги не са достигнали до нас: те са унищожени от пожари, някои са отнесени в Полша и Литва, а някои са унищожени от самите книжници - старите надписи са измити и нови са написани отгоре. Това е направено с цел да се спести скъпият материал, от който са направени книгите.

живот
Жанрът на агиографията е заимстван от Византия. Това е най-разпространеният и обичан жанр на древноруската литература. Животът беше незаменим атрибут, когато човек беше канонизиран, т.е. бяха канонизирани. Животът е създаден от хора, които са общували директно с човек или са могли надеждно да свидетелстват за неговия живот. Животът винаги се създава след смъртта на човек. Той изпълнява огромна образователна функция, тъй като животът на светеца се възприема като пример за праведен живот, който трябва да бъде подражаван. Освен това животът лиши човек от страха от смъртта, проповядвайки идеята за безсмъртието на човешката душа. Животът е изграден според определени канони, от които не се отклоняват до 15-16 век.Основни жанрове
Тези жанрове се наричат ​​основни, защото са послужили като строителен материал за обединяване на жанровете. Основни жанрове:
живот
Слово
Преподаване
Приказка

Основните жанрове включват също запис на времето, хроникална история, хроникална легенда и църковна легенда.
Канони на живота
Благочестивият произход на героя на живота, чиито родители трябва да са били праведни. Родителите на светеца често се молели на Бога.
Светецът се ражда светец, а не става такъв.
Светецът се отличавал с аскетичен начин на живот, прекарвайки време в уединение и молитва.
Задължителен атрибут на житието беше описанието на чудесата, случили се по време на живота на светеца и след смъртта му.
Светецът не се страхувал от смъртта.
Житието завършва с прослава на светеца.
Едно от първите произведения на агиографския жанр в древноруската литература е житието на светите князе Борис и Глеб.
Староруско красноречие
Този жанр е заимстван от древноруската литература от Византия, където красноречието е форма на ораторско изкуство. В древноруската литература красноречието се появява в три разновидности:
Дидактически (поучителен)
Политически
Тържествено
Преподаване
Преподаване - вид жанр на древноруското красноречие. Учението е жанр, в който древните руски хронисти се опитват да представят модел на поведение за всеки древен руски човек: както за княза, така и за обикновения човек. Най-яркият пример за този жанр е „Учението на Владимир Мономах“, включено в Приказката за отминалите години. В Приказката за отминалите години Учението на Владимир Мономах е датирано от 1096 г. По това време раздорът между принцовете в битката за трона достигна връхната си точка. В своето учение Владимир Мономах дава съвети как да организирате живота си. Той казва, че няма нужда да се търси спасението на душата в уединение. Необходимо е да служим на Бога, като помагаме на нуждаещите се. Когато отивате на война, трябва да се молите - Бог определено ще помогне. Мономах потвърждава тези думи с пример от живота си: той участва в много битки - и Бог го пази. Мономах казва, че човек трябва да погледне как работи естественият свят и да се опита да организира обществените отношения според модела на хармоничен световен ред. Учението на Владимир Мономах е адресирано до потомците.
Слово
Думата е вид жанр на древноруското красноречие. Пример за политическото разнообразие на древноруското красноречие е „Приказката за похода на Игор“. Това произведение е обект на много спорове относно неговата автентичност. Това е така, защото оригиналният текст на „Словото за похода на Игор” не е запазен. Унищожена е от пожар през 1812 г. Оцелели са само копия. Оттогава стана модерно да се опровергава автентичността му. Словото разказва за военната кампания на княз Игор срещу половците, която се проведе в историята през 1185 г.
Приказка
Разказът е текст с епичен характер, разказващ за князе, военни подвизи и княжески престъпления. Примери за военни истории са „Приказката за битката при река Калка“, „Приказката за опустошаването на Рязан от Бату Хан“, „Приказката за живота на Александър Невски“.

Обединяване на жанрове
Първичните жанрове действат като част от обединяващите жанрове, като хроника, хронограф, четимен и патерикон.

Хроника е разказ за исторически събития. Това е най-древният жанр на древноруската литература. В Древна Рус хрониката играе много важна роля, т.к не само съобщаваше за исторически събития от миналото, но беше и политически и правен документ, свидетелстващ как да се действа в определени ситуации. Най-старата хроника е „Приказката за отминалите години“, която дойде при нас в списъците на Лаврентийската хроника от 14 век и Ипатиевската хроника от 15 век. Хрониката разказва за произхода на руснаците, генеалогията на киевските князе и възникването на древноруската държава.

Хронограф - това са текстове, съдържащи описание на времето от 15-16 век.

Чети-Миней (буквално „четене по месеци“) - колекция от произведения за свети хора.

патерикон - описание на живота на светите отци.

100 рублибонус за първа поръчка

Изберете тип работа Дипломна работа Курсова работаРеферат Магистърска теза Доклад от практика Статия Доклад Рецензия ТестМонография Бизнес план за решаване на проблеми Отговори на въпроси Творческа работаЕсе Рисуване Работи Превод Презентации Въвеждане Друго Повишаване на уникалността на текста Магистърска теза Лабораторна работаОнлайн помощ

Разберете цената

Жанрът е исторически установен вид литературно произведение, абстрактен модел, въз основа на който се създават текстовете на конкретни литературни произведения. Системата от жанрове на литературата на Древна Рус се различава значително от съвременната. Староруската литература се развива до голяма степен под влиянието на византийската литература и заимства от нея система от жанрове, преработвайки ги на национална основа: спецификата на жанровете на староруската литература се състои в тяхната връзка с традиционното руско народно творчество. Жанровете на древноруската литература обикновено се разделят на основни и обединяващи.

Основни жанрове

Тези жанрове се наричат ​​основни, защото са послужили като строителен материал за обединяване на жанровете. Основни жанрове:

• живот
• Слово
• Преподаване
• Приказка

Основните жанрове включват също запис на времето, хроникална история, хроникална легенда и църковна легенда.

живот

Жанрът на агиографията е заимстван от Византия. Това е най-разпространеният и обичан жанр на древноруската литература. Животът беше незаменим атрибут, когато човек беше канонизиран, т.е. бяха канонизирани. Животът е създаден от хора, които са общували директно с човек или са могли надеждно да свидетелстват за неговия живот. Животът винаги се създава след смъртта на човек. Той изпълнява огромна образователна функция, тъй като животът на светеца се възприема като пример за праведен живот, който трябва да бъде подражаван. Освен това животът лиши човек от страха от смъртта, проповядвайки идеята за безсмъртието на човешката душа. Животът е изграден според определени канони, от които не се отклоняват до 15-16 век.

Канони на живота

• Благочестивият произход на героя на живота, чиито родители трябва да са били праведни. Родителите на светеца често се молели на Бога.
• Светецът се ражда светец, а не става такъв.
• Светецът се отличавал с аскетичен начин на живот, прекарвайки време в уединение и молитва.
• Задължителен атрибут на житието беше описанието на чудесата, случили се по време на живота на светеца и след смъртта му.
• Светецът не се страхувал от смъртта.
• Житието завършва с прослава на светеца.

Едно от първите произведения на агиографския жанр в древноруската литература е житието на светите князе Борис и Глеб.

Староруско красноречие

Този жанр е заимстван от древноруската литература от Византия, където красноречието е форма на ораторско изкуство. В древноруската литература красноречието се появява в три разновидности:

• Дидактически (поучителен)
• Политически
• Тържествено

Преподаване

Поучението е вид жанр на древноруското красноречие. Учението е жанр, в който древните руски хронисти се опитват да представят модел на поведение за всеки древен руски човек: както за княза, така и за обикновения човек. Най-яркият пример за този жанр е „Учението на Владимир Мономах“, включено в Приказката за отминалите години. В Приказката за отминалите години Учението на Владимир Мономах е датирано от 1096 г. По това време раздорът между принцовете в битката за трона достигна връхната си точка. В своето учение Владимир Мономах дава съвети как да организирате живота си. Той казва, че няма нужда да се търси спасението на душата в уединение. Необходимо е да служим на Бога, като помагаме на нуждаещите се. Когато отивате на война, трябва да се молите - Бог определено ще помогне. Мономах потвърждава тези думи с пример от живота си: той участва в много битки - и Бог го пази. Мономах казва, че човек трябва да погледне как работи естественият свят и да се опита да организира обществените отношения според модела на хармоничен световен ред. Учението на Владимир Мономах е адресирано до потомците.

Слово

Думата е вид жанр на древноруското красноречие. Пример за политическото разнообразие на древноруското красноречие е „Приказката за похода на Игор“. Това произведение е обект на много спорове относно неговата автентичност. Това е така, защото оригиналният текст на „Словото за похода на Игор” не е запазен. Унищожена е от пожар през 1812 г. Оцелели са само копия. Оттогава стана модерно да се опровергава автентичността му. Словото разказва за военната кампания на княз Игор срещу половците, която се проведе в историята през 1185 г. Изследователите предполагат, че авторът на „Приказката за похода на Игор“ е един от участниците в описаната кампания. Споровете за автентичността на това произведение се водят по-специално поради това, че се откроява от системата от жанрове на древноруската литература поради необичайността на използваните в него художествени средства и техники. Тук е нарушен традиционният хронологичен принцип на повествование: авторът се пренася в миналото, след това се връща в настоящето (това не е типично за древноруската литература), авторът прави лирични отклонения, появяват се вмъкнати епизоди (сънят на Святослав, плачът на Ярославна) . Думата съдържа много елементи от традиционното устно народно творчество и символи. Ясно се усеща влиянието на приказка, епос. Политическият фон на творбата е очевиден: в борбата срещу общия враг руските князе трябва да бъдат обединени, разединението води до смърт и поражение.

Друг пример за политическо красноречие е „Словото за унищожението на руската земя“, което е създадено веднага след идването на монголо-татарите в Русия. Авторът възхвалява светлото минало и скърби за настоящето.

Пример за тържественото разнообразие на древноруското красноречие е „Проповедта за закона и благодатта“ на митрополит Иларион, създадена през първата третина на 11 век. Словото е написано от митрополит Иларион по повод завършването на строителството на военни укрепления в Киев. Думата предава идеята за политическата и военна независимост на Русия от Византия. Под „закон“ Иларион разбира Стария завет, който е даден на евреите, но той не подхожда на руския и други народи. Затова Бог даде Новия завет, който се нарича „Благодат“. Във Византия е почитан император Константин, допринесъл за разпространението и утвърждаването на християнството там. Иларион казва, че княз Владимир Червеното слънце, който кръсти Русия, не е по-лош от византийския император и също трябва да бъде почитан от руския народ. Делото на княз Владимир е продължено от Ярослав Мъдри. Основната идея на „Словото на закона и благодатта” е, че Русия е толкова добра, колкото и Византия.