тема " малък човек" в романа на Ф. Достоевски "Престъпление и наказание"

Състраданието е най-великата форма

човешкото съществуване...

Ф. Достоевски Л. Толстой

Темата за "малкия човек" в руската литература е широко представена в творчеството на много велики руски писатели. интерес към съдбата Хайде де човекв условията на социална несправедливост, А. С. Пушкин показа в „ началник гара”, Н. В. Гогол описва трагедията на „малкия човек” в разказа „Шинелът”, А. П. Чехов се обръща към тази тема в разказите „Тънък и дебел”, „Смърт на чиновник”, А. Н. Островски в пиесата „Зестра "създаде образа на дребен чиновник Карандишев. Всички тези писатели с право могат да се считат за велики хуманисти, защото те показаха милосърдие, състрадание, съчувствие към бедните хора и повдигнаха в творбите си въпроса за необходимостта от фундаментални промени в живота на „унижените и обидени“, изхвърлени от обществото.

Ф. М. Достоевски не остави настрана темата за „малкия човек“. трагичен святнеговите герои създават впечатление за безпрецедентна морална чистота и духовна извисеност.

Бедните хора живеят в мръсотията на пороците в романа „Престъпление и наказание“. Достоевски открива в падналите и обездолени герои чистотата на душата, достойнството и онова висше начало, което се нарича човечност. Всички „малки хора“ в романа копнеят за истинско човешко съществуване. Мармеладов и жена му плачат в напразно търсене на справедливост; измъчва го въпросът дали той, Разколников, е мъж; и дори неморалният Свидригайлов иска да умре, след като е направил добро преди смъртта. Вярата на Достоевски в неизчерпаемите дълбини на човечеството вълнува и убеждава писателя, че хората трябва да бъдат предупреждавани от злото.

Описанията на ужасяваща бедност и безнадеждност, разпръснати из целия роман, са доведени до трагизъм в изобразяването на семейство Мармеладови. В официалния Мармеладов Достоевски показа крайната степен на лишения и бедност. Трагедията на този „малък човек” се разкрива в неговата изповед. В мръсна механа, на лепкава маса, на която стои бутилка водка, Мармеладов отваря душата си. Описанието на външния вид на този герой е забележително: стар, напълно износен фрак, закопчан с единственото оцеляло копче, смачкана мръсна предница на ризата. Той беше човек "с жълто, дори зеленикаво лице, подпухнало от непрекъснато пиянство". Но портретът на Мармеладов е не само социално насочен, той е в същото време отличен психологическа картина, която предава самотата на „малкия човек” в буржоазния свят, напразните му усилия да събуди съчувствие и състрадание.

От изповедта научаваме, че Мармеладов е стигнал до крайна степен на бедност. В неговия разказ звучи трагична историяСонечка, която отиде на панела, за да спаси близките си от гладна смърт. Ето защо Мармеладов пие, за да забрави проклетия си живот. „Не ме ли боли сърцето? Не чувствам ли? Дали не страдам? - казва Мармеладов в отчаяние. Попаднал в задънена улица на живота, този „малък

човек“ избира пасивна форма на протест. Смирението и смирението към съдбата на Мармалад допълва необузданото пиянство. „...В края на краищата е необходимо всеки човек да има поне едно такова място, където да бъде съжаляван“, казва този нещастник. Обзет е от пълно отчаяние от съзнанието за своята безнадеждност. — Разбирате ли, разбирате ли, драги господине — обръща се Мармеладов към Разколников, — какво означава, когато няма къде другаде да отидете? Тези думи изразяват последната граница на отчаянието. Мармеладов не може да устои на жестокостите на живота, намира смъртта под колелата на карета на тротоара, в калта, пред очите на дузина безразлични очи.

Основното обвинение срещу буржоазния свят е образът на Катерина Ивановна, съпругата на Мармеладов. Нейният портрет е даден от Достоевски на фона на мизерно жилище: „Кръпката от свещ осветяваше най-бедната стая с дължина десет крачки. През задния ъгъл беше опънат дупчен чаршаф ... Стаята беше задушна ... от стълбите се носеше воня ... ". Този интериор подчертава крайната бедност на семейство Мармеладови.

Трепкащата светлина на гаснеща свещ осветява лицето на Катерина Ивановна. Виждат се ярки консумативни петна по бузите й, изсъхнали устни, трескав поглед привлича вниманието.

Анализирайки живота и характера на Катерина Ивановна, трябва да се отбележи, че тя не е от лагера на потиснатите и примирени с живота хора. Тя принадлежи към лагера на непокорните и огорчени хора. Достоевски пише, че „възможно беше да я убиеш от обстоятелствата, но беше невъзможно да я победиш морално, тоест да сплашиш и подчиниш нейната воля“. Ето защо Катерина Ивановна толкова отчаяно се бори с бедността. Тя пере, търка мизерната си стая, кърпи, пере нощем парцалите на децата, опитва се да има всичко в семейството си, като почтени хора. За да направи това, тя учи децата на френски език, следи техните маниери и поведение. Огорчена от ударите на съдбата, Катерина Ивановна трескаво търси и настоява за справедливост. Това се изразява в нейните бунтовнически действия: както в сцената на нейното поведение при събуждането на съпруга си, така и в драматичния епизод, когато тя организира "демонстрация на бедността". Неумело облечена децата си, тя ги кара да пеят френски песни, като луда, тича през града, докато не падне мъртва на тротоара, тук последни думи, което Катерина Ивановна казва: „Те напуснаха кочината! Пренапрегнато!

Бунтът на Катерина Ивановна е протест на човек, доведен до последна степен на отчаяние, но непримирен с жестоката действителност. Това се доказва от нейния решителен отказ от умиращото причастие: „Какво? свещеник? Нао... аз нямам грехове! Бог трябва да се съпротивлява и без това ... Той сам знае как страдах!

А. М. Горки нарича Ф. М. Достоевски „нашата болна съвест“, защото писателят възпитава морална чувствителност, милосърдие, учи да не познаваме мира, докато човек страда. Достоевски разчиташе на факта, че човечеството може да бъде възстановено чрез моралното самоусъвършенстване на индивида. Но за да се противодейства на злото, са необходими решителни промени в едно несъвършено общество, в което възникват трагедиите на „малкия човек“. Ето защо отново и отново душата на главния герой на романа Разколников е безмилостно развълнувана от копнежа, който го призовава към действие, към защита на човечеството.

Ф. М. Достоевски в своето творчество показа огромността на страданието на унижените и обидени хора и изрази голяма болка за това страдание. Самият писател беше унизен и обиден от ужасната реалност, която пречупи съдбата на неговите герои. Всяка негова творба изглежда като лична горчива изповед. Така се възприема романът "Престъпление и наказание". Отразява отчаян протест срещу жестоката реалност, съкрушила милиони хора, така както нещастният Мармеладов беше смазан до смърт.
Историята на моралната борба на главния герой на романа Родион Разколников се разгръща на фона на Ежедневиетоградове. Описанието на Петербург в романа прави потискащо впечатление. Мръсно, вонящо, задушно навсякъде. От кръчмите се чуват пиянски викове, зле облечени хора се тълпят по булевардите и площадите: не са привлекли ничие високомерно внимание към себе си и е възможно да се разхождате в каквато форма искате, без да скандализирате никого. Разколников е един от тази тълпа: „Той беше толкова зле облечен, че дори друг обичаен човекЩе ме е срам да изляза на улицата в такива дрипи през деня.
Животът на другите герои на романа също е ужасен - пияният чиновник Мармеладов, съпругата му Катерина Ивановна, която умира от консумация, майката и сестрата на Разколников, които са тормозени от земевладелци и богати хора.
Достоевски изобразява различни нюансипсихологически преживявания на беден човек, който няма с какво да плати апартамент на собственика си. Писателят показва мъките на децата, растящи в мръсен ъгъл до пиян баща и умираща майка, сред постоянни кавги и кавги; трагедията на младо и чисто момиче, което поради безнадеждното положение на семейството си е принудено да започне да се продава и да се обрича на постоянно унижение.
Достоевски обаче не се ограничава само с описанието ежедневни явленияи факти от ужасяващата реалност. Той сякаш ги свързва с образа на сложните характери на героите на романа. Писателят се стреми да покаже, че ежедневието на града поражда не само материална бедност и безправие, но и осакатява психологията на хората. Доведени до отчаяние, „малките хора” започват да имат различни фантастични „идеи”, не по-малко кошмарни от заобикалящата ги действителност.
Такава е "представата" на Разколников за Наполеоните и "трепетните твари", "обикновените" и "необикновените" хора. Достоевски показва как тази философия се ражда от самия живот, под влиянието на ужасяващото съществуване на „малките хора“.
Но не само съдбата на Разколников е съставена от трагични изпитания и болезнени търсения на изход от тази ситуация. Животът на други герои от романа - Мармеладов, Соня и Дуня - също е дълбоко трагичен.
Героите на романа болезнено осъзнават безнадеждността на своето положение и цялата жестокост на реалността. „В крайна сметка е необходимо всеки човек поне някъде да може да отиде. Защото има такова време, когато е абсолютно необходимо да се отиде поне някъде!., все пак е необходимо всеки човек да има поне едно такова място, където да го съжаляват!.. Разбирате ли, разбирате ли ...какво значи, като няма накъде?..” - от тези думи на Мармеладов, звучащи като вик за спасение, се свива сърцето на всеки читател. Всъщност те изразяват основната идея на романа. Това е викът на душата на един човек, изтощен, смазан от неизбежната си съдба.
Главният герой на романа чувства тясна връзка с всички унижени и страдащи хора, чувства морална отговорностПред тях. Съдбите на Соня Мармеладова и Дуня са свързани в съзнанието му в един социален възел морални проблеми. След престъплението Разколников е обзет от отчаяние и безпокойство. Изпитва страх, омраза към преследвачите си, ужас пред едно съвършено и непоправимо дело. И тогава той започва да се вглежда в другите хора по-внимателно от преди, да сравнява съдбата си с тяхната.
Разколников доближава съдбата на Соня до своята, в нейното поведение и отношение към живота, той започва да търси решение на въпросите, които го измъчват.
Соня Мармеладова се появява в романа като превозвач морални идеалимилиони "унизени и обидени". Подобно на Разколников, Соня е жертва на съществуващия несправедлив ред на нещата. Пиянството на баща й, страданието на мащехата, брата и сестрите й, обречени на глад и бедност, я принудиха, подобно на Разколников, да прекрачи границата на морала. Тя започва да продава тялото си, отдава се на подлия и покварен свят. Но за разлика от Разколников, тя е твърдо убедена, че никакви трудности на живота не могат да оправдаят насилието и престъпността. Соня призовава Разколников да се откаже от морала на „свръхчовека“, за да свърже твърдо съдбата си със съдбата на страдащото и потиснато човечество и по този начин да изкупи вината си пред него.
„Малките хора“ в романа на Достоевски, въпреки тежестта на положението си, предпочитат да бъдат жертви, а не палачи. По-добре да бъдеш смачкан, отколкото да мачкаш другите! Постепенно се стига до този извод главен герой. В края на романа го виждаме на прага на "нов живот", "постепенен преход от един свят в друг, запознаване с нова, досега напълно непозната реалност".

(347 думи) В своя труд Ф.М. Достоевски често обръща специално внимание на проблемите и страданието обикновените хора. Писателят винаги се е стремил да познава руския народ, да идентифицира неговите предимства и да оправдае недостатъците му. Точно това виждаме в романа „Престъпление и наказание“. Всички герои на творбата са бедни, потиснати, незабележими хора, но писателят постепенно разкрива тези герои на читателя, принуждавайки го да погледне по нов начин света като цяло.

Първоначално не виждаме нищо положително в Петербург на Достоевски, града на лунатиците. Полулудият студент Родион Разколников, обсебен от идеята за собственото си превъзходство над другите, проститутката Соня, безработният пияница Мармеладов, арогантната му съпруга Катерина, огорчена на целия свят и др. епизодични персонажисъздават пред нас ужасна картина на безнравственост, жестокост и безразличие. Разколников брутално убива стар заложник, Мармеладова блъска осиновената си дъщеря в бара, а съпругът й ограбва собственото си семейство, за да се напие в мръсна кръчма. Някой би се смилил над нещастните, някой би се отнесъл към тях с пренебрежение, но не и Достоевски. Изглежда, че долните хора демонстрират нравствени качествадостоен за страдание. Ужасните условия ги тласкат към ужасни неща, опорочават душите им и закоравяват сърцата им, но под цялата тази мръсотия и мерзост се крият истински аскети. Отчаяната Соня Мармеладова отиде на панела, за да нахрани семейството си, но дори и в такава унизителна ситуация тя запази вярата в Бог в сърцето си. Именно тя с любовта си помогна на Родион да се освободи от заблудите и да намери душевен мир. Самият Разколников, гладуващ, помага на семейство Мармеладови с пари, без дори да очаква да получи нещо за това, преди събитията от романа, той се втурна в горящата къща без страх, за да спаси детето. Мармеладова, която презираше съпруга си, когато с него се случи нещастие, не го остави до смъртта му и искрено скърби за него. Но най-ясно моралът на обикновените руски хора се разкрива по време на възпоменанието в памет на Мармеладов. Когато Лужин, искайки да нарани Разколников, обвинява Соня в кражба, Катерина, Родион и напълно непознат Лебезятников защитават честта на бедното момиче до последно. Когато измамата на Лужин стана ясна, възмущението на всички присъстващи гости нямаше граници. Негодникът веднага беше изгонен.

Всяко творение на Достоевски е изпълнено със съжаление към човечеството, но в същото време той искрено вярва, че именно руският народ, който е запазил своята човечност и искрена вяра, може да промени света и да донесе мир и любов на земята.

Интересно? Запазете го на стената си!

Темата за "малкия човек" е една от централните теми в руската литература. Тя също е засегната в произведенията си от Пушкин (“ Бронзов конник“), и Толстой, и Чехов. Продължавайки традициите на руската литература, особено на Гогол, Достоевски с болка и любов пише за „малкия човек”, живеещ в един студен и жесток свят. Самият писател отбелязва: „Всички сме излезли от „Шинел“ на Гогол“.

Темата за "малкия човек", "унижения и оскърбен" е особено силна в романа на Достоевски "Престъпление и наказание". Една по една писателят разкрива пред нас картини на безнадеждна бедност.

Тук една жена се хвърля от моста, "с жълто, продълговато, изтощено лице и хлътнали очи". Идва пияно опозорено момиче, което върви по улицата, следвано от дебел денди, който очевидно я преследва. Бившият служител Мармеладов става заклет пияница и се самоубива, който "няма къде да отиде" в живота. Изтощена от бедност, съпругата му Екатерина Ивановна умира от консумация. Соня излиза навън, за да продаде тялото си.

Достоевски подчертава властта на средата над човека. Всекидневните малки неща се превръщат в цяла система от характеристики за писателя. Достатъчно е само да си спомним условията, в които трябва да живеят „малките хора“, и става ясно защо те са толкова потиснати и унизени. Разколников живее в стая с пет ъгъла, подобна на ковчег. Жилището на Соня е самотна стая със странен остър ъгъл. Мръсни и страшни са кръчмите, в които под виковете на пияници се чуват страшните изповеди на бедни хора.

Освен това Достоевски не само изобразява бедствията на „малкия човек“, но и разкрива непоследователността на неговия вътрешен свят. Достоевски е първият, който предизвиква такава жалост към "унижените и оскърбените" и който безмилостно показва съчетанието на доброто и злото в тези хора. Образът на Мармеладов е много характерен в това отношение. От една страна, няма как да не съчувствам на този беден и измъчен, смазан от нуждата човек. Но Достоевски не се ограничава само с трогателната симпатия към „малкия човек“. Самият Мармеладов признава, че неговото пиянство най-накрая разруши семейството му, това най-голямата дъщеряпринуден, беше да отиде в панелката и че семейството се храни, а той пие с тези "мръсни" пари.

Спорна е и фигурата на съпругата му Екатерина Ивановна. Тя усърдно пази спомени за проспериращо детство, за обучението си в гимназията, където танцува на бала. Тя се посвети изцяло на желанието да предотврати окончателното падение, но въпреки това изпрати доведената си дъщеря да се занимава с проституция и също приема тези пари. Екатерина Ивановна с гордостта си се опитва да се скрие от очевидната истина: къщата й е разрушена, а по-малките й деца може би ще повторят съдбата на Сонечка.

Тежка е и съдбата на семейство Разколникови. Сестра му Дуня, искайки да помогне на брат си, служи като гувернантка на циника Свидригайлов и е готова да се омъжи за богаташа Лужин, към когото изпитва отвращение.

Героят на Достоевски Разколников се втурва из лудия град и вижда само мръсотия, мъка и сълзи. Този град е толкова нечовешки, че дори изглежда като делириум на луд, а не като истинската столица на Русия. Следователно сънят на Разколников преди престъплението не е случаен: пиян човек бие малък, кльощав гъдел до смърт под смях на тълпата. Този свят е страшен и жесток, в него царят бедност и порок. Именно този гнус се превръща в символ на всички „унижени и обидени“, всички „ малки хора» на страници, които се подиграват и осмиват сили на светатова - Свидригайлов, Лужин и тем подобни.

Но Достоевски не се ограничава с това твърдение. Той отбелязва, че именно в главите на унизените и обидените се раждат болезнени мисли за тяхното положение. Сред тези „бедни хора“ Достоевски открива противоречиви, дълбоки и силни личностикоито поради някакви житейски обстоятелства са се оплели в себе си и в хората. Разбира се, най-развитият от тях е характерът на самия Разколников, чието възпалено съзнание създаде теория, противоречаща на християнските закони.

Характерно е, че една от най-„унижените и оскърбените“ – Соня Мармеладова – намира изход от привидно абсолютната безизходица на живота. Без да изучава книги по философия, а просто по зов на сърцето си, тя намира отговора на онези въпроси, които измъчват ученика-философ Разколников.

Ф. М. Достоевски създава ярко платно на неизмерима човешка мъка, страдание и скръб. Вглеждайки се внимателно в душата на "малкия човек", той открива депозити в нея щедрости красота, ненарушена от най-трудните условия на живот. И това беше нова дума не само в руската, но и в световната литература.

Ф. М. Достоевски в своето творчество показа огромността на страданието на унижените и обидени хора и изрази голяма болка за това страдание. Самият писател беше унизен и обиден от ужасната реалност, която пречупи съдбата на неговите герои. Всяка негова творба изглежда като лична горчива изповед. Така се възприема романът "Престъпление и наказание". Отразява отчаян протест срещу жестоката реалност, съкрушила милиони хора, така както нещастният Мармеладов беше смазан до смърт.

Историята на моралната борба на главния герой на романа Родион Разколников се разгръща на фона на ежедневния живот на града. Описанието на Петербург в романа прави потискащо впечатление. Мръсно, вонящо, задушно навсякъде. От кръчмите се чуват пиянски викове, зле облечени хора се тълпят по булевардите и площадите: не са привлекли ничие арогантно внимание към себе си и е възможно да се разхождате под всякаква форма, без да скандализирате никого. Разколников е един от тази тълпа: "Той беше толкова зле облечен, че друг, дори познат човек, би се срамувал да излезе на улицата в такива дрипи през деня."

Животът на другите герои на романа също е ужасен - пияният чиновник Мармеладов, съпругата му Катерина Ивановна, която умира от консумация, майката и сестрата на Разколников, които са тормозени от земевладелци и богати хора.

Достоевски изобразява различни нюанси на психологически преживявания на беден човек, който няма с какво да плати апартамент на господаря си. Писателят показва мъките на децата, растящи в мръсен ъгъл до пиян баща и умираща майка, сред постоянни кавги и кавги; трагедията на младо и чисто момиче, което поради безнадеждното положение на семейството си е принудено да започне да се продава и да се обрича на постоянно унижение.

Достоевски обаче не се ограничава само с описание на ежедневни явления и факти от ужасяващата действителност. Той сякаш ги свързва с образа на сложните характери на героите на романа. Писателят се стреми да покаже, че ежедневието на града поражда не само материална бедност и безправие, но и осакатява психологията на хората. Доведени до отчаяние, "малките хора" започват да имат различни фантастични "идеи", които са не по-малко кошмарни от заобикалящата ги реалност.

Такава е "представата" на Разколников за Наполеоните и "трепетните твари", "обикновените" и "необикновените" хора. Достоевски показва как тази философия се ражда от самия живот, под влиянието на ужасяващото съществуване на „малките хора”.

Но не само съдбата на Разколников е съставена от трагични изпитания и болезнени търсения на изход от тази ситуация. Животът на други герои от романа - Мармеладов, Соня и Дуня - също е дълбоко трагичен.

Героите на романа болезнено осъзнават безнадеждността на своето положение и цялата жестокост на реалността. „В края на краищата е необходимо всеки човек поне да може да отиде някъде. Защото има такова време, когато е абсолютно необходимо да отидете поне някъде!., в крайна сметка е необходимо всеки човек да има поне един такъв място, където съжалява! .. Разбирате ли, разбирате ли ... какво означава, когато няма къде другаде да отидете? .. "- от тези думи на Мармеладов, звучащи като вик за спасение, сърцето на всеки читателят се свива. Всъщност те изразяват основната идея на романа. Това е викът на душата на един човек, изтощен, смазан от неизбежната си съдба.

Главният герой на романа чувства тясна връзка с всички унизени и страдащи хора, чувства морална отговорност към тях. Съдбите на Соня Мармеладова и Дуня са свързани в съзнанието му в един възел от социални и морални проблеми. След престъплението Разколников е обзет от отчаяние и безпокойство. Изпитва страх, омраза към преследвачите си, ужас пред едно съвършено и непоправимо дело. И тогава той започва да се вглежда в другите хора по-внимателно от преди, да сравнява съдбата си с тяхната.

Разколников доближава съдбата на Соня до своята, в нейното поведение и отношение към живота, той започва да търси решение на въпросите, които го измъчват.

Соня Мармеладова се появява в романа като носител на моралните идеали на милиони "унижени и оскърбени". Подобно на Разколников, Соня е жертва на съществуващия несправедлив ред на нещата. Пиянството на баща й, страданието на мащехата, брата и сестрите й, обречени на глад и бедност, я принудиха, подобно на Разколников, да прекрачи границата на морала. Тя започва да продава тялото си, отдава се на подлия и покварен свят. Но за разлика от Разколников, тя е твърдо убедена, че никакви трудности на живота не могат да оправдаят насилието и престъпността. Соня призовава Разколников да се откаже от морала на "свръхчовека", за да обедини твърдо съдбата си със съдбата на страдащото и потиснато човечество и по този начин да изкупи вината си пред него.

„Малките хора“ в романа на Достоевски, въпреки тежестта на положението си, предпочитат да бъдат жертви, а не палачи. По-добре да бъдеш смачкан, отколкото да мачкаш другите! Главният герой постепенно стига до това заключение. В края на романа го виждаме на прага на "нов живот", "постепенен преход от един свят в друг, запознаване с нова, досега напълно непозната реалност".