การวิเคราะห์เรื่องราว "เสียงหัวเราะสีแดง" Andreeva L. N

ในปีพ. ศ. 2447 เรื่อง "Red Laughter" ถูกเขียนขึ้นซึ่งเป็นการตอบสนองทางอารมณ์อย่างรุนแรงต่อสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่านี่คือ "ความพยายามที่ไม่สุภาพในขณะที่นั่งอยู่ในจอร์เจียเพื่อให้จิตวิทยา สงครามที่แท้จริง. อย่างไรก็ตาม Andreev ไม่รู้จักสงครามดังนั้นแม้จะมีสัญชาตญาณที่ไม่ธรรมดา แต่เขาก็ไม่สามารถให้จิตวิทยาสงครามที่ถูกต้องได้ ดังนั้นความตื่นเต้นประหม่าในเรื่องบางครั้งถึงการสะท้อนถึงชะตากรรมของผู้เขียนอย่างตีโพยตีพายด้วยเหตุนี้การเล่าเรื่องที่กระจัดกระจาย "เสียงหัวเราะสีแดง" เป็นตัวอย่างทั่วไปของการแสดงออกซึ่ง Andreev ดึงดูดใจมากขึ้นเรื่อยๆ
เรื่องราวมีสองส่วนประกอบด้วยบทที่เรียกว่าเศษ ในภาคที่ 1 มีการให้คำอธิบายเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของสงคราม ในภาคที่ 2 ความบ้าคลั่งและความสยดสยองที่ปกคลุมด้านหลัง รูปแบบของ "ชิ้นส่วนจากต้นฉบับที่พบ" ช่วยให้ผู้เขียนเป็นธรรมชาติโดยไม่มีการละเมิดลำดับตรรกะใด ๆ (ต้นฉบับสามารถ "พบ" ในเรื่องที่สนใจได้) เพื่อเน้นเฉพาะความน่าสะพรึงกลัวของสงครามซึ่งทำให้ผู้คนคลั่งไคล้ เรื่องราวเริ่มต้นด้วยคำเหล่านี้: "... ความบ้าคลั่งและความสยองขวัญ" และทุกอย่างในนั้นถูกทาด้วยสีแดงของเลือด ความสยดสยอง ความตาย
ผู้เขียนพรรณนาถึงสงครามว่าเป็นความไร้เหตุผลอย่างแท้จริง ข้างหน้าพวกเขาคลั่งไคล้เพราะพวกเขาเห็นความสยดสยอง ด้านหลังเพราะพวกเขาคิดถึงเรื่องนี้ ถ้าฆ่าตรงนั้นตัวละครในเรื่องคิดได้ก็มาที่นี่ได้เหมือนกัน สงครามกลายเป็นนิสัย ฮีโร่ของ Andreev คุ้นเคยกับการฆาตกรรมได้ง่ายกว่าการยอมรับว่านี่เป็นเพียงชั่วคราวและเอาชนะได้ หากผู้เข้าร่วม สงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น V. Veresaev พูดถึงนิสัยการประหยัดที่ไม่อนุญาตให้คน ๆ หนึ่งวิ่งหนีไปท่ามกลางการฆาตกรรม แต่สำหรับ Andreev นิสัยของสงครามเป็นฝันร้ายและสามารถนำไปสู่ความบ้าคลั่งได้เท่านั้น
การวิพากษ์วิจารณ์เน้นย้ำถึงมุมมองด้านเดียวของ Andreev เกี่ยวกับสงคราม ซึ่งเป็นความเครียดทางจิตใจที่เจ็บปวดในคำอธิบายของเธอ "เสียงหัวเราะสีแดง" Veresaev เขียนว่า "เป็นผลงานของศิลปินโรคประสาทอ่อนผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ซึ่งประสบกับสงครามอย่างเจ็บปวดและหลงใหลผ่านการโต้ตอบทางหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับเรื่องนี้" แต่ด้วยความเป็นด้านเดียวและกองภาพฝันร้ายที่ลดลง สิ่งที่น่าสมเพชเห็นอกเห็นใจผลงานเรื่องนี้มีบทบาทในเชิงบวก มันเขียนขึ้นจากมุมมองของความสงบ มันประณามสงครามใด ๆ แต่ในเงื่อนไขเหล่านั้นมันถูกมองว่าเป็นการประณามสงครามเฉพาะ - สงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่นและสิ่งนี้สอดคล้องกับทัศนคติของรัสเซียที่เป็นประชาธิปไตยทั้งหมดที่มีต่อมัน
"เสียงหัวเราะสีแดง" ยกย่องอย่างสูงโดย Gorky ซึ่งถือว่า "สำคัญมาก ทันเวลา แข็งแกร่ง" อย่างไรก็ตาม นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ตำหนิ Andreev ที่คัดค้านข้อเท็จจริงด้วยทัศนคติส่วนตัวของเขาต่อสงคราม L. Andreev คัดค้าน Gorky โดยเน้นย้ำว่าเขาพยายามแสดงทัศนคติของเขาก่อนอื่นและธีมของเรื่องนี้ไม่ใช่สงคราม แต่เป็นความบ้าคลั่งและความสยองขวัญของสงคราม “สุดท้ายนี้ ทัศนคติของผมก็เป็นข้อเท็จจริงเช่นกัน และเป็นสิ่งที่สำคัญมาก” เขาเขียน2 ข้อพิพาทนี้ไม่เพียงสะท้อนถึงตำแหน่งเชิงสร้างสรรค์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำแหน่งเชิงอุดมการณ์ของนักเขียนทั้งสอง: กอร์กีพูดถึงความหมายที่เป็นกลางของข้อเท็จจริง Andreev ปกป้องทัศนคติส่วนตัวของศิลปินต่อข้อเท็จจริงซึ่งนำไปสู่การสูญเสียเกณฑ์ทางสังคมในการประเมินปรากฏการณ์ได้อย่างง่ายดาย ซึ่ง Andreev สังเกตค่อนข้างบ่อย
ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Andreev เล่าเรื่องสยองขวัญเกินจริง อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงเท่านั้น รับพิเศษภาพของสงครามเป็นปรากฏการณ์ที่ผิดธรรมชาติ วรรณกรรมรัสเซียรู้จักภาพสงครามที่คล้ายกันมาก่อน Andreev: "เรื่องราวของ Sevastopol" โดย L. Tolstoy เรื่องราวของ "Four Days" ของ V. Garshin ซึ่งเน้นไปที่ความน่าสะพรึงกลัวของสงครามด้วย รายละเอียดและนำเสนอเป็นสิ่งที่ไม่มีความหมาย แทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึง ผลกระทบโดยตรงนักเขียนเหล่านี้เกี่ยวกับ Andreev หากเพียงเพราะพวกเขามีความเห็นอกเห็นใจที่ชัดเจนและ ตำแหน่งทางสังคม. อย่างไรก็ตาม "เสียงหัวเราะสีแดง" ถูกเขียนขึ้นในหลายประการในประเพณีนี้ เช่นเดียวกับ - ต่อมา - "สงครามและสันติภาพ" ของมายาคอฟสกี ("สี่ขาในรถม้าเน่าสำหรับสี่สิบคน") เรื่องราวทางทหาร นักเขียนชาวยูเครน S. Vasilchenko "On the Golden Losh", "Chorsh Maki", "Otruyna Kvitka" และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "Holy Gomsh" ซึ่งมีการพึ่งพาวิธีการแสดงออกของ Andreev ในการวาดภาพสงคราม

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

งานเขียนอื่นๆ:

1. เรื่องราวนี้อ้างอิงจากรายงานของหนังสือพิมพ์และคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์ชาวรัสเซีย สงครามญี่ปุ่น. "ความบ้าคลั่งและความสยดสยอง" ของสงครามใด ๆ ที่ L. Andreev แสดงให้เห็นผ่านภาพที่ไร้เหตุผลของ Red Laughter ซึ่งสร้างขึ้นจากจินตนาการที่เลวร้ายของตัวเอกซึ่งมีความเครียดทางจิตใจอยู่ตลอดเวลา ใส่ใจกับกริยา Read More ......
2. เสียงหัวเราะสีแดง “…ความบ้าคลั่งและความสยดสยอง เป็นครั้งแรกที่ฉันรู้สึกได้เมื่อเราเดินไปตามถนน En - เราเดินต่อเนื่องกันเป็นเวลาสิบชั่วโมงโดยไม่ลดความเร็วลงโดยไม่เก็บสิ่งของที่ร่วงหล่นและปล่อยให้ศัตรูที่เคลื่อนไหวอยู่ข้างหลังเราและลบร่องรอยในสามหรือสี่ ชั่วโมง อ่านต่อ ......
3. ในตอนต้นของปี 1906 เรื่องราวของ Andreev "The Governor" ได้รับการตีพิมพ์ในวารสาร Pravda สังคมประชาธิปไตย การดำเนินเรื่องเกิดขึ้นในต่างจังหวัด แต่การพาดพิงถึงเหตุการณ์วันที่ 9 มกราคมในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กนั้นเดาได้ง่าย ตัวละครกลางมีความผิดฐานยิงคนงานประท้วง อย่างไรก็ตามผู้เขียนไม่สนใจ Read More ......
4. ในเรื่องราวที่น่าตื่นเต้น "ความมืด" (1907) มีการเทศนาแนวคิดที่เราคุ้นเคยอยู่แล้ว: ไม่ว่าจะเป็นชัยชนะที่สมบูรณ์ของความดีหรือการเหยียบย่ำความดีให้จมโคลน กล่าวอีกนัยหนึ่งคือการปฏิเสธความพยายามใด ๆ ที่จะเอาชนะกำแพงชีวิตที่ว่างเปล่า . พระเอกของเรื่อง ผู้ก่อการร้ายอเล็กซีย์ กำลังซ่อนตัวจากตำรวจใน ซ่อง. อ่านเพิ่มเติม ......
5. เรื่องราวของ V. Garshin "ดอกไม้สีแดง" บอกเล่าเกี่ยวกับการต่อสู้ที่กล้าหาญ - การต่อสู้ของตัวเอกกับความชั่วร้ายสากล ศูนย์รวมของความชั่วร้ายสำหรับคนบ้านี้คือดอกไม้สีแดงสด - ดอกป๊อปปี้ ดูเหมือนว่าพืชที่สวยงามแห่งนี้สามารถเตือนสิ่งที่น่ากลัวและ อ่านเพิ่มเติม ......
6. “ จิตวิทยาการทรยศ” เป็นธีมหลักของเรื่องราวของ L. Andreev เรื่อง“ Judas Iscariot”- ภาพและแรงจูงใจของพันธสัญญาใหม่, อุดมคติและความเป็นจริง, ฮีโร่และฝูงชน, ความรักที่แท้จริงและเสแสร้ง - เหล่านี้คือแรงจูงใจหลักของเรื่องนี้ Andreev ใช้เรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการทรยศของพระเยซูคริสต์โดย อ่านเพิ่มเติม ......
7. เรื่องราว "Petka ในประเทศ" ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกใน "Journal for All" ในปี 1899 โดยมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวของนักเขียนชื่อ Ivan Andreev เขาถือเป็นช่างทำผมที่ทันสมัยที่สุดในมอสโกว เรื่องนี้อยู่ในกระแสสังคมสงเคราะห์และมักถูกเปรียบเทียบวิจารณ์กับคนใกล้ชิด อ่านต่อ ......
8. เรื่องโปรดของฉันโดย Andreev คือ "Bargamot and Garaska" นี่เป็นเรื่องแรกของนักเขียนซึ่งทำให้เขาเป็นที่รู้จักของผู้อ่านและ Maxim Gorky ตั้งข้อสังเกต แต่นี่ก็เป็นเรื่องราวที่สมบูรณ์แบบที่สุดของ Leonid Andreev ที่เขาแสดงตนว่าเป็นนักสัจนิยมชาวรัสเซียขนานแท้ และใน Read More ......

Leonid Nikolaevich Andreev: เสียงหัวเราะสีแดง

Leonid Nikolaevich Andreev (2414-2462) นักเขียนที่ถูกลืมอย่างไม่สมควรซึ่งไม่ได้คิดถึงวรรณกรรมรัสเซียในช่วงเปลี่ยนศตวรรษ เขาเป็นมิตรอย่างใกล้ชิดกับ Gorky ซึ่งพูดเรื่องนี้เกี่ยวกับเขา:

“เก่งเป็นบ้า!”

ด้วยเรื่องราวของเขาเขายังคงสืบสานประเพณีร้อยแก้วของเชคอฟและด้วยละครของเขาเขาสามารถนับได้ว่าเป็นบทนำ แนวโน้มที่ทันสมัย. ครั้งหนึ่งเขาได้รับความนิยมอย่างมากเขาเป็นนักเขียนที่มีผู้อ่านมากที่สุด ของเขา การประเมินวรรณกรรมและ ชะตากรรมต่อไปกำหนดมันอย่างรุนแรง ทัศนคติเชิงลบสู่การปฏิวัติรัสเซีย เขาไม่ยอมรับการปฏิวัติ เขาอพยพไปฟินแลนด์และเสียชีวิตที่นั่นในปี 2462

ในงานของเขา เสรีภาพส่วนบุคคลและปัญหาของความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ปรากฏทั้งในลักษณะที่เหมือนจริงและในเชิงการแสดงออก ผลงานชิ้นแรกของเขาพูดถึงผู้คนที่อาศัยอยู่ในสถานการณ์ที่สิ้นหวัง ยากจน ซึ่งบ่งบอกถึงความไม่มั่นคงทางสังคมอย่างมาก ในทางกลับกัน สามารถพบสัญลักษณ์ยูโทเปียโรแมนติกจำนวนหนึ่งในงานของเขา วีรบุรุษมักจะฝันถึงการเกิดใหม่ทางศีลธรรมและศีลธรรม แต่พวกเขาจะปรากฏตัวในฐานะผู้ชมที่เฉยเมยเท่านั้น อยู่ในที่สุดแล้ว ผลงานเริ่มต้นความตกใจในศรัทธาของเขารู้สึกได้ในชีวิตและในมนุษย์ แต่อยู่ในจิตใจ จากนั้นเขาก็มุ่งเน้นไปที่การทำลายล้างที่ควบคุมโดย สัญชาตญาณของสัตว์. Leonid Andreev สามารถแสดงออกถึงความรุนแรงเบื้องหลังเวลาและอวกาศบนระนาบเชิงปรัชญา เขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรง ระเบียบสังคมซึ่งทำให้บุคคลสูญเสียความเป็นมนุษย์ และทำให้เขาเสื่อมเสียในฐานะหุ่นยนต์ที่ต้องทำงานตลอดไป มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของวัฏจักรที่ไร้ความหมายซึ่งกองกำลังไร้เหตุผลไม่ยอมหลีกทางให้กับเชื้อโรคของเหตุผลและการเป็นอยู่

ด้วยอิทธิพลของงานของ Dostoevsky และความล้มเหลวของการปฏิวัติในปี 1905 Andreev ถอยห่างจากความเป็นจริงมากขึ้นเรื่อยๆ และการมองโลกในแง่ร้ายก็จับตัวเขาไว้ ในผลงานที่เขียนขึ้นในช่วงสุดท้ายของชีวิตเขากลับสู่ความเป็นจริงโดยเสริมด้วยความคิดทางปรัชญาที่แข็งแกร่ง สุดท้ายมัน เรียงความขนาดใหญ่, "ไดอารี่ของซาตาน" - พิสดารและ ภาพที่น่าสลดใจเกี่ยวกับความล้มเหลวทางศีลธรรมของมนุษยชาติ

เรื่อง "เสียงหัวเราะสีแดง" คือการได้มาซึ่ง "เสียง" และ "ใบหน้า" ของนักเขียนซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของวุฒิภาวะที่สร้างสรรค์ของเขา เรื่องราวนี้เขียนขึ้นในรูปแบบของไดอารี่ และแบ่งออกเป็นสิบแปดส่วนที่มีความยาวไม่เท่ากัน ซึ่งมีหมายเลขตามลำดับ ทีละส่วน Andreev เรียกข้อความที่สิบเก้าว่า "The Last" ซึ่งเขาได้แจ้งให้เราทราบอย่างชัดเจนว่าไม่มีความเป็นไปได้ที่จะมีข้อความต่อไป ในเรื่องนี้เราสามารถพิจารณาเรื่องราวที่เสร็จสิ้นแล้ว ชิ้นส่วนเหล่านี้มีหลายฟังก์ชัน รูปแบบภายในของทั้งหมดไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะจากความหมายของข้อความแต่ละตอนเท่านั้น แต่ยังมาจากความไร้เหตุผลเมื่อมองแวบแรกและในขณะเดียวกันก็มีความเชื่อมโยงที่สอดคล้องกันของข้อความเหล่านี้ ลักษณะที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันของการเล่าเรื่องมีบทบาททางความหมาย ทิศทางเชิงปรัชญาในอุดมคติของเรื่องราวปฏิเสธว่าความรู้ที่แท้จริงสามารถบรรลุได้ด้วยวิธีการ การคิดอย่างมีตรรกะ. สงครามเป็นสิ่งประดิษฐ์ที่ผิดธรรมชาติของมนุษย์ มันไม่สมเหตุสมผลเลย เหตุผลสำหรับสงครามนั้นไร้สาระ ในทางกลับกัน การแยกส่วนเป็นภาพเหมือนของประวัติศาสตร์ของโรคของฮีโร่และมนุษยชาติที่เสียสติ เรื่องเล่าใน The Red Laughter เป็นพยานถึงจิตสำนึกที่ฉีกขาดของนักประวัติศาสตร์และความคงอยู่ของความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณและศีลธรรม

คุณสามารถเห็นความเชื่อมโยงระหว่าง "เสียงหัวเราะสีแดง" กับประเพณีของความสมจริงและมนุษยนิยมของศตวรรษที่ 19 คุณยังรู้สึกได้ถึงการเกิดขึ้นของรูปแบบที่สร้างสรรค์ หนังสือเล่มนี้อธิบายถึงขอบเขตของความสยองขวัญและฝันร้ายได้เป็นอย่างดี ทันทีที่มีคนอ่านสองสามหน้าจากนั้นเขาก็อยู่ภายใต้อิทธิพลของความวิตกกังวลบางอย่าง มันสื่อถึงเงาของความไม่สบายใจของผู้เขียนได้อย่างสวยงาม และผู้อ่านจะรับเอาความรู้สึกนี้ในขณะที่เขาอ่านข้อความ จากนั้นมันก็ทวีความรุนแรงมากขึ้นจนคนๆ นั้นเหนื่อยล้าจากการอ่าน เช่นเดียวกับวีรบุรุษของเราจากสงคราม

ศูนย์กลาง ภาพสัญลักษณ์- เสียงหัวเราะสีแดง - มาพร้อมกับเรื่องราวทั้งหมด ในวลีแรกคุณสมบัติหลักของเขาเรียกว่า - ความบ้าคลั่งและความสยดสยองจากนั้นพวกมันจะทวีคูณและภาพก็เติบโตอย่างรวดเร็ว จากนั้นการพัฒนาของสัญลักษณ์ภาพกลางมาถึงจุดที่ผู้บรรยายหัวของเขาเองและหัวของทหารดูเหมือนลูกบ้า ความบ้าคลั่งเปล่งประกายในสายตาของทหาร และผิวหนังของพวกเขาก็เป็นสีแดงเข้ม ทุกที่ครอบงำ เฉดสีที่แตกต่างกันสีแดง ทุกที่ที่คุณเห็นเพียงเลือดและความตาย

เนื้อเรื่องสามารถแบ่งออกเป็นสองส่วนใหญ่ๆ ในภาคแรก ผู้บรรยายเป็นหนึ่งในพี่น้องทหารปืนใหญ่ในสงครามญี่ปุ่น-รัสเซีย ฮีโร่และสหายร่วมรบของเขาแสดงในบริบทของการต่อสู้ที่ยาวนานกว่าห้าวันโดยไม่มีการหยุดชะงัก ในเวลานี้ทหารไม่ได้นอนแม้แต่นาทีเดียวพวกเขาลุกขึ้นยืนตลอดเวลา จำนวนทหารที่เหยียดยาวในการเดินขบวนที่ถูกบังคับ นอกเหนือจากความเหนื่อยล้าและการอดนอน ยังลดลงแม้ด้วยความแรงของดวงอาทิตย์ ในระหว่างการล่าถอยอย่างเจ็บปวด ทหารหนึ่งร้อยนายได้รับ โรคลมแดดและทำงานหนักเกินไปจนออกนอกแถว และพี่น้องในอ้อมแขนของพวกเขาเหนื่อยมากจึงทิ้งศพและผู้บาดเจ็บไว้บนถนนที่แดดร้อนจัด ทั้งสนามถูกปกคลุมไปด้วยซากศพจำนวนมากจนจบตามเส้นทางการต่อสู้ ปรากฏการณ์นี้สร้างความประทับใจให้กับนายทหารปืนใหญ่และสหายของเขา พวกเขาทนทรมานหนักขึ้นเรื่อยๆ มีหลายคนที่จะเป็นบ้าและจะฆ่าตัวตาย นักศึกษาแพทย์จะฆ่าตัวตายและแพทย์ทหารผู้รักษาก็จะบ้าตาย ในการต่อสู้ครั้งต่อมา ฮีโร่ได้รับบาดเจ็บจากระเบิดมือ และขาทั้งสองข้างของเขาต้องถูกตัดทิ้ง จากนั้นพวกเขาก็ส่งเขากลับบ้าน แม้ว่าเขาจะสูญเสียขาทั้งสองข้าง แต่ทุกคนก็อิจฉาเขาเพราะผลลัพธ์ของสงครามที่น่ายินดีสำหรับเขา เมื่อกลับถึงบ้านฮีโร่พยายามหลบหนีจากความคิดที่น่ากลัวในความคิดสร้างสรรค์ เขาต้องการอธิบายสิ่งที่เขาประสบ แต่ความน่าสะพรึงกลัวของสงครามทำให้เขาไม่เพียงพิการทางร่างกาย แต่ยังป่วยทางจิตและคลุ้มคลั่งด้วย ดังนั้นเขาจึงไม่สามารถบรรลุเป้าหมายได้ กระดาษไม่ยอมรับการเปิดเผยของเขา ปากกาเพียงทำร้ายกระดาษ ทิ้งรอยขาดไว้ ตัวเขาเองไม่ได้รับอนุญาตให้จดทุกสิ่งที่เขาเห็นและประสบการณ์

แม้ว่าภาคสองจะไม่ได้เล่าถึงเหตุการณ์ในสงครามโดยตรง แต่ความทรมานและฝันร้ายที่ประสบมาก็ไม่ได้หายไปจากเรื่องราว ในส่วนที่สอง หัวข้อก็คือสงครามเช่นกัน แต่เพียงมองจากภายนอก จากการบินของเหยือกน้ำที่การกระทำทางอารมณ์และจิตใจของสงคราม ซึ่งพัฒนาโดยสงครามกับฝูงชน เรื่องนี้ดำเนินเรื่องโดยพี่ชายอีกคนซึ่งเป็นพลเรือนธรรมดา ในตอนต้นของเล่มที่สอง เราเรียนรู้เกี่ยวกับการตายของนายทหารปืนใหญ่ โศกนาฏกรรมนี้รวมถึงรายงานจากแนวหน้าเกี่ยวกับการสังหารหมู่ครั้งใหม่ทำให้จิตใจสั่นคลอน น้องชายวีรบุรุษผู้ล่วงลับที่พยายามเข้าใจความน่าสะพรึงกลัวของสงคราม ในตอนท้ายของเรื่อง พี่ชายอีกคนก็กลายเป็นเหยื่อของ Red Laugh เขาเป็นบ้าและถูกทรมานด้วยนิมิตที่น่ากลัว ความคิดของเขาพบความเห็นอกเห็นใจกับหญิงสาวที่สมัครใจเป็นน้องสาวของความเมตตา หลังจากคุยกับเธอครั้งหนึ่ง เขาไม่ยุ่งเกี่ยวกับภาพหลอนของการปรากฏตัวของพี่ชายที่ตายไปแล้วอีกต่อไป เหมือนเดิม Andreev เปิดเผยข้อไขเค้าความของโศกนาฏกรรมด้วยความจริงที่ว่าเขาทำให้มันไม่สามารถแก้ไขได้ในระดับศิลปะและด้วยเหตุนี้จึงเพิ่มผลกระทบที่เจ็บปวดของงานให้มากที่สุด ด้วยเหตุนี้ เขาจึงพยายามชี้ให้เห็นถึงความจริงที่ว่าในสายตาของเขา สงครามนั้นไร้ความหมายโดยสิ้นเชิง

สัญลักษณ์ของสงครามคือ "เสียงหัวเราะสีแดง" เสียงหัวเราะสีแดงเป็นที่แพร่หลาย ภาพลักษณ์ของเขาเป็นหนึ่งในร้อยแก้วของ Andreev ที่มีความหมาย มีโครงสร้างซับซ้อนและสื่ออารมณ์ได้ดีที่สุด ในตอนต้นของงานเขาข้ามขั้นตอนของการแสดงตัวตน แต่ในตอนท้ายของข้อความที่สองเขาปรากฏเป็นแนวคิดที่แปลกประหลาดเป็นสัญลักษณ์หรือเป็นตำนาน นี่คือวิธีที่เขาพัฒนาในใจของพี่ชาย ในตอนท้ายของเรื่อง โลกทั้งใบเต็มไปด้วยซากศพ แผ่นดินดูเหมือนจะทิ้งคนตาย สำหรับฮีโร่ Andreev ไม่มีทางรอดจากเสียงหัวเราะที่แพร่หลาย เขาติดตามผู้บรรยายวีรบุรุษในสงครามและพี่ชายของเขาที่บ้าน ในตอนสุดท้าย เสียงหัวเราะสีแดงยืนอยู่ใต้หน้าต่าง และห้องต่างๆ เต็มไปด้วยซากศพ บังคับให้ฮีโร่ออกจากบ้านของเขาเอง ไม่มีที่อยู่บนโลกสำหรับการดำรงชีวิต

สงครามจนถึงที่สุดเป็นสิ่งที่เลวร้ายและน่ากลัว ผู้อ่านตั้งแต่เริ่มต้นรู้สึกเกินจริงไปมากซึ่งแสดงให้เห็นถึงมุมมองส่วนตัวของผู้เขียน จากงานนี้เป็นที่ชัดเจนแล้วว่า Andreev ไม่เพียงเห็นสงครามเท่านั้น แต่ยังเห็นสิ่งนี้ด้วย ชีวิตที่ดีกังวลและเต็มไปด้วยความสิ้นหวัง สงครามนั้นเป็นเพียงชีวิตที่ถูกบีบอัด มันน่าเกรงขาม รวดเร็ว รุนแรง และเต็มไปด้วยแรงเสียดทานที่เพิ่มขึ้น ผู้อ่านต้องเลือก เราจำเป็นต้องรู้ว่าสงครามเป็นเรื่องส่วนตัว และแทบจะไม่มีใครที่สิ่งนี้ดูเหมือนจะเจ็บปวดและเลวร้ายอย่างที่ผู้เขียนเห็น เรื่องนี้จึงเป็น การทำงานที่จริงจังค่อนข้างสูญเสียความมั่นใจ.

การโฆษณาชวนเชื่อของสงครามในสื่อของทางการในตอนแรกกระตุ้นอารมณ์แบบกลุ่มชนจำนวนมากรวมถึงนักเขียน (เช่น Bryusov: War) แต่แล้วอิทธิพลของความคิดเห็นก็ถูกผลักไสให้อยู่เบื้องหลังโดยบางคน กวีที่มีชื่อเสียงและนักเขียนผู้มีสายตาเฉียบคม ลีโอ ตอลสตอยเป็นคนแรกที่ทำการประท้วงอย่างรุนแรงและโกรธแค้นต่อการนองเลือดครั้งใหญ่ในบทความ "คิดใหม่!" (พ.ศ. 2447). จากนั้นงานต่อต้านสงครามก็ปรากฏขึ้นเช่น V. Veresaev (ในสงครามญี่ปุ่น 2449-2550) และ L. Sulerzhitsky (ทาง 2449)

เสียงหัวเราะสีแดงไม่ได้ปล่อยให้ใครเฉย มันกระตุ้นการตอบสนองที่แตกต่างกันจากชั้นต่างๆ นักวิจารณ์และผู้อ่านหัวโบราณมองเห็นภาพของทหารรัสเซียที่มีอคติและเจ็บปวดอย่างลำเอียงเกินจริง และพวกเขารู้สึกเสียใจที่ขาดรูปแบบศิลปะ ในสภาพแวดล้อมที่เป็นประชาธิปไตย Red Laughter ก่อให้เกิดความเข้าใจผิดและงุนงงกับความน่าสมเพชต่อต้านสงครามและความคิดริเริ่ม รูปแบบศิลปะ. L. Tolstoy ถือว่างานนี้มีประโยชน์ แต่สังเกตเห็นข้อบกพร่องในความประดิษฐ์และความไม่แน่นอน ระบบเป็นรูปเป็นร่าง. V. Veresaev ตำหนิ Andreev สำหรับการใส่ผลทางจิตวิทยาที่มีอคติของการเชื่อมต่อกับสงครามในการทำงาน จากคำกล่าวของ Veresaev ทหารจะไม่คลั่งไคล้ แต่พวกเขาจะคุ้นเคยกับความน่าสะพรึงกลัวของสงคราม

Andreev ไม่ได้ทิ้งนักวิจารณ์เหล่านี้ไว้โดยไม่พูดอะไรสักคำ ด้วยคำตอบที่สั้นและตรงประเด็นของเขา เขาเคลียร์ทุกอย่างและยุติข้อขัดแย้งทั้งหมดนี้ เขาบอกว่าแผนการของเขารวมถึงการพรรณนาไม่ใช่ข้อเท็จจริงเฉพาะของสงคราม แต่เป็นการรับรู้ของบุคคลในศตวรรษที่ยี่สิบ ดังนั้น เขาจึงให้คำจำกัดความของ Red Laughter ว่าเป็น "แฟนตาซีเกี่ยวกับสงครามในอนาคตและมนุษย์ในอนาคต"

อ้างอิง

วี. เอ. เมสกิน: ระหว่าง "สองความจริง" . / กระทง -

I. I. Moskovkina: "เสียงหัวเราะสีแดง": คัมภีร์ของศาสนาคริสต์ตาม Andreev /LN Andreev: เสียงหัวเราะสีแดง A. M. Remizov: กระทง -ข้อความ ความคิดเห็น การวิจัย วัสดุสำหรับ งานอิสระ, บทเรียนการสร้างแบบจำลอง 2544, มอสโกว, วลาโดส/

http://www.napkut.hu/naput_1999/1999_07/020.htm

http://www.szinhaz.net/index.php?option=com_content&view=article&id=35490:az-oengyilkossag-profetaja&catid=38:2010-januar&Itemid=7

ไอเอ สเมโลวา

ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซียในประเภทสูงสุด

บทบาทของพหุวัฒนธรรมในการวิเคราะห์เรื่องราว

L. Andreeva "เสียงหัวเราะสีแดง" (เกรด 11)

การเริ่มต้นศึกษาเรื่องราว "เสียงหัวเราะสีแดง" จำเป็นต้องดำเนินการอย่างจริงจัง เตรียมงาน- เพื่อพุ่งเข้าสู่ยุคเพื่อค้นหาว่าสังคมที่ตรัสรู้นั้นมีความคิดอย่างไรอากาศที่หายใจเข้าไป ในการเริ่มต้นเรามาทำความรู้จักกับบุคลิกภาพลัทธิของปลายศตวรรษที่ 19 - นักปรัชญา F. Nietzsche เพื่ออะไร?ในปีพ. ศ. 2434 Andreev วัย 20 ปีเขียนในสมุดบันทึกของเขาว่า: "ฉันต้องการแสดงให้เห็นว่าไม่มีความจริงในโลกไม่มีความสุขบนพื้นฐานของความจริง ... ฉันต้องการเป็นอัครสาวกแห่งการทำลายตนเองฉันอยากให้คนหน้าซีดด้วยความสยดสยองขณะอ่านหนังสือของฉัน ". ม Young Leonid Andreev ชอบปรัชญาของ Nietzsche เช่นเดียวกับคนรุ่นราวคราวเดียวกันหลายคน การตายของนักปรัชญาในปี 2443 Andreev เกือบจะเป็นการสูญเสียส่วนตัว โลกถูกครอบงำด้วยองค์ประกอบของความโหดร้าย การทำลายล้าง บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ความอัปยศอดสูและความเสื่อมโทรมของมัน. หลังจากเรื่องราวสมจริงที่ยอดเยี่ยม (“ Kusaka”, “ Petka ในประเทศ”, “ Angel” ฯลฯ ) Andreev เริ่มสร้างสิ่งที่ผิดปกติของเขาอย่างแข็งขัน โลกศิลปะ. การเปลี่ยนแปลงกำลังเกิดขึ้นตามภารกิจสมัยใหม่ของต้นศตวรรษ ผู้เขียนเริ่มสร้างความเป็นจริงโดยใช้ความแตกต่าง, แผนผัง, พิลึก, แฟนตาซี

ระยะที่สอง – ทำความคุ้นเคยกับปรากฏการณ์ของการแสดงออกและความทันสมัยเนื่องจากเราจะพิจารณาเรื่องนี้ว่าเป็นการทดลองสมัยใหม่โดย L. Andreev เราทำความคุ้นเคยกับดนตรีและภาพวาดสมัยใหม่เพื่อแสดงให้เห็นว่าทิศทางนี้สะท้อนให้เห็นไม่เพียง แต่ในวรรณกรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศิลปะของต้นศตวรรษที่ยี่สิบโดยทั่วไป (หนึ่ง. Scriabin (พ.ศ. 2414 - 2458) นักแต่งเพลงชาวรัสเซีย; Alban Berg (1885 - 1935) นักแต่งเพลงชาวออสเตรีย; Franz Kafka (1883 - 1924) นักเขียนชาวออสเตรีย; Edvard Munch (1863 - 1944 ศิลปินชาวนอร์เวย์และคนอื่นๆ) นักเรียนควรตระหนักดีว่าลัทธิสมัยใหม่เป็นชื่อสามัญของ ทิศทางที่แตกต่างกันในศิลปะช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 โดยประกาศการแตกหักกับความสมจริง การปฏิเสธรูปแบบเก่า ๆ และการค้นหาหลักการทางสุนทรียศาสตร์ใหม่ ๆ

ในขั้นที่สองเราก็เช่นกัน งานคำศัพท์การหาความหมายของแนวคิดเช่น"วรรณกรรมกรีดร้อง" ลวดลายนิทเช่ วิตถาร นิยายวิทยาศาสตร์ คติโลก

ขั้นตอนที่สามคือการศึกษาประวัติศาสตร์สงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่นในปี 2447-2448 ชื่อนี้เกิดขึ้นจากภาพหลอนของวีรบุรุษคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้มีส่วนร่วมในสงครามครั้งนี้ มันเป็นสัญลักษณ์ของเสียงหัวเราะของแผ่นดินที่ชุ่มไปด้วยเลือดซึ่งกำลังบ้าคลั่ง ในความเป็นจริง Andreev สร้างภาพของ Apocalypse (ชิ้นส่วนต่อไปนี้แสดงให้เห็นอย่างเจ็บปวดเป็นพิเศษ:“มีบางอย่างขนาดใหญ่ สีแดง เปื้อนเลือดยืนอยู่เหนือฉันและหัวเราะอย่างขบขัน

- มันเป็นเสียงหัวเราะสีแดง เมื่อแผ่นดินเกิดบ้าก็เริ่มเป็นเช่นนี้

หัวเราะ. คุณรู้ว่าโลกบ้าไปแล้ว ไม่มีดอกไม้หรือเพลงอยู่บนนั้น มันกลายเป็นกลมเกลี้ยงและแดงเหมือนหัวที่ถูกถลก คุณเห็นเธอไหม”, “เราไปที่หน้าต่าง จากผนังบ้านถึงชายคา ท้องฟ้าสีแดงเพลิงเริ่มเรียบ ไร้เมฆ ไร้ดาว ไร้ตะวัน เคลื่อนพ้นขอบฟ้า และด้านล่างใต้ผืนดินสีแดงเข้มเหมือนกันและปกคลุมไปด้วยซากศพ และมันก็เงียบสงบ - ​​เห็นได้ชัดว่าทุกคนเสียชีวิตและไม่มีใครถูกลืมบนทุ่งที่ไม่มีที่สิ้นสุด ... เรามองไปรอบ ๆ : ด้านหลังเราวางร่างสีชมพูอ่อนที่เปลือยเปล่าไว้บนพื้นโดยโยนศีรษะไปด้านหลัง

- พวกเขาจะสำลักเรา! - ฉันพูดว่า. - ช่วยตัวเองออกไปนอกหน้าต่าง

- คุณไม่สามารถไปที่นั่นได้! ตะโกนเรียกพี่ชาย - คุณไม่สามารถไปที่นั่นได้ ดูสิว่ามีอะไรบ้าง! ...ต่อ

เสียงหัวเราะสีแดงยืนอยู่ข้างหน้าต่างในแสงสีม่วงและไม่เคลื่อนไหว .

Leonid Andreev วางแผนที่จะตีพิมพ์เรื่องราวเป็นหนังสือแยกต่างหากพร้อมคำจารึก "The Horrors of War" ศิลปินชาวสเปนค.18 - น.19 ศตวรรษที่ Francisco Goya ความบ้าคลั่งของสงครามทั้งในภาพวาดของ Goya และในเรื่องราวของ Andreev เป็นสิ่งที่จิตใจที่บิดเบี้ยวและบิดเบี้ยวจับได้ ในบทเรียน ขอแนะนำให้ใช้งานนำเสนอที่มีการแกะสลักโดย F. Goya

นอกจากนี้ ขอแนะนำให้นักเรียนอ่านเรื่องราวของ V. Garshin "Four Days" และ M. Bulgakov "The Red Crown" อีกครั้ง เช่นเดียวกับ "Sevastopol in May" จาก "Sevastopol Stories of L.N. ตอลสตอย. สิ่งนี้จะช่วยให้เด็ก ๆ เข้าใจว่าผู้เขียนปฏิบัติตามประเพณีใดในการพรรณนาถึงสงคราม

เป็นสิ่งสำคัญมากที่นักเรียนจะต้องชื่นชมการทดลองสมัยใหม่ของ Andreev ในการทำเช่นนี้ในบทเรียนเราได้ให้ข้อมูลที่ทั้งนักสัจนิยมและนักสัญลักษณ์มักไม่ยอมรับจาก Andreev แนวโน้มเหล่านั้นซึ่งได้รับการตั้งชื่อในภายหลังชอบแสดงออก . แอล.เอ็น. Tolstoy เขียนเกี่ยวกับ "ความรู้สึกเกินจริง", "ไร้สาระ", "ขาดความรู้สึกเป็นสัดส่วน" นักสัญลักษณ์พบว่างานของ Andreev ให้ความรู้สึกถึง "ฝันร้ายอย่างหนัก" ซึ่งชวนให้นึกถึง "คลังปฏิวัติ"

"ฉันเป็นใคร? Andreev ถามตัวเอง “สำหรับผู้เสื่อมโทรมที่เกิดในตระกูลขุนนาง นักสัจนิยมที่ดูถูกเหยียดหยาม สำหรับนักสัจนิยมทางกรรมพันธุ์ นักสัญลักษณ์ที่น่าสงสัย”

ในปีพ. ศ. 2470 Jeremiah Isaevich Ioffe นักวรรณกรรมและนักวิจารณ์ศิลปะชื่อดังของโซเวียตเรียก Leonid Andreev ว่า "นักแสดงออกคนแรกในร้อยแก้วรัสเซีย นักวิจารณ์วรรณกรรม Alexei Lvovich Grigoriev เขียน:"ในการค้นหาเส้นทางวรรณกรรมใหม่ Leonid Andreev คาดหวังให้ลัทธิแสดงออกเป็นขบวนการทางศิลปะระดับนานาชาติ".

ชอบแสดงออก"วรรณกรรมกรีดร้อง" เกิดที่ วรรณกรรมเยอรมันในช่วงทศวรรษที่ 10 ของศตวรรษที่ 20 นักเขียนพยายามทำให้แน่ใจว่าในผลงานของเขาแต่ละ คำนั้นกรีดร้องเกี่ยวกับความเจ็บปวดในจิตวิญญาณของเขา

การทดลองทางศิลปะของ Andreev ไม่เคยสิ้นสุดในตัวเขาเอง ซึ่งบุคคลนั้นจะหายไปเอง ในงานของเขาใคร ๆ ก็รู้สึกถึงหนทางสู่ผู้คนความปรารถนาที่จะแก้ปัญหาเพื่อสนับสนุนชุมชนทางจิตวิญญาณระหว่างผู้คนและคุณลักษณะของนักเขียนนี้เชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับประเพณีของวรรณคดีรัสเซียตลอดจนประวัติศาสตร์และสุนทรียศาสตร์ แนวโน้มของเวลาบังคับให้ Andreev และศิลปินและนักดนตรีแนวการแสดงออกพยายามดิ้นรนเพื่อเป้าหมายเดียวกันและเหมือนกัน

จุดประสงค์ของบทเรียนในหัวข้อนี้: ประเมินการทดลองเชิงสร้างสรรค์ของ L. Andreev; กำหนดบทบาทของลัทธิแสดงออกในวรรณคดีในการแก้ไข "คำถามสาปแช่ง" ของชีวิต

วัตถุประสงค์ของบทเรียน:

เปิดเผยความดั้งเดิมและนวัตกรรมในการเปิดเผยภาพสงครามในเรื่อง Red Laughter

เปิดเผยคุณสมบัติของการแสดงออกในเรื่องราวของ L. Andreev;

การสังเกตลวดลายสันทรายในวรรณคดีและศิลปะอื่นๆ

เรื่องราวอิงตามรายงานของหนังสือพิมพ์และคำบอกเล่าของผู้เห็นเหตุการณ์เกี่ยวกับสงครามรัสเซีย-ญี่ปุ่น "ความบ้าคลั่งและความสยดสยอง" ของสงครามใด ๆ ที่ L. Andreev แสดงให้เห็นผ่านภาพที่ไร้เหตุผลของ Red Laughter ซึ่งสร้างขึ้นจากจินตนาการที่เลวร้ายของตัวเอกซึ่งมีความเครียดทางจิตใจอยู่ตลอดเวลา ให้ความสนใจกับคำกริยาที่สื่อถึงสถานะของเขา - "ดูเหมือน", "เห็น", "จินตนาการ" เหตุการณ์ในเรื่องถูกนำเสนอเป็นตอนๆ แตกต่างกัน ข้อความที่ไม่ต่อเนื่องกันจาก "พบต้นฉบับ" เบื้องหน้าไม่ใช่เหตุการณ์ แต่เป็นทัศนคติทางอารมณ์ที่มีต่อพวกเขา เรื่องราว "เสียงหัวเราะสีแดง" เป็น "ความพยายามที่กล้าหาญ" ตามที่ผู้เขียนต้องการสร้างจิตวิทยาของสงครามขึ้นใหม่เพื่อแสดงสถานะของบุคคลในบรรยากาศของ "ความบ้าคลั่งและความสยดสยอง" ของการสังหารหมู่ ผู้เขียนย้ายออกจากความเป็นจริง ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาพูดเกินจริงแสดงภาพชายคนหนึ่งในสงครามโดยถือว่าทุกคนเป็นคนบ้าที่ทำลายล้างซึ่งกันและกันอย่างไร้เหตุผลและโหดร้าย แต่รวมถึง "โลกทั้งใบ" “…เราจะทำลายทุกอย่าง: อาคารของพวกเขา มหาวิทยาลัย และพิพิธภัณฑ์ของพวกเขา… เราจะเต้นรำบนซากปรักหักพัง…”
“ภาพของสงครามที่ปรากฎในเรื่อง ... ชวนให้นึกถึงการแกะสลักต่อต้านสงครามโดย Goya ศิลปินชาวสเปน หนึ่งในศิลปินคนโปรดของ Andreev ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตัดสินใจตีพิมพ์เรื่องราวเป็นหนังสือแยกต่างหาก Andreev ต้องการอธิบายด้วยการแกะสลักของ Goya จากซีรี่ส์ Caprichos ... ” (L. G. Sokolov)

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

งานเขียนอื่นๆ:

1. ในปีพ. ศ. 2447 เรื่อง "Red Laughter" ถูกเขียนขึ้นซึ่งเป็นการตอบสนองทางอารมณ์อย่างรุนแรงต่อสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่า "เป็นความพยายามที่กล้าหาญในขณะที่นั่งอยู่ในจอร์เจียเพื่อให้จิตวิทยาของสงครามที่แท้จริง อย่างไรก็ตาม Andreev ไม่รู้จักสงครามดังนั้นแม้จะมีสัญชาตญาณที่ไม่ธรรมดา อ่านเพิ่มเติม ......
2. เรื่องราว "Petka ในประเทศ" ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกใน "Journal for All" ในปี 1899 โดยมีพื้นฐานมาจากเรื่องราวของนักเขียนชื่อ Ivan Andreev เขาถือเป็นช่างทำผมที่ทันสมัยที่สุดในมอสโกว เรื่องนี้อยู่ในกระแสสังคมสงเคราะห์และมักถูกเปรียบเทียบวิจารณ์กับคนใกล้ชิด อ่านต่อ ......
3. ฮีโร่ของเรื่อง "Angel" ของ L. Andreev เป็นผู้ชายที่มีจิตวิญญาณที่ดื้อรั้น เขาไม่สามารถปฏิบัติต่อความชั่วร้ายและความอัปยศอดสูอย่างใจเย็นและแก้แค้นโลกเพื่อปราบปรามบุคลิกภาพความเป็นตัวตนของเขาเอง Sasha ทำในสิ่งที่อยู่ในใจของเขา: เขาทุบตีสหายของเขา, หยาบคาย, อ่านเพิ่มเติม ......
4. แรงจูงใจหลักของเรื่องราว เรื่องราวประกอบด้วยสามประเด็นหลัก - ผู้หญิง, ความตาย, "โรคระบาด": "แต่เธอไม่หันกลับมาและหน้าอกของเธอก็ว่างเปล่าอีกครั้งมืดและน่ากลัวเหมือนในบ้านที่สูญพันธุ์ซึ่งมืดมน โรคระบาดผ่านไป ตายหมดตอก Read More ......
5. เสียงหัวเราะสีแดง “…ความบ้าคลั่งและความสยดสยอง เป็นครั้งแรกที่ฉันรู้สึกได้เมื่อเราเดินไปตามถนน En - เราเดินต่อเนื่องกันเป็นเวลาสิบชั่วโมงโดยไม่ลดความเร็วลงโดยไม่เก็บสิ่งของที่ร่วงหล่นและปล่อยให้ศัตรูที่เคลื่อนไหวอยู่ข้างหลังเราและลบร่องรอยในสามหรือสี่ ชั่วโมง อ่านต่อ ......
6. เรื่องราวของ V. Garshin "ดอกไม้สีแดง" บอกเล่าเกี่ยวกับการต่อสู้ที่กล้าหาญ - การต่อสู้ของตัวเอกกับความชั่วร้ายสากล ศูนย์รวมของความชั่วร้ายสำหรับคนบ้านี้คือดอกไม้สีแดงสด - ดอกป๊อปปี้ ดูเหมือนว่าพืชที่สวยงามแห่งนี้สามารถเตือนสิ่งที่น่ากลัวและ อ่านเพิ่มเติม ......
7. “ จิตวิทยาการทรยศ” เป็นธีมหลักของเรื่องราวของ L. Andreev เรื่อง“ Judas Iscariot”- ภาพและแรงจูงใจของพันธสัญญาใหม่, อุดมคติและความเป็นจริง, ฮีโร่และฝูงชน, ความรักที่แท้จริงและเสแสร้ง - เหล่านี้คือแรงจูงใจหลักของเรื่องนี้ Andreev ใช้เรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการทรยศของพระเยซูคริสต์โดย อ่านเพิ่มเติม ......
8. Leonid Andreev เป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยมผู้เขียนเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับเด็ก ๆ ในหัวข้อนี้ ตัวอย่างเช่น: "Petka ในประเทศ", "Gostinets", "Kusaka" และอื่น ๆ หนึ่งในลักษณะนิสัยนั้น คนใจดีอ้างอิงจาก L. Andreev - ทัศนคติที่ระมัดระวังต่อสัตว์ Andreev เน้น อ่านเพิ่มเติม ......

การเขียน

ในปีพ. ศ. 2447 เรื่อง "Red Laughter" ถูกเขียนขึ้นซึ่งเป็นการตอบสนองทางอารมณ์อย่างรุนแรงต่อสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น ตามที่ผู้เขียนกล่าวว่า "เป็นความพยายามที่กล้าหาญในจอร์เจียเพื่อให้จิตวิทยาของสงครามที่แท้จริง อย่างไรก็ตาม Andreev ไม่รู้จักสงครามดังนั้นแม้จะมีสัญชาตญาณที่ไม่ธรรมดา แต่เขาก็ไม่สามารถให้จิตวิทยาสงครามที่ถูกต้องได้ ดังนั้นความตื่นเต้นประหม่าในเรื่องบางครั้งถึงการสะท้อนถึงชะตากรรมของผู้เขียนอย่างตีโพยตีพายด้วยเหตุนี้การเล่าเรื่องที่กระจัดกระจาย "เสียงหัวเราะสีแดง" เป็นตัวอย่างทั่วไปของการแสดงออกซึ่ง Andreev ดึงดูดใจมากขึ้นเรื่อยๆ

เรื่องราวมีสองส่วนประกอบด้วยบทที่เรียกว่าเศษ ในส่วนที่ 1 มีการให้คำอธิบายเกี่ยวกับความน่าสะพรึงกลัวของสงคราม ในส่วนที่ 2 - ความบ้าคลั่งและความสยดสยองที่เกาะกุมอยู่ด้านหลัง รูปแบบของ "ชิ้นส่วนจากต้นฉบับที่พบ" ช่วยให้ผู้เขียนเป็นธรรมชาติโดยไม่มีการละเมิดลำดับตรรกะ (ต้นฉบับสามารถ "พบ" ในเรื่องที่สนใจได้) เพื่อเน้นเฉพาะความน่าสะพรึงกลัวของสงครามซึ่งทำให้ผู้คนคลั่งไคล้ เรื่องราวเริ่มต้นด้วยคำเหล่านี้: "... ความบ้าคลั่งและความสยองขวัญ" และทุกอย่างในนั้นถูกทาด้วยสีแดงของเลือด ความสยดสยอง ความตาย

ผู้เขียนพรรณนาถึงสงครามว่าเป็นความไร้เหตุผลอย่างแท้จริง ข้างหน้าพวกเขาคลั่งไคล้เพราะพวกเขาเห็นความสยดสยอง ด้านหลังเพราะพวกเขาคิดถึงเรื่องนี้ ถ้าฆ่าตรงนั้นตัวละครในเรื่องคิดได้ก็มาที่นี่ได้เหมือนกัน สงครามกลายเป็นนิสัย ฮีโร่ของ Andreev คุ้นเคยกับการฆาตกรรมได้ง่ายกว่าการยอมรับว่านี่เป็นเพียงชั่วคราวและเอาชนะได้ หากผู้เข้าร่วมในสงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่น V. Veresaev พูดถึงนิสัยการออมที่ไม่อนุญาตให้คน ๆ หนึ่งวิ่งหนีไปท่ามกลางการฆาตกรรม ดังนั้นสำหรับ Andreev นิสัยของสงครามเป็นฝันร้ายและสามารถนำไปสู่ความบ้าคลั่งเท่านั้น

การวิพากษ์วิจารณ์เน้นย้ำถึงมุมมองด้านเดียวของ Andreev เกี่ยวกับสงคราม ซึ่งเป็นความเครียดทางจิตใจที่เจ็บปวดในคำอธิบายของเธอ "เสียงหัวเราะสีแดง" Veresaev เขียนว่า "เป็นผลงานของศิลปินโรคประสาทอ่อนผู้ยิ่งใหญ่ที่ประสบกับสงครามอย่างเจ็บปวดและหลงใหลผ่านการโต้ตอบทางหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับเรื่องนี้" แต่ด้วยความเป็นด้านเดียวและกองภาพฝันร้ายที่ลดความน่าสมเพชของผลงาน เรื่องราวจึงมีบทบาทเชิงบวกบางอย่าง มันเขียนขึ้นจากตำแหน่งของความสงบสุขประณามสงครามใด ๆ แต่ในเงื่อนไขเหล่านั้นมันถูกมองว่าเป็นการประณามสงครามเฉพาะ - สงครามรัสเซีย - ญี่ปุ่นและสิ่งนี้สอดคล้องกับทัศนคติของรัสเซียที่เป็นประชาธิปไตยทั้งหมดที่มีต่อมัน

Gorky ยกย่อง "Red Laughter" อย่างสูงโดยพิจารณาว่า "สำคัญมาก ทันเวลา แข็งแกร่ง" อย่างไรก็ตามนักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ตำหนิ Andreev ที่คัดค้านข้อเท็จจริงด้วยทัศนคติส่วนตัวของเขาต่อสงคราม L. Andreev คัดค้าน Gorky โดยเน้นย้ำว่าเขาพยายามแสดงทัศนคติของเขาก่อนอื่นและธีมของเรื่องนี้ไม่ใช่สงคราม แต่เป็นความบ้าคลั่งและความสยองขวัญของสงคราม “สุดท้ายนี้ ทัศนคติของผมก็เป็นข้อเท็จจริงเช่นกัน และเป็นสิ่งที่สำคัญมาก” เขาเขียน2 ข้อพิพาทนี้ไม่เพียงสะท้อนถึงตำแหน่งเชิงสร้างสรรค์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงตำแหน่งเชิงอุดมการณ์ของนักเขียนทั้งสอง: กอร์กีพูดถึงความหมายที่เป็นกลางของข้อเท็จจริง Andreev ปกป้องทัศนคติส่วนตัวของศิลปินต่อข้อเท็จจริงซึ่งนำไปสู่การสูญเสียเกณฑ์ทางสังคมในการประเมินปรากฏการณ์ได้อย่างง่ายดาย ซึ่ง Andreev สังเกตค่อนข้างบ่อย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่า Andreev เล่าเรื่องสยองขวัญเกินจริง อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเพียงวิธีพิเศษในการพรรณนาสงครามว่าเป็นปรากฏการณ์ที่ผิดธรรมชาติ วรรณคดีรัสเซียรู้จักภาพสงครามที่คล้ายกันก่อน Andreev: "Sevastopol Tales" ของ L. Tolstoy เรื่องราวของ V. Garshin "Four Days" ซึ่งเน้นไปที่ความน่าสะพรึงกลัวของสงคราม การตายของบุคคลจะแสดงด้วยรายละเอียดทางธรรมชาติที่น่าสะพรึงกลัว และนำเสนอเป็นสิ่งที่ไม่มีความหมาย แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดถึงผลกระทบโดยตรงของนักเขียนเหล่านี้ที่มีต่อ Andreev หากเพียงเพราะพวกเขามีจุดยืนที่เห็นอกเห็นใจและสังคมที่ชัดเจนกว่า อย่างไรก็ตาม "เสียงหัวเราะสีแดง" ถูกเขียนขึ้นในหลายประการในประเพณีนี้ เช่นเดียวกับ - ต่อมา - "สงครามและสันติภาพ" โดย Mayakovsky ("สี่ขาในรถม้าที่เน่าเปื่อยสำหรับสี่สิบคน") เรื่องราวทางทหารของนักเขียนชาวยูเครน S. Vasilchenko "ในการสูญเสียสีทอง ", "Chorsh Maki", "Otruyna Kvitka" และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง "Holy Gomsh" ซึ่งมีการพึ่งพาวิธีการแสดงออกของ Andreev ในการวาดภาพสงคราม