Smrtni grijesi u pravoslavlju: popis poroka, značenje pokajanja. Postoje li neoprostivi grijesi?

upute

Isus Krist je, kako stoji u Svetom pismu, rekao da se čovjeku oprašta svaki grijeh i svaka hula. No, u ovoj se knjizi također spominje da se hula na Duha Svetoga ne oprašta "ni u ovom ni u budućem vijeku", za razliku od loše riječi izgovorene o Sinu Čovječjem.

Kako bi objasnili ovu kontradikciju, svećenici nude razumijevanje uloge Duha Svetoga za spasenje čovječanstva. Neoprostivost ovog grijeha ne proizlazi iz činjenice da je on "grijeh" kao takav. Uostalom, temeljna osnova Biblije je upravo ta da je svaki grijeh oprošten. Da biste to učinili, samo trebate doći Gospodinu s iskrenim pokajanjem, vjerom i molitvom za oprost u ime Isusa Krista.

Da biste razumjeli zašto je hula na Duha Svetoga neoprostiva, morate znati njegovu ulogu u Božjem planu. Njegova misija je govoriti o Kristu, voditi ljude istini i razotkrivati ​​njihove grijehe. Duh Sveti je savjest osobe, koja kori grijehe i vodi do vjere. Čovjeku daje snagu za život...

Sin Čovječji nije došao da bude služen, nego da služi i da svoj život kao otkupninu za mnoge (Mt 20,28)

...Pomilovao nas je u Ljubljenome, u kojem imamo otkupljenje Njegovom krvlju, oproštenje grijeha, po bogatstvu Njegove milosti (Ef 1,6-7)

...i ne s krvlju jaraca i bikova, nego s vlastitom krvlju jednom je ušao u Svetište i zadobio vječno otkupljenje. (Hebrejima 9:12)

Kraljevstvo njegova ljubljenoga Sina, u kojem imamo otkupljenje njegovom krvlju i oproštenje grijeha (Kol 1,13-14)

Od njega ste i vi u Kristu Isusu, koji je za nas postao mudrost od Boga, pravednost i posvećenje i otkupljenje (1 Kor 1,30)

I stoga je On posrednik novog saveza, tako da Njegovom smrću, koja je bila za otkupljenje od zločina počinjenih u prvom savezu, oni koji su pozvani na vječnu baštinu mogu primiti obećanje. (Hebrejima 9:15)

Jer jedan je Bog i jedan posrednik između Boga i ljudi, čovjek Krist Isus,
koji je sebe dao kao otkupninu za sve...

Vidi odjeljak O GRIJEHU

Smrtni grijeh je grijeh koji vodi do uništenja duše, iskrivljuje Božji plan za čovjeka.

Bogočovjek Isus Krist ukazao je na “smrtni” (neoprostivi) grijeh “hule na Duha Svetoga”. “Kažem vam: “Ljudima će se oprostiti svaki grijeh i hula; ali hula na Duha neće se ljudima oprostiti” (Matej 12,31-32). Taj se grijeh shvaća kao potpuno svjestan i žestok čovjekov otpor istini – kao posljedica pojave živog osjećaja neprijateljstva i mržnje prema Bogu. U tom je stanju čovjek, kao moralno slobodno biće, psihološki nedostupan djelovanju spasonosne milosti koja mu je odozgor sišla.

Svaki grijeh koji je porobio volju osobe je smrtan, stoga se smrtni grijeh smatra kvalitativnim konceptom i u pravoslavlju ne postoji "zakonska" lista smrtnih grijeha. U U tom smislu popis smrtnih grijeha je vrlo velik, na temelju sklonosti pojedine osobe ovom ili onom...

Materijal iz Wikipedije - slobodne enciklopedije

Neoprostivi grijeh (često neoprostivi grijeh, vječni grijeh) je bogohuljenje protiv Duha Svetoga, koncept grijeha u kršćanskoj teologiji koji se ne može oprostiti. Biti u stanju ovog grijeha nemoguće je postići spasenje i život vječni s božjim blagoslovom.

Podrijetlo koncepta seže do odgovora Isusa Krista na tvrdnje njegovih protivnika da su čudesna iscjeljenja djelo Belzebuba:

(pozadina događaja je obrađena u Evanđelju po Luki 11:14-23)

Koncept je dalje razvijen u Poslanici apostola Pavla Hebrejima:

„Jer nemoguće je onima koji su jednom bili prosvijetljeni, i okusili nebeski dar, i postali dionici Duha Svetoga, i okusili dobru riječ Božju i sile budućeg svijeta, i otpali, ponovno ih obnoviti pokajanjem, kad ponovno razape Sina Božjega u sebi i rugaju mu se.” (Hebrejima 6,4-6)

“Zemlja koja pije kišu koja na nju mnogo puta pada i rađa žito koje je dobro onima kojima...

Grijesi pred Bogom

Prema kršćanskoj dogmi postoji cijela linija djela koja su grijesi i nedostojna kršćanina. Klasifikacija ovih djela temelji se na tekstu Biblije i crkvenoj tradiciji.

U slučajevima kada se vjernik u ispovijedi pokaje za grijeh, smatra se “odriješenim” – oproštenim. U nastavku donosimo popis raznih djela koje pravoslavlje svrstava u grijehe pred Bogom:

- ponos;

– neispunjenje volje Gospodnje;

– kršenje deset zapovijedi Staroga zavjeta i zapovijedi Evanđelja;

– nedostatak vjere i nevjerstva;

– očaj: nedostatak nade u Božje milosrđe;

– pretjerano oslanjanje na Božje milosrđe;

– licemjerno štovanje Gospodina, bez straha Božjega i ljubavi;

– nedostatak zahvalnosti Bogu za Njegove blagoslove, čak i za one poslane u bolesti i tuzi;

– obratiti se astrolozima, gatarama, vidovnjacima i gatarama;

– samostalno bavljenje magijom, proricanje sudbine,...

Zašto se trebate ispovjediti?

Nagomilani grijesi i prijestupi koji nisu uklonjeni iz savjesti (ne...

Ne sjećam se gdje sam pročitao ovu priču o dječaku koji je, saznavši da postoji jedan jedini neoprostivi grijeh, strašno patio, patio se, a onda se popeo na peć, pokrio se kožuhom i - očekujući da će nebo pasti. na njega - i rekao: "Duh Sveti je budala" ... Nebo nije palo ...

Inače, kao dijete sam bio isti kao i ovaj dječak - čuvši od bake za ovaj neoprostivi grijeh, cijeli sam se dan borio sam sa sobom da ne kažem isto i očekivao da će me ili grom spaliti. , ili nešto gore.

I tek vrlo brzo, nakon nekoliko desetljeća, konačno sam shvatio da sam bio u zabludi.

„Zato vam kažem: svaki će se grijeh i hula oprostiti ljudima, ali hula na Duha neće se oprostiti ljudima; Ako tko rekne riječ protiv Sina Čovječjega, bit će mu oprošteno; Ali ako tko govori protiv Duha Svetoga, neće mu se oprostiti ni u ovom ni u budućem vijeku” (Matej 12:31-32; slično u Marku 3:28-29 i Luki 12:10)

Što je? Ispada da je moguće grditi Krista, ali ako grdiš Duha, onda...

G. Gololob

KAD BOG NAPUSTI KRŠĆANINA

“Sjeti se žene Lotove” (Luka 17:32)

Smrtni grijesi - što su oni?

Može li Bog napustiti kršćanina? Pitanje je vrlo ozbiljno ako mu pristupimo iz perspektive onoga što je rečeno u Bibliji. U povijesti Crkve mnogi su vjerovali u mogućnost da kršćanin izgubi spasenje, primjerice: Justin Mučenik, Irenej, Klement Aleksandrijski, Origen, Tertulijan, Ciprijan i drugi. Međutim, objasniti mogućnost otpadanja od Boga teže je nego jednostavno to ustvrditi pomoću pozivanja na brojne tekstove Svetoga pisma ili povijesti teologije. Važno je ne samo navesti biblijske ili teološke dokaze za tu mogućnost, već i dati joj objašnjenje prihvatljivo i jednima i drugima.

Zbog toga u ovom članku nećemo opisivati ​​samo slučajeve otpadanja od vjere i spasenja, kojima Biblija obiluje: prorok Bileam, leviti Korah i njegovi miljenici, svećenici, zli sinovi Aronovi, Eli i njegovi dva sina, kraljevi Saul, možda...

Pogledaj punu verziju: Koji grijeh Bog ne oprašta?

Bog je milostiv i oprašta nam sve grijehe za koje se iskreno pokajemo. Osim jedne stvari. Kad sam saznala koja je, jako sam se iznenadila, jer nekako ni ne razmišljaš o tome, zapravo, ne znaš ni što je to. Jako me zanima kakvo je vaše mišljenje o ovom pitanju. Ne, znam odgovor, ali ne pišem jer sam toliko pametan, samo želim znati mišljenje svih na stranici, i iskusnih i manje iskusnih. Čekamo vaše komentare, dečki! Zaista me jako zanima da li jedan nije znao ili mnogi nisu znali.

Prije sam mislio da je neoprostiv grijeh ubojstvo i samoubojstvo. Pokazalo se da to nije tako.
Vrlo zanimljivo, kako to misliš?

Ubojica se može pokajati, ali samoubojica neće imati takvu priliku, jer Bog može oprostiti ubojici, ali samoubojica, ostavivši život koji mu je Bog dao, također odbija oprost. Stoga je to neoprostiv grijeh.

19.08.2009, 17:01

Moje mišljenje,…

Ne možemo okajati svoje grijehe, ali imamo nadu. Gospodin Isus Krist kaže da je došao upravo služiti i dati svoju dušu kao otkupninu za mnoge (Mk 10,45).

Glavna stvar nisu ljudski grijesi i slabosti sami po sebi; glavno – i prvo i najvažnije – jest da smo prije svega članovi Crkve, udovi Tijela Kristova, a onda – bolesni, slabi, nemoćni, grešnici, što god. Glavno je da je, kao iu svakom duhovnom životu, tako iu pokajanju, u središtu, na prvom, glavnom mjestu, On – a ne neki ja sa svojom tobožnjom nadgrešnošću.

Krist je izvršio pomirenje za naše grijehe na Kalvariji; pozvani smo primiti Njegov dar kroz pokajanje i vjeru. Gospodin je utemeljio Crkvu i u njoj ustanovio sakramente - posebne radnje kojima nas oslobađa od grijeha i daje nam snagu za novi život. Stoga samo trebamo doći u Crkvu i prinijeti svoje grijehe na ispovijed. Riječ Božja nam čvrsto obećava da ako priznamo svoje grijehe...

Od svih ljudskih grijeha, hula na Duha Svetoga je grijeh koji je posebno istaknut u Bibliji. Prva upozorenja o bogohuljenju nalazimo u Levitskom zakoniku: “... sin Izraelov hulio je ime Gospodnje i klevetao. I dovedoše ga Mojsiju..."

Bog je odredio strogu kaznu za ovaj grijeh: “... a hulitelj imena Gospodnjega mora umrijeti, sva će ga zajednica kamenovati: počne li stranac ili domorodac huliti ime Gospodnje, bit će pogubiti."

Isus Krist je dolaskom na Zemlju potvrdio opasnost od hule na Duha Svetoga, istaknuvši da su takvi ljudi potpuno izgubili priliku za oproštenje, te ih sada čeka vječno prokletstvo: „Zato vam kažem: svaki grijeh i hula će oprosti se ljudima, ali hula na Duha neće biti oproštena.” ljudi; Ako tko rekne riječ protiv Sina Čovječjega, bit će mu oprošteno; ako tko govori protiv Duha Svetoga, neće mu se oprostiti ni u ovom ni u onom vijeku”; “Zaista vam kažem, svi grijesi i hule bit će oproštene sinovima ljudskim, ma što god hulili; ali tko god huli na Duha Svetoga, neće...

Što je ispovijed?

– Ispovijed je sakrament u kojem vjernik u prisutnosti svećenika ispovijeda Bogu grijehe i po njemu prima oproštenje grijeha od samoga Gospodina Isusa Krista.

Ispovijed nije prisilno “vađenje” grijeha iz savjesti, nije ispitivanje, a pogotovo nije “osuđujuća” presuda grešniku. Ispovijed nije razgovor o svojim nedostacima, dvojbama, neinformiranje ispovjednika o sebi, a ponajmanje „pobožni običaj“.

Ispovijed je žarko kajanje srca, žeđ za pročišćenjem, umiranje grijehu i oživljavanje za svetost. Ispovijed je veliki sakrament pomirenja Boga i čovjeka, očitovanje Božje ljubavi prema čovjeku.

Zašto se trebate ispovjediti?

– Zašto trebaš sa sebe ispirati tjelesnu prljavštinu? Međutim, čovjeku je stalo do tijela koje živi privremeno, ali još više mora brinuti o duši koja će živjeti vječno. Prljavština duše su grijesi koji se mogu očistiti samo ispovijedi.

Nagomilani grijesi i prijestupi...

Okrenimo se sada dvostrukoj temi: pokajanju i priznanju. Ispovijed, naravno, sadrži pokajanje, ali da bismo razumjeli što je bit pokajanja, moramo o tome posebno govoriti.

Audio zapis razgovora:

http://www.pravmir.ru/wp-content/uploads/2014/11/penance.mp3

O pokajanju

Pokajanje je u tome da osoba koja se prije toga udaljila od Boga ili živjela sama odjednom ili postupno shvati da njen život ne može biti potpun u onom obliku u kojem ga doživljava.

Pokajanje je okretanje lica Bogu. Ovaj trenutak je samo početni, ali odlučujući, kada odjednom promijenimo smjer i umjesto da stojimo leđima ili bokom prema Bogu, prema istini, prema svom pozivu, učinimo prvi pokret - okrenuli smo se Bogu.

Još se nismo pokajali, u smislu da se nismo promijenili, ali da bi se to dogodilo, moramo nešto doživjeti: nemoguće je okrenuti se od sebe i obratiti se Bogu samo zato što...

Pitanja o ispovijedi

Hšto je Ispovijed?

- Ispovijed je veliki sakrament pomirenja Boga i čovjeka, očitovanje Božje ljubavi prema čovjeku. Na ispovijedi vjernik pred svećenikom ispovijeda svoje grijehe i preko njega dobiva oproštenje grijeha od samoga Gospodina Isusa Krista.

Zašto se trebate ispovjediti?

Kroz ispovijed se vraća čistoća duše koja je izgubljena zbog grijeha. Ovaj sakrament obnavlja stanje primljeno u krštenju. Grijeh je prljavština, a ispovijed je kupka koja pere dušu od duhovne prljavštine.

Kako se pripremiti za prvu ispovijed?

Kada se pripremate za ispovijed, morate ispitati svoju savjest, sjetiti se grijeha počinjenih djelima, riječima, osjećajima i mislima cijelo vrijeme nakon krštenja. Čovjek mora promisliti o svemu tome i shvatiti što je zgriješio prema sebi, prema bližnjima, prema Bogu i Crkvi i pokajati se. Samoosuđivanje je prva i najvažnija stvar s kojom se dolazi na ispovijed. Ako je potrebno, možete zapisati svoje grijehe kako ne biste ništa propustili tijekom ispovijedi.

Kada se pripremate za ispovijed, korisno je pročitati knjige: “Pomoć pokajniku” svetog Ignacija Brjančaninova, “Uoči ispovijedi” svećenika Grigorija Djačenka ili “Iskustvo konstruiranja ispovijedi” arhimandrita Jovana (Krestjankina) , koji će vam pomoći da spoznate i vidite zaboravljene i nesvjesne grijehe. Ali nema potrebe prepisivati ​​grijehe iz knjiga, ispovijed treba biti potpuno osobna.

Što treba znati netko tko se želi ispovjediti?

Ispovijed najprije treba započeti pomirenjem sa svima. Na ispovijedi trebate govoriti samo o svojim grijesima, ne opravdavati se, ne osuđivati ​​druge i moliti Gospodina za oproštenje za svoje grijehe. Nikada ne biste smjeli pasti malodušni od spoznaje težine svojih grijeha, jer nema neoprostivih grijeha, osim onih koji nisu ispovijeđeni i nepokajani. Ako svećenik iz nekog razloga nema priliku detaljno slušati, ne treba se zbog toga stidjeti. Važno je priznati sebe krivim pred Bogom, imati u srcu skrušenost i samoprijekor. Ali ako vam neki grijeh leži kao kamen na savjesti, onda trebate zamoliti svećenika da vas detaljno sasluša.

Ispovijed nije razgovor. Ako se trebate posavjetovati sa svećenikom, zamolite ga da za to odvoji neko drugo vrijeme

Možete pristupiti ispovijedi bilo kada, a po mogućnosti što je moguće češće. Ispovijed prije pričesti je obavezna.

Kako pobijediti sram na ispovijedi?

Osjećaj srama kod ispovijedi je prirodan; dao ga je Bog da čovjek ne ponovi grijeh. Razumijevanje da je Crkva liječnik, a ne sud, može pomoći u prevladavanju srama. Gospodin "ne želi da grješnik umre, nego da se grešnik odvrati od svoga puta i živi" (Ez 33,11). “Žrtva Bogu je duh slomljen, srce skrušeno i ponizno Bog neće poniziti” (Ps 50,19).

Na pregledu kod liječnika čovjek se ne srami govoriti o svojim tjelesnim bolestima, a na ispovijedi se ne treba sramiti svećeniku otkriti svoje duševne bolesti. Ne postoji drugi način za liječenje duše.

Jesu li pokajanje i ispovijed ista stvar?

Pokajanje (prevedeno s grčkog kao “promjena mišljenja”) je promjena načina života kroz promjenu uma i načina razmišljanja: od svijesti o neistini - preko pokajanja - do promjene. Stoga je pravo pokajanje ponovno rođenje, unutarnje restrukturiranje, obnova i ponovno rođenje života. Pokajanje nije jedan čin pokajanja, već stalan, svakodnevni čin. Pokajanje je izraz spremnosti na duhovni rad, na suradnju s Bogom u ime stjecanja Dženneta.

Pokajanje podrazumijeva, prije svega, unutarnje preispitivanje sebe, stanovitu kritičku introspekciju, sposobnost da se sagleda izvana, osudi svoje grijehe i prepusti se pravdi i milosrđu Božjem. Pokajanje je svijest o svom grijehu, neistini vlastiti život, priznanje da je u svojim djelima i mislima osoba odstupila od moralnog standarda koji je Bog stavio u njegovu narav. Svijest o tome najveća je vrlina i ujedno ključ za promjenu života na bolje.

Sveti Teofan Zatvornik definira pokajanje s četiri stvari: 1) svijest o vlastitom grijehu pred Bogom; 2) prekoriti sebe u ovom grijehu uz potpuno priznanje svoje krivnje, bez prebacivanja odgovornosti na demone, druge ljude ili okolnosti; 3) odlučnost ostaviti grijeh, mrziti ga, ne vraćati mu se, ne dati mu mjesta u sebi; 4) molitva Bogu za oproštenje grijeha, dok se duh ne smiri.

Ispovijed je ispovijed svojih grijeha (usmeno ili ponekad pismeno) pred svećenikom kao svjedokom. Ovo je dio sakramenta pokajanja, tijekom kojeg osoba koja se kaje, preko svećenika koji čita posebnu molitvu i znak križa, dobiva dopuštenje (oslobođenje) od grijeha i oproštenje od samoga Boga.

U kojoj dobi dijete treba ispovjediti?

Obično djeca idu na ispovijed sa 7 godina. Ali preporučljivo je unaprijed pripremiti djecu za prvu ispovijed. Počevši od 5-6 godina, dovedite ih do

svećeniku za povjerljiv razgovor, kako bi stekli vještinu spoznaje svojih nedjela.

Kada se ispovijeda - prije ili poslije bogoslužja?

U različitim crkvama ispovijed se obavlja u različito vrijeme. Negdje se uopće ne ispovijedaju ujutro, a negdje se, naprotiv, ispovijedaju samo ujutro. Negdje samo prije službe, a negdje za vrijeme i poslije službe, i ujutro i navečer. O vremenu ispovijedi u svojoj crkvi možete saznati izravno od osoblja vaše crkve.

U našoj crkvi možete ići na ispovijed svako jutro i večer. Ali bolje je ispovjediti se navečer tijekom večernje službe nakon 18.30. Ujutro za vrijeme liturgije možete se ispovjediti samo u krajnjem slučaju. Tijekom ljetnih praznika i korizme ispovijed se može otkazati radnim danom navečer. Ispovijeda se uvijek u subotu za vrijeme cjelonoćnog bdijenja oko 18 sati.

Što je grijeh, kako ga uništiti?

Grijeh je kršenje Božjih zapovijedi, zločin protiv Božjeg zakona, počinjen svojevoljno ili nenamjerno. Primarni izvor grijeha je pali svijet, čovjek je dirigent grijeha. Sveti Oci razlikuju sljedeće stupnjeve uključenosti u grijeh: predodžba (grešna misao, želja); kombinacija (prihvaćanje ove grešne misli, zadržavanje pažnje na njoj); zarobljenost (robovanje ovoj grešnoj misli, slaganje s njom); padati u grijeh (činiti u praksi ono što je predložila grešna misao).

Borba protiv grijeha počinje sa sviješću o sebi kao grešniku i željom da se odupre grijehu i popravi se. Grijeh se uništava pokajanjem uz pomoć milosti Duha Svetoga, o čemu se vjernike uči u sakramentima Crkve.

Koja je razlika između grijeha i strasti?

Strast je loša navika, vještina, privlačnost griješnom djelovanju, a grijeh je samo djelovanje strasti, njeno zadovoljenje u mislima, riječima i djelima. Možete imati strasti, ali ne djelovati prema njima, ne počiniti grešno djelo. Suočiti se sa svojim strastima, boriti se s njima – to je jedna od glavnih zadaća u životu kršćanina.

Koji se grijesi nazivaju smrtnim?

Postoji popis smrtnih grijeha, međutim, može se tvrditi da je svaki grijeh koji potpuno zarobljava volju osobe smrtan.

„Smrtni grijesi za kršćanina su sljedeći: krivovjerje, raskol, bogohuljenje, otpadništvo, čaranje, očaj, samoubojstvo, blud, preljub, protuprirodni blud, rodoskvrnuće, pijanstvo, svetogrđe, ubojstvo, pljačka, krađa i svaki okrutni, neljudski prijestup.

Samo jedan od ovih grijeha - samoubojstvo - ne može se izliječiti pokajanjem, ali svaki od njih umrtvljuje dušu i čini je nesposobnom za vječno blaženstvo dok se ne očisti zadovoljavajućim pokajanjem...

Neka ne padne u očaj tko je pao u smrtni grijeh! Neka pribjegne lijeku pokajanja, na koji je prije pozvan zadnji tren svoj život po Spasitelju, koji je u svetom Evanđelju objavio: "Tko vjeruje u mene, ako i umre, živjet će" (Iv 11,25). Ali pogubno je ostati u smrtnom grijehu, pogubno je kada smrtni grijeh prijeđe u naviku!” (Sv. Ignacije Brjančaninov).

Jesu li svi ljudi grešnici?

- “Nema pravednika na zemlji koji čini dobro i ne griješi” (Prop 7,20). Ljudska je narav oštećena padom prvih ljudi, pa ljudi ne mogu živjeti bez grijeha. Jedan Bog bez grijeha. Svi ljudi mnogo griješe pred Bogom. Ali neki se prepoznaju kao grešnici i kaju se, dok drugi ne vide svoje grijehe. Apostol Ivan Bogoslov piše: „Reknemo li da grijeha nemamo, sami sebe varamo i istine nema u nama. Ako priznamo svoje grijehe, on će nam, vjeran i pravedan, otpustiti grijehe i očistiti nas od svake nepravde” (1. Ivanova 1,8-9).

Osuđivanje, taština, samoopravdavanje, prazne riječi, neprijateljstvo, ismijavanje, nepopustljivost, lijenost, razdražljivost, ljutnja stalni su pratioci ljudskog života. Na savjesti mnogih leže i teži grijesi: čedomorstvo (abortus), preljub, kontakt s vračevima i vidovnjacima, zavist, krađa, neprijateljstvo, osveta i još mnogo toga”;

Zašto se Adamov i Evin grijeh naziva izvornim?

Grijeh se naziva izvornim jer su ga počinili prvi ljudi (preci) – Adam (praotac) i Eva (pramajka) – od kojih je nastao prvi ljudski rod. Istočni grijeh bio je početak svih kasnijih ljudskih grijeha.

Zašto bi svi brojni potomci Adama i Eve trebali biti odgovorni za njihov pad?

Pad prvih ljudi oštetio je njihovu duhovnu i tjelesnu prirodu. Svi ljudi, poput potomaka Adama i Eve, imaju istu oštećenu narav, lako sklonu grijehu.

U patrističkom shvaćanju grijeh je bolest duše. I u liturgijskoj praksi pravoslavna crkva Ovo shvaćanje grijeha izraženo je u brojnim molitvama.

Uz ovu definiciju grijeha, lako je razumjeti zašto potomci pate zbog pada svojih predaka. Danas je svima poznato da su mnoge teške bolesti naslijeđene. Nitko se ne čudi što djeca alkoholičara, na primjer, mogu imati nasljednu predispoziciju za alkoholizam, a da ne spominjemo čitavu hrpu popratnih bolesti. A ako je grijeh bolest, može se naslijediti.

U sakramentu krštenja ljudska duša je oslobođen istočnog grijeha, budući da je naš Gospodin Isus Krist svojom smrću na križu okajao Adamov grijeh.

Što je potrebno za oprost grijeha?

Za oproštenje grijeha ispovjedniku je potrebno pomirenje sa svim bližnjima, iskreno kajanje za grijehe i njihovo potpuno ispovijed, čvrsta namjera da se popravi, vjera u Gospodina Isusa Krista i nada u Njegovu milost.

Oprašta li Bog sve grijehe?

Ne postoji neoprostiv grijeh osim onoga za koji se ne kaje. Božje milosrđe je toliko veliko da je razbojnik, pokajavši se, prvi ušao u Kraljevstvo Božje. Koliko god grijeha bilo i koliko god veliki bili, Bog ima još više milosrđa, jer kao što je On sam beskonačan, tako je i Njegovo milosrđe beskrajno.

Kako znaš je li grijeh oprošten?

Ako svećenik pročita molitvu dopuštenja, onda je grijeh oprošten. Ali grijesi imaju tendenciju da iza sebe ostave neke vrste ožiljaka. Ponekad nas grijeh i dalje muči ili se pojavi u našim sjećanjima. Ponekad nam opet postane privlačan, pa opet upadnemo u ovaj grijeh. U potonjim slučajevima naše je pokajanje bilo nepotpuno, budući da grijeh nikada nije bio potpuno izbačen iz naših života. Stoga se trebate ponovno ispovjediti i pokajati za to.

Je li potrebno više puta ispovijedati istu stvar?

grijeh?

Ako je ponovno počinjeno, onda ga morate ponovno priznati. Ako se ovaj grijeh više nije ponovio, onda o tome nema potrebe govoriti.

Je li moguće u ispovijedi reći ne sve grijehe?

Prije obavljanja sakramenta pokajanja svećenik čita molitvu sljedećeg sadržaja: „Sinko, Krist nevidljivo stoji i prima tvoju ispovijed. Ne stidi se, ne boj se i ne taji mi ništa, nego reci sve što si sagriješio bez srama i primit ćeš oproštenje grijeha od Gospodina našega Isusa Krista. Evo Njegove ikone pred nama: Ja sam samo svjedok, i sve što mi kažeš svjedočit ću pred Njim. Ako išta skrivaš od mene, tvoj će se grijeh pogoršati. Shvatite da kad jednom dođete u bolnicu, nemojte iz nje izaći neizliječeni!”

Ako netko krije svoje grijehe na ispovijedi zbog lažnog srama, ili zbog oholosti, ili zbog nedostatka vjere, ili jednostavno zato što ne shvaća važnost pokajanja, onda iz ispovijedi izlazi ne samo neočišćen od grijeha, već i neočišćen od grijeha. ali ih još više opterećivao. Ovozemaljski život je kratkotrajan i čovjek može prijeći u vječnost, a da nema vremena za potpunu ispovijed.

Ispovijedani grijeh, takoreći, postaje izvan duše, napušta je - kao što i trun izvađen iz tijela postaje izvan tijela i prestaje mu nauditi.

Je li korisno često se ispovijedati?

Čestim ispovijedanjem grijeh gubi snagu. Česta ispovijed odvraća od grijeha, štiti od zla, potvrđuje dobrotu, održava budnost i čuva od ponavljanja grijeha. I neispovijedani grijesi ulaze u naviku i prestaju opterećivati ​​savjest.Ali Prema sakramentu pokajanja trebate se odnositi s poštovanjem, a ne pretvarati ga u sitnu naviku i brkati ga sa svakodnevnim otkrivanjem misli u samostanima.

Je li potrebno pokajati se pred svećenikom? Zar je bitno koji?

Sakrament pokajanja obavlja se u prisutnosti svećenika. Ovo je nužan uvjet. Ali svećenik je samo svjedok, a pravi slavitelj je Gospodin Bog. Svećenik je molitvenik, zagovornik pred Gospodinom i svjedok da se od Boga ustanovljeni sakrament ispovijedi događa na zakonit način.

Nije teško nabrojati svoje grijehe sam sa sobom pred Bogom Sveznajućim i Nevidljivim. Ali njihovo otkrivanje u prisutnosti svećenika zahtijeva znatne napore u prevladavanju stida, ponosa i priznanja vlastite grešnosti, a to dovodi do neusporedivo dubljeg i ozbiljnijeg rezultata. Ovo je moralni aspekt Ispovijedi.

Za osobu koja doista pati od čira grijeha, nije važno kroz koga će ispovjediti ovaj mučni grijeh - sve dok ga ispovjedi što je prije moguće i dobije olakšanje. Kod ispovijedi nije najvažnija osobnost svećenika koji je prima, nego stanje duše pokajnika, njegovo iskreno kajanje, koje vodi do svjesnosti grijeha, iskrenog kajanja i odbacivanja učinjene uvrede.

Može li svećenik ikome reći sadržaj ispovijedi?

Crkva obvezuje svećenike na čuvanje tajne ispovijedi. Za kršenje ovog pravila, svećenik može biti razriješen čina.

Je li prije ispovijedi potreban post?

Kod pripreme za ispovijed, prema Crkvenoj povelji, nije potreban post i posebno molitveno pravilo, potrebna je vjera i svijest o svojim grijesima te želja da se od njih oslobodiš.

Post je neophodan ako se nakon ispovijedi namjerava pričestiti. Treba se unaprijed posavjetovati sa svećenikom o opsegu posta prije pričesti.

Je li potrebno ispovjediti se ujutro prije pričesti ako ste se ispovjedili dan prije?

Ako se sjetite nekog zaboravljenog teškog grijeha, bilo bi dobro da se ponovno ispovjedite prije pristupanja pričesti.

Ako ste između ispovijedi i pričesti sagriješili riječju ili djelom, na primjer, posvađali ste se s nekim ili se u snu dogodilo oskvrnjenje, tada se morate ispovjediti. Ali ako ste imali samo misli ili druge manje teške grijehe, tada se ne trebate ispovijedati ujutro, pod uvjetom da imate unutarnje pokajanje i namjeru da se sa svima pomirite.

Ujutro prije pričesti ne smijete svećeniku oduzimati vrijeme svojom ispovijedi. Dajte priliku za ispovijed onima koji dan prije nisu mogli doći na ispovijed – nemoćnima i roditeljima s malom djecom.

Što ako se nakon ispovijedi, neposredno prije pričesti, prisjetio grijeha, ali više nema prilike za ispovijed? Trebam li odgoditi pričest?

O ovom bi se grijehu trebalo govoriti na ispovijedi u bliskoj budućnosti.

Ne treba odgađati pričest, nego pristupite kaležu s osjećajem pokajanja i sviješću svoje nedostojnosti.

Treba li se nakon ispovijedi pričestiti? Mogu li se ispovjediti i otići?

Nakon ispovijedi nije potrebno pričestiti se. Ponekad možete doći u crkvu samo na ispovijed. No tko se želi pričestiti, treba se ispovjediti, po mogućnosti dan prije, ili čak nekoliko dana prije pričesti.

Što da rade bolesni ljudi koji ne mogu doći u crkvu na ispovijed i pričest?

Njihovi rođaci mogu doći u crkvu i zamoliti svećenika za ispovijed i pričest za bolesnu osobu kod kuće.

Što je pokora?

Pokora (u prijevodu s grčkog "kazna") je duhovni lijek, sredstvo pomoći u borbi protiv grijeha, način ozdravljenja grešnika koji se kaje, a sastoji se u vršenju djela pobožnosti, koje odredi njegov ispovjednik. To može biti klanjanje, čitanje molitvi, kanona ili akatista, intenzivan post, hodočašće na sveto mjesto - ovisno o snagama i mogućnostima pokajnika. Pokora se mora strogo vršiti, a otkazati je može samo svećenik koji ju je odredio.

„Popis najčešćih grijeha sa
objašnjavajući ih duhovno značenje."

Blagoslovom Njegova Svetost Patrijarh Moskva i sve Rusi Aleksije
Moskva, Sretenski manastir; " nova knjiga"; "Kovčeg", 1999

(Svetozarova bilješka: Ova je knjiga vrlo korisna s poganskog gledišta kršćanstva. Pokazuje koliko je kršćanstvo sitno i bezvrijedno, koliko ograničava prirodne životne vrijednosti i težnje (sve do, uzgred, gledanja TV-a i korištenja interneta). Vrlo je dobro koristiti stečeno znanje u sporovima s kršćanima)

Grijesi protiv Boga i Crkve

1) Nedostatak vjere, sumnja u istinitost Svetoga pisma i predaje (odnosno u dogme Crkve, njezine kanone, zakonitost i ispravnost hijerarhije, vršenje bogoslužja, autoritet spisa sv. Očevi). Odricanje od vjere u Boga iz straha od ljudi i brige za ovozemaljsko blagostanje. Nedostatak vjere - odsutnost potpunog, dubokog uvjerenja u bilo koju kršćansku istinu ili prihvaćanje ove istine samo umom, ali ne i srcem. Ovo grešno stanje proizlazi iz sumnje ili
nedostatak revnosti za istinsku spoznaju Boga. Nedostatak vjere je za srce ono što je sumnja za um. Opušta srce na putu ispunjenja volje Božje. Ispovijed pomaže odagnati nedostatak vjere i ojačati srce.

Sumnja je misao koja narušava (očito i nejasno) uvjerenje u istinitost nauka Kristova i Njegove Crkve općenito, a posebno, primjerice, sumnje u evanđeoske zapovijedi, sumnje u dogme, odnosno bilo koji član Vjerovanje, u svetosti nečega što Crkva priznaje, svetac ili događaji svete povijesti koji se slave u Crkvi, po božanskom nadahnuću svetih otaca; sumnja u štovanje svetih ikona i relikvija svetih svetaca, u nevidljivu Božansku prisutnost u bogoslužju i u sakramentima.

U životu treba naučiti razlikovati “prazne” sumnje koje izazivaju demoni, okolina (svijet) i vlastiti grijehom pomračeni um – takve sumnje treba odbaciti činom volje – i stvarnih duhovnih problema koje treba riješiti. na temelju potpunog povjerenja u Boga i Njegovu Crkvu, prisiljavajući se na potpuno samootkrivanje pred Gospodinom u prisutnosti ispovjednika. Bolje je ispovjediti sve sumnje: kako one koje je nutarnje duhovno oko odbacilo, tako i one koje su prihvaćene u srcu i ondje izazvale zbunjenost i malodušnost. Na taj način se čisti i prosvjetljuje um i jača vjera. Sumnja se može javiti na temelju pretjeranog povjerenja u sebe, zaljubljenosti u tuđe mišljenje, malo
ljubomora za ostvarenje svoje vjere. Plod sumnje je opuštanje u slijeđenju po Spasenju, protivrječnost Božjoj volji.

2) Pasivnost (malo revnosti, nedostatak truda) u poznavanju kršćanske istine, nauka Kristova i Njegove Crkve. Nedostatak želje (ako je moguće) za čitanjem Svetog pisma, kreacija
sveti oci, promišljati i srcem shvaćati dogme vjere, razumjeti smisao bogoslužja. Ovaj grijeh proizlazi iz duševne lijenosti ili pretjeranog straha od pada u bilo kakvu sumnju. Kao rezultat
istine vjere upijaju se površno, nepromišljeno, mehanički, i na kraju je potkopana sposobnost osobe da učinkovito i svjesno ispuni volju Božju u životu.

3) Krivovjerja i praznovjerja. Krivovjerje je krivo učenje koje se odnosi na duhovni svijet i komunikaciju s njim, koje Crkva odbacuje kao jasno proturječno sa Svetim pismom i predajom. Osobni ponos, pretjerano povjerenje u vlastiti um i osobno duhovno iskustvo često vodi u herezu. Razlog heretičkih mišljenja i prosudbi može biti i nedovoljno poznavanje nauka Crkve ili teološko neznanje.

4) Ritualno vjerovanje. Privrženost slovu Svetog pisma i predaje, pridavanje važnosti samo vanjskoj strani crkvenog života, zaboravljajući njegov smisao i svrhu - ti su poroci objedinjeni pod nazivom obrednost. Vjera u spasonosni značaj samo točnog ispunjavanja obrednih radnji u sebi, bez uzimanja u obzir njihovog unutarnjeg duhovnog smisla, svjedoči o inferiornosti vjere i smanjenju štovanja Boga, zaboravljajući da kršćanin mora služiti Bogu u obnovi duhu, a ne po starom slovu (Rim 7, 6). Ritualizam nastaje zbog nedovoljnog razumijevanja Kristove Radosne vijesti, a On nam je dao sposobnost da budemo službenici Novoga zavjeta, ne slova, nego duha, jer slovo ubija, a duh oživljuje (2 Kor. 3:6).
Ritualizam svjedoči o nedostatnom shvaćanju nauka Crkve, što ne odgovara njezinoj veličini, ili o nerazumnom žaru za služenje, koji ne odgovara Božjoj volji. Ritualizam, koji je prilično raširen među crkvenim pukom, uključuje praznovjerje, legalizam, ponos i podjele.

5) Nepovjerenje u Boga. Ovaj grijeh se izražava u nedostatku povjerenja da je primarni uzrok svega vanjskog i unutarnjeg životne okolnosti Gospodin se javlja, želeći naše pravo dobro.
Nepovjerenje u Boga je uzrokovano činjenicom da se čovjek nije dovoljno naviknuo na evanđeosku objavu, nije osjetio njezinu glavnu komponentu: dobrovoljnu patnju, raspeće, smrt i uskrsnuće Sina Božjega. Iz nepovjerenja u Boga proizlaze takvi grijesi kao što su nedostatak stalne zahvalnosti Njemu, malodušnost, očaj (osobito u bolesti, tuzi), kukavičluk u okolnostima, strah od budućnosti, uzaludni pokušaji da se osigura od patnje i izbjegne iskušenja, au slučaju neuspjeha - skriveno ili otvoreno mrmljanje na Boga i
Njegova Providnost o sebi. Suprotna krepost je polaganje nade i nade u Boga, potpuno prihvaćanje Njegove Providnosti za sebe.

6) Mrmljanje protiv Boga. Taj je grijeh posljedica nepovjerenja u Boga, što može dovesti do potpunog otpadanja od Crkve, gubitka vjere, otpadništva i protivljenja Bogu. Ovom grijehu suprotna krepost je poniznost pred Božjom Providnošću za sebe.

7) Nezahvalnost Bogu. Čovjek se često obraća Bogu u vremenima kušnji, žalosti i bolesti, tražeći da ih ublaži ili čak riješi; naprotiv, u razdobljima vanjskog blagostanja zaboravlja na Njega, ne
Shvaćajući da koristi Njegov dobar dar, ne zahvaljuje mu na tome. Suprotna krepost je stalna zahvalnost Ocu nebeskom za kušnje, utjehe, duhovne radosti i
zemaljska sreća.

8) Mala revnost (ili njezina potpuna odsutnost) za zajedništvo s Bogom i duhovni život. Spasenje je zajedništvo s Bogom u Kristu u vječnom budućem životu. Zemaljski život za stjecanje milosti Duha Svetoga, otkrivanje u sebi Kraljevstva nebeskog, Prebivanja Božjeg i Božjeg sinovstva.

Postizanje tog cilja ovisi o Bogu, ali Bog neće stalno biti uz čovjeka ako on ne pokaže sav svoj žar, ljubav, inteligenciju da mu se približi. Cijeli život kršćanina usmjeren je prema tom cilju. Ako nemate ljubavi prema molitvi kao načinu zajedništva s Bogom, prema hramu, prema sudjelovanju u sakramentima, onda je to znak nedostatka revnosti za zajedništvom s Bogom.

U odnosu na molitvu, to se očituje u tome što se ona javlja samo pod prisilom, nepravilno, nepažljivo, opušteno, s nemarnim položajem tijela, mehanički, samo ograničeno; napamet naučene ili pročitane molitve. Ne postoji stalno sjećanje na Boga, ljubav i zahvalnost prema Njemu kao pozadini svega života.

Mogući razlozi: neosjetljivost srca, pasivnost uma, nedostatak odgovarajuće priprave za molitvu, nespremnost da se srcem i umom promisli i shvati smisao predstojećeg molitvenog rada i sadržaj svake molbe ili doksologije.

Druga skupina razloga: vezanost uma, srca i volje za zemaljske stvari.

U odnosu na hramsko bogoslužje, ovaj se grijeh očituje u rijetkom, neredovitom sudjelovanju u javnom bogoslužju, u odsutnosti ili razgovoru tijekom službe, šetanju po hramu, odvraćanju drugih od molitve svojim zahtjevima ili komentarima, kašnjenju na početak bogoslužja. služba i odlazak prije otpusta i blagoslova. Općenito, ovaj se grijeh svodi na nemogućnost osjećanja posebne Božje prisutnosti u hramu tijekom javnog bogoslužja.

Uzroci grijeha: nevoljkost ulaska u molitveno jedinstvo s braćom i sestrama u Kristu zbog opterećenosti zemaljskim brigama i uronjenosti u isprazne stvari ovoga svijeta, nemoć u borbi protiv unutarnjih iskušenja odašiljanih od duhovno neprijateljskih sila koje nas ometaju i drže povratak od stjecanja milosti Duha Svetoga, i, konačno, oholost, nebratski, neljubavski stav prema drugim župljanima, razdraženost i ljutnja na njih.

U odnosu na sakrament pokajanja, grijeh ravnodušnosti očituje se u rijetkim ispovijedima bez odgovarajuće pripreme, u davanju prednosti općoj ispovijedi pred osobnom kako bi se bezbolnije prošla kroz nju, u odsustvu želje za dubljim ispovijedanjem.
spoznati samoga sebe, u neslomljenom i neponiznom duhovnom raspoloženju, u nedostatku odlučnosti da se ostavi grijeh, da se iskorijene opake sklonosti, da se nadvladaju iskušenja, umjesto toga - želja da se umanji grijeh,
pravdati se, prešutjeti najviše sramotna djela i misli. Time čineći prijevaru pred samim Gospodinom, koji prima ispovijed, osoba pogoršava svoje grijehe.

Razlozi ovih pojava su nerazumijevanje duhovnog značenja sakramenta pokajanja, samozadovoljstvo, samosažaljenje, taština i nespremnost da se iznutra nadvlada demonski otpor. Osobito teško griješimo protiv presvetih i životvornih otajstava Tijela i Krvi Kristove kad započnemo
Pričešćuju se rijetko i bez prave priprave, bez prethodnog čišćenja duše Sakrament pokajanja, ne osjećamo potrebu češće se pričešćivati, ne čuvamo svoju čistoću nakon pričesti, nego opet padamo u taštinu i odajemo se porocima.

Razlozi tome su u tome što ne promišljamo duboko o značenju najvišeg sakramenta Crkve, ne shvaćamo njegovu veličinu i svoju grešnu nedostojnost, potrebu za ozdravljenjem duše i tijela, ne plaćamo. pažnja
neosjetljivosti srca, ne shvaćamo utjecaj palih duhova koji se gnijezde u našoj duši, koji nas odvraćaju od zajedništva, te se stoga ne opiremo, nego podliježemo njihovoj napasti, ne ulazimo s njima u borbu, ne doživljavamo strahopoštovanje i strah od Božje prisutnosti u svetim darovima, ne bojimo se pričestiti “na sud i osudu”, ne brinemo o stalnom ispunjavanju volje Božje u životu, nepažljivi smo na svoje srce. , podložni smo taštini, svetom kaležu pristupamo tvrda srca, ne mireći se s
Komšije.

9) Nedostatak straha od Boga i poštovanja prema Njemu. Nemarna, rasejana molitva, nepoštivanje u hramu, pred svetištem, nepoštivanje svetog dostojanstva.

Nedostatak smrtnog sjećanja u iščekivanju posljednjeg suda.

10) Neposlušnost Božjoj volji. Jasno neslaganje s Božjom voljom izraženom u Njegovim zapovijedima, Svetom pismu, uputama duhovni otac, glas savjesti, reinterpretacija Božje volje na svoj način, u svoju korist
za sebe u smislu samoopravdanja ili osude bližnjega, stavljanje vlastite volje iznad volje Kristove, nerazumna revnost u asketskim vježbama i prisiljavanje drugih da slijede sebe,
neispunjenje obećanja danih Bogu u prethodnim ispovijedima.

11) Samoopravdanje, samozadovoljstvo. Zadovoljstvo svojom duhovnom strukturom ili stanjem.

12) Očaj od prizora vlastitog duhovnog stanja i nemoći u borbi protiv grijeha. Općenito, samoprocjena vlastite duhovne strukture i stanja; nametanje duhovnog suda samome sebi, za razliku od onoga što je rekao Gospodin Isus Krist: Moja je osveta, ja ću je vratiti (Rim 12,19).

13) Nedostatak duhovne trezvenosti, stalna srdačna pažnja, rasejanost, grešni zaborav, ludost.

14) Duhovni ponos, pripisivanje sebi darova primljenih od Boga, želja za neovisnim posjedovanjem bilo kakvih duhovnih darova i energija.

15) Duhovni blud, privlačnost prema duhovima koji su tuđi Kristu (okultizam, istočni misticizam, teozofija). Duhovni život je biti u Duhu Svetom.

16) Neozbiljan i svetogrdan odnos prema Bogu i Crkvi: korištenje Božjeg imena u šalama, neozbiljno spominjanje svetinja, psovke uz spominjanje Njegovog imena, izgovaranje Božjeg imena bez poštovanja.

17) Duhovni egoizam, duhovna sladostrasnost - molitva, sudjelovanje u sakramentima samo radi primanja duhovnih zadovoljstava, utjeha i iskustava.

18) Nestrpljivost u namazu i drugim duhovnim nastojanjima. To uključuje nepoštivanje molitvenih pravila, prekid posta, jedenje u krivo vrijeme i rano napuštanje crkve bez posebno dobrog razloga.

19) Stav potrošača Bogu i Crkvi, kad nema želje Crkvi išta dati, na bilo koji način za nju raditi. Molitva za svjetovni uspjeh, počasti, zadovoljenje sebičnih želja i materijalno bogatstvo.

20) Duhovna škrtost, nedostatak duhovne velikodušnosti, potreba da se drugima prenese milost primljena od Boga riječima utjehe, sućuti i služenja ljudima.

21) Nedostatak stalne brige za ispunjenje volje Božje u životu. Taj se grijeh očituje kada činimo ozbiljne stvari bez traženja Božjeg blagoslova, bez savjetovanja ili traženja blagoslova svoga duhovnog oca.

22) Duhovni individualizam, sklonost izolaciji u molitvi (čak i za vrijeme Božanske liturgije), zaboravljajući da smo članovi Katoličke Crkve, članovi jednog mističnog Tijela Kristova, članovi jedni drugima.

Grijesi prema drugima

1) Osuda. Sklonost uočavanju, pamćenju i imenovanju tuđih nedostataka, otvorenom ili unutarnjem osuđivanju bližnjega. Pod utjecajem osuđivanja bližnjega, koje nije uvijek vidljivo ni samome sebi, u srcu se stvara iskrivljena slika o bližnjemu. Ova slika tada služi kao unutarnje opravdanje za nesklonost ovoj osobi, prezriv i zao stav prema njemu. U procesu pokajanja treba razbiti tu krivu sliku i na temelju ljubavi ponovno stvoriti u srcu pravu sliku svakoga bližnjega.

2) Oholost, uzvišenost nad bližnjim, oholost, “demonsko uporište”. (Ovaj najopasniji grijeh razmatra se posebno i detaljno.)

3) Samoizolacija, otuđenost od drugih ljudi.

4) Zanemarivanje bližnjih, ravnodušnost. Posebno je strašan ovaj grijeh u odnosu na roditelje: nezahvalnost prema njima, bešćutnost. Ako su naši roditelji umrli, sjećamo li ih se sjetiti u molitvi?

5) Taština, ambicija. U taj grijeh padamo kada postanemo tašti, razmećući se svojim talentima, duševnim i tjelesnim, inteligencijom, obrazovanjem, i kada pokažemo svoju površnu duhovnost, razmetljivu crkvenost, umišljenu pobožnost.

Kako se ponašamo prema članovima obitelji, ljudima s kojima se često susrećemo ili radimo? Možemo li tolerirati njihove slabosti? Iznerviramo li se često? Jesmo li bahati, osjetljivi, netolerantni prema tuđim manama, prema tuđem mišljenju?

6) Žudnja za vodstvom, želja da se bude prvi, da se zapovijeda. Volimo li biti posluženi? Kako se ponašamo prema ljudima koji ovise o nama na poslu i kod kuće? Volimo li dominirati, inzistirati na vršenju svoje volje? Imamo li tendenciju miješati se u tuđe poslove, u tuđe osobne živote, upornim savjetima i uputama? Pokušavamo li otići posljednja riječ za sebe, samo da se ne slažem s mišljenjem
drugi, čak i ako je u pravu?

7) Ugađanje ljudima je druga strana grijeha pohlepe. Upadamo u to, želeći ugoditi drugoj osobi, bojeći se da se ne osramotimo pred njom. Iz namjere ugađanja ljudima često ne uspijevamo razotkriti očiti grijeh i sudjelujemo u lažima. Jesmo li se prepustili laskanju, odnosno hinjenom, pretjeranom divljenju prema nekoj osobi, pokušavajući pridobiti njegovu naklonost? Jesmo li se prilagodili tuđim mišljenjima i ukusima za vlastitu korist? Jeste li ikada bili prijevarni, nepošteni, dvolični ili nepošteni na poslu? Nisu li izdali
ljudi, spašavajući se od nevolja? Jeste li krivili druge? Jeste li čuvali tuđe tajne? Razmišljajući o svojoj prošlosti, kršćanin koji se priprema za ispovijed mora se prisjetiti svega lošeg što je, dragovoljno ili nesvjesno, počinio svojim bližnjima.

Je li to bio uzrok tuge, tuđa nesreća? Nije li uništio obitelj? Jeste li krivi za preljub i jeste li podvođenjem potaknuli nekoga na taj grijeh? Niste li vi preuzeli na sebe grijeh ubijanja nerođenog djeteta, jeste li tome pridonijeli? Za te se grijehe treba pokajati samo osobnom ispovijedi. Je li bio sklon opscenim šalama, anegdotama i nemoralnim aluzijama? Nije li cinizmom i bijesom uvrijedio svetost ljudske ljubavi?

8) Narušavanje mira. Znamo li održati mir u obitelji, u komunikaciji sa susjedima, suradnicima? Ne dopuštamo li sebi klevete, osude i zlobne poruge? Znamo li jezik obuzdati, nismo li razgovorljivi? Pokazujemo li besposlu, grešnu znatiželju o životima drugih ljudi? Jesmo li pozorni na potrebe i brige ljudi? Ne zatvaramo li se u sebe, u svoje tobožnje duhovne probleme, odbijamo li ljude?

9) Zavist, zloba, likovanje. Jeste li nekome zavidjeli na uspjehu, položaju, uređenju? Nisi li potajno priželjkivao neuspjeh, neuspjeh, žalostan ishod tuđih poslova? Niste li se otvoreno ili potajno radovali tuđoj nesreći?
neuspjeh? Jeste li druge poticali na zla djela a pritom ostati izvana nevin? Jeste li ikada bili pretjerano sumnjičavi, u svima vidjeli samo loše? Je li jedna osoba ukazala na porok (eksplicitan ili izmišljen) druge osobe kako bi ih posvađala? Jesi li zlorabio povjerenje svoga bližnjega otkrivajući drugima njegove nedostatke ili grijehe? Jeste li širili tračeve diskreditirajući ženu prije muža ili muža prije žene? Jeste li svojim ponašanjem izazvali ljubomoru jednog od supružnika i ljutnju na drugog?

10) Ljutnja, razdražljivost, mrzovoljnost. Mogu li kontrolirati svoj bijes? Dopuštam li psovke i kletve u svađama sa susjedima i u odgoju djece? Koristim li psovke u normalnom razgovoru (kako bih bio "kao svi drugi")? Ima li u mom ponašanju bezobrazluka, bezobrazluka, drskosti, zlobnog ruganja, mržnje?

11) Nemilosrdnost, nedostatak suosjećanja. Odazivam li se na zahtjeve za pomoć? Jeste li spremni na samopožrtvovnost i milostinju? Je li mi lako posuđivati ​​stvari ili novac? Ne predbacujem li svojim dužnicima? Tražim li grubo i uporno povrat posuđenog? Ne hvalim li se pred ljudima svojim žrtvama, milostinjom, pomaganjem bližnjima, očekujući odobravanje i ovozemaljske nagrade? Nije li bio škrt, bojao se da ne dobije ono što je tražio natrag?

Djela milosrđa treba činiti u tajnosti, jer ih ne činimo radi ljudske slave, nego radi ljubavi prema Bogu i bližnjemu.

12) Ogorčenost, neopraštanje uvreda, osvetoljubivost. Pretjerani zahtjevi prema bližnjemu. Ovi su grijesi protivni i duhu i slovu Kristova evanđelja. Naš nas Gospodin uči da bližnjemu opraštamo grijehe prema nama do
sedam puta sedamdeset puta. Ne opraštajući drugima, ne osvećujući im se za uvredu, ne držeći u svom umu zamjerku prema drugome, ne možemo se nadati oproštenju vlastitih grijeha od strane Nebeskog Oca.

13) Otpor zlu protiv sebe. Taj se grijeh očituje u očitom otporu uvreditelju, u uzvraćanju zla za zlo, kada naše srce ne želi podnijeti bol koja mu je nanesena.

14) Nepružanje pomoći bližnjemu, uvrijeđenom, progonjenom. U taj grijeh padamo kada se iz kukavičluka ili krivo shvaćene poniznosti ne zauzmemo za uvrijeđenog, ne razotkrijemo uvrijeditelja, ne svjedočimo istinu i dopustimo da zlo i nepravda pobjeđuju.

Kako podnosimo nesreću bližnjega, sjećamo li se zapovijedi: “Nosite bremena jedan drugoga”? Jeste li uvijek spremni pomoći, žrtvujući svoj mir i dobrobit? Ostavljamo li bližnjega u nevolji?

Grijesi protiv sebe i druge grešne sklonosti,
suprotno Kristovu duhu

1) Potištenost, očaj. Jeste li se prepustili malodušnosti i očaju? Jeste li razmišljali o samoubojstvu?

2) Tjelesni ekscesi. Zar se nisi uništio prekomjernošću tijela: prejedanjem, slatkim, proždrljivošću, jedenjem u krivo vrijeme?

Jeste li zlorabili svoju sklonost tjelesnom miru i udobnosti, puno spavanja, izležavanja u krevetu nakon buđenja? Jeste li se prepustili lijenosti, nepokretnosti, letargiji i opuštenosti? Jeste li toliko skloni određenom načinu života da ga ne želite promijeniti za dobrobit bližnjega?

Nisam li ja kriv za pijanstvo, ovaj najstrašniji od modernih poroka, koji uništava dušu i tijelo, donosi zlo i patnju drugima? Kako se borite protiv ovog poroka? Pomažete li svom susjedu da odustane od njega? Ne
zar je vinom mamio nepijače, zar nije vino davao mladima i bolesnima?

Jeste li ovisni o pušenju koje također uništava vaše zdravlje? Pušenje odvraća od duhovnog života, cigareta zamjenjuje molitvu pušača, istiskuje svijest o grijesima, ruši duhovnu čistoću, služi drugima kao napast i šteti zdravlju, osobito djece i mladeži. Jeste li koristili droge?

3) Senzualne misli i iskušenja. Jesmo li se borili sa senzualnim mislima? Jeste li izbjegli tjelesna iskušenja? Jeste li se okrenuli od zavodljivih pogleda, razgovora, dodira? Jeste li griješili neumjerenošću duševnih i tjelesnih osjećaja, užitkom i sporošću u nečistim mislima, sladostrasnošću, neskromnim pogledima na osobe suprotnog spola, samooskvrnjenjem? Ne sjećamo li se sa zadovoljstvom svojih prethodnih tjelesnih grijeha?

4) Nepoštenje. Prisiljavamo li se služiti drugima? Griješimo li nepoštenim ispunjavanjem svojih dužnosti u radu i odgoju djece? držimo li se obećanja ljudima; Ne dovodimo li ljude u iskušenje kašnjenjem na mjesto sastanka ili u kuću gdje nas čekaju, zaboravnošću, neobveznošću i lakomislenošću? Pazimo li na poslu, kod kuće, u prijevozu? Jesmo li raštrkani u svom poslu: zaboravimo završiti jedan zadatak, prelazimo na drugi? Jačamo li se u namjeri da služimo drugima?

5) Miroljubivost. Ne griješimo li ugađajući ljudskim strastima, bezumno slijedeći životni stil i ponašanje prihvaćeno među ljudima oko nas, uključujući, iako postoje u crkvenom okruženju, ali ne
prožeti duhom ljubavi, glumiti pobožnost, padati u licemjerje, farizejstvo?

6) Neposlušnost. Griješimo li neposlušnim roditeljima, starijima u obitelji ili šefovima na poslu? Ne držimo li se savjeta svoga duhovnika, izbjegavamo li pokoru koju nam je naložio, ovaj duhovni lijek koji liječi dušu? Potiskujemo li u sebi prigovore savjesti, ne ispunjavajući zakon ljubavi?

7) Besposlica, rastrošnost, vezanost za stvari. Gubimo li vrijeme uzalud? Koristimo li talente koje nam je Bog dao za dobro? Rasipamo li novac bez koristi sebi i drugima? Nismo li krivi zbog ovisnosti o udobnosti života, nismo li vezani za kvarljive materijalne stvari, ne gomilamo li pretjerano, “za crni dan”, prehrambene proizvode, odjeću, obuću, luksuzni namještaj, nakit, ne vjerujući pritom Bogu i Njegovu Providnost, zaboravljajući da se sutra možemo pojaviti pred Njegovim sudom?

8) Akvizitivnost. U taj grijeh padamo kada se pretjerano zanosimo gomilanjem propadljivog bogatstva ili traženjem ljudske slave u radu, u stvaralaštvu; kada odbijamo namaz pod izlikom zauzetosti i
posjeti crkvi čak i nedjeljom i Praznici, prepuštamo se pretjeranoj brizi i taštini. To dovodi do zarobljenosti uma i okamenjenosti srca.

Popis smrtnih grijeha

1. Oholost, prezirući svakoga, zahtijevajući servilnost od drugih, spreman da se popne na nebo i postane kao Svevišnji; jednom riječju, ponos do samoobožavanja.

2. Nezasitna duša, ili Judina pohlepa za novcem, u kombinaciji najvećim dijelom s nepravednim stjecanjima, ne dopuštajući osobi ni minute da razmišlja o duhovnim stvarima.

3. Blud, ili razvratni život razmetni sin, koji je na takav život proćerdao sve očevo imanje.

4. Zavist, koja vodi svakom mogućem zločinu prema bližnjemu.

5. Proždrljivost, ili tjelesni užitak, koji ne poznaje nikakav post, u kombinaciji sa strastvenom privrženošću raznim zabavama, po uzoru na evanđeoskog bogataša, koji se zabavljao po cijele dane.

6. Beskompromisan gnjev i odlučnost na strašnu propast, po uzoru na Heroda koji je u svom gnjevu pretukao betlehemske bebe.

7. Lijenost, ili potpuna nebriga o duši, nebriga o pokajanju do posljednjih dana života, kao npr. u doba Nuha.

Posebni smrtni grijesi – hula na Duha Svetoga

Ti grijesi uključuju:

Pretjerano pouzdanje u Boga, ili nastavak teško grešnog života u jedinoj nadi u Božje milosrđe.

Očaj, ili osjećaj suprotan pretjeranom pouzdanju u Boga u odnosu na Božje milosrđe, koji niječe očinsku dobrotu u Bogu i dovodi do misli o samoubojstvu.

Tvrdoglava nevjera, koju ne uvjeravaju nikakvi dokazi istine, čak ni očita čuda, odbacujući najutvrđeniju istinu.

Smrtni grijesi koji vape u nebo za osvetom

Općenito, namjerno ubojstvo (abortus), a posebno roditeljsko ubojstvo (bratoubojstvo i kraljeubojstvo).

Sodomski grijeh.

Nepotrebno tlačenje jadne, bespomoćne osobe, bespomoćne udovice i mlade siročadi.
Uskraćivanje plaće bijednom radniku koju zaslužuje.

Oduzimanje osobi u njezinoj krajnjoj situaciji posljednjeg komadića kruha ili posljednjeg novčića, koji je stekao znojem i krvlju, kao i prisilno ili tajno oduzimanje milostinje, hrane, topline ili odjeće od zatvorenika u zatvoru, koji su odredio on, i općenito ih ugnjetavao.

Tuga i vrijeđanje roditelja do drskih batina.

O osam glavnih strasti s njihovim podjelama i granama i o vrlinama koje im se suprotstavljaju (Prema djelima sv. Ignacija Brjančaninova).

1) Proždrljivost - proždrljivost, pijanstvo, neodržavanje i dopuštanje posta, tajno jedenje, delikatesa i općenito kršenje apstinencije. Neispravna i pretjerana ljubav prema tijelu, njegovu trbuhu i počinku, koja predstavlja sebeljublje, što dovodi do neodržavanja vjernosti Bogu, Crkvi, kreposti i ljudima.

Ovoj se strasti mora suprotstaviti uzdržanošću - uzdržavanjem od prekomjernog konzumiranja hrane i prehrane, osobito od prekomjernog pijenja vina, te održavanjem postova koje je ustanovila Crkva. Svoju tjelesnost treba obuzdavati umjerenim i stalno jednakim konzumiranjem hrane, zbog čega sve strasti općenito počinju slabiti, a osobito samoljublje, koje se sastoji od bez riječi ljubavi prema tijelu, životu i njegovu miru.

2) Razvrat – požudno poticanje, požudni osjećaji i stavovi duše i srca. Prihvaćanje nečistih misli, razgovor s njima, oduševljenje njima, dopuštenje za njih, sporost u njima. Rasipnički snovi i zatočeništva. Neočuvanje osjetila, posebno osjetila dodira, drskost je koja uništava sve vrline. Ružan jezik i čitanje sladostrasnih knjiga. Prirodni rasipni grijesi: blud i preljub. Rasipni grijesi su neprirodni.

Ovoj strasti suprotstavlja se čistoća - izbjegavanje svih vrsta bluda. Čestitost je izbjegavanje sladostrasnih razgovora i čitanja, te izgovaranje sladostrasnih, ružnih i dvosmislenih riječi. Pohranjivanje osjetila, posebno vida i sluha, a još više osjeta opipa. Ne gleda TV i nepristojne filmove. Ne čitanje pokvarenih novina, knjiga, časopisa. Skromnost. Odbacivanje misli i snova o rasipnicima. Tišina. Tišina. Služba za bolesnike i invalide. Sjećanja na smrt i pakao. Početak čistoće je um koji se ne koleba od požudnih misli i snova; savršenstvo čistoće je čistoća koja vidi Boga.

3) Ljubav prema novcu – ljubav prema novcu, općenito prema imetku, pokretnom i nepokretnom. Želja za bogaćenjem. Razmišljanje o sredstvima za bogaćenje. Sanjati bogatstvo. Strahovi od starosti, neočekivanog siromaštva, bolesti, progonstva. škrtost. Sebičnost. Nevjera u Boga, nedostatak povjerenja u Njegovu Providnost. Ovisnost ili bolna pretjerana ljubav prema raznim pokvarljivim predmetima, lišavajući dušu slobode. Strast za uzaludnim brigama. Darovi s ljubavlju. Prisvajanje tuđeg. Likhva. Okrutnost prema siromasima
braćo i svi potrebiti. Krađa. Pljačka.

Protiv te strasti bore se nestjecanjem - samozadovoljavanjem samo onim što je nužno, mržnjom prema raskoši i blaženstvu, milosrđem prema siromasima. Ne-pohlepa je ljubav evanđeoskog siromaštva. Uzdaj se u Božju Providnost. Slijeđenje Kristovih zapovijedi. Smirenost i sloboda duha i bezbrižnost. Mekoća
srca.

4) Ljutnja - vrela ćud, prihvaćanje ljutitih misli: snovi o ljutnji i osveti, ogorčenost srca bijesom, pomračenje uma njime; nepristojno vikanje, svađa, psovanje, okrutne i oštre riječi, udaranje, guranje, ubijanje. Zloba, mržnja, neprijateljstvo, osveta, kleveta, osuda, ogorčenje i vrijeđanje bližnjega.

Strasti srdžbe suprotstavlja se blagost – izbjegavanje ljutitih misli i ogorčenosti srca bijesom. Strpljenje. Nasljedovanje Krista, koji poziva svoga učenika na križ. Mir u srcu. Tišina uma.
Kršćanska čvrstina i hrabrost. Ne osjećajući se uvrijeđeno. Ljubaznost.

5) Tuga - žalost, melankolija, odsijecanje nade u Boga, sumnja u Božja obećanja, nezahvalnost Bogu za sve što se događa, kukavičluk, nestrpljivost, nedostatak samoprijekora, žalost prema bližnjemu, gunđanje, odricanje
s križa, pokušaj silaska s njega.

S tom se strasti bore suprotstavljajući joj se blaženim plačem – osjećajem pada koji je zajednički svim ljudima, te vlastitim duhovnim siromaštvom. Lamentacija o njima. Krik uma. Bolna skrušenost srca. Lakoća savjesti, milosti puna utjeha i radost koja iz njih izvire. Nada u Božje milosrđe. Hvala Bogu u boli, njihovoj poniznoj ustrajnosti od pogleda na njihove mnoge grijehe. Spremnost na podnošenje. Čišćenje uma. Oslobođenje od strasti. Mrtvljenje svijeta. Želja za molitvom, samoćom, poslušnošću, poniznošću, ispovijedanjem svojih grijeha.

6) Malodušnost – lijenost prema svima dobro djelo, posebno na molitvu. Napuštanje Crkve i
pravilo ćelije. Napuštanje neprestane molitve i dušekorisnog čitanja. Nepažnja i žurba u
molitva. Zanemariti. Nepoštovanje. besposlica. Pretjerano smirenje spavanjem, ležanjem i svim vrstama
blaženstvo. Premještanje s mjesta na mjesto. Česti izlasci iz ćelija, šetnje i posjete prijateljima.
Proslava. šale. Bogohulnike. Napuštanje luka i drugih fizičkih pothvata. Zaboravljajući svoje grijehe. Zaboravljajući Kristove zapovijedi. Nemarnost. Zarobljeništvo. Lišavanje straha Božjega. Gorčina. Bezosjećajnost. Očaj.

Očaj je suprotstavljen sabranosti – revnost za svako dobro djelo. Nelijeno ispravljanje crkvenih i ćelijskih pravila. Pažnja pri molitvi. Pažljivo promatranje svih vaših djela, riječi, misli i osjećaja. Ekstremno nepovjerenje u sebe. Trajni boravak u molitvi i Riječi Božjoj. Strahopoštovanje. Stalna budnost nad sobom. Čuvajući se od puno sna i ženstvenosti, praznoslovlja, šala i oštrih riječi. Ljubav prema noćnom bdijenju, klanjanju i drugim podvizima koji donose vedrinu duši. Rijetko, ako je moguće, dolazi iz stanica. Sjećanje na vječne blagodati, želja i očekivanje istih.

7) Taština – potraga za ljudskom slavom. Razmetanje. Želja i traženje zemaljskih i ispraznih časti. ljubavni lijepa odjeća, kočije, posluga i stvari u ćeliji. Pažnja na ljepotu vašeg lica, ugodnost vašeg glasa i druge kvalitete vašeg tijela. Ljubav prema znanostima (i umirućim umjetnostima ovog doba,
tražeći u njima uspjeh za stjecanje privremene, zemaljske slave. Sramota je priznati svoje grijehe. Skrivajući ih pred ljudima i duhovnim ocem. Lukavstvo. Samoopravdanje. Odricanje. Odlučivanje.
Licemjerje. Laž. Laskanje. Ugađanje ljudima. Zavist. Ponižavanje bližnjega. Promjenjivost karaktera. Indulgencija. Nesavjesnost. Karakter i život su demonski.

S taštinom se bori poniznošću. Ova krepost uključuje i strah Božji. Osjećajući to tijekom molitve. Strah koji se javlja tijekom posebno čiste molitve, kada se posebno snažno osjeća Božja prisutnost i veličina, da ne nestane i ne pretvori se u ništa. Duboka spoznaja vlastite beznačajnosti. Promjena pogleda na svoje bližnje, a oni se, bez ikakve prisile, poniženoj osobi čine superiornijima od nje u svakom pogledu. Očitovanje jednostavnosti iz žive vjere. Mržnja prema ljudskim pohvalama. Stalno okrivljavanje i tukanje samog sebe. Ispravnost i izravnost. Nepristranost. Mrtvost za sve. Nježnost. Poznavanje misterija
skriven u Kristovom križu. Želja za razapinjanjem svijeta i strasti, želja za tim razapinjanjem. Odbacivanje i zaborav laskavih običaja i riječi, sklon silom, ili namjerom, ili vještinom pretvaranja. Odbacivanje zemaljske mudrosti kao opscene pred Bogom (Luka 16,15). Ostavljanje riječi opravdanje. Šutnja pred onima koji vrijeđaju, proučavano u Evanđelju. Ostavite po strani sve vlastite spekulacije i prihvatite um Evanđelja. Odbacivanje svake misli stavljene na Kristov um. Poniznost ili duhovno razmišljanje. Svjesna poslušnost Crkvi u svemu.

8) Oholost je prezir prema bližnjemu. Dajući sebi prednost pred svima. Bezobrazluk. Mrak, tupost uma i srca. Prikovati ih za ovozemaljsko. Hula. Nevjerica. Lažni um. Neposlušnost Zakonu Božjem i Crkvi.
Slijedeći svoju tjelesnu volju. Čitanje knjiga koje su heretičke, pokvarene i isprazne. Neposlušnost autoritetima. Jetko ismijavanje. Napuštanje Kristove poniznosti i šutnje. Gubitak jednostavnosti. Gubitak
ljubav prema Bogu i bližnjemu. Lažna filozofija. Hereza. bezboštvo. Neznanje. Smrt duše.

Oholost je suprotstavljena ljubavi. Krepost ljubavi uključuje promjenu straha Božjega u ljubav prema Bogu tijekom molitve. Vjernost Gospodinu, dokazana stalnim odbacivanjem svake grešne misli i
Osjetiti. Neopisiva, slatka privlačnost cijele osobe s ljubavlju prema Gospodinu Isusu Kristu i prema štovanom Presvetom Trojstvu. Gledanje slike Boga i Krista u drugima; koja proizlazi iz ove duhovne vizije, davanje prednosti sebi nad svim bližnjima, njihovo strahopoštovanje prema Gospodinu. Ljubav prema bližnjima, bratska, čista, jednaka prema svima, radosna, nepristrana, plamteća jednako prema prijateljima i neprijateljima. Divljenje prema molitvi i ljubavi uma, srca i cijelog tijela. Neopisiv užitak tijela uz duhovnu radost. Duhovna opijenost. Opuštanje tjelesnih članova uz duhovnu utjehu (Sv. Izak Sirijski. Propovijed 44). Neaktivnost tjelesnih osjetila za vrijeme molitve. Rješenje iz nijemoće jezika srca. Zaustavljanje molitve od duhovne slasti. Tišina uma. Prosvjetljenje uma i srca. Snaga molitve koja pobjeđuje grijeh. Mir Kristov. Povlačenje svih strasti. Apsorpcija svih razumijevanja u viši Kristov um.
Teologija. Poznavanje bestjelesnih bića. Slabost grešnih misli koje se ne mogu zamisliti u umu. Slast i obilna utjeha u vrijeme žalosti. Vizija ljudske strukture. Dubina poniznosti i najpogrdnije mišljenje o sebi... Kraj je beskrajan!

SVAKA JE ČOVJEK, BEZ OBZIRA NA OBRAZOVANJE, DRUŠTVENI STATUS I VJERSKU OPRIJEDNOST, POZNATA SAVJESTI. JE DA SU DJECA KOJA ŽIVE PRVIH NEKOLIKO GODINA OSLOBOĐENA DUBOKOG OSJEĆAJA KRIVNJE. KOLIKO SE LJUDI CIJELI ŽIVOT NE MOŽE OTKRITI OSJEĆAJA KRIVNJE ZBOG NEKIH "NEOPROSTIVIH" UVREDA! KOLIKO IH UŠUTKUJE GLAS SAVJESTI ALKOHOLOM, DROGAMA I MANJEM POSTOJANJEM! A KOLIKO JE BILO ONIH KOJI NISU IZDRŽALI GRIŽU SAVJESTI I POČINILI SU ŽIVOT SAMOUBOJSTVO? A SAMO OGROBNI ZVUCI OVIH NESRETNIH LJUDI Svjedoče o najdubljim ZABLUDAMA KOJE NE OSTAVLJAJU NIKAKVE ŠANSE DA SE OSJEĆE DOSTOJNIM LJUDSKOG I BOŽJEG OPROŠTAJA.

Osjećaj krivnje je relativan

Fenomeni poput “grijeha” i “krivnje” prate čovjeka kroz cijeli život. U isto vrijeme, nemaju svi jasnu ideju o tome što je grijeh. Često su te ideje vrlo iskrivljene predrasudama. Posljedično, osjećaj krivnje može biti neopravdan i nategnut. Često norme koje je stvorio čovjek nose pečat uskosti i pristranosti. Istraživač I. Šabanin primjećuje: “Čovjekova svijest o granicama dopuštenog, čije kršenje neminovno rezultira kaznom, dovodi do formiranja granica zabranjenog, što je od iznimne važnosti u razvoju ideja o grijehu. .” Standardi ponašanja razlikuju se u različitim zemljama i kulturama. Stoga razlozi za grižnju savjesti mogu dramatično varirati. Primjerice, dječja prostitucija u Indiji, za razliku od Ukrajine, nije stigmatizirana kao grijeh i nije kršenje morala. Ako je kod nas uzgoj i distribucija opijumskog maka zakonom kažnjiv, onda su to u Afganistanu dobro čuvane plantaže. Neke zemlje dopuštaju istospolne brakove, dok ih druge smatraju nemoralnim. Popis proturječja u predodžbama o grijehu mogao bi se nastaviti, ali da bismo vidjeli pravu sliku, bolje je okrenuti se Svetom pismu. Dajmo Božanskoj riječi priliku da odgovori na pitanja vezana uz definiciju grijeha, krivnje i prava na oprost.

Definicija grijeha

Biblija ne samo da navodi ono što se naziva grijehom, već daje i definiciju grijeha: “Tko god čini grijeh, čini i nepravdu; a grijeh je bezakonje" (1. Ivanova 3,4). Grčka riječ prevedena kao "bezakonje" (br. anomija), doslovno znači "bez zakona" ili "nepoštivanje zakona". U ovom slučaju fokus je na načinu života koji negira potrebu za Božjim zakonom. Prema Svetom pismu bezakonje kao grijeh znači: preljub, negostoljubivost, spolna izopačenost, homoseksualizam, kršenje svetosti subote. (npr. rad subotom). Također: odbijanje pomoći susjedima, obraćanje čarobnjacima, laži, podmićivanje, nasilje, nespremnost da se brine za udovice i siročad, izvrtanje pravde, obožavanje idola, poganski način života, licemjerje, ubojstvo. Ovo nije cijeli niz grijeha opisanih u Bibliji. Ovo je samo popis koji čini glavnu jezgru i koji se podrazumijeva pod pojmom bezakonje. Ovom popisu možemo dodati i takva grešna djela kao što su neposlušnost roditeljima, korištenje slika kao predmeta obožavanja, krađe, uvrede, ljutnja, sablazan, proždrljivost, oholost... Takva raznolikost grijeha utječe na sve sfere ljudskog života. i pokazuje da čovječanstvo nije samo grešno, već vrlo grešno! Ovo se odnosi na svaku osobu.

Djelovanje grijeha

Važno je napomenuti da grijeh nije samo ponašanje, već i stanje uma. O tome je Isus Krist rekao: „Ali ono što izlazi iz usta - dolazi iz srca - to onečišćuje čovjeka, jer iz srca izlaze zle misli, ubojstva, preljubi, blud, krađe, lažna svjedočanstva, bogohuljenja. (Biblija. Matej 7:18-19). U čovjeku se formira grješni impuls i tek tada se spaja s voljnom odlukom, što dovodi do grešnog djelovanja. Ljudska svijest postaje citadela unutarnje borbe. Tamo se donosi konačna odluka hoće li biti očitovanja grijeha ili ne. Očito, grijeh nije ograničen samo na vanjske manifestacije. Kvari čovjeka iznutra.

Oprašta li Bog sve?

Unatoč izopačenosti i grešnosti naše prirode, dobra je vijest da Biblija ne govori ni o jednom grijehu kao o neoprostivom! Naprotiv, Sveto pismo kaže: “On (Bog - ur.) oprašta sve vaše grijehe, liječi sve vaše bolesti" (Psalam 33,9). Da biste vidjeli svjetlo u izrazu: "on oprašta SVE vaše nepravde", trebate izaći iz sjene predrasuda.

U kojem slučaju dolazi do Božjeg oprosta? Apostol Petar je rekao: “Obratite se dakle i obratite da se izbrišu vaši grijesi.” (Biblija. Djela apostolska 3:19). Pokajanje je promjena načina razmišljanja i života. Ovo je okret od sto osamdeset stupnjeva. To je sposobnost koja je dar poslan od Boga da obnovi odnos između Njega i grešnog čovjeka (Vidi Bibliju: Djela apostolska 2:38). I bez obzira koliko je grijeh težak, iskrenim pokajanjem – priznanjem pogreške cijelog svog prethodnog života – čovjek dobiva oprost.

Kada je nemoguće oprostiti? (ili prepreka oprostu)

Uglavnom, neoprostivim grijehom se može nazvati grijeh za koji se čovjek nije iskreno pokajao. To je ono što je Isus mislio kad je rekao: “Zato vam kažem: svaki će se grijeh i hula oprostiti ljudima, ali hula na Duha neće reći zbogom narod; Ako tko rekne riječ protiv Sina Čovječjega, bit će mu oprošteno; ako tko govori protiv Duha Svetoga, neće mu se oprostiti ni u ovom ni u onom vijeku” (Biblija. Matej 12:31).Što to znači? Isus te riječi govori farizejima, koji su ga optuživali da iz opsjednutih ne istjeruje demone snagom Duha Svetoga, nego navodno snagom kneza demona. Drugim riječima, Duha Božjega nazivali su Sotonom, a očitovanje Njegove moći djelima đavla. Ovo je hula na Duha Svetoga. Nije to bio samo grijeh, nego njegova najviša točka – hula na Duha Svetoga. starogrčka riječ (blasfemija), prevedeno kao "blasfemija" u Kristovoj dijatribi, znači "blasfemija" ili "uvredljiv, uvredljiv govor".

Ali zašto je hula na Sina Božjega čovjeku oproštena, prema Isusovim riječima, a hula na Duha Svetoga nije? Vrijedno je napomenuti da je Spasitelj, čak iu najstrašnijem trenutku svog života, pribijen na križ, molio Oca za oproštenje za one koji su mu se rugali. Sasvim je drugačija situacija s hulom na Duha Svetoga. Uostalom, uloga Duha Svetoga je i da utječe na ljudsku savjest i kod grješnika izaziva osjećaj krivnje, raspolažući njegovo srce na obraćenje. Duh Sveti je bio taj koji je utjecao na savjest i svijest farizeja da su prihvatili Isusa kao svoga Spasitelja. Štoviše, pratio je Kristovu službu mnogim čudima. Ali farizeji su se otvoreno usprotivili utjecaju Duha Božjega i izjavili da su njegova djela od đavla. Dakle, zašto se hula na Duha Svetoga ne oprašta? Jer farizeji svojom tvrdoglavošću nisu ostavili sebi priliku da iskuse potrebu za pokajanjem kada su uvrijedili Duha Božjega. I kao što je gore spomenuto, neoprostivi grijeh je grijeh za koji se osoba nije iskreno pokajala.

Smrtni grijesi

S temom neoprostivog grijeha povezana je i tema smrtnog grijeha. Prema Svetom pismu, neispovijedani grijesi postaju SMRTNI. (Vidi Bibliju. Rimljanima 6:23)! Smrtonosna, odnosno vodi u vječni nestanak - "druga smrt" - smrt za grijeh. Razlika između prve i druge smrti je u tome što je prva smrt posljedica pada i pogađa sve ljude. Druga smrt pogađa zle kao kazna Božjeg suda izravno za sam grijeh (Vidi Bibliju: Otkrivenje 20:14-15). Dakle, svatko tko je ikada umro, nad kojim je obavljen ili ne obavljen sprovod, mora uskrsnuti u vrijeme koje je Bog odredio i položiti račun za svoj život. Tada će osoba biti ili oslobođena ili osuđena.

U tradicionalnom kršćanstvu sastavljena su dva modela sedam smrtnih grijeha. Na primjer, katolicizam identificira sedam smrtnih grijeha: ponos, ljubav prema novcu, proždrljivost, sladostrasnost, zavist, ljutnja i, konačno, sporost, koja se kasnije pretvorila u lijenost. Pravoslavni svjetonazor definira osam smrtnih grijeha: proždrljivost, blud, ljubav prema novcu, ljutnja, tuga, malodušnost, taština i ponos. Ove dvije opcije se značajno razlikuju jedna od druge. Popis grijeha u prvom od njih raspoređen je po težini, a u drugom modelu nema smrtnih grijeha kao što su lijenost i zavist. Naravno, u Bibliji nema takvih klasifikacija. Kao što je već spomenuto, prema Svetom pismu, svaki grijeh za koji se čovjek nije pokajao je neoprošten i smrtonosan.

U stvari, klasifikacije prema smrtnim grijesima nisu samo bezopasne, nego čak i opasne. Uostalom, vođeni tim idejama, ljudi neće izbjegavati druge grijehe istom snagom kojom bi ih izbjegavali kao smrtnici.

"On će spasiti svoj narod od njihovih grijeha"

Bez obzira na težinu nečije krivnje i koliko god bila teška grižnja savjesti, Bog je uvijek spreman oprostiti mu. Samo ga trebate iskreno zamoliti za oproštenje, priznajući svoje grijehe: „Ako priznajemo svoje grijehe, onda On (Isus Krist. - ur.) vjeran i pravedan, oprostit će nam grijehe i očistiti nas od svake nepravde (Biblija. 1. Ivanova 1,9). Gospodin ima moć ne samo oprostiti, nego i izliječiti našu dušu i naš karakter. Zatim Njegov pravi mir može ispuniti srce svakog grešnika koji se kaje. Pa čak i ako je zločin počinjen, čak i ako zahtijeva krivičnu odgovornost, čak i kada se katastrofalne posljedice grijeha ne mogu ispraviti pokajanjem, sve dok srce kuca u grudima, još uvijek ima vremena za priliku da dobijete oprost i mir s Bogom. Nitko ne bi trebao oklijevati. Bog nas uvjerava u svoju želju da oprašta grijehe. On liječi duhovne rane i oslobađa nas od grižnje savjesti. Spasitelj te čeka! Zato je rođen u našem svijetu, da spasi grešnike. Ovu Radosnu vijest jednom je Josipu objavio moćni anđeo: "Ona će roditi sina, a ti ćeš mu dati ime Isus, jer će on spasiti svoj narod od njihovih grijeha." (Biblija. Matej 1:21).

1. Shabalin I.V. Duh: ontoepistemološka interpretacija kreativnih i destruktivnih tendencija (Disertacija za stupanj kandidata filozofskih znanosti. Čeljabinsk, 2010.): 109.
   
2. W. Gutbrod, “nómos, anomía, ánomos...” TDNT, IV, 1036-91.
   
3. H. W. Beyer, “blasphēméō, blasphēmía, blásphēmos” TDNT, I, 621-25.
   
4. Shabalin I.V., 185.
   

Jeromonah Grigorije (u svijetu Hadziemmanuel Panagiotis) rođen je na otoku Metileni 1936. godine, diplomirao je na Teološkom fakultetu na Sveučilištu u Ateni, zatim studirao patrističku teologiju u Strasbourgu. Vrativši se u domovinu, 1966. godine položio je monaške zavjete, rukopoložio se za đakona, a mjesec dana kasnije - za svećenika, i otišao na Svetu Goru.

Godine 1968., nakon svetog starca Pajsija i arhimandrita Vasilija, o. Grgur se nastanio u samostanu Stavronikita. Godine 1971. vlč. Grgur je zaređen za ispovjednika i tu poslušnost obavlja do danas u Grčkoj i Njemačkoj. Od 1980. fra. Grgur sa svojom monaškom zajednicom živi u svetoj ćeliji Kutlumush svetog Ivana Bogoslova.

Jesu li sve bolesti rezultat naših grijeha? Naravno da ne. Ponekad Gospodin dopušta bolest kako bi obrazovao ili posvetio svoju ljubljenu djecu. Kako se kaže u „Odgovoru svetog velikog starca Varsanufija bratu novaku koji je bio bolestan i nije mogao strpljivo izdržati ovu tugu“, „postoji bolest koja se šalje na ispitivanje. A ovaj ispit je dan da bismo bili dostojna djeca Božja. Muž koji nije ispitan kušnjom ostaje neiskusan i nezreo. Onaj tko je bio kušan nevoljama, iskusan je i vješt, poput zlata pročišćenog vatrom. JerStrpljenje donosi iskustvo, iskustvo daje nadu, a nada ne sramoti (Rim. 5:4-5) onaj koji ga ima.” U tim slučajevima čovjek svojom strpljivošću zadobiva nebesku nagradu. Krist nas je uvjeravao da se svaki vjernik, kad ima duhovne plodove, orezuje kao vinograd da više roda donese. (vidi: Ivan 15:2). I, kako piše sveti Ćiril Aleksandrijski, „ako se izvrši neko obrezivanje grana na mentalnom trsu, to se neće dogoditi bez boli... Jer naš nas milosrdni Bog vodi kroz bol i patnju... Ali ova mala patnja čini blagoslovljeni smo, jer predstavlja Božansko vodstvo. A tome svjedoči i prorok David koji kaže:Blago čovjeku kojega Ti opominješ, Gospodine (Psalam 93:12).”

Bog je ljubav, a Njegovo vodstvo je divno i nepoznato. Prepodobni starac Pajsije je dao vrlo jasan primer kada su ga pitali zašto Gospod jednima daje mnoge ispite, a drugima ne daje: „Šta kaže Sveto Pismo?Gospodin ga voli i kažnjava ga (Izreke 3:12). Na primjer, neki otac ima osmero djece. Petero živi kod kuće s ocem, a troje odlazi od kuće i zaboravlja na oca. Ako su djeca koja žive s ocem nešto kriva, on ih može povući za uši, ili ih lupiti po glavi, ili, ako su razumni, pomilovati ih, dati im čokoladicu. Ali oni koji žive daleko od oca nemaju ni milosti ni udarca po glavi. Bog čini isto. Ako ljudi koji žive s Njim pogriješe, On ih kažnjava "pljeskom po glavi", a oni plaćaju za svoj grijeh. Ili, ako ih On još više "udari po glavi", oni sebi skupljaju nebeske nagrade. A onima koji žive daleko od Njega, On daje duge godineživot kako bi se pokajali."

Drugi uzroci bolesti

Istražujući uzroke bolesti, to ne smijemo zaboraviti karakteristika naše vrijeme je malodušnost i stres. Naš život je pun tuge. Osoba koja teškoćama svog života pristupa bez vjere i nade u Boga živi u stalnom stresu. Naprotiv, tko svoj život povjeri ljubavi Božjoj, živi u miru i spokoju. Sveti Ivan Zlatousti kaže da “uzrok naše tjeskobe i brige nije nagla promjena vanjskih okolnosti, nego mi sami i naše misli. Ako ih imamo kako treba, uvijek ćemo ostati u miru i tišini, čak i ako se bezbrojne oluje dižu odasvud.”

Dakle, posve je prirodno da čovjek koji se ne obraća Bogu pati i bude u stalnoj brizi, da se žali na sve i svakoga oko sebe, a na kraju sve to može rezultirati nekom vrstom tjelesne ili čak psihičke bolesti.

Sveti Ivan također govori o uzrocima tjelesnih bolesti - "proždrljivost, pijanstvo i nerad". Sve to "također proizvodi bolest". Doista, primijećeno je da je razmažena osoba koja živi u luksuzu podložnija bolestima i živi manje od osobe voljeti posao. Dakle, umnožavanje raznih bolesti prirodno je za naše vrijeme težnje za lagodnim životom i zadovoljstvima.

* * *

Naposljetku, među svetim ljudima ima slučajeva kada osoba sama traži od Boga bolest. On traži okajanje za svoje grijehe, ili da odgovori na veliku Božju ljubav, ili da pomogne drugim ljudima. Oni koji su tražili takav dar od Boga bili su dirnuti velika ljubav Njemu i ljudima. I ta ih je ljubav učinila ljubljenom djecom Božjom. Moramo paziti da ih ne pokušamo oponašati u trenutku kada smo na mnogo nižem nivou duhovnoj razini. Jer postoji opasnost od gunđanja protiv Boga, koji je dopustio da budemo ispitani, iako smo to sami tražili.

Blažene uspomene starac Porfirije je rekao: „Zahvaljujem Bogu, koji mi je podario mnoge bolesti. Često mu kažem: “Kriste moj, Tvoja je ljubav bezgranična!” Pravo je čudo da sam živ. Među mojim bolestima je i rak hipofize... Užasno boli. Ali molim, strpljivo podižući Kristov križ... Vrlo jaka bol, ja patim, ali moja je bolest lijepa. Ja to doživljavam kao Kristovu ljubav. Ganut sam i hvala Bogu. Ovo je za moje grijehe. Ja sam grešnik i Bog me pokušava očistiti. Kada sam imao šesnaest godina, zamolio sam Boga da mi podari tešku bolest, rak, kako bih mogao patiti za Njegovu ljubav i slaviti Ga u patnji... Bog nije zaboravio moju molbu i poslao mi je takav blagoslov nakon toliko godina! Sada ne tražim od Boga da uzme ono što sam ga molio. Radujem se onome što imam, da iz Njegove velike ljubavi mogu sudjelovati u Njegovoj patnji. Bog me odgaja.Gospodin kažnjava onoga koga voli (Heb 12,6). Moja je bolest posebna milost Božja, koja me poziva da uđem u otajstvo Njegove ljubavi... Zato ne molim Boga da me učini zdravim. Molim se da me učini dobrim.”

Dobrobiti bolesti

Razmotrimo sada dobrobiti koje nam donose bolesti. Bolest je posjet Boga, ona je izraz Njegove ljubavi radi ozdravljenja naše duše od bolesti grijeha. „Bog daje bolesti za zdravlje duše“, kaže sveti Izak Sirin.

Sveti Ivan, govoreći o uzetome koji je trideset i osam godina čekao svoje ozdravljenje, napominje da je njegova bolest “otkrivala Božju ljubav prema čovječanstvu. Uistinu, sam poraz takve bolesti i trajanje bolesti tako dugo stvar je najveće brige Božje. Kao što zlatar, bacajući zlato u peć, ostavlja da se topi u vatri sve dok ne vidi da je postalo čisto, tako Bog dopušta da duše ljudi budu iskušavane nesrećama sve dok ne postanu čiste i svijetle, dok iz ove kušnje ne prođu. steći će veliku korist. A ovo je najveći blagoslov.”

Riječi sv. Ivana mogu nam se učiniti pretjeranim. Zatim moramo ispitati zašto se bolest smatra Božjim blagoslovom. Odgovor na ovo pitanje, prema bogonosnim svetim ocima, leži u očinskoj ljubavi Boga, koji ljubavlju i mudrošću nalazi način da iscijeli našu bolesnu dušu. Bolesti, kao i druge patnje koje Bog dopušta u našem životu, jesu, kako piše sveti Teofan Nicejski, “lijekovi za našu dušu i za iskorjenjivanje grijeha koji je u njoj dugo vremena jačao; Ovi lijekovi su gorki i neugodni, ali imaju moć, veću od svih drugih sredstava (post, bdijenje itd.), da izliječe dušu.”

Svi sveci naše Crkve iskusili su duhovne dobrobiti tjelesnih bolesti. Zato, kada ih je Gospodin pohodio bolešću, nisu tražili izbavljenje od nje, nego snagu da je izdrže.

Jedan starac, koji je bolovao od vodene bolesti, rekao je braći koja su ga njegovala:Očevi, molite da slična bolest ne pogodi moju dušu. Ali što se tiče moje tjelesne bolesti, molim Boga da me ne ozdravi brzo, jer iako vanjski čovjek pati, unutarnji se obnavlja iz dana u dan. (vidi: 2. Korinćanima 4:16). To jest, ovaj sveti starac osjećao je, po uzoru na apostola Pavla, sve veću korist za dušu od ove teške bolesti.

Sveti starac Pajsije je posle teškog iskušenja rekao: „Kad telo trpi, duša se osvećuje... Hristos bi mi učinio veliku čast da sam radi Njegove ljubavi još više patio. Kad bi me samo ojačao da mogu izdržati ovu bol. Ali meni ne treba odmazda... Ja sam od svoje bolesti dobio takvu korist koju nisam dobio od čitavog podviga koji sam činio prije nego što sam se razbolio.” “Zdravlje je velika stvar, ali dobro koje čovjeku donese bolest zdravlje mu ne može dati! Bolest čovjeku donosi duhovno dobro. Bolest je veliki blagoslov. Ona čisti čovjeka od grijeha, a ponekad mu skuplja nebeske nagrade. Ljudska je duša poput zlata, a bolest je poput vatre koja čisti ovo zlato. Gle, Krist je također rekao apostolu Pavlu:Moja je snaga savršena u slabosti (2. Korinćanima 12,9). Što više čovjek pati od bolesti, postaje čišći i svetiji - sve dok s radošću podnosi i prihvaća bolest... Uostalom, tjelesna bolest pomaže u liječenju duševne bolesti. Tjelesna bolest donosi čovjeku poniznost i time iskorijenjuje njegovu duševnu bolest.”