Rusija je oduvijek bila zemlja smještena između Istoka i Zapada. Ruski se čovjek više puta pitao je li on čovjek Zapada ili ipak spontanijeg Istoka. Filozofi su se ovim pitanjem bavili na svoj način. Mnogi od njih čak su počeli govoriti o jedinstvenom položaju zemlje, koja ima svoj jedinstveni put. Mentalitet Rusa teško je usporediti s mentalitetima susjednih zemalja, kako zapadnih tako i istočnih. Naravno, u njoj se može pronaći nešto zajedničko za svaku od sila, međutim, postoji nešto u ruskoj duši što prkosi jednostavnoj klasifikaciji.

Mentalitet se razvijao stoljećima. Na njega su utjecale obje države i nova vjera (pravoslavno kršćanstvo). Štoviše, Rus je pretežno pravoslavac, jer odražava dogme svoje vjere. Značajke ruskog mentaliteta nalaze se ne samo u načinu razmišljanja, već i u samom načinu života. Zapadni svijet je krajnje jednostavan, postoji trostruka podjela svemira: božanski svijet, demonski svijet i ljudski svijet. Dakle, ljudi koji žive na Zapadu teže učiniti nešto u ovom svijetu. Ruski ljudi imaju binarni svemir: ili božanski ili demonski. Ovaj svijet se smatra kraljevstvom tame, dano princu tame. Svaki dan ljudi vide nepravdu i nesavršenost.

Ruski mentalitet uvijek je težio maksimalizmu. I ova želja rezultira ili stvaranjem idealan svijet ovdje i sada (revolucija), ili u potpunu samoeliminaciju i asketizam. Ruski ljudi su pretežno apolitični. on akutno osjeća nezadovoljstvo vlastima. Pravda na ruskom znači jednakost i bratstvo. A kako su ideali neostvarivi, svijet je u vlasti zlih sila. Umjesto da nešto poduzme (kao što je uobičajeno u svim kapitalističkim zemljama), Rus bi radije zapao u asketizam.

Mentalitet Rusa, formiran pravoslavne vjere, nije spreman hodati stazom Ekonomija tržišta. Samo rijetki su uspjeli prihvatiti činjenicu da samoeliminacija neće dovesti do ničega dobrog. Rusija je bogata zemlja. A, istovremeno, Rusi i dalje žive gore od europskog paradoksa, nad kojim stručnjaci razbijaju glavu iz godine u godinu. Susjedstvo Turaka imalo je veliki utjecaj na mentalitet Rusa, koji su sami bili miroljubiv narod, gostoljubiv i krotak. Miješanje Slavena s Turcima izazvalo je sklonost melankoliji, depresiji, okrutnosti i veselju. Tako se rodio kontradiktorni temperament Rusa u kojem krajnosti koegzistiraju. Najistočnija crta u mentalitetu ruskog naroda očituje se u njegovom kolektivizmu i odnosu prema vlasti.

Moć za Rusa je sveta, ona se daje odozgo. Vlasti se moraju slušati. Međutim, čim se pobuna rodi u duši, Rus je spreman uništiti sve. Od davnina je povijest do naših dana donijela slučajeve nemira i ustanaka. Čim Rus vidi Princa tame u liku Cara, počinje sveta revolucija. Međutim, jaki suvereni uvijek su mogli smiriti svoje podanike. Kolektivizam Rusa ne očituje se toliko u mirnodopsko doba koliko u vrijeme rata i katastrofe. Ovdje možete pronaći ne samo nevjerojatnu uzajamnu pomoć među ljudima, već i otpornost. Postoje slučajevi kada su se stanovnici ruskih gradova branili do kraja bez ikakve kontrole vojnih dužnosnika. To je frapantan podatak, koji pokazuje ne samo visoke temelje kolektivizma, nego i domoljublja i građanstva. Usput, ruski nacionalizam nije svojstven u obliku u kojem se manifestirao u nizu zapadnih zemalja. Državljanstvo ovoga naroda ima sasvim drugu osnovu.

I doista, mentalitet stanovništva prvenstveno utječe na to koliko će dobro, jednostavno rečeno, živjeti stanovnici pojedine zemlje. Osobitosti kolektivne psihološke svijesti objašnjavaju zašto se običan građanin određene zemlje prema državi i njezinim vlastima odnosi ovako, a ne drugačije, što očekuje od života, a što ne prihvaća, što je spreman postići sam, a što neće ni poduzeti, koje su mu beneficije i slobode prioritetniji i koja je općenito razina njegovih životnih zahtjeva. Jednom riječju, može se dugo nabrajati, ali svi mi u većoj ili manjoj mjeri potpadamo pod utjecaj kolektivnog mentaliteta zemlje čiji smo stanovnici ili starosjedioci.

Utječe li nacionalni mentalitet na poslovnu viziju? Naravno. Glavna funkcija mentaliteta, prema psihologiji, je uređenje i modeliranje određenog svijeta i okolne stvarnosti u kolektivnoj svijesti – upravo na temelju tog modela, koji je spoj racionalnih i emocionalno-osjetilnih karakteristika, kao i arhetipovi, kolektivne vrijednosti itd., odnosno formirano ponašanje ljudi u određenim sociokulturnim uvjetima. Odnosno, pojednostavljeno rečeno, mentalitet utječe na to kako će se tipičan predstavnik svog naroda ponašati u određenoj situaciji i na čemu će se temeljiti kada donosi ovu ili onu odluku. To se u potpunosti odnosi na sferu zarađivanja novca i ostvarivanja profita.

Što je utjecalo na formiranje "tajanstvenog ruskog karaktera"?

Ništa ne nastaje od nule, a ni mentalitet nije iznimka. Njegovo formiranje je dugotrajan proces koji počinje i prije nastanka određenog naroda i nastavlja se kroz cijelo vrijeme njegovog postojanja. Prije nego što razmotrimo osobitosti ruskog mentaliteta u poslovnom okruženju i radnoj sferi, ukratko ćemo opisati koji ga čimbenici određuju.

“Jedinstven geografski položaj”

Rusija se nalazi na raskrižju Europe i Azije, između Zapada i Istoka. Aktivno u kontaktu s europskim i istočnim narodima, stanovnici naše zemlje nisu mogli pomoći, ali usvojiti karakteristike karaktera i od tih i od drugih susjeda. Istovremeno, zbog borbenije naravi istočnih naroda (Hazari, Pečenezi i, naravno, Tatari), utjecaj Azije na rusku državu bio je mnogo značajniji, a dugo vremena u prosvijećenijoj Europi Rusija je percipirana upravo kao azijska zemlja. Neki povjesničari primjećuju da je upravo susjedstvo s turskim narodima dovelo do glavnih proturječja ruskog mentaliteta - mješavine krotkosti i okrutnosti, gostoljubivosti i ekspanzivnosti, želje za neobuzdanom zabavom i istodobno melankolije i depresije.

Zasebno, vrijedi spomenuti utjecaj Istoka na stav ruske osobe prema moći i njezinoj svakodnevnijoj manifestaciji - šefovima i srednjim menadžerima. Vođa u glavama naših sunarodnjaka mora biti jaka i čvrsta osoba, čak i despotska, po analogiji s istočnim vladarima. Vjerojatnije je da se od njega očekuje da uskrati bonuse i druge "kaznene" mjere, umjesto pozitivnog ohrabrenja. Imajući negativan stav prema takvom šefu, podređeni ipak prepoznaje njegov autoritet, ali ako vođa promijeni stil "strogog pokrovitelja" na demokratičnije ponašanje, onda to može postati razlog za opuštanje i neposlušnost podređenog zaposlenika. .

"pravoslavna kultura"

Nije tajna da su u mnogim aspektima osobitosti mentaliteta ljudi određene dominantnom religijom - dogme usađene od djetinjstva čvrsto su ukorijenjene u umu i određuju budući život. Od 988. godine Rusija je živjela pod okriljem pravoslavlja - posebnog izdanka kršćanstva. Od europskog kršćanstva, religija donesena u Rusiju razlikovala se prvenstveno po ukupna slika mir. U Europi se ta slika jasno dijelila na tri sfere – božansku (nebo), demonsku (pakao) i svijet ljudi (u kojem se odvija zemaljski život). Tako je zapadni čovjek shvatio da je potrebno ne samo računati na Kraljevstvo nebesko, nego i postići nešto u ovom svijetu. No, u slici svemira karakterističnoj za Rusiju, zemaljski život je izvorno svrstan u domenu mračnih sila, gdje vladaju nesavršenost i nepravda, a Sotona svakodnevno izlaže ljude iskušenjima, za što je predviđena stroga kazna.

Ta se predodređenost ogledala u svijesti o propasti, karakterističnoj za ruski mentalitet. Uvjerenja da se "ionako ništa ne može promijeniti". Nažalost, ova propast do danas je karakteristična za mnoge naše sunarodnjake - žale se na vlasti i nepravedne šefove, na nevoljen posao i banalni nedostatak novca. Oni se žale, ali to toleriraju, jer vjeruju da rizik neće dovesti do ničega dobrog, a situacija će se samo pogoršati bilo kakvim aktivnim djelovanjem.

Ruski mentalitet i kako se nositi s njim

Dakle, koje značajke "misteriozne ruske duše" određuju ponašanje Rusa u radnoj sferi? I što je najvažnije, što bi vođa trebao učiniti u vezi s tim? Reći ćemo vam neke trikove upravljanja na primjeru stvarnog iskustva Vasilija Meljničenka, direktora jedne od ruskih farmi.

1. Lijenost

“Dok grom ne probije, ruski seljak se neće prekrstiti.” Lijenost naših sunarodnjaka odavno je postala uzrečica. Šteta, ali u cijelom svijetu Rusi se smatraju lijenom nacijom, koja čak i radnje potrebne za normalan život nerado obavlja. Tako je među mlađom seoskom generacijom postalo moderno birati ne posao koji će donijeti više prihoda, već onaj koji se manje napreže. Postoji odljev mladih iz sela u grad, gdje se kao zaštitari uglavnom zapošljavaju mladići, a djevojke odlaze raditi u kozmetičke salone. Vasilij Melničenko napominje da je dob većine radnika na njegovoj farmi od 40 do 55 godina, a poljoprivreda u zemlji temelji se na marljivijoj starijoj generaciji. Kako bi spriječio odljev osoblja, poljoprivrednik nudi ljudima pristojnu plaću - plaća na farmi je od 25 do 40 rubalja. No, ni “stimulacija rubljem” ne urodi uvijek plodom.

2. Inertnost i nedostatak inicijative

Ruski narod se u svakom trenutku nadao nekome višem i pametnijem - Bogu, oca-kralju, državi, šefu, odgovornijem kolegi. Izreka o seljaku koji se ne želi pokrstiti ilustrira ne samo lijenost, već i inertnost – čemu inicijativa ako za njom nema potrebe? Za takvo skladište ruskog karaktera krivi su različiti oblici potiskivanja individualnosti, kojih ima mnogo u povijesti naše države - mongolsko-tatarski jaram, kmetstvo, sovjetske kolektivne farme i, naravno, destruktivni stav prema manifestacijama ljudske osobnosti, karakterističnim za pravoslavlje.

Nedostatak inicijative dovodi do činjenice da se ljudi boje pokretati poduzetničke projekte i riskirati, preferirajući "uredsko ropstvo". Bojeći se preuzeti inicijativu i izgubiti ono što već imaju, ljudi nastavljaju raditi za fiksno plaće, slušajući naloge šefa, jer to znači stabilnost i nekakvu garanciju. Za to je potrebna potpora malim poduzetničkim inicijativama - pomaže dići glavu onima koji su još uvijek spremni pokrenuti vlastiti posao i oslanjaju se na vlastite snage, ali nemaju dovoljno sredstava.

3. Neodgovornost

Nada za rusko "možda" također je poznata cijelom svijetu. Ako mnoge male tvrtke nemaju jasan sustav planiranja i žive jedan dan, što je onda sa zaposlenicima? Uobičajena praksa je odgoditi izvršenje važnih zadataka ili ga čak potpuno otkazati, nadajući se da ćete imati sreće i da vlasti neće primijetiti pogreške.

Vasilij Meljničenko navikava svoje zaposlenike na odgovornost, opet s rubljem. U njegovom uzgoj osiguran je značajan godišnji bonus od 50-60 tisuća rubalja, a ako zaposlenici prekrše bilo koju proizvodnu tehnologiju, gube taj iznos. Farmer je rekao da je bilo vrijeme kada su njihove žene pokušavale stati u zaštitu nemarnih radnika - žene su dolazile glavama kućanstva sa zahtjevom da ne uskraćuju bonus njihovim supružnicima. Međutim, Melnichenko je odbio podnositelje, uz obrazloženje da bi svojom popustljivošću on sam prekršio povelju gospodarstva i tako lišio vlastitu obitelj godišnjeg bonusa.

4. Krađa

Unatoč raznim industrijskim sankcijama usmjerenim na suzbijanje krađe od države i poslodavaca, statistika ne postaje optimistična - mnogi Rusi ne smatraju sramotnim zadirati u tuđu imovinu ako imaju priliku. Motivacije mogu biti vrlo različite, ali se mogu ukratko opisati jednom rečenicom: "zato što nije moje." Netko totalnu rusku krađu pripisuje diktaturi bankarskog sustava, netko krivi neravnomjernu raspodjelu materijalnog bogatstva tijekom privatizacije kolektivne imovine, ali činjenice ne prestaju biti činjenice.

U borbi protiv krađe farmeru Melnichenku uvelike pomaže samoodrživi sustav, u kojem svaka farma vodi vlastito izvješće o prihodima i rashodima, a dobit se dijeli u postotku “60/40”, pri čemu najveći dio ide u brigadu, a ne u vodeće poduzeće. Meljničenko ponosno napominje da je posljednji slučaj krađe u njegovom kućanstvu zabilježen kasnih 1990-ih, a 2006. godine odlučio je napustiti zaštitu.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja jednostavno je. Koristite obrazac u nastavku

Studenti, diplomanti, mladi znanstvenici koji koriste bazu znanja u svom studiju i radu bit će vam vrlo zahvalni.

Objavljeno na http:// www. sve najbolje. hr/

Istraživački rad u geografiji

Mentalitet ruskog naroda

Tynda 2005

• Sadržaj
• Uvod
• Misterij i rješenje misteriozne "ruske duše"
• Mentalitet ruskog naroda
• O kineskom pragmatizmu
• Kina je zemlja kontrasta
• Anketa: Rusi o Kinezima
• Nerazumijevanje humora u interkulturalnoj komunikaciji
• Značajke francuskog mentaliteta
• Anketa: Francuska je lijepa zemlja, Francuzi su nepodnošljivi
• Rusija i SAD
• Rusi o svom odnosu prema Amerikancima i njihovoj ideji odnosa Amerikanaca prema nama
• Zaključak
• Bibliografski popis

Uvod

U svom radu pokušat ću odgovoriti na sljedeća pitanja:

koje karakterne osobine razlikuju ruski narod (prema autorima književnih izvora);

po čemu se Kinezi, predstavnici europskih zemalja, razlikuju od ostalih naroda;

što narodi svijeta misle jedni o drugima, što misle o sebi;

što treba učiniti kako bi svi narodi svijeta živjeli u miru i skladu

Osnovne metode rada:

analiza literarnih izvora (udžbenici, medijski materijali)

analiza internetskih materijala

provođenje društvene ankete;

Nastavit ću raditi na ovoj temi, jer. pitanje pronalaženja zajedničkog jezika među narodima svijeta ostaje relevantno. Činjenicu da je ljudsko razmišljanje u velikoj mjeri reaktivno i situacijsko uočili su stari filozofi. U svom svakodnevnom ponašanju ljudi rijetko polažu račune zašto su postupili na ovaj način, a ne drugačije. Čak je i Leibniz, davno prije Freudove teorije nesvjesnog, napisao da smo "tri četvrtine automatski u svojim postupcima". R. Chartier, koji ga je citirao, primijetio je da “prvo, još uvijek ostaje “jedna četvrtina” ljudskih postupaka, koji su određeni kolektivnim odrednicama. Potonje nisu nužno realizirane od strane pojedinaca, ali, unatoč tome, upravljaju i zapovijedaju postupcima ljudi u tim slučajevima. Kao što znate, u teškim povijesnim razdobljima, kao što je ovo koje trenutno proživljavamo, količina značajnih društvenih informacija višestruko se povećava. Kolektivni intelekt nacije nije uvijek u stanju učinkovito i pravovremeno obraditi ove preplavljene tokove informacija. Važnost mentaliteta među fenomenima ove razine teško je precijeniti. Štoviše, bez analize dubokih etno-mentalnih temelja nemoguće je razumjeti osobitosti duhovnog života određenog naroda, objasniti zašto se razvoj demokratskih i tržišnih načela u Ukrajini sudario s psihološkom inercijom masa, s nepripremljenost konzervativno orijentirane osobe na svjetonazorski pluralizam.

Drugo, teorijska relevantnost mentalnih problema je zbog prisutnosti dugog razdoblja latentnog razvoja, kada se mentalitet opisivao i proučavao, a da se nije nazivao takvim. Koncepte mentaliteta ovog razdoblja u filozofskoj literaturi nemoguće je otkriti nikakvim vanjskim znakovima: činjenica da se govori o mentalitetu postaje jasna tek nakon čitanja djela.

Treće, različiti autori u isti pojam mentaliteta stavljaju različite sadržaje, što uvelike otežava komparativnu analizu. Opće je prihvaćeno da je mentalitet jedan od onih pojmova znanstvenog i svakodnevnog jezika koje je teško definirati nekom strogom definicijom. Ako pokušate nekako objasniti njezina različita značenja, dobit ćete više intuitivnu sliku nego logički provjerenu kategoriju. Razni autori u drugačije vrijeme razumjeli su mentalitet kao proturječnu cjelovitost slike svijeta, i predrefleksivni sloj mišljenja, i kolektivno nesvjesno, i sociokulturne automatizme svijesti pojedinaca i skupina, i “globalni, sveobuhvatni” eter. ” kulture”, u koju su “utopljeni svi članovi društva” itd. Hitna potreba za usustavljivanjem postojećih definicija mentaliteta na kojima bi se temeljila mentologija kao nauk o mentalitetu, njegovoj naravi, sadržaju, njegovim specifičnim pojavnim oblicima, uvjetuje i relevantnost odabrane teme. (jedan)

Misterij i rješenje misteriozne "ruske duše"

O "tajanstvenoj ruskoj duši" svaki je čitatelj vjerojatno čuo više od jednom. I pročitao sam ga mnogo puta. Što je to - nitko ne zna (a samim tim i "misteriozno"). Najčešće se objašnjava da je misterij ruske duše u njezinoj izuzetnoj širini. Ali što je "širina"? Ne udaljenost od ekvatora duž meridijana, izražena u stupnjevima! Kad se bolje shvati što se pod tim točno misli, ispadaju – tri stvari.

Prvi. Izvanredno velika ljubaznost.

Općenito govoreći, u svakom narodu ima dobrih (kao i zlih) ljudi. Ali ima naroda u kojima je dobra osoba iznimka, a zla, poput gladnog vuka, pravilo. Postoje narodi koji imaju puno vrlina, na primjer, marljivost, disciplina, muzikalnost itd. a tek na zadnjem mjestu nipošto nevjerojatna ljubaznost. I ima naroda koji imaju dosta nedostataka, ali dobrota je ta koja pogađa maštu.

Eto što su Rusi.

Ova medalja ima i naličje - nevjerojatnu toleranciju prema ugnjetavanju, beskrajnu patnju od tlačitelja.

Drugi. Neobično humani način razmišljanja, kada je u sustavu ljudskih vrijednosti na prvom mjestu - sudbina čovječanstva, daleko u pozadini - sudbina vlastitog naroda, vrlo malo - sudbina vlastite obitelji i apsolutno nula pozornosti - vlastiti vlastitu sudbinu.

Upravo je taj način razmišljanja razlikovao tipično rusko ponašanje s kraja 18. i ranog 20. stoljeća. - "inteligencija" ruskog podrijetla, koja ima značajne razlike bilo od zapadnih "intelektualaca" bilo od istočne "kontemplativne filozofije". Danas je malo ostalo od inteligencije: ova pasmina je iskorijenjena generacija za generacijom od 1917. No, tragična sudbina Andreja Saharova, ruskog Roberta Oppenheimera, iznenađujuće sličnog života i sudbine, pokazuje da je nešto od inteligencije preživjelo do danas. Ono što je najupečatljivije je da je potpuno isti način razmišljanja raširen među običnim ljudima - do posljednjeg prosjaka, uključujući.

Ima naroda gdje je “svatko za sebe – jedan Bog za sve”, a odnosi među ljudima uređeni su zakonima. Ima naroda kod kojih svime dominira osjećaj pripadnosti svom narodu, svom rodu-plemenu. Pretvara ljude u zbijeno jato životinja, i jao onima koji to jato naiđu na putu (ima više nego dovoljno primjera kako se na tom putu susreću različita jata Rusa). A ima naroda u kojima se odnosi među ljudima ne uređuju zakonima, pa ni razumom – srcem. Rusi pripadaju njima.

Neobično razvijen smisao za asketizam. Ne u smislu potpunog samozaborava, kada, kako kaže ruska poslovica, morate pomaknuti planinu. Rusima nema ravnih kada se moraju baciti u zapaljenu kuću ili u ledenu vodu da bi spasili čovjeka. Kada treba ugasiti požar ili iskopati blokadu. Kada trebate stajati do smrti u opsjednutoj tvrđavi ili krenuti u napad na bajunete. Kad treba podići nepodnošljivo ili izdržati nepodnošljivo. Kada svoj život trebaš na neki način “rastopiti” u životu druge osobe ili ga u potpunosti posvetiti stvari kojoj služiš. (2)

Samo jedan primjer. Čuvši da je jedan od vođa američkih komunista slijep, jedan mu je sovjetski školarac ponudio oči za transplantaciju: uostalom, potrebne su mu za zajedničku borbu protiv zlikovačkih američkih imperijalista koji ugnjetavaju nesretne američki narod! Netko može reći da je vješto inscenirana totalitarna propaganda sposobna u takvo stanje dovesti ne samo ruskog dječaka. Samo želim naglasiti da je to tipično za Ruse.

A u isto vrijeme, svaki turist koji dođe u Moskvu ne umori se zadiviti zlobnošću pratitelja, lopovlukom gotovo svih koji mu se nađu na putu, sramotnom lijenošću koja se javlja na svakom koraku. Vrlo daleko od srdačne ljubaznosti, nesebičnosti, nesebičnosti i tipičnog ruskog turista, koji vam se pojavio pred očima u stranoj zemlji za njega. Kako spojiti jedno s drugim? Je li to doista misterij “misteriozne ruske duše”?

Uklonimo najprije razne ljuske s ove notorne "duše" i pogledajmo pobliže njezinu "srž".

Rusiju u tom pogledu odlikuju dvije bitne karakteristike.

Prvo, poseban karakter ruske zajednice. Rusko selo daleko je otišlo od tog primitivnog stupnja zajednice, kada se čovjekova osobnost doslovno rastvara u zajednici, kada se pretvara u jednostavan detalj društvenog mehanizma zajednice, poput ratnika starogrčke falange, koja se kretala i borili kao jedan. Ovo je stanje još uvijek karakteristično za ruralnu zajednicu u zemljama u razvoju Azije i Afrike (uključujući azijske republike bivšeg SSSR-a). Ima niz prednosti - uglavnom u smislu otpornosti na podnošenje teškoća - ali je toliko nekonkurentan u odnosu na moderni urbani način života da je posvuda u svijetu, u ovoj ili onoj mjeri, u procesu propadanja, prijelaza na više moderni obliciživot.

Drugo, te nacionalne crte ruskog karaktera su se nadovezale na ovu kombinaciju. I udeseterostručila je snagu. Zapravo, upravo je zajedništvo (kolektivizam) pomoglo i pomaže podnijeti nedaće totalitarizma kineskim, sjevernokorejskim, vijetnamskim, mongolskim, iranskim, iračkim, libijskim, kubanskim i drugim narodima svijeta koji su zapali u ovu nevolju.

Ali upravo je nametanje zajednice jedinstvenih obilježja ruskog nacionalnog karaktera omogućilo ruskom narodu da izdrži ne samo teret totalitarizma, nego i nepodnošljiv teret utrke u naoružanju za druge narode (ravnopravno s mnogo ekonomski snažnije Sjedinjene Američke Države!) pa čak i probiti se iz zemalja u razvoju u niz razvijenih zemalja.svijetu – doduše uglavnom kroz vojno-industrijski kompleks i njegovu infrastrukturu.

Takva je, po našem mišljenju, misterija i rješenje imaginarne "misterije" ozloglašene ruske duše. Po našem mišljenju, u tome nema ničeg tajanstvenog. Mnoge sastavnice ovog "misterija" prisutne su kod mnogih naroda. Kolektivizam je još jači među narodima zemalja u razvoju Azije i Afrike. Latinska Amerika. Individualizam je jači među narodima razvijenih zemalja svijeta. Mnoge značajke nacionalnog ruskog karaktera nalaze se iu mentalitetu i socijalnoj psihologiji drugih naroda, koji imaju svoj jedinstveni karakter, ništa gori i ništa bolji od ruskog. Samo jedinstvena kombinacija različitih komponenti, svojstava, svojstava stvorila je jedinstveni fenomen koji je teško proučavati i stoga je dobio auru "misterije".

No, kako god se odnosili prema ovom fenomenu “ruske duše”, to se mora uzeti u obzir i imati na umu. Inače je nemoguće razumjeti kako je, na koji način Rusija podnijela građanski rat, koji je po nedaćama, žrtvama i gospodarskom razaranju za red veličine nadmašio građanski rat 1861.-1965. u SAD-u. Kako si dobio potpuni pothvat poljoprivreda s desecima milijuna žrtava, po svojim posljedicama vrlo slična najžešćim uraganima koji su ikada zahvatili područje južnih država Sjedinjenih Država, ili tragičnim događajima u afričkoj Sahari 70-ih, Somaliji kasnih 80-ih i ranih 90-ih. Kako je izdržala masovni teror sinova desetaka milijuna žrtava (na ovaj ili onaj način koji pogađa gotovo svakog trećeg stanovnika zemlje), vrlo sličan tragediji Židova tijekom nacističkog holokausta ili tragediji Kambodže tijekom vrijeme Pola Pota. Kako je podnijela Drugi svjetski rat kada je zatečena nespremna, nespremna za rat, morala je doslovno leševima pokriti prilaze Moskvi, prvo Moskvi, a onda Berlinu, kada je deset Rusa bilo prisiljeno dati svoje živote da bi jedanaesti mogao ubiti jednog njemačkog vojnika. Naposljetku, kako je i pod cijenu kojih žrtava izdržala gotovo pola stoljeća Trećeg svjetskog (tzv. "hladnog") rata protiv ekonomski i tehnološki mnogo jačeg protivnika.

Nema sumnje da bi ruski narod još neko vrijeme podnosio teret totalitarizma i utrke u naoružanju. U III svjetskom ratu nije poražen. Pobijeđen je i sam totalitarizam, koji se pokazao nekonkurentnim u konkurenciji sa sustavom “demokracija + tržište” i počeo je propadati, postupno propadati iznutra. A onda se odjednom srušio kao kamen i raspao u pijesak. (3)

Mentalitet ruskog naroda

Mentalitet naroda je sastavni dio nacionalne kulture. Proučavanje nacionalnog mentaliteta nužno je za razumijevanje odnosa prirode, kulture i društva na određenom području. Čovjek je dio geografske sredine i ovisi o njoj.

S. N. Bulgakov je napisao da je kontinentalnost klime vjerojatno kriva za to što je ruski karakter takav kontradiktornost, žeđ za apsolutnom slobodom i robovskom poslušnošću, religioznost i ateizam- ova svojstva ruskog mentaliteta neshvatljiva su Europljanima i stoga stvaraju auru tajanstvenosti, tajanstvenosti, neshvatljivosti za Rusiju. Uostalom, za nas Rusija ostaje neriješena misterija. F. I. Tyutchev je rekao o Rusiji:

Rusija se umom ne može razumjeti,

Nemojte mjeriti uobičajenim mjerilom.

Ona ima poseban izgled -

U Rusiju se može samo vjerovati.

Činjenice pokazuju da su ruska država i ruski etnos bili povijesno, geografski i psihološki "programirani" za sukob izvana. ruski etnos nastao u središtu Euroazije, na ravnici koja nije zaštićena ni sa zapada ni s istoka ni morima ni planinama i dostupna je za vojne invazije, kako iz Istočna Azija i iz Zapadne Europe. Jedini način u takvim uvjetima zadržati samostalnost - zauzeti što veći teritorij u kojem bi se zaglavila svaka neprijateljska vojska.

Ogromni prostori, oštra klima i potreba da se odupre udruženim snagama mnogih naroda sa Zapada i Istoka u isto vrijeme iznjedrili su prevladavajući tip podsvjesnih i svjesnih psiholoških stavova.

Ozbiljnost naše klime također je snažno utjecala na mentalitet ruskog naroda. Živeći na području gdje zima traje oko šest mjeseci, Rusi su se razvili u sebi velika snaga volje, upornost u borbi za opstanak u klimi. Niske temperature tijekom većeg dijela godine utjecale su i na temperament nacije. Rusi više melankoličan, spor nego zapadni Europljani.

Sjevernoeuroazijski karakter naše nacije formirao je tip nacionalne psihologije koji ne samo da ne odgovara prevladavajućim svjetskim trendovima. Ali upravo suprotno od njih. Dakle, umjesto razvoja robne ekonomije - psihologija skrbi u uzgoju za preživljavanje(ušteda tijekom godina strane intervencije, ali neproduktivna za izgradnju intenzivnog gospodarstva), umjesto neovisnosti - navika paternalizma, umjesto visokih materijalnih zahtjeva - nepretencioznost na uvjete života.

Oštre ruske zime imale su snažan utjecaj na tradiciju Rusa gostoljubivost. Uskratiti utočište putniku zimi u našim uvjetima znači osuditi ga na hladnu smrt. Stoga su ruski ljudi gostoprimstvo doživljavali samo kao samorazumljivu dužnost. Strogost i škrtost prirode naučile su ruskog čovjeka da bude strpljiv i poslušan. Ali još je važnija bila tvrdoglava, neprekidna borba sa surovom prirodom. Rusi su se dugo morali baviti svim vrstama zanata uz poljoprivredu. Ovo objašnjava praktična usmjerenost uma, spretnost i racionalnost. Racionalizam, razboritost i pragmatičan pristup životu ne pomažu uvijek velikom Rusu, budući da neposlušnost klime ponekad vara i najskromnija očekivanja. I, naviknuvši se na te prijevare, naš čovjek ponekad radije bezglavo izabere najbeznadniju odluku, da se hiru prirode suprotstavi hiru vlastite hrabrosti. Ova sklonost dražiti sreću, igrati sreću V. O. Ključevski nazvan "veliki ruski avos".

Živjeti u takvim nepredvidivim uvjetima, kada rezultat ovisi o hirovima prirode, moguće je samo s neiscrpnim optimizam. Na ljestvici nacionalne osobine karaktera, na temelju ankete časopisa Reader's Digest provedene 18 evropske zemlje u veljači 2001. ta je kvaliteta bila na prvom mjestu među Rusima. Optimistima se izjasnilo 51% ispitanika (pesimisti su bili samo 3%). U ostatku Europe među osvojenim kvalitetama postojanost, sklonost stabilnosti.

Rus mora cijeniti čist radni dan. To tjera našeg seljaka da žuri, da se trudi kako bi stigao učiniti mnogo u kratko vrijeme. Nijedan narod u Europi nije sposoban za tako težak posao u kratkom vremenu. Takva marljivost svojstvena je, možda, samo Rusima. Tako klima na tako višestruk način utječe na ruski mentalitet. Krajolik nema manji utjecaj. U. Ključevski ovako otkriva pejzažni determinizam ruskog karaktera: “Velika Rusija 13. - 15. stoljeća, sa svojim šumama, močvarnim močvarama, na svakom je koraku predstavljala doseljeniku tisuće malih opasnosti, među kojima se morala pronaći jedna. S kojim sam se neprestano morao boriti. To ga je naučilo budno slijediti prirodu, gledati na oba smjera, po njegovim riječima, hodati, osvrćući se i pipajući tlo, ne petljati se u vodu ne tražeći gaz, razvijalo je u njemu snalažljivost u manjim poteškoćama i opasnostima, navika strpljive borbe s nedaćama i teškoćama. .

U Europi nema ljudi koji su manje razmaženi i pretenciozni, koji su navikli manje očekivati ​​od prirode i sudbine, a više izdržljivi. Originalnost ruske prirode, njezini hirovi i nepredvidljivost odrazili su se na mentalni sklop Rusa, na način njihova razmišljanja. Životne trzavice i nezgode naučile su ga da više raspravlja o prošlom putu nego da razmišlja o budućnosti, da se više osvrće unazad nego da gleda unaprijed. U borbi s neočekivanim nedaćama i otopljenjima, s nepredviđenim kolovoškim mrazevima i siječanjskom bljuzgavicom, postao je više oprezan nego oprezan, naučio je više uočavati posljedice nego postavljene ciljeve, njegovao je u sebi sposobnost sažimanja umijeća procjenjivanja. Tu vještinu nazivamo naknadnom pažnjom ... Priroda i sudbina tako su vodile Velikog Rusa da su ga naučile da ide ravnom cestom zaobilaznim putem. Prekrasna ruska priroda i ravnica ruskih krajolika naučili su ljude razmišljanju. Prema V. O. Ključevskom, „u kontemplaciji je naš život, naša umjetnost, naša vjera. Ali od pretjerane kontemplacije, duše postaju sanjive, lijene, slabe volje, neradne.” Oprez, promatranje, promišljenost, koncentracija i kontemplacija- to su osobine koje su ruski krajolici odgojili u ruskoj duši.

Na mnogo načina, specifična (i često kontradiktorna) obilježja ruskog mentaliteta određena su golemim prostorima u Rusiji. Prostrano rijetko naseljeno područje zahtijevalo je za svoj razvoj poseban tip ljudi sposobnih za odlučno djelovanje, odvažnih i hrabrih. I posvuda, tijekom svog putovanja, Rusi su stvorili mrežu naselja - utvrda, koje su imale i ulogu gospodarskih središta za razvoj teritorija. Takvu populaciju odlikovala je poduzetnost, izuzetna ljubav prema slobodi i buntovništvo. Značajan dio stanovnika pobjegao je iza Urala od "suverenova oka", a same su vlasti radije držale takve građane podalje od glavnog grada.

Rusi nisu formirani u nacionalno zatvorenom prostoru, nego u otvorenoj ravnici – ravnici asimilacije. Oni su se "kuhali" u ovom kotlu. I izašao iz toga s dva temeljna osjećaja - osjećaj snažnog međusobnog jedinstva a proizlaze iz stoljetnog iskustva života pomirljiv odnos prema narodima – susjedima - i onima koji su morali otimati zemlju, i onima koji su se udruživali iz vlastitih interesa; a još više onima koji su za sebe smatrali važnim svoje znanje, kreativne elemente svoje kulture prenijeti na Ruse.

Duh neprijateljstva i suparništva bio je stran Rusima - upravo zbog njihove očite premoći, ali i zbog snažnog narodnog korijena koji su imali sa svojom moskovskom jezgrom. Taj ruski "korijen" bio je toliko jak da je probavio i kraljeve njemačke krvi, i baltičke činovnike, i tatarske Baskake i Murze, i njihovo frankofono plemstvo, i ukrajinsku verziju pravoslavlja.

Prostranost i nedokučivost prostora zemlje nisu mogli utjecati na njezinu percepciju od strane susjeda. Car Aleksandar 3 je u oproštajnim riječima, proizvedenim malo prije ulaska zemlje u 20. stoljeće, rekao: “Zapamtite - Rusija nema prijatelja. Boje se naše veličine.”

Dugo razdoblje pažljivog doziranja namjernog iskrivljavanja informacija koje cure u inozemstvo nije pridonijelo stvaranju objektivne slike o zemlji među strancima. godišnje Vjazemski, pisac i Puškinov prijatelj, ovako je okarakterizirao takva mišljenja: “Želite li pametan čovjek, njemački ili francuski, smrznuta glupost - natjerajte ga da izrazi sudove o Rusiji. To je predmet koji ga opija i odmah pomračuje njegove sposobnosti razmišljanja.

“Ruskom su narodu lako dali ogromne prostore, ali im nije bilo lako organizirati te prostore u najveću državu na svijetu, održavati i čuvati red u njoj. Veličina države postavila je pred ruski narod gotovo nemoguće zadatke, držala je ruski narod u pretjeranoj napetosti (N.A. Berdjajev). Sve to nije moglo ne utjecati na mentalitet Velikorusa. Ispostavilo se da je ruska duša preplavljena ogromnim ruskim poljima, ogromnim ruskim snijegom, kao da se utapa, otapa u ovoj beskrajnosti. Duge i hladne zime odražavale su se u bezradnoj tuzi u duši ruskog naroda.

Državno ovladavanje ogromnim prostorima pratila je strašna centralizacija, podređivanje svega života državnom interesu i potiskivanje slobodnih osobnih i društvenih snaga, potiskivanje svake inicijative koja je dolazila „odozdo“. Centralizacija je dvojako utjecala na ruski duh: prvo, Velikorus je odlučio da je onaj tko upravlja tako golemim prostranstvima, predstavlja Rusiju i veliki narod, gotovo nadnaravnog podrijetla. Odavde - kult ličnosti, osjećaj poštovanja prema« otac-car» u duši ruskog naroda. Drugo, osjećaj da netko stoji iznad osobe i kontrolira sve njezine postupke rezultirao je takvom osobinom duše kao što je bezbrižnost. NA. Berdjajev je rekao: "Ruska duša je izranjavana širinom." Ruska duša je široka, kao ruska zemlja, rijeke, polja - sve može upiti duša ruske osobe, sve ljudski osjećaji svojstva će stati u njega.

Vlast širine nad ruskom dušom rađa i cijeli niz ruskih “nedostojanstava”. S tim je povezan i ruski lijenost, nebriga, nedostatak inicijative, slabo razvijen osjećaj odgovornosti.„Prostranstvo ruske zemlje i prostranstvo ruske duše smrvilo je rusku energiju, otvorivši mogućnost u pravcu ekstenzivnosti“, N.A. Berdjajeva.

Ruska lijenost (oblomovština) česta je u svim slojevima naroda. Lijeni smo raditi posao koji nije strogo obvezan. Oblomovizam je djelomično izražen u netočnosti, kašnjenja.

Vidjevši beskonačnost svojih otvorenih prostora, Rusi se pomire s idejom da je još uvijek nemoguće ovladati takvim prostranstvom. I. A. Iljinski je rekao: "Rusija nas je obdarila golemim prirodnim bogatstvom - vanjskim i unutarnjim." Rusi smatraju da su ta bogatstva beskrajna i ne štite ih. To se rađa u našem mentalitetu loše upravljanje. Osjećamo se kao da imamo puno. I dalje u svom djelu “O Rusiji” Iljin piše “Iz osjećaja da je naše bogatstvo obilno i darežljivo, ulijeva se u nas neka duhovna dobrota, neka organska, privržena dobrota, smirenost, otvorenost duše, društvenost ... bit će dovoljno za sve, a Gospodin će poslati još” . Ovo je korijen ruskog velikodušnost.

“Prirodna smirenost, dobrodušnost i velikodušnost Rusa iznenađujuće su se podudarali s dogmama pravoslavnog morala. Poniznost u ruskom narodu i od crkve. Kršćanski moral, koji je stoljećima držao cjelokupnu rusku državnost, snažno je utjecao na nacionalni karakter. Pravoslavlje odgojeno u Velikorusima duhovnost, sveopraštajuća ljubav, odaziv, požrtvovnost, duhovna ljubaznost.

Jedinstvo Crkve i države, osjećaj ne samo građanina zemlje, već i dijela goleme kulturne zajednice, odgajalo je među Rusima izniman patriotizma do žrtvenog junaštva. A. I. Herzen je napisao: "Svaki Rus je svjestan sebe kao dijela cijele države, svjestan je svog srodstva sa cjelokupnim stanovništvom." Problem prevladavanja ruskih prostora i daljina uvijek je bio jedan od najvažnijih za ruski narod. Čak je i Nikolaj 1 rekao: "Udaljenost je nesreća Rusije."

Ruski čovjek ima ustrajnost i temeljitost seljačka i nomadska krv ( junaštvo, želja za povlačenjem iz naseljenih mjesta u potrazi za nečim boljim, horizontalno strukturiranim prostorom itd..) Rusi ne prave razliku između Europe i Azije, balansirajući između dva modela razvoja.

Sveobuhvatna geografska analiza etnokulturnog i prirodnog okoliša danas nam omogućuje otkrivanje ključne značajke mentalitet bilo kojeg naroda i pratiti faze i čimbenike njegova formiranja. (3)

O kineskom pragmatizmu

Mudrac se brine za želudac, a ne za oči: uzima ono što je potrebno, a odbacuje ono što je suvišno. (Lao Tzu. "Tao Te Ching")

Ujedinjujuće načelo u promišljanju i obradi vrijednosti različite kulture a religije i njihova asimilacija i asimilacija u Kini je pragmatizam. Upravo ta dominantna značajka kineskog mentaliteta određuje nevjerojatnu prilagodljivost Kineza i njihovu sposobnost preživljavanja u najtežim uvjetima kroz najtežu povijest Srednjeg kraljevstva. Zato kineska civilizacija, iz koje je nastala jedna od najmističnijih struja – taoizam, živi vrlo pragmatično, ne govori o profitu, već ga neprestano slijedi. Kao i svaki Kinez, nastoji svoj interes izvući čak i iz sitnice. Očito, ova okolnost određuje stvarnost s kojom se suočava turist koji dolazi u modernu Kinu. Prije svega, zapanjujuća je nevjerojatna marljivost Kineza, odnosno njihov rad u bilo kojem području, unatoč izgledu i razini. Na putu do Cheng Dea gledali smo kako Kinezi stvaraju zemljane terase u planinama za poljoprivredne radove. Pred nama su doslovno oživjele slike daleke prošlosti: bik, plug, korpa i čovjek. Vidjeli smo koliko kilometara plastenika za uzgoj najobičnijeg povrća, graška i graha, radnici pokrivaju prostirkama od noćne hladnoće, a ujutro, u svitanje sunca uklanjaju, slažući ih na ogromne hrpe - i tako svaki dan . Čak i na benzinskoj postaji prilično udaljenoj od središnje autoceste, WC se nakon svakog posjeta pere i dezodorira tamjanom.

Ali ako « radoholizam» - dobro poznata osobina Kineza, njihova ljubav prema trgovini je nevjerojatna. Gdje god da se nalazite - u blizini muzeja, hrama, palače, na parkiralištu, u restoranu, kazalištu, hotelu, na promatračnici, posvuda postoji ogroman broj trgovaca raznim suvenirima, igračkama, razglednicama, rupčićima.

U Kini živi više od 500 milijuna "neregistrovanih" ljudi, onih koji su rođeni u obitelji koja premašuje utvrđeni "minimum": jedno ili dvoje djece - drugo s posebnom dozvolom. Nisu registrirani, nemaju dokumente. A svi trebaju živjeti!

Kina je zemlja različitih jezika, naroda i kultura. Pa čak i u samoj kineskičetiri tonička naglaska. Najmanja promjena u tonu - i izgovorena riječ poprima potpuno drugačije značenje. Kinezi iz različitih provincija možda se uopće ne razumiju. Stoga se u Kini preferiraju video informacije. Gotovo svi filmovi, predstave i programi informativno-političke prirode dupliciraju se naslovima - hijeroglifima u svim pokrajinama i kod svih se čitaju na isti način. Ali upravo je prisutnost toničkih naglasaka pridonijela razvoju visoke glazbene kulture.

Pragmatizam Kinezi se očituju u svemu, u odnosu na zdravlje, prije svega. Naposljetku, zdravstvena skrb je ono što je u osnovi taoizma, procvata kineske i tibetanske medicine i tradicionalnih borilačkih vještina. Svako jutro, prolazeći kroz bilo koji grad, možete promatrati grupe ljudi kako rade qigong disanje i meditativne vježbe, taijiquan gimnastiku. Vikendom se parkovi i vrtovi daju u posjed umirovljenicima za rekreaciju.

Kina je zemlja kontrasta

… Postojanje i nepostojanje rađaju jedno drugo,

Teško i lako stvaraju jedno drugo,

Kratko i dugo se mjere jedno drugim,

Visoko i nisko se privlače jedno drugom.

(Lao Tzu. "Tao Te Ching")

Međutim, nakon detaljnijeg ispitivanja klasična kultura pogađa ujedno određeni stereotip. U Kini sve odgovara taoističkom kanonu i stoga je stereotipno. U skladu s načelima taoizma i njegovom simbolikom, u arhitekturi će prevladavati neparni broj "9" - on je najdraži, nešto rjeđe "7", a nikad neće biti parnog broja, pogotovo "4", jer je ekvivalent konceptu "smrti". U isto vrijeme prevladava simetrija, obično povezana s načelom jedinstva suprotnih principa - ženskog i muškog (Yin i Yang). Stoga će ispred svih palača biti figure dvaju lavova: s jedne strane lav koji šapom drži loptu - muški simbol koji označava moć, a s druge strane lav pod čijom je šapom bit će dijete - ženski simbol, koji označava plodnost. Sve će zgrade, u skladu s načelima taoizma, stražnjim zidom biti uz planine, a pročeljem - do rijeke ili umjetnog rezervoara. Istina, ovdje se isprepliću simbolički elementi harmonije Kozmosa - zemlja i voda, a u sredini je osoba, uz one čisto praktične, funkcionalne - zaštitu od neprijatelja, kojih je kod Kineza uvijek bilo mnogo.

Kineski vrtovi - najskladniji kombinacija suprotnosti Yin i Yang: priroda i arhitektura, vertikale i horizontale, praznina i punoća. U svakom vrtu nužno su prisutna tri elementa da bi čovjek u njemu mogao živjeti: voda, kamenje i biljke. Shema boja uvijek će se sastojati od pet boja, prema taoističkim idejama o pet elemenata. Osim toga, shema boja podrazumijeva i karaktere likova - kako u likovnoj umjetnosti tako iu kiparstvu. Shema boja koristi se čak iu vjerskom obredu. I, naravno, uporaba životinjskih simbola je kanonska, u kojoj prvo mjesto zauzima zmaj, personificirajući vodu i obavljajući zaštitne funkcije. Popularni su tigar, kornjača, konj, jednorog. Među cvijećem prednost se daje lotosu - simbolu čistoće. Oblaci su također simbol neba, čiji je kult zauzimao najvažnije mjesto u životu predkonfucijanske Kine. Odavde antičko ime Kina - Nebeska. Zmajevi na krovovima obavljaju zaštitnu funkciju, štiteći sve žive od moći i uplitanja u njihove živote zlih duhova. Iste funkcije obavljaju poznati zakrivljeni krovovi s čvrsto zatvorenim cijevima od pločica, kao i osebujni labirinti od vrata na ulazu u stan srednjovjekovnog Kineza.

Uz svu originalnost i specifičnost kineska povijest i kulture, za razliku od povijesti i kulture naše zemlje, mogu se uočiti njihova zajednička obilježja. To uključuje kolektivizam – odnosno zajednica, dobronamjernost i gostoljubivost, sposobnost da se umjetno stvoriti poteškoće i zatim ih prevladati (5) .

Anketa: Rusi o Kinezima

Kako je pokazalo istraživanje, 42% Rusa, sudeći po vlastitim riječima, pozitivan slika Kine. Ispitanici su u grupama puno govorili o tome da su Kinezi vrijedan, strpljiv, mudar narod:

« Pa što su Kinezi najviše vrijedni ljudi u svijetu to svi znaju. I dokazali su svojom marljivošću, svojim radom» (DFG, Novosibirsk).

« Država je civilizirana. I tako - ovo je zemlja vrijednih radnika...» (DFG, Novosibirsk).

« Strpljivi ljudi. Čini mi se da cijela njihova povijest<об этом говорит> « (DFG, Moskva).

« Vrlo izdržljivi ljudi» (DFG, Moskva).

« Oni su vrlo mudri ljudi» (DFG, Samara).

« Ovo je stara, mudra država...» (DFG, Novosibirsk).

Inače, ispitanici u dobi od 50 i više godina (48%) mnogo češće od prosjeka govore o pozitivnoj slici Kine. Ovakav stav predstavnika ovih sociodemografskih skupina, po svemu sudeći, uvelike je posljedica percepcije ove zemlje kao jednog od posljednjih „uporišta“ komunističkog poretka. Valja napomenuti da moderne televizijske slike iz Kine - ne s pagodama, već s crvenom zastavom, srpom i čekićem - samo pojačavaju ovu sliku, prilično začinjenu nostalgičnim osjećajima.

Druga skupina koja će vjerojatnije od prosjeka reći da imaju vrlo pozitivnu sliku o Kini su ljudi s visokim obrazovanjem (53%).

Više od trećine Rusa (36%) kaže da ima dobro neutralan imidža istočnog susjeda, a češće nego u prosjeku ovako svoje ideje o ovoj zemlji definiraju mladi ispitanici (48%) i osobe sa srednjom općom naobrazbom (41%).

Negativan Imidž Kine formiralo je 12% ispitanika. Valja napomenuti da o negativnom imidžu ove zemlje češće od ostalih govore stanovnici sibirskih (17%), a posebno dalekoistočnih okruga (29%). Upravo je tamo problem ilegalnog useljavanja stanovnika "pod nebom" izuzetno akutan.

« 25% Vladivostoka su Kinezi. Slobodan prijelaz granice, slobodna kupoprodaja, to je sve! U centru Vladivostoka - kuće, restorani, sve je kinesko. Isto tako u Transbaikaliji» (DFG, Novosibirsk)

« I sami imamo dosta nezaposlenih. Pa, zašto oni dolaze odatle, bez ikakvih viza?» (DFG, Novosibirsk).

Još 10% ispitanika bilo je teško odgovoriti na pitanje kakva se slika Kine razvila u njihovim glavama.

Što se tiče stručnjaka, njih dvije trećine ima pozitivnu sliku o Kini, četvrtina ima neutralnu, a tek šesnaesta ispitanih stručnjaka govori o negativnoj slici o istočnom susjedu.

“Mirno širenje” Kine na Dalekom istoku izaziva veliku zabrinutost kod ispitanika:

« Svi znaju da oni nastanjuju Sibir i to je sve. Izvade sve... Izvade i drva i bunde, i to je to. Uvode se, dolazi do postupnog mirnog otimanja teritorija» (DFG, Samara).

« Naseljavaju naše teritorije... Polako zauzimaju naš teritorij» (DFG, Samara).

« Općenito, ako pogledate vojnu povijest, gotovo nikada nisu djelovali kao napadačka strana. Djelovali su na osebujan način: činilo se da su propuštali osvajača, a zatim se asimilirali. A činjenica da sada ima puno Kineza u Rusiji vjerojatnije je da će se polako uvući tamo, uvući se ...(DFG, Novosibirsk).

Konačno, tradicionalni strah od „mnoštva“ Kineza, sudeći prema primjedbama sudionika fokus grupe, još uvijek je prisutan u masovnoj svijesti:

« I ova me se milijarda boji. Izaziva zabrinutost» (DFG, Moskva).

« Strah za cijeli svijet je kineska ekspanzija. Jer se jako dobro razvija, stanovništvo je jako veliko, vojska je jako jaka. Stoga se u budućnosti strahuje da će zauzeti teritorije» (DFG, Samara).(6)

Nerazumijevanje humora u interkulturalnoj komunikaciji

Nerazumijevanje humora kao rezultat nedovoljne kompetencije u interkulturalnoj komunikaciji može se podijeliti u nekoliko tipova:

nerazumijevanje svakodnevnog humora povezano s nedostatkom sličnih stvarnosti u njihovoj kulturi,

nerazumijevanje određenih prihvaćenih normi bontona,

nerazumijevanje dubokih vrijednosti odgovarajuće kulture.

Pogrešno razumijevanje humora, temeljeno na nepoznavanju stvarnosti, lako se uklanja u prisustvu komentara. Iznimka je igra riječi: domorodac druge kulture shvaća da, vjerojatno, u drugom jeziku takva slučajna podudarnost homonimnih jedinica može ispasti smiješna, ali budući da te riječi nipošto nisu homonimi u njihovom materinjem jeziku, nema komičnog efekta. Pojašnjenje povezano s oblikom riječi, zapravo, eliminira neočekivanost semantičkog sukoba koji je u osnovi humora. Slično tome, šale temeljene na rimama ne izazivaju smijeh. Takve šale nisu baš karakteristične za englesku kulturu, au ruskim vicevima registrirane su u našem korpusu primjera, uglavnom u odnosu na primitivne šale.

Obično anegdote povezane s raznim klasifikacijama u pogledu ideja o drugim narodima izazivaju osmijeh. Čak i ako bit anegdote nije odmah jasna, nositelj ruske kulture može lako pogoditi da bi sama struktura anegdote trebala sugerirati njezin vrhunac. Na primjer, sljedeća anegdota prevedena na ruski ne uklapa se sasvim u ideju Rusa o Talijanima, ali postaje jasna zbog konteksta:

Kako uvjeriti regruta padobranca da prvi skoči?

Amerikancu treba reći: "Ako si muško, skočit ćeš!"

Englezu: "Gospodine, ovo je tradicija."

Francuz: "Ovo je zahtjev dame."

Nijemac: "Ovo je naredba."

Talijan: "Skakanje je zabranjeno!"

Posljednja opaska u šali izgrađena je na kontrastu, koji se temelji na tipičnoj slici-stereotipu Talijana u očima Europljana.

Kompliciranija je anegdota s zbunjujućom klasifikacijom:

Raj je mjesto gdje su policajci Englezi, kuhari Francuzi, mehaničari Nijemci, ljubavnici Talijani, a menadžeri Švicarci. Pakao je mjesto gdje su kuhari Englezi, mehaničari Francuzi, ljubavnici Švicarci, policija Nijemci, a menadžeri Talijani.

Britanci se prema svojim policajcima odnose s poštovanjem, njemački policajci poznati su po svojoj oštrini, francuska je kuhinja također poznata po svojoj sofisticiranosti, a englesku hranu kritiziraju Francuzi i drugi Europljani (imajte na umu da je moderna engleska kuhinja uglavnom internacionalna). Nijemci su u Europi poznati po svojoj ljubavi prema mehanici i preciznim mehanizmima, stereotip Talijana je strastven ljubavnik, Švicarci su poznati po svojoj disciplini i dobrim organizacijskim sposobnostima, ideja pouzdanosti sadržana je u konceptu ` Švicarska banka'. Ova anegdota postaje jasna ruskim slušateljima nakon komentara, ali Europljanima koji često putuju po zemljama svog kontinenta ova zbunjena klasifikacija izaziva iskren osmijeh: sjećaju se da u Francuskoj nitko nije mogao popraviti njihov automobil, u Italiji su imali provoditi puno vremena u zračnoj luci zbog administrativnih problema i neodgovornosti osoblja, itd. Drugim riječima, takve se šale uglavnom temelje na osobno iskustvo, tj. na svjesnom doživljaju neshvatljivih stvarnosti.

Evo još jedne anegdote koja se poigrava stereotipima predstavljanja stranih etničkih skupina:

Njemačka, američka i švedska policija sudjeluju u natjecanju tko je najbolji u hvatanju kriminalaca. Zadatak je dan: zec je pušten u šumu i mora se uhvatiti. Švedska policija postavlja životinjske doušnike po šumi, ispituje sve svjedoke biljaka i minerala i nakon tri mjeseca intenzivne potrage dolazi do zaključka da zečeva u prirodi nema. Amerikanci upadaju u šumu, tumaraju šumom dva tjedna, ne mogu pronaći nikoga, zapale šumu, pobiju sve, uključujući i zečeve, i nikome se ne ispričaju. Nijemci se hvataju posla i dva sata kasnije vraćaju se s teško pretučenim medvjedom koji viče: “Da, ja sam zec, ja sam zec! Samo me nemoj šutnuti!"

S točke gledišta Britanaca i Amerikanaca, švedska policija je pretjerano skrupulozna i liberalna. Po našem mišljenju, Šveđani su se u ovoj seriji našli slučajno: bilo je potrebno izgraditi neku vrstu klasifikacije okrutnosti i pokazati da postoji narod čija je policija previše meka prema kriminalcima. Američka policija se ne razlikuje po sofisticiranoj okrutnosti (ovdje prioritet pripada Nijemcima), već po nedovoljnoj stručnosti, što se kompenzira manifestacijom grube sile. Nedostatak takta ('oni se nikome ne ispričavaju') također je vrijedan pažnje, potonji znak je bolan za one kulture u kojima je uobičajeno poštivati ​​norme pristojnosti, posebno za englesku kulturu. Ova anegdota je u u općim crtama razumljiva nositeljima ruske kulture, koji zamišljaju ponašanje američkih supermena iz filmova i koji su svjesni okrutnosti Nijemaca tijekom rata.(7)

Britanci su pokazali potpuno nerazumijevanje ruske stvarnosti povezane s vlastitim imenima u vicevima:

Teta Valya: "Dragi dečki! Vova Glazunov iz Moskve osvojio je prvo mjesto na našem natjecanju u crtanju na temu "Vanja i medvjed". On ima najviše prekrasan crtež. Istina, djed Ilya mu je malo pomogao ... "

Britanci možda ne znaju da je Ilya Glazunov poznati suvremeni ruski umjetnik. Osim toga, ideja da dijete pošalje sliku koju je pomoglo nacrtati na natjecanje u dječjem crtanju Britancima se čini čudnom: ta ideja krši englesku ideju 'fair playa'. Slično tome, Englezi ne razumiju stav Rusa prema sufliranju tijekom ispita: imamo prijatelja koji je odbio da te suflira tijekom ispita, nedvosmisleno ocijenjen kao izdajica, u engleskoj kulturi odbijanje pomoći u takvoj situaciji se ne percipira tako oštro (kazna za varanje, `varanje na ispitu` dosta je teška).

Britanci su imali poteškoća u razumijevanju vrlo specifičnih ruskih šala o KGB-u:

Čovjek zove KGB iz govornice: “Halo, KGB? Loše radite!" Otrčao sam do druge govornice: “Halo, KGB? Loše radite!" Dotrčao je do trećeg: “Halo, KGB? Loše radite!" Osjeća ruku na ramenu: "Kako možemo, radimo."

Specifičnost ovih šala je u tome što je državna sigurnost obdarena nadnaravnim sposobnostima i ocjenjuje se pozitivno. Takav odnos prema moći protivan je normama karnevalske kulture, preokretu vrijednosti i prirodi anegdote. Nije slučajno da postoji mišljenje da su vicevi ove vrste posebno izmišljeni u analitičkim odjelima KGB-a kako bi se stvorili odgovarajući stereotipi među stanovništvom. Inače, sama skraćenica „Odbor za državnu sigurnost“ također je šaljivo dešifrirana s pozitivnom konotacijom „ured“. duboko bušenje". Ideja o sveprisutnosti naših specijalnih službi izražena je u sljedećoj anegdoti, koja Britancima nije posve jasna (oni razumiju namjeru ovog teksta, ali se interno ne slažu s patosom anegdote):

NASA se pita zašto je eksplodirao lijevi booster na čvrsto gorivo SHUTTLE-a, a u KGB-u zašto nije eksplodirao desni ...

Čak i ne uzimajući u obzir činjenicu da se u ovom tekstu KGB-u pripisuju funkcije stranih obavještajaca, nositelji ruske kulture ističu sposobnost naših specijalnih službi za izvođenje najfantastičnijih operacija. Britanci takav tekst doživljavaju kao pretenciozan i dijelom nacional-šovinistički.

Otvorena apologetika vlasti nije iznimka u ruskim vicevima posvećenim sastancima najviših čelnika. Evo jedne dječje anegdote iz Brežnjevljevog doba:

Brežnjev stiže u Ameriku. Američki predsjednik Reagan kaže: "Pritisni to dugme!" Brežnjev je pritisnuo, i našao se pod hladnim tušem. Nakon nekog vremena, Reagan stiže u Moskvu. Brežnjev mu kaže: "Pritisni ovo dugme!" Reagan je pritisnuo, ništa se nije dogodilo. Ponovno pritisnuto, također se ništa nije dogodilo. On kaže: “Što je ovo? Evo nas, u Americi..." A Brežnjev mu je rekao: "Tvoje Amerike više nema".

Britancima ova anegdota nije bila smiješna, reakcija je bila ljubazan osmijeh, u nekim slučajevima i slijeganje ramenima. Ne može se reći da su ispitanici (a to su bili podanici Ujedinjenog Kraljevstva) osjećali solidarnost prema Sjedinjenim Državama, ali iskreno hvaljenje moći SSSR-a u žanru anegdote činilo im se čudnim. Zanimljivo je da su u isto vrijeme kružile šale u kojima je Brežnjev prikazan kao vrlo slaba osoba, te šale nisu izazvale nerazumijevanje kod engleskih ispitanika.

Govoreći o realnostima naše kulture, neshvatljivim engleskim ispitanicima, napominjemo da su anegdote o policiji vrlo specifične za rusku kulturu. Stav prema službenicima za provođenje zakona među nositeljima ruske kulture oštro je negativan. Policiju u ogledalu anegdote odlikuje korupcija i uskogrudnost. Na primjer:

Prometni policajac dolazi kući, ljut i smrznut - malo je zaradio dok je stajao na autocesti. Vrata mu otvara sin školarac. Prometni policajac viče: "Daj mi dnevnik, ako dobijem dvojku, razbit ću ga!" Dječak trči majci u suzama: "Danas su mi dali dvojku!" "Dobro, ne boj se", kaže majka i stavlja pedeset rubalja u sinov dnevnik na stranicu s dvojkom. Dječak s užasom daje dnevnik ocu. On, namršten, prelistava, dohvaća stranicu s novčanicom, stavlja je u džep, uzdiše s olakšanjem i kaže: “Dobro je da je barem kod kuće sve u redu!”

Britancima se ovaj tekst činio teškim, shvatili su da se radi o neadekvatnom ponašanju policajca, ali cijeli sustav ruske stvarnosti pokazao im se zatvoren. Morali su im reći da je policija na cestama, služba Državne inspekcije prometa, sada, usput, preimenovana u Državnu inspekciju sigurnosti promet(prometna policija), gotovo uvijek se u svijesti nositelja ruske kulture percipira kao iznuđivači koji nepravedno kažnjavaju vozače za manje prometne prekršaje. Jasno je da su pripovjedači viceva žrtve nepravedne kontrole države nad ljudima. Nositelji moderne ruske kulture također su svjesni postupka prezentiranja vozačka dozvola policajac, obično se u prava ulaže novčanica. Humor citiranog teksta je u tome što se umjesto vozačke dozvole pojavljuje studentski dnevnik – još jedna stvarnost koje nema u engleskoj kulturi. Engleski školarci nemaju dnevnike koji su rigidni oblik kontrole nad djecom.(8)

Britanci su samo površno mogli procijeniti sljedeću šalu:

Na izložbi vatrogasnih društava:

- Ujače, zašto će ti kaciga i pojas?

- Da, mala, kad se popnem u kuću koja gori, ali ako mi nešto padne na glavu, onda će me kaciga spasiti.

- Uf, mislio sam da neće puknuti njuška.

Površno shvaćanje ovog teksta dječačko je ruganje debelom vatrogascu. U tom smislu, pred nama je jedna anegdota-zamka. No, u ovom tekstu Britanci ne razumiju lingvokulturnu pretpostavku: vatrogasac je osoba koja cijelo vrijeme u službi spava, pa ima natečeno lice koje treba zaviti remenom da ne pukne. Dječak u mnogim ruskim vicevima je prevarant provokator koji neizbježno zbunjuje odraslu osobu. U najistaknutijem obliku ta je funkcija izražena u nizu viceva o Vovočki (mnogi od tih viceva su grubi).

Rezultati naše eksperimentalne analize percepcije anegdota pokazali su da se u odgovorima ispitanika, kako s engleske tako i s ruske strane, ne pojavljuje predznak "bezobrazluk" (međutim, iskreno nepristojne anegdote nismo uzeli u obzir, iako također ih treba prihvatiti u posebnom radu za provođenje objektivne studije u obzir). engleski vicevi Rusi su ispitanici doživjeli kao izrazito neukusnu. Britanci jednako reagiraju na izvrsne anegdote iz zemalja jugoistočne Azije:

Kralj majmuna je naredio da mu skinu mjesec s neba. Dvorjani su skakali s visoke litice, razbijali se, da bi najspretniji od njih napokon skočili na Mjesec i donijeli ga svom gospodaru. Predajući mjesec kralju, dvoranin ga upita: "O veliki kralju, usuđujem se pitati, zašto ti treba mjesec?" Kralj pomisli: „Stvarno, zašto?…”

Takve su anegdote filozofske naravi, tjeraju vas na razmišljanje o životu, možda s osmijehom, ali teško da se mogu pripisati spontanim šalama.

Englezi su bili u nedoumici kada su pokušavali razumjeti anegdotu koja uključuje vrijednost vrlo specifičnu za rusku jezičnu svijest:

Oglas u ukrajinskim novinama: Mijenjam tepih 3x4 m za komad masti iste veličine.

U glavama Rusa salo je omiljena hrana Ukrajinaca, anegdota sadrži očitu hiperbolu. Ujedno je i mjerilo vrijednosti tepih koji se u našim stanovima često vješao na zid kao ukras i koji se smatrao vrijednom investicijom. U engleskom jeziku nema jednosmislenog i jednoznačnog prijevoda ruske zbilje `fat', postoje riječi koje znače salo, mast, Britanci ne razumiju hiperbolu u veličini golemog komada slanine, konačno, oni percipiraju tepihe samo kao udobnu podnu oblogu, a nikako kao umjetnički predmet ili demonstraciju. Britanci također ne mogu razumjeti specifično zafrkanciju Rusa nad Ukrajincima i obrnuto, iako su slični odnosi između Britanaca i Škota, Britanaca i Irci itd. Elementi međusobnog nerazumijevanja u interkulturalnom kontaktu, prikazani u karikaturalnoj anegdotskoj formi, naizgled su etnokulturna univerzalija, ali su osobine drugog naroda koje su predmet ismijavanja specifične. Imajte na umu da Britanci nisam mogao razumjeti vrlo tipičnu anegdotu za međukulturalni nesporazum između Rusa i Ukrajinaca:

Supruga: Zašto si me udario, nisam ništa napravila!

Muž: Bilo bi za to, ja bih općenito ubio.

Pretpostavka da muž ima pravo udariti svoju ženu Britancima se čini čudnom, iako u velikom broju viceva o svekrvi takva pretpostavka ne izaziva pitanja. Britanci, u principu, ne razumiju nemotivirano djelovanje: kad se suoče sa svijetom u kojemu načelno nema uzročno-posljedičnih veza i koji Rusi upravo zbog toga doživljavaju veselim, Britanci doživljavaju svojevrsnu kognitivnu nelagodu. Iz toga proizlazi zaključak o uređenosti svijeta kao vrijednosti u umu engleskog govornog područja.(9)

Ovakve šale su u oštroj suprotnosti sa šalama koje pretjeruju i karikiraju određene ljudske kvalitete. Naš korpus primjera uključuje duhovitu minijaturu na temu "radio presretanja":

Stvarni radio razgovor koji je objavio načelnik mornaričkih operacija (tako piše)

Pozdrav: skrenite kurs za 15 stupnjeva prema sjeveru kako biste izbjegli sudar.

Odgovor: Preporučujemo da skrenete SVOJ kurs za 15 stupnjeva prema jugu kako biste izbjegli sudar.

Pozdrav: ovo je kapetan SAD-a mornarički brod. Opet kažem, skreni SVOJ kurs.

Odgovor: Ne, opet kažem, ti skrećeš SVOJ kurs.

Pozdrav: OVO JE TVRTKA ZA NOSAČ ZRAKOPLOVA. MI SMO VELIKI RATNI BROD SAD-a MORNARICA. SKRENITE SVOJ KURS ODMAH!

Odgovor: Ovo je svjetionik...vaša odluka.

Radio zapis iz izvješća mornarice.

Zahtjev: promijenite kurs za 15 stupnjeva sjeverno kako biste izbjegli sudar.

Odgovor: Preporučujem da promijenite kurs za 15 stupnjeva prema jugu kako biste izbjegli sudar.

Slični dokumenti

Opći koncept zemlje Francuska, značajke njezinih ljudi: mentalitet, navike, način života. Gerard Depardieu miljenik je francuske javnosti, filmska zvijezda i idol svih žena. Francuzi su izumitelji i eksperimentatori, njihov intelektualni i duhovni svijet.

prezentacija, dodano 13.03.2011


Bit pojma "mentaliteta". Obilježja problema samoidentiteta. Razmatranje glavnih značajki formiranja ruskog mentaliteta u suvremenoj znanstvenoj literaturi, utjecaj države. Analiza djela N. Ledovskog, V. Bezgina, I. Šapovalova.

diplomski rad, dodan 28.12.2012


Osnove slavenofilske filozofije. Specifičnost centralizma političkih i kulturnih ideologija u Rusiji. Opis ruskog nacionalnog identiteta, njegova usporedba sa zapadnim i europskim. Analiza posljedica krize kreativnog pokreta početkom XX. stoljeća.

članak, dodan 01.04.2011


Opći prikazi o mentalitetu i mentalitetu u kulturnom, povijesnom i gospodarskom aspektu. Glavne značajke ruskog mentaliteta i njihov odraz u gospodarskom životu. Imidž poduzetnika u percepcijama stanovništva.

seminarski rad, dodan 24.09.2006


Formiranje vrijednosnog sustava Bjelorusa pod utjecajem zapadnih i istočnih slavenskih kultura. Među temeljnim tradicionalnim vrijednostima bjeloruskog naroda, vrijednost domovine ima neosporan prioritet. Otpor uvođenju stranih instalacija.

sažetak, dodan 28.01.2011


Vitalne značajke socijalizacije. Utjecaj etnokulturnih stereotipa na razvoj odnosa i sukoba u društvenoj sredini. Mentalitet ili spontana socijalizacija. Etnička obilježja i njihova uloga u socijalizaciji. Klasifikacija interkulturalnih kontakata.

sažetak, dodan 10.12.2010


Specifičnost formiranja profesionalnog imidža i struktura mentaliteta državnog službenika. Međuodnos mentaliteta i imidža državnog službenika. Karakterizacija temelja motivacijske spremnosti i motivacijskog mentaliteta državnog službenika.

test, dodan 26.09.2011


Prirodno-kozmološki faktor i njegov utjecaj na formiranje prirodnog supstrata nacije. Razdvajanje ideje narodnog jedinstva i ideje narodnog suvereniteta u ustavno-monarhističkim zemljama. Nacionalni identitet ruski narod.

sažetak, dodan 03.03.2012


Značajke mentaliteta i zadatak očuvanja nacionalnih duhovnih tradicija bjeloruskog naroda. Tolerancija modernog ukrajinskog društva. Regionalni uvjeti i problemi etničke tolerancije, ekstremističko ponašanje mladih u Rusiji.

test, dodan 29.04.2013


Osobine svjetonazora kao elementa duhovnog svijeta. Mentalitet kao nacionalna svijest i osobno životno iskustvo. Svjetonazor i ljudska djelatnost. Uvjerenja temeljena na znanju i vjeri. Pozitivni i negativni aspekti svjetonazorskih tipova.

O tajanstvenom Ruski mentalitet mnogo se riječi govori, i laskavih i ne baš. Ima i ugodnih crta tajanstvene ruske duše, ali ima i mračnih, neljubaznih. Detaljnijim pregledom dobiva se prilično dvosmislena slika, no promatranje je svejedno zanimljivo i vrlo poučno, barem u smislu razumijevanja sebe i sredine u kojoj ste odrasli.

Jedan od glavnih crte ruskog karaktera razmotriti primat društva nad pojedincem. Rus se osjeća dijelom društva i ne razmišlja o sebi izvan njega. On je samo zrno pijeska, kap u beskrajnom oceanu svojih bližnjih. Koncept društva daleko nadilazi nekoliko susjednih kuća, tradicionalno obuhvaća cijelo selo. Rus je prije svega "Lukoškinski", "Tulupkinski", "Medvežanski", a tek potom Vasilij Stepanovič, Ignat Petrovič i tako dalje.

Pozitivan trenutak u tom se pristupu očituje u sposobnosti da vrlo brzo surađuju protiv zajedničkog, da djeluju kao jedinstveni front protiv neprijatelja. Negativno je prepisivanje vlastite osobnosti, stalna želja za prebacivanjem vlastite odgovornosti na kolektiv, na “opizam”.

ruski svijet prilično polarni, u umu ruske osobe postoji "istina", a postoji "neistina", a između njih nema polutonova. Ni procesi suvremene globalizacije još uvijek ne mogu izravnati tu granicu, izravnati je miješanjem kultura, naši ljudi još uvijek pokušavaju vidjeti svijet kao šahovsku ploču: ima crnih, ima bijelih, a sva su polja čista i kvadratna.

Naravno, svaki dostojan član društva nastoji živjeti "u istini", pojam koji se odražava čak iu pravnim dokumentima. Jedan od prvih pravnih dokumenata Kijevska Rus pa se naziva "Ruska istina", regulirala je trgovinske odnose, pravila nasljeđivanja, norme kaznenog i procesnog zakonodavstva. Objašnjeno kako živjeti po istini.

Dok sa Nijemci tradicionalno povezuje pedantnost, strogo pridržavanje pravila, disciplinu, sve je to duboko strano ruskoj osobi. Prilično je sklon odsustvu bilo kakve discipline, više ga privlače slobodnjaci, iskrenost, više voli dubok osjećaj nego razum. To također ponekad dovodi do nemira, poremećaja života i života općenito, ali u drugim slučajevima može postati istinski jaka točka. I zasigurno život s emocijama daje Rusu mnogo više sreće nego slijepo praćenje uputa koje je netko napisao za njega.

Općenito su napisali drugi ljudi upute ruskih ljudi silno prezren. Tradicionalno se razvila takva značajka mentaliteta kao suprotnost sebe i društva državi i tijelima vlasti. Država se doživljava kao nužno zlo, kao neka vrsta aparata ugnjetavanja. A čovjek, društvo, opstaje i prilagođava se u uvjetima države. Zato Rusa ne vrijeđa toliko onaj tko mu je nanio izravnu uvredu, koliko onaj koji je ušao u lemljenje s državom. Takvi su u svim vremenima nazivani raznim ekvivalentima moderne riječi "cinkaroš" i smatrani su notornim gadovima, izdajicama naroda, prodavačima Krista.

Dobro, siguran sam ruski narod, dostupno, postoji. Tamo negdje, daleko, ali je tu, i jednog dana će sigurno doći. Možda ne u ovom životu, ali jednog dana će se dogoditi, pojavit će se, doći će dobar život. Vjera u to grije ruski narod u najmračnijim vremenima, u ratu, u gladi, u vrijeme revolucija i ustanaka. Dobro će sigurno doći. I sam Rus uvijek nastoji biti ljubazna osoba.

S negativne strane vjera u neko više dobro koje će jednom doći samo od sebe – osobna neodgovornost. Sama ruska osoba ne smatra se dovoljno snažnom da približi ovaj trenutak snishodljivosti dobra s nebeskih visina, tako da nema što pokušati. Rus ne samo da ne sudjeluje aktivno u približavanju časa pobjede dobra, nego uopće ne razmišlja o tome kako to učiniti.

Ljubav prema kontroverzama- još jedan karakterističan dodir portreta osobe. U tome ruski karakter odjekuje rimskom, u čijoj je kulturi također položena iskrena narodna ljubav prema raspravama. I u obje kulture, spor se ne doživljava kao način da se pokažete ili uvjerite sugovornika u vlastitu ispravnost, već kao intelektualna vježba, vježba za um i oblik. zabava za stolom. Suprotno uvriježenom mišljenju, uopće nije prihvaćeno prijeći s riječi na šake, naprotiv, Rus je obično prilično tolerantan prema tuđem mišljenju ako u njemu ne vidi izravnu agresiju protiv njega.

Odnos prema vlastitom zdravlju rusku osobu očito nije briga. Liječiti se ili brinuti o stanju vlastitog tijela, baviti se tjelesnom kulturom, ruski mentalitet doživljava kao neku vrstu maženja, ugađanja.

Pa da ne nabrajam izvanredna lojalnost ruskog naroda na krađu i mito. Kao što je već rečeno, suprotstavljanjem državi, tretiranjem nje kao neprijatelja, razvija se sličan odnos prema mitu s krađom. Iz povijesnih podataka možemo zaključiti da je tako bilo u svim vremenima.

Nije međutim tajna da vrijeme čak i mentalitet naroda može biti bitno promijenjen. Uostalom, dolazi ne samo iz geografska lokacija mjesta stanovanja naroda, ali i na mnoge druge čimbenike koji određuju njegovu svijest. Sve to daje nadu u svjetliju budućnost, u iskorjenjivanje ili ublažavanje nedostataka našeg mentaliteta i višestruko jačanje njegovih zasluga.

Mentalitet je sustav izvornosti duševnog života ljudi koji pripadaju određenoj kulturi, kvalitativni skup značajki njihove percepcije i procjene svijeta oko sebe, koji su nadsituacijske prirode, zbog ekonomskih, političkih, povijesnim okolnostima razvoja ove konkretne zajednice i očituje se u osebujnoj ponašajnoj aktivnosti. "Mentalitet" znači nešto zajedničko, u pozadini svjesnog i nesvjesnog, logičkog i emocionalnog, duboki, teško reflektirajući izvor mišljenja, ideologije, vjere, osjećaja i emocija.

2.1 Religioznost

Glavna, najdublja crta karaktera ruskog naroda, koju ističu ruski filozofi, jeste njegova religioznost i s njom povezana potraga za apsolutnim dobrom, dakle takvim dobrom koje je ostvarivo samo u Kraljevstvu Božjem. Savršeno dobro bez ikakvih primjesa zla i nesavršenosti postoji u Kraljevstvu Božjem jer se ono sastoji od osoba koje u svom ponašanju u potpunosti ostvaruju dvije zapovijedi Isusa Krista: ljubi Boga više nego samoga sebe i bližnjega svoga kao samoga sebe. Pripadnici Kraljevstva Božjeg potpuno su slobodni od egoizma, pa stoga stvaraju samo apsolutne vrijednosti - moralnu dobrotu, ljepotu, spoznaju istine, nedjeljive i neuništive blagoslove koji služe cijelom svijetu.

2.2 Praznovjerje

Unatoč svoj religioznosti, ruski narod karakterizira takva osobina kao što je praznovjerje. Crnu mačku koja vam prijeđe put ne možete ostaviti bez nadzora; pokušajte ne prosuti sol ili razbiti ogledala; ako idete na ispit, ne zaboravite staviti petu ispod pete... A ovo je samo mali dio svih praznovjerja, a veliki broj njih će ih prihvatiti.

Najnovija moda su orijentalni kalendari. Na početku svake godine Rusi uzbuđeno pitaju jedni druge čija je godina: tigra, konja ili majmuna ... Čak i sasvim razborita dama to može reći sasvim ozbiljno, budući da je rođena u godini štakora , ne može se udati za tog čovjeka, jer ta njegova godina rođenja nije spojiva s njezinom.

2.3 Sloboda

Među primarnim svojstvima ruskog naroda, uz religioznost, potragu za apsolutnom dobrotom i snagom volje, je ljubav prema slobodi i najviši izraz njegove slobode duha. Ovo je svojstvo usko povezano s potragom za apsolutnom dobrotom. Zapravo, savršeno dobro postoji samo u Kraljevstvu Božjem, ono je nadzemaljsko, dakle, u našem kraljevstvu egoističnih bića uvijek se javlja samo poludobro, spoj pozitivnih vrijednosti s nekom vrstom nesavršenosti, tj. dobro spojeno s neki aspekt zla. Kada osoba odlučuje koji će od mogućih načina djelovanja izabrati, nema matematički pouzdano znanje o najboljem načinu djelovanja. Stoga je onaj tko ima slobodu duha sklon provjeriti svaku vrijednost ne samo u mislima, nego iu djelima.

2.4 Univerzalnost

Među konstantama nacionalnog mentaliteta potrebno je istaknuti "svečovječnost" ruske duše, njenu otvorenost prema drugim kulturama i utjecajima, o čemu je govorio Dostojevski. To se osobito očituje u vrlo visokoj razini međunacionalne tolerancije, sposobnosti prilagodbe različitim etnokulturnim uvjetima, u pojačanom zanimanju za iskustva drugih zemalja i naroda, praćenoj spremnošću da se ona testiraju i primjenjuju na Dom. Povijesno gledano, takve su značajke pridonijele uspješnom stvaranju ogromnog multinacionalnog carstva, čije su "građevinske blokove" zacementirale sposobnosti Rusa da pronađu zajednički jezik s predstavnicima većine različite kulture i religije. Etnopsihologiju Rusa oduvijek je karakterizirala sposobnost da kao "svoje" prihvate ljude iz bilo koje druge nacionalne skupine, što je ruskoj državnoj ekspanziji dalo vrlo specifičan karakter. U svakom slučaju, nijedno drugo carstvo nikada nije izgrađeno na ovome.

2.5 Osjećaj za pravdu

Mnogi su ruski mislioci prepoznali kao arhetipsku značajku "ruske duše" gorljivu želju da se dopre "do korijena", da se pronađe "prava istina", shvaćena kao neka vrsta apsoluta. Štoviše, na putu do tog apsoluta Rusi su često spremni nemilosrdno uništavati ono što se donedavno činilo svetim, ispravnim ili barem sasvim prihvatljivim.

2.6 Ljubaznost, susretljivost

Među primarnim, osnovnim svojstvima ruskog naroda je njegova izuzetna dobrota. Podržava ga i produbljuje potraga za apsolutnim dobrom i religioznost ljudi koji su s tim povezani.

3.7 Težnje za izravnavanje

Taj je trend kroz stoljeća postao jedna od dominantnih vrijednosti u svijesti ljudi, aktivno se suprotstavljajući individualnim naporima za jačanjem privatnog vlasništva – bogaćenja, nikako ne potičući raspodjelu prema radu. Potrebno je obratiti pozornost na rusku poslovicu: "od djela pravednika nećete napraviti kamene komore."

Društveno obrazovane značajke ruskog mentaliteta uključuju sljedeće.

1. Kolektivizam i katolicizam razvijen stoljećima života u seoskoj zajednici. Zajednica se nije pojavila iznenada, već kao povijesno oblikovana potreba za postojanjem, kao reakcija na nisku plodnost tla, slabu poljoprivrednu produktivnost i surove klimatske uvjete, u kojima je bilo lakše preživjeti biti u zajednici uz uzajamnu pomoć nego sam. Ruska povijest je pokazala da njen tijek nije određen socioekonomskim teorijama o promjeni društvenih formacija, već navikom ruskog stanovništva na određeni način života, posebno navikom ruralno stanovništvo na život u zajednici. Istodobno, treba imati na umu da je stabilnost društveno obrazovanih mentalnih osobina niža od one genetski i prirodno utemeljene, stoga urbanizacija i brzo smanjenje ruralnog stanovništva u Rusiji mogu u bliskoj budućnosti dovesti do do degradacije spomenute kolektivističke tradicije i potkopavanja jednog od glavnih temelja ruske civilizacije.

2. Pojačani osjećaj nepravde među ruskim narodom društvena nejednakost zadirući u interese siromašnih. Ova se osobina može promatrati kao manifestacija kolektivizma. Odatle drevni osjećaj društvenog suosjećanja prema ljudima koji su duhovno i tjelesno hendikepirani: siromasi, luđaci, bogalji itd., te tendencije ujednačavanja u ruskom shvaćanju socijalne pravde.

3. Religioznost ruskog naroda, odgajana od crkve i vlasti gotovo tisuću godina. Religija je u Rusiji uvijek išla ruku pod ruku sa svjetovnom vlašću. Car se smatrao predstavnikom Božje vlasti na zemlji, a ruska nacionalna ideja se nekoliko stoljeća izražavala u formuli "Bog, car i domovina". Poseban oblik ruske religioznosti bilo je pravoslavlje, koje je u Rusiju ponovno uvela svjetovna vlast u osobi kneza Vladimira. Društvena suština pravoslavlja, zasnovana na pojmovima socijalne pravde, dobrote, nadmoći duha nad tijelom, utjelovljena u crkvenim životopisima pravoslavnih svetaca, kao i oblicima pravoslavnih vjerskih obreda - postu, vjerskim svetkovinama itd. .njih na mentalitet ruskog naroda. Ovo dopisivanje objašnjava postojanost pravoslavne vjere među ruskim narodom.

4. Kult vođe. Duboka religioznost, shvaćena kao nada u izbavitelja od životnih nedaća, pridonijela je formiranju takve društveno obrazovane ruske osobine kao što je kult vođe. svi ruska povijest prošao pod znakom najprije vlasti kneza, zatim kralja, au sovjetskom razdoblju pod zastavom kulta ličnosti vođe komunistička partija. U svim slučajevima to je bila isključiva vlast vođe (princa, kralja, glavnog tajnika) i narod se slijepo oslanjao na njega. Može se primijetiti da kult vođe promiče i kolektivizam, čija je jedna od manifestacija podsvjesna podređenost pojedinca kolektivu, au njegovoj osobi onome koji izražava kolektivne interese, tj. vođa koji personificira kolektiv u masovnoj svijesti. Otuda trenutno uočena bezinicijativnost najvećeg dijela stanovništva, politička infantilnost, nesposobnost političkog samoorganiziranja, nespremnost na preuzimanje odgovornosti za društveno značajne akcije.

5. Nacionalna i vjerska tolerancija. Skoro stotinu i pol različitih naroda već stoljećima mirno živi na teritoriju Rusije. U Rusiji nikada nije bilo rasne mržnje, vjerskih ratova, zabrana međunacionalnih brakova. Država je, uz nekoliko iznimaka, povijesno nastala kao dobrovoljna multinacionalna udruga. To nije moglo ne dovesti do takve društveno obrazovane ruske osobine kao što je nacionalna i vjerska tolerancija.

6. Na kraju, ne može se ne spomenuti ruski patriotizam. Patriotizam postoji u svakoj zemlji, ali osnova domoljublja u različite zemlje drugačiji. Ruski patriotizam je patriotizam koji se temelji na svijesti ljudi o svojoj zajednici. Uspon ruskog patriotskog duha uvijek je nastajao u godinama teških iskušenja ne za pojedince, klase ili skupine stanovništva, već za cijeli narod, kada su se počeli akutno shvaćati kao povijesna zajednica koja je bila u velikoj opasnosti - porobljavanju. ili uništenje.