Istraživački projekt "Život i tradicija naroda Hantija". Hanti

Hanti-Mansijsk autonomna regija ima značajne resursni potencijal. Od obnovljivih prirodnih resursa velike su rezerve šuma, ribe, divljih životinja i samoniklog bilja. Upravo su ovi čimbenici pridonijeli razvoju takvih tradicionalnih vrsta obrta autohtonih naroda sjevera koji žive na području Autonomnog okruga, kao što su ribarstvo, prerada ribe, lov, uzgoj sobova, sakupljanje i prerada divljih plodova, gljive i orasi, narodni gospodarski obrti, proizvodnja suvenira. Ove vrste zanata čine osnovu egzistencije i tradicionalnog načina života autohtonog nacionalnog stanovništva.

tradicionalno gospodarstvo Khanty i Mansi s kraja 19. i ranog 20. stoljeća zadržao je mnoge od svojih značajki do danas. Većina autohtonog stanovništva vodi tipičan tajga način života. Riječ je o polusjedećim lovcima i ribičima, koji se također bave uzgojem sobova na sjeveru i stočarstvom na jugu Autonomnog okruga. Ovisno o mjesnim geografskim uvjetima, jedan od navedenih tipova zanimanja dolazio je do izražaja. Ribolov je glavno zanimanje stanovnika sliva Ob i njegovih pritoka, dok se u gornjim tokovima rijeka uglavnom bave lovom. Na Obu se prakticira sezonski ribolov. Najstariji tradicionalan način je ribolov kolcima i štapovima (zaključcima), sa davno poznati su i oudovi i mrežaste zamke.

Područje distribucije određene vrste gospodarenja ovisi o klimatskoj zoni i vezano je za nju prirodni resursi. Uzgoj sobova dobio je najveći razvoj u regijama Berezovsky, Beloyarsky Surgut, Nizhnevartovsky i Khanty-Mansiysk. Uzgajanjem sobova uglavnom se bave predstavnici autohtonih naroda sjevera. Samo očuvanje i razvoj uzgoja sobova trenutno se promišlja sa stajališta očuvanja kulture i života domorodaca.

Gospodarstvo Saamija, kao i ostalih naroda u zoni tundre, temeljilo se na uzgoju sobova u kombinaciji s uglavnom ribolovom (jezerski i morski) i lovom. 1 Saamijska nastamba nekada je bila jednokomorna kutija s ravnim krovom i jednim prozorom; privremeni ljetni stan - koliba od ogrlica i dasaka u obliku krnje piramide. Tradicionalna saamska ljetna odjeća sastojala se od duge košulje s pojasom (yupa) i hlača od sukna ili jelenje kože; pod utjecajem Rusa među muškarcima su se počele širiti chintz košulje, a među ženama veste i šarene suknje. Pokrivalo za glavu za muškarce bila je pletena kapa, za udane žene - kokošnik. Zimi su nosili gluhu krznenu odjeću do koljena, s krznom vani; na velikoj hladnoći oblačili su se u odjeću s krznom iznutra. Vunena kapa s krznom služila je kao zimsko pokrivalo za glavu, cipele - pime - čizme od jelenjeg krzna.

Saami su preobraćeni na pravoslavlje; ali su sačuvali pretkršćanska vjerovanja u preživjelom obliku, posebno su štovali kamenje humanoidnog oblika. Hanti i Mansi, narodi ugarske jezične podskupine, najbliži su rođaci Mađara koji su migrirali od 13. stoljeća. od Južnog Urala prema zapadu. Tradicionalno gospodarstvo Hanta i Mansija u prošlosti se temeljilo na ribolovu i lovu; dosta značajnu ulogu odigralo je sakupljanje pinjola. Općenito, isti tip gospodarstva karakterističan je za njihove susjede, Selkupe, kao i za Kete, malu nacionalnost koja živi duž srednjeg toka Jeniseja.

materijalna kultura Khanty i Mansi karakterizira kombinacija elemenata koji su različitog sastava. Kao ljetni stan služio im je šator od brezove kore, četverokutna jurta tipa balvana, slična altajskoj (obje su se grijale peći), a neke skupine Khantyja imale su zemunicu za zimu. Zimska odjeća, osobito kod sjevernih skupina, sastojala se od malica (odjevenih krznom iznutra) i parki (izvana krzna). Žene su nosile dugu košulju u obliku tunike s vezom sličnu košulji naroda Volge. Česta je bila i gornja odjeća nalik na kućnu haljinu, omotana na lijevu stranu, s pojasom.

Za prijevoz su sjeverne skupine ovih naroda koristile jelene, dok je većina Hanta i Mansija koristila pse za sanjke. Osnova prehrane Khantyja i Mansija je riba. Neke skupine njih poznavale su poljoprivredu, držale krave, konje, što je utjecalo na tradicionalnu prehranu. Prije ulaska u sastav Rusije i neko vrijeme nakon toga, osn društveni poredak Hanti i Mansi uspostavili su patrijarhalno-klanovske odnose, prelazeći na klasne odnose. Hanti i Mansi preobraćeni su na pravoslavlje, ali su zadržali svoje bivše trgovačke kultove i šamanizam. U folkloru, kao i kod susjednih naroda, dominirale su junačke priče o junacima, koje su se izvodile uz pratnju trzalačkih instrumenata. Vrlo je razvijena proizvodnja posuđa od drva i brezove kore.

Materijalna kultura Selkupa i Keta bila je vrlo slična kulturi nekih skupina Hanta i Mansija. U gospodarstvu Keta lov je igrao istaknutiju ulogu; za razliku od Hanta i Mansija, gotovo da nisu prakticirali ribolov na ledu. Ljeti su lutali u velikim natkrivenim čamcima, koristeći jedra i vesla. Po stupnju društveno-kulturnog razvoja donekle su zaostajali za Hantima i Mansima. To se posebno izrazilo u snažnom razvoju šamanizma među Selkupima, kao i većem očuvanju totemizma (obožavanja bilo koje životinje). Posebno je bio raširen kult medvjeda: nakon što su ga ubili, organizirali su odmor koji je trajao samo nekoliko dana. Materijalna kultura Neneta, kao i Eneta i Ngasana, bila je prilagođena nomadskom životu. Stan je bio stožasti šator s okvirom od motki, prekriven jelenskim kožama, ponekad i brezovom korom. Usred kuge bilo je otvoreno ognjište, koje je kasnije zamijenjeno željeznom peći.

Tradicionalno gospodarstvo Evena i Evenka dugo se temeljilo na lovu, koristeći tovarne i jahaće jelene kao vozilo 4. Lov na kopitare (losove i jelene) i ptice davao im je hranu, a krznene životinje - robu za razmjenu ili trgovinu. Evenci i Eveni se dalje dijele na niz dijalekata i etnografskih skupina. Ljeti su obično migrirali u rijeke i bavili se ribolovom, a dio ribe je izlovljen za buduću upotrebu. Zimi su otišli duboko u tajgu - u područja svojih lovišta, gdje su lovili, razbijajući se u male skupine. četiri

Nomadski život Evena i Evenka odgovarao je njihovom glavnom prebivalištu - stožastom šatoru, prekrivenom kožama sobova (bez vune) ili brezovom korom; samo južne skupine Evena i Evenka u potkraj XIX u. počeo prelaziti na polunaseljeni i sjedilački život i živjeti u kolibama ruskog tipa. Na mjestima zanata, Evenki su uredili štale i skladišta na stupovima. Zimi su za kretanje koristili originalne široke skije, kao i vučne sanjke. Tradicionalna odjeća bila je vrsta kaftana od krzna sobova s ​​nekonvergentnim prednjim podovima; razmak između njih zauzimao je prsni oklop, kod žena je bio kraći i širi s bogatim vezom.

Općenito, svi su ti narodi imali vrlo visoko razvijen šamanizam, u kombinaciji s plemenskim kultovima. Nijedan od ovih naroda nije imao pisani jezik. Glavnu ulogu u gospodarstvu Itelmena (Kamčadala), kao i među narodima koji su živjeli uz Amur, igrao je ribolov. Lovili su uglavnom ribe vrste lososa, koje su odlazile na mrijest u rijeke. Riba se ubirala za budućnost - sušila se (takva se riba zvala yukola) ili fermentirala u jamama. Pomoćnu ulogu u gospodarstvu imalo je sakupljanje jestivog bilja i lov. Eskimi i Aleuti tipični su lovci na morske životinje (tuljane, morževe, kitove). Isti tip gospodarstva prevladavao je među obalnim Čukčima i Korjacima. U isto vrijeme, postojali su sobovi Čukči i Korjaci, koji su se, kao i Neneti, bavili uzgojem sobova mesnog tipa i lutali tundrom. Pseće zaprege bile su glavno prijevozno sredstvo za sve naseljene skupine ovih naroda.

Šamanizam je jedan od najstarijih oblika vjerske prakse čovječanstva 27. Središnja figura u njemu je šaman – posrednik između svijeta ljudi i svijeta duhova. I mnoge kasnije religije poznaju posrednike – svećenike, popove. Šaman se od njih razlikuje po tome što djeluje kao svećenik uz pomoć duhova, štoviše, biraju ga sami duhovi. Mnogi narodi vjeruju da se čovjek opire takvom izboru, ne želi preuzeti tešku dužnost šamana. U 19. stoljeću znanstvene hipoteze predstavljao šamanizam kao jednu od najranijih religija. Međutim, poznati ruski znanstvenik S. A. Tokarev točnije je nazvao ne religijom, već oblikom religije. Praksa šamanizma među različitim narodima previše se razlikuje da bi se smatrala jednom religijom. Čak i koncept sibirskog šamanizma uključuje vrlo različite pojave. 27

Stvaraju se posebno zaštićena područja (rezervati, svetišta itd.) iz kojih se autohtoni narodi istiskuju. Izdaju se Crvena, Bijela knjiga i druge knjige, gdje jedinke flore i faune dobivaju status imuniteta. Sve je to, bez sumnje, potreban i neophodan rad. Ali ovo izgleda bogohulno u odnosu na autohtone narode, posebno male. Sada su nam potrebne knjige računovodstva (ili pomoć) za te ljude. njegov (tj. tradicionalni) šaman.

RUSKA FEDERACIJA

HANTY-MANSIJSKI AUTONOMNI OKRUG - YUGRA

GRAD POCHA

Općinska autonomna predškolska obrazovna ustanova Kombinirani dječji vrtić "Solnyshko"

Natjecanje obrazovno-istraživačkog i kreativni radovi

"Mladi u znanosti"

Smjer:

Socijalni i humanitarni

"Život i tradicija naroda Hantija"

učenica grupe "Rosinka"

Kolozjakova Maja Sergejevna

Znanstveni savjetnik:

odgajatelj MADOU DSCV "Solnyshko"

Gasanagajeva Fajiza Abdulvagabovna

2016

Sadržaj

Napomena…………………………………………………………………………………..

Plan istraživanja………………………………………………………………………..

Opis Posla………………………………………………………………………..

Bibliografija……………………………………………………

Prijave…………………………………………………………………………………….

Život i tradicija naroda Hantija

anotacija

Način života naroda sjevera, Hantija i Mansija, jedinstven je i osebujan. Znaju li svi da je jedinstven i zašto? U lekciji o upoznavanju s okolinom pokazalo se da nisu sva djeca najstarijih predškolska dob poznavati život i tradiciju naroda Sjevera. Ove zablude bile su poticaj da se ovo pitanje detaljnije prouči.

Relevantnost:Rođeni smo i odrasli smo na tlu Yugre. Svatko od nas ima sve veću potrebu upoznati zemlju u kojoj živi. Posjetivši naš lokalni lore muzej, naučili smo o životu autohtonog stanovništva sjevera, Khanty i Mansi. Probudili smo interes za dublje proučavanje rodnog kraja. Htjeli smo znati o narodima Hanta, kako su ti Ugri nastali. Kako žive i kakve su tradicije autohtonih naroda sjevera. Nakon studije željeli smo sami ilustrirati život ovih naroda.

Hipoteza: Malo znamo o tome kako žive Khanty i Mansi narodi.

Svrha: Proširiti dječje ideje o životu naroda Khanty i Mansi, njihovom načinu života, tradicijama, kulturi; razvijati kognitivne i kreativne sposobnosti djece; njegovati poštovanje prema autohtonim narodima Yugre, domoljubne osjećaje.

Zadaci:

1. Naučite povijest podrijetla naroda Khanty i Mansi. Upoznajte autohtono stanovništvo Khanty-Mansijskog autonomnog okruga.

2. Upoznati se s načinom života, tradicijom, kulturom autohtonih naroda Sjevera.

3. Predstavite autohtoni ornament, naučite djecu crtati neke uzorke.

4. Obogatiti rječnik učenika: saonice, malica, mačkice, kuge, spremišta, ronioci, akan i dr.

5. Podići poštovanje prema kulturi naroda Khanty i Mansi.

Studija je koristila sljedeće metode i metode rada:

Studij književnosti,

Intervju,

Prikupljanje informacija.

Zaključak:Često čujemo riječ DOMOVINA. Što je? Neki će možda reći da je domovina mjesto gdje se čovjek rodio i odrastao. Drugi će odgovoriti da je to njihov dom, gdje je on napravio prvi korak, izgovorio prvu riječ. Za sebe smo to zaključiliUnatoč činjenici da Khanty i Mansi pripadaju malim narodima, oni daju ogroman doprinos razvoju kulture naše regije.Zahvaljujući ovom projektu uspjeli smo samostalno pronaći odgovore na brojna pitanja. Ovaj nas je projekt naučio njegovati ljubav prema domovini, poštivati ​​kulturu i tradiciju autohtonih naroda sjevera.

Plan istraživanja

Faze projekta:

Pripremna faza

Postavljanje ciljeva i razvijanje sadržaja obrazovno-spoznajnog procesa.

Izbor fikcija, fotografski materijali, audio i video zapisi na temu, glazbena djela.

Glavna pozornica.

Povijest Hantija

Khanty odjeća (muška i ženska)

Običaji i tradicije,

Hantijsko posuđe

Khanty stan

Čitanje fikcije na temu: Hantijske priče

Crtanje.

"Ukrasi i uzorci"

Primjena

"Zečje uši"

Razmatranje ilustracija u knjigama, foto i video materijala, učenje poezije napamet.

Čitanje bajke.

Gledanje crtića "Štuka", "Bajun", "Hvalisavi mali miš"

Dekoracija Khanty kutka..

3. Završna faza.

Književna djela "Mačak", "Tri sina"

Prezentacija projekta.

Izložba Khanty kutka.

Izvedba hantijske bajke "Mačka"

3. Opis rada

U našoj grupi organiziran je "Khanti kutak". U izradi kutka pomogli su odgajatelji, roditelji i djeca. Djeca naše skupine učila su povijest Hunta. Naučili smo puno o tradiciji i običajima naroda Khanty. Također na izložbi djeca su naučila da se odjeća Hantija izrađuje od jelenjih koža, da ne žive svi Hanti u gradu, ali ima onih koji još uvijek žive u šumi.Tijekom uređenja hantijskog kutka djeca su se upoznala i s hantijskim ornamentima, šarama i kućanskim posuđem. Naučili smo da je ženska odjeća izvezena perlicama. Pobliže smo upoznali dizajn kuge, saznali što je to. Djeca su također naučila da se Hanti ne bave samo uzgojem sobova, već i ribolovom i lovom. Upoznali smo pobliže hranu Hanta, saznali da Hanti jedu velike količine ribe i mesa sobova. Djeca su vrlo rado isprobavala hantijsku odjeću tijekom produkcije hantijske bajke „Mačka“. Posjetili smo i zavičajni muzej, gdje smo dobili mnogo informacija o Hantima, kako žive, čime se bave.

Povijest nastanka naroda Hantija.

Khanty, Khant, Khande, Kantek ("čovjek") su ljudi u Ruskoj Federaciji. Do početka 20. stoljeća Rusi su Hante nazivali Ostyacima (možda od "astyakh" - "narod velike rijeke", čak i ranije, do 14. stoljeća - Yugra, Yugrichs. Formiranje Hanty naroda temelji se na o kulturi domorodačkih plemena Urala i Zapadni Sibir lovaca, ribara i stočarskih ugarskih plemena koja su došla u drugoj polovici drugog tisućljeća pr. Kr. iz stepa. Južni Sibir i Kazahstan. U drugoj polovici prvog tisućljeća formirane su glavne skupine Khantyja, koje su se naselile od donjeg toka Oba na sjeveru do stepa Baraba na jugu. Prije dolaska Rusa u Sibir, Hanti su imali plemena, potom su se formirale plemenske zajednice - kneževine. Nastala 1930. godine Hanti-Mansijsk ii nacionalni (sada autonomni) okrug. Hanti govore hantski jezik. Pisanje je također stvoreno 1930. na temelju latinice, a 1937. - rusko.

Autohtoni narodi Hanti-Mansijskog autonomnog okruga Hanti i Obski Ugri. Khanty jezik je klasificiran kao ugrski. Broj Hantija je 22,3 tisuće ljudi. Trenutno Hanti i Mansi žive u Hanti-Mansijskom i Jamalo-Neneckom autonomnom okrugu Tjumenske oblasti,

Život autohtonih naroda Sjevera

Brak i obitelj

Glava obitelji Khanty i Mansi smatra se muškarcem, a žena ga je u mnogim aspektima poslušala. Kuća od balvana muškarac je gradio, a žena podigla čum od rasvjetnih stupova. Žene su izrađivale posuđe od brezove kore, a muškarci od drveta. Muškarci, ako je potrebno, mogu sami kuhati hranu. U današnjim mladim obiteljima sve češće muževi pomažu svojim ženama u teškim poslovima – raznošenju vode, drva za ogrjev. Kad se nova osoba rodila u obitelji Khanty, ovdje su ga čekale četiri majke odjednom. Prva majka - koja je rodila, druga - koja je rodila, treća - ona koja je prva podigla dijete na rukama, a četvrta - kuma. Dijete je imalo dvije kolijevke - kutiju od brezove kore i drvenu sa stražnjom stranom od brezove kore.

stanovanje

Život ob-ugarskih naroda od davnina je bio prilagođen teškim uvjetima sjevera. Tradicionalne nastambe zimi su pravokutne drvene kuće ili kuće u obliku piramida, često sa zemljanim krovom. Zimske zgrade grijale su se otvorenim ognjištem-čuvalom od ćerpiča ili željeznom peći. Ljeti su gradili okvirne kuće od brezove kore i šatore od sobovih koža. Koliko kuća ima jedna obitelj Khanty? Lovci – ribiči imaju četiri sezonska naselja. Bilo koja zgrada naziva se "kat, vruća", ovoj riječi dodaju se definicije - kora breze, zemlja, daska. Lovci su zimi tijekom ribolova živjeli u šumi u kolibama. Stočari sobova, koji su lutali sa stadima jelena, živjeli su u kampovima u šatorima, zimi prekriveni kožama sobova, a ljeti korom od breze. U šatorima su živjeli i ribari. Među Hantima i Mansima postoji oko 30 tipičnih stambenih zgrada, među njima i svete staje, kuće za porodilje.

Objekti su bili smješteni raštrkano: stambena zgrada (zimska i ljetna), jedna ili više gospodarskih štala, šupe za čuvanje imovine, peć od ćerpiča za pečenje kruha pod nadstrešnicom, otvoreno ljetno ognjište, obješena za sušenje mreža, za sušenje ribe, ponekad kućice za pse.

Khanty koliba

Hantijska kuga

kućne stvari

Posuđe, namještaj, igračke izrađivali su se od drveta. Svaki je imao svoj nož, a dječaci su vrlo rano počeli učiti rukovati njime. Ogroman broj stvari napravljen je od brezove kore. Korišteno je deset načina ukrašavanja materijala: struganje, iskucavanje, ažurno rezbarenje, aplikacija, bojanje i drugo.

odjeća

Khanty i Mansi obrtnice šivale su odjeću od raznih materijala: krzna jelena, ptičjih koža, krzna, ovčje kože, rovduge, tkanine, platna od koprive i lana, pamučne tkanine. Od konca su se pleli pojasevi i podvezice za cipele, a čarape plele iglama. Lokalne majstorice vješto su ukrašavale odjeću izvezenu perlama. Krznena odjeća kombinira bijele i tamne boje, obrubljena tkaninom u boji (crvena, zelena). Ljeti su tradicionalna nošnja ženske odjeće bile haljine, ogrtači (satenski ili sukneni). Zimi su nosili debelu odjeću od jelenjih koža, dvostruke krznene kapute (yagushka, sakh) i mace, šal na glavi, veliki broj nakita (prstenje, ogrlice od perli). Muška odjeća- košulja, hlače. Muškarci su također nosili gluhu odjeću zimi: malitsa i guske (sokui) s kapuljačom, mačkice.

Autohtona hrana

Glavna hrana Obskih Ugra je riba, konzumira se tijekom cijele godine u sirovom, kuhanom, sušenom, dimljenom, sušenom, prženom i slanom obliku. NA Ljetno vrijeme kuha se riblja juha, prži se jastuk, dimi se riba, suši i soli. Zimi je omiljena hrana stroganina (patanka) - svježe smrznuta riba. Za zimu se pripremaju dimljena riba (chomykh), sušena riba (pachi, ehul). Porsa se drobi od sušene ribe - riblje brašno, od koje se kuha juha, peče kruh, dodaje se u brašno, često se miješa sa suhim i svježim bobicama. Delicija je trbušina, iznutrice bijele ribe. Ljeti se od čistih iznutrica, kavijara i iznutrica priprema kuhana riba i bobičasto voće, posebno zgnječena ptičja trešnja. Khanty i Mansi ne koriste ništa u pripremi ribe.

Drugi prehrambeni proizvod Hantija i Mansija je meso. Meso jelena i losa jede se sirovo, kuhano, prženo, sušeno i dimljeno. Delikatesa je sirova i smrznuta jetra, sirova topla krv jelena, koštana srž. Meso se kuha u velikim kotlovima i obično se jede polupečeno. Jedu se Obski Ugri i medvjeđe meso, ali samo kuhano bez soli. Za ubuduće pripremaju sušeno meso losa, topljenu mast.

Ljeti se jedu bobice. Sušene ptičje trešnje, ribizle, borovnice. Zgnječena ptičja trešnja se miješa s brašnom, peku se kolači, jedu s ribljim uljem ili kuhaju. Gljive nisu jeli, smatrajući ih nečistima.

Lov

Lov se dijelio na meso (za velike životinje ili ptice) i krzno. Glavnu ulogu imala je trgovina krznom, u kojoj je na prvom mjestu bila vjeverica, a u dalekoj prošlosti i samur. Ptica gorjakinja se lovila zamkama, ptica se lovila puškom. Glavni lov na gorsku divljač odvijao se u jesen i na vodene ptice lovi se u proljeće i ljeto.

Ribarstvo

Hanti i Mansi su se naselili uz rijeke i poznavali su rijeku jednako dobro kao i šumu. Ribarstvo je bilo i ostalo jedna od glavnih gospodarskih grana. Khanty i Mansi povezani su s rijekom od djetinjstva i za cijeli život. Glavne komercijalne ribe na Obu i Irtišu su muksun, nelma, jesetra, sir, sterlet, štuka, ide.

uzgoj sobova

Khanty i Mansi počeli su se baviti uzgojem sobova od 13. do 15. stoljeća, nakon što su ovo zanimanje naučili od svojih sjevernih susjeda - Neneta. Jeleni ih zamjenjuju sa svim domaćim životinjama: ovcama, kravama, konjima. Zaprege sobova služe kao prijevozno sredstvo za narode Sjevera. Koža jelena je materijal za razvoj nacionalne kulture - od nje se šije odjeća (malitsa, mace), izrađuju se razni suveniri. Zagrijte dom. Od rogova se izrađuju različiti alati, koriste se u rezbarenju kostiju, u proizvodnji lijekova. Postoji jedna državna farma za uzgoj sobova u Berezovskom i Belojarskom okrugu, njihova stada broje 20 tisuća grla. U ostalim područjima jeleni se drže uglavnom na privatnim farmama.

Prijevozno sredstvo

Glavni prijevoz je čamac. Život Hantija i Mansija toliko je usko povezan s vodom da ih je teško zamisliti bez laganog čamca koji se zove oblas ili oblas. Oblas se obično pravila od jasike, ali ako se vukla po kopnu, onda se koristio cedar, jer je lakši i ne smoči se u vodi.

Skije

Zimi su za prijevoz služile skije. Učili su hodati sa 6-7 godina. Baza skije bila je izrađena od drva bora, cedra ili smreke. Skije od jednog drvenog dijela zvale su se - golice, a gdje je klizni dio bio oblijepljen krznom od jelenje ili jelenove kože - uzice.

Sanke

Glavni prijevoz zimi su saonice - ručne (pas) ili sobovi. Ručne sanjke - Khanty ih koriste posvuda. Opći obrisi: dvoprugasta, dugačka, uska, trapezoidnog presjeka na istoj liniji kao i opipana.

Tradicijske i vjerske predstave

Vjera - pravoslavlje. Pritom se čuvaju tradicionalna vjerovanja. Autohtoni narodi Sibira razvili su kult medvjeda; u prošlosti je svaka obitelj u kući držala medvjeđu lubanju. Štovanje losa (simbol blagostanja i blagostanja), žaba (daje obiteljsku sreću, djecu) rašireno je među Hantima, tražili su potporu od drveća, štuju vatru, ideje o duhovima-vlasnicima području, koji su prikazivani kao idoli, jaki su. Vuk se smatrao kreacijom zlog duha Kula.

Glazbeni instrumenti

Sankvyltap (mans. - zvoni) glazbeni instrument u obliku čamca.Ima više od pet žica. Izrađen od jasike. Najčešće zvuči na Festivalu medvjeda. Čisto ženski instrument narkas - yukh i sankvyltap, tomran (kost s venom) Obično ga izrađuje lokalna majstorica.

Književnost

1. Jugorija: Enciklopedija Hanti-Mansijskog autonomnog okruga. U 3 toma - Khanty-Mansiysk: 2000

2. Zavičaj: Abeceda lokalne povijesti. - Jekaterinburg: 2001

3. Ugra: regionalni časopis, 2003. - 2013

4. Formiranje etičke samosvijesti među predškolcima na temelju tradicija Sjevera. - Khanty - Mansiysk: 2002

5.Internetski resursi:

- Xant. neto. hr/

- Ru/ Wikipedia. org/ wiki/Khanty

Lučkina Natalija

obred gostoprimstva naroda Hantija i Mansija

Susrećemo gosti u predvorju

voditeljica: (u narodna odjeća) Pozdrav draga gosti! (Pausya! Wuxia)

(Rukuje se sa svima gosti, poziva gosti proći« obred pročišćenja» . Zapalili su čagu - izdanak grane breze i divljeg ružmarina,

najprije fumigiraju glavu i izgovaraju određene zvukove (kh - kh., zatim redom izvlače dim pod noge.

I na kraju, ostaci nakon fumigacije se odnose dalje od kuće).

Naš događaj posvetili smo 85 ljetna obljetnica naš okrug.

Yugra. Jednom davno, naši su roditelji došli u ovu divnu zemlju - zemlju beskrajne tajge sa svojim velikodušnim darovima, velikim rijekama, bezbrojnim potocima, močvarama sa zelenom mahovinom prošaranom crvenim brusnicama i jantarom, najbogatijim podzemljem - i to je postalo njihovo druga domovina. I mi smo rođeni ovdje, tako da je za nas Ugra naša domovina. Znamo da živimo na zemlji koja je od davnina pripadala autohtonim predstavnicima Yugre - naroda Khanty i Mansi.

Danas vam želim reći o nekima rituali domorodaca reci što su gostoljubiv.

Čekamo vas u predvorju našeg Dječji vrtić, održan obred pročišćenja. Ovaj obredčišćenje se provodi kada stignu gosti kada je osoba uznemirena neugodnim mislima, nakon loših razgovora itd., uglavnom da bi se uravnotežilo duhovno stanje osobe.

Na Hanti i Mansi vrlo dobro razvijene tradicije gostoljubivost. Prihvataju apsolutno sve koji prolaze i zastanu u njihovom domu.

Na narod Khanty ima običaj upoznati bilo koga gost u bilo koje vrijeme. Domaćica, nakon stroganine, odmah stavlja na stol sve što je kod kuće u obitelj: i vruće i slatko za čaj. Čak i ako je putnik stigao kasno noću, domaćica mora ustati, upaliti svjetiljku, rastopiti peć, staviti kuhalo da zavrije i sastati se gost. Popijte vrući čaj i nahranite ga. Ako putnik ne ide dalje, stavite ga u krevet. Ako domaćica nije ustala i upoznala se gost očekivano, onda će za nju u drugim taborima reći da ona negostoljubiva domaćica.

Postoji dobar običaj narod:

Ako nelma ili jesetra

Ribar je dobio vodu -

Svakako pozovite susjede kuća:

Neka, kušajući deliciju,

Susjedi iskreno žele ribara

Tako da sreća puni mrežu

Dugo, dugo u svom životu

Tako da samo veselje ulazi u kuću

A rad je donio blagostanje,

Da se prije čuje

Ove misli su vodeni duhovi.

voditeljica: Bio je i takav običaj kad su svi gosti navečer su se nahranili i odmorili, pričali su jedni drugima bajke, smišljali zagonetke. Također vam želim dopustiti da poslušate pjesmu "Misne".

Video se uključuje "Misne"

voditeljica: A sada vas pozivam da pogađate zagonetke:

DOMAĆE MISTERIJE NARODI

1. Koji šaran ima sedam rebara? Oblast (nacionalni čamac na papučicu)

2. Kakav tip skače bez muda? Kapljica s ledenog prozora na stropu

3. Wolverines kratki korak? Labaza

4. Postoji li na stropu koža sobova koju su pojele ličinke muha? zvjezdano nebo

5. Ne dižu li se oči mnogih ljudi na zemlji k nebeskoj ženi, božanskoj ženi? Sunce

6. Boje li se sestra i brat jedno drugog? Voda i vatra

7. Tisuće ljudi ne mogu istjerati nebesku božansku djevojku iz svojih domova. Kad dođe vrijeme, hoće li otići? sunce

8. Da li se bijela tkanina raširi, da li se crna tkanina smota? Dan i noć

9. Veze li čarobnjak bez ruku i nogu šare, ornamente preko noći? Smrzavanje

10. Na vrhu drvca je prekrasna lutka. Vjeverica

voditeljica: odlično mjesto u repertoaru Ob-Ugric ljudi se bave plesom odražavajući tradicionalni način života i gospodarsku strukturu. I takvi su muškarci ples: "Lovci", "Uzgajivači sobova" (s lasom, lukovima, trohejima, kopljima) itd., žensko ples: "Branje bobica", "rukalice", "Ribarice" itd. Ples "Kurenka"- biser Khanty i Mansi koreografija. Nema niti jednog starosjedioca i skupine koja ne bi znala za postojanje ovog plesa.

(pozivaju se djevojke u narodnim nošnjama, plešu uz glazbu)

(Nakon što su svi popili čaj, domaćica posprema stol, pere suđe).. Kad se sve počisti, ljudi (dečki) izlaze na ulicu i vode muške razgovore, natječu se u spretnosti, točnosti, a žene ostaju u kugi i tajni svoje žensko.

voditeljica: A mi, djevojke, pričat ćemo o našem rukotvorstvu.

Lisa će ispričati stih Grebnjev:

Blago svjetlo, poput sjaja, teče.

NA radionica - ljepota i udobnost.

Za širokim stolom obrtnice

Krznene mace šivaju se za ljude.

I usporeno

Krzno se šije - bod po bod ...

I ukras da bude lijep,

Označeno šarenom oznakom.

voditeljica: Duhovna snaga, nacionalno bogatstvo, talent i kultura cjeline prenose se kroz lutku s koljena na koljeno narod.

Kod lutki Khanty bez lica(oko, usta, nos). Vjerovalo se da lutka s licem može naškoditi djetetu jer ima dušu.

Tradicionalno, lutka nema ruke i noge.

Izrađujemo lutku-bobicu "Brusnica"

Za izradu lutke od bobica "Klyukvinka", nas bi trebao:

komad tkanine smeđa boja dimenzija 13,5x13,5 cm.;

Komad zelene tkanine dimenzija 9x9 cm;

Komad kestenjaste tkanine veličine 16x16 cm;

Smeđa nit;

Koraci izvršenja:

Zelena tkanina položena je na komadić smeđe. Okrenite i u sredinu stavite kuglicu vate.

Čvrsto pritisnuvši umetnutu vatu, zategnite je koncem, pričvrstivši je dvostrukim čvorom.

Stabilnost lutke daje izravnan rub haljine. Oko glave lutke veže se šal tako da se tkanina koja pokriva glavu praktički ne vidi. Krajevi šala su pričvršćeni dvostrukim čvorom ispod brade.

voditeljica: Bilo nam je lijepo, jel ti se svidjelo? Želim reći veliko hvala svima na sudjelovanju. Mislim da ste, kao i ja, ponosni na naše narod, naš gostoljubivost. Želio bih da mladi ne zaborave običaje, da ih poštuju i da ih prenose na sljedeću generaciju. Zadovoljstvo nam je pozvati vas na opet gosti, vidimo se uskoro! Hvala svima!

Lingvisti smatraju da su predstavnici ovog sibirskog naroda najbliži rođaci Mađara, dok oni ne opraštaju uvrede, poput Sicilijanaca, njihove su obitelji mogle biti u međusobnom neprijateljstvu stoljećima, poput Montaguea i Capuletovih, prakticirali su bigamija, poput muslimana.

Njihovi su se muškarci oblačili za glumu u žensku odjeću, poput glumaca Shakespeareova kazališta Globe, svirali su harfu sa sedam žica i još 26 vrsta trzalačkih instrumenata, poput starih Grka, dok su Rusi svirali balalajku, a osim toga još uvijek piti svježu krv, kao jedan zloglasni rumunjski princ.
A sve je to o Hantima, koji sebe nazivaju Khanti, Khande, Kantek, što znači "ljudi", ili po imenima rijeka, na primjer: Kondikhou ï - odnosno "narod Konde".

Sibirski Ugri
Rusi su Hante zvali "Ostjaci". Možda je ovo iskrivljeni As-jah - "narod Oba". Samojedi (sada Nenci)
Hanti su se zvali "yaran" ili "yargan", što je u suglasju s riječju Irtysh-Hanty "yara", što znači "tuđinac".
Povjesničari vjeruju da su u 6.-5. tisućljeću prije Krista preci Hantija živjeli u šumskoj i šumsko-stepskoj zoni Urala i Zapadnog Sibira, a zatim su ih ratoborni južnjaci-nomadi potisnuli na sjever Sibira.
U 12. stoljeću na Ob su došli Turci, praoci sibirskih Tatara. Kasnije su osvojili cijeli Irtiš, ali su Hanti uspjeli održati neovisnost od Sibirskog kanata. Dakle, u vrijeme kada su zapadnosibirske zemlje pripojene Rusiji krajem 16. stoljeća, Hanti su formirali zasebne kneževine ujedinjene u vojno-političku uniju.
Rusi su počeli stvarati volosti na području Khantijskih kneževina, gdje su se seljaci iz europskog dijela zemlje počeli aktivno seliti u 17. stoljeću. Početkom 17. stoljeća u Sibiru je bilo oko 7.800 Hantija, do kraja devetnaestog stoljeća njihov broj iznosio je 16 tisuća ljudi, a prema posljednjem popisu stanovništva Ruska Federacija- gotovo 31 tisuću. A ukupno u svijetu danas ima oko 32 tisuće predstavnika ovog naroda. Budući da ovaj autohtoni narod Rusije dugo živi u tajgi na sjeveru zapadnog Sibira uz obale Ob i Irtiša, kao i njihovih pritoka (ne bez razloga ih nazivaju i Obskim Ugrima), ne čudi da su tradicionalno zanimanje Khantyja je riječni ribolov.

Medvjed, on je Hanti Prometej
I naravno, Khanty su izvrsni lovci, u starim danima lovili su krznene životinje, kao i losove i medvjede, a tek prije dva stoljeća počeli su uzgajati sobove u šumi. Stoljećima su živjeli od ribolova i sakupljanja.
Stočarstvo i povrtlarstvo počeli su se razvijati među Hantima, koji žive u južnim krajevima i uz Ob, tek od 19. stoljeća.
Stoga je među Hantima cvjetao kult štovanja duhova drveća i totemskih životinja, od kojih je najvažniji bio medvjed.
Prema vjerovanjima Hanta, prva žena na svijetu rođena je od medvjeda, a Veliki medvjed je ljudima podario vatru.
Međutim, obožavanje "gospodara tajge" nije ni najmanje spriječilo Hantije da ga love. Naprotiv, dobiti medvjeda smatralo se velikim uspjehom i dužnošću prirediti veliki odmor za sumještane.
Ako je lovac uspio napuniti medvjeda, cijelo selo veselilo se četiri dana, a ako je medvjed dan duže. Sudeći prema činjenici da je svaka obitelj Khanty držala više od jedne medvjeđe kože, lov na medvjede bio je uobičajena stvar za ovaj narod.
Deranje medvjeda poseban je ritual. Odrali su mu kožu da svi vide. Glava mužjaka medvjeda ostala je netaknuta i stavljena na prednje šape, na nos su mu stavljeni srebrni novčići, a na usta posebno izrađena njuška od brezove kore. Glava medvjeda bila je ukrašena ženskom maramom i perlama.
Praznik medvjeda obavezno je bio popraćen delicijama od medvjeđeg mesa, obredne pjesme, plesove i komične izvedbe. Zanimljivo, samo su se muškarci mogli zezati na ovaj praznik. Ako su glumili scene o ženama, presvlačili su se u žensku odjeću.

Nikolaj Ugodnik, zvani Num-Torum
Hanti su imali i druge svete životinje. Na primjer, vidre i dabrove poštovali su kao isključivo svete životinje, čiju pravu svrhu znaju samo šamani. I, na primjer, los se smatrao simbolom prosperiteta i snage.
Vjerovanja Khantyja zabranjivala su im naseljavanje u blizini mjesta nastanjenih životinjama, lov na mlade ili gravidne životinje i stvaranje buke u šumi bez razloga. Osim toga, ispleli su mrežu takve veličine da su mladi ribe mogli iskliznuti kroz dovoljno velike ćelije.
Hanti su svoj prvi plijen ili ulov žrtvovali svojim drvenim idolima.
Naravno, kao i mnogi pagani, Hanti su posebno poštovali šamane i slušali ih u svemu. Pa čak i nakon što su službeno prihvatili pravoslavlje, na neki iznenađujući način uspijevaju ga pomiješati s animizmom i zoomorfizmom.

Na primjer, ruski putnici više su puta s čuđenjem promatrali kako Khanti krvlju žrtvenih životinja mažu usne svetaca prikazanih na ikonama, a također su primijetili da su Obski Ugri tvrdoglavo brkali Nikolu Ugodnog s poganskim vrhovnim bogom, čiji je ime je bilo Num-Torum, a Majka Božja s božicom zemlje Caltas-equa.

To se objašnjava činjenicom da Hanti nisu lako podlegli kristijanizaciji.

Baka je pliska, djed je dabar
Sve do 18. stoljeća Hantima su dominirale velike očinske i bratske obitelji, koje su ptice ili životinje smatrale svojim precima (jedna obitelj je "potekla" od dabra, druga od "pliske" ...). Ako je stariji brat umro, mlađi je uzeo njegovu udovicu za ženu i posvojio svu njegovu djecu. Osim toga, Khanty stočari sobova mogli su uzeti mladu ženu da pomogne svojoj staroj ženi.
Huntovi nisu smatrali predbračne spolne odnose nečim vrijednim osude. Naprotiv, mlada žena koja već ima kopile kako se nevjesta više cijenila: ipak je dokazala da je u stanju roditi zdravu djecu.
No kako bi prevladali neplodnost, Hanti su išli na sve, čak i na preljub.

Supruga je smjela pokušati zatrudnjeti ne od svog muža, već od drugog muškarca. Muž - uzmi drugu, plodnu ženu.

U isto vrijeme, Hanti su vjerovali da težak porođaj ženu osuđuje na nevjeru. Navodno bogovi tako kažnjavaju ženu koja hoda, a pristojna bi žena brzo i lako rodila.
Hanti su od davnina imali jaku tradiciju krvne osvete. Neke su obitelji bile u međusobnom neprijateljstvu kroz mnoge generacije. Pogotovo ako je to neprijateljstvo počelo ubojstvom.
Usput, Hanti su osvetili svoje mrtve rođake ne samo ljudima, već i životinjama. Ako je lovac bio maltretiran od strane medvjeda, tada je njegov najbliži rođak bio dužan pronaći ubojicu i pogubiti ga. U ovom slučaju, nitko nije priredio nikakav festival medvjeda, leš medvjeda ubojice trebalo je jednostavno spaliti - kako bi ostali klupavi bili nepoštivani.

Luk sreće
Kao i drugi narodi dalekog sjevera, Hanti rado jedu iznutrice sobova. Ne preziru sadržaj želuca jelena. Da, kakav je to "prezir"! Od onoga što ostane u želucu jelena priprema se delicija pod nazivom "kanyga", jelo koje se smatra vrlo zdravim. Zapravo, to je ili poluprobavljena sobova mahovina (zimi), ili lišajevi, grmovi i gljive začinjeni jelenjim želučanim sokom (ljeti).
I naravno, Hanti piju krv svježe zaklanog jelena, a također odmah cijepaju noge jelena i odatle pojedu koštanu srž, jer ih je stoljetno iskustvo uvjerilo da sirovo meso savršeno nadoknađuje nedostatak vitamina, jača imunološki sustav i zagrijava u jakom mrazu.
Od ribe Hanti su najčešće kuhali gulaš, ali su je mogli jesti i sirovu.
Žene ove nacije su izvrsne šivačice. Spretno šiju odjeću i obuću od krzna sobova, antilopa i šarenog platna, bogato ukrašavajući sve to vezom od perli. tradicionalni ukrasi Hanti imaju mnogo toga zajedničkog sa svojim tradicionalnim vjerovanjima i nazivaju ih, na primjer, “zečje uši”, “brezove grane”, “otisak samurovine”, “jelenji rogovi”, “štuki zubi”…
Najvažniji muški simbol za Hante bio je lovački luk, koji je služio ne samo kao alat za lov, već i kao talisman. Uz pomoć luka proricala se budućnost.

Ženama je bilo zabranjeno dirati plijen, koji je bio proboden strijelom, nisu imale pravo prekoračiti lovački luk.

Zimi su se Khanty kretali na skijama (s kamusom i na goloj koži), kao i na sobovima i psećim zapregama, ljeti su splavarili rijekama na doblenkama i čamcima bez vode. Međutim, na daleka putovanja do bogatih ribolovnih područja koja su samo poznavali, Khanty su isplovljavali posebnim velikim čamcima s pravim kabinama prekrivenim brezovom korom.

Pričaj mi, harfo sa sedam žica
Raznolikost tradicionalnih gudačkih instrumenata Khantyja je nevjerojatna. Poznato je najmanje 27 vrsta ovih instrumenata, od kojih je svaki povezan ili s nekom totemskom životinjom ili s određenim ritualom. Na primjer, Khanty harfa sa sedam žica simbolizira labuda.

Elena Nemirova

Oko 28,5 tisuća njegovih autohtonih stanovnika živi u Yugorskoj dolini - Hanti, Mansi i šumski Neneti, čiji su način života i izvorne tradicije još uvijek živi u dalekim pradjedovskim zemljama, u selima i kampovima tajge. Na području okruga djeluje 39 nacionalnih zajednica. Glavna jamstva prava autohtonih naroda sadržana su u Povelji Hanti-Mansijskog okruga.

Autohtoni narodi sjevera

Godine 1925.-1926. Dekretima Sveruskog središnjeg izvršnog odbora i Vijeća narodnih komesara definirana je skupina takozvanih "starosjedilačkih naroda i plemena", koji su dobili pogodnosti u razvoju gospodarstva. Do sredine 1950-ih. 26 "malih naroda sjevera" prepoznato je kao malobrojno: Saami, Nenci, Hanti, Mansi, Eneti, Nganasani, Selkupi, Keti, Eveci, Dolgani, Jukagiri, Čuvani, Eveni, Čukči, Korjaci, Eskimi, Aleuti, Itelmeni , Tofalari, Ulchi, Nanai, Nivkhs, Udeges, Negidals, Oroks, Orochs. Ovi narodi su se posebno razlikovali na temelju znakova:

1) mali broj;

2) poseban karakter tradicijska zanimanja (uzgoj sobova, lov, ribolov, lov na krzno);

3) pokretni način života (nomadski, polunomadski, polusjedeći);

4) nizak stupanj društveno-ekonomskog razvoja (preživljeni oblici primitivnih komunalnih odnosa).

Više od 80 godina posebnim vladinim uredbama definirane su gospodarske i socijalne koristi za male narode Sjevera, izdvajajući velika sredstva za razvoj njihove gospodarske kulture. Neke mjere u odnosu na narode Sjevera dale su pozitivne rezultate: razvoj pismenosti, jezika i pisma, književnosti, medicine, robne opskrbe, sredstava komunikacije, formiranje inteligencije itd.

Od 1950-1960-ih. u svakodnevnom životu postojao je pojam "narodi sjevera", sačuvan je i pojam "mali narodi sjevera", u današnje vrijeme uveden je pojam "mali narodi sjevera". Popis manjine Sjever je proširen na Šorce, Teleute, Kumandrine, Tuvance-Todžane i Kereke. Izolacija malih naroda Sjevera u posebna skupina odigrali su veliku ulogu u njihovoj konsolidaciji, razvoju njihova etničkog identiteta, stvaranju javnih organizacija - Sveruske udruge autohtonih naroda sjevera, lokalnih etničkih i vjerskih udruga.

Hanti

Narod Khanty (zastarjelo - Ostyaks, samoime - Khanty, Khante, Kantek) pripada ugričkoj grani ugro-finske etno-lingvističke zajednice. Od 22,5 tisuća Hantija u Ruskoj Federaciji, oko 12 tisuća (to jest, više od 53%) živi u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu.

Među Hantima postoje tri etničke skupine - sjeverni, južni i istočni. U svakoj od njih odvojen je niz podskupina koje su dobile imena prema imenima rijeka u čijim su slivovima lokalizirane: Khanty Agan, Tromyogan, Vakhovsky, Kazymsky, Kondinsky, Salymsky, Sredneobsky (Surgutsky), Yugansky, Nizhneobsky Pimsky, itd. Kadai se od etničkih podskupina razlikuje po jezičnom dijalektu, značajkama u gospodarstvu i kulturi, endogamiji (brak u svojoj skupini). Sve do početka 20.st. Rusi su Hantije Ostjake (možda od samoglasnika hantijskog as-yah - "ljudi velike rijeke" ili "obski narod"), još ranije, prije 14. stoljeća, nazivali - Yugra. U srcu formacije način života Khanty je kultura domorodačkih plemena Urala i Zapadnog Sibira, koja su se bavila lovom i ribolovom, pod utjecajem stočarskih ugarskih plemena. U drugoj polovici 1. tisućljeća formiraju se glavne skupine Hantija, naseljenih od donjeg toka Oba na sjeveru do stepa Baraba na jugu i od Jeniseja na istoku do Urala na zapadu. Iz 14. stoljeća Započeo je proces raseljavanja dijela Khantyja iz zapadnih regija od strane naroda Mansi i njihovo preseljenje u istočne i sjeverne regije. Kao rezultat migracije i etničkih kontakata s domorodačkim stanovništvom sjevera, Hanti su bili pod snažnim utjecajem Koazali Neneta, na istoku - Selkupa, u južnim regijama - naroda koji su govorili turskim jezikom, a kasnije pod utjecajem Rusi. Procesi "rusifikacije" Hanta posebno su se intenzivno odvijali u 18.-20.st. na Irtišu, Ob, Kond. Prije dolaska Rusa u Sibir, Hanti su imali plemena, od kojih je većina kasnije postala etnoteritorijalne skupine. Kao rezultat plemenskih i drugih vojnih sukoba nastale su tzv. kneževine na čelu s knezovima. Kasnije, tijekom razdoblja ruske kolonizacije, mnoge ostjačke kneževine u blizini Oba i Irtiša pretvorene su u posebne volosti, čiji su formalni poglavari ostali lokalni knezovi koji su bili zaduženi za prikupljanje jasaka. U narednim stoljećima Hanti su nastavili voditi tradicionalni način života, preuzimajući od ruskih doseljenika naprednije alate, velike ribarske mreže, vatreno oružje itd.

Mansi

Mansi (zastarjeli ruski - Voguls) jedan je od malih (8,3 tisuća ljudi) naroda sjevera Rusije, oko 6,6 tisuća ljudi (80%) živi u KhMAO. Mansi uglavnom nastanjuju slivove lijevih pritoka Ob - rijeke Severnaya Sosva, Lyapin, Konda (osim donjeg toka), kao i donji Ob (okruzi Berezovsky, Oktyabrsky).

Samoime naroda je Mansi mahum ("ljudi Mansi"), često su lokalna samoimena povezana s područjem, rijekom: aly tagt mansit (gornja Sosva), sakv mansit (Sygvin, odnosno Lyapin), pola mahuma (pelym). Mansi jezik pripada ugričkoj skupini uralske jezične obitelji. Sadrži sjeverni, južni, istočni i zapadnu skupinu dijalektima. Jezik i tradicionalna kultura trenutno su sačuvani samo među sjevernom (Sosva-Lyapinsky) i istočnom (Konda) Mansi skupinom.

Etnos Mansi nastao je kao rezultat spajanja plemena uralske neolitske kulture s ugričkim i indoeuropskim plemenima, koji su se kretali u II-I tisućljeću prije Krista. s juga, kroz stepe i šumske stepe zapadnog Sibira i sjevernog Kazahstana. Dvokomponentna priroda (spoj kultura lovaca i ribara iz tajge i stepskih nomadskih stočara) u kulturi Mansija sačuvana je do danas, a najjasnije se očituje u kulturi konja i nebeskog jahača - Mir- Susne-Khum.

U početku su Mansi bili naseljeni na južnom i srednjem Uralu i njihovim zapadnim padinama, kao iu regiji Kame (slivovi rijeka Vishera i Chusovaya). Njihova ranija toponimija također je zabilježena u Pechori, Vychegdi, u gornjem toku Vyatke i Mezena. Etničku povijest ovog malog naroda karakteriziraju brojne grupne migracije sa zapada (Ural, Kama) na istok - iza Urala, u Sjevernu Sosvu, Donji Ob, pritoke Konde, Turu i rijeke Tavda. To se dogodilo kao rezultat pojačane ekspanzije Rusa i Komija u 11.-15. stoljeću. Pod pritiskom ruskog naseljavanja sjevernih teritorija konja, zauzvrat, dalje od Urala, ostaci Mansija.

Značajke svakodnevnog života i zanimanja, specifičnosti duhovne kulture i mitološke ideje kod Mansija vrlo su slične onima kod Khantyja. Da, glavni tradicionalne aktivnosti Mansi se bave lovom, ribolovom, sakupljanjem samoniklog bilja, u sjevernim i uralskim regijama - uzgojem sobova. Dio južnih, zapadnih i istočnih Mansija usvojio je poljoprivredu i stočarstvo od ruskih doseljenika. Povijesno gledano, većina Mansija pripadala je polusjedećim lovcima i ribarima. Samo dio Sjeverni Mansi koji su prihvatili kulturu samojedskog tipa tundre klasificirani su kao nomadski stočari sobova. Važnu ulogu u lovu imao je lov na losove i jelene. Lovili su lukom i strijelom (kasnije - puškom), sa psom. Ulovili su zvijer i pticu zamkama, petljama, preteškim mrežama. S razvojem robno-novčani odnosi lov na krzno postupno je zamijenio lov na meso. Ribe su se lovile na mnogo načina - zatvorom i mrežama koje su postale zamke i zračenjem. Čak iu XIV-XVIII stoljeću. Glavno vozilo Mansija bile su pseće zaprege, koje su s vremenom zamijenjene prijevozom sobova. Ljeti se plovilo na zemunicama s daskama sašivenim od dasaka (oblas, kaldanka). Spuštali su se u Ob u velikim natkrivenim čamcima – kajucima. Široko su se koristile skije, koje su bile dvije vrste - gole i obrubljene (lijepljene) kožom.

Raspršeni tip naselja Mansi je zbog njihovog zanimanja (lov i ribolov), kao i polusjedilačkog načina života. Kao i Hanti, naselja Mansija bila su stalna (zimska) i privremena - sezonska (proljeće, ljeto i jesen), u koja su se selili za vrijeme ribolova. Tradicionalna sela (paule) sastojala su se od jedne do deset kuća i nalazila su se uz obale rijeka, obično na udaljenosti od jednog dana putovanja od jednog do drugog. Glavni tip stanovanja je drvena kuća sa zabatnim krovom, često bez temelja. U nastambama koje su se nalazile blizu vode, temelj je bio napravljen od dva do četiri balvana, u nižim mjestima brvnare su bile postavljene na pilote. Za grijanje i rasvjetu u stalnom obitavalištu uređen je čuval - otvoreno ognjište poput kamina. Kolibe od motki, brezove kore ili prekrivene kožama od kuge korištene su kao privremeni stanovi. Ambari – prizemni i na gomile – služili su za skladištenje imovine i zaliha hrane. Postojale su javne zgrade za održavanje sastanaka i praznika, za trudnice i porodilje - posebne zgrade (man kol - "mala kuća"). Na teško dostupnim mjestima u šumi postavljene su svete staje u koje su postavljeni idoli koji su prikazivali duhove zaštitnike.

Tradicionalna zimska odjeća i obuća šivana je od kože životinja i jelena, rovduga, demi-sezona - od kože ili tkanine, ljeto - od tkanine. Nekada su Mansi izrađivali odjeću od platna od koprive, kasnije su prešli na kupovne tkanine. Tradicionalna ženska odjeća - haljina, ogrtač, zimi - dvokrilni kaput sobova (jaguška, sak), bogato ukrašen perlama, prugama obojene tkanine i raznobojnim krznom. Pokrivalo je velika marama sa širokim rubom i resama. Kao ukrasi korišteni su lažni pletenici, koji su zajedno sa svojim pletenicama bili omotani šarenim vezicama i ukrašeni bakrenim i kositrenim privjescima. Nosili su veliki broj prstenja, nakita s perlama na prsima. Muška odjeća sastojala se od košulje, hlača, pojasa. Gornja gluha odjeća - malica, guska (sovik).

U XX. stoljeću. život Mansija, kao i Khantyja, uvelike se promijenio: prisilno su prebačeni u naseljeni život, otjerani u kolektivne farme i državne farme, uvodeći netradicionalne vrste djelatnosti - povrtlarstvo, stočarstvo, kavezno krzno.

Šumski Nenci

Neneti (stari naziv - Samojedi, Juraci) - autohtono stanovništvo euroazijskog sjevera Rusije. Prema popisu stanovništva iz 1989., broj Neneta iznosio je 34,3 tisuće ljudi. Dva etničke skupine: Tundra Neneti i Forest Nenets, koji se razlikuju po sastavu obitelji i klana, dijalektu i nekim kulturnim značajkama. Jezik Neneta pripada samojedskoj skupini uralske jezične obitelji, podijeljen je na dva dijalekta - tundra i šuma. Šumskim dijalektom govori 5-7% Neneta. Na području Hanti-Mansijskog autonomnog okruga žive samo šumski Neneti.

Samoime šumskih Neneta je neshchang ("čovjek"), staro ime je Kazym ili Kun Samoyed. Naziv pyan khasova ("ljudi iz šume") dali su im Neneci iz tundre. Tradicionalna područja stanovanja su gornji i srednji tokovi rijeke Pur, greben Numto od gornjih tokova rijeka Kazym, Nadym, Pim do gornjeg toka rijeke Agan. Po antropološkom tipu pripadaju uralskoj prijelaznoj rasi. Trenutačno postoji oko 2000 šumskih Neneta, od kojih većina živi u Hanti-Mansijskom autonomnom okrugu. Srodni narodi: tundra Neneti, Eneti, Nganasani, Selkupi. Po svojoj kulturi i jeziku, šumski Nenci su u mnogočemu bliski sjevernim i istočnim Hantima. Područje naseljavanja šumskih Neneta gotovo nije arheološki proučavano. Prvi pouzdani spomen šumskih Neneta u ruskim pisanim izvorima je podatak o vojnoj ekspediciji kozačkog atamana Bogdana Čubakina iz 1902. na samojedske prinčeve Akubu, Skamchu i Salyma s odobrenom kraljevskom riječju i prijedlogom da se plati yasak. Međutim, čak i nakon toga, kontakti šumskih Nenata s Rusima bili su rijetki i bili su ograničeni na sastanke na suglanu (sajmu) u Surgutu. Šumski Neneti dugo su bili nepoznati znanstvenicima. Krajem XIX stoljeća. senzacionalno zvučalo "otkriće" profesora A.I. Jacobi u dubokoj tajgi Obskog kraja naroda Nyah-Samar-yah. Dva desetljeća vodile su se rasprave o izgubljenom plemenu, sve dok se nije pokazalo da je riječ o Kazym (Kunny) Samojedima. Zbog ograničenih vanjskih kontakata, uključujući trgovinu, gospodarstvo šumskih Neneta bilo je prirodno i zadržalo je arhaične značajke.

Prije nekoliko desetljeća za ribolov su se ponekad koristile mreže i mreže pletene od vrbovog lišća, a kao utezi korišteni su komadi rebara mamuta i lubanje jelena. Ribolov se obavljao pomoću prevodnica na malim rijekama, te lov mrežama i potegačama na tekućim jezerima. Glavni ljetni prijevoz bili su čamci (oblas) od borovine ili cedra, zimi - saonice koje su vukli jeleni, skije. Uzgoj sobova u šumskim Nenetima karakterizira mala veličina stada (od 10 do 300), sustav poluslobodne ispaše pomoću drvenih ograda (obora) i pušnica. Domaći jeleni osiguravali su potrebe prijevoza i dijelom potrebe za hranom. Važnost imao je lov u zimsko-proljetnom razdoblju na divlje jelene i losove putem usjeka ili obora. U jesen, proljeće ili ljeto lovili su planinske i vodene ptice. Za proizvodnju krznenih životinja (sable, lisica, wolverine) korištene su zamke, čerkani i slopti. Vjevericu su lovili lukom i strijelama.

Tradicionalno prebivalište šumskih Neneta je chum (myat) - okvirna konstrukcija od 25-40 motki i guma (nyuks) izrađena od jelenjih koža (zimi) i brezove kore (ljeti). Kamp za uzgoj sobova obično se sastoji od jednog ili dva šatora i pomoćnih zgrada - šupe za spremanje stvari (dive), peći za pečenje kruha ("nyan mint" - "kuća za kruh"). Tradicijska odjeća i obuća izrađuju se od kože domaćeg i divljeg jelena. Muška odjeća sastoji se od malitsa (gluha odjeća s krznom iznutra s kapuljačom i rukavicama), maličke košulje od sukna i sovik (gornja odjeća s krznom s vanjske strane). Ženska odjeća je yagushka - dvoslojni krzneni kaput s krznom iznutra i izvana. Prehrana šumskih Neneta sastoji se od divljih biljaka, ribe, divljači, mesa losova, divljih i domaćih jelena.

osnova društvena organizacija je rod. Veze se prate po očevoj liniji. Prethodnih su godina bili zabranjeni brakovi između predstavnika istog klana i brakovi sa strancima, iako je već u 19.st. međuetnički brakovi šumskih Nenata s istočnim i sjevernim Hantima nisu bili neuobičajeni.

Osnova religijskih ideja šumskih Neneta su animističke ideje: vjera u duhove koji nastanjuju svijet. Središnje svetište je jezero Numto ("Božje jezero"), na čijem su se jednom od otoka (Ngo-yah - "otok-srce") prinosile žrtve poganski bogovi. Prema legendi, sin vrhovnog kralja, bačen na zemlju, pretvorio se u jezero. bog neba Numa - Numgiboy. Prethodno je na jugoistočnoj obali otoka-Srca bio niz drvenih figura duhova kaha (hehe). Božanstvo donjeg svijeta, koje zapovijeda bolešću i smrću, je Nga (Ngomulik). Preko svojih slugu, zlih duhova - ngyleka, Nga šalje bolesti ljudima, a on proždire duše mrtvih. Ciklusom prirodnih pojava, životom na nebu i zemlji vladaju Num-Nisya ("nebo-otac") i I-Kati ("zemlja-baka"). Od velike su važnosti "zemaljski" duhovi - vlasnici vode i šuma, duhovi-vlasnici područja i teritorija (kakha), zaštitnički duhovi prebivališta (na primjer, Mint-Kati - "baka kuće") .