Cossacks का इतिहास और जीवन। Don . पर Cossack समुदायों के बारे में जानकारी

परंपराएं कुछ आम तौर पर स्वीकार की जाती हैं, आदतन, योग्य। परंपराओं को तब कानून के रूप में माना जाता है जब वे जीवन का एक तरीका बन जाते हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी पारित हो जाते हैं। "यह कल्पना करना कठिन है कि छुट्टियों के बिना जीवन कैसा होगा। निस्संदेह, कुछ बहुत ही नीरस, नीरस ... लेकिन आत्मा निराशाजनक एकरसता को बर्दाश्त नहीं करती है: इसके लिए उज्ज्वल, फूलों के धब्बे, एक जलता हुआ सूरज, एक हंसता हुआ आकाश, एक लार्क का गीत, जीवन की खुशी की आवश्यकता होती है। यह सब एक छुट्टी देता है," सेंट बेसिल (1878-1945), किनेश्मा के बिशप ने कहा, 2000 में रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा विहित।

अनुष्ठान सभी लोक पारंपरिक (आध्यात्मिक) संस्कृति का आधार बनते हैं। एक संस्कार रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों का एक समूह है जिसमें कोई भी विचार या रोजमर्रा की परंपराएं शामिल होती हैं। एक संस्कार किसी भी क्रिया को करने के लिए एक पारंपरिक प्रक्रिया है - नए साल की पूर्व संध्या, शादी, अंतिम संस्कार। कर्मकांड ने लोगों को लामबंद किया, जीवन का एक एकल और अविनाशी तरीका बनाया। यह लोगों के सदियों पुराने अनुभव, एक तरह की नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र को दर्शाता है।

यह समारोहों को कैलेंडर में विभाजित करने के लिए प्रथागत है, जो वर्ष के कुछ दिनों से जुड़ा होता है - खेत में मवेशी चरागाह, फसल - और रोज़मर्रा की - शादी, नामकरण, अंत्येष्टि, गृहिणी 1. Cossacks द्वारा धार्मिक विश्वास का पालन Cossack ब्रदरहुड 2 में स्वीकृति के लिए एक शर्त थी।

छुट्टी - एक दिन विशेष रूप से रिवाज या चर्च द्वारा मनाया जाता है। कैलेंडर छुट्टियां और अनुष्ठान हैं जो समय में तय होते हैं और प्रकृति और समाज के जीवन में विशेष, महत्वपूर्ण घटनाओं से जुड़े होते हैं। एक विशेष समूह जीवन चक्र के अनुष्ठानों, या किसी व्यक्ति के जीवन से जुड़े परिवार (घरेलू) अनुष्ठानों से बना होता है। Cossacks और सैन्य छुट्टियों के लिए विशेषता। ये सभी छुट्टियां और अनुष्ठान सदियों से विकसित हुए हैं, जो एक व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं को जमा करते हैं।

कैलेंडर की छुट्टियां, ऋतुओं के परिवर्तन को चिह्नित करते हुए, सर्दियों (क्रिसमस) और ग्रीष्म (इवान कुपाला) संक्रांति, वसंत (मास्लेनित्सा) और शरद ऋतु (वर्जिन की जन्म) विषुव के आसपास केंद्रित होती हैं। सभी महान छुट्टियां (क्रिसमस, ईस्टर, ट्रिनिटी) एक विशेष अनुष्ठान के साथ थीं और कई दिनों तक चलीं। डॉन Cossacks के पारंपरिक कैलेंडर संस्कार XVIII-XIX सदियों के दौरान बनाए गए थे। प्रारंभिक इतिहास की अवधि में, जब Cossacks को पुरुष समुदायों का सैन्यीकरण किया गया था, डॉन पर व्यावहारिक रूप से कोई कृषि संस्कार नहीं थे, क्योंकि जीवन के आर्थिक क्षेत्र में ही अनुपस्थित था, कृषि योग्य खेती पर सख्त प्रतिबंध था, और आजीविका विशेष रूप से सैन्य शिल्प द्वारा प्राप्त की जाती थी।

जैसे ही Cossacks एक पितृसत्तात्मक परिवार और एक ग्रामीण भूमि समुदाय के गठन के साथ-साथ जीवन और कृषि योग्य खेती के एक व्यवस्थित तरीके से चले गए, पारंपरिक कैलेंडर अनुष्ठानों का एक जटिल आकार लिया, जो पहले से मौजूद सैन्य अनुष्ठानों का पूरक था।

कैलेंडर छुट्टियों के धीरे-धीरे उभरते चक्र में, प्राचीन मूर्तिपूजक और ईसाई विचारों को आपस में जोड़ा गया था; पुरुष अर्धसैनिक समुदायों की अवधि से जुड़े अनुष्ठान और बाद में - अप्रवासियों की नई लहरों द्वारा डॉन में लाए गए। एक दूसरे के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए और पूरक, इन रीति-रिवाजों और अनुष्ठानों ने लोगों और प्रकृति की दुनिया, जीवित और मृतकों के बीच संबंधों के बारे में लोक विचारों को प्रतिबिंबित किया, युवाओं के सामाजिककरण के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को पूरा किया, पूरे कोसैक समुदाय को एकजुट किया।

डॉन कोसैक्स की कैलेंडर छुट्टियों में XVIII-XIX सदियों के बाद से कई विशेषताएं हैं। Cossack एक पेशेवर योद्धा और एक हल चलाने वाला किसान दोनों बना रहा। डॉन पर लगभग हर कैलेंडर अवकाश में, मुख्य आयोजन भूमिका पुरुष समूहों को सौंपी गई थी।

कोसैक परंपरा में रूढ़िवादी चर्च की भूमिका बहुत महत्वपूर्ण थी। तथाकथित में, पुराने शहरों में रूढ़िवादी पुजारियों ने श्रोवटाइड की आवश्यकताओं में भाग लिया। "शाही छुट्टियां", बारिश के लिए प्रार्थना के संस्कार में, सेवा से कोसैक्स को देखने और मिलने में। क्रिसमस, एपिफेनी और ईस्टर पर पुजारियों द्वारा आंगनों के बायपास किए गए। Cossack गांवों और खेतों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका संरक्षक (मंदिर) छुट्टियों द्वारा निभाई गई थी, जो बहुत ही शानदार और भव्य रूप से मनाई जाती थीं। यह रूढ़िवादी (सबसे पहले, बारह) छुट्टियां थीं जिन्होंने राष्ट्रीय कैलेंडर वर्ष को संरचित किया और या तो पूर्व मूर्तिपूजक परंपरा के कई तत्वों को अपनी शक्ति से कुचल दिया, या उनके साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ था, छुट्टियों को नए तत्वों और अर्थों के साथ समृद्ध किया।

"लोक अवकाश" की अवधारणा ने प्राचीन (पूर्व-ईसाई) विचारों और रूढ़िवादी चर्च के अनुभव दोनों को अवशोषित कर लिया है। इसके अलावा, समय के साथ, डॉन पर ईसाई परंपराओं ने अधिक से अधिक बुतपरस्त लोगों को भीड़ दी, छुट्टी की अवधारणा को उजागर और ऊंचा किया।

रूढ़िवादी चर्च छुट्टियों को किसी भी पवित्र घटना या चर्च के इतिहास में एक पवित्र व्यक्ति की याद के लिए समर्पित दिन कहता है ताकि याद किए गए घटना के अर्थ को समझने के लिए, या संतों के जीवन की नकल करने के लिए वफादार का निपटान किया जा सके।

पारिवारिक परंपराएं और रीति-रिवाज

XIX के अंत तक - XX सदियों की शुरुआत। एक बड़े परिवार का अस्तित्व विशेषता है, ए.पी. काश्कारोव 4. Cossacks की विशेष सामाजिक स्थिति और जीवन के विशिष्ट तरीके ने इसके दीर्घकालिक संरक्षण में योगदान दिया: बड़े भूमि भूखंडों पर खेती करने की आवश्यकता, सेवा के दौरान या शुरू होने से पहले एक युवा परिवार को अलग करने की असंभवता, और पारिवारिक जीवन का सापेक्ष अलगाव . डॉन, यूराल, टेरेक, क्यूबन सैनिकों के कोसैक्स में 3-4 पीढ़ी के परिवार थे, संख्या 25-30 लोगों तक पहुंच गई। बड़े परिवारों के साथ, छोटे परिवारों को जाना जाता था, जिनमें माता-पिता और अविवाहित बच्चे शामिल थे। परिवार का मुखिया (दादा, पिता या बड़ा भाई) पूरे परिवार का संप्रभु नेता होता था, जिसके पास एकमात्र सत्ता होती थी। स्वामी की अनुपस्थिति में इस पद पर माता का कब्जा था।

Cossacks के जीवन में, संयुक्त अवकाश गतिविधियों की परंपराएं विशेषता हैं: मछली पकड़ने के काम की समाप्ति के बाद भोजन, सेवा से Cossacks को देखना और मिलना। लगभग सभी छुट्टियां फ़ेलिंग, शूटिंग, घुड़सवारी में प्रतियोगिताओं के साथ थीं। एक विशिष्ट विशेषता "मौत" का खेल था, जिसमें सैन्य लड़ाई या कोसैक "फ्रीमेन" का मंचन किया गया था। सैन्य कोसैक फोरमैन (खेत प्रबंधन, गांव) की पहल पर खेल और प्रतियोगिताएं आयोजित की गईं।

डॉन कोसैक्स के बीच, श्रोवटाइड में "एक बैनर के साथ चलने" का रिवाज था, जब चुने हुए "कॉटेज आत्मान" बैनर के साथ ग्रामीणों के घरों के चारों ओर घूमते थे, उनसे व्यवहार स्वीकार करते थे। नामकरण के समय, लड़के को "कोसैक्स के लिए पवित्रा" किया गया था: उन्होंने उस पर कृपाण डाला और उसे घोड़े पर बिठाया। मेहमान नवजात को उपहार के रूप में तीर, कारतूस, एक बंदूक (दांतों से) लाए और उन्हें दीवार पर लटका दिया। आज की तरह ही, सबसे महत्वपूर्ण रूढ़िवादी छुट्टियां क्रिसमस और ईस्टर थीं। संरक्षक भोज व्यापक रूप से मनाया गया। सेना के संरक्षक संत - एक संयुक्त हथियारों की छुट्टी को संत का दिन माना जाता था।

और XIX सदी में यूराल कोसैक्स। उत्सव के मनोरंजन के बीच एक मनोरंजन था जिसे तुर्क लोगों के बीच जाना जाता था: आटे के स्टू (ओलामिक) के साथ एक कड़ाही के नीचे से हाथों की मदद के बिना इसे एक सिक्का मिलना चाहिए था।

अधिकारियों ने Cossacks को कोरल गायन में दिलचस्पी लेने, गाना बजानेवालों को बनाने, पुराने गीतों के संग्रह को व्यवस्थित करने और नोट्स के साथ ग्रंथों को प्रकाशित करने के लिए प्रोत्साहित किया। संगीत साक्षरता को गाँव के स्कूलों में पढ़ाया जाता था, गीत प्रदर्शनों की सूची का आधार विशिष्ट ऐतिहासिक घटनाओं से जुड़े पुराने ऐतिहासिक और वीर गीत थे, साथ ही वे जो सैन्य जीवन को दर्शाते थे। अनुष्ठान गीतकैलेंडर और पारिवारिक चक्र की छुट्टियों के साथ, प्रेम और हास्य गीत लोकप्रिय थे।

एक कोसैक का जन्म Cossacks में दीक्षा

प्रत्येक नवजात कोसैक या कोसैक, रक्त पिता और माता के अलावा, एक गॉडफादर और गॉडमदर था। रक्त माता-पिता ने पहले से ही गॉडपेरेंट्स की पसंद का ध्यान रखा। इन्हें रिश्तेदार नहीं माना जाता था (जैसा कि अब प्रथागत है)। गॉडफादर को पिता ने चुना था - वह एक विश्वसनीय व्यक्ति (कुनक, एक-राशि, भाई, आदि) होना चाहिए, जिससे कुछ सीखना था। यह वह था जिसने सबसे पहले कोसैक की भावना को आकार दिया। और एक महत्वपूर्ण कारक और गॉडफादर, और गॉडमदर को बच्चे की परवरिश में भाग लेने में सक्षम होना चाहिए - गोडसन (पोती) के करीब रहने के लिए। गॉडमदर अपने दोस्तों में से एक रक्त माँ की तलाश कर रही थी (अधिमानतः अपनी उम्र से कम से कम थोड़ी बड़ी)।

यदि परिवार में एक कोसैक का जन्म हुआ, तो मुख्य बोझ गॉडफादर पर पड़ा - उसने एक कोसैक से एक योद्धा बनाया। इस मामले में गॉडमदर का मुख्य कार्य कोसैक लड़की के प्रति एक पत्नी, माँ और मालकिन के रूप में एक रवैया बनाना था। यदि एक कोसैक का जन्म हुआ, तो गॉडमदर ने मुख्य भूमिका निभाई। उसने एक लड़की से एक कोसैक महिला का गठन किया, एक पत्नी के रूप में जो इंतजार करना जानती है, एक धैर्यवान माँ और एक दयालु गृहिणी। इस मामले में गॉडफादर ने कोसैक महिला में एक योद्धा-रक्षक के रूप में, एक पति, पिता और परिवार के मुखिया के रूप में कोसैक के प्रति एक रवैया बनाया।

बच्चे के जन्म के बाद, वे विशेष रूप से कपड़े उतारने की जल्दी में नहीं थे। उसे अपने हाथ और पैर हिलाना सिखाने के लिए अपने आप में एक अंत नहीं था। बच्चे को पहले किसी अज्ञात वस्तु को देखना और महसूस करना चाहिए, और उसके बाद ही स्पर्श करना चाहिए, "मुंह से उठाओ"। भविष्य में, "देखा-प्राप्त-किया" की प्रक्रिया में तेजी आई। यह वही है जो एक कोसैक एक गंभीर स्थिति में करता है। और कोई घबराहट और अनावश्यक हलचल नहीं है, क्योंकि पहले मैंने इसकी सराहना की, और फिर मैंने इसे किया।

नामकरण के बाद, कोसैक लड़की को एक कृपाण (खंजर) या एक गोली (पूर्व में एक तीर) दिया गया था, जिसे "दांत पर" कहा जाता है। और उन्होंने उसकी प्रतिक्रिया देखी: अगर वह उसके साथ खेलना शुरू कर देता है, तो कोसैक दयालु होगा, लेकिन अगर वह फूट-फूट कर रोता है, तो सोचने के लिए कुछ है। इसके अलावा, उन्होंने हमेशा छोटों को उन चीजों से घेरने की कोशिश की जो कोसैक्स के जीवन के अपरिहार्य गुण थे।

जब कोसैक एक वर्ष का था, तो उसे पहले भोज में ले जाया गया। एक साल में पहली बार Cossack में बहुत कुछ था। पहली बार उन्होंने उसे अकेले घोड़े पर बिठाया, उसके पिता की तलवार पर रखा, उसके पिता ने घोड़े को लगाम से लिया और उसे यार्ड के चारों ओर ले गए। और दूसरा संस्कार जन्म से वर्ष में किया जाता था। परिवार के सभी पुरुष इकट्ठे हुए और लड़के को अपने गांव (या खेत) के पवित्र स्थान पर ले गए। डॉन लोगों के बीच, इसे काला सागर के लोगों के बीच, "गोल" के बीच "पथ" कहा जाता था। वहां कार्रवाई की गई जिससे परिवार की शक्ति और ज्ञान को नई पीढ़ी को आध्यात्मिक स्तर पर स्थानांतरित करना संभव हो गया।

प्रशिक्षण और शिक्षा में पहला कदम परिवार में उठाया गया था। पूरी व्यवस्था, अगर यह कहा जा सकता है, अस्तित्व के आदिवासी और कॉमरेडली सिद्धांतों पर ठीक से बनाया गया था। 7-8 साल की उम्र तक, कोसैक लड़की कुरेन की आधी महिला में रहती थी।

शहर के बाहर सैन्य खेल और लक्ष्य निशानेबाजी अपने खाली समय में युवाओं के पसंदीदा शगल थे। इन अभ्यासों ने शूटिंग में सटीकता विकसित की, कई कोसैक अपनी उंगलियों के बीच एक सिक्का को काफी दूरी पर एक गोली से मार सकते थे। तीन साल के बच्चे पहले से ही स्वतंत्र रूप से यार्ड के चारों ओर एक घोड़े की सवारी करते हैं, और 5 साल की उम्र में वे स्टेपी में सरपट दौड़ते हैं

इस समय, शिक्षा परिवार के महिला भाग और पुरुष दोनों से प्राप्त हुई। यह दृश्यता पर आधारित था। और यहां मुख्य बात बड़ों का व्यक्तिगत उदाहरण और उपयुक्त वातावरण में लड़के का विसर्जन है। और वास्तव में Cossack निवास स्थान में Cossack के लिए क्या शामिल था? कुरेन की दीवार पर एक पिता (या दादा) का चेकर है। दरवाजे पर और Cossacks के हाथों में चाबुक। लड़के के करीबी लोगों पर लैम्पस, टोपी, टोपी। दादा, पिता, चाचा या गॉडफादर की छाती पर क्रॉस और पदक। घोड़े। घोड़े हर जगह हैं, उनके आधार पर, सड़क पर, पड़ोसियों के साथ, गाँव के पीछे के मैदान में। इस अवधि के दौरान, पुरुषों ने देखा कि कैसे कोसैक का गठन किया गया था। महिलाओं को कम से कम उसके साथ लिस्प करने की इजाजत थी: "खराब मत करो, महिलाओं, एक कोसैक!" अगर कहीं उसने खुद को चोट पहुंचाई और रोया, तो उन्होंने सिखाया: "रो मत, तुम एक कोसैक हो, लेकिन एक कोसैक रोता नहीं है!" और फिर कोसैक लड़की ने धीरे-धीरे यह विश्वास विकसित किया कि बड़े लोग जो गाते हैं और कहते हैं, वे वही करते हैं। और यह सब वास्तविक है। और वह ऐसा ही करेगा। खैर, और, बाकी सब के लिए, साथियों के साथ सड़क पर खेलना। खेल सदियों से अच्छी तरह से स्थापित थे, और स्वाभाविक रूप से Cossacks के विकास के उद्देश्य से थे। उनमें से लगभग सभी स्टैनिट्स (खुटोर) बूढ़ों की देखरेख में गुजरे, जिन्होंने प्रत्येक कोसैक्स के व्यवहार की कड़ाई से निगरानी की। और इस घटना में कि किसी ने अयोग्य व्यवहार किया, बूढ़ों ने लापरवाही से निर्देश दिया और सुधार किया।

Cossacks के विकास के लिए कई खेल-अभ्यास थे। व्यायाम स्वाभाविक रूप से उस रूप में नहीं होते हैं जिस रूप में हम उन्हें समझते हैं। यह एक व्यायाम परीक्षण से अधिक है। उन्होंने Cossacks के बीच एक या किसी अन्य गुण या कौशल की उपस्थिति का खुलासा किया। और Cossacks ने एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा (खेल) करते हुए, ये परीक्षण-खेल किए। और Cossacks ने लगभग पूरे जीवन इन खेलों को खेला। 12 साल की उम्र से, एक कोसैक लड़की को एक चक्र (वंश) और अन्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण घटनाओं के लिए प्रेरित किया जाने लगा। इसका मुख्य कार्य देखना और याद रखना है। और 16 साल की उम्र में, कोसैक की तत्परता के अनुसार, एक और अधिक गंभीर परीक्षा उसका इंतजार कर रही थी - मूल रूप से यह एक शिकारी (भेड़िया, जंगली सूअर, आदि) का शिकार था। इसके अलावा, Cossacks को अनुभवी Cossacks के मार्गदर्शन में प्रशिक्षित किया गया था। वे अपने घोड़े पर और हथियारों के साथ एक विशेष रूप से निर्दिष्ट स्थान पर एकत्र हुए। यहां उन्होंने लड़ने की तकनीक में महारत हासिल की, पूरी सरपट पर निशाना साधा, एक बेल को कृपाण से काट दिया, घोड़े की पीठ पर बाधाओं को पार किया, सरपट दौड़ते हुए जमीन से वस्तुओं को उठाया, घोड़े पर खड़े होकर सवार हुए, घोड़े से कूदना सीखा। आगे बढ़ें और फिर से काठी में उड़ें, स्टैंड पर एक मोमबत्ती की लौ को काट लें। उन्होंने घोड़ों के साथ नदियों में तैरना, प्लास्टुन्स्की तरीके से रेंगना, संतरियों को छिपाना सीखा। तैयार भाले के साथ, घोड़े की पीठ पर सवार कोसैक्स लावा के साथ हमले पर चला गया, दुश्मन के ईख के पुतलों को भाले से मारा, जबकि इस कदम पर उन्होंने दुश्मन को मारना सीखा, भाले की तरह एक भाला फेंक दिया। और जब परीक्षा का दिन आया, तो उन्हें स्वयं आत्मान और यसौल ने बुजुर्गों की उपस्थिति में लिया। आत्मान ने सबसे प्रतिष्ठित लोगों को समृद्ध हथियार, सजाए गए काठी, सुरुचिपूर्ण लगाम सौंपे। और Cossacks ने इन पहले पुरस्कारों की बहुत सराहना की और उन्हें अपने पूरे जीवन में रखा।

और इस तरह के पालन-पोषण और प्रशिक्षण के बाद, यह "कठोर कोसैक" निकला। सच है, एक स्पष्टीकरण है: "कठोर" कोसैक तीसरी पीढ़ी में दिखाई दिया। स्वाभाविक रूप से, अगर पहली और दूसरी पीढ़ी को सावधानी से तैयार किया गया और लड़ाई और लड़ाई में बच गया। सेना में सेवा करने से पहले, एक युवा कोसैक को कम से कम महारत हासिल करनी थी: घुड़सवारी के तत्वों के साथ घुड़सवारी, कृपाण के साथ लताओं को काटना, राइफल से शूटिंग (झूठ बोलना, खड़े होना, घुटने टेकना, घोड़े से सरपट दौड़ना), खुद का मालिक पाइक सभी युवा पुरुषों और वयस्क Cossacks ने सामान्य Cossack सैन्य अवकाश में अपने सैन्य कौशल का प्रदर्शन किया। छुट्टी इस तरह चली गई। सबसे पहले, एक सैन्य गठन (पचास और सैकड़ों द्वारा)। फिर मंदिर से बैनर, चिह्न, सेंटेसिमल झंडे को हटाना और चर्च सेवा - एक चर्च सेवा। उसके बाद: स्पीड रेसिंग और घुड़सवारी, घुड़सवारी, हथियारों के कब्जे का प्रदर्शन - एक कृपाण, एक खंजर, एक पाईक पर एक बाधा कोर्स पर काबू पाना। और अंत में - समूहों और परिवारों के लिए एक सार्वजनिक दावत, सामूहिक उत्सव।

आप "येनिसी कोसैक्स की लड़ाकू सूची" 6 में एक कोसैक के जन्म और कोसैक्स में उसकी दीक्षा से जुड़ी साइबेरियाई परंपराओं से परिचित हो सकते हैं। जब कोसैक क्षेत्रों में एक लड़के का जन्म हुआ, तो यह हमेशा एक बड़ा आनंद था। उन्हें सौंपा गया था बड़ी उम्मीदें. वह एक योद्धा, मेहनती और सबसे महत्वपूर्ण, परिवार का उत्तराधिकारी है। इसलिए, बच्चे को पालने से लगभग कोसैक परंपराओं के अनुसार लाया जाने लगा। नौ महीने की उम्र में, बच्चे की जाँच की गई कि क्या वह वास्तव में कोसैक है। यह रिवाज आत्मान की उपस्थिति में किया गया था। लड़के के चारों ओर तरह-तरह के खिलौने रखे गए थे: लड़कियां और लड़के। उनके बीच एक गोली जैसे कोसैक आइटम भी रखे गए थे। यह खुशी की बात थी कि अगर कोई बच्चा लड़कों के लिए खिलौना या कोसैक्स की सैन्य वस्तु चुनता है।

दूसरी दीक्षा तब हुई जब लड़का तीन साल का था। इस दिन, मंदिर में भोज के बाद, उनके गॉडफादर और उनकी अपनी मां ने बच्चे को घोड़े पर बिठाया और पुजारी के आशीर्वाद से मंदिर के चारों ओर चक्कर लगाया। और उन्होंने कहा कि जैसे यहाँ है - तुम्हारा, बेटा। यही आपको रक्षा करनी चाहिए। इसके बाद बच्चे को पिता को सौंप दिया गया। मानो संक्षेप में: एक बहिन थी - वह पापा बन गई। इस प्रकार, लड़के को Cossacks में दीक्षित किया गया। बाद में, कोसैक माने जाने के लिए, शपथ लेना आवश्यक हो गया। अविवाहित Cossacks (जिन्होंने ब्रह्मचर्य का व्रत लिया था) ने जन्मे बच्चे का पालन-पोषण किया, और जब उसका पहला दांत होता, तो हर कोई उसे देखने जरूर आता, और इन युद्ध-कठोर योद्धाओं के आनंद का कोई अंत नहीं था।

Cossack एक योद्धा के रूप में पैदा हुआ था, और एक बच्चे के जन्म के साथ, उसका सैन्य स्कूल शुरू हुआ। नवजात के लिए पिता के सभी रिश्तेदार और दोस्त उपहार के रूप में बंदूक, कारतूस, बारूद, गोलियां, धनुष-बाण लाए। इन उपहारों को उस दीवार पर लटका दिया गया था जहाँ बच्चे के साथ माता-पिता लेटे थे। चालीस दिनों के बाद, माँ ने शुद्धिकरण की प्रार्थना करके घर लौटा, पिता ने बच्चे को तलवार की पट्टी बांध दी, हाथ में तलवार पकड़कर उसे घोड़े पर बिठाया और फिर माँ के बेटे को लौटा दिया, बधाई दी कोसैक पर। जब नवजात के दांत फूटे, तो पिता और माता ने उसे वापस घोड़े पर बिठाया और इवान द वॉरियर की प्रार्थना सेवा करने के लिए उसे चर्च ले गए। बच्चे के पहले शब्द "लेकिन" और "पु" थे - घोड़े को मारो और गोली मारो। शहर के बाहर सैन्य खेल और लक्ष्य निशानेबाजी अपने खाली समय में युवाओं के पसंदीदा शगल थे। इन अभ्यासों ने शूटिंग में सटीकता विकसित की, कई Cossacks काफी दूरी पर एक गोली के साथ अपनी उंगलियों के बीच एक सिक्का सैंडविच कर सकते थे। तीन साल के बच्चे पहले से ही स्वतंत्र रूप से यार्ड के चारों ओर एक घोड़े की सवारी करते थे, और 5 साल की उम्र में वे स्टेपी पर सवार हो गए।

Cossacks में दीक्षा की प्रक्रिया को आमतौर पर इस प्रकार वर्णित किया जाता है: "यह संस्कार, जो अब मौजूद है, इस तथ्य में शामिल है कि, बेटे में पहले दांत के आने की प्रतीक्षा करने के बाद, पिता, उस पर कृपाण लगाकर उसे डालता है। अपने काठी वाले घोड़े पर सवार होकर, और उसी क्षण पहली बार अपने फोरलॉक को काटता है।" फिर वह इसे अपनी माँ को शब्दों के साथ लौटाता है: "यहाँ आपके लिए एक कोसैक है!" नवजात शिशु के लिए, पिता के सभी दोस्त और परिचित दांतों में कुछ लाए। यह उपहार निश्चित रूप से एक सैन्य था: बारूद का एक कारतूस, एक तीर, एक धनुष, एक गोली, दादाजी ने कृपाण या बंदूक दी। इस संस्कार के द्वारा, लड़के को कोसैक्स में दीक्षित किया गया था, उसे शांत डॉन के मुक्त पुत्रों के समुदाय से संबंधित माना जाता था: जन्म और पालन-पोषण से एक योद्धा, बचपन से एक कोसैक को सैन्य तरीके से सोचना और महसूस करना सिखाया जाता था। . एक सेवारत Cossack का बेटा, पोता और परपोता, वह पहले से ही एक बच्चे के रूप में Cossack था।

वर्ग संस्कृति में, शिशु दीक्षा को कोसैक्स में पारित होने के एक संस्कार में बदल दिया गया था। समारोह में प्राय: अधिकारी भाग लेते थे। Cossacks में दीक्षा छह साल की उम्र में हुई थी। मैदान पर, Cossacks एक सर्कल में एकत्र हुए। लड़कों को घोड़ों पर बिठाया गया। उनमें से प्रत्येक को एक घेरे में घोड़े की सवारी करनी थी। जो कोई काठी में नहीं रह सकता था, उसे एक वर्ष में कोसैक्स को समर्पित कर दिया गया था। उन लड़कों के लिए जो एक घेरे में सवार थे और घोड़े से नहीं गिरे, कोसैक्स में दीक्षा शुरू हुई। समारोह मैदान में उल्लासपूर्ण माहौल में संपन्न हुआ। उनमें से प्रत्येक के लिए, आत्मान ने शिलालेख के साथ लाल कपड़े का एक रिबन लगाया: "अस्ताखोव परिवार का कोसैक।" लेकिन रिबन लगाने से पहले, लड़कों को उनके Cossack परिवार के पुराने Cossacks द्वारा घोड़ों पर रखा गया था। रिबन लगाने के बाद, आत्मान सभी के चारों ओर घूमा, कोसैक में दीक्षित लोगों को बधाई दी, और पुराने कोसैक योद्धाओं को बधाई दी।

किशोरावस्था में दीक्षा तेरह या पंद्रह वर्ष की आयु में होती है। […] घोड़े ने कोसैक के जीवन में एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया, वह अपने जीवन के सभी रास्तों पर एक कोसैक का एक अनिवार्य साथी था - शांतिपूर्ण और गैर-शांतिपूर्ण दोनों। कोसैक का जीवन कभी-कभी घोड़ों की आदतों के ज्ञान, उन्हें संभालने के कौशल पर निर्भर करता था। घोड़ा कोसैक और डॉन के बीच एक प्रकार का मध्यस्थ था - अर्थात। जन्मभूमि, जन्मभूमि, मूल परिवार. डॉन होस्ट के क्षेत्र में, घोड़े का एक वास्तविक पंथ विकसित हुआ है, जो न केवल प्राचीन रूसी लड़ाकों की परंपराओं के साथ जुड़ा हुआ है, बल्कि स्टेपी खानाबदोशों के जीवन के तरीके से भी जुड़ा हुआ है, जिनसे कोसैक्स ने निपटने के कई तरीके अपनाए। एक घोड़ा, जो खुद अक्सर Cossacks बन जाता था। धीरे-धीरे, लड़कों की शिक्षा के क्षेत्र का विस्तार हुआ, इसमें ट्रैकिंग के तत्व, हथियारों को संभालने में कौशल, हाथ से हाथ मिलाना, पानी की बाधाओं पर काबू पाना आदि शामिल थे। एक लड़के के रूप में, कोसैक ने स्टैनिट्सा गली में एडैन्चिकी खेला, उसकी आँखों का पीछा करते हुए, या, कूदते और दौड़ते हुए, एड़ी पर सिर घुमाया। जैसे ही उसके पास पर्याप्त ताकत थी, वह पहले से ही एक स्क्वीकर ले गया और संवेदनशील बस्टर्ड को शूट करने के लिए चला गया, या स्टेपी के पार सरपट दौड़ गया, एक झुंड को चलाकर जो बर्फीले तूफान में गिर गया था। वह अपने पेट पर रेंगता था, जानवर पर चुपके से, वह डॉन के पार तैर गया, टाटारों से बचकर, वह जानता था कि उसके लिए बंदूक से एक मिस अक्सर मौत या कैद थी। उसने खुद वह सब कुछ किया जो अब हम युद्ध के मामले में कोसैक सिखाते हैं, उसका शिक्षक एक क्रूर, नश्वर खतरा था, और यह शिक्षक कठोर है! ...

किशोर दीक्षा के समापन को गाँव या खेत में किशोरों के समूहों के बीच "मजेदार लड़ाई" माना जा सकता है। इसलिए, "डोनेट्स" 7 पुस्तक में हम पढ़ते हैं: "कई बार, चर्कास्क की पूरी बचकानी आबादी ने शहर की वकालत की, जहां, दो दलों में विभाजित होकर, उन्होंने ईख के शहरों का निर्माण किया। कागज की टोपियां और पटाखे, कागज के बैनर और पटाखों के साथ, लाठी पर सवार होकर, विरोधियों ने एकाग्र किया, धनुर्धारियों या धमकाने वाले सवारों को भेजा और हमला करते हुए, इस तरह के जुनून से लड़े कि उन्होंने अपनी नाक नहीं छोड़ी; उन्होंने लोकप्रिय कृपाणों से काट दिया, ईख की चोटियों से वार किया, बैनरों को पीटा, कैदियों को पकड़ लिया। विजेता, पाइप और कॉम्ब्स के संगीत के लिए, झुनझुने या बेसिन के साथ, शहर में लौट आए; पीछे से, आंसू बहाते हुए, उनके सिर शर्म से झुक गए, कैदी चले गए।

समतल जमीन पर, नदी के पास, एक बड़ा शिविर स्थापित किया गया था, जहाँ एक महीने के लिए छोटे बच्चों को सरदार की उपस्थिति में, बूढ़ों के मार्गदर्शन में सैन्य मामलों में प्रशिक्षित किया जाता था। कुछ को पूरी सरपट दौड़ना सिखाया गया; अन्य पूरी गति से दौड़े, काठी पर खड़े हुए और अपनी कृपाण लहराते हुए, फिर भी दूसरों ने एक फैले हुए लबादे से एक सिक्का या एक कोड़ा लेने का प्रयास किया। सेनानी वहाँ बाहर जाते हैं; यहाँ घुड़सवारों की भीड़ एक खड़ी किनारे पर सरपट दौड़ती है, अचानक गायब हो जाती है और फिर से प्रकट होती है, लेकिन पहले से ही दूसरे किनारे पर

युवा दीक्षा सत्रह-उन्नीस वर्षीय लोगों के लिए अभिप्रेत थी, जिन्हें युवा कहा जाता है, जो आधुनिक शब्द "प्री-कंसक्रिप्शन" के अर्थ से मेल खाती है। दो मुख्य कार्यक्रम इस दीक्षा की प्रकृति को निर्धारित करते हैं: ग्रीष्मकालीन सैन्य शिविरों में प्रशिक्षण और युवा Cossacks की एक सार्वजनिक प्रतियोगिता। युवा Cossacks के ग्रीष्मकालीन शिविर की स्थिति को निम्नलिखित विवरण में स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया गया है: "जब "युवाओं" की जनगणना शुरू की गई थी, तब वे सभी जो 19 वर्ष की आयु तक पहुँच चुके थे, सबसे अच्छे घोड़ों पर पूर्व-निर्धारित स्थान पर एकत्र हुए थे। और पूरे कवच में। समतल जमीन पर, नदी के पास, एक बड़ा शिविर स्थापित किया गया था, जहाँ एक महीने के लिए छोटे बच्चों को सरदार की उपस्थिति में, बूढ़ों के मार्गदर्शन में सैन्य मामलों में प्रशिक्षित किया जाता था। कुछ को पूरी सरपट दौड़ना सिखाया गया; अन्य पूरी गति से दौड़े, काठी पर खड़े हुए और अपनी कृपाण लहराते हुए, फिर भी दूसरों ने एक फैले हुए लबादे से एक सिक्का या एक कोड़ा लेने का प्रयास किया। सेनानी वहाँ बाहर जाते हैं; यहां घुड़सवारों की भीड़ एक खड़ी किनारे पर सरपट दौड़ती है, अचानक गायब हो जाती है और फिर से प्रकट होती है, लेकिन पहले से ही दूसरे किनारे पर। सार्वजनिक प्रतियोगिता का माहौल "पूर्व शांत डॉन की पेंटिंग" के लेखक द्वारा व्यक्त किया गया है: "कई गांवों से युवा Cossacks एक जगह समीक्षा के लिए इकट्ठा होते हैं। क्या देखू? - जब किसी ने उन्हें कुछ नहीं सिखाया। और इसलिए कूदना शुरू हो गया, लक्ष्य पर शूटिंग, पूरी सरपट से शूटिंग, गिरना और फ़्लैंकिंग। साहस से लबरेज नौजवानों के पूरे गांव पूरी रफ्तार से नदी में उतरे और घोड़ों, गोला-बारूद और भाले के साथ तैरकर दूसरी तरफ चले गए। वे लावा में गिर गए, एक दूसरे के खिलाफ सरपट दौड़े, गले मिले और घोड़े पर सवार होकर लड़े। सरदार ने प्रतियोगिता के परिणामों को संक्षेप में बताया: "सरदार ने सबसे सटीक निशानेबाजों, सबसे तेज सवारों को सुरुचिपूर्ण लगाम, सजी हुई काठी और हथियार दिए।" कई गांवों के युवाओं ने अपने प्रारंभिक चरण में भड़काने वाले के रूप में हाथापाई में भाग लिया। उन्होंने लड़ाई के बाद के पाठ्यक्रम को पक्ष से देखा। यह भी एक तरह का स्कूल था, क्योंकि। मुट्ठी ने साहस विकसित किया, दुश्मन की छाती पर पैदल चलने का साहस और एक कोसैक में त्वरित सरलता यह पता लगाने के लिए कि किसे जमानत देनी है, किसे डंप में कुचलना है।

ऑरेनबर्ग कोसैक्स के बीच, एक बंदूक से एक शॉट के साथ एक बेटे के जन्म की घोषणा करने की प्रथा थी, एक नवजात शिशु की नियुक्ति के पहले मिनटों से एक योद्धा, पितृभूमि के रक्षक के रूप में एक अनुस्मारक के रूप में। जब कोसैक परिवार में छोटे बच्चे दिखाई देते हैं, तो सभी रूढ़िवादी बच्चे को तुरंत बपतिस्मा देना चाहते हैं, उसे बुरी आत्माओं के प्रभाव से बचाते हैं। बपतिस्मा से पहले, बच्चे को "अशुद्ध" माना जाता था और, जैसा कि यह था, "काफी आदमी नहीं," कहावत के अनुसार: "एक बिल्ली का बच्चा, एक पिल्ला, एक खरगोश, और एक कोसैक लड़की भगवान की दुनिया में पैदा होगी। ।" एक धारणा थी कि विभिन्न खतरों ने एक बपतिस्मा-रहित बच्चे की प्रतीक्षा की। और यदि नवजात बहुत कमजोर था, तो वे उसे पुजारी के पास बपतिस्मा लेने के लिए नहीं ले गए, दाई द्वारा संस्कार किया गया, विसर्जन के दौरान समान शब्दों का उच्चारण किया गया। रूसी सिद्धांतों के अनुसार परम्परावादी चर्चबपतिस्मा 40 वें दिन के बाद किया जाता है, जब मां पहले से ही शारीरिक रूप से मजबूत होती है और पुजारी द्वारा उसके ऊपर एक सफाई प्रार्थना पढ़ने के बाद रूढ़िवादी चर्च में प्रवेश करने का अधिकार होता है। बपतिस्मा का संस्कार एक ऐसी घटना है जिसके लिए Cossacks सावधानीपूर्वक तैयारी करते हैं। सबसे पहले, बपतिस्मा के लिए आवश्यक सभी चीजें एकत्र की जाती हैं: एक क्रॉस और एक स्ट्रिंग जिस पर क्रॉस लटका होगा। सफेद बपतिस्मात्मक शर्ट, निश्चित रूप से, नई है, जिसे पुजारी स्वयं बपतिस्मा के संस्कार के दौरान बच्चे पर डाल देगा और जिसे कोसैक के घर में एक मंदिर के रूप में रखा जाएगा। इसके अलावा, प्रत्येक रूढ़िवादी कोसैक जानता है कि बपतिस्मा के लिए एक बड़े डायपर या तौलिया की आवश्यकता होती है, जिसमें बच्चे को बपतिस्मा के बाद लपेटा जाएगा और गॉडपेरेंट्स को सौंप दिया जाएगा।

बपतिस्मा के संस्कार की आवश्यक शर्तों में से एक है गॉडपेरेंट्स, या उत्तराधिकारी। रूढ़िवादी चर्च के नियमों के अनुसार, एक बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति को एक उत्तराधिकारी की आवश्यकता होती है: एक लड़की के लिए - एक महिला, एक लड़के के लिए - एक पुरुष। हालांकि, पुराने रूसी रिवाज के अनुसार, दो वारिस हैं: गॉडमदर और गॉडफादर। चूंकि, कुपेल के उत्तराधिकारी आवश्यक रूप से रूढ़िवादी लोग होने चाहिए, विश्वासी जो न केवल अपने गोडसन को पालने और शिक्षित करने की जिम्मेदारी लेते हैं, बल्कि उन्हें एक अच्छे रूढ़िवादी ईसाई के रूप में शिक्षित करते हैं। उन पर एक बड़ी जिम्मेदारी आ गई, क्योंकि रूसी लोग जानते थे कि गॉडपेरेंट्स को अपने गॉड-चिल्ड्रन के लिए भगवान के सामने अदालत में जवाब देना होगा। गॉडपेरेंट्स ने अपने गॉडसन को रूढ़िवादी में शिक्षित करने की कोशिश की, मंदिर जाना सुनिश्चित करें, अपने देवताओं और बेटियों को अपने साथ ले जाएं, धैर्यपूर्वक उन्हें समझाएं कि विभिन्न दिनों में पूजा के दौरान चर्च में कैसे व्यवहार करना है। इस प्रकार, सम्पदा और लोगों के बीच की सीमाओं और मतभेदों को मिटा दिया गया। इस तरह लोगों के बीच दोस्ती बचपन से ही लाई गई थी।

चूंकि कोसैक एस्टेट में कई लोग और राष्ट्रीयताएं शामिल थीं, जो रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए थे, कभी-कभी ऐसा होता था कि एक गॉडपेरेंट्स एक अलग जातीय समूह का प्रतिनिधि बन गया, और दूसरा एक रूसी था। वे आध्यात्मिक रिश्तेदार बन गए। वे एक दूसरे को चचेरे भाई कहते थे। "थोडा सा खाएं।" "गॉडफादर और गॉडफादर - एक शैतान।"

18 वीं शताब्दी में डॉन कोसैक्स का पारिवारिक जीवन अजीब था। यदि सत्रहवीं शताब्दी में चर्च की मध्यस्थता के बिना बड़ी संख्या में कोसैक विवाह संपन्न हुए, तो अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत में पीटर I ने कोसैक रीति-रिवाजों के अनुसार शादियों और तलाक को मना किया और चर्च के चार्टर के अनुसार विवाहों को सख्ती से करने का आदेश दिया। रखैल मना किया।

18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पीटर के आदेश डॉन में घुसने लगे: परिचारिका को अब मेहमानों को खुद को दिखाने की मनाही नहीं थी। हालाँकि, Cossacks ने कई बार शादी करना और तलाक देना जारी रखा, और फिर महारानी एलिसैवेटा पेत्रोव्ना ने 20 सितंबर, 1745 के एक पत्र के द्वारा Cossacks को "जीवित पत्नियों और चौथे विवाह से शादी करने" से मना किया। डॉन लोगों के बीच मंगनी और शादी की रस्म कैसे हुई? आमतौर पर सबसे पहले दुल्हनें होती थीं, जब दूल्हा दो या तीन रिश्तेदारों के साथ, एक बहाने के तहत, दुल्हन के घर में दिखाई देता था। वे बैठ गए, अलग-अलग बातें की, धीरे-धीरे दुल्हन को देखा। अगर बुज़ुर्ग उसे पसंद करते थे, तो वहाँ से निकलकर उन्होंने साफ साफ कहा: “परमेश्‍वर ने चाहा, और वह हम से प्रेम रखेगी!” शादी के कुछ दिनों बाद, मैचमेकर्स को दुल्हन के माता-पिता के पास भेजा गया, जिन्होंने उनकी सहमति प्राप्त करने के बाद, उनके हाथों को पीटते हुए कहा: "शुभ दोपहर!" फिर, शादी से पहले, एक "साजिश" हुई, जिसके दौरान उन्होंने मस्ती की, शराब पी और "कोसैक्स" और "क्रेन" के नृत्य किए। शादी से एक दिन पहले, उन्होंने दहेज को देखा, जश्न मनाया, जैसा कि कोसैक्स ने कहा, तकिए। और पूर्व संध्या पर "लड़कियों की पार्टी" थी।

रविवार को शादी का जश्न मनाया गया। दुल्हन ने एक समृद्ध ब्रोकेड कप और एक ब्रोकेड शर्ट पहन रखी थी। फूलों और पंखों से सजाए गए लाल मखमली शीर्ष के साथ काले स्मूशका से बनी एक ऊंची टोपी सिर पर रखी गई थी। उस पर सोने और चाँदी के उत्तम-अच्छे आभूषण चमके। दूल्हा, सबसे अच्छे कपड़े पहने, माता-पिता का आशीर्वाद प्राप्त करने के बाद, अपने दोस्तों और दियासलाई बनाने वालों के साथ, दुल्हन की झोपड़ी में गया, जो पहले से ही विनम्रता से छवियों के नीचे बैठी थी, अपनी मंगेतर की प्रतीक्षा कर रही थी। यहां से युवक मंदिर गया। अपने वेस्टिबुल में, दुल्हन को ताज के लिए तैयार किया गया था: अपनी टोपी उतारकर, लड़की की चोटी दो में बदली हुई थी, जैसा कि विवाहित कोसैक महिलाएं आमतौर पर पहनती थीं।

शादी के बाद नवविवाहितों के माता-पिता दूल्हे के घर के बरामदे पर नवविवाहितों से मिले। उनके सिर के ऊपर उन्होंने रोटी और नमक रखा, जिसके नीचे नवविवाहित गुजरे, हॉप्स, नट और छोटे पैसे के साथ मिश्रित गेहूं की बौछार की। माता-पिता, युवा के रेटिन्यू का इलाज करने के बाद, नवविवाहितों को स्वयं विवाह कक्ष में भेज दिया गया, जहां से वे केवल रोस्ट परोसने से पहले दिखाई दिए।

अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कोसैक महिलाओं की स्थिति बदल गई: अब से, वे न केवल प्रमुख छुट्टियों के दौरान, बल्कि सामान्य दिनों में भी समाज में स्वतंत्र रूप से प्रकट हो सकती थीं, हालांकि पुरुषों की बातचीत में हस्तक्षेप करने पर यह स्वीकृत नहीं था। हालाँकि, लड़कियां केवल शादियों में पुरुषों की संगति में हो सकती हैं, बाकी समय उन्हें दोस्तों के घेरे में या घर पर अकेले रहना पड़ता है, सिलाई करना, रसोई में काम करना, चकमक पत्थर खेलना, अंधे आदमी के जूते, और बास्ट जूते।

शादी समारोह 9

एक शादी एक जटिल और लंबा समारोह है, जिसके अपने सख्त नियम हैं। पर अलग समयउन्हें Cossacks द्वारा अलग-अलग तरीकों से अंजाम दिया गया था। पुराने दिनों में, शादी कभी भी दूल्हा और दुल्हन के माता-पिता की भौतिक संपत्ति का प्रदर्शन नहीं होता था। तीन सदियों पहले, शादी सरल तरीके से हुई थी। कोसैक ने महिला को एक खोखले बाहरी वस्त्र से ढँक दिया, और फिर एक-एक करके उन्होंने जोर से कहा: "तुम, फेडोस्या, मेरी पत्नी बनो", "तुम, इवान सेमेनोविच, मेरे पति बनो।" उसके बाद, वे नवविवाहित बन गए और आत्मान और कोसैक्स से बधाई प्राप्त की।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में कोसैक शादी में कई अलग-अलग हिस्से शामिल थे: मंगनी, दूल्हा, मेहराब, पार्टी, शादी। 18-20 वर्ष की आयु विवाह के लिए अनुकूल मानी जाती थी। शादियों का आयोजन, एक नियम के रूप में, फसल के बाद (पोक्रोव के बाद) किया गया था भगवान की पवित्र मां- 14 अक्टूबर या ईस्टर की छुट्टियां - क्रास्नाया गोर्का को)। आमतौर पर एक युवा कोसैक ने अपने माता-पिता के साथ बातचीत शुरू की कि वह शादी करना चाहता है और उनकी सहमति मांगी। माता-पिता की दिलचस्पी इस बात में थी कि उसकी दुल्हन कौन है, और अगर वह उन्हें प्यार करती थी, तो उन्होंने मंगनी की तैयारी शुरू कर दी। सबसे पहले, वे घर, घर, यार्ड में चीजों को व्यवस्थित करते हैं, ताकि उन्हें दियासलाई बनाने वालों के सामने शर्म न आए। उसके बाद, माता और पिता ने उत्सव के कपड़े पहने, अपने बेटे को कपड़े पहनाए और भविष्य के मैचमेकर्स के पास गए। प्रत्येक कोसैक सेना में कुछ अलग थे, लेकिन सामान्य शब्दों में मंगनी के समान संस्कार।

टर्ट्सी का ऐसा रिवाज था: जिस लड़की को वह पसंद करता था, उसके सामने कोसैक ने अपनी टोपी खिड़की से बाहर या यार्ड में फेंक दी, और अगर लड़की ने तुरंत टोपी को गली में नहीं फेंका, तो शाम को वह आ सकता था उसके पिता और माँ को लुभाने के लिए। मेहमानों ने कहा:

- अच्छे लोग, नाराज़ मत हो, मेरे प्रेमी ने अपनी टोपी खो दी, एक घंटे तक नहीं मिली?

- उन्होंने पाया, उन्होंने पाया ... - दुल्हन का पिता जवाब देता है,

- वे बाहर लटक गए, उसे लेने दो और अब हार मत मानो.

इसका मतलब था कि मंगनी नहीं हुई - दुल्हन के माता-पिता इसके खिलाफ थे। इस पर दियासलाई बनाने वाला आपत्ति कर सकता है: बात हमारी नहीं, हम तलाशेंगे अपना". और इसका मतलब था कि लड़की और लड़के के बीच एक समझौता हो गया था और दूल्हा उसे चुराने की कोशिश करेगा। घटनाओं के इस मोड़ से कुछ डरे हुए लड़की के पिता चिल्लाए: " हाय मारियाना! आओ, मुझे एक पपाखा दो, यह हमारे पास किसका है!"अगर कोई लड़की टोपी लाई और उसे उल्टा रख दिया (इसके बाद वह" मोहरा "बन गई जिसमें उन्होंने शादी के लिए पैसे डाले), इसका मतलब था कि वह लड़के के लिए जाने के लिए तैयार हो गई, और माता-पिता ने अपनी बेटी को खोने के लिए शर्मिंदगी का जोखिम उठाया और भावी दामाद को अपमानित करना। यदि टोपी क्रॉस अप के साथ मेज पर उल्टा लेट गई, तो इसका मतलब था कि लड़की से शादी करने के मुद्दे पर सहमति नहीं थी। ये दुर्भाग्यपूर्ण दूल्हे की अपनी कल्पनाएँ हैं।

-अच्छा, अनुमान लगाओ!- पिता को अपने बेटे को सख्ती से आदेश दिया।

- हेयर यू गो!- खुशी से दुल्हन के पिता ने कहा।

- तुम्हारे पापा! इसे अपने स्वास्थ्य के लिए पहनें और अब और न खोएं! ऐसे कोसैक्स अब बिखर गए हैं, हमने इन डैड्स का लगभग आधा गज खो दिया है!

एक अच्छे परिदृश्य में, मेहमानों को कपड़े उतारने के लिए कहा गया, मेज पर एक नाश्ता और शराब रखी गई। भोजन के दौरान, एक बातचीत हुई जिसमें वे दुल्हन पर सहमत हुए, लेकिन पहले से ही दूल्हे के कुरेन में।

लगभग एक हफ्ते बाद, दुल्हन के माता-पिता दूल्हे के माता-पिता के पास जाते हैं, जहां वे घर, कमरों का निरीक्षण करते हैं, भावी दामाद के परिवार से परिचित होते हैं। यदि मेहमान संतुष्ट हैं, तो उन्हें खुद को मैचमेकर कहने के लिए आमंत्रित किया जाता है, जिस पर वे जवाब देते हैं कि यह अभी भी जल्दी है। ससुर उन्हें शब्दों के साथ आमंत्रित करते हैं: " खैर, मैचमेकर मैचमेकर नहीं हैं, अच्छे लोग, टेबल पर आपका स्वागत है". मेहमान मेज पर बैठ जाते हैं। वे एक गिलास पीते हैं, दूसरा। " खैर, अब आपको मैचमेकर कहा जा सकता है", - दुल्हन के पिता कहते हैं। यहां वे सहमत हैं कि कब तिजोरी होनी चाहिए।

आमतौर पर एक युवा कोसैक ने अपने माता-पिता के साथ बातचीत शुरू की कि वह शादी करना चाहता है और उनकी सहमति मांगी। माता-पिता की दिलचस्पी इस बात में थी कि उसकी दुल्हन कौन है, और अगर वे उसे पसंद करते हैं, तो उन्होंने मंगनी की तैयारी शुरू कर दी। सबसे पहले, वे घर, घर, यार्ड में चीजों को व्यवस्थित करते हैं, ताकि उन्हें दियासलाई बनाने वालों के सामने शर्म न आए। उसके बाद, माता और पिता ने उत्सव के अनुसार कपड़े पहने, अपने बेटे को कपड़े पहनाए और भविष्य के मैचमेकर्स के पास गए। प्रत्येक कोसैक सेना में आम तौर पर मंगनी के समान अनुष्ठान होते थे।

तिजोरी के दौरान, लड़कियां - वर एक अलग कमरे में जाती हैं, और ऊपरी कमरे (बड़े कमरे) में वे कुर्सियों पर बैठती हैं: उनके दादा, दादी, चाचा, चाची, भाई, बहन और आमंत्रित रिश्तेदार। गॉडफादर और माता पवित्र छवियों के नीचे सम्मान के स्थान पर बैठते हैं। मेज पर दो रोल हैं, नमक के साथ एक नमक शेकर। पहुंचे दूल्हे (दोस्तों के साथ) को अकेले घर में आमंत्रित किया जाता है, दुल्हन अपने दोस्तों के बीच दूसरे कमरे में छिपी होती है। दूल्हे को शब्दों के साथ आमंत्रित किया जाता है: और आप क्या अनुमान लगाते हैं कि किसे और कहाँ देखना है?". दूल्हा उस कमरे में जाता है जहाँ पर हँसी की हँसी सुनाई देती है और वहाँ वह अपने चुने हुए को पाता है, उसका हाथ पकड़ता है और कमरे के बीच में ऊपरी कमरे में उसके साथ खड़ा होता है। माता-पिता अपने बच्चों से शादी के लिए सहमति मांगते हैं। उत्तर अनुसरण करते हैं: हम माता-पिता की इच्छा नहीं छोड़ते। इस बात से सहमत". फिर दूल्हा-दुल्हन के पिता ने एक-दूसरे को हाथों-हाथ पीटा। हर कोई मेज पर बैठता है, खाता है और शादी के दिन सहमत होता है। उस समय से, लड़की को "शराबी दुल्हन" माना जाता है।

शादी के दिन तक पीने के बाद, दुल्हन के घर में "पार्टियाँ" या "रात भर रुकना" शुरू होता है, जहाँ दूल्हा, उसके दोस्त और उसकी गर्लफ्रेंड इकट्ठा होते हैं। रात के समय पार्टियों में तरह-तरह के खेल होते हैं। स्लीपओवर में, लड़के और लड़कियां सतर्कता से देखते थे ताकि पार्टियों के दौरान कोई सो न सके। सो जाने वालों को तरह-तरह की सजा दी जाती थी। अक्सर, सोते हुए लोगों की पीठ पर एक पुराना चीर सिल दिया जाता था, और सुबह उन्हें "सावधानीपूर्वक" कपड़े पहनाए जाते थे, ताकि वे इस गंदी चाल पर ध्यान न दें। गाँव में "सामान" सिलने के साथ चलते हुए, युवा कोसैक कल्पना नहीं कर सकता था कि गाँव में हर कोई पहले से ही जानता था कि वह कहाँ है और उसे किस चीज़ के लिए दंडित किया गया है।

शादी के दिन से पहले शाम को, दुल्हन का दहेज (स्वयं दुल्हन द्वारा बनाए गए और रंगीन ढंग से सजाए गए तौलिए और चादरें) दूल्हे के घर लाया जाता है।

शादी के दिन, दुल्हन सूर्योदय से पहले सुबह जल्दी उठ गई, अपने पूरे यार्ड में चली गई, मानसिक रूप से उसे जो कुछ भी प्रिय था उसे अलविदा कह दिया। आने वाले दूल्हे को दुल्हन के बगल में टेबल पर बैठाया जाता है। दुल्हन के माता-पिता युवा को आशीर्वाद और सलाह देते हैं। फिर घोड़ों की ट्रोइका पर युवा चर्च जाते हैं। शादी के बाद, दूल्हा और दुल्हन दुल्हन के माता-पिता के घर जाते हैं, जहां उन्हें उसके पिता और माता द्वारा बधाई दी जाती है, उसके बाद गॉडपेरेंट्स, और फिर रिश्तेदारी की डिग्री, बाकी मौजूद लोग। फिर दियासलाई बनाने वाला घुमाने के लिए आगे बढ़ता है - "चोटी काटना"। जब दियासलाई बनाने वाला चोटी को खोल देता है, तो दुल्हन का भाई चाकू लेता है और चोटी को कुंद किनारे से काट देता है। इस समय एक मित्र कहता है: रुको, मत काटो, हम यह दरांती खरीद लेंगे". और कुछ सेंट देता है। " नहीं, यह काफी नहीं है' भाई कहते हैं। सौदेबाजी तब तक चलती है जब तक भाई संतुष्ट नहीं हो जाता। फिर दियासलाई बनाने वाला दो ब्रैड्स बांधता है और मेहमान फिर से नववरवधू को बधाई देते हैं। कोकेशियान लाइन के कई गाँवों में, युवाओं को चुटकुलों और चुटकुलों के साथ बधाई देते हुए उपहार दिए गए। अक्सर बिदाई शब्द सुन सकते हैं: " मैं तुम्हें चाँदी देता हूँ ताकि घर में अच्छाई हो". इस समय युवा खड़े थे और निर्देशों को ध्यान से सुनते थे।

उपहारों के अंत में, बच्चों को कमरे से बाहर आंगन में ले जाया गया। दुल्हन की माँ आइकन (आमतौर पर वह खुद से शादी करती है) और उसके माता-पिता का आशीर्वाद देती है। फिर पूरी बारात दूल्हे के घर गई। दूल्हे के घर की दहलीज पर, नववरवधू उसके पिता और माँ से मिले, और उसके पीछे दादा, दादी और गॉडपेरेंट्स थे। पिता के पास आमतौर पर आइकन होता था, और माँ के पास रोटी और नमक होता था। युवा लोगों ने आइकन को तीन बार बपतिस्मा दिया, उसे चूमा, और फिर खुद को रोटी खिलाई। मां ने युवाओं को हॉप्स, चांदी के सिक्के, मिठाई, नट्स के साथ युवा बहुतायत और खुशी की कामना की। तब जवान लोग घर में प्रवेश करते हैं, ताकि दहलीज पर कदम न रखें, ताकि उनकी मंगेतर को खोना न पड़े, और एक भेड़ के कोट पर खड़े हो जाएं, जो पहले ऊन से फैला हुआ था। हॉप्स और चर्मपत्र कोट संतोष और समृद्धि का प्रतीक थे। उसके बाद युवा व अतिथि अपने-अपने स्थान पर बैठ गए। नवविवाहितों को बधाई देना शुरू किया, उन्हें उपहार दिए। सभी ने अच्छे शब्द बोले और अपनी आर्थिक स्थिति के आधार पर जो कुछ वह कर सकता था, उसे दिल से दिया। उपहारों के दौरान, बधाई देने वालों में से प्रत्येक ने चुंबन के साथ शराब को मीठा करने के लिए कहा। यह एक लंबे चुंबन का संकेत था।

मेहमान सुबह तक बैठकर मौज-मस्ती कर सकते थे, और युवाओं को देर शाम उनके कमरे में भेज दिया जाता था, जहाँ युवाओं को अपनी शादी की रात बितानी होती थी। इसमें एक आइकन रखा गया था, एक गिलास शहद, एक कप अनाज, जहां मोमबत्तियां बिना जलाए रखी गई थीं।

शादी का दूसरा दिन नाश्ते के साथ शुरू हुआ: युवा पत्नी ने सभी मेहमानों को मेज पर आमंत्रित किया। जो मेहमान नाश्ते के लिए देर से आए थे, उन्हें उनके जूते उतार दिए गए, पानी से सराबोर कर दिया गया, एक व्हीलब्रो में घुमाया गया। इससे बचने के लिए, देर से आने वालों ने पैसे, शराब, मिठाई आदि का भुगतान किया। नाश्ते के बाद, युवा पति के माता-पिता को दूल्हे के रूप में तैयार किया गया था और दुल्हन को एक पहिये पर बिठाकर भगा दिया गया था। फिर सभी मेहमान पत्नी के माता-पिता के पास गए।

बारात में भाग लेने वाले अक्सर कपड़े बदलते हैं: पुरुषों के कपड़ों में महिलाएं, और महिलाओं के कपड़ों में पुरुष। उनमें से कुछ "जिप्सी" थे, जो "भाग्य बताने" के प्रस्ताव के साथ राहगीरों को परेशान करते थे, अक्सर मुर्गियों को "चोरी" करने के लिए यार्ड में जाते थे। पुराने दिनों में, शादियाँ कम से कम एक सप्ताह तक चलती थीं, उन पर (19वीं शताब्दी के अंत में) 250-300 रूबल खर्च किए जाते थे, जो कि कोसैक परिवारों के लिए बोझिल था, लेकिन वे कई सालों से उनकी तैयारी कर रहे थे। बच्चों का जन्म।

क्यूबन 10 में शादी की परंपराओं की अपनी विशेषताएं थीं। विवाह का मुख्य रूप संविदात्मक था, लेकिन 18वीं और यहां तक ​​कि 20वीं शताब्दी की शुरुआत में, अपहरण (चोरी) और पलायन द्वारा विवाह हुआ, इस तथ्य के बावजूद कि युवा लोगों को विवाह साथी चुनने में एक निश्चित स्वतंत्रता दी गई थी। "सड़कों", "सभा", उत्सव के उत्सवों के दौरान और स्टेपी में फील्ड वर्क के दौरान लड़कों और लड़कियों की गर्मियों की रात की बैठकें), माता-पिता की इच्छा निर्णायक थी।

मैचमेकिंग में मैचमेकर्स के एक या तीन दौरे शामिल हो सकते हैं, और दोनों पक्षों के माता-पिता और रिश्तेदारों की बैठकों में शामिल हो सकते हैं या जारी रख सकते हैं: उनके साथ विभिन्न प्रकार की दुल्हनें जुड़ी हुई हैं: "स्टोव को देखने के लिए", दूल्हे के घर, आदि। XIX सदी के अंत तक। मैचमेकिंग के बाद शेयरों की संख्या कम से कम हो जाती है, जिसमें उनके संयोजन के कारण भी शामिल है। फिर सभाएँ, शामें या पार्टियां होती थीं। जिसमें "गर्म शाम" (शादी, शादी की पूर्व संध्या पर), "रोटी की रस्में" शामिल हैं - अनुष्ठान की रोटी और अन्य विषय प्रतीकों की तैयारी। शादी के एक ही हिस्से में दुल्हन के रेटिन्यू (ड्रुज़्का, सीनियर फ्रेंड, गर्लफ्रेंड) और दूल्हे के रेटिन्यू (सीनियर फ्रेंड, बॉयर्स, सीनियर बॉयर) का कलेक्शन भी शामिल होना चाहिए।

निमंत्रण के रूप भी विविध थे। दुल्हन केवल एक पुराने प्रेमी के साथ आमंत्रित कर सकती थी, या वह कर सकती थी - सड़क पर शादी के गीतों के प्रदर्शन के साथ गर्लफ्रेंड की कंपनी में। दूल्हा - एक बड़े प्रेमी के साथ (घोड़े पर या शासक / गाड़ी पर) या घुड़सवारों (लड़कों) के साथ।

वास्तविक शादी, जो एक नियम के रूप में, रविवार को खेला जाता था, कभी-कभी शनिवार या बुधवार को, दूल्हा और दुल्हन की पोशाक के साथ शुरू होता था। शादी "ट्रेन" का गठन और सजावट ("ट्रेन की पेंटिंग") दूल्हे के घर पर हुई। इसके बाद वर और वधू के माता-पिता द्वारा उनके घरों में अलग-अलग आशीर्वाद दिया गया और "ट्रेन" की विदाई हुई। दुल्हन के घर में दूल्हे और "सवारों" के आने के बाद, फिरौती की एक श्रृंखला का पालन किया गया: एक द्वार, दुल्हन के पास एक जगह, "एक चोटी की बिक्री।" दुल्हन के घर में दूल्हे के रहने के साथ उपहार, दूल्हे और दुल्हन के माता-पिता का आशीर्वाद ("राजकुमार और राजकुमारी"), रात का खाना, उपहार और वास्तव में ताज को देखने के साथ हो सकता है।

दूल्हा और दुल्हन एक सामान्य तथ्य के रूप में, एक "गाड़ी" में एक साथ शादी में गए, लेकिन वे अलग-अलग भी जा सकते थे - सामने दुल्हन, और फिर, कभी-कभी घोड़े की पीठ पर, दूल्हा। शादी के बाद, युवा दूल्हे के घर गए, जहां वे मिले, उनके माता-पिता ने एक आइकन, रोटी, "छिड़काव" (हॉप्स, मिठाई, पैसा, नट, कभी-कभी गेहूं) के साथ आशीर्वाद दिया।

वर और वधू के अपने माता-पिता के आगमन और संबंधित आशीर्वाद अनुष्ठानों के बाद, एक दावत शुरू हुई, एक नियम के रूप में, दुल्हन पक्ष की भागीदारी के बिना, और युवा को शादी के बिस्तर पर भेज दिया गया।

दावत के दौरान, युवा का उपहार भी हो सकता है, हालांकि पारंपरिक रूप से "उपहार" शादी के दूसरे दिन होते थे, दुल्हन की "ईमानदारी की परीक्षा" के बाद, दूल्हे के मेहमानों के आपसी अतिथि का दौरा युवक के घर में दुल्हन के परिजन और उसके परिजन।

अनुष्ठान में कोसैक प्रतीकों और सामग्री को शामिल करने से क्यूबन शादी को अपना विशेष स्वाद मिला: मेहमानों के निमंत्रण के दौरान एक चाबुक, कृपाण, घुड़सवार और दूल्हे के साथ (कभी-कभी तलवार खींची गई), एक ट्रेन, विभिन्न चरणों में शूटिंग शादी की: "ट्रेन" की आवाजाही के दौरान, फिरौती के दौरान, दूल्हे और दुल्हन के संक्रमण के दौरान गेट में रखी आग के माध्यम से, शादी की रात के दौरान, आदि।

दूसरा, अन्य संस्करणों में - तीसरा दिन - यह "क्विर्क" और शादी के अंत का समय है, हालांकि इस तथ्य के कारण अंत में एक सप्ताह की देरी हो सकती है कि शादी में भाग लेने वाले, कुछ "रैंक" , मेहमानों को एक-एक करके आमंत्रित कर सकता था। दूसरे और तीसरे दिन में ममर्स ("दूल्हे", "दुल्हन", "भालू", "तुर्क", "जिप्सी", "क्रेन", आदि), "मुर्गियों को इकट्ठा करना", घुड़सवारी करना, स्नान करना शामिल है। , छिपाना, माता-पिता का "जलना", जिसे युवा फिरौती देते हैं, साथ ही उपहार, एक विकल्प के रूप में, और कुछ अन्य अनुष्ठान क्रियाएँ।

एक अनाथ की शादी में मौलिकता भी निहित है: अतिरिक्त ("अनाथ") गाने, कुछ रैखिक गांवों में दुल्हन के बाल, माता-पिता की कब्रों का दौरा, विशेष रूप से केश में: "लट" या आधा लट।

अनुष्ठान में कोसैक प्रतीकों और सामग्री को शामिल करने से क्यूबन शादी को अपना विशेष स्वाद मिला: मेहमानों के निमंत्रण के दौरान एक चाबुक, कृपाण, घुड़सवार और दूल्हे के साथ (कभी-कभी तलवार खींची गई), एक ट्रेन, विभिन्न चरणों में शूटिंग शादी की: "ट्रेन" की आवाजाही के दौरान, फिरौती, दूल्हा और दुल्हन के संक्रमण के दौरान गेट में रखी आग के माध्यम से, शादी की रात के दौरान, आदि।

उन गांवों के विवाह समारोह जिनमें केवल 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में सबसे बड़ी संख्या में विशेषताएं थीं। गाँवों में परिवर्तित हो गए, और आबादी को कोसैक एस्टेट को सौंप दी गई। उनमें एक लड़की के "बिस्तर" (दुल्हन और वर-वधू) को जलाने, स्नान करने की रस्म के अवशेष, "क्रेन चलाना", आदि जैसे अनुष्ठानों के निशान हैं। सामान्य तौर पर, 19 वीं शताब्दी के अंत तक, शादी की रस्में Kuban Cossacks के महत्वपूर्ण रूप से एकीकृत थे।

साइबेरियन Cossacks 11 की शादियाँ मुख्य रूप से एक ही गाँव में संपन्न हुईं, या उन्होंने अपनी लाइन में स्थित पड़ोसी गाँवों से दुल्हन ली। वे अनिच्छा से अन्य वर्गों के प्रतिनिधियों से संबंधित थे (वे शायद ही कभी किसान महिलाओं से शादी करते थे, यहां तक ​​\u200b\u200bकि शायद ही कभी ऐसे मामले थे जब एक कोसैक महिला ने एक किसान से शादी की)।

माता-पिता की इच्छा ("सहमति से शादी") आम थी, लेकिन युवाओं के आपसी झुकाव को भी ध्यान में रखा गया। एक नियम के रूप में, पिता ने घर में रिश्तेदारों की एक परिषद इकट्ठी की, जहां उन्होंने एक उपयुक्त "नस्ल द्वारा" दुल्हन का चयन किया। इसके अलावा, साइबेरियाई Cossacks का मूल्यांकन न केवल स्वास्थ्य, गृह व्यवस्था, बाहरी डेटा के लिए किया गया था, बल्कि घोड़े की सवारी करने की क्षमता, साहस और "तेज स्वभाव" के लिए भी किया गया था। कभी-कभी माता-पिता अपने होने वाले बच्चों (लोरी की साजिश) से शादी करने के लिए आपस में सहमत हो जाते थे। साइबेरियन कोसैक्स (दुल्हन को उसकी जानकारी के बिना अपहरण) और "भगोड़ा" (युवाओं के भागने की संयुक्त साजिश, क्योंकि माता-पिता इसके खिलाफ थे) के बीच गुप्त विवाह भी थे।

शादी से पहले की रस्मों का सिलसिला मंगनी के साथ शुरू हुआ। दूल्हे के रिश्तेदारों और गॉडपेरेंट्स को आमतौर पर मैचमेकर के रूप में चुना जाता था। घर में प्रवेश करते हुए, मैचमेकर्स को आइकन पर बपतिस्मा दिया गया और माँ के नीचे बैठ गया, जिसने उनकी यात्रा का उद्देश्य दिखाया और एक सफल मैचमेकिंग के लिए एक अच्छा शगुन माना जाता था। दियासलाई बनानेवाले अपने साथ दाखमधु और एक रोटी ले आए, और उस रोटी को मेज पर रख कर कहा, “हम तुम्हारे लिथे मेज पर एक रोल रखेंगे, और तुम हमें एक सुन्दर लड़की दे दो।” लड़की मान गई तो उसने रोटी काटी और सभी को टेबल पर बुलाया। शादी के लिए सहमति के संकेत के रूप में मैचमेकर्स द्वारा लाई गई ब्रेड काटना भी लिटिल रूस में, क्यूबन कोसैक्स के बीच और साइबेरियाई यूक्रेनियन के बीच आम था। मना करने के संकेत के रूप में, वे दियासलाई बनाने वालों को एक तरबूज या एक कद्दू दे सकते थे। कद्दू ("गारबुज़") इनकार के प्रतीक के रूप में यूक्रेन में और क्यूबन कोसैक्स के बीच व्यापक रूप से जाना जाता है।

शादी से पहले के शेष समय को "लड़कियां" कहा जाता था। दहेज की तैयारी को छोड़कर, दुल्हन को माता-पिता के घर में अतिथि माना जाता था, उसे सभी कामों से हटा दिया जाता था। साइबेरियाई Cossacks "भोर को पीटने" के रिवाज से मिले, जब दुल्हन को "भोर में रोने के लिए" गेट से बाहर ले जाया गया (अनाथ को झील या कब्रिस्तान में ले जाया गया)।

XX सदी के पहले तीसरे में भी। साइबेरियाई Cossacks के बीच जादूगरों के बारे में व्यापक मान्यताएं थीं जिन्होंने "शादी को खराब कर दिया।" केवल हंसमुख, वाक्पटु और मित्रों को ही आमंत्रित करना आवश्यक समझा गया कौन सब जानता हैएक व्यक्ति की शादी के दौरान, लेकिन यह भी कि वह युवा से "क्षति" को दूर कर सके और जादूगर का विरोध कर सके।

शादी के पहले दिन की मुख्य घटनाएँ विलाप के साथ दुल्हन को ताज पर इकट्ठा करना, "पोएज़ान" का आगमन और छुटकारे के संस्कार, शादी, दूल्हे के घर में दहेज का हस्तांतरण, बैठक थी। चर्च से नववरवधू, "ट्विस्टिंग द यंग", दान। युवा लोगों को आमतौर पर रात के 12 बजे तक बिस्तर पर ले जाया जाता था। कुछ गाँवों में "बिस्तर को गर्म करने" का रिवाज था।

शादी के दूसरे दिन, दुल्हन के कौमार्य की जाँच (एक चादर, नाइटगाउन का प्रदर्शन) से जुड़े समारोहों का व्यापक रूप से अभ्यास किया गया। इस दिन युवती ने स्वयं अपनी मितव्ययिता का प्रदर्शन करते हुए मेहमानों की देखभाल की। उसी उद्देश्य के लिए, उन्होंने उसे "बकवास का बदला लेने" के लिए मजबूर किया, जिसमें उपहार और छोटे पैसे फेंके गए। कई कोसैक शादियों में ममर्स (जिप्सी, किर्गिज़, जानवर, शैतान, आदि, साथ ही पुरुषों ने महिलाओं के रूप में कपड़े पहने और इसके विपरीत) में भाग लिया। वे अपने चेहरे पर कालिख लगाते थे, शादी के मेहमानों के घरों से मुर्गियाँ चुराते थे, और उनमें से उबले हुए नूडल्स निकालते थे।

हर शादी के दिन वे घोड़ों की सवारी करते थे, स्तुति गीत गाते थे, सड़कों पर मिठाइयाँ और जिंजरब्रेड बिखेरते थे। दूल्हे के घर से शादी दुल्हन के घर गई, फिर वे सभी रिश्तेदारों के साथ बारी-बारी से चल दिए। इस प्रकार, शादी दो सप्ताह या उससे अधिक समय तक चल सकती है। उत्सव के अंतिम दिन, उन्होंने एक स्नानागार को गर्म किया, "एक खलिहान को बाहर निकाला" - भूसे से आग लगाई और युवाओं को उस पर कूदने के लिए मजबूर किया। साइबेरियाई Cossacks के कुछ गांवों में, उन्होंने "शादी को ध्यान में रखते हुए" बनाया और इसे जला दिया।

सेवा बंद देखना 12

Kuban Cossacks के लिए, जीवन चक्र के अनुष्ठानों के बीच एक विशेष स्थान पर सेवा को देखने की रस्म थी, जिसमें कई चरण शामिल थे:

1. तारों की तैयारी - उपकरणों की तैयारी, ग्राम प्रशासन के साथ नियमों का समन्वय, तारों के लिए सामग्री का समर्थन।
2. वास्तव में विदा करना - एक शाम का भोजन, जिसमें रिश्तेदारों ने भाग लिया - बिना असफल गॉडपेरेंट्स, कभी-कभी युवा। "रात्रिभोज" सुबह तक चल सकता था, साथ में सम्मानित Cossacks के शब्दों के साथ, जिन्होंने अपना समय दिया था।
3. इसके बाद नाश्ता किया गया, जिनमें से मुख्य अनुष्ठान एक आइकन और रोटी के साथ माता-पिता का आशीर्वाद था, एक तौलिया को क्रॉसवाइज बांधना और एक दूल्हे की तरह कोसैक को कपड़े पहनाना: एक फूल, रूमाल जो लड़कियों ने उसके कपड़ों पर पिन किया, और सबसे पहले - दुल्हन।

फिर माता-पिता के आंगन से विदाई और अनुष्ठान प्रस्थान का पालन किया: गेट के माध्यम से, घोड़े की पीठ पर, जिसका नेतृत्व माता, दुल्हन, या पैदल, माता-पिता और मेहमानों के साथ किया जा सकता था। इसे "घूमने" के अनुष्ठानों द्वारा पूरक किया जा सकता है: थोड़े समय के लिए घर लौटना, एक पाई, रोटी को काटना और काटना, जो बाकी को पवित्र कोने में लौटा दिया गया था, गेट के बाहर पहले आने वाले को रोटी दे रहा था, सड़क पर एक तौलिया या दो तौलिये आदि फेंकना, सुखद यात्रा और घर वापसी का प्रतीक है।

स्टैनिट्स चर्च स्क्वायर पर निर्माण के बाद, आत्मान का बिदाई शब्द और, एक विकल्प के रूप में, कोसैक्स - सेंट जॉर्ज के शूरवीर, एक प्रार्थना सेवा, कोसैक्स, रिश्तेदारों और स्टैनिट्स के साथ, विदाई के साथ अपने गंतव्य पर गए कुछ उल्लेखनीय, परिचित, "सीमा" स्टैनिट्स यर्ट - नदी, टीला, पेड़ के स्थान पर रुकें। इधर अनिवार्य प्याला चढ़ाकर अंतिम विदाई दी गई।

बंद देखना, रात के खाने के साथ शुरू करना और कोसैक्स के प्रस्थान के साथ समाप्त होना, ऐतिहासिक, सैन्य, नृत्य और विशेष "तार" गीतों के प्रदर्शन के साथ था: "आपको विदाई, उमान का गांव", "कोई नहीं का आखिरी दिन", "बगीचे में एक पेड़ खिल रहा है", "आप Cossacks, Cossacks, आदि हैं।

आशीर्वाद के दौरान, विदा करते हुए, दादाजी, माता-पिता के हथियार सौंपे जा सकते थे, सुरक्षात्मक प्रार्थना और ताबीज का इस्तेमाल किया गया था, सहित। "मूल भूमि", आदि।

दूसरे और बाद के प्रेषणों की अपनी विशेषताएं थीं, जिनमें युद्ध भी शामिल था, जो लंबी कोसैक सेवा के संबंध में अपरिहार्य थे। लेकिन इस संस्कार के किसी भी संस्करण में कर्तव्य का विचार, मृत्यु के लिए तत्परता और माता-पिता के घर में सुरक्षित वापसी की आशा का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है।

वापसी में भी एक अनुष्ठानिक चरित्र था: विदाई स्थल पर ग्रामीणों द्वारा "नौकरों" की बैठक, धन्यवाद शब्द stanitsa ataman और पुराने लोग, stanitsa चर्च से उपहार और एक प्रार्थना सेवा, रिश्तेदारों, रिश्तेदारों और सहकर्मियों द्वारा विस्तारित अतिथि यात्राएं।

शवयात्रा

एक कोसैक लड़की जो अपने पहले वर्षों में मर गई थी, केवल लड़कियों द्वारा कब्रिस्तान में ले जाया गया था, और महिलाओं द्वारा नहीं, और इससे भी ज्यादा पुरुषों द्वारा नहीं। यह शुद्धता और पवित्रता के लिए एक श्रद्धांजलि थी। मृतक को एक स्ट्रेचर पर कब्रिस्तान में ले जाया गया, ताबूत को एक अंधेरे घूंघट से ढंका गया था, और लड़कियों को सफेद रंग से ढक दिया गया था। कब्रें गहरी खोदी गईं। कब्र के किनारे एक जगह खोदा (सुसज्जित) किया गया था। दो या तीन Cossacks ने वहां ताबूत स्थापित किया।

सभी Cossacks सैन्य अभियान और खोजें सफलतापूर्वक समाप्त नहीं हुईं। मृत सैनिकों की घर वापसी कई परिवारों के लिए एक त्रासदी थी। I. I. Zheleznov ने अपनी 1910 की पुस्तक "Urals, Essays on the Life of the Ural Cossacks" में इस तरह से अभियान से Cossacks की वापसी का वर्णन किया है। माँ, अपने बेटे की मौत के बारे में नहीं जानती, गुज़रते हुए कोसैक्स से पूछती है: पॉडगॉर्नोव, मेरे प्यारे, मार्कियन कहाँ है?» इसके लिए, सौ के बाद सौ से गुजरते हुए, वे उत्तर देते हैं: पीछे, माँ, पीछे!"और आगे:" ... जब काफिला गुजरा, तो कोसैक्स ने सिर हिलाते हुए कहा: " वहाँ, घर वापस!"तभी यह था कि बूढ़ी औरत को एहसास हुआ कि वह हमेशा के लिए अनाथ हो गई थी ..."।

किंवदंती के अनुसार, यूराल कोसैक्स का ऐसा रिवाज था। याइक पर नोवगोरोडियन उशकुइन गुगनी के आने से पहले, एक अभियान पर जा रहे थे, कोसैक्स ने अपनी पत्नियों को छोड़ दिया, और अभियान से नए लाए। आत्मान गुग्न्या ने अपनी पत्नी को बचाया, लेकिन एक नई नहीं लाया, और उसी गुग्निख से स्थायी पत्नियां दिखाई दीं। Cossacks उसे परदादी गुग्निखा कहते हैं और, अवसर पर, उसके लिए एक गिलास उठाते हैं 14 .

इस संबंध में, डॉन कोसैक्स का रिवाज, जिसे "सफेद दुपट्टा" कहा जाता है, दिलचस्प है। एक अभियान से या युद्ध के बाद गांव लौटने पर, सभी डॉन कोसैक्स को यकीन नहीं था कि उनकी पत्नियों ने अपने पति की अनुपस्थिति में त्रुटिपूर्ण व्यवहार किया है, इसलिए उन्होंने सफेद स्कार्फ पर स्टॉक किया। जब Cossacks गांव में चले गए, तो कुछ पत्नियां उनसे मिलने वाले लोगों में से निकलीं और उनके सामने गिर गईं। "मादा छाती से एक रोना बच गया: मुझे क्षमा करें, मेरे स्वामी! और कोसैक ने अनुमान लगाया कि मामला क्या था। चौंकना, सिसकना। ईर्ष्या पहले से ही दिल में घुस गई है ... एक दृढ़, तंग हाथ, जिसने एक से अधिक शत्रुओं को मार डाला है, दोषी के सिर पर एक सफेद रूमाल डालता है। कोसैक ने अपने पैर से अपनी पत्नी के सिर को हल्के से छुआ। नहीं, वे कहते हैं, अतीत का कोई निशान नहीं है। मेरी क्षमा से लज्जा ढँकी हुई है!" क्या कोई उसे उसके पुराने पापों को याद दिलाने की हिम्मत करेगा! - पति अपनी पत्नी के लिए अपनी छाती के साथ खड़ा होगा, उसके सम्मान की रक्षा करेगा, क्योंकि बहादुर Cossacks आमतौर पर 15 की रक्षा करना जानते हैं।

कोसैक संस्कृति में अंतिम संस्कार में कई बदलाव हुए: टीले से लेकर कब्र के मकबरे और क्रॉस तक। लोककथाओं में, एक योद्धा की कब्र को एक हथियार से खोदा जाता है, शायद मौत का कारण और दूसरी दुनिया के साथ एक मध्यस्थ के रूप में हथियार की भूमिका का संकेत यहां दिया गया है। अंतिम संस्कार में, नर और मादा दफन में कोई विशेष अंतर नहीं है। सिवाय इसके कि अगर वह शिकारी होता तो उसके ताबूत में हथियार रखा जा सकता था। जीवित लोगों की दुनिया से मृतकों की दुनिया में एक योद्धा का प्रस्थान एक दावत के साथ, सैन्य प्रतियोगिताओं और एक प्रार्थना सेवा के साथ था। अभिव्यक्ति के अलंकारिक तरीके से कब्र का प्रतिनिधित्व दफन की पत्नी या दुल्हन द्वारा किया जाता है। एक गीत है, जो विभिन्न रूपों में अत्यंत सामान्य है, जहां एक कोसैक अपने माता-पिता को अपने बेटे के भाग्य की खबर बताने के लिए एक घोड़ा भेजता है और उसे यह नहीं कहने का आदेश देता है कि वह मारा गया था, लेकिन उसे यह कहने के लिए कहता है कि उसे मिल गया है शादी की, खेत में कब्र ली - एक लाल युवती।

एक दुनिया से दूसरी दुनिया में संक्रमण का प्रतीक हथियारों, एक नदी, अक्सर डेन्यूब, एक पुल के साथ जुड़ा हुआ है। एक योद्धा के जाने के लिए दुनिया के बीच एक अदृश्य बाधा के विनाश की आवश्यकता होती है। उसे पुल पर या अधिक बार, एक वफादार घोड़े द्वारा क्रॉसिंग तक ले जाया जाता है, जिसे कोसैक क्रॉसिंग पर दूसरी तरफ जाने के लिए देता है।

Zaporozhye में, जब एक Cossack-reveler की मृत्यु हो गई, तो उन्होंने उसके ताबूत में गोरिल्ला की एक बोतल डाल दी, जिसके साथ उसे कब्र में उतारा गया, और एक शांत कॉमरेड की कब्र पर एक सफेद झंडा लगाया गया, जो त्रुटिहीन शुद्धता का प्रतीक था। एक अप्रचलित शूरवीर की। Starocherkassk संग्रहालय-रिजर्व में, अंत्येष्टि की बोतलें कोष में संग्रहीत की जाती हैं, जिन्हें Cossacks की कब्रों में रखा गया था। यह ज्ञात है कि हथियारों को कोसैक के ताबूत में रखा गया था, क्यूबन कोसैक्स के अंतिम संस्कार के दौरान, मृतक पर एक टोपी, एक खंजर और एक कृपाण रखा गया था, जो ताबूत को कवर करने वाले बैनर के ऊपर था। डोनेट्स में, एक कृपाण को ताबूत के साथ पार किया गया था, जिसे ताबूतों के ढक्कन पर लगाया गया था।

हथियार, एक घोड़ा, एक जीवन देने वाला क्रॉस (अंकुरित क्रॉस) अंतिम संस्कार सैन्य अनुष्ठानों के पारंपरिक घटक थे। एक ध्वज की स्थापना, या एक कोसैक की कब्र पर एक ध्वज के साथ एक टाउन हॉल, दोनों Zaporozhye और Don Cossacks की विशेषता है। इसी तरह के अनुष्ठान काकेशस के पर्वतारोहियों में भी पाए जाते हैं।

Kuban में, Kuban Cossacks की अपनी अंतिम संस्कार की रस्में होती हैं 16 . ताबूत बनाना, मृतक को आंगन में रखना और ले जाना, अनुष्ठानों के साथ: मोमबत्तियाँ, रोटी, पानी, गेहूं, शहद। ताबूत पर रिश्तेदारों के बैठने की रस्म। यार्ड से बाहर निकलें और फाटकों, फाटकों / झरोखों को बांधें। कब्रिस्तान में बैंडिंग और आवाजाही का क्रम; ड्रेसिंग अनुष्ठान: पुरुष - तौलिये के साथ, महिलाएं - रूमाल के साथ। अंतिम संस्कार जुलूस के आंदोलन का क्रम: एक तौलिया या दुपट्टे से बंधा एक क्रॉस, उस पर रोटी के साथ एक ताबूत का ढक्कन, मृतक, रिश्तेदारों और अंतिम संस्कार में भाग लेने वालों के साथ एक ताबूत। दरवाजे, द्वार, चौराहे आदि पर तौलिये को फैलाने और मोड़ने से जुड़े स्टॉप और अनुष्ठान। कब्रिस्तान में विदाई समारोह।

स्मारक भाग में एक स्मरणोत्सव (पहले, नौवें, चालीसवें दिन और वर्षगांठ पर), मृतक की चीजों का वितरण और "माता-पिता के दिनों में कब्र" का दौरा शामिल था। विदाई पर, ईस्टर के बाद पहला रविवार।

अंतिम संस्कार और स्मारक संस्कार सुविधाओं द्वारा प्रतिष्ठित थे: मृत अजन्मे बच्चे - उन्हें दहलीज के नीचे, आंगन में एक फलों के पेड़ के नीचे, बिना क्रॉस के दफनाया जा सकता था; जो लोग "अपनी मृत्यु से नहीं" मरे थे, उन्हें कब्रिस्तान के बाहर या कब्रिस्तान में दफनाया गया था, लेकिन एक विशेष स्थान में केवल ट्रिनिटी के लिए एक स्मरणोत्सव के साथ; विशेष "शादी के अंत्येष्टि" - जिनकी शादी से पहले मृत्यु हो गई, आदि।

घर पर एक Cossack योद्धा की प्राकृतिक मृत्यु ने Cossack पोशाक में दफनाने का सुझाव दिया और एक खंजर के साथ, कंधे पर दायीं ओर टोपी रखी गई थी। युद्ध के दौरान, अक्सर मृत्यु के स्थान पर दफनाया जाता था। और ऐसे मामलों में, विधवा को घोड़ा और मृतक की चीजें वापस कर दी गईं। यदि मारे गए कोसैक के शरीर को लाना संभव था, तो अंतिम संस्कार के दौरान, ताबूत के बाद, एक लबादे से ढके उसके घोड़े का नेतृत्व किया गया था।

रूढ़िवादी परंपराएं 17

Cossacks हमेशा चर्च के चारों ओर एकजुट होते हैं, अपने स्वयं के ग्राम पैरिश का निर्माण करते हैं। Cossacks का रूढ़िवादी के प्रति एक विशेष दृष्टिकोण है, वे एक विशेष धार्मिकता से प्रतिष्ठित हैं, यह कुछ भी नहीं है कि Cossacks को "मसीह के योद्धा" कहा जाता है। नश्वर खतरे की घड़ी में, यह समझ कि जीवन ईश्वर द्वारा दिया गया है, और केवल ईश्वर ही इसे दूर ले सकता है, कोसैक बनाता है, जिसने अपने संरक्षक संत से न केवल ईमानदारी से विश्वास किया, बल्कि निडर भी प्रार्थना की। सच कहावत: "लड़ाई में नास्तिक नहीं होते।" कोसैक विश्वदृष्टि का आधार, जीवन का दर्शन, भले ही वह "युद्ध का दर्शन" हो, रूढ़िवादी था। लेकिन रूढ़िवादी बिल्कुल विहित अर्थों में नहीं है, बल्कि मानव आत्मा और निर्माता के बीच एक प्रत्यक्ष, व्यक्तिगत संबंध में है, और पानी और स्टेपी से निकलने वाली प्रकृति की उच्च शक्तियों से जुड़े बुतपरस्त विश्वदृष्टि के मिश्रण के साथ है। विश्वास को एक पूर्ण आध्यात्मिक अवस्था के रूप में माना जाता था, चेतना से ऊपर खड़े होकर, बिना किसी तुलना के, केवल यह कहते हुए: "या तो विश्वास है, या नहीं है!"।

डॉन कोसैक्स द्वारा मनाई जाने वाली मुख्य छुट्टियां कैलेंडर चर्च की छुट्टियां हैं।

क्रिसमस का समय मसीह के जन्म के उत्सव (7 जनवरी) के साथ शुरू हुआ और लगभग दो दिनों तक एपिफेनी (19 जनवरी) तक चला। विश्वासियों ने चालीस दिन के उपवास द्वारा मसीह के जन्म के उत्सव के लिए तैयार किया। छुट्टी की पूर्व संध्या विशेष रूप से सख्त उपवास में आयोजित की गई थी। ईसा के जन्म के दिन को क्रिसमस की पूर्व संध्या भी कहा जाता था, क्योंकि। चर्च के चार्टर के अनुसार, इस दिन सोचीवो (शहद के साथ गेहूं, या चीनी के साथ मीठा - "कुटिया") खाना चाहिए था। पूरे रूस में, क्रिसमस की पूर्व संध्या पर, उन्होंने पहले सितारे तक खाना नहीं खाया, लेकिन इस छुट्टी की तैयारी क्षेत्र में मौजूद रीति-रिवाजों के अनुसार, एक-दूसरे से थोड़ी अलग थी। उत्तरी काकेशस में, एक महान छुट्टी की पूर्व संध्या पर, एक लाल कोने में, आइकन के नीचे, एक साफ मेज़पोश पर, घास या भूसे के एक गुच्छा पर, गेहूं के उबले हुए अनाज के साथ एक कटोरा था, शहद के साथ छिड़का और छिड़का किशमिश के साथ (कुटिया भी)। आकाश में पहले तारे के प्रकट होने के साथ, प्रार्थना के बाद, उन्होंने कुटिया खाया, और उसके बाद सबसे मामूली रात का खाना खाया।

पैनकेक सप्ताह। मास्लेनित्सा ईस्टर से जुड़ी संक्रमणकालीन छुट्टियों को संदर्भित करता है। लेंट से पहले अंतिम सप्ताह में श्रोवटाइड मनाया जाता है, जो 7 सप्ताह तक रहता है और ईस्टर के साथ समाप्त होता है। "श्रोवेटाइड" नाम इसलिए पड़ा क्योंकि इस सप्ताह, रूढ़िवादी रिवाज के अनुसार, मांस को पहले से ही भोजन से बाहर रखा गया है, और डेयरी उत्पादों का अभी भी सेवन किया जा सकता है - इसलिए मक्खन पेनकेक्स बेक किए जाते हैं। मास्लेनित्सा का उत्सव वसंत विषुव के दिन के साथ मेल खाने का समय था। उस समय आयोजित होने वाले अनुष्ठानों का उद्देश्य सर्दी को खदेड़ना और वसंत का स्वागत करना था। "श्रोवेटाइड", घास या भूसे से बना, चालाकी से सजाया गया, रूसी महिलाओं की पोशाक पहने हुए, गांव के निवासियों के गीतों और नृत्यों के लिए मुख्य चौक पर जला दिया गया था। श्रोव वीक के दौरान Cossacks द्वारा आयोजित मुख्य समारोह गुरुवार से रविवार तक आयोजित किए गए थे। Cossacks ने चतुराई से कपड़े पहने और उत्सव के उत्सवों में भाग लिया: बर्फ की स्लाइड्स पर सवारी करते हुए, मुट्ठी में। बड़े गाँव के विपरीत छोर पर स्थित गाँवों के पास के निवासी आपस में लड़ सकते थे। उन्होंने लड़ाई के लिए गंभीरता से तैयारी की: उन्होंने भाप स्नान किया, रोटी और मांस खाया - पूर्व-लेंटन प्रतिबंध का उल्लंघन करते हुए, क्योंकि उनका मानना ​​​​था कि उन्होंने ताकत और साहस दिया।

ईस्टर। ईस्टर की छुट्टी की तैयारी लेंट से शुरू होती है। आखिरकार, यह वह है जो आध्यात्मिक और शारीरिक शुद्धि की अवधि है। ग्रेट लेंट सात सप्ताह तक चला, और प्रत्येक सप्ताह का अपना नाम था। अंतिम दो विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे: हथेली और जुनून। उनके बाद ईस्टर का पालन किया - नवीकरण का एक उज्ज्वल और गंभीर अवकाश। इस दिन, उन्होंने सब कुछ नया करने की कोशिश की। यहां तक ​​​​कि सूरज, उन्होंने देखा, आनन्दित होता है, बदलता है, नए रंगों के साथ खेलता है। तालिका को भी अद्यतन किया गया था, अनुष्ठान भोजन पहले से तैयार किया गया था। उन्होंने अंडे रंगे, पके हुए पास्का, एक सुअर को भुना। अंडे विभिन्न रंगों में चित्रित किए गए थे: लाल - रक्त; पीला - सूरज; नीला - आकाश, पानी; हरा - घास, वनस्पति। कुछ गांवों में, अंडों पर एक ज्यामितीय पैटर्न लागू किया गया था - "पिसंकी"। औपचारिक पास्का ब्रेड कला का एक सच्चा काम था। उन्होंने इसे लंबा बनाने की कोशिश की, "सिर" को शंकु, फूलों, पक्षियों की मूर्तियों, क्रॉस, अंडे की सफेदी से सना हुआ, रंगीन बाजरा के साथ सजाया गया था। हमारे पूर्वजों की कथा के अनुसार: पास्का जीवन का वृक्ष है, सुअर उर्वरता का प्रतीक है, अंडा जीवन की शुरुआत है, महत्वपूर्ण ऊर्जा. औपचारिक भोजन के अभिषेक के बाद चर्च से लौटते हुए, उन्होंने खुद को पानी से धोया, जिसमें सुंदर और स्वस्थ होने के लिए लाल "क्राशेंका" था। उन्होंने अंडे और ईस्टर के साथ उपवास तोड़ा। उन्हें गरीबों को भी भेंट किया गया, रिश्तेदारों और पड़ोसियों के साथ आदान-प्रदान किया गया।

छुट्टी का चंचल, मनोरंजक पक्ष बहुत समृद्ध था: प्रत्येक गाँव में गोल नृत्य करना, अंडे से खेलना, झूले और हिंडोला की व्यवस्था की गई थी। झूले का अनुष्ठान महत्व था - यह सभी जीवित चीजों के विकास को प्रोत्साहित करने वाला था।

ईस्टर नवीनीकरण का एक उज्ज्वल और गंभीर अवकाश है। इस दिन, उन्होंने सब कुछ नया करने की कोशिश की। यहां तक ​​​​कि सूरज, उन्होंने देखा, आनन्दित होता है, बदलता है, नए रंगों के साथ खेलता है। तालिका को भी अद्यतन किया गया था, अनुष्ठान भोजन पहले से तैयार किया गया था। उन्होंने अंडे रंगे, पके हुए पास्का, एक सुअर को भुना। औपचारिक पास्का ब्रेड कला का एक सच्चा काम था। उन्होंने इसे ऊंचा बनाने की कोशिश की, "सिर" को शंकु, फूलों, पक्षियों की मूर्तियों, क्रॉस, अंडे की सफेदी के साथ लिप्त, रंगीन बाजरा के साथ सजाया गया था।

ईस्टर रविवार के एक सप्ताह बाद, क्रास्नाया गोर्का, या सीइंग ऑफ के साथ ईस्टर समाप्त हुआ। यह "माता-पिता का दिन" है, मृतकों का स्मरणोत्सव। पूर्वजों के प्रति दृष्टिकोण समाज की नैतिक स्थिति, लोगों की अंतरात्मा का सूचक है। Cossacks ने हमेशा अपने पूर्वजों के साथ गहरा सम्मान किया है। इस दिन, पूरा गाँव कब्रिस्तान जाता था, बुना हुआ स्कार्फ और क्रॉस पर तौलिये, अंतिम संस्कार की दावत की व्यवस्था करता था, भोजन और मिठाई "स्मारक के लिए" वितरित करता था।

जून के मध्य में, सूर्य आकाश में अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच जाता है। इस समय को ग्रीष्म संक्रांति कहा जाता है। सूरज सर्दियों में बदल जाता है और दिन ढलने लगते हैं। यह दिन 24 जून को आता है और वे इसे मिडसमर डे कहते हैं। "कुपाला" शब्द "स्नान" शब्द के अनुरूप है - पानी में विसर्जित करना। परंपरा से, यह अवकाश नदी और ओस घास में सामूहिक स्नान की रस्म से जुड़ा है। Cossacks का मानना ​​​​था कि वर्ष के सबसे छोटे सेंट इवान की रात में, मुख्य चमत्कार किए जाते हैं। इस समय, घोड़ों को मैदान में जाने की अनुमति नहीं थी। खिड़कियों पर जलती हुई घास रखी गई थी, जिससे बुरी आत्माएं झोपड़ी में नहीं जाने देती थीं। किंवदंतियों के अनुसार, आप इस रात को नहीं सो सकते हैं, क्योंकि बुरी आत्मा पूरी तरह से शांत है। Cossacks ने उस रात आग जलाई, नदियों और झरनों में स्नान किया। यह माना जाता था कि इस रात के पानी में अग्नि के समान शक्ति होती है, जो बुराई, हानिकारक, अशुद्ध सभी चीजों से मुक्ति दिलाती है। उत्सव की पोशाक में कोसैक युवा नदी के पास एकत्र हुए, आग जलाई, गोल नृत्य किया। और फिर, हाथ पकड़कर, वे आग पर जोड़े में कूद गए।यह इस दिन था कि औषधीय पौधों का स्टॉक करना आवश्यक था। ओस के सूखने से पहले पौधों को मिडसमर के भोर में तोड़ देना चाहिए। इस दिन कई लोग पोषित फर्न फूल की तलाश में थे, जो कि किंवदंती के अनुसार, वर्ष में केवल एक बार खिलता है - इस विशेष दिन पर। मध्य गर्मी की रातइवान कुपाला की पूर्व संध्या पर। ऐसा माना जाता था कि अगर आप उन्हें देखते हैं, तो आपकी कोई भी इच्छा पूरी होगी।

Cossack छुट्टियाँ 18

अधिक विस्तार से देखने और समझने के लिए कि कैसे कोसैक की छुट्टियां पारंपरिक रूप से क्यूबन में आयोजित की जाती थीं, वी.एफ. की पुस्तक। निकितिन "कोसैक्स की परंपराएं"। लगभग हर घर में कोसैक गीत गाए जाते थे। एक पुराने रिवाज के अनुसार, संरक्षक दावतों पर, प्रार्थना सेवा के बाद गाँव की झोपड़ी में एक आम रात्रिभोज का आयोजन किया जाता था। वह सब कुछ जो सबसे स्वादिष्ट था, उसे लाया गया था। Cossacks ने "वर्ण" को पसंद किया - वोदका, शहद, सूखे मेवे, किशमिश, अंगूर, नाशपाती, सेब का मिश्रण, अदरक और अन्य मसालों के साथ उबला हुआ। उसके अलावा, वोदका, बीयर, शहद, लिकर, मैश एक धमाके के साथ चला गया।

एक संस्करण के अनुसार, उन्हें दीक्षा अनुष्ठान के बाद ही कोसैक्स में स्वीकार किया गया था: उम्मीदवार को एक घूंट में वोदका की एक बोतल (1.23 लीटर) पीना चाहिए और एक लंबे लॉग के साथ चलना चाहिए। उन्होंने हमारे गिलास के 3-5 की क्षमता के साथ "मिखाइलिकी" से पिया। भोजन के बाद, Cossacks ने नृत्य करना शुरू कर दिया, ताश खेला, नाक के पाइप को धूम्रपान किया, गाने गाए, तोपों से दागे गए और निश्चित रूप से, मुट्ठी के साथ मस्ती की।

अगले सैन्य अभियान के बाद, Cossacks अपने कारनामों के बारे में बात करते हुए, सिच के चारों ओर चले गए। उनके पीछे वे "शराबी पेय" की बाल्टी ले गए, जिसके साथ अच्छे साथियों ने आने वाले लोगों का इलाज किया। अभियानों के दौरान Cossacks को शराब पीने से मना किया गया था। इस कानून को तोड़ने वालों को मौत की सजा दी जाती थी। एक आम रात के खाने के बाद, Cossacks बैंड में टूट गए और तीन दिनों के लिए घर पर मनाया। वृद्ध लोगों (सबसे योग्य लोगों में से) को जलपान के लिए घर में आमंत्रित करने का भी एक रिवाज था।

क्रिसमस तक उन्होंने जंगली सूअर, भेड़ का बच्चा, गीज़, टर्की का वध किया। उन्होंने मांस और फलों के भरावन के साथ सॉसेज, जेली, पाई और पाई तैयार की। क्रिसमस की मेज समृद्धि, बहुतायत, कल्याण के विचार को प्रतिबिंबित करने वाली थी। मुख्य अनुष्ठान भोजन कुटिया / कुटिया था, जो जौ, गेहूं, बाद में - चावल से, और कराची-चर्केसिया के कुछ गांवों में - मकई से, साथ ही सूखे मेवे से तैयार किया गया था।

रात के खाने के दौरान, ईसा मसीह के जन्म की पूर्व संध्या पर रात के खाने के साथ, पहले शाम के सितारे की उपस्थिति के साथ, शुरुआत में उन्होंने कुटिया के साथ उपवास तोड़ा। कुछ गांवों और परिवारों में, बच्चों को टेबल के नीचे रेंगने और पालतू जानवरों के रोने की नकल करने के लिए मजबूर किया जाता था: क्लक, कौवा, फ्लिक, रन, आदि। रात्रिभोज एक पारिवारिक रात्रिभोज है। विवाहित पुत्र अपने बच्चों के साथ माता-पिता के घर आए। अकेले पड़ोसियों को आमंत्रित किया गया था।

मृत पूर्वजों के लिए एक उपकरण मेज पर रखा गया था। कुछ गाँवों में उन्होंने दरवाज़ा खोला और उन्हें मेज़ पर बुलाया। मालिक, और अगर वह वहां नहीं था, तो परिचारिका को फ्रॉस्ट की मेज पर आमंत्रित किया गया था, और कभी-कभी ब्राउनी। फ्रॉस्ट को आमंत्रित करने का अनुष्ठान रूप में काफी परिवर्तनशील है, और सामग्री में यह पूर्व कुबन क्षेत्र में समान है। निमंत्रण के पाठ में लोगों, जानवरों या पौधों को फ्रीज न करने का अनुरोध किया गया था।

रात का खाना (कुटिया, पाई) पहनना बच्चों, दोनों लिंगों के किशोरों, युवा लोगों द्वारा किया जाता था जोड़ोंक्रिसमस से पहले की शाम। कुछ गांवों में, दादा, दादी, माता-पिता, सहित रात का खाना ले जाया गया। गॉडफादर दूसरों में, न केवल रिश्तेदार, बल्कि लगभग सभी निवासी अपने किनारे पर हैं। एक महत्वपूर्ण बिंदु यह था कि, लाए गए कुटिया, पाई का स्वाद लेने के बाद, मालिकों ने इसके बजाय अपना जोड़ा। यह प्रत्येक परिवार में किया जाता था, जो नवीकरण, सामाजिक संबंधों को मजबूत करने, अनुष्ठान भोजन द्वारा एक साथ आयोजित करने में योगदान देता था।

क्रिसमस के दिन, 7 जनवरी को अकेले भोर में और कंपनियों में, ज्यादातर लड़के, पुरुष घर-घर जाकर "मसीह की स्तुति" करते थे। अनुष्ठान में केवल एक मौखिक पाठ ("आपका क्रिसमस, मसीह हमारा भगवान ...", "मसीह का जन्म ...", आदि) शामिल हो सकता है या यीशु मसीह के जन्म से संबंधित नाटकीय बाइबिल के दृश्य शामिल हो सकते हैं।

7 जनवरी की शाम को कैरोलिंग की गई। पहले तो बच्चे चलते थे, और बाद में वयस्क, ज्यादातर लड़कियां और विवाहित महिलाएं, इस कार्रवाई में शामिल हो गईं। यह विचार पूरी तरह से नए साल की मेज की सजावट में प्रकट हुआ था। इसे भरपूर और विविध होना था, ताकि "वर्ष पूर्ण हो।" "सब कुछ मेज पर था। एक विशेष "रोटी" सेंकना सुनिश्चित करें। कुछ परिवारों में, उन्होंने मेज को भोजन, उच्च रोटी से भरने की कोशिश की, ताकि मालिक दिखाई न दे। या मालिक विशेष रूप से एक नीची बेंच पर बैठ गया, झुक गया। क्रिसमस कुटिया के नीचे से पुआल या घास कई गांवों में मेज़पोश के नीचे रखी गई थी - "अमीर रहने के लिए।" नए साल के भोजन में फ्रॉस्ट को भी आमंत्रित किया जा सकता है।

पुराने साल को देखकर, उन्होंने गोली मार दी, आग लगा दी, अनुमान लगाया। पर नववर्ष की पूर्वसंध्याफलहीन फलदार पेड़ कुल्हाड़ी से "डर" सकते हैं। नए साल की सुबह आने की रस्म से जुड़ी है, नए साल में पहले आगंतुक से मिलना, और नए साल के प्रमुख संस्कारों में से एक - बुवाई / छिड़काव। ज्यादातर वे संयुक्त थे, क्योंकि। बोने वालों, लड़कों, युवाओं, पुरुषों का चलना सुबह-सुबह शुरू हो गया था, और यह वे थे जो दूसरे लोगों के घरों में सबसे पहले आए थे। पारंपरिक विचारों के अनुसार, एक आदमी को आने वाले वर्ष में किसी और के घर आने वाला पहला व्यक्ति माना जाता था, जिसने मालिकों को अच्छी किस्मत, समृद्धि और स्वास्थ्य का वादा किया था।

बुवाई बोने वाले के "फोरलॉक को खींचने", "फर कोट पर दहलीज पर रखने", "बिस्तर पर बोने वालों के बैठने", "क्लचिंग" के अनुष्ठानों से पहले की जा सकती है, ताकि मुर्गियां भाग जाएं, ताकि दियासलाई बनानेवाले घर में आते हैं, कि घर में सब कुछ हो जाए। मुख्य रूप से एक पवित्र कोने में बोया गया, लेकिन वे मालिकों पर, कमरे के चारों ओर अनाज बिखेर सकते थे। अनाज या फलियां इस्तेमाल की गईं: गेहूं, मक्का, मटर। शीतकालीन क्रिसमस का समय बपतिस्मा (19 जनवरी) के साथ समाप्त होता है।

एपिफेनी की पूर्व संध्या पर, एक सख्त एक दिवसीय उपवास मनाया गया, जो या तो शाम के तारे के प्रकट होने के साथ समाप्त हो गया, या, अन्य परिवारों में, पानी के पहले आशीर्वाद के बाद, जो कि सुबह लगभग दो बजे हुआ। चर्च। दूसरा जल आशीर्वाद, जॉर्डन / ऑर्डन / जॉर्डन, भोर में नदी पर हुआ।

वे पवित्र जल के साथ घर लौट आए और सबसे पहले, उन्होंने छिड़का, बपतिस्मा दिया, क्रॉस लगाया, एक खेत, एक घर, परिवार के सदस्य, पूरे घर को चाक से। कुछ गाँवों में उसी समय घर के बाहर एक ठोस चाक रेखा खींची जाती थी - ताकि लंबा भांग उग आए, ताकि घर से कुछ भी न बिखर जाए, जिससे मुर्गियाँ अच्छी तरह से भाग जाएँ, आदि। नदी में पानी के अभिषेक से पहले, यदि ठंढ होती थी, तो बर्फ से एक क्रॉस या कई क्रॉस काट दिए जाते थे, और एक वेदी बनाई जाती थी। क्रॉस को चित्रित किया जा सकता है, सहित। चुकंदर लाल क्वास। एक नियम के रूप में, जिस समय पुजारी ने क्रॉस को पानी में उतारा, उपस्थित लोगों ने कबूतरों को छोड़ दिया, शूटिंग की गई, जो चाहते थे, कुछ गांवों में केवल बीमार ही स्नान करते थे।

एपिफेनी टेबल बहुतायत में नए साल से कम नहीं थी। अनिवार्य व्यंजन कुटिया, उज़्वर थे, जिसकी तैयारी और स्थानांतरण पवित्र कोने में और फिर मेज पर क्रिसमस के समान कार्यों, शब्दों के साथ किया गया था। एपिफेनी टेबल से घास, पुआल, रोटी को मुर्गी के घोंसलों में रखा जाता था, जिसे घरेलू जानवरों को खिलाया जाता था, मुख्यतः एक गाय। शेष कुटिया पक्षी को दी जा सकती थी।

कैलेंडर की वसंत अवधि, सर्दियों की छुट्टियों की तुलना में, एक "उल्टे" मॉडल को प्रदर्शित करती है। यदि सर्दियों का चक्र उपवास के साथ शुरू हुआ और एपिफेनी की पूर्व संध्या पर एक सख्त उपवास के साथ समाप्त हुआ, तो वसंत ब्लॉक का मध्य भाग ग्रेट लेंट था, और शुरुआत (मास्लेनित्सा) और अंत (ईस्टर) "गैर-उपवास" थे। , "तेज़"। इस मामले में "मांस खाने वाले" शब्द का प्रयोग दो कारणों से नहीं किया गया है। सबसे पहले, क्यूबन के लिए यह विशुद्ध रूप से चर्च परंपरा को छोड़कर, अस्वाभाविक है। दूसरे, मस्लेनित्सा, कड़ाई से बोलते हुए, उपवास नहीं होने के कारण, इसमें डेयरी भोजन की प्रबलता के कारण, मांस खाने वाले पर भी लागू नहीं होता था।

मास्लेनित्सा अनिवार्य औपचारिक भोजन (पकौड़ी और पेनकेक्स या, कुछ गांवों में, केवल पेनकेक्स या केवल पकौड़ी), बुनाई के ब्लॉक, आपसी अतिथि यात्राओं, चंचल, मनोरंजक क्षणों (ड्रेसिंग सहित) और, शायद सबसे महत्वपूर्ण, संस्कार पर आधारित था। सार्वभौमिक क्षमा", मास्लेनित्सा के अंतिम दिन पर पड़ना। इस छुट्टी में खेल, मनोरंजन पक्ष ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया, अभिन्न अंगजो कि पहाड़ियों से, घोड़े की पीठ पर, अगर मौसम ने अनुमति दी, और यहां तक ​​​​कि "ड्राइविंग द घोड़ी", "बकरी", समयबद्ध गीतों के प्रदर्शन के साथ सवारी कर रहा था। कुबन के कुछ गांवों में, पुतला जलाने की पुनर्वास परंपरा को संरक्षित किया गया था।

सामाजिक और आध्यात्मिक दृष्टि से सबसे महत्वपूर्ण ग्रेट लेंट से पहले अंतिम संस्कार था - पापों की क्षमा, "क्षमा दिवस", "क्षमा रविवार": उन्होंने एक-दूसरे से अतीत में दूसरों के लिए किए गए सभी स्पष्ट और निहित अपराधों के लिए क्षमा मांगी। साल।

ग्रेट लेंट ने भोजन पर गंभीर प्रतिबंधों को पूर्व निर्धारित किया, और इन प्रतिबंधों को कोसैक्स द्वारा देखे जाने की मांग की गई जो सेवा में थे और यहां तक ​​​​कि अस्पतालों में भी इलाज किया जा रहा था। साधारण युवा सभाओं और उत्सवों को आयोजित करने पर रोक में "कठोरता" भी प्रकट हुई। इसके अलावा, उपवास का मतलब न केवल भोजन, मनोरंजन, बल्कि पति-पत्नी के बीच संबंधों में यौन निषेध भी था।

सबसे महत्वपूर्ण तिथियों में पाम वीक/पाम संडे था। जीवन और स्वास्थ्य की कामना के साथ विलो लोगों, विशेष रूप से रिश्तेदारों और घरेलू जानवरों को मारना इस अनुष्ठान का मुख्य उद्देश्य था।

ग्रेट लेंट की अवधि के दौरान, एक बैठक / बैठक हुई। लोकप्रिय विश्वदृष्टि के अनुसार, यह सर्दी और गर्मी का मिलन था। इस दिन मिलने पर, लड़कियों में से एक को विंटर कहा जाता था, और दूसरे को - स्प्रिंग। उनके बीच एक हास्य संघर्ष शुरू हुआ। कौन जीता इसके आधार पर, उन्होंने फैसला किया कि क्या लंबी सर्दी या शुरुआती वसंत होगा।

लेंटेन कॉम्प्लेक्स में चालीस संतों / चालीस शहीदों / मैगपाई जैसे दावत भी शामिल थे। इस दिन, उन्होंने एक नियम के रूप में, विशेष कुकीज़ बेक कीं। कुछ गांवों में, उसी समय, आटे से क्रॉस भी पकाया जाता था। इन अनुष्ठान उत्पादों में से एक में एक सिक्का पकाया जाता था, और जो इसे प्राप्त करता था उसे भाग्यशाली माना जाता था।

मास्लेनित्सा अनिवार्य औपचारिक भोजन, बुनाई के स्टॉक, आपसी अतिथि यात्राओं, खेल, मनोरंजन के क्षणों और शायद सबसे महत्वपूर्ण, "सार्वभौमिक क्षमा" के संस्कार पर आधारित था, जो मास्लेनित्सा के अंतिम दिन पर पड़ता है। इस छुट्टी के चंचल, मनोरंजक पक्ष ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया, जिसका एक अभिन्न हिस्सा पहाड़ियों से घुड़सवारी कर रहा था, अगर मौसम की अनुमति हो।

ग्रेट लेंट के अंतिम सप्ताह को भावुक, भयानक कहा गया। यह साफ गुरुवार, वह दिन जब भोर से पहले आवश्यक था, "जब तक कौवा अपने बच्चों को स्नान नहीं करता", तैरने और साफ करने के लिए, आवास को "साफ" करने के लिए, और जुनूनी, भयानक शुक्रवार। जोशीला होने पर, मसीह की पीड़ा, उसके सूली पर चढ़ने से जुड़े, वे चर्च में सतर्कता के लिए गए। वे जली हुई मोमबत्ती लेकर घर आए। कुछ जलती हुई मोमबत्ती के साथ "पहाड़ पर" चढ़ गए, घर की छत पर घर के मालिक को देखने के लिए। पैशन वीक के शुक्रवार और शनिवार को, वे ईस्टर की तैयारी में व्यस्त थे: उन्होंने पास्का, रंगे हुए अंडे बेक किए। निषेधों के अर्थ और गंभीरता के संदर्भ में महत्वपूर्ण में से एक, छुट्टी - घोषणा - भी उपवास पर पड़ सकती है। इस दिन, किसी भी काम पर, और विशेष रूप से पशुओं के वध, "खून बहाने" पर सख्त प्रतिबंध लगाया गया था।

मुख्य विचार और अनुष्ठान सूर्य से जुड़े थे ("सूरज खेल रहा है"), पानी (उस दिन से तैरना संभव था, कुछ गांवों में उन्होंने झरनों में पानी का अभिषेक किया, खेतों में चले गए: "उन्होंने खेतों में पानी डाला। , खुद को ऊपर डाला ताकि एक फसल हो, ताकि बारिश हो "), एक कोयल (कोयल के लिए शुरू होती है), एक मुर्गी और एक अंडा ("सूरज से पहले", मुर्गियों को पोकर के साथ पर्च से हटा दिया जाता है ताकि वे बैठ गए और "चुटकी"; उस दिन मुर्गी द्वारा रखा गया अंडा मुर्गी के नीचे नहीं रखा जा सकता था - एक अपंग पैदा होगा); चुड़ैलों के साथ (इस छुट्टी पर सक्रिय और "दूध देने वाली गायों") और गायों, जिन्हें विशेष रूप से सावधानी से संरक्षित किया गया था, इस दिन बंद कर दिए गए थे।

कैलेंडर सर्कल का सबसे बड़ा और सबसे चमकीला अवकाश ईस्टर है। ईस्टर ने उपवास समाप्त किया और समय की एक नई अवधि खोली। इसलिए, इस छुट्टी के लिए एक भरपूर मेज तैयार की गई: सूअरों का वध किया गया, सॉसेज बनाए गए, बड़े अवकाश पाई बेक किए गए। हालांकि, मेज पर और अनुष्ठान और औपचारिक अभ्यास में केंद्रीय स्थान पर पास्का, लंबा, गोल, सजाए गए अनुष्ठान की रोटी, और "क्राशांकी", "प्यसांकी" का कब्जा था। उन्होंने, पवित्र वसा के साथ, उपवास तोड़ा। उनके साथ बहुत सारे प्रतिबंध जुड़े हुए हैं। वे, सहित। टुकड़े, ईस्टर के टुकड़े, अंडे के छिलके, कृषि अनुष्ठानों में उपयोग किए जाते हैं, पारंपरिक औषधिआदि।

ईस्टर के दौरान, कैम, क्यू बॉल और एग रोलिंग की व्यवस्था की गई, विभिन्न खेलों का आयोजन किया गया। कई गांवों में, विशेष ईस्टर दौर के नृत्यों का नेतृत्व किया गया, झूले लगाए गए। ईस्टर की घंटी बजने से भी उत्सव का माहौल बन गया। ईस्टर समय का एक महत्वपूर्ण हिस्सा अतिथि यात्राओं के लिए समर्पित था। इन दिनों, स्वर्गारोहण तक, उन्होंने एक-दूसरे को शब्दों के साथ बधाई दी, - क्राइस्ट इज राइजेन (ई)! सचमुच उठ गया!

ईस्टर जीवित और मृत लोगों के बीच मिलन का समय भी है। बाद के लिए, उपवास तोड़ने के दौरान, उन्होंने मेज पर एक छोटा अंडा, एक विशेष उपकरण रखा, और उपवास तोड़ने के लिए (नाम से) आमंत्रित किया। कुछ गांवों में, ईस्टर के पहले दिन, कब्रों का दौरा करने का अभ्यास किया जाता था, जिसमें मृतकों के साथ "नामकरण", कब्र पर लुढ़कना या उसमें ईस्टर अंडे दफनाना शामिल था। अन्य गांवों में, इसके विपरीत, कब्रिस्तानों में जाने पर प्रतिबंध लगाया गया था, क्योंकि। यह माना जाता था कि "इस समय माता-पिता घर पर हैं", जीवित लोगों के बीच।

19वीं सदी के मध्य में - 20वीं सदी की शुरुआत में, ईस्टर मनाने के लिए एक सैन्य वर्दी भी थी। छुट्टी के दूसरे दिन, येकातेरिनोडर और कोसैक्स के पादरी "संतों के साथ" सैन्य गिरजाघर के चारों ओर चले गए। अधिकारियों ने सभी रेजिमेंटों के बैनर लिए, और अधिकारियों ने धूम्रपान करने वाली गदाएँ ढोईं। सभी सैन्य राजचिह्नों को चर्च स्क्वायर पर प्रदर्शित किया गया था।

कैलेंडर में एक महत्वपूर्ण तारीख थी सीइंग ऑफ / सीइंग ऑफ - कब्रिस्तानों की सामूहिक यात्रा और माता-पिता का स्मरणोत्सव। अतीत में कुछ गांवों में, उन्हें क्रास्नाया गोरका (ईस्टर के बाद पहला रविवार) पर किया जाता था। ज्यादातर सोमवार को या, शायद ही कभी, ईस्टर सप्ताह के बाद मंगलवार को। दृश्यों की केंद्रीय कड़ी मृतकों की स्मृति है, कब्रों पर भोजन छोड़ना, यादें और मृतकों के बारे में "बात करना", मृतकों के साथ, भोजन का वितरण, मिठाई "स्मृति के लिए", सामूहिक भोजन। दूर देखना ईस्टर को देखना और मृतकों को देखना दोनों के रूप में माना जाता है, जो इस दिन "खुद के पास" लौटते हैं। पुराने गांवों में कब्रिस्तान से लौटने के बाद पूर्व में घुड़दौड़, घुड़सवारी और उत्सव का आयोजन किया जाता था।

कैलेंडर की वसंत अवधि में महत्वपूर्ण कृषि गतिविधियों की शुरुआत भी शामिल है जिसमें एक अनुष्ठान और औपचारिक डिजाइन था: जुताई, बुवाई, एक झुंड में मवेशियों का पहला चारागाह।

कुछ परिवारों में मैदान की पहली यात्रा से पहले घर पर सामूहिक प्रार्थना की गई। पिछली फसल से अनाज या वे बीज जो नए साल के लिए "बोने वाले" द्वारा उपयोग किए गए थे, उन्हें बीज सामग्री में मिलाया जा सकता है। केवल पुरुष ही मैदान में गए। वे लड़कियों को भी आकर्षित कर सकते थे, लेकिन महिलाओं को नहीं, ड्राइवर के रूप में।

जुताई और बुवाई भोर में एक प्रार्थना या उसके संक्षिप्त रूप के साथ शुरू हुई: "भगवान, आशीर्वाद!" कुछ गांवों में पहले फरो के बाद यहां नाश्ते के लिए खेत पर बैठ गए।

त्रिमूर्ति संस्कारों और कर्मकांडों से भरी हुई है। मुख्य स्थानट्रिनिटी कर्मकांड में पौधे के प्रतीकवाद का कब्जा है। जड़ी-बूटियों का भी उपयोग किया जाता था: अजवायन के फूल, अजवायन, व्हीटग्रास, "मल्टीकलर", जो फर्श पर छिड़के गए थे, यार्ड में मिट्टी से सने रास्ते, सजी हुई खिड़की की दीवारें। स्टैनिट्स चर्चों को भी हरियाली से साफ किया गया। वनस्पति, एक नियम के रूप में, तीन दिनों के लिए घर में रखा गया था, और फिर एकत्र और जला दिया गया था, या एक शाखा को संरक्षित किया गया था (एक आंधी से, मवेशियों के चरागाह के लिए), पतलेपन के लिए खिलाया गया, मुर्गियों के लिए घोंसले में डाल दिया, लोक चिकित्सा में इस्तेमाल किया , जादू। 19 वीं के अंत तक अनिवार्य भोजन - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में ट्रिनिटी पर तले हुए अंडे, अंडे थे, (कुछ गांवों में उन्हें चित्रित किया गया था) हरा रंग), मीठा पेय।

इवान कुपाला पर, उत्सव चर्च में सेवा करने, काम पर प्रतिबंध और कुछ मान्यताओं तक सीमित था। फ़र्न के फूल की तलाश में जाते हुए, उन्होंने प्रासंगिक मानदंडों का पालन किया: बात न करें, न घूमें, विशेष प्रार्थनाएँ पढ़कर चलें, आधी रात को आदि। कुछ गांवों में और 20वीं शताब्दी में, इवान कुपाला पर प्रतीक के रूप में फूलों, माल्यार्पण, रिबन से सजी एक शाखा का उपयोग किया जाता था। लड़कों ने आग लगा दी और लड़कियों से नहाने का सूट लेने की कोशिश की। उन्होंने एक पेड़ चुनकर नदी में फेंक दिया।

अधिकांश गाँवों में, कुपाला का एक सरल रूप था: माल्यार्पण करना, उसके बाद उन पर विवाह, जीवन या मृत्यु के बारे में भविष्यवाणी करना, आग जलाना और उन पर कूदना। छुट्टी के अंत में, कुपाला पुष्पांजलि को अक्सर गोभी में ले जाया जाता था - ताकि सिर बड़े हों। उनका उपयोग अन्य उद्देश्यों के लिए भी किया जा सकता है। इस दिन, धनुष के साथ बिस्तर पर सवार होने या प्याज को रौंदने की रस्म भी की जा सकती है - ताकि एक बड़े का जन्म हो। उसी समय, प्रतिभागियों को, अधिक बार बच्चों को, अपने हाथों को अपने सिर के पीछे रखना पड़ता था। कई गांवों में, इस दिन नदी का पानी धन्य था, और उस दिन से इल्या तक इसे आधिकारिक तौर पर तैरने की अनुमति दी गई थी।

गर्मियों और शरद ऋतु के अंत में तथाकथित गड़गड़ाहट / दुर्जेय / सख्त छुट्टियां भी थीं। उनमें से सेंट का दिन है। इल्या। काम पर प्रतिबंध के अलावा, यह माना जाता था कि उस दिन से जल स्रोतों में स्नान करना असंभव था।

विशेष रूप से सम्मानित शरद ऋतु की छुट्टियांकुछ ही थे और उनकी अपनी लोक अनुष्ठान अभिव्यक्ति लगभग नहीं थी। पहले उद्धारकर्ता के दौरान, खसखस, शहद और नमक का अभिषेक किया गया था। कुछ गांवों में, इस छुट्टी पर, उन्होंने प्राकृतिक स्रोतों में पानी का अभिषेक किया, उसमें फूल फेंके और स्नान किया। " ऐप्पल स्पा"मुख्य था, जिसके दौरान फूल, सेब और शहद का भी अभिषेक किया गया था। उस दिन से, सभी को सेब, सहित खाने की अनुमति थी। जिन महिलाओं के नवजात बच्चे बिना बपतिस्मा के मर गए। रोजमर्रा के रूढ़िवादी में, दोनों स्पा मृत, मृत पूर्वजों के स्मरणोत्सव से जुड़े थे। मधुशालाओं के मालिकों ने शहद स्पा पर, ट्रीट - शहद और रोल लगाते हुए, ग्रामीणों को "स्मरण के लिए" कहा। औपचारिक रूप से, "स्पैसी" को शरद ऋतु और सर्दियों के बीच की सीमा के रूप में देखा जाता था।

सबसे महत्वपूर्ण शरद ऋतु की छुट्टियों में से एक पोक्रोव (सबसे पवित्र थियोटोकोस का संरक्षण) था। इस दिन तक, उन्होंने मुख्य चीजों को पूरा करने की कोशिश की - सब कुछ साफ करने और अपनी बेटियों की शादी करने के लिए।

बेशक, तथाकथित संरक्षक / मंदिर की छुट्टियां भगवान और भगवान की मां या संतों को समर्पित हैं जिनके नाम पर मंदिर का नाम कैलेंडर में था। उनकी मौलिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषता गांवों के निवासियों की पूजा और "पूलिंग" दोनों में सामूहिक भागीदारी थी - संरक्षक भोजन की तैयारी और आयोजन में सामूहिक भागीदारी, जो कि संगम पर चर्च की बाड़ में हुई थी। एक बड़ी संख्या मेंलोग, उनके अपने और बाहरी लोग, दोनों शामिल हैं। "भटकने वाले" और "दुखद"।

एक सामान्य कोसैक अवकाश के रूप में, "आज़ोव सिटिंग" का दिन सबसे पवित्र थियोटोकोस के मध्यस्थता के दिन मनाया जाता था। इस दिन घुड़दौड़, प्रतियोगिताओं का आयोजन किया जाता था, जिसका आयोजन अवश्य करें मेमोरियल डिनरसभी मृत Cossacks की याद में एक पेय और एक मंत्र के साथ। चर्कास्क में सैन्य गिरजाघर के घंटी टॉवर के तम्बू पर, जली हुई मोमबत्तियों के साथ कटोरे रखे गए थे।

लेकिन प्रत्येक सेना की अपनी छुट्टियां होती थीं, जो किसी महत्वपूर्ण घटना के साथ मेल खाने के लिए या विशेष रूप से सम्मानित संत को समर्पित होती थीं। अतीत में, विभिन्न घटनाओं के कारण, कुछ सैनिकों में सैन्य छुट्टियों की तारीखें बदल गईं। इसलिए, अलेक्जेंडर III के शासनकाल में, डॉन होस्ट ने 17 अक्टूबर को पुरानी शैली के अनुसार, बोरकी स्टेशन पर शाही ट्रेन के मलबे के दौरान संप्रभु और उसके परिवार के चमत्कारी बचाव की याद में अपनी छुट्टी मनाई। ज़ार निकोलस II के तहत, वारिस-सेसारेविच (1904) के जन्म के बाद, सैन्य अवकाश को 5 अक्टूबर तक के लिए स्थगित कर दिया गया था, सभी कोसैक ट्रूप्स के अगस्त आत्मान का नाम दिन, जो स्थापित परंपरा के अनुसार, उत्तराधिकारी था। कोकेशियान कोसैक्स के बीच, सैन्य अवकाश का दिन 26 अगस्त को पड़ता था, लेकिन फिर क्यूबन सेना में इसे 5 अक्टूबर तक और टेर्स्की में 1 मार्च तक के लिए स्थगित कर दिया गया था। अस्त्रखान सेना में, सैन्य अवकाश 19 अगस्त का दिन था - कज़ाचेबुग्रोव्स्काया गाँव में निर्मित डॉन मदर ऑफ़ गॉड के नाम पर सैन्य गिरजाघर के संरक्षक पर्व का दिन। उरल्स 8 नवंबर को सेंट माइकल द आर्कहेल के दिन मनाते हैं, जिनके सम्मान में उरलस्क में एक सैन्य कैथेड्रल बनाया गया था। ऑरेनबर्ग कोसैक्स के संरक्षक संत पवित्र महान शहीद और विक्टोरियस जॉर्ज थे, जिनकी स्मृति में पुराने सेंट जॉर्ज कैथेड्रल ऑरेनबर्ग में, उरल्स के तट पर, सेंट जॉर्ज डे - 23 अप्रैल और एक सैन्य अवकाश था। ऑरेनबर्ग सेना। साइबेरियाई Cossacks ने 6 दिसंबर को अपने संरक्षक संत निकोलस द वंडरवर्कर का दिन मनाया। जॉर्ज।

Cossacks ज्यादातर दोपहर तक घर का काम करते थे, और फिर शाम को वे चैट करने के लिए मैदान में स्टेशन की झोपड़ी में जाते थे। पुरुषों के घेरे में बैठकर, उन्होंने पक्षियों और जानवरों को पकड़ने के लिए जाल बुना और पिछले अभियानों और कारनामों के बारे में बुजुर्ग दिग्गजों की कहानियां सुनीं। यहां मौज-मस्ती और मनोरंजन की व्यवस्था की गई, बड़ों ने शतरंज और चेकर्स खेले। युवाओं और किशोरों ने पासा और पैसा खेला। दादी (अयदंचिक) को कुछ दूरी पर स्थापित किया गया था और बिट्स को जल्दी से नीचे गिरा दिया गया था - जिसने एडांचिक को खटखटाया, उसने इसे अपने लिए ले लिया। इस खेल ने इतनी सटीकता विकसित की कि Cossacks और वयस्क Cossacks ने एक पत्थर फेंकने से पक्षियों और खरगोशों को मार डाला।

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Cossacks के बिना आज Kuban में सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखना, प्राकृतिक संसाधनों की रक्षा करना, युवा पीढ़ी की सैन्य-देशभक्ति शिक्षा और युवाओं को सैन्य सेवा के लिए तैयार करना असंभव है। क्षेत्र के सामाजिक-राजनीतिक जीवन में सैनिकों की भूमिका भी महत्वपूर्ण है। इसलिए, Kuban Cossacks के पुनरुद्धार का दशक सभी Kuban के लिए एक घटना थी।

वैसे, हाल ही में एक नया शब्द सामने आया है - "नियो-कोसैक्स"। कुछ आंकड़े Cossacks को प्राचीन जड़ों से दूर करने की कोशिश कर रहे हैं, जो Cossack विचार के वर्तमान वाहक - हमारे पुराने लोग - अपनी मां के दूध से अवशोषित होते हैं। कहो, Cossacks का कोई पुनरुद्धार नहीं हुआ था, यह बहुत पहले मर गया था। लेकिन क्यूबन के अधिकांश निवासियों को यकीन है कि कोसैक की ऐतिहासिक परंपराओं और संस्कृति में कोई तोड़ नहीं था, कोसैक भावना हमेशा हमारे खेतों और गांवों में मौजूद रही है, और इसलिए नव-कोसैक्स के बारे में बात करना ईशनिंदा है। Cossacks फलने-फूलने के लिए बर्बाद हैं, क्योंकि पुनरुद्धार का विचार गहरा और व्यापक हो गया, Cossack विचार के नए वाहकों को उनकी ओर आकर्षित किया - हमारे युवा। हम अपने पूर्वजों की परंपराओं को ध्यान से रखते हैं, हम दादाजी के गीत गाते हैं, हम लोक नृत्य करते हैं, हम अपने इतिहास को अच्छी तरह जानते हैं, हमें अपनी कोसैक जड़ों पर गर्व है। इसका मतलब है कि हम विश्वास के साथ तीसरी सहस्राब्दी में कदम रख रहे हैं!

पारंपरिक लोक संस्कृति के बारे में, क्यूबन के बसने के इतिहास से शुरू करना उचित है, क्योंकि। यह इस ऐतिहासिक घटना में था कि क्यूबन कोसैक्स की संस्कृति की उत्पत्ति हुई थी।

क्यूबन, ऐतिहासिक विकास की ख़ासियत के कारण, एक अनूठा क्षेत्र है जहाँ दो शताब्दियों के लिए दक्षिण रूसी, पूर्वी यूक्रेनी और अन्य लोगों की संस्कृतियों के एक पूरे तत्वों में बातचीत, अंतर्विरोध और गठन हुआ है।

घर बनाना - महत्वपूर्ण तत्वपरंपरागत लोक संस्कृति. यह प्रत्येक Cossack परिवार के जीवन की एक महान घटना है, एक सामूहिक मामला। इसमें आमतौर पर भाग लिया जाता था, यदि सभी नहीं, तो "कराई", "कुटका", गाँव के अधिकांश निवासी।

यहां बताया गया है कि टर्लुच हाउस कैसे बनाए गए थे: "घर की परिधि के साथ, कोसैक्स ने जमीन में बड़े और छोटे खंभे खोदे -" हल "और" हल ", जो एक बेल के साथ जुड़े हुए थे। जब फ्रेम तैयार था, रिश्तेदारों और पड़ोसियों को "मुट्ठी के नीचे" पहली धुंध के लिए बुलाया गया था - भूसे के साथ मिश्रित मिट्टी को मुट्ठी के साथ मवेशी की बाड़ में लगाया गया था। एक हफ्ते बाद, उन्होंने "उंगलियों के नीचे" एक दूसरा धब्बा बनाया, जब यौन मिट्टी के साथ मिश्रित मिट्टी को दबाया गया और उंगलियों से चिकना किया गया। तीसरे "चिकनी" स्ट्रोक के लिए, मिट्टी में भूसा और गोबर (भूसे काटने के साथ अच्छी तरह मिश्रित गोबर) जोड़ा गया था।"

सार्वजनिक भवन: आत्मान शासन, स्कूल लोहे की छतों के साथ ईंट से बने थे। वे अभी भी कुबन गांवों को सजाते हैं।

घर बनाते समय विशेष अनुष्ठान। "घरेलू जानवरों के बालों की ठूंठ, पंख निर्माण स्थल पर फेंके गए, "ताकि सब कुछ हो जाए।" गर्भ-स्वलोक (लकड़ी के बीम जिस पर छत रखी गई थी) को तौलिये या जंजीरों पर खड़ा किया गया था, "ताकि घर खाली न रहे।"

आवास के निर्माण में अनुष्ठान। "एक लकड़ी का क्रॉस सामने के कोने में, दीवार में बनाया गया था, इस प्रकार घर के निवासियों पर भगवान के आशीर्वाद का आह्वान किया।

निर्माण कार्य पूरा होने के बाद, मालिकों ने भुगतान के बजाय जलपान की व्यवस्था की (इसे मदद के लिए नहीं लिया जाना चाहिए था)। अधिकांश प्रतिभागियों को गृहिणी पार्टी में भी आमंत्रित किया गया था।

Cossack झोपड़ी की आंतरिक सजावट। क्यूबन आवास का इंटीरियर मूल रूप से क्यूबन के सभी क्षेत्रों के लिए समान था। घर में आमतौर पर दो कमरे होते थे: एक बड़ी (व्यालिका) और एक छोटी सी झोपड़ी। एक छोटी सी झोंपड़ी में एक चूल्हा, लकड़ी की लंबी बेंच, एक मेज (पनीर) थी। बड़ी झोपड़ी में कस्टम-निर्मित फर्नीचर था: व्यंजनों के लिए एक अलमारी: ("स्लाइड" या "स्क्वायर"), लिनन, चेस्ट आदि के लिए दराज की छाती। घर में केंद्रीय स्थान "रेड कॉर्नर" - "देवता" था। "ईश्वर" को एक बड़े किओट के रूप में बनाया गया था, जिसमें एक या एक से अधिक चिह्न होते हैं, जिन्हें तौलिये से सजाया जाता है, और एक मेज - एक वर्ग। अक्सर प्रतीक और तौलिये को कागज के फूलों से सजाया जाता था। "देवी" में उन्होंने पवित्र या अनुष्ठान महत्व की वस्तुओं को रखा: शादी की मोमबत्तियाँ, "पस्क", जैसा कि हम उन्हें क्यूबन में कहते हैं, ईस्टर एग्स, prosvirki, प्रार्थना के रिकॉर्ड, स्मारक पुस्तकें।

तौलिए क्यूबन आवास का पारंपरिक सजावट तत्व हैं। वे घर के बने कपड़ों से बने होते थे, दोनों सिरों पर फीता से ढके होते थे और एक क्रॉस या साटन सिलाई के साथ कढ़ाई करते थे। कढ़ाई अक्सर तौलिया के किनारे पर फूलों के आभूषणों, फूलों के गमलों की प्रबलता के साथ होती थी, ज्यामितीय आकार, पक्षियों की युग्मित छवि।

कोसैक झोपड़ी का एक बहुत ही सामान्य आंतरिक विवरण दीवार पर एक तस्वीर है, पारंपरिक पारिवारिक विरासत। XIX सदी के 70 के दशक में पहले से ही क्यूबन गांवों में छोटे फोटो स्टूडियो दिखाई दिए। विशेष अवसरों पर फोटो खिंचवाए: सेना को विदाई, शादी, अंतिम संस्कार।

प्रथम विश्व युद्ध के दौरान तस्वीरें विशेष रूप से अक्सर ली जाती थीं, प्रत्येक कोसैक परिवार में उन्होंने एक तस्वीर को एक उपहार के रूप में लेने या सामने से एक तस्वीर लेने की कोशिश की।

कोसैक पोशाक। पुरुष पोशाक में शामिल थे सैन्य वर्दीऔर रोजमर्रा के कपड़े। वर्दी सूट विकास के कठिन रास्ते से गुजरा है, और यह कोकेशियान लोगों की संस्कृति के प्रभाव से सबसे अधिक प्रभावित था। स्लाव और हाइलैंडर्स अगले दरवाजे पर रहते थे। वे हमेशा दुश्मनी में नहीं थे, अक्सर वे सांस्कृतिक और घरेलू सहित आपसी समझ, व्यापार और विनिमय की मांग करते थे। Cossack रूप 19 वीं शताब्दी के मध्य तक स्थापित किया गया था: काला कपड़ा सर्कसियन, डार्क ट्राउजर, बेशमेट, हुड, विंटर क्लोक, हैट, बूट्स या हैट।

वर्दी, घोड़े, हथियार Cossack "दाएं" का एक अभिन्न अंग थे, अर्थात। अपने खर्च पर उपकरण। सेवा में जाने से बहुत पहले कोसैक को "मनाया" गया था। यह न केवल गोला-बारूद और हथियारों की भौतिक लागत से जुड़ा था, बल्कि पुरुष योद्धा को घेरने वाली वस्तुओं की एक नई दुनिया में कोसैक के प्रवेश के साथ भी था। आमतौर पर उसके पिता ने उससे कहा: “अच्छा, बेटा, मैंने तुमसे शादी की और तुम्हें बनाया है। अब अपने दिमाग से जियो - मैं अब भगवान के सामने तुम्हारे लिए जिम्मेदार नहीं हूं।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत के खूनी युद्धों ने युद्ध के मैदान पर पारंपरिक कोसैक वर्दी की असुविधा और अव्यवहारिकता को दिखाया, लेकिन जब कोसैक गार्ड ड्यूटी पर था, तब उन्होंने उनके साथ रखा। पहले से ही 1915 में, प्रथम विश्व युद्ध के दौरान, जिसने इस समस्या का तेजी से खुलासा किया, कोसैक्स को सर्कसियन और बेशमेट को एक पैदल सेना के अंगरखा, एक ओवरकोट के साथ एक लबादा और टोपी के साथ टोपी को बदलने की अनुमति दी गई थी। पारंपरिक कोसैक वर्दी को पोशाक की वर्दी के रूप में छोड़ दिया गया था।

पारंपरिक महिलाओं की पोशाक 19 वीं शताब्दी के मध्य तक बनाई गई थी। इसमें एक स्कर्ट और एक ब्लाउज (कोखतोचका) शामिल था जो चिंट्ज़ से बना था। उसे फिट किया जा सकता था या एक पेप्लम के साथ, लेकिन हमेशा लंबी आस्तीन के साथ, वह सुरुचिपूर्ण बटन, चोटी, घर का बना फीता पहनती थी। स्कर्ट को चिंट्ज़ या ऊन से सिल दिया जाता था, जो वैभव के लिए कमर पर इकट्ठा होता था।

"..स्कर्ट को खरीदी गई सामग्री से चौड़ा, पांच या छह पैनलों (अलमारियों) में एक उलटे हुए कॉर्ड - उचकुर पर सिल दिया गया था। क्यूबन में कैनवास स्कर्ट, एक नियम के रूप में, अंडरस्कर्ट के रूप में पहने जाते थे, और उन्हें रूसी में कहा जाता था - हेम, यूक्रेनी में, एक पीठ। पेटीकोट कैलिको, साटन और अन्य स्कर्टों के नीचे पहने जाते थे, कभी-कभी दो या तीन, एक के ऊपर एक। नीचे वाला अनिवार्य रूप से सफेद था।

कोसैक परिवार के भौतिक मूल्यों की प्रणाली में कपड़ों का मूल्य बहुत बड़ा था, सुंदर कपड़ों ने प्रतिष्ठा बढ़ाई, समृद्धि पर जोर दिया और उन्हें गैर-निवासियों से अलग किया। कपड़े, यहां तक ​​​​कि उत्सव, अतीत में परिवार को अपेक्षाकृत सस्ते में खर्च करते थे: हर महिला जानती थी कि कैसे स्पिन करना, और बुनाई करना, और काटना, और सीना, कढ़ाई करना और फीता बुनना।

कोसैक खाना। क्यूबन परिवार के आहार का आधार गेहूं की रोटी, पशुधन उत्पाद, मछली पालन, सब्जी उगाना और बागवानी था ... सबसे लोकप्रिय बोर्स्ट था, जिसे पकाया जाता था खट्टी गोभी, सेम के साथ, मांस के साथ, बेकन, in उपवास के दिन- वनस्पति तेल के साथ। प्रत्येक परिचारिका के पास बोर्स्ट का अपना अनूठा स्वाद था। यह न केवल उस परिश्रम के कारण था जिसके साथ परिचारिकाओं ने भोजन तैयार किया, बल्कि विभिन्न पाक रहस्य भी थे, जिनमें से तलने की क्षमता थी। Cossacks को पकौड़ी, पकौड़ी बहुत पसंद थी। वे मछली के बारे में बहुत कुछ जानते थे: उन्होंने इसे नमकीन किया, सुखाया, उबाला। उन्होंने सर्दियों के लिए नमकीन और सूखे मेवे, पके हुए कॉम्पोट (उजवार), जैम, तरबूज शहद तैयार किया, फ्रूट मार्शमॉलो बनाया; शहद का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, अंगूर से शराब बनाई जाती थी।

क्यूबन में उन्होंने अधिक मांस खाया और मांस के व्यंजन(विशेषकर कुक्कुट, सूअर का मांस और भेड़ का बच्चा) रूस में अन्य स्थानों की तुलना में। हालाँकि, यहाँ चरबी और वसा को भी अत्यधिक महत्व दिया जाता था, क्योंकि अक्सर मांस उत्पादों का उपयोग व्यंजनों के लिए मसाला के रूप में किया जाता था।

बड़े अविभाजित परिवारों में, सभी उत्पाद सास द्वारा चलाए जाते थे, जिन्होंने उन्हें "कर्तव्य" बहू को दिया ... भोजन, एक नियम के रूप में, ओवन में (सर्दियों में) पकाया जाता था। घर, रसोई में, गर्मियों में - रसोई में या यार्ड में गर्मियों के ओवन में): प्रत्येक परिवार के पास आवश्यक साधारण बर्तन थे: कच्चा लोहा, कटोरे, कटोरे, फ्राइंग पैन, हरिण चिमटे, कप, पोकर।

पारिवारिक और सामाजिक जीवन। क्यूबन में परिवार बड़े थे, जिसे कृषि निर्वाह खेती के प्रसार, श्रमिकों की निरंतर आवश्यकता और कुछ हद तक, युद्ध की कठिन स्थिति के साथ समझाया गया था। Cossack का मुख्य कर्तव्य सैन्य सेवा था। प्रत्येक कोसैक, जो 18 वर्ष की आयु तक पहुँच गया था, ने एक सैन्य शपथ ली और सैन्य शिविरों में प्रशिक्षित होने के लिए गाँव में (शरद ऋतु और सर्दियों में एक-एक महीने) ड्रिल कक्षाओं में भाग लेने के लिए बाध्य था। 21 वर्ष की आयु तक पहुंचने पर, उन्होंने 4 साल की सैन्य सेवा में प्रवेश किया, जिसके बाद उन्हें रेजिमेंट को सौंपा गया, और 38 वर्ष की आयु तक उन्हें तीन सप्ताह के शिविर प्रशिक्षण में भाग लेना पड़ा, उनके पास एक घोड़ा और एक पूरा सेट था। वर्दी, और नियमित ड्रिल सैन्य प्रशिक्षण में दिखाई देते हैं। इस सब के लिए बहुत समय की आवश्यकता थी, इसलिए कोसैक परिवारों में एक महत्वपूर्ण भूमिका एक महिला ने निभाई जो घर चलाती थी, बुजुर्गों की देखभाल करती थी और युवा पीढ़ी का पालन-पोषण करती थी। कोसैक परिवार में 5-7 बच्चों का जन्म आम था। कुछ महिलाओं ने 15-17 बार जन्म दिया। Cossacks बच्चों से प्यार करते थे और एक लड़का और एक लड़की दोनों पाकर खुश थे। लेकिन लड़का अधिक खुश था: एक बेटे के जन्म में पारंपरिक रुचि के अलावा, परिवार के उत्तराधिकारी, विशुद्ध रूप से व्यावहारिक हितों को यहां मिलाया गया था - भविष्य के लिए कोसैक, योद्धा, समुदाय ने भूमि का आवंटन दिया। बच्चे जल्दी श्रम में शामिल हो गए, 5-7 साल की उम्र से उन्होंने व्यवहार्य काम किया। पिता और दादा ने अपने बेटों और पोते को श्रम कौशल, खतरनाक परिस्थितियों में जीवित रहना, सहनशक्ति और धीरज सिखाया। माताओं और दादी ने अपनी बेटियों और पोतियों को प्यार करने और परिवार की देखभाल करने की क्षमता, विवेकपूर्ण हाउसकीपिंग सिखाई।

किसान-कोसैक शिक्षाशास्त्र ने हमेशा सांसारिक उपदेशों का पालन किया है, जो सदियों से सख्त दया और आज्ञाकारिता, सटीक विश्वास, कर्तव्यनिष्ठ न्याय, नैतिक गरिमा और काम में परिश्रम के आदर्शों पर आधारित हैं। कोसैक परिवार में, पिता और माता, दादा और दादी ने मुख्य बात सिखाई - बुद्धिमानी से जीने की क्षमता।

परिवार में बुजुर्गों का विशेष सम्मान किया जाता था। उन्होंने रीति-रिवाजों के संरक्षक के रूप में काम किया, जनता की राय और कोसैक स्वशासन में एक बड़ी भूमिका निभाई।

Cossack परिवारों ने अथक परिश्रम किया। संकट-कटाई के समय में खेत का काम विशेष रूप से कठिन था। उन्होंने सुबह से शाम तक काम किया, पूरा परिवार रहने के लिए खेत में चला गया, सास या सबसे बड़ी बहू घर के कामों में लगी हुई थी।

सर्दियों में, सुबह से देर रात तक, महिलाएं घूमती हैं, बुनती हैं, सिलती हैं। जाड़े में पुरुष भवनों, औजारों, वाहनों की सभी प्रकार की मरम्मत और मरम्मत में लगे रहते थे, उनका कर्तव्य घोड़ों और मवेशियों की देखभाल करना था।

Cossacks न केवल काम करना जानते थे, बल्कि एक अच्छा आराम भी करते थे। रविवार और छुट्टियांकाम करना पाप माना जाता था। सुबह पूरा परिवार चर्च गया, जो आध्यात्मिक संचार का एक प्रकार का स्थान था।

संचार का पारंपरिक रूप "बातचीत", "सड़कों", "सभा" था। विवाहित और बुजुर्ग लोगों ने "बातचीत" में समय बिताया। यहां उन्होंने करंट अफेयर्स पर चर्चा की, यादें साझा कीं और गाने गाए।

युवा लोग गर्मियों में "सड़क" या सर्दियों में "सभा" पसंद करते थे। "सड़क" पर परिचित बनाए गए, गाने सीखे और प्रदर्शन किए गए, गाने और नृत्य को खेलों के साथ जोड़ा गया। लड़कियों या युवा जीवनसाथी के घरों में ठंड के मौसम की शुरुआत के साथ "सभा" की व्यवस्था की गई थी। वही "स्ट्रीट" कंपनियां यहां इकट्ठी हुईं। "सभा" में लड़कियों ने गांजा, काता, बुना हुआ, कशीदाकारी की और कंघी की। काम गीतों के साथ था। लोगों के आने के साथ ही नाच-गाना शुरू हो गया।

संस्कार और छुट्टियां। कुबन में विभिन्न समारोह थे: शादी, मातृत्व, नामकरण, नामकरण, सेवा के लिए रवाना होना और अंत्येष्टि।

एक शादी एक जटिल और लंबा समारोह है, जिसके अपने सख्त नियम हैं। पुराने दिनों में, शादी कभी भी दूल्हा और दुल्हन के माता-पिता की भौतिक संपत्ति का प्रदर्शन नहीं होता था। सबसे पहले, यह एक राज्य, आध्यात्मिक और नैतिक कृत्य था, महत्वपूर्ण घटनागांव के जीवन में। उपवास के दौरान शादियों पर प्रतिबंध का सख्ती से पालन किया गया। शादियों के लिए साल का सबसे पसंदीदा समय शरद ऋतु और सर्दी माना जाता था, जब कोई खेत का काम नहीं होता था और इसके अलावा, यह फसल कटाई के बाद आर्थिक समृद्धि का समय होता है। 18-20 वर्ष की आयु विवाह के लिए अनुकूल मानी जाती थी। विवाह संपन्न करने की प्रक्रिया में समुदाय और सैन्य प्रशासन हस्तक्षेप कर सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, लड़कियों को अन्य गांवों में प्रत्यर्पित करने की अनुमति नहीं थी, यदि उनके अपने में कई कुंवारे और विधुर थे। लेकिन गांव के भीतर भी युवा लोग चुनने के अधिकार से वंचित थे। वर और वधू के चुनाव में निर्णायक शब्द माता-पिता के पास रहा। दियासलाई बनाने वाले दूल्हे के बिना, केवल उसकी टोपी के साथ दिखाई दे सकते थे, इसलिए लड़की ने शादी तक अपनी मंगेतर को नहीं देखा।

"शादी के विकास में कई अवधियाँ होती हैं: पूर्व-विवाह, जिसमें दूल्हा और दुल्हन के घर में मंगनी, हाथ मिलाना, मेहराब, पार्टियां शामिल होती हैं; शादी और शादी के बाद की रस्में। शादी के अंत में, दूल्हे के माता-पिता को मुख्य भूमिका सौंपी गई थी: उन्हें एक पहाड़ में बंद एक गर्त में गांव के चारों ओर घुमाया गया था, जहां से उन्हें "क्वार्टर" की मदद से भुगतान करना पड़ा था। मेहमानों को यह भी मिला: उन्होंने उनसे मुर्गियों को "चुराया", रात में उन्होंने खिड़कियों को चूने से ढक दिया। "लेकिन इस सब में, मनुष्य और समाज के भविष्य की भलाई के उद्देश्य से कुछ भी आपत्तिजनक, संवेदनहीन नहीं था। प्राचीन रीति-रिवाजों ने नए संबंधों को रेखांकित और समेकित किया, लोगों पर सामाजिक दायित्व थोपे। न केवल कर्म गहरे अर्थ से भरे हुए थे, बल्कि शब्द, वस्तु, कपड़े, गीतों की धुन भी थे।

पूरे रूस की तरह, कैलेंडर छुट्टियों को भी क्यूबन में सम्मानित किया गया और व्यापक रूप से मनाया गया: क्रिसमस, नया साल, मास्लेनित्सा, ईस्टर, ट्रिनिटी।

ईस्टर को लोगों के बीच एक विशेष आयोजन और उत्सव माना जाता था। यह छुट्टी के नामों से भी स्पष्ट होता है - "व्याइक डे", ब्राइट संडे।

इस छुट्टी के बारे में ग्रेट लेंट के साथ शुरू करना आवश्यक है। आखिरकार, यह वह है जो ईस्टर की तैयारी कर रहा है, आध्यात्मिक और शारीरिक शुद्धि की अवधि।

ग्रेट लेंट सात सप्ताह तक चला, और प्रत्येक सप्ताह का अपना नाम था। अंतिम दो विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे: हथेली और जुनून। उनके बाद ईस्टर का पालन किया - नवीकरण का एक उज्ज्वल और गंभीर अवकाश। इस दिन, उन्होंने सब कुछ नया करने की कोशिश की। यहां तक ​​​​कि सूरज, उन्होंने देखा, आनन्दित होता है, बदलता है, नए रंगों के साथ खेलता है। तालिका को भी अद्यतन किया गया था, अनुष्ठान भोजन पहले से तैयार किया गया था। उन्होंने अंडे रंगे, पके हुए पास्का, एक सुअर भुना। अंडे को अलग-अलग रंगों में चित्रित किया गया था: लाल - रक्त, अग्नि, सूर्य; नीला - आकाश, पानी; हरा - घास, वनस्पति। कुछ गांवों में, अंडों पर एक ज्यामितीय पैटर्न लागू किया गया था - "पिसंकी"। अनुष्ठान पास्का रोटी कला का एक वास्तविक काम था। उन्होंने इसे लंबा बनाने की कोशिश की, "सिर" को शंकु, फूलों, पक्षियों की मूर्तियों, क्रॉस, अंडे की सफेदी से सना हुआ, रंगीन बाजरा के साथ सजाया गया था।

ईस्टर "अभी भी जीवन" हमारे पूर्वजों की पौराणिक धारणाओं का एक अद्भुत उदाहरण है: पास्का जीवन का वृक्ष है, सुअर प्रजनन क्षमता का प्रतीक है, अंडा जीवन की शुरुआत है, महत्वपूर्ण ऊर्जा है।

चर्च से लौटकर, औपचारिक भोजन का अभिषेक करने के बाद, उन्होंने खुद को पानी से धोया, जिसमें सुंदर और स्वस्थ होने के लिए लाल "डाई" थी। उन्होंने अंडे और ईस्टर के साथ उपवास तोड़ा। उन्हें गरीबों को भी भेंट किया गया, रिश्तेदारों और पड़ोसियों के साथ आदान-प्रदान किया गया।

छुट्टी का चंचल, मनोरंजक पक्ष बहुत समृद्ध था: प्रत्येक गाँव में गोल नृत्य करना, अंडे से खेलना, झूले और हिंडोला की व्यवस्था की गई थी। वैसे, झूले का एक अनुष्ठान अर्थ था - यह सभी जीवित चीजों के विकास को प्रोत्साहित करने वाला था। ईस्टर रविवार के एक सप्ताह बाद, क्रास्नाया गोर्का, या सीइंग ऑफ के साथ ईस्टर समाप्त हुआ। यह "माता-पिता का दिन" है, मृतकों का स्मरणोत्सव।

पूर्वजों के प्रति दृष्टिकोण समाज की नैतिक स्थिति, लोगों की अंतरात्मा का सूचक है। कुबन में पूर्वजों का हमेशा गहरा सम्मान किया गया है। इस दिन, पूरा गाँव कब्रिस्तान जाता था, बुना हुआ स्कार्फ और क्रॉस पर तौलिये, अंतिम संस्कार की दावत की व्यवस्था करता था, भोजन और मिठाई "स्मारक के लिए" वितरित करता था।

मौखिक बोलचाल का क्यूबन भाषण लोक पारंपरिक संस्कृति का एक मूल्यवान और दिलचस्प तत्व है।

यह दिलचस्प है कि यह दो तरह के लोगों की भाषाओं का मिश्रण है - रूसी और यूक्रेनी, साथ ही हाइलैंडर्स की भाषाओं से उधार शब्द, एक रसदार, रंगीन मिश्र धातु जो स्वभाव और भावना से मेल खाती है लोग।

क्यूबन गांवों की पूरी आबादी, जिन्होंने दो निकट से संबंधित स्लाव भाषाएं बोलीं - रूसी और यूक्रेनी, ने दोनों भाषाओं की भाषाई विशेषताओं को आसानी से हासिल कर लिया, और बिना कठिनाई के, कई क्यूबन ने बातचीत में एक भाषा से दूसरी भाषा में स्विच किया, इसे ध्यान में रखते हुए परिस्थिति। चेर्नोमोरियंस ने रूसियों के साथ बातचीत में, विशेष रूप से शहरी लोगों के साथ, रूसी भाषा का उपयोग करना शुरू कर दिया। ग्रामीणों के साथ, पड़ोसियों, परिचितों, रिश्तेदारों के साथ संचार में, वे "बालकाली", अर्थात्। स्थानीय क्यूबन बोली बोली। उसी समय, लाइनियन की भाषा यूक्रेनी शब्दों और भावों से भरी थी। यह पूछे जाने पर कि वे कौन सी भाषा बोलते हैं क्यूबन कोसैक्स, रूसी या यूक्रेनी में, कई ने उत्तर दिया: “हमारे कोसैक में! क्यूबा में।

क्यूबन कोसैक्स के भाषण को कहावतों, कहावतों, वाक्यांशगत इकाइयों के साथ छिड़का गया था।

द डिक्शनरी ऑफ फ्रासोलॉजिकल डायलेक्ट्स ऑफ द क्यूबन को आर्मवीर पेडागोगिकल इंस्टीट्यूट द्वारा प्रकाशित किया गया था। इसमें इस प्रकार की एक हजार से अधिक वाक्यांशगत इकाइयाँ शामिल हैं: बाई दूज़े (कोई परवाह नहीं है), सोता है और कुरेई बचित (हल्के से सोता है), बिसोवा निविरा (कुछ भी नहीं मानना), बैडकी (ढीला), आदि। वे राष्ट्रीय विशिष्टता को दर्शाते हैं। भाषा की, उसकी मौलिकता। वाक्यांशविज्ञान - एक स्थिर वाक्यांश, लोगों के समृद्ध ऐतिहासिक अनुभव को दर्शाता है, लोगों के कार्य, जीवन और संस्कृति से संबंधित विचारों को दर्शाता है। वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों का सही, उचित उपयोग भाषण को एक अद्वितीय मौलिकता, विशेष अभिव्यक्ति और सटीकता देता है।

लोक शिल्प और शिल्प पारंपरिक लोक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण हिस्सा हैं। कुबन भूमि अपने कारीगरों, प्रतिभाशाली लोगों के लिए प्रसिद्ध थी। कोई भी वस्तु बनाते समय लोक गुरुइसके व्यावहारिक उद्देश्य के बारे में सोचा, लेकिन सुंदरता के बारे में नहीं भूले। साधारण सामग्री से - लकड़ी, धातु, पत्थर, मिट्टी - बनाए गए थे सच्चे कामकला।

मिट्टी के बर्तन एक विशिष्ट छोटे पैमाने का किसान शिल्प है। प्रत्येक कुबन परिवार के पास आवश्यक मिट्टी के बर्तन थे: मकतरा, लत्ता, कटोरे, कटोरे आदि। कुम्हार के काम में गुड़ के निर्माण का एक विशेष स्थान था। इस सुन्दर रूप की रचना हर किसी के लिए उपलब्ध नहीं थी, इसे बनाने के लिए कौशल और कौशल की आवश्यकता थी। अत्यधिक गर्मी में भी जल को ठंडा रखते हुए यदि पात्र श्वास लेता है, तो गुरु ने अपनी आत्मा का एक टुकड़ा साधारण व्यंजनों में डाल दिया है।

प्राचीन काल से कुबन में लोहार का अभ्यास किया जाता रहा है। हर छठा Cossack एक पेशेवर लोहार था। अपने घोड़ों, गाड़ियों, हथियारों और सबसे बढ़कर, सभी घरेलू बर्तनों को बनाने की क्षमता को भूमि की खेती के रूप में स्वाभाविक माना जाता था। 19 वीं शताब्दी के अंत तक, लोहार केंद्रों का गठन किया गया था। उदाहरण के लिए, स्ट्रोशचेरबिनोव्स्काया गाँव में, लोहार हल, विनोवर और हैरो बनाते थे। स्टावरोपोल और डॉन क्षेत्र में उनकी बहुत मांग थी। इमेरेटिन्स्काया गाँव में, कृषि उपकरण भी बनाए जाते थे, और छोटे गाँव के फोर्जों में वे जो कुछ भी कर सकते थे, वे जाली थे: कुल्हाड़ी, घोड़े की नाल, पिचकारी, फावड़े। कलात्मक फोर्जिंग की महारत भी उल्लेख के योग्य है। क्यूबन में, इसे कहा जाता था - "फोर्जिंग"। धातु के इस महीन और अत्यधिक कलात्मक प्रसंस्करण का उपयोग झंझरी, छज्जा, बाड़, द्वार के निर्माण में किया गया था; सजावट के लिए फूल, पत्ते, जानवरों की मूर्तियों को जाली बनाया गया था। उस समय के लोहार शिल्प की उत्कृष्ट कृतियाँ 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कुबन के गांवों और शहरों में पाई जाती हैं।

चश्मदीदों और इतिहासकारों ने सभी लोक शिल्पों से बुनाई की पहचान की। बुनाई से कपड़े और घर की साज-सज्जा के लिए सामग्री मिलती थी। 7-9 साल की उम्र से, कोसैक परिवार में, लड़कियों को बुनाई और कताई की आदत थी। वयस्कता तक पहुंचने से पहले, उनके पास कई दसियों मीटर लिनन का दहेज तैयार करने का समय था: तौलिये, मेज़पोश, शर्ट। बुनाई के लिए कच्चा माल मुख्य रूप से भांग और भेड़ का ऊन था। महिलाओं में बुनाई की अक्षमता को एक बड़ा नुकसान माना जाता था।

क्यूबन आवास की अपरिहार्य वस्तुएं मिलें "करघे, चरखा, धागे बनाने के लिए कंघी, बीचे - विरंजन कैनवास के लिए बैरल थे। कई गाँवों में, न केवल उनके परिवारों के लिए, बल्कि विशेष रूप से बिक्री के लिए भी कैनवास बुना जाता था।

हमारे पूर्वज स्लाव शैली में ओपनवर्क बुनाई के घरेलू बर्तन बनाना जानते थे। बुने हुए पालने, मेज और कुर्सियाँ, टोकरियाँ, टोकरियाँ, यार्ड की बाड़ - नरकट, विलो, नरकट से मवेशी। मेरींस्काया गांव में, इस शिल्प को आज तक संरक्षित किया गया है। क्रास्नोडार के बाजारों में, आप ब्रेड डिब्बे, व्हाट्नॉट्स, फर्नीचर सेट, सजावटी दीवार पैनलों के हर स्वाद के लिए उत्पाद देख सकते हैं।

परिवर्तनों के दौरान, रूसी समाज ने जटिल नैतिक, राजनीतिक और आर्थिक समस्याओं का सामना किया है, जिन्हें मानविकी की मदद के बिना हल नहीं किया जा सकता है। लोग भविष्य के बारे में चिंतित हैं, लेकिन साथ ही वे अतीत में, अपने इतिहास में रुचि से बाहर नहीं होंगे। एक बार खोए हुए मूल्यों को लोगों के पास इतिहास में गहरा करना। ऐतिहासिक ज्ञान के बिना वास्तव में आध्यात्मिक विकास नहीं हो सकता।

मानव जाति ने अपने इतिहास में आध्यात्मिक मूल्यों के असंख्य धन जमा किए हैं, जिनमें से संस्कृति प्राथमिकताओं में से एक है। सांस्कृतिक मूल्यों का वास्तव में एक अद्भुत उपहार है - उनका उद्देश्य मनुष्य के वैचारिक और आध्यात्मिक उत्थान के लिए है।

संस्कृति का विकास लोगों के साहित्यिक और आध्यात्मिक जीवन की परंपराओं द्वारा निर्धारित किया गया था। यह शिक्षा प्रणाली, सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थानों, प्रकाशन गतिविधियों, क्यूबन साहित्य, विज्ञान और कला के उद्भव के विकास में प्रकट हुआ था। इस पर एक निश्चित प्रभाव सैन्य प्रशासन और चर्च की सरकार की नीति द्वारा लगाया गया था। सबसे पहले, यह क्यूबन की कोसैक आबादी से संबंधित था।

जीवन शैली

वर्तमान जातीय और "अन्य" Cossacks तर्क देते हैं और आधुनिक के उद्देश्य पर चर्चा करते हैंCossacks, और "दादा" के रूप में करमज़िन ने कहा: "किसी लोगों या देश के उद्देश्य को समझने के लिए, आपको उनके इतिहास को अच्छी तरह से जानना होगा ..."। लेकिन हम इस तथ्य से आगे बढ़ेंगे कि कोसैक्स का अतीत, और वास्तव में सामान्य रूप से रूस, अस्पष्ट और विवादास्पद है, फिर हम "सोवियत" काल के इतिहासकार की पाठ्यपुस्तकों पर गौर करेंगे: "रूस और रॉस की जनजातियाँ थीं ... लोग कुलों में बस गए, काश्तकारों-कारीगरों का एक कबीला और खानाबदोश योद्धाओं का एक कबीला। समय के साथ, कबीले एकजुट हो गए (योद्धाओं ने भोजन के बदले टिलर की रक्षा की), जानवरों और आतंकवादी जनजातियों के छापे से बचाने के लिए एक साधारण महल या एक विशेष डिजाइन की लॉग दीवारों से घिरे शहरों का निर्माण किया।
चूँकि यह ज्ञात है कि Cossacks को कृषि में संलग्न होने से मना किया गया था, यह पता चलता है कि, इतिहास के तथ्यों पर भी भरोसा करते हुए, आप इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि Cossacks एक उग्रवादी लोग थे। इसके अलावा, एक बच्चे (लड़के) के बपतिस्मा पर, पिता ने उसे घोड़े पर बिठाया, और डॉन की निचली पहुंच में और काकेशस में (इसके अलावा), चमड़े के म्यान में एक खंजर या चाकू जलाया। चर्च में बच्चे के पालने में रखा गया था। यह स्पष्ट है कि किसानों और आम लोगों को ऐसे रीति-रिवाजों की आवश्यकता नहीं है (इसके अलावा, "भगोड़ा सर्फ़")। यह पता चला है कि जन्म से, पिता अपने बच्चों में विकसित होते हैं (जैसा कि शिक्षाविद पावलोव कहेंगे) एक स्थिर प्रतिवर्त - हमेशा सशस्त्र रहें! डॉन Cossacks की मुहर याद रखें: "एक बैरल पर नग्न Cossack, लेकिन दोनों हाथों में हथियारों के साथ।"
Cossacks की मुख्य आजीविका शिकार, मछली पकड़ना, पशु प्रजनन और सैन्य लूट थी। 1695 तक Cossacks के बीच खेती सख्त वर्जित थी। सेवा के लिए पूरी पुरुष आबादी की आवश्यकता थी। स्वतंत्र अभियानों में और रूसी राज्य के सैनिकों की संरचना में, "अनियमित" के रूप में (अर्थात, नियमित नहीं - यह ठीक वैसा ही है जैसा कि 1917 की क्रांति से पहले कोसैक संरचनाएं थीं), युद्ध के 2/3 से अधिक नहीं अभियान पर तीन साल के प्रवास के बाद गांव या खेत की ताकत, और 1/3 उनकी भूमि की सुरक्षा और फील्ड रेजिमेंट के प्रतिस्थापन के लिए बने रहे। Cossacks ने अपने कार्य के साथ सफलतापूर्वक मुकाबला किया कहानी कहने.
सरदार को पता होना चाहिए कि उसके समुदाय में कितने अनाथ हैं, उन्हें लंबे समय से "आत्मान बच्चे" कहा जाता है, उनकी देखभाल पूरे समुदाय द्वारा की जाती थी। बूढ़े लोगों ने सुनिश्चित किया कि अनाथ नाराज न हों, गॉडपेरेंट्स उनकी नैतिकता और शारीरिक स्वास्थ्य पर नजर रखते थे। विशेष रूप से उपहार में दिए गए अनाथों और Cossacks को सार्वजनिक खर्च पर अध्ययन के लिए भेजा गया था। Cossacks के पास किंडरगार्टन नहीं थे, उन्हें बड़ों द्वारा बदल दिया गया था - एक खेत या गाँव के पुराने Cossacks का जमावड़ा। उन्होंने अपने गांव में सभी परंपराओं (रीति-रिवाजों) के पालन की निगरानी की और बच्चों के पालन-पोषण में, विवादों और संघर्षों को सुलझाया और दंड लगाया।

कोसैक खाना।

कोसैक परिवार के आहार का आधार गेहूं की रोटी, मछली, पशुधन और बागवानी उत्पाद थे ... सबसे लोकप्रिय बोर्स्ट था, जिसे उपवास के दिनों में सॉकरक्राट, बीन्स, मांस, चरबी और वनस्पति तेल के साथ उबाला गया था। प्रत्येक परिचारिका के पास बोर्स्ट का अपना अनूठा स्वाद था। यह न केवल उस परिश्रम के कारण था जिसके साथ परिचारिकाओं ने भोजन तैयार किया, बल्कि विभिन्न पाक रहस्यों के लिए भी, जिनमें से तलने की क्षमता थी (पूर्व-तलने वाली सब्जियां विशेष रूप से कोसैक परिवारों में उपयोग की जाती थीं और अभी भी वंशजों द्वारा उपयोग की जाती हैं) कोसैक्स)। Cossacks को पकौड़ी, पकौड़ी बहुत पसंद थी। वे मछली के बारे में बहुत कुछ जानते थे: उन्होंने इसे नमकीन किया, सुखाया, उबाला। उन्होंने सर्दियों के लिए नमकीन और सूखे मेवे, पके हुए कॉम्पोट (उजवार), जैम, तरबूज शहद तैयार किया, फ्रूट मार्शमॉलो बनाया; शहद का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था, अंगूर से शराब बनाई जाती थी। रूस के अन्य लोगों की तुलना में Cossacks ने अधिक मांस और मांस व्यंजन (विशेषकर मुर्गी, सूअर का मांस और भेड़ का बच्चा) खाया। वसा और वसा को अत्यधिक महत्व दिया जाता था, क्योंकि अक्सर मांस उत्पादों का उपयोग व्यंजनों के लिए मसाला के रूप में किया जाता था। बड़े अविभाजित परिवारों में, सभी उत्पाद सास द्वारा चलाए जाते थे, जिन्होंने उन्हें "कर्तव्य" बहू को दिया ... भोजन, एक नियम के रूप में, ओवन में (सर्दियों में) पकाया जाता था। घर, रसोई में, गर्मियों में - रसोई में या यार्ड में गर्मियों के ओवन में): प्रत्येक परिवार के पास आवश्यक साधारण बर्तन थे: कच्चा लोहा, कटोरे, कटोरे, फ्राइंग पैन, हरिण चिमटे, कप, पोकर।

चूब, शिखा, बर्तन, ब्रेस और गतिहीन.

प्रसिद्ध कोसैक फोरलॉक और विशिष्ट रूप से लगाए गए टोपी एक विशेष किंवदंती के साथ कवर किए गए हैं। हालाँकि इस मामले में कोई विशेष निर्देश नहीं थे, फिर भी Cossacks ने हठपूर्वक forelocks पहने और अपने कानों पर अपनी टोपियाँ घुमाईं। किंवदंती कहती है कि डॉन पर हमेशा शरण लेने और कोसैक्स से सुरक्षा पाने के लिए आने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत प्रतिरक्षा का कानून रहा है। "डॉन से कोई प्रत्यर्पण नहीं है!" यह सिद्धांत सदियों से देखा गया है, यह विशेष रूप से गृह युद्ध में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था, जब पूरे सताए गए और नष्ट रूस ने कोसैक्स के साथ शरण मांगी थी। डॉन पर, उन्होंने एक शरणार्थी से कभी नहीं पूछा कि वह कहाँ से आया है, उसने क्या किया है, यहाँ तक कि उसका नाम भी - जब तक कि उसने खुद नहीं कहा, उन्होंने उसे यातना नहीं दी। आश्रय, खिलाया, संरक्षित। और शोक उस व्यक्ति के लिए था जिसने आतिथ्य के नियमों का उल्लंघन किया था या कोसैक्स सिद्धांतों के बीच रोपण करने की कोशिश की थी और उन्हें "प्रलोभन बोने के लिए" विदेशी मानता था। ऐसा व्यक्ति स्टेप्स में एक निशान के बिना गायब हो गया।

प्राचीन काल में, Cossacks ने तीन प्रसिद्ध केशविन्यास पहने थे। Cossacks-Cherkasy आसानी से मुंडा सिर पर एक शिखा छोड़ दी(इस आधुनिक केश के समान "मोहॉक" कहा जाता है), उन्होंने यूक्रेनियन के उपहासपूर्ण उपनाम को जन्म दिया। इस केश को Cossacks ने पहना था, जो दीक्षा से गुजरे थे, यानी एक लड़के को एक आदमी में दीक्षा देने का संस्कार। यह उत्सुक है कि Cossacks - फारसियों के पड़ोसियों के बीच, "Cossack" शब्द का अर्थ "tuft" है।

दूसरा दुर्लभ हेयरस्टाइल - आबादकारकेवल योद्धाओं द्वारा पहना जाता है। मुंडा सिर पर बालों का एक कतरा छोड़ना प्राचीन काल का एक संस्कार है। तो, नॉर्मन्स के बीच, "सेटलर" का अर्थ एक-आंख वाले भगवान ओडिन के प्रति समर्पण था, इसे योद्धाओं द्वारा पहना जाता था - ओडिन के सेवक, और स्वयं भगवान। यह ज्ञात है कि कीव के शिवतोस्लाव के योद्धा बुतपरस्त स्लाव ने भी गतिहीन लोगों को पहना था। इसके बाद, "बसने वाला" Cossacks के सैन्य आदेश से संबंधित होने का प्रतीक बन गया। पहले दो केशविन्यास स्लाव साबिर या सेवरोव के बीच आम थे (यूक्रेन में सेवरशचिना, नोवगोरोड-सेवरस्की, सेवरस्की डोनेट्स देखें)।

मध्य डॉन, टेरेक और याइक के कोसैक्स ने अपने बाल कटवाए " ब्रैकेट", जब बाल एक सर्कल में काटे गए थे - वही आगे और पीछे। इस केश को कहा जाता था बर्तन के नीचे”, "तरबूज के छिलके के नीचे", आदि। बाल काटने के रिवाज ने खज़ारों से कोसैक्स को बाहर कर दिया और बाद में, पोलोवत्सी, जिन्होंने ब्रैड्स पहने थे। सभी प्राचीन जादूगरों के नियमों में, कटे हुए बालों में बड़ी शक्ति होती है, इसलिए वे सावधानी से छिपे हुए थे: उन्होंने इसे जमीन में दफन कर दिया, इस डर से कि बाल दुश्मन पर गिर जाएंगे और वह उन पर जादू कर देगा जिससे नुकसान होगा।

सभी कोसैक भूमि में, सबसे प्राचीन बच्चे के पहले बाल कटवाने के लिए रिवाज. जब लड़का एक साल का हो धर्म-माता, महिला रिश्तेदारों से घिरा हुआ है, लेकिन अपनी माँ के बिना, जो बच्चे के बपतिस्मा में मौजूद नहीं है, उसे एक महसूस की गई चटाई पर बिठाता है और अपने जीवन में पहली बार उसके बाल काटता है।

यहां यह ध्यान रखना उचित है कि Cossacks ने बाईं ओर forelocks पहने थे, क्योंकि यह माना जाता था कि एक शैतान एक व्यक्ति के बाईं ओर है (जो एक बुरे (बुरे) काम के लिए धक्का देता है), और एक देवदूत दाईं ओर (जो प्रेरित करता है) अच्छा)। यहाँ इस फोरलॉक के साथ Cossacks, जैसे थे, शैतान को ब्रश करते हैं।

और यहाँ बालों से जुड़ा एक प्राचीन रिवाज है: जब Cossacks ने एक दोस्त को दफनाया, जिसे अक्सर विश्वासघाती रूप से मार दिया जाता था, उन्होंने बालों के कटे हुए ताले या फोरलॉक से फटे हुए बालों को कब्र में फेंक दिया, जिसका अर्थ था दया के बिना दुश्मन से बदला लेने की उनकी शपथ। फोरलॉक से फटे हुए स्ट्रैंड का मतलब हमेशा एक "शाप" होता है, क्योंकि कोसैक्स के फोरलॉक का मतलब भगवान के साथ संबंध होता है, और यह माना जाता था कि युद्ध के दौरान भगवान कोसैक को स्वर्ग में खींच लेंगे। याद रखें, एन.वी. गोगोल गद्दार एंड्री के बारे में: "ओल्ड टारस अपने चूपरीना से बालों के एक भूरे रंग के गुच्छे को फाड़ देगा और उस दिन और उस समय दोनों को शाप देगा जिसमें उसने ऐसे बेटे को जन्म दिया था ताकि वह खुद को शर्मिंदा कर सके।" हालाँकि, शाप के संकेत के रूप में बालों की किस्में खींचने वाले Cossacks, जानते थे कि भगवान बदला लेने से मना करते हैं! और इसलिए वे खुद को शापित मानते थे। बदला लेने का फैसला करते हुए, वे अपने कयामत को समझ गए। "मैं एक तैयार आदमी हूँ! - ऐसे मामलों में कोसैक ने कहा। "और इस या इस दुनिया में मेरे लिए कोई आराम नहीं होगा ..." वैसे, गोगोल के तारस भी मर गए ...

संस्कार और छुट्टियां.

Cossacks के विभिन्न अनुष्ठान थे: मंगनी, शादी, मातृत्व, "नामकरण", नामकरण, सेवा के लिए देखना, अंतिम संस्कार.

मंगनी करना

प्रत्येक कोसैक सेना (सैन्य समुदाय) में कुछ अलग थे, लेकिन सामान्य शब्दों में मंगनी के समान संस्कार थे। क्यूबन और टर्ट्सी का ऐसा रिवाज था, और डॉन लोगों के पास कई तरह से इसी तरह का रिवाज था। जिस लड़की को वह पसंद करता था, उसके सामने, कोसैक बालक ने अपनी टोपी खिड़की से बाहर या यार्ड में फेंक दी, और अगर लड़की ने तुरंत टोपी को गली में नहीं फेंका, तो शाम को वह अपने पिता या गॉडफादर के साथ आ सकता था। . मेहमानों ने कहा:-अच्छे लोग, नाराज़ मत हो, उस आदमी ने मेरी टोपी खो दी, एक घंटे तक नहीं मिली? - उन्होंने पाया, उन्होंने पाया ... - दुल्हन के पिता ने जवाब दिया, - उन्होंने इसे एक फर कोट पर लटका दिया, इसे लेने दो और अब इसे खोना नहीं है। इसका मतलब यह हुआ कि मंगनी नहीं हुई - दुल्हन के माता-पिता इसके खिलाफ थे, दियासलाई बनाने वाले को इस पर आपत्ति हो सकती थी, वे कहते हैं, बात हमारी नहीं है, हम खुद की तलाश करेंगे। और इसका मतलब था कि लड़की और लड़के के बीच एक समझौता हो गया था और दूल्हा उसे चुराने की कोशिश करेगा। घटनाओं के इस मोड़ से कुछ डरे हुए लड़की के पिता चिल्लाए:-अरे मरियाना! आओ, मुझे एक पपाखा दो, यह हमारे पास किसका है! यदि कोई लड़की टोपी लाई और उसे उल्टा कर दिया (इसके बाद वह "मोहरा" बन गई, जिसमें उन्होंने शादी के लिए पैसे डाले), इसका मतलब था कि वह लड़के के लिए जाने के लिए तैयार हो गई, और माता-पिता ने अपनी बेटी को खोने के लिए शर्मिंदगी का जोखिम उठाया और भावी दामाद को अपमानित करना। यदि टोपी क्रॉस अप के साथ मेज पर उल्टा लेट गई, तो इसका मतलब था कि लड़की से शादी करने के मुद्दे पर सहमति नहीं थी। ये दुर्भाग्यपूर्ण दूल्हे की अपनी कल्पनाएँ हैं। - अच्छा, अनुमान लगाओ! - दूल्हे को पिता या गॉडफादर को सख्ती से आदेश दिया। - हेयर यू गो! - खुशी से दुल्हन के पिता ने कहा। - यह तुम्हारा पिता है! इसे अपने स्वास्थ्य के लिए पहनें और अब और न खोएं! अभी भी कोई नहीं बिखरे हुए कोसैक्स भेजो, हमने इन डैड्स का लगभग आधा गज खो दिया है!

शादी।

एक जटिल और लंबा संस्कार, जिसके अपने सख्त नियम हैं। पुराने दिनों में, शादी कभी भी दूल्हा और दुल्हन के माता-पिता की भौतिक संपत्ति का प्रदर्शन नहीं होता था। सबसे पहले, यह एक राज्य, आध्यात्मिक और नैतिक कृत्य था, गांव के जीवन में एक महत्वपूर्ण घटना थी। उपवास के दौरान शादियों पर प्रतिबंध का सख्ती से पालन किया गया। शादियों के लिए साल का सबसे पसंदीदा समय शरद ऋतु, सर्दी माना जाता था, जब कोई खेत का काम नहीं होता था और इसके अलावा, यह फसल कटाई के बाद आर्थिक समृद्धि का समय होता है। 18-20 वर्ष की आयु विवाह के लिए अनुकूल मानी जाती थी। विवाह संपन्न करने की प्रक्रिया में समुदाय और सैन्य प्रशासन हस्तक्षेप कर सकते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, लड़कियों को अन्य गांवों में प्रत्यर्पित करने की अनुमति नहीं थी, यदि उनके अपने में कई कुंवारे और विधुर थे।लेकिन गांव के भीतर भी युवा लोग चुनने के अधिकार से वंचित थे। वर और वधू के चुनाव में निर्णायक शब्द माता-पिता के पास रहा। दियासलाई बनाने वाले दूल्हे के बिना, केवल उसकी टोपी के साथ दिखाई दे सकते थे, इसलिए लड़की ने शादी तक अपनी मंगेतर को नहीं देखा।

"शादी के विकास में कई अवधियाँ होती हैं: विवाह पूर्व , जिसमें दूल्हा और दुल्हन के घर में मंगनी, हाथ मिलाना, मेहराब, पार्टियां शामिल थीं; शादीतथा शादी के बाद की रस्म". शादी के अंत में, दूल्हे के माता-पिता को मुख्य भूमिका सौंपी गई थी: उन्हें एक पहाड़ में बंद एक गर्त में गांव के चारों ओर घुमाया गया था, जहां से उन्हें "क्वार्टर" की मदद से भुगतान करना पड़ा था। मेहमानों को यह भी मिला: उन्होंने उनसे मुर्गियों को "चुराया", रात में उन्होंने खिड़कियों को चूने से ढक दिया। लेकिन इस सब में, मनुष्य और समाज के भविष्य की भलाई के उद्देश्य से कुछ भी आपत्तिजनक, संवेदनहीन नहीं था। प्राचीन रीति-रिवाजों ने नए संबंधों को रेखांकित और समेकित किया, लोगों पर सामाजिक दायित्व थोपे। न केवल कर्म गहरे अर्थ से भरे हुए थे, बल्कि शब्द, वस्तु, कपड़े, गीतों की धुन भी थे। युवा, चर्च छोड़कर, पास तीन "द्वारों" के नीचे". तीसरा द्वार से बनता है फेंक दिया तौलिया, पारिवारिक रीति-रिवाजों का प्रतीक। सफेद मेहराब के साथ नवविवाहित जोड़े के सिर पर एक लंबा तौलिया उड़ने के बाद, अनाज, छोटे सिक्कों और कागज के टुकड़ों में मिठाइयों की बारिश उन पर गिर गई। तीसरे द्वार के सामने एक दूसरा था: दो Cossacks ने नववरवधू के सिर पर टोपियाँ या टोपियाँ उतारी थीं। इसे ही कहते हैं - टोपी के नीचे जाओ, जिसका अर्थ था परिवार और सभी संतानों को कानूनी (जैसा कि हम अब कहेंगे) संरक्षण, परिवार की रक्षा करने वाले कानूनी अधिकारों की पूर्णता के साथ। और पहला गेट जिसके नीचे से युवा लोग गुजरते थे, तुरंत एक गिरजाघर या चर्च के दरवाजे छोड़कर, दो नग्न ब्लेड का द्वार था। इसे कहा जाता था "चेकर्स के नीचे से गुजरना". लेकिन चेकर का क्या मतलब था और कोसैक के लिए क्या था - अगली बार।

कोसैक वेरा

प्राचीन काल से, Cossacks ने या तो बीजान्टिन या मास्को पितृसत्ता को नहीं पहचाना। उनके पास पुजारी थे, लेकिन उनके बारे में बहुत कम लोग जानते हैं, यह ज्ञात है कि पीटर द ग्रेट के समय से पहले वे एक नियम के रूप में वंशानुगत थे, लेकिन ऐसे भी थे जिन्होंने "बाल कटवाए"। एक पास पुजारी (कोसैक सम्मान के खिलाफ जा रहा है, सर्कल (राडा) की इच्छा - कोसैक्स चाबुक से कोड़े मार सकता है)। प्राचीन स्रोत (विदेशी इतिहासकार) इस बात के प्रमाणों का वर्णन करते हैं कि डॉन और कुबन नदियों के घाटियों में उतने चर्च और मंदिर थे जितने पूरे में नहीं थे। प्राचीन रूस. पूरे खेतों या गाँवों में घूमते हुए, Cossacks ने लकड़ी के चर्चों को नष्ट कर दिया और उन्हें अपने साथ (सभी बर्तनों के साथ) पहुँचाया, और एक नए स्थान पर उन्होंने पहले मंदिर को इकट्ठा किया, और फिर बाकी इमारतों का निर्माण किया। बड़ी और महत्वपूर्ण लड़ाइयों के बाद कई Cossacks भिक्षु बन गए ( विशेष उदाहरणआज़ोव सीट)। Cossacks ने पुजारियों में से पुजारियों को चुना, जो डॉन पर कई थे: कैद से खदेड़ दिए गए, तबाह मठों और चर्चों से शरणार्थी, दमन से भगोड़े, आदि। असंगठितयाजक Cossacks के साथ सेवा नहीं कर सकता था। Cossacks अपने रूढ़िवादी ईसाई धर्म के प्रति गहराई से समर्पित थे, लेकिन साथ ही वे पूर्ण धार्मिक सहिष्णुता से प्रतिष्ठित थे। पुराने विश्वासियों का उल्लेख नहीं करने के लिए, जिनमें से कई कोसैक थे, क्यूबन सेना में मोहम्मदन हाइलैंडर कोसैक्स थे, और डोंस्कॉय में बौद्ध कलमीक कोसैक्स का एक बड़ा समूह था। अपने अभियानों से लौटकर, Cossacks ने अपने चर्च को सैन्य लूट का हिस्सा दिया, और इस पवित्र रिवाज को बाद में संरक्षित किया गया, जब एक या दूसरे गाँव के Cossacks, एक सैन्य इकाई में अपना कानूनी कार्यकाल पूरा करने के बाद, घर लौट आए, वे लाए गाँव के चर्च के लिए चांदी के चर्च के बर्तन, महंगे फ्रेम, चिह्न, बैनर और अन्य चर्च वस्तुओं में सुसमाचार।अपने स्वयं के स्वतंत्र आदेश, अपने स्वयं के प्रशासन, अपने स्वयं के कोसैक "पुरस्कार" - उनके सैन्य कानून, कोसैक्स ने रूस के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा - एक धार्मिक, राष्ट्रीय, राजनीतिक और सांस्कृतिक संबंध। मॉस्को ज़ार, बाद में रूसी सम्राट, कोसैक्स द्वारा सर्वोच्च शक्ति के रूप में मान्यता दी गई थी। वह उनकी दृष्टि में रूस के राज्य और राष्ट्रीय एकता के वाहक थे।

कोसैक कपड़े

प्राचीन कोसैक कपड़े बहुत प्राचीन हैं (इसका प्रमाण सीथियन के समय से मिली मूर्तियों से मिलता है)। सदियों से कोसैक्स की पोशाक ने आकार लिया, बहुत पहले चर्कासी जनजातियों को कोसैक्स कहा जाने लगा। सबसे पहले, यह सीथियन - ब्लूमर्स के आविष्कार को संदर्भित करता है, जिसके बिना एक खानाबदोश - एक घुड़सवार का जीवन असंभव है (आप तंग पैंट में घोड़े पर नहीं बैठ सकते हैं, और वे आपके पैरों को धो देंगे, और भ्रूण को पकड़ लेंगे। सवार की चाल)। सदियों से उनका कटाव नहीं बदला है, इसलिए वो खिले हुए फूल जो प्राचीन बैरो में पाए जाते थे, वे जैसे थे वैसे ही थे 17वीं-19वीं शताब्दी में कोसैक्स

कोसैक सही।

Cossack ने कपड़ों को उसकी कीमत के लिए नहीं, बल्कि आंतरिक आध्यात्मिक अर्थ के लिए महत्व दिया जो उसके लिए था। इसलिए, वह एक बीमार घोड़े को ट्रॉफी एटलस के एक टुकड़े के साथ लपेट सकता था, कीमती रेशम को पट्टियों में फाड़ सकता था, लेकिन उसने अपनी वर्दी या अंगरखा, सर्कसियन कोट या बेशमेट पर अपनी नज़र रखी, चाहे वे कितने भी जीर्ण या पैच वाले हों। बेशक, महत्वपूर्ण परिस्थितियों में से एक लड़ाकू सूट की सुविधा थी, इसकी "जर्जर"। तो, स्काउट केवल पुराने, अच्छी तरह से पहने हुए और आरामदायक इचिगी में खोज पर चला गया, और घुड़सवार ने पहले अपनी वर्दी पहनी, और उसके बाद ही नए कपड़ों से विनाशकारी डायपर दाने और खरोंच कमाने के डर से, काठी में बैठ गया। लेकिन मुख्य बात अलग थी। सभी प्राचीन लोगों की मान्यताओं के अनुसार, कपड़े दूसरी त्वचा हैं। इसलिए, एक कोसैक, विशेष रूप से एक ओल्ड बिलीवर कोसैक, ने कभी भी ट्रॉफी के कपड़े नहीं पहने, खासकर अगर यह एक मृत व्यक्ति के कपड़े थे। ट्रॉफी के कपड़े पहनने की अनुमति केवल आपात स्थिति में ही दी जाती थी, और इसे ध्यान से धोने, इस्त्री करने और उस पर सफाई संस्कार करने के बाद ही किया जाता था। Cossack न केवल किसी और के कपड़ों से संक्रमित होने की संभावना से डरता था, बल्कि एक विशेष रहस्यमय खतरे से भी डरता था। उसे डर था कि किसी और के कपड़ों से वह उसके पूर्व मालिक ("मृत उसे अगली दुनिया में ले जाएगा") या उसके बुरे गुणों के भाग्य का वारिस करेगा। इसलिए, माँ, बहनों, पत्नी और बाद में "घर पर" बनाए गए कपड़े, हालांकि राज्य के स्वामित्व वाले, लेकिन अपनी पूंजी से खरीदे गए या अपने कप्तान से लिए गए, उनके लिए विशेष मूल्य प्राप्त किया।

प्राचीन समय में, आत्मान ने विशेष रूप से प्रतिष्ठित Cossacks को "एक काफ्तान के लिए" दिया था। और मॉस्को में, कोसैक को डराने वाला अर्थ खो गया था। उदाहरण के लिए, एक बोयार जिसे "राजा के कंधे से फर कोट" प्राप्त हुआ था, वह सम्मान पर आनन्दित हुआ, लेकिन कोसैक ने याद किया कि इस "पुरस्कार" का एक और अर्थ था: किसी और के कपड़े पहनना या "विदेशी कवर" पहनना किसी के अंदर प्रवेश करना था। किसी और की इच्छा, और यह अच्छा और बुरा हो सकता है। किसी और के कपड़े पहनना "किसी और की इच्छा में गिरना" हो सकता है, अर्थात, वह अच्छाई और बुराई की अपनी समझ, अपने सामान्य ज्ञान के विपरीत कार्य करेगा। यही कारण है कि कोसैक "नश्वर भय" - यानी वह डर जिससे वह वास्तव में मर सकता है या पागल हो सकता है। आखिरकार, इसका मतलब इच्छाशक्ति का नुकसान था। यह याद रखना चाहिए कि कोसैक के लिए इच्छाशक्ति का नुकसान सबसे बुरी बात थी। और यह कालकोठरी में कैद नहीं है, किसी भारी मन्नत या आदेश की पूर्ति नहीं है, बल्कि अपनी इच्छा, अपनी समझ, अपनी इच्छा के अलावा कुछ करने का डर है।

लेकिन वापस कपड़े के लिए। पहला परिधान बपतिस्मात्मक शर्ट था। शर्ट को सिल दिया गया था और गॉडमदर ने दिया था। शर्ट केवल एक बार पहना जाता था - बच्चे के बपतिस्मा के समय, और उसके बाद इसे संरक्षित किया गया था और एक व्यक्ति की मृत्यु के बाद उसके पूरे जीवन को जला दिया गया था, साथ ही बालों के पहले कटे हुए कतरा और व्यक्तिगत रूप से उससे संबंधित चीजों के साथ , अनुष्ठान विनाश (पत्र, अंडरवियर, बिस्तर, आदि) के अधीन। बपतिस्मा देने वाली शर्ट को माँ ने संरक्षित किया और उसके द्वारा जला दिया जब कोसैक बेटे की मृत्यु हो गई। कभी-कभी एक महिला को विश्वास नहीं होता था कि उसका बेटा, उसका खून, जो हमेशा उसके लिए छोटा रहता था, एक विदेशी भूमि में विश्वास, ज़ार और पितृभूमि के लिए मर गया। और फिर बपतिस्मा शर्ट को मां के ताबूत में रखने के आदेश के साथ, मां के आखिरी दिनों तक संरक्षित रखा गया था। वहाँ, माँ के ताबूत में, उन्होंने लापता लोगों की शर्ट डाल दी, जिन्हें न तो मृतकों में याद किया जा सकता था और न ही जीवित लोगों में।

न केवल एक बपतिस्मा देने वाला, बल्कि किसी भी शरीर की शर्ट का एक अनुष्ठान जादुई अर्थ था: एक बीमार बच्चे से, शर्ट को "पानी में जाने" दिया जाता था यदि रोग गंभीर था, लेकिन संक्रामक नहीं था, और आग में जला दिया गया था अगर यह "ग्लोटिस" था (डिप्थीरिया) या कोई अन्य कोई हमला, ताकि जल और अग्नि - शुद्ध तत्व - रोग को भस्म कर दें।

एक Cossack के लिए, पहली पैंट प्राप्त करना एक बहुत ही महत्वपूर्ण कदम था। उसी समय से उन्होंने उसे घुड़सवारी सिखाना शुरू किया। और बच्चे के दिमाग में, पैंट प्राप्त करना हमेशा के लिए संयुक्त था - खानाबदोशों का एक शानदार आविष्कार, जिसके बिना उचित सवारी असंभव है, और कौशल का पहला पाठ, जिसके बिना कोसैक अपने जीवन की कल्पना नहीं कर सकता था। "दुनिया में सबसे अच्छी घुड़सवार सेना" की शुरुआत इन चौड़ी, होमस्पून जाँघियों के साथ पट्टियों पर हुई, पेट पर दो बटनों के साथ, पीछे की ओर पार की गई। एक कोसैक लड़की के लिए, पैंट न केवल घुड़सवारी के लिए पहला हथियार है, बल्कि उसकी पहचान भी है मनुष्यता. वह, अब निर्विवाद परिस्थिति, कि वह पहले से ही बड़ा है।

पिता की! - मैदान पर बैठे बुजुर्गों ने हाथ जोड़े। - ग्रिगोरी एंटिपिक, हाँ आप, किसी भी तरह से, अपनी पैंट में!
- और तब! मैं पहले से ही बड़ा हूँ! - गर्व से छोटे ने उत्तर दिया।
- लंबे समय में! - पुराने लोग स्थिति को गर्म कर रहे हैं।
- जेब के साथ! - नई पैंट के मालिक ने गोली मार दी।
- और जेब के साथ! - पुराने लोग सहमत हैं। - अन्यथा नहीं, आपके पिता गिरावट में आपसे शादी करेंगे!

"असली पैंट" को हरम पैंट, या पतलून माना जाता था, लेकिन "छोटे" कपड़ों के लिए भी, कोसैक लड़की ने मांग की और अभी भी धारियों की आवश्यकता है धारियों. यह क्या है - लैम्पस? वे कहां से आए हैं? बोल्शेविकों ने उनसे क्यों लड़ाई की, जैसा कि वे कहते हैं, आग और तलवार से। डोनब्यूरो के आदेश से, धारियों को पहनने के लिए, साथ ही साथ एपॉलेट्स, शाही पुरस्कार, टोपी, वर्दी पहनने के लिए, "कोसैक", "गांव" आदि शब्द के लिए, उन्हें मौके पर ही गोली मार दी जानी थी।लैम्पस को लेनिन, स्वेर्दलोव और ट्रॉट्स्की के दंडकों द्वारा कोसैक्स के पैरों पर उकेरा गया था, जिन्होंने पहले अपनी आँखें निकाल ली थीं और नाखूनों से कंधे की पट्टियों को काट दिया था। दंडकों के शब्दजाल में, उदाहरण के लिए, "कर्नल" को "बैसाखी" कहा जाता था, क्योंकि सितारों के बिना उसके कंधे का पट्टा पीड़ित के कंधे पर रेलवे बैसाखी के साथ लगाया गया था, कप्तान, सेंचुरियन, कॉर्नेट के कंधे की पट्टियाँ थीं सितारों की संख्या के अनुसार कीलों से कील या चुराया हुआ। तो हमारे कंधे की पट्टियाँ और हमारे सितारे, हमारी धारियाँ क्रांति के पीड़ितों और उसके बाद हुए नरसंहार के खून से रंगी हुई हैं। तो लैम्पस का क्या मतलब था? सर्वहारा तानाशाही और अधिनायकवाद जिसने उन्हें जन्म दिया, वे उनसे इतनी नफरत क्यों करते थे?

एक किंवदंती है जिसके अनुसार 16 वीं शताब्दी में धारियां दिखाई दीं ... मॉस्को के ज़ार ने कोसैक्स को इस तथ्य के लिए एक इनाम दिया कि उन्होंने अकेले रूस के तातार और नोगाई आक्रमण को रोक दिया, दुश्मनों को स्टेपी में बिखेर दिया, राज्य की रक्षा की। मौत से मास्को अपने स्वयं के जीवन के साथ। ज़ार ने Cossacks को रोटी, बंदूक की आपूर्ति और कपड़ा दिया ... कपड़ा दो रंगों का था: बहुत नीला और थोड़ा लाल रंग, क्योंकि रूस में लाल रंग की अंग्रेजी पेंट कम आपूर्ति में थी। यदि नीला कपड़ा सभी के लिए पर्याप्त था, तो लाल रंग के बारे में यह कोसैक डुवन पर एक कठिनाई बन गया। Cossacks ने मास्को अधिकारी की ओर रुख किया - आदेश देने वाला क्लर्क:

कैसे साझा करें? क्लर्क ने आत्मान के दुपट्टे के लिए लाल कपड़ा आवंटित करने की सलाह दी। उन्होंने आज्ञा मानी। आवंटित। बाकी कैसे बांटें?

अपने नायकों को लाल पोशाक दें! - डीकन को सलाह दी।

हमारे यहाँ नायक नहीं हैं! - Cossacks ने उत्तर दिया। - हम सभी यहां हीरो हैं - नहीं तो हम नहीं बचेंगे।

दीवान उलझन में था। तब Cossacks ने कपड़े को अपने विवेक के अनुसार, निष्पक्षता में, अर्थात् समान रूप से विभाजित किया। दो हथेलियाँ और एक चौथाई। उन्होंने लंबे रिबन को तोड़ दिया, किसी भी तरह के कपड़े सिलने के लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त, और क्लर्क ने शिकायत की:

उन्होंने कपड़ा खराब कर दिया।

जिस पर Cossacks ने उत्तर दिया: - यह आपके मास्को दिमाग में बर्बाद हो गया था! और हमारे Cossacks में, शायद हमारा न्याय हमारे वंश में होगा! ईमानदारी से, ईमानदारी से साझा किया, वह हैहमारे न्याय का परमेश्वर हमें गुमनामी में नहीं जाने देगा।

यह एक किंवदंती है, लेकिन इसकी पुष्टि में, प्राचीन चित्रों में, हम पतलून में कोसैक्स देखते हैं, जिसमें रिबन मनमाने ढंग से सिल दिए जाते हैं - लोकतंत्र का संकेत, परिपत्र न्याय। लैम्पस को ज़ारिस्ट सरकार द्वारा इस तथ्य के प्रतीक के रूप में वैध किया गया था कि उनके मालिक ने खजाने को करों का भुगतान नहीं किया था। धारियों और बैंडों का अधिकार, उदाहरण के लिए, रईसों के पास था। लेकिन किसी भी सेना में, किसी भी वर्ग में, धारियाँ राष्ट्रीय पोशाक का हिस्सा नहीं बन गईं, जैसा कि हम, Cossacks। स्कार्लेट धारियों और स्कार्लेट बैंड डोनेट्स और साइबेरियाई लोगों में से हैं, रास्पबेरी - उरल्स और सेमिरचेंस्क के बीच, नीला - ऑरेनबर्ग और काला सागर निवासियों के बीच, पीला - ट्रांसबाइकलियंस, याकुट्स, डौरियन-अमर्स, एस्ट्राखान के बीच। केवल गार्ड रेजिमेंट ने धारियां नहीं पहनी थीं, लेकिन साधारण कोसैक्स और यहां तक ​​\u200b\u200bकि गार्ड रेजिमेंट, घर लौटकर, उन्हें सिल दिया। गृहयुद्ध ने एक कट-इन लैंप और एक सिल-ऑन एपॉलेट को एक संकेत के रूप में जन्म दिया कि एक व्यक्ति ने मरने का फैसला किया, लेकिन अपने शब्द और अपने फैसले को नहीं बदला। कसकर सिलने वाली कंधे की पट्टियाँ जिन्हें फाड़ा नहीं जा सकता, या कंधे की पट्टियाँ, एक अंगरखा पर एक अमिट पेंसिल के साथ गरीबी द्वारा खींची गई - एक कोसैक आविष्कार जो महान में मौजूद था देशभक्ति युद्ध. लैम्पस, ब्लूमर्स के ऊपर सिलना नहीं, लेकिन सीम में "कट" किया गया, आज तक कोसैक्स द्वारा संरक्षित किया गया है।

अब भी आप एक बूढ़े व्यक्ति से मिल सकते हैं, विशेष रूप से पुराने विश्वासियों से, जो रिवाज के अनुसार अपनाए गए पुराने जमाने के कपड़ों के सभी नियमों के साथ तैयार होते हैं, जहां सुई की प्रत्येक सिलाई महत्वपूर्ण होती है और अनुष्ठान से ढकी होती है। यहाँ स्टीम रूम से एक ऐसा बूढ़ा आदमी आता है, जो अपनी दाढ़ी को हाथ से बाहर निकालता है। आराम कर रहा है। अब उसके नग्न शरीर पर गोली, छर्रे और यहां तक ​​कि कृपाण के निशान भी विशेष रूप से दिखाई दे रहे हैं। Cossacks ने एक विशेष रचना के साथ रक्त को रोक दिया: उन्होंने बारूद के साथ वेब को चबाया और इस रचना के साथ ताजा छोटे घावों को चिकनाई दी। कोबवे की अनुपस्थिति में (जो शुद्ध प्रोटीन होते हैं और जिनमें शानदार उपचार गुण होते हैं), बड़े घावों को कीटाणुशोधन के लिए बारूद के साथ छिड़का जाता था। बारूद से निशान नीला पड़ गया... एक और बूढ़े आदमी पर ऐसे चित्रलिपि खींचे जाते हैं कि गले तक एक गांठ लुढ़क जाती है। बाकी शरीर साफ रहता है।

Cossacks ने कभी भी अपने शरीर को विकृत नहीं किया, एक टैटू के साथ भगवान की छवि और समानता में बनाया गया। सामान्य तौर पर, पुराने दिनों में, लोग शरीर पर किसी भी निशान से डरते थे, यहां तक ​​\u200b\u200bकि तिल को भी एक शैतानी जुनून माना जाता था, इसलिए, कहते हैं, वे शरीर पर बड़े जन्मचिह्नों के साथ गार्ड को नहीं लेते थे। अपनी सांस को ठीक करते हुए, बूढ़ा व्यक्ति सूली पर रखता है। Cossacks ने स्नान में क्रॉस उतार दिया। एक प्राचीन भी था रहस्यमय अर्थऔर विशुद्ध रूप से सांसारिक हित: Cossacks ने कभी भी एक श्रृंखला पर एक क्रॉस नहीं पहना था, लेकिन केवल एक रेशम या एक कठोर धागे से बुना हुआ था, जो स्वाभाविक रूप से स्नान में भीग जाएगा।

क्रॉस के ऊपर एक ताबीज पहना जाता था। यदि कोई बूढ़ा ताबीज पहनता है, तो इसका मतलब है कि वह स्थानीय नहीं है, वह दोस्तों, रिश्तेदारों या व्यवसाय के लिए आया था और सड़क पर मरने से डरता है। ताबीज को पिता या माता की शर्ट के फ्लैप से सिल दिया जाता है। यह सपाट है, तकिए की तरह, इसमें दो डिब्बे हैं, जैसे बटुए में। एक में - पिता के दरबार से पृथ्वी या, जैसा कि उन्होंने कहा, देशी राख से (जो एक कलात्मक छवि नहीं थी, लेकिन वास्तव में इंगित किया गया था कि पृथ्वी कहाँ से ली गई थी, लेकिन उस पर "मृत्यु और दफन" अध्याय में) , दूसरे में - कीड़ा जड़ी की टहनी। लगा रखा है पार करें और खुद को पार करना सुनिश्चित करें, बूढ़ा एक लंबी सफेद कमीज पहनता है और जांघिया, दाईं ओर, एक बटन के साथ एक पर्स को जांघिया से सिल दिया जाता है, यहां ("आप इसे और दूर रखते हैं - आप इसे करीब ले जाते हैं") अधिग्रहीत रूबल श्रम पसीने और कॉलस द्वारा छिपे हुए हैं। लिनन "स्नीकर्स" के ऊपर पहने जाने वाले हरम पैंट को कमर पर एक लंबे पतले रॉहाइड स्ट्रैप - गशनिक के साथ खींचा जाता है। इस पट्टा द्वारा बटुए को पेट में "पोल्टिस में" दबाया जाता है। इस वॉलेट को "स्टैश" कहा जाता है। अभिव्यक्ति "छिपाने में छिपाने" का क्या अर्थ है, रूस के सभी जानते हैं, लेकिन केवल कोसैक्स ही जानते हैं कि यह कहां है। वह समय दूर नहीं जब बाजारों में कई मजबूत, जिद्दी बूढ़े मिले, जो लंबे समय तक सौदेबाजी कर सकते थे और हाथ मार सकते थे। कभी-कभी, काफी सहमति से, उन्होंने अपने अंगरखा को खींच लिया, अपने ब्लूमर को नीचे कर दिया और गैस कैप को खोलना शुरू कर दिया, लेकिन यहां फिर से कुछ पहले से ही सौदे की शर्तों के लिए बेहिसाब उठे, और शपथ ग्रहण और हाथ मिलाना फिर से शुरू हुआ - अब पतलून को जूते पर उतारा गया , बर्फ-सफेद स्पोडनिकी की चमक में। यह घंटों तक चल सकता था, पास से गुजरने वाली कोसैक महिलाएं केवल हंस पड़ीं और मुकरने वाले बूढ़ों को देखकर दूर हो गईं, जो पूरी तरह से टूटी-फूटी आवाजों में झगड़ते रहे। यह तब तक चलता रहा जब तक कि किसी बूढ़ी औरत ने आँखों से काले दुपट्टे में गंदगी की एक गांठ को पकड़कर बूढ़े लोगों पर फेंक दिया। फिर वे तुरंत हांफने लगे! कभी-कभी वे बैठ भी जाते थे, अपने जांघिया को अंगरखा से ढँकने की कोशिश करते थे, और, कोसैक्स की हँसी के लिए, वे जल्दी से अपनी पतलून खींच लेते थे और उन्हें जकड़ लेते थे। लेकिन सौदेबाजी नहीं रुकी और थोड़ी देर बाद बूढ़े फिर से अपनी पैंट में नीचे खड़े हो गए। लेकिन सामान्य तौर पर, व्यापार के लिए जुनून, कपड़ों में स्वतंत्रता की जनमत द्वारा निंदा की गई थी। दोनों को एक पाप माना जाता था, जैसे जुआ, मुर्गा, हंस और राम लड़ाई ... नर Cossacks के मुख्य कपड़े वर्दी थे। एक सैन्य सुधार हुआ - सैन्य वर्दी बदल गई - ग्रामीणों की पोशाक अनिवार्य रूप से बदल गई। सामान्य तौर पर, यह न केवल कोसैक्स पर लागू होता है, बल्कि पूरे लोक पोशाक पर भी लागू होता है, जिसे एक बार और सभी के लिए स्वीकार किए गए, अपरिवर्तित और फैशन से प्रभावित कुछ के रूप में समझना गलत होगा। सच है, स्टैनिट्स की पोशाक में परिवर्तन सैन्य वर्दी की तुलना में बहुत धीरे-धीरे हुआ, इसके अलावा, ऐसे परिवर्तन और विवरण थे जो गांवों में जड़ नहीं लेते थे ... इसके अलावा, किसी भी फैशनेबल नवाचार में अनिवार्य रूप से बदलाव आया था गाँव का प्रदर्शन, और जड़ जमाने के बाद, लंबे समय तक अस्तित्व में रहा। उदाहरण के लिए, सेना में इसे लंबे समय से रद्द कर दिया गया है और भुला दिया गया है, और गांवों में पुराने लोग कपड़े पहनना जारी रखते हैं, जिसमें नए भी शामिल हैं, जो उनके परिचित पैटर्न के अनुसार हैं। युवावस्था में वे किस वर्दी में सेवा करते थे, वे बुढ़ापे में ऐसी वर्दी में मर गए। तो, प्रथम विश्व युद्ध और यहां तक ​​​​कि क्रांतिकारी लोगों के समय की तस्वीरों में, रूसी-तुर्की युद्ध की वर्दी में बूढ़े लोगों को देखा जा सकता है, और युद्ध के बाद और डॉन पर अपनाई गई वर्तमान वेशभूषा में, वर्दी और सदी की शुरुआत के अंगरखे आसानी से पढ़े जाते हैं। हालाँकि, Cossack पोशाक में निहित सामान्य विशेषताओं को प्राचीन काल से लेकर आज तक Cossack कपड़ों में लाल धागे की तरह खोजा जा सकता है। ...लेकिन वापस स्नानागार में बूढ़े आदमी के पास। यहां उन्होंने चौड़े कपड़े की पतलून पहनी हुई थी। सदियों से, उन्होंने अपने कट को थोड़ा बदल दिया है और कभी भी "स्लिप में" नहीं रहे हैं - आप तंग पैंट में घोड़े पर नहीं बैठ सकते। "एक कोसैक अधिकारी के नोट्स" में क्वित्का बताती है कि कैसे एक अधिकारी जो कोसैक रेजिमेंट में शामिल हुआ था, गार्ड हुसर्स से कोसैक के लिए खेद महसूस हुआ क्योंकि वे कपड़े की पतलून में चढ़ रहे थे। वह खुद पतली चकचिर पहने हुए थे और गर्मी से तड़प रहे थे। इसलिए, अगर उसने पहले साफ अंडरवियर पहनकर कोसैक ट्राउजर पहना होता, तो वह समझ जाता कि कोसैक उससे बहुत बेहतर महसूस करते थे, जो उनके लिए खेद था। विशाल कपड़े की पतलून ने एक प्रकार के थर्मस की भूमिका निभाई, और लिनन के अंडरवियर (हमेशा साफ) ने पैरों को पसीने से तर और काठी पर कपड़े में पहनने की अनुमति नहीं दी। अपने खिलने वालों को एक स्पंज से बांधकर, बूढ़े ने एक विशाल अंगरखा खींचा। वह एक रूसी शर्ट की बेटी और कोकेशियान बेशमेट की बहन है। शायद, यही कारण है कि सफेद, मूल रूप से "जिमनास्टिक शर्ट", जो पहले वर्दी के नीचे पहना जाता था, जड़ ले लिया, क्योंकि यह एक किसान शर्ट के मांस से मांस है, और पहले भी - स्लाव। एक खूंटी के बारे में एक साधारण बकसुआ के साथ एक पुरानी बेल्ट के साथ खुद को बांधे रखने के बाद, कोसैक ने अरखालुक पर फेंक दिया - एक खड़े कॉलर के साथ रजाई बना हुआ कपड़े। यहाँ वी। डाहल ने इन कपड़ों के बारे में क्या लिखा है: "अर-कल्यक (टाटर्स) प्रम। काठी के माध्यम से। एक ही शब्द (आर्क (तातार।) - रिज, बैक) से आधे-काफ्तान के अर्थ में, अरखालुक निकला - एक कोट, एक प्रकार का घर का बना चेकमेनका, ज्यादातर गैर-बुना, रजाई बना हुआ। ये बहुत पुराने कपड़े हैं। हमारे दादाजी इसे पहले से ही बाहरी कपड़ों के रूप में सिलते थे, वे साटन और रेशम थे। सबसे अधिक संभावना है, एक रजाई बना हुआ जैकेट अरखालुक से पैदा हुआ था, प्रसिद्ध रूसी गद्देदार जैकेट, मूल रूप से केवल एक ओवरकोट के नीचे पहना जाता था, जैसे कि एक काफ्तान के नीचे एक अरखालुक। और प्राचीन कफ्तान ने एक खुली छाती के साथ, बिना कॉलर के, कम से कम दो बड़े क्षेत्रों के लिए एक सूट को जन्म दिया। डॉन कोसैक्स और यूराल ने उन्हें प्राचीन काल से पहना था, 19 वीं शताब्दी में उन्हें एक समान काफ्तान प्राप्त हुआ, कसकर बटन, छोरों और हुक पर अंत तक, और कोकेशियान सैनिकों के कोसैक्स ने गैज़री-बैंडोलियर्स को एक प्राचीन काफ्तान में सिल दिया। बिना कॉलर के, और प्रसिद्ध सेरासियन निकला। तो यह धारणा कि, काकेशस में आकर, कोसैक्स ने कोकेशियान कपड़े उधार लिए, बहुत विवादास्पद है। उसी सफलता के साथ यह कहा जा सकता है कि कोकेशियान ने कोसैक्स द्वारा लाए गए कपड़े उधार लिए थे और अभी भी बिना कट बदले उन्हें पहनते हैं। और वास्तव में, किसी ने भी किसी से कुछ उधार नहीं लिया! प्राचीन काल से कंधे से कंधा मिलाकर रहने वाले Cossacks और आधुनिक कोकेशियान लोगों के पूर्वज, सैन्य कला के विकास के समान चरणों से गुजरे, जिसके लिए सैन्य पोशाक बदल गई। तो, आविष्कार के साथ आग्नेयास्त्रोंऔर तीरंदाजों या बंदूकधारियों जैसे राइफल संरचनाओं के आगमन के लिए, एक मापा शुल्क की आवश्यकता थी। यही है, लड़ाई के दौरान बारूद को मापने का समय नहीं था, जितनी जल्दी हो सके बैरल में आवश्यक हिस्से को डालना, एक गोली मारना, पाउडर फ्लास्क से बारूद को शेल्फ पर डालना और शूट करना आवश्यक था। और पूर्व-मापा शुल्क के साथ ऐसी क्षमता दिखाई दी। इसे रूसी और विदेशी दोनों प्राचीन नक्काशी और लोकप्रिय प्रिंटों में देखा जा सकता है - ये लकड़ी के "चार्जर" हैं जो कंधे के पट्टा पर धनुर्धारियों से लटकाए जाते हैं। लेकिन अगर चार्जर पैदल सेना के अनुकूल थे, तो घुड़सवार सेना उपयुक्त नहीं थी। ड्राइविंग करते समय, इस तरह के चार्जर को हाथ से नहीं पकड़ा जा सकता था, इसलिए विशेष फास्टनरों का आविष्कार किया गया था जो "चार्जर" को कसकर पकड़ते थे, और चार्जर स्वयं वर्तमान गज़री में बदल जाते थे। वैसे, बेल्ट पर पैदल सैनिकों द्वारा पहना जाने वाला बैंडोलियर कोसैक के लिए असहज था, और इसलिए, तथाकथित स्टेपी कोसैक सैनिकों में, बैंडोलियर को बाएं कंधे पर एक गोफन पर पहना जाता था ताकि क्लिप को आसानी से बाहर निकाला जा सके। दाहिने हाथ से। Cossacks पारंपरिक रूप से, नियमित घुड़सवार सेना के विपरीत, अपने दाहिने कंधे पर एक राइफल पहनते थे ... टोपी और टोपी। हेडवियर किसी भी लोक पोशाक का एक बहुत ही खास हिस्सा होता है। और Cossacks के बीच, टोपी और टोपी इतने सारे किंवदंतियों, ऐतिहासिक परंपराओं और संकेतों से भरे हुए हैं, Cossack के भाग्य के साथ इतने विलीन हो गए कि नरसंहार की एक सदी के तीन चौथाई भी कहानी कहने, लिंक जिसने जीवन के पूरे कोसैक तरीके को नष्ट कर दिया, पृथ्वी को उजाड़ दिया, गुमनामी के लिए - रीति-रिवाज कोसैक टोपी और टोपी को नष्ट नहीं कर सके। टोपी कोसैक की श्रद्धा, पूजा और गौरव का विषय था, है और रहेगा। पीटर I को एक Cossack प्रदर्शन से मारा गया था, जिसे Cossacks की निर्दयता एक उपाख्यान में बदल गई, जिसके परिणामस्वरूप हमें "विनम्रता से" हथियारों का एक कोट दिया गया - एक बैरल पर एक नग्न शराबी उसके हाथों में कृपाण के साथ और उसके सिर पर एक टोपी। कहो, एक कोसैक एक थैली, एक टोपी और चेकर्स को छोड़कर सब कुछ पी सकता है। दरअसल, शाही सराय में प्रतिज्ञा के रूप में कृपाण, टोपी और पेक्टोरल क्रॉस लेना मना था। लेकिन यह अन्य, बहुत अधिक प्राचीन और गंभीर कारणों से हुआ। मध्य युग प्रतीकों का समय है, और ये तीन विवरण: एक क्रॉस, एक टोपी और एक चेकर (या पहले भी एक कृपाण) विशेष प्रतीकों से बना है और इसलिए अदृश्य है। पेक्टोरल क्रॉस इस बात का प्रतीक है कि इसका मालिक ईसाई है। सोवियत सेना में सेवा में प्रवेश करने वाले कोसैक्स को अपनी छाती पर एक क्रॉस पहनने का अधिकार नहीं था, और इसलिए, बिना क्रॉस के नहीं रहने के लिए, उन्होंने इसे लाल-गर्म गर्म किया और इसे अपने स्तनों पर लगाया। जिसने भी इसे देखा, ताँबे की गरम चमड़ी से हडि्डयों तक ताँबा कैसे जलता है, वह अवाक रह गया। वे सैनिक को "मानसिक लेख" लिखने के लिए तैयार थे, क्योंकि वे कल्पना करते हैं कि "साम्यवाद के पूर्ण पैमाने पर निर्माण के युग" में एक अलग विश्वदृष्टि हो सकती हैकठिन। Cossack सैनिकों ने अपना धैर्य दिखाने या अधिकारियों का विरोध करने के लिए ऐसा नहीं किया। उनके पुराने विश्वासियों के विश्वदृष्टि में एक सटीक, निर्विवाद क्लिच था: जिसने क्रॉस को हटा दिया वह बर्बाद हो गया है। आप चाहें तो उन्होंने डर के मारे ऐसा किया। बस इस डर को कायरता से भ्रमित मत करो। यह सर्वोच्च भय है - ईश्वर का भय - अपनी आत्मा को खोने का भय, और आधुनिक शब्दों में, एक व्यक्ति और एक व्यक्ति होने का डर। Cossacks का दूसरा सबसे महत्वपूर्ण प्रतीक एक टोपी है, क्योंकि Cossack इसे केवल अपने सिर के साथ दे सकता है। पूरे रूस में, एक विवाहित महिला के लिए एक बहुत बड़ा घातक अपमान था " नासमझी» उसका - हेडस्कार्फ़ को चीर दो। याद रखें, इस अपराध के लिए व्यापारी कलाश्निकोव ने गार्डमैन किरीबीविच को मार डाला था। जब कोड़ों से दंडित किया गया, तो जल्लाद ने सबसे पहले अपराधी से दुपट्टा फाड़ दिया। एक विवाहित महिला के लिए न केवल मेहमानों के सामने, बल्कि अपने ही पति के सामने बिना योद्धा के सामने आना बहुत शर्म की बात थी। एक आदमी के लिए, एक कोसैक के लिए, एक टोपी को खटखटाया या उसके सिर को फाड़ दिया, इतना घातक अपमान था। टोपी के प्रति यह रवैया, पपखा के लिए, काकेशस में कोसैक्स और पहाड़ के लोगों के बीच ऐसा ही रहा है। उनके सिर पर लगी टोपी एक द्वंद्वयुद्ध के लिए एक चुनौती थी। फेंक दिया 'ओह' धरती"मतलब कि आने वाले विवाद में वह सिर थपथपाता है, "सिर से जवाब देता है", यानी हारने की कीमत ही जीवन है। केवल Cossack सर्कल में, Esaulets याद दिला सकते थे कि सर्किल के सामने बोलना आवश्यक था, उसके सिर को छोड़कर। वह वक्ता के हाथ से टोपी भी छीन सकता था और उसे अपने सिर पर रख सकता था, जिसका अर्थ था: वक्ता शब्द से वंचित है।चर्च में सभी ने बिना किसी अपवाद के अपनी टोपी उतार दी। यहाँ तक कि एक पुलिसवाले को भी, जो चोर का पीछा करते हुए गिरजाघर में जा रहा था, अपनी टोपी उतारनी पड़ी। तो टोपी क्या प्रतीक थी, इसका क्या मतलब था? सबसे पहले, वह Cossacks से संबंधित है। वैसे, टोपी या टोपी की यह नियुक्ति आज भी संरक्षित है। पिछले तीस या चालीस वर्षों से लैम्पा नहीं पहना गया है, और टोपी, कोई नहीं जानता कि कशीदाकारी कहाँ है, हमेशा मौजूद है। टोपी ने कोसैक के नागरिक जीवन और परिवार दोनों में बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वह परिवार के मुखिया, परिवार के मुखिया के कानूनी अधिकारों का प्रतीक थी। कोसैक झोपड़ी की सजावट में उसका विशेष स्थान था। दालान में टोपियों की संख्या से, कोई यह अनुमान लगा सकता है कि इस घर में कितने Cossacks रहते थे, कितने एक परिवार में एकजुट थे। कॉकेड के बिना टोपी या टोपी औपचारिक रूप से गैर-लड़ाकू युग के कोसैक्स के थे। लेकिन यह रिवाज लगभग कभी नहीं देखा गया था, शायद इसलिए कि Cossacks बड़े दिखना चाहते थे, और बूढ़े लोग - छोटे! कमरे में प्रवेश करके घर में पुरुषों की संख्या के बारे में अनुमान लगाना संभव था, जहां चेकर्स कालीन पर लटके हुए थे - कोसैक वयस्कता का प्रतीक, पूर्ण अधिकार और भूमि आवंटन की उपस्थिति। एक मारे गए या मृत कोसैक की टोपी घर ले जाया गया। अपने बेटे, पति, पिता की मौत की भयानक खबर लाने वाले कोसैक ने अपना सिर झुका लिया, एक अनाथ घर के द्वार पर अपने घोड़े से उतरा, एक सैडल बैग से एक शॉट या कटा हुआ टोपी निकाला और चुपचाप वहां से गुजरा रिश्तेदार दु: ख के साथ ऊपरी कमरे में चले गए, जहां उन्होंने आइकन के सामने एक शेल्फ पर एक हेडड्रेस रखा। इसका मतलब यह हुआ कि घर में अब कोई रक्षक नहीं था, कि इस परिवार की सुरक्षा भगवान और ईसाइयों को सौंपी गई थी। स्मृति दिवसों पर और माता-पिता का शनिवारशराब का ढेर टोपी के सामने रखा गया और रोटी के टुकड़े से ढक दिया गया। सुबह में, गौरैयों के लिए रोटी रोशन की जाती थी, और शराब को चूल्हे की आग में छिड़क दिया जाता था या स्मारक प्रार्थना के साथ नदी में डाल दिया जाता था। जब मालिक घर पर नहीं था, तो बूढ़ा या सरदार, कमरे में प्रवेश करके खुद को पार कर गया, बिना निमंत्रण के बैठ गया, परिचारिका से कहा: "भाग जाओ, अपने आप को बुलाओ ..."। विधवा के घर में, जहां आइकन के नीचे एक टोपी थी, न तो बूढ़े आदमी और न ही आत्मान ने बिना अनुमति के कमरे की दहलीज को पार करने की हिम्मत की, उन्होंने चुपचाप बात की और विधवा को नाम और संरक्षक, या प्यार से संबोधित किया: कटेंका, एगोरोवना -प्रिय ... अगर कोई महिला फिर से शादी के लिए बाहर गई, तो उसके नए पति ने शादी के बाद पूर्व मालिक की टोपी उतार दी। चुपके से, अकेले, उसने अपनी टोपी को नदी तक ले जाया और उसे शब्दों के साथ पानी में उतारा: "मुझे क्षमा करें, कॉमरेड, लेकिन क्रोधित न हों, एक नश्वर पाप से नहीं, बल्कि सम्मान से मैंने तुम्हारी पत्नी को अपने लिए ले लिया, और मेरे संरक्षण में आपके बच्चे ... इसे आपको शांति मिले, और आपकी आत्मा को स्वर्गीय शांति मिले ... ”लेकिन सामान्य तौर पर, टोपी संयोग से नहीं पूजा की वस्तु थी। एक आइकन को अक्सर एक पुरानी टोपी पर सिल दिया जाता था, या कुछ पवित्र अवशेष को अस्तर में सिल दिया जाता था, इसलिए, स्टेपी में, युद्ध में, एक अभियान पर, एक कोसैक को किसी पहाड़ी पर, एक टीले पर या एक कृपाण में फंसाया जाता था। जमीन, एक टोपी और उसके माथे पर चमकने वाली टोपी के लिए प्रार्थना की। रूस में हुए विभाजन के बाद (यह याद रखना चाहिए कि कई Cossacks पुराने विश्वासियों थे, यानी, वे Nikon के सुधारों को नहीं पहचानते थे), एक परंपरा एक टोपी में पुराने विश्वासियों की छवियों को एक कॉकेड के नीचे या उसके ऊपर सिलने के लिए दिखाई दी . सोवियत सेना में, कोसैक सैनिकों ने अपनी टोपी या टोपी में गुप्त रूप से आइकन (अक्सर पास के चर्च से खरीदे गए कागज वाले) को सिल दिया। साथ ही, वे अविश्वासी भी हो सकते थे, लेकिन परंपरा को संरक्षित रखा गया था। टोपी पर सामूहिक वीरता के लिए सिलाई पुरस्कारों पर रूसी सेना में अपनाए गए कानून ने हेडड्रेस के मूल्य को और बढ़ा दिया। तो लगभग सभी Cossack टोपियों पर "साहस के लिए", "शिपका के लिए", आदि पीतल के बैज देखना संभव था।

सरदार ने एक विशेष ऊँची टोपी पहनी थी जो उसकी नहीं थी, साथ ही महंगी सामग्री से बने एक विशेष कट का एक कफ्तान भी था। टोपी उनके मुखियापन की निशानी थी और कोसैक समाज से संबंधित थी। Cossacks के नागरिक जीवन में टोपी की उच्च भूमिका की बात करने वाले रीति-रिवाज आज तक जीवित हैं। आत्मान के चुनाव के दौरान, प्रत्येक उम्मीदवार या प्रत्येक स्पीकर, सर्कल छोड़कर अपनी टोपी उतार देता है। यदि कई उम्मीदवार हैं, तो सभी नामांकित होने पर बिना टोपी के बैठते हैं। वास्तव में, किसी के सिर को झुकाने की प्रथा का अर्थ है विनम्रता और आज्ञाकारिता, अपनी इच्छा को दूसरे की इच्छा (टोपी में एक) के अधीन लाना। सर्कल के अन्य सभी Cossacks हेडड्रेस में बैठे थे। लेकिन जैसे ही आत्मान को चुना गया, भूमिकाएँ बदल गईं। सरदार ने गंभीरता से सरदार की टोपी पहनी, और बिना किसी अपवाद के सभी कोसैक्स ने अपनी टोपी उतार दी। उसी क्षण से, उनके सिर पर आत्मान की इच्छा को पहचान लिया गया था।

पुरुषों की पोशाक - जिसमें एक सैन्य वर्दी और आकस्मिक कपड़े शामिल थे। वर्दी सूट विकास के एक कठिन रास्ते से गुजरा, और पड़ोसी लोगों की संस्कृति के प्रभाव ने इसे सबसे अधिक प्रभावित किया। वे हमेशा दुश्मनी में नहीं थे, अक्सर वे सांस्कृतिक और घरेलू सहित आपसी समझ, व्यापार और विनिमय की मांग करते थे। 19 वीं शताब्दी के मध्य तक कोसैक फॉर्म की स्थापना की गई थी: डॉन नमूना - एक लाल पट्टी (4-5 सेंटीमीटर चौड़ी), जूते या जूते (नागोवित्सी), हुड, शीतकालीन चेकमेन या बेकेशा, टोपी या टोपी के साथ चेकमेन, ग्रे-नीली पतलून; क्यूबन का नमूना - काला कपड़ा सर्कसियन, गहरे रंग की पतलून, बेशमेट, हुड, सर्दियों का लबादा या बेकेशा, टोपी या कटा हुआ टोपी (कुबंका), जूते या चबोटकी।पूर्वजों की मान्यताओं के अनुसार, कपड़े त्वचा को प्रतिध्वनित करते हैं, इसलिए जातीय Cossacks ने कभी भी किसी और के कपड़े बिना सफाई संस्कार किए नहीं पहने, और इससे भी अधिक मृतकों के कपड़े (मारे गए Cossack के सभी कपड़े जला दिए गए ताकि उनकी नकारात्मक ऊर्जा हो) दूसरे पहनने वाले को स्थानांतरित नहीं किया जाएगा, लेकिन हेडड्रेस संरक्षित किए गए थे - उन्हें सैन्य मंदिरों या घर में आइकन के नीचे रखा गया था)। मां या पत्नी द्वारा सिलवाए गए कपड़ों को सबसे ज्यादा महत्व दिया जाता था। आत्मान ने अपने Cossacks को पुरस्कृत करते हुए, उन्हें "अधिकार" के लिए सामग्री दी। वर्दी, घोड़े, हथियार Cossack "दाएं" का एक अभिन्न अंग थे, अर्थात। अपने खर्च पर उपकरण। सेवा में जाने से बहुत पहले कोसैक को "मनाया" गया था। यह न केवल गोला-बारूद और हथियारों की भौतिक लागत से जुड़ा था, बल्कि पुरुष योद्धा को घेरने वाली वस्तुओं की एक नई दुनिया में कोसैक के प्रवेश के साथ भी था। आमतौर पर उसके पिता ने उससे कहा: “अच्छा, बेटा, मैंने तुमसे शादी की और तुम्हें बनाया है। अब अपने दिमाग से जियो - मैं अब भगवान के सामने तुम्हारे लिए जिम्मेदार नहीं हूं। 20वीं शताब्दी की शुरुआत के खूनी युद्धों ने युद्ध के मैदान पर पारंपरिक सैन्य वर्दी की असुविधा और अव्यवहारिकता को दिखाया, लेकिन उनके साथ कोसैक ले जाने के दौरान सुलह हो गईगार्ड सेवा। फिर भी, 1915 के बाद से, 1915-1946 से पारंपरिक कोसैक वर्दी विशेष रूप से औपचारिक हो गई है। इसे या तो प्रतिबंधित कर दिया गया था - लैम्पस के लिए निष्पादन, फिर अनुमति दी गई; और 1946 के बाद से इसे पहनने के लिए मना किया गया था। केवल 20 वीं शताब्दी के 80 के दशक के अंत में कोसैक राष्ट्रीय पोशाक गुमनामी से पुनर्जीवित होने लगी।

महिलाओं की पोशाक - XIX सदी के मध्य तक बनाई गई। इसमें एक स्कर्ट और एक ब्लाउज (कोखतोचका) शामिल था जो चिंट्ज़ से बना था। उसे फिट किया जा सकता था या "टोकरी" के साथ, लेकिन हमेशा लंबी आस्तीन के साथ, वह सुरुचिपूर्ण बटन, चोटी, घर का बना फीता पहनती थी। स्कर्ट को चिंट्ज़ या ऊन से सिल दिया जाता था, जो वैभव के लिए कमर पर इकट्ठा होता था।
".. स्कर्ट को खरीदी गई सामग्री से चौड़ा, पांच या छह पैनलों (अलमारियों) में एक उलटे हुए कॉर्ड पर सिल दिया गया था - "उचकुर"। क्यूबन में कैनवास स्कर्ट, एक नियम के रूप में, "निचले" के रूप में पहने जाते थे, और उन्हें रूसी - हेम, यूक्रेनी में कहा जाता था " गति"। चिंट्ज़, साटन और अन्य स्कर्टों के नीचे पेटीकोट पहने जाते थे, कभी-कभी दो या तीन भी, एक के ऊपर एक, सबसे कम सफेद होता था। कोसैक परिवार के भौतिक मूल्यों की प्रणाली में कपड़ों का मूल्य बहुत बड़ा था: सुंदर कपड़ों ने प्रतिष्ठा बढ़ाई, धन पर जोर दिया और उन्हें गैर-निवासियों से अलग किया। कपड़े, यहां तक ​​​​कि उत्सव, अतीत में परिवार को अपेक्षाकृत सस्ते में खर्च करते थे: हर महिला जानती थी कि कैसे स्पिन करना, और बुनाई करना, और काटना, और सीना, कढ़ाई करना और फीता बुनना।

डॉन कोसैक्स की उत्पत्ति

ऐसे समय में जब रूस एक साथ रैली कर रहा था, मास्को निरंकुशता की आड़ में बढ़ रहा था और मजबूत हो रहा था, दक्षिण के दूर के कदमों में एक अजीबोगरीब लोक जीवन की सुबह लगी हुई थी।

16वीं शताब्दी में दिखाई दिया डॉन कोसैक्स. यह उपनिवेशवाद के माध्यम से धीरे-धीरे आकार ले लिया, जो या तो तेज या धीमा हो गया, फलदायी आबादी, लेकिन फिर भी डॉन के दोनों किनारों पर और डोनेट, खोपरा, बुज़ुलुक और मेदवेदित्सा नदियों के साथ लगभग निर्जन स्टेपी रिक्त स्थान। इन कुंवारी रेगिस्तानों में दिखाई देने वाले निवासी रूसी भूमि के विभिन्न हिस्सों के मूल निवासी थे: उत्तरी क्षेत्र, लिटिल रूस, ज़ापोरोझियन सिच (1588 में डॉन पर कोसैक्स का पहला महत्वपूर्ण बैच दिखाई दिया), आदि। विदेशी तत्व नहीं था उनके बीच प्रकट होने में धीमा, आंशिक रूप से एक साधारण चाल के माध्यम से विदेशियों को साथियों में, आंशिक रूप से बंदी तुर्की महिलाओं, सर्कसियन, टाटर्स के साथ कोसैक्स के विवाह संघों के माध्यम से। रूस के मूल निवासी खुद को "संप्रभु के लोग, लेकिन जमींदार नहीं" मानते थे। घरेलू व्यवस्था से असंतुष्ट: गवर्नर, ट्युन, क्लोजर, ओप्रीचनी अधिकार, सेवा लोगों के पक्ष में भूमि के लिए अत्यधिक बकाया, आदि, उन्होंने अपने मूल स्थानों को त्याग दिया और खुशी और मुक्त जीवन की तलाश के लिए "क्षेत्र" में चले गए; लेकिन "कानून से बचना, जिसे वे प्रतिबंधात्मक मानते हैं, उन्होंने नहीं सोचा और संप्रभु की नागरिकता छोड़ना नहीं चाहते थे" और "ज़ार के खिलाफ" ने अपनी विजय प्राप्त की। विशाल मैदानी मैदान पर, उनके अजीबोगरीब सैन्य समुदाय जल्दी से उभरने लगते हैं। 1521 में वापस, जैसा कि ज़ार के राजदूत गुबिन के आदेश ने गवाही दी, आज़ोव से मेदवेदित्सा तक की भूमि परिपूर्ण रेगिस्तान थी। लेकिन 1549 में, कुछ सरी-अज़मान 3-4 स्थानों पर छोटे शहरों का निर्माण करते हैं और नोगाई टाटारों पर हमले करते हैं, और पहले से ही 1551 में तुर्की सुल्तान ने नोगाई राजकुमार को डॉन कोसैक्स को खुश करने के लिए एक अनुरोध भेजा, जो "आज़ोव से बकाया राशि लेते हैं। और वे तुम्हें डॉन पर पानी नहीं पीने देंगे।”

कोसैक बस्तियां

Cossacks की पहली बस्तियाँमुख्य रूप से चर्कास्काया और त्सिम्ल्यान्स्काया के गांवों के बीच, डॉन की निचली पहुंच के साथ फैल गया। 17 वीं शताब्दी के मध्य में, क्षेत्र के उत्तरी हिस्सों को भी धीरे-धीरे नए लोगों द्वारा बसाया जाने लगा, जो अपनी मातृभूमि से सामान्य खराब स्थिति और विशेष रूप से विद्वतापूर्ण आंदोलन से प्रेरित थे। "हम सकारात्मक रूप से कह सकते हैं," मिलिट्री स्टैटिस्टिकल के लेखन कहते हैं। समिति - कि यह विभाजन के लिए है कि डॉन की ऊपरी पहुंच और उसमें बहने वाली नदियाँ - खोपर, मेदवेदित्सा, बुज़ुलुक और डोनेट्स - उनकी बस्ती का बकाया है। डॉन का मध्य मार्ग "त्सिमला से चिरू तक" लंबे समय तक लगभग निर्जन रहा, और मिउस्की जिला और ज़ादोन्स्क स्टेप - मुख्य नदी से दूर के स्थान 18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक पूरी तरह से निर्जन थे।

Cossack बस्तियों को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया था: उनमें से कुछ, तथाकथित "कस्बों" ने स्थायी निवास स्थान के रूप में कार्य किया, अन्य "शीतकालीन घर" केवल शीतकालीन आश्रय थे, जो युद्ध के समान छापे के लिए शुरुआती वसंत में छोड़ दिए गए थे। सभी कस्बों को एक मुख्य शहर, रज़डोर्स्की के लिए तैयार किया गया था, जो 16 वीं शताब्दी के दौरान पूरे डॉन कोसैक्स का सभा स्थल था, लेकिन बाद में इसका महत्व खो गया, पहले स्थान पर मोनास्टिर्स्की और फिर चर्कासी को खो दिया।

सभी कोसैक बस्तियों में शासन किया आर्टेल स्टार्ट. साथ में, Cossacks ने अदालत और प्रतिशोध की मरम्मत की, साथ में उन्होंने किसी भी सार्वजनिक व्यवसाय का प्रबंधन किया। यह निजी जीवन में भी प्रकट होने लगा। सुखोरुकोव कहते हैं, "द कोसैक्स," भाइयों की तरह रहते थे। कोई खेल भरता है, या मछली पकड़ता है - भविष्य की परवाह किए बिना सभी को समान रूप से विभाजित किया गया था। उनके समाज राशियों में विभाजित थे: दस लोग, बीस प्रत्येक में सब कुछ समान था।

शादी से बंधे नहीं (ज्यादातर Cossacks स्वतंत्र लोग थे, अविवाहित), वे एक स्थान पर अधिक समय तक नहीं रुके, लगातार अभियान चलाना और पड़ोसियों पर छापेमारी करना। शुरुआत में, उनके पास अभी तक घोड़े नहीं थे, और वे आंशिक रूप से पानी (जहाज यात्राएं) से आंशिक रूप से पैदल चले गए। दक्षिणी बस्तियों से, Cossacks Azov गए या, "Cossack Yerik" के माध्यम से समुद्र में अपना रास्ता बनाते हुए, इसे सभी दिशाओं में हल किया, तुर्की के शहरों और बैंकों पर स्थित गांवों को लूट लिया। घुड़सवार शहरों के निवासी वोल्गा, कैस्पियन गए, यहां तक ​​​​कि फारसी शाह की संपत्ति पर भी आक्रमण किया ...

मॉस्को राज्य के लिए दक्षिणी सीमा की रक्षा और सुरक्षा के लिए डॉन कोसैक्स का उपयोग करना फायदेमंद था। इसलिए, पहले से ही 1570 में, ज़ार इवान वासिलीविच ने डॉन को अपना पत्र भेजा, और राजदूत नोवोसिल्त्सेव को आदेश दिया कि वे कोसैक्स को अपने संप्रभु की सेवा के लिए राजी करें। दूसरी ओर, मजबूत मास्को का संरक्षण कोसैक्स के लिए बहुत सुविधाजनक था, और वे स्वेच्छा से खुद को शाही नौकर कहते थे और संप्रभु की सेवा करने के लिए सहमत हुए "घास और पानी के साथ पोलिश सेवा और अपना खून बहाया।" 18वीं शताब्दी तक ज़ार फेडोर इवानोविच के साथ शुरुआत करते हुए, रूसी संप्रभु प्रतिवर्ष डॉन को "शाही वेतन" भेजते थे। मॉस्को और डॉन के बीच लंबे समय तक यह संबंध तुर्की सुल्तान, फारसी शाह और नोगाई राजकुमार की नाराजगी का कारण था, जिन्होंने कोसैक्स द्वारा आम दुनिया में किए गए दंगों और डकैतियों के बारे में शिकायत की थी। लेकिन मॉस्को के राजनयिकों ने खुद को इससे निकालने के लिए तरह-तरह के प्रयास किए स्थिति. तो, ज़ार मिखाइल फेडोरोविच के तहत, एक ही समय में दो पत्र भेजे गए: एक तुर्की सुल्तान को, दूसरा डॉन कोसैक्स को। राजा ने सुल्तान को लिखा: डॉन कोसैक्स हमारे फरमान को नहीं सुनतेऔर, Zaporizhzhya Cherkasy के साथ मिलकर, वे हमारे यूक्रेन के खिलाफ युद्ध में जाते हैं। हम उनके पास अपनी सेना भेजेंगे और उन्हें डॉन को बेचने का आदेश देंगे। Cossacks को भेजे गए पत्र में, यह इस प्रकार कहा गया था: "और हम, महान संप्रभु, आपकी सेवा के लिए, हम आपको हमारे शाही वेतन और पहले से अधिक के पक्ष में सिखाना जारी रखेंगे।"

शक्ति की संरचना, डॉन कोसैक्स का प्रबंधन

17 वीं शताब्दी में, मुख्य रूप से मस्कोवाइट राज्य में अशांति के कारण, जिसने डॉन को भगोड़ों की बढ़ती संख्या और कोसैक गांवों की संख्या में वृद्धि में योगदान दिया, डॉन कोसैक बढ़े, मजबूत हुए और अपने पूर्ण विकास तक पहुंच गए। चर्कास्की शहर (अब स्टारोचेर्कस्काया का गाँव), जिसे "मुख्य सेना" कहा जाता है, ने अन्य शहरों पर प्रधानता प्राप्त की और कोसैक्स के सभी मामलों को चलाना शुरू कर दिया। सेना के प्रमुख के रूप में एक वार्षिक निर्वाचित आत्मान था, जो अपनी सेवा की वार्षिक अवधि की समाप्ति के बाद, "सर्कल" में दिखाई दिया और, चारों तरफ झुकते हुए, अपनी शक्ति के संकेतों को जोड़ दिया, इस प्रकार खुद को नामांकित किया साधारण Cossacks की रैंक; मंडल ने एक नया नेता चुना। "अक्सर," सेवलीव कहते हैं, "अपनी योग्यता के अनुसार आत्मान के लिए चुने गए व्यक्ति ने कई वर्षों तक इस पद को धारण किया, लेकिन फिर भी हर साल उसके ऊपर चुनाव का संस्कार दोहराया गया।"

आत्मान "शांति और युद्ध के दिनों में Cossacks का प्रत्यक्ष प्रमुख था।" विदेशी संबंधों में, वह सेना का प्रतिनिधि था, राजदूत प्राप्त करता था, और राजनयिक वार्ता करता था। आंतरिक प्रबंधन के अनुसार, "सभी प्रकार के मामले" उसके हाथ में थे: उसका कर्तव्य था कि वह झगड़ा करने वालों को समेटे, नाराज़ की रक्षा करे, शाही वेतन को कोसैक्स के बीच विभाजित करे, परिपत्र वाक्यों के निष्पादन की निगरानी करे, आदि। .

फिर भी, आत्मान की शक्ति बहुत सीमित थी: उसे अपने विवेक से कुछ भी करने का अधिकार नहीं था। - उनके साथ दो सैन्य कप्तान थे, जो एक साल के लिए अपने बॉस की तरह चुने गए थे; वे आत्मान और चक्र के आदेशों के निष्पादक थे। कागजात का मसौदा तैयार करना और सामान्य तौर पर पूरा लिखित हिस्सा सैन्य क्लर्क के कर्तव्यों के साथ था, हालांकि, उसके पास कोई राजनीतिक शक्ति नहीं थी।

कुछ नगरों में वही युक्ति थी जो मुख्य सेना में थी, वही शासक और कार्यकारी निकाय थे - सरदार और यसौल।

अलग-अलग कस्बों से संबंधित मामलों को संभाला गया "स्टैनित्सा सर्कल", जिस पर नीचे और अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी: पूरी सेना के हितों को प्रभावित करने वाले मामलों पर चर्चा की गई और "सैन्य सर्कल" में आम लोकप्रिय सभा में निर्णय लिया गया, इसलिए इसकी उपस्थिति के लिए नाम दिया गया। यह बैठक आमतौर पर चौक पर होती थी; Cossacks ने, अपनी टोपियाँ उतारकर, एक घेरा बनाया, जिसके बीच में सैन्य आत्मान ने Yesauls के साथ प्रवेश किया और चर्चा के लिए विभिन्न प्रश्नों का प्रस्ताव रखा। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इन बैठकों की विशिष्ट विशेषता पूर्ण समानता थी। पहल का अधिकार सरदार की अनन्य संपत्ति नहीं था: एक साधारण कोसैक कोई भी प्रस्ताव बना सकता था और सभी मुद्दों की चर्चा में सक्रिय भाग ले सकता था; उसी तरह, निर्णय लेते समय, सैन्य सरदार की आवाज को एक साधारण कोसैक की आवाज के बराबर माना जाता था। बेशक, वास्तव में आत्मान का हमेशा एक बहुत बड़ा प्रभाव था, जो उसकी व्यक्तिगत खूबियों में निहित था, लेकिन कानूनी तौर पर उसने दूसरों पर किसी भी लाभ का आनंद नहीं लिया। आमतौर पर, महत्वहीन मामलों को कोसैक्स के एक सर्कल द्वारा तय किया जाता था जो चेर्कास्क में चेहरे पर थे, लेकिन तत्काल मामलों में वे एक अभियान से या पड़ोसी बस्तियों से साथियों के आने की प्रतीक्षा कर रहे थे।

Cossacks के बीच समानतान केवल सरकार में बल्कि निजी जीवन में भी एक व्यावहारिक सिद्धांत था। जब नैशचेकिन ज़ार से लाए "अच्छे कपड़े के लिए सबसे अच्छे सरदार, औसत के लिए अन्य, और बाकी सभी रास्लोवस्की कपड़े के लिए," कोसैक्स ने उत्तर दिया: "हमारे पास कोई बड़ा नहीं है, हम सभी समान हैं; जो कुछ हमें मिलेगा उसके अनुसार हम आप ही सारी सेना में बाँट लेंगे।

सैन्य अभियान और छापे

सैन्य अभियानों और छापों ने उस समय के कोसैक्स के जीवन को लगभग विशेष रूप से भर दिया। आज़ोव और नोगाई के साथ युद्ध लगभग लगातार लड़े गए। एक अभियान पर जाते हुए, Cossacks ने एक मार्चिंग सरदार को चुना, जो सेना का मुख्य कमांडर बन गया, जो आमतौर पर पैदल और घोड़े की रेजिमेंट में विभाजित होता था, जिसके सिर पर कर्नल या फोरमैन होते थे। इन फोरमैन के सहायक सेंचुरियन, पेंटेकोस्टल, कॉर्नेट थे।

आटा, पटाखे, बाजरा, सूखे मांस और मछली की एक छोटी आपूर्ति के साथ कोसैक्स हल्की नावों पर समुद्र में चला गया। डर के मारे नशीला पेय पीना मना था मृत्यु दंड. केवल समुद्र में जाने के बाद, Cossacks ने अपने अभियान के उद्देश्य पर फैसला किया, और "उनके विचारों के उन स्थानों तक, लेकिन जहां वे जाते हैं, वे किसी को भी घोषणा नहीं करते हैं" स्काउट्स और दलबदलुओं के डर से। खुद Cossacks, तथाकथित "प्रलोभित लोगों" के लिए धन्यवाद - तुर्क और टाटर्स के जासूस और ठग, पैसे और दया के साथ रिश्वत, हमेशा से जानते थे कि आज़ोव, क्रीमिया या क्यूबन में क्या हो रहा था।

Cossacks ने अपने बंदियों को मार डाला, केवल अत्यधिक आवश्यकता के मामलों में, और फिर यूनानियों के लिए अपवाद के साथ, जिन्हें हमेशा दया दी गई थी। केवल उस द्वीप पर पकड़े गए जिस पर चर्कास्क स्थित था, उन्हें अपरिहार्य मौत की धमकी दी गई थी। अभियान से लौटने पर, Cossacks ने पूरे डुवन को मामले में शामिल सभी लोगों के बीच समान रूप से डुवन किया।

एक शांति संधि का निष्कर्ष अनुष्ठानों के साथ था और एक पारस्परिक शपथ द्वारा सील कर दिया गया था। आमतौर पर शांतिरक्षक आज़ोव से मुख्य सेना में आते थे ताकि कोसैक्स को शत्रुता को रोकने के लिए राजी किया जा सके। माध्यमिक कांग्रेस में, ट्रस्टियों ने अनुबंध की शर्तों को तय करने के बाद, इन शर्तों को ईमानदारी से और सही ढंग से पूरा करने की शपथ ली। युद्ध की बहाली पर, Cossacks ने अपने दुश्मनों को "हल्का" कुछ इस तरह भेजा: "डॉन आत्मान और पूरी सेना की ओर से आज़ोव सुलेमान पाशा को बधाई। हमारे महान प्रभु के कारण, हम दुनिया में आपके साथ थे: अब पूरी सेना ने आपको शांति भंग करने की सजा दी है; तू हम से डरता है, और हम तुझ से सावधान रहेंगे। और यह सेना का पत्र और मुहर है। स्थापित रिवाज के अनुसार, इस तरह के शांतिपूर्ण के प्रेषण के तीन दिन बाद शत्रुता शुरू हुई।

डॉन कोसैक्स और मॉस्को के अधिकारी

ज़ार के साथ संचार को वर्ष में कई बार तथाकथित "हल्के गाँव" भेजकर बनाए रखा गया था, जिसमें आमतौर पर एक आत्मान, एक कप्तान और 10 या उससे भी अधिक साधारण कोसैक्स शामिल होते थे। इन गांवों को "विभिन्न सीमा समाचारों के बारे में सैन्य सदस्यता समाप्त" के साथ दूतावास के आदेश में ले जाया गया, साथ ही साथ तुर्क और टाटारों पर कब्जा कर लिया गया। 1672 से, हल्के गांवों की संरचना बदल गई है; उस समय से, केवल दो Cossacks भेजे गए, जो सर्दियों में Valuevka और गर्मियों में Voronezh पहुंचे।

वर्ष में एक बार, तथाकथित "शीतकालीन बिस्तर" डॉन से एक सैन्य याचिका के साथ भेजा गया था। ज़ार को प्रकट होकर, गाँव ने सेना को वेतन देने के लिए कहा, "ताकि हम, आपके सर्फ़, डॉन पर आपकी संप्रभु सेवा में रहकर, भूख से न मरें ... और हमेशा के लिए डॉन नदी की आपकी संप्रभु विरासत, तुर्क और क्रीमियन के शाश्वत दुश्मन नहीं देते हैं और शाश्वत दुश्मनों से हंसी नहीं आती है"। मॉस्को में, शीतकालीन गांव को सम्मानित किया गया था; उसे विभिन्न उपहारों के साथ संप्रभु में भर्ती कराया गया था, "उन्होंने उसे महल में एक शाही मेज पर रखा और उसे रोमांस से सहमत किया"; फिर, उन्हें वेतन देकर पुरस्कृत किया गया, उन्हें डॉन के पास भेज दिया गया।

प्रत्येक वसंत की शुरुआत के साथ, शाही वेतन से लदे बजरे डॉन के नीचे उतरे: पैसा, लोहा, सीसा, बारूद, लेखन कागज, घंटियाँ, चर्च की किताबें, कपड़ा, आदि। तटीय गांवों के कोसैक्स उनसे मिले और उन्हें तोप और राइफल की आग के साथ अगली बस्ती में ले गए। चर्कास्क में आगमन पर, एक प्रार्थना सेवा की गई, जिसके बाद शाही रईस, जो वेतन पर था, ने पूरी सेना को नमन किया और कहा: "आप सरदारों और कोसैक्स के महान संप्रभु और पूरी डॉन सेना वफादार के लिए अनुग्रह और प्रशंसा करती है। सर्विस; और तुम सरदारों और कोसैक्स को आदेश दिया कि तुम अपने स्वास्थ्य के बारे में पूछो।

फिर वेतन हस्तांतरित किया गया, जिसे कोसैक्स ने आपस में समान रूप से विभाजित किया। दावतों में गुटों को सुना गया: "क्रेमेनया मॉस्को में ज़ार संप्रभु लंबे समय तक जीवित रहें, और हम शांत डॉन पर कोसैक्स हैं।"

अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक ऐसी "महान" डॉन सेना थी.

मॉस्को सरकार ने कोसैक्स तक अपने प्रभाव का विस्तार करने और उन्हें जितना संभव हो सके खुद पर निर्भर बनाने के लिए हर संभव कोशिश की। इसने धीरे-धीरे अपने लक्ष्यों को प्राप्त किया, क्योंकि केंद्रीय शक्ति स्वयं बढ़ी और मजबूत हुई। "अगर पीटर से पहले," श्री खोरोशखिन कहते हैं, कोसैक्स ने अपना जीवन जिया, अपने विवेक से छापे मारे, आत्मान का चयन किया और अपने सार्वजनिक मामलों को पूरी तरह से स्वतंत्र रूप से व्यवस्थित किया, तो उसके बाद यह निश्चित रूप से असंभव हो गया। सरदारों की स्वीकृति और नियुक्ति करके सरकार ने उनकी शक्ति को धीरे-धीरे सीमित कर दिया और सभी आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप किया। आत्मान लोगों की इच्छा से स्वतंत्र हो गए; फोरमैन और अधिक समृद्ध लोगों की एक पार्टी उनके चारों ओर समूह बनाने लगी।

डॉन कोसैक्स का स्तरीकरण

डॉन कोसैक्स के बीच फोरमैन धीरे-धीरे विकसित और विकसित हुआ। पहले से ही 17 वीं शताब्दी के मध्य से, "कोसैक्स समान नहीं थे: धन दिखाई दिया, और इसके साथ विलासिता और महत्वाकांक्षा।" जो लोग बुद्धिमत्ता, साहस, सुव्यवस्था से प्रतिष्ठित थे, उन्होंने धीरे-धीरे बाकी को अपने अधीन कर लिया और सत्ता को अपने हाथों में ले लिया, जिससे खुद से "महान लोग" बन गए। पहले से ही 1695 में, पीटर I ने मांग की कि "महान लोगों" को जनरल गॉर्डन से मिलने के लिए सैन्य फोरमैन से भेजा जाए। फोरमैन का पद, कभी-कभी योग्यता के लिए सैन्य हलकों को दिया जाता था, शुरुआत में उन सभी सैन्य अतामानों का था, जिन्होंने अपने वैकल्पिक कार्यकाल की सेवा की थी, लेकिन इसे जल्द ही कोसैक रेजिमेंट और टुकड़ियों के प्रमुखों द्वारा विनियोजित किया गया था। सेवलीव के अनुसार, 1649 में, आत्मान के नाम के बजाय पहली बार "फोरमैन" नाम का इस्तेमाल किया गया था, लेकिन 17 वीं शताब्दी के अंत तक यह प्रमुख हो गया। XVIII सदी में, सैन्य सरदारों के लगभग स्वतंत्र, रेजिमेंट और टुकड़ी के प्रमुखों के रूप में, फोरमैन, धीरे-धीरे सैन्य प्रमुखों के निकटतम सलाहकारों के रूप में, सार्वजनिक मामलों के प्रबंधन के अधिकार पर खुद को हथिया लेते हैं।

इस तरह, एक वर्ग का गठन किया गया, जिसने बाकी कोसैक्स पर एक फायदा हासिल किया। समय के साथ, इस वर्ग ने अधिक से अधिक शक्ति जब्त कर ली, और धीरे-धीरे वे सभी मामले जो पहले सर्कल के प्रभारी थे, उनके हाथों में चले गए। 18वीं शताब्दी के मध्य में, फोरमैन का पद, जो पहले ऐच्छिक था, एक आजीवन अवधि में बदल गया, और 1754 में सेना से फोरमैन नियुक्त करने का अधिकार छीन लिया गया, और इस उपाधि की शिकायत सर्वोच्च अधिकारियों से होने लगी। समय के साथ, फोरमैन, धीरे-धीरे, नौकरशाही में पतित हो गया और साधारण Cossacks के साथ उसका संबंध कमजोर हो गया। 1768 में डॉन अधिकारियों को बड़प्पन दिया गया था। "उस समय तक," सेवलीव कहते हैं, रैंकों के लिए पुरस्कार दुर्लभ थे; अधिकांश भाग के लिए, सेना के रैंकों की व्यक्तिगत टुकड़ियों के प्रतिष्ठित कमांडरों ने शिकायत की - प्रधान मंत्री, दूसरे प्रमुख, कर्नल और जनरल: कोसैक रेजिमेंट में अन्य सभी सैन्य रैंकों को सेवा की अवधि के लिए पसंद द्वारा नियुक्त किया गया था और उन्हें इसके हिस्से के रूप में सूचीबद्ध किया गया था। गण; अभियान के अंत में या रेजिमेंट के डॉन में लौटने पर, वे साधारण Cossacks के रैंक में बन गए। उस समय, Cossacks के बीच एक अजीब कहावत विकसित हुई: "हमारे कर्नल को प्रमुख का पद दिया गया था" ... 1799 के डिक्री द्वारा, कर्मचारियों की सेना में रैंकों को समान करने के लिए, उन्हें रैंक के रूप में पहचानने का आदेश दिया गया था। निम्न तालिका के अनुसार, डॉन सेना में सेवा में उनके पूर्व नाम रखते हुए: सैन्य फोरमैन - मेजर, कप्तान - कप्तान, सेंचुरियन - लेफ्टिनेंट, कॉर्नेट - कॉर्नेट। 1828 में, एक डिक्री जारी की गई थी जिसके अनुसार डॉन अधिकारियों के रैंक को नियमित सैनिकों के संबंधित रैंक के बराबर रखा गया था।

इस प्रकार, XVIII सदी के दौरान, डॉन कोसैक्स का मूल जीवन सूख गया, और स्थानीय डॉन संस्थानों को केंद्र सरकार के विचारों के अनुसार बार-बार पुनर्निर्मित किया गया। केवल Cossacks के निचले तबके में, और हमारे दिनों में, लोक जीवन रिवाज और अनुष्ठान की सभी मौलिकता में एक जीवित वसंत के साथ धड़कता है, जो इस क्षेत्र को शोधकर्ताओं के लिए इतना दिलचस्प बनाता है।

डॉन क्षेत्र के निपटान के उपर्युक्त चरित्र के निशान - रूस के विभिन्न हिस्सों से नवागंतुकों द्वारा, वर्तमान समय में नोटिस करना मुश्किल नहीं है। लगभग हर गाँव, जिसके आस-पास के खेत हैं, एक विशेष छाप है, जो उच्चारण, जीवन के रूपों, अनुष्ठानों आदि में व्यक्त की जाती है। कोसैक, अपनी बोली और अपनी "चाल" से, उस कोसैक के निवास स्थान को उपयुक्त रूप से निर्धारित करता है जिससे वह मिलता है। गांवों के बीच का अंतर विशेष रूप से विवाह संस्कारों में स्पष्ट रूप से देखा जाता है, जो सामान्य रूप से या महान रूसी या छोटे रूसी प्रकार के करीब आते हैं, फिर भी विशेष रूप से इतने विविध होते हैं कि कभी-कभी, खुद कोसैक्स के अनुसार, उसी गांव में संस्कार एक छोर पर अपनाए गए दूसरे छोर पर बिल्कुल भी उपयोग नहीं किए जाते हैं। लेकिन इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि जिन तत्वों से डॉन कोसैक्स का निर्माण और विकास हुआ है, स्थानीय रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों में कोई फर्क नहीं पड़ता, महान रूसी तत्व, महान रूसी अनुष्ठान और रीति-रिवाज पहले स्थान पर हैं।

घुड़सवार Cossacks और जमीनी Cossacks

यह लंबे समय से डॉन कोसैक्स को घुड़सवारों में विभाजित करने के लिए प्रथागत है, जो क्षेत्र के उत्तरी जिलों में रहते हैं, और जमीनी स्तर पर, जो डॉन की निचली पहुंच में और सामान्य रूप से दक्षिण में रहते हैं। विभाजन रेखा को इंगित करना असंभव है जो उन्हें दूसरों से तेजी से अलग करती है, लेकिन अगर हम क्षेत्र के उत्तरी और दक्षिणी हिस्सों की तुलना करते हैं, तो उच्चारण, रीति-रिवाजों, आवास, कपड़ों में अंतर बहुत महत्वपूर्ण होगा। दिखने में भी, Verkhovets Nizovets से काफी हद तक अलग है। "घुड़सवार Cossacks ज्यादातर निष्पक्ष बालों वाली, ग्रे-आंखों वाले होते हैं, उनके बीच कुछ ब्रुनेट होते हैं। वे मजबूत निर्माण और सभी प्रकार की कठिनाइयों को सहन करने में सक्षम हैं, बहुत धीरे-धीरे विकसित होते हैं, लेकिन फिर मजबूत हो जाते हैं और एक परिपक्व वृद्धावस्था तक पहुंच जाते हैं। ग्रासरूट Cossacks ज्यादातर ब्रुनेट्स, काली आंखों वाले और काले बालों वाले होते हैं। स्वभाव से, वे कम मजबूत होते हैं और आसानी से महान श्रम सहन नहीं करते हैं। वे फुर्तीले और फुर्तीले होते हैं और तेजी से विकसित होते हैं, लेकिन सभी की तरह दक्षिणी लोगटिकाऊ नहीं हैं।

निज़ोवेट्स कुछ इस तरह कहते हैं: "वंक्या, त्साइकू, मैं पूछता हूं, महिला, मासा, मील, वी, स्टोसे, और इसी तरह।" इस तरह की फटकार को महान माना जाता है, और यहां तक ​​​​कि "शहर से बाहर" नवागंतुकों को भी इसके तहत नकली माना जाता है। उत्तरी जिलों का कोसैक यह कहता है: "तपेरिचा, दूल्हे, चतुर, वोदका।" Verkhovets पुरातनता का पालन करता है, वह रूढ़िवादी है; निज़ोवेट्स, इसके विपरीत, नवाचार के लिए प्रवण हैं: "वह सब कुछ नया होना पसंद करता है, वह व्यर्थ है, बयानबाजी, रैंक और सम्मान से प्यार करता है।" उसी समय, आम राय के अनुसार, निज़ोवेट्स, आम राय के अनुसार, अपने कोसैक विशेषाधिकारों को अधिक महत्व देते हैं। निज़ोवेट्स वेरखोवत्सी को अवमानना ​​​​के साथ देखता है: "ऐसा कहा जाता है कि सबसे ऊपर मोमबत्ती की चर्बी के साथ दलिया खाते हैं", उन्हें "मुज़िक", "चिगोय" कहते हैं - कोसैक के लिए एक शब्द, जिसका अर्थ डॉन लोग नहीं कर सकते थे हालांकि मुझे समझाओ। बदले में, वेरखोवेट्स को सॉथरनर पसंद नहीं है, जिसे वे "आसान" कहते हैं।

अपेक्षाकृत अधिक विकसित निज़ोविट्स को हमेशा क्षेत्र के उत्तरी हिस्सों के निवासियों पर एक फायदा होता था और उन्हें बुजुर्ग माना जाता था, इसलिए 1592 में जमीनी स्तर के कोसैक्स ने ज़ार के राजदूत नैशकिन के प्रति अपनी नाराजगी व्यक्त की कि ज़ार के चार्टर में "यह लिखा गया था अग्रिम - आत्मान और सवारी करने वाले Cossacks के लिए।" बहुत सारी लूट प्राप्त करने के बाद, निज़ोविट्स हमेशा शानदार ढंग से रहना पसंद करते थे और गरीब वेरखोवत्सी के सामने अपने कपड़े दिखाते थे, जो अपनी जीवन शैली में विनम्रता और सादगी से प्रतिष्ठित थे। जैसे पुराने जमाने में था, वैसे ही आज भी है।

डॉन की गैर-कोसैक आबादी: यूक्रेनियन, रूसी, कलमीक्सो

कोसैक्स के अलावा, डॉन कोसैक्स के क्षेत्र में किसान, अनिवासी और कलमीक्स भी हैं।

कोसैक्स के एक पूरी "सेना" में शामिल होने के बाद किसान, ज्यादातर छोटे रूसी, डॉन पर दिखाई दिए। ये किसान ("चर्कासी") पड़ोसी प्रांतों से डॉन के पास भाग गए और हमारी सरकार के सख्त निषेध के बावजूद, आंशिक रूप से गांवों में, आंशिक रूप से सैन्य फोरमैन द्वारा जब्त की गई भूमि पर बस गए। शुरुआत में वे साधारण मुक्त मजदूर थे। श्री कारसेव के अनुसार, "खेत के पास, या यों कहें, मालिक के यार्ड, मुख्य सड़क से, यात्रियों को रेक के रूप में रखा गया था, जिस पर चर्कासी के लिए प्रति सप्ताह दिनों की संख्या को संख्या से दर्शाया गया था। लौंग की: इसलिए डॉन सरहद के मालिकों, हाथ में अधिक श्रम होने के कारण, एक रेक पर दो लौंग का प्रदर्शन किया, और मालिकों के निवास के रूप में वर्तमान मिउस्की और डोनेट्स्क जिलों के अंदर चले गए, श्रम की आवश्यकता अधिक दृढ़ता से महसूस की गई, वहां अपेक्षाकृत कम राहगीर थे, और इसलिए अनुग्रह के दिनों में वृद्धि हुई, और तीन लौंग को रेक पर रखा गया, क्या श्रम बल की विशेष आवश्यकता है और कब्जे वाले क्षेत्रों के निपटान, या कुछ मालिकों की दूरदर्शिता ने दांतों की संख्या में वृद्धि की 4 तक और यहां तक ​​कि 5 तक। चर्कासियन प्रत्येक सशर्त झंडे के सामने आराम करने के लिए रुक गए और बहुत सारी सलाह दी कि क्या उस स्थान पर रहना है या महान लाभों की तलाश में आगे जाना है।

बड़प्पन प्राप्त करने के बाद, और इसके साथ किसानों का अधिकार, डॉन अधिकारियों ने रूसी जमींदारों के साथ खरीद और विवाह के माध्यम से बाद का अधिग्रहण करना शुरू कर दिया, जिसके परिणामस्वरूप किसानों की संख्या में वृद्धि हुई। 1796 से, जमींदारों के अधीन रहने वाले किसानों को भूदासत्व में बदल दिया गया। बाद में 19 फरवरी को एक घोषणापत्र द्वारा जारी, उन्हें भूमि का आवंटन प्राप्त हुआ और अब वे विशेष बस्तियों में रहते हैं। 1811 की शुरुआत में गांवों में बसने वाले किसानों को कोसैक्स के बीच रैंक करने का आदेश दिया गया था।

डॉन पर किसानों के अलावा, "शहर से बाहर" नवागंतुकों का एक विशेष वर्ग भी है, जिसमें अधिकांश कारीगर और श्रमिक शामिल हैं जो पैसे कमाने और छुट्टी के रूप में काम करने के लिए विभिन्न प्रांतों से आते हैं। 1867 में, अन्य शहरों के लोग, जो आमतौर पर गांवों और खेतों के पास बस गए थे, उन्हें घरों आदि का स्वामित्व हासिल करने का अधिकार दिया गया था। रियल एस्टेट। जिन लोगों ने पूर्ण स्थायी स्थिति हासिल कर ली है, उन्हें अपने मवेशियों को सार्वजनिक चरागाह में ले जाने का अधिकार है, और 1870 से - उनके हितों को प्रभावित करने वाले विषयों पर प्रबंधन में भाग लेने के लिए।

Cossacks गैर-निवासियों को पसंद नहीं करते हैं, वे उन्हें "रूसी", "रस" कहते हैं और उन्हें हर संभव तरीके से प्रताड़ित करते हैं, हालांकि, ग्रामीणों के अनुसार, वे उनके बिना नहीं कर सकते, क्योंकि "एक रूसी और एक मवेशी बाड़, ए रूसी और एक बाधा, वह एक खुदाई करने वाला भी है, और एक दर्जी, और बढ़ई, चर्मपत्र, और खाली था, और मजदूर, और व्यापारी "...

विशेष रूप से पुराने समय में, "रूसियों" की स्थिति कठिन थी; उदाहरण के लिए, दूसरे शहर के एक कोसैक को देखकर, दूर से भी, वह उसे झुकने के लिए बाध्य था; यदि वह ऐसा नहीं करता है, तो "बहुत आखिरी कोसैक लड़की" उसे पूरी तरह से हरा सकती है। वर्तमान समय में भी, जब एक "रूसी" के मुकदमे को गाँव की अदालतों में एक कोसैक के साथ हल किया जाता है, तो नियम अक्सर लागू होता है: "आपको एक किसान के लिए एक कोसैक बदलने की ज़रूरत नहीं है।" उनके हिस्से के लिए, "अनिवासी" भी कोसैक्स को खड़ा नहीं कर सकते हैं, उन्हें (विशेषकर ऊपरी गांवों में) "शापित चिगा" कहते हैं और उनके धन और उपजाऊ भूमि की प्रचुरता से ईर्ष्या करते हैं।

एनिन्स्काया के शिविर में, मैं निम्नलिखित बातचीत का गवाह बन गया, जिसमें, मुझे ऐसा लगता है, अन्य शहरों के नवागंतुकों पर कोसैक्स के विचार काफी स्पष्ट रूप से व्यक्त किए गए थे। सराय के पास एक छुट्टी पर, Cossacks, पहले से ही कुछ हद तक टिप्पी, भीड़। इस समय, गाँव के पास रहने वाले शहर से बाहर के किसानों में से एक ने सराय में अपना रास्ता बनाया। उसे देखकर, कुछ कोसैक्स कसम खाने लगे।

देखो - वह रूस है! .. आप रूस को शापित कर रहे हैं!

किसान रुक गया और मुड़कर अपने सबसे करीब खड़े कोसैक की ओर मुड़ गया:

खैर, रूस; अच्छा। हां तुम कौन हो? आखिरकार, आप एक ही जगह से हैं, और आप रूस हैं ...

मैं रूसी कैसे हूँ ?! Cossack हैरान था।

क्या आप शपथ लेने जा रहे हैं ?! .. रूस! ईश यू ... हम आपको एक ऐसा रस दिखाएंगे - उन्होंने भीड़ में शोर मचाया।

आप रासी हैं, मैं कहता हूं, - किसान को जारी रखा, उसी कोसैक की ओर मुड़ते हुए: - ठीक है, अगर रासी नहीं है?

रूस। कुछ भी नहीं है: एक Cossack - इसे कहते हैं, अन्यथा हम खुद जानते हैं कि Rasey।

खैर, इसका मतलब है कि यह सब समान है।

सब वही, लेकिन वह नहीं ... जल्दी दर्द होता है!

अच्छा, अगर एक नहीं?

कुंआ?! हम रासे हैं, लेकिन आपकी तरह नहीं: आप किसान हैं, और हम कोसैक्स हैं, शाही, जिसका अर्थ है नौकर। इतना ही!

हम सब अब ज़ार की सेवा करते हैं, किसान का विरोध करते हैं ...

ओह, हाय, - एक तरफ खड़े एक बूढ़े कोसैक ने कहा, - अब तीन भूमि शांत डॉन में परिवर्तित हो गई है! ..

आप ऐसा नहीं कहते हैं, एक और कोसैक ने उसे बाधित किया: "तो यह है … , या एक शिखा भी ..

बिल्कुल ... तो ... ठीक कहते हैं, वे भीड़ में सरसराहट करते हैं: ऐसा है ... पृथ्वी सब एक है - रूस ... तो यह है ...

अंत में, ट्रांस-डॉन स्टेप्स में घूमने वाले काल्मिक को डॉन कोसैक्स के वर्तमान क्षेत्र में शामिल किया गया है, जो अभी भी कोसैक्स के साथ दुश्मनी में हैं, ताकि काल्मिक, उदाहरण के लिए, इसे अपने आप में चोरी करने के लिए एक अक्षम्य पाप मानते हैं। शिविर, एक ही समय में न केवल पहले अवसर के मामले में कोसैक्स से चोरी करता है, बल्कि अपने साथियों के लिए भी इसका दावा करता है। Cossacks और Kalmyks की इस तरह की नापसंदगी का अपना दैनिक आधार है। "कोसैक्स और कलमीक्स," स्थानीय लोक जीवन के शोधकर्ताओं में से एक कहते हैं, "इस सदी की शुरुआत तक, रूसी सरकार के उन्हें नागरिक बनाने के सभी प्रयासों के बावजूद, उन्होंने खुली दुश्मनी छेड़ना बंद नहीं किया, में व्यक्त किया लूटने के उद्देश्य से एक दूसरे पर आपसी छापेमारी, मुख्य रूप से घोड़े, मवेशी और भेड़। सैन्य अधिकारियों को अक्सर किसी भी छापे के बारे में पता नहीं होता था। किसी भी पक्ष ने शिकायत नहीं की, लेकिन एक अधिक सुविधाजनक क्षण की प्रतीक्षा की जब वे अपने दुश्मनों को एक ही सिक्के में भुगतान कर सकें। इसके लिए धन्यवाद, Cossacks और Kalmyks हमेशा ध्यान से अपने मवेशियों की देखभाल करते थे और सतर्कता से छापे से बचाते थे। जैसे ही स्टेपी में घोड़े के खुरों की गड़गड़ाहट सुनाई देती है, पूरा काल्मिक "उलस" या कोसैक गाँव "अपने पैरों पर खड़ा हो जाता है" और हमले को पीछे हटाने के लिए जल्दी करता है। समय के साथ, बढ़े हुए आदेश के लिए धन्यवाद, आपसी छापे और खुली डकैती कम हो गई, लेकिन गुप्त अपहरणों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया, इस सदी की शुरुआत में ये चोरी इतनी मजबूत थी कि सैन्य अधिकारियों ने एक से अधिक बार सबसे कठोर उपायों पर फैसला किया। इन उपायों में से एक आदेश है "काल्मिकों को स्टैनिट्स समुदायों से संबंधित भूमि पर घूमने के लिए, और सामान्य तौर पर कोसैक बस्तियों के पास होने के लिए।" उसके बाद, Kalmyks को Cossack yurts का एक विशेष खंड दिया गया। लेकिन लंबे समय तक काल्मिक नए आदेश के अभ्यस्त हो गए और अक्सर अपने अल्सर को छोड़कर सैकड़ों स्टेपी कोसैक गांवों में चले गए। कराइचेव खेत पर, कोसैक वोरोब्योव ने मुझे बताया कि बहुत पहले नहीं, अक्सर कोसैक्स और काल्मिकों के बीच झगड़े होते थे। Kalmyks "गिरोह" में नदी के किनारे पर चले गए, जिसने उन्हें Cossack बस्ती से अलग कर दिया और एक लड़ाकू के लिए बुलाया। लड़ाई शुरू होने से पहले, वे इस तरह के "प्रतिज्ञा" पर विश्वास करते थे: यदि कोसैक जीतता है, तो काल्मिक उसे दो घोड़े, 2 सोने के टुकड़े, वोदका की एक बाल्टी आदि देंगे, लेकिन अगर काल्मिक जीतता है, तो कोसैक्स। वोदका डालना चाहिए। चूँकि Cossacks Kalmyks से अधिक गरीब थे, उन्होंने हमेशा कम भुगतान किया। विजेता के लिए एक इनाम पर सहमत होने के बाद, Cossacks ने अपने बीच से एक लड़ाकू भेजा, जिसे दूसरी तरफ ले जाया गया। दूसरी ओर, काल्मिक कभी भी कोसैक तट पर नहीं गए। ऐसे मामलों में, वे हिलते नहीं थे: "उनका सम्मान किया जाता था, क्योंकि उनकी ओर से बंधक अधिक था।"

ऐसे झगड़ों में कोसैक्स ने अक्सर अपनी सामान्य निपुणता और तीक्ष्णता दिखाई। तो, उसी वोरोब्योव के अनुसार, एक बार निम्नलिखित मामला था। काल्मिकों ने द्वंद्वयुद्ध की शर्त रखी - दुश्मन को खदेड़ने के लिए, लेकिन साथ ही उसे जमीन पर गिरने का समय नहीं देने के लिए, बल्कि उसे पकड़ने के लिए। Cossacks ने अपना सर्वश्रेष्ठ लड़ाकू भेजा, और विपरीत पक्ष ने एक Kalmyk को पूरी तरह से नग्न और बेकन के साथ लिप्त कर दिया। "थूक, कलमीक कोसैक घूमता है, वह देखता है कि वह उसके साथ सामना नहीं कर सकता: यह नीचे दस्तक देने के लिए चालाक नहीं है, लेकिन चालाकी से रखने के लिए है, क्योंकि यह वसा से फिसलन है।" इसलिए, उसने उसे जमीन से और ऊपर उठाया उसका सिर और उसे नदी में फेंक दिया, और फिर वह खुद पानी में दौड़ा और दुश्मन को अपनी बाहों में खींच लिया। इस तरह की चाल से सभी काल्मिक प्रसन्न हुए और उन्होंने इसके लिए कोसैक को चार घोड़े दिए। एक अन्य अवसर पर, काल्मिकों ने ऐसे नायक को रिहा कर दिया, “कि उसे देखना भयानक था; विशाल वृद्धि, कंधों में तिरछी साज़ेन, आँखों के बीच एक चौथाई अर्शिन। Kalmyks की ओर से "बंधक" इस प्रकार था: दो घोड़े, वोदका की एक बाल्टी और दो chervonets दो Cossacks दूसरी तरफ चले गए, और वे लड़ने से डरते हैं: एक कहता है - "तुम जाओ, पेट्रो", और दूसरा कहता है - "नहीं, तुम जाओ।" अंत में सहमत हुए। Cossack ने Kalmyk को ऊपर उठाया और पत्थर को इतनी जोर से मारा कि "खोपड़ी का शीर्ष भाग की ओर उड़ गया।" तब काल्मिकों ने चिल्लाया, और कोसैक्स ने चतुराई से घोड़ों और सोने के सिक्कों को जब्त कर लिया, उनके किनारे पर तैर गए और काल्मिकों के उत्पीड़न के बावजूद सुरक्षित घर पहुंच गए। "उन्हें केवल इस बात का पछतावा था कि उन्हें वोदका का उपयोग नहीं करना था, इसलिए वे दूसरी तरफ रहे" ...

डॉन सेना में सुधार

संप्रभु अलेक्जेंडर निकोलाइविच के शासनकाल के दौरान, डॉन सेना में बड़े सुधार किए गए थे: सैन्य सेवा की अवधि को छोटा कर दिया गया था, कोसैक एस्टेट से बाहर निकलने की अनुमति दी गई थी, व्यापारी कोसैक्स का एक वर्ग बनाया गया था, ज़मस्टोवो संस्थानों को पेश किया गया था, आदि। प्रति पिछले साल का, आम राय के अनुसार, Cossack जीवन में महत्वपूर्ण परिवर्तन देखे जाते हैं। जीवन का प्राचीन तरीका ढह रहा है और पितृसत्तात्मक रीति-रिवाज जीवन की बदलती परिस्थितियों के दबाव को जन्म देते हैं। बूढ़े लोग इसे दुख की नजर से देखते हैं, न जाने कैसे अपने दुख को दूर करें। उदाहरण के लिए, मालोडेल्स्काया गांव के कांस्टेबल आई.एम. पोपोव ने पिछले साल फरवरी में मुझे लिखा था: हमने सेवा नहीं की और कोई उचित लाइन नहीं थी और हम नहीं जानते कि न्याय कहां देखना है; जिलों में निश्चित रूप से हासिल करने के लिए कुछ भी नहीं है और प्रमुख आत्मान को अनुरोध प्रस्तुत किए गए थे - और यहां कुछ मूर्खतापूर्ण किया जा रहा है। अमीरों ने सेवा करना पूरी तरह से बंद कर दिया है: हर कोई एक कारण ढूंढता है - या तो गाँव में या किसी तरह, लेकिन रेजिमेंट में नहीं। स्वर्गीय संप्रभु निकोलस के तहत, ऐसा कभी नहीं था, और कौन किसके बाद पैदा हुआ और एक सदी से ऐसा ही है। और अब, अगर लोगों को एक साल में ज्यादा जरूरत नहीं है, तो पहले वाले चले जाएंगे, और पीछे वाले घर पर रहेंगे और कहीं जरूरत नहीं होगी, और अगले साल पहले वाले भी जाएंगे, और पीछे वाले भी घर पर होंगे। घर, और इस तरह घर पर उनकी सेवा चलती रहती है; और अमीर पीछे जाने की कोशिश करते हैं; केवल सबसे गरीब सेवा करते हैं। डॉन पर शोक था - प्रभु की सच्चाई का आदेश दिया गया था। और हम तर्क देते हैं: उन्हें एक अच्छी तरह से योग्य भूमि क्यों दें?! और बहुत पुराने लोग नाराज़ हैं: हमने 25 साल तक सेवा की, और अब वे एक बार भी नहीं जाना चाहते हैं ”... श्री शक्रीलोव कोसैक परिवारों में हाल के विभाजन के कारणों में से एक को देखते हैं जो हाल के वर्षों में अधिक बार हो गए हैं। - इच्छा में "उन Cossacks के लिए कानून द्वारा स्थापित विशेषाधिकार का लाभ उठाने के लिए परिवार में सेवा के लिए जाने के बाद कोई वयस्क कार्यकर्ता नहीं होगा।

Cossacks विशेष रूप से zemstvo संस्थानों से असंतुष्ट हैं। "कोसैक, सिद्धांत रूप में, अपनी भूमि के लिए मौद्रिक कर्तव्यों को वहन नहीं करना चाहता। वह यह कहता है: हमारी भूमि हमारे पूर्वजों द्वारा रूस के दुश्मनों से ली गई थी और हमारी सेवा के लिए ज़ार द्वारा हमें दी गई थी; हम अपनी अंतिम सांस तक सेवा करेंगे, लेकिन हम ज़ेमस्टोवो के लिए भुगतान करने के लिए सहमत नहीं हैं। यह नवीनतम नवाचार डॉन लोगों को बहुत चिंतित करता है। उनके बीच अफवाहें फैलती हैं कि डॉन सेना "आखिरी बार" जी रही है, कि कोसैक रेजिमेंट के बजाय "लांसर होंगे", कि कोसैक्स को "किसानों में स्थानांतरित" किया जाएगा, आदि। काम्यशेवस्काया गाँव में, मुझसे बात करने वाले कोसैक्स में से एक ने निम्नलिखित कहा: “आखिरी समय आ गया है - इसे छिपाने के लिए कुछ भी नहीं है। देखो: अब पिता का पुत्र नहीं सुनता, बड़ों का बिल्कुल भी सम्मान नहीं है, भाई भाई से झगड़ा करता है - सब कुछ वैसा ही है जैसा पवित्रशास्त्र में कहा गया है। लेकिन जल्द ही थोड़ी सी जमीन होगी, फिर राजा ने हमें कोसैक्स को अमूर नदी में जाने का आदेश दिया। और तब डॉन सभी को एक व्यक्ति के रूप में खड़ा करेगा, और एक बड़ी लड़ाई होगी। तो दुनिया खत्म हो जाएगी...

आइए अब हम डॉन कोसैक्स के जीवन के कुछ पहलुओं को देखें।

टिप्पणी

1. पाठ में संक्षिप्तीकरण की अनुमति है। लेखक की वर्तनी में बस्तियों के नाम दिए गए हैं।

वह जो अपने लोगों के रीति-रिवाजों का सम्मान नहीं करता,

वह उन्हें अपने दिल में नहीं रखता, वह अपमान नहीं करता

केवल उसके लोग, लेकिन सबसे बढ़कर नहीं

खुद का, अपने परिवार का, अपने का सम्मान करता है

प्राचीन पूर्वजों।

हमारी पितृभूमि का हजार साल का इतिहास रूढ़िवादी के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, और इस अवधि का लगभग आधा भी कोसैक्स के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। 1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद, ईश्वरविहीनता की एक लंबी अवधि शुरू हुई, अधिकांश विश्वासियों को सताया गया और नष्ट कर दिया गया, या उन्हें प्रवास करने के लिए मजबूर किया गया। इसके बाद, अन्य आदर्शों को लोगों के सामने नई विचारधारा के अनुसार नामित किया गया, एक धार्मिक आधार से रहित और एक रूसी व्यक्ति के पारंपरिक जीवन का तरीका। अगले सत्तर वर्षों तक, हमारे राज्य ने एक नई दुनिया बनाने की कोशिश की। कई पीढ़ियां बड़ी हुई हैं, अपने पूर्वजों के साथ आध्यात्मिक संबंध से वंचित हैं। लोगों को विश्वासघाती रूप से भगवान, परंपराओं, संस्कृति और रीति-रिवाजों से वंचित किया गया था, और इसके बजाय उन पर सार्वभौमिक साम्यवाद और समाजवाद की विचारधारा थोपी गई थी। पतन के बाद सोवियत संघ, हमारे हमवतन इस नई विचारधारा से वंचित थे। इसके बाद आध्यात्मिक शून्यता और जीवन के नए अर्थों की खोज का दौर आया। पिछली शताब्दी के नब्बे के दशक और नई सदी के दशक के मध्य में, मनुष्य अपने होने का अर्थ ढूंढ रहा था।

प्राचीन काल से, Cossacks रूढ़िवादी विश्वास के रक्षक रहे हैं। जहां भी कोसैक्स दिखाई दिए, हर जगह उन्होंने क्रॉस किया, सबसे पहले उन्होंने एक मंदिर बनाया, और फिर बाकी इमारतों का निर्माण किया। कोसैक विश्वास के बिना खुद के बारे में नहीं सोचता।

चर्च और Cossacks के लिए प्रभावी ढंग से बातचीत करने के लिए, आध्यात्मिक शिक्षा और हमारे हमवतन (विशेष रूप से युवा पीढ़ी) के ज्ञान के मामले में, Cossack के जीवन की परंपराओं और Cossack तरीके की ओर मुड़ना आवश्यक है। अपनी जड़ों को याद करते हुए, हम उन युवाओं को शिक्षित करने में सक्षम होंगे जो अत्यधिक नैतिक, आध्यात्मिक रूप से विकसित, मातृभूमि से प्यार करने वाले, अपने विश्वास और अपने राज्य को बाहरी और आंतरिक खतरों से बचाने में सक्षम हैं।

एक Cossack को Cossack नहीं माना जाता है यदि वह नहीं जानता है और अपने पूर्वजों - Cossacks की परंपराओं और रीति-रिवाजों का पालन नहीं करता है। ईश्वरविहीनता, कठिन समय और कोसैक्स के विनाश के वर्षों के दौरान, इन अवधारणाओं को विदेशी प्रभाव में काफी खराब और विकृत किया गया है। आज, यहां तक ​​​​कि पुराने लोग जो पहले से ही सोवियत काल में पैदा हुए थे, हमेशा अलिखित कोसैक कानूनों की सही व्याख्या नहीं करते हैं।

शत्रुओं के प्रति निर्दयी, उनके बीच में रहने वाले Cossacks हमेशा आत्मसंतुष्ट, उदार और मेहमाननवाज थे। Cossack की जटिल प्रकृति को किसी प्रकार के द्वंद्व की विशेषता थी। एक ओर, वह हंसमुख, चंचल, मजाकिया है, दूसरी ओर, वह असामान्य रूप से उदास, चुप, दुर्गम है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि, लगातार मौत की आंखों में देखते हुए, Cossacks ने उस खुशी को याद नहीं करने की कोशिश की जो उनके बहुत गिर गई। सैन्य अभियानों के बीच, वे दिल से दार्शनिक और कवि हैं - वे अक्सर शाश्वत, अपने जीवन और इस जीवन के अपरिहार्य परिणाम के बारे में सोचते हैं। Cossacks की नैतिक नींव 10 ईसाई आज्ञाओं से बनी थी। बच्चों की परवरिश, कोसैक्स ने उन्हें प्रभु की आज्ञाओं का पालन करना सिखाया, बड़ों ने सिखाया: हत्या मत करो, चोरी मत करो, व्यभिचार मत करो, अपने विवेक के अनुसार काम करो, दूसरे से ईर्ष्या मत करो, अपराधियों को क्षमा करो, अपनी देखभाल करो बच्चे और माता-पिता, स्त्री की शुद्धता और महिला सम्मान को महत्व देते हैं, गरीबों की मदद करते हैं, अनाथों और विधवाओं को नाराज नहीं करते हैं, पितृभूमि को दुश्मनों से बचाते हैं। लेकिन सबसे बढ़कर, रूढ़िवादी विश्वास को मजबूत करें: चर्च में जाएं, उपवास करें, पश्चाताप के माध्यम से अपनी आत्मा को पापों से मुक्त करें, एक ईश्वर यीशु मसीह से प्रार्थना करें और कहा: यदि किसी के लिए कुछ संभव है, तो हमें अनुमति नहीं है - हम Cossacks हैं .

Cossacks के बीच बहुत सख्ती से, भगवान की आज्ञाओं के साथ, परंपराओं और रीति-रिवाजों का पालन किया गया था, जो हर Cossack परिवार की महत्वपूर्ण आवश्यकता थी। इन परंपराओं का पालन न करने या उल्लंघन करने की गांव या खेत के सभी निवासियों द्वारा निंदा की गई थी।

तो, आइए कोसैक और रूढ़िवादी विश्वास के जीवन के तरीके पर विचार करें जो एक अविभाज्य धागे से जुड़ा हुआ है जिसे रूसी कोसैक्स कहा जाता है। अपने माता-पिता के प्रति Cossacks का रवैया वास्तव में अछूत था। माता-पिता के प्रति श्रद्धा इतनी प्रबल थी कि उनके आशीर्वाद के बिना कोई भी व्यवसाय शुरू नहीं किया जा सकता था, सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों पर कोई निर्णय नहीं लिया जाता था। पिता या माता का सम्मान न करना एक महान पाप माना जाता था। माता-पिता और सामान्य रूप से रिश्तेदारों की सहमति के बिना, एक नया परिवार बनाने के मुद्दे को हल करना असंभव था। Cossacks के बीच तलाक अत्यंत दुर्लभ थे आज भी Cossack पितृसत्तात्मक परिवारों में ये रिवाज संरक्षित हैं।

रूढ़िवादी कानूनों के अनुसार, बच्चों की परवरिश में गॉडपेरेंट्स ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। गॉडमदर ने अपने माता-पिता को उसके भावी विवाहित जीवन के लिए कोसैक लड़की को तैयार करने में मदद की, उसे हाउसकीपिंग, मितव्ययिता और काम करना सिखाया और सुई का काम सिखाया। गॉडफादर को मुख्य कर्तव्य सौंपा गया था - सेवा के लिए कोसैक की तैयारी। कोसैक के सैन्य प्रशिक्षण के लिए, गॉडफादर की मांग अपने पिता से भी अधिक थी।

बड़ों का सम्मान Cossacks के मुख्य रीति-रिवाजों में से एक है। कष्टों का सामना करने के लिए श्रद्धांजलि अर्पित करते हुए, कोसैक लॉट, वर्षों तक जीवित रहे, आने वाला बुढ़ापा और खुद के लिए असमर्थता - कोसैक्स ने हमेशा पवित्र शास्त्र के शब्दों को याद किया: "भूरे बालों वाले के साम्हने उठो, बूढ़े के मुख का आदर करो और अपने परमेश्वर का भय मानो - मैं तुम्हारा परमेश्वर यहोवा हूं।"

बड़ों का सम्मान और सम्मान करने की परंपरा छोटे को देखभाल करने, संयम दिखाने और मदद करने के लिए तत्पर रहने के लिए बाध्य करती है। इसके अलावा, छोटे लोगों को एक निश्चित शिष्टाचार का पालन करने की आवश्यकता होती थी (जब बूढ़ा दिखाई देता था, तो सभी को खड़ा होना पड़ता था, वर्दी में Cossacks - अपने सिर पर हाथ रखते थे, और बिना वर्दी के - अपनी टोपी और धनुष उतार देते थे)। एक वरिष्ठ की उपस्थिति में, धूम्रपान करना, बैठना, बात करना और उससे भी अधिक अश्लील बातें करना मना था।

छोटे को बड़े को जगह देनी पड़ी। छोटों को धैर्य और संयम दिखाना चाहिए, किसी भी मामले में बहस नहीं करनी चाहिए। बड़े के शब्द छोटे के लिए अनिवार्य थे। संघर्ष की स्थितियों, विवादों, झगड़ों, झगड़ों में वृद्ध (वरिष्ठ) की बात निर्णायक होती थी और उसे तत्काल अमल में लाने की आवश्यकता होती थी। परिवार में कम उम्र से ही बड़ों के प्रति सम्मान पैदा हो गया था।

अतिथि के लिए अथाह सम्मान इस तथ्य के कारण था कि अतिथि को भगवान का दूत माना जाता था। दूर-दूर से आए किसी अजनबी को सिर पर छत, आराम और देखभाल के लिए सबसे प्रिय अतिथि माना जाता था। चंचल पेय कोसैक गीत "अला-वरदा" में, अतिथि का सम्मान सबसे सटीक रूप से व्यक्त किया गया है: "प्रत्येक अतिथि हमें भगवान द्वारा दिया जाता है, चाहे वह कोई भी वातावरण हो, यहां तक ​​​​कि एक मनहूस चीर - अल-वरदा, अल-वरदा में भी। ।" उस Cossack का उचित तिरस्कार किया जिसने अतिथि के प्रति उचित सम्मान नहीं दिखाया। मेहमान की उम्र चाहे जो भी हो, उसे आराम करने और भोजन करने के लिए सबसे अच्छी जगह दी गई। मेहमान के छोटे होने के बावजूद बूढ़े ने भी रास्ता छोड़ दिया। किसी अतिथि से 3 दिन के लिए पूछना अशोभनीय माना जाता था कि वह किस स्थान से था और उसके आने का उद्देश्य क्या था। Cossacks का एक नियम था: जहाँ भी वह व्यापार या यात्रा पर जाता था, कभी भी अपने साथ या अपने घोड़े के लिए भोजन नहीं लेता था। किसी भी गाँव, खेत, गाँव में, उनका हमेशा एक दूर या करीबी रिश्तेदार, एक दियासलाई बनाने वाला, गॉडफादर, साला या सिर्फ एक सहयोगी, या यहाँ तक कि सिर्फ एक निवासी होता है जो उसे अतिथि के रूप में मिलेगा, उसे और उसके घोड़े को खिलाएगा। . हमारे समय में Cossacks के श्रेय के लिए, यह रिवाज ज्यादा नहीं बदला है।

एक महिला के लिए सम्मान - माँ, पत्नी, बहन - "एक कोसैक के सम्मान", एक बेटी, बहन, पत्नी के सम्मान की अवधारणा के कारण था। एक महिला के व्यवहार और सम्मान से, एक पुरुष के सम्मान और सम्मान को मापा जाता था।

अतीत में, कोसैक गांवों में, केवल विवाहित लोग ही विवाह समारोह में भाग लेते थे। मुख्य शादी से पहले, अविवाहितों के लिए दूल्हे के घर और दुल्हन के घर दोनों में अलग-अलग पार्टियां आयोजित की गईं। इस प्रकार, उन्होंने युवा लोगों की नैतिक नींव का ख्याल रखा, क्योंकि शादियों में कुछ स्वतंत्रता की अनुमति थी।

पति और पत्नी के बीच पारिवारिक संबंध मसीह (पवित्र शास्त्र) की शिक्षाओं के अनुसार निर्धारित किए गए थे। "पत्नी के लिए पति नहीं, पति के लिए पत्नी।" "अपने पति की पत्नी को डरने दो।" Cossacks ने अपने पूर्वजों की नींव का पालन किया: एक पुरुष को महिलाओं के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए, एक महिला को - पुरुषों में। जिम्मेदारियों को जीवन द्वारा ही सख्ती से वितरित किया गया था। परिवार में कौन और क्या करता है यह स्पष्ट रूप से विभाजित है। अगर कोई आदमी इसमें लिप्त होता है तो उसे शर्मनाक माना जाता था महिलाओं के मामले. नियम का कड़ाई से पालन किया: किसी को भी पारिवारिक मामलों में हस्तक्षेप करने का अधिकार नहीं है।

महिला जो भी हो, उसके साथ सम्मान और सुरक्षा का व्यवहार किया जाना चाहिए, क्योंकि एक महिला आपके लोगों का भविष्य है।

रिवाज ने कोसैक सर्कल में एक महिला की उपस्थिति की अनुमति नहीं दी, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अपने व्यक्तिगत मुद्दों को हल करने के लिए भी। उसके पिता, बड़े भाई, गॉडफादर या आत्मान ने उसके लिए एक याचिका के साथ बात की या एक याचिका या शिकायत प्रस्तुत की।

Cossack समाज में, महिलाओं को इतना सम्मान और सम्मान प्राप्त था कि उन्हें पुरुष के अधिकार देने की कोई आवश्यकता नहीं थी। अतीत में, हाउसकीपिंग पूरी तरह से कोसैक मां की जिम्मेदारी थी। Cossack ने अपना अधिकांश जीवन सेवा में, अभियानों और लड़ाइयों में, घेरा पर बिताया। परिवार के साथ उनका प्रवास अल्पकालिक था। हालाँकि, परिवार और कोसैक समाज दोनों में व्यक्ति की प्रमुख भूमिका थी, उसके पास अपने परिवार को प्रदान करने और कोसैक जीवन के सख्त आदेश को बनाए रखने की मुख्य जिम्मेदारी थी। परिवार के मालिक का शब्द उसके सभी सदस्यों के लिए अनिवार्य था, और इसमें मुख्य उदाहरण एक कोसैक की पत्नी थी - उसके बच्चों की माँ।

बच्चों का पालन-पोषण न केवल उनके माता-पिता ने किया, बल्कि गाँव की पूरी वयस्क आबादी, खेत ने भी की। एक किशोरी के अयोग्य व्यवहार के लिए, एक वयस्क न केवल एक टिप्पणी कर सकता है, बल्कि आसानी से "अपने कानों को लात मार सकता है", या यहां तक ​​\u200b\u200bकि चेहरे पर एक हल्का थप्पड़ "लटका" सकता है, माता-पिता को घटना के बारे में सूचित किया गया, जिन्होंने तुरंत सजा जोड़ दी .

माता-पिता ने बच्चों की मौजूदगी में अपने रिश्ते को नहीं सुलझाया। अपने माता-पिता के प्रति सम्मान की निशानी के रूप में पत्नी का अपने पति को पता केवल नाम और संरक्षक के रूप में था। पत्नी के लिए पति (सास और ससुर) के पिता और माता, साथ ही पति के लिए पत्नी के माता और पिता (ससुर और सास)। , ईश्वर प्रदत्त माता-पिता थे।

एक Cossack महिला के लिए समाज में अपना सिर खुला रखना, पुरुषों के कपड़े पहनना और उसके बाल काटना एक महान पाप और शर्म की बात मानी जाती थी। सार्वजनिक रूप से, कभी-कभी अलगाव के तत्वों के साथ, पत्नी और पति के बीच संयम देखा गया।

एक लंबे अलगाव के बाद एक बैठक में, साथ ही बिदाई के दौरान, Cossacks ने उनके गालों को चूमा और गले लगाया। ईस्टर पर मसीह के पुनरुत्थान के महान पर्व पर, उन्होंने एक-दूसरे को चुंबन के साथ बधाई दी, और चुंबन की अनुमति केवल पुरुषों के बीच और महिलाओं के बीच अलग-अलग थी।

घर के प्रवेश द्वार पर कोसैक्स (कुरेन) को आइकनों पर बपतिस्मा दिया गया था, इससे पहले पुरुषों ने अपनी टोपी उतार दी थी, जब वे चले गए तो उन्होंने भी ऐसा किया।

की गई गलती के लिए, उन्होंने शब्दों के साथ माफी मांगी: "मुझे क्षमा करें, भगवान के लिए", "मुझे मसीह के लिए क्षमा करें", "मुझे क्षमा करें, कृपया।" कुछ के लिए कृतज्ञता में उन्होंने कहा: "धन्यवाद", "भगवान आपका भला करे", "मसीह बचाओ"। कृतज्ञता के शब्दों में उन्होंने उत्तर दिया: "आपके स्वास्थ्य के लिए", "कुछ नहीं", "कृपया"। प्रार्थना को पढ़े बिना, कोसैक ने एक भी व्यवसाय शुरू या समाप्त नहीं किया, यह नियम क्षेत्र में भी मनाया गया।

किसी भी राष्ट्र की तरह, Cossacks शराबी नहीं खड़े हो सकते थे, और इसके अलावा, उन्होंने उनका तिरस्कार किया। शराब (शराब) से मृतक को आत्महत्या के साथ एक अलग कब्रिस्तान में दफनाया गया था, एक क्रॉस के बजाय, एक एस्पेन की हिस्सेदारी को कब्र में अंकित किया गया था।

Cossacks के बीच एक व्यक्ति में सबसे नीच दोष, न केवल कर्म में, बल्कि शब्द में भी छल माना जाता था। एक कोसैक जिसने अपनी बात नहीं रखी या इसके बारे में भूल गया, उसने आत्मविश्वास खो दिया। एक कहावत थी: "एक आदमी ने एक रूबल में भरोसा किया है, वे सुई में भी विश्वास नहीं करेंगे।"

बहुमत से कम उम्र के बच्चों को छुट्टियों के दौरान, मेहमानों को प्राप्त करने और आम तौर पर अजनबियों की उपस्थिति में मेज पर उपस्थित होने की अनुमति नहीं थी। और न केवल मेज पर रहना मना था, बल्कि उस कमरे में उपस्थित होना भी था जहां दावत हो रही थी या बुजुर्ग बात कर रहे थे।

ओल्ड बिलीवर कोसैक परिवारों में शराब के अपवाद के साथ धूम्रपान और शराब पीने पर पूर्ण प्रतिबंध था।

Terek Cossacks के बीच, जब Cossack ने झोपड़ी छोड़ी, तो घोड़े को उसकी पत्नी, बहन और कभी-कभी माँ द्वारा कोसैक में लाकर खड़ा कर दिया गया। वे उससे भी मिले, यदि आवश्यक हो, तो घोड़े को खोल दिया और सुनिश्चित किया कि घोड़े को अस्तबल में रखने से पहले पूरी तरह से ठंडा हो गया और उसे स्वाइल और चारा के लिए लाया।

कुबन लोगों के बीच, युद्ध के लिए रवाना होने से पहले, पत्नी घोड़े को कोसैक में ले आई, इसका कारण पोशाक के हेम में रखा गया था। प्राचीन रिवाज के अनुसार, उसने इस अवसर को पारित किया और कहा: "इस घोड़े पर, कोसैक, आप इस घोड़े पर चले जाओ और जीत के साथ घर लौट आओ।" इस अवसर को स्वीकार करने के बाद ही, कोसैक ने अपनी पत्नी, बच्चों और अक्सर पोते-पोतियों को गले लगाया और चूमा, काठी में बैठे, अपनी टोपी उतार दी और क्रॉस का चिन्ह बनाया, रकाब पर खड़े हो गए। साफ और आरामदेह सफेद झोंपड़ी, खिड़कियों के सामने के बगीचे और चेरी के बाग को देखते हुए, उसने अपनी टोपी अपने सिर पर रख ली, अपने घोड़े को कोड़े से पीटा और सभा स्थल की ओर सरपट दौड़ा।

युद्ध के लिए कोसैक के प्रस्थान से पहले, जब घोड़ा पहले से ही तैयार था, पत्नी ने सवार को बचाने के लिए पहले घोड़े के चरणों में झुकाया, और फिर अपने माता-पिता को, ताकि वे लगातार मुक्ति के लिए प्रार्थना करें योद्धा। युद्ध (युद्ध) के घर से कोसैक की वापसी के बाद भी यही बात दोहराई गई।

जब कोसैक को उसकी अंतिम यात्रा पर देखा गया, तो उसका युद्ध घोड़ा ताबूत के पीछे, एक काले काठी के नीचे और काठी से जुड़ा उसका हथियार चला गया, और घोड़े के बाद रिश्तेदार और रिश्तेदार थे।

अनादि काल से, Cossacks की सराहना की पारिवारिक जीवन. विवाहित Cossacks का बहुत सम्मान किया जाता था, और केवल नियमित सैन्य अभियानों ने उन्हें एकल होने के लिए मजबूर किया। सिंगल कोसैक्स ने अपने बीच में स्वतंत्रता को बर्दाश्त नहीं किया। अपराधियों को मौत की सजा दी जाती थी। सिंगल कोसैक्स, जिन्होंने ब्रह्मचर्य का व्रत लिया, ने एक नवजात शिशु का पालन-पोषण किया।

प्रत्येक कोसैक एक योद्धा के रूप में पैदा हुआ था, और जैसे ही एक बच्चा पैदा हुआ, उसका सैन्य प्रशिक्षण शुरू हुआ। पिता के सभी रिश्तेदार और दोस्त नवजात को उपहार के रूप में बंदूक, बारूद, गोलियां, कारतूस, धनुष-बाण लाए। इन सभी उपहारों को दीवार पर लटका दिया गया था, उस कमरे में जहां बच्चे के साथ मां लेटी थी। चालीस दिनों के बाद, माँ ने शुद्धिकरण की प्रार्थना की। इसके बाद वह बच्ची को लेकर घर लौट आई। पिता ने बच्चे को तलवार की पट्टी बांधकर, हाथ में तलवार पकड़कर, अपने बेटे को घोड़े पर बिठाया और फिर कोसैक को बधाई देने के शब्द कहते हुए उसे उसकी माँ को लौटा दिया। जब नवजात के दांत फूटने लगे, तो माता-पिता ने उसे फिर से घोड़े पर बिठाया और इवान द वॉरियर की प्रार्थना सेवा करने के लिए उसे मंदिर ले गए। बच्चे ने जो पहला शब्द बोला वह "नहीं" और "पु" थे, जिसका अर्थ घोड़े को भगाना और गोली मारना था। बस्ती के क्षेत्र के बाहर युद्ध के खेल, साथ ही एक लक्ष्य पर शूटिंग, युवा लोगों के पसंदीदा शगल थे। तीन साल की उम्र से, Cossacks पहले से ही स्वतंत्र रूप से यार्ड में घोड़ों की सवारी करते थे, और पांच साल की उम्र में वे स्वतंत्र रूप से स्टेपी में सवार हो गए।

स्वभाव से, Cossacks एक धार्मिक लोग थे, पाखंड और पाखंड के बिना, पवित्र रूप से अपनी शपथ रखते थे और दिए गए शब्द पर विश्वास करते थे, प्रभु के पर्वों का सम्मान करते थे और स्थापित उपवासों का कड़ाई से पालन करते थे। लोग गर्व और सीधे हैं, उन्हें अनावश्यक शब्द पसंद नहीं थे, और उन्होंने सर्कल के चारों ओर के मामलों को जल्दी और निष्पक्ष रूप से हल किया।

दोषी भाइयों-कोसैक्स के लिए, मूल्यांकन सख्त और सच्चा था, अपराधों (देशद्रोह, कायरता, हत्या और चोरी) के लिए दंड क्रूर थे: "बोरी के लिए, हाँ पानी के लिए।" लेकिन दुश्मनों को मारना और उनसे चोरी करना अपराध नहीं माना जाता था। Zaporizhzhya Sich में, विशेष रूप से क्रूर और कठोर दंड थे। एक कामरेड की हत्या को सबसे बड़ा अपराध माना जाता था, जमीन में मरे हुओं के साथ एक ही ताबूत में जिंदा दफना दिया गया था। इसके अलावा, सिच में चोरी और चोरी की चीज को छिपाने के लिए मौत की सजा दी गई थी, सदोम के पाप, एक महिला के साथ संबंध। सिच भाईचारे में शामिल होने वाले एक कोसैक ने ब्रह्मचर्य का व्रत लिया। एक महिला को सिच में लाने के लिए, चाहे वह एक कोसैक की मां या बहन हो, उसे फांसी दी जानी चाहिए थी। उसी तरह, अगर कोसैक ने उसे बदनाम करने की हिम्मत की तो एक महिला के अपराध को दंडित किया गया। इसके अलावा मौत की सजा उन लोगों को दी गई जिन्होंने ईसाई गांवों में हिंसा की, एक अभियान के दौरान नशे में, अनधिकृत अनुपस्थिति और वरिष्ठों के खिलाफ बदतमीजी की।

इस प्रकार, Cossack जीवन शैली, Cossacks की परंपराओं को याद करते हुए, हम आश्वस्त हो सकते हैं कि अतीत में Cossack का जीवन ईसाई धर्म के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ था। Cossack के जीवन में कोई भी व्यवसाय या महत्वपूर्ण घटना प्रभु के नाम से शुरू होती है। यही कारण है कि कोसैक गांवों में नैतिकता की व्यवस्था और शुद्धता का शासन था। यही कारण है कि Cossacks को पितृभूमि का सबसे अच्छा रक्षक माना जाता था।

Cossacks को पुनर्जीवित करके, हम ईसाई धर्म को पुनर्जीवित कर रहे हैं। आधुनिक Cossacks के बीच Cossacks का प्राचीन आदर्श वाक्य - "विश्वास, ज़ार और पितृभूमि के लिए", इस तरह लगता है: "मैं पितृभूमि, Cossacks और रूढ़िवादी विश्वास की सेवा करता हूं।" यह वाक्यांश एक Cossack के जीवन के पूरे अर्थ को व्यक्त करता है।

आज, बाहरी और आंतरिक खतरों की अवधि में, आध्यात्मिक शून्यता और स्पष्ट रूप से व्यक्त राज्य विचारधारा की अवधि में, हमारे सदियों पुराने इतिहास की ओर मुड़ना पहले से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है, जो कि रूढ़िवादी और कोसैक्स के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।