ذهنیت چینی

Yu.O. SERDUK
مدرس دانشگاه نظامی
سرهنگ دوم

نوشتار چینی تا حد زیادی شخصیت چینی را شکل داده است. اول، این زبان چینی ها را از مردم دیگر جدا کرده است و بیش از 5000 سال تفاوت زیادی بین چین و سایر نقاط جهان ایجاد کرده است. ثانیاً بین نوشته شده رابطه وجود دارد چینی هاو به فکر مردم این کشور است. هیروگلیف به یک معنا از چین در برابر تهاجم فرهنگ بیگانه و تحمیل سنت های خارجی محافظت می کند. کلمات خارجی نوشته شده با هیروگلیف محتوای جدیدی پیدا می کنند. بنابراین، نام نوشیدنی آمریکایی "کوکاکولا" که با استفاده از 4 هیروگلیف "ke kou ke le" نوشته شده است، به معنای واقعی کلمه به عنوان "شما می توانید دهان، می توانید شادی" ترجمه می شود. رابطه بین تفکر چینی و زبان نوشتاری را می توان با توصیف چینی کلمه "برادری" به خوبی نشان داد. برای روسی، این کلمه به معنای "روابط خانوادگی، جامعه، دوستی" است. چینی ها این کلمه را به صورت نوشتاری با کمک دو علامت - "برادر بزرگ" و "برادر کوچکتر" منتقل می کنند. در درک آنها، این یک رابطه فرعی است که در آن برادر کوچکتر به برادر بزرگتر وابسته است. بنابراین، در دوران دوستی شوروی و چین، در موقعیت " برادر جوانتر - برادر کوچکترچون چینی ها توهین آمیز بود چینی ها این واقعیت را دوست نداشتند که اتحاد جماهیر شوروی در مقایسه با یکی از آنها موقعیت بالاتری را اشغال کرد کشورهای باستانیصلح
ذهنیت چینی آینه ای از ذهنیت اروپایی است. "سیستم نرم افزاری" در سر چینی ها، همانطور که بود، برعکس عمل می کند. فلش سفید در قطب‌نمای چینی‌ها به سمت جنوب می‌رود، ترتیب کلمه در جمله چینی دقیقاً در مقابل نظم کلمه در اکثر زبان‌های جهان است، رنگ چینی عزاداری سفید است. رفتار چینی ها نیز تقریباً برعکس رفتار اروپایی ها است. ادب چینی در درک ما «ضد ادب» است. آنچه یک اروپایی به عنوان شجاعت درک می کند برای اکثر چینی ها یک محاسبه ساده است. چینی که از شما دعوت می کند ابتدا وارد محل شوید، فرض می کند که شما این حق را به او می دهید. اغلب، چینی ها اقدامات خارجی ها را به روش خود درک و تفسیر می کنند. تایید کلاسیک این موضوع می تواند مصاحبه ای باشد که مائو تسه تونگ با یک روزنامه نگار آمریکایی درباره نحوه خدمت شخص I.V. به او در سال 1950 انجام داده است. استالین: در طول سفر به مسکو، که در طی آن رهبر چین از رهبری شوروی برای کمک (از جمله در ایجاد سلاح های هسته ای چینی) التماس کرد، در "نزدیک خانه" استالین، که به عنوان میزبان مهمان نواز عمل می کرد، شخصا چای مائو سرو کرد و درست کرد. تخت قبل از خواب او سپس مائو تسه تونگ این اقدامات را به عنوان تمایل رهبری شوروی برای خدمت به چین تفسیر کرد و رهبر بزرگترین کشوری را که فاشیسم را شکست داد به عنوان بتمن شخصی خود معرفی کرد.
البته این مَثَل را می توان به بازمانده های سرد شدن روابط میان کشورهایمان نسبت داد که تقریباً 30 سال به طول انجامید. با این وجود، هنگام مطالعه مردم، لازم است برجسته ترین ویژگی های آنها بررسی شود شخصیت ملی. البته، چینی ها متفاوت هستند (و همچنین نمایندگان هر ملت)، اما می توان یک مدل کلی خاص از ویژگی های ذاتی در اکثر افراد یک ملیت خاص ایجاد کرد.
کارشناسان ویژگی‌های بارز چینی‌ها را شناسایی می‌کنند: صبر، تلقین (در حال توسعه به تعصب)، نظم، جمع‌گرایی، سخاوت به یک دوست، میهن‌پرستی، عزت نفس بالا، پشتکار و همبستگی. بیشتر این صفات مثبت هستند (به استثنای تعصب و عزت نفس متورم). ویژگی های اصلی ملت چین طی قرن ها و هزاره ها تکامل یافته است. اساساً ، شکل گیری ویژگی هایی مانند جمع گرایی ، پشتکار ، انسجام ، نظم و صبر تحت تأثیر عوامل خارجی تعیین شده توسط شرایط طبیعی ، ماهیت زندگی و کار چینی ها بود. مبارزه با بلایای طبیعی (سیل، طوفان، خشکسالی) نیازمند اقدامات مشترک هزاران و حتی میلیون ها نفر بود. روش تولید بر اساس اصل کشت جمعی زمین بود که نیاز به تلاش بیشتر برای ایجاد امکانات آبیاری داشت. شلوغی زندگی و دائمی
محیط یک فرد با انبوهی از همنوعان خود به سرکوب ویژگی های شخصیتی فردگرا و توسعه جمع گرایی کمک کرد.
یکی از بارزترین جلوه های شخصیت ملی چین، صلح ظاهری، حسن نیت و مهمان نوازی است. چینی ها هنگام احوالپرسی در خیابان از یکدیگر این سوال را می پرسند "Ni jingtian chifanle ma?" که در لغت به معنای: "امروز خوردی؟" البته چنین تجلی نگرانی نسبت به همسایه ریشه در گذشته گرسنه دارد. چینی‌های امروزی آن را این گونه می‌دانند که آمریکایی‌ها با این جمله سنتی به یکدیگر سلام می‌کنند: «حالت چطوره؟» در مورد آمریکایی ها، پاسخ طرف مقابل برای چینی های مدرن هیچ معنایی ندارد.
صحبت از غذا شد. اروپایی ها تصور بسیار نادرستی از غذاهای چینی دارند. ما تمایل داریم میز چینی را به عنوان مجموعه ای بسیار خوشمزه و متنوع از غذاهای بسیار عالی تصور کنیم. در عمل، حدود 98 درصد از چینی های مدرن بد و یکنواخت غذا می خورند. اکثر ساکنان می توانند غذا بخورند غذاهای گوشتیو غذاهایی را که ما مردم چینی در نظر می گیریم فقط در روزهای تعطیل تهیه کنید. در جدول روزانه تعداد قریب به اتفاق غذاهای چینی با منشا گیاهی غالب است. فرصت خوردن به اندازه کافی از غذایی که می توانید انتخاب کنید توسط اکثر ساکنان امپراتوری آسمانی با رفاه همراه است و دیدگاه یک فرد چاق که از نظر یک اروپایی ناسالم است، با ثروت
منابع محدود غذا، مواد معدنی و زمین در صرفه جویی، عمل گرایی و احتیاط پرتروفی چین توسعه یافته است. چینی عملگرا تا کوچکترین جزئیات اقتصادی ترین راه را برای رسیدن به هدفش محاسبه می کند. در شرایط سوءتغذیه مداوم، نسل هایی بزرگ شده اند که برای آنها مهم بود که انرژی اضافی را هدر ندهند. عمل گرایی و احتیاط چینی ها در زندگی خصوصی خود را نشان می دهد.
نحوه مصرف نوشیدنی های الکلی توسط چینی ها قابل توجه است. برخلاف روس‌ها که عادت به نوشیدن ودکای سرد دارند، چینی‌ها الکل را گرم می‌کنند و در لیوان‌های کوچک می‌نوشند تا الکل بلافاصله جذب جریان خون شود و حالت مسمومیت سریع‌تر ایجاد شود. عمل گرایی چینی ها در سیاست نیز نمود پیدا می کند. هنگامی که در پایان دهه 1980، رهبری جمهوری خلق چین تصمیم به ساخت 100 پرتاب کننده برای موشک های قاره پیمای هسته ای گرفت (در اتحاد جماهیر شوروی و ایالات متحده تعداد آنها در آن زمان چندین هزار نفر بود)، از این واقعیت ناشی شد که این تعداد خاص موشک باید باشد. برای چین کافی است تا دشمن بالقوه را بترساند و از حمله او جلوگیری کند. ساخت موشک‌های بیشتر امکان‌پذیر بود، اما چینی‌ها عاقلانه استدلال کردند که این می‌تواند باری برای اقتصاد آنها باشد.
همراه با چنین نگرش دقیق نسبت به همه چیز مادی، زندگی در چین کم ارزش است. این هم برای زندگی حیوانات (که فقط به عنوان غذای بالقوه درک می شود) و هم برای زندگی انسان صدق می کند. من می خواهم دو داستان از زندگی چینی های دوره PRC را به یاد بیاورم. اولین مورد مبارزه با گنجشک ها است که به گفته رهبری جمهوری خلق چین، غلات زیادی خوردند که به خاطر آن خودشان خورده شدند. دوم جنگ در کره است، زمانی که سربازان آمریکایی دیوانه شدند و دیدند که چگونه موج اول حمله به "داوطلبان" چینی که تقریباً توسط آتش سنگین نابود شده بود، با جریان های دوم، سوم و سپس جدید بدن انسان جایگزین شد.
البته، در مورد دوم، می‌توانیم از قهرمانی چینی‌ها صحبت کنیم، اگر از وجود ایده سنتی آنها که مرگ جسمانی را بر «از دست دادن چهره» ترجیح می‌دهند، ندانیم. مرگ در میدان نبرد برای چینی ها در آن جنگ، شری کمتر از احتمال تیراندازی به خاطر فرار از دشمن بود. مهمترین ویژگی چینی ها نیز میهن پرستی است، تمایل به فدا کردن خود در راه منافع کشور. به قول چینی های نیمه دوم
قرن بیستم، یک فرد فقط یک چرخ دنده در مکانیسم میلیارد دلاری دولت است. منافع دولت نیازمند قربانی کردن است. به گزارش مطبوعات خارجی، تنها در سال 1989، در جریان سرکوب سخنرانی دانشجویان چینی، حدود 30 هزار شرکت کننده در شورش های خیابانی تیرباران شدند. جان آنها بدون تردید برای ثبات کشور قربانی شد.
میهن پرستی چینی ها بر اساس تاریخ چند صد ساله این کشور است. چینی ها نسبت به نمایندگان مردمان دیگر بسیار مغرور هستند و با توجه به کهن ترین تاریخ کشور خود معتقدند "فرهنگ چینی 7000 سال قدمت دارد." مورخان این را انکار خواهند کرد. ولی تاریخ چینبه شدت اسطوره شده بخش اصلی رویدادهای تاریخی در چین به طرح آثار هنری تبدیل شد. بر روی آنهاست که دانش آموزان چینی آموزش می بینند. برای چینی ها، این کتاب ها چندان برای یادگیری نیستند رویداد های تاریخیچقدر باید در دوران مدرن تقلید کرد. در چین، نمونه هایی از تاریخ قرون وسطی اغلب برای توضیح وقایع و سیاست های جمهوری خلق چین در نیمه دوم قرن بیستم ذکر می شود. کودکان چینی شخصیت های حماسه را مطالعه می کنند و از اقدامات داستانی قهرمانان خود درس می گیرند. در یک کتاب راهنما جمع آوری شده است که اصول اخلاقی چینی باستان را خلاصه می کند آثار هنری"سانشیلو جی" (36 ترفند) یک عنصر جهانی و اجباری سواد در چین است.
فرمانده اسطوره شده ژوگه لیانگ، که در آنالوگ چینی "جنگ و صلح"، کتاب "سه پادشاهی" توصیف شده است، به گفته چینی ها، اعمالی را انجام می دهد که قابل تقلید است. ویژگی اصول اخلاقی ساکنان امپراتوری آسمانی را می توان با اپیزودی که در مورد پرواز گروه ژوگه از دشمنانی که آن را تعقیب می کنند، تأکید کرد. شب‌ها جنگجویان شکار شده، خسته و گرسنه به خانه صاحب مسافرخانه‌ای کنار جاده پناه می‌برند. روز بعد، مرد فقیر و خانواده اش که آخرین وعده غذایی خود را با ژوگه لیانگ تقسیم کرده بودند، توسط سربازانش کشته خواهند شد. ژوگه از ترس این تصمیم می گیرد که مبادا آزاردهنده ها با بازجویی از نیکوکار او به جهت حرکت گروهان ژوگه پی ببرند.
در مفهوم استراتژیست های چینی، متحد یک شریک موقت سودمند است. رهبری چین با دریافت تمام مزایای دوستی با اتحاد جماهیر شوروی، با عجله ادعاهای خود را به کشور ما اعلام کرد. وضعیت کنونی روابط روسیه و چین بر اساس تعادل خاصی از منافع متقابل است. گرچه ترس ناشی از مظاهر نگرش متکبرانه چینی ها در سطوح مختلف نسبت به کشور ما و مردم روسیه است. بیش از 10 سال تماس نزدیک بین نمایندگان مختلف گروه های اجتماعیبین دو کشور (و بالاتر از همه، نه با فرهنگ ترین اقشار) یک کلیشه بی اهمیت از ایده های مردم ما در مورد یکدیگر ایجاد می کند.
بزرگترین کشور جهان از نظر جمعیت، و حتی همسایه ما در طول مرز، نمی تواند توجه ما را جلب کند. حل مشکلاتی که در طول قرن ها روابط انباشته شده اند، مهم است. آگاهی از مؤلفه فعال اصلی کشور - جمعیت آن - به شما امکان می دهد وضعیت را به درستی ارزیابی کنید، نتایج عملی بگیرید و چشم انداز همکاری را تعیین کنید.

مقدمه

در قرن بیستم، جامعه‌شناسی نظری نظام‌مندتر شد، اگرچه ارتباط کمتری با مفهوم‌سازی تاریخی مدرنیته داشت؛ نظریه جامعه‌شناسی در دهه 60-80 به بالاترین اوج خود رسید. قرن XX. این دهه ها گواه شکوفایی آن در اشکال مختلف است، به ویژه، همانطور که دی. الکساندر در سال 1986 فرموله کرد، در قالب یک «جنبش نظری جدید» که شامل نوکارکردگرایی، پی. بوردیو، آ. گیدنز، جی. هابرماس، نویسندگان دیگر و جهت ها. نظریه جامعه شناسی به دنبال محو کردن مرزهای خود و تعامل، به ویژه با نظریه اجتماعی است. مورد اخیر یکی از حوزه های اصلی «خلاقیت» است که شامل بازتاب است. در این دوره جامعه شناسی فرهنگ به یکی از حوزه های اصلی پژوهش تبدیل شد. موضوع این مقاله بررسی ویژگی های کشور چین است.

فصل 1. عوامل مؤثر بر شکل گیری فرهنگ چین

قلمرو

چین (Zhongguo، انگلیسی چین)، Zhongguo، بزرگترین ایالت شرق. آسیا. که مساحت آن تقریباً 9528 هزار کیلومتر مربع، پایتخت پکن است. خوب. 3/4 قلمرو ایالت توسط کوهها اشغال شده است (فلات تبت با بلندترین قله Chomolungma در مرز با نپال، 8848 متر; یوننان - ارتفاعات گوئیژو، کاراکورام، تین شان و غیره)، دشت ها تنها 12٪ را اشغال می کنند.

آب و هوا در شرق موسمی، در جنوب گرمسیری تا در شمال معتدل است. در غرب به شدت قاره ای و خشک است. تنوع استثنایی از مناظر: از بیابان های یخی ارتفاعات تا شمال غربی. به جنگل های استوایی مرطوب در جنوب و جنوب شرقی؛ همچنین توده های شنی، نیمه بیابانی (مناطق غربی، شمال غربی و مرکزی)، استپ ها، تایگا (شمال و شمال شرقی) و جنگل های مخلوط و پهن برگ (مناطق شمالی، شرقی و کوهستانی) وجود دارد. جنگل ها تقریبا 12 درصد از قلمرو. جانوران متنوع.

جمعیت تا سال 2001، 1 میلیارد و 237.1 میلیون نفر است. (تقریباً 22٪ از کل ساکنان زمین). چینی (هان) 92% را تشکیل می دهد. 55 ملیت دیگر نیز زندگی می کنند: ژوانگ (حدود 14 میلیون نفر)، دونگان ها (هویی)، اویغورها، میائو، مانچوس ها، تبتی ها، مغول ها و دیگران. در SZ. اسلام نیز گسترده است.

داستان

تمدن چین یکی از قدیمی ترین تمدن های جهان است. به گفته دانشمندان چینی، سن آن ممکن است پنج هزار سال باشد، در حالی که منابع مکتوب موجود حداقل 3500 سال را پوشش می دهد.

دوره های زیر در تاریخ چین متمایز می شوند: شیا (حدود قرن بیست و یکم تا شانزدهم قبل از میلاد). یین یا شانگ (حدود قرن های شانزدهم تا شانزدهم قبل از میلاد)؛ ژو (حدود قرن 11 - 221 قبل از میلاد)؛ کین (221-206 ق.م)؛ هان (206 قبل از میلاد - 220 پس از میلاد)؛ سانگو یا سه پادشاهی (220 - 280)؛ جین (265-420); دوره جنوب و کاشت سلسله ها (420-589); سویی (589-618); تانگ (618-907); دوره 5 سلسله و 10 پادشاهی (907-960)؛ آهنگ (960-1279); سلسله یورچن جین (1115-1234)؛ سلسله یوان مغولستان (1279-1368)؛ مینگ (1368-1644); سلسله مانچو چینگ (1644-1911). در سال 1912، جمهوری چین اعلام شد، 1 اکتبر 1949 - چین جمهوری خلق. رئیس دولت رئیس جمهور جمهوری خلق چین، پارلمان کنگره ملی خلق و دولت شورای دولتی است.

فصل 2. ویژگی های فرهنگ چین

ویژگی های فرهنگ، مذهب، زبان چینی

فرهنگ چین خانه یکی از قدیمی ترین و پیچیده ترین تمدن های جهان است، چین تاریخی غنی از بیش از 5000 سال پیشرفت هنری، فلسفی و سیاسی دارد. اگرچه تفاوت‌های منطقه‌ای حس تنوع را به وجود می‌آورد، اما اشتراک‌های زبان و مذهب، فرهنگی را پل می‌کند که با مشارکت‌های مهم جهانی مانند کنفوسیوس و تائوئیسم متمایز می‌شود.

با ظهور قدرت اقتصادی و نظامی غرب بر چین که در اواسط قرن نوزدهم آغاز شد، سیستم‌های سازمان اجتماعی و سیاسی غیرچینی طرفدارانی در چین پیدا کردند: سون یات سن، مائوئیسم.

ویژگی های ذهنیت چینی ها

- آیین کنفوسیوس

آیین کنفوسیوس یکی از سه دین اصلی در چین است. آغاز آیین کنفوسیوس با کنفوسیوس (551 - 479 قبل از میلاد) مرتبط است. AT منابع تاریخیکنفوسیوس اغلب به عنوان کونگ-تزو به معنای معلم کون نامیده می شود، تعداد دانش آموزان کنفوسیوس توسط دانشمندان چینی به 3000 نفر، از جمله حدود 70 نفر از نزدیک ترین آنها، تعیین شده است، اما در واقع، تنها 26 نفر از شاگردان بدون شک او را می توان نام برد. شمارش کرد.

آموزه کنفوسیوس اصیل که به عنوان اصل اصلی خود میل به زندگی و سعادت را در ذات هر فرد قرار داده است، تنها به مسائل اخلاقی و سیاسی می پردازد و به هیچ وجه به مسائل متافیزیکی و به طور کلی هر چیزی که نمی تواند توسط آن توضیح داده شود، پرداخته است. ذهن انسان، اما فقط با ایمان جذب شده است. اعتقاد به زندگی پس از مرگ و وجود ارواح مجاز بود، نه به این دلیل که هر دو اثبات شده تلقی می شدند، بلکه فقط به این دلیل که این اعتقاد تا حدیبه رفاه زندگی انسان کمک می کند. بر همین اساس، الزامات مربوط به فرزندسالاری و آیین نیاکان نیز تقویت شد.

هدف اصلی تکریم باید اجداد و تا نسل چهارم باشد. هر یک از آنها به یک تبلت یا میز جداگانه اختصاص داده شده است. این سفره ها در کمدهای مخصوص نگهداری می شوند و هر روز صبح با تعظیم و شمع افروختن و در روزهای خاص با نذری از نوشیدنی ها و خوراکی های مختلف مورد احترام قرار می گیرند. گزارش اجباری در مورد غیبت کم و بیش مهم از خانه و در هر مورد رویداد برجستهدر خانه. مراسم اصلی پس از مرگ: پانسمان کوچک و سپس بزرگ متوفی، قرار گرفتن در تابوت، غذا دادن به متوفی (در واقع - یک عروسک کتانی، که قرار است روح متوفی در آن حرکت کند) و در نهایت، دفن (نه بعداً). بیش از 100 روز پس از مرگ، و روح متوفی، به گفته چینی ها، به جدولی با نام خود منتقل می شود). در حالی که جسد در خانه است (به طور دقیق تر، در یک چادر در نزدیکی آن، در حیاط)، برای سرگرم کردن روح مشتاق متوفی، دعوت از نوازندگان (نوازندگی در دروازه خانه) و همه خانواده هر روز صبح و عصر در نزدیکی تابوت جمع می شوند و برای آن مرحوم عزاداری می کنند. در همان زمان، بزرگ‌ترین فرد خانه شمع‌های دود را روشن می‌کند و شراب می‌نوشد. عزاداری (همیشه رنگ سفیدو کارت ویزیت مانند همیشه روی کاغذ قرمز نوشته نمی شود بلکه روی زرد نوشته می شود) با توجه به مدت زمان و کیفیت لباس پوشیده شده در آن زمان به چند درجه تقسیم می شود.

مقامات رسمی با مراسم تجلیل از افرادی که از تجلیل در سراسر کشور برخوردار هستند، به صورت کاملا رسمی رفتار می کنند. بنابراین، بی تفاوتی چینی ها در موضوع دین قابل درک است. بودایی یا محمدی چینی با خونسردی آداب کنفوسیوس را که به دلیل قرن ها سنت و مجوزهای دولتی الزام آور جهانی شده است، تحمل می کند.

- تائوئیسم

بنیانگذار تائوئیسم لائوتسه بود، نام خود لی ار (لی بویانگ، لائو دان) است. طبق افسانه، او در سال 604 قبل از میلاد به دنیا آمد، اما تاریخی بودن شخصیت او مورد تردید است. ایده های اصلی تائوئیسم شامل موارد زیر است: تائو قانون نامرئی همه جا حاضر طبیعت است. تائو غیر فعال است، در نتیجه همه چیز را به وجود می آورد، ابدی و بی نام، پوچ و پایان ناپذیر است. مطابق با تائو، دو اصل متضاد با هم تعامل دارند - یین و یانگ که به حد خود می رسند. آنها به یکدیگر عبور می کنند. بر اساس دکترین تائو، تائوئیسم یک مفهوم اصلی از بهترین اداره دولتی را پیشنهاد کرد - عدم اقدام: اگر حاکم غیرفعال باشد، به موجب تائو، همه چیز خود را بهبود می بخشد. و مانند سایر فلسفه ها، تائوئیسم جنگ را محکوم می کند.

چه چیزی می تواند باعث شود یک فرد آشنا با فرهنگ چینی به تائویسم اشاره کند. این میل به وحدت با طبیعت است، بازگشت به سادگی اصلی، طبیعی بودن، که در بسیاری از متون شاعرانه و طومارهای تصویری منعکس شده است. این نیز عمق تأملات فلسفی در ذات هستی و اصول درونی حرکت ابدی آن است. اینها اسرار کیمیاگری تائوئیست با هدف ایجاد اکسیر جاودانگی است. و سرانجام، این خود شخص است که از آموزه های تائوئیستی پیروی می کند - یک زاهد متفکر و یک احمق مقدس که از پارادوکس ها دلسرد می شود، یک متفکر و یک شاعر، یک سیاستمدار و یک دانشمند. به همان اندازه که خود تائوئیسم پیچیده و چندوجهی است، تاریخ آن نیز پیچیده است و گویی اصل وحدت بسیاری از موارد مختلف را در بر می گیرد.

- بودیسم (چگونه بر ذهنیت تأثیر گذاشتند)

با توجه به روند خاص گسترش فرهنگ چینی در خارج از چین و تبدیل آن به جهانی فرهنگی خاص منطقه، به راحتی می توان دریافت که این روند همزمان با گسترش بودیسم در کشورهای خاور دور است که به عنوان یک واسطه بین چینی و سنت های محلیو نماینده ارزش ها و هنجارهای تمدن هندی نیست، بلکه چینی است. از طریق بودیسم است که مردم آسیای شرقیآنها با فرهنگ چینی، از جمله لایه‌های غیربودایی آن آشنا شدند، اگرچه در آینده بودیسم می‌توانست (و غالباً) توسط اشکال دیگر دکترین‌های ایدئولوژیک چینی (عمدتاً کنفوسیوسیسم) کنار گذاشته شود.

چرا بودیسم به عنوان هادی چینی عمل کرد؟ سنت فرهنگی? بودیسم که همیشه در چین به عنوان یک آموزه نسبتاً بیگانه (اگر فقط به دلیل منشأ هندی اش) تلقی می شد، به شدت تحت تأثیر فرهنگ چینی در این کشور قرار گرفت، که مکاتب خاص چینی بودیسم را به نوعی محصول تعامل بین فرهنگی تبدیل کرد. بسیار مهم است که بودیسم یک دین جهانی است که تأکید زیادی بر موعظه آموزه خود دارد، که از آموزه ماهایانا درباره شفقت بزرگ بودیساتوا نشأت می گیرد، که عهد می کند همه موجودات زنده را نجات دهد. این امر بودیسم را در گسترش خود در خارج از چین بسیار فعال تر از کنفوسیوس و تائوئیسم کرد که چین محور بودند و علاقه ای به موعظه آموزه های خود نداشتند.

این بودیسم از همه جریان های ایدئولوژیک چین بود که کمترین ارتباط را با ایدئولوژی رسمی چین و محافل حاکمه دولت مرکز داشت (یعنی نمی توانست به عنوان ابزار فشار سیاسی مورد استفاده قرار گیرد) که همچنین به آن کمک کرد. محبوبیت به عنوان وسیله ای برای معرفی فرهنگ چینی در میان مردمان شرق آسیا، به ویژه آنهایی که مانند ویتنامی ها مرتباً از استقلال خود در درگیری های مسلحانه با یک همسایه قدرتمند دفاع می کردند.

بودیسم نقش تعیین کننده ای در شکل گیری جامعه تاریخی و فرهنگی خاور دور (آسیای شرقی) ایفا کرد و همچنان عامل مهمی در معنوی، فرهنگی و گاه سیاسی بود (نمونه بارز آن حزب سیاست پاک ژاپن، کومیتو، از نزدیک است. مرتبط با سازمان مذهبی و عمومی Soka Gakkai، با گرایش به آموزه های مکتب Nichiren-shu) از زندگی کشورهای این منطقه و در زمان حاضر.

تبت تمدن منحصر به فردی را بر اساس پروژه بودایی ایجاد کرد. فرهنگ معنویت بدون تجارت، تمرین یوگا به نفع همه موجودات، و دانش علمی بدون توجه به کاربرد سودمند دستاوردهای آن بود. راهبان و یوگی های دانشمند تبتی نه تنها گنجینه های فرهنگ هندی را که تقریباً در خود هند فراموش شده بود حفظ کردند، بلکه با رساله های فلسفی، منطقی، دستوری و عرفانی-تفکری خود آنها را افزایش دادند. بودیسم به نرم شدن اخلاق کمک کرد: پس از چندین قرن پذیرش بودیسم، تبتی ها دیگر مردمی جنگجو و وحشی نبودند که باعث نگرانی زیادی برای همسایگان صلح جوتر خود می شدند و انرژی خود را به حوزه تمرین معنوی و فعالیت های علمی معطوف می کردند. اختلافات فلسفی و پزشکی بعدها همان دگرگونی را مغول ها تجربه کردند و دقیقاً به شکل تبتی با بودیسم آشنا شدند.

اروپا آشنایی خود را با بودیسم در همان زمان آغاز کرد اوایل XIXقرن بیستم و بلافاصله توسط دینی متحیر شد که شبیه هیچ چیز اروپاییان نبود - نه ادیان توحیدی «ابراهیمی» و نه شرک. دنیای باستان. اروپایی‌ها (در ابتدا شرق‌شناسان و سپس محافل گسترده‌تر «عموم تحصیل‌کرده») دینی را بدون خدا یا خدایان به معنای معمول می‌دیدند (دیوهای بودیسم تنها یکی از انواع موجودات زنده هستند که در معرض تولد و مرگ هستند). ، دینی که وجود روح را نفی می کند و آموزه مشیت الهی و قضاوت الهی را با آموزه علیت و «قانون کارما» جایگزین می کند).

امروزه بودیسم دیگر یک دین صرفاً شرقی نیست. در آلمان و فرانسه، در حال حاضر به سومین فرقه بزرگ تبدیل شده است، اتحادیه بودایی اروپا (EBU - اتحادیه بودایی اروپا) وجود دارد که به طور منظم کنگره های خود را در مراکز معتبر پایتخت های اروپایی برگزار می کند. اما نقش احتمالی بودیسم در چارچوب تمدن جهانی در قرن آینده چیست؟ هر چقدر هم که چنین پیش‌بینی‌هایی ناسپاس باشد، اجازه دهید برای انجام برخی پیش‌بینی‌ها تلاش کنیم.

تجارت با یک چینی

مطالعات قوم نگاری متعدد نشان می دهد که همبستگی یکی از ویژگی های بارز چینی ها است. این شرایط را می توان با مثال زیر نشان داد: در شرایط مهاجرت، برخی از آنها در جمعیت محلی "حلول" می شوند، بدون اینکه مسئولیت سرنوشت هموطنان خود را بر دوش بکشند، در حالی که برخی دیگر استراتژی بقا را بر اساس حمایت متقابل و متقابل ایجاد می کنند. زندگی فشرده

تصویرسازی کلاسیکآخرین گزینه، محله های معروف چینی ها (Chinatowns) است که در ابتدای قرن توسط چینی ها ایجاد شد که تبعیض آنها در ایالات متحده نامحدود و نامحدود بود. در طول سال ها، این مناطق به کانون رشد سریع خوداشتغالی و کارآفرینی قومی بر اساس همبستگی قومی گروهی تبدیل شده اند.

یک مثال گویا دیگر. علاوه بر طرد شدن توسط میزبان، میزان فاصله فرهنگی و زبانی بین مهاجران و بومیان نقش مهمی دارد. اگر مهاجران بتوانند در محیط محلی «حل شوند»، شانس ظهور همبستگی گروهی در صفوف آنها به میزان قابل توجهی کاهش می یابد. با این حال، فراموش نکنیم که تغییرات زبانی و فرهنگی توسط قدیمی‌ها از نظر «تنوع» واقعیت مورد توجه قرار می‌گیرد، در حالی که تفاوت‌ها با «تازه‌آمیزها» - در روحیه «بیگانه» و «دیگری»، که زندگی مشترک را ناراحت‌کننده می‌کند. 8

فاصله فرهنگی جداکننده (و در غیاب مشکلات زبانی) هر چه بیشتر با ما ثابت می شود. حتی در رابطه با بازدید از روس‌ها، عبارات «ازبک‌های روسی»، «روس‌های آلمانی‌شده»، «روس‌های قزاقستان» به نظر می‌رسد. علاوه بر این، ویژگی های متمایز اخلاق کاری مهاجران در آگاهی روزمره ردی از خود به جای می گذارد.

نتیجه

بنابراین، به نظر می رسد که بتوان ویژگی های اصلی فرهنگ مدرن چینی را شناسایی کرد.

میل به احیاء و بازاندیشی سنت ملی با ابزارهای جدید و در شرایط جدید و قابل دوام ساختن ارزش های آن در شرایط قرن بیستم.

نصب برای تفسیر فرهنگ سنتیدر مقوله های فلسفه غرب برای درک افق های ماندگاری و ثمربخشی آن در بستر چالش ها دنیای مدرن. با تاکید بر ماهیت ملی و جهانی ارزش های فرهنگ سنتی چین.

پیدا کردن مشخصات سنت ملیاز طریق مقایسه آن با سنت های فکری و فرهنگی غرب و گذار تدریجی در ابتدا به ترکیب چینی و تفکر غربیبا ارزش غالب اولی و سپس ورود سنت ملی فلسفی به سنت غربی به عنوان یک شرکت کننده برابر در فرآیند فلسفی مدرن.

کتابشناسی - فهرست کتب:

1. فرهنگ لغت دانشنامه بزرگ شوروی.

2. فرهنگ لغت جامعه شناسی

3. جامعه شناسی، ویرایش. یادوا

4. فرهنگ لغت Yandex.

5. http://oriental.ru/.

وزارت آموزش و پرورش و علوم اوکراین

دانشگاه ملی اودسا. I. I. MECHNIKOVA

دانشکده فیلولوژی

با موضوع "ویژگی های ذهنیت چینی"

در رشته "مبانی ارتباطات بین فرهنگی"

دانش آموزان سال سوم

دانشکده فیلولوژی

شعبه روسیه

استپانووا سوتلانا

اودسا 2016

©2015-2019 سایت
تمامی حقوق متعلق به نویسندگان آنها می باشد. این سایت ادعای نویسندگی ندارد، اما استفاده رایگان را فراهم می کند.
تاریخ ایجاد صفحه: 2016-08-07

ذهنیت، منطق، عادات چینی به طرز چشمگیری با اروپایی ها متفاوت است. این لیست به شما کمک می کند تا از شوک فرهنگی جلوگیری کنید. اولین و بیشتر ویژگی متمایز کننده- فیزیولوژی و همه چیز مرتبط با آن.

چینی ها هیچ تابویی در این مورد ندارند - هر کس هر کجا که بخواهد نیاز خود را برطرف می کند. البته، توالت های عمومیدر هر لحظه راه اندازی می شود و هرگز به ذهن کسی نمی رسد که مانند برخی برای آنها پول بگیرد. اما تماشای کودکانی که درست در وسط یک خیابان شلوغ یا در کنار یک کافه می‌سوزند، مطمئناً کسی را آزار نمی‌دهد. بچه‌ها در تئوری برای تعویض پوشک، ته شلوارشان شکاف دارند، اما والدین بی‌احتیاط اغلب بچه‌شان را رها می‌کنند تا همین‌طور و با خرهای برهنه راه برود.

در زندگی روزمره، آروغ زدن، دمیدن بینی، تف کردن، دمیدن گاز و شادی های دیگر. و به خصوص در دختران-شاهزاده خانم های تزئین شده "ناز" به نظر می رسد. همه افراد به طور مداوم هنگام غذا خوردن، بعد از غذا و بین وعده های غذایی صداهای بلند و منزجر کننده دارند. آنها می گویند - "شما نمی توانید خود را مهار کنید، آنجا ارواح شیطانینشسته!» عطسه کر کننده - به نظر من یکی از ورزش های ملی - که بلندتر است.

این یک قانون نانوشته است که پسرها برای دخترانشان پد می خرند و دختران کاندوم. دیدن یک مد روز دیگر با موهای هوسوده روی سرش، همه خوشبو و آراسته، که به طور متمرکز پدهای ماکسی را انتخاب می کند، همیشه مرا به شدت خوشحال می کند. طبیعی است که با پدر و مادر خود در یک خانواده زندگی کنید و مادرتان برای شما کاندوم بخرد (اوه وحشتناک ....)
سرد

این چیزی است که هم در ژاپن و هم در چین به شدت خشمگین می شود و منطق را به چالش می کشد. در فصل سرد در مغازه ها، کافه ها، هتل ها و .... درها و پنجره ها کاملا باز است ظاهراً به طوری که هیچ کس فکر نمی کرد که آنها به طور ناگهانی بسته شده اند. گرمایش مرکزی وجود ندارد، به عبارت دقیق تر، بسیار به ندرت وجود دارد. به همین دلیل، همه چیز در مکان های عمومی به شدت سرد است. آسیایی ها خود را گرم می کنند، بدن را گرم می کنند، نه اتاق را. پزشکان، دانشجویان، پرسنل خدماتی، همه، همه، همه کار می کنند، از سرما می لرزند، با لباس های خیابانی با لباس فرم. من سرسختانه نمی فهمم که چرا بستن پنجره و در غیرممکن است - از این گذشته ، به هر حال در اتاق گرمتر می شود؟ اما آنها بیش از حد دوست دارند هوای تازه. با دلتنگی یاد توالت یخی خوابگاهمان در توکیو افتادم که هر چقدر هم که ببندی پنجره اش مدام باز بود. من نمی دانم چه کسی این کار را انجام می دهد. همچنین روح، من حدس می زنم. ما که تف بر وحشی ترین خشکی پوست می کنیم، هرگز کولر را خاموش نمی کنیم، اما خدمتکار در غیاب ما همیشه پنجره ها را کاملا باز می کند. بیچاره ها برای شما گرم است - می گوید. بزرگترین خرابی من در شانگهای اتفاق افتاد، زمانی که اتاق بزرگی به ما داده شد که می توانستیم با خیال راحت گوشت منجمد را در آن نگهداری کنیم. در جستجوی منبع باد و یخ زدگی، مشخص شد که افراد عاقل احمقانه شیلنگ کولر را به سمت ارسی پنجره نیمه باز هل دادند. بر این اساس، راهی برای بستن پنجره وجود ندارد و باد با شادی در اتاق قدم می زند. کارکنان هتل با تعجب پنهان به عصبانیت من واکنش نشان دادند. آنها می گویند: "سرد نیست." "خواب." سوراخ را با حوله پر کرد و شانه بالا انداخت. اما هنوز سردترین شب زندگیم بود. از پتو یک ویگوام درست کردیم و همانجا خوابیدیم و مثل کوالا به هم چسبیده بودیم. صبح روز بعد شماره را به یک عدد کوچک اما بدون ویژگی های ملی تغییر دادیم.
غذا.

بله، همه چیز را می خورند. و عقرب ها و کرم ها. اما بیشتر یک غذای لذیذ است، برای سرگرمی. چیز دیگری در اینجا جالب تر است - آنها همیشه و به سادگی در مقادیر باورنکردنی غذا می خورند. هر جوجه لاغر اندامی یک کاسه رامن و یک وعده غذایی 10 وعده ای را در یک جلسه می خورد که شگفتی های متابولیسم آسیایی را نشان می دهد.

چودوفو. اگر تا به حال در بازار چین بوده اید، اولین چیزی که شما را در آن غافل می کند به معنای واقعی کلمه- بوی تعفن وحشی چودوفوی سرخ شده - به معنای واقعی کلمه "توفوی بدبو". این توفوی کپک زده قدیمی است، دوباره یک غذای لذیذ. مثل پنیر آبی. دوست دختر من می گویند که آن را نمی خورند، اما می گویند که بسیار سالم است.

هنگام صرف غذا، تمام زباله ها روی زمین ریخته می شود. ما خوک نیستیم که زباله ها را کنار غذا بگذاریم! - میگویند.

کلیشه های جالب در مورد غذا: آنها می گویند که سیب زمینی به عنوان مثال به یک چهره خوب کمک می کند.

همیشه آب گرم بنوشید! این به طور کلی یک نوشدارویی برای همه چیز است - برای هضم، و برای گلو، و گرم کردن، و کاهش وزن. من از تجربه خودم می دانم که این آب گرم است که به پزشکان چینی توصیه می کنم از همه چیز بنوشند. حتی اگر پا افتاد. بنابراین، همه با قمقمه kawaii می روند. همه جا می توانید آب بنوشید - تلگراف ها و قمقمه های آب برای استفاده عمومی در همه جا در دسترس هستند. لباس و استایل.

همه چکمه‌های ugg با تمام اصلاحات می‌پوشند و حمام بخار نمی‌روند. چکمه های Ugg 25-30 یوان قیمت دارند.

در زمستان چینی (صفر، بعلاوه ده) دسته ای لباس می پوشند (نگاه کنید به سرما). لباس زیرهای تری بسیار شیک، انواع زیر پیراهن با آستین بلند و شلوار لی با خز داخل. این را در محل کار به من دادند، برای یک شاهزاده خانم، آن را می پوشم و خوشحالم.

چیزی که نمی تواند جز شادی باشد - مهم نیست که چگونه لباس بپوشید، هیچ کس انگشت شما را نشان نخواهد داد. مادربزرگ‌هایی با شلوارک در تعقیب هولوکیت‌ها، تاجران با کفش‌های کتانی صورتی، کوک‌های شیک با کیف‌های زنانه.

آسیایی ها برای ترکیب چیزها و رنگ ها هدیه شگفت انگیزی دارند. چیزی که مسخره به نظر می رسد یا در مورد اروپایی ها پیش می رود، برای یک آسیایی خوب خواهد بود.
روابط

خب، طبق معمول، بوسیدن در ملاء عام مرسوم نیست.

اگر یک زن و شوهر شروع به قرار ملاقات کنند، در 90٪ موارد برای مادام العمر است. تفکیک شرکا رفتار بدی است.

در همان زمان، دختر حق دارد با چند پسر به طور همزمان ملاقات کند، اگر هنوز تصمیم نگرفته باشد. پسر چنین مزیتی ندارد.

این طبیعی است که یک دختر در یک بار با یک پسر بیاید و با دیگری معاشقه کند. انتخاب می کند.

پسرا عاشق دخترای لاغر هستند دخترها از من شکایت می کنند که هیچ کس با یک دختر چاق قرار ملاقات نمی گذارد.

پسرها هم به نوبه خود از باد و خواسته های زیاد دخترها از من شکایت می کنند.

برنامه ای دیدم که از پسرهای زیر 25 سال پرسیدند - چه کسی را به عنوان دختر انتخاب می کنند؟ 95 درصد یک خارجی می خواهند، اما فقط یک بلوند.

درک کلیشه ای از چینی ها این است:

1. ژرونتوکراسی - بزرگان از بیشترین احترام در جامعه برخوردارند. از افراد جوان و میانسال انتظار می رود که با نیازهای خود سازگار شوند و آنها را آزار ندهند.
2. سلسله مراتب - توزیع عمودی بسیار دقیق تعهدات در جامعه. برابری، به معنای چینی، هرگز ارزش مهمی نداشته است - همیشه آشفتگی و سردرگمی است. در هر گونه تعامل انسانی، ابتدا اهمیت یک شخص بررسی می شود، سپس روابط رهبری و زیردستی ایجاد می شود.
3. جمع گرایی - منافع جامعه، مردم رهبران بالاتر از منافع افراد است. کمونیست ها
4. پدرگرایی - دولت به عنوان یک "خانواده بزرگ".
5. ماتریالیسم، طبیعت گرایی - چینی ها همیشه به طبیعت نزدیک بوده اند، اما خیلی زود شروع به درک طبیعت به صورت ارگانیک و نه معنوی کردند. بنابراین، نگرش نسبت به طبیعت بسیار تکنیکی، پروزائیک است، که بسیار متفاوت از چینی ها از روسی یا ژاپنی است - و آنها را به یهودی نزدیک می کند.
6. اعتیاد به کار - کارگران سخت جهنمی.
7. طرحواره گرایی تفکر - خود را حتی در خلاقیت هنری. ملت بسیار "عددی".
8. اغلب گفته می شود که چینی ها حس شوخ طبعی ندارند. این کاملاً درست نیست، اما با احترام و احترام به تعداد زیادی آغشته شده است ارزش های عمومیفرهنگ به شدت جلوی ترولینگ، طنز و مظاهر «دموکراتیک» روح عمومی را می گیرد. طنز بسیار فیزیکی، مسطح، و اغلب به کمدی موقعیت خلاصه می شود. طنز سیاسی توسعه نمی یابد - توهین به شخصیت ها و شخصیت های عمومی مطلقاً غیرقابل قبول است.
9. صراحت و خودانگیختگی - چینی ها در ارتباطات شخصی بسیار ساده تر و بی ادب تر از روس ها هستند و این به شدت با ژاپنی ها متفاوت است. چینی ها، حتی برای یک فرد روسی، به دلیل چنین "خودانگیختگی" به نظر می رسد کسل هستند.
10. جوانان چینی عاشق رپ هستند. گاوهای چینی شبیه گاوهای روسی مدل دهه 80-90 هستند.
11. جامعه چین در "بقای خانگی" شبیه روسیه است - همه بسیار حیله گر، جذاب هستند، همه چیز "روی ارتباطات" آویزان است و خطر افتادن به فریب و کلاهبرداری بسیار زیاد است، شما باید چیزهای زیادی بدانید و همه چیز را مرور کنید. تقریباً مانند روسیه. انسجام اجتماعی بسیار بالاتر از کشور ما و حتی از اتحاد جماهیر شوروی است، اما اعتماد اجتماعی پایین است.
12. کمیک های چینی، برخلاف همه چیزهایی که در بالا گفته شد، نازک تر، شاعرانه تر، پاکیزه تر از کمیک های ژاپنی هستند. آنها ملی‌گرایی قومی بیشتری دارند، انگیزه‌های قوی‌تری از وظایف دولتی، اتحادیه‌های کارگری و املاک دارند، در حالی که ژاپنی‌ها اغلب بر وفاداری شخصی، قانون‌گرایی یا ارزش‌های زیست‌محیطی تأکید می‌کنند. توصیف چیزی که از نویسنده ای به نویسنده دیگر بسیار متفاوت است در یک کلمه دشوار است.
بیشتر اژدها، ققنوس، جرثقیل و نقوش مشخصه اساطیر چینی. انگیزه ها بسیار واضح تر است. دوستی زنانه- در ژاپنی این یک استثنا است. ژاپنی ها اغلب موضوع مذهب (غیر شینتو) و ایدئولوژی را به شرایط روانی یا خانوادگی یا به یک عنصر خدمات هواداران تقلیل می دهند، در حالی که چینی ها جدی هستند. مذهب یا تدریس یک مکتب یا فرقه خاص، عنصر وحدت بخش یک طایفه یا حتی کل جامعه است. چینی ها تشویق می کنند بلوغ زودرساز شیرخوارگی ادامه یافت زندگی بزرگسالی. نوع شخص "بلاتصال" با دستورالعمل های زندگی، شک، بودن در مرز ایالت های مختلف توسط ژاپنی ها در کمیک ها نسبتاً تحقیرآمیز، درک، بازیگوش، آموزنده، توسط چینی ها - به شدت منفی و مشکوک، مانند تفاله های گل آلود درک می شود. . که تلاش می کند از وضعیت "امتیاز مضاعف" استفاده کند.
13. چینی ها یکی از سخت گیرترین، مستبدترین و خواستارترین والدین هستند.
14. قدر ورزش، روحیه خوب، سبک زندگی سالم را بدانید، دوست داشته باشید در گروه های بزرگ جمع شوید و تمرینات چینی انجام دهید.
15. چینی ها تقریبا همه چیزخوار هستند. سوپ لاک پشت، بزاق پرستوها، ژامبون سگ سرخ شده، عنکبوت، مار، گربه، عقرب، "تخم مرغ هزار ساله"، انواع کوفته ها - چینی ها عملاً هیچ تعصب غذایی مشخصه سایر مردمان مانند عرب ها، اروپایی ها ندارند. یا سرخپوستان. "شما می توانید بخورید، هر چه چهار پا دارد - به جز میز، هر چیزی که شناور است - به جز قایق، هر چیزی که پرواز می کند - به جز هواپیما، هر چیزی که مو دارد - به جز پدر و مادر. به جز بودایی های چینی، شاید. چینی ها عموما عاشق خوردن و نوشیدن هستند نه احمق ها.
16. استبداد رسمی یک استثنا نیست، بلکه یک هنجار فرهنگی و تاریخی زندگی است. "من رئیس هستم - تو احمقی"
17. محافظه کاری. یک چینی نادر به فرهنگ کشورهای دیگر علاقه مند است. استقلال فکر ارزش خاصی ندارد. اگزوتوفیل ها در بین چینی ها بسیار کم هستند - و در روسیه برعکس، چنین افراد زیادی وجود دارد. چینی ها به معنای جهانی کمتر کنجکاو هستند، اما در چیزهای کوچک و جزئیات کنجکاو هستند.

موافقم، شخصیت ملی نه تنها رفتار نمایندگان هر ملت را تعیین می کند، بلکه تا حد زیادی اساس آن را تشکیل می دهد. سیاست خارجی. دانش و درک ویژگی های بارز ذهنیت، ارزیابی صحیح موقعیت، نتیجه گیری و همچنین تفسیر و پیش بینی اقدامات خاصی از طرف دولت مورد نظر را ممکن می سازد. در مقاله قبل به طور خلاصه به موضوع جهان بینی چینی ها پرداخته شد. سوال بسیار جالب، گسترده و مطمئناً سزاوار تحلیل دقیق تری است.

چنین ذهنیت عجیبی از چینی ها در نتیجه تأثیر عوامل بسیاری ایجاد شده است: انزوا از دنیای خارج، نوشتن خاص، شرایط دشوار. کشاورزی، آموزه های دینی و فلسفی. ویژگی های اصلی شخصیت ملی ساکنان «امپراتوری آسمانی» را می توان شناسایی کرد؟

بسته.گرایش به درونگرایی در بین چینی ها در سطوح مختلف ظاهر می شود: از شخصی تا دولتی. تجلی آشکار احساسات شکل بد تلقی می شود، علاوه بر این، آنها با مجموعه ای پیچیده از آیین های اخلاقی جایگزین می شوند که از نظر یک اروپایی ممکن است مانند ریاکاری به نظر برسد. اگر شخصی با دیگری ملاقات کرد، هر دو باید احترام عمیق خود را به یکدیگر نشان دهند. هر کس موظف است بداند که دیگری را فردی توسعه یافته و تحصیل کرده می داند، حتی اگر کاملاً بفهمد که این درست نیست. در حین گفتگوی انفرادی با افراد کمتر شناخته شده، چینی ها رفتار خاصی دارند: صورت و بدن خود را بی حرکت نگه می دارد، صاف می نشیند، کمرش را قوس می دهد، اصلا حرکت نمی کند، فقط لب هایش کمی حرکت می کنند و صدایش نزدیک به زمزمه است. مکالمه بسیار بلند به سادگی غیرقابل قبول در نظر گرفته می شود. صورت بی حوصله باقی می ماند یا بیانگر بی ادبی است. چینی ها از نگاه مستقیم به طرف مقابل اجتناب می کنند، زیرا طبق عقاید آنها فقط دشمنان یا افرادی که از یکدیگر متنفرند این کار را انجام می دهند. بدیهی است که این ویژگی ذهنیت ملیچین را در بسیاری از تاریخ خود به روی روابط خارجی بسته نگه داشت. بی تکلفی چینی ها به طور گسترده به عنوان مردمی بی ادعا شناخته می شوند. از قدیم الایام به داشته های خود بسنده می کردند و سعی می کردند در مواجهه با مبارزه سخت برای هستی، حداقل ها را برای غذا به دست آورند. ایدئولوژی کنفوسیوس نیز تأثیر خود را داشت و آگاهی مردم را نه به لذت های زندگی پس از مرگ، بلکه به سمت رضایت به حداقل ها در زندگی روزمره سوق داد. او به آنها آموخت که آرمان اجتماعی را نه در ارضای نیازهای در حال ظهور، بلکه در دستیابی به شادی با آنچه در دسترس است ببینند. چینی های معمولی به این باور عادت کرده اند که خوشبختی به شرایط بیرونی بستگی ندارد، بلکه به خودشان بستگی دارد. در نتیجه، بی تکلفی، اعتدال، سازگاری به مجموعه کاملی از ویژگی های مرتبط با شخصیت ملی آنها تبدیل شده است. "برنج و سبزیجات برای غذا، آب برای نوشیدن، و سر بر روی شانه های من - این چیزی است که من برای خوشبختی نیاز دارم." کنفوسیوس

تمایل به ساختارهای منطقی ساده.طرز تفکر چینی ها را می توان عملی، بیگانه با پیچیدگی های غیر ضروری نامید. چینی ها، به عنوان یک قاعده، ساختارهای فکری ساده را به عنوان در دسترس ترین و منطقی ترین برای حفظ، زندگی و فعالیت ترجیح می دهند. او به ندرت توسط اصول انتزاعی هدایت می شود ، منطق او بسیار عینی است ، همانطور که مثلاً ضرب المثل ها و گفته ها نشان می دهند. "گذشته را فراموش نکن، معلم آینده است." "خوشبختی آمده است - هوشیار باشید. حکمت چینی می گوید غم فرا رسیده است - استوار باشید.

شرکت، پروژه.پروفسور ژاپنی هایاسه، سازگاری چینی ها با شرایط زندگی در ژاپن را توصیف می کند: «در ابتدا فقط ماهی می خوردند و هر ینی را که حرفه آرایشگری، آشپز یا خیاط می آورد کنار می گذاشتند. - وقتی پول کافی برای یک دوچرخه قدیمی وجود داشت، آن را خریدند و شخصی از خانواده تبدیل به یک تاجر دوره گرد شد. مرحله دوم یک موتور سیکلت دست دوم بود. در این مرحله چینی ها اعتماد به نفس بیشتری پیدا می کنند و حتی تهاجمی می شوند. او در حال حاضر تلاش می کند نه تنها چیزی را بفروشد، بلکه به قرض دادن پول، کالاهای اعتباری با بهره نیز می پردازد. او مشتریان دائمی به دست می آورد و دفتری برای آنها نگه می دارد. اگر او یکی از اقوام یا دوستان نزدیک داشت که قبلاً این مرحله از پیشرفت را گذرانده بود، موفق می شود برای خرید مغازه مقداری پول از آنها قرض کند. سپس تبدیل به یک عمده‌فروش می‌شود که افراد بی‌پول ترجیح می‌دهند معادل نیروی کار یا محصولات کشاورزی خود به او بپردازند. شما را گسترش می دهد فعالیت کارآفرینی، چینی ها زمینی را به دست می آورند و در آن کارخانه می سازند، کارگر استخدام می کنند. به همین دلیل، در اکثر کشورهای جنوب شرقی آسیا، تجارت عمده و خرده فروشی و همچنین عملیات واردات و صادرات در دست مهاجران چینی متمرکز است. چینی ها 30 درصد از سرمایه مالزی و سنگاپور را در اختیار دارند، 30 درصد از کارکنان مالزی اصالتا چینی هستند.

جمع گرایی.شرایط سخت اقلیمی و طبیعی کشور، به ویژه نیاز به احداث تأسیسات آبیاری برای محافظت در برابر بلایای طبیعی و نیز نیاز همراه با آن به نیروی کار سخت و غول پیکر، نقش استثنایی را که جوامع و جوامع همواره در کشور ایفا کرده اند، تعیین کرد. کار جمعی. در نتیجه، چینی‌ها ویژگی‌های روان‌شناختی ملی مانند نظم و انضباط سخت، درجه بالایی از وابستگی فرد به گروه، انسجام خاص مبتنی بر توزیع روشن نقش‌ها، درجه بالایی از اعتماد به نظر گروه و همچنین شخصیت خاصهمدلی و احساسات در روابط بین فردی آشکار می شود.

پراگماتیسم.منابع محدود غذا، مواد معدنی و زمین در صرفه جویی، عمل گرایی و احتیاط پرتروفی چین توسعه یافته است. چینی عملگرا تا کوچکترین جزئیات اقتصادی ترین راه را برای رسیدن به هدفش محاسبه می کند. در شرایط سوءتغذیه مداوم، نسل هایی بزرگ شده اند که برای آنها مهم بود که انرژی اضافی را هدر ندهند.

فرمانده اسطوره شده ژوگه لیانگ، که در آنالوگ چینی "جنگ و صلح"، کتاب "سه پادشاهی" توصیف شده است، به گفته چینی ها، اعمالی را انجام می دهد که قابل تقلید است. ویژگی اصول اخلاقی ساکنان امپراتوری آسمانی را می توان با اپیزودی که در مورد پرواز گروه ژوگه از دشمنانی که آن را تعقیب می کنند، تأکید کرد. شب‌ها جنگجویان شکار شده، خسته و گرسنه به خانه صاحب مسافرخانه‌ای کنار جاده پناه می‌برند. روز بعد، مرد فقیر و خانواده اش که آخرین وعده غذایی خود را با ژوگه لیانگ تقسیم کرده بودند، توسط سربازانش کشته خواهند شد. ژوگه از ترس این تصمیم می گیرد که مبادا آزاردهنده ها با بازجویی از نیکوکار او به جهت حرکت گروهان ژوگه پی ببرند. در مفهوم استراتژیست های چینی، متحد یک شریک موقت سودمند است. رهبری چین با دریافت تمام مزایای دوستی با اتحاد جماهیر شوروی، با عجله ادعاهای خود را به کشور ما اعلام کرد. وضعیت کنونی روابط روسیه و چین بر اساس تعادل خاصی از منافع متقابل است.

ظلم و ستم.به گفته بسیاری از روانشناسان قوم، به دلیل سرکوب شدید شروع فردیو هنجارهای سختگیرانه رفتار در میان نمایندگان مردم آسیا و به ویژه در میان چینی ها، مقدار زیادی از تهاجم داخلی انباشته می شود. یکی از هموطنان ما که چندین سال در چین زندگی کرده است، مشاهدات خود را اینگونه توصیف می کند: «اگر با یک چینی خندان روبرو شدید، فکر نکنید که او از صمیم قلب به شما لبخند می زند یا قلب این شخص مملو از شادی است. لبخندی از روی ادب باشد و می تواند لبخندی از روی حسادت باشد. و گاهی اوقات از لبخند به پرخاشگری و ظلم نامفهوم - یک قدم. آنچه هست، زمانی که با خانواده ام در چین زندگی می کردم، از نزدیک تجربه کردم، جایی که بیشتر از آن را تماشا کردم. یک بار مردم چقدر خندان می توانند بی رحمانه حیوانات وحشی کمیاب یا اهلی خود را بکشند: به عنوان مثال، کودکان چینی، فقط بازی می کنند، سنجاقک ها را شکنجه می دهند، پروانه های شگفت انگیز زیبا، قورباغه ها، جوجه اردک های کوچک، لاک پشت ها - و همچنین با لبخند بر لبانشان. در چین، صبح‌ها آواز آواز پرندگان را نمی‌شنوید، چه در جنگل‌های کمیاب و چه در پارک‌های شهری، پرنده‌ای در آنجا نیست! چیزی که قابل خوردن است در چین خورده می شود، بنابراین هیچ پرنده ای در جنگل وجود ندارد ... مانند بسیاری از حیوانات. ظلم مطلقی که ما نسبت به حیوانات در چین داریم، هنجار زندگی چینی تلقی می شود و با واقعیت اطراف یا اعتقادات درونی هر چینی در تضاد نیست - بالاخره همه این کار را انجام می دهند، به ویژه: حیوانات برای این کار وجود دارند. نیازهای انسان، به ویژه، به معده اش.

چرا چینی ها اغلب نسبت به غریبه ها، به ویژه با افراد درمانده، ظالم و با مجرمان کاملاً بی رحم هستند؟ چرا نسبت به والدین و اقوام نزدیک خود مطیع، مؤدب، بی اندازه احترام می گذارند؟ .. اینها سوالات روانشناسان است. برای چندین سال از زندگی ام در چین، پاسخی برای این و بسیاری از سؤالات دیگر در مورد تناقضات در شخصیت و روانشناسی مردم چین، در مورد ریشه های بسیاری از عادات و آیین های غیرقابل درک که برای ما پنهان شده است، پیدا نکرده ام...

در 2 ژانویه 1998، من و شوهرم در حال بازگشت از یک مغازه دوچرخه فروشی بودیم که به تازگی دوتایی خریده بودیم. شب سال نودر پارکینگ دوچرخه نزدیک خانه دو دوچرخه از ما دزدیدند. جمعیت عظیمی از چینی ها در حیاط جمع شده بودند، به نظر می رسید که همه ساکنان خانه ای که در آن زندگی می کردیم به خیابان رفتند. سرزنش، گریه کودکان شنیده شد. از شوهرم می پرسم: «چیه؟» او با تنش پاسخ می دهد: "نمی دانم..." بیا نزدیکتر. مرد میانسال، صورت کبود و کبود، پیراهن سفید خونی، پلک‌های متورم، چشم‌هایی که به سختی باز می‌شوند. دستانش پشتش است و محکم با سیم خاردار پیچیده شده است و - همه همان چینی، بی نظیر، لبخند می زنند! .. اما در حال حاضر - با درخواست بخشش و درخواست کمک. با دیدن خارجی‌ها، مرد هول کرد و به طرز کاملاً آمریکایی لبخند زد و معمولاً ما را با آمریکایی‌ها اشتباه گرفت. (به نظرم رسید که حداقل امیدی به رستگاری و آزادی مطلوب در دلش می درخشد.) معلوم شد که دزد دوچرخه دستگیر شده است. جمعیت متوجه ما می شود. چند نفر از ما هیجان زده شدیم، اما بعد به طرف بیچاره برگشتیم. علاوه بر این، زنان دزد دستگیر شده را بیشتر و با شور و شوق بیشتری کتک می زدند، با صدای بلند فحش می دادند. پلیس کناری ایستاد و به مردم اجازه داد هر طور که می خواهند با فرد بازداشت شده برخورد کنند. من و شوهرم تنها کسانی بودیم که با دزد نگون بخت همدردی کردیم. اما با تمام میل به هیچ وجه نتوانستیم به او کمک کنیم و حق هم نداشتیم. من احساس کردم که جمعیت، مطمئناً منتظر چیزی از ما هستند. ناگهان با وحشت در چشمان زنان چینی نفرت، سوء تفاهم، تحقیر - و همچنین نسبت به خودم را دیدم. زنان چینی از سه طرف دور من ایستاده بودند و بازوهای خود را تکان می دادند، گاهی اوقات از شدت عصبانیت یکی از زنان - به طور تصادفی یا نه تصادفی - با دستان خود و به ویژه با دست های پرخاشگر به من آسیب می رساند تا اینکه در صدایشان خشن می شد و حرفشان را قطع می کرد. همدیگر، فریاد می زدند: "این دزد دوچرخه های شما را دزدید... به افسر بگویید! بگو!"

نوشتن.همانطور که در بالا ذکر شد، آخرین نقش در شکل گیری نیست پرتره روانشناختیچینی نوشتن بازی می کرد. اول، این زبان آنها را از مردم دیگر جدا کرده است و در طول 5000 سال بین چین و سایر نقاط جهان تفاوت های زیادی ایجاد کرده است. ثانیاً بین زبان نوشتاری چینی و تفکر ساکنان این کشور رابطه وجود دارد. هیروگلیف به یک معنا از چین در برابر تهاجم فرهنگ بیگانه و تحمیل سنت های خارجی محافظت می کند. کلمات خارجی نوشته شده با هیروگلیف محتوای جدیدی پیدا می کنند. بنابراین، نام نوشیدنی آمریکایی "کوکاکولا" که با استفاده از 4 هیروگلیف "ke kou ke le" نوشته شده است، به معنای واقعی کلمه به عنوان "شما می توانید دهان، می توانید شادی" ترجمه می شود. رابطه بین تفکر چینی و زبان نوشتاری را می توان با توصیف چینی کلمه "برادری" به خوبی نشان داد. برای روسی، این کلمه به معنای "روابط خانوادگی، جامعه، دوستی" است. چینی ها این کلمه را به صورت نوشتاری با کمک دو علامت - "برادر بزرگ" و "برادر کوچک" منتقل می کنند. در درک آنها، این یک رابطه فرعی است که در آن برادر کوچکتر به برادر بزرگتر وابسته است. بنابراین در دوران دوستی شوروی و چین، قرار گرفتن در مقام «برادر کوچک» برای چینی ها توهین آمیز بود. چینی ها این واقعیت را دوست نداشتند که اتحاد جماهیر شوروی جایگاه بالاتری نسبت به یکی از قدیمی ترین کشورهای جهان داشت.

مثل ما نیستذهنیت چینی آینه ای از ذهنیت اروپایی است. "سیستم نرم افزاری" در سر چینی ها، همانطور که بود، برعکس عمل می کند. فلش سفید در قطب‌نمای چینی‌ها به سمت جنوب می‌رود، ترتیب کلمه در جمله چینی دقیقاً در مقابل نظم کلمه در اکثر زبان‌های جهان است، رنگ چینی عزاداری سفید است. رفتار چینی ها نیز تقریباً برعکس رفتار اروپایی ها است. ادب چینی در درک ما «ضد ادب» است. آنچه یک اروپایی به عنوان شجاعت درک می کند برای اکثر چینی ها یک محاسبه ساده است. چینی که از شما دعوت می کند ابتدا وارد محل شوید، فرض می کند که شما این حق را به او می دهید. اغلب، چینی ها اقدامات خارجی ها را به روش خود درک و تفسیر می کنند. تایید کلاسیک این موضوع می تواند مصاحبه ای باشد که مائو تسه تونگ با یک روزنامه نگار آمریکایی درباره نحوه خدمت شخص I.V. به او در سال 1950 انجام داده است. استالین: در طول سفر به مسکو، که در طی آن رهبر چین از رهبری شوروی برای کمک (از جمله در ایجاد سلاح های هسته ای چینی) التماس کرد، در "نزدیک خانه" استالین، که به عنوان میزبان مهمان نواز عمل می کرد، شخصا چای مائو سرو کرد و درست کرد. تخت قبل از خواب او سپس مائو تسه تونگ این اقدامات را به عنوان تمایل رهبری شوروی برای خدمت به چین و رهبر تفسیر کرد بزرگترین کشوراو که فاشیسم را شکست داد، به عنوان بتمن شخصی خود معرفی شد.

چین همسایه قدیمی روسیه است شرق دور. تاریخچه روابط کشورهای ما حدود 350 سال است که در این مدت هم دوره های همزیستی مسالمت آمیز و هم دوره های تقابل و درگیری وجود داشته است. برای ارزیابی صحیح وضعیت و تعیین جهت‌های اولویت‌دار سیاست خارجی در قبال پکن، لازم است روانشناسی جمعیت، ارزش‌ها و انگیزه‌های آن را درک کنیم. اکنون که این امر از اهمیت ویژه ای برخوردار است همسایه شرقینفوذ روسیه و کل جامعه جهانی در حال افزایش است.

به عنوان ماده ای برای انتشار، آثار معلم دانشگاه نظامی، سرهنگ ستوان، یو. او. سردیوک و دکترها علوم روانشناسی, استادیک سرهنگ، V.G. کریسکو، و