Los cuentos populares más cortos de Udmurt. Cuentos populares de Udmurtia

Al 155 aniversario del nacimiento de G. E. Vereshchagin

oso-héroe

Tres hermanas fueron al bosque en verano a recoger arándanos. En el bosque se separaron, y uno se perdió. Buscaron, buscaron a dos hermanas por una tercera, no la encontraron. Así que ambos se fueron a casa. Esperaron, la esperaron en casa, ella no vino. Lloraron por la desafortunada hermana y se olvidaron. Mientras tanto, la hermana, perdida en el bosque, deambuló hasta la misma noche y aterrizó para pasar la noche; trepó al hueco de un gran tilo y se durmió. Por la noche, un oso se acercó a ella y comenzó a acariciarla como un hombre: ya sea acariciándola en la cabeza o frotándola en la espalda, haciéndoles saber que no le haría nada. El oso inspiró confianza en sí mismo y la niña no le tuvo miedo. La niña lloró, sollozó y se resignó a su destino. Por la mañana ha salido el sol y el oso la lleva a su guarida. La niña se fue y comenzó a vivir en la guarida de un oso. El oso la alimentó primero con bayas y luego comenzó a alimentarla con todo tipo de cosas. La niña del oso adoptó a su hijo, y él comenzó a crecer a pasos agigantados. Un año después, el hijo le dice al oso:
- ¡Vamos, bebé, lucha!
- Vamos.
Lucharon, lucharon, el oso venció.
- ¡Aliméntame más dulce, tya! - le dice el osezno al oso.
El oso alimenta dulcemente a su hijo, y el hijo crece a pasos agigantados.
Al año siguiente, el cachorro de oso vuelve a ofrecer al oso para pelear.
Lucharon, lucharon, nuevamente el oso venció.
- ¡Aliméntame más dulce, tía! - le dice el oso de peluche a su padre.
El oso alimenta a su hijo, y el hijo crece a pasos agigantados.
En el tercer año, el hijo vuelve a decir a su padre:
- ¡Vamos, bebé, lucha!
- ¡Vamos!
Pelearon, pelearon: el hijo tomó a su padre por la pierna y lo arrojó. El oso se cayó y murió.
"¿No mataste a tu padre, tirador?" - pregunta la madre del hijo.
- Luchamos con él, lo vencí y murió, - dice el hijo.
La madre envía a su hijo a las serpientes para tejer zapatos de líber. El hijo tomó el parche y se fue. Se acercó a las serpientes y vio su multitud. Los golpea y les arranca la cabeza, que pone en el mazo. Se pone un variopinto repleto de cabezas de serpiente y se dirige a su madre.
- Nu, eso, tejió? pregunta la madre.
- Derramado.
- ¿Dónde?
- En el mazo.
La madre metió la mano en el mortero y gritó de miedo.
- ¡Ve y llévalo de vuelta a donde lo conseguiste! - dice la madre.
El hijo se llevó las cabezas y volvió.
Al día siguiente, la madre envía a su hijo por bast shoes a los vecinos (brownies). El hijo ha ido a las amas de casa y ve muchas amas de casa. Los golpea y les arranca la cabeza, que pone en el mazo. Le pone mucha peste y va donde su madre.
- Bueno, ¿lo trajiste?
- Trajo.
- ¿Dónde?
- En el mazo.
La madre metió la mano en el abigarrado y se asustó aún más.
“Ve, dispara, llévalos de vuelta a donde los llevaste”, le dice la madre a su hijo y lo regaña.
El hijo se llevó las cabezas y volvió.
El hijo no quería vivir con su madre y deseaba viajar por el mundo, para medir sus fuerzas con quien sería posible.
Fue a la herrería y encargó un bastón que valía cuarenta libras. Tomó un bastón y se fue en busca de aventuras.
Va y se encuentra con un hombre alto.
- ¿Quién eres tú? le pregunta al hombre.
- ¡Soy un hombre rico! - responde este último. - ¿Y quien eres tu?
- Soy un hombre fuerte.
- Demuestra tu fuerza.
El fuerte cachorro de oso tomó una piedra fuerte en su mano, la apretó y el agua fluyó de ella.
- ¡Bien hecho! - exclamó el héroe y llamó al héroe-hombre fuerte, y a sí mismo - solo al héroe.
Van más allá y conocen a un hombre.
- ¿Quién eres tú? - le preguntan al hombre, declarándole que uno de ellos es un hombre fuerte y el otro es un héroe.
- Yo también soy un héroe, pero con fuerzas pequeñas.
- ¡Ven con nosotros!
Los tres se fueron por el camino. Caminaron, caminaron, muchos, muchos, pocos, llegaron a la cabaña. Entramos en la choza, pero estaba vacía; busqué por todas partes, encontré carne en el armario.
- Bueno, por ahora viviremos aquí y veremos qué hacer allí, - los héroes consultan entre ellos.
- Iremos al bosque a trabajar, y tú nos cocinas la cena aquí, - le dicen dos héroes al tercero, con poca fuerza.
- Bueno, tu orden será ejecutada, - dice el héroe.
Dos se fueron al bosque y el tercero se quedó a cocinar en la choza. Prepara la cena para los héroes con provisiones preparadas y no cree que venga el dueño. De repente, el dueño entra en la choza y comienza a arrastrar al héroe por el pelo. Lo arrastró, lo arrastró, casi le arrancó todo el pelo; cenó y se fue. Los bogatyrs vienen del trabajo y preguntan:
- ¿Bien? ¿Has preparado el almuerzo?
- No.
- ¿Por qué?
- No hay leña seca, nada para cocinar.
Nos cocinamos y comimos.
Al día siguiente, el héroe con quien el hombre fuerte se reunió por primera vez se quedó para preparar la cena.
Dos héroes fueron al bosque a trabajar, y el resto prepara la cena con provisiones preparadas. De repente aparece el dueño y comienza a golpearlo. Batir, batir - dejado un poco vivo; cenó y se fue. Los bogatyrs vienen del trabajo y preguntan:
- ¿Bien? ¿Has preparado el almuerzo?
- No.
- ¿Por qué?
- No hay agua limpia; hay, pero fangoso.
Cocinamos nuestra propia cena y comimos.
Al tercer día, el hombre fuerte se quedó para preparar la cena. Puso un caldero lleno de carne y cocine. De repente aparece el dueño de la cabaña y comienza a golpear al héroe. Cuando el héroe golpeó al dueño en el asiento, gritó con una buena obscenidad: "Oh, no me golpees, no haré eso". El dueño salió de la casa y desapareció. Los bogatyrs llegan a casa del trabajo y piden comida. El forzudo les dio de comer y les contó la historia del dueño de la choza; entonces esos héroes confesaron que tenían la misma historia. Comimos y fuimos a buscar al dueño. Encontraron una tabla grande en el patio, la levantaron, y resultó que había un gran agujero, y se bajó un cinturón en el agujero, que servía como escalera. El hombre fuerte descendió sobre el cinturón al agujero, ordenó a sus camaradas que lo esperaran en el agujero y se encontró en un mundo diferente. Debajo de la tierra estaba el reino de tres serpientes de doce cabezas. Estas serpientes tenían en cautiverio a las tres hijas del rey de este mundo. El héroe caminó y caminó por el reino de las serpientes y llegó a un enorme palacio. Salió al pasillo y allí vio a una hermosa niña.

- Soy un hombre fuerte, - responde, - Vine a buscar a un villano que nos ofende, héroes, en una choza.
- Él es el diablo, en este reino parece una serpiente de doce cabezas, y allí - un hombre-hombre. He vivido en su cautiverio durante varios años. ¿Lo derrotarás?
La niña le da una espada al hombre fuerte y le dice: "Con esta espada lo derrotarás". Y la serpiente no estaba en casa en ese momento. De repente aparece y dice: “¡Fu! ¡Puaj! ¡Puaj! Huele a espíritu inmundo".
El hombre fuerte levantó su espada, golpeó a la serpiente en las cabezas y cortó doce cabezas a la vez.
El héroe-hombre fuerte se llevó a la princesa con él y se dirige a otra serpiente de doce cabezas. Entramos en la casa, y allí el héroe ve a una niña aún más hermosa.
- ¿Quién eres tú? - le pregunta la princesa al héroe forzudo.
- Soy un hombre fuerte, - responde, - Vine a buscar a un villano que nos ofende, héroes, en una choza.
- Él es el diablo, en este reino parece ser una serpiente de doce cabezas, y allí - un simple hombre-hombre. He vivido en su cautiverio durante varios años. ¿Lo derrotarás?
La niña le entregó la espada al héroe y dijo: "Con esta espada lo derrotarás". Y la serpiente no estaba en casa en ese momento. De repente aparece y dice: “¡Fu! ¡Puaj! ¡Puaj! Huele a espíritu inmundo". El hombre fuerte levantó su espada, golpeó las cabezas de la serpiente y cortó las doce cabezas de dos golpes.
El forzudo tomó a otra chica, aún más hermosa, y se dirigió a la última serpiente de doce cabezas, que era más fuerte que las demás.
Entramos en la casa y allí ven a una chica de extraordinaria belleza.
- ¿Quién eres tú? - pregunta la chica del héroe-hombre fuerte.
El hombre fuerte responde lo mismo que las dos primeras chicas.
“Todos son diablos”, dice la niña, “uno es más fuerte que el otro, aquí parecen serpientes y allá parecen personas”. Esta última serpiente es la más fuerte de todas. He vivido en su cautiverio durante varios años. ¿Lo derrotarás?
La niña le entrega la espada al héroe y le dice: "Con esta espada lo derrotarás". Y la serpiente no estaba en casa en ese momento. De repente, el hombre fuerte en el pasillo escucha una voz que dice: “¡Fu! ¡Puaj! ¡Puaj! Huele a espíritu inmundo". Salió con una espada al vestíbulo. Allí se encontró con una serpiente y se peleó con ella. El hombre fuerte cortó solo una cabeza de la serpiente, y la serpiente regresó para reunir su fuerza. El hombre fuerte le dice a la bella princesa: "Si la serpiente me derrota, el kvas en la mesa se volverá rojo, entonces arrojas tu zapato frente a mí y mataré a la serpiente".
Aquí, habiendo reunido sus fuerzas, la serpiente volvió a aparecer y dijo: “¡Fu! ¡Puaj! ¡Puaj! Huele a espíritu inmundo".
El héroe salió al encuentro de la serpiente y entró en batalla con ella. La serpiente comenzó a ganar. La princesa miró dentro del recipiente con kvas y vio que el kvas se convirtió en sangre, luego tomó su zapato, salió de la casa y lo arrojó frente al héroe. El bogatyr golpeó e inmediatamente derribó las once cabezas de la serpiente. El héroe recogió las cabezas de todas las serpientes y las arrojó a la grieta de la roca de piedra.
El héroe-hombre fuerte tomó a las chicas y fue al hoyo para subir el cinturón al mundo local. Sacudió el cinturón y puso a la niña en él. Los camaradas-héroes criaron a la niña, y la niña dijo que había tres personas más en el otro mundo. Levantaron a todas las chicas una por una. Habiendo criado a las niñas, los héroes decidieron no criar al camarada, pensando que él se quedaría con las niñas y no lo crió. Los héroes se fueron y no pueden resolver la disputa: quién es dueño de una de las chicas que estaba con la más fuerte de todas las serpientes: era tan hermosa que no podía contarse en un cuento de hadas ni describirse con un bolígrafo. Los bogatyrs vinieron con tres doncellas a su rey-padre y dicen que liberaron a las doncellas de las serpientes, y al mismo tiempo cada uno pide una belleza para sí mismo. Las chicas dijeron que los héroes solo las criaron de otro mundo, y otro las liberó de las serpientes, que quedaron debajo del agujero. El rey envió su águila de alas rápidas por el héroe. El águila se puso un hombre fuerte y voló hacia el rey. Allí, con el rey, surgió una disputa entre los tres héroes por la belleza: todos querían casarse con la belleza. El rey ve que uno no es inferior al otro y dice: “Tengo una gran campana con la que informo a la gente sobre grandes eventos en mi reino Al que tire más lejos esta campana, a ese le daré mi hija. El primero subió, no tocó la campana, subió otro, también, finalmente subió un atleta fuerte ... pateó la campana con el pie, y la campana salió volando detrás del palacio real.
- Toma a mi hija - ¡es tuya! - dijo el rey al hombre fuerte.
Y el cachorro de oso héroe tomó a la hija real para sí mismo, la tomó y vivió feliz para siempre, y sus camaradas se quedaron sin esposas. El bastón pesa 40 libras y ahora yace en la choza.
(Yakov Gavrilov, pueblo Bygi.)

dedo y diente

Los dos hermanos fueron al bosque a cortar leña. Picado, picado, picado en una gran pila. Hay que cortar leña, pero no hay cuñas. Uno empezó a hacer cuñas y sin darse cuenta se cortó un dedo; el dedo saltó a lo largo del sendero del bosque. Otro hermano comenzó a cortar leña ... La cuña rebotó, y justo en los dientes; un diente fue golpeado por una cuña y el diente saltó detrás del dedo.
Caminaron durante mucho tiempo, nunca se sabe si, si cerca, cuán lejos, llegaron a la casa del sacerdote. Ya era de noche, y la familia del sacerdote estaba sumida en un profundo sueño. Aquí hay un dedo con un diente consultando entre ellos cómo robarle un cuchillo a un cura y apuñalar a su toro. De repente vi un ventilador en una de las ventanas y me subí a la choza. Buscando un cuchillo allí, no lo encuentra.
- Bueno, ¿volverás pronto? - pregunta un diente debajo de la ventana.
- ¡No puedo encontrar! respuestas de los dedos.
El sacerdote escuchó una voz humana en la casa, se levantó y buscó, pero su dedo se metió en el zapato del golpe, y el sacerdote no lo ve. Nuevamente el sacerdote se acostó y se durmió. El dedo ha salido del zapato y busca el cuchillo.
- Bueno, ¿cuánto tiempo? - vuelve a preguntar el diente.
“No puedo encontrarlo”, responde el dedo.
Pop volvió a oír el grito y se despertó; sacó el fuego y está buscando; el dedo volvió a meterse en la punta del zapato y miró desde allí si vio un cuchillo en alguna parte. Busqué, busqué a un hombre pop, no encontré; mientras tanto, el dedo vio el cuchillo en el banco junto al armario. Entonces, cuando el sacerdote se fue a la cama, se quitó el zapato, tomó un cuchillo y saltó a la calle.
- Bueno, ¿a cuál apuñalamos? - pedirse un dedo y un diente, yendo a los toros en el establo.
“Al que nos mire, lo apuñalaremos”, dice el dedo.
- Está bien, pero no apuñalaremos aquí, llevaremos al toro al bosque y nadie interferirá con nosotros allí, - el diente expresa su opinión.
Cogieron al toro que los miraba y se lo llevaron al bosque; allí lo apuñalaron, y se dejó el dedo para destripar, y el diente se fue por leña para cocer la carne. Arrastró un diente lleno de leña, los amarró, pero no pudo cargarlos. De repente viene un oso y le dice a un diente:
- ¡Pie deforme! Toma la carga sobre tu hombro y llévala.
Y el oso tenía tanta hambre como un lobo y se comió un diente. El diente atravesó al oso y le grita al dedo:
- Hermano, ayúdame pronto, el oso me comió.
El oso se asustó y corrió, saltó la cubierta y se lastimó hasta morir. Ambos fueron por leña y de alguna manera arrastraron la carga. Mientras el dedo ponía el fuego, el diente fue a la choza del votyak a buscar el caldero y empezó a cocinar. Hirvieron un toro entero y se lo comieron. Habiendo comido por completo, hasta la saciedad, se fue a la cama. Un lobo hambriento vino y se los comió a ambos mientras dormían.
(Vasily Perevoshchikov, Vorchino honorario).

Noble intrépido

El soldado sirvió veinticinco años y no vio ni miedo ni al rey. Las autoridades lo envían a su tierra natal. No habiendo visto miedo ni al rey durante su servicio, dice a sus superiores:
- ¡Qué te costaría mostrarme al menos una vez al rey!
Informaron esto al rey, y el rey exigió un soldado para su palacio.
- ¡Hola, oficial! le dice el rey.
- ¡Le deseo buena salud, Su Majestad! - responde el soldado.
- Bueno, ¿por qué viniste a mí?
- Serví, Vuestra Majestad, veinticinco años y no vi ni miedo ni a vos; he venido a verte
- Bueno, - dijo el rey, - ¡ve al porche delantero y toca mis gallinas!
Y esto significaba no permitir que ningún general sin dinero entrara al palacio del rey.
El soldado salió y se detuvo en la puerta del porche delantero. Vienen varios oficiales de alto rango, generales, etc.. El soldado no los deja entrar sin dinero. Nada que hacer, le dan dinero.
Al día siguiente, el rey llama al soldado y le dice:
- ¿Bien? ¿Perdí mis pollos?
"Se equivocó, Su Majestad, estará en mi camino", respondió el soldado.
- Bien hecho, sea usted por el coraje "Noble intrépido". Además de este rango, te doy a Yermoshka como sirviente, un par de caballos de mi establo real y un carruaje dorado; Te doy un boleto: ve a los cuatro rincones del mundo.
El noble sin miedo subió a un carruaje dorado, tomó a Yermoshka sobre las cabras y se fue a otro reino. Manejamos, manejamos, llegamos a dos caminos, y entre ellos se encuentra un pilar con la inscripción: "Si vas a la derecha, encontrarás la felicidad, si vas a la izquierda, te matarán". ¿Dónde ir? El intrépido noble pensó por un momento y le dijo a Yermoshka:
- Ve a la izquierda.
Yermoshka estaba asustado, pero no había nada que hacer: no serías más alto que el maestro. Y se fueron por el camino de la izquierda.
Manejamos, manejamos, vimos un cadáver en el camino. El valiente noble le dice a Yermoshka:
- Traiga este cadáver aquí.
Yermoshka se acerca... se acerca al cuerpo y tiembla de miedo. El noble sin miedo ve que Yermoshka tiene miedo del cadáver, como una mujer cobarde, y él mismo fue tras el cadáver. Lo tomé y lo puse en el carruaje a mi lado.
De nuevo se van. Condujeron y condujeron y vieron a un hombre ahorcado ya muerto en un abedul. El intrépido noble envía a su sirviente:
- Ve, Yermoshka, corta la cuerda y trae el cuerpo aquí.
Yermoshka está caminando, todo temblando de miedo. Fearless salió del carruaje y fue él mismo hacia el cadáver; cruzó la cuerda de la que colgaba el cuerpo, tomó el cuerpo, lo trajo y lo metió en el carruaje al otro lado de él.
- Bueno, no tengas miedo ahora, Yermoshka: somos cuatro, - dice Fearless.
Todos van por el bosque. Llegamos a una casa enorme, que resultó ser de los ladrones. Sin miedo, sin preguntarle a nadie, entró en el patio; Yermoshka ordenó que llevaran los caballos al establo y él mismo entró en la cabaña. En la mesa de la choza cenan los ladrones, como se ve en los jarros feroces; en la esquina delantera se sienta el propio ataman con una cuchara grande en la mano. Ataman le dice al Temerario:
- Eres ruso, te vamos a calentar: la carne de la liebre es deliciosa - come mucho pan.
Sin miedo, sin decir nada, se acerca a la mesa, arrebata una cuchara grande de las manos del atamán y prueba la sopa de repollo.
- ¡Agrio, basura!.. ¡Aquí hay un asado para ti! - Le dice Sin Miedo al atamán, golpeándolo en la frente con una cuchara.
Ataman abrió los ojos y la mirada, ¿qué clase de persona es tan descarada? Yermoshka entra en la cabaña ...
"Tráeme, Yermoshka, una buena lucioperca del carruaje", dice Fearless Yermoshka.
Yermoshka arrastró el cadáver. Sin Miedo tomó un cuchillo de la mesa de los ladrones y comenzó a cortar el cadáver... cortó un trozo, lo olió y dijo:
- ¡Huele! ¡Basura! Trae otro.
Yermoshka trajo algo más. Fearless cortó un trozo, olfateó y escupió:
- ¡Puaj! Y este lucio huele.
Los ladrones estaban locos de miedo.
- ¡Vamos fresco! gritó el Temerario a Yermoshka... El mismo Yermoshka se estremeció de miedo, y sus pantalones se deslizaron hacia abajo.
- ¡Vamos rápido! grita Sin Miedo.
Yermoshka se acerca a la mesa, se levanta los pantalones y tiembla como una hoja de álamo temblón. Los ladrones salieron corriendo de la choza, solo quedó un jefe. Sin miedo golpeó al atamán en la frente con una cuchara grande y lo mató; luego recogió todo el oro robado, se sentó y se adelantó.
Manejamos, manejamos, llegamos al reino. Conducen hasta la ciudad, y allí, en el balcón del palacio, el rey mira a través de un telescopio y se pregunta: ¿quién es este en un carruaje dorado? Llegamos al palacio, y el rey le pregunta a Fearless qué tipo de persona es, de dónde viene y qué le dieron. Dauntless, llamándose a sí mismo Dauntless Noble, dijo que viaja a otros reinos en busca de aventuras.
“Necesito tal y tal cosa”, dice el rey. - No lejos de aquí, en una isla, tengo un excelente palacio, pero el diablo se instaló en él y me robó. hija mayor que más amaba; vete a la isla, saca al diablo de mi palacio, tráeme a mi hija. Si haces esto, toma alguna de mis tres hijas y además recibirás la mitad de mi reino; si no cumples, dile adiós a la cabeza.
- Está bien, - dice el Sin Miedo, - Cumpliré tu orden.
Sin miedo dejó el carruaje con dinero y caballos con el rey y fue con Yermoshka al lago, entre los cuales estaba el palacio: subió al bote y navegó por el lago, y Yermoshka permaneció en la orilla. Nadó a través del lago y llegó al palacio. Entró en el palacio y ve en el pasillo en la ventana una tubería de cobre del diablo. Cogió su pipa, encendió un cigarrillo y fumó; el humo pasó a otras habitaciones. De repente, en una de las habitaciones, escucha la voz del diablo, que dice:
- ¡Ay, ruso! El espíritu ruso aún no se ha escuchado aquí. Anda, diablito, recuerda bien sus costados.
El pequeño diablo corrió hacia Fearless. Sin Miedo lo tomó por la cola y lo arrojó por la ventana. El diablo envía otro diablillo. Fearless tiró ese también; envía un tercero - el tercero sufrió el mismo destino. El diablo ve que los diablitos no vuelven, y él mismo se fue. Sin miedo, tomándolo por la cola y por los cuernos, lo dobló en un cuerno de carnero y lo arrojó por la ventana. Luego fue de habitación en habitación buscando a la hija del rey. La encontré sentada junto a la cama y junto a ella había un vigilante, un diablillo. Arrojó al diablo por la ventana, tomó a la hija real de las manos y lo sacó de la choza. Me subí al bote con ella y navegué de regreso. De repente, muchos diablillos agarraron el bote para volcarlo. Sin miedo, para asustar a los demonios, grita:
- ¡Fuego! ¡Disparemos rápidamente, quemaré todo el lago!
Los diablitos se asustaron y se tiraron al agua.
Fearless llevó a su hija al rey. Y el rey le dice al Sin Miedo:
- ¡Bien hecho, Sin Miedo! Elige a cualquiera de mis tres hijas y obtén la mitad de mi reino.
Dauntless eligió a la hija menor y recibió la mitad del reino. Vivió un poco con una joven y dice:
- ¿Por qué vivo en casa? Iré a vagar por el mundo otra vez, si veo alguna pasión.
esposa dice:
¿Qué otras pasiones tienes? No hay pasiones peores que los demonios en el mundo, y no valía la pena que el diablo sobreviviera del palacio y escupir.
"Sin embargo, saldré a caminar, tal vez vea algo".
Y los Sin Miedo fueron en busca de terribles aventuras. Quería descansar a orillas del río; se acostó cerca del río, apoyó la cabeza en un bloque de madera y se durmió. Mientras dormía, se levantó una nube y derramó Lluvia Pesada. El río se desbordó, y el agua también lo rodeó; Pasaron unos minutos más, y el agua lo cubrió, solo quedaba una cabeza en la parte superior. Aquí hay un cepillo que ve un buen lugar en el seno de los Sin Miedo; fue allí y vive allí. Mientras tanto, la lluvia dejó de caer, el agua se fue a las orillas y se secó por todas partes, pero Fearless todavía duerme. De repente se dio la vuelta para el otro lado, y la aleta de la gorguera comenzó a pincharle. Fearless saltó del lugar, y corramos, gritando a todo pulmón:
- ¡Ay, padres! ¡Ay, padres! alguien es
Una gorguera se cayó del pecho.
- ¡Pues nadie ha visto tanta pasión, creo! dice, caminando hacia su esposa.
Y viven, viven, y hacen bien.
(Esta historia fue escrita a partir de las palabras de un campesino llamado Arlanov Pavel Mikhailov).

kukri baba

En la primavera, la madre envió a sus tres hijas al bosque a buscar escobas para barrer la basura y las niñas se perdieron en el bosque. Deambuló, deambuló por el bosque y se cansó. ¿Qué hacer? Aquí, una de las hermanas se subió a un árbol alto y mira a su alrededor, si ve algún claro. Ella miró y dijo:
- Lejos de aquí, el humo azul se eleva hacia el cielo, como un hilo.
La segunda hermana no lo creyó y subió al abeto. Mira en una dirección y dice:
“Lejos de aquí, un humo azul del grosor de un dedo sube hacia el cielo.
La tercera hermana no lo creyó y subió al abeto. mira y dice:
- Lejos de aquí va hacia el cielo un humo azul tan espeso como un brazo.
Notamos este lugar, nos bajamos del abeto y nos fuimos. Caminaron y caminaron y llegaron a la cabaña. Entramos en eso.
Una anciana, Kukri Baba, de aspecto repugnante, está sentada sobre la estufa y amamantando a un niño, y el niño tiene una fuerte costra en la cabeza. Ella vio a las niñas y dice:
- ¿No quieren comer, chicas?
- Comería, tal vez, - le contestan las chicas.
Kukri-baba bajó de la estufa ... raspó la costra de la cabeza del niño y trató a las niñas, diciendo:
- Bueno, coman, chicas.
Las niñas apartan la vista de la fea costra que les hace vomitar. kukri baba dice:
Si no comes, te comeré yo mismo.
¿Qué hacer? Aquí se tomó - vomitó; tomó otro, el tercero - también vomitó. Las chicas quieren irse.
“No, no te dejaré entrar”, dice Kukri Baba. - Salta sobre una estupa grande - Pushcha.
En la puerta de la esquina tiene un gran mortero de madera, y ahí es donde trajo a las chicas y ordena saltar sobre él. Dos hermanas saltaron y se fueron, pero la tercera no pudo saltar y se quedó con Kukri Baba.
Kukri Baba salió de la choza y le dijo a la niña:
- Tú, niña, mece al bebé y canta: “¡Eh! ¡MI! ¡Oh! ¡Oh! Duerme, duerme". No salgas de la cabaña.
Salió de la choza, y la niña estaba sacudiendo al bebé y llorando. De repente se le acerca un gallo a la niña y le dice:
- Siéntate sobre mí, niña, te llevaré.
La niña se sentó y se montó en un gallo.
Kukri Baba llegó a casa y ve a una niña, pero la niña no está allí. Y ella fue en busca de la niña. Alcanzó y arrojó un mazo de madera al gallo, el gallo dejó caer a la niña. Kukri Baba tomó a la niña y la llevó de regreso a su choza.

La liebre viene y dice:
- Siéntate sobre mí, niña, te llevaré.
La niña se sentó en la liebre y paseos. Kukri Baba los alcanzó y arrojó un mazo de madera a la liebre, y la liebre dejó caer a la niña.
De nuevo la niña sacude al niño y llora.
Viene un caballo flaco, cubierto de barro y excrementos.
- Súbete, niña, - dice el caballo.
La niña se sentó en un caballo sucio y paseos. Ven que Kukri Baba los persigue. Llegamos al agua, y un tronco grande yace sobre el agua. La niña se bajó del caballo y caminó a lo largo del tronco. Entonces Kukri Baba está caminando a lo largo de un tronco ... La niña bajó a tierra, sacudió el tronco y Kukri Baba cayó al agua. Así terminó ella, la villana.
La niña llegó a casa por la noche, cuando toda su familia dormía. Agarró el timbre de la puerta... tocó, tocó - no abrieron: nadie escuchó. Se fue a dormir en el sennik, y allí alguien se la comió por la noche, dejando solo su cabello.
Por la mañana, el padre de la niña y el niño fueron al campo de heno a dar de comer a los caballos. El niño encontró el cabello y le dice a su padre:
- Yo, cariño, encontré las cuerdas.
“Está bien, niño, tómalo si lo encuentras”, responde el padre.
El niño llevó el pelo a la choza y lo puso sobre la mesa. De repente, el cabello comenzó a lamentar en la voz quejumbrosa de la niña devorada:
- ¡Padre madre! Manos, dedos tocaron la puerta, no la abriste.
Todos se asustaron y arrojaron su cabello al horno. En el horno y las cenizas también hablan. ¿Qué hacer? La familia no está feliz con la vida, incluso si sale de la casa.
Aquí las mujeres sacaron todas las cenizas... sacaron el resto y arrojaron las cenizas al bosque. A partir de ese momento, no hubo lamentaciones en el horno.
(Grabado de Pavel Zelenin.)

Había dos vecinos en el mismo pueblo. Ambos tenían una hija. Sus hijas crecieron y se casaron. La hija de un vecino está siendo cortejada por ricos y pobres, pero él todavía no quiere regalar a su hija; en el otro, nadie corteja, a pesar de que su hija es la más hermosa de las bellezas; y su padre quería regalarla.
- ¡Ojalá el diablo viniera a cortejar a mi hija! - dice este último, cuando vio casamenteros de un vecino.
Al día siguiente, casamenteros con ricos atuendos, como comerciantes de la ciudad, se acercaron a él y cortejaron a su hija.
- ¿Cómo puedo casarme con ustedes, los ricos, cuando mis medios son miserables? Después de todo, para dar a los ricos, es necesario comenzar una rica fiesta ”, dice el campesino.
- No entendemos quién es qué, solo tendríamos una novia adecuada y trabajadora, y encontramos a esa persona en la persona de su hija, - responden los casamenteros.
El hombre estuvo de acuerdo y prometió a su hija con un novio comerciante que estaba allí mismo. Tocan una boda y se van a casa con la novia, o mejor dicho, con la joven.
- ¿De dónde eres? Cortejamos a la niña, jugamos a la boda, ya te estás llevando a la novia, pero no sabemos de dónde eres, quién eres, - decidió preguntar la anciana ingeniosa, la abuela de la novia.
- De hecho, no sabemos nada de dónde son nuestro prometido y nuestras casamenteras. Vendimos a nuestra hija de todos modos. Esto no está bien, tenemos que averiguarlo todo, - dice toda la familia y pregunta a los casamenteros.
- Somos de la ciudad de Moscú, nos dedicamos al comercio, - dicen los casamenteros.
La anciana se llamó a sí misma para ver a su nieta incluso antes del ferry, que no estaba lejos del pueblo. La abuela subió al carro y se fue; llegamos al río y le ordenaron a la abuela que se bajara del carro. Tan pronto como la abuela se fue, todo el tren se hundió en el agua y fue así. La abuela luego aulló como un lobo, pero no hay nada que hacer, no puedes dar marcha atrás.
“A la pobre la dimos por un wumurt, no la volveremos a ver”, se lamentó la abuela, volviendo a casa.
Regresó a su casa y con lágrimas en los ojos le contó a su familia lo que había visto. La familia se afligió y se detuvo.
Pasaron siete años y empezaron a olvidarse de su hija.
De repente, en este momento, aparece el yerno e invita a la abuela a ser partera durante el parto de su nieta, quien, dice el yerno, anda en la última época del embarazo. La abuela subió al carruaje de su yerno y se fue. El yerno condujo hasta el mismo río y se metió en el agua. La abuela solo tuvo tiempo de jadear cuando se encontró en el río, pero no se ahogó; allí, en el agua, el mismo camino que en la tierra. Manejamos, manejamos, manejamos hasta una casa grande; se bajó del carruaje y entró en la casa. Allí llevaron a la abuela a la habitación de su nieta y se arrojaron en brazos. Es hora de dar a luz. Encendió el baño. La mujer embarazada se resolvió y la abuela aceptó al bebé. Fueron a la casa de baños, y allí otras mujeres le dieron a la abuela un frasco de ungüento para untar los ojos del niño, y le advirtieron a la abuela que no debería untarse los ojos con este ungüento, de lo contrario se quedaría ciega.
Cuando no había nadie en el baño, la abuela se frotó el ojo derecho y, de repente, sucedió un milagro: la abuela comenzó a caminar en el agua y sobre el agua, como un animal especial. Después de visitar a su nieta, comenzó a prepararse para irse a casa. Llama a su nieta con ella, pero dice que no puede ir con ellos; ve tú mismo más a menudo. La abuela comenzó a despedirse de casamenteros y casamenteras, pero no la dejaban caminar: "Vamos a enjaezar", dicen, "un carro". Engancharon el carro y enviaron a la abuela.
En casa, la abuela contó sobre la vida de su nieta, sobre su visita a las casamenteras, las elogió de la mejor manera posible y la familia no podía sorprenderse.
Al día siguiente, la abuela fue de compras. Al entrar en la tienda, le pregunta al comerciante el precio de los productos, pero nadie la ve. Miran de un lado a otro, no hay nadie.
“Qué maravilla”, dice el comerciante. - ¿Quién está hablando?
La abuela supuso que era invisible para un extraño y que se volvió invisible por el ungüento. Sacó de la tienda lo que necesitaba, sin dinero, y se fue a su casa. La abuela se alegró de haber tomado todo por nada.
Al día siguiente volvió a la tienda. En la tienda ve gente sacando y metiendo mercancías en el carrito.
- ¿Dónde estás entregando la mercancía? - pregunta la abuela.
- Otro comerciante, - responde la gente y le preguntan cómo los ve?
- Entonces veo, como ves, - responde la abuela.
- ¿Qué ojo?
- Derecha.
Luego uno se acercó a la abuela y le arrancó el ojo derecho, y luego volvió a ocurrir un milagro: la abuela se hizo visible para todos y con el ojo izquierdo no vio los productos que se sacaban de la tienda. La abuela aulló por el dolor en su ojo derecho y se fue a casa torcida. Fue entonces cuando supuso que eran wumurts, con quienes, tal vez, estaba de visita, pero por alguna razón no los reconoció.
Ahora digamos algo sobre los wumurts. Estos Wumurts transportaban mercancías de tienda en tienda. Quienes creían en la fe de los Wumurts, arrastraban bienes de la tienda del incrédulo, y arrastraban solo los bienes que se colocaban sin bendición, es decir, sin oraciones. De esta manera, las mercancías pasaban de tienda en tienda, y de esta un comerciante se empobrecía y el otro se enriquecía.
(Elizar Evseev.)

Grigory Yegorovich (Georgievich) Vereshchagin (1851-1930)

El primer científico y escritor de Udmurt que dejó una rica y variada herencia creativa. Su pluma pertenece ampliamente poema famoso“Chagyr, chagyr dydyke…” (“Gris, paloma azulada…”), difundida en forma de canción popular, cuyo centenario de publicación fue celebrado por el público en 1989 como aniversario de la primera obra impresa original de arte en el idioma udmurto y toda la literatura udmurta.
GE Vereshchagin escribió poemas, poemas, obras de teatro en los idiomas udmurto y ruso. De éstos, durante su vida publicó sólo más de una docena de poemas sobre lengua materna. Cuatro de sus poemas ("Vida arruinada", "Skorobogat-Kashchey", " pez dorado” y “Ropa de un batyr”) se vieron por primera vez en nuestros días, gracias al esfuerzo de los investigadores.
Durante su vida, G.E. Vereshchagin se hizo famoso no solo en Rusia, sino también en el extranjero (en particular, en Hungría, Finlandia) como etnógrafo y folclorista que recopiló, investigó y publicó materiales relacionados con la historia, el idioma, las costumbres, las tradiciones, las creencias y las creencias religiosas. ritos, así como cultura artística (canciones, leyendas, cuentos, acertijos, proverbios, dichos, etc.) de los udmurtos y rusos, que vivían principalmente en los distritos de Glazovsky y Sarapulsky de la provincia de Vyatka, ubicados entre los ríos Vyatka y Kama . Sus ensayos etnográficos incluyen no sólo la información científica necesaria. A pesar de que fueron escritos en ruso, fueron, de hecho, las primeras obras de prosa artística de Udmurt y recibieron un gran reconocimiento, aunque no tanto. experimentos artisticos sino como obras científicas. En particular, cada una de sus monografías: "Votyaks of the Sosnovsky Territory", "Votyaks of the Sarapulsky Uyezd of the Vyatka Province" son ensayos originales (o incluso historias, como los llaman algunos investigadores) de carácter enciclopédico sobre la vida del Gente de Udmurt de esa época, que recibió una medalla de plata Sociedad Geográfica Imperial Rusa, conocida en ese momento centro cientifico para el estudio de la etnografía de los pueblos de Rusia. A la edad de treinta y siete años, en 1888, siendo maestro en una escuela primaria provincial, teniendo en cuenta el valor de los materiales proporcionados por él desde el lugar de observación, G. E. Vereshchagin tuvo el honor de ser miembro electo de esta autoridad sociedad científica de la época.
La investigación lingüística de G.E. Vereshchagin resultó ser fructífera. Compiló los diccionarios Udmurt-Russian y Russian-Udmurt, que permanecieron inéditos, publicó el libro "Una guía para el estudio del idioma Votsky" - "el primer trabajo de investigación original en el campo de observación del idioma Votsky", como se indicó en el prefacio del libro, firmado por el Centro Académico Votsky. Con respecto a los trabajos de G.E. Vereshchagin, las palabras "primero", "primero" deben usarse con bastante frecuencia.
GE Vereshchagin no fue un científico en nuestro sentido tradicional: no defendió disertaciones, no recibió títulos ni títulos académicos; Siendo un simple maestro de escuela (más tarde sacerdote), recolectó activamente material etnográfico y folclórico, y estos estudios escrupulosos y sistemáticos de la tradición local lo formaron como un etnógrafo de amplio perfil. El pueblo de Udmurt, la región habitada por ellos, se convirtió para él en una especie de "campo de entrenamiento", donde comprendió la ciencia de un estudio integral de la cultura popular. Fue este deseo lo que convirtió a G.E. Vereshchagin en un científico con una amplia gama de intereses, combinando etnógrafo, folclorista, erudito religioso e investigador de onomástica.
El buen nombre de G.E. Vereshchagin pasó a la historia en relación con el sensacional vergonzoso para todo el mundo. autoridades reales Proceso de Multan (1892-1896), durante el cual actuó como perito etnógrafo del lado de la defensa en dos sesiones del juzgado de distrito. El mismo hecho de que estuvo involucrado en este papel atestiguó el reconocimiento de su competencia en el campo de la etnografía de Udmurt. V.G. Korolenko, quien participó activamente en la defensa de los acusados, el honor y la dignidad de todo el pueblo de Udmurt y en la exposición de las acciones criminales de las autoridades durante este proceso, valoró mucho el papel de la experiencia de G.E. Vereshchagin en la absolución del tribunal.

En la extensa herencia científica de Grigory Egorovich Vereshchagin, el libro "Votyaks of the Sosnovsky Territory" ocupa un lugar especial. Marcó el comienzo de una búsqueda científica intensa y decidida, a la que el científico dedicó toda su vida.
El trabajo se publicó por primera vez en 1884. Dado que en ese momento no había departamentos de etnografía en instituciones científicas y universidades, toda la investigación en el campo de la etnografía rusa se concentró en sociedades científicas. Uno de estos centros fue el departamento etnográfico de la Sociedad Geográfica Imperial Rusa, en Izvestia, del cual se publicó la monografía del científico.
Hace exactamente 120 años, en 1886, el libro de G. E. Vereshchagin se volvió a publicar con pequeñas adiciones. Fue muy apreciado por los contemporáneos y aún no ha perdido su valor como colección del material etnográfico más rico sobre el pueblo de Udmurt. Debido a la singularidad de los materiales contenidos en el trabajo, la confiabilidad y el detalle de las descripciones reales, la monografía de G. Vereshchagin continúa atrayendo constantemente la atención de los estudiosos de Udmurt. Podemos encontrar referencias a esta obra, una apelación a su material fáctico en un número significativo de publicaciones modernas dedicadas a temas de economía y cultura material, público y vida familiar, religión, cultura espiritual y arte del pueblo de Udmurt. Se ha convertido casi en una regla verificar el conocimiento de los hechos de la etnografía de Udmurt "según Vereshchagin".
(Reimpreso según: Vereshchagin G.E. Obras completas: en 6 vols. Izhevsk: UIIYAL Ural Branch of the Russian Academy of Sciences, 1995. Vol. 1. Votyaki of the Sosnovsky Territory / Responsable de la edición de G.A. Nikitin; Word to the reader : V. M.Vanyushev; Epílogo de V.M.Vanyushev, G.A.Nikitina, V. 2. Votyaks del distrito de Sarapul de la provincia de Vyatka / Responsable del tema L.S. Khristolyubov.)

Vyzhykyl (cuento de hadas) es una obra oral épica, predominantemente de naturaleza mágica, aventurera o cotidiana, con una ambientación fantástica. La naturaleza de la historia siempre es entretenida. Es la actitud entretenida e imaginativa lo que distingue al cuento de hadas de otros géneros narrativos del folclore. El repertorio de cuentos de hadas de Udmurt es rico y variado. El folclore de Udmurt es bastante rico en su material nacional original. La riqueza de este folklore es bastante diversa en cuanto a tipos y géneros, así como en términos cuantitativos. El arte popular de Udmurt tiene casi todo en su fondo géneros folclóricos que tienen otros pueblos. Entonces, es posible destacar leyendas, mitos, leyendas, cuentos de hadas, conspiraciones, canciones, proverbios y refranes, adivinanzas, canciones rituales de boda, signos, canciones de reclutamiento.

Udmurt cuentos populares

abedul de belleza

En un pueblo vivían un anciano y una anciana. Eran muy pobres, no comían suficiente pan.

De alguna manera, la anciana recogió la última leña: quería calentar la estufa, pero no había nada con qué encenderla: no había antorcha.

La anciana le dice al anciano:

– ¡No hay nada para encender el horno! Ve al bosque por una antorcha. Corta un abedul: almacenaremos la astilla.

El anciano tomó el hacha y se adentró en el bosque. Empecé a buscar un abedul para talar.

No tuvo que buscar por mucho tiempo: de inmediato vio un hermoso abedul.

Se acercó al abedul, quería cortarlo, pero tan pronto como balanceó su hacha, las hojas del abedul crujieron, las ramas se agitaron.

El abedul se inclinó hacia el anciano y habló con voz humana:

– ¡Ten piedad de mí, viejo, no cortes! Y lo que necesitas, todo lo que tendrás.

El anciano se asustó, incluso se le cayó el hacha de las manos.

"He estado viviendo durante setenta y siete años, ¡pero nunca había visto un milagro así!" pensó el anciano.

No tocó el abedul. Regresó a su casa y le dijo a la anciana:

– Te hubiera traído buenos palos para una antorcha, pero el abedul de repente comenzó a preguntar con voz humana: “¡No me toques, viejo! Lo que necesites, lo tendrás todo". Bueno, lo hice.

– ¡PERO! El abedul no quiere ser cortado, gritó la anciana, así que ve a romper sus ramas, ¡habrá comida para nuestros corderos!

Y condujo al anciano de regreso al bosque.

Se acercó al abedul, se inclinó y dijo:

– Mi esposa me ordenó que rompiera tus ramas, quiere alimentar a los corderos con hojas, ¡si no te corto con una antorcha!

– No me cortes, - dice el abedul, - y no rompas mis ramas. Y lo que pide la anciana: ¡lo tendrá todo!

El anciano no tenía nada que hacer, tenía que volver a casa.

Llegó a casa y se sorprendió: ¡las astillas secas yacían amontonadas por todas partes!

– ¡Pues, vieja, ya ves cuántas antorchas tenemos!

Y la anciana se abalanzará sobre él:

– ¿Por qué solo le pidió una antorcha a un abedul? Después de todo, necesitamos calentar la estufa, pero no tenemos leña. ¡Ve a pedir leña!

Entre regaños y gritos, la anciana echó al anciano de la casa.

El anciano tomó el hacha y volvió a internarse en el bosque. Llegó al abedul, se inclinó ante él y comenzó a preguntar:

– Dame, hermoso abedul, leña: se nos ha acabado todo, ¡no hay con qué calentar la estufa!

– Vete a casa, anciano: lo que pidas, lo tendrás, - le dice el abedul.

El anciano volvió a casa.

Subió a la casa, miró - se asombró: ¡el patio estaba lleno de leña! Leña aserrada, picada, apilada. Y la anciana vuelve a ser infeliz:

– ¿Por qué solo pidió leña del abedul? Después de todo, ¡ni siquiera tenemos un puñado de harina! ¡Ve a pedir harina!

– ¡Espera, no puedes! Justo ahora pedía leña.

La anciana vamos a regañar al anciano. Ella gritó y gritó, luego agarró el atizador y lo echó de la casa.

– ¡Haz, - grita, - lo que se te ordena hacer!

El anciano tomó un hacha y volvió a internarse en el bosque. Llegó, se inclinó ante el hermoso abedul y comenzó a lamentarse:

– ¡Eres mi belleza, abedul blanco! La anciana me envió nuevamente a ti, para pedir harina. Si quieres, ayuda, ¡da un poco!

– Vete a casa, viejo: lo que pidas, lo tendrás, - dijo cariñosamente el abedul.

El anciano estaba encantado, más bien caminó a casa.

Regresó y fue al granero. No cree que tendrá harina.

Entró, mirando - ¡el granero está lleno de harina hasta arriba!

El anciano se volvió tan alegre, tan alegre, que olvidó todo su dolor y necesidad anteriores.

“Bueno”, piensa, “¡ahora estaremos siempre llenos!”.

Y la anciana vio al anciano, salió corriendo de la casa y nuevamente comenzó a regañarlo:

– ¡Viejo tonto, tu cabeza de madera! ¿Por qué solo preguntamos harina? ¡Vuélvete estúpido, pide dos cofres de oro!

Ella lo golpeó con un yugo y lo echó.

El pobre anciano agachó la cabeza y se adentró en el bosque de nuevo.

Se acercó al abedul, se inclinó ante ella y comenzó a lamentarse:

– Hermoso abedul! Mi vieja me mandó a ti otra vez - quiere dos cofres de oro...

– Anda, viejo, anda: lo que pides es lo que tendrás”, dijo el abedul.

El anciano se fue. Subió a la choza, miró por la ventana y vio a una anciana sentada en un banco clasificando monedas de oro. ¡Y las monedas brillan y brillan! Entró en la cabaña, miró: cerca de la mesa había dos cofres llenos de oro.

Aquí es donde el anciano perdió la cabeza. También comenzó a recoger monedas.

– ¡Tenemos que esconder el oro de forma más segura para que nadie lo vea! dice la anciana.

– ¡Necesito, necesito! responde el anciano. “¡Si no se enteran de que tenemos tanto oro, preguntarán o nos lo quitarán!”.

Hablamos, pensamos y escondimos el oro bajo tierra.

Aquí vive un anciano con una anciana. Satisfecho de que hay mucho dinero. Solo el oro no les da paz ni de día ni de noche: tienen miedo de que alguien les robe los cofres.

Pensó, pensó la anciana, cómo ahorrar oro, y se le ocurrió una idea.

Ella le dice al anciano:

– ¡Ve, viejo, a tu abedul, pídele que nos dé miedo, miedo! ¡Para que toda la gente nos tenga miedo! ¡Que todos huyan de nosotros!

El anciano tuvo que caminar de nuevo hacia el bosque. Vi un hermoso abedul, me incliné ante ella y comencé a preguntar:

– ¡Haznos, hermoso abedul, aterrador, aterrador! ¡Tan terrible que toda la gente nos tenía miedo, huían de nosotros, no tocaban nuestro oro!

El abedul crujió con sus hojas, agitó sus ramas y le dijo al anciano:

– Vete a tu casa, anciano: ¡lo que pidas, será! ¡No solo la gente te tendrá miedo, sino también los animales del bosque!

El anciano volvió a casa, abrió la puerta.

– Bueno, dice, el abedul prometió: ¡no solo las personas, sino también los animales del bosque nos tendrán miedo! ¡Huirán de nosotros!

Y tan pronto como dijo, tanto él como su anciana estaban cubiertos de un espeso cabello castaño. Las manos y los pies se convirtieron en patas, las garras crecieron en las patas. Querían decirse algo, pero no pudieron, solo gruñeron en voz alta.

Así que ambos se convirtieron en osos.

ratón y gorrión

Una vez un ratón y un gorrión encontraron tres granos de centeno en el camino. Pensaron y pensaron qué hacer con ellos, y decidieron sembrar el campo. El ratón aró el suelo, gorriones atormentados.

raton uno dice:

Este es mi grano: cuando aré mi nariz y trabajé mis patas hasta la sangre.

Gorrión no estuvo de acuerdo.

El ratón no persiguió al gorrión. Estaba molesto porque fui el primero en comenzar una discusión. Ella arrastró su parte al visón. Esperó, esperó a que el gorrión hiciera las paces, no esperó. Y parte de eso se vertió en su despensa. Todo el invierno vivido a tope.

Y el gorrión codicioso se quedó sin nada, y saltó hambriento hasta la primavera.

Kokorikok

Un zorro rojo camina por el camino y un gallo se encuentra con ella. Sí, un hombre tan guapo: una cola con una hoz, un peine con una sierra, una camisa amarilla y una canasta de mimbre debajo del ala.

El zorro vio al gallo y pensó:

"Oh, si me lo hubiera comido ahora, no habría dejado una pluma. Sí, tengo miedo: la gente camina por el camino, verán, no me irá bien entonces. Lo atraeré a mi casa, me ocuparé de él allí sin interferencias".

Hola, gallo, - dice el zorro con voz dulce. - He querido ser tu amigo durante mucho tiempo. Mi nombre es Kuz-Byzh - Cola larga. ¿Y usted?

Y yo soy Kokorikok, - responde el gallo.

¿Hasta dónde vas, Kokorikok, yendo?

Sí, voy al mercado, debería comprar guisantes.

Cuando salgas del mercado, ven a visitarme, - invita el zorro. - Te trataré con gloria.

Está bien, Kuz-Byzh, iré, - prometió el gallo, y pensó para sí mismo: "Ser amigo tuyo no es estar vivo".

Bueno, te esperaré, - el zorro se humedeció los labios. - Oh, ¿cómo te llamas, amigo? ¡Me he olvidado!

Escribámoslo de memoria. - El gallo recogió un trozo de carbón del camino y escribió en la frente del zorro: "Oso".

El zorro se fue, y el gallo la cuidó y corrió a casa, siempre y cuando él estuviera intacto.

El zorro llegó a casa, se sentó en un banco, comenzó a esperar al invitado, mirando por la ventana. Ya es de día, pero el gallo aún se ha ido. El zorro esperó y esperó, así que se durmió en la ventana.

Por la mañana me desperté hambriento y enojado.

"Bueno", piensa, "el gallo me engañó. ¡Ahora, tan pronto como lo encuentre, lo haré pedazos!"

El zorro corrió a buscar al gallo.

Ella corre a través de la espesura del bosque, y un lobo la encuentra:

¿Adónde vas, zorro, yendo tan temprano?

Sí, estoy buscando un engañador ... ¡Uf, olvidé su nombre! Mira, está escrito en mi frente.

El lobo miró, y en la frente del zorro estaba escrito: "Oso".

¿Por qué lo necesitas? preguntó el lobo.

El lobo estaba asustado.

"¡Si ella va a hacer pedazos al oso, entonces me tragará entero!" - pensó y salió corriendo sin mirar atrás.

Entonces salió un oso de la espesura.

Hola, zorro. ¿Por que estas despierto tan temprano?

Sí, lo estoy buscando... ¡Uf, se me olvidó su nombre! Mira, está escrito en mi frente.

El oso ve que el zorro tiene escrito "Oso" en la frente y pregunta:

¿Por qué lo necesitas?

¡Quiero hacerlo pedazos!

El oso se enojó, rugió, gruñó, agarró al zorro por la larga cola y lo arrojó a los arbustos.

El zorro golpeó un tocón de abedul, apenas se puso de pie y, gimiendo, cojeó hasta su casa.

Y me olvidé del gallo.

cazador y serpiente

Una vez, a finales de otoño, un cazador regresaba del bosque. Cansado, hambriento y decidido a descansar.

Se sentó junto a un arroyo congelado en un tocón, se quitó el variopinto, una bolsa de corteza de abedul, de sus hombros y sacó un gran pastel plano, taban. Acabo de morder un trozo, de repente algo crujió cerca de la orilla.

El cazador apartó la juncia, ve: un látigo yace sobre el hielo. Quería recogerla. Miré de cerca, y esto no es un látigo en absoluto, sino una serpiente.

La serpiente levantó la cabeza, vio al cazador y dijo lastimeramente, lastimeramente:

Sálvame, buen hombre. Verás, mi cola está congelada en el hielo. Ayúdame, de lo contrario desapareceré aquí.

El cazador se compadeció de la serpiente, sacó un hacha de su cinturón y rompió el hielo alrededor de la cola de la serpiente. La serpiente se arrastró hasta la orilla apenas viva.

¡Oh, tengo frío, amigo! Caliéntame

El cazador recogió la serpiente y la puso en su seno.

La serpiente se calienta y dice:

¡Pues ahora dile adiós a la vida, tu cabeza de oveja! ¡Ahora te morderé!

¡Lo que tu! ¡Lo que tu! - cazador asustado. - Después de todo, te hice bien - Te salvé de una muerte segura.

Me salvaste y te destruiré, - siseó la serpiente. - Siempre pago mal por bien.

Espera, serpiente, dice el cazador. - Vayamos por el camino y preguntemos a la primera persona que nos encontremos cómo pagar por el bien. Si dice algo malo, me destruirás, y si dice algo bueno, entonces me dejarás ir.

La serpiente estuvo de acuerdo.

Aquí el cazador fue por el camino, y la serpiente se enroscó en su pecho.

Se encontraron con una vaca.

Hola vaca, dice el cazador.

Hola, responde la vaca.

Entonces la serpiente asomó la cabeza por detrás del pecho del cazador y dijo:

Júzganos, vaca. Este hombre me salvó de la muerte, y quiero destruirlo. Dime, ¿qué tienes que pagar por la bondad?

Pago bien por bien, - respondió la vaca. - La anfitriona me da de comer heno y yo le doy leche.

¿Tu escuchas? - le dice el cazador a la serpiente. - Ahora déjame ir, como acordamos.

No, responde la serpiente. - Una vaca es un animal estúpido. Preguntémosle a alguien más.

Hola, caballo, - dice el cazador.

Bien, responde el caballo.

La serpiente asomó la cabeza y dijo:

Júzganos, caballo. Este hombre me salvó de la muerte, y quiero destruirlo. Dime, ¿qué tienes que pagar por la bondad?

Pago bien por bien, - respondió el caballo. - El dueño me alimenta con avena y trabajo para él.

¡Aquí lo ves! - le dice el cazador a la serpiente. - Ahora déjame ir, como acordamos.

No, espera, responde la serpiente. - Una vaca y un caballo son animales domésticos, viven cerca de una persona toda su vida, por lo que te defienden. Vayamos al bosque, preguntemos a la bestia salvaje si debo matarte o no.

No hay nada que hacer: el cazador se fue al bosque.

Él ve: un abedul crece en el bosque y un gato salvaje se sienta en la rama más baja.

El cazador se detuvo cerca del abedul, y la serpiente asomó la cabeza y dijo:

Júzganos, gato. Este hombre me salvó de la muerte, y quiero destruirlo. Dime, ¿qué tienes que pagar por la bondad?

El gato destelló sus ojos verdes y dijo:

Acércate. Soy viejo, no puedo oír bien.

El cazador se acercó al mismo tronco del abedul, y la serpiente se inclinó aún más y gritó:

¡Este hombre me salvó de la muerte, y quiero destruirlo!... ¿Oyes ahora? Juzganos...

El gato soltó sus afiladas garras, saltó sobre la serpiente y la estranguló.

Gracias, gato, - dijo el cazador. - Me ayudaste a salir del apuro, te lo pagaré con amabilidad. Ven conmigo, vivirás en mi cabaña, dormirás en una almohada suave en verano y en una estufa caliente en invierno. Te daré de comer carne y leche.

El cazador puso al gato sobre su hombro y se fue a casa.

Desde entonces, el hombre con el gato. gran amistad En Vivo.

Comerciante codicioso

Un día de verano le pareció corto a un comerciante: el sol sale tarde y se pone temprano. Y cuando llegó el momento de contratar trabajadores, el comerciante estaba completamente molesto: el día para él se convirtió en un abrir y cerrar de ojos. El comerciante se lamenta de que los jornaleros no tendrán tiempo de salir al campo, cuando es hora de volver. Así que nunca harán todo el trabajo.

Llegó a Lopsho Pedun.

¿Qué necesidad te ha traído a mí, buskel? preguntó el comerciante Lopsho.

Sí, el día es muy corto. Los trabajadores no tienen tiempo de llegar al campo; mire, se acerca la noche, pero debe pagarles por completo y alimentarlos, según lo acordado. Se me ocurrió alargar el día, pero no encontraba a nadie que me ayudara en esto. Vine a preguntarte si conoces a alguien que sepa hacer el día más largo.

Uh, sí, ¿y cómo es que te encontraste con una persona así? - dijo Lopsho Pedun no sin placer, pensando para sí mismo que había llegado el momento de darle una lección al codicioso - Si das cinco libras de harina, yo te ayudaré.

Y diez libras no es una pena, solo enseñe lo antes posible.

Escucha, urom, cómo aliviar tu problema y hacer que el día sea más largo - comenzó a explicar Lopsho Pedun - Ponte un derem más abrigado, una chaqueta, sobre todo - un abrigo de piel de oveja, en tus pies - botas de fieltro y en tu cabeza - un malachai de piel de oveja. Tome una horquilla en sus manos, suba a un abedul más alto y sostenga el sol con una horquilla para que se detenga. ¿Entendiste?

Lo tengo, lo tengo, lo tengo todo. Muchas gracias por un buen consejo. Ven a visitarte, te atenderé yo mismo.

El comerciante regresó a casa y se jactó ante su esposa de su ingenio. ¿Qué, dicen, aprendió a sostener el sol para que no corra rápidamente por el cielo?

El verano de ese año fue caluroso. El comerciante contrató carpinteros para construir la casa en un día. Y empezó a juntarse por la noche. Se puso un derem cálido, una chaqueta, un abrigo de piel de oveja, se puso botas de fieltro y, para mantener la cabeza caliente, se puso un gorro de piel. Para las manos, también pensé en agarrar mitones de piel de oveja. El mercader tomó en sus manos la horca de heno más larga y, sin esperar el amanecer, trepó al abedul más alto. Ordenó a los carpinteros que trabajaran según lo contratado: todo el día. El comerciante está sentado casi en la parte superior de un abedul, no le da ni una ramita de sombra, y el sol sostiene la horca. Por el calor, el sudor corre por su espalda a chorros, sus manos están completamente rígidas, comienzan a temblar.

Y los trabajadores trabajan sin tregua, golpeando con hachas, tintineando con sierras. De vez en cuando miran al mercader sonriendo. El comerciante ordenó estrictamente que no se detuviera hasta que descendiera del abedul. Les asignó a su esposa para que vigilara a los trabajadores.

El comerciante se fríe en un abedul bajo el sol, por su fatiga y mirando al suelo se desdibujará. Y le parece un día muy largo. Quizás no recuerda un día tan largo en su vida.

Al mediodía, el comerciante, como en un baño de vapor, estaba al vapor, cansado, como si hubiera sido arado en tierra cultivable todo el día y azotado con un látigo. Bajó del abedul.

Bueno, gracias, los trabajadores, hicieron un buen trabajo hoy, eso es suficiente, - dice.

Y los trabajadores de la granja están felices, contentos: no estaban cansados ​​​​en absoluto, solo trabajaron para el comerciante durante medio día. Se fueron felices a casa.

Así alargó el día el mercader codicioso. Por esto, le dio a Lopsho Pedun diez puds de harina e incluso lo invitó a la fama.

batires

En el pueblo de Tuimyl una vez vivió un batyr, y al mismo tiempo vivía otro batyr. Batyr de Tuimyl tenía noventa años y su nombre era Procopius. Chozhyil batyr era muy joven, vino a Tuimyl para casarse. Vi hermosas chicas, las agarré y las arrastré en un montón a la casa de baños. Dos tipos corrieron hacia Procopio y le contaron sobre tal descaro. Nosotros, dicen, estamos agotados con este batyr de Chozhyil, ¿es posible cómo darle una lección?

Hijas, denme una taza de ario, - dijo Procopio. Y mientras tanto preguntó si el joven batyr era diestro.

Las hijas trajeron un cuenco de corteza de abedul de ario, Procopius lo bebió hasta el fondo. Pronto se le apareció un joven batyr con amigos. Procopio pregunta:

¿Cuál de ustedes es el más inteligente?

¡YO! - responde el batyr de Chozhyil.

¿Eres el más inteligente, hijo?

soy abuelo En la región de Yelabuga no hay nadie más diestro que yo.

Vamos, hijo, peleemos.

¡Oh chico, vas a morir!

Sí, yo, nieta, solo comprobaré tus fuerzas, no me harás nada.

Empezaron a pelear. El abuelo Procopio levantó el batyr con una mano y preguntó:

¿Dónde dejarte? ¿Al techo del granero o al cielo?

Y Procopio lo arrojó sobre el techo del granero: fue una pena para él arrojar el batyr más lejos. El joven batyr saltó del techo y volvió a casa. Les dijo a todos allí:

- Resulta que hay un abuelo de noventa años en el mundo, nadie puede vencerlo. Yo era diestro y fuerte, podía dominar a cualquiera, y él me hizo frente con una mano. ¿No es su fuerza heroica de ario?

Bogatyr Kondrat

En la empinada orilla del río Izh, en un denso bosque negro, Kondrat construyó una vivienda para sí mismo: cavó un hoyo profundo y colocó allí una casa de troncos. Era necesario entrar allí como en un banquillo. La puerta estaba cubierta con una pesada placa de hierro fundido, que nadie podía mover. Solo el propio Kondrat abrió la entrada a su banquillo.

Kondrat esperaba su fuerza heroica y decidió vivir solo. Pero vivir así, sin ir a ningún lado, sin visitar a los vecinos, pronto se aburría. Empezó a caminar por el bosque. Sentado en la orilla empinada del río, observé durante mucho tiempo cómo fluía el agua en el río. Y luego comenzó a ir a los pueblos vecinos.

Habiendo aprendido sobre la fuerza heroica de Kondrat, la gente decidió elegirlo como su rey. Entonces los udmurtos estaban enemistados con los tártaros. Los tártaros realizaron incursiones frecuentes, quemaron pueblos enteros, se llevaron propiedades y se las llevaron.

Kondrat, eres fuerte, queremos hacerte nuestro rey, dijeron los udmurtos.

La fuerza también necesita inteligencia, y entre ustedes los hay, elíjalos, - respondió Kondrat.

Todo el pueblo se inclinó ante Kondrat.

Te necesitamos, dijeron.

De acuerdo, Kondrat estuvo de acuerdo.

Una vez, cuando Kondrat estaba en el pueblo, los tártaros de la Horda Dorada asaltaron allí. Se produjo una conmoción alrededor: pelusas y plumas vuelan allí, apareció humo en otro lugar.

¡Detrás de mí! tronó el llamamiento de Kondrat a su pueblo.

Caminó por delante de todos. Disparó la primera flecha al líder del ejército tártaro. La flecha atravesó el cuerpo del líder tártaro.

Comenzó una feroz batalla. Todo el ejército tártaro fue destruido en la batalla. Solo un tártaro escapó: se fue al galope a caballo y le contó la noticia al khan:

Khan, el rey de Udmurt es muy fuerte. Nos destruyó a todos.

¿Donde vive el? Mediré mi fuerza con él, - dijo el Tatar Khan.

Conozco el camino, dice el tártaro.

Kondrat, cansado en la batalla, descansaba en ese momento en su piragua.

Debería haber estado aquí, - Kondrat escuchó la voz del tártaro. Luego escucha que alguien está tratando de abrir la puerta, pero la estufa no cede a los esfuerzos.

Kondrat luego golpeó la estufa. El plato, junto con el khan, voló al río. Él, al caer debajo de la estufa, se ahogó.

No me toques, Kondrat, te seré útil, - pregunta el tártaro.

Ve, saca mi puerta del río, le dice Kondrat.

El tártaro entró al agua detrás de la estufa, pero no pudo sacarla y se ahogó. Los tártaros, para vengar a su khan, se reunieron nuevamente en una guerra contra los udmurtos. El nuevo Khan tenía miedo del fuerte Kondrat.

En primer lugar, debes matar a Kondrat, - ordenó.

Eligieron a los cinco tártaros más poderosos y valientes y los enviaron a caballo al bosque oscuro donde vivía el héroe Kondrat. Volviendo un día a su banquillo. Kondrat vio jinetes cabalgando por el bosque hacia su morada. Se escondió detrás de un pino grueso y observó. Los tártaros, después de haber atado sus caballos, acercaron la piragua a los árboles.

Kondrat sacó la losa del agua y la dejó en la entrada del banquillo. Sin pensarlo dos veces, los tártaros descendieron a él. Kondrat corrió inmediatamente y cubrió la entrada con una losa. Y él mismo desató todos los caballos, se montó en uno de ellos y cabalgó hasta el pueblo.

Prepárense para la batalla”, retumbó de nuevo con su voz atronadora.

¿Por qué luchar en vano? Después de todo, los tártaros no nos tocan ahora, dijo un fuerte Udmurt.

Este hombre mismo quería ser rey. El héroe lo golpeó con el puño y le aplastó todos los huesos. El resto dijo:

Contigo, estamos listos para arrojarnos al fuego y al agua. Nosotros creemos en ti.

Cinco o seis pueblos estaban muy cerca unos de otros. Todos ellos, por orden de su rey Kondrat, comenzaron a prepararse para la batalla. Y el kondrat en este momento, para tomar posesión de la esposa del khan tártaro, galopó en un caballo rápido hacia el palacio en un torbellino. La esposa de Khan estaba custodiada por veinte tártaros. Luego destruyó diecinueve tártaros. El vigésimo se arrodilló ante Kondrat y comenzó a rogarle:

Te lo contaré todo, simplemente no me mates", dijo. - Los tártaros ahora están eligiendo un nuevo khan. Prepárate para ir hacia ti una nueva guerra.

Kondrat rápidamente agarró a la esposa del Khan, la sacó del palacio y comenzó a mirar alrededor. Miles de tártaros se reunieron fuera del palacio. Ya estaban eligiendo a su tercer khan. Konrat agarró al tártaro y lo arrojó por encima de una valla alta hacia la multitud. Solo entonces los tártaros se enteraron de que Kondrat estaba aquí y comenzaron a rodear apresuradamente el palacio por todos lados. Y Kondrat, llevándose consigo a la esposa del khan, ya corría como una flecha en su veloz caballo hacia su pueblo. Los tártaros se dieron cuenta demasiado tarde: detrás de Kondratra solo se levanta polvo en la distancia.

Kondrat llegó a su lugar, puso a una persona para proteger a su futura esposa. Y la gente condujo al bosque, a su hogar. Los tártaros no tuvieron que esperar mucho. Habiendo elegido un nuevo khan para ellos, se movieron como una nube negra contra los udmurtos. Comenzó una fuerte pelea. Kondrat luchó heroicamente: algunos con patadas, otros con puñetazos que arrojó a las aguas negras de un río profundo. En la misma orilla se encontró con un nuevo khan de los tártaros. Inesperadamente para Kondrat sacó su daga y lo apuñaló en el corazón.

Al mismo tiempo, Kondrat agarró al khan por el cuello. Y ambos cayeron muertos al río. Después de la batalla, los tártaros movieron juntos la losa del banquillo y liberaron a su khan encarcelado.

Vatka y Calmez

En esas partes del distrito de Glazovsky, donde ahora se encuentra el pueblo de Verkhparzinskaya, cerca de Chebershur (río hermoso) y Bydzymshur (río grande), al principio vivían los udmurtos de la tribu Kalmez, es decir, los udmurtos que venían de detrás del Río Kilmez. En esa época había grandes pinares. La principal ocupación de los Kalmes era la apicultura. También se dedicaban a tejer alpargatas. ¡Dicen que se podría hacer una reja con un gato de Calmez! Los zapatos Bast eran arshins largos. Los Calmes se instalaron uno a uno o dos en diferentes lugares. Dos Kalmez vivían en el sitio de la reparación de Novoparzinsky, que no existía en ese momento, pero había un bosque denso. Aproximadamente a una versta de esta reparación, hace unos cuarenta años, encontraron una choza vacía y casi derrumbada en el bosque. Unos años más tarde, por orden de alguien, lo quemaron. Según los relatos de los ancianos, fue la vivienda de aquellos dos Kalmezes que se asentaron en esta zona. Los Kalmezes tenían trineos, se llamaban Nurt en Udmurt. Los patines de la nurta parecían esquís de una braza y media de largo, sobre ellos se fijó una caja con patas altas, en la que los Kalmezes recolectaban miel. Los Kalmezes no tenían caballos, por lo que ellos mismos cargaban quince o más libras de miel en los viveros. Las abejas colocadas en diferentes lugares, tenían hasta varios cientos de crestas.

Los dos calmeses vivieron larga y pacíficamente. Pero luego la tribu Vatka se movió hacia ellos desde la dirección de la ciudad de Vyatka, desplazando a todos los Kalmezes en su camino. Un Udmurt de la tribu Vatka también vino a ellos. Empezaron a discutir sobre quién debería vivir aquí. Los Kalmezes también acordaron vivir juntos, pero Vatka insistió en que sería mejor para una tribu vivir aquí. Los tres fueron a inspeccionar las posesiones de los Kalmez. En el lugar donde se encuentran los ríos Ozegvay y Parzi, la noche los sorprendió y se acomodaron para pasar la noche. Un Calmez se durmió plácidamente. Y el otro, sospechando el vellón de un mal plan, fingió estar dormido y siguió cada movimiento del vellón. Por la noche, Vatka se levantó en silencio y escuchó para ver si sus compañeros dormían. Habiendo comprobado esto, tomó un garrote y golpeó al durmiente Calmez con una floritura. Inmediatamente murió. Otro Calmez saltó y tomó el palo del vellón. Se desconoce qué sucedió después entre ellos y adónde fue el vellón. Calmez, solo, enterró a su miembro de la tribu allí mismo. Habiendo enterrado, dijo con amargura: "Ozegvay vu kiskysa, Parzi vir kiskysa med uloz, Parzi kalyk ilys med az lu" (que fluya agua en Ozegvay y sangre en Parzi, y que no haya nada bueno para el pueblo de Parz). Dicen que los parzianos vivían en la pobreza, eran conocidos como ladrones y borrachos. Constantemente se entablaban litigios y querellas, y todo esto porque les enviaba la maldición de Calmez.

Pronto todos los Kalmezes se dirigieron hacia el río Izh, pero el vellón permaneció. Estos antiguos Kalmezes son venerados por los Glazov Udmurts hasta el día de hoy.

Vishur Karyil

Dicen que hace mucho tiempo en Vishur-Karyil y Kargurez, cerca del pueblo de Vil Utchan, vivían pugachs. no eran como la gente común, y gigantes. Y siempre estaban en guerra unos con otros.

No había armas en ese momento, disparaban con arcos. Y sus flechas volaron de la cumbre de un monte a la cumbre de otro. También arrojaron bolas de hierro fundido del tamaño de yemas de huevo. Y las bolas volaron de montaña en montaña. Sacado con una raíz de pino. los tiró de monte en monte.

Para mostrar su fuerza, tomaron dos pinos y los retorcieron en una cuerda. Tal cuerda de dos pinos, dicen, hasta hace poco estaba cerca de Piseevo. Eso es lo que eran héroes! Quedaron zanjas profundas en Vishur-Karyil: rastros de la batalla de los héroes-pugachs.

Pugachi, dicen, como los rojos, destruyeron a los bais y kulaks y les quitaron sus propiedades. Así, se recogieron sacos llenos de plata. No había adónde ir, comenzaron a esconder joyas en los huecos de los árboles o enterrarlas bajo las raíces de los pinos. Dicen que la gente encontró estos tesoros y se hizo rica. Pero no todos pueden encontrar el tesoro. Se le representa en forma de fuego o de carnero blanco. Uno debe ser capaz de tomar tal tesoro.

Kapiton Nikolaevich Ushakov, el propietario de la planta Bondyuzhsky, dicen, conocía el secreto de revelar los tesoros encantados y se hizo con ese tesoro. En el bosque, en el suelo, encontró dos barriles de plata, en los que supuestamente construyó una fábrica y comenzó a enriquecerse.

lobo y cabra

Una cabra se desvió del rebaño. Deambulé durante mucho tiempo, no pude encontrar el camino de regreso a casa. Decidió cortar un poco de hierba. Y aquí viene el lobo gris directamente hacia él.

Bueno, amiga cabra, te comeré ahora, - dice el lobo.

No comas todavía, todavía voy a acumular grasa, - pregunta.

El lobo estuvo de acuerdo y dejó al niño. Pasado un poco de tiempo, vuelve a aparecer.

¿Caminó gordo? Ahora te comeré.

Espera, - dijo el niño, - te ayudaré. Párate debajo de ese montículo, abre tu boca, y correré hacia él corriendo.

El lobo estuvo de acuerdo. Se paró debajo de un montículo, abrió la boca y esperó. Mientras el cabrito se dispersa, y cuando sus cuernos golpean la frente del tonto gris, el lobo rueda de cabeza. Volví a mis sentidos. Se levantó y todavía piensa:

¿Me lo comí o no?

gatito estúpido

Érase una vez un gato con un gatito. El gatito era pequeño, estúpido. Un día vio un rayo de sol en el techo.

Debe haber algo de comida sabrosa, - pensó el gatito y se subió al techo.

Casi había llegado al techo, cuando de repente un gorrión revoloteó desde algún lugar.

No, será mejor que me lo coma primero y luego suba más ", se dijo el tonto gatito y corrió tras el gorrión.

El gorrión se fue volando, y el gatito cayó al suelo y resultó gravemente herido. Entonces el gato, consolándolo, le dijo:

Tu trabajo es atrapar ratones.

El gatito escuchó las instrucciones de su madre y prometió no olvidarlo nunca.

Ha sido un largo tiempo. Una vez un gatito atrapó un ratón en el bosque y en su boca lo lleva a casa para mostrarle su presa a su madre. Tuvo que cruzar el arroyo en una percha. Y cuando estaba cruzando, notó su sombra en el agua y volvió a pensar:

¡Preferiría quitarle el ratón a ese gatito!

Soltando el ratón de su boca, se precipitó al agua. Por supuesto, no atrapó la sombra, y él mismo apenas escapó: mojado, sucio, regresó con su madre. Pero ahora el gato no lo consoló, sino que lo golpeó y volvió a decir que solo debería hacer su trabajo: atrapar ratones y no perseguir todo lo que se pone en sus ojos.

Desde entonces, el gatito no ha olvidado las instrucciones de la madre.

montañas y valles

El mundo no tenía suficiente viento y lluvia, y se pelearon. Comenzaron a mostrar su fuerza el uno al otro, para demostrar su poder. Discutieron, discutieron y decidieron pelear: quien gane a quien en la tierra será más fuerte.

La lluvia comenzó a caer como un balde, diciendo: "Excavaré toda la tierra para que no quede ni un solo lugar en ninguna parte". Y el viento comenzó a soplar, se precipitó como un huracán, con un aullido y un rugido, gritando: "Reuniré toda la tierra en un montón". El viento soplaba, juntando la tierra en un montón; la lluvia caía a cántaros, rompiendo la tierra juntada por el viento en arroyos.

Así es como surgieron las montañas y los valles.

Dos hermanos

Un hombre tenía dos hijos. Después de su muerte, se separaron, uno se hizo rico y el otro vivió en una amarga necesidad.

Qué desperdicio dar un sorbo, me voy a ahogar, razonó el pobre para sí.

Llegó al río, vio un bote volcado en la orilla, se acostó debajo de él y comenzó a pensar. Pensé y pensé y cambié de opinión para ahogarme.

Pasaré una noche más debajo del bote”, dijo. Antes de que pudiera conciliar el sueño, tres personas se acercaron al bote y comenzaron a hablar:

Bueno, dime ahora, ¿quién está tramando qué? preguntó alguien.

Aquí hay uno que comenzó:

La hija de un sacerdote ha estado enferma durante dos años. Sé cómo curarla. Hay que recoger las hojas de hierba negra, darle a beber una decocción y se recuperará.

¿Qué sabes?”, preguntó otro.

Para construir un puente sobre el mar, los constructores levantaron pilares. Pero tan pronto como lo levantan, a medianoche, esos pilares se los lleva el agua. Sé cómo fortalecerlos: necesitas bajar una moneda de plata en el agujero debajo de cada pilar, entonces ninguna fuerza los tomará.

A un tercero se le preguntó:

¿Que sabes?

No lejos de aquí, un barril de oro es arrojado a este río. Para sacar el barril, debes arrojar una hoja de hierba inmarcesible al agua. Tan pronto como lo sueltes, el barril se levantará solo.

Así que hablamos y nos fuimos. Todo lo que dijeron, el hombre escuchó. Ahora ha cambiado por completo de opinión acerca de ahogarse. Regresó a casa y comenzó a recoger hojas de hierba negra. Recogió, hierve y fue a tratar a la hija del sacerdote. Pop inmediatamente le preguntó:

¿Conoces las medicinas? Mi hija ha estado enferma durante dos años.

Su hija mejorará en tres días, no se arrepienta solo de cien rublos, dice el campesino.

Si me curas, te pago doscientos rublos, dice el cura.

El campesino, como dijo, así sucedió: la sacerdotisa se recuperó. El sacerdote estaba encantado, le dio doscientos rublos y lo trató como es debido. El hombre volvió a casa. Un poco más tarde fui a los constructores. No tuvo tiempo de saludar, pues se quejan:

Aquí colocamos pilares para el puente, pero antes de que tengamos tiempo de dar la vuelta, el agua se los lleva. Hemos estado peleando durante mucho tiempo, pero no podemos pensar en nada.

El hombre sabe fortalecer los polos. Pensó un momento y dijo:

Págame trescientos rublos, fortaleceré los pilares.

Solo piénsalo, te daremos quinientos.

Tomó monedas de plata y las metió en cada agujero de poste. Los constructores se despertaron por la mañana y vieron: los pilares siguen en pie tal como fueron colocados. Tuve que darle al campesino quinientos rublos. ¡Un hombre llegó a casa y se regocija por la cantidad de dinero que tiene ahora! Fue a buscar hierba inmarcesible. Recogió las hojas y fue al río a sacar un barril de oro. Cuando arrojó la sábana, el propio barril flotó hacia arriba. Tomó el barril y se fue a casa. En casa, decidí verter el oro en el granero, pero no había pudovka. Tuve que ir a un hermano rico y pedir un pudovka. Más tarde, sacó el oro del barril y se llevó el budín, dejando varias monedas de oro en el fondo. El rico tomó una pudovka, vio oro en el fondo y se sorprendió.

¿De dónde sacaste tanto oro?- le pregunta a su hermano.

Quería ahogarme, - dice el pobre hombre, - fue al río y se acostó debajo de la barca. Por la noche, tres personas también bajaron a mí: allí, en tal lugar, hay un barril de oro. Y enseñó cómo desplegarlo. Hice todo como dijeron y encontré un barril entero de oro.

Bueno, hermano, gracias, ahora me voy, - dice el hombre rico.

Llegó al río y, como dijo el pobre hermano, se fue a dormir debajo de la barca. Miente, respira con dificultad y él mismo teme que los ladrones no lo encuentren. Aquí escucha - hay tres. Nos detuvimos cerca del bote y comenzamos a escuchar.

Alguien más se esconde cerca de nosotros, dice uno de ellos.

Los tres fueron al bote, lo levantaron y sacaron al hombre rico. No tuvo tiempo de decir una palabra, ya que lo tomaron de las piernas, de las manos y lo tiraron al agua. Aquí vino la muerte del rico.

Dondinskie batyrs

En un tiempo pasado, un héroe de Udmurt llamado Dondy vino a vivir al Monte Soldyr desde algún lugar. Llegó aquí con dos hijos: Idna y Gurya. En Soldyr, aparecieron varios hijos más en la familia Donda, entre ellos Vesya y Zuy.

Los hijos de Donda crecieron, y por fin se les llenó de gente para vivir en un solo lugar. Entonces Dondy se fue con sus hijos menores a un pequeño río, que desde entonces lleva su nombre. A quince verstas del antiguo lugar, fundó un nuevo asentamiento, al que comenzaron a llamar Dondykar. Idna batyr permaneció en la tierra de su padre y Gurya batyr se estableció cerca de otro río. Cada uno de ellos se convirtió en un príncipe soberano, pero llevaron sus vidas de manera diferente: Gurya se dedicó a la agricultura, Idna a la caza y Dondy, parte de la agricultura y, lo más importante, a la pesca y el comercio.

Dondy vivió en el nuevo lugar durante muchos años. Pero ahora los últimos hijos han crecido. Y los batyrs de Donda se dispersaron en diferentes direcciones, en las altas colinas, a lo largo de las orillas de los ríos y arroyos, fundaron nuevas ciudades, fortalezas. En aquellos lugares donde no encontraron montañas para construir un carro o una fortaleza, tomaron un montículo con la mano y lo levantaron hasta el tamaño de una montaña. Y se asentaron en esta montaña con sus camaradas, los mismos héroes que ellos. Se dedicaban a la caza, la agricultura y la artesanía. Sucedió que se pelearon con los héroes vecinos, peleando con ellos arrojando troncos enteros o grandes pesos de hierro al asentamiento vecino.

Por lo tanto, los bogatyrs de Guryakar intercambiaron troncos con los bogatyrs de Vesyakar y pesos de cuarenta libras con los Balezin. Los bogatyrs de Idnakar arrojaron pesos de varias decenas de libras a los bogatyrs de Sepychkar, y los bogatyrs de Seltakar arrojaron troncos a los bogatyrs de Idnakar, con quienes lucharon especialmente a menudo.

En el río Cheptse, a unas ocho verstas por debajo de Idnakar, en una ciudad especial también vivían héroes del escuadrón de Donda. Una vez discutieron con los héroes de Idnakar que tienen más fuerza y ​​mejores arcos, y disparan más lejos. E hicieron una apuesta: si las flechas de los bogatyrs de Idnakar vuelan más allá de sus tierras, entonces los de Donda les entregarán su ciudad y se irán a otro lugar. Si este no es el caso, entonces los héroes de Idnakar cederán para siempre su ciudad a los de Donda.

En el día señalado, cada uno de los héroes disparó desde su propia montaña hacia la montaña de los rivales. Las flechas de los bogatyrs de Idnakar solo alcanzaron la mitad y se clavaron en el suelo con tanta fuerza que se formó un gran montículo (ahora llamado Vshivaya Gorka). Los bogatyrs de Donda dispararon tan bien que todas sus flechas dieron en los pinos que crecían cerca de las murallas de Idnakar. Entonces ganaron la apuesta, y llamaron a la tierra recibida de Idnakars utem, es decir, ganar, y fundaron un nuevo kar aquí.

Al otro lado del Cheptsy, las posesiones de Idna limitaban con Seltakar, y en el pueblo de Verkhparzinsky Klyuchevskaya volost, una colina todavía se llama Idnakar zezy - puertas de Idnakar. En invierno, los bogatyrs de Seltakar se ponían esquís plateados en los pies para ver a los bogatyrs de Karyil, y estos esquís estaban dispuestos de tal manera que recorrían veinte millas en un instante, tanto como entre dos asentamientos.

Dondy

Donda tenía dos asentamientos principales: Dondykar y Dondygurt, separados por seis verstas. Los habitantes de los pueblos de los alrededores le rindieron homenaje. Hasta ahora, las huellas indican viejo camino desde Dondykar hasta el pueblo de Klyapgurt, cuyos habitantes supuestamente iban todos los días a Donda a trabajar en sus campos. Dondy, como siempre, montaba un caballo gris, extremadamente rápido, fuerte y ágil. Este caballo podía saltar sobre cualquier río sin necesidad de puentes.

Dondy vivió hasta una edad madura. Tan pronto como dejó escapar su último aliento, Inmar lo convirtió en un cisne blanco. En esta imagen, parecía patrocinar a los udmurtos, quienes no lo olvidan.

No se sabe nada sobre el destino de los hijos de Donda: Gurya, Vesya y otros, ni sobre su muerte.

Pero quién no sabe lo de Idna y Ebge. Idna, a pesar de su familia principesca, no vivía lujosamente en una simple choza. Tenía una sola esposa y salía a cazar todos los días. Es cierto que en invierno, a diferencia de otros cazadores, no se puso esquís de madera, sino dorados.

Habiendo vivido hasta una edad avanzada, predijo que los rusos pronto llegarían a los udmurtos. Para perpetuar su nombre, lanzó un hechizo antes de su muerte. El príncipe Idna tomó el arco más grande, lo tiró lo más fuerte posible cuatro veces y disparó cuatro flechas a los cuatro puntos cardinales, diciendo: "¡Que mi nombre sea conocido y respetado dentro del lugar donde disparé con mis flechas!"

Zanym-Koydym

Zanym-Koydym no le gustaba cuidar de su caballo y alimentarlo. “Ahora, si ella trabajara para mí, no habría necesidad de alimentarla”, decía constantemente. Las costillas del caballo sobresalían como aros en la parte superior, era toda huesuda y parecía un esqueleto.

Si tan solo pudiera tirar del carro, será necesario, yo mismo ayudaré un poco, - Zanym-Koydym se calmó.

Un día fue al molino. Puso tres costales en el carro, y el cuarto lo cargó sobre sus hombros y se sentó en el carro. La gente que se acercaba se rió de tal carro.

Oye vecino, ¿qué estás haciendo? ¿Por qué llevas una bolsa sobre los hombros?

Ayudo a los caballos. Entonces será más fácil para ella, creo, - respondió Zanym-Koydym. Un sudor caliente corría por su rostro a chorros: el saco era pesado.

Manejamos un poco, el caballo se detuvo.

Pero, ¡oh, loco! No eres el único cansado, yo también estoy cansado, ¡llevo una bolsa entera sobre mis hombros! - grita Zanym-Koydym al caballo, sin dejar de sentarse en las bolsas en el carro y mantener la bolsa sobre sus hombros.

Manejamos un poco más, y el camino fue cuesta arriba. El caballo se detuvo de nuevo.

Entonces, ¿qué pasó con ella? Me ayudo a mí mismo, y todavía no hay fuerza por alguna razón.

Zanym-Koydym todavía está sentado debajo de la montaña. Sus hombros estaban blancos con polvo de harina, y su caballo se había caído hacía mucho tiempo.

Estrellas

Hace mucho tiempo, había una niña en el mundo. Tenía ocho años cuando su padre y su madre murieron. No había nadie que la cuidara, ni la alimentara, ni la vistiera, ni le dijera una palabra amable. No tenía nada más que un vestidito fino y un pañuelo gastado. Tuve que dar la vuelta al mundo, pidiendo limosna.

Un día, un hombre bondadoso le dio un trozo de pan. Tan pronto como la niña salió por la puerta, se encontró con un anciano mendigo.

¡Niña, dame un poco de pan, tengo muchas ganas de comer! - comenzó a preguntar el anciano.

La niña lo tomó y le dio todo el pan. “Come”, dice, “abuelo, a tu salud”. Y ella fue más allá. Caminé, caminé, ya era de noche. Conoció a un chico joven.

Dar, - dice, - algo para cubrirse la cabeza, se puso frío.

La niña se quitó el último pañuelo de la cabeza y se lo dio a un transeúnte.

Tan pronto como se alejó un poco, de repente las estrellas comenzaron a caer del cielo y, al caer al suelo, se convirtieron en monedas de plata. El huérfano quedó encantado y empezó a recogerlos.

No es de extrañar que digan que una buena acción, tarde o temprano, siempre se convierte en buena.

Idna Batir

Idna batyr vivía en el área donde ahora se encuentra el pueblo de Idnakar. Se desconoce de qué tribu era Idna, Kalmez o Vatka, solo que era Udmurt. La ocupación de Idna consistía en que diariamente salía a cazar con esquís dorados por veinticinco verstas. No tenía escopeta, cazaba con flechas y atrapaba con trampas. Al salir de la casa, tomó una hogaza de pan caliente directamente del horno y, poniéndola en su pecho, se dirigió al lugar de caza.

Siendo fuerte, Idna estaba orgullosa de su fuerza y ​​quería reinar sobre los udmurtos a su lado. Pero en ese momento esta tierra pertenecía al zar ruso. El rey se enojó con Idna Batyr y ordenó atraparlo. Idna tenía tres caballos: negro, savrasai y pío. Caballos inusualmente fuertes y resistentes salvaron a Idna de sus perseguidores. Podían galopar más de cien verstas sin detenerse. Sabiendo esto, los perseguidores trataron de averiguar a dónde iría para buscarlo.

Una vez, reconociendo el camino por el que se suponía que debía pasar Idna, formaron un puente sobre el río y se sentaron en los arbustos. Cuando Idna llegó al puente, no pudo obligar al caballo negro a cruzar el puente, por lo que cambió a los savras. Savrasaya tampoco cruzó el puente. Idna montó un caballo pinto. El pío lo cargó de inmediato a través del puente, pero en el medio cayó con el jinete. ¿Qué le pasó a Idna? No se sabe si se ahogó o cayó en manos de los enemigos. Solo cayendo sobre el puente, exclamó: "Eje pío - Eje Valtem", es decir, un caballo pío solo es adecuado para no tener caballos.

Kayvan, Ondra Batyr y Zavyal

Hace mucho tiempo, los Udmurts Kaivan y Ondra vivían cerca del río Pozim. Ondra fuerte y musculosa tenía una fuerza heroica y, por lo tanto, recibió el apodo de batyr. Esta área estaba cubierta de bosques impenetrables; ningún pie humano había pisado aún aquí. Empezaron a vivir aquí, a pescar en el río. Había muchos peces. Una vez, cuando Kaivan y Ondra batyr estaban pescando, un hombre se los encontró, con ropa rusa. Empezó a pedir vivir con ellos.

Quién eres y de dónde eres? - pregunte a Kaivan y Ondra Batyr, que sabían bien ruso, y el campesino sabía un poco de udmurto.

Soy ruso. Me llaman Zavyal, - les responde el desconocido - Me atacaron ladrones, y apenas escapé. Ahora no sé dónde estoy. No tengo a donde ir. Llévame a tu casa, viviremos juntos como hermanos.

Kayvan consultó con Ondra batyr y dijo:

¡OK! Solo haz un juramento de que no nos engañarás, y nosotros juraremos que no te ofenderemos.

Está bien, que así sea. Si rompo mi juramento, que me mate con un trueno, - juró Zavyal.

Si te ofendemos, deja que los espíritus de los padres y abuelos nos retuerzan como un hilo, - dijeron Kaivan y Ondra batyr.

Y comenzaron a vivir y vivir cerca del río Pozim. Comenzaron a organizar viviendas, limpiando lugares de siega. En ese momento no había siega a lo largo del río, solo una estrecha llanura aluvial cubierta de hierba y sauces corría a lo largo de las orillas.

Una vez, Zavyal caminaba por la orilla y de repente vio a una mujer al otro lado del río, Udmurt vestida. Él la mira y no da crédito a sus ojos.

¡Milagro! - se dice a sí mismo - ¿De dónde viene una mujer en estos lugares? ¿No es un fantasma? ¡No!.. La mujer se acerca a la orilla.

El marchito fue al río, y la mujer vino, y estaban cara a cara. Solo Zim entre ellos. La mujer pide ser transportada al otro lado del río. Zavyal estaba encantado de que ahora tendrían una mujer, o más bien, él tendría una esposa. Se apresuró a buscar algo para transportarla, pero no lo encontró. ¿Qué hacer? Vaya a la vivienda y déjela en paz, ella puede irse; estar aquí de pie no serviría de nada.

Encuentra un barco, dice la mujer.

Aquí no hay botes, ¿es posible armar una balsa?

Bueno, jodelo.

Zavyal corrió a casa. Kayvan y Ondra batyr caminan hacia él, y en las manos de uno de ellos hay una cuerda. Zavyal les dijo que una mujer udmurta estaba de pie al otro lado del Pozimi y pedía que la transportaran. Kaivan y Ondra batyr corrieron hacia la orilla tras Zavyal. Los tres comenzaron a dar consejos sobre cómo transportar a la mujer. Zavyal dice que debe arrojarle un extremo de la cuerda y tirar del otro, de lo contrario no hay nada que hacer: no hay bote, ni balsa, y se necesita mucho tiempo para encontrar un vado, además, el el agua en Pozimi es alta. Dicho y hecho. Le arrojaron una cuerda a la mujer y le dijeron que se agarrara con fuerza al extremo.

¿Cómo me detendrás? Después de todo, ahóguense, y los hilos no permanecerán secos sobre mí, - les advierte la mujer.

No nos ahogaremos, no tengas miedo. Si te mojas, te damos tu ropa.

La mujer se decidió y entró en el río. Marchito con sus camaradas comenzó a tirar de ella. Tiró, tiró, tiró. La mujer está empapada hasta los huesos, temblando como una hoja de álamo.

Vamos a nuestro alojamiento, te daremos ropa seca, - dice Kaivan.

¿Cómo puedo yo, una mujer, cambiarme de ropa frente a ustedes, hombres? ella protesta.

Nos haremos a un lado, te cambiarás de ropa, responde Kaivan.

Bueno, está bien, - la mujer estuvo de acuerdo y los siguió.

El alojamiento le dio ropa seca y se cambió. Ahora los tres compañeros comenzaron a dar consejos sobre qué hacer con la mujer.

Ella debería ser mi esposa: la encontré primero, dice Zavyal.

No eres un príncipe sobre nosotros, para decidir por todos. Es mejor echar suertes, quien lo consiga será, - ofrecieron Kayvan y Ondra batyr.

No estoy de acuerdo. Para ser justos, ella debería ser mía: fui el primero en conocerla. Después de todo, el hallazgo es utilizado por quien lo encontró, - objetó Zavyal.

Un hombre no es un regalo del cielo, - Ondra batyr y Kayvan no estaban de acuerdo con él.

Decidieron preguntarle a la mujer cuál de ellos elegiría ella misma como esposo. Zavyal esperaba que la mujer lo eligiera a él, ya que él, Zavyal, es más joven y más guapo que Kaivan y Ondra Batyr. La mujer también era joven y hermosa. Ella respondió a los hombres:

Todavía no sé a quién elegiré, pensaré y contaré.

Cásate conmigo, no te ofenderé”, persuadió Zavyal.

Ella no respondió si estaba de acuerdo en casarse con él o no. Y él realmente quería casarse con ella. Y él comenzó a mostrarle todo tipo de muestras de atención, para ayudarla en todo. Kayvan y Ondra batyr se enteraron de esto y le dijeron:

¿Por qué cortejas a una mujer en secreto de nosotros? Juramos vivir juntos como hermanos.

Pasó un tiempo y Ondra Batyr se puso del lado de Zavyal. Pronto no hubo paz entre los tres camaradas debido a Kyshno-Kenak (así es como comenzaron a llamar a una mujer, que significa esposa-nuera). Su antigua asociación se vino abajo. Kayvan ve que sus camaradas se han unido contra él, se ofrece a dividir los lugares despejados y vivir separados para todos. Todos estuvieron de acuerdo con la división. Kayvan ocupó el lugar al otro lado de Pozimi, y Zavyal y Ondra batyr permanecieron en este lado.

Ahora tenemos que decidir dónde vivirá el kyshno-kenak. Kaivan insistió en que ella era una udmurta y debería irse con él. Además, él, Kayvan, es mayor que Zavyal y Ondra Batyr. Y el mayor tiene más derechos. Zavyal objetó: si Kayvan fue a la sección, entonces también debería perder el kyshno-kenak. Discutieron y discutieron; nuevamente decidieron preguntarle a la kyshno-kenak si quería cruzar el río con Kayvan o quedarse de este lado con Zavyal y Ondra batyr.

Kyshno-Kenak, después de pensar, dijo:

- Prefiero quedarme de este lado, que ya crucé por aquí. Tal vez encuentre la felicidad aquí.

Kayvan cruzó solo el río Pozim y comenzó a vivir como un ermitaño. Zavyal y Ondra batyr tenían miedo de que Kaivan tramara el mal, encontrara nuevos camaradas para sí mismo y los atacara: robarlos, llevarse a Kyshno-Kenak y tal vez matarlos; Kaivan también pensó que Zavyal y Ondra vendrían a él y lo matarían.

Una vez, Kayvan construyó un puente engañoso sobre el río Pozim: el puente es como un puente, y todas las barras transversales están aserradas. Planeaba destruir a Zavyal cuando cruzara el puente. (Cabe señalar que en ese momento Zavyal ya tenía una casa completa: caballos, vacas y ganado menor). Habiendo arreglado tal trampa, Kaivan esperó la oportunidad cuando Zavyal cruzaría el río. Y la oportunidad pronto se presentó. A Zavyal se le ocurrió inspeccionar los lugares inclinados y se dirigió a los prados. Vio el puente que cruza el Pozim y pensó que Kayvan había construido el puente para que lo visitaran. Regresó a casa y le contó al Ondra batyr sobre el puente. Ondra batyr no lo creía así: dijo que Kayvan estaba tramando el mal contra ellos. Uno de ellos debería ir a Kaivan con cabeza humilde. Zavyal accedió a ir él mismo. Le pidió consejo a Kyshno-Kenak sobre qué caballo montar a Kaivan.

- Montar a caballo, - respondió Kyshno-kenak.

Zavyal montó un caballo marrón y salió armado por si acaso. Kyshno-kenak deseaba acompañarlo al puente. El caballo marrón, como anticipando problemas, no cruzó el puente. Zavyal se vio obligado a regresar y, siguiendo el consejo de Kyshnokenak, montó un caballo pinto. Pegaya, sin sentir su muerte, cruzó el puente y se cayó. Wither logró agarrar la tabla y escapó. Salió, arregló el puente y envió a Ondra Batyr a Kaivan. Ondra Batyr se alegró de ir con su viejo amigo para hacer las paces con él y festejar. Vino a visitar a Kaivan. Lo recibió cordialmente. Festejaron en orden, y Kayvan, por invitación de Ondra Batyr, comenzó a reunirse en Zavyal; tomó un arco, flechas, se montó en su amado caballo y montó.

Zavyal saludó cordialmente a Kaivan y le preparó la mejor comida que pudo. Después de pasar mucho tiempo, Kayvan invitó a Zavyal al bosque. Se pararon en una montaña cerca del bosque y vieron un enorme pino en otra montaña. Kaivan sacó su arco, tomó una flecha, apuntó a un pino y dijo:

Si golpeo ese pino con esta flecha, que haya un cementerio allí, y en este lado del río, reparaciones. Los lugares de este lado de Pozimi serán tuyos, pero del otro lado quedarán los míos. El límite entre mis posesiones y las tuyas será Pozim.

Está bien, que así sea, - dijo Zavyal.

Kaivan disparó una flecha y atravesó un pino. Y así sucedió. En el lugar donde estaba el pino, los descendientes de Zavyal y los extranjeros entierran a los muertos.

Kayvan y Zavyal se separaron amigablemente. Kayvan eligió el lugar de asentamiento donde ahora se encuentra el pueblo de Chemoshur, en la carretera principal a siete verstas del pueblo de Zavyalovo. Puso a su amigo cerca de las shuras, de ahí proviene el nombre del pueblo.

gato y ardilla

En los viejos tiempos, un gato y una ardilla vivían juntos en el bosque. Una vez se pelearon entre ellos por algo y se pelearon. Un hombre vio esto y dijo:

- Ven a vivir conmigo, no pelearás conmigo.

La ardilla movió la cola y se subió al árbol.

- No iré a ti, me quedaré en el bosque, - respondió ella.

- Si no van, entonces les dispararé, ardillas, como urogallos, decidió el hombre.

La gata maulló, empezó a preguntar:

- Llévame contigo: aquí no hay vida de animales.

- Está bien, le dijo el hombre. - Te haré príncipe y juez de ratones y ratas.

El gato siguió al hombre, pero la ardilla se quedó en el bosque. Desde entonces, todas las personas tienen gatos con ellos, y las ardillas son disparadas como urogallos.

golondrina y mosquito

Una serpiente terrible ha vivido durante mucho tiempo en el mundo. Sólo comía la sangre de los animales. Una vez llamó a un mosquito.

- Ve, gorgojo, vuela alrededor del ancho mundo. Prueba la sangre de todos los animales. Entonces dime de quién es la sangre más dulce. ¡Ve a volar, pero rápido! ordenó el mosquito.

Un mosquito voló para probar la sangre. Y en aquellos tiempos lejanos, su nariz era más larga que ahora.

Voló y voló, probó y probó el mosquito de diferente sangre y volvió a la terrible serpiente.

- La sangre de caballo es la más dulce de todas, responde el mosquito. A la serpiente no le gustó la respuesta del mosquito. Se enojó y ordenó:

- Ve, gorgojo, todavía vuela alrededor del ancho mundo. Busca la sangre más dulce.

Voló y voló, probó y probó un mosquito de diferente sangre y nuevamente volvió a la terrible serpiente.

- Bueno, gorgojo, ¿cuya sangre es la más dulce de todas? - pregunta la serpiente.

Persona...

Antes de que el mosquito tuviera tiempo de terminar, una golondrina voló de la nada y le cortó la mitad de su larga nariz.

- No dirás que no deberías, tonto de piernas largas, chupasangre de nariz larga, le dijo la golondrina.

Una serpiente terrible corrió hacia la golondrina, quería atraparla, pero no estaba allí. La golondrina se fue volando, dejando algunas plumas de la cola en la boca de la serpiente. Por eso la golondrina tiene desde entonces una cola con un tenedor.

Leyenda de la creación

Fue hace tanto tiempo que nadie puede recordar. En todo el mundo solo había agua, no había tierra en absoluto. Y solo un Inmar y un Shaitan vivían en el mundo. Inmar ordenó al shaitan que se sumergiera bajo el agua y sacara la tierra del fondo. Shaitan obedeció a Inmar, se zambulló hasta el fondo y sacó un puñado de tierra con cada mano. Le dio a Inmar casi toda la tierra que obtuvo, solo escondió un poco en su boca.

Inmar tomó tierra de las manos del diablo, la puso en su palma y la sopló en el agua. La tierra comenzó a expandirse, se hizo más y más. Era suave, suave como una sartén. La tierra, que el shaitán escondió en su boca, también comenzó a crecer. Había tantos de ella que ya no cabía allí. Satanás lo escupió. Las migajas se esparcieron en diferentes direcciones y se formaron montañas, pantanos y baches en el suelo. Si el shaitan no hubiera engañado al Inmar, entonces la tierra habría permanecido uniforme y lisa.

Las primeras personas eran gigantes muy, muy grandes, reales. Vivían despreocupados, sin hacer nada, porque no sabían nada: ni construir, ni sembrar, ni cazar. El denso bosque era como ortigas para ellos. Donde pisó el pie de tal gigante, apareció un tronco, donde sacudió la arena de sus zapatos de bastón, se formaron colinas. Antes de que los gigantes desaparecieran, apareció gente común y corriente. Inmar vivía con ellos y les enseñaba a trabajar. El hombrecito comenzó a arar la tierra, talar el bosque, construir chozas. Vio a un niño gigante, lo tomó en su mano y lo metió en su bolsillo junto con el hacha. Regresó a casa y le muestra a su madre:

Mira, madre, qué tipo de pájaro carpintero atrapé, ahuecó el abeto.

Y su madre le dice:

Hijo, esto no es un pájaro carpintero, esto es una persona. Significa que pronto nos iremos, solo esas personas vivirán en el mundo. Son pequeños, pero trabajadores: saben ahuyentar abejas y atrapar animales. Es hora de que nos vayamos de aquí. ¡Corramos rápido! Y la madre lloró. Donde cayeron sus lágrimas, allí se formaron ríos. Quedan muchos en la tierra. Los gigantes se trasladaron al norte.

Los gigantes tenían una mente muy pequeña. Un día estaban sentados y calentándose alrededor del fuego. El fuego estalló, comenzó a quemarle las piernas. Deberían haberse alejado del fuego, pero no tuvieron la mente para averiguarlo, y comenzaron a untar sus pies con barro. Cuando el fuego se apagó, se congelaron y se convirtieron en grandes rocas.

Dicen que hay un pozo profundo en medio del monte Karyil. Le arrojaron postes, pero los postes cayeron como en un pozo sin fondo. Solo se escuchó el sonido distante de la caída. Se dice que el resto de los gigantes descendieron a este pozo. Y nadie los volvió a ver. Los gigantes se llamaban asaba, que significa esta palabra, nadie lo sabe ya.

Cuando había mucha gente en la tierra, aprendieron a hacer todo por sí mismos y dejaron de obedecer al Inmar. Inmar se enojó y dejó a la gente por el otro mundo. Desde entonces, no ha habido más Inmar en este mundo y la gente vive bien sin él.

vago

Un hombre rico tenía tres hijas: dos amaban el trabajo y la tercera era una persona perezosa. Los dos mayores se casaron, nadie se lleva al tercero. Un hombre pobre vivía en el mismo pueblo. Tenía una choza en ruinas, no había ni una vaca ni un caballo. Fue a un hombre rico para cortejar a un hombre perezoso. El rico le dice:

¿Qué harás con ella? Es muy floja, llorarás con ella.

El pobre le dice al rico:

Le enseñaré a trabajar.

Si es así, tómala y enséñale a trabajar, y te haré rico.

Como dote, el padre construyó una casa, dio una vaca, un caballo, cerdos, ovejas, ropa. El pobre se casó con un holgazán y se la llevó. La madre del pobre se pone un samovar por la mañana, despierta a su hijo y a su nuera para tomar té. El hijo se levanta, toma té y se va a trabajar, pero la nuera ni siquiera levanta la cabeza, fingiendo estar dormida. El hijo castiga a la madre:

Tú, madre, no la despiertes ni le des de comer, déjala dormir todo el día.

La nuera se levanta antes de la cena y pide comida. La suegra le dice:

¿Trabajaste hoy o no? Quien no trabaja, nosotros, después de todo, no alimentamos. Ve a trabajar primero, come después.

No quiere trabajar: se sienta un día, dos, tres, pero quiere comer. Va a casa de su padre y le dice:

Mi marido no me da de comer, pero me hace trabajar, hace tres días que no como nada.

Padre dice:

Yo tampoco te daré de comer, hija. No hay pan preparado para ti hoy.

La perezosa se ofendió, volvió donde su marido y le dijo:

Dame trabajo, tengo mucha hambre.

marido dice:

Vamos al campo de lino a tirar.

Vamos a recogerlo. La esposa jugueteó un poco y se fue a la cama.

No muy lejos de ellos crecía un arce, y debajo había un hormiguero. El marido puso a su mujer en un hormiguero y la ató a un árbol. Apenas las hormigas empezaron a picarla, los holgazanes suplicaron:

Desata, por favor, ahora no seré perezoso, lo que me hagas hacer, lo haré todo.

El marido la desató y le dio avena con pan. Entonces todo el día juntaron el lino. Desde entonces, la mujer del pobre empezó a amar el trabajo. Si de repente la esposa comienza a ser perezosa nuevamente, entonces el esposo le recuerda:

¡Oye, esposa, recuerda el arce en la franja! - Y ella inmediatamente aparece la laboriosidad.

Un día el padre vino a visitar a su hija. Me senté en el banco durante mucho tiempo. Estaba esperando una invitación a la mesa, pero mi hija no piensa en tratar.

Padre dice:

Hija, al menos ponte un samovar, vine de visita.

Y la hija responde:

Ve y trabaja en el jardín, no damos de comer a los que no trabajan.

Así que el pobre hombre le enseñó a trabajar a su perezosa esposa.

ludzi batir

En la antigüedad, dicen, la gente era ingeniosa. Había especialmente mucha gente inteligente en el pueblo de Ludzi.

Una noche, ladrones en una juguetona troika llegaron a la casa de Ludzi. Al ver a una mujer en casa, entraron en el patio, pusieron los caballos en un establo y les arrojaron heno del pajar.

¡Qué estás haciendo! - dice la esposa de Ludzi.

Los atracadores no tuvieron miedo, siguieron hospedando como en casa. Pero la mujer comenzó a rogarles tanto que sacaron sus caballos y los amarraron en el patio trasero, y ellos mismos entraron a la casa y comenzaron a tomar té. No tuvimos tiempo de terminar nuestra primera taza cuando llegó el dueño. En el carro junto a él estaba sentado un oso, tan grande como una vaca. Ludzi desenganchó el caballo y lo puso en el establo. Luego se acercó al carro, recogió al oso como si fuera una almohada liviana y lo llevó al granero.

Al entrar en la casa, vio invitados no invitados.

¿Y tú, uromyos, por qué no dejaste tus caballos en el establo? Ludzi les pregunta.

Lo dejaron, pero la anfitriona se opuso.

Y con razón. De lo contrario, los habría tirado por encima de la cerca como zapatos de bastón gastados.

Los ladrones estaban asustados, mirándose unos a otros.

Qué soy, - dice Ludzi - ¡Así de inteligente solía ser la gente! Un día vuelvo del bosque y me encuentra un gigante. Quítate del camino, le digo. Date la vuelta, responde. ¡Oh eres! - Le di una patada - Inmediatamente terminó en un ventisquero. ¡Espéralo! - dijo el gigante, saliendo de la nieve. Me levantó como una pluma y me tiró al suelo. Miento, gimo, y me pone el pie en el pecho y dice: Otra vez no será igual. Desde entonces, me he vuelto más cuidadoso, no me jacto de mi fuerza frente a todos los que conozco. Pero, si quieres, probablemente pueda comparar contigo. ¿lo intentamos?

Los ladrones no esperaron la continuación, el sombrero, en un puñado, como dicen, y su rastro se resfrió.

Eso es lo que un héroe fue Ludzi.

Mardan Atay y Tutoy

La tierra detrás del río Vala es buena, los bosques y los prados son buenos. Mardan Atai quiere poseerlos y Tuta Batyr también quiere poseerlos. Y no se rinden el uno al otro, argumentan, cada uno se sostiene por su cuenta. Están a punto de ir a la guerra entre ellos.

Solo el astuto Mardan sabe que es débil contra Tutoi. Es grande y fuerte. Mardan fue a Tutoi y dijo:

¿Por qué deberíamos obligar a nuestra gente a luchar entre sí? ¿No es mejor medir la fuerza de uno a uno?

Tutoy batyr sonrió, mirando al pequeño Mardan y respondió:

Bueno, vamos a medir. No es apropiado que luchemos cuerpo a cuerpo - continuó Mardan atay - Después de todo, tú y yo no somos osos. En los prados costeros, ves cuántos baches. Vamos a encapricharnos con uno y cruzar el río a patadas. Cuya mata volará al otro lado, ése se quedará con estas tierras. El que no haga bien se irá de aquí con su gente.

Estoy de acuerdo, dice Tutoy batyr, solo lo siento por ti: soy más alto y más fuerte, y por lo tanto patearé el bache. Tu gente tendrá que irse.

Eso ya lo veremos, - Mardan no se da por vencido - Ven aquí mañana por la mañana. Sí, castiga a tus hermanos para que estén listos para dejar esta tierra.

No, no sucederá. Tendrás que irte, dice Tutoi.

Por la noche, Mardan cortó la mata y la volvió a colocar en el mismo lugar. Ordenó a sus hermanos que hicieran lo mismo. Al amanecer, los debatientes llegaron al río Vale. Con todas sus fuerzas, Tutoy batyr pateó un bulto con el pie. La mata se desprendió y voló alto, alto, lejos, lejos, y se dejó caer justo en medio del río. Mardan atay pateó una mata cortada. Voló a través del río y cayó al otro lado.

El gigante Tutoy mira con sorpresa al pequeño Mardan. Le molestó que tal oponente resultara ser más fuerte.

Bueno, Tutoy batyr, tienes que irte - dice Mardan atay - Ese fue nuestro acuerdo.

No puede estar en desacuerdo, pero esté de acuerdo: es una pena para la tierra. Silenciosamente, Tutoy partió de Mardan y en silencio se dirigió a su gente. Ve a Mardan - Tuta regresa con toda su gente. Entonces Mardan también llamó a su gente. Cuando Tutoy se acercó al río, la gente de Mardan comenzó a patear los montículos que habían cortado por la noche. A Tutoy lo tiraron a golpes, y se tuvo que ir de aquí.

Y la tierra, los prados y los bosques a lo largo del río Vale fueron a Mardan Atay. Y en el lugar donde la gente de Mardan pateó los baches, se formó una gran colina.

ratón y gorrión

Érase una vez un ratón y un gorrión. Juntos, vivieron y vivieron en armonía, no conocían peleas ni agravios. Antes de cualquier negocio, celebraban un consejo entre ellos, realizaban cualquier trabajo juntos.

Una vez un ratón y un gorrión encontraron tres granos de centeno en el camino. Pensaron y pensaron qué hacer con ellos, y decidieron sembrar el campo. El ratón aró el suelo, gorriones atormentados.

¡Glorioso centeno nació! El ratón lo apretó apresuradamente con dientes afilados, y el gorrión lo trituró hábilmente con sus alas. Grano a grano juntaron toda la cosecha y comenzaron a dividirla por la mitad: un grano para un ratón, uno para un gorrión, uno para un ratón, uno para un gorrión... Dividieron, dividieron, y quedó el último grano .

raton uno dice:

Este es mi grano: cuando aré mi nariz y trabajé mis patas hasta la sangre.

Gorrión no estuvo de acuerdo.

No, esto es mío. Cuando me desgarraba, batí las alas hasta la sangre.

Cuánto tiempo, cuán corto discutieron: quien escuchó, lo sabía, pero no lo sabemos. Solo un gorrión de repente picoteó un grano extra y se fue volando. "Que intente alcanzarme y quitarme la semilla", pensó.

El ratón no persiguió al gorrión. Estaba molesto porque fui el primero en comenzar una discusión. Ella arrastró su parte al visón. Esperó, esperó a que el gorrión hiciera las paces, no esperó. Y parte de eso se vertió en su despensa. Todo el invierno vivido a tope. Y el gorrión codicioso se quedó sin nada, y saltó hambriento hasta la primavera.

Cielo

Resulta que hace mucho tiempo, los cielos estaban bajos sobre la tierra. Cuando los udmurtos oraron, se enderezaron y tocaron las nubes con la cabeza.

La gente entonces vivía fácilmente, sin problemas. Los celestiales caminaron por la tierra, enseñaron a la gente la mente-razón.

El cielo estaba claro como la nieve, blanco como los abedules. Y en la tierra reinaba entre la gente la paz y la armonía. ¡Eran tiempos felices!

Sin embargo, con el tiempo, todo se puso patas arriba: mansos, como ovejas, las personas estaban listas para roerse la garganta unos a otros, la ira salvaje se despertó en ellos y no les dio descanso. Tanto el cielo como los dioses comenzaron a maldecir sin motivo alguno.

Una vez una mujer, burlándose del hermoso cielo, arrojó pañales sucios a las nubes. Y los dioses no le hicieron nada por ello. Solo los cielos blancos se oscurecieron de inmediato, se volvieron azules y comenzaron a elevarse lentamente más y más sobre la tierra y se volvieron completamente inaccesibles.

Desde entonces, la vida fácil y sin preocupaciones de las personas ha terminado, la felicidad ha abandonado a los udmurtos. La gente ha olvidado cómo vivir en paz y armonía, con mente y mente.

El hermoso cielo volverá a acercarse a la tierra cuando la gente se vuelva más sabia y feliz.

Pazal y Juzhges

En el pueblo de Staraya Zhikya vivía un udmurto llamado Pazal. Era alto, esbelto y tenía una fuerza heroica. A Pazal le encantaba trabajar y trabajó incansablemente todo el verano. Cuando los campos estaban cubiertos de nieve, descolgaba el arco de roble de la pared, se subía a los anchos esquís de aliso y se apresuraba a cazar en bosques densos. No había escapatoria de las flechas de rompecabezas bien dirigidas a los zorros rojos, a los engendros de lobos grises u otros animales. Como un huracán, se apresuró a través de las extensiones blancas, solo el polvo de nieve se arremolinaba detrás de él. Puso pizhny para el juego, y las presas emplumadas siempre caían en sus trampas en abundancia.

Una vez Pazal, cazando, vagó por lugares desconocidos cerca del rastro de zerpal. Le gustó esta zona, y exclamó:

¡Vendré aquí a vivir!

¡Sí, me vendré a vivir aquí! Pazal repitió aún más fuerte.

Celoso en el trabajo, Pazal era también celoso en la caza. Treinta millas desde Staraya Zhikya hasta la tala, corrió tan rápido que no tuvo tiempo de enfriar el pan caliente que había tomado para el desayuno.Habiendo limpiado de árboles el lugar que había elegido, Pazal se instaló en el bosque. Fue de él que vino más tarde el nombre del pueblo Pazal-Zhikya. Pazal trajo todo consigo, solo que no tenía fuego. Se acordó del vecino de Zumya. “Probablemente, él no vive sin fuego y me lo prestará”, decidió Pazal. Una pierna de Pazal aún estaba en casa, y la otra ya estaba en la puerta del vecino.

Dame fuego, Zumya, por favor.

El vecino le dio la espalda a Pazal y respondió enojado:

No tengo fuego extra para ti.

Pazal ve: Zumya, el viejo aguijón, es tacaño.

¡Si no hay fuego para mí, Zumya, entonces no habrá más novias de mi pueblo para tus muchachos!

Pazal se ha ido. Desde entonces, ninguna de las chicas se ha casado con los pretendientes de Zumyev.

¡Necesito fuego, buen Ucha! - Pazal se volvió con una reverencia a otro vecino.

El simpático Ucha sacó dos leños secos de arce de detrás de la estufa, los frotó uno contra el otro y, sonriendo, encendió el fuego a Pazyal.

¡Tómalo, Pazal, los vecinos tenemos que vivir juntos!

Pazal se inclinó agradecido:

¡Seamos, Ucha, amigos!

En el aram, cerca del sinuoso río Vala, se encuentra el lago Aipak. Pequeño, es famoso por su abundancia de peces. Pazal sustituyó el arco de caza de combate por un aparejo de pescador. Al pescador Zhuzhges no le gustó mucho esto.

¡Tú, Pazyal, dejarías de enturbiar el agua del lago!

No me detendré, Zhuzhges, - responde Pazal, - vivimos bajo el mismo cielo, y ambos tenemos los mismos derechos.

Zhuzhges se enojó, pero no lo demostró y dijo:

Consigue lanzar un golpe con una patada al otro lado, como yo, y luego pescar en el lago Aipak.

Zhuzges pateó la parte superior peluda del montículo: voló como una pelota mucho más allá del río Vala. La mata de Pazyal no llegó a la mitad del río, se desplomó como una piedra en el agua. Solo más tarde Pazal descubrió que Juzhges había hecho trampa: se cortó la mata incluso antes. Cuando Pazal se enteró del engaño, le dijo a Juzhges:

- No necesitamos ver a sus jóvenes, a nuestros muchachos y a sus novias.

E incluso ahora en el pueblo de Juzhges no hay una sola mujer del pueblo de Pazal-Zhikya, y en el pueblo de Pazal-Zhikya no hay una sola mujer joven del pueblo de Juzhges.

leyenda del libro

Desde el principio, todos los udmurtos vivieron juntos. El joven aprendió del anciano tanto a orar a Dios como a juzgar en la corte. Y luego había tal gente que no importa lo que le preguntes, él podía responder todo. Y cuando hubo muchos udmurtos, se dispersaron a diferentes lugares. Y se reunían sólo para orar o demandar. Y luego se separaron tanto que ya no pudieron estar juntos, y el anciano y el anciano, convergiendo, no pudieron recordar todo correctamente.

Una vez, en una reunión general, decidieron: para no olvidar todo, anote el orden de las oraciones y los tribunales. Sacaron la corteza de abedul, la cortaron y la cosieron en un libro, y luego en este libro describieron con tamgas cómo hacer oraciones, cómo gobernar. Dejaron el libro bajo la supervisión del sacerdote sobre una gran piedra blanca en el lugar donde se reunían para una oración común y que, al parecer, estaba en el centro de los asentamientos. Si algún anciano olvidaba la oración o la orden de la corte, iba a la piedra blanca, la leía en el libro y volvía a saber.

Pero las personas, después de que se escribió el libro, se volvieron menos propensas a hacer sacrificios a Inmaru, porque antes los ancianos a menudo reunían a las personas para orar por temor a que los olvidara, pero ahora ya no tenían miedo de esto. Entonces el Inmar se enojó tanto con los ancianos como con el libro, y envió una gran vaca a la piedra blanca, que llegó allí en un momento en que el sacerdote que guardaba el libro estaba durmiendo, y se comió todo el libro. Y para que los udmurtos no volvieran a escribir un libro así, Inmar les quitó el conocimiento de todos los tamgas, excepto uno. Desde entonces, cada Udmurt comenzó a conocer solo un tamga, que marcaba su propiedad, pero no sabía lo que significaba.

Manchas en la luna

La esposa de uno de Udmurt murió y él se casó con otra mujer. Resultó ser una madrastra malvada para su hijastra. No dejó respirar a la pobre: ​​dar de comer al ganado, y calentar el horno, y poner agua, y lavar los pisos - la huérfana sola debe manejar todos los asuntos Y por todo esto recibió solo maltratos y palizas y ni una sola palabra amable.

Un día, antes de que amaneciera el alba del invierno, su madrastra la crió para que tomara agua. Ella tomó los cubos en el yugo y se fue al río. Y afuera la escarcha era feroz, la luna brillaba intensamente en el cielo. Sacando agua del hoyo, la niña lloró amargamente.

- Si tan solo esta luna fría me llevara a ella, dijo.

La luna se compadeció de la huérfana y la atrajo hacia sí con los baldes y el yugo.

Mire más de cerca, cuando la luna brilla intensamente: esa niña todavía está allí, sosteniendo un yugo con cubos sobre sus hombros.

teta y cuervo

Un invierno, un cuervo atrapó un paro. Quería comerlo, pero pensé: "¿No debería dejarlo ir? Duele muy poco, déjalo crecer aún más, de lo contrario no será suficiente para un sorbo".

- Ahora hace frío para meterse contigo, - le dijo el cuervo a la teta.

Y la teta, animada de alegría, le objetó:

- ¿Hace frío? En la época de Tsar Peas, recuerdo mucho que la helada era feroz...

- ¡Ah, entonces eres tan viejo! Incluso recuerdas a Tsar Peas. Entonces, no hay nada que esperar a que crezcas.

El cuervo solo quería comerse el paro, pero se fue volando.

El hijo de un pescador y un wumurt

Un pescador iba a menudo al río Vala y cada vez regresaba con una buena pesca. Pero un día comenzó a elegir una red del río, y el wumurt lo agarró de las manos y no lo soltó.

- Sacaste mi pez bastante bien, es hora de pagar, amigo. La retribución será esta: ahora te dejaré ir a casa, pero el que te nazca, a la edad de dieciséis años, me lo traerás.

El pescador ya tenía siete hijas. Pensó: "Quienquiera que nazca, todo es una pena". Pero, ¿adónde vas? No se puede vivir sin pescado. —Te traeré —asintió a regañadientes.

Por la tarde llegó a la casa, su esposa lo saluda con alegría: nació su hijo. El pescador giró, se iluminó. Le dio tanta pena entregar a su único hijo a un wumurth después de dieciséis años... No le dijo nada a su esposa: para qué llorar antes de tiempo, es mejor sufrir solo. Han pasado dieciséis años. Ha llegado el momento de revelarle a su hijo un amargo secreto. Padre contó todo, no ocultó nada.

- Sin culpa, soy culpable ante ti, mi amado hijo. No quería, pero tuve que prometerle al wumurt que te llevaría a las orillas del Vala y te dejaría allí.

- Una vez prometiste qué hacer. Que así sea.

El pescador llevó a su hijo a la orilla, donde estaba pescando en ese día nefasto, y lo dejó solo, y él, para no mostrar lágrimas, se alejó rápidamente. Durante mucho tiempo el hijo se sentó en la orilla, sin ver ni oír nada, hasta que los pájaros batieron sus alas justo por encima de su cabeza. Doce palomas dieron vueltas sobre él, bajaron a la orilla. Tan pronto como tocaron el suelo, se convirtieron en hermosas niñas y, habiéndose quitado la ropa, entraron al río a nadar. Estos eran los estudiantes del mismo wumurt al que el pescador había llevado a su hijo. Mientras chapoteaban alegremente, el tipo tomó y escondió la ropa de uno de ellos. Once niñas, habiéndose bañado, vestido y, convirtiéndose en paloma, volaron, y la duodécima se quedó. Busca, busca y no encuentra un vestido.

- A quien me devuelva el vestido, lo salvaré de la muerte”, gritó en voz alta.

Entonces el niño salió a ella y le dio la pérdida de la niña. Ella lo miró agradecida y dijo:

- Pronto vendrá aquí un viejo wumurt y te dará la siguiente tarea: indicar a cuál de las palomas elegirás como tu hermana nombrada. Nos sentaremos en la playa. Todos beberán agua, pero yo no. Señálame.

Y así sucedió. Y apareció el wumurt, y las palomas se posaron junto al agua.

- ¿Quién es tu hermana nombrada? preguntó el wumurt.

- A partir de ahí, el segundo.

Y lo supuse.

Empezó a vivir con el wumurt. Lo hizo su discípulo. Pronto, el chico también aprendió a adoptar diferentes formas, convertirse en pájaros y animales, incluso en reptiles que se arrastran. Se hicieron muy amigos de la hermana nombrada, se ayudaron en todo y se volvieron inseparables. En secreto de todos, conspiraron para dejar los wumurts y vivir con la gente.

Un día se convirtieron en palomas y desaparecieron. Al enterarse de los fugitivos, wumurt envió once palomas en su persecución. Adivinando sobre la persecución, el chico se convirtió en un molinero, la chica en un molino. Las palomas volaron hacia ellos y comenzaron a preguntar a los compañeros si una paloma con una paloma había volado por aquí.

- No lo vieron, les respondieron las mudas.

Las palomas regresaron con las manos vacías al wumurth, diciendo que nunca se encontraron con los fugitivos, solo un molino se cruzó con ellos en el camino.

- ¡Oh tú, eso es lo que eran! No hay molino de viento en ese lado. Vuela de regreso y devuélvemelos!

Once palomas volaron nuevamente en persecución de los fugitivos. Mientras tanto, el niño y la niña continuaron. Y de nuevo notaron la persecución. Se volvió uno - la iglesia, el otro - el sacerdote / .v

Un perseguidor ha volado hasta la iglesia y pregunta a los feligreses si se les ha cruzado por los ojos un par de inseparables palomas.

- No, no hemos visto a esas personas, - les respondieron los feligreses.

El rebaño volvió al wumurth. El molino, decían, y la verdad ya no está en ese lugar, y en el camino apareció la iglesita.

- ¿Por qué no los atrapaste? - pregunta Wumurt. - Eso es lo que eran.

Tuve que volar detrás de mí mismo, me convertí en una cometa. Volé y volé, ni un molino ni una iglesia, no encontré nada inusual en el camino. Parece que llegaron a la casa. Así que sin nada el wumurt volvió a su lugar. Y el hijo del pescador llegó a su casa. Y no solo, sino con una belleza. Pronto se jugó la boda, vivieron en paz y armonía.

Yadygar

En la antigüedad, los udmurtos tenían que defenderse de los ataques enemigos. Fue entonces cuando tuvieron un líder batyr llamado Yadygar. Tenía dos caballos: pinto y rojo. El pelirrojo no galopaba tan rápido como el pinto, pero era más inteligente: siempre se detenía frente a un lugar peligroso. El caballo torcido era bueno para un paseo rápido, corría como un torbellino, sin distinguir los caminos.

Yadygar era famoso por su heroica fuerza e ingenio, pero sobre todo, quizás, por su asombrosa espada. Tomó una espada en sus manos, montó un caballo rápido y galopó alrededor de los enemigos que atacaban a los udmurtos. Los enemigos no podían abandonar el círculo. Si alguien tenía éxito, ya no podría luchar. Así fue como los udmurtos derrotaron a sus enemigos, pero Yadygar no siempre llevó consigo la preciada espada. Al regresar de la batalla, escondió la espada en un cofre y, a veces, la olvidaba rápidamente. Así que le advirtió a su esposa:

Si olvido la espada en casa (y la necesito), te enviaré un guerrero por el "pastel". Metes la espada en el pastel y me la envías.

La esposa hizo exactamente eso. Yadygar fue a pelear en un par de caballos, pero le gustaba pelear en un caballo rojo. En un piebald, envió mensajeros a los negocios necesarios y al hogar. Su esposa en este caballo le entregó pan aún caliente: durante treinta o cuarenta millas el caballo torcido corrió para que el pan no tuviera tiempo de enfriarse.

Una vez, los udmurtos lucharon con los mari cerca de la ciudad de Yelabuga, a veinte millas de ella. Yadygar no estaba allí. Le enviaron un mensajero. Yadygar rápidamente montó su caballo y en un apuro se olvidó de agarrar la espada. Para entonces, su primera esposa había muerto, él se había casado con otra. La segunda esposa aún no había tenido tiempo de estudiar los hábitos de Yadygar. Ella tampoco era diferente en inteligencia e ingenio.

Aquí apareció Yadygar en el campo de batalla. El Mari, asustado por el batyr, retrocedió cinco verstas. Yadygar pensó que ya habían sido derrotados y se trasladó con los soldados a Yelabuga. Pronto tuvieron que luchar, y Yadygar tenía pocos soldados. Luego envió uno para el "pastel". Pero su esposa se olvidó de poner la espada y envió un pastel vacío. Los udmurtos tuvieron que retirarse. Los Mari, al enterarse de la victoria sobre los udmurtos, destruyeron todos los puentes en el camino de Yadygar, y en un gran puente cerca del pueblo de Karmen solo aserraron pilas. Yadygar no sabía esto y se apresuró a cruzar el puente. El caballo rojo sintió el peligro y comenzó a retroceder, pero el pío corrió hacia adelante. El héroe cayó debajo del puente junto con los caballos, se lastimó, pero siguió con vida. Entonces el dijo:

Un caballo torcido no es un caballo, una segunda esposa no es una esposa.

Los Mari esperaban a Yadygar detrás del puente. Cuando notaron que había fallado, corrieron hacia el puente. A Yadygar le hubiera gustado irse cabalgando, pero los caballos, al caer del puente, estaban heridos. Empezó a tirar troncos desde el puente destruido en el Mari. Los Mari tenían miedo de acercarse a él hasta que desmanteló todo el puente. Solo cuando Yadygar comenzó a sacar las pilas, corrieron hacia él y lo derribaron. Entonces mataron a Yadygar batyr. Pero los udmurtos lo recordaron durante mucho tiempo y ahora lo recuerdan a veces.

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Cuentos populares de Udmurt.

Udmurtia UDMURTIA (República de Udmurtia) se encuentra en Rusia, ubicada en la parte occidental de los Urales medios, entre los ríos Kama y Vyatka. El área es de 42,1 mil km². Población 1.627 millones de personas. La capital de Udmurtia es la ciudad de Izhevsk. Se formó en 1920 como la Región Autónoma de Votskaya. En 1934 se transformó en Udmurt ASSR. Desde 1990 - la República de Udmurtia.

Udmurtia, y en particular Izhevsk, son conocidos en el mundo como una forja de armas militares, de caza y deportivas.Exposiciones sobre la historia de las armas de Izhevsk y historia militar La región es objeto de constante interés para turistas rusos y extranjeros de todas las edades.

Udmurts Los udmurtos son un pueblo en Rusia, Pueblos indígenas Udmurtia Los udmurtos también viven en Tataria, en Bashkiria, en las regiones de Perm, Kirov, Sverdlovsk. El 70% de los udmurtos consideran a sus nativos idioma nacional. El idioma udmurto pertenece al grupo lingüístico finno-ugrico. Hay varios dialectos en el idioma udmurto: dialectos del norte, sur, besermio y mediano. La escritura del idioma udmurto se creó sobre la base del alfabeto cirílico. La mayoría de los creyentes de Udmurt son ortodoxos, pero una proporción significativa se adhiere a las creencias tradicionales. Sobre el creencias religiosas Los udmurtos que vivían entre los tártaros y bashkires fueron influenciados por el Islam. El territorio de la Udmurtia moderna ha estado habitado durante mucho tiempo por las tribus Udmurt o Votyak (siglos 3-4 dC). En 1489, los udmurtos del norte se convirtieron en parte del estado ruso. En fuentes rusas, los udmurtos se mencionan desde el siglo XIV como Ars, arios, Votyaks; Los udmurtos del sur experimentaron la influencia tártara, tk. Hasta 1552 formaron parte del Kazan Khanate. En 1558, los udmurtos se convirtieron por completo en parte del estado ruso. Bajo su propio nombre, los udmurtos fueron mencionados por primera vez en 1770 en el trabajo del científico N.P. Rychkov. El lugar de liderazgo en las artes aplicadas lo ocuparon el bordado, el tejido estampado, el tejido estampado, el tallado en madera, el tejido y el estampado en corteza de abedul. El canto y el baile, acompañados de tocar el arpa y la flauta, se desarrollaron ampliamente entre los udmurtos. En el siglo XVIII, se erigieron en Udmurtia las fábricas más grandes de Udmurt, Izhevsk y Votkinsk, que han conservado su importancia en una forma transformada hasta el día de hoy. . La región se ha convertido en un importante centro industrial de Rusia. La metalurgia, la ingeniería mecánica y la producción de armas recibieron la mayor importancia.

La ocupación tradicional de los udmurtos era la agricultura y la ganadería. La caza, la pesca y la apicultura eran de carácter auxiliar. Las aldeas de Udmurt estaban ubicadas a lo largo de las orillas de los ríos y eran pequeñas: unas pocas docenas de hogares. En la decoración de la vivienda había muchos productos tejidos decorativos. La ropa de Udmurt se cosía de lienzo, tela y piel de oveja. En la ropa, se destacaron dos opciones: norte y sur. Los zapatos eran zapatos de bast tejidos, botas o botas de fieltro. Numerosos eran adornos hechos de cuentas, cuentas, monedas. vivienda tradicional Udmurts fue cuarto de troncos con un pasaje frío bajo un techo a dos aguas. La comida de los udmurtos estaba dominada por los productos de la agricultura y la ganadería.En la vida social de las aldeas, una comunidad vecina desempeñaba un papel importante, encabezada por un consejo: kenesh.

Durante mucho tiempo, las divisiones tribales de los Udmurts, los Vorshuds, se conservaron. La religión de los Udmurts se caracterizó por un numeroso panteón de deidades y espíritus, entre ellos Inmar, el dios del cielo, Kaldysin, el dios de la tierra. , Shundy-mumma - la Madre del sol, había alrededor de 40 en total. Muchas acciones rituales estaban relacionadas con las tareas domésticas: gery potton - la fiesta de sacar el arado, vyl zhuk - el ritual de comer gachas del grano de la nueva cosecha. Desde el siglo XIX, la celebración de muchas fiestas comenzó a coincidir con las fechas del calendario cristiano: Navidad, Pascua, Trinidad. Los udmurtos a menudo tenían dos nombres: uno pagano, dado cuando los llamaban parteras, y uno cristiano, recibido en el bautismo.

Cuentos de hadas A diferencia de otros tipos de cuentos de hadas, los cuentos de hadas se basan en una composición y una trama muy claras. Y también, en la mayoría de los casos, un conjunto reconocible de algunas "fórmulas" universales, por las cuales es fácil reconocerlo y distinguirlo. Este es el comienzo estándar: "Una vez vivimos en cierto reino en cierto estado ...", o el final "Y yo estaba allí, bebiendo cerveza con miel ...", y las fórmulas estándar de preguntas y respuestas " ¿a dónde vas?”, “Estás intentando o por el caso estás llorando”, y otros. Compositivamente, un cuento de hadas consta de exposición (razones que dieron lugar a un problema, daño, por ejemplo, violación de una prohibición), comienzo (detección de daño, escasez, pérdida), desarrollo de la trama (búsqueda de lo perdido), clímax ( batalla con las fuerzas del mal) y desenlace (solución, superación de un problema, generalmente acompañada por un aumento en el estatus del héroe (acceso)). Además, en un cuento de hadas, los personajes están claramente divididos en roles: un héroe, un falso héroe, un antagonista, un dador, un asistente, un remitente, una princesa (o el padre de una princesa). No es necesario que todos estén presentes, y cada papel lo desempeña un personaje separado, pero ciertos personajes son claramente visibles en cada cuento de hadas. La trama de un cuento de hadas se basa en una historia sobre la superación de cierta carencia, pérdida y, para superar al antagonista, la causa de la pérdida, el héroe definitivamente necesita ayudantes maravillosos. Pero obtener un asistente de este tipo no es fácil: debe pasar la prueba, elegir la respuesta correcta o el camino correcto. Bueno, la conclusión suele ser una fiesta de bodas, en la que "estuve bebiendo cerveza de miel ...", y una recompensa en forma de reino.

Cuentos de animales folklore de hadas(cuento de hadas), en el que animales, pájaros, peces, así como objetos, plantas y fenómenos naturales actúan como protagonistas. En los cuentos de hadas sobre animales, una persona 1) juega un papel secundario (el anciano del cuento de hadas "El zorro roba pescado del carro (trineo")), o 2) ocupa una posición equivalente al animal (el hombre del cuento de hadas "El pan viejo y la sal se olvidan"). Posible clasificación del cuento de hadas sobre animales. En primer lugar, el cuento de animales se clasifica según el personaje principal (clasificación temática). Tal clasificación se da en el índice de tramas de cuentos de hadas del folclore mundial compilado por Aarne-Thompson y en el Índice Comparativo de Tramas. Cuento de hadas eslavo oriental ": Animales salvajes. Zorro. Otros animales salvajes. Animales salvajes y domésticos El hombre y los animales salvajes. Mascotas. Aves y peces. Otros animales, objetos, plantas y fenómenos naturales. La siguiente clasificación posible del cuento de animales es la clasificación estructural-semántica, que clasifica el cuento según género. Hay varios géneros en el cuento de hadas sobre animales. V. Ya. Propp destacó géneros como: Cuento de hadas acumulativo sobre animales. Cuento de hadas sobre animales Fábula (apologista) Cuento satírico

Cuentos de hadas domésticos Los cuentos de hadas domésticos son diferentes de los cuentos de hadas. Se basan en hechos de la vida cotidiana. Aquí no hay milagros imágenes fantásticas, los héroes reales actúan: un esposo, una esposa, un soldado, un comerciante, un caballero, un sacerdote, etc. Estos son cuentos sobre el matrimonio de héroes y el matrimonio de heroínas, la corrección de esposas obstinadas, amas de casa ineptas y perezosas, caballeros y sirvientes, sobre un amo engañado, un amo rico, una dama engañada por un dueño astuto, ladrones astutos, un soldado astuto y astuto, etc. Estos son cuentos de hadas sobre temas familiares y cotidianos. Expresan orientación acusatoria; se condena la codicia y la envidia de sus representantes; crueldad, ignorancia, rudeza de los siervos del bar. Con simpatía en estos cuentos, se representa a un soldado experimentado que sabe cómo elaborar y contar cuentos, cocina sopa con un hacha y puede burlar a cualquiera. Él es capaz de engañar al diablo, al maestro, a la vieja estúpida. El sirviente logra hábilmente su objetivo, a pesar de lo absurdo de las situaciones. Y hay ironía en esto. Los cuentos domésticos son cortos. Por lo general, hay un episodio en el centro de la trama, la acción se desarrolla rápidamente, no hay repetición de episodios, los eventos en ellos se pueden definir como ridículos, divertidos, extraños. El cómic está muy desarrollado en estos cuentos, lo que viene determinado por su carácter satírico, humorístico e irónico. No hay horrores en ellos, son divertidos, ingeniosos, todo está centrado en la acción y los rasgos de la narración que revelan las imágenes de los personajes. “En ellos”, escribió Belinsky, “se reflejan la forma de vida de la gente, su vida doméstica, sus conceptos morales y esta astuta mente rusa, tan inclinada a la ironía, tan sencilla en su astucia”.

Noodles Pedun Lopsho Pedun es un chico de Udmurt. Es un bromista y un tipo alegre. Si te encuentras en Sundur, quédate en su casa. Camine en silencio por la calle. ¡De repente, saldrá corriendo detrás de la puerta! Y luego serás fácilmente arremolinado bromas graciosas baile. Contar una historia o anécdota. Es más divertido vivir con él. Lopsho Pedun es un chico alegre, ¡seamos amigos de él!

Historia de Noodles Pedun Hasta hace poco, se creía que Lopsho Pedun, personaje famoso Folclore de Udmurt, esto es solo una fruta. arte popular. Sin embargo, los historiadores locales del distrito de Igrinsky descubrieron que Lopsho Pedun realmente vivió, nació en el distrito de Igrinsky y, según la leyenda, logró descubrir el secreto de la vida. Pedun encontró una de las páginas del libro sagrado de Udmurts, en el que estaba escrito: "No te tomes todo en serio, mira todo con alegría y la suerte no te pasará por alto". Desde entonces, cualquier trabajo en sus manos ha sido argumentado, y se convirtió en una fuente inagotable de humor, ingenio y astucia mundana. Los compatriotas apodaron al principal humorista y sabio de Udmurt Veselchak, en Udmurt - Lopsho. Así nació la leyenda de un hombre de alma amplia y bondadosa, que sabe apoyar en un momento difícil y proteger de los ofensores con una palabra certera.

Era una persona inteligente e ingeniosa que podía burlar fácilmente a su maestro codicioso y tacaño, dar una lección al ignorante y al holgazán, porque él mismo era un hombre de trabajo. Sus trucos quedaron en la memoria de los compatriotas, entraron en los cuentos de hadas, se convirtieron en un ejemplo de humor y, como saben, el humor es un signo de la salud moral de la nación. Como resultado, Lopsho Pedun se convirtió en el héroe favorito de los cuentos de hadas de Udmurt. Aproximadamente lo mismo que el ruso Ivanushka, los alemanes, Hans, los pueblos orientales, Khadja Nasreddin.

Durante mucho tiempo se creyó que Lopsho Pedun era un personaje ficticio de la epopeya de Udmurt, hasta que en los años 50 una de las primeras expediciones folklóricas de Daniil Yashin, profesor asociado del departamento de literatura de Udmurt y literatura de los pueblos de la URSS Udmurt Universidad Estatal, no escuchó la historia de Lopsho Pedun en el pueblo de Udmurt. El investigador se interesó seriamente en el personaje y desde entonces, dondequiera que iba, preguntaba a los lugareños si conocían las historias sobre el bromista de Udmurt. La gente contó, y la alcancía de cuentos de hadas se repuso. Posteriormente, fue publicada varias veces como un libro separado, recordando a los lectores la necesidad de continuar la búsqueda de su felicidad.

La investigación de D. Yashin fue continuada por el personal del Museo Igrinsky de Costumbres Locales. Con base en el material de la historia local de un residente de la aldea de Levaya Kushya, Capitalina Arkhipovna Chirkova, revelaron los hechos del verdadero Lopsho Pedun que vive en el distrito de Igrinsky y pudieron compilar un árbol genealógico del clan Pedor Vyzhy, el fundador. de los cuales era el propio Lopsho Pedun. Su historia comenzó en 1875, cuando nació un tal Fyodor Ivanovich Chirkov en el distrito de Igrinsky, en el modesto pueblo de Levaya Kushya. La versión de Udmurt del nombre "Fyodor" suena como "Pedor", y en una forma cariñosamente simplificada: "Pedun". Entonces Fyodor fue llamado no solo por su madre, sino también por sus compañeros del pueblo. FI Se alegraron de ver a Chirkov en cada fiesta y celebración familiar: tocaba la armónica maravillosamente, era ingenioso y amable, sabía cómo divertirse.

Lopsho Pedun es amado, parodiado y promocionado activamente como una marca de Igry. El museo regional de tradiciones locales tiene una exposición única que no encontrará en ningún otro museo del mundo: esta es una sala dedicada a Lopsho Pedun, y se ha desarrollado un programa teatral "Juego en el juego con Lopsho Pedun" (el La sucursal del museo es el Centro de Cultura de Udmurt en el pueblo de Sundur).

¿Cómo se volvió rojo Lopsho Pedun? Escena 1 Frente a la casa de Pedun. Lopsho Pedun se sienta en un banco y toca una melodía sencilla con una pipa casera. La abuela mira por la ventana, tira una almohada. El polvo está volando. ABUELA (estornuda). ¡Upchhi!... Pedun, ¿están bromeando? Al menos sacude las almohadas. Ayer hubo tal viento, trajo polvo, no hay nada que respirar ... (Fedun, sin escucharla, continúa tocando la flauta.) ¡Mira, ni siquiera conduce con la oreja! ... ¿Y dónde vienes de... Todo el mundo trabaja, trabaja, tu solo todo el dia haces lo que soplas en la tonada! LOPSHO PEDÚN. Yo, abuela, no soplo. Es decir, yo no lo hago... Yo juego, abuela. ¿Me gusta? ABUELA. Oh, nieta, te guste o no te guste. ¿Y quién hará el trabajo? Tenemos que reventar las almohadas. LOPSHO PEDÚN. Aprenderé la melodía y luego me ocuparé de las almohadas. No se escaparán. ABUELA. No huirán, pero no te encontrarán más tarde en la tarde con fuego. Prefiero sacarlo yo mismo. (Empieza a golpear furiosamente la almohada. El pedún está tocando. De pronto la abuela se detiene y escucha.) Ay, nieta, parece que vuelve a levantar viento. Dios no lo quiera, todo el lino será llevado. ¡Recógelo rápidamente! LOPSHO PEDÚN. O tal vez no lo hará. Lo jugaré y lo recogeré. (Sigue tocando la flauta.) ABUELA. ¡Pues qué vagabundo! ¡Haré todo yo mismo! La abuela sale de la casa, recoge la ropa que cuelga de una cuerda, cierra las ventanas y las puertas. El viento hace cada vez más ruido y Lopsho Pedun, sin prestarle atención, sigue tocando. El viento amaina. La abuela reaparece en la ventana. ABUELA. Oh tu. ¡Señor, qué está pasando! ¿Qué clase de viento es este? ¿Y de dónde vino? ¡Esto nunca ha sucedido antes! LOPSHO PEDÚN. El viento es como el viento, nada especial. (Saca un espejo y se mira en él.) Será mejor que me digas, abuela, ¿a quién me parezco? ¿Para papá o mamá? ABUELA. ¡Pareces un vagabundo, eso es lo que te diré! Tocas la flauta, te miras en el espejo, pero no quieres darte cuenta de lo que sucede a tu alrededor. LOPSHO PEDÚN. ¿Y qué está pasando? ABUELA. ¿Estás ciego, o qué? Llegó un dolor desconocido. El viento rompe árboles, destruye casas, arroja nubes terribles hacia nosotros. Y no quedaron pájaros ni animales en los bosques, los peces desaparecieron en los ríos, los manantiales se secaron. El ganado del pueblo desaparece hacia nadie sabe dónde... LOPSHOE FEDUN. ¿Cómo desaparece? ABUELA. ¡Pero así! Tal vez alguien lo esté robando. Nuestros hombres siguieron las huellas hasta el interior del bosque; ni una sola volvió. Ahora en todos los patios solo queda un bebé como tú. ¿Quién nos protegerá de tal desgracia? A viejos tiempos los héroes eran - batyrs. Salvaron a la gente de cualquier desgracia, y ahora, al parecer, han desaparecido. LOPSHO PEDÚN. ¿Por qué te transfiriste? ¿Para qué estoy? Aquí tomaré una espada, ¡superaré a cualquier enemigo! ABUELA. ¡Aquí, aquí, solo presumir y mucho! LOPSHO PEDÚN. ¿Me estoy jactando? ABUELA. ¿Y entonces quién? Tú, vete, y no podrás levantar espada. LOPSHO PEDÚN. Y me pruebas. ABUELA. Bueno, es posible. Verás, hay una piedra cerca de la valla. Intenta recogerlo. Si superas la piedra, entonces puedes manejar la espada. LOPSHO PEDUN (mira la piedra). ¿Éste, verdad?.. (Intenta levantar una piedra, no puede.) ABUELA. Ves, no puedes. Y nuestros batyrs arrojaron esta piedra al cielo como una pelota. (Pone un plato de empanadas en el alféizar de la ventana.) Vamos, come, tal vez recobres fuerzas, pero por ahora iré por agua. Toma baldes, hojas. LOPSHO PEDUN (se sienta en una piedra). Solo piensa, gira una piedra, no necesitas una mente. Pero para restaurar la paz en las personas, la fuerza por sí sola no será suficiente. No hay fuerza, aquí se necesita la cabeza. Iré al bosque y averiguaré quién está haciendo todos estos trucos sucios. Y luego se nos ocurrirá algo. Si no hay suficiente fuerza para una pelea, llamaré al ingenio para ayudar. (Toma una mochila, mete pasteles dentro.) Todo será útil en el camino. (Pone una pipa y un espejo ahí.) Y una pipa y un espejo, porque no en balde me lo regaló mi abuela. Así que me reuní, pero mi cabeza, mi cabeza siempre está conmigo. Va y canta una canción sobre ir al bosque.

Lopsho pedun un personaje de folklore o una persona real? Durante mucho tiempo, Lopsho Pedun, el alegre y bromista udmurto, fue considerado algo tan mítico como el notorio ruso Ivanushka el Loco. Pero la investigación de Daniila Yashina, investigadora de la literatura y el folclore de Udmurtia, mostró que Lopsho Pedun no era solo un personaje de la epopeya de Udmurtia, sino también bastante Persona real! Su historia comenzó en 1875, cuando nació un tal Fyodor Ivanovich Chirkov en el distrito de Igrinsky, en el modesto pueblo de Malaya Kushya. La versión de Udmurt del nombre "Fyodor" suena como "Pedor", y en una forma cariñosamente simplificada lo hace: "Pedun". Entonces Fyodor fue llamado no solo por su madre, sino también por sus vecinos del pueblo, quienes no eran ajenos a charlar y beber con un alegre Pedun. Chirkov fue visto en todas las fiestas y celebraciones familiares: tocaba la armónica maravillosamente, era ingenioso y amable, sabía cómo divertirse. Cuenta la leyenda que un día Pedun encontró una carta de corteza de abedul con una inscripción en la que autor desconocido le aconsejó vivir alegremente, esperar buena suerte y en ningún caso estar triste por tonterías. Pedun decidió seguir el consejo, y lo siguió tan bien que pronto sus compatriotas apodaron al principal humorista y sabio de Udmurt "Veselychak", en Udmurt - "Lopsho". Así nació la leyenda de un hombre de alma amplia y bondadosa, que sabe apoyar en un momento difícil y proteger de los ofensores con una palabra certera. www.genro.ru basado en materiales de udmpravda.ru

UDMURT- esta es la gente en Rusia, la población indígena de Udmurtia (476 mil personas). Los udmurtos también viven en Tataria, en Bashkiria, en las regiones de Perm, Kirov, Sverdlovsk. El número total de udmurtos en Rusia es de 676 mil personas. El 70% de los udmurtos consideran que su idioma nacional es su lengua materna. El idioma udmurto pertenece al grupo lingüístico finno-ugrico. Hay varios dialectos en el idioma udmurto: dialectos del norte, sur, besermio y mediano. La escritura del idioma udmurto se creó sobre la base del alfabeto cirílico. La mayoría de los creyentes de Udmurt son ortodoxos, pero una proporción significativa se adhiere a las creencias tradicionales. Las creencias religiosas de los udmurtos que vivían entre los tártaros y bashkires fueron influenciadas por el Islam.

El pasado de los udmurtos se remonta a las tribus ugrofinesas de la Edad del Hierro del primer milenio d.C. El territorio de la Udmurtia moderna ha estado habitado durante mucho tiempo por las tribus Udmurt o Votyak (siglos 3-4 dC). En los siglos X-XII, los udmurtos estaban bajo la influencia económica y cultural de Volga-Kama Bulgaria. En el siglo XIII, el territorio de Udmurtia fue conquistado por los mongoles-tártaros.

En 1489, los udmurtos del norte se convirtieron en parte del estado ruso. En fuentes rusas, los udmurtos han sido mencionados desde el siglo XIV como ares, arios, votyaks; Los udmurtos del sur experimentaron la influencia tártara, tk. Hasta 1552 formaron parte del Kazan Khanate. En 1558, los udmurtos se convirtieron por completo en parte del estado ruso. Bajo su propio nombre, los udmurtos fueron mencionados por primera vez en 1770 en el trabajo del científico N.P. Rychkov.

La ocupación tradicional de los udmurtos era la agricultura y la ganadería. La caza, la pesca y la apicultura eran de carácter auxiliar. Las aldeas de Udmurt estaban ubicadas a lo largo de las orillas de los ríos y eran pequeñas: unas pocas docenas de hogares. En la decoración de la vivienda había muchos productos tejidos decorativos. La ropa de Udmurt se cosía de lienzo, tela y piel de oveja. En la ropa, se destacaron dos opciones: norte y sur. Los zapatos eran zapatos de bast tejidos, botas o botas de fieltro. Numerosos eran adornos hechos de cuentas, cuentas, monedas. La vivienda tradicional de los udmurtos era una choza de troncos con un pasaje frío bajo un techo a dos aguas. La dieta de los udmurtos estaba dominada por productos agrícolas y ganaderos.

En la vida pública de los pueblos, una comunidad vecina jugó un papel importante, encabezada por un consejo - kenesh. Durante mucho tiempo, se conservaron las divisiones tribales de los Udmurts, Vorshuds.

La religión de los udmurtos se caracterizó por un numeroso panteón de deidades y espíritus, entre ellos Inmar, el dios del cielo, Kaldysin, el dios de la tierra, Shundy-mummy, la Madre del Sol, había alrededor de 40 de ellos en total arado, escarabajo vyl - consumo ritual de gachas del grano de la nueva cosecha. Desde el siglo XIX, la celebración de muchas fiestas comenzó a coincidir con las fechas del calendario cristiano: Navidad, Pascua, Trinidad. Los udmurtos a menudo tenían dos nombres: uno pagano, dado cuando los llamaban parteras, y uno cristiano, recibido en el bautismo.

El lugar de liderazgo en las artes aplicadas lo ocuparon el bordado, el tejido estampado, el tejido estampado, el tallado en madera, el tejido y el estampado en corteza de abedul. El canto y el baile, acompañados de tocar el arpa y la flauta, se desarrollaron ampliamente entre los udmurtos.

En el siglo XVIII, se construyeron en Udmurtia las fábricas más grandes de Udmurt, Izhevsk y Votkinsk, que han conservado su importancia en una forma transformada hasta el día de hoy. La región se ha convertido en un importante centro industrial de Rusia. La metalurgia, la ingeniería mecánica y la producción de armas recibieron la mayor importancia.

Cuentos de hadas de Udmurtia

Sobre Udmurtia
ratón y gorrión
Batyrs de la tribu Chud

Sobre Udmurtia

República de Udmurtia dentro de la Federación Rusa. Autonomía desde 1920
del año. La etnogénesis de los udmurtos se remonta a las tribus ugrofinesas de la Edad del Hierro.
(1 mil a. C. - 1 mil d. C.) En 1489, los udmurtos del norte se convirtieron en parte de
ruso estado centralizado. En monumentos escritos rusos
Los udmurtos orientales de los siglos XIV-XV se conocen como ars, arios, otyaks; udmurtos del sur
experimentado la influencia tártara, ya que hasta 1552 formaron parte de
Kanato de Kazán. En 1558, los udmurtos eran completamente parte de la Rusia
estados En los siglos 16-18. se convirtieron a la ortodoxia.
La principal institución tradicional era comunidad de vecinos. Las comunidades a menudo
se convirtió en udmurto-ruso en composición étnica, ya que los udmurtos
aceptaron de buen grado a los campesinos fugitivos rusos. Las principales ocupaciones de los udmurtos -
la agricultura y la ganadería. Caza, pesca, apicultura,
la reunión era de carácter auxiliar. Las aldeas de Udmurt se ubicaron
a lo largo de las orillas de los ríos. Hay muchos productos tejidos decorativos en la decoración de la vivienda. A
Udmurts del sur en la primera mitad del siglo XVIII, una pequeña familia se extendió,
el norte sigue dominado por familias numerosas. rituales familiares Los udmurtos continúan
existen en una forma algo modificada. La boda tradicional es
banquete de bodas en la casa del novio, el regreso de la novia a casa de los padres y
banquete de bodas en la casa de la novia, después de lo cual la joven se muda a la casa
esposo. Los ritos van acompañados de música y cantos. Los udmurtos tienen un sistema
creencias sincréticas. A menudo tenían dos nombres: pagano o
baño, dado al nombrar una partera, y Christian, recibido
en el bautismo
El lugar destacado en las artes aplicadas lo ocupan los bordados, estampados
tejido, tejido estampado, tallado en madera, tejido, estampado en corteza de abedul.

ratón y gorrión

Érase una vez un ratón y un gorrión. Amable, acorde a lo vivido y congeniado, sin riñas, sin
no conocía la ofensa. Antes de cualquier negocio, se aconsejaban entre ellos, cualquier trabajo
realizado juntos.
Una vez un ratón y un gorrión encontraron tres granos de centeno en el camino.
Pensaron y pensaron qué hacer con ellos, y decidieron sembrar el campo. tierra de raton
gorriones arados y desgarrados.
¡Glorioso centeno nació! El ratón lo apretó rápidamente con dientes afilados, y el gorrión
batió hábilmente sus alas. Grano a grano recogieron toda la cosecha y
comenzó a dividirlo por la mitad: un grano para un ratón, uno para un gorrión, uno para un ratón,
un gorrión ... Dividido, dividido, y quedó el último grano extra.
raton uno dice:
- Este es mi grano: cuando aré mi nariz y trabajé mis patas hasta la sangre.
Gorrión no estuvo de acuerdo.
- No, este es mi grano. Cuando me desgarraba, batí las alas hasta la sangre.
Cuánto tiempo, qué breve discutieron: quienquiera que escuchara, lo sabía, pero nosotros
desconocido. Solo un gorrión de repente picoteó un grano extra y se fue volando.
"Que intente alcanzarme y quitarme la semilla", pensó.
El ratón no persiguió al gorrión. Estaba molesto porque fui el primero en comenzar una discusión.
Ella arrastró su parte al visón. Esperé, esperé a que el gorrión hiciera las paces, no
esperó Y parte de eso se vertió en su despensa. Vivió todo el invierno
satnyohonka.
Y el gorrión codicioso se quedó sin nada, y saltó hambriento hasta la primavera.

Batyrs de la tribu Chud

Cuando, en qué lejanos tiempos sucedió, nadie puede decir,
pero no hace falta decir que los Alangasars (gigantes) ya están en el mundo
no lo era, y los descendientes de Ud se asentaron en la región del bosque por diferentes tribus, e Inmar
no apareció más gente con Kyldysin. Fue entonces que en el río Kama
se asentó una tribu, que se llamó Chud de ojos claros. Y esta tribu siguió viviendo
montaña, en la orilla alta. La gente de esta tribu amaba el espacio y la libertad, y por lo tanto
no se asentaron con el pecho, no se amontonaron uno al lado del otro. Pero vivieron juntos: cómo
si veían que el enemigo se acercaba a uno de ellos, dejaban
flechas preventivas a los hermanos. Tomarán y dispararán una flecha al montículo junto al río.
Belaya, y más allá, al tracto Chegandinsky. Como vuela la flecha, así ellos
Inmediatamente reunió a todos y se enfrentó al enemigo.
Eran muy altos en estatura, exorbitante en fuerza y ​​de carácter.
independiente. Otras tribus los llamaron batyrs.
Un día, después de un ataque de los enemigos, su asentamiento se convirtió en cenizas. Después
la madre sobreviviente, tres hermanos y una hermosa hermana lo dejaron y se fueron a
al lugar donde ahora se encuentra el pueblo de Cheganda y donde sobresale la orilla del Kama
al río por tres cabos. No con las manos vacías llegaron a estos lugares, innumerables
Trajeron riqueza con ellos, condujeron innumerables rebaños.
A esta familia le gustaron los tres cabos escarpados del Kama y decidieron
establecerse aquí y nunca buscar en otro lado.
Primero, se asentaron en el cabo medio, que estaba cubierto por un gran bosque de pinos, construido
aquí hay una vivienda espaciosa, rodeada por una cerca alrededor de un corral para el ganado. Pero no por mucho
se acostaban juntos, no había suficiente paz entre los hermanos, comenzaron peleas y
contienda, porque los tres hermanos eran muy diferentes entre sí; y
apariencia y carácter.
De alguna manera, después de haber discutido en serio, acudieron a su sabia madre para
consejos sobre qué hacer para que no se peleen en el futuro, cómo dividir según
justicia y sin ofenderla.
La madre miró a los hijos adultos y dijo:
- Se ve, hijos, y es hora de que salgan volando del nido. no lo haré
sostenerte. Elige cada lugar según tu corazón y acomódate allí.
La primera elección la hizo el hermano imberbe más joven. Era rubio y de ojos azules.
“Sobre todo, me encanta arar la tierra”, dijo a su madre y hermanos. -
Dame la capa izquierda, me gustaría vivir allí. Me gusta mucho la arboleda en
a ese cabo ya los ruiseñores que cantan en la primavera.
Dijo y comenzó a esperar una respuesta, mirándolo con aprensión y ansiedad.
hermanos Pero los hermanos se inclinaron en silencio ante él, y luego la madre respondió:
- Tú, hijo, no estás privado de fuerza y ​​destreza, eres diligente en el trabajo y amas la tierra.
arar y sembrar. Si te gusta la capa izquierda, hazte con ella, los hermanos se retiran.
de él para tu beneficio.
El del medio habló:
- Yo estaba con mi padre cuando agitó su espada y, herido de muerte,
me legó su armadura, arco y carcaj de flechas. Me encanta la caza y
cría de ganado ¡Dame esa capa intermedia! Los protegeré a todos. PERO
No dejaré que mi madre y mi hermana se vayan a ningún lado, se quedarán a vivir aquí como solían vivir.
Eso es lo que dijo el hermano del medio. Su cabello rojo colgaba sobre sus poderosos hombros,
una barba, del mismo rojo, densamente cubría el mentón y las mejillas, en un amplio pecho
reposaba un collar de colmillos de oso y jabalí. Dijo y brilló
ojos verdes en los hermanos. El más joven respondió a esto con una reverencia, y el mayor
él solo asintió con la cabeza y sonrió con los labios.
"¿Así que nos tomas a todos bajo tu protección?" Gracias, dijo la madre. -
Nos quedamos con tu hermana a vivir aquí, en esta vivienda. ¿Cómo te gusta la caza?
tu padre también la amaba, tus flechas nunca fallan. No cualquiera, pero
tu flecha atravesó el corazón del enemigo que mató a tu padre. Eres valiente y valiente, hijo
Dios mío, todos los vecinos no se atreven a tocar tu ganado y tu morada. serás bueno
protector. Pero te advierto: no ofendas ni a tu hermana, ni a tus hermanos, ni a mí. yo
Te digo esto porque conozco tu mal genio y tu rencor.
¡Júrame que no harás daño a ninguno de nosotros!
Él juró.
- ¡Mira, hijo, cumple el juramento! De lo contrario, no puedes escapar del castigo, - más
advirtió la madre.
Ahora los ojos de todos se volvieron hacia el anciano. ¿Qué dirá?
Alto como sus hermanos, pero de pelo negro y mirada dura y penetrante.
ojos negros parecidos a los ojos de su madre, se paró frente a todos tranquilo y
confidente. El pelo largo y liso estaba recogido en la frente con un aro verde,
una larga barba negra cubría todo el pecho.
- Nadie dejó el cabo derecho. Entonces lo tomo por mí mismo - juiciosamente
él dijo.
Después de eso, todos se inclinaron ante él, así que los hermanos comenzaron a vivir no lejos el uno del otro.
amigo, pero aparte.
Primavera ha llegado. El menor, caminando detrás del arado, se regocijaba del buen tiempo y cantaba
canciones
Su voz se fusionó con el alegre alboroto del pájaro y se extendió por todas partes.
distrito.
La bella hermana rubia en la capa central tejió una corona de flores,
adornó su cabello suelto con él, escuchando a su hermano y el canto de los pájaros. Por las tardes ella
también salió del banquillo para escuchar sus canciones y ruiseñores en un bosque de abedules en
capa izquierda. A veces ella misma empezaba a cantar. Entonces todo pareció quedar en silencio,
escuchando los suaves sonidos de su voz.
Su canto llegó al cabo derecho, el mayor salió a escucharlo.
hermano. La madre también escuchó el canto de su hija con una sonrisa amable. solo un medio
a mi hermano no le gustaban sus canciones: no había sed de venganza ni odio en ellas, no había
sólo uno amor puro. Él, interrumpiendo el canto, llamó a su hermana con voz atronadora.
hogar. Tampoco le gustaba el hecho de que su hermana visitara a menudo a su hermano menor. Él
le habría prohibido por completo ir con él si él no hubiera tenido miedo de su madre.
El hermano mediano construyó dos altos terraplenes de tierra que protegían el ganado.
del ataque de animales salvajes. Durante días vagó por el bosque, cazando y
animales, y por las tardes salía a la proa del cabo con un arco en las manos y batía volando
cisnes y gansos.
El cabo derecho parecía desierto, sólo una piragua y un camino que conducía a ella,
parecía que alguien vivía allí. Sin sonido, sin golpe, sin traicionarse,
el hermano mayor de barba negra salió de la vivienda temprano en la mañana y se dirigió a la quebrada,
al bosque cercano y recogí hierbas allí. Por la noche, volvió con la misma tranquilidad de
manojo de hierbas. Su madre lo recibió en la puerta. Sin decirse una palabra, se
entró en el banquillo y cerró bien la puerta para que nadie pudiera oírlos
conversación. La madre amaba a todos los niños por igual, pero el conocimiento y la habilidad proféticos decidieron
pasar al mayor. Mucho después de la medianoche, la puerta se abrió de nuevo y la madre
volvió al hijo del medio.
Ni la hermana ni los otros hermanos sabían de estas reuniones secretas.
madres con su hijo mayor, no sabían nada de lo que era su
un hermano al que apenas habían visto desde que se separaron. Solamente
hermana, a la que le encantaba recoger flores, a veces se encontraba con su hermano mayor,
cuando iba a las cuevas. Ella se inclinó en silencio ante él y nunca
ella habló, tímida por su profundo pensamiento. mi hermana pregunto por el
hermano menor, pero sabía incluso menos que ella. ¿Y cómo debe saber si está completamente
nunca iba a ninguna parte de su capa, excepto quizás a su madre, y aun así rara vez.
De las aves, solo los búhos, por alguna razón, se asentaron en la capa derecha. su espeluznante
los gritos de la noche que se acercaba asustaron a su hermana cuando ella, habiendo escuchado al menor
hermano y ruiseñores, se sentó cerca de su casa.
Así que vivieron mientras su madre vivía. Pero ahora ella se había ido. Amargamente
madre llorada hijo más joven, el más cordial de los hermanos. Pero peor que eso
la hermana lloraba: no había madre, no había nadie más que intercediera por ella, no había nadie
protegerla del acoso de su hermano mediano. El hermano menor, aunque la amaba.
más que los demás, no pudo aliviar su destino, porque él mismo era tímido
y no sabía cómo usar las armas. La mayor nunca interfirió en sus vidas, y ella
parecía que a él no le importaba.
La hermana sabía que el hermano del medio se ocuparía de ello en la primera oportunidad.
con el menor por ser su amado hermano.
El hijo del medio también lloró a su madre. Solo el anciano seguía
silencioso y no traicionó sus sentimientos ni con lágrimas ni con un suspiro.
Después del funeral, las canciones de la capa izquierda se silenciaron. y mi hermana ya no esta
entró para no enojar al hermano del medio. Solo cuando el hermano del medio se fue
lejos para cazar, luego se llamó con su amado hermano. Pero un día un cazador
Regresé temprano y los escuché hablando entre ellos. Enojado
agarró su arco, sacó una flecha de su carcaj y quiso disparársela a su hermano. Que
asustado, corrió desde el cabo hasta Kama y nadó. El promedio estuvo a punto de soltarse
una flecha a un marinero, pero cambió de opinión: se convirtió en una pena para la flecha. Aún así, se ahogará
no puede cruzar a nado el caudaloso Kama, pensó.
Sin embargo, cruzó a nado el río y se instaló en la colina más cercana.
La hermana lo vio todo y le disgustó aún más aquel con quien le tocó vivir
bajo el mismo techo. Y el hermano del medio, burlándose de ella, dijo:
- Supongo que ya no quieres cantar canciones y andar sin hacer nada.
Ahora molerá granos en un molino manual. E ir a cualquier lugar excepto a nosotros
con un hermano mayor, no hay nadie más en toda la costa. mayor, ya sabes
No soy un estorbo, él no te defenderá. Y no tiene armas.
Por la tarde, si no había ningún hermano cerca, iba a Montaña alta arriba
cuevas, desde donde se divisaba claramente el cerro que cobijaba al menor. Ella saludó
mano, su hermano le respondió lo mismo. Estaba gritando algo, pero las palabras no le llegaban.
ella, y ella comenzó a derramar lágrimas amargas. Las lágrimas gotearon sobre la arena y fueron
tan inflamable que la arena se derritió. Estas lágrimas endurecidas ahora se encuentran sobre
cuevas
Un día alguien se acercó a ella y suavemente le puso una mano en el hombro.
Miró hacia atrás, hermano mayor.
"No te escondas, hermana, tal vez pueda ayudar en tu problema", dijo.
La niña rompió a llorar más que nunca:
Probablemente nadie me ayude. El hermano del medio es más fuerte que ustedes dos, y
Durante un siglo viviré en cautiverio con él. ¿Puedes ayudarme a alejarme de él? Están
te matará.
- ¿Quieres huir de él? - preguntó el hermano mayor. - Esto es muy
solo hermana Le ayudaré.
- No puedes. Después de todo, no tienes un bote, lo escondió en el bosque. A
no eres lo suficientemente fuerte para arrastrar el bote al agua.
Mi hermano solo sonrió ante eso. Después de todo, ella no lo conocía en absoluto. Una hermana
continuado:
- Si te ve arrastrando el bote, te disparará una flecha justo en el corazón
tú.
Se acercaba el crepúsculo vespertino, la niebla se espesaba sobre Kama,
búhos La noche oscura descendió sobre la tierra, y la hermana siguió rogándole a su hermano que
él no trató de salvarla.
Entonces, desde lejos, llegó el grito del hermano mediano, que buscaba
hermana desaparecida Ella se estremeció y susurró con miedo:
- Corre, hermano. Si nos encuentra, te matará. ¡Huye de aquí, sálvate!
- No tengas miedo. ¡Ahora no tengas miedo! Él la tomó en sus brazos y, elevándose en
aire, voló. Instantáneamente se encontraron cerca del refugio en el cabo derecho. Primero
hermana fue a la casa del hermano mayor. Los búhos volaron en el gran banquillo y
los murcielagos, hierbas secas colgadas en las paredes, macetas con
diferentes drogas.
- Acuéstate, hermana, duerme. La mañana es más sabia que la tarde, aconsejó
finalmente.
Y ella obedeció.
En la mañana, su hermano le dio un bote de una especie de infusión y le dijo que si ella
bébelo, luego vuélvete a cisne blanco.
- Volarás a la colina donde vive nuestro hermano menor. Date un chapuzón allí
la llave que fluye debajo de la colina, y nuevamente se convierte en una niña, explicó.
El hermano del medio pasó toda la noche buscando a su hermana. Por la mañana salí al cabo, y encima de él un blanco
el cisne vuela y llora:
- ¡Adiós, vergonzoso hermano!
Entonces supuso que no era un cisne, sino que su hermana se alejaba volando de él,
se enojó y le disparó una flecha. Pero su flecha pasó volando por primera vez
metas. Empezó a disparar flechas una tras otra, pero ni siquiera tocó al cisne blanco.
Detrás de Kama, el cisne se bañó en la primavera y se convirtió en la antigua niña hermosa.
Y el hermano del medio se tiró al suelo y empezó a revolcarse de rabia. Un poquito
Habiéndose calmado, se levantó del suelo y vio a su hermano mayor, que estaba parado en
su capa y lo miró con reproche. Luego arrebató de la aljaba
la última flecha y se la disparó a su hermano. La flecha volvió inmediatamente a
carcaj. Cuantas veces la soltó, tantas veces ella volvió a él. PERO
el hermano mayor se quedó como estaba, mirando al hermano del medio con desaprobación.
Entonces el pelirrojo agarró una lanza y se la arrojó a su hermano. La lanza se rompió antes de alcanzar
al objetivo
El hermano pelirrojo de rabia impotente volvió a tirarse al suelo. Su cuerpo de repente
se cubrió de pelo espeso, y él mismo se convirtió en un enorme rojo
lobo, se sentó en la cola y aulló. Escuché este aullido antiguos enemigos del medio
hermano - lobos - y comenzó a aullarle. Ahora aullando, luego gruñendo, el lobo rojo miró
al hombre de cabello negro, estaba listo para lanzarse sobre él, pero el miedo
mantuvo.
Cansado de que el hombre escuchara el aullido del lobo, dio media vuelta y entró en el banquillo.
Entonces el lobo rojo corrió hacia las cuevas, donde se escondían innumerables riquezas,
sobrante de su padre y su madre. Allí se quedó a vivir rojo
lobo gigante.
Por la noche, el aullido de este lobo infundió miedo en todos los seres vivos de alrededor.
El hermano mayor tampoco se quedó en su capa y pronto se mudó a
al otro lado del Kama y se asentaron en una colina lejana.
La colina donde vivían el hermano y la hermana rubios se llama desde entonces
White Mountain, y el otro, en el que vivía el anciano, de barba negra, Black Mountain.
Dicen que aun ahora encuentran flechas en el cabo medio y en el barranco,
que el hermano mediano dejó entrar al cisne blanco. Los buscadores de tesoros se encontraron y
lobo rojo que custodiaba la entrada a las cuevas frente a la desembocadura del río Belaya, donde
las riquezas de los hermanos de la tribu Chud están ocultas.