Cuentos populares de Udmurt. Lista de cuentos de hadas de Udmurt sobre animales, cuentos de hadas, cuentos de hadas realistas Cuentos sobre animales

Los udmurtos son un pueblo en Rusia, la población indígena de Udmurtia. Los udmurtos también viven en Tataria, en Bashkiria, en las regiones de Perm, Kirov, Sverdlovsk y Chelyabinsk. La ocupación tradicional de los udmurtos era la agricultura y la ganadería, se dedicaban a la caza, la pesca y la apicultura. Las aldeas de Udmurt estaban ubicadas a lo largo de las orillas de los ríos y eran pequeñas: unas pocas docenas de hogares. La vivienda tradicional de los udmurtos era una choza de troncos con un pasaje frío bajo un techo a dos aguas. En la decoración de la vivienda había muchos productos tejidos decorativos. La ropa de Udmurt se cosía de lienzo, tela y piel de oveja. Numerosos eran adornos hechos de cuentas, cuentas, monedas.

Los cuentos populares cuentan eventos ficticios, pero están conectados con la historia y la vida de las personas. Al igual que los cuentos de otros pueblos, hay cuentos de Udmurt sobre animales, mágicos, heroicos, cotidianos.

golondrina y mosquito

teta y grulla

teta y cuervo

ratón y gorrión

gato y ardilla

El cazador y la serpiente

gatito estúpido

liebre y rana

lago negro

El hijo de un pescador y un wumurt

Como un cazador pasó la noche junto al fuego

Un anciano con una anciana y un abedul.

eskina sofia

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Cuentos populares de Udmurt.

Udmurtia UDMURTIA (República de Udmurtia) se encuentra en Rusia, ubicada en la parte occidental de los Urales medios, entre los ríos Kama y Vyatka. El área es de 42,1 mil km². Población 1.627 millones de personas. La capital de Udmurtia es la ciudad de Izhevsk. Se formó en 1920 como la Región Autónoma de Votskaya. En 1934 se transformó en Udmurt ASSR. Desde 1990 - la República de Udmurtia.

Udmurtia, y en particular Izhevsk, son conocidos en el mundo como una forja de armas militares, de caza y deportivas. Las exposiciones sobre la historia de las armas de Izhevsk y la historia militar de la región son objeto de constante interés para los turistas rusos y extranjeros de todos los países. siglos.

Udmurts Udmurts es un pueblo en Rusia, la población indígena de Udmurtia.Udmurts también vive en Tataria, en Bashkiria, en las regiones de Perm, Kirov, Sverdlovsk. El 70% de los udmurtos consideran que su idioma nacional es su lengua materna. El idioma udmurto pertenece al grupo lingüístico finno-ugrico. Hay varios dialectos en el idioma udmurto: dialectos del norte, sur, besermio y mediano. La escritura del idioma udmurto se creó sobre la base del alfabeto cirílico. La mayoría de los creyentes de Udmurt son ortodoxos, pero una proporción significativa se adhiere a las creencias tradicionales. El Islam influyó en las creencias religiosas de los udmurtos que vivían entre los tártaros y los bashkires. El territorio de la Udmurtia moderna ha estado habitado durante mucho tiempo por las tribus Udmurt o Votyak (siglos 3-4 dC). En 1489, los udmurtos del norte se convirtieron en parte del estado ruso. En fuentes rusas, los udmurtos se mencionan desde el siglo XIV como Ars, arios, Votyaks; Los udmurtos del sur experimentaron la influencia tártara, tk. Hasta 1552 formaron parte del Kazan Khanate. En 1558, los udmurtos se convirtieron por completo en parte del estado ruso. Bajo su propio nombre, los udmurtos fueron mencionados por primera vez en 1770 en el trabajo del científico N.P. Rychkov. El lugar de liderazgo en las artes aplicadas lo ocuparon el bordado, el tejido estampado, el tejido estampado, el tallado en madera, el tejido y el estampado en corteza de abedul. El canto y el baile, acompañados de tocar el arpa y la flauta, se desarrollaron ampliamente entre los udmurtos. En el siglo XVIII, se erigieron en Udmurtia las fábricas más grandes de Udmurt, Izhevsk y Votkinsk, que han conservado su importancia en una forma transformada hasta el día de hoy. . La región se ha convertido en un importante centro industrial de Rusia. La metalurgia, la ingeniería mecánica y la producción de armas recibieron la mayor importancia.

La ocupación tradicional de los udmurtos era la agricultura y la ganadería. La caza, la pesca y la apicultura eran de carácter auxiliar. Las aldeas de Udmurt estaban ubicadas a lo largo de las orillas de los ríos y eran pequeñas: unas pocas docenas de hogares. En la decoración de la vivienda había muchos productos tejidos decorativos. La ropa de Udmurt se cosía de lienzo, tela y piel de oveja. En la ropa, se destacaron dos opciones: norte y sur. Los zapatos eran zapatos de bast tejidos, botas o botas de fieltro. Numerosos eran adornos hechos de cuentas, cuentas, monedas. La vivienda tradicional de los udmurtos era una choza de troncos con un pasaje frío bajo un techo a dos aguas. La comida de los udmurtos estaba dominada por los productos de la agricultura y la ganadería.En la vida social de las aldeas, una comunidad vecina desempeñaba un papel importante, encabezada por un consejo: kenesh.

Durante mucho tiempo, las divisiones tribales de los Udmurts, los Vorshuds, se conservaron. La religión de los Udmurts se caracterizó por un numeroso panteón de deidades y espíritus, entre ellos Inmar, el dios del cielo, Kaldysin, el dios de la tierra. , Shundy-mumma - la Madre del sol, había alrededor de 40 en total. Muchas acciones rituales estaban relacionadas con las tareas domésticas: gery potton - la fiesta de sacar el arado, vyl zhuk - el ritual de comer gachas del grano de la nueva cosecha. Desde el siglo XIX, la celebración de muchas fiestas comenzó a coincidir con las fechas del calendario cristiano: Navidad, Pascua, Trinidad. Los udmurtos a menudo tenían dos nombres: uno pagano, dado cuando los llamaban parteras, y uno cristiano, recibido en el bautismo.

Cuentos de hadas A diferencia de otros tipos de cuentos de hadas, los cuentos de hadas se basan en una composición y una trama muy claras. Y también, en la mayoría de los casos, un conjunto reconocible de algunas "fórmulas" universales, por las cuales es fácil reconocerlo y distinguirlo. Este es el comienzo estándar: "Érase una vez en un cierto reino en un cierto estado ...", o el final "Y yo estaba allí, bebiendo cerveza con miel ...", y las fórmulas estándar de preguntas y respuestas. “¿Adónde vas?”, “Estás intentando o por el caso estás llorando”, y otros. Compositivamente, un cuento de hadas consta de exposición (razones que dieron lugar a un problema, daño, por ejemplo, violación de cualquier prohibición), comienzo (detección de daño, escasez, pérdida), desarrollo de la trama (búsqueda de lo perdido), culminación ( batalla con las fuerzas del mal) y desenlace (solución, superación de un problema, generalmente acompañada por un aumento en el estatus del héroe (acceso)). Además, en un cuento de hadas, los personajes están claramente divididos en roles: un héroe, un falso héroe, un antagonista, un dador, un asistente, un remitente, una princesa (o el padre de una princesa). No es necesario que todos estén presentes, y cada papel lo desempeña un personaje separado, pero ciertos personajes son claramente visibles en cada cuento de hadas. La trama de un cuento de hadas se basa en una historia sobre la superación de una cierta carencia, una pérdida y, para superar al antagonista, la causa de la pérdida, el héroe definitivamente necesita ayudantes maravillosos. Pero obtener un asistente de este tipo no es fácil: debe pasar la prueba, elegir la respuesta correcta o el camino correcto. Bueno, la conclusión suele ser una fiesta de bodas, en la que "estuve bebiendo cerveza de miel ...", y una recompensa en forma de reino.

Cuentos sobre animales Cuento de animales (epopeya animal) es una colección (conglomerado) de diferentes obras de género del folclore de hadas (cuento), en el que los animales, pájaros, peces, así como objetos, plantas y fenómenos naturales actúan como personajes principales. En los cuentos de hadas sobre animales, una persona 1) juega un papel secundario (el anciano del cuento de hadas "El zorro roba pescado del carro (trineo")), o 2) ocupa una posición equivalente al animal (el hombre del cuento de hadas "El pan viejo y la sal se olvidan"). Posible clasificación del cuento de hadas sobre animales. En primer lugar, el cuento de animales se clasifica según el personaje principal (clasificación temática). Tal clasificación se da en el índice de tramas de cuentos de hadas del folclore mundial compilado por Aarne-Thompson y en el Índice Comparativo de Tramas. Cuento de hadas eslavo oriental ": Animales salvajes. Zorro. Otros animales salvajes. Animales salvajes y domésticos El hombre y los animales salvajes. Mascotas. Aves y peces. Otros animales, objetos, plantas y fenómenos naturales. La siguiente clasificación posible del cuento de animales es la clasificación estructural-semántica, que clasifica el cuento según el género. Hay varios géneros en el cuento de hadas sobre animales. V. Ya. Propp destacó géneros como: Cuento de hadas acumulativo sobre animales. Cuento de hadas sobre animales Fábula (apologista) Cuento satírico

Cuentos de hadas cotidianos Los cuentos de hadas cotidianos son diferentes de los cuentos de hadas. Se basan en hechos de la vida cotidiana. Aquí no hay milagros ni imágenes fantásticas, los héroes reales actúan: un esposo, una esposa, un soldado, un comerciante, un caballero, un sacerdote, etc. Estos son cuentos sobre el matrimonio de héroes y la salida de heroínas un caballero, un dueño rico, una dama engañada por un dueño astuto, ladrones astutos, un soldado astuto y astuto, etc. Estos son cuentos de hadas sobre temas familiares y cotidianos. Expresan orientación acusatoria; se condena la codicia y la envidia de sus representantes; crueldad, ignorancia, rudeza de los siervos del bar. Con simpatía en estos cuentos, se representa a un soldado experimentado que sabe cómo elaborar y contar cuentos, cocina sopa con un hacha y puede burlar a cualquiera. Él es capaz de engañar al diablo, al maestro, a la vieja estúpida. El sirviente logra hábilmente su objetivo, a pesar de lo absurdo de las situaciones. Y hay ironía en esto. Los cuentos domésticos son cortos. Por lo general, hay un episodio en el centro de la trama, la acción se desarrolla rápidamente, no hay repetición de episodios, los eventos en ellos se pueden definir como ridículos, divertidos, extraños. El cómic está muy desarrollado en estos cuentos, lo que viene determinado por su carácter satírico, humorístico e irónico. No hay horrores en ellos, son divertidos, ingeniosos, todo está centrado en la acción y los rasgos de la narración que revelan las imágenes de los personajes. “En ellos”, escribió Belinsky, “se reflejan la forma de vida de la gente, su vida doméstica, sus conceptos morales y esta astuta mente rusa, tan inclinada a la ironía, tan sencilla en su astucia”.

Noodles Pedun Lopsho Pedun es un chico de Udmurt. Es un bromista y un tipo alegre. Si te encuentras en Sundur, quédate en su casa. Camine en silencio por la calle. ¡De repente, saldrá corriendo detrás de la puerta! Y allí mismo serás fácilmente arremolinado por el baile redondo de chistes divertidos. Contar una historia o anécdota. Es más divertido vivir con él. Lopsho Pedun es un chico alegre, ¡seamos amigos de él!

La historia de Lapsho Pedun Hasta hace poco tiempo, se creía que Lopsho Pedun, un personaje muy conocido en el folklore de Udmurt, era solo un producto del arte popular. Sin embargo, los historiadores locales del distrito de Igrinsky descubrieron que Lopsho Pedun realmente vivió, nació en el distrito de Igrinsky y, según la leyenda, logró descubrir el secreto de la vida. Pedun encontró una de las páginas del libro sagrado de Udmurts, en el que estaba escrito: "No te tomes todo en serio, mira todo con alegría y la suerte no te pasará por alto". Desde entonces, cualquier trabajo en sus manos ha sido argumentado, y se convirtió en una fuente inagotable de humor, ingenio y astucia mundana. Los compatriotas apodaron al principal humorista y sabio de Udmurt Veselchak, en Udmurt - Lopsho. Así nació la leyenda de un hombre de alma amplia y bondadosa, que sabe apoyar en un momento difícil y proteger de los ofensores con una palabra certera.

Era una persona inteligente e ingeniosa que podía burlar fácilmente a su maestro codicioso y tacaño, dar una lección al ignorante y al holgazán, porque él mismo era un hombre de trabajo. Sus trucos quedaron en la memoria de los compatriotas, entraron en los cuentos de hadas, se convirtieron en un ejemplo de humor y, como saben, el humor es un signo de la salud moral de la nación. Como resultado, Lopsho Pedun se convirtió en el héroe favorito de los cuentos de hadas de Udmurt. Aproximadamente lo mismo que el ruso Ivanushka, los alemanes, Hans, los pueblos orientales, Khadja Nasreddin.

Durante mucho tiempo se creyó que Lopsho Pedun era un personaje ficticio de la epopeya de Udmurtia, hasta que en los años 50 una de las primeras expediciones folclóricas de Daniil Yashin, profesor asistente del departamento de literatura de Udmurtia y literatura de los pueblos de la URSS en la Universidad Estatal de Udmurtia, escuchó un cuento de hadas sobre Lopsho Pedun en el pueblo de Udmurtia. El investigador se interesó seriamente en el personaje y desde entonces, dondequiera que iba, preguntaba a los lugareños si conocían las historias sobre el bromista de Udmurt. La gente contó, y la alcancía de cuentos de hadas se repuso. Posteriormente, fue publicada varias veces como un libro separado, recordando a los lectores la necesidad de continuar la búsqueda de su felicidad.

La investigación de D. Yashin fue continuada por el personal del Museo Igrinsky de Costumbres Locales. Con base en el material de la historia local de un residente de la aldea de Levaya Kushya, Kapitalina Arkhipovna Chirkova, revelaron los hechos del verdadero Lopsho Pedun que vive en el distrito de Igrinsky y pudieron compilar un árbol genealógico del clan Pedor Vyzhy, el fundador. de los cuales era el propio Lopsho Pedun. Su historia comenzó en 1875, cuando nació un tal Fyodor Ivanovich Chirkov en el distrito de Igrinsky, en el modesto pueblo de Levaya Kushya. La versión de Udmurt del nombre "Fyodor" suena como "Pedor", y en una forma cariñosamente simplificada: "Pedun". Entonces Fyodor fue llamado no solo por su madre, sino también por sus compañeros del pueblo. FI Se alegraron de ver a Chirkov en cada fiesta y celebración familiar: tocaba la armónica maravillosamente, era ingenioso y amable, sabía cómo divertirse.

Lopsho Pedun es amado, parodiado y promocionado activamente como una marca de Igry. El museo regional de tradiciones locales tiene una exposición única que no encontrará en ningún otro museo del mundo: esta es una sala dedicada a Lopsho Pedun, y se ha desarrollado un programa teatral "Jugar con Lopsho Pedun" (la rama del museo es el Centro de Cultura de Udmurt en el pueblo de Sundur).

¿Cómo se volvió rojo Lopsho Pedun? Escena 1 Frente a la casa de Pedun. Lopsho Pedun se sienta en un banco y toca una melodía sencilla con una pipa casera. La abuela mira por la ventana, tira una almohada. El polvo está volando. ABUELA (estornuda). ¡Upchhi!... Pedun, ¿están bromeando? Al menos sacude las almohadas. Ayer hubo tal viento, trajo polvo, no hay nada que respirar ... (Fedun, sin escucharla, continúa tocando la flauta.) ¡Mira, ni siquiera conduce con la oreja! ... ¿Y dónde vienes de... Todo el mundo trabaja, trabaja, tu solo todo el dia haces lo que soplas en la tonada! LOPSHO PEDÚN. Yo, abuela, no soplo. Es decir, yo no lo hago... Yo juego, abuela. ¿Me gusta? ABUELA. Oh, nieta, te guste o no te guste. ¿Y quién hará el trabajo? Tenemos que reventar las almohadas. LOPSHO PEDÚN. Aprenderé la melodía y luego me ocuparé de las almohadas. No se escaparán. ABUELA. No huirán, pero no te encontrarán más tarde en la tarde con fuego. Prefiero sacarlo yo mismo. (Empieza a golpear furiosamente la almohada. El pedún está tocando. De pronto la abuela se detiene y escucha.) Ay, nieta, parece que vuelve a levantar viento. Dios no lo quiera, todo el lino será llevado. ¡Recógelo rápidamente! LOPSHO PEDÚN. O tal vez no lo hará. Lo jugaré y lo recogeré. (Sigue tocando la flauta.) ABUELA. ¡Pues qué vagabundo! ¡Haré todo yo mismo! La abuela sale de la casa, recoge la ropa que cuelga de una cuerda, cierra las ventanas y las puertas. El viento hace cada vez más ruido y Lopsho Pedun, sin prestarle atención, sigue tocando. El viento amaina. La abuela reaparece en la ventana. ABUELA. Oh tu. ¡Señor, qué está pasando! ¿Qué clase de viento es este? ¿Y de dónde vino? ¡Esto nunca ha sucedido antes! LOPSHO PEDÚN. El viento es como el viento, nada especial. (Saca un espejo y se mira en él.) Será mejor que me digas, abuela, ¿a quién me parezco? ¿Para papá o mamá? ABUELA. ¡Pareces un vagabundo, eso es lo que te diré! Tocas la flauta, te miras en el espejo, pero no quieres darte cuenta de lo que sucede a tu alrededor. LOPSHO PEDÚN. ¿Y qué está pasando? ABUELA. ¿Estás ciego, o qué? Llegó un dolor desconocido. El viento rompe árboles, destruye casas, arroja nubes terribles hacia nosotros. Y no quedaron pájaros ni animales en los bosques, los peces desaparecieron en los ríos, los manantiales se secaron. El ganado del pueblo desaparece hacia nadie sabe dónde... LOPSHOE FEDUN. ¿Cómo desaparece? ABUELA. ¡Pero así! Tal vez alguien lo esté robando. Nuestros hombres siguieron las huellas hasta el interior del bosque; ni una sola volvió. Ahora en todos los patios solo queda un bebé como tú. ¿Quién nos protegerá de tal desgracia? En los viejos tiempos, había héroes, batyrs. Salvaron a la gente de cualquier desgracia, y ahora, al parecer, han desaparecido. LOPSHO PEDÚN. ¿Por qué te transfiriste? ¿Para qué estoy? Aquí tomaré una espada, ¡superaré a cualquier enemigo! ABUELA. ¡Aquí, aquí, solo presumir y mucho! LOPSHO PEDÚN. ¿Me estoy jactando? ABUELA. ¿Y entonces quién? Tú, vete, y no podrás levantar espada. LOPSHO PEDÚN. Y me pruebas. ABUELA. Bueno, es posible. Verás, hay una piedra cerca de la valla. Intenta recogerlo. Si superas la piedra, entonces puedes manejar la espada. LOPSHO PEDUN (mira la piedra). ¿Éste, verdad?.. (Intenta levantar una piedra, no puede.) ABUELA. Ves, no puedes. Y nuestros batyrs arrojaron esta piedra al cielo como una pelota. (Pone un plato de empanadas en el alféizar de la ventana.) Vamos, come, tal vez recobres fuerzas, pero por ahora iré por agua. Toma baldes, hojas. LOPSHO PEDUN (se sienta en una piedra). Solo piensa, gira una piedra, no necesitas una mente. Pero para restaurar la paz en las personas, la fuerza por sí sola no será suficiente. No hay fuerza, aquí se necesita la cabeza. Iré al bosque y averiguaré quién está haciendo todos estos trucos sucios. Y luego se nos ocurrirá algo. Si no hay suficiente fuerza para una pelea, llamaré al ingenio para ayudar. (Toma una mochila, mete pasteles dentro.) Todo será útil en el camino. (Pone una pipa y un espejo ahí.) Y una pipa y un espejo, porque no en balde me lo regaló mi abuela. Así que me reuní, pero mi cabeza, mi cabeza siempre está conmigo. Va y canta una canción sobre ir al bosque.

Lopsho pedun un personaje de folklore o una persona real? Durante mucho tiempo, Lopsho Pedun, el alegre y bromista udmurto, fue considerado algo tan mítico como el notorio ruso Ivanushka el Loco. Pero la investigación de Daniila Yashina, investigadora de la literatura y el folclore de Udmurt, mostró que Lopsho Pedun no era solo un personaje de la epopeya de Udmurt, ¡sino también una persona muy real! Su historia comenzó en 1875, cuando nació un tal Fyodor Ivanovich Chirkov en el distrito de Igrinsky, en el modesto pueblo de Malaya Kushya. La versión de Udmurt del nombre "Fyodor" suena como "Pedor", y en una forma cariñosamente simplificada lo hace: "Pedun". Entonces Fyodor fue llamado no solo por su madre, sino también por sus vecinos del pueblo, quienes no eran ajenos a charlar y beber con un alegre Pedun. Chirkov fue visto en todas las fiestas y celebraciones familiares: tocaba la armónica maravillosamente, era ingenioso y amable, sabía cómo divertirse. La leyenda dice que una vez Pedun encontró una carta de corteza de abedul con una inscripción en la que un autor desconocido le aconsejaba vivir felizmente, esperar buena suerte y en ningún caso estar triste por las tonterías. Pedun decidió seguir el consejo, y lo siguió tan bien que pronto sus compatriotas apodaron al principal humorista y sabio de Udmurt "Veselychak", en Udmurt - "Lopsho". Así nació la leyenda de un hombre de alma amplia y bondadosa, que sabe apoyar en un momento difícil y proteger de los ofensores con una palabra certera. www.genro.ru basado en materiales de udmpravda.ru

Cuentos de Udmurt.

Cuentos sobre animales.

Cuentos mágicos.

Cuentos realistas.

"Cuando la mirada inquisitiva de una persona comienza a penetrar en lo que lo rodea, aparecen cuentos de hadas sobre animales y plantas. En ellos, una persona antigua intenta explicar el motivo de una u otra característica de los representantes del mundo circundante. Así es como el hada surgen historias sobre por qué un oso se esconde en una guarida durante el invierno, por qué el centeno no tiene un tallo completo, por qué un guisante consta de dos mitades, etc. Por supuesto, estas explicaciones siguen siendo pura fantasía, pero ya son evidencia de que un persona quiere saber todo lo que se le ha vuelto imposible vivir en la ignorancia.

En la antigüedad, el hombre dependía en gran medida de la capacidad de reconocer los hábitos y costumbres de los animales. En los cuentos de hadas sobre animales, Udmurt, un cazador y amante de la naturaleza, ha conservado y transmitido hasta el día de hoy las observaciones del comportamiento natural de los animales y los animales. Los trató como a sus hermanos menores, aunque a veces en algo -en fuerza, destreza, velocidad- y superiores al hombre. Al observar los éxitos y fracasos en la comunicación con el mundo animal, comenzó a transmitir su experiencia a otras generaciones a través de cuentos de hadas sobre animales.

Ahora llamamos cuentos de hadas a lo que para los primeros oyentes eran lecciones de caza, historia natural, que les enseñaban a respetar la fuerza del oso, llamándolo el "amo del bosque" e incluso adorándolo para apaciguar, conquistar. . En ocasiones, sin embargo, puede ser engañado: es fuerte, pero poco sofisticado. El lobo es más débil que el oso, pero más descarado y estúpido. Además, siempre está hambriento, o mejor dicho, insaciable. El lobo es tan estúpido que incluso animales tan inofensivos como una liebre o una cabra pueden burlarlo. El zorro de cola larga Vassa en el cuento de hadas de Udmurt es astuto, como en los cuentos de hadas de otros pueblos, halagador con los fuertes y arrogante con los débiles, pero también es estúpida. Un gallo, una paloma, un gato la derrotan fácilmente. Con el tiempo, estos relatos dejaron de ser lecciones de historia natural: la humanidad ha dado un gran paso hacia el verdadero conocimiento. Pero los cuentos de hadas siguieron siendo cuentos de hadas.

¿Por qué todavía amamos los cuentos de hadas sobre animales? ¿Es porque, en primer lugar, nos ayudan a conocer mejor a nuestros "pequeños hermanos" - los animales y, en segundo lugar, nos permiten evaluar críticamente y no sin humor nuestro propio comportamiento y las acciones de las personas que nos rodean? La arrogancia, la fanfarronería, la arrogancia, la cobardía, el engaño, atribuidos en los cuentos de hadas a un oso, un lobo, un zorro y otros animales, ¿no nos ayudan a mirarnos más estrictamente a nosotros mismos y a nuestro círculo de conocidos? ¿No nos inculcan la modestia, la benevolencia, la adhesión a los principios, el desinterés? ¡Sí, sí y sí! No es casualidad que un rasgo característico del cuento de hadas moderno de Udmurt sobre los animales sea la victoria de un personaje débil sobre uno fuerte y cruel: una cabra derrota a un lobo, un gallo o una paloma, un zorro, un gato, un oso. . Los héroes de los cuentos de hadas sobre animales, habiendo conservado sus hábitos y personajes tradicionales, hoy han encontrado una nueva vida y realizan una noble tarea: ayudan a educar a una nueva persona como amable, fuerte, generosa, ridiculizando todo lo inerte, extraño, atrasado.

Los cuentos de hadas son más jóvenes que los cuentos de animales. Tienen lo que ha sido logrado por el hombre, y lo que parecía hasta ahora irrealizable. En otras palabras, los cuentos de hadas representan el sueño de la gente de un hombre todopoderoso que vive en la tierra y conquista el tiempo, el espacio, el fuego y el agua. Lo logró con la ayuda de medios mágicos, heredados por el trabajo y el buen corazón. El mundo de los cuentos de hadas de Udmurt sorprende con su cotidianidad y fantasía. Sus héroes experimentaron hambre y frío, injusticia y engaño. Luchando contra la miseria y la falsedad, hacen milagros: suben al cielo, descienden bajo tierra, no se queman en el fuego, no se ahogan en el agua. Gracias a objetos milagrosos y ayudantes, derrotan a los oponentes más fuertes. Estos relatos reflejan una de las primeras etapas de la lucha del hombre contra las fuerzas malignas de la naturaleza, la victoria del infatigable buscador y trabajador sobre ellas, la riqueza del alma y su belleza moral.

El maravilloso regalo recibido por el héroe de un cuento de hadas le es arrebatado por la astucia y el engaño de personas envidiosas y malvadas: comerciantes, sacerdotes, gente rica. Sin embargo, el héroe de cuento de hadas al final logra el castigo de los delincuentes y nuevamente se convierte en el dueño de los regalos mágicos destinados a él. ¿Por qué? Sí, porque el pueblo-creador y trabajador en la época de la falta de derechos y la opresión creyó en sus fuerzas creadoras y en el inevitable triunfo de la justicia. Es cierto que no sabía de qué manera se lograría esto, pero soñaba con eso en los cuentos de hadas. Soñó con maravillosos ayudantes: un hacha autocortante, un pañuelo de invisibilidad, manzanas rejuvenecedoras, un mantel autoensamblado, una pipa autopropulsada, zapatos de bastón autopropulsados ​​y otros. Le prometieron una recompensa digna por su trabajo, facilitando el trabajo duro, longevidad, acortando distancias, buen descanso, y mucho, mucho más, que haría la vida maravillosa y sorprendente.

El héroe del cuento de hadas de Udmurt no es un rey ni un príncipe, ni un rey ni un príncipe. La mayoría de las veces, solo Iván o Iván el pobre. A veces, se trata de un soldado sin nombre que cumplió un largo servicio militar con el zar y quedó huérfano en este mundo: ni una estaca, ni una yarda, ni un centavo para un día lluvioso. Y esto es lo que es característico: el héroe indigente no está amargado, no amargado, sino por el contrario, su corazón es amable y compasivo, su mente es brillante y clara, sus manos son diestras y hábiles. Tal héroe se opone a enemigos fuertes y poderosos. Sí, no solo se opone, sino que también gana, como, por ejemplo, en los cuentos de hadas "Pobre Ivan", "Gundyr Inmar y Prok the headman".

¿Por qué el héroe de un cuento de hadas es omnipotente, omnipotente? ¿Es solo porque se convirtió en el dueño de fantásticos regalos-ayudantes? Después de todo, estos mismos regalos, al caer en manos poco amables, casi pierden su buen poder. Probablemente, el punto no está en ellos, sino en el hecho de que el héroe de un cuento de hadas generalmente actúa no solo en su propio nombre, sino también en nombre de aquellos cuyos intereses defiende más que los suyos: en nombre de la familia, compañeros aldeanos, gente. Esto lo hace invencible y omnipotente. Las fuerzas del mal que se oponen al héroe en los cuentos de hadas aparecen como reyes o comerciantes tradicionales de los cuentos de hadas, o se personifican en forma de serpiente, shaitans y el mismo dios Inmar. Estas fuerzas se interponen en el camino del héroe hacia la felicidad, impiden que las personas honestas vivan y las condenan a problemas y extinción. Pero el héroe los supera.

Entonces, podemos decir que en un cuento de hadas, los momentos principales e indispensables son la lucha, las hazañas, la obtención. Por lo tanto, todas las fuerzas que actúan en él se dividen claramente en dos campos: los héroes mismos, los héroes en el sentido literal y sus enemigos. Una característica de los cuentos de hadas es la técnica de la exageración, la hiperbolización. Las dificultades en ellos se exageran tanto que parecen imposibles, los portadores de la mala inclinación son insuperables, las posibilidades de los objetos mágicos son innumerables o inagotables. Pero el personaje principal por el momento no destaca particularmente con su mente-mente, fuerza-habilidad. Tiene un corazón bondadoso, sensible a la injusticia y al dolor de las personas. Es este corazón bondadoso el que lo hace todopoderoso. Gracias a él, es recompensado con asistentes mágicos, objetos mágicos o una habilidad mágica. Por eso los cuentos de hadas se llaman mágicos.

Los más jóvenes de todos los cuentos de hadas en la ciencia se consideran realistas o cotidianos. Cuando una persona dependía completamente de la naturaleza, cuando su próximo mañana dependía de la suerte en la caza o la pesca, las leyendas, los mitos y los cuentos de hadas sobre animales le servían como un libro vivo de la vida, reflejaban su experiencia. Se repuso la experiencia y se repuso el libro oral sobre él. En un cuento de hadas, un anciano comienza no solo a compartir su experiencia de vida, sino también a soñar con ayudantes, objetos, habilidades que podrían hacerlo muchas veces más fuerte y poderoso. Una persona pobre, para lograr un poco de bienestar, tenía que ser hábil y astuta, ingeniosa y astuta. Luego comenzaron a aparecer cuentos sobre los pobres: engañadores y astutos, inflando hábilmente a los ricos satisfechos y codiciosos. Los héroes de estos cuentos no tienen ayudantes mágicos, ni dones o habilidades milagrosas. No necesitan hacer su camino hacia el sol o descender al inframundo. Y sus fines son terrenales y los medios para alcanzarlos son también cotidianos. Ellos, llevados al extremo por la necesidad, logran la justicia elemental, obligando al rico, contra su propio deseo, a devolver al pobre lo que él o sus semejantes han ganado. Al mismo tiempo, su única riqueza los ayuda: destreza, ingenio rápido.

Los temas de los cuentos de hadas cotidianos son excepcionalmente diversos. Literalmente para todas las ocasiones, puedes encontrar un ejemplo en los cuentos de hadas cotidianos de Udmurt. Hay entre ellos cuentos de hadas sobre temas favoritos, tienen sus héroes favoritos. Entonces, en la mayoría de los cuentos de hadas, los temas del matrimonio del héroe, la felicidad y el destino varían.

Especialmente populares entre la gente de Udmurt son los cuentos del diestro Aldar Ivan o Aldar agai. Este es ciertamente un hombre pobre, pero ingenioso. Recientemente, Lopsho Pedun lo ha presionado un poco. Una historia interesante está sucediendo ante nuestros ojos con este héroe increíble. Los trucos de Lopsho Pedun quedaron como un recuerdo de tiempos pasados, como un ejemplo de humor, que atestigua la salud moral del pueblo de Udmurt.

El cuento de hadas cotidiano es una generalización, un reflejo típico de los fenómenos de la vida. Y sin embargo, ella es un cuento de hadas. No es una historia verdadera, no es un hecho separado de la realidad. Traza claramente el comienzo fabuloso, la esencia fabulosa. Lo que se cuenta, tal vez, en algunos detalles, en algún lugar le sucedió a alguien en la vida, más precisamente, podría suceder. Un trabajador diestro e ingenioso, por ejemplo, podría burlar al propietario una, dos, varias veces. Pero esto sucedió muy raramente. En la gran mayoría era todo lo contrario: el dueño no sería dueño si no se lucraba a costa de los demás, es decir, a costa de los que trabajaban.

Algunos cuentos de hadas dan su edad, es decir, según los detalles individuales, se puede hablar aproximadamente del momento de su creación. Sin embargo, en su mayor parte, el cuento no muestra la edad. Solo un especialista a veces puede resolverlo. El cuento de hadas en sí no necesita esto: siempre es joven, siempre hermoso, como las personas que lo crearon.

Candidato de Filología N Kralín.

UDMURT- esta es la gente en Rusia, la población indígena de Udmurtia (476 mil personas). Los udmurtos también viven en Tataria, en Bashkiria, en las regiones de Perm, Kirov, Sverdlovsk. El número total de udmurtos en Rusia es de 676 mil personas. El 70% de los udmurtos consideran que su idioma nacional es su lengua materna. El idioma udmurto pertenece al grupo lingüístico finno-ugrico. Hay varios dialectos en el idioma udmurto: dialectos del norte, sur, besermio y mediano. La escritura del idioma udmurto se creó sobre la base del alfabeto cirílico. La mayoría de los creyentes de Udmurt son ortodoxos, pero una proporción significativa se adhiere a las creencias tradicionales. Las creencias religiosas de los udmurtos que vivían entre los tártaros y bashkires fueron influenciadas por el Islam.

El pasado de los udmurtos se remonta a las tribus ugrofinesas de la Edad del Hierro del primer milenio d.C. El territorio de la Udmurtia moderna ha estado habitado durante mucho tiempo por las tribus Udmurt o Votyak (siglos 3-4 dC). En los siglos X-XII, los udmurtos estaban bajo la influencia económica y cultural de Volga-Kama Bulgaria. En el siglo XIII, el territorio de Udmurtia fue conquistado por los mongoles-tártaros.

En 1489, los udmurtos del norte se convirtieron en parte del estado ruso. En fuentes rusas, los udmurtos han sido mencionados desde el siglo XIV como ares, arios, votyaks; Los udmurtos del sur experimentaron la influencia tártara, tk. Hasta 1552 formaron parte del Kazan Khanate. En 1558, los udmurtos se convirtieron por completo en parte del estado ruso. Bajo su propio nombre, los udmurtos fueron mencionados por primera vez en 1770 en el trabajo del científico N.P. Rychkov.

La ocupación tradicional de los udmurtos era la agricultura y la ganadería. La caza, la pesca y la apicultura eran de carácter auxiliar. Las aldeas de Udmurt estaban ubicadas a lo largo de las orillas de los ríos y eran pequeñas: unas pocas docenas de hogares. En la decoración de la vivienda había muchos productos tejidos decorativos. La ropa de Udmurt se cosía de lienzo, tela y piel de oveja. En la ropa, se destacaron dos opciones: norte y sur. Los zapatos eran zapatos de bast tejidos, botas o botas de fieltro. Numerosos eran adornos hechos de cuentas, cuentas, monedas. La vivienda tradicional de los udmurtos era una choza de troncos con un pasaje frío bajo un techo a dos aguas. La dieta de los udmurtos estaba dominada por productos agrícolas y ganaderos.

En la vida pública de los pueblos, una comunidad vecina jugó un papel importante, encabezada por un consejo - kenesh. Durante mucho tiempo, se conservaron las divisiones tribales de los Udmurts, Vorshuds.

La religión de los udmurtos se caracterizó por un numeroso panteón de deidades y espíritus, entre ellos Inmar, el dios del cielo, Kaldysin, el dios de la tierra, Shundy-mummy, la Madre del Sol, había alrededor de 40 de ellos en total arado, escarabajo vyl - consumo ritual de gachas del grano de la nueva cosecha. Desde el siglo XIX, la celebración de muchas fiestas comenzó a coincidir con las fechas del calendario cristiano: Navidad, Pascua, Trinidad. Los udmurtos a menudo tenían dos nombres: uno pagano, dado cuando los llamaban parteras, y uno cristiano, recibido en el bautismo.

El lugar de liderazgo en las artes aplicadas lo ocuparon el bordado, el tejido estampado, el tejido estampado, el tallado en madera, el tejido y el estampado en corteza de abedul. El canto y el baile, acompañados de tocar el arpa y la flauta, se desarrollaron ampliamente entre los udmurtos.

En el siglo XVIII, se construyeron en Udmurtia las fábricas más grandes de Udmurt, Izhevsk y Votkinsk, que han conservado su importancia en una forma transformada hasta el día de hoy. La región se ha convertido en un importante centro industrial de Rusia. La metalurgia, la ingeniería mecánica y la producción de armas recibieron la mayor importancia.

Direcciones regionales y etnoculturales en las actividades de las organizaciones educativas.

Vyzhykyl (cuento de hadas) es una obra oral épica, predominantemente de naturaleza mágica, aventurera o cotidiana, con una ambientación fantástica. La naturaleza de la historia siempre es entretenida. Es la actitud entretenida e imaginativa lo que distingue al cuento de hadas de otros géneros narrativos del folclore.

El repertorio de cuentos de hadas de Udmurt es rico y variado.Como en el folclore de otros pueblos, los udmurtos tienen cuentos de hadas: de animales, sociales o de cuentos, y mágicos.

Ahora llamamos cuentos de hadas lo que para los primeros oyentes eran lecciones de caza, historia natural, que les enseñaban a respetar la fuerza del oso, llamándolo el “amo del bosque” e incluso adorándolo para apaciguar, conquistar. . En ocasiones, sin embargo, puede ser engañado: es fuerte, pero poco sofisticado. El lobo es más débil que el oso, pero más descarado y estúpido. Además, siempre está hambriento, o mejor dicho, insaciable. El lobo es tan estúpido que incluso animales tan inofensivos como una liebre o una cabra pueden burlarlo. El zorro de cola larga Vassa en el cuento de hadas de Udmurt es astuto, como en los cuentos de hadas de otros pueblos, halagador con los fuertes y arrogante con los débiles, pero también es estúpida. Un gallo, una paloma, un gato lo derrotan fácilmente... Con el tiempo, estos cuentos dejaron de ser lecciones de historia natural: la humanidad ha dado un gran paso hacia el verdadero conocimiento. Pero los cuentos de hadas siguieron siendo cuentos de hadas.En la mitología de los udmurtos, los principales eran Inmar, que vive en el cielo y da luz y calor, y Kyldysin, el patrón de la tierra, que da pan y comida a las personas. También había muchas otras deidades. En el agua, el maestro era Vumurt (agua), Vukuzyo (maestro del agua), Wuperi (espíritu del agua).

Cuentos de hadasmás joven que los cuentos de hadas sobre animales. Tienen lo que es logrado por el hombre, ydespués,que parecía hasta ahora poco realista. En otras palabras, los cuentos de hadas representan el sueño de la gente de un hombre todopoderoso que vive en la tierra y conquista el tiempo, el espacio, el fuego y el agua. Lo logró con la ayuda de medios mágicos, heredados por el trabajo y el buen corazón.

El mundo de los cuentos de hadas de Udmurt sorprende con su cotidianidad y fantasía. Sus héroes experimentaron hambre y frío, injusticia y engaño. Luchando contra la miseria y la falsedad, hacen milagros: suben al cielo, descienden bajo tierra, no se queman en el fuego, no se ahogan en el agua. Gracias a objetos milagrosos y ayudantes, derrotan a los oponentes más fuertes. Estos relatos reflejan una de las primeras etapas de la lucha del hombre contra las fuerzas malignas de la naturaleza, la victoria del infatigable buscador y trabajador sobre ellas, la riqueza del alma y su belleza moral.

El héroe del cuento de hadas de Udmurt no es un rey ni un príncipe, ni un rey ni un príncipe. La mayoría de las veces, solo Iván o Iván el pobre. A veces, se trata de un soldado sin nombre que cumplió un largo servicio militar con el zar y quedó huérfano en este mundo: ni una estaca, ni una yarda, ni un centavo para un día lluvioso. Y esto es lo que es característico: el héroe indigente no está amargado, no amargado, sino por el contrario, su corazón es amable y compasivo, su mente es brillante y clara, sus manos son diestras y hábiles. Tal héroe se opone a enemigos fuertes y poderosos. Sí, no solo se opone, sino que también gana, como, por ejemplo, en los cuentos de hadas "Pobre Ivan", "Gundyrinmar y Prok the headman".Algunos cuentos de hadas de Udmurt reflejaban las huellas de un matriarcado desaparecido hace mucho tiempo. El cuento de hadas de Udmurt conoce la imagen de mujeres fuertes que no pueden ser derrotadas en competiciones por héroes masculinos. En el cuento de hadas "Museim and Marsalim", la imagen de la hija del Rey Ardiente refleja esa era., cuando una mujer tenía un gran poder y un poder ilimitado en la sociedad.

Los más jóvenes de todos los cuentos de hadas en la ciencia se consideranrealista, o todos los días . Cuando el hombre era completamente dependiente de la naturaleza, cuando el éxito en la caza o la pesca dependía de su próximo mañana, las leyendas, los mitos, los cuentos sobre animales le servían como un libro vivo de la vida, reflejaban su experiencia. Se repuso la experiencia y se repuso el libro oral sobre él. En un cuento de hadas, un anciano comienza no solo a compartir su experiencia de vida, sino también a soñar con ayudantes, objetos, habilidades que podrían hacerlo muchas veces más fuerte y poderoso. ¡Pero cuán lejos estaba el sueño, los zapatos de bastón autopropulsados, de los aviones! ¡Desde un hacha autorroscante hasta la sierra eléctrica Druzhba! El sueño siguió siendo un largo, muy largo sueño.

Los temas de los cuentos de hadas cotidianos son excepcionalmente diversos. Literalmente para todas las ocasiones, puedes encontrar un ejemplo en los cuentos de hadas cotidianos de Udmurt. Hay entre ellos cuentos de hadas sobre temas favoritos, tienen sus héroes favoritos. Entonces, en la mayoría de los cuentos de hadas, los temas del matrimonio del héroe, la felicidad y el destino varían.

Especialmente populares entre la gente de Udmurt son los cuentos del diestro Aldar Ivan o Aldaragai.Este es ciertamente un hombre pobre, pero ingenioso. Recientemente, LopshoPedun lo ha presionado un poco. Una historia interesante está sucediendo ante nuestros ojos con este héroe increíble. Nació modesto y moderadamente activo, no bajo el dominio soviético, sino mucho antes de la revolución, en algún lugar de la actual Udmurtia.

¿Cómo hacer que el aprendizaje sea más efectivo? ¿Qué métodos, medios para mantener el interés por aprender? Todo el mundo sabe que el uso de momentos de juego y lecciones de forma lúdica, especialmente en la escuela primaria, es un medio necesario para mejorar la actividad cognitiva de los estudiantes. La lección-excursión, la lección-viaje, la lección-representación, la lección-cuento de hadas son especialmente interesantes. Te permiten hacer accesible el aprendizaje, ayuda a aumentar la actividad de los niños. Hoy hablaré sobre el uso de los cuentos de hadas de Udmurt en las clases de lectura literaria en la escuela primaria. El uso hábil de textos de cuentos de hadas le permite hacer que la lección sea más brillante, significativa e interesante. Realizar tareas "fabulosas" ayudará a formar la motivación de aprendizaje, la creación de equipos, el trabajo en equipo. Hay muchas maneras de usar los cuentos de hadas. Aquí hay algunos de ellos. Si necesita hacer muchos ejercicios repetitivos, debe incluirlos en el shell del juego en el que se realizan para lograr los objetivos. En tales casos, utilizo los siguientes métodos:

Recepción "Meta Atractiva". A los niños se les puede dar una meta: ayudar a Noodles Pedun a restaurar su buen nombre.

- "Varita mágica": se pasa un bolígrafo (lápiz) alrededor de la clase en orden aleatorio. La transmisión va acompañada de habla de acuerdo con alguna regla de orden predeterminada. Por ejemplo, el transmisor llama el nombre de un cuento de hadas, historia, historia, uno de los personajes de este trabajo;

Recepción "Fabuloso rompecabezas Los rompecabezas están destinados a crear un entorno creativo y, en muchos sentidos, lúdico. A los niños se les pueden ofrecer las siguientes tareas: - volver a contar este episodio del cuento de hadas que se muestra en la imagen; - descripción del personaje; -componer tu propia continuación del cuento;

Recepción "Héroes familiares en nuevas circunstancias" Las circunstancias pueden ser puramente fantásticas, increíbles (los animales viven en platillos voladores), o pueden estar cerca de la vida de los niños (con la ayuda de una varita mágica terminaron en una jaula de la ciudad zoo);

A los niños les encanta viajar. Por lo tanto, la técnica "Viaje con un héroe de cuento de hadas" no permitirá que el niño se aburra en la lección. Salgamos a la carretera. En el camino nos encontraremos con varios obstáculos. Para superarlos, uno debe ser audaz, rápido, ingenioso, atento. Tales lecciones contribuyen al desarrollo del interés por el tema, la atención y la empatía por los personajes literarios. En las condiciones modernas, es recomendable utilizar la tecnología informática para mejorar la actividad cognitiva de los estudiantes en el aula y después del horario escolar.

En las lecciones de lectura extracurriculares, después de familiarizarse con los cuentos de hadas y los personajes de cuentos de hadas de Udmurt, los niños dibujan ilustraciones para cuentos de hadas.

Departamento de Educación Pública de la Administración del Distrito Karakulinsky

"Viaje al mundo de los cuentos de hadas del pueblo de Udmurtia

en clases extraescolares de lectura"

La obra fue ejecutada por: S.A. Kiryanova

profesor de escuela primaria

2015