Historia de Mustafá Kemal. Mustafa Kemal Ataturk - Fundador de la República Turca

"Ataturk" en turco significa "padre del pueblo", y esto no es una exageración en este caso. El hombre que llevó este apellido merecidamente es llamado el padre de la Turquía moderna.

Uno de los monumentos arquitectónicos modernos de Ankara es el mausoleo de Ataturk, construido con piedra caliza amarillenta. El mausoleo se encuentra en una colina en el centro de la ciudad. Extenso y: "duramente simple" da la impresión de una estructura majestuosa. Mustafa Kemal está en todas partes en Turquía. Sus retratos cuelgan en oficinas gubernamentales y cafeterías en pequeños pueblos. Sus estatuas se encuentran en plazas y plazas de la ciudad. Encontrarás sus dichos en estadios, en parques, en salas de conciertos, en bulevares, a lo largo de caminos y en bosques. La gente escucha sus alabanzas en la radio y la televisión. Los noticieros sobrevivientes de su tiempo se muestran regularmente. Los discursos de Mustafa Kemal son citados por políticos, militares, profesores, líderes sindicales y estudiantiles.

Es poco probable que en la Turquía moderna puedas encontrar algo como el culto de Ataturk. Este es un culto oficial. Ataturk está solo y nadie puede estar conectado con él. Su biografía se lee como la vida de los santos. Más de medio siglo después de la muerte del presidente, sus admiradores hablan con gran expectación de la mirada penetrante de sus ojos azules, su energía incansable, su determinación férrea y su voluntad inquebrantable.

Mustafa Kemal nació en Tesalónica, Grecia, en Macedonia. En ese momento, este territorio estaba controlado por el Imperio Otomano. Su padre era un oficial de aduanas de rango medio, su madre era una campesina. Después de una infancia difícil, pasada en la pobreza debido a la temprana muerte de su padre, el niño ingresó en la escuela militar estatal, luego en la escuela militar superior y, en 1889, finalmente, en la academia militar otomana en Estambul. Allí, además de las disciplinas militares, Kemal estudió de forma independiente las obras de Rousseau, Voltaire, Hobbes y otros filósofos y pensadores. A los 20 años fue enviado a la Escuela Militar Superior del Estado Mayor. Durante el entrenamiento, Kemal y sus camaradas fundaron la sociedad secreta "Vatan". "Vatan" es una palabra turca de origen árabe, que se puede traducir como "patria", "lugar de nacimiento" o "lugar de residencia". La sociedad se caracterizó por una orientación revolucionaria.

Kemal, incapaz de llegar a un entendimiento con otros miembros de la sociedad, abandonó Vatan y se incorporó al Comité de Unión y Progreso, que colaboraba con el movimiento de los Jóvenes Turcos (un movimiento revolucionario burgués turco que se planteó la tarea de sustituir la autocracia del sultán por un sistema constitucional ). Kemal conocía personalmente a muchas figuras clave del movimiento de los Jóvenes Turcos, pero no participó en el golpe de 1908.

Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, Kemal, que despreciaba a los alemanes, se sorprendió de que el sultán hubiera hecho del Imperio Otomano su aliado. Sin embargo, contrariamente a las opiniones personales, condujo hábilmente a las tropas que se le encomendaron en cada uno de los frentes en los que tuvo que luchar. Entonces, en Gallipoli, desde principios de abril de 1915, detuvo a las fuerzas británicas durante más de una media luna, ganándose el apodo de "Salvador de Estambul", esta fue una de las raras victorias de los turcos en la Primera Guerra Mundial. Fue allí donde les dijo a sus subordinados:

"¡No te estoy ordenando que ataques, te estoy ordenando que mueras!" Es importante que esta orden no solo se haya dado, sino que también se haya llevado a cabo.

En 1916, Kemal comandó los ejércitos 2 y 3, deteniendo el avance de las tropas rusas en el sur del Cáucaso. En 1918, al final de la guerra, comandó el 7º Ejército cerca de Alepo, librando las últimas batallas con los británicos. Los aliados victoriosos cayeron sobre el Imperio Otomano como depredadores hambrientos. Parecía que el Imperio Otomano, que durante mucho tiempo había sido conocido como la "Gran Potencia de Europa" -durante años de autocracia lo había llevado a la decadencia interna-, la guerra asestó un golpe mortal. Parecía que cada uno de los países europeos quería arrebatarle una parte.Los términos del armisticio fueron muy duros y los aliados firmaron un acuerdo secreto sobre la división del territorio del Imperio Otomano. Gran Bretaña, además, no perdió tiempo y desplegó su armada en el puerto de Estambul. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, Winston Churchill preguntó: "¿Qué pasará en este terremoto con la escandalosa, desmoronada, decrépita Turquía, que no tiene ni un centavo en el bolsillo?" Sin embargo, el pueblo turco pudo revivir su estado de las cenizas cuando Mustafa Kemal se convirtió en el jefe del movimiento de liberación nacional. Los kemalistas convirtieron una derrota militar en una victoria, restaurando la independencia de un país desmoralizado, desmembrado y devastado.

Los Aliados esperaban mantener el Sultanato, y muchos en Turquía creían que el Sultanato sobreviviría bajo una regencia extranjera. Kemal, por su parte, quería crear un estado independiente y acabar con los remanentes imperiales. Enviado en 1919 a Anatolia para sofocar los disturbios que estallaron allí, en cambio organizó la oposición y comenzó un movimiento contra numerosos "intereses extranjeros". Formó un gobierno provisional en Anatolia, del cual fue elegido presidente, y organizó una resistencia unida contra los invasores extranjeros. El sultán declaró una "guerra santa" contra los nacionalistas, insistiendo especialmente en la ejecución de Kemal.

Cuando el Sultán firmó el Tratado de Sevres en 1920 y entregó el Imperio Otomano a los aliados a cambio de mantener su poder sobre lo que quedaba, casi todo el pueblo se pasó al lado de Kemal. Cuando el ejército de Kemal avanzó hacia Estambul, los aliados recurrieron a Grecia en busca de ayuda. Después de 18 meses de intensos combates, los griegos fueron derrotados en agosto de 1922.

Mustafa Kemal y sus asociados conocían muy bien el verdadero lugar del país en el mundo y su verdadero peso. Por lo tanto, en el apogeo de su triunfo militar, Mustafa Kemal se negó a continuar la guerra y se limitó a mantener lo que creía que era territorio nacional turco.

El 1 de noviembre de 1922, la Gran Asamblea Nacional disolvió el Sultanato de Mehmed VI y el 29 de octubre de 1923, Mustafa Kemal fue elegido presidente de la nueva República de Turquía. Proclamado presidente, Kemal, de hecho, no dudó en convertirse en un auténtico dictador, ilegalizando todos los partidos políticos rivales y fingiendo su reelección hasta su muerte. Kemal usó su poder absoluto para reformas, con la esperanza de convertir al país en un estado civilizado.

A diferencia de muchos otros reformadores, el presidente turco estaba convencido de que no tenía sentido simplemente modernizar la fachada. Para que Turquía pudiera mantenerse en pie en el mundo de la posguerra, fue necesario realizar cambios fundamentales en toda la estructura de la sociedad y la cultura. Se puede argumentar cuán exitosa fue esta tarea para los kemalistas, pero fue establecida y llevada a cabo bajo Atatürk con determinación y energía.

La palabra "civilización" se repite sin cesar en sus discursos y suena como un hechizo: "Seguiremos el camino de la civilización y llegaremos a él... Aquellos que se demoren serán ahogados por la corriente rugiente de la civilización... La civilización es tal un fuego fuerte aquel, quien lo ignore será quemado y destruido... Seremos civilizados, y estaremos orgullosos de ello...". No hay duda de que para los kemalistas "civilización" significaba la introducción incondicional e intransigente del sistema social burgués, la forma de vida y la cultura de Europa occidental.

El nuevo estado turco adoptó en 1923 una nueva forma de gobierno con un presidente, parlamento, constitución. El sistema de partido único de la dictadura de Kemal duró más de 20 años, y solo después de la muerte de Ataturk fue reemplazado por uno multipartidista.

Mustafa Kemal vio en el califato una conexión con el pasado y el Islam. Por tanto, tras la liquidación del Sultanato, también destruyó el Califato. Los kemalistas se opusieron abiertamente a la ortodoxia islámica, allanando el camino para la transformación del país en un estado laico. El terreno para las reformas de los kemalistas fue preparado tanto por la difusión de las ideas filosóficas y sociales de Europa, presentadas para Turquía, como por la violación cada vez mayor de los ritos y prohibiciones religiosos. Los jóvenes oficiales turcos consideraban una cuestión de honor beber coñac y comer jamón, lo que a los ojos de los fanáticos musulmanes parecía un pecado terrible;

Incluso las primeras reformas otomanas limitaron el poder de los ulemas y les quitaron parte de su influencia en el campo de la ley y la educación. Pero los teólogos conservaron un enorme poder y autoridad. Tras la destrucción del Sultanato y el Califato, siguieron siendo la única institución del antiguo régimen que resistió a los kemalistas.

Kemal, por el poder del Presidente de la República, abolió la antigua posición de Sheikh-ul-Islam: el primer Ulema en el estado, el Ministerio de la Sharia, cerró escuelas y colegios religiosos individuales y luego prohibió los tribunales de la Sharia. El nuevo orden fue consagrado en la constitución republicana.

Todas las instituciones religiosas pasaron a formar parte del aparato estatal. El Departamento de Instituciones Religiosas se ocupó de mezquitas, monasterios, nombramiento y destitución de imanes, muecines, predicadores y muftis supervisores. La religión se convirtió, por así decirlo, en un departamento de la máquina burocrática y los ulemas, funcionarios públicos. El Corán fue traducido al turco. La llamada a la oración comenzó a sonar en turco, aunque fracasó el intento de abandonar el árabe en las oraciones, porque en el Corán, al final, era importante no solo el contenido, sino también el sonido místico de palabras árabes incomprensibles. Los kemalistas declararon el domingo, no el viernes, día libre, la mezquita de Santa Sofía en Estambul convertida en museo. En la capital de rápido crecimiento de Ankara, los edificios religiosos prácticamente no se construyeron. En todo el país, las autoridades miraron con recelo el surgimiento de nuevas mezquitas y dieron la bienvenida al cierre de las antiguas.

El Ministerio de Educación turco tomó el control de todas las escuelas religiosas. La madraza que existía en la Mezquita de Suleiman en Estambul, que formaba a los ulemas del más alto rango, fue transferida a la facultad de teología de la Universidad de Estambul. En 1933, se inauguró el Instituto de Estudios Islámicos sobre la base de esta facultad.

Sin embargo, la resistencia al laicismo -reformas seculares- resultó ser más fuerte de lo esperado. Cuando comenzó el levantamiento kurdo en 1925, fue dirigido por uno de los jeques derviches, que pidió el derrocamiento de la "república sin Dios" y la restauración del califato.

En Turquía, el Islam existió en dos niveles: formal, dogmático: la religión del estado, la escuela y la jerarquía, y la gente, adaptada a la vida cotidiana, los rituales, las creencias, las tradiciones de las masas, que encontraron su expresión en el derviche. Desde el interior, la mezquita musulmana es sencilla e incluso ascética. No tiene altar ni santuario, ya que el Islam no reconoce el sacramento de la comunión y la iniciación a una dignidad espiritual. Las oraciones comunes son un acto de disciplina de la comunidad para expresar obediencia al Dios único, inmaterial y distante. Desde la antigüedad, la fe ortodoxa, severa en su culto, abstracta en la doctrina, conformista en la política, no ha sabido satisfacer las necesidades afectivas y sociales de gran parte de la población. Apelaba al culto de los santos ya los derviches que permanecían cerca de la gente para reemplazar o complementar el ritual religioso formal. Los monasterios derviches celebraban reuniones exultantes con música, canciones y bailes.

En la Edad Media, los derviches a menudo actuaban como líderes e inspiradores de levantamientos religiosos y sociales. En otras ocasiones se infiltraron en el aparato de gobierno y ejercieron una enorme, aunque oculta, influencia en la actuación de ministros y sultanes. Entre los derviches había una feroz competencia por la influencia sobre las masas y sobre el aparato estatal. Debido a su estrecha conexión con variantes locales de gremios y talleres, los derviches podían influir en artesanos y comerciantes. Cuando comenzaron las reformas en Turquía, quedó claro que no eran los teólogos ulemas, sino los derviches, quienes ofrecían la mayor resistencia al laicismo.

La lucha a veces tomó formas violentas. En 1930, fanáticos musulmanes mataron a un joven oficial del ejército, Kubilay. Lo rodearon, lo tiraron al suelo y lentamente le cortaron la cabeza con una sierra oxidada, gritando: "¡Alá es grande!", Mientras la multitud apoyaba su hazaña con vítores. Desde entonces, Kubilay ha sido considerado como un "santo" del kemalismo.

Los kemalistas trataron a sus oponentes sin piedad. Mustafa Kemal atacó a los derviches, cerró sus monasterios, disolvió órdenes, prohibió reuniones, ceremonias y vestimentas especiales. El código penal prohibía las asociaciones políticas basadas en la religión. Fue un golpe en lo más hondo, aunque no alcanzó del todo el objetivo: muchas órdenes derviches eran en ese momento profundamente conspirativas.

Mustafa Kemal cambió la capital del estado. Fue Ankara. Incluso durante la lucha por la independencia, Kemal eligió esta ciudad para su cuartel general, ya que estaba conectada por ferrocarril con Estambul y al mismo tiempo estaba fuera del alcance de los enemigos. La primera sesión de la asamblea nacional tuvo lugar en Ankara, y Kemal la proclamó capital. No confiaba en Estambul, donde todo recordaba las humillaciones del pasado y demasiada gente estaba asociada con el antiguo régimen.

En 1923, Ankara era un pequeño centro comercial con una población de unas 30.000 almas. Posteriormente, su posición como centro del país se vio reforzada por la construcción de vías férreas en direcciones radiales.

El periódico Times de diciembre de 1923 escribía con burla: "Hasta los turcos más chovinistas reconocen los inconvenientes de vivir en la capital, donde media docena de luces eléctricas parpadeantes representan el alumbrado público, donde casi no hay agua corriente en las casas, donde un burro o un caballo atado a los barrotes de una casita que hace las veces de Ministerio de Relaciones Exteriores, donde corren canaletas abiertas en medio de la calle donde las bellas artes modernas se limitan al consumo de raki de anís en mal estado y al toque de un latón banda, donde el parlamento se sienta en una casa no más grande que una sala de juego de cricket".

Entonces Ankara no pudo ofrecer un alojamiento adecuado a los representantes diplomáticos, sus excelencias prefirieron alquilar coches cama en la estación, acortando su estancia en la capital para partir cuanto antes hacia Estambul.

A pesar de la pobreza en el país, Kemal empujó obstinadamente a Turquía por las orejas hacia la civilización. Con este fin, los kemalistas decidieron introducir la ropa europea en la vida cotidiana. En uno de los discursos, Mustafa Kemal explicó así sus intenciones: "Era necesario prohibir el fez, que se sentaba en la cabeza de nuestro pueblo como símbolo de ignorancia, negligencia, fanatismo, odio al progreso y la civilización, y reemplazarlo con un sombrero, un tocado utilizado por todo el mundo civilizado. Por lo tanto, demostramos que la nación turca en su pensamiento, así como en otros aspectos, no se desvía de ninguna manera del civilizado. vida publica". O en otro discurso: "¡Amigos! La vestimenta internacional civilizada es digna y apropiada para nuestra nación y todos la usaremos. Botas o zapatos, pantalones, camisas y corbatas, chaquetas. Por supuesto, todo termina con lo que llevamos en la cabeza. Este casco se llama "sombrero".

Se emitió un decreto que requería que los funcionarios usaran un traje "común a todas las naciones civilizadas del mundo". Al principio, a los ciudadanos comunes se les permitía vestirse como quisieran, pero luego se prohibió el fez.

Para un europeo moderno, el cambio forzado de un tocado por otro puede parecer cómico y molesto. Para un musulmán, este era un asunto de gran importancia. Con la ayuda de la ropa, el turco musulmán se separó de los giaurs. El fez en ese momento era un tocado común para un habitante de la ciudad musulmana. Todas las demás prendas podían ser europeas, pero el símbolo del Islam otomano, el fez, permanecía en la cabeza.

La reacción a las acciones de los kemalistas fue curiosa. El rector de la Universidad Al-Azhar y jefe muftí de Egipto escribió en su momento: “Está claro que un musulmán que quiera parecerse a un no musulmán aceptando su ropa terminará aceptando sus creencias y acciones de religión, de otra. , y por desprecio de los propios, es infiel... ¿No es una locura renunciar al traje nacional para aceptar el traje de otros pueblos? En Turquía no se han publicado declaraciones de esta naturaleza, pero muchos las han compartido.

El cambio de vestimenta nacional mostró en la historia el deseo de los débiles de parecerse a los fuertes, los atrasados, a los desarrollados. Las crónicas egipcias medievales cuentan que tras las grandes conquistas mongolas del siglo XII, incluso los sultanes y emires musulmanes de Egipto, que repelieron la invasión mongola, empezaron a llevar el pelo largo, como los nómadas asiáticos.

Cuando los sultanes otomanos comenzaron a realizar transformaciones en la primera mitad del siglo XIX, primero vistieron a los soldados con uniformes europeos, es decir, con los trajes de los vencedores. Luego, en lugar de un turbante, se introdujo un tocado llamado fez. Tanto arraigó que un siglo después se convirtió en el emblema de la ortodoxia musulmana.

Una vez se publicó un periódico humorístico en la Facultad de Derecho de la Universidad de Ankara. A la pregunta de los editores "¿Quién es un ciudadano turco?" los estudiantes respondieron: "Un ciudadano turco es una persona que se casa de acuerdo con el derecho civil suizo, es condenado de acuerdo con el código penal italiano, es juzgado de acuerdo con el código procesal alemán, esta persona se rige sobre la base del derecho administrativo francés y es enterrada de acuerdo con los cánones del Islam".

Incluso muchas décadas después de la introducción de nuevas normas legales por parte de los kemalistas, se siente cierta artificialidad en su aplicación a la sociedad turca.

El derecho civil suizo, revisado para adaptarse a las necesidades de Turquía, se adoptó en 1926. Algunas reformas legales se llevaron a cabo antes, con las Tanzimat (transformaciones de mediados del siglo XIX) y los Jóvenes Turcos. Sin embargo, en 1926, las autoridades seculares por primera vez se atrevieron a invadir la reserva de los Ulema - vida familiar y religiosa. En lugar de la "voluntad de Alá", las decisiones de la Asamblea Nacional fueron proclamadas fuente de derecho.

La adopción del código civil suizo ha cambiado mucho en las relaciones familiares. Al prohibir la poligamia, la ley otorgó a las mujeres el derecho al divorcio, introdujo el proceso de divorcio y abolió la desigualdad legal entre un hombre y una mujer. Por supuesto, el nuevo código tenía bastantes características específicas. Tomemos al menos el hecho de que le dio a una mujer el derecho de exigir el divorcio de su esposo si él ocultaba que estaba desempleado. Sin embargo, las condiciones de la sociedad, tradiciones establecidas durante siglos, restringieron la aplicación de nuevas normas matrimoniales y familiares en la práctica. Para una chica que quiere casarse, la virginidad se consideraba (y se considera) una condición indispensable. Si el esposo descubría que su esposa no era virgen, la enviaba de regreso a sus padres, y por el resto de su vida, ella estaba avergonzada, como toda su familia. A veces, su padre o su hermano la mataban sin piedad.

Mustafa Kemal apoyó firmemente la emancipación de la mujer. Las mujeres fueron admitidas en las facultades comerciales durante la Primera Guerra Mundial, y en la década de 1920 también aparecieron en las aulas de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Estambul. Se les permitía estar en las cubiertas de los transbordadores que cruzaban el Bósforo, aunque antes no se les había permitido salir de sus camarotes, se les permitía viajar en las mismas secciones de tranvías y vagones de ferrocarril que los hombres.

En uno de sus discursos, Mustafa Kemal se derrumbó sobre el velo. "Ella le causa un gran sufrimiento a una mujer durante el celo. ¡Hombres! Esto se debe a nuestro egoísmo. No olvidemos que las mujeres tenemos los mismos conceptos morales que nosotros". El presidente exigió que las "madres y hermanas de un pueblo civilizado" se comporten correctamente. “La costumbre de cubrir el rostro de las mujeres convierte a nuestra nación en un hazmerreír”, creía. Mustafa Kemal decidió introducir la emancipación de la mujer dentro de los mismos límites que en Europa Occidental. Las mujeres obtuvieron el derecho a votar y ser elegidas para los municipios y el parlamento

Además del civil, el país recibió nuevos códigos para todos los sectores de la vida. El código penal estuvo influenciado por las leyes de la Italia fascista. Los artículos 141-142 se utilizaron para reprimir a los comunistas ya todos los izquierdistas. A Kemal no le gustaban los comunistas. El gran Nazim Hikmet pasó muchos años en prisión por su adhesión a las ideas comunistas.

No le gustaba Kemal y los islamistas. Los kemalistas eliminaron el artículo "La religión del estado turco es el Islam" de la constitución. La república se convirtió en un estado laico tanto por la constitución como por las leyes.

Mustafa Kemal, arrancando el fez de la cabeza a un turco e introduciendo códigos europeos, trató de inculcar a sus compatriotas el gusto por el entretenimiento exquisito. En el primer aniversario de la República, dio un baile. La mayoría de los hombres reunidos eran oficiales. Pero el presidente notó que no se atrevieron a invitar a las damas al baile. Las mujeres los rechazaban, eran tímidas. El presidente detuvo a la orquesta y exclamó: "¡Amigos, no puedo imaginar que haya una sola mujer en todo el mundo que sea capaz de negarse a bailar con un oficial turco! ¡Ahora, adelante, inviten a las damas!" Y dio ejemplo. En este episodio, Kemal interpreta el papel del turco Pedro I, quien también introdujo por la fuerza las costumbres europeas.

Las transformaciones también afectaron al alfabeto árabe, que es muy conveniente para el árabe, pero no para el turco. La introducción temporal del alfabeto latino para las lenguas turcas en la Unión Soviética llevó a Mustafa Kemal a hacer lo mismo. El nuevo alfabeto se preparó en pocas semanas. El Presidente de la República apareció en un nuevo papel: un maestro. Durante uno de los días festivos, se dirigió a la audiencia: "¡Amigos míos! Nuestro idioma rico y armonioso podrá expresarse con nuevas letras turcas. Debemos liberarnos de signos incomprensibles que han mantenido nuestras mentes en un puño de hierro durante siglos. Nosotros debe aprender rápidamente nuevas letras turcas "Debemos enseñárselo a nuestros compatriotas, mujeres y hombres, porteadores y barqueros. Esto debe considerarse un deber patriótico. No olvide que es vergonzoso para una nación estar entre un diez y un veinte por ciento alfabetizado y ochenta al noventa por ciento de analfabetos".

La Asamblea Nacional aprobó una ley que introdujo un nuevo alfabeto turco y prohibió el uso del "árabe" a partir del 1 de enero de 1929.

La introducción del alfabeto latino no solo facilitó la educación de la población. Marcó una nueva etapa de ruptura con el pasado, un golpe a las creencias musulmanas.

De acuerdo con las enseñanzas místicas traídas a Turquía desde Irán en la Edad Media y adoptadas por la orden de los derviches Bektashi, la imagen de Alá es el rostro de una persona, el signo de una persona es su lenguaje, que se expresa mediante 28 letras de el alfabeto árabe. "Contienen todos los secretos de Alá, el hombre y la eternidad". Para un musulmán ortodoxo, el texto del Corán, incluido el idioma en el que está compuesto y la escritura en la que está impreso, se considera eterno e indestructible.

El idioma turco en la época otomana se volvió pesado y artificial, tomando prestadas no solo palabras, sino expresiones completas, incluso reglas gramaticales del persa y el árabe. Con los años, se volvió cada vez más pomposo e inelástico. Durante el reinado de los Jóvenes Turcos, la prensa comenzó a utilizar un idioma turco algo simplificado. Esto fue requerido por objetivos políticos, militares y de propaganda.

Después de la introducción del alfabeto latino, se abrieron oportunidades para una reforma lingüística más profunda. Mustafa Kemal fundó la Sociedad Lingüística. Se impuso la tarea de reducir y eliminar gradualmente los préstamos árabes y gramaticales, muchos de los cuales se han arraigado en la lengua cultural turca.

A esto le siguió un ataque más audaz contra las propias palabras persa y árabe, acompañado de superposiciones. El árabe y el persa fueron las lenguas clásicas de los turcos y aportaron al turco los mismos elementos que el griego y el latín a las lenguas europeas. Los radicales de la sociedad lingüística se oponían a las palabras árabe y persa como tales, incluso si eran una parte importante del idioma que los turcos hablaban todos los días. La Sociedad preparó y publicó una lista de palabras extranjeras condenadas a desalojo. Mientras tanto, los investigadores han estado recopilando palabras "puramente turcas" de dialectos, otros idiomas turcos y textos antiguos para encontrar reemplazos. Cuando no se encontró nada adecuado, se inventaron nuevas palabras. No se persiguieron términos de origen europeo, igualmente ajenos al turco, e incluso se importaron para llenar el vacío creado por el abandono de las palabras árabes y persas.

Era necesaria una reforma, pero no todos estaban de acuerdo con las medidas extremas. Un intento de separación del patrimonio cultural milenario provocó un empobrecimiento más que una depuración de la lengua. En 1935, una nueva directiva detuvo durante algún tiempo la expulsión de palabras familiares y restauró algunos de los préstamos árabes y persas.

Sea como fuere, el idioma turco ha cambiado significativamente en menos de dos generaciones. Para el turco moderno, los documentos y libros de hace sesenta años con numerosas construcciones persas y árabes llevan el sello del arcaísmo y de la Edad Media. La juventud turca está separada del pasado relativamente reciente por un alto muro. Los resultados de la reforma son beneficiosos. En la nueva Turquía, el idioma de los periódicos, libros, documentos gubernamentales es aproximadamente el mismo que el idioma hablado en las ciudades.

En 1934 se decidió abolir todos los títulos del antiguo régimen y sustituirlos por los títulos de "Señor" y "Señora". Al mismo tiempo, el 1 de enero de 1935 se introdujeron los apellidos. Mustafa Kemal recibió el apellido Atatürk (padre de los turcos) de la Gran Asamblea Nacional, y su colaborador más cercano, el futuro presidente y líder del Partido Republicano Popular Ismet Pasha - Inenu - en el lugar donde obtuvo una gran victoria sobre los griegos. invasores

Aunque los apellidos en Turquía son algo reciente y todos pueden elegir algo digno para ellos, el significado de los apellidos es tan variado e inesperado como en otros idiomas. La mayoría de los turcos han creado apellidos bastante adecuados para ellos. Ahmet el tendero se convirtió en Ahmet el tendero. Ismail, el cartero, siguió siendo el cartero, el cestero, el cestero. Algunos eligieron apellidos como Cortés, Inteligente, Guapo, Honesto, Amable. Otros recogieron Sordo, Gordo, Hijo de hombre sin cinco dedos. Está, por ejemplo, El de los cien caballos, o el Almirante, o el Hijo del Almirante. Apellidos como Loco o Desnudo podrían provenir de una pelea con un funcionario del gobierno. Alguien usó la lista oficial de apellidos recomendados, y así apareció el Turco Real, el Turco Grande, el Turco Severo.

Los apellidos perseguían indirectamente otro objetivo. Mustafa Kemal buscaba argumentos históricos para devolver a los turcos un sentido de orgullo nacional, socavado en los dos siglos anteriores por la derrota casi continua y el colapso interno. En primer lugar, la intelectualidad habló de la dignidad nacional. Su nacionalismo instintivo era defensivo en relación con Europa. Uno puede imaginar los sentimientos de un patriota turco de aquellos días que leía literatura europea y casi siempre encontraba la palabra "turco" usada con un toque de desdén. Es cierto que los turcos educados olvidaron cómo ellos mismos o sus antepasados ​​​​despreciaron a sus vecinos desde la posición reconfortante de la civilización musulmana "más alta" y el poder imperial.

Cuando Mustafa Kemal pronunció las famosas palabras: "¡Qué bendición ser turco!" - cayeron en suelo fértil. Sus dichos sonaron como un desafío para el resto del mundo; También muestran que cualquier declaración debe coincidir con condiciones históricas específicas. Este dicho de Ataturk ahora se repite un número infinito de veces en todos los sentidos, con y sin razón.

Durante la época de Ataturk, se presentó la "teoría del lenguaje solar", que afirmaba que todos los idiomas del mundo se originaron en el turco (turco). Los sumerios, hititas, etruscos, incluso los irlandeses y los vascos fueron declarados turcos. Uno de los libros "históricos" de la época de Atatürk informó lo siguiente: "Había una vez un mar en Asia Central. Se secó y se convirtió en un desierto, lo que obligó a los turcos a comenzar el nomadismo... El grupo oriental de turcos fundó la civilización china. ..."

Otro grupo de turcos supuestamente conquistó la India. El tercer grupo emigró al sur a Siria, Palestina, Egipto ya lo largo de la costa del norte de África hasta España. Los turcos que se asentaron en la zona del Egeo y el Mediterráneo, según la misma teoría, fundaron la famosa civilización cretense. La antigua civilización griega vino de los hititas, quienes, por supuesto, eran turcos. Los turcos también penetraron profundamente en Europa y, después de cruzar el mar, se establecieron en las islas británicas. "Estos inmigrantes superaron a los pueblos de Europa en artes y conocimientos, salvaron a los europeos de la vida en las cavernas y los pusieron en el camino del desarrollo mental".

Una historia tan impresionante del mundo se estudió en las escuelas turcas en los años 50. Su significado político era nacionalismo defensivo, pero los matices chovinistas eran visibles a simple vista.

En la década de 1920, el gobierno de Kemal hizo mucho por apoyar la iniciativa privada. Pero la realidad socioeconómica ha demostrado que este método en su forma pura no funciona en Turquía. La burguesía se precipitó en el comercio, la construcción de viviendas, la especulación, y se dedicó a desnatar espuma, pensando en los intereses nacionales y el desarrollo de la industria como último recurso. El régimen de oficiales y funcionarios, que conservaba cierto desprecio por los comerciantes, observaba entonces con creciente disgusto cómo los empresarios privados ignoraban los llamados a invertir en la industria.

La crisis económica mundial estalló, golpeando duramente a Turquía. Mustafa Kemal recurrió a la política de regulación estatal de la economía. Esta práctica se llama estatismo. El gobierno amplió la propiedad estatal a importantes sectores de la industria y el transporte y, por otro lado, abrió los mercados a los inversores extranjeros. Muchos países de Asia, África y América Latina repetirán entonces esta política en decenas de variantes. En la década de 1930, Turquía ocupaba el tercer lugar en el mundo en términos de desarrollo industrial.

Sin embargo, las reformas de los kemalistas se extendieron principalmente a las ciudades. Solo en el borde tocaron el pueblo, donde todavía vive casi la mitad de los turcos, y durante el reinado de Atatürk, vivía la mayoría.

Varios miles de "habitaciones populares" y varios cientos de "casas populares" diseñadas para propagar las ideas de Ataturk no las transmitieron al grueso de la población.

El culto a Ataturk en Turquía es oficial y generalizado, pero difícilmente puede considerarse incondicional. Incluso los kemalistas que juran lealtad a sus ideas siguen su propio camino. La afirmación de los kemalistas de que todos los turcos aman a Ataturk es solo un mito. Las reformas de Mustafa Kemal tuvieron muchos enemigos, tanto abiertos como secretos, y los intentos de abandonar algunas de sus transformaciones no se detienen en nuestro tiempo.

Los políticos de izquierda recuerdan constantemente las represiones a las que fueron sometidos sus predecesores bajo Atatürk y consideran a Mustafa Kemal simplemente como un líder burgués fuerte.

El severo y brillante soldado y destacado estadista Mustafa Kemal tenía tanto virtudes como debilidades humanas. Tenía sentido del humor, amaba a las mujeres y la diversión, pero conservaba la mente sobria de un político. Fue respetado en la sociedad, aunque su vida personal fue escandalosa y promiscua. A menudo se compara a Kemal con Pedro I. Al igual que el emperador ruso, Ataturk tenía debilidad por el alcohol. Murió el 10 de noviembre de 1938 de cirrosis hepática a la edad de 57 años. Su temprana muerte fue una tragedia para Turquía.

Mustafa Kemal Atatürk; Ghazi Mustafa Kemal Pasha(tur. Mustafa Kemal Atatürk; - 10 de noviembre) - Reformador, político, estadista y líder militar otomano y turco; fundador y primer líder del Partido Popular Republicano de Turquía; primer presidente de la República de Turquía. Incluido en la lista de las 100 personalidades más estudiadas de la historia.

El 13 de marzo de 1899 ingresó en el Colegio Militar Otomano ( Mekteb-i Harbiye-i Shahane escuchar)) en Estambul, la capital del Imperio Otomano. A diferencia de los antiguos lugares de estudio, donde dominaban los sentimientos revolucionarios y reformistas, el colegio de Constantinopla estaba bajo el estricto control del sultán Abdul-Hamid II.

El 10 de febrero de 1902 entró en la Academia Otomana del Estado Mayor ( Erkan-ı Harbiye Mektebi) en Estambul, donde se graduó el 11 de enero de 1905. Inmediatamente después de graduarse de la academia, fue arrestado acusado de críticas ilegales al régimen de Abdulkhamid y después de varios meses bajo custodia fue exiliado a Damasco, donde en 1905 creó una organización revolucionaria. watan("Patria").

Inicio del servicio. Turcos jovenes

Enseñanzas de Picardía. 1910

Ya mientras estudiaba en Tesalónica, Kemal participó en sociedades revolucionarias; después de graduarse de la Academia, se unió a los Jóvenes Turcos, participó en la preparación y conducción de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908; posteriormente, por desacuerdos con los líderes del movimiento de los Jóvenes Turcos, se retiró temporalmente de la actividad política.

Del 6 al 15 de agosto de 1915, un grupo de tropas bajo el mando del oficial alemán Otto Sanders y Kemal lograron impedir el éxito de las fuerzas británicas durante el desembarco en la bahía de Suvla. A esto le siguió una victoria en Kirechtepe (17 de agosto) y una segunda victoria en Anafartalar (21 de agosto).

Después de las batallas por los Dardanelos, Mustafa Kemal comandó tropas en Edirne y Diyarbakır. El 1 de abril de 1916 fue ascendido a general de división (teniente general) y nombrado comandante del 2º Ejército. Bajo su mando, el 2º Ejército a principios de agosto de 1916 logró ocupar brevemente Mush y Bitlis, pero pronto fue expulsado por los rusos.

Después de un breve servicio en Damasco y Alepo, Mustafa Kemal regresó a Estambul. Desde aquí, junto con el príncipe heredero Vakhidettin Efendi, fue a Alemania al frente para una inspección. Al regresar de este viaje, enfermó gravemente y fue enviado a recibir tratamiento a Viena y Baden-Baden.

Después de la ocupación de Estambul por las tropas de la Entente y la disolución del parlamento otomano (16 de marzo de 1920), Kemal convocó su propio parlamento en Angora - (VNST), cuya primera reunión se inauguró el 23 de abril de 1920. El propio Kemal fue elegido presidente del parlamento y jefe de gobierno de la Gran Asamblea Nacional, que entonces no era reconocida por ninguno de los poderes. La principal tarea inmediata de los kemalistas era luchar contra los armenios en el noreste, los griegos en el oeste, así como la ocupación de las tierras “turcas” por parte de la Entente y el régimen de capitulaciones de facto que subsistía.

El 7 de junio de 1920, el gobierno de Angora declaró inválidos todos los tratados anteriores del Imperio Otomano; además, el gobierno del VNST rechazó y, al final, a través de la acción militar, desbarató la ratificación del Tratado de Sevres firmado el 10 de agosto de 1920 entre el gobierno del sultán y los países de la Entente, que consideraban injusto para la población turca. del imperio

Guerra turco-armenia. Relaciones con la RSFSR

De importancia decisiva en los éxitos militares de los kemalistas contra los armenios, y posteriormente contra los griegos, fue la importante ayuda financiera y militar proporcionada por el gobierno bolchevique de la RSFSR desde el otoño de 1920 hasta 1922. Ya en 1920, en respuesta a una carta de Kemal a Lenin fechada el 26 de abril de 1920, que contenía una solicitud de ayuda, el gobierno de la RSFSR envió 6.000 fusiles, más de 5 millones de cartuchos de fusil, 17.600 proyectiles y 200,6 kg de oro en lingotes a la kemalistas.

Al concluir el 16 de marzo de 1921 en Moscú, un acuerdo sobre "amistad y hermandad", también se llegó a un acuerdo sobre proporcionar al gobierno de Angora asistencia financiera gratuita, así como asistencia con armas, según lo cual el gobierno ruso durante 1921 envió 10 millones de rublos a los kemalistas. oro, más de 33 mil fusiles, cerca de 58 millones de cartuchos, 327 ametralladoras, 54 piezas de artillería, más de 129 mil obuses, mil quinientos sables, 20 mil máscaras de gas, 2 cazas navales y "un gran número de otros militares equipo." El gobierno bolchevique ruso en 1922 presentó una propuesta para invitar a representantes del gobierno de Kemal a la Conferencia de Génova, lo que significó un reconocimiento internacional de facto para el VNST.

La carta de Kemal a Lenin fechada el 26 de abril de 1920 decía, entre otras cosas: “Primero. Nos comprometemos a vincular todo nuestro trabajo y todas nuestras operaciones militares con los bolcheviques rusos, cuyo objetivo es combatir a los gobiernos imperialistas y liberar a todos los oprimidos de su dominio.<…>» En la segunda mitad de 1920, Kemal planeó crear un Partido Comunista Turco bajo su control, para recibir fondos del Komintern; pero el 28 de enero de 1921, toda la dirección de los comunistas turcos fue liquidada con su sanción.

guerra greco-turca

Según la tradición turca, se cree que la "Guerra de Liberación Nacional del pueblo turco" comenzó el 15 de mayo de 1919 con los primeros disparos en Izmir contra los griegos que desembarcaron en la ciudad. La ocupación de Izmir por las tropas griegas se llevó a cabo de conformidad con el artículo 7 de la Tregua de Mudros.

Las principales etapas de la guerra:

• Defensa de la región de Chukurova, Gaziantep, Kahramanmarash y Sanliurfa (1919-20);
• la primera victoria de Inönü (6-10 de enero de 1921);
• Segunda victoria de İnönü (23 de marzo - 1 de abril de 1921);
• Derrota en Eskisehir (Batalla de Afyonkarahisar-Eskisehir), retirada a Sakarya (17 de julio de 1921);
• Victoria en la batalla de Sakarya (23 de agosto-13 de septiembre de 1921);
• Ofensiva general y victoria sobre los griegos en Domlupinar (ahora il Kutahya, Turquía; 26 de agosto al 9 de septiembre de 1922).

El 9 de septiembre, Kemal, estando al frente del ejército turco, entró en Izmir; las partes griega y armenia de la ciudad fueron completamente destruidas por el fuego; toda la población griega huyó o fue destruida. El mismo Kemal acusó a los griegos y armenios de incendiar la ciudad, así como personalmente al metropolitano de Smyrna Chrysostomos, el primer día de la entrada de los kemalistas, quienes murieron como mártires (el comandante Nureddin Pasha lo entregó a la multitud turca, quien lo mató después de crueles torturas y ahora es canonizado).

El 17 de septiembre de 1922, Kemal envió un telegrama al Ministro de Relaciones Exteriores, que sugería la siguiente versión: la ciudad fue incendiada por griegos y armenios, quienes fueron alentados a hacerlo por el metropolita Crisóstomo, quien afirmó que quemar la ciudad era un deber religioso de los cristianos; los turcos hicieron todo lo posible para salvarlo. Kemal le dijo lo mismo al almirante francés Dumesnil: “Sabemos que hubo una conspiración. Incluso encontramos todo lo necesario para el incendio provocado en las mujeres armenias… Antes de nuestra llegada a la ciudad, en los templos pidieron un deber sagrado: incendiar la ciudad”.. La periodista francesa Berta Georges-Goly, que cubrió la guerra en el campo turco y llegó a Izmir después de los hechos, escribió: “ Parece cierto que cuando los soldados turcos se convencieron de su propia impotencia y vieron cómo las llamas consumían una casa tras otra, se apoderaron de ellos una furia loca y derrotaron al barrio armenio, de donde, según ellos, aparecieron los primeros pirómanos. .».

A Kemal se le atribuyen las palabras supuestamente pronunciadas por él después de la masacre en Izmir]: “Tenemos ante nosotros una señal de que Turquía ha sido limpiada de cristianos traidores y extranjeros. De ahora en adelante, Turquía pertenece a los turcos”.

Bajo la presión de representantes británicos y franceses, Kemal finalmente permitió la evacuación de cristianos, pero no de hombres entre 15 y 50 años: fueron deportados al interior para trabajos forzados y la mayoría murió.

El 19 de noviembre de 1922, el telegrama de Kemal informaba a Abdulmecid sobre su elección por la Gran Asamblea Nacional al trono del Califato: aceptaba las propuestas del enemigo, insultantes y perjudiciales para el Islam, para sembrar la discordia entre los musulmanes e incluso provocar una matanza sangrienta entre ellos.<…>»

El 29 de octubre de 1923 se proclamó una república con Kemal como presidente. El 20 de abril de 1924 se adoptó la 2ª constitución de la República de Turquía, que estuvo en vigor hasta 1961.

reformas

Articulo principal: Las reformas de Atatürk

Según el turkólogo ruso V. G. Kireev, la victoria militar sobre los intervencionistas permitió a los kemalistas, a quienes considera “fuerzas nacionales y patrióticas de la joven república”, garantizar al país el derecho a transformar y modernizar aún más la sociedad y el Estado turcos. Cuanto más fortalecían los kemalistas sus posiciones, más a menudo declaraban la necesidad de europeización y secularización. La primera condición para la modernización fue la creación de un estado laico. El 29 de febrero tuvo lugar la última ceremonia tradicional de la visita del viernes del último califa de Turquía a la mezquita de Estambul. Al día siguiente, al abrir la próxima reunión del GRST, Mustafa Kemal pronunció un discurso acusatorio sobre el uso centenario de la religión islámica como herramienta política, exigió que se la devolviera a su “verdadero propósito”, con urgencia y con la mayor resolución para salvar "valores religiosos sagrados" de todo tipo de "objetivos oscuros" y deseos". El 3 de marzo, en una reunión del VNST presidida por M. Kemal, entre otros, se adoptaron leyes sobre la abolición de los procedimientos legales de la Sharia en Turquía, se creó la transferencia de propiedad waqf a disposición de la administración general de waqfs.

También preveía la transferencia de todo el material científico y Instituciones educacionales a disposición del Ministerio de Educación, la creación de un sistema laico unificado de educación nacional. Estas órdenes también se aplican a instituciones educativas extranjeras y escuelas de minorías nacionales.

En 1926, se adoptó un nuevo Código Civil, que estableció principios seculares liberales de derecho civil, definió los conceptos de propiedad, propiedad de bienes raíces: privada, conjunta, etc. El Código fue reescrito a partir del texto del código civil suizo, luego el más avanzado de Europa. Así, la Medzhelle, un conjunto de leyes otomanas, así como el Código de Tierras de 1858, han pasado al pasado.

Una de las principales transformaciones de Kemal en la etapa inicial de formación del nuevo estado fue la política económica, que estuvo determinada por el subdesarrollo de su estructura socioeconómica. De los 14 millones de habitantes, alrededor del 77 % vivía en aldeas, el 81,6 % estaba empleado en la agricultura, el 5,6 % en la industria, el 4,8 % en el comercio y el 7 % en el sector de servicios. La participación de la agricultura en el ingreso nacional fue del 67%, la industria - 10%. La mayor parte de los ferrocarriles permanecieron en manos de extranjeros. La banca, las compañías de seguros, las empresas municipales y las empresas mineras también estaban dominadas por capital extranjero. Las funciones del Banco Central eran realizadas por el Banco Otomano, controlado por capitales ingleses y franceses. La industria local, con algunas excepciones, estuvo representada por la artesanía y la pequeña artesanía.

En 1924, con el apoyo de Kemal y varios diputados del Mejlis, se estableció el Business Bank. Ya en los primeros años de su actividad, se convirtió en propietario de una participación del 40% en la empresa Turk Telsiz Phone TASH, construyó el hotel Ankara Palace en Ankara, que en ese momento era el más grande, compró y reorganizó una fábrica de tejidos de lana y otorgó préstamos a varios Ankara. comerciantes que exportaban tiftik y lana.

La Ley de Fomento de la Industria, que entró en vigor el 1 de julio de 1927, fue de suma importancia. A partir de ahora, un industrial que pretendiera montar un emprendimiento podría recibir gratuitamente un terreno de hasta 10 hectáreas. Estaba exento de impuestos sobre los locales cubiertos, sobre la tierra, sobre los beneficios, etc. Los materiales importados para las actividades de construcción y producción de la empresa no estaban sujetos a derechos e impuestos aduaneros. En el primer año de la actividad productiva de cada empresa, se estableció una prima del 10% del costo sobre el costo de sus productos.

A fines de la década de 1920 se vivió en el país una situación casi de auge. Durante las décadas de 1920 y 1930, se establecieron 201 sociedades anónimas con un capital total de 112,3 millones de liras, incluidas 66 sociedades con capital extranjero (42,9 millones de liras).

En la política agraria, el estado distribuyó entre los campesinos sin tierra y pobres en tierra nacionalizó la propiedad waqf, la propiedad estatal y las tierras de los cristianos abandonados o fallecidos. Después del levantamiento kurdo de Sheikh Said, se aprobaron leyes para abolir el impuesto ashar en especie y liquidar la compañía tabacalera extranjera Rezhi (). El estado fomentó la creación de cooperativas agrícolas.

Para mantener el tipo de cambio de la lira turca y el comercio de divisas, en marzo se estableció un consorcio temporal que incluía a todos los principales bancos nacionales y extranjeros que operan en Estambul, así como al Ministerio de Finanzas de Turquía. Seis meses después de la creación del consorcio se otorgó el derecho de emisión. Un paso más en la racionalización del sistema monetario y la regulación del tipo de cambio de la lira turca fue la creación en julio de 1930 del Banco Central, que inició sus actividades en octubre del año siguiente. Con el inicio de las actividades del nuevo banco, se liquidó el consorcio y se transfirió el derecho de emisión al Banco Central. Por lo tanto, el Banco Otomano dejó de desempeñar un papel dominante en el sistema financiero turco.

1. Transformaciones políticas:

• Abolición del Sultanato (1 de noviembre de 1922).
• Creación del Partido Popular y establecimiento de un sistema político de partido único (9 de septiembre de 1923).
• Proclamación de la República (29 de octubre de 1923).
• Abolición del Califato (3 de marzo de 1924).

2. Transformaciones en la vida pública:

• Conceder a las mujeres los mismos derechos que a los hombres (1926-34).
• Reforma de tocados y vestimenta (25 de noviembre de 1925).
• Prohibición de las actividades de los monasterios y órdenes religiosas (30 de noviembre de 1925).
• Ley de Apellidos (21 de junio de 1934).
• Cancelación de prefijos a nombres en forma de apodos y títulos (26 de noviembre de 1934).
• Introducción del sistema internacional de tiempo, calendario y medidas de medida (1925-31).

3. Transformaciones en el ámbito jurídico:

• Abolición del Majelleh (código de leyes basado en la Sharia) (1924-1937).
• La adopción de un nuevo Código Civil y otras leyes, como resultado de lo cual se hizo posible la transición a un sistema laico de gobierno estatal.

4. Transformaciones en el campo de la educación:

• Unificación de todos los cuerpos educativos bajo una sola dirección (3 de marzo de 1924).
• Adopción del nuevo alfabeto turco (1 de noviembre de 1928).
• Establecimiento de las Sociedades Lingüística Turca e Histórica Turca.
• La racionalización de la enseñanza universitaria (31 de mayo de 1933).
• Innovaciones en el campo de las bellas artes.

Ataturk y el tercer presidente de Turquía, Celal Bayar

5. Transformaciones en el ámbito de la economía:

• Abolición del sistema ashar (imposición obsoleta de la agricultura).
• Fomento del emprendimiento privado en la agricultura.
• Creación de empresas agropecuarias ejemplares.
• Publicación de la Ley de Industria y establecimiento de empresas industriales.
• Aprobación de los planes de desarrollo industrial primero y segundo (1933-37), construcción de carreteras en todo el país.

De conformidad con la Ley de Apellidos, el 24 de noviembre de 1934, el VNST asignó el apellido Atatürk a Mustafa Kemal.

Atatürk fue elegido dos veces, el 24 de abril de 1920 y el 13 de agosto de 1923, para el cargo de presidente del VNST. Este puesto combinó los puestos de jefes de estado y de gobierno. El 29 de octubre de 1923 se proclamó la República de Turquía y Atatürk fue elegido su primer presidente. De acuerdo con la constitución, las elecciones presidenciales se celebraban cada cuatro años y la Gran Asamblea Nacional de Turquía eligió a Atatürk para este puesto en 1927, 1931 y 1935. El 24 de noviembre de 1934, el parlamento turco le dio el apellido "Ataturk" ("padre de los turcos" o "gran turco", los propios turcos prefieren la segunda versión de la traducción).

kemalismo

La ideología propuesta por Kemal y llamada Kemalismo todavía se considera la ideología oficial de la República Turca. Incluía 6 puntos, posteriormente consagrados en la constitución de 1937:

Al nacionalismo se le dio un lugar de honor, se le consideró como la base del régimen. El principio de "nacionalidad" se asoció con el nacionalismo, proclamando la unidad de la sociedad turca y la solidaridad entre clases dentro de ella, así como la soberanía (poder supremo) del pueblo y el VNST como su representante.

El nacionalismo y la política de turquización de las minorías

Según Atatürk, los elementos que fortalecen el nacionalismo turco y la unidad de la nación son:
1. Pacto de Concordia Nacional.
2. Educación nacional.
3. Cultura nacional.
4. Unidad de lengua, historia y cultura.
5. Identidad turca.
6. Valores espirituales.

Dentro de estos conceptos, la ciudadanía se identificaba legalmente con la etnia, y todos los habitantes del país, incluidos los kurdos, que constituían más del 20 por ciento de la población, eran declarados turcos. Todos los idiomas excepto el turco fueron prohibidos. Todo el sistema educativo se basó en la formación del espíritu de unidad nacional turca. Estos postulados fueron proclamados en la constitución de 1924, especialmente en sus artículos 68, 69, 70, 80. Así, el nacionalismo de Atatürk se opuso no a los vecinos, sino a las minorías nacionales de Turquía, que intentaron preservar su cultura y tradiciones: Atatürk construyó constantemente un estado monoétnico, forzando la identidad turca por la fuerza y ​​discriminando a quienes intentaban defender su identidad

La frase de Ataturk se convirtió en el eslogan del nacionalismo turco: ¡Qué feliz es el que dice: “¡Soy un turco!”(tur. Ne mutlu Türküm diyene!), que simboliza el cambio en la autoidentificación de la nación que anteriormente se autodenominaba otomana. Esta declaración todavía está escrita en paredes, monumentos, vallas publicitarias e incluso en montañas.

La situación se complicó más con las minorías religiosas (armenios, griegos y judíos), a quienes el Tratado de Lausana garantizaba la oportunidad de crear sus propias organizaciones e instituciones educativas, así como de utilizar el idioma nacional. Sin embargo, Atatürk no tuvo la intención de cumplir estos puntos de buena fe. Se lanzó una campaña para introducir el idioma turco en la vida de las minorías nacionales bajo el lema: "¡Ciudadano, habla turco!" A los judíos, por ejemplo, se les exigió insistentemente que abandonaran su lengua materna, el judesmo (ladino), y cambiaran al turco, lo que se consideraba una prueba de lealtad al Estado. Al mismo tiempo, la prensa llamó a las minorías religiosas a "convertirse en verdaderos turcos" y, en confirmación de esto, renunciar voluntariamente a los derechos que se les garantizan en Lausana. En cuanto a los judíos, esto se consiguió gracias a que en febrero de 1926 los periódicos publicaron el telegrama correspondiente, supuestamente enviado por 300 judíos turcos a España (sin que se nombraran nunca los autores ni los destinatarios del telegrama). Aunque el telegrama era descaradamente falso, los judíos no se atrevieron a refutarlo. Como resultado, se liquidó la autonomía de la comunidad judía en Turquía; sus organizaciones e instituciones judías tuvieron que detener o reducir en gran medida sus actividades. También se les prohibió estrictamente mantener contacto con comunidades judías en otros países o participar en el trabajo de asociaciones judías internacionales. La educación nacional-religiosa judía fue virtualmente liquidada: las lecciones de tradición e historia judías fueron canceladas, y el estudio del hebreo fue reducido al mínimo necesario para leer oraciones. Los judíos no fueron aceptados para el servicio en las instituciones estatales, y aquellos que trabajaron en ellas antes fueron despedidos bajo Atatürk; en el ejército no aceptaron oficiales y ni siquiera les confiaron armas; sirvieron en el servicio militar en batallones de trabajo.

Represión contra los kurdos

Después del exterminio y expulsión de la población cristiana de Anatolia, los kurdos siguieron siendo el único grupo étnico importante no turco en el territorio de la República de Turquía. Durante la Guerra de la Independencia, Atatürk hizo promesas de derechos nacionales y autonomía a los kurdos, que obtuvieron su apoyo. Sin embargo, inmediatamente después de la victoria, estas promesas fueron olvidadas. Formado a principios de los años 20. Las organizaciones públicas kurdas (como, en particular, la Sociedad Azadi de Oficiales Kurdos, el Partido Radical Kurdo, el Partido Kurdo) fueron derrotadas y ilegalizadas.

En febrero de 1925, comenzó un levantamiento nacional masivo de los kurdos, encabezado por el jeque de la orden sufí Nakshbandi, Said Pirani. A mediados de abril, los rebeldes fueron derrotados decisivamente en el valle de Gench, los líderes del levantamiento, encabezados por Sheikh Said, fueron capturados y ahorcados en Diyarbakir.

Atatürk respondió al levantamiento con terror. El 4 de marzo, se establecieron consejos de guerra ("tribunales de independencia"), encabezados por Ismet İnönü. Los tribunales castigaron la más mínima muestra de simpatía por los kurdos: el coronel Ali-Rukhi recibió siete años de prisión por expresar simpatía por los kurdos en un café, el periodista Ujuzu fue condenado a muchos años de prisión por simpatizar con Ali-Rukhi. el levantamiento estuvo acompañado de masacres y deportaciones de civiles; alrededor de 206 aldeas kurdas con 8758 casas fueron destruidas y más de 15 mil habitantes fueron asesinados. El estado de sitio en los territorios kurdos se prolongó durante muchos años seguidos. Estaba prohibido usar el idioma kurdo en lugares públicos, vistiendo ropa nacional. Se confiscaron y quemaron libros en kurdo. Las palabras "kurdo" y "Kurdistán" se eliminaron de los libros de texto, y los propios kurdos fueron declarados "turcos de montaña", por alguna razón desconocida para la ciencia, que habían olvidado su identidad turca. En 1934, se adoptó la "Ley de Reasentamiento" (No. 2510), según la cual el Ministro del Interior recibió el derecho de cambiar el lugar de residencia de varias nacionalidades del país, dependiendo de cuánto "se adaptaron a Turquía cultura." Como resultado, miles de kurdos fueron reasentados en el oeste de Turquía; En su lugar se instalaron bosnios, albaneses, etc.

Al abrir una reunión del Mejlis en 1936, Atatürk afirmó que de todos los problemas que enfrentaba el país, el kurdo era quizás el más importante, y pidió "ponerle fin de una vez por todas".

Sin embargo, las represiones no detuvieron el movimiento rebelde: siguió el levantamiento de Ararat de 1927-1930. dirigido por el coronel Ihsan Nuri Pasha, quien proclamó una república kurda en las montañas de Ararat. Un nuevo levantamiento comenzó en 1936 en la región de Dersim, habitada por los kurdos zaza (alauitas), y hasta ese momento gozaba de una independencia considerable. A sugerencia de Atatürk, el tema del "apaciguamiento" de Dersim se incluyó en la agenda del VNST, lo que resultó en la decisión de transformarlo en un vilayet con un régimen especial y rebautizarlo como Tunceli. El general Alpdogan fue nombrado jefe de la zona especial. El líder de los kurdos de Dersim, Seyid Reza, le envió una carta exigiendo la abolición de la nueva ley; en respuesta, la gendarmería, las tropas y 10 aviones se enviaron contra los dersimitas, que comenzaron a bombardear la zona. Las mujeres y los niños kurdos que se escondían en las cuevas fueron tapiados con paredes herméticas o asfixiados con humo. Los elegidos fueron apuñalados con bayonetas. En total, según el antropólogo Martin Van Bruynissen, murió hasta el 10% de la población de Dersim. Sin embargo, la gente de Dersim continuó el levantamiento durante dos años. En septiembre de 1937, Seyid Reza fue atraído a Erzinjan, supuestamente para negociar, capturado y ahorcado; pero solo un año después, la resistencia de la gente de Dersim finalmente se rompió.

Vida personal

Latife Ushakizade

El 29 de enero de 1923 se casó con Latifa Ushaklygil (Latifa Ushakizade). El matrimonio de Atatürk y Latife-khanim, quien, junto con el fundador de la República Turca, realizó muchos viajes por el país, terminó el 5 de agosto de 1925. Se desconocen los motivos del divorcio. No tuvo hijos naturales, pero tomó 7 hijas adoptivas (Afet, Sabiha, Fikrie, Yulku, Nebie, Rukiye, Zehra) y 1 hijo (Mustafa), y también cuidó de dos niños huérfanos (Abdurrahman e Iskhan). Ataturk proporcionó un buen futuro para todos los niños adoptados. Una de las hijas adoptivas de Ataturk se convirtió en historiadora, la otra se convirtió en la primera mujer piloto turca. La carrera de las hijas de Atatürk sirvió como un ejemplo ampliamente promocionado para la emancipación de la mujer turca.

Hobby Atatürk

Ataturk y ciudadano

A Ataturk le encantaba leer, la música, bailar, montar a caballo y nadar, tenía un gran interés en los bailes zeybek, la lucha libre y las canciones populares de Rumelia, y disfrutaba jugando al backgammon y al billar. Estaba muy apegado a sus mascotas: el caballo Sakarya y el perro llamado Fox. Siendo una persona ilustrada y educada (hablaba francés y alemán), Atatürk reunió una rica biblioteca. Discutió los problemas de su país natal en un ambiente sencillo y amistoso, a menudo invitando a cenar a científicos, artistas y estadistas. Era muy aficionado a la naturaleza, a menudo visitaba la silvicultura, lleva su nombre y participó personalmente en el trabajo que se lleva a cabo aquí.

Participación en las actividades de la masonería turca

Las actividades de la "Gran Logia de Turquía" culminaron durante la presidencia de Mustafa Kemal Atatürk en 1923-1938. Ataturk, reformador, soldado, defensor de los derechos de la mujer y fundador de la República de Turquía, fue iniciado en 1907 en la logia masónica "Veritas" en Tesalónica, que estaba bajo la jurisdicción del Gran Oriente de Francia. Cuando se mudó a Samsun el 19 de mayo de 1919, antes del comienzo de la lucha por la independencia, seis de sus siete oficiales de alto rango eran masones. Durante su reinado, siempre hubo varios miembros de su gabinete que también eran masones. Desde 1923 hasta 1938, unos sesenta miembros del Parlamento fueron miembros de logias masónicas.

Fin de la vida

Pasaporte Ataturk

En 1937, Atatürk donó sus tierras al Tesoro y parte de sus bienes raíces a los alcaldes de Ankara y Bursa. Dio parte de la herencia a su hermana, hijos adoptivos, las Sociedades Turcas de Lingüística e Historia. En 1937 aparecieron los primeros signos de deterioro de la salud, en mayo de 1938 los médicos le diagnosticaron cirrosis hepática, provocada por el alcoholismo crónico. A pesar de esto, Atatürk siguió desempeñando sus funciones hasta finales de julio, hasta que enfermó por completo. Ataturk murió el 10 de noviembre, a las 09:50 de 1938, a la edad de 57 años, en el Palacio de Dolmabahce, la antigua residencia de los sultanes turcos en Estambul.

Ataturk fue enterrado el 21 de noviembre de 1938 en el territorio del Museo de Etnografía de Ankara. El 10 de noviembre de 1953, los restos fueron enterrados de nuevo en el mausoleo de Anitkabir construido especialmente para Ataturk.

Mausoleo de Ataturk (Anitkabir)

Bajo los sucesores de Atatürk, se desarrolló su culto póstumo a la personalidad, que recuerda el culto a Lenin en la URSS y los fundadores de muchos estados independientes del siglo XX. En cada ciudad hay un monumento a Ataturk, sus retratos están presentes en todas las instituciones estatales, en billetes y monedas de todas las denominaciones, etc. Tras la pérdida del poder por parte de su partido en 1950, se conservó la veneración a Kemal. Se adoptó una ley, según la cual la profanación de imágenes de Ataturk, la crítica de sus actividades y la denigración de los hechos de su biografía se reconocieron como un tipo especial de delito. Además, el apellido Atatürk está prohibido. La publicación de la correspondencia de Kemal con su esposa aún está prohibida, ya que le da a la imagen del padre de la nación una apariencia demasiado "simple" y "humana".

Opiniones y calificaciones

La Gran Enciclopedia Soviética de la segunda edición (1953) dio la siguiente evaluación de las actividades políticas de Kemal Atatürk: “Como presidente y líder del partido burgués-terrateniente, siguió un curso antipopular en la política interna. Por su orden, el Partido Comunista de Turquía y otras organizaciones de la clase obrera fueron prohibidas. Al declarar su deseo de mantener relaciones amistosas con la URSS, Kemal Ataturk siguió una política de acercamiento a las potencias imperialistas.<…>»

Galería

ver también

notas

1. "Kemal Ataturk" es el nuevo nombre y apellido de Mustafa Kemal desde 1934, adoptado en relación con la abolición de títulos en Turquía y la introducción de apellidos. (ver TSB, M., 1936, stb. 163.)
2. Se desconoce la fecha real exacta. Su fecha oficial de nacimiento en Turquía es el 19 de mayo: el día se conoce en Turquía como 19 Mayıs Atatürk "ü Anma, Gençlik ve Spor Bayramı.
3. La "soberanía de la nación" en la terminología política de Kemal se oponía a la soberanía de la dinastía otomana (ver el discurso de Kemal el 1 de noviembre de 1922 cuando se adoptó la ley sobre la abolición del sultanato: Mustafa Kemal. El camino de la nueva Turquía. M., 1934, Vol. 4, págs. 270-282.)
4. Tiempo. 12 de octubre de 1953.
5. La Gran Enciclopedia Rusa (M., 2005, Vol. 2, p. 438.) da el 12 de marzo de 1881 como su fecha de nacimiento.
6. Turquía: La tierra que un dictador convirtió en democracia". "Tiempo". 12 de octubre de 1953.
7. Mango, Andrés. Ataturk: ​​la biografía del fundador de la Turquía moderna, (Overlook TP, 2002), página 27.
8. El biógrafo británico de Kemal, Patrick Kinross, se refirió a Kemal como un "macedonio" (quizás refiriéndose a que Tesalónica es el centro de la región de Macedonia); sobre su madre, escribe: “Zübeyde era tan rubio como cualquier eslavo de más allá de la frontera búlgara, con una piel blanca y fina y ojos de un azul claro profundo pero claro.<…>Le gustaba pensar que tenía en sus venas algo de la sangre pura y bella de los yuruks, esos descendientes nómadas de las tribus turcas originales que aún sobreviven aislados entre las montañas Taurus. (John P. Kinross. . Nueva York, 1965, págs. 8-9.)
9. Gershom Scholem. Enciclopedia Judaica, segunda edición, volumen 5, "Doenmeh": Coh-Doz, Macmillan Reference USA, Thomson Gale, 2007, ISBN 0-02-865933-3, p. 732.
10. Mustafá Kemal. El camino de una nueva Turquía. Litizdat N. K. I. D., T. I, 1929, página XVI. ("Biografía según el calendario estatal de la República de Turquía").
11. John P. Kinross. Atatürk: una biografía de Mustafa Kemal, padre de la Turquía moderna. Nueva York, 1965, p.90: “Yo no les ordeno que ataquen, les ordeno que mueran. En el tiempo que tardemos en morir, otras tropas y comandantes pueden venir y ocupar nuestro lugar".

Mustafa Kemal nació en Grecia en Tesalónica en 1881. Se desconoce su fecha exacta de nacimiento. Algunas fuentes indican el 12 de marzo, otras, el 19 de mayo. La primera fecha se considera oficial, y él mismo eligió la segunda después del inicio de la lucha por la independencia de Turquía. El verdadero nombre del gran reformador turco Mustafa Riz. Agregó el apodo de Kemal a su nombre mientras estudiaba en una escuela militar por sus conocimientos de matemáticas. El título de Ataturk, el padre de los turcos, recibió Mustafa después de ser reconocido como el líder nacional del estado.

La familia de Mustafa son funcionarios de aduanas. En el momento del nacimiento de Mustafa, Salónica estaba bajo el dominio de los turcos y sufría la fuerte opresión del nuevo gobierno. El padre y la madre de Mustafa eran turcos de sangre, pero puede haber antepasados ​​de griegos, eslavos o tártaros en la familia. Además de Mustafa, la familia tenía tres hijos más. Dos hermanos murieron en la infancia y una hermana vivió hasta la edad adulta.

El niño recibió su educación primaria en una escuela musulmana, luego, a la edad de 12 años, se transfirió a una escuela militar. El carácter del joven era bastante difícil. Era conocido como una persona grosera, irascible y directa. Mustafa era un niño activo e independiente. Prácticamente sin comunicarse con sus compañeros y su hermana, Mustafa prefirió quedarse solo. No escuchó las opiniones de los demás y no se comprometió. En el futuro, esto afectó mucho su carrera y su vida. Mustafa Kemal hizo muchos enemigos.

Actividades políticas de Mustafa Kemal

Mientras estudiaba en la Academia Otomana del Estado Mayor, a Mustafa le gustaba leer los libros de Voltaire, Rousseau. Estudió biografías de personajes históricos prominentes. Fue entonces cuando empezó a surgir en él el patriotismo y el nacionalismo. Como cadete, Mustafa mostró interés en los Jóvenes Turcos, quienes defendían la independencia de Turquía de los sultanes otomanos.

Después de graduarse, Mustafa Kemal organizó varias sociedades secretas que luchaban contra la corrupción en el gobierno turco. Por sus actividades fue arrestado y exiliado a Damasco, donde fundó el partido Vatan. Este partido es actualmente una de las organizaciones más influyentes de Turquía.

En 1908, Mustafa participó en la Revolución de los Jóvenes Turcos. Se restableció la Constitución de 1876, pero no hubo grandes cambios en el país. Kemal cambió a actividades militares.

Carrera militar de Mustafa Kemal

Como comandante talentoso y líder militar, Mustafa Kemal se mostró durante la Primera Guerra Mundial. Por la batalla con el desembarco anglo-francés en los Dardanelos, recibió el título de bajá. En la carrera militar de Kemal destacan las victorias de 1915 en las batallas de Kirechtepe y Anafartalar. Destaca también su labor en el Ministerio de Defensa.

Después del final de la Primera Guerra Mundial, el estado comenzó a desintegrarse en territorios separados. Mustafa hizo un llamado para preservar la unidad del país y en 1920 creó un nuevo parlamento: la Gran Asamblea Nacional de Turquía. En la primera reunión, Mustafa Kemal fue elegido jefe de gobierno y presidente del parlamento. En octubre de 1923, Mustafa se convirtió en presidente de la República de Turquía.

Como presidente de Turquía, Kemal llevó a cabo muchas reformas para modernizar el estado. Abogó por un cambio en el sistema educativo, mejoró la estructura social, restauró la independencia económica de Turquía.

Vida personal

La esposa oficial de Mustafa Kemal fue Latifa Ushaklygil. Sin embargo, el matrimonio duró sólo dos años. Según los partidarios de Ataturk, la mujer interfirió en los asuntos de su marido, lo que fue el motivo del divorcio. Mustafa no tuvo hijos propios. Adoptó niños adoptivos - 8 hijas y 2 hijos. Las hijas de Mustafa Kemal Ataturk se convirtieron en un ejemplo de la libertad e independencia de una mujer turca. Una de las hijas se convirtió en historiadora, la otra, la primera mujer en Turquía, en piloto.

1881–1938) Líder de la revolución de liberación nacional en Turquía (1918–1923). Primer presidente (1923-1938) de la República de Turquía. Abogó por fortalecer la independencia nacional y la soberanía del país. Mustafa nació en 1296 Hijri (1881, la fecha exacta de nacimiento no se ha establecido) en una familia patriarcal de un suboficial de aduanas, luego un comerciante de madera y sal Ali Riz Efendi y Zubeyde Khanym. Su ciudad natal es la Tesalónica griega. Una madre alfabetizada y piadosa asignó a su hijo de 6 años a una escuela religiosa. Pero después de la muerte de su padre, Mustafa ingresó a una escuela militar y pasó por todas las etapas del entrenamiento de oficiales. Por su éxito en la enseñanza, fue llamado por su segundo nombre: Kemal (valioso, impecable). A principios del siglo XX, había comenzado una crisis económica, política y militar en el Imperio Otomano. El sultán Abdul-Hamid II reprimió los levantamientos con una crueldad monstruosa. En estas condiciones se desarrolló el movimiento revolucionario burgués de los Jóvenes Turcos "Unidad y Progreso". Habiendo recibido una educación militar secundaria en las escuelas de Salónica y Monastir (Bitola), Mustafa continuó sus estudios en la Academia del Estado Mayor General en Estambul. Aquí Kemal se convirtió en miembro del comité ejecutivo de la sociedad secreta "Vatan" ("Patria"). Pronto se supo que Mustafa fue arrestado en diciembre de 1904, pero la dirección de la academia logró mitigar la culpabilidad del joven oficial en un informe al sultán, y en realidad fue exiliado en enero de 1905 para servir en Damasco. Allí, el capitán del estado mayor del ejército turco se encontró por primera vez con la vida cotidiana del ejército y las operaciones punitivas contra la población árabe local de los drusos. En 1906, organizó la sociedad secreta "Vatan ve Hurriyet" ("Patria y Libertad"), cuya acción se suponía que se extendería a las unidades del ejército de Beirut, Jaffa y Jerusalén. En el verano de 1908, los oficiales Ahmed Niyaz Bey y Enver (el futuro Enver Pasha), al frente de los destacamentos rebeldes, se trasladaron a Estambul. El 23 de julio de 1908, el sultán capituló y anunció la restauración de la constitución que había anulado. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, se estableció una dictadura triunvirato en Turquía: Enver, Taalat y Cemal. El Sultán y el Parlamento quedaron prácticamente privados de poder. El triunvirato estaba encabezado por el Ministro de Guerra, yerno del sultán Enver Pasha. Admirador de la doctrina militar alemana, contribuyó, en particular, a la subordinación del ejército turco a los oficiales alemanes. Kemal entró repetidamente en conflicto abierto con Enver, Ministro del Interior Talaat Pasha y Presidente del Comité Central de Unidad y Progreso, Gobernador de Estambul Jemal Pasha, no eran muy diferentes de Enver. La postura independiente de Kemal y su creciente popularidad en el ejército preocuparon a los líderes de los Jóvenes Turcos. En un esfuerzo por alienarlo de alguna manera del gobierno y al mismo tiempo recompensarlo por su ayuda en la restauración del gobierno de los Jóvenes Turcos, las autoridades lo enviaron a Francia en el verano de 1909. Francia causó una gran impresión en el joven oficial. Al regresar a casa y ser asignado al 3er Cuerpo de Ejército con sede en Tesalónica, trató de hacer cambios en el entrenamiento de las tropas, lo que fue recibido con frialdad por el Ministro de Guerra M. Shevket, quien ordenó a Kemal que regresara al Estado Mayor. . Durante la guerra entre Turquía e Italia, Kemal sirvió en el cuartel general de las unidades estacionadas en las afueras de los Dardanelos. Luego, durante la Segunda Guerra de los Balcanes en el verano de 1913, Turquía retomó Adrianópolis (Edirne) con el distrito y volvió a convertirse en un país europeo. Kemal participó activamente en operaciones militares y, después de haber demostrado perseverancia y habilidad militar, recibió el rango de teniente coronel. En vísperas de 1914, finalmente se determinó el colapso de los Jóvenes Turcos. El Triunvirato vio la única salida a la situación en una alianza con Alemania, que estableció un control total sobre el ejército, la marina, la economía y la política turca. En noviembre de 1914, Kemal fue nombrado comandante de la división del 1.er Ejército, que defendía la capital y los estrechos. La Entente preparaba allí una seria operación. En abril de 1915, sus tropas ocuparon las fortificaciones de la península de Gallipoli. Kemal se dedicó enérgicamente a organizar la defensa, dirigió personalmente a los combatientes y rechazó casi todos los ataques posteriores de los británicos y franceses. En 1916 se convirtió en general y recibió el título de bajá. En 1918, Turquía sufrió una aplastante derrota de la Entente.Según la Tregua de Mudros, los Dardanelos y el Bósforo resultaron ser estrechos abiertos y posteriormente fueron objeto de ocupación junto con Estambul. El país estaba perdiendo su independencia. Los miembros del triunvirato huyeron, los alemanes evacuados del país Kemal fue convocado a la capital, y allí trató sin éxito de persuadir al sultán, al parlamento y al gran visir para que se enfrentaran a las fuerzas anglo-franco-italianas. Turquía fue ocupada por las tropas de Atlanta. En respuesta a la ocupación, surgió en Anatolia una patriótica "Sociedad para la Protección de los Derechos" para luchar contra los invasores. Se perfiló un frente para un movimiento de liberación nacional, encabezado por la burguesía comercial, la intelectualidad y la oficialidad. En mayo de 1919, Kemal logró su nombramiento como inspector del 3.er Ejército en Samsun, ocupada por los británicos. La resistencia a los invasores en Anatolia ya se ha hecho a gran escala. Kemal dijo más tarde: "Mientras estuve en Estambul, no imaginé que las desgracias pudieran despertar a nuestra gente de tal manera y en tan poco tiempo". Kemal celebró congresos de la Sociedad para la Protección de los Derechos. El primer congreso de organizaciones occidentales se celebró en junio de 1919 en Balikesir. Después de eso, Kemal, renunciando al título de bajá, organizó en julio y agosto el Congreso Erzurum de representantes de estas sociedades, y en septiembre, el Congreso de Sivas de Turquía. Allí se eligió un Comité de Representantes de 16 personas encabezado por Kemal. El comité adquirió poderes basados ​​en la protección de la independencia e indivisibilidad del país dentro de los límites de la tregua de Mudros, exigiendo la renuncia del gobierno de Ferid Pasha. Pero el sultán seguía siendo considerado el jefe de la nación y del califato. Estos hechos pasaron a la historia como el comienzo de la revolución kemalista. Mehmed VI y su séquito se alarmaron. Se emitió un decreto exigiendo el restablecimiento de la paz, la tranquilidad y el orden. Kemal, mostrando eficiencia y determinación, envió a la cárcel a los funcionarios que llevaron a cabo este decreto y muy rápidamente mejoró la situación en Anatolia. El 8 de julio de 1919, habiendo decidido finalmente romper con el sultán, Kemal envió una carta de renuncia al gobierno. Ahora podría liderar el levantamiento como civil. El 12 de enero de 1920, el Majlis de la IV convocatoria comenzó a funcionar en Estambul. De sus 173 diputados, 116 resultaron ser partidarios del movimiento de liberación. Las actividades del Majlis preocuparon al mando británico. En la noche del 16 de marzo de 1920, los marines británicos ocuparon Estambul. Se dispersó la Cámara de Diputados, se declaró la ley marcial, se llevaron a cabo detenciones masivas de figuras políticas revolucionarias. El 23 de abril, un nuevo Mejlis comenzó a trabajar en Ankara bajo el liderazgo de Kemal. Los diputados declararon que se debe formar un gobierno diferente y solo el Mejlis, llamado Gran Asamblea Nacional de Turquía (GRNAT), que expresa la voluntad del pueblo, tiene el derecho legislativo más alto; Turquía debe convertirse en una república, su presidente es elegido por el GRST. Estas eran las viejas ideas de Kemal. El 17 de mayo, el VNST hizo un llamamiento a la gente, instándolos a unirse en torno a los kemalistas. La guerra civil que se desarrollaba adquirió un carácter feroz. Kemal logró convertir la mayoría de los destacamentos partisanos en unidades militares regulares, destituyó o liquidó a muchos ex comandantes y los reemplazó con oficiales de carrera. Las formaciones partidistas que no se sometieron al VNST fueron derrotadas. En septiembre, el VNST aprobó una ley que crea tribunales de independencia, que sanciona severamente a los desertores y bandidos. Con el mismo propósito, se crearon destacamentos de gendarmería voladora, que se utilizaron activamente para afirmar el gobierno soberano de los nacionalistas, y no se avergonzaron de los métodos para reprimir a los disidentes. Kemal y su séquito también liquidaron el grupo opositor de diputados en el VNST y la prensa opositora, incluida la izquierda, y en enero de 1921 se destruyó la dirección del Partido Comunista de Turquía, encabezada por M. Subhi. Mientras tanto, los invasores seguían dividiendo Turquía y el 10 de agosto de 1920, en Sevres (cerca de París), firmaron un acuerdo con el gobierno del sultán, que reducía al país a la posición de apéndice de otras potencias. Como resultado, casi toda la gente se pasó al lado de Kemal. En agosto de 1921, los hombres de Mustafa Kemal ganaron una batalla de tres semanas cerca del río Sakkaria. Los griegos se dieron a la fuga. Durante el año siguiente, los turcos, con el apoyo de Francia, Italia y Rusia, recuperaron Esmirna. En septiembre, Mustafa llegó triunfante al puerto malogrado y anunció que cualquier soldado turco que dañara a la población civil sería fusilado. Sin embargo, apenas unas horas después, una turba de turcos hizo pedazos al patriarca griego con la aprobación tácita del nuevo comandante de Esmirna. Entonces comenzaron los robos en masa, las violaciones y los asesinatos. El ejército turco se movía metódicamente de una casa a otra en los barrios griego y armenio en la parte norte de la ciudad. “Por la noche, las calles estaban cubiertas de cadáveres”, dijo un testigo presencial estadounidense. Sin embargo, lo peor estaba por venir. El miércoles 13 de septiembre, los europeos notaron destacamentos de soldados turcos rociados con gasolina e incendiando casas en los barrios armenios. El viento extendió las llamas hacia el norte, y muy pronto miles de casas en ruinas se vieron envueltas en llamas. Quinientas personas murieron en la iglesia después del incendio provocado. El repugnante olor a carne quemada se extendió por la ciudad. Decenas de miles de habitantes, perseguidos por un muro de fuego, se precipitaron al agua. Buques de guerra ingleses, estadounidenses, italianos y franceses estaban estacionados en la bahía. Cada uno de ellos recibió órdenes estrictas de permanecer neutrales en el conflicto entre griegos y turcos. A la mañana siguiente, la compasión superó las órdenes y comenzaron las operaciones de rescate organizadas espontáneamente. Al observar el fuego, Mustafa Kemal dijo: “Tenemos ante nosotros una señal de que Turquía ha sido limpiada de cristianos traidores y extranjeros. De ahora en adelante, Turquía pertenece a los turcos”. Tres días después del incendio, anunció que todos los hombres entre 15 y 50 años serían llevados al centro del país para trabajos forzados. Las mujeres y los niños deben abandonar Smyrna antes del 30 de septiembre, de lo contrario, también serán detenidos y deportados. Más tarde se vio obligado a extender el plazo por seis días. Los barcos de guerra y mercantes realizaron un verdadero milagro, transportando a casi 250.000 personas a un lugar seguro. Nadie podrá calcular con precisión la cantidad de cadáveres que quedaron en Smyrna, sin embargo, según las estimaciones más conservadoras, había al menos cien mil de ellos. Mustafa Kemal siempre afirmó que los griegos y los armenios prendieron fuego a Smyrna; sin embargo, según un informe presentado al Departamento de Estado de los EE. esta ciudad durante cuatro días ... 05 de agosto 1921 VNST nombró a Kemal comandante supremo con poderes ilimitados. Su talento como líder quedó nuevamente demostrado. La batalla de un mes en Sakarya terminó con la derrota de los griegos, quienes detuvieron la ofensiva; la línea del frente se ha estabilizado. El VNST otorgó a Kemal el rango de mariscal y el título de Gazi (ganador). Un año después, organizó una contraofensiva. En las batallas decisivas entre los ejércitos turco y griego, Kemal volvió a distinguirse y en septiembre de 1922 liberó a Anatolia de las tropas griegas, y después de una brillante victoria en Dumlupinar ingresó a Izmir. El 11 de octubre se firmó la tregua de Mudan entre Turquía y la Entente; los ocupantes aún permanecían en Estambul, pero el este de Tracia regresaba a los turcos. La victoria en el frente puso de manifiesto el problema del poder político. Apareció una reacción de chalmon en el VNST: el clero, que se unió a los dignatarios del sultán y la oposición de los generales. Acusaron, y no sin razón, a Kemal de dictadura. El 1 de noviembre de 1922, el VNST aprobó una ley sobre la separación del poder secular del poder religioso y la liquidación del sultanato. Mehmed VI huyó al extranjero. En la Conferencia de Paz de Lausana, que duró intermitentemente del 20 de noviembre de 1922 al 24 de julio de 1923, la delegación turca logró lo principal: defendió su independencia estatal. El 29 de octubre de 1923, Turquía fue proclamada república con Ankara como capital. Mustafa Kemal se convirtió en su primer presidente (luego fue invariablemente reelegido para este cargo cada 4 años). Pero con la composición anterior del VNST, creía Kemal, no sería posible llegar a un acuerdo sobre los problemas que enfrenta el país. Para tener una base sólida, Kemal decidió fundar el Partido Popular (desde 1924, el Partido Republicano Popular (CHP)) y emprendió un largo viaje a Anatolia. Durante numerosos discursos defendió los principios del gobierno popular, considerándolos los más importantes. El 3 de marzo de 1924, el VNST abolió el califato y expulsó del país a todos los miembros de la dinastía del sultán. El 20 de abril de 1924 se aprobó una nueva constitución que consolidó el sistema republicano. El presidente era elegido por el VNST por cuatro años y podía ser reelegido, era el comandante en jefe supremo, nombraba al primer ministro y le encomendaba la formación del gobierno. La constitución fijó el Islam como la "religión del estado turco", lo que colocó a la masa de no creyentes en una posición dependiente. Solo los hombres a partir de los 22 años podían participar en las elecciones al VNST, el sistema mayoritario estaba en vigor, ignorando los intereses de los pequeños pueblos de Turquía. La constitución demostró el nacionalismo de sus creadores. La gran mayoría de las protestas antikemalistas se realizaron bajo consignas religiosas, tras las cuales se escondía el descontento de las minorías nacionales, vulneradas sus derechos, y la indignación de los campesinos, despojados de sus tierras y que siguen sufriendo la opresión de semifeudales. señores y la carga de los impuestos estatales, y el descontento de las figuras religiosas que sintieron una amenaza real para su bienestar, e incluso la emoción de algunos ex participantes en la lucha de liberación, que a veces continuaron adhiriéndose a las opiniones tradicionales. En noviembre de 1924, surgió en Ankara un movimiento de oposición, unido en las filas del Partido Republicano Progresista (PRP). Estaba encabezado por figuras políticas y militares conocidas, incluido Karabekir, y atraía a toda la oposición de derecha. A principios de 1925, había 10.000 personas en este partido. En febrero del mismo 1925, se retoma un poderoso movimiento kurdo en las provincias del sureste, liderado por Sheikh Said. El levantamiento arrasó las áreas donde las tribus kurdas han luchado durante mucho tiempo, pero sin éxito, por la independencia. Para reprimir el levantamiento, Kemal introdujo el estado de emergencia en el Kurdistán turco. Sin embargo, 40.000 rebeldes ocuparon la ciudad de Charput y sitiaron Diyarbakir. El 4 de marzo, la NTSG aprobó una ley policial que otorgaba poderes ilimitados al gobierno. Se restablecieron las actividades de los tribunales de independencia en Kurdistán y Ankara: se les otorgó el derecho a ejecutar inmediatamente sentencias de muerte. En junio, Said y otros 46 líderes kurdos fueron ahorcados. El 3 de junio de 1925 se prohibieron las actividades del PRP y sus dirigentes fueron juzgados. Se cerraron los órganos de prensa de la oposición, se reprimió a 150 periodistas "indeseables" que participaban activamente en el movimiento de liberación nacional. En noviembre, el gobierno aprobó un decreto para cerrar también (los monasterios derviches) y la türbe (tumbas veneradas de los santos), que seguían siendo lugares de propaganda antirrepublicana. Decretos especiales prohibían el uso de ropas distintivas de derviches y ministros religiosos, fez y otros tocados y ropas medievales, y prescribían su sustitución por ropas de corte europeo. En junio de 1926, se descubrió en Izmir una conspiración de progresistas y ex Jóvenes Turcos que querían matar a Kemal. Sus líderes Javid, K. Kemal y otros fueron ahorcados. El presidente creía que el miembro más honorable de la sociedad es un campesino trabajador. “Sokha es nuestra pluma con la que escribiremos nuestra historia nacional, la historia del pueblo, la era nacional”, dijo Kemal. Bajo sus instrucciones, se desarrolló un programa para nuevas formas de educación, la creación de un sistema de educación técnica universitaria y secundaria (escuelas agrícolas, escuelas de oficios y comercio, etc.), bibliotecas, museos, exposiciones de arte e imprentas. A pesar de la difícil situación económica del país, Kemal exigió invariablemente la asignación de importantes fondos públicos para la educación, la ciencia y la cultura. Una de las brillantes victorias de Ataturk es la emancipación de la mujer y su participación en actividades sociales. El Código Civil de 1926 igualó formalmente los derechos de la mujer con los del hombre. Una de las transformaciones kemalistas más difíciles fue la introducción del alfabeto latino en lugar del árabe. El calendario musulmán fue reemplazado por el europeo. El Corán fue traducido del árabe al turco. En los primeros años de la revolución militar, Kemal, contando con el proceso de capitalización, buscó apoyarse en el gran capital que nacía en el país. El 26 de agosto de 1924 se estableció un Business Bank privado-estatal con un capital de 1 millón de liras, de las cuales el propio Kemal aportó 250.000 de los fondos recaudados por los musulmanes de la India y que le fueron enviados durante los años del movimiento de liberación. El banco empresarial adquirió entre el pueblo el sobrenombre de Banco de los Políticos. Sus accionistas y fundadores, la mayoría de los cuales eran cercanos a Kemal, se convirtieron en grandes propietarios en varios sectores comerciales. La crisis económica mundial de 1929-1933 obligó a Kemal a corregir las reformas económicas. Aprobó a través del NTST una ley sobre la estabilización de la moneda nacional. Se creó un consorcio de bancos para mantener el tipo de cambio de la lira. En 1930, fundaron un Banco Central emisor y aprobaron una ley de control de exportaciones. El objetivo principal era aumentar las exportaciones y limitar las importaciones. Kemal rechazó públicamente el camino socialista de desarrollo como antipopular y al mismo tiempo rechazó el modelo de apoyo al capital privado con las puertas abiertas, adoptando una política de estatismo: capitalismo de estado manteniendo una economía de mercado y competencia. Fue Kemal quien se convirtió en el iniciador y teórico del estatismo. Su discurso de abril de 1931 sobre el programa del IRP dio una clara descripción de la línea prevista. Y en 1937 se introdujo en la constitución una disposición sobre el estatismo, tras lo cual se aprobó una ley que regula las actividades del sector público y las empresas estatales (1938). Turquía se ha convertido en pionera del estatismo en Oriente Medio. Siguiéndolo, muchos países que posteriormente lograron la independencia repitieron este camino de desarrollo. El establecimiento del estatismo tuvo lugar en condiciones de oposición activa de la oposición. En 1930, Kemal se ocupó del efímero Partido Liberal Republicano de A. Fethi. De 1931 a 1940, el ingreso nacional de Turquía aumentó constantemente; en la industria se ha duplicado, en la agricultura, en un tercio, y la participación de la industria en el ingreso nacional total ha aumentado significativamente. En 1936 se fijó una semana laboral de 48 horas, pero al mismo tiempo se introdujo la prohibición de las huelgas. En 1932, el país se convirtió en miembro de la Sociedad de Naciones, dos años más tarde pasó a formar parte de la Entente de los Balcanes junto con Grecia, Yugoslavia y Rumania. La Conferencia de Montreux (junio-julio de 1936) facilitó a Turquía el control del estrecho. La situación fue peor en algunas áreas de la política interna: la mayor parte de los campesinos no tenían tierras y expresaron un fuerte descontento, y en 1931 y 1936-1937 Atatürk nuevamente tuvo que reprimir los levantamientos kurdos. Kemal era muy sensible a la oposición al régimen dictatorial que había instaurado. Comprendió las deficiencias de una dictadura de partido único y trató de crear una oposición legal mediante la organización de un partido "diferente" controlado por él personalmente. Pero esta experiencia fracasó, y hasta el final de la vida de Kemal, el Partido Popular Republicano fundado por él permaneció en el poder. Una enfermedad de larga data del hígado y los riñones se hizo sentir cada vez más, y el 10 de noviembre de 1938, Kemal murió. Por decisión del gobierno, Atatürk fue enterrado en Ankara, que convirtió en la capital del nuevo estado. Sobre su tumba se construyó un mausoleo, custodiado constantemente por personal militar.

Mustafa Kemal Atatürk; Ghazi Mustafa Kemal Pasha(tur. Mustafa Kemal Atatürk; 1881 - 10 de noviembre de 1938) - Reformador, político, estadista y líder militar otomano y turco; fundador y primer líder del Partido Popular Republicano de Turquía; el primer presidente de la República Turca, el fundador del estado turco moderno.

Tras la derrota (octubre de 1918) del Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial, lideró el movimiento nacional revolucionario y la guerra por la independencia en Anatolia, logró la liquidación del gran gobierno del Sultán y el régimen de ocupación, creó una nueva república Estado basado en el nacionalismo (“soberanía de la nación”), llevó a cabo una serie de reformas políticas, sociales y culturales serias, tales como: la liquidación del Sultanato (1 de noviembre de 1922), la proclamación de la República (29 de octubre de 1923 ), la abolición del califato (3 de marzo de 1924), la introducción de la educación laica, el cierre de las órdenes derviches, la reforma del vestido (1925), la adopción de un nuevo código civil y penal de estilo europeo (1926), latinización de el alfabeto, la purificación de la lengua turca de los préstamos árabes y persas, la separación de la religión del estado (1928), la concesión del sufragio a las mujeres, la abolición de los títulos y formas feudales de tratamiento, la introducción de apellidos (1934), el establecimiento de bancos nacionales y la industria nacional. Como presidente de la Gran Asamblea Nacional (1920-1923) y luego (desde el 29 de octubre de 1923) como presidente de la república, quien era reelecto para este cargo cada cuatro años, así como presidente inamovible del Partido Republicano Partido Popular creado por él, adquirió una autoridad incuestionable y poderes dictatoriales en Turquía.

Origen, infancia y educación

Nacido en 1880 o 1881 (no hay información fiable sobre la fecha de nacimiento; más tarde, Kemal eligió el 19 de mayo como su fecha de nacimiento, el día en que comenzó la lucha por la independencia de Turquía) en el barrio de Hojakasym de la ciudad otomana de Tesalónica (ahora Grecia ) en la familia de un pequeño comerciante de madera, el ex funcionario de aduanas Ali Ryz -effendi y su esposa Zubeyde-khanim. No se sabe con certeza el origen de su padre, algunas fuentes afirman que sus antepasados ​​fueron colonos turcos del Soke, otras insisten en las raíces balcánicas (albanesas o búlgaras) de Ataturk, la familia hablaba turco y profesaba el islam, aunque entre los opositores a Los islamistas Kemal en el Imperio Otomano, se creía ampliamente que su padre pertenecía a la secta judía Dönme, uno de cuyos centros era la ciudad de Tesalónica. Él y su hermana menor, Makbule Atadan, fueron los únicos hijos de la familia que sobrevivieron hasta la edad adulta, el resto murió en la primera infancia.

Mustafa era un niño activo con una personalidad fogosa y extremadamente independiente. El niño prefería la soledad y la independencia a la comunicación con sus compañeros o su hermana. Era intolerante con las opiniones de los demás, no le gustaba comprometerse y siempre buscaba seguir el camino elegido para sí mismo. El hábito de expresar directamente todo lo que piensa le trajo muchos problemas a Mustafa en su vida posterior, y con eso se ganó numerosos enemigos.

La madre de Mustafa, una musulmana devota, quería que su hijo aprendiera el Corán, pero su marido, Ali Rıza, se inclinaba por darle a Mustafa una educación más moderna. La pareja no pudo llegar a un compromiso y, por lo tanto, cuando Mustafa llegó a la edad escolar, primero lo asignaron a la escuela Hafyz Mehmet Efendi, ubicada en el barrio donde vivía la familia.

Su padre murió en 1888 cuando Mustafa tenía 8 años. El 13 de marzo de 1893, según su aspiración, teniendo 12 años, ingresó en la escuela militar preparatoria de Tesalónica. Selânik Askerî Rüştiyesi donde el profesor de matemáticas le puso un segundo nombre Kemal("perfección").

En 1896 se inscribió en una escuela militar ( Manastır Askerî İdadisi) en la ciudad de Manastir (ahora Bitola en la Macedonia moderna).

El 13 de marzo de 1899 ingresó en el Colegio Militar Otomano ( Mekteb-i Harbiye-i Shahane) en Estambul, la capital del Imperio Otomano. A diferencia de los antiguos lugares de estudio, donde dominaban los estados de ánimo revolucionarios y reformistas, la universidad estaba bajo el estricto control del sultán Abdul-Hamid II.

El 10 de febrero de 1902 entró en la Academia Otomana del Estado Mayor ( Erkan-ı Harbiye Mektebi) en Estambul, donde se graduó el 11 de enero de 1905. Inmediatamente después de graduarse de la academia, fue arrestado acusado de críticas ilegales al régimen de Abdulkhamid y después de varios meses bajo custodia fue exiliado a Damasco, donde en 1905 creó una organización revolucionaria. watan("Patria").

Inicio del servicio. Turcos jovenes

En 1905-1907, junto con Lutfi Mufit Bey (Ozdesh), sirvió en el 5º Ejército estacionado en Damasco. En 1907, Mustafa Kemal fue ascendido y enviado al 3er Ejército en la ciudad de Manastir.

Ya mientras estudiaba en Tesalónica, Kemal participó en sociedades revolucionarias; después de graduarse de la Academia, se unió a los Jóvenes Turcos, participó en la preparación e implementación de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908; posteriormente, por desacuerdos con los líderes del movimiento de los Jóvenes Turcos, se retiró temporalmente de la actividad política.

En 1910, Mustafa Kemal fue enviado a Francia, donde asistió a las maniobras militares de Picardía. En 1911 comenzó a servir en Estambul, en el Estado Mayor General de las Fuerzas Armadas. Durante la guerra ítalo-turca, que comenzó en 1911 con la toma de Trípoli por los italianos, Mustafa Kemal, junto con un grupo de sus camaradas, luchó en la región de Tobruk y Derne. El 22 de diciembre de 1911, Mustafa Kemal derrotó a los italianos en la batalla de Tobruk, y el 6 de marzo de 1912 fue nombrado comandante de las tropas otomanas en Derna. En octubre de 1912, comenzó la Guerra de los Balcanes, en la que participó Mustafa Kemal junto con unidades militares de Gallipoli y Bolaiyr. Jugó un papel importante en la reconquista de Didymotikhon (Dimetoki) y Edirne de los búlgaros.

En 1913, Mustafa Kemal fue nombrado agregado militar en Sofía, donde en 1914 recibió el grado de teniente coronel. Mustafa Kemal sirvió allí hasta 1915, cuando fue enviado a Tekirdag para formar la 19ª división.

Kemal en la Primera Guerra Mundial

Al comienzo de la Primera Guerra Mundial, Mustafa Kemal comandó con éxito a las tropas turcas en la batalla de Canakkale.

El 18 de marzo de 1915, la escuadra anglo-francesa intentó pasar los Dardanelos, pero sufrió grandes pérdidas. Después de eso, el mando de la Entente decidió desembarcar tropas en la península de Gallipoli. El 25 de abril de 1915, los anglo-franceses, que desembarcaron en el cabo Aryburnu, fueron detenidos por la 19.ª división al mando de Mustafa Kemal. Después de esta victoria, Mustafa Kemal fue ascendido a coronel. El 6 y 7 de agosto de 1915, las tropas británicas volvieron a la ofensiva desde la península de Aryburnu.

Durante el desembarco de las tropas del Cuerpo de Australia y Nueva Zelanda y otras unidades británicas en la Península de Gallipoli durante la operación Dardanelos, en el momento más desesperado de las batallas, en la mañana del 25 de abril de 1915, en el orden del día. para su regimiento 57, Kemal escribió: “No te ordeno avanzar, te ordeno morir. Mientras estamos muriendo, otras tropas y comandantes podrán venir y tomar nuestro lugar. Todo el personal del 57º regimiento murió al final de la batalla.

Del 6 al 15 de agosto de 1915, un grupo de tropas bajo el mando del oficial alemán Otto Sanders y Kemal lograron impedir el éxito de las fuerzas británicas durante el desembarco en la bahía de Suvla. A esto le siguió una victoria en Kirechtepe (17 de agosto) y una segunda victoria en Anafartalar (21 de agosto).

Después de las batallas por los Dardanelos, estuvo al mando de tropas en Edirne y Diyarbakir. El 1 de abril de 1916 fue ascendido a general de división (teniente general) y nombrado comandante del 2º Ejército. Bajo su mando, el 2º Ejército a principios de agosto de 1916 logró ocupar brevemente Mush y Bitlis, pero pronto fue expulsado por los rusos.

Después de un breve servicio en Damasco y Alepo, regresó a Estambul. Desde aquí, junto con el príncipe heredero Vakhidettin Efendi, fue a Alemania al frente para una inspección. Al regresar de este viaje, enfermó gravemente y fue enviado a recibir tratamiento a Viena y Baden-Baden.

El 15 de agosto de 1918 regresó a Alepo como comandante del 7º Ejército. Bajo su mando, el ejército se defendió con éxito de los ataques de las tropas británicas.

Después de la firma del Armisticio de Mudros (la rendición del Imperio Otomano) (30 de octubre de 1918), fue designado para el puesto de comandante del Grupo de Ejércitos Yildirim. Tras la disolución de esta formación, Mustafa Kemal regresó a Estambul el 13 de noviembre de 1918, donde comenzó a trabajar en el Ministerio de Defensa.

organización gubernamental de angora

La firma de una rendición completa obligó a comenzar el desarme sistemático y la disolución del ejército otomano. El 19 de mayo de 1919, Mustafa Kemal llegó a Samsun como inspector del 9º Ejército.

El 22 de junio de 1919, en Amasya, emitió una circular ( Amasya Genelgesi), que dijo que la independencia del país estaba amenazada, y también anunció la convocatoria de diputados al Congreso de Sivas.

El 8 de julio de 1919, Kemal se retiró del ejército otomano. 23 de julio - 7 de agosto de 1919, se celebró un congreso en Erzurum ( Erzurum Kongresi) de los seis vilayetos orientales del imperio, seguido del Congreso de Sivas, celebrado del 4 al 11 de septiembre de 1919. Mustafa Kemal, que velaba por la convocatoria y el trabajo de estos congresos, determinaba así los caminos para "salvar la patria". El gobierno del sultán trató de contrarrestar esto, y el 3 de septiembre de 1919 se emitió un decreto sobre el arresto de Mustafa Kemal, pero ya tenía suficientes partidarios para oponerse a la implementación de este decreto. El 27 de diciembre de 1919, Mustafa Kemal fue recibido con júbilo por los habitantes de Angora (Ankara).

Tras la ocupación de Constantinopla (noviembre de 1918) por las tropas de la Entente y la disolución del parlamento otomano (16 de marzo de 1920), Kemal convocó su propio parlamento en Angora, la Gran Asamblea Nacional de Turquía (GNAT), la primera reunión del cual se inauguró el 23 de abril de 1920. El propio Kemal fue elegido presidente del parlamento y jefe de gobierno de la Gran Asamblea Nacional, que entonces no era reconocida por ninguno de los poderes. El 29 de abril, la Gran Asamblea Nacional aprobó una ley que condena a muerte a cualquiera que cuestione su legitimidad. En respuesta a esto, el gobierno del sultán en Estambul emitió un decreto el 1 de mayo condenando a muerte a Mustafa Kemal y sus seguidores.

La principal tarea inmediata de los kemalistas era luchar contra los armenios en el noreste, los griegos en el oeste, así como la ocupación de tierras turcas por parte de la Entente y el régimen de capitulaciones de facto que subsistía.

El 7 de junio de 1920, el gobierno de Angora declaró inválidos todos los tratados anteriores del Imperio Otomano; además, el gobierno del VNST rechazó y finalmente, a través de la acción militar, desbarató la ratificación del Tratado de Sevres firmado el 10 de agosto de 1920 entre el gobierno del sultán y los países de la Entente, que consideraban injusto para la población turca del imperio. . Aprovechando la situación en la que no se creó el mecanismo judicial internacional previsto por el tratado, los kemalistas tomaron rehenes entre militares británicos y comenzaron a canjearlos por miembros del gobierno de los Jóvenes Turcos y otras personas internadas en Malta acusadas de deliberadamente matando armenios. Los juicios de Nuremberg se convirtieron en un mecanismo similar años después.

Guerra turco-armenia. Relaciones con la RSFSR

Las principales etapas de la guerra turco-armenia: la captura de Sarykamysh (20 de septiembre de 1920), Kars (30 de octubre de 1920) y Gyumri (7 de noviembre de 1920).

De importancia decisiva en los éxitos militares de los kemalistas contra los armenios, y posteriormente contra los griegos, fue la importante ayuda financiera y militar proporcionada por el gobierno de la RSFSR desde el otoño de 1920 hasta 1922. Ya en 1920, en respuesta a una carta de Kemal a Lenin fechada el 26 de abril de 1920, que contenía una solicitud de ayuda, el gobierno de la RSFSR envió 6.000 fusiles, más de 5 millones de cartuchos de fusil, 17.600 proyectiles y 200,6 kg de oro en lingotes a la kemalistas.

La carta de Kemal a Lenin fechada el 26 de abril de 1920 decía, entre otras cosas: “Primero. Nos comprometemos a vincular todo nuestro trabajo y todas nuestras operaciones militares con los bolcheviques rusos, cuyo objetivo es combatir a los gobiernos imperialistas y liberar a todos los oprimidos de su dominio.<…>» En la segunda mitad de 1920, Kemal planeó crear un Partido Comunista Turco bajo su control para recibir fondos del Komintern; pero el 28 de enero de 1921, la dirección de los comunistas turcos fue liquidada con su sanción.

Al concluir el 16 de marzo de 1921 en Moscú, un acuerdo sobre "amistad y hermandad" (según el cual varios territorios del antiguo Imperio Ruso pasaron a Turquía: la región de Kars y el distrito de Surmalinsky), también se llegó a un acuerdo sobre proporcionar al gobierno de Ankara con asistencia financiera gratuita, así como asistencia con armas, de acuerdo con lo cual el gobierno soviético durante 1921 envió 10 millones de rublos a los kemalistas. oro, más de 33 mil fusiles, cerca de 58 millones de cartuchos, 327 ametralladoras, 54 piezas de artillería, más de 129 mil obuses, mil quinientos sables, 20 mil máscaras de gas, 2 cazas navales y "un gran número de otros militares equipo." En 1922, el gobierno de la RSFSR presentó una propuesta para invitar a representantes del gobierno de Kemal a la Conferencia de Génova, lo que significó un reconocimiento internacional real para el VNST.

guerra greco-turca

Según la historiografía turca, se cree que la "Guerra de Liberación Nacional del pueblo turco" comenzó el 15 de mayo de 1919 con los primeros disparos en Esmirna contra los griegos que desembarcaron en la ciudad. La ocupación de Esmirna por las tropas griegas se llevó a cabo de conformidad con el artículo 7 de la Tregua de Mudros.

Las principales etapas de la guerra:

• Defensa de la región de Chukurova, Gaziantep, Kahramanmarash y Sanliurfa (1919-1920);
• la primera victoria de Inönü (6-10 de enero de 1921);
• Segunda victoria de İnönü (23 de marzo - 1 de abril de 1921);
• Derrota en Eskisehir (Batalla de Afyonkarahisar-Eskisehir), retirada a Sakarya (17 de julio de 1921);
• Victoria en la batalla de Sakarya (23 de agosto-13 de septiembre de 1921);
• Ofensiva general y victoria sobre los griegos en Domlupinar (ahora il Kutahya, Turquía; 26 de agosto al 9 de septiembre de 1922).

Después de la victoria en Sakarya, el VNST concedió a Mustafa Kemal el título de "gazi" y el título de mariscal (21/09/1921).

El 18 de agosto de 1922, Kemal lanzó una ofensiva decisiva, el 26 de agosto, las posiciones de los griegos se abrieron paso y el ejército griego perdió su efectividad de combate. Afyonkarahisar fue tomada el 30 de agosto, Bursa el 5 de septiembre. Los restos del ejército griego acudieron en masa a Esmirna, pero no había suficiente flota para la evacuación. No más de un tercio de los griegos lograron evacuar. Los turcos capturaron a 40 mil personas, 284 cañones, 2 mil ametralladoras y 15 aviones.

Durante la retirada griega, ambos bandos cometieron crueldades mutuas: los griegos mataron y robaron a los turcos, los turcos, los griegos. Alrededor de un millón de personas en ambos lados quedaron sin hogar.

El 9 de septiembre, Kemal, al frente del ejército turco, entró en Esmirna; las partes griega y armenia de la ciudad fueron completamente destruidas por el fuego; toda la población griega huyó o fue destruida. El mismo Kemal acusó a los griegos y armenios de quemar la ciudad, así como personalmente al metropolitano de Smyrna Chrysostomos, quien murió como mártir el primer día de la entrada de los kemalistas (el comandante Nureddin Pasha lo traicionó ante la multitud turca, que lo mató después de crueles torturas. Ahora está canonizado).

El 17 de septiembre de 1922, Kemal envió un telegrama al Ministro de Relaciones Exteriores, que sugería la siguiente versión: la ciudad fue incendiada por griegos y armenios, quienes fueron alentados a hacerlo por el metropolita Crisóstomo, quien afirmó que quemar la ciudad era un deber religioso de los cristianos; los turcos hicieron todo lo posible para salvarlo. Kemal le dijo lo mismo al almirante francés Dumesnil: “Sabemos que hubo una conspiración. Incluso encontramos todo lo necesario para el incendio provocado en las mujeres armenias… Antes de nuestra llegada a la ciudad, en los templos pidieron un deber sagrado: incendiar la ciudad”.. La periodista francesa Bertha Georges-Goly, que cubrió la guerra en el campo turco y llegó a Izmir después de los hechos, escribió: “ Parece cierto que cuando los soldados turcos se convencieron de su propia impotencia y vieron cómo las llamas consumían una casa tras otra, se apoderaron de ellos una furia loca y derrotaron al barrio armenio, de donde, según ellos, aparecieron los primeros pirómanos. .».

A Kemal se le atribuyen las palabras que supuestamente dijo después de la masacre en Izmir: “Tenemos ante nosotros una señal de que Turquía ha sido limpiada de cristianos traidores y extranjeros. De ahora en adelante, Turquía pertenece a los turcos”.

Bajo la presión de representantes británicos y franceses, Kemal finalmente permitió la evacuación de cristianos, pero no de hombres entre 15 y 50 años: fueron deportados al interior para trabajos forzados y la mayoría murió.

El 11 de octubre de 1922, las potencias de la Entente firmaron una tregua con el gobierno kemalista, al que se unió Grecia 3 días después; este último se vio obligado a abandonar Tracia oriental, evacuando a la población ortodoxa (griega) de allí.

El 24 de julio de 1923 se firmó en Lausana el Tratado de Lausana (1923), que puso fin a la guerra y definía las fronteras modernas de Turquía en el oeste. El Tratado de Lausana, entre otras cosas, preveía el intercambio de población entre Turquía y Grecia, lo que significó el final de la historia centenaria de los griegos en Anatolia (la catástrofe de Asia Menor).

Abolición del Sultanato. Creación de la República

El 23 de abril de 1920, la apertura de la Gran Asamblea Nacional Turca (GNAT), que entonces era un órgano extraordinario de poder que combinaba los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, anunció la creación de la República Turca. Kemal se convirtió en el primer presidente del VNST.

El 1 de noviembre de 1922 se separaron el califato y el sultanato; el sultanato fue abolido. En un discurso que pronunció Kemal durante una reunión de la GRTU el 1 de noviembre de 1920, haciendo un recorrido por la historia del califato y la dinastía otomana, en particular, dijo:

<…>Finalmente, durante el reinado de Vahidaddin, el 36º y último padishah de la dinastía otomana, la nación turca se hundió en el abismo de la esclavitud. Esta nación, que durante miles de años había sido un noble símbolo de la independencia, iba a ser pateada al abismo. Así como están buscando a una criatura sin corazón, sin sentimientos humanos, para instruirla a apretar la cuerda alrededor del cuello del convicto, para asestar este golpe, fue necesario encontrar a un traidor, un hombre. sin conciencia, indignos y traicioneros. Aquellos que dictan sentencia de muerte necesitan la ayuda de una criatura tan vil. ¿Quién podría ser este vil verdugo? ¿Quién podría poner fin a la independencia de Turquía, invadir la vida, el honor y la dignidad de la nación turca? ¿Quién podría tener el valor vergonzoso de levantarse en toda su altura y aceptar la sentencia de muerte proclamada contra Turquía? (Gritos: "¡Vakhideddin, Vakhideddin!", ruido.)

(Pasha, continúa:) Sí, Wahideddin, a quien esta nación lamentablemente tenía como cabeza y a quien nombró soberano, padishah, califa... (Grita: "¡Que Alá lo maldiga!")<…>

Traducción al ruso del discurso por: Mustafa Kemal. El camino de la nueva Turquía. M., 1934, Vol. IV, p.280: "Discurso de Su Excelencia Gazi Mustafa Kemal Pasha en la reunión del 1 de noviembre de 1922" (Extracto de la reunión de la Gran Asamblea Nacional sobre el tema de la declaración de la soberanía nacional)

El 19 de noviembre de 1922, Kemal informó a Abdülmecid por telegrama de su elección por la Gran Asamblea Nacional al trono del Califato: aceptaba las propuestas del enemigo, insultantes y perjudiciales para el Islam, de sembrar la discordia entre los musulmanes e incluso provocar entre ellos una sangrienta matanza.<…>»

El 29 de octubre de 1923 se proclamó una república con Kemal como presidente. El 20 de abril de 1924 se adoptó la 2ª constitución de la República de Turquía, que estuvo en vigor hasta 1961.

reformas

Según el turkólogo ruso V. G. Kireev, la victoria militar sobre los intervencionistas permitió a los kemalistas, a quienes considera “fuerzas nacionales y patrióticas de la joven república”, garantizar al país el derecho a transformar y modernizar aún más la sociedad y el Estado turcos. Cuanto más fortalecían los kemalistas sus posiciones, más a menudo declaraban la necesidad de europeización y secularización.

La primera condición para la modernización fue la creación de un estado laico. El 29 de febrero de 1924 tuvo lugar la última ceremonia tradicional de los viernes de la visita del último califa de Turquía a la mezquita de Estambul. Al día siguiente, al inaugurar la próxima reunión de la Asamblea Nacional Suprema, Mustafa Kemal pronunció un discurso acusatorio sobre el uso secular de la religión islámica como herramienta política, exigió que se le devuelva a su “verdadero propósito”, con urgencia y lo más salvar decisivamente los "valores religiosos sagrados" de todo tipo de "objetivos oscuros" y deseos". El 3 de marzo, en una reunión de la Asamblea Nacional Suprema bajo la presidencia de M. Kemal, entre otros, se adoptaron leyes sobre la abolición de los procedimientos legales de la Sharia en Turquía, la transferencia de propiedad waqf a disposición de la dirección general de waqfs .

También preveía la transferencia de todas las instituciones científicas y educativas al Ministerio de Educación, la creación de un sistema laico unificado de educación nacional. Estas órdenes también se aplican a instituciones educativas extranjeras y escuelas de minorías nacionales.

En 1926, se adoptó un nuevo Código Civil, que estableció principios seculares liberales de derecho civil, definió los conceptos de propiedad, propiedad de bienes raíces: privada, conjunta, etc. El Código fue reescrito a partir del texto del código civil suizo, luego el más avanzado de Europa. Por lo tanto, Mejelle, el conjunto de leyes otomanas, así como el Código de Tierras de 1858, pasaron al pasado.

Una de las principales transformaciones de Kemal en la etapa inicial de formación del nuevo estado fue la política económica, que estuvo determinada por el subdesarrollo de su estructura socioeconómica. De los 14 millones de habitantes, alrededor del 77 % vivía en aldeas, el 81,6 % estaba empleado en la agricultura, el 5,6 % en la industria, el 4,8 % en el comercio y el 7 % en el sector de servicios. La participación de la agricultura en el ingreso nacional fue del 67%, la industria - 10%. La mayor parte de los ferrocarriles permanecieron en manos de extranjeros. La banca, las compañías de seguros, las empresas municipales y las empresas mineras también estaban dominadas por capital extranjero. Las funciones del Banco Central eran realizadas por el Banco Otomano, controlado por capitales ingleses y franceses. La industria local, con algunas excepciones, estuvo representada por la artesanía y la pequeña artesanía.

En 1924, con el apoyo de Kemal y varios diputados del Mejlis, se estableció el Business Bank. Ya en los primeros años de su actividad, se convirtió en propietario de una participación del 40% en la empresa Turk Telsiz Phone TASH, construyó el hotel Ankara Palace en Ankara, que en ese momento era el más grande, compró y reorganizó una fábrica de tejidos de lana y otorgó préstamos a varios Ankara. comerciantes que exportaban tiftik y lana.

La Ley de Fomento de la Industria, que entró en vigor el 1 de julio de 1927, fue de suma importancia. A partir de ahora, un industrial que pretendiera montar un emprendimiento podría recibir gratuitamente un terreno de hasta 10 hectáreas. Estaba exento de impuestos sobre los locales cubiertos, sobre la tierra, sobre los beneficios, etc. Los materiales importados para las actividades de construcción y producción de la empresa no estaban sujetos a derechos e impuestos aduaneros. En el primer año de la actividad productiva de cada empresa, se estableció una prima del 10% del costo sobre el costo de sus productos.

A fines de la década de 1920 se vivió en el país una situación casi de auge. Durante las décadas de 1920 y 1930, se establecieron 201 sociedades anónimas con un capital total de 112,3 millones de liras, incluidas 66 sociedades con capital extranjero (42,9 millones de liras).

En la política agraria, el estado distribuyó entre los campesinos sin tierra y pobres en tierra nacionalizó la propiedad waqf, la propiedad estatal y las tierras de los cristianos abandonados o fallecidos. Después del levantamiento kurdo de Sheikh Said, se aprobaron leyes sobre la abolición del impuesto ashar en especie y la liquidación de la compañía tabacalera extranjera Rezhi (1925). El estado fomentó la creación de cooperativas agrícolas.

Para mantener el tipo de cambio de la lira turca y el comercio de divisas, se estableció un consorcio temporal en marzo de 1930, que incluía a todos los bancos nacionales y extranjeros más grandes que operaban en Estambul, así como al Ministerio de Finanzas de Turquía. Seis meses después de la creación del consorcio se otorgó el derecho de emisión. Un paso más en la racionalización del sistema monetario y la regulación del tipo de cambio de la lira turca fue la creación en julio de 1930 del Banco Central, que inició sus actividades en octubre del año siguiente. Con el inicio de las actividades del nuevo banco, se liquidó el consorcio y se transfirió el derecho de emisión al Banco Central. Por lo tanto, el Banco Otomano dejó de desempeñar un papel dominante en el sistema financiero turco.

1. Transformaciones políticas:

• Abolición del Sultanato (1 de noviembre de 1922).
• Creación del Partido Popular y establecimiento de un sistema político de partido único (9 de septiembre de 1923).
• Proclamación de la República (29 de octubre de 1923).
• Abolición del Califato (3 de marzo de 1924).

2. Transformaciones en la vida pública:

• Reforma de tocados y vestimenta (25 de noviembre de 1925).
• Prohibición de las actividades de los monasterios y órdenes religiosas (30 de noviembre de 1925).
• Introducción del sistema internacional de tiempo, calendario y medidas de medida (1925-1931).
• Concesión de la mujer a los mismos derechos que el hombre (1926-1934).
• Ley de Apellidos (21 de junio de 1934).
• Cancelación de prefijos a nombres en forma de apodos y títulos (26 de noviembre de 1934).

3. Transformaciones en el ámbito jurídico:

• Abolición del Majelleh (código de leyes basado en la Sharia) (1924-1937).
• La adopción de un nuevo Código Civil y otras leyes, como resultado de lo cual se hizo posible la transición a un sistema laico de gobierno estatal.

4. Transformaciones en el campo de la educación:

• Unificación de todos los cuerpos educativos bajo una sola dirección (3 de marzo de 1924).
• Adopción del nuevo alfabeto turco (1 de noviembre de 1928).
• Establecimiento de las Sociedades Lingüística Turca e Histórica Turca.
• La racionalización de la enseñanza universitaria (31 de mayo de 1933).
• Innovaciones en el campo de las bellas artes.

5. Transformaciones en el ámbito de la economía:

• Abolición del sistema ashar (imposición obsoleta de la agricultura).
• Fomento del emprendimiento privado en la agricultura.
• Creación de empresas agropecuarias ejemplares.
• Publicación de la Ley de Industria y establecimiento de empresas industriales.
• Aprobación de los planes de desarrollo industrial 1 y 2 (1933-1937), construcción de carreteras en todo el país.

De conformidad con la Ley de Apellidos, el 24 de noviembre de 1934, el VNST asignó el apellido Atatürk a Mustafa Kemal.

Atatürk fue elegido dos veces, el 24 de abril de 1920 y el 13 de agosto de 1923, para el cargo de presidente del VNST. Este puesto combinó los puestos de jefes de estado y de gobierno. El 29 de octubre de 1923 se proclamó la República de Turquía y Atatürk fue elegido su primer presidente. De acuerdo con la constitución, las elecciones presidenciales se celebraban cada cuatro años y la Gran Asamblea Nacional de Turquía eligió a Atatürk para este puesto en 1927, 1931 y 1935. El 24 de noviembre de 1934, el parlamento turco le dio el apellido "Ataturk" ("padre de los turcos" o "gran turco", los turcos prefieren la segunda traducción).

kemalismo

La ideología propuesta por Kemal y llamada Kemalismo todavía se considera la ideología oficial de la República Turca. Incluía 6 puntos, posteriormente consagrados en la constitución de 1937:

• nacionalidad;
• republicanismo;
• nacionalismo;
• laicismo;
• estatismo (control estatal en la economía);
• reformismo.

Al nacionalismo se le dio un lugar de honor, se le vio como la base del régimen. El principio de "nacionalidad" se asoció con el nacionalismo, proclamando la unidad de la sociedad turca y la solidaridad entre clases dentro de ella, así como la soberanía (poder supremo) del pueblo y el VNST como su representante.

El historiador griego N. Psyrrukis hizo la siguiente valoración de la ideología: “Un estudio cuidadoso del kemalismo nos convence de que estamos hablando de una teoría profundamente antipopular y antidemocrática. El nazismo y otras teorías reaccionarias son un desarrollo natural del kemalismo”.

El nacionalismo y la política de turquización de las minorías

Según Atatürk, los elementos que fortalecen el nacionalismo turco y la unidad de la nación son:

• Pacto de Concordia Nacional.
• educación Nacional.
• Cultura nacional.
• Unidad de lengua, historia y cultura.
• identidad turca.
• Valores espirituales.

Dentro de estos conceptos, la ciudadanía se identificaba legalmente con la etnia, y todos los habitantes del país, incluidos los kurdos, que constituían más del 20 por ciento de la población, eran declarados turcos. Todos los idiomas excepto el turco fueron prohibidos. Todo el sistema de educación se basaba en la crianza del espíritu de unidad nacional turca. Estos postulados fueron proclamados en la constitución de 1924, especialmente en sus artículos 68, 69, 70, 80. Así, el nacionalismo de Atatürk se opuso no a sus vecinos, sino a las minorías nacionales de Turquía, que intentaron preservar su cultura y tradiciones: Atatürk construyó constantemente un estado monoétnico, imponiendo por la fuerza una identidad turca y discriminando a quienes intentaban defender su identidad.

La frase de Ataturk se convirtió en el eslogan del nacionalismo turco: ¡Qué feliz es el que dice “soy un turco!”(tur. Ne mutlu Türküm diyene!), que simboliza el cambio de autoidentificación de la nación que anteriormente se autodenominaba otomana. Este dicho aún se encuentra escrito en paredes, monumentos, vallas publicitarias e incluso en las montañas.

La situación se complicó más con las minorías religiosas (armenios, griegos y judíos), a quienes el Tratado de Lausana garantizaba la oportunidad de crear sus propias organizaciones e instituciones educativas, así como de utilizar el idioma nacional. Sin embargo, Atatürk no tuvo la intención de cumplir estos puntos de buena fe. Se lanzó una campaña para introducir el idioma turco en la vida de las minorías nacionales bajo el lema: "¡Ciudadano, habla turco!". A los judíos, por ejemplo, se les exigió insistentemente que abandonaran su lengua materna, el judesmo (ladino), y cambiaran al turco, lo que se consideraba una prueba de lealtad al Estado. Al mismo tiempo, la prensa llamó a las minorías religiosas a “convertirse en verdaderos turcos” y, en confirmación de esto, renunciar voluntariamente a los derechos que se les garantizan en Lausana. En cuanto a los judíos, esto se consiguió gracias a que en febrero de 1926 los periódicos publicaron el telegrama correspondiente, supuestamente enviado por 300 judíos turcos a España (sin que se nombraran nunca los autores ni los destinatarios del telegrama). Aunque el telegrama era descaradamente falso, los judíos no se atrevieron a refutarlo. Como resultado, se liquidó la autonomía de la comunidad judía en Turquía; sus organizaciones e instituciones judías tuvieron que detener o reducir en gran medida sus actividades. También se les prohibió estrictamente mantener contacto con comunidades judías en otros países o participar en el trabajo de asociaciones judías internacionales. De hecho, la educación nacional-religiosa judía fue liquidada: las lecciones de tradición e historia judías fueron canceladas y el estudio del hebreo se redujo al mínimo necesario para leer oraciones. Los judíos no fueron aceptados para el servicio en las instituciones estatales, y aquellos que trabajaron en ellas antes fueron despedidos bajo Atatürk; en el ejército no aceptaron oficiales y ni siquiera les confiaron armas; sirvieron en el servicio militar en batallones de trabajo.

Represión contra los kurdos

Después del exterminio y expulsión de la población cristiana de Anatolia, los kurdos siguieron siendo el único grupo étnico importante no turco en el territorio de la República de Turquía. Durante la Guerra de la Independencia, Atatürk hizo promesas de derechos nacionales y autonomía a los kurdos, que obtuvieron su apoyo. Sin embargo, inmediatamente después de la victoria, estas promesas fueron olvidadas. Las organizaciones públicas kurdas formadas a principios de la década de 1920 (como, en particular, la Sociedad Azadi de Oficiales Kurdos, el Partido Radical Kurdo, el Partido Kurdo) fueron aplastadas y proscritas.

En febrero de 1925, comenzó un levantamiento nacional masivo de los kurdos, encabezado por el jeque de la orden sufí Nakshbandi, Said Pirani. A mediados de abril, los rebeldes fueron derrotados decisivamente en el valle de Gench, los líderes del levantamiento, encabezados por Sheikh Said, fueron capturados y ahorcados en Diyarbakir.

Atatürk respondió al levantamiento con terror. El 4 de marzo se establecieron consejos de guerra ("tribunales de independencia"), encabezados por Ismet İnönü. Los tribunales castigaron la menor muestra de simpatía por los kurdos: el coronel Ali-Rukhi recibió siete años de prisión por expresar simpatía por los kurdos en un café, el periodista Ujuzu fue condenado a muchos años de prisión por simpatizar con Ali-Rukhi. La represión del levantamiento estuvo acompañada de masacres y deportaciones de civiles; alrededor de 206 aldeas kurdas con 8758 casas fueron destruidas y más de 15 mil habitantes fueron asesinados. El estado de sitio en los territorios kurdos se prolongó durante muchos años seguidos. Estaba prohibido usar el idioma kurdo en lugares públicos, vistiendo ropa nacional. Se confiscaron y quemaron libros en kurdo. Las palabras "kurdo" y "Kurdistán" se eliminaron de los libros de texto, y los propios kurdos fueron declarados "turcos de montaña", por alguna razón desconocida para la ciencia, que habían olvidado su identidad turca. En 1934, se adoptó la "Ley de Reasentamiento" (No. 2510), según la cual el Ministro del Interior recibió el derecho de cambiar el lugar de residencia de varias nacionalidades del país, dependiendo de cuánto "se adaptaron a Turquía cultura." Como resultado, miles de kurdos fueron reasentados en el oeste de Turquía; Bosnios, albaneses y otros se instalaron en su lugar.

Al abrir una reunión del Majlis en 1936, Atatürk afirmó que de todos los problemas que enfrenta el país, el kurdo era quizás el más importante y llamó a "ponerle fin de una vez por todas".

Sin embargo, las represiones no detuvieron el movimiento rebelde: siguió el levantamiento de Ararat de 1927-1930, encabezado por el coronel Ihsan Nuri Pasha, quien proclamó la República kurda de Ararat en las montañas de Ararat. Un nuevo levantamiento comenzó en 1936 en la región de Dersim, habitada por los kurdos zaza (alauitas), y hasta ese momento gozaba de una independencia considerable. A sugerencia de Atatürk, el tema del "apaciguamiento" de Dersim se incluyó en la agenda del VNST, lo que resultó en la decisión de transformarlo en un vilayet con un régimen especial y rebautizarlo como Tunceli. El general Alpdogan fue nombrado jefe de la zona especial. El líder de los kurdos de Dersim, Seyid Reza, le envió una carta exigiendo la abolición de la nueva ley; en respuesta, la gendarmería, las tropas y 10 aviones fueron enviados contra los dersimitas, que comenzaron a bombardear la zona (ver: Masacre de Dersim). En total, según el antropólogo Martin Van Bruynissen, murió hasta el 10% de la población de Dersim. Sin embargo, la gente de Dersim continuó el levantamiento durante dos años. En septiembre de 1937, Seyid Reza fue atraído a Erzinjan, supuestamente para negociar, capturado y ahorcado; pero solo un año después, la resistencia de la gente de Dersim finalmente se rompió.

Vida personal

El 29 de enero de 1923, Atatürk se casó con Latifa Ushaklygil (Latifa Ushakizade). El matrimonio de Atatürk y Latife-khanim, quien, junto con el fundador de la República Turca, realizó muchos viajes por el país, terminó el 5 de agosto de 1925. El motivo del divorcio, según la versión no oficial, es la constante interferencia de la esposa en los asuntos de Ataturk. No tuvo hijos nativos, pero tuvo 8 hijas adoptivas (Afet, Sabiha, Fikrie, Ulkyu, Nebile, Rukiye, Zehra y Afife) y 2 hijos (Mustafa, Abdurrahima). Ataturk proporcionó un buen futuro para todos los niños adoptados. Una de las hijas adoptivas de Ataturk se convirtió en historiadora, la otra se convirtió en la primera mujer piloto turca. La carrera de las hijas de Atatürk sirvió como un ejemplo ampliamente promocionado para la emancipación de la mujer turca.

Hobby Atatürk

A Ataturk le encantaba leer, la música, bailar, montar a caballo y nadar, tenía un gran interés en los bailes zeybek, la lucha libre y las canciones populares de Rumelia, y disfrutaba jugando al backgammon y al billar. Estaba muy apegado a sus mascotas: el caballo Sakarya y el perro llamado Fox.

Ataturk hablaba francés y alemán, coleccionó una rica biblioteca.

Discutió los problemas de su país natal en un ambiente sencillo propicio para la conversación, a menudo invitando a cenar a científicos, artistas y estadistas. Amaba la naturaleza, visitaba a menudo el bosque que lleva su nombre y participaba personalmente en los trabajos que allí se realizaban.

Fin de la vida

En 1937, Atatürk donó sus tierras al Tesoro y parte de sus bienes raíces a los alcaldes de Ankara y Bursa. Dio parte de la herencia a su hermana, hijos adoptivos, sociedades turcas de lingüística e historia. En 1937 aparecieron los primeros signos de deterioro de la salud, en mayo de 1938 los médicos le diagnosticaron cirrosis hepática provocada por el alcoholismo crónico. A pesar de esto, Atatürk siguió desempeñando sus funciones hasta finales de julio, hasta que enfermó por completo. Atatürk murió a las 9:50 del 10 de noviembre de 1938, a la edad de 57 años, en el Palacio de Dolmabahce, la antigua residencia de los sultanes turcos en Estambul.

Ataturk fue enterrado el 21 de noviembre de 1938 en el territorio del Museo de Etnografía de Ankara. El 10 de noviembre de 1953, los restos fueron enterrados de nuevo en el mausoleo de Anitkabir construido para Ataturk.

Bajo los sucesores de Atatürk, se desarrolló su culto póstumo a la personalidad, que recuerda la actitud hacia Lenin en la URSS y los fundadores de muchos estados independientes del siglo XX. En cada ciudad hay un monumento a Ataturk, sus retratos están presentes en todas las instituciones estatales, en billetes y monedas de todas las denominaciones, etc. Se ha vuelto común indicar los años de vida en carteles 1881-193 ∞ . Después de la pérdida del poder por parte de su partido en 1950, la reverencia de Kemal continuó. Se adoptó una ley, según la cual la profanación de imágenes de Ataturk, la crítica de sus actividades y la denigración de los hechos de su biografía se reconocieron como un tipo especial de delito. Además, el apellido Atatürk está prohibido. Hasta ahora, la publicación de la correspondencia de Kemal con su esposa está prohibida por dar a la imagen del padre de la nación un aspecto demasiado "simple" y "humano".

En mayo de 2010, se inauguró un monumento a Ataturk en Bakú, la capital de Azerbaiyán. A la ceremonia de apertura asistieron el presidente de Azerbaiyán Ilham Aliyev y su esposa Mehriban Aliyeva, el primer ministro turco Recep Tayyip Erdogan y su esposa Emine Erdogan.

Opiniones y calificaciones

En la Turquía moderna, Ataturk es venerado como un líder militar que preservó la independencia del país y como un reformador.

Kemal celebró su triunfo reduciendo Esmirna a cenizas y matando allí a toda la población cristiana nativa.

Winston Churchill.

Cabe destacar la valoración que hizo Hitler de Atatürk, quien lo consideró una "estrella brillante" en los "días oscuros de la década de 1920" cuando Hitler intentaba crear su propio Partido Nacionalsocialista. En 1938, Hitler escribió: “Ataturk fue el primero en mostrar la posibilidad de movilizar y restaurar los recursos perdidos por el país. En este sentido, fue un maestro. Mussolini fue el primero, y yo soy su segundo alumno".

Tras la muerte de Atatürk, Hitler expresó sus condolencias, enviándolas al presidente de la Gran Asamblea Nacional Turca, Abdulhalik Renda: “Su Excelencia Presidente, a todo el pueblo turco personalmente y en nombre del pueblo alemán expreso profundas condolencias por la muerte de Ataturk. Junto a él, perdimos a un gran guerrero, un excelente estadista y una figura histórica. Hizo una gran contribución a la creación del nuevo estado turco. Vivirá en todas las generaciones de Turquía”.

La Gran Enciclopedia Soviética de la segunda edición (1953) dio la siguiente evaluación de las actividades políticas de Kemal Atatürk: “Como presidente y líder del partido burgués-terrateniente, siguió un curso antipopular en la política interna. Por su orden, el Partido Comunista de Turquía y otras organizaciones de la clase obrera fueron prohibidas. Al declarar su deseo de mantener relaciones amistosas con la URSS, Kemal Ataturk siguió una política de acercamiento a las potencias imperialistas.<…>»

Premios

Imperio Otomano:

• Orden de los Medjidie, 5ª clase (25 de diciembre de 1906)
• Medalla de plata "Por Distinción" ("Imtiaz") (30 de abril de 1915)
• Medalla de Plata al Mérito (Liakat) (1 de septiembre de 1915)
• Orden Osmaniye de segunda clase (1 de febrero de 1916)
• Orden de los Medjidie, segunda clase (12 de diciembre de 1916)
• Medalla de Oro "A la Distinción" ("Imtiaz") (23 de septiembre de 1917)
• Orden de los Medjidie, primera clase (16 de diciembre de 1917)
• Medalla militar (11 de mayo de 1918)

República turca:

• Medalla "Por la Independencia" ("Istiklal") (21 de noviembre de 1923)

reino búlgaro:

• Orden de San Alejandro, Gran Cruz (1915)

Austria-Hungría:

• Medalla Militar de Oro "Al Mérito" (1916)
• Cruz al Mérito Militar, 3ra clase (27 de julio de 1916)
• Cruz al Mérito Militar, 2ª Clase

Imperio Alemán (Reino de Prusia):

• Iron Cross 2nd Class (9 de septiembre de 1917)
• Cruz de Hierro de primera clase (1917)
• Orden de la Corona de Primera Clase (1918)

Reino de Afganistán:

• Orden de Ali-Lala

• Orden de la Legión de Honor, Caballero