El movimiento disidente en la URSS. Disidentes en la URSS: ideología, lucha, el significado del movimiento.

Estás aquí: Salud

Aunque la oposición en la URSS siempre ha existido (como en principio en cualquier estado), la disidencia, como movimiento, se define en términos desde la década de 1960 (el llamado ''deshielo'') hasta 1989 -año en que se produce la privación Se abolió la ciudadanía y se expulsó a los disidentes, también tuvieron la oportunidad de restaurar la ciudadanía soviética.

¿Quiénes son los disidentes?

A conciencia de masas existe el mito de que los disidentes soviéticos eran liberales occidentales rabiosos que sueñan con un capitalismo “correcto” y odian devotamente el socialismo, la “primicia”. Sí, ese grupo realmente existió y fue influyente en el movimiento disidente, pero había muchos otros grupos, a veces en flancos opuestos del espectro político. Lyudmila Alekseeva, ella misma disidente, identifica los siguientes grupos

1) Comunistas "verdaderos": personas de ideas izquierdistas que creían que en la URSS había una distorsión del socialismo y del marxismo-leninismo y abogaban por la transformación revolucionaria del país hacia el socialismo "correcto".

2) Los demócratas occidentales antes mencionados

3) Nacionalistas rusos: se dividieron en "imperiales", bolcheviques nacionales, euroasiáticos. Partidarios de una forma especial de Rusia. A menudo abogó por la síntesis de dos ideologías anticapitalistas: el bolchevismo y el fascismo (en su comprensión). Algunos eran partidarios del renacimiento de la monarquía.

4) Nacionalistas de otros pueblos de la URSS. Las opiniones iban desde las demandas de un desarrollo más completo de la cultura nacional hasta las demandas de una independencia total de la URSS. Bajo la URSS, a menudo se proclamaron liberales, pero de hecho, después de llegar al poder, construyeron regímenes etnocráticos cercanos a los fascistas. Muy a menudo en sus puntos de vista combinaron rusofobia y, por supuesto, antisoviético.

En la composición social, los disidentes eran predominantemente intelectuales: científicos, poetas, escritores, médicos, ingenieros, técnicos, etc.

¿Donde están ahora?

Como se mencionó anteriormente, los disidentes realmente “ganaron” (o más bien “se rindieron” a ellos) en el poder en 1989. En ese momento, todavía se realizaban las primeras elecciones bajo la nueva ley electoral al Consejo Supremo, que introdujo elecciones “alternativas”, es decir, a excepción de los miembros del PCUS, cualquiera podía postularse, bueno, con la excepción de los locos y los criminales (sin embargo, estrictamente hablando, las elecciones siempre fueron alternativas en la URSS: las personas sin partido también fueron elegidas siempre, su número era otra cosa, pero aún). Como resultado, el órgano supremo del poder estatal de la Unión se llenó de todo tipo de “demócratas”, “activistas de derechos humanos” y otros que inmediatamente comenzaron a desmantelar el país. Llegó al punto de que el PCUS tenía su propia facción "democrática", cuyo objetivo era en realidad destruir el socialismo y construir el capitalismo "civilizado" sobre sus ruinas.

Pero, como sucede a menudo, los frutos de las revoluciones (y de las contrarrevoluciones) no suelen ser aprovechados por quienes las llevaron a cabo. Los disidentes, que esperaban participar en el reparto del pastel de la propiedad pública, fueron apartados por la nomenklatura, los GBshniks, ex miembros del Komsomol, "directores rojos", criminales, etc. , Dios me perdone, ''élite''.

Como resultado, muchos disidentes soviéticos viven en el extranjero.

Ludmila Alekseeva.

El primer activista de derechos humanos en la URSS, uno de los fundadores del Grupo de Helsinki de Moscú en la URSS, que supervisó las "violaciones" de los derechos humanos en la URSS y ayudó a los disidentes. En el exilio, recibió la ciudadanía estadounidense, trabajó en las estaciones de radio Voice of America y Freedom, escribió un artículo para el Congreso de los Estados Unidos sobre el movimiento disidente en la URSS. Recibió la ciudadanía rusa en 1994. Vive en la Federación Rusa, es el presidente permanente del Grupo de Helsinki de Moscú. Hasta 20123, este grupo fue financiado por diversas organizaciones internacionales, en su mayoría estadounidenses. Algunos:

Comisión Europea;

Fundación John D. y Catherine T. MacArthur (EE.UU.);

Fondo Nacional para la Democracia (EE.UU.);

Fondo " Sociedad abierta(Fundación Soros);

Agencia de los Estados Unidos para el Desarrollo Internacional;

Oposicionista, participa en diversas manifestaciones antigubernamentales contra la “dictadura”. Ella no renunció a la ciudadanía estadounidense (sin embargo, la Constitución de la Federación Rusa no prohíbe la doble ciudadanía), sus hijos y nietos son ciudadanos estadounidenses y residen permanentemente en los EE. UU.

Dijo al aire: “Soy un activista de derechos humanos. Chicos, yo, Sergey Kovalev, asumo la responsabilidad. Sal, ríndete y ahora serás llevado en autos a tus unidades. Pero en realidad, salieron, fueron hechos prisioneros, luego estos muchachos fueron castrados, violados ... "

La notoria Valeria Ilyinichna directamente que Kovalev apoyó a Basayev

Y que apoyó a Basayev en 1995, tenía toda la razón, porque Basayev en 1995 no es Basayev en 2005. Entonces Basayev realmente podría ser considerado un Robin Hood, no hizo nada malo, defendió a su país. Y, de hecho, los chechenos le dieron una orden, y lo dieron por la causa, porque trató de detener la guerra.

Este último, sin embargo, en un momento trató de salvar su reputación de que los Robin Hood chechenos todavía van demasiado lejos con respecto a los rusos.

Hablando el miércoles en Moscú en la ceremonia de entrega de premios de Ichkeria "Caballero de Honor", S. Kovalev, en particular, dijo que las formas más comunes de opresión son el desalojo de los rusos de los apartamentos y la confiscación de propiedades, así como el secuestro por rescate. .
Según el activista de derechos humanos, "los criminales y merodeadores, por supuesto, no tienen nacionalidad, pero es difícil entender por qué los chechenos, que lucharon por el honor y la dignidad, permiten que sus vecinos, a quienes ayudaron y rescataron durante la guerra, ser oprimido".
Como señaló S. Kovalev, "especialmente incomprensibles" para él son los hechos del secuestro de clérigos ortodoxos. En su opinión, "esto es un insulto no sólo al cristianismo, sino también al islam".

Hay que decir que los chechenos no apreciaron tal viaje de Kovalev.

“Esto es solo una estafa. Las acusaciones del fiscal en mi contra se repitieron en todos los medios, conmocionaron al mundo entero, arruinaron mi reputación, ¡y ahora me dicen que nunca lo hicieron! […] incluso ahora no intentan arreglar sus anuncios, todavía se publican en su sitio exactamente en los mismos términos. Continúo siendo acusado de “crear” estas imágenes, aunque el tribunal determinó que no participé en su producción”.

Un tribunal británico justo, por cierto, le envió cortésmente al abuelo tres cartas, afirmando que simplemente "no entendió" a la oficina del fiscal británico. ¡Esto no es para que denuncies la Scoop!

tiempo de poetas

La Revolución Cultural del Deshielo se inició el 28 de julio de 1957, cuando dio inicio el Festival Mundial de la Juventud y los Estudiantes Democráticos. Moscú se llenó de jóvenes extranjeros que socializaban, se abrieron exposiciones de arte, a través de las cuales la vanguardia irrumpió en la URSS, en el desfile de moda uno podía unirse a la ropa brillante de casi todos los países del mundo. La cultura soviética tenía algo que responder. Moscú sorprendió a los invitados con un grandioso espectáculo de ballet en el estadio Luzhniki, coloridas procesiones por las calles de Moscú, una fachada arquitectónica y de propaganda. sistema soviético. El impulso del Festival tuvo consecuencias irreversibles para los letristas. Los invitados se fueron, pero el ambiente se mantuvo: cantar con una guitarra, la moda de los "dudes" que se salió de control, un underground artístico que violó las normas del "realismo socialista", veladas poéticas.

La nueva generación suele afirmarse frente a la anterior. La política de “deshielo”, que se basó en las críticas al gobierno anterior, contribuyó en gran medida a ello. Los nuevos héroes literarios -escépticos o buscadores de la verdad, pero en todo caso desconfiados de la generación anterior, que se arrodilló ante Stalin- despertaron alegría entre los lectores jóvenes y temores e incomprensión de la mayoría de los "viejos camaradas".

En septiembre de 1956, "Juventud" publicó "Crónica de los tiempos de Viktor Podgursky", que sentó las bases para una prosa juvenil franca "confesional". Si al principio sus autores estudiaron la psicología de la juventud, pronto pasaron al "útero de la verdad" al estilo del realismo crítico. Los censores vigilantes se sorprendieron, por ejemplo, por la descripción de Gorky Street en la historia de A. Gladilin "Smoke in the Eyes". El centro de Moscú es "Broadway", "una exhibición de vanidad", "un grupo de tipos y tipos bien vestidos". El censor entendió que hay algo de verdad en esto, pero Gladilin no denuncia los fenómenos negativos y, por así decirlo, los legaliza. Su héroe, como es costumbre en la prosa confesional, escupe con franqueza sobre los ideales comunistas: “Es una cosa terrible cuando estás entre millones… cosa aterradora- nuestra vida. Para abrirse paso de alguna manera, para ser un poco notable, necesitas trabajar como un demonio durante 20-30 años, con sudor y sangre. Y solo así alcanzarás la fama. Ahora, tal opinión sobre la sociedad soviética suena como un cumplido. Esta sociedad es justa. Pero hombre joven quiere caminos rápidos y comienza a disgustarle una sociedad en la que tienes que trabajar duro para lograr algo. A pesar de todas estas revelaciones, Gladilin no fue víctima de la persecución, y su historia se publicó en Juventud a fines de 1959; solo hubo que eliminar los lugares señalados por la censura. Pero el "olor" se mantuvo.

Una parte de los jóvenes, como el Doctor Zhivago, exigió una cosa a las autoridades: "déjenme en paz". Y el otro, por el contrario, agarró (como el héroe de V. Rozov de "En busca de la alegría") la ficha de su padre para recordar a los antepasados secularizados los ideales de la revolución. Y no se sabe qué fue peor para las autoridades.

El 22 de enero de 1960, el jefe de Glavlit, P. Romanov, escribió indignado al Comité Central sobre el poema de E. Yevtushenko "Considérenme un comunista". Enumerando las deficiencias de la sociedad soviética, el joven poeta afirma que representan una amenaza para el legado de la Revolución de Octubre. Los funcionarios soviéticos recordaban bien cómo los trotskistas hablaban de la degeneración de la revolución.

Pero, sobre todo, P. Romanov estaba indignado por algo más. El poema de Yevtushenko se publicó en el número 2 de 1960 y, a diferencia del caso de Gladilin, “después de los comentarios de la censura, los editores, en lugar de sugerir que el autor revisara radicalmente el poema, solo hicieron correcciones parciales que no cambian su orientación ideológica”. Un nuevo grado de "deshielo": se hizo posible eludir la censura.

La vanguardia de la lucha contra el nuevo flagelo estuvo en manos de la crítica defensiva. E. Yevtushenko fue galardonado por los críticos con el título de líder espiritual de los tipos, V. Aksenov, cínicos, y los autores de la película "Ilyich's Outpost", parásitos. Toda esta tendencia juvenil, como afirmaron los guardias, “abre una brecha” entre padres e hijos.

En 1959-1960 La juventud literaria se convirtió durante algún tiempo en el principal problema de la censura. El jefe de Glavlit escribe con horror sobre el retrato de juventud que pinta Voznesensky en el poema "El último tren". “Chicos con pinzones, niñas con fixies” viajan en él, “guitarras y ladrones están zumbando como en un campamento”. Este es un "ataque insultante a toda nuestra juventud". Pero Voznesensky no solo rinde homenaje a las letras de los ladrones como una de las manifestaciones del realismo crítico soviético, sino que ofrece una salida: sus propios poemas, que curarán las úlceras sociales que resultaron ser demasiado duras para el estado. Aquí está la niña caída que ha caído:

Valor - rasgos experimentados.

En la blusa se ve la mirada

todas las huellas dactilares

Los muchachos de Malakhov.

Los "nihilistas" más jóvenes que formaron la generación de los "sesenta" recibieron de vez en cuando el apoyo de los progresistas mayores. Cuando Yevtushenko se encontró bajo el fuego de las críticas, Shostakovich, que anteriormente había caído en desgracia, le tendió una mano de apoyo, poniendo fragmentos del poema "deshonrado" "Babi Yar" en su música.

Al mismo tiempo, se sabe que hubo cierta frialdad entre Tvardovsky y los escritores jóvenes, provocada al principio por razones estéticas. Tvardovsky creía, por ejemplo, que Yevtushenko tenía talento, pero era descuidado y "autoindulgente". Más tarde, se agregaron los políticos a las afirmaciones estéticas de Tvardovsky: “Para la gente amable, un fenómeno como Solzhenitsyn es un manifiesto. Pero para gente como nuestros jóvenes, esto es como agua en el lomo de un pato…” Tenían sus propios manifiestos.

Las letras cívicas fueron más populares que nunca desde la década de 1920, resucitando mitos revolucionarios románticos. Los poetas E. Yevtushenko, A. Voznesensky y R. Rozhdestvensky fueron líderes del pensamiento juvenil. La pasión infantil por escribir poesía se convirtió en un factor vida publica. Jóvenes poetas no reconocidos buscaban a su público y lo encontraron en la plaza.

El 29 de julio de 1958, se inauguró un monumento a Mayakovsky en Moscú en la plaza que lleva su nombre. Los poetas recitaron poemas en la ceremonia. Pero cuando terminó la parte oficial, un héroe desconocido de la audiencia se acercó al micrófono y comenzó a leer Mayakovsky. Al público le gustó, y se formó cola ante el micrófono. Como resultado, acordamos reunirnos y leer poesía, no solo Mayakovsky. En este momento, las veladas de poesía estaban generalmente de moda, pero por primera vez se llevaron a cabo fuera del control de las estructuras oficiales al aire libre. Pero el pueblo soviético no vio nada sedicioso en esto. Y no solo los jóvenes que se reunieron en el monumento, sino también los "compañeros mayores". "Moskovsky Komsomolets" el 13 de agosto elogió la empresa. Mientras tanto, los jóvenes del Mayak recurrieron a la lectura de sus propios poemas, se desató una polémica, como si se tratara de poesía, pero también de su contenido social.

En el otoño, la iniciativa se extinguió, 1959 transcurrió tranquilamente, pero en 1960 las lecturas en Mayakovka (o brevemente, Mayak) se reanudaron los fines de semana. El contenido de los poemas de algunos poetas se ha vuelto mucho más radical, pero han pasado dos años más del "deshielo". Se reunieron hasta 15 mil personas. Al margen, ya estaban discutiendo sobre política. Jruschov comentó sobre esta situación: “Dicen que hubo algunos buenos. Eran buenos, pero la audiencia estaba del lado de los que se nos oponen”. En consecuencia, la actitud de las autoridades ha cambiado.

Comenzaron las detenciones de lectores radicales. Pero los empleados de los “órganos” tenían una mala idea de qué versos estaban permitidos y cuáles no. Entonces se decidió cerrar el "semillero". Y no cerró.

Para que la lucha contra los jóvenes poetas no parezcan nuevas represiones, en ella intervino un operativo policial, destacamentos operativos del Komsomol, incluidos jóvenes trabajadores. Les dijeron que tendrían que luchar contra los ociosos y los antisoviéticos, y los muchachos de la fábrica actuaron con dureza. Pero los guardias encontraron resistencia.

Ahora los jóvenes organizadores estaban detrás de los poetas, protegiendo el evento de los vigilantes. La columna vertebral del grupo estaba formada por miembros de asociaciones políticas y literarias clandestinas, muchos de los cuales participarían más tarde en el movimiento disidente (A. Ivanov ("Rakhmetov"), A. Ivanov ("Año Nuevo"), V. Osipov, E. Kuznetsov, V. Khaustov, Yu. Galanskov, V. Bukovsky, I. Bokshtein y otros). “Estas personas venían constantemente al monumento, invitaban y traían a sus conocidos, protegían a los poetas y lectores de los trabajadores borrachos y los destacamentos operativos del Komsomol. En una palabra, "mantuvieron" el lugar.

Muy rápidamente, en esta compañía heterogénea, se notó una división en dos grupos: "políticos" y "poetas". Los políticos querían organizar a la gente de la "Plaza Mayakovsky" en algún tipo de movimiento de oposición, los "poetas" preferían dedicarse al arte puro.

La base ideológica de la "política" fue elegida como "anarcosindicalismo". En la misma Biblioteca Histórica, Ivanov y Osipov encontraron libros disponibles gratuitamente de Asher Deleon "Consejos de trabajadores en Yugoslavia", el anarcosindicalista francés Georges Sorel "Reflexiones sobre la violencia", "Estadidad y anarquía" de Bakunin, "Contra la Rusia soviética" de Kautsky. . Este bagaje ideológico Ivanov ("Novogodny") y Osipov hicieron propaganda sobre los "kvartirniks" de los mayakovitas. El 28 de junio de 1961, Osipov presentó a sus camaradas la plataforma de la organización clandestina (ver Capítulo VIII).

En el aniversario de la muerte de Mayakovsky el 14 de abril de 1961, tuvo lugar una masacre. La plaza estaba llena de gente que caminaba en honor al vuelo de Gagarin. Había mucha gente borracha. Y los vigilantes intentaron organizar otra dispersión. Los jóvenes defensores de Mayak comenzaron a contraatacar y estalló una pelea con la participación de los transeúntes.

La presión sobre los poetas radicales se intensificó. El área fue acordonada, se realizaron registros en los apartamentos de los organizadores de Mayak, uno de ellos, el matón V. Bukovsky, fue vigilado y golpeado por los destacamentos operativos.

Al mismo tiempo, Bukovsky se puso en contacto con las estructuras de Komsomol, discutió las posibilidades de su transformación (más tarde, las tesis de Bukovsky sobre este tema se presentaron como un documento antisoviético), organizó una exposición de arte alternativa con la ayuda de los canales de Komsomol. Esta actividad recordaba al trabajo de los informales políticos de mediados de los 80, pero de los 60. las autoridades finalmente detuvieron este movimiento. A medida que se acercaba el congreso del partido, actuaron con más y más dureza. Si al principio se les otorgó un "día", luego en octubre fueron arrestados varios participantes que mantuvieron conversaciones antisoviéticas (incluidos aquellos que fueron considerados terroristas; consulte el Capítulo VIII).

"El 9 de octubre, Mayak dio la última batalla: por la noche realizamos lecturas en todo Moscú", recuerda V. Bukovsky.

Tres organizadores activos de lecturas: I. Bokshtein, quien "hizo campaña contra las autoridades soviéticas de cualquiera que aceptara escucharlo, incluso los combatientes de los destacamentos operativos de Komsomol", el futuro "piloto de avión" E. Kuznetsov y el futuro editor de la revista nacional-cristiana "Veche", y ahora un sindicalista anarquista V. Osipov, acusado de propaganda antisoviética, aprendió de 5 a 7 años en los campos.

Más tarde, varios organizadores más de Mayak fueron arrestados, incluido Bukovsky, prefirieron calificarlo de paranoico y enviarlo a un hospital especial.

Al principio, Bukovsky y otros disidentes incluso estaban contentos de que, en lugar de un campamento, se enfrentaran a un "tonto", pero resultó que un hospital psiquiátrico no es una prueba cruel mejor que una prisión. A pesar de ello, como veremos, algunos opositores al régimen siguieron prefiriendo estar allí que en el campo.

Mayakovka también dio un nuevo impulso al samizdat. Los textos políticos y las obras literarias se reimprimieron y distribuyeron por separado, y los organizadores de "Mayakovka" comenzaron a hacer colecciones, siguiendo el modelo de las revistas literarias gruesas populares en ese momento. Un joven periodista A. Ginzburg, participante en las lecturas en el monumento, recopiló poemas de poetas no reconocidos y los publicó en el almanaque Syntax. La colección fue ilustrada por un destacado artista alternativo del "grupo Lianozovo" E. Krapivnitsky. En 1959-1960 se publicaron tres números con poemas de B. Okudzhava, I. Brodsky, N. Gorbanevskaya. La tirada alcanzó los 300 ejemplares, lo que es mucho para una edición mecanografiada, que se distribuye desde un único centro (a mediados de los 60 se formó una red de reediciones samizdat, que recogería y multiplicaría textos durante años).

En julio de 1960, Ginzburg fue arrestado, pero decidieron no hacer un caso político por él, fue encarcelado por falsificación de documentos durante dos años en campos de trabajo - "la pena máxima, a pesar de la insignificancia del delito (falsificación de un certificado para aprobar un examen para un camarada) y la ausencia total de motivos mercenarios en sus acciones.

Los miembros de Mayak también lanzaron las colecciones Cocktail y Boomerang. Yu. Galanskov publicó en 1961 un almanaque grueso (200 páginas) "Phoenix". Luego de la dispersión de Mayak, sus participantes publicaron dos números de la revista Sirena en 1962.

Cuando el "Mayak" fue destruido, continuaron los recitales de poesía pública, pero ya bajo techo. Su símbolo fueron las veladas en el Museo Politécnico, que fueron organizadas por el Gorky Film Studio para el rodaje de la película de M. Khutsiev "Ilich's Outpost". Las lecturas con debate organizadas oficialmente causaron sensación, el Komsomol repartió entradas, pero los amantes de la nueva poesía intentaron colarse desde la calle. Yevtushenko contó desde la plataforma alta del partido qué vergüenza salió: el salón estaba medio vacío y en la calle había una multitud de miles ansiosos por ingresar al Politécnico. La burocracia volvió a hacer todo "como siempre". Estaban esperando la llegada de algunos trabajadores jóvenes más que no habían llegado. A las propuestas de llenar la sala con público, los funcionarios del Komsomol respondieron: "No se sabe qué tipo de personas son". Mayak enseñó a los funcionarios a estar alerta. Entonces, las lecturas continuaron en una sala medio vacía, pero en la película todo salió como debería. Desde el mismo podio, V. Aksyonov relató la impresionante impresión que la escena de la película sobre las lecturas de poesía hizo en el extranjero, mostrando la intensa vida espiritual del país. Apelar a opiniones extranjeras es un argumento peligroso, y Aksyonov continúa con patetismo: “Cualquier intento de presentar nuestra literatura como literatura nivelada y dogmática debe ser destrozado por los hechos. Cualquier intento de presentar nuestra literatura como literatura revisionista también debe ser desbaratado por los hechos... Nuestra unidad está en nuestra filosofía marxista, en nuestro optimismo histórico, en nuestra lealtad a las ideas de los Congresos XX y XXII. En vano son los intentos de algunos críticos sin escrúpulos de presentarnos como nihilistas y tipos... Agradezco al partido ya Nikita Sergeevich Khrushchev que puedo hablar con él, que puedo consultar con él. Queremos hablar con los padres, y discutir con ellos, y estar de acuerdo en varios temas, pero también queremos decir que los padres no piensan que tenemos piedras en los bolsillos, sino que saben que tenemos las manos limpias. (Aplausos.)".

Se fue el cine, también los venerables jóvenes poetas, pero quedó la sede de la Politécnica y durante algún tiempo hubo lecturas y debates.

Jóvenes poetas, cuyo talento fue reconocido oficialmente, intentaron defender a los lectores de la calle.

Al defender "Mayak" frente a los líderes del partido, Yevtushenko afirmó que la propia audiencia se defendía si alguien comenzaba a leer "versos difamatorios" (esto es una exageración, pero quizás Yevtushenko utilizó deliberadamente el hecho de que los progresistas y la KGB al aire libre estimaban de manera diferente " difamación"). En consecuencia, la dispersión de Mayak fue presentada por el poeta como absurda y dañina para la arbitrariedad del régimen: “¿Entonces qué hicieron los compañeros del comité de distrito, los compañeros con brazaletes rojos en las mangas? Vinieron varias noches seguidas y despejaron a la audiencia, sacaron a los que leían poesía. Sacaron a una niña que estaba leyendo "I Love" Mayakovsky. Decidieron que ella misma lo escribió y que no necesitamos tales poemas. Y, en general, las noches se detenían en la plaza Mayakovsky.

Indignémonos junto con el poeta: el régimen teme una reunión donde se leen los poemas de Mayakovsky y otros poetas menos canónicos. Pasaron los años, el régimen comunista se derrumbó. Los grilletes han caído y la libertad ... Pero no aconsejo a los poetas que se reúnan en el monumento a Mayakovsky para leer poesía sin la aprobación de las autoridades de la ciudad. OMON puede aplastar los huesos. Y ahora no entenderán si necesitamos tales versos o no.

Yevtushenko evalúa la dispersión de Mayak como una capitulación ante la "escoria", que podría haber recibido un rechazo ideológico. Pero los funcionarios entienden que tanto Yevtushenko como la "escoria" necesitan lo mismo, por lo que la lectura de poesía también va acompañada de una discusión. Y en esta discusión, progresistas y radicales, mordiéndose unos a otros en aras del orden, se aferrarán a la burocracia.

La arbitrariedad del poder suscitó legítima indignación pública. Pero no era absurdo, ya que Mayak sí era un centro de consolidación y formación práctica de jóvenes opositores, futuros disidentes.

Del libro Vida sexual en Antigua Grecia autor Licht Hans

Del libro Regreso a Panjrud autor Volos Andréi Germanovich

Muro de los Poetas. Yusuf. Mulá Bahani. Éxito Ese niño, que, en la primera reunión, estaba burlonamente interesado en las ovejas, resultó no ser un niño en absoluto. Yusuf era solo dos meses más joven. Solo un hueso delgado, baja estatura y algún tipo de iluminación infantil, de vez en cuando.

Del libro Mascota Enemiga autor Batyushkov Konstantin Nikoláyevich

Arpa de Skald Poemas de poetas rusos sobre el norte Konstantin Balmont Islandia Cantos rodados y llanuras inundadas de lava, Huestes de glaciares, salpicaduras de fuentes termales... Rocas llenas de su majestuosa tristeza, Blanqueadas por el frío de pálidos rayos. Sombras de árboles raquíticos y el mar... ¡Ay, el mar! Olas, espuma y

Del libro Vida sexual en la antigua Grecia autor Licht Hans

8. Baratijas literarias de otros poetas griegos En uno de sus poemas, Praxila, una poetisa alegre y práctica, habla del rapto de Crisipo por Layo, y en otro del amor de Apolo por Carno, como Ateneo, Estesícoro,

Del libro Iron Shurik autor Mlechin Leonid Mijáilovich

ENTRE POETAS Y GENIOS NO RECONOCIDOS, Voronezh tenía una gran universidad, un instituto médico, un instituto pedagógico y agrícola... Pero Shelepin eligió firmemente el Instituto de Historia, Filosofía y Literatura de Moscú (IFLI), famoso antes de la guerra, establecido en 1931.

Del libro Escándalos de la era soviética el autor Razzakov Fedor

El caso de los cuatro poetas (Sergey Yesenin) Otra víctima de los bolcheviques cosmopolitas en la década de 1920 fue otro una persona famosa- poeta Sergei Yesenin. Los opositores lo declararon apologista de la "Rusia campesina zarista", un "cantante de los kulaks" y un "compañero de viaje del socialismo". Porque el

autor Platonov Serguéi Fiódorovich

SEGUNDA PARTE Época de Iván el Terrible. - Moscovia antes de los disturbios. - Problemas en el estado moscovita. - La época del zar Mikhail Fedorovich. - La época del zar Alexei Mikhailovich. – Momentos clave en la historia de Sur y Rusia occidental en el siglo XVI y siglos XVII. - La época del Zar Fedor

Del libro Un curso completo de conferencias sobre la historia rusa autor Platonov Serguéi Fiódorovich

TERCERA PARTE Puntos de vista de la ciencia y la sociedad rusa sobre Pedro el Grande. - La situación de la política y la vida de Moscú a fines del siglo XVII. - El tiempo de Pedro el Grande. - El tiempo desde la muerte de Pedro el Grande hasta el ascenso al trono de Isabel. - El tiempo de Isabel Petrovna. – Pedro III y el golpe de 1762

Del libro de Richelieu autor Levandovsky Anatoly Petrovich

UNA COLECCIÓN DE POETAS Estamos entrando en ese breve período en el que nuestra poesía era más diversa y rica... Podemos suponer que en esta época todos en Francia eran poetas. Kléber Guedans Desde hace trescientos años la Academia Francesa, un destino excepcional y una constancia

Del libro La vida cotidiana de Montmartre en la época de Picasso (1900-1910) autor Crespel Jean-Paul

Lugar de encuentro de los poetas Poco antes de dejar el "Bato Lavoir" y los "burgueses" para instalarse al pie de la colina en el Boulevard Clichy, Picasso escribió con tiza en la puerta del estudio: "El lugar de encuentro de los poetas". decir con más precisión. La mayoría de sus amigos franceses, que jugaron un papel

Del libro Civilización griega. T.2. De Antígona a Sócrates autor bonnard andré

CAPITULO V PÍNDARO, SEÑOR DE LOS POETAS Y POETA DE LOS SEÑORES Me temo que en un futuro no muy lejano Píndaro será accesible sólo a unos pocos especialistas helenísticos. Este "cantor de cocheros y puñetazos" - como lo llamó Voltaire de manera insultante y muy injusta, eligiendo las peores palabras,

Del libro Historia de la Filosofía Rusa autor Lossky Nikolái Onufrievich

Capítulo XXIII. IDEAS FILOSÓFICAS DE LOS POETAS SIMBOLISTAS I. ANDREY BELY De los poetas simbolistas, los siguientes cuatro poetas escribieron más sobre cuestiones filosóficas: Andrey Bely, Vyacheslav Ivanov, N. M. Minsky y D. S. Merezhkovsky Andrey Bely (1880–1934) es conocido por este literario

Del libro Estambul Ruso autor Komandorova Natalia Ivanovna

Taller de amigos-poetas V. Dukelsky y B. Poplavsky Tenían solo diecisiete años cuando terminaron en Constantinopla en 1920. Probablemente, entonces los conocidos y las personas desconocidas simplemente se volvieron hacia ellos, simplemente llamándolos "Volodya" y "Borey". Uno de ellos, Vladimir

Del libro Secretos de las muertes de los poetas rusos autor Kuropatkina Marina Vladimirovna

Marina Kuropatkina Secretos de la muerte de los poetas rusos

Del libro Historia de los pecados. Lanzamiento 1 autor Egorova Elena Nikolaevna

Del libro Lubyanka - la plaza vieja el autor Bredijin VN

¡CIENTOS DE ESCRITORES Y POETAS, "DESAPARECIDOS" EN PRISIONES Y CAMPOS! Por este solo hecho, incluso yo, un viejo convicto, me horrorizo, especialmente porque hay muchos de mis amigos entre los muertos. Y cuántos salieron lisiados física y moralmente, cuántos de los que ya no están

Especialmente para la OU, Alexei Makarov recordó los eventos más importantes en la historia del movimiento disidente en la Unión Soviética.

julio de 1958

La inauguración del monumento a Mayakovsky en Moscú y el comienzo de reuniones informales de jóvenes en la plaza cerca del monumento. Muchos de los participantes en las lecturas de poesía se convertirían más tarde en disidentes conocidos.

1959-1960

Alexander Ginzburg publica tres números de la revista poética samizdat Syntax, en la que se publican la mayoría de los poetas rusos famosos de mediados del siglo XX, desde Akhmadulina hasta Brodsky.

1 y 2 de junio de 1962

Manifestación de trabajadores que protestan contra los aumentos de precios en Novocherkassk. Se enviaron tropas para dispersar a los manifestantes. Varias decenas de personas murieron.

febrero-marzo de 1964

El arresto en Leningrado del poeta Joseph Brodsky acusado de "parasitismo"; sentencia - 5 años de exilio. Fue liberado en septiembre de 1965 debido a numerosas acciones no públicas de la intelectualidad, así como a la presión de la comunidad mundial. Una grabación no oficial del proceso, realizada por la periodista Frida Vigdorova, marcará el comienzo de un nuevo género de samizdat.

5 de diciembre de 1965

"Rally of Glasnost" en la plaza Pushkin en relación con el arresto en septiembre de 1965 de los escritores Andrei Sinyavsky y Yuli Daniel, quienes publicaron bajo seudónimos en el extranjero. Se considera el punto de partida del movimiento disidente.

22 de enero de 1967

Vladimir Bukovsky organiza una manifestación en la plaza Pushkinskaya para protestar contra los nuevos artículos políticos adoptados del Código Penal, incluido el artículo 190-3 "Organización o participación activa en acciones grupales que violan el orden público", así como en relación con el arresto de como personas de mentalidad (Alexander Ginzburg, Yuri Galanskov y otros). Bukovsky y sus camaradas serán condenados en virtud de los artículos del Código Penal contra los que protestaron.

11 de enero de 1968

En relación con el juicio de Alexander Ginzburg, Yuri Galanskov, Alexei Dobrovolsky y Vera Lashkova, Larisa Bogoraz y Pavel Litvinov emiten un llamamiento "", afirmando en la sociedad la idea de que los derechos humanos no son un asunto interno del estado.

30 de abril de 1968

Se publica el primer número del boletín de derechos humanos Crónica de actualidad (última fecha 31 de diciembre de 1982). Su tono cándido y precisión fáctica lo convirtieron en el eje del movimiento disidente. Todos los números se pueden encontrar en el enlace: http://www.memo.ru/history/diss/chr/index.htm .

25 de agosto de 1968

"Demostración de los Siete" en la Plaza Roja para protestar contra la invasión de las tropas del Pacto de Varsovia en Checoslovaquia. Una participante de la manifestación (y primera editora de Chronicle of Current Events), la poeta Natalya Gorbanevskaya, compilará una colección documental, Mediodía, sobre la manifestación y el juicio de sus participantes.

20 de mayo de 1969

Se crea la primera asociación de derechos humanos en la URSS, el Grupo de Iniciativa para la Defensa de los Derechos Humanos. El destinatario de sus mensajes será la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas.

4 de noviembre de 1970

Andrei Sakharov, Valery Chalidze y Andrei Tverdokhlebov fundaron una organización de expertos en derechos humanos: el Comité de Derechos Humanos.

1971

El académico Andrei Sakharov (ya conocido como el autor de "Reflexiones sobre el progreso, la convivencia pacífica y la libertad intelectual") envía un "Memorándum" a Leonid Brezhnev, secretario general del Comité Central del PCUS, proponiendo reformas democráticas.

1972-1973

Aumento de la presión sobre los defensores de los derechos humanos en Rusia y Ucrania. Los arrestados Pyotr Yakir y Viktor Krasin dan confesiones durante la investigación y el juicio, lo que lleva a la suspensión de la publicación de la Crónica de actualidad y una crisis temporal en el movimiento disidente.

12 y 13 de febrero de 1974

El arresto, acusación de "traición a la patria" y exilio a Alemania del escritor, ganador del Premio Nobel (1970) Alexander Solzhenitsyn, cuya "experiencia de investigación artística" "El Archipiélago Gulag" fue publicada en diciembre de 1973 en París.

30 de octubre de 1974

Por primera vez se celebra el Día del Preso Político de la URSS. En Moscú se lleva a cabo una conferencia de prensa para periodistas extranjeros, se realizan huelgas de hambre en los campos políticos.

octubre de 1975

El académico Andrei Sakharov recibió el Premio Nobel de la Paz.

12 de mayo de 1976

Creación del Grupo Público de Moscú para la Asistencia en la Implementación de los Acuerdos de Helsinki en la URSS. Posteriormente, surgen Grupos de Helsinki en Lituania, Georgia, Ucrania y Armenia, así como en países occidentales. El Acta de Helsinki llamó la atención sobre la relación entre los derechos humanos y la seguridad internacional.

1976-1978

Creación de asociaciones especializadas en derechos humanos: el Comité Cristiano para la Protección de los Derechos de los Creyentes en la URSS, la Comisión de Trabajo para Investigar el Uso de la Psiquiatría con Fines Políticos, el Grupo de Iniciativa para la Protección de los Derechos de los Discapacitados.

22 de enero de 1980

Andrei Sakharov fue detenido en Moscú cuando se dirigía al trabajo, privado de todos los premios estatales por un decreto especial del Soviet Supremo de la URSS y enviado a Gorki (una ciudad cerrada a los extranjeros) sin juicio.

6 de septiembre de 1982

Los últimos tres miembros del Grupo de Helsinki de Moscú (Elena Bonner, Sofya Kallistratova, Naum Meiman) dicen que está cesando sus actividades debido a la represión.

8 de diciembre de 1986

Anatoly Marchenko, activista de derechos humanos y autor del libro Mi testimonio, muere después de una huelga de hambre de varios días exigiendo la liberación de todos los presos políticos en la prisión de Chistopol.

16 de diciembre de 1986

Mijail Gorbachov, secretario general del Comité Central del PCUS, llama al apartamento del académico Sajarov en Gorki (en la víspera se colocó allí un teléfono especial) y le informa que tiene permiso para regresar a Moscú. Sajarov exige la liberación de todos los presos políticos en la URSS.

Enero-Febrero 1987

Comienza el proceso de liberación de los presos políticos. Muchos de ellos se ven obligados a firmar promesas de "no violar las leyes soviéticas".

Hoy publicamos extractos del diccionario biográfico "Escritores disidentes", que ya ha sido publicado en la revista "Nueva Revista Literaria" en varios números. Este texto es fruto de la colaboración y ha sido elaborado como parte de un extenso proyecto de investigación“Diccionario de disidentes: representantes de movimientos de oposición en los países comunistas de Europa central y oriental en el período 1956-1989” y enmendado en preparación para su publicación en UFO. Desde 1996, el trabajo en el proyecto ha sido dirigido por un equipo internacional de científicos, en el que Rusia estuvo representada por el Centro de Investigación e Información y Educación Memorial.

Los compiladores del diccionario se refirieron al número de disidentes como “personas cuya actividad cultural, cívica, religiosa, nacional o política fuera contraria a las actitudes oficialmente proclamadas o implícitas del sistema totalitario y al mismo tiempo no permitiera la violencia y los llamados a la violencia, o al menos no se reducía a ellos”.

Una fecha biográfica del fragmento dado del diccionario, por desgracia, debe complementarse: Mark Alexandrovich Popovsky murió el 7 de abril de 2004 en Nueva York.

MALTSEV YURI VLADIMIROVICH
(19/07/1932, Rostov del Don)

Graduado en 1955 Facultad de Filología Universidad de Leningrado. Tradujo a escritores italianos, publicó artículos críticos sobre literatura y teatro italianos (1955-1965). En 1956-1962 fue intérprete para las delegaciones italianas en la URSS, enseñó italiano en la Facultad de Historia de la Universidad de Moscú.

Desde 1960, M. solicitó sin éxito permiso para viajar a Italia. En diciembre de 1964, solicitó al Soviet Supremo de la URSS la renuncia a la ciudadanía soviética debido al rechazo de la ideología oficial. M. también señaló que las ediciones soviéticas se niegan a publicar sus novelas, cuentos y artículos. El resultado de esta gestión fue el despido de la Universidad Estatal de Moscú.

En marzo de 1966 y julio de 1967, M. envió nuevas cartas al Soviet Supremo de la URSS solicitando que lo dejaran salir del país.

En febrero de 1968, M. firmó una apelación en defensa de A. Ginzburg e Y. Galanskov. Al mismo tiempo, M. se dirigió al Secretario General de la ONU con una solicitud para ayudarlo a emigrar de la URSS. En diciembre de 1968, M. firmó un llamamiento a los diputados del pueblo de la URSS y la RSFSR protestando contra la condena de los participantes en la "manifestación de los siete" en la Plaza Roja; en abril de 1969 - contra el arresto de I. Yakhimovich.

Desde finales de la década de 1960, M. entregó manuscritos de obras no publicadas en la URSS e información sobre violaciones de derechos humanos en la URSS a Occidente, ayudando a V. Krasin en esto. M. - miembro fundador del Grupo de Iniciativa para la Protección de los Derechos Humanos en la URSS, en esta capacidad firmó la primera carta del IG a la ONU (20/05/1969) y otros documentos del grupo, emitidos en 1969 -1970.

En 1969 trabajó como vendedor ambulante de telegramas.

A mediados de octubre de 1969, M. fue ingresado a la fuerza en un hospital psiquiátrico, donde permaneció hasta noviembre. Sobre su estancia allí y las condiciones de detención, M. escribió un ensayo "Reportaje de un manicomio" (diciembre de 1969). En 1974, este documento (una de las primeras y documentadas historias precisas sobre las prisiones psiquiátricas soviéticas) se publicó en Occidente en Novy Zhurnal.

En 1972-1973, M. fue interrogado repetidamente por la KGB en el caso de Yakir-Krasin; en una confrontación, V. Krasin persuadió sin éxito a M. para que contara sobre sus reuniones con corresponsales italianos y la transferencia de diversa información y manuscritos a Occidente.

En abril de 1974, después de una serie de interrogatorios en la KGB, M. tuvo la oportunidad de emigrar de la URSS, secretamente sacó algunos de sus manuscritos del país.

Se instaló en Italia. Enseña lengua y literatura rusas en las universidades de Parma y Milán. Historias y artículos de crítica literaria M. publicados en los periódicos "Nueva palabra rusa", "Pensamiento ruso", en las revistas "Fronteras" y "Continente".

En 1976, se publicó la monografía de M. Literatura rusa libre. Este trabajo, que familiariza a los lectores con muchas obras desconocidas de la literatura rusa sin censura de las décadas de 1950 y 1970, no ha perdido su importancia hasta el día de hoy.

Impreso en casa.

AG Papovyan

Publicaciones: Reportando desde un manicomio // Novy zhurn. 1974. No. 116. S. 3-71; Literatura rusa en busca de formas // Facetas. 1975. No. 98. S. 159-210; Literatura rusa libre, 1955-1975. Fráncfort del Meno: Posev, 1976. 472 p.; "Matrenin Dvor" en Italia // Continente. 1977. No. 13. S. 339-345; Literatura Intermedia y Criterios de Autenticidad // Continente. 1980. Nº 25. S. 285-321; Enfermedades mentales de un mundo loco: [Rec. Para: Aleshkovsky Yu. Un pequeño y modesto pañuelo azul. Nueva York, 1982]// Continente. 1982. Nº 33. S. 390-393; Publicaciones olvidadas de Bunin // Continente. 1983. No. 37. S. 337-360; Iván Bunin, 1870-1953. M.: Posev, 1994. 432 p.

Compilación y edición: Grupo de iniciativa para la protección de los derechos humanos en la URSS: sáb. doc. Nueva York: Chronicle, 1976. 73 p. Del contenido: Textos firmados por M. S. 5-20; Biogr. referencia. art. 72.

Sobre él: Bloch S., Reddaway P. Terror psiquiátrico: cómo se utiliza la psiquiatría soviética para reprimir la disidencia. Nueva York, 1977 (op. cit.).

NARITSA (seudónimo Narymov) MIKHAIL ALEKSANDROVICH
(7.11.1909, pueblo Lopatino, provincia de Pskov - 7.02.1993, Riga, Letonia)

Nacido en una familia campesina. Se graduó de la Escuela de Arte de Leningrado, estudió en la Academia de Artes de Leningrado. Repin. En 1935 fue condenado en virtud del art. 58-8 ("organización de actos terroristas con fines contrarrevolucionarios..."), 58-11 del Código Penal de la RSFSR a cinco años en campamentos, cumplió condena en el Komi ASSR. Después de su liberación, vivió con su familia en una granja colectiva en la región de Arkhangelsk. Detenido de nuevo en 1949 y condenado al exilio eterno, lo cumplió en Karaganda. En 1957 fue rehabilitado, devuelto a Leningrado, restaurado en la Academia de las Artes. Graduado en 1959 historia autobiográfica"Canción no cantada", cuyo personaje principal, un artista, muere en un campo estalinista. Nueve copias mecanografiadas de N. y su hijo mayor Fyodor entregadas a turistas extranjeros para su publicación en Occidente.

En el verano de 1960 fue detenido en el edificio del Hermitage tras entregar una copia del manuscrito a un ciudadano extranjero. En septiembre de 1960, escribió una carta a N. Khrushchev (con el texto de la historia adjunto). Al no recibir respuesta, comenzó a buscar permiso para salir de la URSS. La copia, exportada a Occidente por el científico austriaco K. Mehnert, fue transferida a los editores de la revista "Frontiers" y publicada allí en octubre-diciembre de 1960 (bajo el seudónimo de Narymov).

13/10/1961 N. fue arrestado por cargos de "agitación y propaganda antisoviética" (Art. 70 del Código Penal de la RSFSR). Fue declarado loco y por decisión del Tribunal Municipal de Leningrado del 1 de marzo de 1962, fue internado en el Hospital Psiquiátrico Especial de Leningrado.

Publicado el 30/09/1964. En el mismo año, la historia "The Unsung Song" se publicó en Munich en una edición separada con el nombre del autor (fue traducida al alemán y al holandés). En 1965, N. escribió una carta al Presidium del Soviet Supremo de la URSS exigiendo que él y su esposa pudieran emigrar. En 1967 se mudó con su familia a la RSS de Letonia. Un ensayo sobre la estadía de N. en una clínica psiquiátrica tipo prisión, "Crimen y castigo", se distribuyó en samizdat y se publicó en el extranjero en la colección "Ejecutado por la locura".

En 1970, distribuyó su autobiografía Un poco sobre mí en samizdat. En 1970-1975 escribió varios artículos para samizdat (en su mayoría autobiográficos), escribió obras sobre la teoría del arte. Remitido el estudio “Dibujo. Perspective” en la Universidad de Uppsala (Suecia). Trató sin éxito de obtener permiso para viajar allí a dar conferencias.

El 20 de noviembre de 1975, en Jelgava, N. fue nuevamente arrestado y acusado en virtud del art. 198 del Código Penal de la RSS de Letonia (similar al Art. 1901 del Código Penal de la RSFSR). Estuvo recluido en hospitales psiquiátricos en Jelgava y Riga. En el Instituto. Serbsky fue declarado cuerdo, regresó a Riga y fue puesto en libertad a principios de mayo de 1976 "por haber dejado de ser socialmente peligroso". El 10/05/1976 escribió una solicitud pidiendo permiso para emigrar, nuevamente recibió una negativa. En 1981, las memorias de N. "Después de la rehabilitación" (sobre sus dos arrestos, en 1961 y 1975) se publicaron en el extranjero.

En 1992 fue rehabilitado, en el mismo año se publicaron sus memorias en el periódico SM-today de Riga. Enterrado en Rezekne (Letonia).

En 1996, se publicó en San Petersburgo el primer libro de N. en su tierra natal.

D.I. Zubarev, G. V. Kuzovkin

Publicaciones: Canción no cantada: Un cuento // Facetas. 1960. No. 48. S. 5-113. Firmado: M. Narymov. dep. ed .: Canción no cantada: un cuento. Fráncfort del Meno: Posev, 1964. 127 p.; Crimen y castigo // Siembra. 1971. No. 8. S. 35-42; Lo mismo: [Extracto] Pabellón No. 25... // Ejecutado por la locura. Fráncfort del Meno: Posev, 1971, págs. 371-380; Por. en Inglés. lang.: Crimen y castigo // EE. UU., Congreso (92.° - 2.° período de sesiones). Senado. Comité de la judicatura. Abuso de la psiquiatría para la represión política en la Unión Soviética, 26 de septiembre de 1972. Washington: , 1972. P. 180-190; Después de la rehabilitación: Memorias. Fráncfort del Meno: Posev, 1981. 108 p. (Palabra libre; Número 43). ed. en Rusia: Estrella. 1997. No. 11. S. 174-185; ¿Fin o comienzo?: (Notas del artista). Cuentos. ¿Hacia dónde debe ir el arte? San Petersburgo: DEAN; ADIA-M., 1996. 152 p.

Sobre él: El caso de M.A. Naritsa // EE. UU., Congreso (92.° - 2.° período de sesiones). Senado. Comité de la judicatura. Abuso de la psiquiatría para la represión política en la Unión Soviética. 26 de septiembre de 1972. Washington: , 1972. P. 178-180: foto; Maltsev Yu. Literatura rusa libre, 1955-1975. Fráncfort del Meno: Siembra, 1976 (op.cit.); Evdokimov R. Mikhail Aleksandrovich Naritsa: [Obituario] // Facetas. 1993. Nº 167. C. 316-317; En memoria del escritor Mikhail Naritsa // Rus. pensamiento. 1993. 5 de marzo; Dolín V. Mikhail Naritsa y su "Canción no cantada" // Siembra. 1999. Nº 12. S. 34-36.

NEKIPELOV VIKTOR ALEKSANDROVICH
(29/09/1928, Harbin - 1/07/1989, París)

Nacido en China, en una familia de ciudadanos soviéticos, empleados del Ferrocarril del Este de China. En 1937, junto con su madre, llegó a la URSS (en 1939, su madre fue arrestada y murió bajo custodia), se crió en la familia de su padre. Se graduó de la escuela secundaria en Omsk, en 1947-1950 estudió en la escuela de medicina militar de Omsk. Después de graduarse, sirvió como oficial en el ejército soviético, trabajó en un periódico militar (1950-1951), publicó allí sus poemas. Después de que se le negara la admisión al PCUS, fue despedido del periódico y se desempeñó como paramédico en las unidades militares de las regiones de Tomsk y Arkhangelsk. En 1955-1960 estudió en la facultad farmacéutica militar (después de su cierre en la farmacéutica) del Instituto Médico de Kharkov, se graduó con honores. En 1960-1965 trabajó en Uzhgorod en el departamento de farmacia regional. Publicó una colección de poemas "Entre Marte y Venus". En 1965-1970 vivió en Uman (RSS de Ucrania), trabajó en una planta de vitaminas como ingeniero, estudió en ausencia en el Instituto Literario de Moscú. Gorky (graduado en 1969), tradujo poesía ucraniana al ruso.

Desde mediados de la década de 1960, en gran parte bajo la influencia de los participantes en la resistencia política de las décadas de 1920 y 1930 que vivían en Uman, las ex prisioneras de los campos estalinistas E. Olitskaya y N. Surovtsova, N. comenzaron su camino hacia la disidencia.

En agosto de 1968, N. y su esposa Nina Komarova produjeron y esparcieron en Uman 20 folletos de protesta contra la invasión de las tropas del Pacto de Varsovia en Checoslovaquia (todos los folletos terminaron en la KGB, pero no se encontró a sus autores). Se reunió y comenzó a comunicarse con activistas de derechos humanos de Moscú y Ucrania (S. Myuge, G. Podyapolsky, L. Plyshch). En 1969 llamó la atención de la KGB, en 1970 fue despedido de su trabajo para reducir el personal.

En 1970-1971 estuvo a cargo de una farmacia en Solnechnogorsk, Región de Moscú. Visitó los apartamentos de los disidentes de Moscú, donde intercambiaron samizdat. "Discutimos con los que creían en el socialismo con" cara humana”, que creían en la idea del socialismo en general, que se autodenominaban neomarxistas, que buscaban resolver sus problemas con la ayuda de las citas de Lenin. Realmente “nos enfermamos” con el rechazo del sistema en el que tuvimos la desgracia de nacer” (de las memorias de la esposa de N.). Después de que se le negara el permiso de residencia, se vio obligado a abandonar la región de Moscú, instalándose en el pueblo de Kameshkovo, región de Vladimir, donde en 1972-1974 estuvo a cargo de una farmacia.

Durante la campaña contra los distribuidores de samizdat, que comenzó con registros en los amigos de Moscú de N., los oficiales de la KGB 6 veces durante el año (de julio de 1972 a julio de 1973) se le acercaron con registros. Escribió un artículo "Quieren juzgarnos, ¿por qué?" sobre el caso contra sus amigos y sobre su posible arresto: “Cuando me arresten,<...>Le pido a mi familia y amigos que estén seguros que no voy a dar pruebas a la investigación y al tribunal. <...>¡Creo que Rusia se limpiará a sí misma, comenzará a ver con claridad, sobrevivirá al miedo y les quitará para siempre a sus gobernantes el antiguo hábito de hurgar en los libros y las mentes!”.

11/07/1973 N. fue arrestado. Durante la investigación, estuvo recluido en las prisiones de Vladimir y Butyrka, se sometió a un examen psiquiátrico en el Instituto. Serbsky (más tarde escribió el libro "Institute of Fools" sobre esta institución, publicado en inglés en 1980). En su defensa, el Grupo de Iniciativa para la Protección de los Derechos Humanos en la URSS emitió una declaración (enero de 1974).

Condenado por el Tribunal Regional de Vladimir (16-21.05.1974) en virtud del art. 190-1 del Código Penal de la RSFSR a 2 años en una colonia correccional de trabajo de régimen general. Fue acusado de copiar y distribuir la Crónica de actualidad, sus propios poemas y artículos. En el juicio, leí el poema “En lugar de la última palabra”, escrito en prisión, que termina con las palabras: “Enfrentaré el veredicto con calma, porque estoy seguro de mi completa inocencia. Creo que tarde o temprano, en nombre de Rusia, la conciencia de Rusia (Rusia libre), seré rehabilitado.

Cumplió condena en una colonia de trabajo correccional en la ciudad de Yuryevets, región de Vladimir, y bajo investigación y en la colonia continuó escribiendo poesía (la mayoría de ellos se incluyeron en la colección Anesthesia, Samizdat, 1976). Liberado el 11/07/1975, regresó al pueblo de Kameshkovo. Durante más de seis meses no pudo encontrar trabajo, luego consiguió un trabajo como médico de laboratorio en un hospital de distrito.

En 1975-1979 participó activamente en el movimiento de derechos humanos, firmó muchas peticiones. Personalmente, N. se pronunció repetidamente en defensa de los trabajadores M. Kukobaki (15/10 y 20/1977, enero-febrero, 26/08, 14/09/27, 28/10/1979), E. Buzinnikov (octubre 6, 1978), E. Kuleshov (12/01, 18 y 30/07/1979), I. Radikov (1978), escribió una carta "Al arresto de Tatyana Velikanova" (10/11/1979).

En octubre de 1977 se incorporó al Grupo Helsinki de Moscú, participó en la compilación y edición de sus documentos durante más de dos años. Prestó especial atención al problema de la protección de los derechos de las personas con discapacidad, ayudó a crear y trabajar en el Grupo de Iniciativa para la Protección de los Derechos de las Personas con Discapacidad en la URSS. Dedicado a este problema, así como a las actividades del Grupo, el artículo "Borrado de la fachada" (marzo de 1979). Participó regularmente en manifestaciones tradicionales en la Plaza Pushkin en Moscú el Día de los Derechos Humanos (10 de diciembre).

En esos años, N. fue un prolífico autor de samizdat. En el artículo "Por qué no firmé el Llamamiento de Estocolmo [llamamiento del Consejo Mundial de la Paz contra la guerra nuclear]" (junio de 1976) protestó "contra la campaña de coerción estatal disfrazada de una oleada de iniciativa popular". Escribió una serie de artículos "Oprichnina-77" (en coautoría con T. Khodorovich) y "Oprichnina-78" (en coautoría con T. Osipova), en los que denunciaba los métodos de represalia del Estado contra los disidentes.

Junto con A. Podrabinek, escribió el libro "Desde el silencio amarillo" sobre la psiquiatría punitiva en la URSS (1975). Junto con T. Khodorovich, escribió los artículos "Linchamiento estatal" (octubre de 1976) y "No culpable de traición" (1976-1977), dedicados al destino de los presos políticos M. Naritsa e I. Ogurtsov; así como “No te rindas ante el rinoceronte. Jimmy Carter - Política, Moralidad" (8/08/1977). Junto con su esposa, escribió un ensayo documental "Sobre nuestras búsquedas" (junio-julio de 1977), que describía siete búsquedas a las que se sometieron en 1972-1977 (luego complementado por el capítulo 11 - "Octavo, domingo" (agosto de 1979)) . En la revista samizdat "Buscar" (No. 4, 1978) publicó un artículo "Pensamientos sobre la ciudadanía" y un ciclo de sus poemas. Junto con K. Velikanova, escribió el artículo "Myt y servidores públicos (costumbres soviéticas que custodian las conquistas de octubre)" (1979). Junto con F. Serebrov - "Facultad de Democracia" (noviembre de 1979), sobre programas de radio extranjeros en ruso con consejos y deseos.

Los artículos N., escritos en octubre de 1978, "Stalin en el parabrisas" (sobre la crisis moral de la sociedad soviética) y "Cementerio de los vencidos" (sobre la desolación en los cementerios de prisioneros de guerra alemanes en la región de Vladimir) se publicaron en la revista de emigrados "Continent".

En 1978, N. fue admitido en el club PEN francés y en 1979, en Estados Unidos.

En marzo de 1977, N. presentó una solicitud para abandonar la URSS, sin recibir una respuesta de las autoridades, escribió una carta al Presidium del Soviet Supremo de la URSS con la renuncia a la ciudadanía soviética (03/08/1977): “Mi partida no es una huida, no una partida a la quimera de una vida mejor. Es simplemente la imposibilidad de hacer otra cosa, la imposibilidad de vivir un día o una hora en este país sin una convulsión espiritual.<...>en la actualidad he llegado a una negación total de la ideología comunista y de todas las doctrinas soviéticas, es decir, a una forma de pensar antisoviética... Sí, soy antisoviético y antisocialista por mis convicciones. La vida en este estado dentro de la URSS, por supuesto, es imposible. Le pido que considere esta declaración como una renuncia explícita a la ciudadanía soviética. Habiendo recibido una negativa a irse, el 22 de septiembre de 1977 envió una nueva solicitud al Presidium del Soviet Supremo de la URSS y envió su pasaporte junto con ella. Durante más de dos años, continuó luchando por abandonar la URSS, apeló a las autoridades soviéticas e internacionales al respecto (lo describió en el artículo "Por razones de seguridad" (15/08/1978)): "Sus "consideraciones de seguridad" son en absoluto el acceso a los secretos de estado, que, ya sabes, nunca existieron.<...>Y las verdaderas “consideraciones del régimen” son mi disidencia”.

El 7 de diciembre de 1979 fue arrestado por la KGB en Kameshkovo y enviado a la prisión de Vladimir. N. fue acusado de escribir 17 obras (documentos de derechos humanos, periodismo, poesía). En su defensa, el MHG emitió el oficio No. 113 (10/12/1979). Condenado por la sesión de visita del Tribunal Regional de Vladimir (Kameshkovo, 11-13.06.1980) en virtud del art. 70 parte 1 del Código Penal de la RSFSR a 7 años en una colonia de trabajo correctivo de régimen estricto y 5 años en el exilio. Rechazó al abogado designado y se defendió. se declaró inocente, ultima palabra Dijo: "No pido clemencia al tribunal, porque eso sería contrario a lo que escribí". Las declaraciones en defensa de N. fueron emitidas por A. Sakharov (14/06/1980, enviada desde Gorky) y el MHG (documento No. 139 del 27/08/1980). Cumplió condena en campos políticos en Perm (1981-1982, 1985-1986) y en la prisión de Chistopol (1982-1985). Participó en la lucha de los presos políticos por sus derechos (huelgas de hambre, huelgas), fue castigado constantemente (encarcelamiento en una celda de castigo, locales tipo celda, privación de visitas).

Remitió cartas de protesta al testamento (al Patriarca Pimen (29/04/1981)), firmaron cartas abiertas colectivas de presos políticos. Bajo custodia, cayó gravemente enfermo, pero rechazó las insistentes ofertas de liberación inmediata después de un "arrepentimiento" público. Después del campamento, a pesar de su enfermedad, fue enviado al exilio en la ciudad de Aban, Territorio de Krasnoyarsk. Fue liberado el 20 de marzo de 1987 como parte de la campaña de Gorbachov para indultar a los presos políticos.

Inmediatamente después de su liberación, solicitó la salida de la URSS. Emigró con su esposa (27/09/1987), vivió en Francia. Fue enterrado en el cementerio de Valenton, cerca de París.

D.I. Zubarev, G. V. Kuzovkin

Publicaciones: Instituto de los tontos // El tiempo y nosotros. 1977. No. 23. S. 177-205; Nº 24. Art. 175-206. Por. en Inglés. lang.: Instituto de los tontos: Notas del serbio. Nueva York: Farrar, Straus & Giroux, 1980. $292; Oprichnina-1977: (Represalias políticas por medios criminales) // Vestnik RHD. 1977. Nº 121. S. 367-378. Articulación con T. Jodorovich; Poemas // Continente. 1977. No. 12. S. 156-163; Poemas // Facetas. 1978. No. 107. S. 97-101; Stalin en el parabrisas; Cementerio de los vencidos // Continente. 1979. No. 19. S. 238-247; Pan y refugiados // Continente. 1980. No. 25. S. 163-172; Reflexiones sobre la ciudadanía // Búsquedas. 1982. No. 4. S. 23-26; Poemas // Búsquedas. 1982. No. 4. S. 205-212; Mayerling: Poemas // Facetas. 1985. No. 137. S. 99-100; Alabushevo. ¿Cómo vivir este extraño invierno?: Poemas // Ogonyok. 1989. No. 51. Pág. 25; Poesía. París: La presse libre, 1991. 222 p.; Poesía. Boston: Memorial, 1992. 108 págs.; Poemas: Ventisca. Renuncia. Balada de la primera búsqueda. Expectativa. Transmisión. Marzo // Amistad de los pueblos. 1993. No. 3. S. 144-146; Compromiso con Rusia: Periodismo. París, 1999. 219 págs.

Sobre él: Documentos del Grupo de Helsinki de Moscú, 1976-1982. M., 2001 (espec.); El poeta V. A. Nekipelov... // EE.UU. Congreso (94) Sesión (1). Senado. Audiencia Testimonio del Dr. Norman B. Hirt presentó ante el Subcomité para Investigar la Administración de la Ley de Seguridad Interna y otras Leyes de Seguridad Interna del Comité sobre el Poder Judicial del Senado de los Estados Unidos. Abuso de la psiquiatría para la represión política en la Unión Soviética. vol. 2, 12 de marzo de 1974. Washington: , 1975, págs. 95-96; Komarova N. El libro del amor y la ira. París, 1994. 454 p.; [ Landa M.] “Te dejaremos ir al extranjero, pero primero te destruiremos como persona”: Malva Landa sobre Viktor Nekipelov // Activista de derechos humanos. 1996. Nº 3. S. 82-94.

NIM NAUM ( nombre real Efremov Naum Aronovich)

(n. 16/02/1951, Bogushevsk, región de Vitebsk, Bielorrusia).

El padre, un inválido de guerra, murió cuando Naum tenía ocho años. La madre es maestra, ahora vive en Israel.

En 1968, N. ingresó a la Facultad de Mecánica y Matemáticas de la Universidad Estatal de Moscú. Más tarde estudió en la facultad de matemáticas de la Universidad de Rostov. Después del nacimiento de su hijo, regresó a su ciudad natal, luego se mudó a Vitebsk, donde se graduó en el departamento vespertino de la facultad de matemáticas del Instituto Pedagógico.

Después de graduarse del instituto, N. trabajó durante varios años como educador y profesor en un internado para niños con discapacidad mental en Novocherkassk, luego como programador, profesor de matemáticas en la escuela.

Desde principios de la década de 1970 hasta su arresto (1985), se dedicó a replicar y distribuir literatura samizdat, principalmente obras de arte y periodismo de autores que no se publicaron en la URSS. Después de repetidos registros y confiscaciones de libros y manuscritos, fue arrestado en enero de 1985 en la ciudad de Rostov-on-Don. Condenado por el Tribunal Regional de Rostov (28/06/1985) en virtud del art. 1901 del Código Penal de la RSFSR durante dos años y medio en una colonia de régimen general. Pasó la mayor parte de su mandato en un campo criminal en Tyumen. Liberado en marzo de 1987, como parte de la campaña de Gorbachov para indultar a los presos políticos. Durante algún tiempo trabajó en una sala de calderas, luego se dedicó a actividades sociales y literarias.

Primero cuentos cortos N. escribió a principios de la década de 1980. Sus únicos críticos fueron los investigadores de la oficina del fiscal, a cuyas órdenes se realizaron registros en su apartamento y en los apartamentos de amigos y conocidos en Vitebsk y Moscú. En sus propias palabras, "Empecé a escribir en serio bastante tarde", ya después de dejar el campamento (apareció por primera vez impreso en la revista Continent). En 1990-1992 publicó las novelas "La estrella brillante y matutina" y "Ante el canto del gallo".

El trabajo de N. está dominado por temas "camp". En el contexto de la "literatura camp" de los años 80 y 90, su prosa se destaca por el análisis escrupuloso y despiadado del proceso de destrucción de la personalidad humana bajo la influencia de las circunstancias y el entorno. En el mundo que él describe, no hay bien y mal, no hay dolor de otra persona ni suerte de otra persona, pero solo puedes salvarte en una oposición dura (hasta la muerte física) al sistema, conociendo y comprendiendo las leyes de servidumbre profundamente.

Actualmente, N. es redactor jefe de la revista trimestral «Index. Dossier sobre la censura”, miembro de la rama rusa de PEN. Participó activamente en campañas de protesta contra la guerra de Chechenia.

Vive en Moscú.

E. Linkova

Publicaciones: La estrella es brillante y mañana // Continente. 1990. No. 65. S. 23-113; núm. 66, págs. 111-207; Al grito del gallo // Znamya. 1992. No. 10. S. 59-95; Deja la esperanza... o el alma: [Cuentos]. Moscú: Sovershenno sekretno LLP, 1997. 253 p.

RAFAIL ELIEVICH DESNUDO
(nacido el 16 de marzo de 1931, Sverdlovsk)

Madre N. fue reprimida como activista del movimiento sionista y ejecutada en 1937. Fue criado por su tía y su esposo (ambos eran economistas). La infancia pasó en Odessa. Se graduó de la Facultad de Física y Matemáticas de la Universidad Estatal de Odessa y de la Facultad Pedagógica del Instituto Pedagógico de Leningrado (1960). Candidato a Ciencias Pedagógicas (1968).

Vivía en Vladímir. En 1960-1967 enseñó física teórica en las universidades de Murom y Vladimir. Prosa de ciencia ficción publicada, artículos críticos sobre ciencia ficción, incl. sobre el trabajo de los hermanos Strugatsky, así como traducciones.

En 1974-1975 fue uno de los editores (con el n. ° 4) y colaborador habitual de la colección (revista) "Judíos en la URSS" (durante mucho tiempo publicó artículos y traducciones bajo varios seudónimos).

El 22 de mayo de 1975, agentes de la KGB registraron el apartamento de N. en Vladimir, así como los apartamentos de los editores de la revista en Moscú. Se confiscaron copias de la revista "Judíos en la URSS", materiales editoriales (artículos y ensayos sobre la vida cultural y religiosa judía) y máquinas de escribir. 05/06/1975 N. junto con I. Rubin firmaron una carta abierta al PEN club internacional y cinco escritores extranjeros famosos en defensa de los editores de la colección "Judíos en la URSS". En el No. 10 de la colección, el nombre de N. se colocó en la portada de la lista de compiladores (continuó apareciendo allí incluso después de su emigración, en 1976-1977). En el mismo número, se publicó una entrevista con A. Sakharov, tomada por N. e I. Rubin. Firmó varios documentos del movimiento de emigración judía. En diciembre de 1975 emigró a Israel.

Entre 1976 y 1978 fue editor en jefe de la revista en ruso Zion. Fundador y en 1978-1994 jefe de redacción de la revista en ruso revista literaria"Twenty-Two" (Israel), que recibió el Premio. RN Ettinger en 1984. Junto con Rubin, fundó la editorial de libros Moscú-Jerusalén en 1976. Continuó investigando y traduciendo ciencia ficción (ahora su trabajo se publica en Rusia).

Desde 1985 es miembro del consejo de redacción de la revista Science fiction Studies (EE.UU.-Canadá).

Vive en Jerusalén, corresponsal de Radio Liberty.

SA Charny

Publicaciones: Regreso de las estrellas: Reflexiones sobre ciencia ficción // Técnica para jóvenes. 1964. No. 5. S. 24-25; ...¡Y eterna batalla! // Strugatsky A., Strugatsky B. Arco iris lejano. M., 1964; Una conversación en un compartimiento [sobre ciencia ficción] // Ficción. 1964 M., 1964; Ficción, nacida de la revolución // Ficción. 1966. Edición. 3M., . págs. 330-369; Tres veces el treinta de junio // Mundo de aventuras. M., 1969. S. 97-149; Universo a la vuelta de la esquina // Mundo de Aventuras. M., 1971. S. 87-194. Junto con A.G. Atronador; El Time Institute está investigando: Una novela de fantasía. M.: Det. lit., 1973. 367 págs. Junto con A.G. Atronador; Hlasko M. Convertido a Jaffa / Per. del polaco R. Nudelman // El tiempo y nosotros. 1976. No. 11. S. 3-49; nº 12. S. 3-60; "Al PEN Club Internacional...": una carta abierta // Samizdat judío. Jerusalén, 1977. V. 12. S. 2. Junto con I. Rubin; Me parece que es posible decirlo... // Rubin I. Miro hacia atrás llorando. Jerusalén, 1977. S. 5-8; El caso de Ladyzhensky, o Reflexiones sobre la vida y la muerte // Veintidós. 1981. No. 18. S. 192-201; Buitre // Veintidós. 1981. No. 20. S. 166-170; ¿La nueva apuesta de la política estadounidense? (Junto con E. Kuznetsov) // Veintidós. 1982. No. 23. S. 174-192; Paradigma de Moisés // Veintidós. 1983. Nº 29. C. 134-141.

Compilador: Hospital espacial: sáb. ciencia ficción. historias sobre formas de vida extraterrestre / Comp. R. Nudelman. M.: Mir., 1972. 414 p.; judíos en la URSS. 1975. Núm. 10, 11 / Comp. R. Nudelman y otros // Samizdat judío. Jerusalén, 1977. T. 12. S. 1-267; Adivinanzas de la historia judía / Comp. y trans. R. Nudelman. Jerusalén: Tarbut, 1990. 208 p.

Sobre él: Voces libres en la literatura rusa, 1950 - 1980: Una guía biobibliográfica / Ed. por A. Sumerkin. Nueva York, 1987. Págs. 304-305; Enciclopedia judía rusa. M., 1995. T. 2. S. 339.

OKSMAN YULIAN GRIGORIEVICH
(11/01/1895 (estilo antiguo 30/12/1894),
Voznesensk, provincia de Kherson - 15/09/1970, Moscú)

El hijo de un farmacéutico. En 1912-1913 estudió en Alemania, en las Universidades de Bonn y Heidelberg. En 1913-1917 fue estudiante de la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de San Petersburgo (Petrogrado). Siendo aún estudiante, comenzó a imprimir. En 1917-1918, asistente del jefe de archivos del Ministerio (Comisariado del Pueblo) de Educación, participante en la preparación e implementación de la reforma de archivos después de la Revolución de febrero (1917). En 1918-1919, jefe del sector de censura y prensa del Archivo Central de la RSFSR (al mismo tiempo, miembro del Consejo de Diputados de Trabajadores, Campesinos y Soldados de Petrogrado). En 1920-1923 trabajó en Odessa (jefe de la administración provincial de archivos, rector del Instituto Arqueológico, miembro del comité provincial). En 1923-1936 vivió en Petrogrado-Leningrado (profesor, jefe del archivo del Ministerio del Interior de la Rusia prerrevolucionaria, secretario académico y luego subdirector del Instituto de Literatura Rusa de la Academia de Ciencias de la URSS). Presidente de la Comisión Pushkin, participó en la preparación de las Obras Académicas Completas de A.S. Pushkin. En 1933-1936 fue miembro del Presidium del soviet de Leningrado.

En la noche del 5 al 6 de noviembre de 1936, O. fue arrestado (fue acusado de "intentos de interrumpir el aniversario de Pushkin al retrasar el trabajo en la colección de obras del aniversario"). Condenado por una resolución de la Reunión Especial de la NKVD de la URSS de fecha 15/06/1937 a 5 años en campo de trabajo. Cumplió condena en Kolyma (Sevvostlag), trabajó como asistente de baño, tonelero, zapatero, vigilante. En 1941 recibió una nueva condena (5 años) por "calumniar a la corte soviética". En conclusión, continuó con su labor científica, recopilando documentos y testimonios orales sobre la cultura rusa de principios del siglo XX. Estrenado en Magadán (6/11/1946).

En 1947-1957 - en el Departamento de Historia de la Literatura Rusa en la Universidad de Saratov (profesor, desde 1950 - profesor titular, desde 1952 - asistente, desde 1954 - profesor). En 1958, O. regresó a Moscú, hasta 1964 trabajó como investigador principal en el Departamento de Literatura Rusa del Instituto de Literatura Mundial. Gorky de la Academia de Ciencias de la URSS (IMLI), encabezó el grupo Herzenov, preparó para su publicación el libro "Obras y días de V.G. Belinsky” (premiado con una medalla de oro de la Academia de Ciencias de la URSS). En 1934-1936 y en 1956-1964 fue miembro de la Unión de Escritores de la URSS (ambas veces expulsado).

Después de su liberación, O. consideró "la lucha (incluso desesperada) por la expulsión de la ciencia y la literatura de al menos el más vil de los secuaces verdugos Yezhov, Beria, Zakovsky, Riumin y otros" como una de las principales tareas de su vida después de su muerte. liberación, estafadores expuestos públicamente en reuniones científicas y literarias. Desde 1958, O. comenzó a establecer contactos con los eslavos occidentales (incluidos los emigrantes, principalmente con el profesor Gleb Struve), mantuvo una amplia correspondencia con ellos (incluida la correspondencia secreta a través de pasantes que trabajaban en la URSS). Transmitió a Occidente textos inéditos en la URSS de los poetas de la "Edad de Plata" - Nikolai Gumilyov, Osip Mandelstam, Anna Akhmatova - y sus recuerdos de ellos, ayudando a Struva a publicar las obras completas de estos autores. En el verano de 1963, O. publicó de forma anónima en Occidente el artículo "Informantes y traidores entre los escritores y científicos soviéticos". En agosto de 1963, después de que los guardias fronterizos confiscaran una de las cartas en el extranjero, la KGB registró a O. (se confiscaron diarios, parte de la correspondencia y samizdat). Se abrió una investigación que se prolongó hasta finales de año (se comprobó la versión de que O. se publicaba en el exterior bajo el seudónimo de Abram Terts). El caso contra O. fue desestimado y los materiales sobre los contactos de O. con emigrantes fueron transferidos a la Unión de Escritores y al IMLI para la adopción de "medidas de influencia pública". O. fue expulsado del Sindicato de Escritores (octubre de 1964), obligado a retirarse del IMLI, apartado del consejo editorial de la Enciclopedia Literaria Concisa, uno de los iniciadores de la publicación de la que fue.

En 1965-1968 O. trabajó como profesor-asesor de los departamentos de historia de la URSS e historia de la literatura rusa en la Universidad de Gorky, fue despedido de allí a pedido de la KGB y el comité regional del PCUS. Obras O. o no publicadas, o publicadas bajo seudónimos. El mensaje sobre su muerte no se colocó en la prensa soviética (el único obituario nacional de O. fue publicado por Chronicle of Current Events, No. 16).

Fue enterrado en el cementerio Vostryakovsky de Moscú.

D.I. Zubarev

Publicaciones: Crónica de la vida y obra de V.G. Belinski. M.: Goslitizdat, 1958. 643 p.; De " hija del capitan"a" Notas de un cazador ": Pushkin-Ryleev-Koltsov-Belinsky-Turgenev: Investigación y materiales. Sarátov: Libro. ed., 1959. 316 págs.; Estafadores y traidores entre escritores y científicos soviéticos // Socialist Bulletin. 1963. Nº 5/6. págs. 74-76. Firmado: NN. Lo mismo: "estalinistas" entre los escritores y científicos soviéticos // Rus. pensamiento. 1963. 3 de agosto. Firma: NN.; De los archivos de la Institución Hoover. Cartas de Yu.G. Oksman a G.P. Struve / Publ. L. Fleishman // Estudios eslavos de Stanford. Stanford, 1987. vol. 1. págs. 15-70; De la correspondencia de Yu.G. Oksman / Introducción. artículo y nota. MES. Chudakova y E.A. Toddes // Cuartas lecturas de Tynyanov: resúmenes de informes y materiales para discusión. Riga, 1988, págs. 96-168; "De un diario que no guardo" // Memorias de Anna Akhmatova. M., 1991. S. 640-647; Cartas de Yu.G. Oksman a L. L. Domgeru // Temas y variaciones: sáb. Arte. y materiales para el 50 aniversario de Lazar Fleishman. Stanford, 1994, págs. 470-544; Azadovsky MK, Oksman Yu.G. Correspondencia. 1944-1954. M.: Nuevo iluminado. revisión, 1998. 410 p.; Oksman Yu.G., Chukovsky K.I. Correspondencia. 1949-1969 / Prólogo. y comentar ALABAMA. Grishunin. M.: Idiomas de la cultura eslava, 2001. 187 p.; "Intercambio de sentimientos y pensamientos": De la correspondencia de S.Ya. Borovoy con Yu.G. Oksman / Publ. VN Abrosimova; comentario de V. N. Abrosimova y M.G. Sokolyansky // Egupets. Kyiv, 2003. Edición. 11. Art. 335-381.

Sobre él: Obituario // Crónica de actualidad. Asunto. 16. 31.10.1970 // Crónica de actualidad. Asunto. 16-27. Ámsterdam, 1979, págs. 30-32. Anónimamente; Edgerton W. Yulian Grigorievich Oksman // Literatura rusa. 1973. No. 5. P. 5-34; Dryzhakova E. Los años cincuenta en transición: A.S. Dolinin y Yu.G. Oksman, nuestros notables maestros // Documentos eslavos de Oxford. Oxford, 1985. vol. 18. págs. 120-149; caverna v. Literator: Diarios y Cartas. M., 1988. S. 133-144; B Ogaevskaya K.P. Retorno: Acerca de Julian Grigorievich Oksman // Lit. revisión. 1990. No. 4. S. 100-112; Una vez más sobre el "caso" de Oksman // Colección Tynyanov: Quintas lecturas de Tynyanov. Riga; M., 1994. S. 347-374. Contenido: Feuer L. Sobre el intercambio científico y cultural en la Unión Soviética en 1963 y cómo la KGB intentó aterrorizar a los científicos estadounidenses. págs. 347-357; Feuer Miller R. En lugar de un obituario de Katherine Feuer. págs. 357-366; Chudakova MO Sobre las memorias de L. Feuer y R. Feuer-Miller. págs. 366-374; Pugachev V.V., Dines V.A. Historiadores que eligieron el camino de Galileo: S., ensayos. Sarátov, 1995. 230 págs. Bibliografía SUR. Oksman: pág. 220-229; Bogaevskaya K. P. De los recuerdos // New lit. revisión. 1996. Nº 21. S. 112-129. Contenido: Yu.G. Oksman y Anna Akhmatova. págs. 124-126; SUR. oksman Moscú. Nuevo desastre. págs. 127-128. Oksman Yu. Sobre "esclavos voluntarios". art. 129; 1998. Nº 29. S. 125-141. Contenido: [Extractos de las cartas de O. a K.P. Bogaevskaya]. C. 125-128; Zubarev D. I. De la vida de los críticos literarios // New lit. revisión. 1996. Nº 20. S. 145-176. Del contenido: 1. "Un hombre de la vieja escuela". págs. 145-148; Korobova E. SUR. Oksman en Saratov. 1947-1957 // Base: sáb. Arte. jóvenes historiadores. M., 1996. S. 145-154; Gribanov A.B. SUR. Oksman en correspondencia con G.P. Struve // Séptima lecturas de Tynyanov. Materiales para la discusión. Riga; M., 1995-1996. págs. 495-505; Abrosimova V. El motivo de Akhmatov en las cartas de A. Belinkov a Yu.G. Oksman // Pancarta. 1998. No. 10. S. 139-147; Egorov B. F. SUR. Oksman y Tartu // Nueva literatura. revisión. 1998. Nº 34. S. 175-193; Abrosimova V. N. Del correo de Saratov Yu.G. Oksman // Nueva iluminación. revisión. 1998. Nº 34. S. 205-230; Yulian Grigorievich Oksman en Sarátov. Sarátov: Colegio, 1999.

PINSKY LEONID EFIMOVICH
(6.11. (24.10. según el estilo antiguo) 1906, g.
Bragin, provincia de Mogilev - 26/02/1981, Moscú)

En 1924-1926 P. trabajó como maestro en una escuela rural. En 1930 se graduó en el departamento literario y lingüístico de la Universidad de Kyiv. En 1933-1936 - estudiante de posgrado del Instituto Pedagógico de Moscú. Bubnov, defendió su tesis sobre la obra de Francois Rabelais. Desde 1938 - Profesor Asociado del Departamento de Historia de la Literatura Extranjera de la Facultad de Filología del Instituto de Filosofía, Literatura y Arte de Moscú (MIFLI, desde 1942 - la Facultad de Filología de la Universidad Estatal de Moscú), fue considerado uno de los mejores profesores de la facultad (de las memorias de sus estudiantes: "No era un orador, era un predicador" - poeta D. Samoilov, "Pinsky pensó en el departamento, su elemento real era la palabra viva" - G. Pomerants ). En octubre de 1941, se ofreció como voluntario para el frente como parte de una división de la Milicia Popular de Moscú, desmovilizada en 1942, y volvió a la enseñanza. Desde 1948, la organización del partido de la facultad de filología de la Universidad Estatal de Moscú lo elaboró por "inclinarse ante Occidente" y "cosmopolitismo". En defensa de P. estaban los estudiantes, cuyo profesor favorito era. En 1951 fue arrestado por las agencias de seguridad del estado, en 1952 fue condenado por el Tribunal Municipal de Moscú en virtud del art. 58-10 h.1 del Código Penal de la RSFSR durante 10 años en campamentos, seguido de una referencia. Cumplió su mandato en los campos de trabajo de Unzhensky. En septiembre de 1956 fue rehabilitado por el Tribunal Supremo de la URSS. Desde 1956 vivió en Moscú, publicó dos libros de estudios sobre literatura de Europa occidental. En 1963 fue admitido en la Unión de Escritores de la URSS.

En las décadas de 1960 y 1970, P. se hizo conocido como "un mecenas desinteresado de jóvenes poetas y artistas, un coleccionista desinteresado, productor y distribuidor de todo tipo de samizdat" (L. Kopelev). Desde finales de la década de 1950, participó amistosamente en las actividades de A. Ginzburg en la edición de la primera revista samizdat Syntax. Ayudó a los jóvenes artistas de Lianoz, fue amigo de O. Rabin. Las reuniones semanales en el departamento de P. ("viernes") se convirtieron en seminarios y conferencias, donde se discutieron temas de actualidad de la filosofía, la literatura, el arte y la vida social. Estas reuniones jugaron un papel importante en la formación de un ambiente disidente (fue P. quien propuso la palabra "disidentes" para el nombre propio de los disidentes soviéticos).

En marzo de 1966, firmó una carta de escritores al Presidium del XXIII Congreso del PCUS con una solicitud para liberar a A. Sinyavsky e Y. Daniel bajo fianza. Del diario de R. Orlova, quien le trajo esta carta para que la firmara: "Me abrazó:" Gracias por venir. Esperaba algo como esto”. En 1967 firmó una petición de destacadas figuras culturales al Presidium del Soviet Supremo de la URSS con un proyecto de ley sobre la difusión, búsqueda y recepción de información. Firmó una carta de 80 escritores (mayo de 1967) con la demanda de discutir en el IV Congreso de Escritores Soviéticos la carta de A. Solzhenitsyn sobre la censura. A principios de enero de 1968, firmó una apelación de los amigos de Ginzburg ante el Tribunal Municipal de Moscú exigiendo que el juicio Ginzburg-Galanskov se celebrara públicamente. Fue convocado a la corte a pedido de la defensa, testificó sobre Ginzburg como "una persona excepcionalmente decente, honesta y noble". En febrero de 1968 firmó una carta abierta en defensa de Ginzburg. Por firmar cartas de derechos humanos, fue "puesto en la mira" por la Secretaría de la sucursal de Moscú de la Unión de Escritores (20/05/1968). 26/09/1969 apoyó la carta del Grupo de Iniciativa para la Protección de los Derechos Humanos en la URSS al Secretario General de la ONU, U Thant, con una solicitud para ayudar a los presos políticos en la URSS. Firmó una petición a los diputados de los Soviets Supremos de la URSS y la RSFSR (diciembre de 1968) en defensa de los participantes condenados en la "manifestación de los siete" en la Plaza Roja. Sometido a allanamiento (06/05/1972) en el caso N° 24 (conocido como caso Crónica de la Actualidad). Llamamiento firmado 325 "¡Libertad a Alexander Ginzburg!" (4.02.1977). En el mismo año, P. se convirtió en uno de los iniciadores de la creación del "Comité para la Protección del Arte No Oficial" ("grupo cultural"), que emitió una declaración sobre el intercambio cultural entre la URSS y Occidente. En 1979 envió a Occidente una colección de ensayos Paráfrasis y Recuerdos (publicada bajo el seudónimo de N. Lepin en 1980 como número especial (núm. estudio, historia de ficción sobre artistas del pensamiento, sobre arte espiritual. Tenemos ante nosotros un texto vivo de cultura universal, escrito para todos y cada uno de nosotros personalmente, leído ahora y siempre como mensaje único.<...>En el libro de Lepin, cada ensayo, un capítulo aparte, es una parábola, una lección sin entrometimientos, al alcance de todos como lectura entretenida. Solo el material de la parábola no es la realidad, sino la filología, el arte de la palabra, el pensamiento y el espíritu.<...>Este es un recuerdo de que la ciencia también fue una vez un arte ”(A. Terts - Sinyavsky).

enterrado en Cementerio Vagankovsky en Moscu. “Él no era un hombre justo de buenos modales. Era un hombre apasionado y apasionado en la pasión, yendo a los extremos en sus evaluaciones, pero tenía una pasión principal que se superponía a todas las demás: la pasión por la verdad ”(Del discurso de G. Pomeranets, pronunciado en el funeral de P 1.03.1981).

D.I. Zubarev, G. V. Kuzovkin

Publicaciones: Realismo renacentista. M.: Goslitizdat, 1961. 367 p.; [Epílogo] // Mandelstam O. Habla sobre Dante. M., 1967; Shakespeare: Fundamentos de Dramaturgia. M.: Artista. lit., 1971. 606 p.; Paráfrasis y recuerdos, [Moscú, 1979] // Sintaxis. 1980. No. 7. S. 3-107. Firmado: N. Lepin; Parcela principal / Entrada. Arte. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Aniksta. M.: Sov. escritor, 1989. 411 p.; En torno a la "Conversación sobre Dante": (Del archivo de L.E. Pinsky) / Publ. COME. Lysenko, nota. P. Nerler // Palabra y destino: Osip Mandelstam: Investigación y materiales. M., 1991. S. 149-151; Alrededor de "Andrei Rublev": de las cartas de L.E. Pinski / Publ. V. Ya. Kurbatova // Apuntes de estudios cinematográficos. 1992. Nº 14; Reflexiones sobre lo principal: [De entradas del diario] // Persona. 1999. Nº 1; Renacimiento. Barroco. Ilustración: Conferencias. M.: RGGU, 2002. 829 p.

Sobre él: Sinyavsky A. Epílogo // Sintaxis. 1980. Nº 7. S. 108-109. Firmado: Abram Tertz; Vishnevskaya Yu. En memoria del profesor L.E. Pinsky // Crónica de la protección de los derechos en la URSS. 1981. No. 41. S. 66-68; Levitin-Krasnov A.E. espacio nativo. Movimiento Democrático: Memorias. Parte 4. Fráncfort del Meno, 1981. S. 283-288; pomerantes g. Discurso en el funeral de L.E. Pinsky, // Sintaxis. 1981. No. 9. S. 167-169; Evnina E. M. Instituto de Literatura Mundial en las décadas de 1930 y 1970 // Memoria: Ist. Senté. M., 1981; París, 1982. Edición. 5. Art. 120-122. Firmado: N. Yanevich; Solzhenitsyn A. Nuestros pluralistas // Vestnik RHD. 1983. Nº 139. S. 133-160. Mismo. Por. en Inglés. lang.: Nuestros pluralistas // Encuesta. 1985 vol. 29. Nº 2 (125). págs. 1-28; O Rlova R.D., Kopelev L.Z. Vivimos en Moscú, 1956-1980. Ann Arbor: Ardis, 1988. Id. ed. En Rusia. M., 1990 (espec.); Sharapov Yu.P. Liceo en Sokolniki: Ensayo sobre la historia de IFLI. M., 1995 (espec.); pomerantes g. notas patito feo. M., 1998. S. 9, 29-30, 33-34, 51-52, 54-56, 58-59, 102, 155, 194, 301, 368.

PODYAPOLSKY GRIGORIO SERGEEVICH
(22/10/1926, Tashkent - en la noche del 08/03/1976, Saratov)

Nacido en la familia de un agrónomo. En 1943 se graduó de un internado en Moscú y entró en el Instituto de la Industria Petroquímica y del Gas. Gubkin. Después de graduarse del instituto (1949) trabajó como geofísico en expediciones. En 1953-1970 - investigador en el Instituto de Física de la Tierra, Academia de Ciencias de la URSS. Publicó sus trabajos científicos en la prensa soviética y extranjera.

Desde la década de 1960 publicó sus poemas en samizdat, y desde 1965 participó en el movimiento de derechos humanos. En 1968-1969, firmó protestas colectivas contra la persecución política (contra el veredicto dictado en el "juicio de los cuatro"; en apoyo del llamamiento "A la comunidad mundial" de L. Bogoraz y P. Litvinov; una carta de matemáticos en defensa de Yesenin-Volpin, que fue internado por la fuerza en un hospital psiquiátrico, en defensa de P. Grigorenko). Después de firmar última carta La defensa de la tesis de P. fue cancelada en el Instituto de Física de la Tierra, al año siguiente fue despedido del instituto "por reducción".

En mayo de 1969, P. se convirtió en uno de los fundadores de la primera asociación soviética de derechos humanos: el Grupo de Iniciativa para la Protección de los Derechos Humanos en la URSS (IG), firmó la primera carta del IG a la ONU.

En octubre de 1972, P. se convirtió en miembro del Comité de Derechos Humanos de la URSS. En 1972-1974, junto con A. Sakharov e I. Shafarevich, fue coautor de la mayoría de los documentos adoptados por el Comité.

En 1969-1976 P. habló en defensa de los presos políticos A. Levitin (Krasnov), A. Amalrik, Zh. Shikhanovich, V. Nekipelov, V. Khaustov, G. Superfin, M. Dzhemilev, S. Kovalev, G. Vince , V. Osipov, A. Tverdokhlebov y otros.

Firmó documentos relativos a la entrada de las tropas del Pacto de Varsovia en Checoslovaquia. Protestó por varios aspectos de la violación de derechos y libertades en la URSS, contra el uso de la psiquiatría con fines políticos, contra el uso de la distensión en detrimento de la lucha por los derechos humanos en la URSS, abogó por una amnistía para los presos de conciencia. y la abolición de la pena de muerte, en defensa de los tártaros de Crimea.

Se unió al "Llamamiento de Moscú" en defensa de A. Solzhenitsyn. En 1974 fue uno de los iniciadores del Día del Preso Político anual en la URSS (30 de octubre). Fue sistemáticamente objeto de hostigamiento extrajudicial: despido del trabajo, ingreso temporal en un hospital psiquiátrico, interrogatorios, registros, corte de teléfonos.

En marzo de 1976, durante un viaje de negocios, murió repentinamente de una hemorragia cerebral. Enterrado en Moscú. La palabra de despedida en su entierro fue dicha por su amigo A. Sakharov.

“Grisha tenía una mente muy poco trivial, a menudo dando a luz ideas inesperadas. Se caracteriza por la intransigencia ante cualquier violación de los derechos humanos y al mismo tiempo una excepcional tolerancia hacia las personas, sus creencias e incluso sus debilidades.<...>un hombre gentil y amable, mientras defendía sus convicciones, era firme, no cedía a ninguna presión. Numerosos interrogatorios y otros intentos de romper, intimidar o confundir, engañarlo siempre resultaron ineficaces ”(De las memorias de Sajarov).

D.I. Zubarev, G. V. Kuzovkin

Publicaciones: La edad de oro: verso libre. Fráncfort del Meno: Posev, 1974. 172 p.; Grupo de iniciativa para la protección de los derechos humanos en la URSS: sáb. doc. Nueva York: Chronicle, 1976. 73 p. Contenido: Textos firmados por P.S. 5-58; Biogr. referencia. art. 73; Sobre el tiempo y yo. Fráncfort del Meno: Posev, 1978. 213 p.; "No habrá edad de oro...": Fragmentos de una autobiografía. Publicismo. Declaraciones políticas. Poesía; Memorias de contemporáneos sobre Grigory Podyapolsky / Redkol. AB Roginsky y otros M.: O-vo "Memorial", Links, 2003. 471 p.;

Sobre él: Aikhenwald Yu. En bendita memoria de Grigory Podyapolsky, // Rus. pensamiento. 1976. 9 de septiembre; Grigory Podyapolsky. Obituario // Crónica de la protección de los derechos en la URSS. 1976. Núm. 19. Pág. 23; Levitin-Krasnov A.E. espacio nativo. Movimiento Democrático: Memorias. Parte 4. Frankfurt am Main, 1981, págs. 244, 277, 302, 395-396, 402-408, 474; Voces libres en la literatura rusa, años 50 - 80: una guía biobibliográfica. Nueva York, 1987. Pág. 333; Diccionario biográfico de disidentes en la Unión Soviética, 1956-1975. La Haya; Bostón; Londres, 1982. P. 440-441; Sájarov A.D. Memorias: En 2 tomos M., 1996 (indicado).

POMERANTES GRIGORIO SOLOMONOVYCH
(n. 13/03/1918, Vilna (ahora Vilnius), Lituania)

Vive en Moscú desde los siete años. En 1940 se graduó en el Instituto de Filosofía, Literatura y Arte de Moscú, Departamento de Literatura Rusa, estudió las obras de F.M. Dostoievski. El trabajo del estudiante P. sobre Dostoievski fue calificado por los maestros como antimarxista.

En 1941 fue al frente como voluntario y resultó herido.

Arrestado en 1949; la disertación del candidato preparada por él y confiscada por la investigación fue destruida como "un documento que no es relevante para el caso". Condenado a 5 años en virtud del art. 58-10 del Código Penal de la RSFSR. En 1950-1953 en Kargopollag (región de Arkhangelsk, RSFSR). Liberado bajo una amnistía (rehabilitado en 1958).

En 1953-1956 profesor rural en el Donbass (Ucrania). Al regresar a Moscú, trabajó como bibliógrafo, se convirtió en empleado de la Biblioteca Fundamental de Ciencias Sociales (entonces INION), donde trabajó hasta su jubilación en 1978. En 1959, la primera esposa de P., I.I. Muravyov, cuyo recuerdo inspiró durante mucho tiempo el trabajo filosófico y literario de P.

Para 1953-1959, pertenecen los primeros ensayos de P. ("Abstracciones experimentadas"): obras construidas en la forma tradicional de diálogo filosófico, pero arregladas por las realidades modernas del campo de concentración estalinista.

Los acontecimientos húngaros de 1956 y la persecución de Boris Pasternak causaron una fuerte impresión en P., evocando pensamientos de oposición política directa al régimen (hasta el experimento con la clandestinidad y la participación en la lucha armada, si se inicia espontáneamente). En 1959-1960 se formó en torno a P. algo así como un seminario histórico-filosófico y político-económico (“ligeramente conspirador, pero sin organización alguna”). Entre los participantes del seminario se encuentran muchos activistas de Mayakovka, en particular V. Osipov. La experiencia de este semi-underground filosófico y político fue valorada por P. como negativa. Mientras tanto, el conocimiento de A. Ginzburg, N. Gorbanevskaya, Yu. Galanskov, que tuvo lugar en 1960, abrió una perspectiva diferente: actividad sin censura, lo principal en lo que es "perfecta apertura y libertad del miedo". El nuevo estado de ánimo se asoció con la revista "Syntax" (Moscú), con un espíritu libre y creativo que reinaba entre los nuevos conocidos y entre los artistas de "Lianoz" con los que P. habló al mismo tiempo. En la compilación de la "Sintaxis" P. participó.

De gran importancia para la formación de la cosmovisión de P. fue una reunión en 1961 con Z.A. Mirkina, quien se convirtió en su esposa. Según P., sus propios "puntos de vista y los puntos de vista de Zinaida Alexandrovna se desarrollaron en constante intercambio y pueden considerarse uno solo".

A partir de 1962, P. publicó artículos sobre estudios orientales y estudios culturales comparativos en publicaciones científicas (la vida espiritual de la India y China estaba en el centro de sus intereses), e impartió informes y cursos de conferencias en varias instituciones científicas y de educación superior. . Al mismo tiempo, escribe una serie de ensayos sobre temas culturales, históricos y sociopolíticos, que se utilizan ampliamente en samizdat. Los ensayos "Quadrillon" y "La imagen moral de una personalidad histórica"), que se incluyeron en 1966 en el almanaque samizdat "Phoenix", causaron una fuerte resonancia. En 1967-1968 ambos ensayos fueron reimpresos en el extranjero, en la revista "Frontiers".

P. mantiene relaciones con disidentes de varias direcciones, participa en seminarios científicos informales. En 1970 asistió a un seminario que se llevó a cabo en el apartamento de V. Turchin. Más tarde, A. Sakharov habló sobre este seminario en sus "Memorias": "Los más interesantes y profundos fueron los informes de Grigory Pomerants: lo conocí por primera vez y me sorprendió profundamente su erudición, amplitud de puntos de vista y "academia" en el mejor sentido de la palabra<...>Los principales conceptos de Pomeranz...: el valor excepcional de la cultura creada por la interacción de los esfuerzos de todas las naciones de Oriente y Occidente durante milenios, la necesidad de tolerancia, compromiso y amplitud de pensamiento, la pobreza y miseria de la dictadura y el totalitarismo, su futilidad histórica, la miseria y la futilidad del nacionalismo estrecho, la suciedad”.

En 1968, después de que P. pusiera su firma en una carta en defensa de A. Ginzburg, Yu. Galanskov y otros, se vio privado de la oportunidad de defender su tesis en el Instituto de Países Asiáticos.

En 1972, en Munich, el trabajo de P. se publicó como una edición separada (inédita). Desde 1976, ha cesado la publicación de artículos científicos de P. en publicaciones soviéticas. Al mismo tiempo, sus obras se distribuyen ampliamente en samizdat y se reimprimen en la prensa de emigrados extranjeros, incl. en las revistas "Syntax" (París), "País y Mundo". En la segunda mitad de la década de 1970, P. publicó sus ensayos en la revista samizdat Searches. Todo lo escrito está firmado por su propio nombre, sin recurrir a seudónimos.

En sus trabajos periodísticos, P. defiende las ideas de libertad personal y democracia europea, y se opone a los ídolos de "sangre y tierra", una nueva ola de nacionalismo. La defensa constante y vigorosa de esta posición lo convirtió en uno de los oponentes más destacados de la tendencia conservadora de derecha en la disidencia. De particular importancia fueron los muchos años de controversia de P. con A. Solzhenitsyn ("Hombre de la nada", "Unilateralidad apasionada y desapasionamiento del espíritu", "Sueño de retribución justa", "Estilo controvertido", etc. P. ; “Educación”, etc. A. Solzhenitsyn). A. Solzhenitsyn atacó las opiniones de P., considerándolas como la cosmovisión de una "persona educada" soviética sin fundamento; P. criticó duramente la "unilateralidad apasionada" de Solzhenitsyn, el espíritu de venganza e intransigencia, y su utopismo basado en el suelo.

P. estaba cerca del círculo de activistas de derechos humanos. En el "Boletín de información" No. 1 del Comité de Defensa de T. Velikanova, publicado poco después de su arresto (finales de 1979), se publicó el ensayo de P. "En vísperas del aniversario de Moloch" (es decir, el centenario del nacimiento de I.V. Stalin). El ensayo terminaba con las palabras: “nuestro deber común es resistir a la sombra de Stalin, a la que son llevadas estas nuevas víctimas en vísperas del centenario. Unas cuantas cabezas más para una hecatombe de 30, 40 o 60 millones”.

En marzo de 1980, samizdat recibió el ensayo "Mi interlocutor Viktor Sokirko", en el que P. escribe sobre las cualidades humanas de uno de los editores de la revista Poiski, lo que llevó a su arresto.

El publicismo P. provocó una mayor atención de la KGB. Fragmentos del libro de P. "Sueños de la Tierra", publicados en el nº 6-7 de "Búsqueda", fueron calificados de "calumniadores" por la investigación del caso "Búsqueda". 14/11/1984 P. fue advertido por el Decreto del PVS de la URSS del 25/12/1972 sobre una posible responsabilidad penal en relación con la publicación de sus obras en el extranjero. El 26 de mayo de 1985 se allanó el apartamento de P. y se incautó el archivo literario.

En el mismo año, se imprimió en París el texto completo de "Sueños de la Tierra".

Desde finales de la década de 1980, P. publica ensayos periodísticos en periódicos nacionales. Se han publicado varios libros filosóficos y literarios: “Apertura al Abismo. Encuentros con Dostoievski”, “Conferencias sobre la filosofía de la historia”, “Reunirse”, “Fuera del trance” (una colección de ensayos y artículos culturales durante muchos años), “Imágenes de lo eterno” (en coautoría con Z.A. Mirkina ). P. ofrece informes y cursos de conferencias, incluso en universidades (Universidad Estatal de Humanidades de Rusia, Universidad de Historia Cultural).

Habiendo evolucionado “del marxismo al idealismo” (“Empecé comentando sobre Dostoievski según Marx, y terminé interpretando a Marx según Dostoievski”), P. llegó a la justificación de la religión y la filosofía profunda como fundamentos de la existencia humana. El rechazo de las ideologías científicas y mitológicas, la "independencia" del individuo en la religión y la cultura, el camino hacia lo más profundo de uno mismo en lugar de disolverse en la masa, tal es la salida a las crisis espirituales y políticas de la modernidad que propone P. . “Solo un espíritu nuevo, encontrado en nuestras propias profundidades, puede sacarnos del atolladero. Y esto, de hecho, se discute en todos mis libros.

SI. Ermoltsev

Publicaciones : Cuatrillones // Facetas. 1967. Nº 64. S. 150-166. De alm. "Fénix 1966"; Sobre el papel de la imagen moral del individuo en la vida del equipo histórico // Facetas. 1968. Nº 67. S. 134-143. Por. en Inglés. lang.: El aspecto moral de la personalidad // El pensamiento político, social y religioso del "Samizdat" ruso: una antología. Belmont (Massachusetts), 1977. P. 99-115; Mismo. Discurso al Instituto de Filosofía de Moscú por G. Pomerantz // En busca de la justicia: Protesta y disidencia en la Unión Soviética hoy / Ed. por A. Brumberg. Nueva York; Washington; Londres, 1970. P. 323-330; Hombre sin adjetivo // Facetas. 1970. Nº 77. S. 171-198. Por. en Inglés. lang .: Hombre sin adjetivo // revisión rusa. 1971. No. 3. P. 219-225; Pequeños ensayos // Facetas. 19 71. Núm. 80. Pág. 177-190; Inédito: Grandes y pequeños ensayos. Publicismo. Fráncfort del Meno: Posev, 1972. 335 p.; Sobre los movimientos pseudorrevolucionarios y el papel de la intelectualidad: (De una carta de G.S. Pomerants a M.A. Lifshits) // Polit. un diario. Ámsterdam, 1975. Vol. 2: 1965-1970. págs. 174-182; Sobre la esencia de la religión. Comunistas y religión: (Del discurso del filósofo G. Pomerants en la discusión en el Instituto de los Pueblos de Asia) // Ibíd. págs. 529-540; Modernización de países no occidentales // Autoconciencia: Sat. Arte. Nueva York, 1976, págs. 209-242; Tolstoi y Oriente // Búsquedas. 1979. No. 1. S. 275-284; Lo mismo: Sintaxis. 1979. No. 4. S. 56-71; Príncipe Myshkin // Sintaxis. 1981. No. 9. S. 112-166; Discurso en el funeral de L.E. Pinsky // Sintaxis. 1981. No. 9. S. 167-169; El precio de la renuncia // Colección Sakharov. Nueva York, 1981, págs. 87-103. Lo mismo: colección Sajarov. M., 1991. S. 87-103; Por. en Inglés. lang.: El precio de la retractación // Sobre Sajarov. págs. 47-65; Akathist a la vulgaridad // Sintaxis. 1984. No. 12. S. 4-54; Sueños de la tierra: pensamientos del autor. París: Búsquedas, 1984. 442 p. Bibliografía P.: S. 426-432; Mismo. [Fragmento. bajo diferentes títulos] Sueños de la Tierra: (El destino de una idea) // Veintidós. 1980. No. 12. S. 121-131; Mismo. Sueños de la Tierra: (Capítulos del libro) // Sintaxis. 1980. No. 8. S. 116-171; Mismo. Sueño de retribución justa // Sintaxis. 1980. No. 6. S. 13-88; ed. en Rusia: Siglo XX y el mundo. 1990. No. 11. S. 36-41; Mismo. Sueños de la Tierra. Parte 6. Sueño de retribución justa: (Mi disputa prolongada) // Revista de búsqueda: Documentos y materiales. M., 1995. S. 49-55; Estilo de controversia // Vestnik RHD. 1984. No. 142. S. 288-297; Unipersonalidad apasionada y desapasionamiento de espíritu: art. 1-4 // País y mundo. 1984. No. 1. S. 101-114; nº 2. S. 70-78; nº 3. S. 77-90; Tres dimensiones del espíritu// País y mundo. 1984. No. 9. S. 70-86; Toque de ciego // País y mundo. 1987. No. 1. S. 107-118; Riesgo de esperanza // Sintaxis. 1987. No. 20. S. 4-10; El mismo // País y mundo. 1987. No. 6. S. 54-58; Generación rechazada // País y mundo. 1988. No. 2. S. 42-50; ¿Qué decirle a Job?: En torno a "Vida y destino" de Vasily Grossman // País y mundo. 1988. No. 6. S. 138-151; ¿Pluralismo o imperio? // El tiempo y nosotros. 1988. No. 101. S. 155-163; Apertura al abismo: Estudios sobre F.M. Dostoievski. Nueva York: Liberty, 1989. 469 p. ed. en Rusia: Encuentros con Dostoievski. M.: Sov. escritor, 1990. 382 p.; Ideas vivas y muertas // Sumérgete en el lodazal: (Anatomía del estancamiento). M.: Progreso, 1991. S. 311-345; Diáspora y Abrashka Terts // Cine Arte. 1990. No. 2. S. 20-26; Bronce corintio // Nueva lit. revisión. 1992. No. 1. S. 279-296; Recolectándose a sí mismo: un curso de conferencias, leer. en la Universidad de Historia Cultural en 1990-1991. M.: Lira "DOK", 1993. 240 p.; Salida del trance: sáb. Arte. M.: Abogado, 1995. 574 p.; Cinco años sin Andrei Sakharov // Defensor de los Derechos Humanos. 1995. No. 1. S. 3-8; Despedida: [Obituario de M. Gefter] // General Gas. 1995. 23 de febrero al 1 de marzo. (Nº 8); [Discurso en la mesa redonda] // Znamya. 1997. No. 9. S. 163-193; Lo mismo // Caballeros sin miedo ni reproche. M.: Pik, 1998. S. 274-279; Experimento subterráneo // Polikovskaya L.V. Somos una premonición... precursora...: Plaza Mayakovsky, 1958-1965. M., 1997. S. 161-168; Sonrisa de comprensión // Intercesor: Abogado S.V. Kallistrátova (1907-1989). M.:, 1997. S. 208-209; Apuntes del patito feo. M.: Mosco. trabajador, 1998. 399 p. Lo mismo: [Capítulo] Cesta de flores al premio Nobel // Octubre. 1990. No. 11. S. 143-162; La verdad no vive fuera del estilo veraz: [En memoria de A. Sinyavsky] // Sintaxis. 1998. No. 36. S. 51-52; Pensamiento trinitario y modernidad: Sat. artículos. M.: Phantom-press, 2000. 316 p. Con M. N. Kurochkina; Grandes religiones del mundo. San Petersburgo: Universitetskaya kniga, 2001. 278 p. Con Z. A. Mirkina.

Entrevista: Entrevista con G.S. Pomerants // Revista de búsqueda: Documentos y materiales. M., 1995. S. 261-264: foto. Biogr. referencia.

Redacción: Vida en la oscuridad: [Sáb. memorias de las represiones de los años 30-50]. San Petersburgo: Universitetskaya kniga, 2001. 461 p.; La vida es una bota desparejada: [Sáb. memorias de la represión]. M.: Pik, 2001. 347 p.; "Época vegetariana": [Sáb. memorias de disidentes]. M.: Pik, 2003. 477 págs.

Sobre él: Lifshitz M. Precaución - humanidad // Lit. gas. 15 de febrero de 1967; Solzhenitsyn I.A. Educación // De debajo de las rocas. París, 1974, págs. 230-232, 243-248, 252-253. Por. en Inglés. lang.: The Smatterers // De debajo de los escombros. Bostón; Toronto, 1975. P. 242-245, 247, 253, 259-263, 270; Borisov V. En busca de la historia perdida // Vestnik RHD. 1978. No. 125. S. 122-159; Solzhenitsyn A. Nuestros pluralistas // Vestnik RHD. 1983. Nº 139. S. 133-160. Por. en Inglés. lang.: Nuestros pluralistas // Encuesta. 1985 vol. 29. Nº 2 (125). págs. 1-28; lett r Contra el boulevardismo político: La verdad sobre la "Búsqueda" // Lert R.B. "No recuerdo gallardamente...". París, 1986, págs. 332-364. ed. En Rusia: lett r En eso me paro: Publicaciones de "Samizdat". M., 1991. S. 328-362; Diario "Buscar": Documentos y materiales. M., 1995 (espec.); Polikóvskaya L. V. Somos una premonición... precursora...: Plaza Mayakovsky, 1958-1965. M., 1997 (espec.); Glazov Yu.Ya. En la tierra de los padres: una crónica del pasado reciente. M., 1998. S. 52-53, 56, 63, 76, 79-80, 82, 88-90, 97, 107, 114, 125, 137, 142, 157, 163-164, 169, 171-174 , 180, 185-186, 203, 271.

POPOVSKY MARK ALEKSANDROVICH
(n. 08/07/1922, Odessa, Ucrania)

Estudió en la escuela médica militar, luego en la Academia Médica Militar. Miembro de la Gran Guerra Patria.

Después de la desmovilización, ingresó a la Facultad de Filología de la Universidad Estatal de Moscú y se graduó en 1952.

Uno de los primeros biógrafos del genetista N. Vavilov, quien se convirtió en víctima. represiones estalinistas. Como miembro de la comisión de la Academia de Ciencias de la URSS para el estudio del patrimonio científico de Vavilov, P. en 1964 recibió acceso a su archivo de investigación (un caso raro en la práctica soviética, incluso a los familiares de los rehabilitados no se les permitió materiales de investigación). En 1965-1966, P. pronunció una serie de conferencias públicas en Moscú, Leningrado, Novosibirsk, donde habló sobre los detalles de la investigación y nombró a los científicos-informantes e informantes secretos que mataron a Vavilov. Estos discursos causaron una gran resonancia en la comunidad científica, y P. llamó la atención de la KGB. La primera versión del libro sobre Vavilov fue publicada por P. en la revista Prostor en 1966, y el mismo año se publicó una edición separada. En Novy Mir, Zh. Medvedev respondió con una reseña del libro. En 1964-1970, P. revisó el libro, agregó nuevos capítulos (sobre la investigación, sobre la reacción del mundo científico); a fines de la década de 1960, se hizo conocida en samizdat ("El problema y el vino del académico Vavilov"). Varios capítulos del libro P. publicado en 1977 en la colección histórica sin censura "Memoria".

Después de terminar el libro sobre Vavilov, P. retomó la historia de vida del famoso médico ruso V. Voyno-Yasenetsky, quien se convirtió en sacerdote y luego en obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa durante los años de persecución en su contra. El libro se distribuyó ampliamente en samizdat a mediados de la década de 1970.

A partir de 1966 participó en discursos de derechos humanos. P. firmó una carta de escritores al presidium del XXIII Congreso del PCUS con una solicitud de liberación de los escritores condenados Y. Daniel y A. Sinyavsky (primavera de 1966). En 1967 firmó una petición al Presidium del Soviet Supremo de la URSS con una propuesta para aprobar una ley sobre la libertad de difusión, recopilación y uso de la información. En mayo de 1967, firmó una carta al 80º Congreso de Escritores Soviéticos en apoyo de la carta de A. Solzhenitsyn.

A fines de la década de 1960, P. nombró a A. Levitin (Krasnov) como su secretario literario, salvándolo de las acusaciones de parasitismo.

En la década de 1970, P. colaboró con la Crónica de actualidad.

En junio de 1976, P. dirigió una carta abierta al VI Congreso de Escritores de la URSS con una dura crítica de la situación en la literatura soviética y en la Unión, planteó en ella cuestiones sobre la libertad de prensa y la responsabilidad de la dirección de la empresa conjunta a los miembros ordinarios. En marzo de 1977, envió un telegrama a la dirección de la Unión de Escritores de la URSS anunciando su retirada de la Unión en protesta por la expulsión de V. Kornilov de la misma, contra la persecución de L. Kopelev y P.

En junio de 1977, P. anunció la fundación de una agencia de prensa independiente, Mark Popovsky-Press, para proporcionar a la prensa occidental información sin censura sobre los acontecimientos en la URSS. Preparó varios comunicados de prensa: sobre la persecución de la sociología; sobre los problemas de salir de la URSS; sobre el seminario religioso de A. Ogorodnikov; sobre la persecución de G. Vladimov, K. Lyubarsky y activistas del Movimiento de Emigración Judía (JEM); sobre el incendio provocado de la casa de M. Land.

En noviembre de 1977, P. emigró a los Estados Unidos.

Además de sus trabajos sobre Vavilov y Voyno-Yasenetsky, publicó varios otros libros en Occidente: "Ciencia controlada" (sobre los problemas que enfrentan los científicos soviéticos), "Los hombres rusos cuentan" (sobre el destino de los seguidores de León Tolstoi en el URSS), etc. Colaboró en la prensa de emigrantes rusos: las revistas "Continent", "Time and Us", "Frontiers".

Vive en los Estados Unidos.

COME. Papovyan

Publicaciones: Noticias de junio: (Notas de un no acreditado). Fráncfort del Meno: Posev, 1978. 107 p. (Palabra libre; Número 29); Ciencia administrada. Londres: OPI, 1978. 317 p. Por. en Inglés. lang.: Ciencia manipulada: La crisis de la ciencia a. científicos en el Sov. Union today / Popovsky M. Garden City (Nueva York): Doubleday, 1979. 244 p.; Mismo. La ciencia encadenada: La crisis de la ciencia a. científicos en la Unión Soviética hoy. Londres: Collins & Harvill press, 1980. 244 p.; Vida y Vida de Voyno-Yasenetsky, Arzobispo y Cirujano. París: YMCA-press, 1979. 513 p. ed. en Rusia: M.: Pik, 2001. 476 p.; El escritor soviético ideal. Konstantin Simonov: los resultados de la vida: 1915-1979 // Continente. 1980. No. 24. S. 297-329; Caso del Académico Vavilov. Ann Arbor: Hermitage, 1983. 278 págs. Mismo. Por primera vez: El caso Vavilov: (Capítulos del libro) // Memoria: Ist. Senté. M., 1977; París, 1979. Edición. 2. Art. 263-371. ed. En Rusia. M.: Libro, 1990. 303 p.; Por. en Inglés. lang.: El caso Vavilov / Prólogo de A. Sakharov. Hamden (Conn.): Archon Books, 1984. 216 p.; Hombres rusos cuentan: Seguidores de L. Tolstoy en la Unión Soviética, 1918-1977. Londres: OPI, 1983. 314 págs.; Niños y emigración: la educación soviética en el mundo de la libertad occidental // El tiempo y nosotros. 1984. No. 78. S. 136-147; América de una historia medio siglo después // Facetas. 1984. No. 131. S. 282-290; felicidad familiar en el país del socialismo // El tiempo y nosotros. 1984. Nº 80. S. 111-128; La prostitución soviética es una profesión que no existe. Capítulos del libro "Él, ella y el poder soviético" // Facetas. 1984. No. 132. S. 125-185; Límites de la ironía // Facetas. 1985. No. 136. S. 282-288; Tercer extra: Él, ella y el régimen soviético. Londres, 1985. 458 págs.

Sobre él: Levitin-Krasnov A.E. espacio nativo. Movimiento Democrático: Memorias. Parte 4. Fráncfort del Meno, 1981. S. 288-291; Babenyshev A."Diálogo" con un espejo torcido // Sintaxis. 1988. No. 23. Pág. 327. Firmado: S. Maksudov.

RUBÍN ILYA DAVIDOVICH
(26/05/1941, Moscú - 02/02/1977, Haifa, Israel), poeta, periodista

Estudió en el Instituto de Tecnología Química de Moscú. Mendeleev, fue expulsado a partir del tercer año. Vivía en Moscú. Trabajó como técnico en el Instituto de Física. Lebedev. A principios de la década de 1970, solicitó emigrar a Israel, se familiarizó con los "refuseniks" de Moscú, aquellos a quienes las autoridades negaron el derecho a elegir su lugar de residencia. Participó activamente en la publicación de la colección (revista) sin censura "Judíos en la URSS". Después de partir hacia Israel, V. Voronel (1974) se convirtió en uno de los editores de la revista (números 7-10). En él publicó sus poemas y cuentos, así como ensayos sobre la autoidentificación moral de la judería asimilada (“Quién era don nadie”, “La primogenitura judía como la sopa de lentejas”, etc.).

El 22 de mayo de 1975, agentes de la KGB registraron los apartamentos de los editores de la revista. Se confiscaron copias de la revista "Judíos en la URSS", materiales editoriales (artículos y ensayos sobre la vida cultural y religiosa judía) y máquinas de escribir. 05/06/1975 R. junto con R. Nudelman firmaron una carta abierta al PEN club internacional y cinco escritores extranjeros con un llamado a defender a los editores de la colección "Judíos en la URSS".

A finales de 1975 firmó varios documentos de la EED. 24/12/1975 participó en una manifestación de activistas judíos movimiento nacional dedicado al quinto aniversario del "proceso aeronáutico".

En la primavera de 1976 emigró a Israel, se convirtió en uno de los principales colaboradores de la revista Zion. Junto con Rafail Nudelman, fundó la editorial Moscú-Jerusalén en 1976.

Fue enterrado en Tel Aviv en el cementerio de Holon.

AG Papovyan

Publicaciones: La amargura de la memoria // El tiempo y nosotros. 1976. No. 6. S. 103-107; Quien no era nadie... // Samizdat judío. Jerusalén, 1976. T. 11. S. 153-157; Arrepentimiento e iluminación: sobre la novela de V. Maksimov "Siete días de creación" // El tiempo y nosotros. 1976. No. 10. S. 123-139; Al PEN Club Internacional...: Una carta abierta // Samizdat judío. Jerusalén, 1977. T. 12. S. 2. Sovm. con R. Nudelman; Mirar hacia atrás con lágrimas: Poemas, artículos, prosa. Jerusalén: Rubin, 1977. 299 p.; Obstinación de Boris Khazanov // El tiempo y nosotros. 1977. No. 15. S. 143-153; Encadenado a las dimensiones de Pushkin: Poemas // El tiempo y nosotros. 1977. No. 16. S. 105-110; ...y castigo // Voronel N. Polvo y cenizas. Jerusalén, 1977. S. 3-9; Poemas // Facetas. 1977. No. 105. S. 3-10.

Edición y compilación: Judíos en la URSS. 1974/1975. No. 9 // Samizdat judío. Jerusalén, 1976. T. 11. S. 1-184; judíos en la URSS. 1975. No. 10, 11 // Samizdat judío. Jerusalén, 1977. T. 12. S. 1-267.

Sobre él: nudelman r. “Me parece que puedes decirlo”: [Prólogo] // Rubin I. Mirar hacia atrás con lágrimas: Poemas, artículos, prosa. Jerusalén, 1977. S. 5-8.

* Para el comienzo de la publicación, ver No. 66; allí también se establecen sus objetivos y principios.

disidentes en la urss del sexo, disidentes en la urss
Disidentes en la URSS(lat. dissidens - "disidente") - ciudadanos de la URSS que expresaron abiertamente sus opiniones políticas, que diferían significativamente de la ideología y práctica comunista que prevalecía en la sociedad y el estado, por lo que muchos de los disidentes fueron perseguidos por las autoridades.

Un lugar especial dentro del mundo disidente lo ocupó el movimiento de derechos humanos, que unió las dispares manifestaciones de una iniciativa civil y cultural independiente en un todo único. Los activistas de derechos humanos crearon un campo de información unificado apoyado por la propia actividad disidente, que distinguió radicalmente la situación de los años 60 y 80 de los dispares intentos de crear una política clandestina en los años 50. Desde mediados de los 60 hasta principios de los 80. esta dirección de actividad cívica independiente dominó absolutamente la escena pública.

1 Historia del término
2 ideología
3 Composición social
4 Actividades de los disidentes soviéticos
5 Posición de las autoridades
6 Persecución de disidentes
7 Canje de presos políticos
8 Influencia y resultados
9 organizaciones disidentes
10 Véase también
11 notas
12 enlaces
13 Literatura

Historia del término

Como parte de un programa de investigación lanzado a fines de 1990 por el Centro de Investigación y Desarrollo "Memorial" para estudiar la historia de la actividad disidente y el movimiento de derechos humanos en la URSS, se propuso la siguiente definición de disidencia (disidencia):

un conjunto de movimientos, grupos, textos y acciones individuales, heterogéneos y multidireccionales en sus fines y objetivos, pero muy próximos en cuanto a principios básicos:
- no violencia;
- publicidad;
- aplicación de los derechos y libertades fundamentales "sin previo aviso";
- requisito para cumplir con la ley
por formas de actividad social:
- creación de textos sin censura;
- asociación en asociaciones públicas independientes (la mayoría de las veces, apolíticas en sus objetivos);
- ocasionalmente - acciones públicas (manifestaciones, distribución de folletos, huelgas de hambre, etc.)
y según las herramientas utilizadas:
- difusión de textos literarios, científicos, de derechos humanos, informativos y de otro tipo a través de samizdat y los medios de comunicación occidentales;
- peticiones dirigidas a organismos oficiales soviéticos y "cartas abiertas" dirigidas a la opinión pública (soviética y extranjera); al final, las peticiones, por regla general, también terminaron en samizdat y/o publicadas en el extranjero.

En la década de 1960, se introdujo el término "disidente" para referirse a los representantes del movimiento de oposición en la URSS y Europa del Este, que (a diferencia de los movimientos antisoviéticos y anticomunistas del período anterior) no intentaron luchar por medios violentos contra el sistema soviético y la ideología marxista, pero apeló a las leyes soviéticas y los valores proclamados oficialmente. El término comenzó a usarse primero en Occidente, y luego por los propios disidentes, al principio, tal vez en broma, pero luego con bastante seriedad. dependiendo de quién usó exactamente esta palabra, podría adquirir diferentes connotaciones.

Desde entonces, se suele hacer referencia a los disidentes principalmente como personas que se oponen a los regímenes autoritarios y totalitarios, aunque la palabra también se usa en un contexto más amplio, por ejemplo, para referirse a personas que se oponen a la mentalidad predominante en su grupo. Según Lyudmila Alekseeva, los disidentes son una categoría histórica, como los decembristas, populistas e incluso informales:58.

Los términos "disidente" y "disidente" han causado y continúan causando disputas terminológicas y críticas. Por ejemplo, Leonid Borodin, quien se opuso activamente al sistema soviético y fue objeto de persecución, se niega a considerarse un disidente, ya que por disidente entiende solo la oposición liberal y democrática liberal al régimen de los años 60 y principios de los 70, que tomó forma a mediados de la década de 1970 en el movimiento de derechos humanos. Según L. Ternovsky, un disidente es una persona que se guía por las leyes escritas en el país donde vive, y no por costumbres y conceptos establecidos espontáneamente.

Los disidentes se desvincularon de cualquier participación en el terrorismo y en relación con los atentados con bomba en Moscú en enero de 1977, el Grupo de Helsinki de Moscú declaró:

... Los disidentes tratan el terror con indignación y repugnancia. … Hacemos un llamado a los profesionales de los medios de comunicación de todo el mundo para que utilicen el término “disidentes” solo en este sentido y no lo amplíen para incluir a personas violentas. … Les pedimos que recuerden que todo periodista o comentarista que no distingue entre disidentes y terroristas ayuda a quienes intentan revivir los métodos estalinistas de represalia contra los disidentes.

En los documentos y la propaganda soviéticos oficiales, el término "disidente" se usaba generalmente entre comillas: "los llamados "disidentes"". Mucho más a menudo fueron llamados "elementos antisoviéticos", "antisoviéticos", "renegados".

Ideología

Entre los disidentes había personas de puntos de vista muy diferentes, pero les unía principalmente la incapacidad de expresar abiertamente sus creencias. Nunca ha existido una única "organización disidente" o "ideología disidente" que reúna a la mayoría de los disidentes.

Larisa Bogoraz escribió en 1997:

Si lo que fue, y puede ser llamado movimiento -en oposición a "estancamiento", entonces este movimiento es browniano, es decir, un fenómeno más psicológico que social. Pero en este movimiento browniano, aquí y allá, constantemente surgían remolinos y corrientes, moviéndose hacia algún lugar: "movimientos" nacionales, religiosos, incluidos los derechos humanos.

Según Elena Bonner, la disidencia de las décadas de 1960 y 1970 debe considerarse principalmente como un movimiento moral y ético, cuyos participantes querían "liberarse de las mentiras oficiales". Según ella, muchos de los disidentes nunca aspiraron a la actividad política y, cuando se presentó la oportunidad, la abandonaron deliberadamente.

Leonid Borodin, quien, como se mencionó anteriormente, no se considera un disidente, dio la siguiente caracterización:

La disidencia como fenómeno se originó entre la intelectualidad moscovita, en buena medida en aquella parte de ella que sobrevivió a la tragedia de sus padres y abuelos a fines de los años treinta, experimentó un justo sentido de venganza en la ola del famoso “deshielo”. y la posterior decepción. En una primera etapa, la disidencia de Moscú no era ni anticomunista ni antisocialista, sino precisamente liberal, si se entiende el liberalismo como una cierta totalidad. Buenos deseos no certificado por la experiencia política, el conocimiento político y, además, la cosmovisión política.

En 1983, Lyudmila Alekseeva identificó varios "tipos ideológicos" de disidentes en la URSS:

"verdaderos comunistas": se guiaron por la doctrina marxista-leninista, pero creían que estaba distorsionada en la URSS (por ejemplo, Roy Medvedev, el Grupo del Comunismo Revolucionario, NKPSS, "Jóvenes Socialistas");

"Liberales occidentales": consideraban que el capitalismo de estilo europeo occidental o estadounidense era el sistema "correcto"; algunos de ellos eran partidarios de la "teoría de la convergencia": la doctrina de la inevitabilidad del acercamiento y la posterior fusión del capitalismo y el socialismo; sin embargo, la mayoría de los "occidentales" consideraban el socialismo como un sistema "malo" (o de corta duración);

"ecléctico": combinó diferentes puntos de vista que contradecían la ideología oficial de la URSS;

nacionalistas rusos - partidarios del "camino especial" de Rusia; muchos de ellos dieron gran importancia al renacimiento de la ortodoxia; algunos eran partidarios de la monarquía; ver también especialistas en suelos (en particular, Igor Shafarevich, Leonid Borodin, Vladimir Osipov);

otros nacionalistas (en los países bálticos, Ucrania, Georgia, Armenia, Azerbaiyán): sus demandas iban desde el desarrollo de una cultura nacional hasta la separación total de la URSS. A menudo se proclamaban liberales, pero habiendo alcanzado el poder político durante el colapso de la URSS, algunos de ellos (por ejemplo, Zviad Gamsakhurdia, Abulfaz Elchibey) se convirtieron en ideólogos de regímenes etnocráticos. Como escribió Leonid Borodin, “cuantitativamente, los nacionalistas de Ucrania, los estados bálticos y el Cáucaso siempre han prevalecido en los campos. Entre la oposición nacionalista y la disidencia de Moscú, por supuesto, había conexiones, pero según el principio: "al menos un mechón de lana de un pésimo moscovita". Acogiendo lentamente los sentimientos antirrusos de la oposición de Moscú, los nacionalistas no relacionaron sus éxitos con las perspectivas de disidencia de Moscú, cifrando sus esperanzas en el colapso de la Unión en la rivalidad económica con Occidente, e incluso en el tercer mundo.

Activistas del movimiento sionista ("refuseniks"), activistas del movimiento tártaro de Crimea para el regreso a Crimea (líder - M. A. Dzhemilev), figuras religiosas inconformistas: ortodoxos - D. S. Dudko, S. A. Zheludkov , A. E. Krasnov-Levitin, A. I. Ogorodnikov , B. V. Talantov, G. P. Yakunin, "Verdaderos cristianos ortodoxos", Bautista - Consejo de Iglesias de bautistas cristianos evangélicos, católicos en Lituania, reformistas adventistas, dirigidos por V. A. Shelkov, pentecostales (en particular, los Siete siberianos), Hare Krishnas (ver International Sociedad para la Conciencia de Krishna en Rusia).

Desde finales de la década de 1960, el sentido de la actividad o táctica de muchos disidentes que se adhirieron a diferentes ideologías se ha convertido en la lucha por los derechos humanos en la URSS, en primer lugar, por el derecho a la libertad de expresión, la libertad de conciencia, la libertad de emigración. , por la liberación de presos políticos ("prisioneros de conciencia") - véase Movimiento de derechos humanos en la URSS.

En 1978 se creó la Asociación Libre Interprofesional de Trabajadores (SMOT), un sindicato independiente. 1982, apareció el "Grupo para establecer la confianza entre la URSS y los Estados Unidos".

composición social

La institucionalización de la ciencia condujo inevitablemente al surgimiento de una capa de personas que comprendían críticamente la realidad circundante. Según algunas estimaciones, la mayoría de los disidentes pertenecían a la intelectualidad. A fines de la década de 1960, el 45% de todos los disidentes eran científicos, el 13% eran ingenieros y técnicos:55,65-66.

Por mil académicos y miembros correspondientes,
Para toda la legión cultural educada
Sólo había este puñado de intelectuales enfermos,
¡Di en voz alta lo que piensa un millón sano!

El poema "Imitación de V. Vysotsky" de Yuli Kim (1968)

De hecho, había dos direcciones principales de oposición disidente al régimen totalitario.

El primero de ellos se centró en el apoyo desde fuera de la URSS, el segundo, en el uso de los estados de ánimo de protesta de la población dentro del país.

Las actividades, por regla general, abiertas, de algunos de los disidentes, principalmente activistas de derechos humanos de Moscú, se basaron en un llamado a la opinión pública extranjera, el uso de la prensa occidental, organizaciones no gubernamentales, fundaciones, conexiones con políticos y estadistas Oeste.

Al mismo tiempo, las acciones de una parte significativa de los disidentes fueron simplemente una forma de autoexpresión y protesta espontánea, o una forma de resistencia individual o grupal al totalitarismo: la Unión Socialcristiana de Toda Rusia para la Liberación de el Pueblo, el Grupo del Comunismo Revolucionario, Valentin Sokolov, Andrei Derevyankin, Yuri Petrovsky y otros. En particular, esta segunda dirección se expresó en la creación de varios tipos de organizaciones clandestinas enfocadas no en las relaciones con Occidente, sino exclusivamente en organizar la resistencia dentro de la URSS.

Los disidentes enviaron cartas abiertas a los periódicos centrales y al Comité Central del PCUS, produjeron y distribuyeron samizdat, organizaron manifestaciones (por ejemplo, el Rally Glasnost, Manifestación del 25 de agosto de 1968), tratando de llevar al público información sobre el estado real. de asuntos en el país.

Uno de los carteles de los manifestantes 25/08/1968

El inicio de un amplio movimiento disidente se asocia con el proceso de Daniel y Sinyavsky (1965), así como con la entrada de las tropas del Pacto de Varsovia en Checoslovaquia (1968).

Los disidentes prestaron mucha atención a "samizdat": la publicación de folletos, revistas, libros, colecciones, etc. hechos por ellos mismos. El nombre "Samizdat" apareció como una broma, por analogía con los nombres de las editoriales de Moscú, "Detizdat" (publicación casa de literatura infantil), "Politizdat" (editorial de literatura política), etc. La gente misma mecanografiaba literatura no autorizada en máquinas de escribir y así la distribuía por Moscú y luego a otras ciudades. “Erika se lleva cuatro copias”, cantaba Alexander Galich en su canción. - Eso es todo. ¡Y eso es suficiente!" (Ver letra de la canción) - se trata de "samizdat": "Erika", una máquina de escribir, se convirtió en el instrumento principal cuando no había copiadoras ni computadoras con impresoras (comenzaron a aparecer las fotocopiadoras en la década de 1970, pero solo para instituciones, y todos esos que trabajaban para ellos debían llevar un registro del número de páginas impresas). Algunos de los que recibieron las primeras copias las reimprimieron y las replicaron. Así se difunden las revistas disidentes. Además de "samizdat", se distribuyó "tamizdat": la publicación de materiales prohibidos en el extranjero y su posterior distribución en el territorio de la URSS.

En febrero de 1979, surgió el grupo Elecciones-79, cuyos miembros pretendían ejercer implícitamente el derecho otorgado por la Constitución de la URSS de nominar candidatos independientes en las elecciones al Soviet Supremo de la URSS. Roy Medvedev y Lyudmila Agapova, la esposa del desertor Agapov, que buscaba unirse a su esposo, fueron nominados. El grupo presentó documentos para el registro de estos candidatos, pero no recibió una respuesta en la fecha límite, como resultado, las comisiones electorales pertinentes se negaron a registrar a los candidatos.

La postura de las autoridades

La dirección soviética rechazó fundamentalmente la idea de la existencia de cualquier oposición en la URSS, y más aún se rechazó la posibilidad de un diálogo con los disidentes. Por el contrario, en la URSS se proclamó la "unidad ideológica de la sociedad"; los disidentes fueron referidos solo como "renegados".

La propaganda oficial buscaba presentar a los disidentes como agentes de los servicios de inteligencia occidentales, ya la disidencia como una especie de actividad profesional generosamente pagada desde el exterior.

Así, el presidente de la KGB de la URSS, Yu., ataca”, predicando directamente el antisovietismo y el anticomunismo, a los intentos de “erosionar” el socialismo, incitar procesos negativos que “suavizarían y en última instancia debilitarían la sociedad socialista”. En este sentido, según él, la KGB está al tanto de los planes de los servicios de inteligencia occidentales para intensificar el trabajo sobre "establecer contactos con varios tipos de personas insatisfechas en la Unión Soviética y crear grupos ilegales a partir de ellos", y posteriormente consolidar dichos grupos. y convertirlos en una “organización de resistencia”, es decir, en la oposición actual. Andropov, en su discurso, mencionó las "medidas preventivas de la KGB contra una serie de personas que albergaban intenciones políticas hostiles en forma del peor nacionalismo", así como el enjuiciamiento penal "por actividades abiertamente antisoviéticas" de una serie de nacionalistas. en Ucrania, Lituania, Letonia, Armenia. En casi todos los casos, según Andropov, las actividades de estos individuos estaban “inspiradas en centros subversivos ubicados en Occidente” y enviadas a través de sus emisarios a Unión Soviética instrucciones, dinero, medios de criptografía y equipos de impresión para sus pupilos.

Algunos disidentes recibieron regalías por trabajos publicados en Occidente (ver tamizdat); las autoridades soviéticas intentaron invariablemente retratar esto de manera negativa como "soborno" o "corrupción", aunque muchos escritores soviéticos reconocidos oficialmente también publicaron en Occidente y recibieron regalías por esto de la misma manera.

Persecución de disidentes

Ver también: Uso de la psiquiatría con fines políticos en la URSS

La persecución a la que fueron sometidos los disidentes soviéticos incluía el despido del trabajo, la expulsión de Instituciones educacionales, arrestos, ingreso en hospitales psiquiátricos, exilio, privación de la ciudadanía soviética y expulsión del país.

Wikisource tiene el texto completo Artículo 58 del Código Penal de la RSFSR de 1926

El enjuiciamiento penal de los disidentes antes de 1960 se llevó a cabo sobre la base del párrafo 10 del art. 58 del Código Penal de la RSFSR de 1926 y artículos similares de los códigos penales de otras repúblicas de la Unión ("agitación contrarrevolucionaria"), que preveían penas de prisión de hasta 10 años, y desde 1960, sobre la base del art. 70 del Código Penal de la RSFSR de 1960 (“agitación antisoviética”) y artículos similares de los códigos penales de otras repúblicas sindicales, que preveían penas de prisión de hasta 7 años y 5 años de exilio (hasta 10 años en prisión y 5 años de exilio para los previamente condenados por un delito similar). Desde 1966, el art. 190-1 del Código Penal de la RSFSR "Difusión de fabricaciones deliberadamente falsas que desacreditan el estado y el sistema social soviéticos", que preveía penas de prisión de hasta 3 años (y artículos similares de los códigos penales de otras repúblicas de la unión. Para todos estos artículos de 1956 a 1987 en la URSS hubo 8145 personas fueron condenadas.

Además, los artículos 147 (“Violación de las leyes sobre la separación de la iglesia del estado y la escuela de la iglesia”) y 227 (“Creación de un grupo que daña la salud de los ciudadanos”) del Código Penal de la RSFSR de 1960, artículos sobre el parasitismo y la violación del régimen fueron utilizados para procesar a los disidentes.Registro, también se conocen casos (en la década de 1980) de colocación de armas, cartuchos o drogas con su posterior hallazgo durante allanamientos e inicio de diligencias en virtud de los artículos pertinentes (por ejemplo, el caso de K. Azadovsky).

Algunos disidentes fueron declarados enfermos mentales socialmente peligrosos, aplicándoseles medidas de tratamiento obligatorio bajo este pretexto. Años de estancamiento, la psiquiatría punitiva atrajo a las autoridades por la falta de la necesidad de crear la apariencia de legalidad requerida en los procesos judiciales.

En Occidente, los disidentes soviéticos sometidos a procesamiento penal o tratamiento psiquiátrico fueron tratados como presos políticos, "prisioneros de conciencia".

La lucha contra los disidentes fue llevada a cabo por las agencias de seguridad del estado, en particular, desde 1967, la 5ta Dirección de la KGB de la URSS (para combatir el "sabotaje ideológico")

Hasta mediados de la década de 1960, prácticamente cualquier muestra abierta de disidencia política conducía al arresto. Pero a partir de mediados de la década de 1960, la KGB comenzó a utilizar ampliamente las llamadas "medidas preventivas": advertencias y amenazas, y arrestó, básicamente, solo a los disidentes que continuaron con sus actividades a pesar de la intimidación. A menudo, los agentes de la KGB ofrecían a los disidentes la posibilidad de elegir entre la emigración y el arresto.

Las actividades de la KGB en las décadas de 1970 y 1980 estuvieron significativamente influenciadas por los procesos socioeconómicos que tuvieron lugar en el país durante el período del "socialismo desarrollado" y los cambios en la política exterior de la URSS. Durante este período, la KGB concentró sus esfuerzos en combatir el nacionalismo y las manifestaciones antisoviéticas en el país y en el extranjero. En el interior del país, los organismos de seguridad del Estado intensificaron la lucha contra la disidencia y el movimiento disidente; sin embargo, los actos de violencia física, deportaciones y detenciones se volvieron más sutiles y disfrazados. Se ha intensificado el uso de medios de presión psicológica sobre los disidentes, incluyendo vigilancia, presión a través de la opinión pública, socavamiento de carreras profesionales, diálogos preventivos, deportación de la URSS, encarcelamiento forzoso en clínicas psiquiátricas, juicios políticos, calumnias, mentiras y pruebas comprometedoras, provocaciones e intimidaciones diversas. Se prohibió la residencia de ciudadanos políticamente poco confiables en las capitales del país, el llamado "enlace para el kilómetro 101". Bajo la estrecha atención de la KGB se encontraban, en primer lugar, representantes de la intelectualidad creativa -figuras de la literatura, el arte y la ciencia- que, debido a su estatus social y autoridad internacional, podrían dañar la reputación del estado soviético en la comprensión de el partido Comunista.

La actividad de la KGB en la persecución es indicativa escritor soviético, ganador del Premio Nobel de Literatura A. I. Solzhenitsyn. A fines de la década de 1960 y principios de la de 1970, se creó una unidad especial en la KGB, el noveno departamento de la Quinta Dirección de la KGB, que se dedicaba exclusivamente al desarrollo operativo de un escritor disidente. En agosto de 1971, la KGB intentó eliminar físicamente a Solzhenitsyn: durante un viaje a Novocherkassk, le inyectaron en secreto una sustancia venenosa desconocida; el escritor sobrevivió, pero después estuvo gravemente enfermo durante mucho tiempo. En el verano de 1973, los oficiales de la KGB detuvieron a una de las asistentes del escritor E. Voronyanskaya y, durante el interrogatorio, la obligaron a revelar la ubicación de una copia del manuscrito de la obra de Solzhenitsyn El Archipiélago Gulag. Al regresar a casa, la mujer se ahorcó. Al enterarse de lo sucedido, Solzhenitsyn ordenó que comenzara la publicación de El archipiélago en Occidente. En la prensa soviética, se lanzó una poderosa campaña de propaganda, acusando al escritor de calumniar el estado y el sistema social soviéticos. Los intentos de la KGB, a través de la ex esposa de Solzhenitsyn, de persuadir al escritor de que se negara a publicar El archipiélago en el extranjero a cambio de una promesa de asistencia en la publicación oficial en la URSS de su historia Cancer Ward no tuvieron éxito, y el primer volumen del El trabajo fue publicado en París en diciembre de 1973. En enero de 1974, Solzhenitsyn fue arrestado, acusado de traición, privado de la ciudadanía soviética y expulsado de la URSS. El iniciador de la deportación del escritor fue Andropov, cuya opinión se volvió decisiva al elegir una medida para "reprimir las actividades antisoviéticas" de Solzhenitsyn en una reunión del Politburó del Comité Central del PCUS. Después de la expulsión del escritor del país, la KGB y personalmente Andropov continuaron la campaña de desacreditar a Solzhenitsyn y, como dijo Andropov, "exponer el uso activo de tales renegados por parte de los círculos reaccionarios de Occidente en el sabotaje ideológico contra los países de la comunidad socialista".

A. D. Sajarov

Destacados científicos fueron objeto de muchos años de persecución por parte de la KGB. Por ejemplo, un físico soviético, tres veces héroe Trabajo socialista, disidente y activista de derechos humanos, Premio Nobel de la Paz A. D. Sakharov estuvo bajo la supervisión de la KGB desde la década de 1960, sometido a registros, numerosos insultos en la prensa. En 1980, acusado de actividades antisoviéticas, Sajarov fue arrestado y enviado al exilio sin juicio en la ciudad de Gorki, donde pasó 7 años bajo arresto domiciliario bajo el control de la KGB. En 1978, la KGB intentó, por cargos de actividades antisoviéticas, iniciar una causa penal contra el filósofo, sociólogo y escritor soviético A. A. Zinoviev con el objetivo de enviarlo a tratamiento obligatorio en un hospital psiquiátrico, sin embargo, “tomando en cuenta la campaña desatada en Occidente en torno a la psiquiatría en la URSS Esta medida de contención se consideró inapropiada. Alternativamente, en un memorando al Comité Central del PCUS, la dirección de la KGB recomendó que a Zinoviev y su familia se les permitiera viajar al extranjero y que se le prohibiera ingresar a la URSS.

Yu. F. Orlov A. B. Sharansky

Para controlar la implementación de los acuerdos de Helsinki sobre la observancia de los derechos humanos por parte de la URSS, en 1976 un grupo de disidentes soviéticos formó el Grupo de Helsinki de Moscú (MHG), cuyo primer líder fue el físico soviético, miembro correspondiente de la Academia de Ciencias de la RSS de Armenia Yu. F. Orlov. Desde sus inicios, el MHG ha estado sujeto a constante persecución y presión por parte de la KGB y otras agencias de aplicación de la ley del estado soviético. Los miembros del grupo fueron amenazados, fueron obligados a emigrar, fueron obligados a detener sus actividades de derechos humanos. Desde febrero de 1977, los activistas Yu. F. Orlov, A. Ginzburg, A. Sharansky y M. Landa comenzaron a ser arrestados. En el caso de Sharansky, la KGB recibió la autorización del Comité Central del PCUS para preparar y publicar una serie de artículos de propaganda, así como para escribir y transferir al presidente estadounidense J. Carter una carta personal del suegro del acusado. -ley que niega el hecho del matrimonio de Sharansky y "expone" su apariencia inmoral. Bajo la presión de la KGB en 1976-1977, los miembros de MHG L. Alekseeva, P. Grigorenko y V. Rubin se vieron obligados a emigrar. En el período de 1976 a 1982, ocho miembros del grupo fueron arrestados y condenados a diversas penas de prisión o exilio (en total, 60 años en campos y 40 años en el exilio), seis más fueron obligados a emigrar de la URSS y privados de su ciudadanía. En el otoño de 1982, ante la creciente represión, los tres miembros libres restantes del grupo se vieron obligados a anunciar la terminación del MHG. El Grupo de Helsinki de Moscú pudo reanudar sus actividades solo en 1989, en el apogeo de la perestroika de Gorbachov.

La KGB trató de obtener de los disidentes arrestados hablar en público condenando el movimiento disidente. Así, el “Diccionario de Contrainteligencia” (publicado por la Escuela Superior de la KGB en 1972) establece: “Los órganos de la KGB, llevando a cabo medidas para el desarme ideológico del enemigo junto con los órganos del partido y bajo su supervisión directa, informan a las principales autoridades sobre todas las manifestaciones ideológicamente dañinas, preparar materiales para exponer públicamente las actividades delictivas de los portadores de ideas y puntos de vista antisoviéticos, organizar discursos abiertos de destacados ideólogos enemigos que hayan roto con sus puntos de vista anteriores, llevar a cabo trabajo político y educativo con personas condenadas por delitos antisoviéticos -Actividades soviéticas, organizar trabajos de desintegración entre miembros de grupos ideológicamente dañinos y llevar a cabo medidas preventivas en ese entorno en el que estos grupos reclutan a sus miembros". a cambio de la mitigación del castigo, fue posible lograr discursos "arrepentidos" de Pyotr Yakir, Viktor Krasin, Zviad Gamsakhurdia, Dmitry Dudko.

Las cartas de figuras occidentales en apoyo de los disidentes quedaron deliberadamente sin respuesta. Por ejemplo, en 1983, el entonces secretario general del Comité Central del PCUS, Yu. V. Andropov, dio instrucciones especiales de no responder a una carta del canciller federal austriaco Bruno Kreisky en apoyo de Yuri Orlov.

Los abogados que insistieron en la inocencia de los disidentes fueron apartados de los asuntos políticos; así fue despedida Sofya Kallistratova, insistiendo en la ausencia de corpus delicti en la actuación de Vadim Delone y Natalya Gorbanevskaya.

Canje de presos políticos

Articulo principal: Canje de presos políticos L. Corvalán

En 1976, Vladimir Bukovsky, que cumplía su cuarta pena de prisión en virtud del art. 70 del Código Penal de la RSFSR (“agitación y propaganda antisoviética”). En diciembre de este año, fue canjeado por un preso político chileno, el exlíder del Partido Comunista de Chile, Luis Corvalán. El intercambio tuvo lugar en Suiza, donde Bukovsky fue llevado bajo escolta y esposado.

Poco después de su expulsión de la URSS, Bukovsky fue recibido en la Casa Blanca por el presidente estadounidense Carter. Se instaló en el Reino Unido, se graduó de la Universidad de Cambridge con un título en neurofisiología. Escribió un libro de memorias "Y el viento vuelve...", publicado en muchos idiomas

Corvalan, luego de ser liberado de una prisión chilena, fue recibido en el Kremlin por Leonid Brezhnev. Posteriormente, Luis Corvalán cambió su apariencia y regresó ilegalmente a Chile.

El intercambio de Bukovsky y Korvalan se convirtió en el caso más famoso de un exitoso intercambio de presos políticos.

El 11 de febrero de 1986, en Berlín, en el puente Glienicke, el disidente Natan Sharansky fue intercambiado por oficiales de inteligencia soviéticos arrestados en Occidente: Karl Koecher y su esposa Hana.

Impacto y resultados

La mayoría de los residentes de la URSS no tenían información sobre las actividades de los disidentes. Las publicaciones disidentes eran en su mayor parte inaccesibles para la mayoría de los ciudadanos de la URSS; la radiodifusión occidental en los idiomas de los pueblos de la URSS hasta 1988 estuvo bloqueada.

Según Yakov Krotov, quien describe a los feligreses de Alexander Men,

Las actividades de los disidentes llamaron la atención del público extranjero sobre las violaciones de los derechos humanos en la URSS. Muchos políticos extranjeros, incluidos incluso algunos miembros de partidos comunistas extranjeros, presentaron demandas para la liberación de los presos políticos soviéticos, lo que preocupó a los líderes soviéticos.

Hay un caso en que un empleado de la 5ta Dirección de la KGB de la URSS, Viktor Orekhov, bajo la influencia de las ideas de los disidentes, comenzó a informar su información "supervisada" sobre las próximas búsquedas y arrestos.

Sea como fuere, a principios de la década de 1980, según el testimonio de los propios ex participantes de la disidencia, la disidencia como oposición más o menos organizada había terminado.

A mediados de la década de 1980, se iniciaron reformas democráticas en la URSS, que finalmente llevaron al colapso de la URSS y al comienzo de la construcción de formas democráticas. estructura estatal en la mayoría de los estados recién formados del espacio postsoviético.

En 1986-1987 por iniciativa de M. S. Gorbachev, la mayoría de los disidentes, incluido el académico Sajarov, fueron liberados de prisión y exilio. Algunos disidentes emigraron después de su liberación, pero otros (L. Alekseeva, K. Lyubarsky) regresaron a la URSS de la emigración forzada. Varios disidentes se sumaron vida política, convertirse en diputados del pueblo de la URSS (A. D. Sakharov), la RSFSR (S. A. Kovalev, R. I. Pimenov, M. M. Molostov), la RSS de Ucrania (Vyacheslav Chernovol), se reanudaron las actividades de las organizaciones de derechos humanos (MHG).

chocar régimen totalitario en la URSS, la adquisición por parte de la población de ciertos derechos y libertades políticas -como, por ejemplo, la libertad de expresión y de creatividad- llevó a que una parte significativa de los disidentes, reconociendo su tarea cumplida, se integraran en la post- sistema político soviético.

Varios disidentes soviéticos están activos en actividades políticas legales en la Rusia moderna: Lyudmila Alekseeva, Valeria Novodvorskaya, Alexander Podrabinek y otros.

Al mismo tiempo, algunos de los disidentes soviéticos no aceptaron categóricamente el régimen político postsoviético - Adel Naydenovich, Alexander Tarasov, o no fueron rehabilitados - Igor Ogurtsov, o incluso reprimidos por sus actividades de oposición - Sergey Grigoryants, Vladimir Osipov, Andrei Derevyankin.

organizaciones disidentes

Sindicato Popular de Trabajadores de Solidaristas Rusos
Unión socialcristiana de toda Rusia para la liberación del pueblo
Grupo de Iniciativa para la Protección de los Derechos Humanos en la URSS
Comité de Derechos Humanos en la URSS
Grupo de Moscú Helsinki
Libre asociación interprofesional de trabajadores
Grupo Comunista Revolucionario
Unión Internacional de Iglesias Bautistas Cristianas Evangélicas
Grupo para el establecimiento de la confianza entre la URSS y los EE. UU.
Fondo Público Ruso de Asistencia a los Perseguidos y sus Familias
Comisión de Trabajo para Investigar el Uso de la Psiquiatría con Fines Políticos

ver también

Caso Ginzburg y Galanskov
Manifestación 25 de agosto de 1968
Día de la Memoria de las Víctimas de la Represión Política
Los comunistas atraparon al niño.
Arte no oficial de la URSS
Eligieron la libertad
Movimiento de derechos humanos en la URSS
Disidencia en el Lejano Oriente de la URSS
Juicio de Sinyavsky y Daniel
Religión en la URSS
samizdat
Censura en la URSS
años sesenta
Dubravlag
Permanente-36
Crónica de actualidad.

notas

1 2 Historia de los disidentes soviéticos
Historia de los disidentes soviéticos. monumento
"Disidente" (del manuscrito del libro de S. A. Kovalev)
¿De dónde viene la disidencia? : La historia de la disidencia soviética en las memorias de una de las heroínas del movimiento disidente: Lyudmila Alekseeva. . Colta.ru (27 de febrero de 2014). Consultado el 19 de enero de 2015.
1 2 Bezborodov A. B. Disidencia académica en la URSS // Revista histórica rusa, 1999, Volumen II, No. 1. ISBN 5-7281-0092-9
1 2 3 Vladímir Kozlov. Sedición: Disidencia en la URSS bajo Jruschov y Brezhnev. 1953-1982 años. Según documentos desclasificados del Tribunal Supremo y la Fiscalía de la URSS
1 2 3 4 5 Disidentes sobre la disidencia. // "Bandera". - 1997. Nº 9
L. Ternovsky. Ley y "conceptos" (versión rusa). Leonard Ternovksi. La ley y la idea
Serguéi Ermilov. dibujos animados "Leyes - conceptos"
Sobre las explosiones en el metro de Moscú (Comunicado para la prensa)
Sobre el movimiento de resistencia o disidentes
1 2
SOCIALISTAS
Comunismo científico: un diccionario (1983) / Teoría de la "convergencia"
Unidad sociopolítica e ideológica de la sociedad // Comunismo científico: Diccionario (1983)
El FSB desclasificó el contenido de la "Carpeta especial" del presidente de la KGB de la URSS
Del discurso del presidente de la KGB de la URSS Yu. V. Andropov en el pleno del Comité Central del PCUS el 27 de abril de 1973
1 2 Intercesor. S. V. Kallistrátova. Compilado por: E. Pechuro. "Enlaces", 2003.
http://lib.web-malina.com/getbook.php?bid=5700&page=1
http://lib.prometey.org/?id=1844
http://bookz.ru/authors/pe4uro-e/kallistr.html
http://bibliotera.org.ua/book.php?id=1153866711&s=81
Brandeis University, archivo KGB de Sakharov, http://www.brandeis.edu/departments/sakharov/
El archivo KGB de Andrei Sakharov. (ed.: J. Rubenstein, A. Gribanov), New Haven: Yale University Press, c2005; ISBN 0-300-10681-5, número de clasificación JC599.S58 K43 2005, http://catalog.library.georgetown.edu/search/o?SEARCH=57557418
The KGB File of Andrei Sakharov, http://www.yale.edu/annals/sakharov/sakharov_list.htm, (imágenes de páginas originales y texto en codificación Windows-1251, así como traducciones al inglés).
KGB en los Estados Bálticos: Documentos e Investigaciones. KGB 1954-1991
1 2 Likhanov D. Calor mortal // Alto secreto. - 2007. - Edición. 2.
Persecución de Solzhenitsyn y Sajarov. Publicaciones y documentos oficiales (ruso). Antología Samizdat. Consultado el 23 de agosto de 2012. Archivado desde el original el 24 de agosto de 2011. .
Diccionario de contrainteligencia. Escuela Superior Bandera Roja del Comité de Seguridad del Estado dependiente del Consejo de Ministros de la URSS. FE Dzerzhinsky, 1972
Instrucción para dejar sin respuesta la solicitud del canciller Bruno Kreisky para la liberación de Orlov, 29 de julio de 1983
Discurso de S. V. Kallistratova en defensa de V. Delone. http://www.memo.ru/library/books/sw/chapt49.htm
- La entrevista con V. Bukovsky se publicó por primera vez en Gazeta wyborcza. Marzo 1998 Varsovia. Traducción del polaco: Julia Sereda
- Vladimir Bukovski. Nueva York con Víctor Topaller.
- Bukovsky ofrece cambiar a Mikhail Khodorkovsky por Yevgeny Adamov 11 de octubre de 2005, 23:56
- "Vladimir Bukovsky" http://politzeki.mypeople.ru/users/politzeki/wiki/vladimir_bukovskii/
- Llamamiento a los comunistas de Occidente en apoyo de la liberación de Bukovsky y Korvalan.
- Entrevista con Bukovsky.
- Konstantinovich Bukovsky. Biblioteca electrónica de Alexander Belousenko.
- Yuri Glazov. Entonces, ¿dónde nos equivocamos? // Nuevo mundo. 1998, N° 1. http://magazines.russ.ru/novyi_mi/1998/1/rec06.html
- Vladimir Bukovski. El gruñido del último disidente. http://gazeta.aif.ru/online/aif/1211/10_01
- Luis Corvalán: "¡No es culpa del socialismo que no haya chorizo!" // Argumentos y hechos, No. 44 (1305) del 2 de noviembre de 2005, http://gazeta.aif.ru/online/aif/1305/11_01
- José Raskin. Bukovski Vladimir. Enciclopedia del hooligan ortodoxo.
Vladimir Bukovski. "Y el viento vuelve..." 1978
Vladimir Bukovski. "Y el viento vuelve..." 1978
Podrabinek A.P. Cambiadores de dinero
Krotov, Ya. Alik en el país de las maravillas
tiempo mio
Bergman J. ¿Fue totalitaria la Unión Soviética? La visión de los disidentes soviéticos y los reformadores de la era de Gorbachov // Estudios sobre el pensamiento de Europa del Este. 1998 Vol.50, No. 4. Pág. 247. DOI:10.1023/A:1008690818176
S. I. Grigoryants sobre el asesinato de su hijo.
En la región de Vladimir, la fiscalía exige reconocer el libro del líder de la Unión "Renacimiento cristiano" como extremista.
El "eterno revolucionario" ruso pidió asilo en Georgia para combatir desde allí al "régimen fascista" de Putin

Enlaces

Cécile Vessier. ¡Por tu libertad y la nuestra! movimiento disidente en Rusia. - M.: Nueva Revista Literaria, 2015. - 576 p. - ISBN 978-5-4448-0268-7.

Alekseeva L. M. Historia de la disidencia en la URSS: Período más reciente. - Vilna - M.: Vesti, 1992. - ISBN 5-89942-250-3.
Poder y disidentes. De los documentos de la KGB y el Comité Central del PCUS / Archive nat. seguridad en la Universidad de George Washington (EEUU), Moscú Helsinki Group. - M.: MHG, 2006. - 282 p. - ISBN 5-98440-034-0.
Conversación entre V. Igrunov y B. Dolgin. 20/02/94 - 6/03/94. Editado por Elena Schwartz. 2007 RAZONES PARA LA DISIDENCIA SOVIÉTICA Y SU SIGNIFICADO
A. Yu. Daniel. Disidencia: ¿una cultura que elude definiciones?
Giuseppe Boffa "De la URSS a Rusia. La historia de la crisis inacabada. 1964-1994" Capítulo V: "Poder y disidencia"
Vladimir Kozlov SEDICIÓN: DISIDENCIA DE LA URSS BAJO KHRUSCHEV Y BREZHNEV. AÑOS 1953-1982. SEGÚN LOS DOCUMENTOS DESCLASIFICADOS DEL TRIBUNAL SUPREMO Y LA FISCALÍA DE LA URSS
Sección del sitio web de la sociedad "Memorial" sobre disidentes soviéticos
Leningrado. Historia de la resistencia en el espejo de la represión (1956-1987)
Movimiento disidente en Leningrado
Los orígenes ideológicos del concepto moderno de derechos humanos.
Información sobre disidentes en la Enciclopedia Andreevskaya
V. E. Dolinin, D. Ya. Severyukhin. superando el silencio
Molostov M. M. "Revisionismo - 58"
Bukovsky V. K .. "Y el viento vuelve ..." 1978
"DISIDENTE" (del manuscrito del libro de S. A. Kovalev)
Sinyavsky A. D. La disidencia como experiencia personal. // Revista Juventud No. 5, 1989
Amalrik A. A. Apuntes de un disidente. - Ann Arbor: Ardis, 1982. - 361 p.
Ternovski, Leonard B. "por qué" o "por qué".
Diapositivas disidentes y libros de V. y L. Sokirko 1960-80.
A. Shubin Disidentes, informales y libertad en la URSS
Disidentes soviéticos y activistas de derechos humanos. Centro Sájarov. - Documentos fotográficos. Consultado el 12 de junio de 2015.

Literatura

58-10. Procedimientos de supervisión de la Fiscalía de la URSS en casos de agitación y propaganda antisoviética. Directorio anotado. Marzo 1953-1991. Editado por V. A. Kozlov y S. V. Mironenko. Compilado por O. V. Edelman con la participación de E. Yu. Zavadskaya y O. V. Lavinskaya. - M.: Democracia, 1999.
Shubin A. V. Disidentes, informales y libertad en la URSS. M., 2008.- 384 p.: il.
Víktor Seleznev. “Quien elige la libertad. Sarátov. Crónica de la disidencia 1920-1980” (Editado por el candidato ciencias historicas V. M. Zakharova). Sarátov, 2012
Robert Horvath (2005) El legado de la disidencia soviética: disidentes, democratización y nacionalismo radical en Rusia, ISBN 0-415-33320-2
Skutnev A. V. El movimiento de protesta en la URSS en 1945-1985: emigración y disidencia. - Kirov, 2011. - 105 p. ISBN 978-5-91371-031-4 http://search.rsl.ru/ru/catalog/record/5375297
Tipología del movimiento disidente en la URSS: 1950 - 1980 (disertación)
Saveliev A. V. Originalidad política del movimiento disidente en la URSS en los años 1950 - 1970. // Cuestiones de historia. 1998. Nº 4.

disidentes en la urss, disidentes en la urss sexo

Disidentes en la URSS Información Acerca de

Selección del editor

Garantizar la seguridad de la información de los niños El concepto de seguridad de la información de los niños

El 6 de diciembre, varios de los mayores portales rusos de torrents, entre los que se encuentran Rutracker.org, Kinozal.tv y Rutor.org, decidieron mantener (y lo hicieron)...

Registro de una baja por enfermedad electrónica: procedimiento, condiciones, acciones del empleador

Este es el boletín habitual del certificado de baja por enfermedad, solo que el documento ejecutado no está en papel, sino de una manera nueva, en forma electrónica en ...

Cuidado facial después de los 30

Las mujeres después de los treinta deben prestar especial atención al cuidado de la piel, porque es a esta edad cuando el primer ...

Cultivo de lentejas en el campo Cómo sembrar lentejas.

Una planta como las lentejas se considera el cultivo valioso más antiguo cultivado por la humanidad. Producto útil que...

Monofosfato de potasio: aplicación de fertilizante, su composición, recomendaciones de aplicación Fertilizante de monosulfato de potasio

El material fue elaborado por: Yuri Zelikovich, docente del Departamento de Geoecología y Manejo de la Naturaleza © Al utilizar materiales del sitio (citas,...

Acné en el esternón en mujeres: causas, métodos de tratamiento, consejos de cosmetólogos.

Las causas comunes de los complejos en niñas y mujeres jóvenes son los problemas de la piel, y los más importantes son...

ejercicios de aumento de labios ejercicios de aumento de labios

Unos labios bonitos y carnosos como los de las mujeres africanas son el sueño de cualquier chica. Pero no todos pueden presumir de tal regalo. Hay muchas maneras de cómo...

El hombre no llama después de la primera noche

Qué sucede después de la primera relación sexual en una relación de pareja, y cómo deben comportarse los socios, dice el director, familia...

Instrucción sobre TB para estudiantes en lecciones de tecnología

¿Recuerdas el chiste sobre cómo terminó la pelea entre el profesor de educación física y el trudovique? Ganó Trudovik, porque el karate es karate, y...

Nuevo

Popular