Muchas veces soñé con los jardines del Edén,
Entre las ramas hay frutos rojizos,
Rayos y voces angelicales,
Milagros de la naturaleza extramundanos.

N. Gumilev. Paraíso (1915)

Sacralización de la cultura

La palabra "cultura" a lo largo de sus más de 2000 años de existencia ha adquirido cientos de interpretaciones, pero ha conservado significado general. Desde Catón el Viejo hasta Yu.M. Lotman, cultura significa un área que una persona separa de algo para poseerlo y controlarlo. Con la ayuda de la cultura como una especie de lenguaje, una persona crea objetos materiales e inmateriales, los cambia y adapta a su gusto. el mundo. En un sentido amplio, la cultura incluye la ciencia.

La cultura surgió en el momento de la Caída, cuando Adán y Eva comieron el fruto prohibido, “y se les abrieron los ojos a ambos, y conocieron que estaban desnudos, y cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales” ( Génesis 3: 7). Los cinturones son la primera manifestación de la cultura terrenal en la historia, una compensación artificial por la emergente inferioridad interna de una persona (vergüenza, un sentimiento de insuficiencia consigo mismo). Adán y Eva cubrieron sus cuerpos desnudos, como “protegiéndose” de la naturaleza celestial y de Dios, que desde ese momento les pareció hostil. Toda la historia posterior de la humanidad es un proceso de modernización de este cerco, creando una capa de artes, ciencias y tecnología entre el hombre y el mundo "hostil". La cultura hace posible nuestra vida (sin cultura, la humanidad no sobreviviría), pero al mismo tiempo es una barrera que separa al hombre del estado prístino y paradisíaco.

El concepto de "cultura" comenzó a desempeñar un papel especial después del Renacimiento, cuando comenzó el proceso de secularización, el desplazamiento gradual de la cosmovisión cristiana y, en general, religiosa de todos los ámbitos de la vida, desde el arte hasta la ciencia. Los iconos se convirtieron en pinturas sensuales y la sed de crecimiento espiritual fue reemplazada por la sed de progreso científico y tecnológico. Llegó un período en el que la fuente más importante de cultura, en lugar de la divina, fue declarada terrenal. Pero, paradójicamente, es precisamente durante este período de lucha con la conciencia religiosa cuando la cultura se convierte en uno de los nuevos conceptos sagrados de la modernidad y adquiere un significado casi religioso para el hombre moderno. Desde entonces, la palabra “cultura” se escribe con minúscula, pero se pronuncia como si se escribiera con mayúscula. De ahí el alto estatus social, primero entre los artistas y filósofos, y hoy entre los “organizadores” de la cultura (curadores, productores, galeristas, directores), que desempeñan funciones casi sacerdotales. Se esfuerzan por gestionar los ideales éticos y estéticos de la vida, crear normas y abogar por que la cultura se convierta en valor principal sociedad. Un conocido culturólogo, hablando recientemente ante los senadores del Consejo de la Federación, exclamó: “¡Si nuestro país, al planificar su presupuesto, escribiera “cultura” como número uno, entonces todas las demás áreas automáticamente aumentarían en muchos por ciento!... ¡La cultura es el culto a la Luz!... ¡La cultura es lo más importante!” .

Sorprendentemente, el declive moderno del nivel general de las artes, la estética y la moral no interfiere con el fortalecimiento de la idea misma de cultura. Además, la cultura (como fenómeno social) se ve fortalecida por el progreso científico. una realidad virtual, la biotecnología, la ingeniería genética y la idea de construir humanos artificialmente (transhumanismo) también están desdibujando gradualmente la línea entre cultura y naturaleza. Cuando la cultura comienza a controlar las leyes no sólo de la naturaleza muerta, sino también de la viva en el nivel más profundo, entonces la naturaleza se convierte en parte de la cultura y deja de existir como un área separada de la cultura. Al penetrar en los secretos de la naturaleza, la cultura quiere reemplazarlos consigo misma, convertirse en nueva naturaleza.

Estado de la poscultura

Un día, los expertos en cultura declararán que la frontera entre cultura y naturaleza puede y debe borrarse, y que la historia avanza hacia un estado en el que absolutamente todo se convertirá en cultura. Este estado hipotético puede definirse con el término “postcultura”. El mundo poscultural es un mundo en el que no hay religión, ni naturaleza, ni cultura, donde todo esto se convierte en una nueva cultura, la poscultura. Con el fin de la cultura, el tiempo (un concepto cultural) deja de existir, lo que significa que comienza una especie de eternidad. La poscultura es un intento de imitar el estado perdido del paraíso en la tierra, de olvidarse de la Caída, de convencerse de que con la ayuda de la cultura una persona puede quitarse los "cinturones" y el sufrimiento asociado a ellos: enfermedades, miedos, muerte, y hacer del mundo que lo rodea un paraíso y vivir todo el tiempo y como desee. Para ello, la cultura debe volverse tan omnipresente, totalitaria y absorbente que la persona quede sola en ella, de modo que no haya “afuera”, “desde afuera” y nadie pueda espiarlo y recordarle su inferioridad. . En este estado, una persona finalmente abandona la idea de la Caída, el reconocimiento de una ley moral universal y la oportunidad de regresar al cielo a través de la reconciliación con Dios y la transformación espiritual personal.

Para comprender el significado de la poscultura, podemos intentar imaginar cómo es su prototipo, que la doctrina de la poscultura copia externamente, sin entenderlo o sin quererlo. esencia interior. Intentemos imaginar cómo era la cultura en el paraíso.

¿Había cultura en el cielo?

Si la religión es una compensación por la brecha entre la humanidad y Dios, entonces la cultura es una compensación por la brecha con el mundo de Dios. En el paraíso no existían tales lagunas, no existían idiomas diferentes y paradigmas, lo que significa que la comunicación humana con Dios no era un lenguaje especial de religión, la interacción humana con el mundo exterior no era cultura. Allí el hombre hablaba la lengua de Dios y la naturaleza primitiva vivía según la ley de esta única lengua. Es más, si en mundo celestial Si nuestra cultura no existió, entonces nuestra naturaleza tampoco existió. ¿Es posible llamar naturaleza a aquello que te comprende y te obedece, y aquello con lo que una persona se comunica directamente, sin “traductores” culturales: las artes y las ciencias?

También podemos suponer que la cultura y la naturaleza en el paraíso formaban un todo único, que en nuestro idioma no tiene nombre. Lo que había en el paraíso sólo se parecía parcialmente a la cultura, pero en esencia era algo completamente diferente.

Pero Adán tenía habla, “cultivó” el Jardín del Edén y “puso nombre” a los animales. ¿Cuál fue entonces la actividad del primer hombre, sino la cultura?

Creación

No había cultura en el paraíso, había creatividad en el paraíso.

Estaba en el cielo. El hombre fue creado por Dios como cocreador del mundo circundante. Sin embargo, no importa lo que hizo el primer hombre, no se aisló de la naturaleza, sino que creó junto con ella. Todo lo que creó se convirtió en una continuación orgánica del mundo y no lo contradecía. No había creatividad en el cielo" actividades culturales“A nuestro entender, porque el paraíso mismo ya era esa zona especial, “vallada”, “cultural” creada por Dios para el hombre, dentro de la cual no había divisiones, espacios separados: cultura, ciencia, religión y tampoco artes. Mí mismo rodeando a una persona la paz era la más alta de las artes, el habla humana era la poesía, el movimiento era la danza, la vida con Dios era la Iglesia. Traducido al lenguaje teológico, podemos decir que la vida misma en el paraíso era un sacramento continuo.

Hay muchos ecos en el mundo que recuerdan la creatividad celestial. Por ejemplo, entrenar animales, utilizándolos como asistentes de movimiento, protección e incluso comunicación (palomas mensajeras). O mundo vegetal, que no sólo alimenta a una persona, sino que con sus formas y colores ideales aporta alegría espiritual. Hay estos ecos en la naturaleza inanimada, revelando al hombre común al ver los elementos naturales en acción. ¡Y cuánta sorpresa y deleite religioso experimentaron los científicos que estudiaron las leyes de la naturaleza!

Común en en las redes sociales Imágenes de un hombre abrazando a un león que reconoció su propietario anterior, excitan la conciencia del espectador, porque en ellos reconoce de repente el estado normal de la naturaleza y el suyo propio, cuando “el lobo vivirá con el cordero y el leopardo se acostará con el cabrito; y el becerro, el cachorro del león y el buey estarán juntos, y un niño los pastoreará” (Isaías 11:6).

Tener y criar hijos es una oportunidad para acercarse lo más posible al estado de creatividad celestial.

La memoria subconsciente de una "supercultura" tan paradisíaca puede llevar a una persona no sólo a una búsqueda religiosa, sino también al deseo de alcanzar el paraíso sin transformación espiritual personal, deificar la cultura y crear un "paraíso" artificial y poscultural con su ayuda. Pero la poscultura es un callejón sin salida: incluso los más alta tecnología no se recogerá de los fragmentos y no reemplazará aquel estado celestial en el que toda la naturaleza obedeció y sirvió al hombre en su primera llamada, voluntariamente y con amor, y el hombre se sintió plenamente cocreador y ayudante de Dios.

El único ámbito en el que una persona puede acercarse lo más posible al estado de creatividad celestial es el nacimiento y la crianza de los hijos, la “creación” junto con Dios de una nueva persona. No hay otra obra en la tierra más perfecta, más bella y más importante que ésta, porque el niño es la única obra que tiene la semejanza de Dios. Aquí una persona se siente coautora plena de Dios y la naturaleza. Este ejemplo nos recuerda que la verdadera creatividad, por su naturaleza, va mucho más allá de los límites de la cultura terrenal.

Límites de la cultura

La primacía y superioridad de la creatividad humana en relación con la cultura terrenal sugiere que la creatividad existe separada de la cultura y que la cultura no es un valor intrínseco. Las aspiraciones humanas buenas y malas se expresan a través de la cultura, pero no hay verdad en este espacio en sí. La cultura no encierra verdades, es sólo compensación forzada consecuencias de la Caída ("cincha"), y debes tratarlo en consecuencia, como una forma de ocultar temporalmente tu vergüenza, avanzando por el camino de la historia, como portador temporal de conocimiento y experiencia, tradición y valores religiosos (Yu .M Lotman y B.A. Uspensky también llamaron a la cultura “memoria no hereditaria”). Si comparamos la cultura con un ícono, entonces el culto a la cultura significaría que el culto al rostro es reemplazado por el culto a la materia misma del ícono como amuleto mágico. De la cultura, como de cualquier objeto, se puede crear un ídolo.

La tarea no es divinizar la cultura, sino sólo impedir que caiga en dos estados: precultura y poscultura.

Por lo tanto, la cultura no es un fenómeno de vida tan importante, por "blasfemo" que pueda parecer para una persona moderna. La tarea no es divinizarlo, sino sólo impedir que caiga en dos estados: precultura (degradación al “salvajismo” animal, pérdida de la apariencia humana) y poscultura (el apogeo del progreso científico, el deseo de una absoluta poder sobre la naturaleza). Ambos estados son uno y el mismo en su contenido moral; la poscultura es una especie de salvajismo de alta tecnología. Cada uno de estos estados está lo más lejos posible del primordial y está coronado por la deshumanización: la destrucción de la imagen de Dios en el hombre.

La memoria del paraíso está profundamente arraigada en una persona y actúa en ella, provocando el deseo de volver al estado original: mediante la reconciliación con Dios y la transformación interior, o mediante la deificación de la cultura y la creación de una imitación artificial del paraíso, que enmascarará las propias imperfecciones sin curarlas. Pero último camino Tarde o temprano está condenado al fracaso, como cualquier autoengaño.

La cultura es sólo una forma transitoria, un lenguaje temporal, de medios limitados, pero que aún permite el derecho al error y la posibilidad de corrección.

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Pruebas de literatura

Grado 10 Leer el texto y completar las tareas A1 - A6; B1 - B8,

¿Por qué se necesita literatura en la escuela?

(1) ¿Qué es la cultura y por qué es necesaria? (2) ¿Qué es la cultura como sistema de valores? (3) ¿Cuál es el propósito de esa amplia educación humanitaria que siempre ha estado en nuestra tradición? (4) Después de todo, no es ningún secreto que nuestro sistema educativo, a pesar de todas sus deficiencias, es uno de los mejores, si no el mejor, del mundo (5) Repito todo el tiempo que el fenómeno de los "cerebros rusos". no es etnobiológico, que debe su existencia a esta amplia base humanitaria de nuestra educación, repito palabras famosas Einstein que Dostoievski le da más que matemáticas, (6) Recientemente alguien, no recuerdo quién, dijo: si no enseñáramos literatura, no habría cohetes, ni Korolev, ni mucho más (7). convencido de que la literatura rusa, la cultura rusa nos apoyó durante la guerra: "Espérame" de Simonov, "En el refugio" de Surkov, el mismo "Terkin"... (8) Y la Séptima Sinfonía de Shostakovich, que también ayudó a Leningrado a sobrevivir ! (9) La literatura rusa es, entre otras cosas, un antídoto contra la vulgaridad y la fealdad moral, (10) Es imposible permitir que la enseñanza de la literatura se convierta en "información", de modo que "Eugene Onegin" sea considerado sólo como un "Enciclopedia de la vida rusa". (11) Después de todo, el objetivo de la enseñanza no es enseñar a escribir tan brillantemente como Pushkin, o "disfrutar de las bellezas estilísticas" en el tiempo libre de asuntos serios. (12) Las lecciones de literatura deben, en primer lugar, introducir la alta cultura en el sistema. valores morales.

(13) Una vida plena de los clásicos rusos en la escuela es una condición para la existencia de nuestro pueblo, de nuestro Estado; Esto, como dicen ahora, es una cuestión de seguridad nacional. (14) Sin leer "Onegin", sin saber "Crimen y castigo", "Oblomov", " Don tranquilo", nos estamos convirtiendo en otras personas.

(15) ¿Qué pasa con la “gente”? (16) No nos llaman de otra manera que “la población”.

(17) Entonces debemos defendernos de alguna manera...

(V. Nepomnyashchiy)

А1. 1 ¿Qué afirmación no corresponde al punto de vista del autor del texto?

1) El fenómeno de los “cerebros rusos” se explica en cierta medida por amplios factores humanitarios.

educación, cuya base es la literatura; Sin la literatura rusa no hubiéramos tenido éxito en el espacio.

2) La literatura rusa, como la música, nos ayudó a sobrevivir y ganar la guerra.

3) El objetivo principal de la literatura es ser una fuente de información; "Eugene Onegin" en la escuela es, ante todo, una "enciclopedia de la vida rusa".

4) Sin leer a Pushkin, Goncharov. Dostoievski y otros escritores rusos, nosotros. nuestro pueblo en su conjunto sería diferente.

1) Desarrollar Habilidades creativas Niños de escuela.

2) Ampliar la comprensión de los estudiantes sobre la vida de nuestros contemporáneos, hablar sobre el pasado e informar sobre la vida de personas en otros países.

3) Enséñales a apreciar palabra artística, desarrollar el gusto literario.

4) Formar un sistema de valores morales entre los escolares, la base de la autoconciencia nacional.

A3. Determinar el estilo y tipo de discurso del texto.

1) estilo de divulgación científica, narrativa

2) Estilo de Arte, descripción

3) estilo periodístico, razonamiento

4) estilo científico, razonamiento

1) 2, 3 2) 4, 5 3) 10, 11 4) 15,16

А5. ¿Qué oraciones utilizan el paralelismo sintáctico como medio de comunicación?

1) 1 y 2 2) 5 y 6 3) 7 y 8 4) 9 y 10

A6. ¿Qué medios de expresión no se utilizan en este texto?

1) oraciones interrogativas y exclamativas

2) serie de miembros homogéneos

3) comparaciones detalladas

4) vocabulario evaluativo, palabras en sentido figurado

Escriba las respuestas a las tareas B1-B4 en palabra(s).

EN 1. En los dos primeros párrafos, busque una oración en una parte de la cual se use el modo imperativo del verbo en el significado del condicional. Introduzca su número.

A LAS 2. Escribe la partícula de la oración 7.

A LAS 3. De las oraciones 9 a 12, escriba la palabra en la que el prefijo tiene el significado de unir.

A LAS 4. De la oración 17, escriba una frase con la conexión GESTIÓN. Escriba las respuestas a las tareas B5-B8 en números.

A LAS 5. Entre las oraciones 7 a 12, busque una oración común simple en la que el sujeto y el predicado se expresen mediante la misma parte del discurso. Escribe su número.

A LAS 6. Encuentre una oración en el texto en la que se use un guión para enfatizar diseño introductorio. Escribe su número.

A LAS 7. En los últimos 2 párrafos, encuentre una oración simple con dos circunstancias aisladas, expresado frases participiales. Escribe su número.

A LAS 8. Entre las oraciones 5 a 12, encuentre una oración compleja con una subordinación homogénea de cláusulas subordinadas, en la que se usa una cláusula impersonal en la parte principal. Escribe su número.

C1. Escribe un ensayo de revisión sobre este texto. ¿Está de acuerdo con la postura del autor, doctor en Filología Valentin Nepomnyashchiy? Exprese su actitud ante las cuestiones planteadas. ¿Cuál crees que es el papel de la literatura clásica rusa en la sociedad y en la escuela?

Pruebas de literatura

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1) Haz un plan para el texto.
1) Cultura interna
2) ¿Cómo llegar a ser una persona culta?
3) ¿Quién es una persona culta?
4) ¿Cómo debe ser una persona culta?
5) ¿Qué pasa si logras tocar la cultura?
2) Subraya dos características en el texto. persona culta.
Una persona culta nunca es un especialista estrecho que no ve ni comprende nada más allá del ámbito de su profesión. Cuanto más familiarizados estemos con otras áreas del desarrollo cultural, más podremos hacer cada uno de nosotros por nuestra cuenta. propio negocio.
3) ¿Qué frases del texto hablan de la importancia de la cultura interna en la vida de una persona? Subraye (resalte con un marcador) tres oraciones cualesquiera.
La cultura interna es la cultura que se ha convertido en una segunda naturaleza para los humanos. No se puede abandonar, no se puede simplemente desechar, desechando al mismo tiempo todas las conquistas de la humanidad.
Los fundamentos internos y profundos de la cultura no se pueden traducir en tecnología que permita a uno convertirse automáticamente en una persona culta.
Una persona culta no es aquella que sabe mucho de pintura, física o genética, sino aquella que reconoce e incluso siente la forma interior, el nervio interior de la cultura.
No puedes convertirte en Mozart, ni en Einstein, ni siquiera en un especialista más o menos serio en ningún campo, hasta que domines por completo una u otra parte de la cultura necesaria para trabajar en este campo, hasta que esta cultura se convierta en tu propiedad interna, y no un conjunto de reglas externas.
4) Durante los años de revoluciones en diferentes paises hubo gente que pidió tirar lo viejo valores culturales y empezar a construir nueva cultura"Con borrón y cuenta nueva" ¿Es posible? ¿Por qué? Subraya la frase del texto que ayude a responder esta pregunta.
Sí, es posible. Una persona culta no es aquella que sabe mucho de pintura, física o genética, sino aquella que reconoce e incluso siente la forma interior, el nervio interior de la cultura. En una cultura desarrollada, incluso un artista o científico poco talentoso logra resultados importantes.
5) El texto dice: “Cuanto más familiarizados estemos con otras áreas del desarrollo cultural, más podremos hacer cada uno de nosotros en nuestro propio negocio”. Usando el ejemplo de dos figuras destacadas cualesquiera, confirme este juicio.
Lomonosov no sólo estudió ciencias, sino que también escribió durante años y se interesó por Bellas Artes. Borodin no sólo fue un gran compositor, sino también un químico. Pushkin sabía francés y estudió las obras de Byron en el original.
6) ¿Cuál es, en su opinión, la influencia de la cultura en la formación de la personalidad? Basado en textos, conocimientos de ciencias sociales y experiencia personal Da dos o tres explicaciones.
Es la cultura la que juega un papel importante en la vida de una persona y de la sociedad. Forma uno u otro tipo de personalidad: un pasado histórico común, memoria historica, conciencia de grupo, doctrinas religiosas, rituales generalmente aceptados, experiencia biosocial, opiniones y sentimientos colectivos, prejuicios, patrones familiares, tradiciones históricas, ideales y valores, actitud hacia los valores de otras personas.
Un individuo se convierte en miembro de la sociedad, en personalidad, a medida que socializa, es decir, domina los conocimientos, el lenguaje, los símbolos, los valores, las normas, las costumbres, las tradiciones de su pueblo, su grupo social y toda la humanidad. El nivel de cultura de una persona está determinado por su socialización: familiarización con patrimonio cultural, así como el grado de desarrollo de las habilidades individuales, erudición, comprensión de las obras de arte, fluidez en el idioma nativo y idiomas extranjeros, exactitud, cortesía, autocontrol, alta moralidad, etc. Todo esto se logra en el proceso de crianza y educación.
La cultura y la personalidad están interconectadas. Por un lado, la cultura forma uno u otro tipo de personalidad, por otro lado, la personalidad se recrea, cambia y descubre cosas nuevas en la cultura.

¿Conoces las tradiciones de tu pueblo?

Se suponía que la investigación sociológica sobre las tradiciones del pueblo se ampliaría un poco y se programaría para que coincidiera con programas a gran escala (en particular, el "Año de cuentos de hadas nacionales"). Sin embargo, por ahora decidimos limitarnos a un estudio piloto, un reconocimiento del suelo, por así decirlo.

Este tema es muy interesante en todos los sentidos y desde cualquier ángulo. Especialmente para multiétnicos. Cáucaso Norte, donde vivieron cientos de personas durante siglos diferentes naciones y donde se teje más de una rama cultural. En una región en la que viven cerca cientos de naciones grandes y pequeñas, cada una tiene sus propias tradiciones transmitidas de padres a hijos. Averiguar a qué cultura pertenecen los lectores de una biblioteca infantil y cómo organizar las adquisiciones de acuerdo con las solicitudes es una tarea igualmente difícil. tarea importante.

El cuestionario se desarrolló en varios bloques y posiciones clave: conocimiento de las tradiciones y costumbres de su cultura; actitud hacia la cultura y tradiciones de otro pueblo; intereses en relación con la propia y otras culturas. En total, el cuestionario contenía 26 preguntas, sin contar las preguntas sobre edad y sexo (“pasaporte”).

Se entrevistó a un total de 31 personas. De ellos, 23 son niñas y 8 son niños. Edad promedio encuestados – 13 años.

La mayoría de los lectores de la biblioteca encuestados son de nacionalidad rusa: dos se llaman a sí mismos eslavos, uno armenio y uno osetio. Esto redujo un poco el alcance este estudio y nos permitió hablar, en su mayor parte, sólo sobre las tradiciones y la cultura rusas. Aunque son tan diversos que incluyen una rica amalgama de costumbres.

PAG Por la palabra “tradición” los encuestados entienden lo siguiente:

· La “tradición” combina todo lo anterior. – 11 personas

· algo que pasa o ha pasado de una generación a otra - 10 personas

· ciertas normas de comportamiento, valores, ideas, costumbres, rituales, etc. - 5 personas

· una costumbre, un orden arraigado en algo (en el comportamiento, en la vida cotidiana, etc.) - 3 personas

· una determinada forma de vida procedente de tiempos antiguos - 3 personas

Así, un tercio de los encuestados cree que la tradición contiene toda la diversidad de conceptos, un tercio, que es algo que se transmite de generación en generación. Se dieron algunos votos a otras respuestas.

Los lectores de la biblioteca creen que la tradición de un pueblo en particular es:

· fiestas, rituales y costumbres nacionales – 14 personas

· juntos– 14 personas

· cocina nacional, idioma - 2 personas

· trajes nacionales, bailes, canciones, cuentos de hadas. - 1 persona

Así, algunos encuestados se inclinan a considerar las fiestas, rituales y costumbres como una tradición del pueblo, mientras que otros se inclinan a considerar todo en conjunto. Varias personas eligieron otras opciones de respuesta.

Los encuestados creen que el estudio de tradiciones y costumbres conduce a:

· Conocimiento y comprensión de la cultura de su pueblo. – 21 personas

· amor por tu patria - 6 personas

· desarrollo cultural – 7 personas

· no lleva a ninguna parte – 0 personas

La mayoría de los encuestados cree que la familiaridad con las tradiciones y costumbres de un pueblo puede conducir a una comprensión de la cultura de su pueblo. Algunos creen que de esta manera se forma el amor por la Patria y se amplía el alcance del desarrollo cultural humano.

¿Cuáles son las tradiciones del pueblo: una rareza de museo o una realidad latente que puede volver a ser relevante, visible y efectiva? Sabiduria popular dice: “La gente que no recuerda y no honra sus costumbres y tradiciones es mala e ignorante”. Las tradiciones son una especie de puente entre nuestro pasado y nuestro futuro. Y hoy es importante preservar esos hogares. vida cultural que todavía están vivos entre el pueblo.

Una de las preguntas clave del cuestionario: ¿conocen los encuestados las tradiciones de su pueblo?

· si, lo se bien– 8 personas

· saber un poco– 18 personas

· no lo sé- 5 personas

La mayoría de los encuestados están familiarizados con las tradiciones de su pueblo, pero no lo suficiente como para ser un gurú. 5 personas no están nada familiarizadas con su cultura. Sólo ocho personas conocen bien las tradiciones de su cultura. Esto puede indicar un conocimiento insuficiente recibido y asimilado por los niños en la familia, la escuela, la biblioteca, las instituciones sociales más importantes diseñadas para familiarizar a la generación más joven con la cultura del país.

Los niños recordaron lo siguiente de las tradiciones de su pueblo:

· Maslenitsa (panqueques, quema de efigie) - 6 personas

· Pascua de Resurrección- 5 personas

· Navidad- 4 personas

· Año Nuevo - 3 personas

· canciones- 3 personas

· villancicos- 3 personas

· cocina, recetas- 3 personas

· diferentes vacaciones - 3 personas

· bailes, bailes, danzas circulares - 3 personas

· ritual "pan y sal" - 2 personas

· cuentos de hadas- 2 personas

· Ivana Kupala- 1 persona

· cocinar borscht- 1 persona

· vacaciones cristianas - 1 persona

· Vacaciones religiosas - 1 persona

· vacaciones educativas - 1 persona

· Asuntos de negocios- 1 persona

· hospitalidad- 1 persona

· santos- 1 persona

· disfraces- 1 persona

· rituales- 1 persona

· colgar una herradura sobre la puerta - 1 persona

· no respondió- 10 personas

Así, varios niños llamaron Maslenitsa, Pascua, Navidad y Año Nuevo, las fiestas más famosas entre el pueblo ruso, conservadas de una forma u otra desde la antigüedad. Sin embargo, no sólo las fiestas pueden considerarse entre las tradiciones del pueblo, sino que los niños también recordaban cantos, trajes, costumbres, cultos, ferias y hospitalidad. También se mencionaron las fiestas tradicionales modernas, el 8 de marzo y el 23 de febrero, aunque no pueden atribuirse plenamente a la cultura de nuestro pueblo. Pero la festividad de Ivan Kupala, el ritual del “pan y sal”, tal plato cocina nacional Al igual que el borscht, están directamente relacionados con nuestra cultura y es bueno que la generación más joven no lo olvide.

Por supuesto, me gustaría que los niños conocieran mejor sus tradiciones. Pero, lamentablemente, se trata de una tradición de toda Rusia, confirmada por otros estudios: de dos docenas de tradiciones rusas, la generación más joven es capaz de recordar y nombrar como máximo dos o tres.(en particular, Maslenitsa, villancicos, Ivan Kupala) . Y, sin embargo, lamentablemente: las tradiciones permanecen principalmente en la literatura, en los libros, sin ellas. Las tradiciones y rituales están mal reproducidos entre la gente.

Vale la pena contar un poco sobre el ritual mencionado. colgando una herradura sobre la puerta. Era costumbre considerar la herradura como un símbolo de felicidad en Antiguo Egipto. Además, la explicación para esto era muy simple: todos los caballos enganchados al carro del faraón tenían herraduras de oro en los cascos. Cuando el carruaje del faraón circulaba por las calles, a veces se perdían las herraduras y las personas que las encontraban se volvían, si no felices, sí ciertamente ricas. Desde entonces, la tradición de tener una herradura en casa se ha transmitido a muchos pueblos. La mayoría de las veces se creía que era necesario clavarlo en la entrada de la casa: ya sea encima de la puerta o en el umbral.

Los encuestados consideraron especialmente veneradas las siguientes tradiciones:

· tradiciones familiares (hospitalidad, hospitalidad, respeto por los mayores, etc.) – 14 personas

· tradiciones religiosas (Navidad, Pascua, Ramadán, Kurban Bayram, Eid al-Adha, Pascua, etc.) – 16 personas

· tradiciones culturales ( Canciones folk, fiestas, refranes, recetas, cuentos de hadas, villancicos, danzas circulares, ferias, etc.) – 11 personas

· educativo (estilo de vida, artesanías, profesiones, etc.) - 5 personas

· educativo (respeto a los antepasados, ideales éticos y éticos: patriotismo, colectivismo, honestidad, bondad) – 8 personas

Hay una distribución aproximadamente igual de respuestas, con un ligero sesgo a favor de las fiestas religiosas, que pueden considerarse las más estables en las tradiciones de un pueblo en particular.

Las respuestas a la pregunta sobre en qué días festivos participaron los encuestados mostraron:

· Maslenitsa – 10 personas.

· Semana Santa – 5 personas

· Navidad – 4 personas

· Año Nuevo – 3 personas.

· Kolyada – 1 persona.

· en una boda – 2 personas.

· en muchos – 2 personas.

· en una fiesta de cumpleaños – 1 persona.

· V Vacaciones religiosas- 1 persona

· en ninguno – 1 persona.

· no respondió- 10 personas

Un tercio de los encuestados respondió que participaba en Maslenitsa, mientras que otros celebraban Navidad y Semana Santa. Varias personas recordaron la celebración del Año Nuevo. Otras respuestas no son tan populares. Un tercio de los encuestados no respondió.

El idioma nacional es la parte más importante de la cultura del pueblo. Los procesos que ocurren con él afectan a todo el espectro. tradiciones populares, su sostenibilidad y desarrollo.

Según los encuestados, el idioma del pueblo al que representan (y suele ser el ruso):

· en desarrollo – 15 personas.

· degradados – 15 personas.

· ya no está – 1 persona.

Por tanto, las opiniones sobre el destino de la lengua están divididas: la mitad cree que se está desarrollando y la otra mitad que se está degradando. Sólo una persona se destacó entre la multitud y dijo que no se trataba de Tom viene disputa: el idioma ha estado muerto durante mucho tiempo.

Los encuestados señalaron que Les gusta especialmente en su cultura nacional:

· cuentos de hadas– 19 personas

· proverbios, refranes, acertijos – 12 personas

· juegos- 5 personas

· otros (cuentos de hadas, hospitalidad) - 2 personas

Orgullo por las tradiciones de su pueblo. buena calidad. Cuando hay alguien de quien estar orgulloso, se fortalece la identidad nacional y nos permite hablar del poder de las tradiciones. A la pregunta "¿Estás orgulloso de las tradiciones de tu pueblo?" Los encuestados respondieron lo siguiente:

· muy orgulloso– 16 personas

· Te trato con respeto, pero no más. – 13 personas

Quienes no están orgullosos de sus tradiciones no han sido identificados; hay quienes las tratan con dignidad; en diferentes grados amor y respeto. Probablemente tampoco valga la pena llegar al extremo del fanatismo.

Las tradiciones del pueblo se reflejan no sólo en canciones, cuentos, creencias y costumbres. La cultura en sus diversas manifestaciones entra en nuestro hogar y en nuestra vida desde la cuna de nuestra madre, desde los cuentos de hadas de nuestra abuela. Las tradiciones están firmemente arraigadas en la literatura nacional, que debería estar ampliamente representada en las bibliotecas. Los encuestados, al responder la pregunta sobre los libros que habían leído sobre su pueblo, señalaron que habían leído:

· cuentos de hadas – 9 personas.

· epopeyas – 4 personas.

· sobre la guerra - 2 personas.

· Mi abuela me contó todo: 2 personas.

· “El cuento de la campaña de Igor” – 1 persona.

· "David de Sasun" – 1 persona.

· "Historia antigua Rusia" - 1 persona.

· “Cultura y costumbres en Rusia” – 1 persona.

· “Rusia antigua” – 1 persona.

· folklore – 1 persona

· historias – 1 persona.

· libro de texto de historia – 1 persona.

· ninguno – 1 persona

La mayoría ha leído cuentos de hadas, así como epopeyas, en las que, probablemente, las tradiciones del pueblo se muestran de forma más clara y accesible. Otros mencionaron tanto historias generales como libros específicos, p. "Cultura y costumbres en Rusia", "El cuento de la campaña de Igor", "David de Sassoun". El último libro es una epopeya armenia medieval que cuenta la lucha de los héroes de sasuuna(área en Armenia histórica, ahora en Turquía) contra los invasores árabes.

Al mismo tiempo, pocos nombraron los libros que les gustaría leer:

· no lo sé– 3 personas

· muchos– 2 personas

· tradiciones antiguas – 2 personas

· Historia de Rusia – 2 personas.

· cuentos de hadas – 1 persona.

· cómo se desarrolló nuestra gente - 1 persona.

· cualquiera (me interesa la historia) – 1 persona.

· “Grandes comandantes rusos” – 1 persona.

· sobre fidelidad, amor, respeto – 1 persona.

· libros sobre tribus rusas antiguas – 1 persona.

· todo lo que existe – 1 persona.

Por lo tanto, existe un interés visible en literatura histórica, con el que a los lectores les gustaría familiarizarse. Por ejemplo, a los chicos les gustaría aprender más sobre las tribus rusas y los grandes comandantes. Sin embargo, la generación más joven también necesita otra literatura: sobre el amor, la fidelidad, el respeto, los cuentos de hadas.

Cuando se les preguntó si su familia mantiene interés en el pasado histórico de su pueblo, los encuestados respondieron lo siguiente:

· Sí, preservamos nuestras tradiciones lo mejor que podemos.– 18 personas

· En nuestra familia esto a menudo se olvida.- 5 personas

· Hace tiempo que perdimos el contacto con el pasado.- 1 persona

· me resulta dificil responder– 7 personas

Las respuestas indican que, en la medida de sus posibilidades, las tradiciones se conservan en las familias de los encuestados; algunos de los encuestados afirmaron que en sus familias a veces se olvidan de esto; a algunos les resultaba difícil responder;

En correlación con esta pregunta está la siguiente, sobre ¿Es posible olvidar tus tradiciones? Los encuestados creen que:

· si, a veces eso pasa – 17 personas

· fuertes tradiciones aún sobrevivirán Tiempos difíciles – 11 personas

· me resulta dificil responder - 3 personas

Los encuestados creen que a veces las tradiciones sólo pueden quedar en el pasado, relegadas al olvido. Sin embargo, una parte bastante importante de nuestros lectores piensa de otra manera y señala que las tradiciones fuertes, a pesar de todos los cataclismos, la ideología y la opinión pública, sobrevivirán durante siglos y permanecerán en la cultura del pueblo.

Cuando se les preguntó si vale la pena conocer y seguir las tradiciones de su pueblo, los encuestados respondieron:

· sí, esto ayudará a mi pueblo a sobrevivir y sobrevivir a los siglos. – 19 personas

· no, esto no es necesario en absoluto - 6 personas

· me resulta dificil responder - 6 personas

Según la mayoría de los encuestados, las personas deben preservar las tradiciones de su pueblo, ya que esto ayudará a preservar la cultura en el tiempo y fortalecer las raíces del pueblo. Al mismo tiempo, algunos de los encuestados expresaron la opinión de que no es necesario preservar las tradiciones, mientras que a otros les resultó difícil responder.

Siguiente pregunta: “¿Crees que las antiguas tradiciones establecidas de tu pueblo pueden entrar en conflicto con las tuyas? vistas modernas¿por vida?"

· Sí– 18 personas

· No- 5 personas

· me resulta dificil responder – 8 personas

La mayoría de los encuestados cree que las tradiciones que se originan en el pasado pueden contradecir sus puntos de vista sobre la vida. Gente moderna. Y hay muchos ejemplos de ello (solo recuerda usarlo en Europa, etc.). Un número significativamente menor de encuestados piensa lo contrario.

A la pregunta sobre Si pueden aparecer nuevas tradiciones entre la gente, los encuestados respondieron lo siguiente:

· Sí– 24 personas

· No- 4 personas

· me resulta dificil responder - 4 personas

Por tanto, la inmensa mayoría de los encuestados cree que con el tiempo pueden aparecer nuevas tradiciones entre un pueblo en particular.

Sobre la cuestión de Si las cualidades inherentes a un pueblo pueden atribuirse a las tradiciones, los encuestados dijeron lo siguiente:

· si, puedes decirlo – 14 personas

· no, eso no es del todo cierto – 11 personas

· me resulta dificil responder - 6 personas

En general, las opiniones al respecto se pueden dividir en positivas y negativas, pero hay un poco más de quienes atribuyen a las tradiciones las cualidades inherentes del pueblo: pereza, hospitalidad, hospitalidad, pedantería, etc.

En la siguiente pregunta, fue posible estar de acuerdo o discutir con la opinión del escritor Evgeny Kulkin de que "si la tradición muere, el pueblo morirá". Los encuestados dijeron esto:

· si – 18 personas

· no – 8 personas

· Me resulta difícil responder: 4 personas.

Por lo tanto, la mayoría de los encuestados apoyó la posición del escritor sobre la dependencia del pueblo de sus tradiciones. Menos de un tercio no estuvo de acuerdo con esta opinión.

Al final del cuestionario, pedimos a los encuestados que expresaran su opinión sobre la cultura y las tradiciones de otros pueblos, con cuidado y equilibrio, para no ofender ni ofender a nadie.

Una de las cuestiones es acerca de familiarizar a los lectores de la biblioteca con las tradiciones de otros pueblos, incluidos los caucásicos. Los encuestados respondieron lo siguiente:

· Sí, lo sé un poco: 16 personas.

· no, pero quiero saber – 10 personas.

· Me gustaría ordenar mis tradiciones... – 5 personas.

Hay muchos países, culturas, tradiciones en el mundo. Es interesante lo que saben los lectores de las bibliotecas infantiles sobre esta variedad. Esto fue lo que respondieron:

· precio de la novia- 2 personas

· tradiciones musulmanas - 2 personas

· Ramadán- 2 personas

· Eid al-Adha- 1 persona

· día de Gracias - 1 persona

· comiendo panqueques en Maslenitsa - 1 persona

· Cambio de guardia en Londres. - 1 persona

· carnavales brasileños - 1 persona

· bailar con una canasta en una boda armenia - 1 persona

Así, entre las tradiciones de otras naciones, las más famosas son las tradiciones y costumbres musulmanas. Entre otras tradiciones, los encuestados recordaron día de Gracias es un día festivo y marca el comienzo de la Cuaresma, así como boda armenia, donde varias mujeres con cestas nupciales blancas bellamente decoradas comienzan a bailar justo en el patio y forman una danza circular, durante la cual cada canasta nupcial se cambia por un hermoso regalo.

También se destacó la hermosa ceremonia cambio de guardia en Londres(esta tradición comienza en 1660 año). Esta hermosa representación teatral se puede ver no solo en el Palacio de Buckingham (aunque esta ceremonia se transmite con mayor frecuencia por televisión), sino también en otros lugares de Londres. No es necesario pagar dinero para ver un ritual antiguo, como ocurre con muchas otras cosas en Londres. Lo principal es llegar temprano y tomar asiento. mejores lugares. La esencia de la ceremonia es reemplazar la vieja guardia por una nueva. ¿Cuánto dura la ceremonia? 45 minutos y pasa al son de la orquesta.

Cuando se les preguntó si les gustaría conocer la cultura y las tradiciones de otros pueblos, los encuestados respondieron lo siguiente:

· Sí– 24 personas

· No– 7 personas

Eso es La mayoría de Los encuestados quieren familiarizarse más con la cultura y las tradiciones de otros pueblos y aprender sobre las costumbres de otros países.

Cuando se les preguntó qué cultura les gustaría conocer, los encuestados respondieron lo siguiente:

· cultura rusa - 5 personas

· Cultura y tradiciones de los pueblos del Cáucaso. – 7 personas

· cultura europea – 19 personas

· otro- 3 personas

A la mayoría le gustaría conocer la cultura. países europeos, porque, aparentemente, la considera cercana a la rusa. A muchos menos lectores de bibliotecas les gustaría conocer la cultura rusa y las tradiciones de los pueblos del Cáucaso. Otras opciones incluyen la cultura egipcia, americana y china.

La siguiente pregunta es: ¿pueden las tradiciones de un pueblo entrar en conflicto con las tradiciones de otro pueblo? Las respuestas de los encuestados mostraron lo siguiente:

· Sí– 22 personas

· No- 6 personas

· me resulta dificil responder - 3 personas

La mayoría de los encuestados cree que algunas tradiciones pueden contradecir a otras cuando se trata de culturas diferentes. Y también hay muchos ejemplos de este tipo, ya que hay muchísimos tradiciones culturales, costumbres que pueden entenderse y percibirse de manera diferente.

Última pregunta: ¿qué opinas de las costumbres de los pueblos que viven cerca de ti? Distribución de respuestas:

· es bueno si no contradicen las tradiciones de mi pueblo – 14 personas

· Te respeto, pero soy indiferente. – 15 personas

· No acepto- 2 personas

Las opiniones al respecto están divididas, pero sólo dos de los encuestados no aceptan las tradiciones de otro pueblo, el resto son buenos o indiferentes a otras tradiciones.

En general, el estudio mostró que el principal grupo étnico Los lectores de la biblioteca infantil son ciudadanos de habla rusa que se consideran parte de la cultura rusa y están familiarizados en un grado u otro con las tradiciones rusas. Sin embargo, también hay representantes de otras culturas, incluidos los pueblos del Cáucaso.

Los lectores conocen bastante bien las tradiciones rusas básicas (al menos las principales: aquellas que se conocen, publicitan y apoyan en las familias). Al mismo tiempo, los niños tienen un cierto desconocimiento sobre su cultura, por lo que a los lectores les gustaría familiarizarse más con los libros sobre la historia y la cultura de Rusia y otros países. La cultura de otros países, especialmente los europeos, atrae la atención de los lectores.

La biblioteca debería prestar atención a estas tendencias, organizar exposiciones relevantes y realizar compras. libros interesantes sobre este tema para satisfacer el interés de la generación más joven en estudiar las tradiciones de varios pueblos del mundo y ayudar a los niños a aprender mejor sobre las personas que viven con nosotros en nuestra Casa común: en el planeta Tierra.

Para poder niño pequeño los conceptos de “Patria” y “Rusia” no se han vuelto abstractos; el énfasis principal debe ponerse en familiarizar a los niños con el pasado histórico y cultural; pequeña patria. Esto debería suceder en el proceso de presentar a los niños todo tipo de arte popular, incluido el folclore que existía en el territorio de su tierra natal.

Una persona culta es un fenómeno bastante raro hoy en día. Y la cuestión es que el concepto de "persona culta" incluye muchos requisitos que, lamentablemente, no todos cumplimos. Veamos qué tipo de persona se puede llamar culta.

Hombre culto moderno

En primer lugar, alguien a quien se pueda llamar persona culta debe tener cortesía y Buenos modales. La etiqueta, los fundamentos del comportamiento, es exactamente lo que hace que una persona sea culta. Éste no es en modo alguno un conocimiento instintivo innato. Se adquieren con la edad, esto nos enseñan nuestros padres, jardín de infancia, escuela. De hecho, la etiqueta no se basa en reglas vacías y sin sentido, sino en base fundamental vida en sociedad. Toda persona culta moderna puede mejorar la capacidad de comportarse bien.

¿Cómo convertirse en una persona culta?

¿Cómo se define el concepto de persona culta? Vale la pena considerar las características que definen a una persona culta, y entonces sabremos qué significa ser una persona culta. Enumeremos las principales cualidades distintivas de una persona culta que deben prevalecer en nosotros.

Es difícil enumerar todas las cualidades y signos de una persona culta. Cada uno quiere decir algo diferente con esta característica. Sin embargo, hemos intentado presentarle las principales características de una persona culta, que usted mismo puede desarrollar y cultivar completamente. ¡Esfuércese por la excelencia y sea culto!