¿Quiénes son realmente los chukchi? El pueblo Chukchi tiene su propio orgullo.

Incluso en la antigüedad, los rusos, yakuts y evens llamaban chukchi a los pastores de renos. El nombre en sí habla por sí solo: “chauchu” - rico en ciervos. La gente de los ciervos se llama así. Y los criadores de perros se llaman ankalyns.

Esta nacionalidad se formó como resultado de una mezcla de tipos asiáticos y americanos. Esto incluso confirma que los criadores de perros chukchi y los criadores de renos tienen diferentes actitudes hacia la vida y la cultura, ya que varias leyendas y mitos hablan de esto.

La afiliación lingüística de la lengua chukchi aún no se ha determinado con precisión; existen hipótesis de que tiene raíces en la lengua de los koryaks e itelmens y en las antiguas lenguas asiáticas.

Cultura y vida del pueblo Chukchi.

Los chukchi están acostumbrados a vivir en campamentos, que se retiran y se renuevan en cuanto se acaba la comida para los renos. En verano bajan más cerca del mar. La constante necesidad de reasentamiento no les impide construir viviendas bastante grandes. Los chukchi levantan una gran tienda poligonal cubierta con pieles de reno. Para que esta estructura resista fuertes ráfagas de viento, la gente apuntala toda la cabaña con piedras. En la pared trasera de esta tienda hay una pequeña estructura en la que la gente come, descansa y duerme. Para no calentarse demasiado en su habitación, se desnudan casi desnudas antes de acostarse.

La ropa nacional de Chukchi es una bata cómoda y abrigada. Los hombres llevan una camisa de doble piel, pantalones de doble piel, también medias de piel y botas del mismo material. El sombrero de hombre recuerda un poco al de mujer. Ropa de mujer También consta de dos capas, sólo los pantalones y la parte superior están cosidos juntos. Y en verano, los chukchi visten ropa más ligera: batas hechas de gamuza de ciervo y otras telas brillantes. Estos vestidos suelen presentar hermosos bordados rituales. Los niños pequeños y los recién nacidos van vestidos con un bolso hecho de piel de ciervo, que tiene aberturas para brazos y piernas.

El alimento principal y diario de los Chukchi es la carne, tanto cocida como cruda. Los sesos, riñones, hígado, ojos y tendones se pueden consumir crudos. Muy a menudo puedes encontrar familias donde comen felizmente las raíces, los tallos y las hojas. Vale la pena señalar el amor especial del pueblo de Chukotka por el alcohol y el tabaco.

Tradiciones y costumbres del pueblo chukchi.

Los Chukchi son un pueblo que mantiene las tradiciones de sus antepasados. Y no importa en absoluto a qué grupo pertenezcan: pastores de renos o criadores de perros.

Una de las fiestas nacionales de Chukotka es la fiesta de Baydara. El kayak ha sido durante mucho tiempo un medio para obtener carne. Y para que las aguas aceptaran la canoa chukchi durante el próximo año, los chukchi organizaron un cierto ritual. Los barcos fueron retirados de las fauces de la ballena, sobre la que permaneció todo el invierno. Luego fueron al mar y le trajeron un sacrificio en forma de carne cocida. Después de lo cual se colocó la canoa cerca de la casa y toda la familia caminó alrededor de ella. Al día siguiente se repitió el procedimiento y solo después se botó el barco al agua.

Otra fiesta de Chukchi es la fiesta de las ballenas. Esta festividad se celebró para pedir disculpas a los animales marinos asesinados y compensar a Keretkun, el propietario. criaturas marinas. La gente se vistió con ropa elegante, ropa impermeable hecha con tripas de morsa y pidió disculpas a las morsas, ballenas y focas. Cantaban canciones que no eran los cazadores quienes los mataban, sino las piedras que caían de los acantilados. Después de esto, los Chukchi hicieron un sacrificio al dueño de los mares, bajando el esqueleto de una ballena a las profundidades del mar. La gente creía que de esta forma resucitarían a todos los animales que habían matado.

Por supuesto, no se puede dejar de mencionar la fiesta del ciervo, que se llamaba Kilvey. Tuvo lugar en primavera. Todo comenzó con el hecho de que los ciervos fueron conducidos a viviendas humanas, yarangas, y en ese momento las mujeres encendieron un fuego. Además, el fuego tenía que producirse, como hace muchos siglos, por fricción. Los chukchi saludaron a los ciervos con gritos entusiastas, cantos y disparos para ahuyentar a los espíritus malignos. Y durante la celebración, los hombres sacrificaron varios ciervos adultos para reponer los suministros de alimentos destinados a niños, mujeres y ancianos.

Hoy en día es muy difícil encontrar verdaderos chukchi que vivan de la misma manera que sus antepasados, por eso a continuación te invitamos a echar un vistazo a la vida de los chukchi modernos. La pareja que conoceremos más adelante todavía vive lejos de la civilización, pero utiliza activamente sus beneficios para de alguna manera hacerles la vida más fácil.

Recuerdo que en Pevek intenté encontrar el verdadero Chukchi. resultó Tarea desafiante, ya que allí viven casi exclusivamente rusos. Pero en Anadyr hay muchos chukchi, pero todos son "urbanos": la cría de renos y la caza han sido reemplazadas durante mucho tiempo por el trabajo regular, y los yarangas por apartamentos con calefacción. Dicen que encontrar el Chukchi más auténtico es extremadamente problemático. Las reformas soviéticas en Chukotka influyeron mucho en la cultura del pueblo. Se cerraron pequeñas escuelas en las aldeas y se construyeron internados en los centros regionales, separando a los niños de tradiciones nacionales y lenguaje.

Sin embargo, durante nuestro crucero de expedición desembarcamos cerca de la isla de Yttygran, donde conocimos al verdadero Chukchi Vladimir y su esposa Faina. Viven solos, a una distancia decente del mundo exterior. Por supuesto, la civilización ha afectado su forma de vida, pero de todos los Chukchi que he visto antes, estos son los más auténticos.

La casa de una familia de Chukotka se encuentra a orillas de una bahía protegida de las olas:

Faina estaba muy contenta con los invitados. Ella dijo que no habían visto a nadie más que a ellos durante un par de meses y que estaban muy felices de comunicarse. En general, me cuesta imaginar cómo es vivir solo durante meses:

Mientras estábamos dentro, Vladimir miró hacia afuera, se aseguró de que su esposa estuviera ocupada con los turistas y sacó una revista de debajo del colchón. Me mostró la portada con las palabras: "Mira, qué hermosa chica Chukchi":

Su cocina está afuera bajo un dosel. En invierno, cubren el pasillo con una manta y el calor del interior se calienta con la estufa:

Vladimir está muy orgulloso de su ahumadero, que él mismo construyó:

Pescado ahumado colgado en el granero:

A veces los pescadores acuden a ellos e intercambian carne de venado por carne de ballena:

Vladimir tiene una casa de turismo. En verano, los extranjeros lo alquilan y viven aquí un par de semanas. Disfruta del silencio y observa a los animales:

Todo el interior está ahora lleno de basura:

Una especie de palo ritual para proteger el hogar de los espíritus malignos, pero Vladimir lo usa principalmente para rascarse la espalda:

Otro edificio. Sus familiares viven aquí, pero ahora se han ido a un pueblo vecino, a varias decenas de kilómetros de distancia, ya que su hijo fue a la escuela allí:

Faina habló del árbol que plantaron al lado de su casa. La rodearon con una valla de cuerda e hicieron un cartel: “Zona especialmente protegida”. Eche un vistazo más de cerca a la foto. El euroasiático vive junto a este árbol y, a menudo, se encuentra junto a un cartel, como un centinela:

Protege el árbol de los cuervos:

A un par de kilómetros de la casa de Vladimir y Faina, una fuente termal brota del suelo.

Hace un par de años construyeron una fuente aquí:

Después de la pila bautismal, todos bajan al río, como después de un baño:

Había pocos animales, así que cambié a flora:

Hongos omnipresentes:

Toda la tundra está sembrada de bayas:

Esta planta se llama algodoncillo vaginalis. Me da miedo imaginar por qué surgió este nombre:

En general, como vemos, la globalización llega incluso a rincones tan remotos de nuestro planeta. Sin embargo, puede que no tenga sentido resistirse a estos procesos: durante la existencia de la humanidad, surgieron y cayeron en el olvido. gran cantidad culturas...

Según los antropólogos, los Chukchi se formaron como resultado de una mezcla de tipos americanos y asiáticos. Al evolucionar en las duras condiciones del norte, estas personas recibieron un metabolismo rápido, nivel alto hemoglobina, así como una mayor termorregulación. Los propios chukchi se llaman a sí mismos "luoratvelans", que significa "gente real". El nombre “Chukchi” proviene de la palabra “chauchu”, que significa “rico en venado”.

Los chukchi se consideran un pueblo especial, lo que se destaca en su propio nombre. De su folklore se puede aprender que el mundo fue creado por un cuervo. Enseñó a la gente a sobrevivir en condiciones duras. condiciones del norte. Al mismo tiempo, el pueblo Luoratvelan fue reconocido como superior. Vale la pena señalar que ponen a los rusos al mismo nivel que ellos. Según los investigadores, de esta manera los chukchi decidieron justificar el hecho de que sus tierras formaban parte de Imperio ruso.

Los chukchi se consideran la raza más alta y solo ponen a los rusos al mismo nivel que ellos // Foto: russian7.ru

Según uno de los mitos chukchi, Dios Padre nombró a su hijo mas joven Ruso para dominar a sus hermanos mayores Yakut y Even. Y otra leyenda dice que aunque a los rusos se les puede considerar iguales a los chukchi, originalmente fueron creados para inventar y comerciar con ellos vino, tabaco, hierro, azúcar y otros beneficios de la civilización.

Por cierto, los rusos no pudieron ganar la guerra con los Chukchi. Guerra Colonial, que duró de 1730 a 1750, terminó en victoria gente del norte. Los Chukchi fueron conquistados bajo Catalina la Grande y no fuerza militar, sino “agua de fuego”, hierro, azúcar, tabaco y similares.

Vida, costumbres y crianza de los hijos.

Debido a los chistes sobre los Chukchi que aparecieron en la URSS, la mayoría de la gente piensa que los representantes del pueblo del norte son increíblemente ingenuos, sencillos e incluso estúpidos. De hecho, esto no es del todo cierto.

Los chukchi se ven obligados a liderar imagen nómada vida. Esto se debe al hecho de que la base de su economía son los ciervos. Tan pronto como los ciervos se comen toda la comida, los chukchi se ven obligados a cambiar su lugar de campamento. Los chukchi viven en tiendas poligonales cubiertas con pieles de reno. Para evitar que la tienda se la lleve el viento, está revestida con piedras alrededor de su perímetro. En la pared trasera de la tienda se erige una estructura especial, donde los chukchi comen, duermen y descansan.
Los representantes del pueblo del norte, jóvenes y mayores, van vestidos con pieles y pieles de reno. Los recién nacidos también son colocados en una bolsa especial de piel de ciervo con aberturas para las piernas y los brazos. Es de destacar que los investigadores atribuyen la invención del pañal a los chukchi. Como a las madres les resultaba bastante difícil mantener limpios a sus hijos a bajas temperaturas, empezaron a verter en los pañales virutas de madera, así como musgo de reno, que tiene propiedades antibacterianas.

la base de la economía chukchi son los renos // Foto: asiarussia.ru

En cuanto a los niños, son criados en condiciones más que duras. A los niños se les enseña a ser guerreros valientes. Debido a esto, a partir de los seis años se ven obligados a dormir de pie. Además, los padres se acercan sigilosamente a un niño dormido con una plancha al rojo vivo en la mano, que están listos para usar si el niño no se despierta. Así se enseña a los niños a reaccionar a la velocidad del rayo ante cualquier crujido. El rito de iniciación entre los chukchi es el siguiente: a un adolescente se le entrega un edificio. Suele matar algún animal mientras caza. Su padre lo sigue. Después de esperar el momento adecuado, el padre le dispara a su hijo. Si el niño se dio cuenta de la vigilancia y logró esquivarlo, seguirá vivo.

Guerreros famosos

A lo largo de su historia, los Chukchi han demostrado ser guerreros valientes. Asaltaron a las tribus vecinas de esquimales, karyaks, yukaghirs y otros. El arma favorita de los pueblos del norte es el arco. Lucharon con armaduras decoradas con alas. Cuando se acabaron las flechas, los guerreros chukchi se quitaron las armaduras y, a veces, la ropa pesada de piel, para que nada obstaculizara sus movimientos.

Los chukchi disfrutan de la gloria de guerreros fuertes y valientes // Foto: cyrillitsa.ru

Los chukchi no temen a la muerte. Están seguros de que cada uno de ellos tiene varias almas y definitivamente renacerá. Para los representantes del pueblo del norte, morir por medios naturales es un verdadero lujo. Es de destacar que el paraíso para los Chukchi es posible sólo si cae en la batalla o muere a manos de un camarada. Cuando un amigo chukchi se dirige a él para pedirle que lo mate, él no lo duda y lo cumple con total calma.

Las mujeres de Chukotka no son menos severas que los hombres. Si el enemigo gana, mata a sus hijos, a sus padres y luego se suicida.

Ciertamente, chukchi moderno Ya no son tan graves como en la antigüedad. Según los residentes de las regiones del norte, el pueblo de Chukotka se distingue por su extraordinaria diligencia y, como antes, sufre mucho a causa del "agua de fuego". El caso es que el organismo de los pueblos del norte no puede producir la enzima que descompone el alcohol etílico. Por eso los chukchi se convierten en ávidos alcohólicos literalmente después de los primeros cien gramos de vodka u otras bebidas alcohólicas fuertes.

Los chukchi son uno de los pueblos que más valoran el sentido del humor en una persona. Es casi imposible encontrarse con un Chukchi triste. Incluso en la antigüedad se creía que si una persona está triste, significa que ha sido poseída. Espíritu maligno. Por esta razón, los representantes del pueblo del norte sólo podían disfrutar de la vida pase lo que pase.

Cada nación que vive lejos de la civilización tiene tradiciones y costumbres que parecen al menos extrañas para los no iniciados. Ahora, en la era de la globalización, la originalidad de las naciones pequeñas se está erosionando rápidamente, pero aún se conservan algunos cimientos centenarios. Por ejemplo, los Chukchi tienen un sistema muy extravagante de matrimonio y relaciones familiares.

Los chukchi, el pueblo indígena del extremo norte, viven según las leyes del levirato. Se trata de una costumbre matrimonial que no permite que las familias que han perdido a su sostén de familia se queden sin apoyo ni sustento. El hermano u otro pariente cercano del difunto tiene la responsabilidad de casarse con la viuda y adoptar a sus hijos.


Evidentemente, el efecto del levirato explica la popularidad de la tradición del matrimonio grupal. hombres casados acuerdan unir a las familias para brindarse mutuamente apoyo laboral y material. Por supuesto, los chukchi pobres se esfuerzan por formar tal alianza con amigos y vecinos ricos.


El etnógrafo Vladimir Bogoraz escribió: “Al contraer matrimonio en grupo, los hombres duermen sin preguntar, intercalados con las esposas de otras personas. El intercambio de esposas chukchi generalmente se limita a uno o dos amigos; sin embargo, no son raros los ejemplos de relaciones tan estrechas que se mantienen con muchos”.


Los niños nacidos en familias en relaciones matrimoniales grupales se consideran hermanos. Y todos los miembros de la familia extendida se ocupan de ellos. Por eso, el matrimonio grupal es una verdadera salvación para las parejas sin hijos: un amigo siempre ayudará a un hombre infértil a tener hijos. Y el nacimiento de un bebé para los Chukchi es siempre un acontecimiento muy alegre, independientemente de quién sea su padre biológico.

Región más septentrional Lejano Oriente— Distrito autónomo de Chukotka. Su territorio es hogar de varios pueblos indígenas que llegaron allí hace miles de años. Sobre todo en Chukotka hay chukchi, alrededor de 15 mil. CON por mucho tiempo vagaban por toda la península, pastoreaban venados, cazaban ballenas y vivían en yarangas.

Ahora muchos pastores y cazadores de renos se han convertido en trabajadores de viviendas y servicios comunales, y las yarangas y kayaks han sido reemplazados por casas comunes con calefacción. Residentes Diferentes areas Los habitantes de Chukotka contaron al corresponsal especial de DV, Ivan Chesnokov, cómo vive ahora su gente.

Los pepinos a 600 rublos el kilo y una docena de huevos a 200 son realidades de consumo modernas en las zonas remotas de Chukotka. La producción de pieles está cerrada porque no encaja en el capitalismo, y la producción de carne de venado, aunque todavía continúa, está subvencionada por el Estado: la carne de venado no puede competir ni siquiera con la costosa carne de vacuno, que se trae del "continente".

Una historia similar ocurre con la renovación del parque de viviendas: empresas constructoras No es rentable asumir contratos de reparación, ya que la mayor parte del presupuesto es el costo del transporte de materiales y trabajadores fuera de la carretera. Jóvenes que abandonan los pueblos y graves problemas con la atención sanitaria. sistema soviético colapsó, pero en realidad no se ha creado uno nuevo.

Al mismo tiempo, los programas sociales de la compañía minera canadiense, el resurgimiento del interés por la cultura nacional y las consecuencias favorables del cargo de gobernador de Arkady Abramovich: el multimillonario creó nuevos puestos de trabajo y renovó casas, y fácilmente podría dar a los balleneros un par de barcos a motor. La vida de los chukchi hoy se compone de un mosaico tan abigarrado.

Ancestros del pueblo

Los antepasados ​​​​de los Chukchi aparecieron en la tundra antes de nuestra era. Presumiblemente, procedían del territorio de Kamchatka y de la actual región de Magadán, luego atravesaron la península de Chukotka hacia el estrecho de Bering y se detuvieron allí.

Frente a los esquimales, los chukchi adoptaron su comercio de caza marítima, desplazándolos posteriormente de la península de Chukotka. Con el cambio de milenio, los chukchi aprendieron a criar renos de los nómadas del grupo Tungus: los Evens y Yukaghirs.

Nuestro primer interlocutor es el director de documentales, experimentado ganadero y experto en Chukotka Vladimir Puya. En el invierno de 2014, se fue a trabajar a la costa oriental del golfo de la Cruz, parte del golfo de Anadyr en el mar de Bering, frente a la costa sur de la península de Chukotka.

Allí, cerca del pueblo nacional de Konergino, filmó una película sobre la modernidad. Pastores de renos chukchi, - en el pasado los más ricos, y ahora casi olvidados, pero preservando las tradiciones y la cultura de sus antepasados, residentes del Okrug autónomo de Chukotka.

“Entrar en los campamentos de pastores de renos de Chukotka hoy no es más fácil que en tiempos de Tan Bogoraz (el famoso etnógrafo ruso que describió la vida de los chukchi a principios del siglo XX - DV). Puedes volar a Anadyr y luego a las aldeas nacionales en avión. Pero luego desde el pueblo para llegar a una brigada específica de pastoreo de renos en tiempo correcto muy difícil”, explica Puya.

Los campamentos de pastores de renos están en constante movimiento y largas distancias. No hay carreteras para llegar a sus campamentos: tienen que viajar en vehículos todo terreno con orugas o en motos de nieve, a veces en trineos tirados por renos y tirados por perros. Además, los pastores de renos observan estrictamente el momento de las migraciones, el momento de sus rituales y vacaciones.

El pastor de renos hereditario Puya insiste en que la cría de renos es “ tarjeta de visita» región y pueblos indígenas. Pero ahora los chukchi generalmente viven de manera diferente a como solían hacerlo: las artesanías y tradiciones pasan a un segundo plano y son reemplazadas por vida típica regiones remotas de Rusia.

"Nuestra cultura sufrió mucho en los años 70, cuando las autoridades decidieron que era caro mantener escuelas secundarias con una dotación completa de profesores en cada pueblo", dice Puya. — Se construyeron internados en los centros regionales. No se clasificaron como instituciones urbanas, sino como rurales: en las escuelas rurales los salarios eran el doble. Yo mismo estudié en una escuela así, la calidad de la educación era muy alta. Pero los niños fueron arrancados de la vida en la tundra y la costa: regresamos a casa sólo para vacaciones de verano. Y por eso perdimos el complejo, desarrollo cultural. No había educación nacional en los internados; ni siquiera siempre se enseñaba el idioma chukchi. Al parecer, las autoridades decidieron que los chukchi son un pueblo soviético y que no es necesario que conozcamos nuestra cultura”.

La vida de los pastores de renos.

La geografía de la residencia de los Chukchi dependía inicialmente del movimiento de los renos salvajes. La gente pasaba el invierno en el sur de Chukotka y en verano escapaban del calor y los mosquitos hacia el norte, a las orillas del Océano Ártico. La gente de los pastores de renos vivía sistema genérico. Se asentaron a lo largo de lagos y ríos. Los chukchi vivían en yarangas. La yaranga de invierno, hecha con pieles de reno, se tensaba sobre un marco de madera. La nieve que había debajo fue quitada hasta el suelo. El suelo estaba cubierto de ramas sobre las que se colocaban pieles en dos capas. En la esquina se instaló una estufa de hierro con una tubería. Dormían en yarangas en muñecos hechos con pieles de animales.

Pero autoridad soviética, que llegó a Chukotka en los años 30 del siglo pasado, estaba descontento con el movimiento "incontrolado" de personas. A los residentes indígenas se les dijo dónde construir viviendas nuevas (semipermanentes). Esto se hizo por la conveniencia del transporte de mercancías por mar. Hicieron exactamente lo mismo con los campos. Al mismo tiempo, surgieron nuevos empleos para los residentes indígenas y en los asentamientos aparecieron hospitales, escuelas y centros culturales. A los chukchi se les enseñó a escribir. Y los propios pastores de renos vivieron casi mejor que todos los demás chukchi, hasta los años 80 del siglo XX.

El nombre del pueblo nacional de Konergino, donde vive Puya, se traduce del chukchi como “valle curvo” o “cruce único”: los cazadores de mar en kayaks cruzaron el Golfo de la Cruz en este lugar en un solo cruce. A principios del siglo XX, en Konergino sólo había unas pocas yarangas (viviendas tradicionales chukchi portátiles) y refugios subterráneos. En 1939 se trasladaron aquí desde el pueblo de Nutepelmen la junta directiva de la granja colectiva, el consejo del pueblo y el puesto comercial. Un poco más tarde se construyeron varias casas y un almacén-tienda a la orilla del mar, y a mediados de siglo un hospital, un internado, jardín de infancia. En los años 80 se abrió una escuela.

Ahora los habitantes de Konergino envían cartas a la oficina de correos, compran en dos tiendas (Nord y Katyusha), llaman al continente desde el único teléfono fijo de todo el pueblo, a veces van al club cultural local y utilizan la clínica ambulatoria. . Sin embargo, los edificios residenciales del pueblo están en mal estado y renovación importante no están sujetos a

"En primer lugar, no nos dan mucho dinero y, en segundo lugar, debido al complejo sistema de transporte, es difícil llevar materiales a la aldea", dijo hace varios años el jefe del asentamiento, Alexander Mylnikov. Según sus palabras, si antes el parque de viviendas en Konergino era reparado por trabajadores de servicios públicos, ahora no tienen ni materiales de construcción ni fuerza laboral. “El envío de materiales de construcción a la aldea es caro; el contratista gasta aproximadamente la mitad de los fondos asignados en gastos de transporte. Los constructores se niegan, no les resulta rentable trabajar con nosotros”, se quejó.

El gobierno del Distrito Autónomo de Chukotka no respondió a la pregunta del editor sobre si los edificios residenciales en Konergino están realmente en mal estado. Sin embargo, la primera vicegobernadora del distrito, Anastasia Zhukova, dijo que en el territorio de Chukotka se han desarrollado programas estatales para el reasentamiento del parque de viviendas de emergencia, el desarrollo de la infraestructura del distrito y el desarrollo de viviendas y servicios comunales y del complejo de gestión del agua.

En Konergino viven unas 330 personas. De ellos, hay unos 70 niños: la mayoría va a la escuela. Cincuenta personas trabajan en viviendas y servicios comunales. Residentes locales, y la escuela, junto con la guardería, emplea a 20 educadores, profesores, niñeras y limpiadores. Los jóvenes no se quedan en Konergino: los graduados van a estudiar y trabajar a otros lugares. El estado depresivo del pueblo se ilustra por la situación de la artesanía tradicional por la que los Konergin eran famosos.

“Ya no tenemos caza marina. Según las reglas capitalistas, no es rentable”, afirma Puya. — Las granjas peleteras cerraron y el comercio de pieles quedó rápidamente olvidado. En los años 90 la producción de pieles en Konergino colapsó”. Sólo queda la cría de renos: en tiempo soviético y hasta mediados de la década de 2000, mientras Roman Abramovich permaneció como gobernador del Okrug autónomo de Chukotka, tuvo éxito aquí.

En Konergino trabajan 51 pastores de renos, 34 de los cuales trabajan en brigadas en la tundra. Según Pui, los ingresos de los pastores de renos son extremadamente bajos. “Esta es una industria no rentable, no hay suficiente dinero para los salarios. El Estado cubre la falta de fondos para que el salario sea superior al nivel de subsistencia, que en nuestro caso es de 13 mil. La granja de renos que emplea a los trabajadores les paga aproximadamente 12,5 mil. El Estado paga hasta 20 mil más para que los pastores de renos no mueran de hambre”, se queja el director.

Cuando se le pregunta por qué es imposible pagar más, Puya responde que el coste de producir carne de venado en diferentes granjas varía entre 500 y 700 rublos por kilogramo. Y los precios al por mayor de la carne de vacuno y de cerdo, que se importan “del continente”, comienzan en 200 rublos. Los chukchi no pueden vender carne por 800-900 rublos y se ven obligados a fijar el precio en 300 rublos, con pérdidas. "No tiene sentido el desarrollo capitalista de esta industria", afirma Puya. "Pero esto es lo último que queda en las aldeas étnicas".

El gobierno del Distrito Autónomo de Chukotka no respondió a la pregunta del editor sobre si realmente no existe una industria de caza marina en el pueblo de Konergino y si las granjas peleteras y los complejos encargados de la caza de pieles están cerrados.

Al mismo tiempo, según el primer vicegobernador, en 14 empresas agrícolas del distrito trabajan unas 800 personas. Hasta el 1 de junio de este año, 148.000 renos pastaban en brigadas de pastores de renos, y desde el 1 de mayo en Chukotka, los pastores de renos recibieron más salario- en promedio hasta un 30%. Además, el vicegobernador señaló que el presupuesto distrital destinará 65 millones de rublos para aumentar los salarios.

Evgeniy Kaipanau, un chukchi de 36 años, nació en Lorino en la familia del ballenero más respetado. "Lorino" (en chukchi - "Lauren") se traduce del chukchi como "campamento encontrado". El asentamiento se encuentra a orillas de la bahía Mechigmenskaya del mar de Bering. A varios cientos de kilómetros se encuentran las islas americanas de Krusenstern y San Lorenzo; Alaska también está muy cerca. Pero los aviones vuelan a Anadyr una vez cada dos semanas, y sólo si hace buen tiempo. Lorino está cubierto desde el norte por colinas, por lo que aquí hay más días sin viento que en los pueblos vecinos. Es cierto, a pesar de la relativamente buena clima, en los años 90, casi todos los residentes rusos abandonaron Lorino, y desde entonces solo viven allí los chukchi, unas 1.500 personas.

Las casas en Lorino están destartaladas edificios de madera con paredes desconchadas y pintura descolorida. En el centro del pueblo hay varias cabañas construidas por trabajadores turcos, edificios aislados con agua fría, lo que en Lorino se considera un privilegio (si se pasa por tuberías normales). agua fría, luego en invierno se congelará). Agua caliente hay uno en todo el asentamiento, porque la sala de calderas local funciona durante todo el año. Pero aquí no hay ningún hospital ni clínica; desde hace varios años, las personas son enviadas para recibir atención médica en ambulancia aérea o en vehículos todo terreno.

Lorino es famoso por la caza de mamíferos marinos. No en vano se rodó aquí en 2008 el documental "El ballenero", que recibió el premio TEFI. La caza de animales marinos sigue siendo una actividad importante para los residentes locales. Los balleneros no sólo alimentan a sus familias o ganan dinero vendiendo carne a la comunidad de cazadores locales, sino que también honran las tradiciones de sus antepasados.

Desde pequeño, Kaipanau supo sacrificar morsas, pescar peces y ballenas y caminar por la tundra. Pero después de la escuela se fue a Anadyr para estudiar primero como artista y luego como coreógrafo. Hasta 2005, mientras vivía en Lorino, solía realizar giras por Anadyr o Moscú para actuar con conjuntos nacionales. Debido a los constantes viajes, el cambio climático y los vuelos, Kaipanau decidió finalmente mudarse a Moscú. Allí se casó, su hija tenía nueve meses.

“Intento inculcar mi creatividad y mi cultura a mi esposa”, dice Evgeniy. “Aunque antes muchas cosas le parecían descabelladas, sobre todo cuando descubrió las condiciones en las que vive mi gente”. Le inculco tradiciones y costumbres a mi hija, por ejemplo, mostrando ropa nacional. Quiero que sepa que es chukchi hereditaria”.

Evgeny ahora rara vez aparece en Chukotka: realiza giras y representa la cultura Chukchi en todo el mundo junto con su conjunto "Nomad". En el etnoparque "Nomad" del mismo nombre cerca de Moscú, donde trabaja Kaipanau, realiza excursiones temáticas y espectáculos. documentales sobre Chukotka, incluido Vladimir Pui.

Pero vivir lejos de su tierra natal no le impide saber muchas cosas que suceden en Lorino: su madre permanece allí, trabaja en la administración de la ciudad. Así, está seguro que los jóvenes se sienten atraídos por aquellas tradiciones que se están perdiendo en otras regiones del país. “Cultura, idioma, habilidad de caza. Los jóvenes de Chukotka, incluidos los jóvenes de nuestra aldea, están aprendiendo a pescar ballenas. Nuestra gente vive con esto todo el tiempo”, dice Kaipanau.

Caza

En la temporada de verano, los chukchi cazaban ballenas y morsas, y en la temporada de invierno cazaban focas. Cazaban con arpones, cuchillos y lanzas. Las ballenas y las morsas se cazaban juntas, pero las focas se cazaban por separado. Los chukchi pescaban con redes hechas de tendones de ballenas y ciervos o con cinturones, redes y brocas de cuero. En invierno, en un agujero en el hielo, en verano, desde la orilla o en kayak. Además, antes principios del XIX Durante siglos, con la ayuda de arcos, lanzas y trampas, cazaron osos y lobos, carneros y alces, glotones, zorros y zorros árticos. Las aves acuáticas fueron asesinadas con un arma arrojadiza (bola) y dardos con una tabla arrojadiza. A partir de la segunda mitad del siglo XIX se empezaron a utilizar armas de fuego y luego armas de fuego para la caza de ballenas.

Los productos importados del continente están disponibles en el pueblo. mucho dinero. “Traen huevos de oro por 200 rublos. Generalmente no digo nada sobre las uvas”, añade Kaipanau. Los precios reflejan la triste situación socioeconómica de Lorino. Hay pocos lugares en el asentamiento donde se pueda demostrar profesionalismo y habilidades universitarias.

“Pero la situación de la gente es, en principio, normal”, aclara inmediatamente el interlocutor. "Después de la llegada de Abramovich (el multimillonario fue gobernador de Chukotka de 2001 a 2008 - DV), las cosas mejoraron mucho: aparecieron más puestos de trabajo, se reconstruyeron casas y se crearon centros médicos y obstétricos".

Kaipanau recuerda cómo los balleneros que conocía “vinieron, tomaron gratis los botes a motor del gobernador y se fueron”. “Ahora viven y disfrutan”, afirma. Las autoridades federales, según él, también ayudan a los chukchi, pero no de forma muy activa.

Kaipanau tiene un sueño. Quiere crear centros étnicos educativos en Chukotka, donde los pueblos indígenas puedan reaprender su cultura: construir kayaks y yarangas, bordar, cantar, bailar.

“En el etnoparque, muchos visitantes consideran a los chukchi un pueblo atrasado y sin educación; Piensan que no se lavan y constantemente dicen “sin embargo”. A veces incluso me dicen que no soy un verdadero chukchi. Pero somos personas reales”.

La vida bajo Abramovich

Habiéndose convertido en gobernador de Chukotka, por quien votó más del 90% de los votantes, Abramovich construyó por su cuenta varios cines, clubes, escuelas y hospitales. Proporcionó pensiones a los veteranos y organizó vacaciones para los niños de Chukotka en los centros turísticos del sur. Las empresas del gobernador gastaron aproximadamente 1.300 millones de dólares en el desarrollo de la economía y la infraestructura de Chukotka.

El salario mensual medio en el Okrug Autónomo bajo Abramovich aumentó de 5,7 mil rublos en 2000 a 19,5 mil en 2004. De enero a julio de 2005, según Rosstat, Chukotka, con un salario mensual medio de 20.336 rublos, ocupaba el cuarto lugar en Rusia.

Las empresas de Abramovich participaron en todos los sectores de la economía de Chukotka, desde la industria alimentaria hasta la construcción y minorista. Los depósitos de oro se desarrollaron conjuntamente con mineros de oro canadienses e ingleses.

El plenipotenciario del Lejano Oriente de esa época, Pulikovsky, habló sobre Abramovich: “Nuestros expertos calcularon que si se va, el presupuesto se reducirá de 14 mil millones a 3 mil millones, y esto es catastrófico para la región. El equipo de Abramovich debe quedarse, tienen un plan según el cual la economía de Chukotka podrá funcionar de forma independiente en 2009”.

Cada mañana, Natalya, residente de 45 años del pueblo de Sireniki (pidió no usar su apellido), se despierta a las 8 de la mañana para ir a trabajar a la escuela local. Es vigilante y técnico.

Sireniki, donde Natalia vive desde hace 28 años, está situada en el distrito urbano Providensky de Chukotka, a orillas del mar de Bering. El primer asentamiento esquimal apareció aquí hace unos tres mil años, y en los alrededores del pueblo todavía se encuentran restos de viviendas de pueblos antiguos. En los años 60 del siglo pasado, los chukchi se unieron al pueblo indígena. Por lo tanto, el pueblo tiene dos nombres: del ekimo se traduce como “Valle del Sol” y del chukchi, “terreno rocoso”.

Sireniki está rodeada de colinas y es difícil llegar hasta aquí, especialmente en invierno, sólo en moto de nieve o en helicóptero. De primavera a otoño llegan aquí barcos marítimos. Desde arriba, el pueblo parece una caja de caramelos de colores: cabañas verdes, azules y rojas, un edificio administrativo, una oficina de correos, una guardería y una clínica ambulatoria. Antes en Sireniki había muchas casas de madera destartaladas, pero muchas cosas han cambiado, dice Natalya, con la llegada de Abramovich.

“Mi marido y yo vivíamos en una casa con calefacción por estufa; teníamos que lavar los platos afuera. Luego Valera enfermó de tuberculosis y su médico nos ayudó a conseguir una nueva cabaña debido a su enfermedad. Ahora tenemos una renovación de calidad europea”.

Ropa y comida

Los hombres chukchi vestían kukhlyankas hechas de piel de reno doble y los mismos pantalones. Llevaron una bota de camus con suelas de piel de foca sobre jilgueros, medias hechas de piel de perro. El sombrero doble de color beige estaba bordeado en la parte delantera con piel de glotón de pelo largo, que no se congela con el aliento humano en caso de heladas, y se usaban guantes de piel con correas de cuero crudo que se metían en las mangas.

El pastor estaba como en un traje espacial. La ropa que vestían las mujeres era ajustada al cuerpo y anudada por debajo de las rodillas, formando algo así como pantalones. Se lo pusieron en la cabeza. Por encima, las mujeres llevaban una camisa ancha de piel con capucha, que llevaban en ocasiones especiales como vacaciones o migraciones.

El pastor siempre tenía que proteger el número de ciervos, por lo que los ganaderos y las familias comían comida vegetariana en verano, y si comían ciervos, lo hacían por completo, hasta las astas y las pezuñas. Preferían la carne hervida, pero a menudo la comían cruda: los pastores del rebaño simplemente no tenían tiempo para cocinar. El sedentario Chukchi comía carne de morsas, que antes eran asesinadas en grandes cantidades.

En Sireniki viven unas 500 personas, incluidos guardias fronterizos y personal militar. Mucha gente se dedica a la caza marina tradicional: cazan morsas, ballenas y peces. “Mi marido es un cazador marino hereditario. Él, junto con su hijo mayor y otros compañeros, forma parte de la Comunidad de Vecinos. La comunidad pesca para los residentes”, dice Natalya. — A menudo la carne se entrega gratuitamente a los pensionistas que no trabajan. Aunque nuestra carne no es tan cara como la importada de las tiendas. También es un alimento tradicional, no podemos vivir sin él”.

¿Cómo viven en Sireniki? Según nuestro interlocutor, es normal. Actualmente hay unas 30 personas desempleadas en el pueblo. En verano recogen setas y bayas, y en invierno pescan pescado, que venden o intercambian por otros productos. El marido de Natalya recibe una pensión de 15.700 rublos, mientras que Salario digno aquí - 15.000. “Trabajo sin trabajo a tiempo parcial, este mes recibiré alrededor de 30.000. Sin duda vivimos una vida normal, pero por alguna razón no siento que los salarios estén aumentando”, se queja la mujer, recordando. Los pepinos los trajeron a Sireniki a 600 rublos el kilogramo.

La hermana de Natalia, como la mitad de los habitantes del pueblo, trabaja de forma rotativa en Kupol. Este depósito de oro, uno de los más grandes del Lejano Oriente, se encuentra a 450 km de Anadyr. Desde 2011, el 100% de las acciones de Kupol pertenecen a la empresa canadiense Kinross Gold. “Mi hermana trabajaba allí como empleada doméstica y ahora les da máscaras a los mineros que bajan a las minas. ¡Allí tienen un gimnasio y una sala de billar! Pagan en rublos ( salario promedio en Kupol 50.000 rublos - DV), transferido a una tarjeta bancaria”, dice Natalia.

La mujer sabe poco sobre producción, salarios e inversiones en la región, pero repite a menudo: “La cúpula nos ayuda”. El caso es que la empresa canadiense propietaria del depósito creó un Fondo en 2009. desarrollo Social, asigna dinero para proyectos socialmente significativos. Al menos un tercio del presupuesto se destina a apoyar a los pueblos indígenas pueblos pequeños Distrito autónomo. Por ejemplo, Kupol ayudó a publicar un diccionario de la lengua chukchi, abrió cursos de lenguas indígenas y construyó una escuela para 65 niños y un jardín de infancia para 32 en Sireniki.

"Mi Valera también recibió una subvención", dice Natalia. — Hace dos años, Kupol le asignó 1,5 millones de rublos para un enorme congelador de 20 toneladas. Después de todo, los balleneros atraparán al animal, hay mucha carne y se echará a perder. Y ahora esta cámara es un salvavidas. Con el dinero restante, mi marido y sus compañeros compraron herramientas para construir kayaks”.

Natalya, chukchi y pastora de renos hereditaria, cree que la cultura nacional está reviviendo ahora. Dice que todos los martes y viernes en el local club del pueblo se realizan ensayos del conjunto Northern Lights; se están abriendo cursos de chukchi y otros idiomas (aunque en el centro regional, Anadyr); Se celebran competiciones como la Copa del Gobernador o la regata del Mar de Barents.

“Y este año nuestro conjunto está invitado a un gran evento. festival internacional! Cinco personas seguirán volando programa de baile. Todo será en Alaska, ella pagará el vuelo y el alojamiento”, dice la mujer. Ella admite que estado ruso apoya Cultura nacional, pero menciona la “Cúpula” mucho más a menudo. Natalya no conoce ningún fondo interno que financie a los pueblos de Chukotka.

“No se puede decir que la situación socioeconómica de los chukchi hoy sea favorable”, afirma Nina Veisalova, primera vicepresidenta de la Asociación de Pequeños Pueblos Indígenas del Norte, Siberia y el Lejano Oriente (AMKNSS y Lejano Oriente del Federación Rusa). Según ella, un problema importante es el cierre de las aldeas étnicas o su fusión, lo que se hace para optimizar el gasto público. Las infraestructuras y los empleos se están reduciendo, por lo que los residentes locales se ven obligados a trasladarse a los centros regionales y a las ciudades: “Lo habitual estilo de vida, a las personas desplazadas les resulta difícil adaptarse a un nuevo lugar, encontrar trabajo y vivienda”.

El gobierno del Distrito Autónomo de Chukotka negó el hecho de la reducción de las aldeas étnicas a corresponsales de DV: "Esto no se discutió ni a nivel de distrito ni a nivel regional".

Otro tema clave es la asistencia sanitaria. En Chukotka, como en otros. regiones del norte, afirma un representante de la asociación, las enfermedades respiratorias son muy comunes. Pero, según Veisalova, en las aldeas étnicas se están cerrando dispensarios antituberculosos.

“Hay muchos pacientes con cáncer. El sistema de atención de salud anteriormente existente aseguraba la identificación, observación y tratamiento de los enfermos de entre los pueblos pequeños, lo cual estaba consagrado por ley. Desgraciadamente, hoy en día ese sistema no funciona”, aclara. Zhukova, por su parte, no respondió a la pregunta sobre el cierre de los dispensarios antituberculosos, sino que se limitó a decir que en todos los distritos y localidad En Chukotka se han conservado hospitales, ambulatorios y puestos de primeros auxilios.

EN sociedad rusa Hay un estereotipo: los chukchi se murieron bebiendo después de llegar al territorio de Chukotka " un hombre blanco“—es decir, desde principios del siglo pasado. Los chukchi nunca bebieron alcohol, su cuerpo no produce una enzima que descomponga el alcohol y, por eso, el efecto del alcohol en su salud es más perjudicial que el de otros pueblos. Pero según Evgeniy Kaipanau, el nivel del problema está muy sobreestimado. “Con el alcohol [entre los chukchi] todo es igual que en todas partes. Pero beben menos que en cualquier otro lugar”, afirma.

Al mismo tiempo, dice Kaipanau, los chukchi en realidad no tenían ninguna enzima que descompusiera el alcohol. “Ahora, aunque se ha desarrollado la enzima, la gente todavía no bebe como dice la leyenda”, resume el chukchi.

La opinión de Kaipanau cuenta con el apoyo de la doctora en Ciencias Médicas del Centro Estatal de Investigaciones Científicas, Irina Samorodskaya, una de las autoras del informe "La mortalidad y la proporción de muertes en la economía". edad activa por causas relacionadas con el alcohol (drogas), IM y CI de todas las muertes entre 15 y 72 años” para 2013. Según Rosstat, dice el documento, la tasa de mortalidad más alta por causas relacionadas con el alcohol se da en el Distrito Autónomo de Chukotka: 268 personas por cada 100 mil. Pero estos datos, subraya Samorodskaya, se aplican a toda la población del distrito.

"Sí, Pueblos indígenas esos territorios son chukchi, pero no son los únicos que viven allí”, explica. Además, según Samorodskaya, Chukotka es más alta en todos los indicadores de mortalidad que otras regiones, y esto no se debe solo a la mortalidad por alcohol, sino también a otras causas externas.

“Ahora es imposible decir que fueron los chukchi los que murieron a causa del alcohol, así es como funciona el sistema. En primer lugar, si las personas no quieren que en el certificado de defunción de su familiar fallecido figure una causa de muerte relacionada con el alcohol, no aparecerá en la lista. En segundo lugar, la gran mayoría de las muertes se producen en el hogar. Y allí, los certificados de defunción los rellena a menudo un médico local o incluso un paramédico, por lo que en los documentos pueden indicarse otras razones; así es más fácil escribir”, explica el profesor.

Por último, otro problema grave en la región, según Veisalova, es la relación empresas industriales con la población indígena local. “La gente viene como conquistadores, perturbando la paz y tranquilidad de los residentes locales. Creo que debería haber regulaciones sobre la interacción entre empresas y personas”, afirma.

Por su parte, la vicegobernadora Zhukova afirma que las empresas, por el contrario, se preocupan por la población indígena y financian conjuntamente el Fondo Kupol en el marco del Memorando de Cooperación trilateral entre el Gobierno, RAIPON y las empresas mineras.

Lengua y religión

Los chukchi, que vivían en la tundra, se llamaban a sí mismos "chavchu" (ciervo). Los que vivían en la orilla eran "ankalyn" (pomor). Hay un nombre propio común del pueblo: "luoravetlan" ( Hombre real), pero no tuvo éxito. Hace 50 años, aproximadamente 11 mil personas hablaban el idioma chukchi. Ahora su número disminuye cada año. La razón es simple: en la época soviética aparecieron la escritura y las escuelas, pero al mismo tiempo se siguió una política de destrucción de todo lo nacional. La separación de sus padres y la vida en internados obligaron a los niños chukchi a conocer cada vez menos su lengua materna.

Los chukchi han creído durante mucho tiempo que el mundo está dividido en superior, medio e inferior. Al mismo tiempo, el mundo superior ("tierra de las nubes") está habitado por la "gente superior" (en chukchi - gyrgorramkyn), o la "gente del amanecer" (tnargy-ramkyn), y la deidad suprema entre los chukchi. no juega un papel serio. Los chukchi creían que su alma era inmortal, creían en la reencarnación y el chamanismo estaba muy extendido entre ellos. Tanto hombres como mujeres podían ser chamanes, pero entre los chukchi los chamanes del "sexo transformado" eran considerados especialmente poderosos: hombres que actuaban como amas de casa y mujeres que adoptaban la ropa, actividades y hábitos de los hombres.

Natalya, que vive en Sireniki, extraña mucho a su hijo, que completó nueve grados en la escuela Sireninsky, luego se graduó en el departamento de paramédicos de Anadyr y se fue a San Petersburgo. “Me enamoré de esta ciudad y me quedé. Por supuesto, son más los que se van”, suspira Natalia. ¿Por qué se fue su hijo? Fue aburrido. “Sólo puedo volar aquí de vacaciones”, dijo el joven. Y a Natalya le resulta difícil verlo: su anciano padre vive en Anadyr y ella tiene que ir a verlo. Debido a los elevados precios de los billetes, no podrá permitirse el segundo vuelo, esta vez a San Petersburgo.

“Pensé que mientras mi padre estuviera vivo, iría con él. Es importante. Y en San Petersburgo... Sí, mi hijo también me extraña y se ofende. Pero soy un hombre de la tundra: necesito ir a pescar, recoger bayas, ir a la naturaleza... A mi tierra natal”.

800 pastores de renos

contó las autoridades de Chukotka en la región de 2011 a 2015. Hoy su salario mensual promedio es de 24,5 mil rublos. A modo de comparación: el año pasado, los pastores de renos recibieron mil menos y en 2011 su salario fue de 17 mil rublos. En los últimos cinco años, el Estado ha destinado unos 2.500 millones de rublos para apoyar las actividades de pastoreo de renos.