Análisis de un episodio del Acto III de la obra de teatro de M. Gorky "Al fondo

La obra de teatro de M. Gorky "At the Bottom" fue escrita en 1902 y luego puesta en escena en el escenario del Moscú. teatro de arte. El nervio dramático de la obra es el vagabundo Lucas. Es a su alrededor que se agrupan los personajes, es con su llegada que la vida largamente estancada de la pensión empieza a zumbar como una colmena. Este predicador errante consuela a todos, promete a todos la liberación del sufrimiento, les dice a todos: "Tú, espera", "¡Tú, cree!" No ve otro alivio para las personas que los sueños y las ilusiones. Toda la filosofía de Luke está comprimida en uno de sus dichos: "Lo que crees es lo que eres". paz, que la eternamente hambrienta Anna nunca El borracho El actor Luka inspira la esperanza de que se curará en un hospital gratuito para alcohólicos, aunque sabe que no existe tal hospital, y Vaska Peplu habla sobre la posibilidad de comenzar nueva vida junto con Natasha en Siberia. Uno de los centros ideológicos de la obra es la historia del vagabundo sobre cómo salvó a dos convictos fugitivos. Esto sucedió cuando se desempeñó como vigilante en la dacha de un ingeniero cerca de Tomsk. En una fría noche de invierno, los ladrones entraron en la casa de campo. Lucas los hizo arrepentirse, se compadeció de ellos, los alimentó. Él dice: “¡Buenos hombres! Si no hubiera tenido piedad de ellos, podrían haberme matado... o algo más... Y luego - un tribunal, sí una prisión, sí Siberia... ¿cuál es el punto? La prisión no enseña bondad, y Siberia no enseña... pero un hombre enseñará... ¡sí! Una persona puede enseñar cosas buenas... ¡muy simple!”

El mismo pensamiento sobre gran poder buenos sonidos en su relato sobre la “tierra justa”. Vivía un hombre pobre, vivía mal, pero no se desanimaba, aguantaba y soñaba con dejar esta "vida" e ir a una tierra justa: "Debe", dijo, debería haber una tierra justa en el mundo ... en que, dicen, tierra- gente especial habitar... buena gente! Se respetan, se ayudan mutuamente, en todos los sentidos, simplemente, se ayudan ... ¡y todo es gloriosamente bueno con ellos! En los momentos más difíciles de su vida, este hombre se apoyó en el pensamiento de una "tierra justa". Se dijo a sí mismo: “¡Nada! Soportaré "Un poco más, esperaré ... y luego, renunciaré a toda esta vida e iré a la tierra justa ... Él tiene una alegría era la tierra esto…” Vivía en Siberia. Allí conoció al científico exiliado y le pidió que mostrara en el mapa dónde se encuentra esta “tierra justa”. “El científico abrió el libro, presentó los planos ... miró y miró: ¡no hay tierra justa en ninguna parte! ¡Así es, se muestran todas las tierras, pero la justa no!” El hombre no le creyó a este científico. ¡Cómo es, vivido y vivido, soportado, soportado y creído todo, es! pero de acuerdo con los planes resulta que ¡no! Se enojó con el científico, lo golpeó en la oreja y luego se fue a casa, ¡y se estranguló! ...

La historia de Lucas puede llamarse una parábola porque contiene un significado instructivo. Los oyentes estaban imbuidos de simpatía por el pobre hombre, cuyas esperanzas no estaban justificadas. Natasha concluye: "Es una pena ... un hombre ... no pude soportar el engaño ..." Ash dice: "Bueno, sí ... esas son las tierras justas ... no resultó , entonces...” Estas palabras sugieren que tanto Natasha como Pepel también estaban dispuestos a creer en la existencia de tal tierra donde pudieran encontrar cobijo y trabajo. Él le dice a Natasha: “Estoy alfabetizado ... Trabajaré ... Entonces él dice (señala a Luka): debemos ir a Siberia por nuestra propia voluntad ... Vamos allí, ¿bien? ¿Piensas - mi vida - que no me da asco?..: yo - no me arrepiento... no creo en conciencia... Pero - una cosa siento: hay que vivir... ¡diferente! ¡Es mejor vivir! Es necesario vivir de tal manera ... para que pueda respetarme a mí mismo ... "

La parábola contada por Lucas tuvo un final triste. Con esto, Luka, por así decirlo, preparó a sus oyentes para el hecho de que mucho de lo que sueñan Nastya, Natasha, Actor, Baron, Kleshch, Pepel podría convertirse en una utopía, un sueño inalcanzable. Las semillas sembradas por Lucas cayeron en tierra fértil. Al actor le emociona buscar una ciudad mítica con un hospital de mármol para alcohólicos. Cenizas, convencida por el anciano de que necesita ir a Siberia, sueña con alejarse de la realidad al fantástico reino de la justicia y llevarse a la pura Natasha con él. La infeliz Anna intenta amar antes de morir más allá. Nastya cree en " amor verdadero y la espera. Luke usa hábilmente el brillo que aún se conserva en la mente de estas personas para colorear, decorar el mundo. Cuando comienza el derrumbe de las esperanzas, desaparece imperceptiblemente. El final es tan trágico como en la parábola de la "tierra justa". El actor se suicida, Pepel es arrestado por el asesinato de Kostylev, la vida de Natasha es profundamente infeliz y distorsionada, Anna muere. ¡Yo! Por el amor de Dios... ¡métanme a la cárcel!

En la obra "En el fondo", Luke actúa no solo como un consolador. Justifica filosóficamente su posición. la idea principal El carácter de Gorky es que no es la violencia, ni la prisión, sino solo la bondad lo que puede salvar a una persona y enseñar la bondad. Luka dice: "Es necesario, niña, ser amable con alguien ... ¡tienes que sentir lástima por las personas! Cristo se compadeció de todos y nos ordenó así que ... Te lo diré: ¡es bueno sentir pena por una persona a tiempo! Entonces, en la obra, el principal portador del bien es Luka, se compadece de las personas, simpatiza con ellas y trata de ayudar de palabra y obra. posición del autor expresado, en particular, la trama. El último evento de la obra, la muerte del actor, confirma las palabras de Luke: el hombre creyó, luego perdió la fe y se estranguló. Y aunque Gorky estaba en muchos sentidos cerca en su cualidades humanas este consolador de vagabundos, pudo exponer el falso humanismo de Lucas. Es al final de la obra que él demuestra que la mentira salvadora no salvó a nadie, que uno no puede vivir en cautiverio de ilusiones, que la salida y la percepción son siempre trágicas, y lo más importante, que una persona que vive en un mundo de las mentiras consoladoras se reconcilia con su vida miserable y sin esperanza y por lo tanto te condena a ti mismo a la muerte.

La obra "En el fondo", escrita en 1902, mostró que un dramaturgo innovador había llegado a la literatura rusa. Los problemas de la obra también eran insólitos, al igual que sus personajes, los habitantes de la pensión. En él, Gorky actuó como creador de un nuevo tipo de drama sociofilosófico. Pudo analizar objetivamente la realidad circundante, penetrar en todas sus contradicciones, lo cual es necesario para escribir cualquier obra. “Al fondo” es una obra que fue el resultado de todo lo visto, vivido y creado anteriormente.
La obra "At the Bottom" es una acusación a la sociedad capitalista, que arroja a las personas al fondo de la vida, privándolas del honor, la dignidad, erradicando los altos sentimientos humanos. Pero incluso aquí, “en el fondo”, continúa el poder de los “amos de la vida”, representados en la obra por las siniestras figuras de los dueños de la pensión.
Los habitantes del "fondo" son personas que "escaparon" de la vida, pero, a diferencia de los héroes primeras historias, Gorki los muestra como personas desprovistas de sentido de protesta. El escritor no nos familiariza con la historia de la vida de sus héroes, se habla brevemente. El presente de los inquilinos es terrible, no tienen futuro. La atención del dramaturgo se centra no tanto en el destino de los individuos y las contradicciones que surgen entre ellos, sino en el curso de la vida de todos los personajes en su conjunto.
Gorky no se limitó a retratar uno de los aspectos sociales más característicos de la realidad rusa. Esta no es una obra cotidiana, sino socio-filosófica, que se basa en un conflicto ideológico. Contrasta diferentes visiones sobre la persona, la verdad y la mentira en la vida, el imaginario y el genuino humanismo.
Al discutir estos grandes preguntas Casi todas las pernoctaciones intervienen de una forma u otra. La obra se caracteriza por diálogos y monólogos que revelan la realidad social, filosófica y posiciones estéticas caracteres. De los habitantes de la casa de huéspedes, Gorky destaca especialmente al vagabundo Luka.
El vagabundo sin pasaporte Luka, que había sido golpeado mucho en su vida, llegó a la conclusión de que una persona es digna de lástima y la otorga generosamente en las pernoctaciones. Actúa como un consolador que quiere animar o reconciliar a una persona con su desolada existencia.
Antes de salir de la casa de huéspedes, Luke les cuenta a sus habitantes sobre la "tierra justa". Existe una tierra donde viven "personas especiales", que se respetan, se ayudan y todo es "gloriosamente bueno" con ellos. Un hombre que Luke conocía tenía una gran fe en esta tierra. Fue difícil para él en la vida, y en los momentos especialmente difíciles esta fe en la "tierra justa" le ayudó a no perder la presencia de ánimo. "Tenía una alegría: esta tierra ..."
Pero un día su destino chocó con un científico que tenía muchos libros, planos y mapas diferentes. El hombre pidió que le mostraran en el mapa esa tierra. Pero el científico no encontró esa tierra, resultó que no existía en el mundo. El sueño de este hombre, que atesoraba en su alma, se hizo añicos. De hecho, esta “tierra justa” era una mentira de principio a fin, y él lo sabía muy bien, pero vivió con este engaño, porque le dio al menos algo de esperanza, lo ayudó a sobrevivir. Pero cuando le dijeron en su cara que su "tierra justa" era una mentira, entonces no hubo necesidad de vivir.
Una mentira tan reconfortante solo calma temporalmente a una persona y la aleja de la difícil realidad. Y cuanto más se engaña una persona, más terrible es la percepción de la realidad.
Una mentira reconfortante en beneficio de una persona, "no siempre se puede curar el alma con la verdad", tal es la posición filosófica de Lucas. Tal posición es inaceptable para Gorky, él llama a Luka un estafador, un engañador. Sin embargo, estas declaraciones no deben tomarse literalmente. Mentir no le trae ningún beneficio a Luka. el juicio de Luke como un engañador está conectado con la comprensión de Gorky del verdadero humanismo. El humanismo genuino, según el escritor, afirma el alto propósito de una persona y aboga activamente por los derechos de su vida. El humanismo imaginario exige lástima por una persona, expresando solo simpatía externa por él. Los predicadores como Lucas solo adormecen el sentido de protesta de una persona contra la injusticia social. Actúan como reconciliadores con la vida, mientras que los humanistas son necesarios, reclamando una reestructuración radical del orden social mundial.

La obra "En el fondo", escrita en 1902, mostró que un dramaturgo innovador había llegado a la literatura rusa. Los problemas de la obra también eran insólitos, al igual que sus personajes, los habitantes de la pensión. En él, Gorky actuó como creador de un nuevo tipo de drama sociofilosófico. Pudo analizar objetivamente la realidad circundante, penetrar en todas sus contradicciones, lo cual es necesario para escribir cualquier obra. “Al fondo” es una obra que fue el resultado de todo lo visto, vivido y creado anteriormente.
La obra "En el fondo" es una acusación a la sociedad capitalista, que arroja a las personas al fondo de la vida, privándolas de su honor, dignidad y erradicando los altos sentimientos humanos. Pero incluso aquí, “en el fondo”, continúa el poder de los “amos de la vida”, representados en la obra por las siniestras figuras de los dueños de la pensión.
Los habitantes del “fondo” son personas que “escaparon” de la vida, pero, a diferencia de los héroes de las primeras historias, Gorki los muestra como personas sin sentido de protesta. El escritor no nos familiariza con la historia de la vida de sus héroes, se habla brevemente. El presente de los inquilinos es terrible, no tienen futuro. La atención del dramaturgo se centra no tanto en el destino de los individuos y las contradicciones que surgen entre ellos, sino en el curso de la vida de todos los personajes en su conjunto.
Gorky no se limitó a retratar uno de los aspectos sociales más característicos de la realidad rusa. Esta no es una obra cotidiana, sino socio-filosófica, que se basa en un conflicto ideológico. Contrasta diferentes visiones sobre la persona, la verdad y la mentira en la vida, el imaginario y el genuino humanismo.
Casi todos los albergues participan de una forma u otra en la discusión de estas grandes cuestiones. La obra se caracteriza por diálogos y monólogos que revelan las posiciones sociales, filosóficas y estéticas de los personajes. De los habitantes de la casa de huéspedes, Gorky destaca especialmente al vagabundo Luka.
El vagabundo sin pasaporte Luka, que había sido golpeado mucho en su vida, llegó a la conclusión de que una persona es digna de lástima y la otorga generosamente en las pernoctaciones. Actúa como un consolador que quiere animar o reconciliar a una persona con su desolada existencia.
Antes de salir de la casa de huéspedes, Luke les cuenta a sus habitantes sobre la "tierra justa". Existe una tierra donde viven "personas especiales", que se respetan, se ayudan y todo es "gloriosamente bueno" con ellos. Un hombre que Luke conocía tenía una gran fe en esta tierra. Fue difícil para él en la vida, y en los momentos especialmente difíciles esta fe en la "tierra justa" le ayudó a no perder la presencia de ánimo. "Tenía una alegría: esta tierra ..."
Pero un día su destino chocó con un científico que tenía muchos libros, planos y mapas diferentes. El hombre pidió que le mostraran en el mapa esa tierra. Pero el científico no encontró esa tierra, resultó que no existía en el mundo. El sueño de este hombre, que atesoraba en su alma, se hizo añicos. De hecho, esta “tierra justa” era una mentira de principio a fin, y él lo sabía muy bien, pero vivió con este engaño, porque le dio al menos algo de esperanza, lo ayudó a sobrevivir. Pero cuando le dijeron en su cara que su "tierra justa" era una mentira, entonces no hubo necesidad de vivir.
Una mentira tan reconfortante solo calma temporalmente a una persona y la aleja de la difícil realidad. Y cuanto más se engaña una persona, más terrible es la percepción de la realidad.
Una mentira reconfortante en beneficio de una persona, "no siempre se puede curar el alma con la verdad", tal es la posición filosófica de Lucas. Tal posición es inaceptable para Gorky, él llama a Luka un estafador, un engañador. Sin embargo, estas declaraciones no deben tomarse literalmente. Mentir no le trae ningún beneficio a Luka. el juicio de Luke como un engañador está conectado con la comprensión de Gorky del verdadero humanismo. El humanismo genuino, según el escritor, afirma el alto propósito de una persona y aboga activamente por los derechos de su vida. El humanismo imaginario exige lástima por una persona, expresando solo simpatía externa por él. Los predicadores como Lucas solo adormecen el sentido de protesta de una persona contra la injusticia social. Actúan como reconciliadores con la vida, mientras que los humanistas son necesarios, reclamando una reestructuración radical del orden social mundial.

¡Esperanza!”, “¡Tú crees!” No ve otro alivio para la gente que los sueños y las ilusiones. Toda la filosofía de Lucas está comprimida en uno de sus dichos “Lo que crees es lo que eres”. El anciano aconseja a la moribunda Ana que no tenga miedo a la muerte, porque ella trae la paz, que la eternamente hambrienta Ana nunca conoció. El borracho Actor Luka inspira la esperanza de una cura en una clínica gratuita para alcohólicos, aunque sabe que no existe tal clínica, y Vaska Peplu habla sobre la oportunidad de comenzar una nueva vida con Natasha en Siberia. Uno de los centros ideológicos de la obra es la historia del vagabundo sobre cómo salvó a dos convictos fugitivos. Esto sucedió cuando se desempeñaba como vigilante en la casa de campo de un ingeniero cerca de Tomsk. En una fría noche de invierno, los ladrones entraron en la casa de campo. Luka los hizo arrepentirse, se arrepintió, lo alimentó. Él dice: "¡Buenos hombres!" Si no hubiera tenido piedad de ellos, podrían haberme matado o algo así. Y luego, la corte, pero la prisión y Siberia, ¿cuál es el punto? Prisión: no enseña el bien, y Siberia no enseñará, pero el hombre, sí, el hombre, puede enseñar el bien de manera muy simple1 "El mismo pensamiento sobre el gran poder de los buenos sonidos en su historia sobre la "tierra justa" Había una vez un hombre pobre, vivió mal, pero no se desanimó, soportó y soñó con dejar esta vida y partir hacia la tierra justa "Debe, dijo, haber una tierra justa en el mundo en esa, dicen, tierra - especial las personas habitan buenas personas1 se respetan entre sí, entre sí - en todos los sentidos - ayudan y todos son gloriosamente buenos ". En los momentos más difíciles de su vida, este hombre se apoyó en el pensamiento de una "tierra justa". se dijo a sí mismo: “¡Nada! ¡Soportaré! Unos cuantos más - Esperaré y luego - Renunciaré a toda esta vida y
- Iré a la tierra justa. Tenía una alegría: esta tierra "Vivía en Siberia. Allí conoció al científico exiliado y le pidió que mostrara en el mapa dónde se encuentra esta tierra tan justa. ¡Así es, se muestran todas las tierras, pero la justa no!” El hombre no le creyó a este científico. ¿Cómo es que "vivió y vivió, soportó, soportó y creyó todo, hay, pero según los planes resulta que no?" Se enojó con el científico, lo golpeó en la oreja y luego se fue a casa y se estranguló. un significado instructivo. Los oyentes estaban imbuidos de simpatía por el pobre hombre, cuyas esperanzas no estaban justificadas. Natasha concluye: “Es una pena para una persona. No soporto el engaño". Cenizas dice: "Bueno, sí, esas tierras justas no resultaron ser malas". Estas palabras sugieren que tanto Natasha como Pepel también estaban dispuestos a creer en la existencia de una tierra así donde podrían encontrar refugio y trabajo. Él dice a Natasha, “Seré un trabajo alfabetizado. Entonces él dice (señala a Luka): tienes que ir a Siberia por tu propia voluntad. Vamos allá, bueno, ¿crees que -mi vida- no me conviene? No creo en la conciencia. ¡Pero siento que necesito vivir de manera diferente! ¡Es mejor SOLO! Debemos vivir de tal manera que pueda respetarme a mí mismo”. La parábola contada por Lucas tuvo un final triste. Con esto, Luka, por así decirlo, preparó a sus oyentes para el hecho de que mucho de lo que sueñan Nastya, Natasha, Actor Baron, Klesh Pepel puede convertirse en una utopía, una esperanza inalcanzable. Las semillas sembradas por Lucas cayeron en tierra fértil. Al actor le emociona buscar una ciudad mítica con un hospital de mármol para alcohólicos. Ashes, convencido por el anciano de que necesita ir a Siberia, sueña con escapar de la realidad a un reino fantástico de justicia y llevarse a la pura Natasha con él. La desafortunada Anna intenta amar el más allá antes de su muerte. Nastya cree en el "amor verdadero" y lo está esperando. Luka usa hábilmente las cosas brillantes que aún se conservan en la mente de estas personas para colorear y decorar el mundo que los rodea. Cuando comienza el derrumbe de las esperanzas, desaparece imperceptiblemente.El final es tan trágico como en la parábola de la “tierra justa”. El actor se suicida, Pepel es arrestado por el asesinato de Kostylev, la vida de Natasha es profundamente infeliz y distorsionada, Anna muere. Al final del tercer acto, Natasha, angustiada y lisiada, grita desgarradoramente: “Tómalos, júzgalos. ¡Llévame a mí también, encarcelame por el amor de Dios, encarcelame! » En la obra "En el fondo", Luke actúa no solo como un consolador. Justifica filosóficamente su posición. La idea principal del personaje de Gorki es que no es la violencia ni la prisión las que pueden salvar a una persona y enseñarle bondad, sino solo la bondad.

"¡Tu crees!" No ve otro alivio para la gente que los sueños y las ilusiones. Toda la filosofía de Lucas está comprimida en uno de sus dichos “Lo que crees es lo que eres”. El anciano aconseja a la moribunda Ana que no tenga miedo a la muerte, porque ella trae la paz, que la eternamente hambrienta Ana nunca conoció.

El borracho Actor Luka inspira la esperanza de una cura en una clínica gratuita para alcohólicos, aunque sabe que no existe tal clínica, y Vaska Peplu habla sobre la oportunidad de comenzar una nueva vida con Natasha en Siberia. Uno de los centros ideológicos de la obra es la historia del vagabundo sobre cómo salvó a dos convictos fugitivos. Esto sucedió cuando se desempeñaba como vigilante en la casa de campo de un ingeniero cerca de Tomsk. En una fría noche de invierno, los ladrones entraron en la casa de campo. Luka los hizo arrepentirse, se arrepintió, lo alimentó. Él dice: "¡Buenos hombres!"

Si no hubiera tenido piedad de ellos, podrían haberme matado o algo así. Y luego, la corte, pero la prisión y Siberia, ¿cuál es el punto? Prisión: no enseña el bien, y Siberia no enseñará, pero el hombre, sí, el hombre, puede enseñar el bien de manera muy simple1 "El mismo pensamiento sobre el gran poder de los buenos sonidos en su historia sobre la "tierra justa" Había una vez un hombre pobre, vivió mal, pero no se desanimó, soportó y soñó con dejar esta vida y partir hacia la tierra justa "Debe, dijo, haber una tierra justa en el mundo en esa, dicen, tierra - especial las personas habitan buenas personas1 se respetan entre sí, entre sí - en todos los sentidos - ayudan y todos son gloriosamente buenos ". En los momentos más difíciles de su vida, este hombre se apoyó en el pensamiento de una "tierra justa". se dijo a sí mismo: “¡Nada! ¡Soportaré! Unos cuantos más - Esperaré y luego - Renunciaré a toda esta vida y

Iré a la tierra justa. Tenía una alegría: esta tierra "Vivía en Siberia. Allí conoció al científico exiliado y le pidió que mostrara en el mapa dónde se encuentra esta tierra tan justa. ¡Así es, se muestran todas las tierras, pero la justa no!” El hombre no le creyó a este científico. ¿Cómo es que "vivió y vivió, soportó, soportó y creyó todo, hay, pero según los planes resulta que no?" Se enojó con el científico, lo golpeó en la oreja y luego se fue a casa, y estranguló el significado instructivo. Los oyentes estaban imbuidos de simpatía por el pobre hombre, cuyas esperanzas no estaban justificadas. Natasha concluye: “Es una pena para una persona. No soporto el engaño". Cenizas dice: "Bueno, sí, esas tierras justas no resultaron ser malas". Estas palabras sugieren que tanto Natasha como Pepel también estaban dispuestos a creer en la existencia de una tierra así donde podrían encontrar refugio y trabajo. Él dice a Natasha, “Seré un trabajo alfabetizado. Entonces él dice (señala a Luka): tienes que ir a Siberia por tu propia voluntad. Vamos allá, bueno, ¿crees que -mi vida- no me conviene? No creo en la conciencia.

¡Pero siento que necesito vivir de manera diferente! ¡Es mejor SOLO! Debemos vivir de tal manera que pueda respetarme a mí mismo”. La parábola contada por Lucas tuvo un final triste. Con esto, Luka, por así decirlo, preparó a sus oyentes para el hecho de que mucho de lo que sueñan Nastya, Natasha, Actor Baron, Klesh Pepel puede convertirse en una utopía, una esperanza inalcanzable. Las semillas sembradas por Lucas cayeron en tierra fértil.

sembrado por Lucas cayó en suelo fértil. Al actor le emociona buscar una ciudad mítica con un hospital de mármol para alcohólicos. Ashes, convencido por el anciano de que necesita ir a Siberia, sueña con escapar de la realidad a un reino fantástico de justicia y llevarse a la pura Natasha con él. La desafortunada Anna intenta amar el más allá antes de su muerte. Nastya cree en el "amor verdadero" y lo está esperando. Luka usa hábilmente las cosas brillantes que aún se conservan en la mente de estas personas para colorear y decorar el mundo que los rodea. Cuando comienza el derrumbe de las esperanzas, desaparece imperceptiblemente.El final es tan trágico como en la parábola de la “tierra justa”. El actor se suicida, Pepel es arrestado por el asesinato de Kostylev, la vida de Natasha es profundamente infeliz y distorsionada, Anna muere. Al final del tercer acto, Natasha, angustiada y lisiada, grita desgarradoramente: “Tómalos, júzgalos. ¡Llévame a mí también, encarcelame por el amor de Dios, encarcelame! » En la obra "En el fondo", Luke actúa no solo como un consolador. Justifica filosóficamente su posición. La idea principal del personaje de Gorki es que no es la violencia ni la prisión las que pueden salvar a una persona y enseñarle bondad, sino solo la bondad.