Neugodan sažetak. Nema pozorišta bez pravednika

Nastupi Sergeja Ženovača su užasno dugi. U devet sati kada normalni ljudi umetnici izlaze da se poklone, Ženovač stiže samo do pauze. Na njegovom nastupu isprva psujete i ubrzavate vrijeme, ali se onda toliko upletete da na kraju četvrtog sata, kada Ženovač skoro dođe do raspleta, već požalite što je svemu kraj.

Ipak, kada gledate nastupe Ženovača, čini se da je to beznačajna stvar, i sami biste mogli postaviti takve predstave. U njima nema fikcije, nema složene igre misli, nema privlačnosti - općenito, ništa izvanredno. Iako potražite takve dobro proporcionalne i jasne izvedbe - ova jednostavnost je sama po sebi izuzetna stvar.

Tada u njegovim nastupima nema negativaca. Svi su oni manje-više divni ljudi. Ne bez mana, ne bez neobičnosti, ali ipak lijepa. Ako su devojke askete, ako ne lepotice, ali čiste u srcu. Ako su dečaci - onda su oni prostodušni nasmejani ekscentrici, skoro svete budale. Jako je teško pisati ili pričati o njima: s vremena na vrijeme upadneš u budalaštinu i uhvatiš se kako šušljaš. Ko se seti njegovog bezdimenzionalnog "Idiota" u Teatru na Maloj Bronnoj, razumeće. Izuzeci se dešavaju kada Ženovač izvodi predstave sa tuđim glumcima - u Umetničkom pozorištu ili u Malom. Ali od prošle godine Ženovach je ponovo imao svoju trupu - među diplomcima njegove radionice na RATI-u. On je nazvao svoje novo pozorište idiotski jednostavno: STI, odnosno "Studio pozorišnu umjetnost". Na svom repertoaru imaju četiri predstave, prema broju teze. Trupu čine zastareli mladići, čija je prva predstava bila Dečaci od Dostojevskog, i devojke sa loknama a la Natasha Rostova (skoro svi ovde su u loknama, uključujući i sekretaricu za štampu). Sadašnji rad je prvi koji su uradili studenti u statusu profesionalnih glumaca. Prvu premijeru ove sezone igraju u vrijeme kada se normalna pozorišta zatvaraju na ljeto.

Igraju dramatizaciju romana Nikolaja Leskova „Porodica semena“ – sagu u dva dela i četiri sata, jednostavnu i dizajnom i namerom. Naravno, radi se o divnim ekscentricima koji su, prema Ženovaču, sol zemlje.

Ženovač četiri sata ne dozvoljava svojim mladim glumcima da sednu ili odmore: Ženovahov stalni partner, scenograf Aleksandar Borovski, sagradio je strukturu sa prozorima koja izgleda kao veliki okvir za fotografije, čak i ne okvir, već ikonostas, koji se više ne pravi. Glumac Andrej Šibaršin u šaku i epoletama diže se na prozor, maše sabljom i smrzava se sa blaženim osmehom na usnama; Damir Ismagilov (još jedan stalni partner Ženovača) ga nekako spretno ističe - evo fotografije Leva Lvoviča Protozanova. Glumica Ana Rud, devojka velikog čistog čela, stoji dole u haljini po stilu sredine devetnaestog veka i gleda ga s ljubavlju i tugom - ovo je unuka Lava Lvoviča Vera Dmitrijevna, u čije ime se priča rekao. Vera Dmitrijevna priča priču o porodici Protozanov, osvrćući se na baku-princezu (Marija Šašlova), ponosnu i ljubaznu ženu strogog morala i principa. Sama princeza živi u selu, a svoju ćerku (Tatjanu Volkovu) šalje u prestonički internat. Prvo poglavlje dramatizacije zove se „Stara princeza i njen dvor“, a ovo je dugo, dugo izlaganje predstave, uvod u tok stvari, umetničko čitanje plus minimum pozorišta. Drugi je naslovljen "Stari stari - mladi rastu", a u ovom dijelu počinje pozorište - odnosno radnja koja je vođena pravom intrigom. Princezu Varvaru Nikanorovnu zaintrigira njena odrasla ćerka i komšija, grof Funkendorf (Grigorije Sluga). Naša princeza uvređena, uvređena, traži učiteljicu za svoje sinove, da bar odrastu dobri ljudi. I pronalazi Červevu (Sergey Abroskin), svetog neplaćenog učitelja.

Vrhunac je kratak razgovor između princeze i Červeva, a ko bi pomislio da spor o stvarnoj i imaginarnoj moći može biti tako dirljiv. Nećete verovati, ali kada princeza brzo i brzo razgovara sa Červevom o državi i Carstvu Božijem, ona je puzala i njuškala. Jer ova mala pigalistička glumica, koja je tako ponosno držala svoje držanje tokom nastupa, kao da je zaista starila i smanjivala se pred našim očima. Šta joj se dešava u ovom trenutku - ona sama kaže: kažu, oseća se abolirano i uništeno. Ali gotovo neprimjetno, ona igra i te stvari - sve se u Ženovačevim nastupima događa gotovo neprimjetno. Četiri sata prođu gotovo neprimjetno. Gotovo neprimjetno, radio teatar se pretvara u pravo pozorište. Gotovo neprimjetno se pojavljuje muzika Grigorija Gobernika: ne ilustracija, niti nagoveštaj onoga što bi se tačno trebalo doživjeti u ovom trenutku – smatrajte da to stvara njeno djelovanje.

Moglo bi se tvrditi da su i sam Ženovač i njegovi učenici sa svojim pozorištem, jednostavnim i jasnim kao bela dana, „oštra vrsta“, odlazeća pozorišna priroda, kojoj je tako žao, tako žao. Tako je, samo što zvuči strašno glupo: pozorište je tek rođeno, a zar ga već treba sahraniti?

Marina Dmitrevskaya

"Mlada bako, ko si ti?"
N. Leskov. "Jadna vrsta." Studio pozorišne umetnosti (Moskva). Kompozicija i inscenacija, umjetnik Aleksandar Borovski
Duguljasti i crni ovalni,
Tamna haljina je u obliku zvona…
Mlada bako! Ko je poljubio
Tvoje ohole usne?
M. Tsvetaeva. baka

Poglavlje 1
Dugo nisam mogao doći do priče o ovom nastupu. Nakon što sam nakon nje doživjela silno ljudsko uzbuđenje, kada u metrou, na ulici, u radnji zgrabiš notes i grozničavo nešto zapišeš, jer te predstava proganja, odlučio sam da ne žurim, već sam maknuo sa police taj prašnjavi tom sabranih Leskovljevih dela, koju nikada niko u našoj kući nije otvorio. I udavio se u njemu.

Bilo je ljeto. „Sjemena porodica“ mirisala je na sveže pokošenu julsku travu, podsećala je na sebe u blizini očuvanih rezervisanih imanja (pa, ne Orlovske oblasti, već Kostromske gubernije, Ščelikova...). U seoskoj crkvi, na porti Nikolo-Berežke, bilo je lako zamisliti baku Varvaru Nikanorovnu Protozanovu, koja je došla na misu (baka je strogo „zahtevala da sveštenici u oltaru ne duvaju glasno nos i brišu brade peškirima za govornice ” ...).

Ali, još više, „Otrcana porodica“ postala je stvarnost na putu do neke Aleksandrovske fabrike, gde samo stari uličici ili kameni pilastri koji su nekada služili kao ulaz na imanje odavno podsećaju na prošli život na imanju bednih porodica. Kome?..

Činilo se da me sam život uranja u „predloženo“, dozvoljavajući mi da se „reinkarniram“, da se preselim u svet Leskovskog i odatle da opišem predstavu. Ali nešto je ovdje stalo na putu. Vjerovatno se još uvijek bojim da ne narušim taj blaženi i plemeniti unutrašnji mir koji daje ova predstava i koji se gotovo nikad ne dešava u današnjem nemirnom pozorištu. „Početnička porodica“ ne izaziva patetiku u pisanju da se podijeli ona tajna koja je - direktno ili indirektno - nastala u vama i ojačala vas. „U našem društvu njena umetnost je proizvela duboku moralnu dezinfekciju“, napisao je Amfiteatrov o Jermolovoj. To se može reći i za učinak Ženovačija. I to je jedan od razloga profesionalne nespremnosti za dijeljenje.

Ali, kako kaže pravedni Metodije Červev na kraju drame i romana „Radi kako znaš, nije važno – pokajaćeš se“. Pa ću ti reći.

Lica junaka stoje pred njihovim očima već mesec dana... Neki kažu da sam roman deluje odlično jer je čitanje sada popraćeno "živim slikama" predstave. Možda.

Poglavlje II
Taman, direktan i zahtjevan izgled,
Spreman za odbranu.
Mlade žene ne izgledaju tako.
Mlada bako, ko si ti?

U adolescenciji sam uvijek želio da stari portreti ožive i ove nepoznate mlade bake na njima. Aleksandar Borovski seče otvore u dva frontalno paralelna crna zida. Ovo je svojevrsna umjetnička galerija - i svaka, koja se u početku pojavila kao "živa slika", zatim se "portretizira" u obimu, s detaljima. Svaki lik na portretu ima svoju priču, a ovih likova ima mnogo.

U Sramnoj porodici (mislim da je skoro niko nije čitao, a trebalo bi barem dati konture romana) govorimo o porodici knezova Protozanovih, a glavna osoba u njoj je baka Varvara Nikanorovna, rođena Čestunova. . Za nju odmah kažu - "baka", budući da se pripovijedanje vodi u ime njene unuke Vere Dmitrijevne, ali princeza je zaista "mlada baka", siroče, odgojena u kneževskoj kući i šesnaestogodišnjakinja, udata za ljubav prema princu Levu Lvoviču, koji je dobio čin stražara, jednog od onih "čiji su široki šinjeli ličili na jedra" i koji je poginuo u ratu 1812. godine, samo je djed umro bez slave, pretrpevši niz poraza. Baka je predvidjela zlo: njihov život je bio presretan, pa čak i iskopano blago povećalo je bogatstvo porodice, a Gospod ne može dati toliko ljubavi i bogatstva dugo vremena ...

Ostajući udovica, mlada princeza "izabra možda najbolje od svih sredstava - naime povećanu aktivnost" kao lijek za tugu.

Bake ruske književnosti... Od bake "Klifa" do Babulenke Dostojevskog... U njima, a ne u majkama junaka, uvek je bila vitalna podrška. Jer - način života, red, generacije, i svaka sledeća je slabija od prethodne... Uvek se čini da su tvoji roditelji jači od tebe, a baka jača od tvoje majke. Bez bake nema strukture, nema prošlosti, nema korijena, nema vrste.

Mlada baka Varvara Nikanorovna, u kojoj je „smisao života (u daljem tekstu moj kurziv. - M.D.) razvijen sa neverovatnom doslednošću“, „nije težila posebno planiranim ciljevima, njihovo je postizanje organski došlo u njene ruke.“ Njene zemlje "bile su bogate i prosperitetne: njeni kmetovi su kupovali zemlju u njeno ime i verovali su joj više nego sebi." Ne praveći razlike među ljudima, princeza je "lako i rado opraštala ljudima, i, osim toga, sa zadivljujućim popustljivošću za slabe".

Baka Varvara Nikanorovna "nije odvajala moral od religije". “Ona je sama striktno sadržavala statut pravoslavne crkve, ali na zahtjev vjerske osobe to nikako nije učinila nužnim uvjetom za isključivu prednost svoje vjere nad svim ostalim... Nije krila činjenicu da ona “poštuje svaku dobru religiju”. Rekla je: „Neka se mole gde hoće: Bog je jedan i njegova je mera duža od zemlje“, a ona je, po sopstvenim rečima, mnogo tugovala za postojećim „sveštenstvom govoreći da su“ lenji, pohlepni i nemarni u svom poslu, a nevješti u pisanju "".

Toliko citiram Leskova ne samo zato što su riječi „smisao života“, „organski“, „mnogo oplakivao“ osnovne za književni tekst, izvanredan sam po sebi, ali i zato što su u Ženovahovoj predstavi sve one izuzetno važne: govorimo o sistemu vrijednosti i svjetonazoru. Besprijekorna čvrstoća i moralnost princeze i njene pratnje, zapravo su zaplet, tema u nastajanju performanse.

Varvara Nikanorovna hrabro i jasno procjenjuje promjenjiva vremena („licemjerne potrage će se podići. Htjela bih pohvaliti one koji, stojeći na prijestolju, nisu zaboravili kako reći istinu...”), saosjeća sa žrtvama Čugujeva pobuna, potisnuta od Arakčejeva: „Srce treba uvek i svuda da pita. Upokoji, Gospode, svoje jadne sluge, i oprosti nam kako ovo trpimo. Ona je besprekorna, snažna - i ljudi oko nje takođe.

To je Marija Nikolajevna, koja „od trenutka kada je spoznala sebe, pa sve do prije smrti rekla: „Primi duh moj“... nikada nije mislila na sebe i živjela je za druge.” Podigla je dva brata i udala se za njih, tražeći od biskupa mladoženju. Dao joj je mladog "konja", koji je bio "veoma kozji, sekularni ljubavnik". Ali vrlina Marije Nikolajevne bila je toliko jaka da je "mladi" galantan "cijenio rijetke vrline ove divne žene i ... zaljubio se u nju!" „Takva je ponekad moć i snaga direktnog dobra živa duša ljudski“, moralizirajući zaključuje Leskov.

Ovo je Olga Fedotovna, koja je cijeli život bila u blizini princeze "više kao prijatelj srca nego kao sluga". Vrhunac njene priče je ljubav prema bratu Marije Nikolajevne, kovrdžavom sjemeništarcu Vasiliju, kojeg je njena sestra pripremala za duhovnu karijeru. Olga Fedotovna čini podvig samopožrtvovanja, preuzima riječ od svog voljenog i voljenog mladića da ispuni svaku svoju želju - i s njim krsti seljačku bebu. Vasilij joj postaje kum, a brak između kumova je nemoguć. „Ostalo je išlo onako kako je Olga Fedotovna želela za sreću drugih: tokom mnogo godina njen Vasilij Nikolajevič, koga je nahuškala poput Diane Akteon, završio je akademiju, zamonašio se i bio je, na zadovoljstvo njene sestre. , biskup...” I jadna Olga Fedotovna “uvijanje u srcu je bilo učinjeno”. Kada je, mnogo godina kasnije, ovaj biskup došao da služi misu, moja baka je bila nezadovoljna: više ljubavi ako neko položi dušu“... Ovdje iz ljubavi imamo svoju akademiju i svoje profesore... Tamo trljaju šolje kuhinjskim ubrusom... Imao bi sreće da ih zna, i čak ni da ih nauči ljubavi. Nedelikatno je!"

Ovo je najodaniji lakaj Patrikej Semjonovič, koji je u starosti „šetao po kući i mrmljao na nove sluge“. Njegov moralni vrhunac je trenutak kada je Patrikeyjev sin, koji je studirao za arhitektu u glavnom gradu, pozvan od svoje bake na večeru, koju služi Patrikey. Polivajući sinu vino, onesvijesti se. Jer život, gde je sve na svom mestu, po ustaljenom obredu, ne podrazumeva da je otac služio sina, a ne služio na večeri - takođe krši način života... .

Ovo je, naravno, i „Dormidont Rogožin, čije je ime moja baka promenila u Don Kihot Rogožin. Taj čovjek... po mojoj baki je bio "cilj, kao turski svetac, ali vitez u duši."

U ovom idealnom svetu monogamije i žrtvovanja, naravno, tu su i ćerka Varvare Nikanorovne, princeza Anastazija, razmažena prestoničkim internatom, i farizejska princeza Hotetova, i grof Funkendorf, koji je prvi planirao svoju baku kao nevestu, i zatim se oženio Anastasijom. Oni su uništavači porodice.

Upravo zato što se radi o svjetonazoru, roman pruža ozbiljnu moralnu potporu. Iskošeni svijet današnjice i sam pokazuje svoju iskrivljenost pored klasičnih proporcija načina života, u kojem je sve stalo na svoje mjesto.

Očigledno, pravedni život bake i njene pratnje, u kojem su svi zauzeti samo aktivnim, dostojanstvenim, samoodricanjem i delikatnošću (uobičajena riječ za Leskova), zauzimajući samo njihovo mjesto i ne pretvarajući se da mijenjaju mudar način. života (kod Olge Fedotovne, ako je prenoćila u nekoj čudnoj kući, "postojalo je vjerovanje da je spavanje na stolicama mnogo delikatnije od ležanja na krevetu ili barem na sofi: ona je to promatrala") - ovo idealizirano i savršen svijetčini vas prožetim "ispunjenjem", mogućnošću takvog života i istovremeno žudnjom za njegovom neizvodljivošću.

Ova predstava nije upućena toliko na estetiku koliko na vaš etički osjećaj. Ali patetiku, neospornu u Leskovu, Ženovač ne opterećuje stvarnom patnjom i osećanjima, već daje tekst lak zadah igre u "oživljavajućim portretima".

Ženska lica na čudan način idi u to doba. Ili im taj vek odgovara?..

U malo poznatom romanu pozorište pronalazi mnoge moderne teme i slučajnosti. “Imamo plemstvo, ugledne porodice, čuvene po plemenitim djelima i uslugama svojih predaka državi; ovo se mora zapamtiti, ali u našoj porodici sve je od Petera pokradeno i dato kao šala. Plemstvo pati jer su profiteri i pratioci počeli ulaziti u plemiće ne zbog zasluga, već zbog služenja ”, kaže princeza Varvara Nikanorovna. I sam Leskov, kroz usta princeze Vere, to tvrdi glavni razlog"gubitak težine" generika lokalno plemstvo postojala je "nemogućnost da se razume sopstvena korist drugačije osim u vezi sa opštom dobrom." Danas, u eri "profitakera i saradnika", kada se namami svaka opozicija, a vekovna samosvest ruske inteligencije o opštem dobru, koje je više od njihovog, deluje smešno - ovo nije samo krajnje moderno , ali dirljivo savremeni tekst.

Poglavlje 3
Mi smo već naslijedili naše priče o „sjajnim rođenjima“, koja su se također završila ne iz genetskih, već iz ideoloških razloga, zbog istorijske neminovnosti. U žanru ležerne naracije, u skladu sa žanrom predstave, ispričaću vam o svoje tri bake i istorijatu njihovog portreta.

Moja baka je imala rođaci, Karpov. Sonya, Fanya i Vera. I mlađi brat Volodja, kojem je život ovih sestara bio posvećen. Odnosno, potpuno čehovska porodica Prozorov. Sad sam prebrojao - vjerovatno su rođeni 1890-ih (možda Sonja ranije). Bila je to carskoselska porodica doktora Grigorija Karpova sa svim srećnim predrevolucionarnim detinjstvom i mladosti. Posle revolucije, naravno, sve je bilo gotovo, a već u detinjstvu su me odveli u Lenjingrad „kod Karpova“ u malu sobu u nekom zajedničkom stanu na Petrogradskoj, gde su živele tri sedokose starice, izuzetno inteligentne. Nisu emigrirali, ali su, poznavajući mnoge jezike od malih nogu, cijeli život radili u bibliotekama nekih univerziteta...

Moj tata i ja smo ih također posjetili kada su dobili mali poseban stan na Okhti. Prvo je umrla Sonya (ona je bila jedina koja je u mladosti bila kratko udata - kao i Maša - i vratila se svojim sestrama), zatim Vova, a živjele su Faina Grigorievna i Vera Grigorievna.

Jednom smo otac i ja otišli da jednom od njih čestitamo rođendan. Na prozoru njihovog stana na prvom spratu je bilo upaljeno svetlo, ali vrata nisu bila otvorena. U to vrijeme, Vera (najslađa i najljubaznija od njih) je već izgubila razum, a Fanya se pobrinula za nju. Razvalili smo vrata - bila su strašna slika. Bedlam, sve je razbacano, Vera, koja ništa ne razumije, ludo se smiješi, šetala je po stanu, a ispod stola, gotovo gola, ležala je Fanya. Kako se kasnije ispostavilo, bila je živa, bila je paralizovana, bila je pri svijesti, ali nije mogla da govori. Zvali smo doktore, ona je nekako ipak živjela kasnije, ali nije to poenta. Usred svega ovog užasa kraja života, kraja porodice, ere itd., na zidu je visila velika fotografija - tri anđeoske devojke raspuštene kose i krila svetlih haljina, tri sestre iz inteligentnog porodica iz Carskog Sela pogledala je dve lude sedokose starice.

Fotografija je visila bez okvira.

Nekoliko godina kasnije, kada su Karpovi svi umrli, pozvani smo da uzmemo nešto sa fotografija i albuma. Poput sovjetskih ljudi, Karpovi su ih otkinuli sa strunjače i zalijepili u albume. Portili. (Portreti u Ženovačovoj izvedbi takođe nemaju bagete, oni su "izrezbareni" brzom rukom A. Borovskog i kao da su postavljeni na pejzažnu stranicu.)

Napravio sam malu fotografiju - otisak one koja je tog dana visila na zidu...

Prošlo je mnogo godina. A jedan od mojih prijatelja, reditelj, počeo je da igra u dalekom, zapuštenom Čehovljevom pozorištu. Hteo sam da mu na neki način pomognem, da pošaljem nekakvu „tajnu“, umetnički talisman, nešto što će znati samo oni koji izvode predstavu, i nevidljivo se useliti u nju, dajući podsticaj i energiju autentičnosti. Vjerujem u takve stvari i dugo sam razmišljao šta da pošaljem „pravom linijom od Čehova“ (utoliko prije - završavao se vijek u kojem je umro). Pošto je Čehov propao u Aleksandrinki, razmišljao sam da otkinem kamen, ali to bi značilo neuspeh, onda sam otišao u antikvarnice. Pince-nez laž... Pa šta? Ne možete kupiti talisman za novac, potreban vam je umetnički zaplet(“Zaplet, zaplet…”). Štaviše, možda je ovaj pence sjedio na nosu nekog Protopopova ...

I setio sam se fotografije tri sestre koje leže u grudima moje bake. Ona je bila otuda - iz 1890-ih: tri sestre koje još nisu rodile brata, a ja sam bio prisutan na kraju života, koji počinje na fotografiji prijelaza tih vekova. Uokvirio sam fotografiju i poslao je u zapušteno pozorište u nadi u čudo.

… Kada sam nakon par mjeseci stigao tamo, u uglu jedne sobe vidio sam slomljen okvir. U nekoj pijanoj glumačkoj tuči, pijana glumica je petom gazila staklo, pocepala fotografiju... Performans je propao nekoliko meseci kasnije. I to bi bilo u redu - nestao je još jedan portret druge generacije "baka" ...

Ženovača skoro da nema u nastupu objektni svijet(postoji sablja, pense, nekoliko kofera, samovar, štap ... čini se da je sve), možda u njemu nije bilo skrivenih materijalnih "talismana" (iako su, čini se, otišli u orlovsku oblast , kao što su rani umetnici svojevremeno činili Rostovu Velikom, a "braća i sestre" - Verkoli). Istorija se piše „ni iz čega“, iz odnosa prema tekstu, Leskovljevom rečju, iz razmišljanja o njemu. Umjetnici su lišeni adaptacija, oni, pripovjedači, gotovo su lišeni komunikacije svojstvene psihološkoj kreativnosti. Da, ovo, zapravo, nije psihološki teatar.

Poglavlje 4
Kada se mladi djed Protozanov, koji je poginuo u ratu s Napoleonom, zamrzne u otvoru sabljom, odmah se prisjetite sumorne galerije Ermitaža iz 1812. godine. Čak i ako heroji porodice Seedy nisu učestvovali u bitkama i nisu pretrpjeli poraz, poput princa Lev Lvovicha, oni su i dalje bili "mladi generali svojih sudbina".

Pojavljuju se iz "crnih rupa" - otvora bez bageta. Frontalnost, mir…

Naravno, ovdje je "general" mlada baka (Marija Šašlova). Njen portret su skoro uvek bistre oči koje gledaju u daljinu, jednostavan jasan i ujednačen govor, mirno sklopljene ruke i glatko začešljana plava kosa. Starost - pojavili se bodovi. Emocije su samo bljeskovi: ona juri po podršku preminulom Levu Lvoviču (na njegov „portret“?) - a on, dječak, je nervozan u trenutku njenog objašnjenja sa „vjerenikom“ Funkendorfom... Portret bi bio prilično ozbiljno ako ne i za suptilnu glumačku distancu od lika u tome kako baka slikovito zaglađuje kosu, kako su nepomične njene skoro uvek zatvorene ruke. Postanite - tako postanite! Mir - pa mir!

Podbuhla ljepotica rumenih obraza Marija Nikolajevna klima glavom u skladu s pričom o svom životu, sluša - jesu li nehotice iskrivili priču tako lijepo uklopljenu u jednu, gotovo idealnu priču? Bilo da su ispravno procijenili savršeno - a ove procjene ili same heroine, ili Anastasije Imamove koja je glumi, odmah uklanjaju svaki patos. dramatična priča ljubav brze, okretne, često treptajuće oči Olga Fedotovna koju glumi Olga Kalašnjikova sa tako nežnim temperamentom i baletskom gracioznošću (noga - pero - prst ...) i takvim grčevitim zagrljajima zbogom. Dvoje cijelih ljudi se raskida jer ne mogu i ne žele da prevladaju ovu svoju cjelovitost. A sledeća poruka (Vasilije je otišao monasima, a Olga Fjodorovna se „previjala u srcu“) samo ilustruje ovaj kratki emocionalni izliv. I dalja sudbina episkopa Vasilija jasno pokazuje da je žrtva bila uzaludna, rascjepkavši se za život i, kao rezultat, izobličila dušu teologa ...

Ovo je zajednički, saborni, otvoreni svijet, za sada siguran. "Sami smo?" - Pitaj princezu. "Da," i sav plemić u susjednom prozoru klimaju glavom u znak slaganja...

Priča o Don Kihotu Rogožinu (Aleksej Vertkov), koji se na portretu pojavio uz zvuke kastanjeta, priča o njegovim tajanstvenim borbama i podvizima u društvu vernog štitonoša Zinabeja (“Zinka-beg!”), kao i njegov brak sa seoskom lepoticom Aksjutkom (čitaj - Dulcinejom), koja se srećom ispostavila kao plemkinja iz Mozhaisk, uopšte je "pikarski roman". Rogozhin je osoba koja krši društvene norme, slobodoumnik. On želi da postoji izvan okvira, ali su njegove poze uvek slikovite i slikovite, kao umetnute u okvir. Divan Aksjutkin magarac, koji se pojavio njegovom umirućem pogledu tokom teške bolesti, takođe traži okvir.

Aksjutku, koju je Rogožin odmah napustio, glumi Miriam Sekhon - i ona "okreće" glavnog "ženskog" neprijatelja Don Kihota - princezu Hotetovu. AT pozorište igaraŽenovačevi junaci se uglavnom udvostručuju. Vjerni Gaivoron i vjerna Zinka - i štitonoše i saučesnici podviga - ujedinjeni su u jednoj glumačkoj ličnosti divan Aleksandre Oblasova, baš kao i plavokosog teologa Vasilija i iste kovrdžave kose, ali s naočalama, profesora francuskog Gigota rodio je isti Sergej Pirnjak. I pogodite šta: simpatija prema Žigoši Olgi Fedotovni je zbog činjenice da ju je podsjetio na Vasilija, ili Žigot izgleda slično jer je fin prema Olgi Fedotovnoj?..

Fikcija, teatralno i originalno su u ovoj predstavi u neverovatnoj organskoj kombinaciji. Drugim rečima, efekat seme vrste je prekrasan efekat zamene. Na primjer, Leskov piše svijet u kojem ljudi uče o ljudima od ljudi, traže se preko ljudi (ovako Varvara Nikanorovna pronalazi učiteljicu Červevu za svoje sinove). A ovo je predstava u kojoj o junacima učimo od drugih heroja, sa usana voljenih, karakterizirajući postupke i osjećaje drugog. Zanos inspiracije duva scenom kao vetar. Ovo glumačko uživanje u životu mladih glumaca u izmišljenom Protozanovu. Ali to je slično romantičnoj inspiraciji samog Protozanovljevog života i Leskovljevom oduševljenju pred njim. Odnosno, živahan scenski osjećaj je identičan zapletu i zapletskim emocijama.

Istorija porođaja, porodice, literatura biografija danas su u modi. Na ovom interesu počiva popularnost L. Ulitske, koja polako i dosledno opisuje život Sonečke, porodice Medeje i njene dece Šurika... Na tom interesovanju počiva „serijska“ industrija koja proizvodi svoje sage. Ženovač postavlja knjigu koja bi lako mogla da postane osnova još jedne „Jadne Nastje“ sa bezbrojnim rojevima šajkača, od kojih svako ima svoju priču, svoju „seriju“ – i šta! No, reditelj usput ne uzima ni zaključak radnje nedovršenog romana i rezerve o budućnosti likova, jer ga sudbina, pa čak i likovi, manje zanimaju od svjetonazora (i Leskova i njegovih likova). A Ženovača uglavnom brine idealizovana ideologija tog života. I prekida naraciju, u poređenju sa romanom, zaoštravajući finale i završavajući „Porodicu šmućenu“ susretom „dve istine“ – bake i učiteljice Červev, koju je igrao Sergej Abroškin sa divnim unutrašnjim mirom.

Ženovač zaustavlja (ili ne naglašava - ne mogu sa sigurnošću reći, predstavu sam gledao samo jednom) i priče o sinovima princeze Jakova i Dmitrija, i zaplet izveštava da je Varvara Nikanorovna, koja je pala u crnu melanholiju, ipak bila ubeđena od sinova da se vrate iz vešala u kuću, da je sa unucima odrastala (u ime jednog Vera, a priča se priča), da njen život, iako je prošao drugačije, nije završio. U predstavi se jasno završava, jer Červev nehotice podriva temelje na kojima je počivao i cvetao pravedni život Varvare Nikanorovne. Ovo je susret konstruktivne pravoslavne izgradnje za dobrobit otadžbine i naroda koji u njoj živi (poput njenog pokojnog muža Varvare Nikanorovne, „cara sluge, oca vojnika“), i pustinjačkog, asketskog pravoslavlja, zapravo mnogo bliži temeljima kršćanstva, ali u ovoj priči paradoksalno destruktivan.

Baka sama ide do njega, na čamcu - nije li ovo slika? Červev i njegova filozofija su druga obala, druge obale. Ako je baka oduvek znala zašto je srećna ili nesrećna, onda se za Červeva nije dalo znati: „A šta ga je učinilo srećnim, znao je samo Bog.” Červevu nije potreban novac, slava ili aktivnost, a kada ga guverner pita: „Reci mi, molim te, iskreno, da li si ikada tvrdio da vlast nije potrebna državi?“ – Červev odgovara: „Ne bih mogao da kažem da vlasti nisu potrebne državi, jer ne mislim da su bile potrebne same države“. Abroskin, gotovo ne mičući se s mjesta, izgovara tekst, kao da ga uopće ne boji (priče drugih junaka nesumnjivo su temperamentne), ne pretočivši emocije u riječi...

Baka pronalazi učiteljicu za svoju djecu koja će odgajati najpoštenije ... disidente. I princeza treba da preda djecu na ovaj odgoj? ..

Baka Varvara Nikanorovna je bila "Čestunova" celog svog života, bila je zemaljsko oličenje pravde, velikodušnosti, morala, živela je uzorno, prema zapovestima - i ovaj blistavi život Červev se cepa (cepi!), uranja u "crnu melanholiju" čak strože pravoslavlje. Jedna od poslednjih opaski u dijalogu između princeze i Červeva: „Oteo si me kao ptica od perja. Nikada nisam mislio da uopšte nisam hrišćanin. Ali učinio si mi dobro, ponizio si me, pokazao si mi da živim i mislim kao i svi drugi, a ništa bolji od onih za koje kažu da su gori od mene..."

I ko je imao koristi od toga? Červev joj je pokazao put individualnog spasenja duše, skromnog nedelovanja. Umjesto aktivnog obrazovanja, podizanja morala, „baka je sebi dobila ono što je čovjeku najpotrebnije: život je nije iritirao više od svega: ona je, poput ovce, tiho hodala, ne skidajući pogled s čobanskog varalice, na čijoj je udici blistala je Bijeli cvijet krvavim tragom." Odnosno, Leskov daje biografiju gotovo sveca. Ali, prihvativši Červjovljevo rezonovanje i njegov put, baka osuđuje na uništenje tog života, čijem je stvaranju dala sve od sebe. Njena pratnja je umrla, radost je napustila Protozanovu. Nije li pravo pravoslavlje Červjova, koji spasava njihove duše, uništava porodicu, ubija radostan, nesebičan život na imanju? Vidim za šta mogu da se držim." Ovo je skoro posljednja ispovijest bake.

Zaoštravanje sukoba, čineći ga nerazriješenim i nerazrješivim u finalu, završavanje predstave vrhuncem (bez ljubavi, kolapsa, samoodricanja, podviga i izdaje do sada su bili dramatičan vrhunac, jer su bili u granicama života, i konačni sukob leži izvan njega i iznad njega) , - Ženovač se tako radikalno suprotstavlja ozloglašenom "serijskom razmišljanju". Nije ga briga budući život baka, bitna mu je sudbina njenih sinova, rušenje ideologije, kraj života kao kraj ideje, a babina ideja o oličenju zemaljske pravde se srušila, a vreme je isteklo.

“Ne samo da mi oduzimate vjeru u sve ono u šta sam cijeli život vjerovao, već mi čak uskraćujete i samu nadu da ću naći harmoniju u uređenju odnosa moje djece s vjerom njihovih očeva i sa uslovima društvenog života“, kaže ona Červevu i dobija odgovor: „Obrazovati um i srce znači prosvetliti ih i dati im direktan tok, a ne dovesti ih u sklad sa onim što, možda, samo po sebi ne sadrži ništa harmonično. ”

„Ako se drvo ne potrese, onda neće pustiti snažno korijenje, u tišini su drveće slabo ukorijenjeno“, uvijek je govorila baka. Nepokolebljivo je podnosila sva iskušenja - i smrt muža, i propast, i otuđenje kćeri. Nije izdržala jedan test - susret sa pravednicima. Odjednom je njena "hrabra duša pala u slabost", "u njenoj duši je nešto puklo i raspalo se". Pa ipak, ovaj nastup joj je oda. Radi se o tome koliko je slatko ispunjenje moralne dužnosti, koliko je radosna velikodušnost, tačna spoznaja da je istina, a ne šta je istina.

Nikolaj Leskov

seedy kind

Porodična hronika knezova Protozanovih

(Iz beleški princeze V.D.P.)

“Prolazi generacija i dolazi generacija, ali zemlja ostaje zauvijek.”

Ecclesias. četrnaest.

Stara princeza i njen dvor

Prvo poglavlje

Naš klan je jedan od najstarijih klanova u Rusiji: svi Protozanovi potiču u pravoj liniji od prvih suverenih prinčeva, a ispod porodični grb naše znači da nam nije dat milošću, već pripada "ne pismom". AT istorijske priče mnoga imena naših predaka nalaze se o staroj Rusiji, a neka od njih pamte se s velikim odobravanjem. Prije Ivana Daniloviča Kalite imali su svoje naslijeđe, a zatim, nakon što su ga izgubili, pod Ivanom Trećim su među počasnim ljudima Moskovske kneževine i ostali su na istaknutom položaju do polovine vladavine Ivana Groznog. Tada je nad jednim od njih izbila politička katastrofa i, po tadašnjim običajima, svi su odgovarali za jednog: jedni su Protozanovi pogubljeni, drugi pretučeni i poslani na različita mjesta. Od tada je porodica kneževa Protozanovih nestajala sa scene na duže vreme, i to samo jednom ili dvaput, a onda je u prolazu, pod Aleksejem Mihajlovičem, pominjana među „sejacima“, ali za vreme vladavine princeze Sofije jedan od ove vrste „slabih prinčeva“, knez Leontij Protozanov, ponovo se pojavio i, nakon što je dobio jedan od ukrajinskih gradova pod kontrolu, postao je „uhranjeni princ“. Hranio je, međutim, toliko nemarno da je Petar Veliki, saznavši za način hranjenja, odsjekao mu glavu i naredio da mu se stomak „okrene na suverena“. U isto vrijeme, međutim, bijes suverena nije se prenio sa oca na djecu, već je, naprotiv, najstariji sin pogubljenih, Jakov Leontjevič, odveden da ga podučava svim tadašnjim naukama. Jakov Lvovič (od tada ime Leontij u porodici Protozanov ustupa mesto imenu Lev) studirao je u Rusiji, zatim u inostranstvu, a po povratku odatle ga je pregledao i sam car, koji je bio veoma zadovoljan njime i ostavio ga sa svojim osoba. Jakov Lvovič se pokazao toliko pogodnim za ispunjenje raznih planova Petrovih da ga je vladar zapazio s posebnom pažnjom i vodio ga od časti do časti, ne zaboravljajući da ispravi njegovu plemensku "zakorovljenost". Petar, međutim, od našeg pradedu nije učinio bogatašem, već ga je samo izveo iz „siromašenja“. Sam princ Jakov Lvovič nije znao kako da se nagradi: on je, kako su tada govorili, "bio zaražen Lefortovom glupošću", odnosno zanemario je načine samonagrađivanja, pa se nije obogatio. Takav je bio njegov život do samog dolaska Ane Ivanovne, kada je Biron zapao za oko Jakova Lvoviča, nije ga volio, a nakon toga se brzo našao u izgnanstvu izvan Orenburga.

U egzilu, knez Jakov Lvovič se, prema očevom testamentu, obratio poniznost: nikad se nije ni žalio na "Nemca", već se potpuno udubio u čitanje vjerskih knjiga, s kojima u mladosti nije imao vremena da se upozna; vodio je kontemplativan i strog život i bio poznat kao mudrac i pravedan čovek.

Princ Jakov Ljovič u mojim očima je šarmantno lice koje otkriva veliki broj čistih i duboko simpatičnih ljudi u našoj porodici za mene. Cijeli njegov život je svijetao, poput kristala, i poučan, poput legende, a njegova smrt je puna neke šarmantne, umirujuće misterije. Umro je bez ikakvih muka vedrog dana Nedjelja Hristova, nakon mise, tokom koje je čitao sam Apostol. Vraćajući se kući, prekinuo je post sa svim prognanima i neizgnanima koji su došli da mu čestitaju, a zatim je sjeo da pročita sveopraštajuću pouku Jovana Bogoslova propisanu toga dana i, na kraju čitanja, dana poslednja reč nagnuo se prema knjizi i zaspati. Njegova smrt se nikako ne može nazvati smrću: to je bilo upravo uspinjanje, praćeno vječnim snom pravednika.

Istog dana, uveče, uručen je paket na ime prognanika u kojem mu je najavljen oprost i povratak, dat voljom vladajuće carice Jelisavete: ali sve je to već bilo kasno. Kneza Jakova je nebeska sila oslobodila svih okova kojima ga je vezala zemaljska sila.

Naša prabaka, Pelageja Nikolajevna, nakon što je sahranila svog muža, vratila se u Rusiju sa jednim petnaestogodišnjim sinom i mojim pradedom, princom Levuškom.

Princ Levuška je rođen u egzilu i tamo je dobio sav temelj svog primarnog vaspitanja direktno od svog oca, od kojeg je u izuzetnoj meri nasledio svoje odlične kvalitete. Ulazeći u službu u vrijeme vladavine Katarine II, nije napravio briljantnu karijeru, što mu je u početku bilo prorečeno. Moja baka, kneginja Varvara Nikanorovna, rekla je za njega da "on u to vreme nije bio adut, prezirao je potrage i previše voleo vrlinu." U svojim ranim tridesetim, knez Lev Jakovlevič se povukao, oženio i zauvijek nastanio u selu iznad Oke i živio tihim zemljoposjedničkim životom, čitajući daleko od svijeta, eksperimentirajući sa strujom i beleške koje je neumorno pisao.

Napori ovog "ekscentrika" da se potpuno udalji sa dvora i ode što dalje od svijeta s kojim se nije zbližio, za njega su okrunjeni punim uspjehom: svi su ga zaboravili, ali u našoj porodici je veoma poštovan. i predanja o njemu su živa do danas.

Od ranog djetinjstva imao sam neku veličanstvenu, iako izuzetno kratku predstavu o knezu Levu Jakovleviču. Moja baka, kneginja Varvara Nikanorovna, od koje sam prvi put čuo njegovo ime, sećala se svog tasta samo sa osmehom savršene sreće, ali nikada nije mnogo pričala o njemu, definitivno se smatralo svetinjom koju ne treba otvarati pre biti izloženi.

U kući je bilo toliko uobičajeno da, ako bi, nekako u razgovoru, neko slučajno spomenuo ime kneza Leva Jakovljeviča, odmah bi poprimili najozbiljniji pogled i smatrali da je potrebno šutjeti. Kao da pokušava dati vremena da pomete zvuk svetog prezime bez spajanja ni sa jednim zvukom druge svjetovne riječi.

I tada bi, u tim pauzama, baba Varvara Nikanorovna po pravilu gledala oko sebe, kao da zahvaljuje očima na poštovanju svog tasta, i rekla:

Da, bio je čist čovjek, apsolutno čist! Nije bio u slučaju i nije imao naklonost - nisu ga ni voljeli, ali ... poštovali su ga.

I uvek se govorilo stara princeza identično, sa ponavljanjem, u kojem je koristila isti gest kako bi pojačala ekspresivnost.

"Nije imao uslugu", ponovila je, mašući ispruženim kažiprstom ispred sebe. desna ruka. - Ne, nije; ali...” Ovdje je naglo okrenula prst prema dolje i završila sa strogim izrazom lica, “ali su ga poštovali, i zbog toga ga nisu tolerisali.

Nakon toga je opet uslijedio trenutak tišine, nakon čega je baka, šmrkajući prstohvat duhana iz zlatne burmutije koju je dodijelila Marija Fjodorovna, ili pričala o nečemu svakodnevnom, ili je malo sniženim tonom dodala sljedeće o svom tastu. zakon:

- On, pokojnik, nije se ni sa kim svađao... Ne, nije kritikovao ljude prijatne carici i nije pokazao grubost ni prema kome, ali nije bio upoznat ni sa grofom Valerijanom, ni sa princom Platonom... bilo potrebno, kad se ispostavilo da su se sreli kod kurtagova, on im se poklonio... Vidite... Kako i treba po bontonu... za kurtoaziju pokloniće se i otići; ali nije se rukovao i nije ušao u kuću. Išao je kod raznih siromaha i primao ih kod sebe, ali kod njih nije išao; ovo im, možda, nije ništa značilo, ali samo on nije otišao, pa se povukao i povukao u selo; on je tako umro, ali je uvek govorio: „da bi te drugi poštovali, prvo poštuj osobu u sebi“, i poštovao je osobu u sebi, kao što malo ko poštuje.

Odavno se kaže: zadnji put da sam ovu tiradu čuo od svoje bake u četrdeset osmoj godini, nešto više od godinu dana prije njene smrti, i moram reći da sam, slušajući tada njenu prijekornu primjedbu da "tako malo ljudi po sebi poštuje osobu", ja, tokom svog tadašnjeg detinjstva shvatila sam da sam pred sobom videla jednu od onih koja je umela da poštuje sebe.

O njoj ću sada pokušati da zapišem ono što je moje sjećanje sačuvalo.

Poglavlje drugo

Baka Varvara Nikanorovna poticala je iz najskromnije porodice: bila je „sitna plemkinja“, po imenu Čestunova. Baka nije ni malo krila svoje skromno poreklo, naprotiv, čak je volela da kaže da je u detinjstvu čuvala ćurke od oca i majke, ali je pritom uvek objašnjavala da je „njena skromna porodica bar tiha, ali pošteni i nisu džabe dobili prezime Čestunov, nego su izrasli iz popularnog nadimka.

Otac princeze Varvare Nikanorovije bio je veoma siromašan zemljoposednik, čija su se bedna polja graničila sa granicama kneza Leva Jakovljevića. Bakina majka je bila jako ljubazna žena i velika ljubavnica, poznata po svojoj izvanrednoj sposobnosti da pravi marshmallows od jabuka, za koje je supruga kneza Leva Jakovljeviča bila strastveni lovac. Pri tome su se princeza i siromašna plemkinja zainteresovale jedno za drugo i, upoznavši se u crkvi, upoznale, a zatim su se, zahvaljujući seoskoj dosadi, ubrzo složile i konačno postale nježne prijateljice.

Predstava „Porodica semena“ je pokušaj da se pogleda u prošlost kako bismo shvatili odakle dolazimo, šta je „vrsta“. Kako spojiti stvarnost koja nas okružuje sa idealima koji žive u nama. Gdje je zlatna sredina kompromisa, opstanka, povezanosti sa moralnom sržom. Kako odgajati djecu, kakvim mislima ih naučiti. Problem koji Leskov postavlja u svom radu je nerešiv. Šta živjeti? Kako raditi? Još jedna važna i ozbiljna Leskovljeva misao je kako učiti srećni trenuci da bude miran, samopouzdan, a u nesreći biti čvrst, uspeti da u tome ostane srećan.

Sergei Zhenovach

„Pokvarena porodica“ je prva predstava Sergeja Ženovača, objavljena nakon što je njegov čuveni kurs Gitisa dobio status pozorišta. Bez sumnje, ovo je programska izvedba. Iskušenjima sadašnje ere snimanja klipova, jučerašnji studenti su preferirali pozorišno partnerstvo na vjeri. Trebalo bi pojasniti: o vjeri u moralnu snagu umjetnosti. Za Ženovača je gluma sredstvo za poimanje ideja: pozorište se verifikuje njima, a ne oni pozorištem. Gusto naseljena četvorosatna predstava napravljena je, u suštini, domišljato - metodom etide. Heroji se pojavljuju pred nama kao animirane slike prošlog vremena. Likovi su sišli sa portreta u telu, ali njihova bliskost je samo prividna. U samoj izvedbi vremena su pomiješana, i to davna mrtvi heroj može rat doći do njegove žene u teškom trenutku da je pritisne k srcu, ali jasno se osjeća jaz između tih vremena i našeg - kao između zlatnog doba i željeza, starih vremena dragih srcu i nemilosrdne stvarnosti.
Ženovach zna i voli da scenski postavlja prozu. On upravlja dugom romanskom formom. U njegovom neužurbanom pozorišnom čitanju ima toliko snažnog šarma da se scenska mnogoslovljenost ne umara. Ali njegova glavna vještina je ipak u drugoj stvari - da se istinski pokaže na sceni divni ljudi. Poznato je da je sve vrste ghoul-a lakše igrati nego vrli heroji. Za Ženovača, iznenađujuće, to je pogrešna strana ljudska duša uvijek je ostao tajna iza sedam pečata, ali je obično s lakoćom zaključivao kazališnu formulu duhovne plemenitosti i čistoće. Princeza Protozanova i Metodije Červev suočeni su s napredovanjem na Rusiju, koja više nije sveta, ali i dalje zadržava ideju svetosti, svijeta računanja i čišćenja. A sa njim, Ženovačem, kao i Leskovom, sve je jasno. A sa formulom duhovne čistoće odjednom su se pojavila pitanja. Šta je važnije - ljubav prema Božijem svetu, nesavršenom, ali ipak dostojnom spasenja, ili iskrena pravednost anahoreta koji je prezreo svet? Čini se da je Ženovač, koji i sam nije stran asketizmu, još uvijek na strani princeze. U svakom slučaju, njegov nastup, pun životvorne energije, daje nadu.

magazin "Expert"

„Otkačena porodica“ prema nedovršenom Leskovljevom romanu izašla je sa Sergejem Ženovačem ne toliko kao manifest (ova reč nije o Ženovaču), već kao simbol njegove pozorišne vere. Pametna veselost je glavni ton predstave, koja omogućava ozbiljnu raspravu o pitanjima kao što su građanska i hrišćanska dužnost, potraga za opštim dobrom i ličnim spasom. Najčudnije je to što, nakon što je uredio ovu utopiju na sceni, Sergej Ženovač ne žuri da je uništi, ostavljajući veru u mogućnost ideala čak i kada zaplet pokušava da ga opovrgne. Najnevjerovatnije je kako je Sergej Ženovač uspio svojim studentima usaditi uvjerenje da estetika izrasta iz etike - a bez tog uvjerenja njegovo pozorište bi se činilo nemogućim.

Nikolaj Leskov je klasifikovan kao "pisce drugog reda". Odnosno - u školama kratko spominju prezime, čak i na humanitarnim univerzitetima, bukvalno se na brzinu prođe nekoliko "glavnih djela" ...
Pa šta ostaje, ako postoji želja i vrijeme, da sami čitate pisca... ali gdje da ga nabavim - vrijeme koje ničim i nikome ne zauzima?
„Porodica klošara“ takoreći ne spada u „osnovne“ spisateljske knjige, one koje apsolutno morate pročitati da biste nekako ostali među intelektualcima. Ovaj rad je jako sladak, ali... nekako zastario.
Jer skoro je nemoguće da je sami ažurirate, da prenesete ovu priču na modernu stazu... Ovo je iz "ranijih vremena", i o tome se lepo kaže književni jezik u kojoj su govorili i mislili obrazovanih ljudi prije 150 godina.

Istorija porodice knezova Protozanovih, porodična hronika, koju malo po malo sakuplja njihov potomak, gusto je zasićena događajima, ali to su sve više sitni događaji, poput perli nanizanih na niz dana i godina. Na ovoj temi nailaze i perle događaja: Lev Protozanov je poginuo u ratu... njegova ćerka Vera je napustila učenje... Udvarao joj se grof Funkendorf, koji se, inače, udvarao svojoj majci ranije... Ali ove perle su ne veliko, malo menjajući silazni obrazac... tako - malo -malo, u okviru istorije jedne porodice, bez ikakvih promena u istoriji Ruske Države, a još više - sveta.

Međutim, ako se tako male perle od perli pokidaju i razbacuju u kontekstu ne samo ove skromno neupadljive porodice, iz nekog razloga koncepti kao što su odanost, poštenje, marljivost, ljubav prema djeci, odgovornost, velikodušnost blijedi i nestaje u veličini zemlje i svijet...
Želja da se uzvrati makar i za malo dobro delo, da se iskreno zahvalim - gde je sve to sada? Sad - ispruži mali prst, pa će ti odsjeći ruku na ramenu, pa će ti se i rugati... Ne, u svako doba - i u onim "ranijim" i sada - uvijek je bilo više gadova nego dobri ljudi(i nije važno kojem su "sloju" ovi ljudi pripadali: i "grofovi" su bili podli, a obični ljudi su pokazivali čista srca). Ali ipak - o, kakva je sreća da je u blizini neko ko će grditi i kazniti (pravedno), ali će spasiti i spasiti.

Nedostaci - ne radi se tako, a onda se uzalud troši; nisu ućutali na vreme ili nisu rekli pravu reč - svi ih imaju. Ljudi - oni nisu anđeli, skloni su grešiti u delima i rečima...
Ali ipak, glavna stvar je to pošteni ljudi- žive pošteno, trudeći se da isprave greške, a za grijehe - noseći veliku sramotu u sebi...

I – o, kako me je predfinalni razgovor između Varvare Protozanove i Metodija Červjova (koji nikada nije postao učitelj njenim sinovima) razrezao u srce. Prave reči kaže joj on. Samo što je pogrešno - uništiti svijet izgrađen takvim naporima svojom ispravnošću. Štaviše, ovaj svijet, iako nesavršen, ipak je više usmjeren na vanjska dobra djela nego na vlastito samozadovoljavanje. (Varvara Nikanorovna nije grofica Hotetova, čiji seljaci žive u bedi dok ona razbacuje šake zlata i srebra po manastirima).

Sada o jučerašnjem specifičnom nastupu u STI.
“Neuredna porodica” je peta predstava koju sam ovdje gledao (a prve dvije sam vidio još u studentskim danima).
Svoje voljeni Ermitaž svojevremeno sam definisao kao pozorište u mnogo čemu KNJIŽEVNO, u kojem se repertoar gradi na osnovu dobre knjige, a predstave i ponekad imaju dugu dužinu - ali isključivo zato što se zbog zabave važna riječ ne može izbaciti, ona se mora bez greške prenijeti gledatelju... čak i ako se, čini se, nisu odmah sjetili - onda će se setiti.

Isto i sa STI. Literatura je ovdje uzeta kao osnova izvrsna, a ne isječena, usitnjena; ako dođe do neizbježnih smanjenja, onda će KLJUČNA RIJEČ u predstavi i dalje ostati, izgovoriti i čuti.

Sala u blizini pozorišta je relativno mala, a prostorija je nestandardna, u kojoj ima mnogo fotografija sa predstava (sa proba! Oh, kako zanimljivo!) i „porodičnih portreta“ - Dostojevskog, Gogolja, Leskova, Šoloma Alejhema, Dickens, Venichka Erofeev ...
Kafa miriše ukusno, a - velike zelene jabuke su u vazama: uzmi, pojedi, pripremi se za početak nastupa. Programi se, inače, distribuiraju besplatno.

Scenograf je dizajnirao Aleksandar Borovski, sin velikog scenografa Davida Lvoviča. U predstavi su poput okvira za porodične portrete: ili zalede, likovi se u njih učvrste, pa se ponovo pomeraju.
Muzika. Slušala je nešto što je izgledalo kao mala uvertira prije drugog čina: u njoj se začuo zvuk udaljene trube i note španski flamenko, i mazurka, i ruska melodija...

Glumci. Bukvalno svi su dobri - pa, bukvalno: niko se ne igra sa sagovima, glumački ansambl je jednostavno neverovatan (pa, "žene" su to imale već u studentskim danima).

Ali, kao i u svakom pozorištu, postoje umjetnici koji, a da ne ispadnu iz opće slike, ipak izgledaju viši od ostalih.
Alexey Vertkov. Njegov Dormidont (Don Kihot) Rogožin je samo nekakvo jednooko čudo. Sve scene sa njegovim učešćem - samo oh, stani na trenutak, super si! To je upravo onaj ruski Don Kihot, koji se bori za pravednu stvar, ne štedeći ni oči ni vrat... Jer ako se ne boriš, ne zalagaj se za pravednu stvar, ali se ne miči stalno negdje naprijed, naprijed, naprijed... zivjeti nesto kao? Uostalom, dosadno je, ne na dormidontski način.
(I ne toliko junaku koliko umetniku: kakav neverovatan glas! Bože, kakav glas!!!)

Između ostalog, performanse su uključene skoro 4 sata. Istovremeno, ne očekujte stalne emocionalne udarce od akcije - ona teče tiho i mirno. Ali ne skidaj pogled. I suze u mojim ocima...