Razgovor Ješue sa Poncijem Pilatom. Sistem slika romana

Svjetsku slavu donio mu je roman Majstor i Margarita, na kojem je Mihail Bulgakov radio od 1927. do 1940. godine. U SSSR-u je roman objavljen nakon smrti pisca, zahvaljujući naporima njegove supruge. Tako smo saznali o Majstoru i Margariti, Wolandu i njegovoj pratnji, Pontiju Pilatu i Ješui Ha-Notsriju. Bulgakov je želeo da sazna šta je u osnovi ljudsko ponašanje? Splet okolnosti ili niz nezgoda, predodređenje ili slijeđenje nekih moralnih ideala? Odgovore na ova pitanja autor traži u poglavljima posvećenim Ješui i Pontiju Pilatu.
Po prvi put o prokuratoru saznajemo iz Wolandovih usana. „U rano jutro 14. dana proljećnog mjeseca nisana, obučen u bijeli ogrtač sa krvavom postavom, prešavši konjičkim hodom, prokurator Judeje Pontije Pilat izašao je u natkrivenu kolonadu između dva krila palata Heroda Velikog”, kaže Woland Berliozu i Bezdomnyju. I mi smo transportovani antički svijet Jeršalaima, do fontane, gde Pontije Pilat već sedi u fotelji, spreman da počne da ispituje još jednog zločinca. "Dovedite optuženog", naređuje tužilac. Dovode čovjeka “u starom i pocijepanom plavom hitonu”, sa bijelim remenom oko čela. Koliko su različiti portreti likova! Pilat, iako u bijelom ogrtaču, ali sa krvavom postavom - to ukazuje da prokuratora prati "krvavi trag" ljudi ubijenih i osuđenih na smrt. A Ješua je, naprotiv, čiste duše, nije uzalud njegov hiton boje neba, ali njegova sudbina je zapečaćena, bijeli zavoj oko njegovog čela je dokaz za to.
Bulgakov ne prepričava, već preispituje jevanđelsku priču. Ješua (Isus) nije sin Božji, već čovjek koji personificira dobrotu i pravdu. Ali, kao i Isus, osuđen je na muke.
Ispitivanje počinje normalno. Pilat postavlja tradicionalna pitanja: “Ime?”, “Ima li nadimak?”, “Odakle si?” Pontija Pilata ništa ne dira, na licu mu se smrznuo kameni izraz, činilo bi se da ništa ne može narušiti ledeni mir. „Otečeni kapak se podigao, oko prekriveno izmaglicom patnje zagledalo se u uhapšenog“, kada je prokurist čuo da jadni skitnica zna nekoliko jezika. Ali uprkos tome, Pilatov glas je i dalje zvučao monotono i tiho, a misli su mu bile usmerene unutar palate, na njegovog psa Bangu, jedinog stvorenja koje ga je volelo. Sve ove želje nam pokazuju običnog bolesnika, sa jednostavnim ljudske slabosti, a ne „žestoko čudovište“, kako su ga svi zvali, kako je sam sebe nazivao Pilat.
Raspoloženje tužioca se mijenja kada slučajno postavi pitanje: "Šta je istina?" I dobija odgovor: “Istina je da te boli glava... i kukavički razmišljaš o smrti...”. Užas je treperio na kamenom licu hegemona, mučeničke oči su gledale u zarobljenika. Iako je Pilat prevladao ovaj nalet emocija u sebi, njegovo lice više nije izgledalo tako ravnodušno.
„Odvežite mu ruke“, naređuje prokurist, šokirajući svjedoka njihovog razgovora, sekretaricu. Bulgakov nam opisuje lice i postupke sekretarice koja dobro poznaje Pilata. Sve više se pita čudno ponašanje hegemon, uostalom, sekretar je savršeno dobro znao kako se Pilat nosi sa drskim zatvorenicima. Ali ovoga puta nije išlo tako. Prokurist ga zamoli da više ne zapisuje, a zatim mu naređuje da u potpunosti ode. Postepeno, sudbina zatvorenika postaje ravnodušna prema Pilatu. On razumije da osoba koja voli sve ljude ne može biti zločinac. Jednostavna formula nastala je u glavi prokuratora: on je ispitao slučaj lutajućeg filozofa, ali „u njemu nije našao nikakav corpus delicti“. Da bi se to učinilo, bilo je potrebno da Ješua "prizna" da nije rekao ništa o Cezaru. Pilat postavlja pitanje: „Jeste li ikada rekli nešto o velikom Cezaru? Govorio?... Ili... nije... govorio? Uznemirene oči na Pilatovom čudnom licu sugerisale su tačan odgovor, ali Ješua nije razumeo nagoveštaj. Prokurist je shvatio da je slučaj beznadežan. Sa mržnjom se obraća konvoju: "Ostavite me na miru sa zločincem." Pilat je ljut što Ješua nije shvatio njegov nagovještaj da propovijeda nešto što se nikada neće dogoditi:
- I doći će kraljevstvo istine?
- Doći će, hegemone
- Nikada neće doći!
Šta se dogodilo Pontiju Pilatu? Sa čovjekom-čudovištem koje mrzi ljude i Jeršalaim? Lutajući filozof probudio je u prokuratoru buru emocija koje su u njemu dugo spavale.
"Kriminalac!". "Kriminalac!" - slomljenim glasom viče Pilat, znajući da u palati Iroda Velikog "čak i zidovi imaju uši". Strah i očaj obuzeli su prokurista. Kraljevstvo istine, u kojem nema Cezara i moći. Vlasti! Njoj je preko leševa hodao „peti prokurator Judeje, konjanik Pontije Pilat“. Postigavši ​​moć, osudio se na strašnu usamljenost, bio je prisiljen da nikome ne vjeruje. A onda neki skitnica precrtava sve ono za šta je Pilat živio, čemu je dugo težio. Najgore je što je sada i sam prokurist shvatio da vlast nije najveća sreća. Ali nije mogao podijeliti sudbinu Ješue, on je, kao i svaka osoba, podložan strašnom poroku - kukavičluku, strahu za svoj život. Stoga je bolje živjeti u samoći i nerazumijevanju nego umrijeti sa skitnicama propovijedajući ideje o kraljevstvu istine.
Ješua je odveden. Pilat čini posljednji očajnički pokušaj da spasi "ludog sanjara i doktora". Ali Mali Sinedrion donosi odluku - da u čast velikog praznika Uskrsa pusti ne Ješuu, već Bar-Raban. Sudbina Ha-Notsrija je zapečaćena.
Uz pomoć ove epizode, Bulgakov je želio da odgovori na pitanje šta je sloboda, a šta nesloboda? Je li veliki Poncije Pilat slobodan? Mislim da ne. Zavisan je od ljudi oko sebe. Prokurator, kao Cezarov namjesnik, ne može postupiti po svojoj savjesti, osloboditi osobu koja mu se zbližila u tako kratkom roku. Pilat će biti strogo kažnjen zbog svog kukavičluka, mnoge noći će ga mučiti što "nešto nije bilo završeno tada, davno, 14. dana proljetnog mjeseca nisana".
Je li Yeshua besplatan? Fizički - ne, ali je slobodan u glavnom - u izboru životna svrha. Ješua, čak i da bi spasio svoj život, nije prekoračio svoja uvjerenja, svoju vjeru, svog Boga! Po mom mišljenju, ovo je prava sloboda!
Na kraju romana Pilat dobija slobodu sa usana Učitelja koji je pisao o njemu. Mislim da je to zaslužio svojim kajanjem.
Priča o Pontiju Pilatu i Ješui sadrži vječne vrijednosti, istine, vječne poroke. Naučila me je mnogo toga, navela me da razmišljam o istinskoj slobodi.

Smatra se svojim najvažnijim radom. U ovom delu demonsko i božansko koegzistiraju, fantastično se meša sa običnim, satiričnu sliku Moskva 30-ih godina XX veka ispresecana je duševnim lirska poglavlja o ljubavi Majstora i Margarite. Sam roman se sastoji od dvije knjige - Majstorovog romana o Pilatu i romana o sudbini Učitelja. Poglavlja "Yershalaim" nose glavnu filozofsko značenje roman, pretvoriti djelo o sudbini posebnog kreativna ličnost- ponekad aktuelni i satirični - u djelu o sudbini čovječanstva, stavljaju ga u kontekst svjetske kulture.
Drugo poglavlje romana (i prvo romana o Pilatu) je filozofsko središte djela, ono tako važno za umetnički svet Bulgakov postavlja pitanja poput problema savesti, kukavičluka, moralna pitanja o ljubavi, dobru i zlu. U drugom poglavlju, Yeshua Ha-Nozri, lutajući filozof, priveden je Pilatu na ispitivanje, optužen da je podsticao stanovnike grada na nerede. Slika Ješue izaziva u čitateljima asocijacije na evanđelje Isus. On propovijeda "kraljevstvo istine i pravde", govori o dobroti svih ljudi, liječi prokuratora od nepodnošljive glavobolje. Istovremeno, postoje značajna neslaganja između slika Isusa i Ješue: Ješua nema sljedbenika, osim bivšeg poreznika Levija Metjua, čovjeka „s kozjim pergamentom“, koji zapisuje govore Ha-Nozrija, ali "netačno evidentira." Možda je na ovaj način autor želio da naglasi usamljenost i bespomoćnost svih pametnih i ljubaznih ljudi koji sa sobom nose „novu“ riječ. Može se povući paralela između Ješue i Učitelja, koji „nigde nije imao rođaka i skoro da nije imao poznanika u Moskvi“, koji se odrekao „svega u životu“.
Susret s Ješuom proizvodi revoluciju u duši prokuratora Judeje. Scena ispitivanja počinje opisom izgleda Poncija Pilata. Detalj njegove odjeće odmah upada u oči: "krvava podstava" bijeli kabanica, što simbolizuje visok položaj prokuratora Judeje u hijerarhiji vladara, njegovo krvavo pravo da odlučuje o sudbini ljudi. Na početku ispitivanja, sam prokurist objašnjava Ješui: „U Jeršalaimu svi o meni šapuću da sam divlje čudovište, i to je potpuna istina.“ Takođe, čini se da „krvava podloga“ predstavlja početak strašnih događaja povezanih sa pogubljenjem Ješue.
Slike Pilata i Ješue su suprotstavljene i istovremeno upoređivane jedna s drugom. Prema zapletu, u sceni ispitivanja, Pilat je krvnik, a Ješua je njegova nevina žrtva. Ali sam Ješua misli drugačije i traži od Pilata oproštaj što je "nesvjesno" postao njegov dželat. Od samog početka ispitivanja Pilata je mučila užasna glavobolja, a čak mu je i glas optuženog nanio nevjerovatnu patnju. Činjenica da Pilatovu glava toliko boli da "kukavičko razmišlja o smrti" smanjuje njegovu sliku o nepokolebljivom vladaru, pretvara ga u obicna osoba sa svojim problemima i vezanostima. Pilat je sam. Jedino stvorenje koje bi želio vidjeti je njegov pas.
Kao obična (i “veoma pametna”) osoba, Ješua se ophodi prema strašnom prokuratoru. Na njegovu riječ, Pilatova mučna glavobolja prolazi, ispitivanje postaje razgovor, što užasava Pilatovu sekretaricu, koja nije navikla da sluša razgovor dvoje slobodni ljudi. Ovaj razgovor otkriva suštinu Ješuine filozofije. “Lutajući filozof” sve ljude smatra “dobrima”, čak i strašnog stotnika Pacovobojca, o kome govori Pilatu: “Otkad su ga dobri ljudi unakazili, postao je okrutan i bešćutan.” Ješua se ne boji smrti, ne boji se moći Pilata, koji prijeti Ješui da će “presjeći” nit o kojoj mu visi život. Ješua je siguran: „Samo onaj ko ga je okačio verovatno može da ošiša kosu.” Izdajnika Judu naziva i „dobrim“, sažaljeva ga i brine za njegov život, što izaziva „čudan osmeh“ prokurista.
Važnija od Ješuine filozofije je unutrašnja moralna borba koja se odvija u duši Pontija Pilata za probleme romana. Razumije da je "lutajući filozof" nevin, strastveno želi s njim duže razgovarati. Uprkos činjenici da okrutnost i izdaja žive u Pilatovoj duši, prokurator je ipak u stanju da shvati svoju usamljenost, "siromaštvo" svog života, da shvati Ješuinu filozofiju. Sa Ješuom u Pilatovom srcu dolazi lakoća oslobađanja, davno zaboravljeni osjećaj radosti. Preokret u Pilatovoj duši simbolizuje lasta koja uleti u predsoblje tokom razgovora prokuratora i Ješue, njen brz i lak let oličava slobodu, posebno slobodu savesti. Tokom njenog bekstva Pilat je odlučio da opravda "lutajućeg filozofa" u svojoj glavi. Ali kada se umiješa “zakon veličanstva”, Pilat prati istu lastu “pomahnitalim pogledom”, shvaćajući iluzornu prirodu svoje slobode.
Pojam savesti je u romanu usko povezan sa pojmom moći. Pilat, prokurator Judeje, predstavnik je cara Tiberija, koji ne može odustati od svoje karijere da bi spasio "svetu budalu" Ješuu. Ješua deluje ludo jer za njega nema straha na svetu, nema okrutnih i podlih zakona koje su ljudi izmislili, on je slobodan. Pilat mu se suprotstavlja kao čovjeku koji prati provođenje kukavičkih zakona. Ispostavilo se da je moć njegova slaba tačka, koja nadvladava glas savjesti. Suprotstavljanje moći i savjesti postaje jedan od glavnih motiva Majstora i Margarite.
Grige savjesti za Pontija Pilata izražene su u neshvatljivoj, nepodnošljivoj čežnji. Ova melanholija obuhvata sve: njegovo žaljenje što je „Ha-Notsri otišao zauvek, a nema ko da izleči strašne, zle bolove prokuratora“; i nejasan osjećaj da „nije nešto završio sa osuđenikom, ili možda nešto nije poslušao“. Na kraju ispitivanja, kada Ješua, uznemiren, ljudski traži od „hegemona“ da ga pusti, Pilat se, kao da je uplašen činjenicom da je pre nekoliko minuta ravnopravno razgovarao sa osuđenima, odriče Ješue: „ ... da li misliš da sam spreman da zauzmem tvoje mesto? Ne dijelim tvoje misli! Kazna za Pontija Pilata za njegov kukavičluk, koji je, prema Ješui, "najstrašniji porok", jeste besmrtnost i "nečuvena slava". I 2000 godina kasnije, ljudi će i dalje pamtiti i ponavljati ime prokuratora kao ime osobe koja je osudila “lutajućeg filozofa” na smrt.
Dakle, scena ispitivanja je filozofska i moralna srž problematike romana. Ova scena je povezana sa evanđeoskom scenom ispitivanja Isusa Hrista. Ali za razliku od jevanđelja, u romanu prokurator Judeje Pontije Pilat postaje glavni lik poglavlja „Jeršalaim“, sa čijom su slikom povezana tako važna pitanja za autora kao što su problem moći i savjesti, pitanje kukavičluka i izdaje. Privlačnost i promišljanje slika Svetog pisma produbljuje probleme romana, pretvara ga od opisa zasebnog ljudska sudbina u razmišljanju o sudbini čitavog čovečanstva.

Predmet. Sistem slika romana. Višestruko, višeslojno pripovijedanje: od simboličkog (biblijskog ili mitološkog) do satiričnog (svakodnevnog).

Svrha lekcije: analiza sistema slika romana zasnovanog na "biblijskim" poglavljima, da se pokaže značenje slika Pontija Pilata i Ješue Ha-Notsrija; da pokaže višestruku, višeslojnu prirodu kazivanja M. Bulgakova.

Oprema: portret M.A. Bulgakov, tekst romana.

Tokom nastave.

1. Organizacioni momenat.

2. Provjera domaćeg zadatka.

3. Uvodne napomene.

Roman M. Bulgakova "Majstor i Margarita" je višedimenzionalno i višeslojno djelo. Kombinira, usko isprepleteni, misticizam i satiru, najrazuzdaniju fantaziju i nemilosrdni realizam, laganu ironiju i intenzivnu filozofiju. U romanu se po pravilu izdvaja nekoliko semantičkih, figurativnih podsistema: svakodnevni, vezan za Wolandov boravak u Moskvi, lirski, koji govori o ljubavi Majstora i Margarite, i filozofski, koji biblijsku priču poimao kroz slike Pontija Pilata i Ješua, kao i problemi stvaralaštva zasnovanog na literarnom materijalu, djelo Učitelja. Jedan od glavnih filozofski problemi Roman je problem odnosa dobra i zla: personifikacija dobra je Ješua Ha-Notsri, a oličenje zla je Woland.

Roman "Majstor i Margarita" je takoreći dvostruki roman, koji se sastoji od Majstorovog romana o Pontiju Pilatu i djela o sudbini samog Majstora, povezanog sa životom Moskve 30-ih godina XX vijeka. . Oba romana spaja jedna ideja - potraga za istinom i borba za nju.

4. Slika Poncija Pilata

Centralni i najdramatičniji lik u poglavljima "jevanđelja" romana je rimski prokurator Judeje Pontije Pilat, koji je bio na glasu kao "svirepo čudovište". „U bijelom ogrtaču s krvavom postavom, šapajući se konjičkim hodom, u rano jutro četrnaestog dana proljetnog mjeseca nisana, prokurator Judeje Pontije Pilat ušao je u pokrivenu kolonadu između dva krila palate Heroda Velikog”

Najvažniji moralni i filozofski problemi romana povezani su sa slikom Pontija Pilata - problem izbora, odgovornosti za djela, moći, istine i smisla ljudskog postojanja.

Kako se ovaj problem prevodi u poglavlja o modernosti? (Analiza 1. poglavlja)

1. Gdje počinje tema o Kristu?

2. Na čemu i zašto Berlioz insistira?

3. Kako Woland pobija Berliozov stav?

4. Koje je simboličko značenje Berliozove smrti?

5. Kako razumete Wolandove reči: "Svakome će biti dato po njegovoj veri"?

6. Kako se ova ideja odnosi na slike Ješue i Pilata?

(Berlioz insistira na tome da Isus Hrist nije postojao, poričući na taj način njegovo propovedanje dobrote i milosrđa, istine i pravde, ideju "dobre volje". Slika Berlioza je lišena moralne osnove, stoga njegovo "ubistvo" ( od komsomolca) dobija duboko simbolično značenje „Svako je nagrađen po svojoj vjeri.“ Ješua, nosilac istine, stječe besmrtnost, a Pontije Pilat, koji je izdao istinu, osuđen je na vječnu patnju.)

Analiza 2. poglavlja.

Kako njegov portret otkriva Pilatov karakter?

Kakva je osoba Pilat?

Pilat je okrutan, nazivaju ga "žestoko čudovište". I ponosan je na to. Iza Pilata veliki život ratnik, pun borbe, uskraćenosti, opasnosti. U tome pobjeđuje samo najjači, koji ne poznaje strah, sažaljenje, samilost. Pilat zna da je pobjednik uvijek sam, nema prijatelja, samo neprijatelje i zavidnike. Prezire rulju, ravnodušno šalje ljude na pogubljenje.

Ne postoji osoba u blizini Pilata s kojom bi on samo želio razgovarati. Jedino stvorenje za koje je vezan je Bangov pas. Pilat je siguran: svijet je zasnovan na nasilju i moći. Ali moć i veličina ga ne čine sretnim.

Službene dužnosti Pontija Pilata spojile su ga sa optuženim iz Gamale, Ješuom Ha-Nozrijem. Prokurator Judeje je bolestan od iscrpljujuće bolesti, a skitnicu tuku ljudi kojima je držao propovijedi. Fizička patnja svakog od njih proporcionalna je njihovom društvenom položaju. Svemogući Pilat bezrazložno pati od takvih glavobolja da je čak spreman i da uzme otrov: „Misao na otrov odjednom je primamljivo bljesnula u bolesnoj glavi prokuratora.“ A jadni Ješua, iako pretučen od ljudi u čiju je dobrotu uvjeren i kojima prenosi svoje učenje o dobroti, ipak od toga uopće ne pati, jer fizičke muke samo ispituju i jačaju njegovu vjeru.

Pojava Ješue Ha-Nozrija osvetljava Pilatov život. Ovaj čovjek otvoreno razgovara s Pilatom, uprkos činjenici da je fizički slab i da pati od batina. Tokom ispitivanja Ješue, Pilat iznenada shvata da njegov um više ne sluša, postavlja optuženom pitanje koje ne bi trebalo da se postavlja na sudu: „Šta je istina?“

Pilat odlučuje spasiti Ješuu od pogubljenja, shvaćajući njegovu nevinost. Pilat je suočen s izborom: spasiti nevinog lutajućeg filozofa i izgubiti njegovu moć, a možda i život, ili spasiti svoju poziciju pogubljenjem nevinog i postupajući protiv njegove savjesti.

Šta Pilat čini da spriječi Ješuu da bude pogubljen?

Kako se ponaša kada se egzekucija više ne može spriječiti?

Šta tjera Pilata da ide protiv svoje savjesti? (strah, kukavičluk)

Zašto se kukavičluk u romanu naziva najgorim porokom?

Kroz šta Pilat prolazi nakon Ješuine smrti? (Pilatov san, 26. poglavlje)

Kakva je kazna pripremljena za Pilata? (gl.31)

Probuđena savjest navodi Pilata da pokuša spasiti Ješuu, koristeći tradiciju pomilovanja na Uskršnji praznik. Zatim, kada više nije moguće spriječiti pogubljenje, on nastoji da prekine Ješuinu patnju, odobrava ubistvo Jude, koji ga je izdao. Ali svi ti pokušaji ne dozvoljavaju Pilatu da iskupi svoju krivicu, da očisti svoju savest. Kukavičluk ne dozvoljava snažnoj i moćnoj osobi da napravi ispravan moralni izbor, tjera je da se povuče od istine koja mu je otkrivena. Pilatova kazna je u njegovoj besmrtnosti. Heroj mrzi svoju besmrtnost, jer to je besmrtnost izdajnika.

Bulgakov je u liku Poncija Pilata rekreirao živu osobu, individualnog karaktera, razderanu sukobljenim osjećajima i strastima, unutar kojih se vodi borba dobra i zla. Ješua, u početku smatrajući sve ljude ljubaznim, vidi u njemu nesretnu osobu, iscrpljenu strašnom bolešću, povučenu u sebe, usamljenu. Ješua mu iskreno želi pomoći. Ali obdaren snagom, moćan i zastrašujući, Pilat nije slobodan. Okolnosti su ga natjerale da izrekne smrtnu kaznu Ješui. Međutim, to je prokuratoru diktirala ne okrutnost koju su mu svi pripisivali, već kukavičluk – taj porok koji lutajući filozof svrstava u „najteži“.

U romanu je lik Poncija diktatora razložen i pretvoren u osobu koja pati. Moć u njegovoj ličnosti gubi strogog i vjernog izvršioca zakona, slika dobiva humanističku konotaciju. Dvostruki Pilatov život je neizbježno ponašanje čovjeka stisnutog u stisku vlasti, svog položaja. Tokom suđenja Ješui, Pilat, snažnije nego prije, osjeća u sebi nedostatak harmonije i čudnu usamljenost. Iz samog sudara Pontija Pilata s Ješuom, dramatično slijedi Bulgakovljeva ideja da su tragične okolnosti jače od namjera ljudi. Čak ni takvi vladari kao što je rimski prokurator nisu u poziciji da postupaju po svojoj volji.

Pontius Pilat i Yeshua Ha-Nozri raspravljaju o ljudskoj prirodi. Ješua vjeruje u prisutnost dobrote u svijetu, u predodređenost istorijskog razvoja koji vodi do jedne istine. Pilat je uvjeren u neprikosnovenost zla, njegovu neiskorijenjivost u čovjeku. I jedni i drugi nisu u pravu. Na kraju romana nastavljaju dvohiljadugodišnji spor na lunarnom putu, spajajući ih zauvijek; tako su se zlo i dobro spojili u ljudskom životu.

Na stranicama romana Bulgakov nam daje istinu o tome kako se upravlja "narodnim sudom". Prisjetimo se scene pomilovanja jednog od zločinaca u čast svetog Vaskrsa. Autor ne prikazuje samo običaje jevrejskog naroda. On pokazuje kako oni uništavaju jedinice koje su nepoželjne rukama hiljada, kako krv proroka pada na savest naroda. Rulja spašava pravog zločinca od smrti i osuđuje Ješuu na nju. „Gužva! Universal Killer! Sredstva svih vremena i naroda. Gužva! Šta uzeti od nje? Glas naroda! Kako ne slušati? Životi preminulih "neugodnih" ljudi drobe se kao kamenje, gore kao ugalj. I želim da viknem: „Nije bilo! Nije imao!". Ali na kraju krajeva, bilo je... I Pontije Pilat i Josif Kaifa su stvarni ljudi koji su ostavili trag u istoriji.

Zlo i dobro ne stvaraju odozgo, već sami ljudi, pa je čovjek slobodan u svom izboru. On je slobodan od sudbine i okolnih okolnosti. A ako je slobodan da bira, onda je u potpunosti odgovoran za svoje postupke. Ovo je, prema Bulgakovu, moralni izbor. Moralna pozicija ličnost je stalno u centru Bulgakovljeve pažnje. Kukavičluk, u kombinaciji s lažima kao izvorom izdaje, zavisti, zlobe i drugih poroka koje je moralna osoba u stanju držati pod kontrolom, plodno je tlo za despotizam i nerazumnu moć. “On (strah) je u stanju da pametnu, hrabru i dobroćudnu osobu pretvori u jadnu krpu, da oslabi i ocrni. Jedino što ga može spasiti je unutrašnja izdržljivost, povjerenje u vlastiti um i glas njegove savjesti.

5. Slika Yeshua Ha-Nozrija

Ješua je oličenje čiste ideje. On je filozof, lutalica, propovjednik dobrote, ljubavi i milosrđa. Njegov cilj je bio da svijet učini čistijim i ljubaznijim. Ješuina životna filozofija je sledeća: "Ne postoje zli ljudi na svetu, postoje nesrećni ljudi." " ljubazna osoba“, - okreće se prokuristu, i zbog toga ga tuče Ubica pacova. Ali nije stvar u tome da se on tako obraća ljudima, već da se sa svakim običnim čovjekom zaista ponaša kao da je oličenje dobrote. U romanu gotovo da nema Ješuinog portreta: autor navodi godine, opisuje odjeću, izraz lica, pominje modrice i ogrebotine - ali ništa više: „... Doveli su čovjeka od oko dvadeset sedam godina. Ovaj čovjek je bio obučen u stari i pohabani plavi hiton. Glava mu je bila prekrivena bijelim zavojem sa remenom oko čela, a ruke vezane na leđima. Muškarac je imao veliku modricu ispod lijevog oka i ogrebotinu sa osušenom krvlju u kutu usana.

Na Pilatovo pitanje o rođacima, on odgovara: „Nema nikoga. Sama sam na svetu." Ali ovo ne zvuči kao žalba na usamljenost. Ješua ne traži saosećanje, u njemu nema osećaja inferiornosti ili siročeta.

Moć Yeshue Ha-Nozrija je tako velika i tako sveobuhvatna da je u početku mnogi smatraju slabošću, čak i duhovnim nedostatkom volje. Međutim, Yeshua Ga-Notsri nije jednostavna osoba: Woland razmišlja o sebi s njim u nebeskoj hijerarhiji na približno jednakoj osnovi. Bulgakovljev Ješua je nosilac ideje bogočovjeka. U svom junaku, autor ne vidi samo vjerskog propovjednika i reformatora: slika Ješue utjelovljuje slobodnu duhovnu aktivnost. Posedujući razvijenu intuiciju, suptilan i jak intelekt, Ješua je u stanju da nasluti budućnost, i to ne samo grmljavinu, koja će „početi kasnije, pred veče“, već i sudbinu svog učenja, koju već pogrešno izlaže Levi.

Ješua je iznutra slobodan. On hrabro govori ono što smatra istinom, do čega je i sam došao, svojim umom. Ješua vjeruje da će na izmučenu zemlju doći harmonija i doći će kraljevstvo vječnog proljeća, vječna ljubav. Ješua je opušten, snaga straha ga ne opterećuje. „Između ostalog, rekao sam“, rekao je zatvorenik, „da je svaka vlast nasilje nad ljudima i da će doći vreme kada neće biti moći ni Cezara ni bilo koje druge moći. Osoba će preći u carstvo istine i pravde, gdje uopće neće biti potrebna moć. Ješua hrabro podnosi svu patnju koja mu je nanesena. Pali vatru sveopraštajuće ljubavi prema ljudima. Siguran je da samo dobro ima pravo promijeniti svijet. Shvativši da mu prijeti smrtna kazna, smatra potrebnim da kaže rimskom guverneru: „Život ti je oskudan, hegemone. Nevolja je u tome što ste previše zatvoreni i potpuno izgubili vjeru u ljude.

Govoreći o Ješui, nemoguće je ne spomenuti njegov neobično ime. Ako prvi dio - Ješua - prozirno aludira na ime Isusovo, onda je "disonanca plebejskog imena" - Ha-Notsri - "tako prizemna" i "sekularizirana" u poređenju sa svečanim crkvenim - Isusom, kao da se zove kako bi potvrdili autentičnost Bulgakovljeve priče i njenu nezavisnost od evanđeoske tradicije.

Uprkos činjenici da se radnja čini završenom - Ješua je pogubljen, autor nastoji da tvrdi da pobjeda zla nad dobrim ne može biti rezultat društvenog i moralnog sukoba, to, prema Bulgakovu, nije prihvaćeno od same ljudske prirode, ne bi trebalo dozvoliti čitav tok civilizacije: Ješua je ostao živ, mrtav je samo za Levija, za Pilatove sluge.

Velika tragična filozofija Ješuinog života je da se istina testira i potvrđuje smrću. Tragedija heroja je u njegovoj fizičkoj smrti, ali moralno pobjeđuje.

6. Rezultat lekcije.

D.Z.s.69-70, Ind. Zadatak: pripremiti karakterizaciju junaka: čl. Lihodeeva (gl. 7), Varenuhi (10, 14), Nikan. IV. Bosonogi (9), Poplavski, barmen Sokov (18. pogl.), "Nošnja" i "Slavno more" (17-27. gl.)

Roman "Majstor i Margarita" je nevjerovatno, misteriozno djelo koje uključuje dva narativna plana: satirični (svakodnevni) i simbolički (biblijski). Od dvadeset i šest poglavlja romana, četiri su posvećena događajima iz biblijske istorije kako ih tumači Bulgakov. Ovo je svojevrsni "roman u romanu". Istovremeno, u biblijska priča pisac izražava svoje drage filozofske ideje o suprotnosti dobra i zla. Jedna od centralnih epizoda romana je ispitivanje Ješue od strane Pontija Pilata. Scena ispitivanja je prikazana u poglavlju "Pontije Pilat". Uvod prokurista počinje detaljima („u bijelom ogrtaču sa krvavom postavom...”). Ova tehnika pomaže autoru da prikaže svoj lik što je moguće autentičnije. Veliki prokurist pred nama se ne pojavljuje kao službenik, već kao osoba sa svojim urođenim manama i slabostima. Nije slučajno što autor kaže da Pilat mrzi miris ružina ulja. Unutrašnji monolog karakter svjedoči o njegovoj fizičkoj muci. Pilat je bolestan od hemikranije, stalno doživljava teške fizičke muke i glavobolje. Govor prokurista je sažet, značajan. Ogromna moć je koncentrisana u njegovim rukama i Pilat to razumije. Prolećni dan četrnaestog postao je sudbonosni dan u njegovom životu. Tog dana je sreo Ješuu. Pilat je morao da mu donese presudu. Pojava Ješue unosi posebne lirske intonacije u roman. Šta je Ješua? Čovek obučen u "staru plavu tuniku", sa "belim zavojem", ranjen, unakažen ogrebotinama. On je neverovatno prirodan i ljubazan. Simbolično je da su prve riječi koje izgovara: „Dobar čovjek! Vjeruj mi…". Ješua ne odgovara samo tokom ispitivanja, već razgovara sa prokuristom kao osoba sa osobom. Prirodnost Ješue je u suprotnosti sa nedostatkom slobode, ograničenja i patnje prokuratora. Prokurist koristi svoje uobičajene metode, koristi nasilje, prisiljavajući Ubojicu pacova da tuče Ješuu. Mark Ratslayer je gigantski ratnik, on simbolizira oslanjanje službene moći na silu, despotizam i potiskivanje čovjeka. Autor suptilno pobeđuje svaku frazu likova. Pontije Pilat je grub, zahtjevan, netolerantan. Ješua je iskren, jednostavan. Formalno imamo ispitivanje, ali njegovi učesnici postepeno prelaze na prirodnu komunikaciju. Upravo na dijalogu između Ješue i Poncija Pilata leži veliko semantičko opterećenje. Unutrašnje stanje prokurista se menja tokom razgovora. U početku je depresivan, sumoran. Opterećen je dužnostima hegemona, mučen je nepodnošljivom glavoboljom, suncem. Muči ga čak i da pogleda optuženog. Svoje stanje stavlja iznad odgovornosti za sudbinu osobe. Nije uzalud da Pilatova depresija kulminira u trenutku kada mu je sinula misao da odmah pogubi Ješuu i uzme otrov. Dijalog se suptilno stapa s Pilatovim unutrašnjim govorom. Ne znajući za sebe, postavlja pitanja koja ne odgovaraju protokolu. On nastoji da shvati motive ponašanja skitnice, sramoteći narod: „Zašto si, skitnice, osramotio narod u čaršiji, govoreći istinu o kojoj nemaš ni najmanjeg pojma? Šta je istina? U ovom trenutku Ješua izgovara ključne tajne riječi cijele epizode: „Istina je, prije svega, da te boli glava...“ Ove riječi šokiraju prokurista. Razumije da je daleko od toga obicna osoba. On ublažava bol Pontija Pilata, osjeća njegovo stanje, zna za njegovu jedinu vezanost za psa Banga. Ponovo Bulgakov uvodi detalj u narativ (oči prokuratora zaiskrile su nadom). Ješua mu priznaje da smatra da su svi ljudi ljubazni. Ovo otkriće pogodilo je Pilata, koji je odavno izgubio vjeru u ljude. Ješuine ruke su bile odvezane. Užasna vizija koja je na trenutak obuzela prokuratora suprotstavljena je lastavici koja je iznenada proletela ispod svodova palate. Simbol je vječne nade. Pilatovi planovi da legalno spasi Ješuu nisu se ostvarili. To je spriječeno Judinom optužbom iz Kirijata. Svaki pokret, svaka Pilatova riječ prožeta je unutrašnjom nesigurnošću, strahom. Pred čitaocem se pojavljuje kontradiktoran i patio. Fizičke muke (glavobolja, krv koja juri u sljepoočnice) odaju njegovu duševnu patnju. Pilat je u neskladu ne samo sa svijetom, već i sa samim sobom. Zaboravio je kako vjerovati u ljude. I Ješua mu se čini divnim. Ali tajna njegovih čuda je ljubaznost, zapažanje, simpatija, saosećanje. ključna vrijednost u epizodi pripada konceptu istine. Ješua to vidi u konkretnim manifestacijama, on vidi dobru prirodu ljudi, bez obzira na to koje postupke oni poduzimaju prema njemu. Istina je uvijek konkretna. On je transparentan za one koji to žele da vide. Ljudi se često trude da iskrive ovu istinu. Postali su robovi. Optuženi govori o vremenu kada će se čovjek vratiti u harmoniju, postati svjesniji i neće mu trebati kraljevi i vojske. Ješua je miran i harmoničan. Živi u skladu sa svijetom i samim sobom. Ješua razumije vrijednost života. Svojom harmonijom Ješua privlači Pilata k sebi. Nešto neverovatno se dešava. Strašni prokurist saoseća sa osuđenim zatvorenikom. Epizoda Ješuinog ispitivanja odražava jednu od centralna pitanja roman - problem krivice i odgovornosti. Ovo je tema Poncija Pilata. Bulgakov pokazuje da čovek uvek ima izbor. Ali šta god da je, moraćete da snosite odgovornost za to. Strah tužioca ga je spriječio da postupi u skladu sa svojim uvjerenjima. Pilatova greška nije u tome što je požurio Ješuino pogubljenje. Da je to uradio u skladu sa konceptom dužnosti i časti, za njega ne bi bilo krivice. On je kriv što nije uradio ono što je trebalo. „Mrzan grad“, promrmlja iz nekog razloga najednom prokurist i sleže ramenima, kao da mu je hladno, i trlja ih, kao da ih pere... Čuveni gest, zahvaljujući kojem je Pilatovo ime postalo poznato, kao postao je izraz "operi ruke". Ovim simboličnim gestom Pilat pokazuje svoju ravnodušnu ravnodušnost prema onome što se dešava. Ovaj gest nije ništa drugo do znak reosiguranja. Ovaj gest je znak najjačeg duhovni pokret. I sam prokurist ne razumije šta mu se dešava. On ne želi da Ga-Notsri bude pogubljen i pati od svijesti o svojoj nemoći. U stvari, u njegovoj je moći da spasi filozofa. On pati jer ne radi ono što mu savjest nalaže. To mu govori strah koji kontroliše čitavo njegovo biće. Iz straha je podložan suđenju viših sila. Okrećući se vječnim pitanjima, Bulgakov koristi alegoriju. Glavno pitanje kojim se Ješua obraća svom sudiji je indikativno: „Ako sam u krivu, onda dokaži u čemu griješim, a ako sam u pravu, zašto me onda grdiš?“ Retorička pitanja i apeli pomažu da se sakriju citati iz knjige sveto pismo. Jezik likova je individualiziran, ali govor autora ostaje izrazito neutralan. Slike Pilata i Ješue su simbolične. Oni su u suštini suprotni jedno drugome, ali na kraju romana zajedno hodaju beskrajnom mjesečinom obasjanom cestom. Scena ispitivanja okuplja ne samo dva junaka, već dvojicu životni principi, harmonija i nesklad, strah i svijest. Pitanja koja postavlja autor u razgovoru između Ješue i Pilata su vječna pitanja o kojoj svaki čitalac treba da razmišlja.

Neverovatna, originalna, višestruka kompozicija romana M. A. Bulgakova "Majstor i Margarita". U jednom djelu zamršeno su isprepletena dva romana - priča o sudbini Učitelja i roman koji je stvorio o Pontiju Pilatu. Poglavlja "Jeršalajma" su disperzirana u glavnom narativu o životu glavnog junaka i ljudima oko njega. Književni kritičar G. A. Lesskis je o tome rekao: "Jeršalaim i Moskva - dvije scenske platforme za dva čina univerzalne tragedije ili misterije - opisani su u istom lirskom duhu."

Važnu ulogu za razumijevanje semantičkih dubina Majstora i Margarite igra epizoda ispitivanja Ješue u palači Heroda Velikog.

U liku prokuratora Judeje, pisac crta snažnog čovjeka, obdaren velikom moći. Veličanstveno daje svoja naređenja i strogo kažnjava za njihovo neispunjavanje. Po njegovoj komandi, drugi optuženi je priveden na ispitivanje. “Ovaj čovjek je bio obučen u stari i pocijepan plavi hiton. Glava mu je bila prekrivena bijelim zavojem sa tangom oko čela, a ruke vezane na leđima. Muškarac je imao veliku modricu ispod lijevog oka i ogrebotinu sa osušenom krvlju u kutu usana. U strahu od ponovnog udara, zatvorenik sa zabrinutom radoznalošću gleda u prokurista.

Tokom ispitivanja, Ga-Nozrijeva tvrdnja da su svi ljudi dobri izaziva duboku rezonancu. Dobar čovjek za Ješuu je Pontije Pilat, kojeg svi u Jeršalaimu smatraju svirepim čudovištem, Mark Pacoloboj je dobar za njega, izaziva užas samim svojim izgledom, Levi Matthew je dobar, Juda je dobar. " Zli ljudi ne na svijetu”, kaže Ješua, a ovo je njegova glavna zapovijest.

Poncije Pilat, uprkos svemu, nije bez ljudskih slabosti. Pokazuje interesovanje za ličnost Ha-Notsrija, za njegovu filozofiju. Pilat bi volio da čuje Ješuu kako povlači svoje riječi kako ga ne bi kaznio. Prokurist je, ispitujući zatvorenika, „protegnuo reč „ne” malo više nego što bi trebalo da bude na sudu, i poslao Ješui u njegov pogled neku misao da kao da želi da inspiriše zatvorenika”, a nešto kasnije je on šalje mu „kako nešto sugestivan pogled. Međutim, Ga-Notsri se ne odriče svoje istine. Iznosi buntovne misli o moći: "Svaka vlast je nasilje nad ljudima" - i hrabro kaže prokuratoru da nije u moći da ošiša kosu koja drži njega, Ješuu, život.

Pilat ne nalazi snage u sebi da odstupi od zakona. On kažnjava Ha-Nozrija, koji propovijeda beskorisnost državna vlast. Istovremeno, prokurist je rastrgan unutrašnje kontradikcije. On osjeća utjecaj moralnog propovijedanja Ješue, povjerenja u njega. Poncije Pilat shvata nevinost zatvorenika. Međutim, on je podređen Kesa-ryuu, čiju moć zapravo negira Ga-Notsri. Bulgakov stavlja svog heroja pred izbor: slijediti put dobrote i spasiti nevinu osobu, gubeći zbog toga moć i, eventualno, život, ili izdati naređenje za pogubljenje Ješue, postupajući nepošteno na ovaj način. I sam zatvorenik je suočen sa izborom: može odbiti svoje riječi i time spasiti svoj život. Pilat bira između fizičke i duhovne smrti u korist ove druge, a Ješua čini suprotno. Nemoguće mu je napraviti kompromis. Zbog svoje istine, istine, spreman je da se oprosti od života. On je lišen kukavičluka koji je spriječio Pilata da napravi ispravan moralni izbor.

Kao rezultat toga, Pilat je kažnjen besmrtnošću, a to je besmrtnost izdajnika, osuđenog da odugovlači postojanje u muci savjesti.

Bulgakov postavlja vječita pitanja čitaocu, postavlja ih najviše akutni problemi: dobro i zlo, život i smrt, izbor, odgovornost za postupke.