Kako bi održala korak sa ubrzanim tempom popunjavanja informacionih resursa i razvojem društva u cjelini, škola je postepeno povećavala period obaveznog obrazovanja i broj predmeta, a godinama se sadržaj školskog obrazovanja kontinuirano povećavao. proširena i dopunjena. Očigledno, preduzete mjere ne rješavaju zadatak: škola je danas postala jedanaest, dvanaest, ali ovaj proces ne može biti beskonačan; višepredmetnost prekida naučne veze, dovodi do umnožavanja i fragmentacije nastavnog materijala, ne doprinosi učenikovom razumijevanju holističke naučne slike svijeta; očigledna zagušenost nastavnih planova i programa, koju danas prepoznaju i nastavnici i metodičari, nauštrb kompletnosti i dubine njihovog razumijevanja od strane školaraca.
Opće intenziviranje procesa učenja danas je postalo objektivna stvarnost, stoga je sasvim prirodno da mnogi istraživači nastoje pronaći vrstu obuke koja bi garantirala, bez povećanja vremena obuke, povećanje kvalitete i dodavanje količine informacije stečene u procesu učenja (N.F. Talyzina), postizanje maksimalne efikasnosti za minimalno moguće vrijeme učenja uz minimalan napor studenta i nastavnika (V.M. Blinov, V.V. Kraevsky).
Istraživači (L.Sh. Gegechkori, I.A. Zimnyaya, G.A. Kitaygorodskaya, E.V. Kolchinskaya, B.I. Korotyaev,
O.P. Okolelov, V.A. Pakharukova, A.V. Petrovsky, P.I. Pidkasisty, E.V. Skovin, V.S. ideje intenzivnog učenja, koristeći savremene podatke iz mnogih oblasti znanja, prvenstveno psihologije, sociolingvistike; pozivanje na intelektualne i lične rezerve učenika, aktivaciju kognitivnih procesa, pozitivan utjecaj na emocionalnu sferu, optimizaciju procesa socijalne adaptacije. U središtu sistema intenzivnog treninga je osoba čiji intelektualni, aktivni, kreativni, lični potencijali moraju biti maksimalno realizovani. Stoga je sasvim prirodno da koncept "intenziviranja", koji se razvio u ruskoj pedagogiji, spada u niz temeljnih pojmova didaktike.
Na osnovu glavnog cilja obuke – u najkraćem mogućem roku da se postigne asimilacija maksimalne količine nastavnog materijala – identifikovani su glavni faktori intenziteta obrazovnog procesa: minimalno potreban period obuke za postizanje cilja obuke sa maksimalnu potrebnu količinu obrazovnog materijala i njegovu odgovarajuću organizaciju (Yu.K. Babansky); maksimalno korišćenje svih rezervi ličnosti učenika, postignuto u uslovima posebne interakcije u studijskoj grupi uz kreativni uticaj ličnosti nastavnika (G.A. Kitaygorodskaya); optimalna organizacija obuke (E.V. Kolchinskaya); intenzitet mentalne aktivnosti učenika (T.G. Skibina).
Zacrtani su pravci intenziviranja procesa učenja (L.T.Turbovich): prelazak na viši nivo početne apstrakcije; učenje efektivnih, pravilnih i optimalnih načina razmišljanja; uvođenje u praksu nastavnih sredstava koja učitelju olakšavaju obavljanje važnih, ali najmanje kreativnih njegovih funkcija.
Među najefikasnijim inovativnim tehnologijama za intenzivno učenje su: tehnologija globalne individualizacije učenja; tehnologija zasnovana na grafičkim i matričnim metodama kompresije informacija; tehnologija aktivnog uticaja na ličnost učenika (psihotronika, neuroprogramiranje, meditacija); Računarske tehnologije.
Najvažnije ciljne orijentacije intenzivnog treninga:
- smanjenje jaza između povećanja obima obrazovnih informacija i faktora ograničenog vremena učenja;
- ubrzanje i intenziviranje obrazovnog procesa zbog kompresije (koncentracije) informacija;
- aktiviranje kognitivnih interesovanja učenika kroz zajedničku viziju budućnosti;
- formiranje brzine izvođenja mentalnih radnji (opšteobrazovne vještine);
- holističko formiranje osobina ličnosti neophodnih za ubrzanu asimilaciju materijala (koncentracija pažnje, svrhovitost, upornost, integralni umjetnički osjećaj);
- formiranje shematskog, simboličkog, simboličkog mišljenja.
Intenziviranje obuke podrazumeva unapređenje sadržaja, kao i metoda i tehnika obuke.
Jedna od tehnika intenzivnog učenja je tehnika konceptualizacije. Koncept je dugo bio predmet razmišljanja u ruskoj filologiji. Ovim konceptom su se u svojim radovima bavili S.A. Askoldov („Pojam i reč“), D.S. Lihačov („Konceptosfera ruskog jezika“), Yu.V. Stepanov („Konstante. Rečnik ruske kulture“), V. G. Zusman („Koncept u sistemu humanitarnog znanja“), A.A. Grigoriev („Koncept i njegove jezičke i kulturne komponente“) itd.
Koncept - semantička koncentracija; ona „proširuje značenje, ostavljajući mogućnosti za zajedničko stvaranje, nagađanje, „dodatno fantaziranje“ i za emocionalnu auru reči“ (D.S. Lihačov). Pojmovi su „neke zamjene značenja skrivene u tekstu „zamjene“, neki „potencijali“ značenja koji olakšavaju komunikaciju i usko su povezani sa osobom i njenim nacionalnim, kulturnim, profesionalnim, dobnim i drugim iskustvom.
Rad sa pojmovima, konceptualizacija (izdvajanje osnove, prvog značenja ili principa koji leži u osnovi nečega) je kongenijalan času književnosti, organski za njega, jer uključuje rad sa tekstom umjetničkog djela. Nastavnik koji organizuje rad školaraca sa pojmovima na nastavi književnosti mora se pridržavati sljedećih principa:
1) pristupiti tekstu kao celini, umetnički tumačeći stvarnost;
2) omogućavaju mogućnosti tumačenja teksta na osnovu dvosmislenosti umetničke slike;
3) stupiti u dijaloške odnose sa autorom interpretiranog teksta; 4) uključuju mehanizme emocionalno-figurativnog, logičko-konceptualnog i asocijativnog razumijevanja teksta.
Korištenje tehnike konceptualizacije možete demonstrirati na primjeru časa književnosti zasnovanog na priči T. Tolstoja "Čista ploča" (11. razred). Uprkos činjenici da je postmoderna književnost u programu 11. razreda data u pregledu, za analizu smo odabrali priču ove autorke, budući da je umjetnički svijet Tatjane Tolstaje jedan od najsjajnijih, najoriginalnijih u modernoj književnosti, ona se zove najbolji u žanru kratke priče. Veza između proze T. Tolstoja i ruske klasične tradicije je očigledna, ali istovremeno postoji i veza sa modernističkom tradicijom 1910-1920-ih.
Za postizanje cilja nastavnog časa - unapređenje komponenti opšte kulturne kompetencije, izražene u razvoju kulture čitalačke percepcije književnog teksta, razumijevanju autorove pozicije, figurativnom i analitičkom mišljenju - potrebno je riješiti sljedeće: zadaci:
edukativni - iskoristiti sadržaj materijala priče T. Tolstoja za proširenje semantičkog polja najvažnijih za nacionalnu kulturu pojmova "čista", "duša";
razvijanje - razvijanje vještina analiziranja djela malog proznog oblika (razvijanje vještina analiziranja, upoređivanja, poređenja, isticanja glavne stvari, postavljanja hipoteze, odabira argumenata za potvrdu vlastitog stava, formuliranja zaključaka; razvoj komunikacijskih vještina i sposobnost primjene znanja u novoj situaciji);
odgojno - formiranje vrijednosnog stava prema duši, unutrašnjem svijetu osobe kao univerzalne, moralne kategorije.

Prilikom osmišljavanja treninga potrebno je uzeti u obzir sljedeće starosne karakteristike
Učenici 11. razreda:
- centralna neoplazma rane mladosti je samoopredjeljenje, kako profesionalno, tako i osobno; ovo je nova unutrašnja pozicija, uključujući i svijest o sebi kao članu društva, prihvatanje svog mjesta u njemu; diplomac gradi životni plan, snovi o budućnosti su centralni za njegova iskustva;
- glavna psihološka stjecanja rane mladosti je otkrivanje vlastitog unutrašnjeg svijeta: srednjoškolci formiraju ideju o vlastitoj posebnosti, posebnosti, isključivosti vlastitog "ja";
- dovoljno formirano apstraktno mišljenje;
- unutrašnja nedosljednost u razvoju pažnje: količina pažnje, koncentracija, brzina prebacivanja su na vrlo visokom stupnju razvoja, a istovremeno pažnja postaje selektivnija, značajno u zavisnosti od smjera njihovih interesovanja.
Ove karakteristike dovele su do odabira sadržajnog materijala neophodnog za postizanje cilja treninga, kao i do izbora vodećeg tipa aktivnosti.
Scenario za čas književnosti prema priči T. Tolstoja "Čista škriljevca" (11. razred)
Nakon kratke napomene o autoru i radu sa naslovom priče („Čista ploča“), koji je ujedno i njegova posljednja fraza, nastavnik izgovara glavno problematično pitanje na koje se mora dati odgovor na lekciji. : da li je moguće započeti život od nule?
Prije prelaska na glavni tok lekcije, potrebno je ažurirati percepciju učenika. Da biste to učinili, preporučljivo je obratiti se na semantičku analizu izraza "prazna ploča". Kao riječ koja nosi glavno semantičko opterećenje, učenici izdvajaju riječ „čist“. Odabirom imenica koje se najčešće upotrebljavaju uz ovaj pridjev (čista duša, čista voda, čista istina, čista savjest, čist pogled, čisti jezik itd.), predviđamo da će priča biti o osobi koja je nekako u mislima povezana autora sa frazom "prazna ploča". Kako bi proširili semantičko polje prideva "čist", učenici se pozivaju da izaberu sinonim za svaku frazu: "čista duša" - "plemenit", "čista istina" - "pošten", "čista savjest" - "pošteno, moralno , krepost", "čist pogled" - "otvoreno", "jasan zvuk" - "nelažno", "čist jezik" - "normativno, kulturno".
Obradivši značenje riječi "čist", možemo pretpostaviti da je glavni lik priče određeni lik koji nosi ideale čistoće koji su fiksirani u ovim pridjevima - ljubazna, poštena, poštena, otvorena, iskrena osoba . Međutim, studenti zaključuju da glavnog lika Ignjatijeva ne možemo povezati ni sa jednim od ovih značenja.
U sljedećoj fazi časa, kako bi razriješio uočenu kontradikciju, nastavnik, demonstrirajući prazan bijeli list A4 formata, pita učenike: „Znamo li sve o praznom listu?“ - i nudi da to opiše. Učenici primećuju da je bela, čista, besprekorna, pravilna, pravougaona, harmonična, standardna, besprekorna, savršena.
Nakon što je na ploču učvrstio nekoliko prideva koji karakterišu prazan list, nastavnik ga iznenada zgnječi rečima: „Je li ovo prazan list?“ U slučaju poteškoća, učenici mogu postaviti pomoćna pitanja: „Kakve asocijacije imate na karakteristike lika kada gledate ovaj zgužvani list?“, „Zašto junak kaže: „Došao sam do tačke“?“ Na osnovu teksta učenici daju kratak opis lika: Ignjatijev je bolestan, iscrpljen čežnjom. Njegov sin je bolestan - "slaba, bolesna klica". Junak ga naziva "mali pepeo", što je "malo toplo". Supruga je iscrpljena i iscrpljena bolešću sina, zbog kojeg je dala otkaz (“ona je svetac”). A noću junak čezne za Anastasijom i odlazi u svet svojih vizija-snova, ništa manje bolnih od stvarnosti... Toska ga svuda prati, a Živi ga nesnosno boli negde u grudima. Zato on svom prijatelju kaže: "Došao sam do tačke."
Ispravljajući zgužvani list, učiteljica postavlja pitanje: "Kakve asocijacije sada imate na junaka i njegove misli?" Učenici odgovaraju da junak želi da izađe iz ovog začaranog kruga: „Svaki dan dajem sebi reč: sutra ću ustati druga osoba, razveselit ću se. Zaboraviću Anastaziju, zaradiću mnogo novca, odvešću Valerija na jug ... Popraviću stan, trčaću ujutro ... "
Ponovimo naše pitanje: "Je li ovo čista lista?" Učenici odgovaraju da je već korišteno, zgužvano. A čista ploča je glatka, ujednačena, nekorištena, netaknuta. Na tabli fiksiramo imenovane vrijednosti ​​praznog lista.
U procesu čitanja provjeravamo se. Šta je autor mislio kada je heroja nazvao praznom pločom? Moramo povezati naše razumijevanje sa značenjima ovog izraza koja su uspostavljena u jeziku. Nastavnik cepa sledeći list na pola. Ponavlja se pitanje: "Je li ovo prazna ploča?" A onda učitelj traži da izrazi asocijacije u vezi s junakom priče koje nastaju kada percipira takav list. Studenti kažu da je junak zaista rastrgan između svoje supruge („ona je svetac“) i „nestabilne, izbegavajuće“ Anastasije. S jedne strane, Ignatijev sažaljeva svoju iscrpljenu ženu - "jezero zaleđeno do dna", s druge strane, čezne jer Anastasija ne odgovara na njegove pozive, a Živoj "tanko plače u grudima do jutra". Čak i u snovima, junak nastoji da uravnoteži oboje: „Biće jak... On će ukrotiti izbegavajuću, neuhvatljivu Anastaziju. On će podići zemljano, oboreno lice svoje žene. Kontradikcije ga neće razdvojiti. Jasno je da će dostojni biti prilično izbalansirani. Ovde je tvoje mesto, ženo. Vlastiti. Ovde je tvoje mesto, Anastasia. Kraljevi...” Vratimo se konceptu “prazne ploče”: ona mora biti neoštećena, neuništena; lišen dualnosti, iznutra jedan; ceo, ceo.
Vidjevši list s krugom istrgnutim u sredini, studenti se prisjećaju da je na samom početku priče Tolstaya nacrtala simboličnu sliku pocijepanog pokrivača, ispod kojeg spava iscrpljena Ignatijeva supruga. Ovaj detalj je simbol jaza u odnosu likova. Vratimo se čistom listu. Čista ploča je čvrsta, monolitna, čvrsta ploča. Čovjek mora biti cjelovit u svemu - u djelima i djelima. „Mudar, čitav, savršen“ Ignatijev vidi sebe u svojim snovima: „Staklena kugla malodušja će se razbiti, a novi, blistavi, sjajni, koji zvoni kao struna Ignjatijev – mudar, čitav, savršen – ujahaće na bijelu paradu slon.”
Komplikujući zadatak, nastavnik pokazuje prazan braon list: „Ali zašto smo odlučili da prazan list mora biti bijel? I ovo je prazna ploča, zar ne?”, a zatim traži da se ukažu na asocijacije na tekst priče koje se rađaju u ovom trenutku. Sjećam se simbolične slike „košulje boje svilenog čaja koju je njegov tata još nosio“, u ovoj košulji se junak oženio bez rušenja, u njoj je odveo sina iz bolnice. Ova stvar je veza između tri generacije. Spalivši košulju zbog hira svoje ljubavnice, Ignatijev se odvaja od porodice.
Kako bi pojačao utisak, nastavnik pali smeđi list, pitajući na koji način je još povezan motiv vatre u priči. Studenti zovu Ignjatijevu voljenu Anastasiju. Njena „crvena haljina sagorela je ljubavnim cvetom“, u snu se pojavljuje kao crveni cvet, „vrući cvet“, koji „lebdi“, „trepta“, „bljesne“. Pokazujući crveni list, učiteljica pita: „Na kraju krajeva, da li je i ovo prazan list? Može li se odnosi s Anastasijom nazvati čistim? Studenti se prisjećaju da je za Ignatieva Anastasija postala ljubavni cvijet, govori "besramne riječi" i smiješi se "demonskim osmijehom". Anastasija je simbol đavolskog iskušenja. Odnosom sa njom Ignatijev se odvaja od porodice. Vratimo se konceptu "čistog". Prema jednom od njegovih značenja, "čist" - bez prljavštine, ugodan božanstvu; nije grešno.
Gledajući u blijedoružičasti list, učenici se prisjećaju kako junak, koji se odlučio na operaciju, u očaju i sumnji kaže sebi: „Vadi skalpel, nož, srp, šta ti je običaj, doktore, učini dobro. djelo, odsjeći granu, još cvjetaju, ali već neminovno umiruću, i baci je u vatru čišćenja...”, “Srce moje jadno, još šušte tvoji jabučni zasadi. I pčele, zujanje, kopaju ružičaste cvjetove, opterećene gustim polenom. Ali već se zgusnula na večernjem nebu, već se smirila u zraku, sjajna dvosjekla sjekira već se oštri..."
Odlučujući se na takvu operaciju, Ignatiev se isključuje iz života. Ali za šta? Mora da postoji neka svrha koja opravdava ovu odluku? O čemu sanja Ignjatijev? Čemu se teži? Postavljajući ova pitanja, nastavnik pokazuje zlatni list. Učenici se prisjećaju jedne od ključnih epizoda priče - posjete "značajnoj osobi" N. - i pronalaze ključne riječi koje stvaraju njegov imidž: zlatno nalivpero, masivno zlatno skladište vremena na skupom remenu... Ovo je ono čemu Ignatijev ide.
Pokazujući ljekarska uvjerenja, nastavnik postavlja pitanje: "Jesu li ovo prazni listovi?" Odgovor je očigledan: ne, ovo su popunjeni medicinski obrasci sa pečatima. Ali paradoks! Oni simbolizuju da je Ignatiev čist! U smislu zdrav, čitav, neozlijeđen, pogodan za operaciju, jer u jednom od značenja "čist" - "potpuno odgovara nekome, nešto po svojim svojstvima".
Slika doktora iz Tolstojeve priče može se povezati (po značenju, ulozi u tekstu) ne s tradicionalnom bijelom bojom, već s crnom (prikazujemo crni list). Zašto? Okrećući se tekstu, učenici pronalaze portret „doktora doktora Ivanova”: „Na glavi mu je sjedila kapa sa podložnim konusom... uštirkanim ziguratom... Nije imao oči.” Obratimo pažnju na detalje. Zigurat - višestepena vjerska građevina; bio je to nešto više od hrama, koji je bio spona između neba i zemlje, kao i mjesto gdje se navodno pojavio sam bog, izjavljujući svoju volju ljudima preko svećenika. Udruženja: "doktor doktora Ivanov" - sveštenik, sotona. A Ignatijev je taj koji se dobrovoljno žrtvuje.
Prije operacije, junak sanja o čudesnoj transformaciji: „Čarobnim makazama prerezat ću začarani prsten i otići dalje. Past će okovi, rasprsnuti će se suva papirna čahura, a zadivljen novitetom plavog, zlatnog, najčistijeg svijeta, najlakši izrezbareni leptir će zalepršati, čedeći se. Citirajući ove redove, nastavnik u dlanovima trlja papirnu „čahuru“ ispunjenu konfetima. Postepeno se papir cepa, a konfete se prosipaju. "Da li se dogodilo čudo transformacije?" - takvo pitanje postavlja nastavnik. Odgovor je očigledan. Leptir je simbol duše, besmrtnosti, ponovnog rađanja i uskrsnuća, sposobnosti transformacije, transformacije, budući da se rađa ovo krilato nebesko stvorenje, pretvarajući se iz svjetovne gusjenice. U slučaju Ignatieva, transformacija se nije dogodila. Operacija je uspjela. Pitanje "Od čega je Ignatieva uklonjena?" omogućava vam da pređete na podrazumevanu umetničku tehniku, koju koristi T. Tolstoj. Autor nikada ne govori o duši, a tek na kraju lekcije dolazimo do ovog pojma. U ovoj fazi lekcije "stručnjaci" priskaču u pomoć, koji su prethodno analizirali značenje riječi "duša", na osnovu objašnjavajućih rječnika S.I. Ozhegova, V.I. Dala, rječnika sinonima Z.E. Alexandrove. Takav rad nam omogućava da izvučemo sljedeći zaključak: Ignatijevljeva duša je uklonjena, što znači njegov unutrašnji svijet, savjest, srce.
A šta je bila duša Ignjatijeva? U fazi refleksije časa, nastavnik poziva učenike na kreativan rad - da polože portret duše junaka. Kao radni materijal u ponudi su beli i obojeni A4 listovi, celi i pocepani, papirni leptir, magneti. Rad se zbirno radi na tabli, na kraju se daje komentar u vezi sa završenim portretom.

S.A. GIMATDINOVA,
Naberezhnye Chelny

Integrisana lekcija o priči T.N. Tolstoj "Čista škriljevca"

Ciljevi.

1. Upoznavanje sa sadržajem i analiza priče.
2. Poradite na jeziku djela.

Čudo je nešto što je nemoguće, a ipak moguće.
Ono što se ne može dogoditi, a ipak se dešava.

(Bernard Show. Nazad na Metuzalem)

Za veliko djelo, veliku riječ.
Od viška osećanja, usta govore.

(izreke)

Danas ćemo se u lekciji upoznati sa pričom moderne spisateljice Tatjane Nikitične Tolstaje "Čista čaršava", pokušaćemo da je analiziramo i poradimo na jeziku dela.

T.N. Tolstaya je rođena 1951. Unuka Alekseja Nikolajeviča Tolstoja, izvanrednog pisca, autora ... (učenici predlažu: "Pinokijeve avanture", "Hiperboloid inženjera Garina", "Aelita", "Hod kroz muke", "Petar I"). U književnost je ušla 1980-ih i odmah postala poznata po svojim pričama koje spajaju tačnost crteža s poletom mašte, psihologizam s groteskom, poimanje duhovnih tajni sa sofisticiranom tehnikom pisanja. Za roman "Kys" nagrađena je književnim "Oskarom" - nagradom "Trijumf" za 2001. godinu; postao je pobjednik konkursa "Najbolja izdanja XIV Moskovskog međunarodnog sajma knjiga u nominaciji "Proza-2001".

"Čista lista" jedna je od najboljih i najmisterioznijih priča Tatjane Tolstaje. Ovu knjigu ste već pročitali kod kuće.

- Ko je njen glavni lik? Šta možete reći o njemu i njegovoj porodici? (Glavni lik je Ignatijev. Živi sa ženom i bolesnim djetetom.)

Kako se ponaša prema svojoj ženi? (Sažali se na nju. „Ništa nije iscrpljujuće od bolesnog deteta.“ Pokriva je ćebetom kada zaspi. Primećuje „iznemoglo lice“, nudi jastuk. „Zemljasta, umorna, draga žena spava pod pocepano ćebe." Ovo je ključna fraza za razumevanje Ignatijevljevog odnosa sa suprugom. Koliko bola, koliko saosećanja prema majci njegovog bolesnog deteta!)

- A kakav je odnos Ignjatijeva prema sinu Valeriku? (Voli ga, žali ga.)

Kako vidiš da te voli? ("Bijeli Valerik je bio rasut - krhka, bolesna klica, jadna do grča - osip, žlijezde, podočnjaci.")

– Pronađite riječi s deminutivnim sufiksima (bijelo, klice, žlijezde). Govore o pobožnoj očinskoj ljubavi i nježnosti prema djetetu.

Kada je dječak zastenjao u susjednoj prostoriji, "Ignatijev je skočio na vrata uz guranje, odjurio do kreveta s rešetkama."

Skrećem pažnju učenika na izražajne sinonime: skočio, skočio, - koji prenose brzinu akcija uzbunjenog oca.

Završavajući razgovor o Ignjatijevu-mužu, Ignjatijevu-ocu, citiram: "... sažalio sam se na nju, sažalio sam se na krhkog, bijelog, znojavog Valerika ponovo, sažalio se na sebe, otišao, legao i ležao budan, pogledao u plafon."

Glavno osećanje u odnosu na porodicu je sažaljenje.

- Da li se Ignatiev oseća srećno? (Ne, nema. Zbog toga ne spava noću. Negdje rastu bašte, šumi mora, grade se gradovi - Ignjatijev se osjeća kao njihov gospodar, ali ... mora da brine o svojoj porodici. )

Pa ipak, u svojim snovima zamišlja sebe da je "vladar svijeta" i "dobri kralj".

- Ko je Ignjatijeva stalna noćna devojka? Ko je uvek uz njega? (Čežnja. Svake noći dolazi kod junaka.)

Tolstaya koristi metaforičku parafrazu, nazivajući melanholiju "tužna medicinska sestra za beznadežnog pacijenta". (Učenici pronalaze i čitaju citat: “Svake noći čežnja je dolazila do Ignjatijeva. Teška, nejasna, pognute glave, sela je na ivicu kreveta, uhvatila je za ruku - tužna medicinska sestra za beznadežnog pacijenta. Tako su ćutali satima - ruku pod ruku..)

Svake noći, "ruku pod ruku, Ignjatijev je ćutao od muke". Čak mu se čini da "čežnja dolazi u gradove". Tu mu se "čežnja približila, sablasnim rukavom mahnula...".

- Kakve slike prikazuje čežnja patnika? (Ignjatijev predstavlja daleke brodove, mornare, domorodačke žene, kapetana; beskrajna kamena pustinja sa „deva koja korača” - predstavlja mjesta na kojima bi mogao biti da...

I češće od drugih vidi "nevjernu, nepostojanu, izbjegavajuću Anastaziju.")

– “Nevjeran, nepostojan, izbjegavajući”... Da li je to pozitivna ili negativna karakteristika? (Negativno, naravno.)

Ignatiev shvata da ona nije vredna njegove ljubavi - a ipak voli.

Sada postavljamo fragment priče "Ignatijev s prijateljem u podrumu". (Učenici čitaju po ulogama iz riječi Nakon posla, Ignatiev nije odmah otišao kući, već je pio pivo sa prijateljem u podrumu, završava se dijalogom:
– A kako se zove?
– N.)

- Na šta se Ignatiev žali školskom drugu? (Do očaja, do čežnje. „U očaju sam. Jednostavno sam u očaju.“ Tri puta ponavlja riječ žudnja.)

- Pročitajte šta Ignatijev kaže o svojoj ženi. („Žena je svetac. Dala je otkaz, sjedi sa Valeročkom... Ona samo daje sve od sebe. Sve je postalo crno.”)

- Šta govore ove reči? (Ignatiev saosjeća sa svojom ženom, razumije koliko joj je teško.)

Šta kaže o svom sinu? („Bolestan je, stalno je bolestan. Ne hodaju mu noge. Tako malo pepelja. Malo mu je toplo. Doktori, injekcije, boji ih se. Vrišti. Ne čujem ga kako plače .”)

Opet obraćam pažnju na riječi s deminutivnim sufiksima; studenti pronalaze: noge, male, malo pepela.

- Šta je malo pepela?

Unaprijed pripremljen učenik čita članak iz Ozhegovljevog rječnika:

cinder end. Ostaci neizgorele svijeće.

Vrlo ekspresivna riječ: ocu se čini da je život u njegovom djetetu malo topao i da će izgorjeti.

Ignatiev se i dalje žali na sudbinu.

(Učenici pronalaze i čitaju odlomak: „Ali ja, zamislite, patim. Moja žena pati, Valeročka pati, a verovatno i Anastasija pati... I svi se mučimo..)

Skrećem pažnju na sintaksu: Ignatijev govori o svojoj patnji u posebnoj rečenici, a o patnji svoje žene, sina, Anastasije - u drugoj.

Šta mislite ko najviše pati? (On sam, dakle, prije svega govori o svojim iskustvima.)

- Šta ti misliš? (Supruga doživljava najbolnije patnje. Noćima ne spava. Prinuđena je da napusti posao. Prestala je da se brine o sebi: „Ignatijev je pogledao naraslu crnu kosu - nije se pretvarala da je plavuša dugo vrijeme ...".)

Objašnjavam: Valerik pati, ali manje. Mala djeca ne znaju da se razbole, jer, za razliku od odraslih, ne znaju da teška bolest može završiti smrću. Privremeno olakšanje - i dijete je opet veselo i veselo.

- A šta možete reći o stradanju Ignjatijeva? (Najmanje pati, ne sjedi sa bolesnim djetetom, može biti ometen na poslu, u komunikaciji sa prijateljem; jedino što radi je sinu uveče čitati “Repu”.)

Prijatelj ironično naziva Ignatjeva "globalnim patnikom", "ženom" koja uživa u "izmišljenim mukama".

Ignatiev o sebi kaže: "Bolestan sam ...".

- Zašto je bolestan? (Ignatijev svoju čežnju smatra bolešću.)

Da, ne samo da Ignatiev i njegov prijatelj sjede u pivskom podrumu, već i melanholični - nije bez razloga "požurila" za našim herojem ... Nije bilo načina da je se riješimo, vratar ju je pustio u podrum.

I Ignatiev je umoran od kajanja, patnje i saosećanja - sažaljenje, saosećanje, milosrđe mu se čine bolešću.

Junak sanja da postane druga osoba. Šta? („... razveselit ću se. Zaboraviću Anastaziju, zaradiću mnogo novca, odvešću Valerija na jug... popraviću stan...”)

- Koji je izlaz prijatelju? (Vjeruje da Ignatiev mora na operaciju. „Bolesni organ mora biti amputiran. Kao slijepo crijevo.”)

– Šta školski drug kaže o rezultatima operacije? Koji su argumenti u njenu korist? ("1. Mentalne sposobnosti su neobično izoštrene. 2. Snaga volje raste. 3. Sve idiotske besplodne sumnje potpuno prestaju. 4. Harmonija tijela i ... uh ... mozga. Inteligencija sija poput reflektora.")

I posljednje što je posebno uvjerljivo je da već ima operisanih: „...ima jedan pomoćnik - studirao sam s njim na institutu. Veliki čovek je postao.

Dakle, uklanjanjem ovog nepotrebnog organa možete postati čak i “veliki čovjek”.

- Šta je ovo organ? Da li ga prijatelj zove? (Ne, nema. Kaže: "Psi to nemaju. Imaju reflekse. Pavlovljevo učenje.")

Prisjetimo se zamjenice ona. Dakle, organ će biti amputiran, a ovaj organ neće on (mozak) ne to (srce) i ona je .

- Kako se Ignatiev osjeća prema vozačima? (On ih ne voli. „Neko je u Žiguliju namerno vozio kroz lokvicu, polio Ignjatijeva blatnjavim talasom, poprskao mu pantalone. To se često dešavalo sa Ignjatijevom.”)

– Zašto se ovo dešava? (Zbog lošeg vaspitanja. Onaj koji putuje hvali se svojim bogatstvom pred onim koji ide, a ne samo da se hvali, nego hoće i da ponizi, uvredi čoveka.)

Ovdje riječ igra važnu ulogu. namjerno. namjerno- znači posebno uvrijediti, nasmijati se pješaku. Ali lokva se može zaobići. Inače, u Evropi se ovako ne ponašaju na putevima. Vozači se zaustavljaju kako bi omogućili osobi koja hoda ulicu.

- Koje misli dolaze Ignatijevu u glavu? („...kupiću auto, sve ću sam polivati. Da osvetim poniženje ravnodušnih.”)

Kao što vidite, grubost jednih rađa ljutnju i grubost drugih – to je kao lančana reakcija.

- Ali kako vidite da Ignjatijev još uvek nije bezobraznik, nije drzak? (Bio se "stideo niskih misli, odmahnuo glavom. Potpuno sam bolestan.")

Važna reč za razumevanje karaktera heroja - posramljen. Odaberite sinonim za riječ sramota. (Učenici mogu lako pronaći najbliži sinonim - savjest.)

Da, stid je sramotan, sramotan, neugodan pred drugima.

Tamnoputi muškarac, koji kuca novčićem po staklu govornice, dok čeka svoj red, ljutito dobacuje dječaku: "Moraš imati savjest." Tako u priči počinje da zvuči tema savesti.

- Možete li se obratiti Anastasiji Ignatijev? (Ne, nije mogao. „...dugi zvučni signali nisu našli odgovor, nestali su na hladnoj kiši, u hladnom gradu, pod niskim hladnim oblacima.”)

Tolstaja triput ponavlja tu riječ hladno. Ponavljanje je ovdje sredstvo ekspresivnosti, emocionalnosti. To je potrebno kako bi se pokazalo koliko se heroj neugodno osjeća u svom rodnom gradu - njemu, pješaku, hladno je među putnicima. On ima savest, milost. „Smrkljasti niski muškarac“, izlazeći iz govornice sa suzama u očima, naišao je na „saosećajni osmeh“.

Čitanje po ulogama epizode "Ignatijev kod "velikog čoveka""(od riječi "N. primio za sedmicu ..." koje se završavaju riječima "Audijencija je gotova").

Žena u suzama izlazi iz kancelarije velikog muškarca. Šta govori ovaj umjetnički detalj? (N. je veliki gazda. Odbio je ženi neki zahtjev, pa je izašla sa suzama.)

- Zašto je Ignjatijev prijatelj bio nervozan kada je razgovarao sa prijateljem iz instituta? (N. - „značajna ličnost.” Radi u uglednoj instituciji. „Stol, jakna, zlatno nalivpero u džepu” – jednom rečju šef.)

Tako je, svaki obični smrtnik je stidljiv pred "vladarima i sudijama", tim pre što oni najčešće, ne shvatajući suštinu stvari, odbijaju ove obične smrtnike.

– Šta je N. rekao o operaciji? („...Brzo, bezbolno, zadovoljan sam... izvucite, izvadite.”)

- Znaš li šta je ekstrakt? (Pripremljeni učenik čita: Ekstrakt. Isto kao i ekstraktor.- Ožegov).

Izvučeno- to znači izdvajanje, izvlačenje pojedinačnih komponenti iz celine.

– Zašto je razgovor sa N. bio tako kratak? (N. je veliki šef, poslovni čovjek. Nema vremena. Odgovarajući na pitanje, gleda na sat.)

- Koji se klerikalizmi nalaze u ovoj kratkoj epizodi? („Ovako sam se ponašao...“, „da ne reklamiram“, „skladištenje vremena“, „publika je gotova.“)

Grobljanska hladnoća proizlazi iz ovih riječi. skladištenje vremena- autorov neologizam Tolstoj. Za ovu situaciju - izuzetno ekspresivna riječ. Šefovi ovog ranga vjeruju da je svaki minut njihovog života dragocjen, jedinstven i nastoje se što prije riješiti dosadnih posjetitelja.

- Kako vidite da je N. veoma bogata osoba? (Ima "zlatno nalivpero", "masivan zlatni svod", skupi remen.)

- Kao što smo videli, čežnja svuda prati Ignjatijeva kao njegov stalni pratilac. Da li je otišla sa Ignatievom u kancelariju "značajne osobe"? (Ne, nije otišla. Ne pripada joj u čvrstu instituciju sa mnogo znakova i jakih vrata. Da, šefovi ne moraju da znaju šta je čežnja.)

Čežnja se vraća Ignatievu nakon publike. (Učenici pronalaze citat: „Melanholija je ponovo narasla, veče prijatelju. Pogledala je iza odvodne cijevi, trčala preko mokrog pločnika, hodala, miješajući se s gomilom, nemilosrdno posmatrala, čekala da Ignatiev ostane sam..)

- Kakav život svaki Ignatijev obećava nakon operacije? („Zdrav, ispunjen život, a ne kokoši kopanje! Karijera. Uspeh. Sport. Žene. Daleko kompleksi, daleko od dosade! Pogledaj se: na koga ličiš? Cvilež. Kukavica! Budi muškarac, Ignjatijev! Čovek! Onda ćete se ti i žene voljeti. I tako - ko si ti? Krpa! ")

- Ponovo pominjanje žena tera Ignjatijeva da se seti Anastasije. Da li je Ignatieva smatrala muškarcem? (Nisam tako mislio. „Sumnjivo je. Da ti. Ignatijev. Budi muškarac. Jer muškarci. Jesu. Odlučni.”)

- Kakvo je simbolično značenje za Ignatjeva imala očeva "svilena košulja sa kratkim rukavima boje čaja"? (Veza sa prošlošću, sa ocem. Prvo je nosio otac Ignjatijev, zatim sin Ignatijev: „dobra stvar, bez rušenja; oženio se u njoj i upoznao Valerika iz bolnice.”)

- Zašto je Ignatiev spalio ovu košulju? (Zato što je Anastasija tako želela.)

Potčinivši joj se, Ignatiev je spalio svoje krvne veze s prošlošću (roditelji) i sadašnjošću (žena i sin).

Košulja bi trebala biti draga kao uspomena, ali heroj je to sjećanje zanemario.

- Ko je preuzeo pepeo sa spaljene košulje? (Melanholija. „Ignatijev je spalio očevu majicu - njen pepeo noću obasipa krevet, melanholija sipa šake, tiho sije kroz poluotvorenu šaku.”)

- Anastasija smatra Ignjatieva slabim. On pristaje na operaciju kako bi postao jak. Zašto mu treba snaga? (“On će laso... Anastazija. Podići će bledo, oboreno lice svoje drage, iscrpljene žene... Nasmiješi se i ti mali Valeriku. Noge će ti ojačati, a žlijezde će proći, jer te tata voli , bleda gradska klica krompira. Tata će postati bogat, sa nalivperima. Zvat će skupe doktore u zlatnim čašama...”)

- Ignatijev veruje da će postati druga osoba - "protivurečnosti ga neće rastrgati", zaboraviće "sramne sumnje". Koja poređenja koristi pisac kada crta „novog“ Ignjatijeva? (“Vitka kao kedar, jaka kao čelik.”)

Posljednje poređenje je “hladno”. Čelik nije samo tvrd, već je i hladan.

– U ovom delu se nastavlja tema savesti. S kim je u srodstvu? (Sa Anastasijom. Ona kaže „besramne reči“, „smeje se besramnim osmehom.“)

U narednom delu obraćam pažnju na pejzaž. Učenici čitaju:

Kroz kuhinjski prozor cvrkutalo je ljetno jutro. Prskalice posute prelivajućim lepezama kratko prohladno, u zamršenim klubovima drveća živi su škripali, skakali. Iza njega je kroz muslin sijala napola uspavana noć, šuškali su melanholije, maglovite slike nevolje, odmereni pljusak talasa po dosadnoj pustoj obali, niski, niski oblaci.

Obratite pažnju na reč rainbow. Prije operacije, Ignatiev ima svijetle snove o budućem ponovnom rođenju.

Ko se pre hirurške intervencije plaši, pogled postaje posebno napet, kao da čovek sve vidi poslednji put.

- Šta primećuje Ignjatijev? („Iznemoglo lice žene“, želi „pomilovati pramenove kose skupe mame.“)

- Zašto Ignatijev upoređuje svoju ženu sa mumijom? (Presušila se od patnje, neprospavanih noći, stalne tjeskobe za život djeteta.)

I opet - po ko zna koji put! - Ignatiev mentalno obećava svojoj ženi da će usrećiti Valerika. Sin će biti vladar "zemaljske čaše".

U redu među ljudima koji čekaju operaciju, Ignatiev primjećuje nervoznu plavušu.

- Kako vidite da je i on zabrinut i uplašen? (On je „patetičan“, „pokretnog pogleda“, grize nokte i grizu nokte. „Pred vratima kancelarije tiho je zavijao, opipao džepove, prešao preko praga. Jadan, jadan, beznačajan !”)

Kako bi se nekako smirio, Ignatiev gleda plakate s poučnim medicinskim pričama.

- Zašto je Ignatiev bio zainteresovan za Glebovu priču? (On je patio zbog lošeg zuba, ali doktor je "izvukao zub i bacio ga" - Gleb se ponovo osećao srećnim.)

Ignatiev je ovu priču uzeo kao još jedan argument u korist operacije.

Dramatizacija epizode "Ignjatijev razgovor sa medicinskom sestrom"(od riječi „Odostraga se čuo zvuk kolica...” do riječi „Sestra se nasmijala, uzela kapaljku i otišla”).

- Šta je Ignatiev naučio od medicinske sestre? (Šta ona ne samo ekstrahovan, već i presađen. Ali ljudi obično ne prežive i umiru od srčanog udara: „Oni to nisu znali ona je takav komad - i odjednom si tu - daj im transplantaciju.")

Vidimo kako se vrata ljekarne ordinacije otvaraju. Koga Ignatijev prati "očaranim pogledom"? (Plavuša. Izašao je „uhođenim korakom“, „oholi, samo napred. Supermen, san, ideal, sportista, pobednik!“).

Još jedan korak - i Ignatiev će takođe postati takav.

- Na šta naš junak obraća pažnju u kabinetu profesora Ivanova? (“Stolica kao zubar, aparat za anesteziju sa dva srebrna cilindra, manometar. Plastični modeli automobila, porculanske ptice.”)

U ovoj kancelariji nema ničeg živog, samo mrtve stvari.

S kim je sjeverni vjetar u poređenju? (Sa "ravnodušnim krvnikom".)

Šta mislite zašto postoji takvo poređenje? (Doktor se ponaša kao dželat u ovoj ordinaciji.)

- Šta je začudilo Ignatjeva kada je profesor podigao glavu? (“Nije imao oči. Iz praznih očnih duplji, crni jaz je oduvao u nigdje, u podzemni prolaz, do ruba mrtvih mora tame.”)

Ignatijev je dobrovoljno došao na ovu operaciju, ali se osjeća nelagodno među mrtvima. Doktorove prazne očne duplje predstavljaju "mrtvo more tame". Našem junaku se čini da mu je „pukotina prošla kroz drhtavo srce“, da mu „teskoba prolazi kroz srce“.

Stoga postavlja retoričko pitanje: „Živ, postojiš li? ..“. Ali nema se kuda povući.

Čitanje fragmenta "Operacije" po ulogama(od riječi “Asirac još jednom da pogledam...”, završavajući riječima “Zvoni u ušima, tama, zvonjava, nepostojanje”).

- Šta je Ignatijev video na samom početku anestezije? ("...kako se priljubila uz prozor, opraštala se, jecala, pokrivala bijelu svjetlost, prijatelj im odan - melanholija.")

Iz ovoga proizilazi da se Ignatijev zauvijek oprostio od čežnje. "I živi su dahtali", - i on je, poput melanholije, bio izdan.

Ova umjetnička slika živ prolazi, kao melanholija, kroz celu priču. Odlučivši se za operaciju, Ignatiev izdaje ne samo čežnju, već i sva živa bića.

- A šta znači "divlji, jadni krik Anastasije"? (Neka ima „besramni osmeh“, „besramne reči“, čak je i Anastasija protiv ove operacije.)

- Ponavlja Ignatijevu reč pet puta steta. Koga mu je žao? (Šteta za one koji su ostali. Posljednji koga vidi prije nego što je izgubio svijest je njegov sin Valerik. "Podigao je olovku, nešto mu je stisnuto u šaci, vjetar mu kosu kida...")

Dramatizacija posljednjeg fragmenta "Poslije operacije" (od riječi "Ignjatijev - Ignatijev?" do kraja priče).

- Pročitajte ponovo prvu rečenicu („Ignatijev - Ignjatijev? - Polako je lebdio sa dna, gurajući glavom meke tamne krpe, - bilo je platneno jezero.)

Zašto se prezime lika dvaput ponavlja? (Prvi put prezime zvuči kao izjava, drugi put - kao pitanje. Ni sama spisateljica nije sigurna da li se Ignatijev probudio u fotelji. Možda sasvim drugačije?)

- Da li se Ignatiev promenio? (Da, dosta se promijenilo.)

Šta se uopšte promenilo? (Maniri, vokabular.)

Prije svega, leksikon. Pojavila se misa vulgarizmi.(Učenik objašnjava da su to vulgarni, nepristojni, nepristojni izrazi.) Učenici ih pronalaze: smokve s njom, vjetar(umjesto idi), ne budale, poludi, peeers(umjesto otišao), e-mine, žene, shlendrait(umjesto hoda), cool, bez sranja, denyuzhki, kobenitsya.

Ako je ranije junak svoje misli i osjećaje izražavao ispravnim, književnim jezikom, sada uglavnom riječima kolokvijalnog stila. Učenici pronalaze: povlačenjem, nije slab, prevaren, istrestiću novac, šefe(umjesto doktore), u smeće, hajde u pet, budimo, sada(umjesto sad), Nastya, nasmijana, mala bebo, daj joj to na šapicu, sve je posao; Pa, ovo je konačno cilj.

Osjećajući se kao značajna osoba, Ignatiev u svoj govor uvodi i rad u kancelariji. Učenici čitaju: napišite gdje je potrebno, signalizirajte, obezbijedite internat.

Posebno je zastrašujuća depresivna familijarnost heroja. (Učenik objašnjava da je familijarnost, prema Ožegovu, neprikladno razmetanje, pretjerana lakoća.)

- Kako se obraća profesoru Ivanovu, koji je operaciju uradio na lični zahtev samog Ignjatijeva? (Doktor, šef, brada. „Jesi li sejao peepers, šefe?“)

Ova osoba pokušava biti originalna, smišlja, po njegovom mišljenju, duhovite šale. (Učenici čitaju: "Budala voli crveno", "Drži rep puškom", "Budi zdrava, ne kašlje".)

Zapravo, to su formulski, banalni izrazi koji su se već čvrsto ustalili u govornom jeziku. Pečati riječi.

Sjećamo se kakve je planove za budućnost Ignatiev napravio prije operacije: zaraditi puno novca, izliječiti Valerika, odmoriti svoju iscrpljenu ženu.

Da li se njegovi planovi mijenjaju? (Da, menjaju se. On izlaže program akcije iz tri tačke: 1. "Shcha, brzo Nastya. Štob je poludeo!" 2. Napišite žalbu da doktor Ivanov uzima mito - iako je, kako se sjećamo, dao 3. Definisati u internatu "nenosioca" - "nehigijenski uslovi, razumete.")

Napominjemo da se novi Ignatijev čak i ne seća svoje žene - njoj, „jezeru zaleđenom do dna“, nije mesto u novom životu Ignjatijeva, kao što nema mesta ni za sina, „mali pepeo“, „mali pepeo“. klice krompira”, koji se odjednom pretvorio u “malu bebu” i sa njim se više ne može živjeti pod istim krovom.

- U koga se pretvorio ugledni Ignjatijev? (U bezobrazluku, drskom, drskom, nitkovu, za kojeg nema ništa sveto.)

- Pa šta je amputiralo Ignatjeva? Zašto je postao bitanga? Zamolio sam vas da kod kuće pripremite tabletu. Napišite šta je izvučeno iz našeg heroja. (Učenici podižu kartice.)

Dolazimo do zajedničkog zaključka: Ignatijev je amputiran soul.

Pokušajte to dokazati tekstom. (Učenici čitaju: 1. "Kod pasa ona br. Imaju reflekse. Pavlovljevo učenje. 2. "Harmonija tijela i, uh, mozga".)

Zaista, općenito se vjeruje da je imati dušu prerogativ čovjeka, ali ne i životinja.

- Koja bi trebala biti riječ u frazi "harmonija tijela i..."? (“Harmonija tijela i duše.”)

Student - stručnjak za ruski jezik čita izvod iz rječnika frazeoloških jedinica:

Duša i tijelo - cijelo, cijelo biće, potpuno, savršeno, u svakom pogledu.

Razgovarajmo sada o riječi. soul. Šta to znači?

Stručnjaci odgovaraju:

Ozhegov rečnik:

Soul. javnosti. Unutrašnji, psihološki svet čoveka, njegova svest.

Dahl rječnik:

Soul. Besmrtno duhovno biće nadareno razumom i voljom. Mentalne i duhovne osobine osobe, savjest, unutrašnji osjećaj.

Rječnik sinonima Aleksandrova:

Soul- srce, duhovni (ili unutrašnji) svijet.

Kao što vidite, Dahl je vjerovao da je duša prvenstveno savjest; Aleksandrova - da je duša srce.

Zahvaljujući ovim interpretacijama, priča postaje jasnija.

Ignjatijev, koji je izgubio dušu, više nema ni srca ni savesti.

Zamolio sam stručnjake da napišu riječi s korijenom iz rječnika -tuš- . Poslušajmo one od njih koji pozitivno karakteriziraju osobu. Stručnjak čita:

soulful(Ozhegov) - pun iskrenog druženja.

duševnost(Aleksandrova) - 1. odzivnost; 2. iskrenost.

Draga(Ozhegov) - o prijatnoj, privlačnoj osobi.

Objašnjavam to riječima duh i soul isti korijen, iako se razlikuju po značenju. alternacija x - w .

soulful(Ozhegov) - prožeta uzvišenim osećajem.

Spiritualize(Ozhegov) - inspirisati, ispuniti visokim sadržajem, značenjem, iznutra oplemeniti.

Animiraj(Ozhegov) - inspirisati, dati duhovnu snagu.

animirati(Ozhegov) - biti inspirisan, osetiti nalet duhovne snage.

Animacija(Ozhegov) - podizanje duha.

koji voli dušu(Dal) - filantropski.

spasavanje duše(Dal).

Izvršitelj(Dal) - izvršilac posljednje volje umrlog.

dobrodošli(Učenik koji je radio sa etimološkim rječnikom priča o istoriji ove riječi.) U stvari, ruska riječ seže do srdačan, koji se formira veznim samoglasnikom o dodavanjem drago- i zagušljivo (uporedi dijalekt zagušljivo- "mentalno"), je izvedenica sa sufiksom -n- od soul.

Soul-man(Dal) - Direktan i ljubazan.

Duh(Ozhegov) - svijest, mišljenje, mentalne sposobnosti, ono što podstiče na djelovanje, na aktivnost.

Sveštenstvo su službenici crkve. Sveštenstvo je pravoslavno, katoličko, muslimansko. Sveštenstvo se pre svega poziva na ljudsku dušu.

Ispovjednik(Ozhegov) - sveštenik koji uzima ispovest od nekoga.

Spiritual(Ozhegov) - vezano za mentalnu aktivnost, za polje duha. duhovni interesi.

Spiritual(Dal) - moralno, moralno, unutrašnje, iskreno.

I ovo nije potpuna lista riječi s korijenom -tuš- .

A sada da čujemo drugog stručnjaka. Pročitat će riječi s istim korijenom, negativno karakterizirajući osobu.

bezdušnost(Aleksandrova) - bezdušnost.

Bez duše(Ozhegov) - bez simpatičnog, živog odnosa prema nekome, nečemu; bez srca.

Bez duše(Dal) - nije obdarena ljudskom dušom; bez duše, mrtav, mrtav ili ubijen; ponašajući se kao da u njemu nema ljudske duše, neosetljiv na patnju drugih, bešćutan, hladan, sebičan.

Obraćam pažnju na ovu reč. Dahl je pisao kao o "novom" Ignatievu, kako se pojavio nakon operacije.

Ravnodušni(Ozhegov) - ravnodušan, ravnodušan, lišen interesa za nešto, a takođe izražava ravnodušnost, ravnodušnost.

Ravnodušni(Aleksandrova) - neosetljiv, neosetljiv, hladan, leden, hladan.

Ubica(Ozhegov) - ubica, zlikovac.

gušiti(Ozhegov) - ubiti nasilnim stiskanjem grla.

Davitelj(Ozhegov) - onaj koji se guši.

insane(Dal).

štetno za dušu(Dal).

Dushonka(Dal) - jadna ili niska duša.

Izgubivši dušu, Ignatijev je postao bezdušan čovek, izgubio je savest, tj. postao nemoralan. A nemoralno je besramno. Tako se logično završava priča tema savesti.

- A šta je gramatička kategorija u ruskom jeziku, gde se u rečima-pojmovima nalazi i koren -tuš- ?(Gramatička kategorija animacije je neživost. Animirane imenice uključuju imena živih bića, nežive imenice su riječi koje označavaju predmete, a ne živa bića.)

Ignatiev nakon operacije postaje neživa osoba - nema dušu. Tatjana Tolstaja ubedljivo pokazuje šta može biti neživih ljudi, drzak, bezobrazan, ravnodušan prema tuđoj nesreći. Ali postoji animirati stvari. Na primjer, knjige. Pisci su davno umrli, a njihove duše, misli, osećanja dopiru do nas kao svetlost dalekih zvezda.

Ruska književnost se uvek obraćala duši, jer je duša glavna stvar, bez koje nema čoveka.

A.S. Puškin:

Ne, neću umrijeti...
Duša u cijenjenoj liri
Moj pepeo će preživeti i raspad će pobeći.

(spomenik)

I pjesnik je u pravu: duša koja se izrazila u divnim stihovima nastavlja da živi u sjećanju potomaka.

M.Yu. Ljermontov je gorko izjavio:

Svijet nije razumio moju dušu.
Ne treba mu duša.

Sergej Jesenjin je jednom došao do zaključka koji ga je užasnuo:

Plasim se - jer dusa prolazi,
Kao mladost i kao ljubav.

(Zbogom Mariengofa)

Duša prođe... Ne treba je ni amputirati. S godinama ljudi, nažalost, postaju hladniji i bešćutniji.

Mladi Vladimir Majakovski je toliko voleo ljude da je želeo da im da svoju besmrtnu dušu:

tebi ja
Izneću dušu
Zdrobiću ga da bude veliko! -
i proklete dame, kao transparent.

(Oblak u pantalonama)

S.Ya. Marshak je rekao:

Sve što čovek dotakne
Osvetljen njegovom živom dušom.

(Sve što čovek dotakne...)

NA. Zabolocki je pozvao sve:

Ne dozvolite da vam duša bude lenja!
Da ne bi zgnječili vodu u malteru,
Duša mora da radi
I dan i noć, i dan i noć!

(Ne dozvoli da ti se duša ulijeni...)

Sav rad najvećeg pjesnika Nikolaja Mihajloviča Rubcova upućen je duši - to je tajna trajne ljubavi prema njemu mnogih generacija čitatelja.

U pjesmi "Duša čuva", pjesnik tvrdi da je "duša ... ta koja čuva svu ljepotu prošlosti".

U drugom remek-djelu, U jesenjoj šumi, on pita čitatelje:

Verujte mi, čista sam u srcu...
I još jedan citat:
I svom dušom, što nije šteta
Utopi sve u tajanstvenom i slatkom,
Lagana tuga obuzima
Kako mjesečina zavlada svijetom.

(noć kod kuće)

Tuga obuzima dušu. Lagana tuga. Nije li tako čežnja zavladala Ignatijevljevom dušom - i stoga je junak bez žaljenja otišao na operaciju? Odmah se oslobodio ne samo čežnje, već i kontradiktornosti, sumnji, sažaljenja, saosjećanja, a upravo te osobine čine čovjeka Čovjekom. Odlučivši se za operaciju, potpisao je vlastitu smrtnu presudu, pretvarajući se u neživu osobu - živog mrtvaca.

- Cela priča je oko Ignjatijeva. Zašto mislite da je zadnji dio "Nakon operacije" najkraći, samo jedna stranica?

Nakon odgovora učenika, rezimiram: nemirni, neodlučni, sumnjičavi Ignjatijev bio je zanimljiv Tatjani Tolstaji, kao i vama i meni. Izgubivši svoju dušu svojom voljom (a sećamo se sinonima - savest, srce) on prestaje da zaokuplja pisca, a ona ga napušta. I tako je jasno da Ignatiev neće postići ništa značajno u životu i da će preko leševa ići do bilo kakvog cilja, ne obazirući se ni na koga, gurajući svakoga laktom.

Šta mislite kakva je buduća sudbina heroja? (Zaradiće mnogo novca, kupiti auto i vozeći se kroz lokve polivaće prolaznike vodom, kao što su ga polivali vodom. Razvest će se od žene, sina staviti u internat za invalide i oženi Anastasiju - sada je bestidan kao i ona. Iako, možda, više neće moći usrećiti nijednu ženu: uostalom, Anastasija se već pretvorila u Nastju za Ignjatijeva. Možda će postati važan dostojanstvenik, poput onaj "veliki čovjek" do kojeg je glavni lik otišao da traži savjet.)

- Zašto je N. postao šef nakon amputacije duše? (Da, jer je prestao da obraća pažnju na potrebe ljudi, na njihovu patnju, njihove nevolje.)

Naš poznati TV novinar V.V. Posner je jednom rekao divnu frazu: "Iz nekog razloga, osoba, čim postane šef, odmah prestaje biti osoba."

"Šta je lakše, dobiti dušu ili je izgubiti?" (Lakše je izgubiti. Oni operisani iz ordinacije idu sami. A oni kojima su presađene duše donora teško pate. Prevoze se na kolicima: „...dve žene u belim mantilima nosile grčeve, bezimene tijelo, sve u osušenim krvavim zavojima - i lice, i grudi - samo usta sa crnim neuspjehom..."

Može li se ono što se dogodilo u priči dogoditi u stvarnom životu? (Ne, to je fantazija.)

Dakle, "Čista ploča" nije samo priča, već fantastična priča. Skrećem pažnju na epigraf (riječi Bernarda Shawa). Naravno, naša medicina još nije dostigla takav nivo da izvlači dušu. Ali koliko je bezdušnih ljudi, neživih ljudi, podljudi u blizini - oni su krivi što živimo tako teško i siromašno.

– Zašto Tolstaja nigde u priči nije rekao koji organ treba amputirati? (Da bi bilo zanimljivije za čitanje. Čitalac mora sam izvući svoje zaključke.)

Ova umjetnička tehnika se zove nedoslednost. Povučenost je nepotpuna izjava, zataškavanje nečega (u priči).

Ostaje da pričamo o naslovu rada.

– Kako to razumeš? (Operirani Ignatijev u pošti traži od djevojke prazan list.)

Šta će da napiše? (Žalba. „Signal ko bi trebao znati da doktor Ivanov prima mito.“)

I ovo je prva stvar koju će osoba učiniti nakon što postane superman...

Prazan list ... Na njemu možete napisati "Sjećam se divnog trenutka ..."; možete nacrtati muzički štap i nakon nekog vremena odsvirati Mjesečevu sonatu s lista; može se zaključiti teorija relativnosti ili sistem hemijskih elemenata - i može se smisliti zla kleveta, žalba, podlo anonimno pismo, od kojeg će krhko ljudsko srce zadrhtati i slomiti se.

Čisto... Za sada čisto. Ali na njemu će se sigurno pojaviti slova, bilješke, brojke. I nije glavno šta je napisano, već ko je i kako pisao: ili osoba otvorene duše, ili stvorenje koje je već uspjelo upropastiti svoju dušu.

I želim da završim lekciju sa predivnom pjesmom Adeline Adalis:

Ne, mi nismo rođeni sa dušom:
Životom razvijamo dušu.
Ovaj amandman je mali
Uništiću večnu iluziju, -
Strah od starine i novine -
Fikcija o slabosti - ne vjerujte:
rođeni smo smrtnici,
Da zaradim besmrtnost.

Zadaća . Ispiši iz frazeološkog rječnika 15 frazeoloških jedinica sa riječju soul(u rječniku ih ima stotinak).

Književnost

1. Tolstaya Tatiana. Okkervil river. M., 2002.

2. Aleksandrova Z.E. Rječnik sinonima ruskog jezika. M., 1968.

3. Dal V.I. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. M., 2002.

4. Ozhegov S.I.. Rječnik ruskog jezika. M., 1984.

5. Izreke ruskog naroda. Zbirka Vladimira Dahla. U 2 tom. Tom I. M., 1984.

6. Frazeološki rečnik ruskog jezika, priredio Molotkov. M., 1978.

7. Shansky N.M. Kratak etimološki rečnik ruskog jezika. M., 1971.

Ocena: 11

Tema: "Šta koristi čovjeku ako zadobije cijeli svijet, a izgubi dušu?" (Jevanđelje po Mateju 16. poglavlje) (prema priči T. Tolstoja "Čista ploča")

Cilj:

• upoznati se sa radom T. Tolstoja;
• lingvopoetskom analizom teksta otkriti njegovu ideološku orijentaciju.

Tokom nastave

I. Orgmoment

II. učiteljeva riječ

T. Tolstaya je upečatljiv fenomen u postmodernoj književnosti. Njene zbirke "Dan", "Noć", "Grožđe" uživaju u pažnji čitalaca svih uzrasta. Zašto je njena proza ​​tako privlačna? Prije svega, složenost i ljepota poetike. Važno je ne samo o čemu Tolstaja priča, već i kako to radi.

Tolstojev stil je težak, škrt. U njenom govoru nema riječi praznih, izbornih, neispunjenih suštinom. Svaki detalj je precizan i izražajan. Tolstojevi junaci su simpatični, ponekad naivni, do granice žaljenja, ekscentrici koje ona voli, čak i ako ih voli, čini se da za njih nema razloga. Ono što autor prenosi čitaocima je dragocjenost i radost postojanja, sreća ljudskog života kao takvog. Ova ideja je glavna u pričama Tatjane Tolstaje.

Priču "Čista škriljevca" odlikuje neka nategnuta radnja. U njemu postoji neka vrsta spoja stvarnosti i fantazije. Prema A. Genis, "Tolstaya nikako nije ljubazan čarobnjak, a njene bajke imaju loš kraj." Ali i ovdje Tolstaya ostaje vjerna svom spisateljskom kredu: stati uz svoje likove, pogledati oko sebe vlastitim očima, preboljeti njihov bol, osjetiti njihovu nesreću i podijeliti je s njima.

III. Rad na sadržaju priče "Čista škriljevca".

Radeći na sadržaju priče, tražili ste ključne riječi koje pomažu u razumijevanju njene suštine, glavne ideje.

Koliko je priča neobična? (realistična stvarnost se pretvara u fantastičnu)

Zašto melanholija dolazi kod Ignjatijeva svake noći? Šta je ovo slika? (Tolstojeva metafora je neobična i neočekivana) čežnja je tužna bolničarka.

Kako su prikazani likovi u priči?

• supruga - "umorno lice", "mama";
• Ignatiev - „Potpuno sam bolestan“, „Nisam mogao da plačem i zato sam pušio“, „Stidio sam se niskih misli“, „Klanjam se“, „drhtim“;
• Valerochka, Valerik - "krhka, bolesna klica, jadna do grča."

Kakvu ulogu u priči igra Ignjatijev san? (bolni delirijum, čovjek se ne može osloboditi osjećaja beznađa, očaja, otuda i košmarne vizije: brod sa bolesnom djecom. Kamenita pustinja s mrtvim konjanikom, močvarna močvara sa crvenim cvijetom).

Crvena boja se ponavlja u priči: crno vino, crveni cvijet, crvena haljina , gori od ljubavnog cvijeta. Kakav je značaj ove boje? (kao signal opasnosti, poželjne i nedostižne, kao i sama smrt -"mocvara sa crvenim cvijetom").

Kada prvi put dolazi do razgovora o Živom? (razgovor sa prijateljem u podrumu).

Šta Ignjatijev prijatelj podrazumeva pod životom?

Šta je to - živjeti? (duša; “živo boli”, “harmonija tijela i ... mozga”; “kad se presađuje drugima, ne prežive, ne mogu izdržati”, “živo kraljevo zvono je tuklo i zujalo u njegovim drhtavim grudima”; “kao da je, sluteći nešto onda, u grudima, stisnuto, pa čučnulo, zatvorivši oči, pokrivši glavu rukama.

Zašto Ignatijev želi da izbriše žive? (da spasi sina, da postane bogat, uspješan, samopouzdan).

Koje je simbolično značenje paljenja očeve košulje? (ovo je "traćena žrtva". Anastasija ga ne voli. "Biće jak. Spalit će sve što ruši barijere").

U hodniku bolnice Ignatiev pregledava tablete sa "poučnim medicinskim pričama": "Gleba je zabolio zub." „I oko je moralo da se izvadi“: sledi autorova fraza: (Ako te oko mami, iskopaj ga) - Kako razumeš takav „komšiluk“? (Ovo je iz Jevanđelja, o iskušenju. Tekst ima drugačije značenje:duša se ne može iščupati kao loš zub).

Kakva ste osećanja doživljavali čitajući o supermenima, lišenim "živog"? (Žaljenje, tjeskoba, šok. Ljudi koji su lišeni, u doslovnom smislu, duše, zaista su bez duše. To više nisu ljudi, već biološki mehanizmi: plavuša, N., doktor).

Šta je upečatljivo u imidžu doktora? (Nije imao oči. „Iz praznih očnih duplji, crna rupa je oduvala u nigdje...“ Oči su ogledalo duše. Doktor nema dušu, dakle, nema očiju. Još gore, da za novac ovaj „doktor“ može da ubije dušu, što je još gore od fizičkog ubistva).

Šta je bio Ignatijev nakon uklanjanja živih? A šta je ovo živo biće značilo za njega i njegove najmilije? (bez duše, a Živi je duša, osoba prestaje biti ličnost).

Ignatijeva duša je podnosila bol, patnju, klatila se, ne nalazila mir, ali je istovremeno sažaljevala, voljela, brinula se o njegovim najmilijima. Metamorfoza koja se dogodila Ignatievu je strašna i prirodna. Opet se prisjećam njegove noćne more: "močvarna močvara sa crvenim cvijetom." Tragajući za željenim "mirom" izgubio je sve, a da li je dobio?...

IV. Zaključci.

Današnja tema lekcije označena je jevanđeljskim redom. Kako to razumete? O čemu vas T. Tolstaya navodi na razmišljanje? Može li se ova priča shvatiti samo kao fikcija? (Razlog učenika).

VALENTINA roger
(Poltava)

Naslov priče T. Tolstoja "Čista škriljac" značajan je po mnogo čemu i izaziva određene asocijacije kod savremenog čitaoca. Konkretno, može se povezati sa poznatim latinskim izrazom tabula rasa, kako u direktnom značenju - prazna tabla na kojoj možete napisati šta god želite, tako i figurativno - prostor, praznina. Uostalom, na kraju priče, junak, koji je dobrovoljno promijenio svoju unutrašnju suštinu, traži „ČISTO pismo“ kako bi „obezbedio internat“ za sopstvenog sina, kojeg naziva „pobačaj“. Čitalac razumije da je „prazna ploča” u kontekstu završne epizode važan detalj, simbol početka novog života za junaka čija je duša nestala, a na njenom mjestu nastala je praznina.

S druge strane, krilati izraz tabula rasa vezuje se za djela poznatih filozofa. Dakle, Locke je vjerovao da samo praksa formira osobu, a njegov um pri rođenju je tabula rasa. I. Kant i američki transcendentalisti koji su se njime rukovodili odbacili su ovu Lockeovu tezu. Sa stanovišta R. Emersona dostojnog transcendentalista, osoba se rađa sa razumijevanjem istine i zablude, dobra i zla, a te ideje su transcendentalne, date osobi a priori, dolaze joj mimo iskustva. Tatjana Tolstaya ne daje direktne aluzije na ove filozofske sporove, ali u njenom radu važnu ulogu igra motiv duše, koji se u podtekstu priče percipira u tradicijama klasične književnosti.

kao bojno polje između dobra i zla, između Boga i đavola.

Priča "Čista ploča" podijeljena je na sedam malih fragmenata, koji su međusobno usko povezani. Svaki fragment je zasnovan na epizodama unutrašnjeg i spoljašnjeg života heroja. Međutim, strukturno se u tekstu djela mogu razlikovati dva dijela - prije susreta junaka sa misterioznim doktorom, koji "nije imao oči", i nakon susreta s njim. Ova podjela je zasnovana na opoziciji "živi" - "mrtvi". U prvom dijelu priče naglašena je ideja da je "Živ" mučio junaka: "I živ je do jutra tanko plakao u grudi". "Živ" je u kontekstu djela simbol duše. Riječ "duša" se u priči nikada ne spominje, međutim, lajtmotiv njenog prvog dijela je motiv čežnje, a čežnje, kako kaže V.I.

U čudnom svijetu u kojem živi junak, svuda ga prati čežnja. Može se čak reći da autor stvara personificiranu sliku čežnje koja je heroju stalno „dolazila“, kojom je bio „zadivljen“: „Ignatijev je ćutao od muke“, „Toska mu se približila, mahnula sablasnim rukavom ...”, “Toska je čekala, legla u široki krevet, približila se, ustupila mjesto Ignatievu, zagrlila je i stavila joj glavu na grudi...” itd. .

Toska maše rukavom kao žena, a ovi misteriozni "zamasi" doprinose nastanku čudnih vizija u umu junaka. Autor priče daje kolaž koji se sastoji od misli i vizija junaka: „... zaključani u grudima, vrtovi, mora, gradovi razbacani, njihov vlasnik je bio Ignatijev, igrali su se s njim, s njim su bili osuđen da se rastvori u Ništavilu.” Izraz “s njim su rođeni” koji smo podvukli podsjeća na netvrdnju Kanta i drugih filozofa da osoba od rođenja nije tabula rasa.

Autor „uključuje“ čitaoca u tok svesti junaka, što omogućava značajno proširenje konteksta dela. Važno je napomenuti da gotovo sve slike koje su nacrtane u umu čudnog junaka imaju apokaliptični karakter. "Stanovnici, obojite nebo u boju sumraka, sjedite na kamenim pragovima napuštenih kuća, oštetite ruke, spustite glave...". Spominjanje gubavaca, napuštenih uličica, napuštenih ognjišta, rashlađenog pepela, tržnica obraslih travom, tmurnih pejzaža - sve to pojačava stanje tjeskobe i čežnje u kojoj se junak nalazi. Kao da se igra sa čitaocem, autor crta niski crveni mesec na mastiljanom nebu, a na toj pozadini - vuka koji zavija... junaka priče.

Čežnja junaka motivisana je u priči životnim okolnostima - bolešću deteta, zbog koje je supruga dala otkaz, kao i unutrašnjim raskolom koji je povezan sa činjenicom da on, pored supruge, ima i Anastasia. Ignatijev žali bolesnog Valerika, žali svoju ženu, sebe i Anastasiju. Tako je motiv čežnje usko povezan na početku priče s motivom sažaljenja, koji se u daljem pripovijedanju pojačava, posebno u prvom dijelu, a nestaje u drugom dijelu, jer nestaje duša junaka, a zajedno sa njom, čežnja.

Odlika hronotopa priče je povezanost različitih vremenskih slojeva – prošlosti i sadašnjosti. U sadašnjosti u Ignatijeva - "mali bijeli Valerik - krhka, bolesna klica, jadna u grču - osip, žlijezde, podočnjaci", u sadašnjosti i vjerna žena, a pored nje u njegovoj duši - „nestabilna, izbegavajuća Anastazija“. Autor uranja čitaoca u unutrašnji svet junaka koji zadivljuje svojom sumornošću. Njegove "vizije" prate jedna drugu kao okviri hronike. Objedinjuju ih zajednička raspoloženja, rascjepkani i pojavljuju se u junakovom umu na isti način kao što se čuda pojavljuju u bajkama - magijom. Međutim, u Tolstojevoj priči ima i drugih „zamaha“ - ne dobre čarobnice, već čežnje.

U drugoj "viziji" - niz brodova, starih jedrilica, Koji "izlaze iz luke niko ne zna gde", znoj? - Zašto su konopci popustili. Ljudski život se u literaturi često poredi sa brodom koji plovi. Ova "vizija" ne nastaje slučajno u umu heroja, nije slučajno da vidi bolesnu djecu kako spavaju u kabini. U toku njegovih misli ogledala se Ignatijevljeva tjeskoba za svog malog, bolesnog sina.

Treća slika je zasićena orijentalnim i istovremeno mističnim motivima. Kamenita pustinja, kamila koja korača odmerenim korakom... Mnogo je tu misterije. Na primjer, zašto mraz blista na hladnoj kamenoj ravnici? Ko je on, Tajanstveni konjanik, čija su usta „prazna bez dna“, „i duboke žalosne brazde iscrtane na obrazima milenijuma suzama“? U ovom fragmentu opipljivi su motivi apokalipse, a Misteriozni konjanik se doživljava kao simbol smrti. Kao autorica djela nastalog u stilu postmodernizma, Tatjana Tolstaya ne teži stvaranju jasnih, određenih slika, slika. Njeni opisi su impresionistički, usmjereni na stvaranje određenog utiska.

U posljednjoj, četvrtoj "Viziji", koja se pojavila u umu junaka, nalaze se reminiscencije i aluzije iz Gogoljeve priče "Veče uoči Ivana Kupale". Ovdje je ista fragmentacija percepcije kao u prethodnoj epizodi. Anastasija, kao simbol Đavolje iskušenja, a "lutajuća svjetla nad močvarnim močvarom" stoje jedna uz drugu, spominju se u jednoj rečenici. „Vrući cvet“, „crveni cvet“, koji „lebdi“, „trepta“, „bljesne“, asocira na cvet paprati u Gogoljevoj priči, koji junaku obećava ispunjenje njegovih želja. Intertekstualne veze između razmatranog fragmenta i Gogoljevog djela su jasne, koje autor naglašava uz pomoć izrazitih reminiscencija i aluzija. Gogolj ima "močvarne močvare"; kod T. Tolstoja - „Močvarna močvara“, „prolećne smeđe izbočine“, magla („bele toljage“), mahovina. Gogolj ima "stotine dlakavih ruku koje se protežu prema cvijetu", spominje "ružna čudovišta". U T. Tolstoju "Čupave glave su u mahovini". Fragment koji se razmatra spaja sa Gogoljevim tekstom motiv prodaje duše (kod Gogolja - stih, kod T. Tolstoja - Satana). U cjelini, „vizija“ ili san Ignjatijeva obavlja funkciju umjetničke anticipacije u tekstu priče. Na kraju krajeva, junak Gogoljeve priče, Petrus Bezrodni, mora da žrtvuje krv bebe - nevinog Ivasa. Ovo je zahtjev zlih duhova. Ignjatijev će u Tolstojevoj priči "Čista čaršava" takođe podneti žrtvu - odreći će se najdragocenijeg što je imao, uključujući i sopstvenog sina.

Dakle, u prvom dijelu priče ovo je njegovo izlaganje. Vodeći motiv ovog dela je motiv čežnje koji proganja Ignjatijeva, koji je, zapravo, marginalni heroj. Usamljen je, umoran od života. Njegovi materijalni problemi NISU naglašeni u priči. Međutim, neki detalji rječitije govore da su to bili, na primjer, pominjanje da “žena spava pod pocijepanim ćebetom”, da junak hoda u košulji “boje čaja”, koju je nosio i njegov tata, “oženio se u i upoznala Valerika iz bolnice, "išla na spojeve sa Anastasijom...

Motivi navedeni na početku djela razvijaju se u daljem pripovijedanju. Ignjatijeva i dalje proganja melanholija („njena ravna, tupa glava iskočila je tu i tamo“), on i dalje žali svoju ženu, govoreći prijatelju da je „ona svetac“, i dalje razmišlja o Anastasiji. Spominjanje čuvene bajke „Repa” nije slučajno u priči, a nije slučajno ni što u monolozima junaka koegzistira sa imenom ljubavnice: „I sve je laž, ako se repa reši, nećeš ga izvući. Znam. Anastasija... Zoveš, zoveš - nije kod kuće. Situacija u kojoj se Ignatiev nalazi, ocrtana je jasno i definitivno. Suočen je s dilemom: ili vjerna, ali izmučena supruga, ili lijepa, ali izbjegavajuća Anastasija. Junaku je teško napraviti izbor, on ne želi i, očigledno, ne može odbiti ni svoju ženu ni svoju ljubavnicu. Čitalac može samo da nagađa da je slab, da ima servis, ali je kamera zanima, nema omiljene stvari, jer

o tome se NE govori. I tako njegova čežnja nije slučajna. Ignatiev shvata da je gubitnik.

Autoru se može zamjeriti da je lik glavnog junaka nerazgovjetno ocrtan. Međutim, čini se da T. Tolstaya nije težio takvoj jasnoći. Ona stvara uslovni tekst, crta uslovni svet u kome se sve povinuje zakonima estetske igre. Junak priče igra se životom. On pravi planove, mentalno razrađuje moguće opcije za budući srećan život: „Zaboraviću Anastaziju, zaradiću mnogo novca, odvesti Valerija na jug ... Renovirati stan ...». Međutim, on shvaća da kada se sve to postigne, čežnja ga NEĆE napustiti, da će ga “živi” i dalje mučiti.

U liku Ignatijeva, T. Tolstaya stvara parodije na romantičnog junaka - usamljenog, patinog, neshvaćenog, fokusiranog na njen unutrašnji pogled na svijet. Međutim, junak priče živi u drugoj eri od junaka romantičnih djela. Ljermontovljev Pečorin je bio taj koji je mogao doći do tužnog zaključka da mu je "duša pokvarila svjetlost", koja je, očigledno, za njega imala visoku sudbinu, ali tu sudbinu nije pogodio. U kontekstu romantične ere, takav junak se doživljavao kao tragična osoba. Za razliku od romantičnih patnika, likovi iz priče T. Tolstoja, posebno Ignjatijev i njegov prijatelj, ne pominju dušu. Ova riječ nije u njihovom vokabularu. Motiv patnje dat je svedeno, parodično. Heroj ni ne razmišlja o visokoj sudbini. Razmišljajući o njegovom liku, nehotice se prisjetimo pitanja Tatjane Puškinske: „Nije li on parodija? "Čitalac shvata da su Ignjatijevljeva muka i patnja zbog činjenice da on ne vidi izlaz iz situacije koju je sam stvorio. Sa tačke gledišta Ignatijevljevog prijatelja, on je samo "žena": "Pomisli, svet patnik!” "Uživate u svojim izmišljenim mukama"... Važno je napomenuti da fraza "svjetski patnik" zvuči u ironičnom kontekstu. I iako je bezimeni prijatelj junaka nosilac obične prosječne svijesti, njegove izjave potvrđuju pretpostavku da slika Ignatijeva je parodija na romantičnog heroja.On ne može promijeniti trenutnu situaciju (za to nema ni volje ni odlučnosti), pa se ispostavilo da mu je lakše promijeniti sebe.Ali Ignatijev NE bira put moralnog samousavršavanja, što je bilo blisko, na primer, mnogim Tolstojevim junacima. Ne, njemu je lakše da se reši "živih", odnosno duša. "Imaću operaciju..., Kupit ću auto...” Autor omogućava razumijevanje da materijalno bogatstvo neće spasiti osobu od patnje.

U trećem delu priče nije slučajno da je Ignjatijev svedok kako je tamnocrveni niski „čovek“ nazvao „svoju Anastasiju“, koja se zvala Raisa, pošto joj je obećao raj, sa njegove tačke gledišta, život. “Živjet ćeš kao sir u puteru”, “Da, imam sav životni prostor u tepisima! “ – rekao je, a zatim izašao iz telefonske govornice sa suzama u očima i ljutitim licem. Ali ovaj slučaj nije zaustavio heroja. Donio je odluku, ali ne odmah.

Podstrek za donošenje odluke poslužio je susret sa školskim drugovima njegove drugarice, koja je „izrezana” ili „izvučena” iz „nje” (čitalac je odavno pretpostavio da se radi o duši) kao nečem nepotrebnom, mrtvom. . Heroja nije uznemirila činjenica da je suzama žena “izašla” iz N. kancelarije, jer je njegova pažnja i pažnja prijatelja prikovana za drugo - za zlatna nalivpera i skupe konjake, za luksuz koji su tamo videli. U ovom dijelu rada pojačan je motiv bogatstva. Autor daje koncept da je ovaj motiv u svijesti običnog, prosječnog čovjeka usko povezan sa slikom uspješnog čovjeka. U iskrivljenom svijetu, heroji poput N povezuju se sa stvarnim muškarcima. T. Tolstaya je u ovom slučaju još jedan primjer parodijskog pogleda na svijet. Ali ideal pravog muškarca, poznatog u Ignjatijevljevom okruženju, usađuju mu i drugarica i Anastasija, koja sa drugima pije „crveno vino“ i na kojoj „crvena haljina“ gori „ljubavni cvet“. Simbolika boje i pominjanje "cvijeta ljubavi" ovdje nisu slučajni. Svi ovi detalji odzvanjaju motivima iskušenja, uz gore spomenutu epizodu iz Gogoljeve priče "Veče uoči Ivana Kupale". "Ljubavni cvijet" povezuje se sa "ljubavnim napitkom", koji je simbol magičnog utjecaja na osjećaje i postupke osobe. „Ljubavni cvet“ za Ignjatijeva bila je Anastasija, koja govori „demonske reči“ i smeška se „demonskim osmehom“. Ona iskušava kao demon. Ideali gomile postaju ideali za Ignatieva. A da bi ispunio svoj san - da se oslobodi kontradiktornosti, "ukroti neuhvatljivu Anastaziju", spasi Valerika, Ignatijev treba da se "obogati, nalivperima". Ovo pojašnjenje - "nalivperom" - pokazuje se kroz ironiju autora. Ignatjevljev unutrašnji monolog takođe izaziva ironičan osmeh: „Ko to dolazi, vitak kao kedar, jak kao čelik, sa opružnim koracima koji ne poznaju sramne sumnje? Ovo je Ignatiev. Njegov put je ravan, zarada mu je velika, oči su mu sigurne, žene ga paze.

U mislima junaka, žena je stalno povezana s nečim mrtvim. Dakle, Ignatijev je želeo da "miluje pergamentne pramenove svoje kose, ali mu je ruka naišla samo na hladnoću sarkofaga." Kao simbol hladnoće i smrti, u priči se nekoliko puta spominje „kameniti inje, zveket orme usamljene kamile, jezero zaleđeno do dna“, „smrznuti konjanik“. Istu funkciju obavlja i spominjanje da "Oziris šuti". Imajte na umu da u egipatskoj mitologiji, Oziris, bog proizvodnih snaga prirode, umire svake godine i ponovo se rađa za novi život. Orijentalni motivi prisutni su i u junakovim snovima kako će on - "mudar, čitav, savršen - jahati na bijelom prednjem slonu, u ćilimskoj sjenici s lepezama". Da, oslikavajući unutrašnji svet junaka, autor ne štedi ironiju. Na kraju krajeva, on želi čudo, trenutnu transformaciju koja bi mu bez ikakvog truda donijela priznanje, slavu, bogatstvo. Dešava se „čudo“, junak se menja, ali samo ne postaje isti kako je sebe zamišljao u snovima. Međutim, on to više ne primjećuje i ne razumije. Trenutačno uklanjanje "Živog" - njegove duše - učinilo ga je onakvim kakav je trebao biti, s obzirom na njegove želje i misli.

Autor priče se slobodno poigrava slikama svjetske kulture, pozivamo čitaoca da ih razotkrije. Djelo je bazirano na motivu prodaje duše đavolu, Sotoni, Antikristu, zlim duhovima, uobičajenom u svjetskoj književnosti, kao i na motivu Metamorfoze koji je povezan s tim. Poznato je da poput Hrista koji čini čudo, Antihrist oponaša Hristova čuda. Dakle, Sotona, pod maskom Asirca, "liječnika doktora", oponaša postupke ljekara. Uostalom, pravi doktor leči i telo i dušu. Asirski "izvlači", odnosno uklanja dušu. Ignatieff je zapanjen činjenicom da "nije imao oči, ali je bio pogled", "bezdan je gledao iz očnih duplji", a pošto nije bilo očiju - "ogledalo duše", onda nije bilo soul. Junak je pogođen plavom bradom Asiraca i njegovom kapom u obliku zigurata. "Kakav je on Ivanov..." - užasnut je Ignatijev. Ali već je bilo prekasno. Njegove „zakašnjele sumnje“ su nestale, a sa njima - i „izdane od njega pod ?? Uh-huh - čežnja." Heroj ulazi u carstvo Antihrista - carstvo moralnog zla. Ovde će „ljudi biti sebični, pohlepni, ponosni, arogantni, huli, neposlušni roditeljima, nezahvalni, bezbožni, nemilosrdni, neverni reči..., drski, pompezni, više voleti zadovoljstvo od Boga“. Prema srednjovekovnom izrazu, Antihrist je majmun Hristov, njegov lažni dvojnik. Doktor u Tolstojevoj priči "Čista lista" je lažni dvojnik doktora. Ne stavlja rukavice zbog sterilnosti, već "da bi mu ruke bile prljave". Grub je prema pacijentu kada sarkastično kaže o njegovoj duši: „Misliš li da je tvoja duša velika?“ Autor priče koristi poznati mitološki zaplet, značajno ga modernizujući.

Priča T. Tolstoja "Čista ploča" je živopisan primjer postmodernog diskursa sa mnogim osobinama svojstvenim njemu. Zaista, u unutrašnjem svijetu heroja postoji nešto strašno i neobično, junak osjeća unutrašnju nesklad. T. Tolstaya naglašava konvencionalnost prikazanog svijeta, igrajući se s čitaocem. Motivi estetske igre igraju strukturotvornu ulogu u njenoj priči. Igra sa čitaocem ima različite oblike ispoljavanja u delu, što utiče na prikaz događaja na granici stvarnog i nestvarnog. Autor se "igra" prostornim i vremenskim slikama, omogućavajući slobodno kretanje s vremena na vrijeme, ažuriranje informacija raznih vrsta, što otvara širok prostor za maštu čitaoca. Igra se ogleda u upotrebi interteksta, mitologije, ironije, u kombinaciji različitih stilova. Dakle, kolokvijalni, reduciran, vulgaran vokabular junaka degradiranog na kraju djela predstavlja potpunu suprotnost u odnosu na vokabular koji se javlja u njegovom toku svijesti na početku priče. Junak se igra životom, a autorova estetska igra sa čitaocem omogućava ne samo da se rekonstruišu poznati motivi i slike radnje, već i tragedija junaka pretvara u farsu.

Naslov priče „Prazna ploča“ aktuelizuje stari filozofski spor o tome kakav je um i duša čoveka od rođenja: tabula rasa ili ne tabula rasa? Da, mnogo je svojstveno čovjeku od rođenja, ali njegova duša i dalje je bojno polje Boga i Đavola, Krista i Antihrista. U slučaju Ignjatijeva, u priči T. Tolstoja, Antihrist je pobedio.

Gogol N. V. Sabrana djela: u 7 tomova / N. V. Gogol. - Večeri na salašu kod Dikanke / komentar. A. Čičerina, N. Stepanova. - M.: Umetnik. lit., 1984. - T. 1. - 319 str.

Dal V.I. Objašnjavajući rečnik ruskog jezika. Moderna verzija. /AT. I. Dahl. - M.: EKSMO-Press, 2000. - 736 str.

Mitovi naroda svijeta: enciklopedija: u 2 toma - M .: Sov. enciklopedija, 1991. - Tom 1. - 671 str.

Tolstaya T. Čisti list /T. Tolstaya // Ljubav - ne voli: priče / T. Gusta. - M.: Oniks: OLMA-PRESS, 1997. - S. 154 -175.

"Čista voda" - Traženje rješenja u oblasti obezbjeđenja stanovništva čistom vodom. Voda se toči u standardne boce od 5-6 litara. Radi u automatskom režimu. Tehnologija prečišćavanja vode. Servisna kartica. Sistem za prečišćavanje vode baziran na membranskoj tehnologiji. Voda se toči u standardne boce od 5-19 litara.

"Spoljna struktura lista" - Pitanja za ponavljanje. Razlivanje listova. Objasnite razliku između sjedećih i peteljkih listova. Koja je vrsta venacije karakteristična za dikotiledone biljke? modifikovani listovi. Koja je vrsta venacije karakteristična za monokotiledone biljke? Navedite glavne dijelove lista. Kod jednosupičnih biljaka korijenski sistem je _______, žilavljenje listova je ___________, ____________.

"Franz List" - List se smatra najvažnijom figurom u istoriji muzike. Mađarski pijanista i kompozitor (1811-1886) A 1847. F. List je krenuo na oproštajnu koncertnu turneju. Godine 1844. List je postao vođa orkestra na vojvodskom dvoru u Vajmaru. Većina kompozitorove klavirske zaostavštine su transkripcije i parafraze muzike drugih autora.

"Möbius traka" - Möbius je jedan od osnivača moderne topologije. Umjetnost i tehnologija. Möbiusova traka je simbol matematike, koja služi kao kruna najviše mudrosti... Neverovatan novi projekat biblioteke u Astani, Kazahstan. Ova skulptura se sastoji od mnogo limenki. Direktor Astronomske opservatorije u Lajpcigu, A. Möbius, bio je svestran naučnik.

"Esej o lišću" - Moja jesen. I. Turgenjev. Lipa Topola Rowan Javor Jorgovan hrast. Kretanje lišća. Koje su boje listova. Grozdovi rowan. I. Bunin. Bronzani biljni smeđi svijetlozeleni malahit grimizni. Teme kompozicija. O čemu lišće šapuće? Koje drveće je bacilo lišće? Zvuci jeseni. Ali ribnjak se već smrznuo... Crveno. Žuta Narandža Crvena Zelena Limun Narandža.

"Lekcija čiste vode" - Diskusija na temu lekcije. Leonardo da Vinci. Lekcija o čistoj vodi. Zadaci: Sinkwine na temu "Čista voda". Organizacioni momenat. Diskusija o mjerama za poboljšanje ekološke vodne sredine u regionu. Rezultat lekcije: sastavljanje syncwine-a. Kišnica, izvorska voda Teče, smrzava se, isparava Izvor života Tečnost.