Plač je manifestacija ljudske slabosti. Da li luksuz nagriza ljudsku dušu? Jednaka vrijednost memorije

Strogonova I.V.

Srednja škola Mihajlovskaja

Mamlyut okrug

Želja za luksuzom, koja izjeda dušu čoveka,

Evo problema o kome on razmišlja

S. Soloveichik.

Da li luksuz zaista nagriza ljudsku dušu? Ovo je vječno pitanje koje zabrinjava ljude u svim vremenima postojanja čovječanstva. Narod kaže "Novac je zlo"... U našem 21. veku ova tema postaje posebno aktuelna.

Slažem se sa mišljenjem S. Soloveichika i vjerujem da novac zapravo uništava čovjekovu dušu. A za ovo mišljenje postoje nepobitni dokazi kako iz života ljudi oko nas tako i iz fikcije. Danas se ljudi dijele na bogate i siromašne. A ta razlika se posebno osjeća.

Bogati ljudi žive za profit, zaboravljaju na jednostavne ljudske radosti, većina njih stvara porodice iz udobnosti. A glavni prioritet za njih je opet novac. Bogati roditelji svoju "decu" obdaruju svim najboljim. Takva djeca ne znaju vrijednost novca, besmisleno troše i bacaju otpad. I zašto da pokušavaju bilo šta da kupe, jer već imaju sve: skupe automobile, stanove opremljene po najnovijem dizajnu. Postavlja se pitanje šta učiniti? A onda ova deca počinju da "besne od masti". Takva djeca se zovu "Majori". Počnu glumiti: mogu da obore pješaka i ne pruže mu medicinsku pomoć, mogu prekršiti zakon, počnu se drogirati.

A kad bi sve postigli vlastitim radom, onda ne bi imali dovoljno vremena za sve vrste gluposti. Bili bi sretni sa svakim vlastitim rukama zarađenim novcem. Trudili smo se da dobro učimo, znajući da tvoji roditelji nisu imali viška novca, da pored tebe porodica ima još brata i sestru. Izgradite povjerenje u porodici.

Naveo bih primjer iz igranog filma zasnovanog na priči A.P. Čehova "Ana na vratu". Ana, koja voli svoju porodicu, udala se za oronulog bogatog starca zbog pogodnosti, zaboravlja na svoju braću i oca, koje je nekada mnogo volela. A luksuz je nagrizao njenu dušu, čineći je vjetrovitom, bešćutnom.

Kakva šteta što su ljudi u potrazi za luksuznim životom počeli zaboravljati na jednostavne ljudske vrijednosti, kao što su ljubav, prijateljstvo, čast i dostojanstvo.

Pregled

Ovaj rad je na temu. Autor, prateći žanr, koristi mogućnosti eseja – mišljenja. Autor svoj stav obrazlaže iznošenjem stava „luksuz nagriza dušu čoveka“. U eseju ima logike: autor vodi od opšteg ka posebnom. Mikro teme su istaknute u paragrafima.

Sagledava se struktura eseja (uvod, teza, 2 argumenta, zaključak).

U eseju se koriste umjetnička i vizualna sredstva (epiteti povjerljivih odnosa, metafora bjesni od masti, personifikacija luksuza nagriza osobu).

U eseju nema pravopisnih, interpunkcijskih ili gramatičkih grešaka.

Moj savremenik... Kakav je on?

Kokosh E. A.,

KSU "Škola-gimnazija po E.A. Buketovu",

Sergeevka, okrug Shal akyn

[email protected]

Živimo u ogromnom i divnom svijetu. U njemu bogatstvo koegzistira sa siromaštvom, glad - sa sitošću, najnovija tehnološka dostignuća čovječanstva - s jednostavnošću običnog sela.

Ali kako bi moj savremenik, savremenik 21. veka, trebalo da izgleda u tako neobičnom svetu?

Vjerujem da je moj savremenik krajnje neemotivan i da na sve načine pokušava da sakrije svoja osjećanja. U našem dobu, svako iskazivanje osećanja je slabost. Nije ni čudo što je Elchin Safarli rekao: “Moderni ljudi kriju sramotu pod vodootpornim puderima, a mrlje srama ispod čokoladne preplanule kože solarija.” Za mene je najšokantnije ono što najčešće krije dobro i dovodi do lakih osećanja: nežnost, ljubav, stid, ponekad i sram.

Moj savremenik materijalne vrednosti stavlja iznad duhovnih.

Primećujem kako se menjaju prioriteti mladih 21. veka. Viktor Pelevin je ispravno primetio: „Mi verujemo da je inženjer niža kasta. A heroji našeg vremena su ljudi sa stanom u Londonu.” U našem veku, važnost novca u ljudskom životu je jednostavno zastrašujuće uzvišena. Ljudi ceo život ulažu samo u povećanje materijalnog bogatstva, žrtvujući i porodicu i zdravlje. Po mom mišljenju, stavljanje nekih papirića iznad moralnih vrijednosti je nisko i sebično.

Ali možda najakutniji problem novog stoljeća i moderne mladosti ostaje nedostatak jednostavne ljudske komunikacije. Savremene tehnologije, naravno, mnogo pomažu i čine komunikaciju jednostavnom, ali ona postaje hladna, metalna... "Duša odlazi, tehnologija dolazi", izneo je svoje mišljenje o ovom pitanju Sergej Bezrukov. Zaista, u našem ravnodušnom dobu, duhovna komunikacija sa živom osobom jako nedostaje. I koliko god tehnologija bila hvaljena, ona nikada neće zamijeniti okupljanja uz vatru pjesmama uz gitaru, dugim duhovnim razgovorima u kuhinji ili susretima zore sa voljenom osobom.

Završio bih stihovima svoje pjesme:
I misli mi se vrte u glavi

Besne, čak voze i sa metlom...
Ali ne želim da ih vozim, da se plašim,
To znači da si živ.

Dragi čitaoci, neka savremenik 21. veka bude malo zatvoren i sebičan, ali molim: dajte nam šansu. Sve ove manifestacije karaktera su posledica bacanja duše. Nismo se baš odlučili i tražimo sebe u bilo kojoj manifestaciji života. Nemojte nas oštro osuđivati, samo nas uputite u pravom smjeru.

Pregled

Ovaj rad je na temu. U uvodnom delu definisan je problem: kako bi moj savremenik, savremenik 21. veka, trebalo da izgleda u tako neobičnom svetu? Teze su formulisane u skladu sa problemom koji je student odabrao: „moj savremenik je krajnje neemotivan i na sve moguće načine pokušava da sakrije svoja osećanja“, „moj savremenik stavlja materijalne vrednosti iznad duhovnih“, „najakutniji problem novog vijeka i moderne mladosti je nedostatak jednostavne ljudske komunikacije”.

Esej ima unutrašnju logiku, mikroteme su istaknute u paragrafima. Argumentirajući svoju tačku gledišta, autor se poziva na izjave Elčina Safarlija, Viktora Pelevina, Sergeja Bezrukova i činjenice savremenog života. Stav autora se može nazvati individualnim, originalnim. Ima zanimljivih veza, neočekivanih obrta. Misli su prilično individualne, razlikuju se po svjetlini koju osiguravaju kompozicijska sredstva, stilske figure, putevi: hladnoća, metalna komunikacija, bacanje duše, osjećaji koji vode ka svjetlosti ravnodušnog stoljeća... Ovaj esej odlikuje se emocionalnošću , neposrednost, otvorenost, živost govora. Postoje komentari o kulturi govora: "za mene je najšokantnije ...", "u našem vijeku oni jednostavno zastrašujuće uzdižu".

Broj bodova (9 bodova) odgovara ocjeni "odličan".

U eseju nema pravopisnih, interpunkcijskih, gramatičkih grešaka, na ruskom jeziku broj bodova je 10, što odgovara ocjeni „odlično“.

Želja za luksuzom, koja izjeda dušu čoveka, problem je o kojem razmišlja S. Solovejčik.

Moralno pitanje koje se postavlja u tekstu jedno je od vječnih u književnosti. Čak je i Biblija rekla da je “ljubav prema novcu korijen svih zala”, što vam omogućava da živite u luksuzu. Ovaj problem je postao posebno aktuelan u našim danima, kada se stotine ljudi koji žive u luksuzu protive hiljadama koje žive u siromaštvu.
Autor teksta, posvećujući veliku pažnju argumentaciji o tome kako siromašni zavide životu bogatih, izdvaja samo nekoliko redaka u priču o životu ovih potonjih. Oni su, po njegovom mišljenju, nesretni: luksuz im nije pomogao ni u odabiru voljene osobe (i češće se miješao), ni u pronalaženju životnog posla, nije dao jednostavan ljudski mir. Bogatstvo, smatra autor, "ubija dušu".
Dijelim stajalište S. Soloveichika: bogati ljudi su vrlo rijetko sretni.
Sjećam se riječi Augustina Blaženog, kršćanskog pisca, filozofa, teologa, jednog od otaca crkve: „Vi ste zaslijepljeni zlatom koje blista u kući bogatih; vi svakako vidite šta oni imaju, ali ne vidite šta im nedostaje.”
Kao još jedan primjer, želio bih navesti priču A.P. Čehova „Ana na vratu“, koja pokazuje kako se ljubazna, šarmantna djevojka, udavši se za starca i uronila u luksuz, promijenila, postala bešćutna, suha, zaboravila na svoju nekada voljenu braću i otac.

Svi smo rođeni u njedrima našeg lijepog svijeta i živimo svoje živote u njemu. Prema tome, za njih univerzalna materijalnost prirode direktno prodire u naše duše i taloži se u njima.

Ljudi također imaju direktnu vezu s prirodom, ali u manjoj mjeri. Što su ljudi više obrazovani i odvojeni od nje blagodatima civilizacije, to su manje zavisni od procesa koji se u njoj odvijaju.

Dakle, mogu zaključiti da žeđ za zlatom isušuje srca, zatvaraju se za saosećanje, ne slušaju glas prijateljstva, raskinu krvne veze.

riječi.

Kako ljepota prirode može utjecati na čovjeka?

Poštovanje i ljubav prema prirodi. To je ono čemu nas uče od rođenja. Svaka osoba ima svoju percepciju prirode. Za jedne je to samo životna sredina, a za druge prilika za sticanje harmonije i inspiracije, izvor energije.

Kako priroda utiče na čoveka? Da li to izaziva posebno stanje kod ljudi? Zašto? Mnogi autori se u svojim djelima okreću prirodi kako bi otkrili unutrašnji svijet likova.

Priroda je poseban harmoničan svijet koji manifestira i pokazuje sva stvarna osjećanja i emocije čovjeka. Zato je ovaj trenutak u centru pažnje autora teksta koji mi je predložio, poznatog ruskog pisca G.N. Troepolsky. On postavlja važan problem odnosa čovjeka i prirode. Vjerovatno utiče na sve nas u većoj ili manjoj mjeri. Uostalom, svi smo mi dio prirode i u njoj nalazimo duševni mir.

Slike ruske prirode inspirisale su mnoge velike pisce. A.S. Puškin je više puta ponovio da je jesen njegovo omiljeno godišnje doba. U skromnoj jesenjoj prirodi pronašao je pravu ljepotu i šarm. U jesen mu dolazi posebna inspiracija. Bio je to najproduktivniji period u stvaralaštvu pisca, jer su u jesen nastala mnoga Puškinova najbolja djela, poput Bronzanog konjanika, Male tragedije, Demoni. Mnogi opisi prirode mogu se naći i u romanu "Eugene Onjegin", koji je autor napisao u najkreativnijem periodu svog života, Boldinskoj jeseni. Njegova omiljena junakinja Tatjana Larina oseća beskrajnu bliskost s prirodom. Drveće, potoci, cvijeće su njeni prijatelji kojima povjerava sve tajne. Prije odlaska u Moskvu, Tatjana se oprašta od slike prirode:

"Izvinite, mirne doline,

A ti, poznati planinski vrhovi,

A ti, poznate šume;

Izvini, nebeska lepotice,

Pardon, vesela priroda;

Priroda otkriva Tatjanu, čini je senzualnom i iskrenom, obdaruje je bogatim duhovnim svetom.

Ovaj problem je pokrenuo i Lav Nikolajevič Tolstoj u djelu "Rat i mir". Ranjen u blizini Austerlica, princ Andrej posmatra "visoko nebo" iznad sebe. I vojni podvig, i tekuća bitka u blizini, i bol od teške rane - sve se povlači u pozadinu u umu heroja.

Zaista, priroda je izvor snage i inspiracije. Ljepota prirode razvija u čovjeku osjećaj ljubavi prema rodnom kraju. Priroda svakog čovjeka čini plemenitijim, boljim, čistijim i milosrdnijim. A fikcija, rekreirajući prirodu jednom riječju, odgaja u čovjeku osjećaj pažljivog odnosa prema njoj.

Mogu zaključiti da ljepota prirode bitno utiče na raspoloženje i način razmišljanja čovjeka. Naučiti vidjeti njegovu ljepotu u svakom danu, uroniti se u nju barem na trenutak, vrijedi mnogo.

riječi.

82. Moj savremenik... Kakav je on?

Moj savremenik je, pre svega, raznolik. U njemu se ne mogu naći ideali dobrote i ne može izbjeći greške. Koje probleme ne može da reši savremeni čovek? I ako se odluči, pravi mnogo grešaka. Mnogi ljudi, ponekad i ne znajući, ograničavaju svoju slobodu - i to je njihova glavna greška. Jer sve što je dragocenije od bilo koje reči, bilo kakvih pojmova i pogleda je život i sloboda. Moj savremenik ne može da reši sve probleme bez ijedne greške, nije savršen, ali ga zanima budućnost i savremenik je primoran da rizikuje.
Čovjek sadašnje generacije mora se stalno razvijati. Vrijedi da jedna osoba stane i cijelo društvo će početi da degradira. Nikolenka Irtenjev u djelu Lava Tolstoja "Mladi" piše "Pravila života". Pokušava da napravi moralni skok, ali ne uspeva i Nikolenka zaboravlja na ova pravila. Međutim, napravivši veliku grešku u svom životu, ponovo im se vraća, jer uviđa važnost moralnog razvoja u životu mladog čoveka.
Naravno, raniji ideali su bili drugačiji. Da, shvaćeni su ozbiljno. Ali u našem vremenu postoje mnoge njihove vrijednosti. I, neka ih nekoliko savremenika uprkos svemu pokuša posmatrati. Sada se mladi ljudi ponašaju slobodnije. Mada, zar ne? Je li istina da su mladi nekada bili bolji? Mislim da ne. Samo da se sve dobre stvari u životu bolje pamte. I najvjerovatnije odgovara tom opisu.
Pa ko je on? Glavna razlika u životu moderne osobe je svijest o važnosti duhovnih kvaliteta. Naime, ovaj kvalitet on prenosi u svom izgledu. Nije bitno što su svi različiti.
Moj savremenik je, pre svega, ličnost. To je individualno i ne stoji mirno. Duša savremenog čoveka neprestano teži razvoju. Današnji mladić je individualan. Ne teži da imitira bilo koga, ali pre svega želi da pokaže svoje „ja“.

riječi.

Biti čovjek na zemlji.

Rođen si kao čovek
ali moraš biti čovjek.
Prava osoba izražava
sebe u uvjerenjima i osjećajima,
volje i težnji, u odnosu na ljude

i sebi, u sposobnosti da voli i
mrzim...
V. V. Sukhomlinsky
Svi smo mi ljudi Zemlje. Svako od nas je sposoban da misli i oseća, da voli i mrzi, da veruje i da laže. Ako je Bog stvorio čovjeka dajući mu život, onda je čovjek postao kreator njegovog života. A koliko ljudi, toliko različitih života, sudbina. A život čovjeka je toliko kratak da ga treba proživjeti što bolje, svjetlije, zanimljivije. Ako se zatvoriš u sebe, u svoja osećanja, a najgore je što živiš samo za sebe, odričući se svetske vreve, ne slušajući ljude, zaboravljajući na ljubav i dobrotu, onda si nesretnik koji je živeo a nije znao život. Nikada ne morate da se predate miru. Čovek nije rođen za ovo. Život je igra strasti i kontradikcija. A onaj ko uspije da vodi igru ​​uvijek će postići cilj. Čovek je rođen da "gori". Da, gorjeti u vatri ideja, pozivajući druge u stvarni život. Nesrećan je čovek koji mrzi život. A lijep je onaj ko je slobodan i daje ovu slobodu ljudima. “Živjeti za ljude” nije slogan, to je cilj koji treba da postane, ako ne za sve, ali za većinu, smisao života. "Ne sažaljevajte se - ovo je najponosnija, najljepša mudrost na svijetu." (M. Gorki) Divim se životu velikih ljudi. Imena klasika svjetske književnosti, umjetnika, glumaca, pjevača ne samo da su ušla u historiju, već su i na Zemlji ostavila svoj „trag“, poput zvijezde padalice, koja ostavljajući za sobom svijetleći trag daje divljenje i misteriju ljudi. V. G. Belinski je napisao: „Prizor života velikog čoveka je uvek prelep prizor: on uzdiže dušu... pobuđuje aktivnost.” Ja i moja generacija smo još ispred. Sasvim malo i ući ćemo u novi, nepoznat život. Naravno, svako će krenuti svojim putem, ali ne smijemo zaboraviti da je Zemlja jedna, zajednička, ali briga o njoj je briga cijelog čovječanstva. Svako mora početi od sebe. Šta je učinio za ljude? Kakve je "otiske stopala" ostavio na zemlji? Za pravu osobu je važna sposobnost da se volja podredi razumu. Samo takvi ljudi će proći kroz sva iskušenja, i samo oni će spasiti Zemlju. Prema P. S. Makarenku, „velika volja nije samo sposobnost da se nešto poželi i postigne, već i sposobnost da se prisili i odustane od nečega kada je to potrebno“, treba težiti živjeti lijepo i nasilno. Voljeti ljude, biti ljubazan i simpatičan, hrabar i plemenit, voljeti majku i otadžbinu. Ove istine su trajne u svakom trenutku. Sve nas tome uče, ali ne postaje svako stvarna osoba. Morate znati cijeniti život. Svako jednom živi na Zemlji i za taj život će biti dug onaj ko će se izdići iznad svih predrasuda, shvatiti njen smisao, a njegova djela neće ljudi zaboraviti. Nemoguće je ne prisjetiti se riječi A.P. Čehova: „Život se daje jednom, a vi želite da ga živite veselo, smisleno, lijepo. Želim da igram istaknutu, nezavisnu, plemenitu ulogu, želim da stvaram istoriju...” Svako bi voleo da živi ovako, ali zavisi od samog čoveka.

riječi.

Vječni spor između dobra i zla.

Još od djetinjstva, čitajući priče za laku noć, već smo slušali o sukobu dobra i zla. U raznim bajkama, legendama i pričama oduvijek je bilo dobra i zla. I koliko god se zlo borilo i pokušavalo da pobedi, dobro je uvek pobedilo. Odrasli smo, dječje bajke su počele zamjenjivati ​​priče za odrasle, ali uvijek je bilo mjesta za konfrontaciju između nečeg dobrog i nečeg lošeg. Ali sa svakom godinom odrastanja dobro je sve manje prevladavalo zlo. A možda je to zbog činjenice da su dječje bajke pisane s ljubaznošću i da je bilo više dobrote za djecu, ili, sasvim je vjerovatno da se svijet počeo mijenjati na način da zlo sve više preuzima prve pozicije.

Čini se da svijet postaje bolji. Izmišljaju se nove tehnologije, razvijaju se novi procesi, razvoj teži uzdizanju, ali s tim negdje čovječanstvo nestaje. Ljudi postaju nekako bezosjećajni, ravnodušni, nepristojni. Ne primjećuju veliku razliku između dobra i zla. Mnogi ljudi žive po principu da je ono što mi je potrebno dobro, a sve ostalo loše i, generalno, mene se ne tiče. Naravno, ima i ljubaznih, brižnih, iskrenih ljudi. Ali premalo ih je i jednostavno su izgubljeni među podlosti, izdaji i zlu. Konfrontacija, naravno, postoji i uvijek će se nastaviti, ali dobro postepeno počinje gubiti svoje pozicije.

Kada bi dobrota živjela u svakom čovjeku, i kada bi mogao povući granicu između dobrih i loših stvari, onda bi šanse za pobjedu bile mnogo veće. Ali ponekad se stiče utisak da ljudi ne žele da shvate razliku između dobra i zla. Ili su zadovoljni svime, ili ne žele ništa da rade, ma šta je gore. Ali to je najgora stvar - ne raditi ništa. Nerad je prva faza u gubitku onoga dobrog i humanog što imate. Uvijek treba nešto učiniti, ići naprijed i težiti da nešto promijenite. Tek tada je moguća pobjeda nad samim sobom i zlom u cijelom svijetu.

Ova izjava je povezana sa problemom društvene nejednakosti. Dotiče se polja veoma važne nauke, kao što je sociologija. Svi znamo da se društvena nejednakost odnosi na uslove pod kojima društvene grupe, slojevi, klase imaju nejednake životne mogućnosti da zadovolje potrebe. Potreba je potreba za nečim. Ovom frazom mislim da bogati ljudi sebe smatraju superiornijima u odnosu na druge i zaboravljaju na moralne kvalitete, kao što su velikodušnost, velikodušnost i iskrenost.

U pokušaju da zarade sve više novca, često zaborave na prave ciljeve u životu. Imajući materijalno blagostanje, čovjek više ne zna na šta da ga potroši i počinje smišljati različite načine, ne razmišljajući o tome da možda netko nema dovoljno ni za kruh. A osoba sa malim primanjima, siromaštvo može dovesti do bestidnosti. Takvi ljudi mogu lako ići na ubistvo, krađu ili krađu.

Slažem se sa mišljenjem autora, pošto bogati ljudi u potrazi za novcem na kraju mogu ostati bez svega, izgubiti ono što imaju. A siromašni mogu otići u krajnost i početi zarađivati ​​na crno. Dokažimo to primjerima.

Na primjer, u Theodore Dreiseru The Financier, Frank Cowperwood postaje uspješan biznismen-preduzetnik, kroz nepoštene špekulacije dionicama, dobija priliku da pokrene vlastiti posao. Nikakve prepreke ga nisu mogle zaustaviti. Uzdižući se na vrh bogatstva i moći, junak nije osjećao kajanje. Ali sudbina je imala svoj put. Cowperwood gubi sve što je zaradio u dobroj vjeri i vlastiti život. Novac je uništio heroja. U potrazi za bogatstvom nikada nije dobio najvažniju stvar u životu - sreću.

A Francois Villon je rođen u vrlo siromašnoj porodici. Kao odrastao, pisao je poeziju, ali mu to nije donosilo nikakav prihod. Lutajući Parizom, potpuno je ostao bez novca. Villon je postao kriminalac i pridružio se bandi lopova. Prvo su opljačkali crkve, a onda su opljačkali Navarre College. U novembru 1462. uhapšen je i osuđen na vješala. Nesreća ove osobe dovela je do patnje i bestidnosti.

Tako je i u savremenom svetu. Bogati ljudi troše novac na automobile, stanove, putovanja, eksperimentišu na svojim tijelima i operišu se. Iako bi taj novac mogli dati onima kojima je to zaista potrebno, onima sa niskim primanjima ili bolesnima i kojima je potrebna skupa operacija. A sirotinja, na primjer, lumpen ljudi koji su potonuli na "dno", idu u krađu, jer ne vide drugog načina da dođu do novca. Iako su mogli steći dobro obrazovanje i raditi. Svaka osoba bira svoj put.

Ažurirano: 20.02.2018

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i pritisnite Ctrl+Enter.
Tako ćete pružiti neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Odnos pojedinca i tima

Svako od nas mora biti dobro formirana individua, imati svoje stavove, ukuse, sklonosti. U suprotnom, osoba, kao osoba, jednostavno neće postojati.

Podsjetimo se jednog od osnivača naučne sociologije M. Webera i njegovog djela "Razumijevanje sociologije". U njoj autor, osvrćući se na probleme društvenog ponašanja i socijalizacije pojedinca, kaže da je potrebno da pojedinac ostvari svoje potencijale, ponekad i ne reagujući na javno mnijenje.

Morate se boriti za život!

Ko se ne bori za život, ne prilagođava se uslovima sredine, taj umire. Uvijek se morate boriti za život, a ne povlačiti se pred neprijateljima, teškoćama, bolestima.

Prisjetimo se bajke A. Platonova "Nepoznati cvijet". Ovo je djelo o cvijetu koji je rastao među kamenjem i glinom. Naporno je radio, savladao mnoge prepreke da bi upalio živo svjetlo. I sve zato što je cvijet zaista želio živjeti! U svojoj bajci Andrej Platonov tvrdi da se mora naporno truditi da bi se živelo, a ne umrlo, da bi sijalo jarkom vatrom i da bi druge prizivalo sebi tihim glasom životne radosti.

Ali ako se cvijeće i biljke toliko bore za život, onda ljudi jednostavno moraju biti primjer u borbi za svaku minutu koju prožive. Prisjetimo se junaka priče D. Londona "Ljubav prema životu", lutajući Aljaskom u potrazi za zlatom. Momak je uganuo nogu, a njegov partner Bill ga napušta: na kraju krajeva, slabiji ne mogu izdržati u bitci za život. Ali lik D. Londona je ipak preživio! Isprva je vjerovao da ga Bill čeka kod zaliha zlata. I ta nada mu je pomogla da ode, savladavši strašne bolove u nozi, glad, hladnoću i strah od samoće. Ali kakvo je bilo razočaranje junaka kada je vidio da je keš prazan! Bill ga je izdao drugi put, uzevši sve zalihe i osudivši ga na sigurnu smrt. A onda je čovjek odlučio da će po svaku cijenu stići, da će preživjeti, uprkos Billovoj izdaji. Junak skuplja svu svoju volju i hrabrost u šaku i bori se za život. Golim rukama hvata jarebice, jede korijenje biljaka, brani se od gladnih vukova i puzi, puzi, puzi... I bit će spašen! On će pobediti!

Koliko je važno da osoba pronađe svoj poziv

Što više ljudi pronađe svoj poziv, više njih će spoznati sreću u poslu. Glavna stvar je pronaći svoj poziv. Čovjek će to učiniti - i posao će postati njegova radost. Voljeti svoj posao, poznavati i odnositi se prema njemu sa entuzijazmom - to je poziv, nakon kojeg majstoru dolazi priznanje.

Radost je velika sreća za čoveka, njegovu porodicu i dobrobit za društvo.

Mark Twain ima zanimljivu priču. Govori o životu ljudi u raju. Ispada da na „onom“ svijetu nema anđela, svetaca, božanskog besposlice, a ljudi žive istim radnim vijekom kao na grešnoj zemlji. Raj se od zemlje razlikuje samo po jednom: tamo svako posluje po svom pozivu! Osoba koja slučajno postane učitelj postaje odličan računovođa na nebu. Loš pisac inspiraciju nalazi u profesiji tokara.

Kako se oduprijeti podlosti i podlosti

Podlost i podlost su sinonimne riječi koje označavaju moralno niske, nečasne postupke neke osobe. Dok god postoji čovječanstvo, nažalost, oni vladaju ljudima. Filozofi, pisci i pjesnici su razmišljali i razmišljaju o ovom moralnom problemu.

Y. Bondarev u priči "Lepota" prikazuje samouverenog, sebičnog momka. Upravo je ta sebičnost učinila da se junak u diskoteci ponaša tako podlo i podlo u odnosu na ružnu, zbunjenu djevojku. Ali pažnju pisca nije privukla podlost zgodnog muškarca, već ponašanje devojke koja je uspela da se odupre podlosti i podlosti momka i stavi ga na njegovo mesto.

Junakinja priče V. G. Astafieva "Ljudočka" postupila je još gore. Nemajući moralne snage da se odupre podlosti i podlosti Strekoče, koja joj je slomila život, obesila se...

Mislim da suze, vriska, psovke, samoubistvo neće riješiti problem borbe protiv podlosti i podlosti. Izađi jedan. Ako djevojka, koja je ponižena na isti način kao Bondarevova heroina, nema snage da odbije drskog, onda joj mi, njeni prijatelji, njeni vršnjaci, moramo pomoći u tome!

Koje postupke smatramo herojskim?

Heroj nije natprirodna pojava, već obična osoba koja je izuzetna samo u jednom: sposobna je da u pravom trenutku izvede čin koji je od vitalnog značaja za ljude.

L. N. Tolstoj, prikazujući u svom romanu "Rat i mir" takve junake kao što su B. Drubetskoy, A. Berg, svrstava ih, učesnike bitke, kao lažne heroje. Adolf Berg nije nikoga ubio tokom bitke, nije vodio vojnike u ofanzivu sa zastavom u rukama. Ali bio je ranjen i sutradan je svima pokazao svoju zavijenu ruku. To ti je sve "herojstvo"...

Kakvu osobu možemo nazvati ograničenom?

U naše vrijeme nemoguće je naći mudraca koji bi znao sve, kao što je to bilo u vrijeme Aristotela, Arhimeda, Leonarda da Vincija, jer je obim ljudskog znanja nemjerljivo porastao. Dakle, svi se ovih dana mogu nazvati "ograničenom" osobom? Da. Ali jedan je ograničen poznavanjem teme koja samo njega zanima, dok će drugi, „nenaoružan čitavim arsenalom tačnih znanja“, imati široku i jasnu predstavu o vanjskom svijetu. "Ograničena osoba" je ona koja se zatvorila u proučavanje samo jedne vrste nauke, ne primećujući ništa osim nje. ignorirajući sve osim teme koja vas zanima, osoba se na mnogo načina ograničava.
Uzmimo za primjer poznate književne junake 19. stoljeća, likove romana I. A. Gončarova i I. S. Turgenjeva. Ko se od njih može nazvati ograničenom osobom: Ilja Oblomov ili Evgenij Bazarov? Naravno, većina će imenovati Oblomova. Ali verujem da je Bazarov zaista bio "ograničen". Zanimala ga je samo njegova nauka, medicina, ali je propovijedao nihilizam. Ni slikarstvo ni poezija nisu zanimale Turgenjevljevog junaka! Ali Ilja Iljič Oblomov, poznati lenjivac, zapravo je znao mnogo i mogao je da podrži bilo koju temu u razgovoru. Sad prosudite koji je od njih ograničeniji!
Dakle, mogu zaključiti da svaka osoba, duboko proučavajući temu koju je izabrao u životu, ne treba da se fokusira samo na nju, već da se zanima za druga pitanja vanjskog svijeta.

Može li se osoba žrtvovati za drugu osobu?

Osoba može žrtvovati svoj talenat i zdravlje za uspjeh i sreću voljene osobe. Ljudi, posebno rođaci, moraju se žrtvovati jedni za druge.
Podsjetimo se romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" i njegove junakinje, velikog oltara Sonje Marmeladove. Koliko je mlada žena izdržala, koliko je neprospavanih noći provela u suzama da se njen voljeni, Rodion Raskoljnikov, pokajao, krenuo na put moralnog pročišćenja.
Ali nije li Maxov požrtvovni čin, junak priče Irine Kuramshine "Sinovska dužnost"? Mladić, zarad uštede, izlječenja majčinog raka, poklanja bubreg... Sa kakvim optimizmom Maks viče majci, šokiran njegovim postupkom, da želi da mu ona čuva djecu...
Dakle, možemo zaključiti da je osoba u stanju da žrtvuje svoj talenat i zdravlje zarad sreće druge osobe...

Problem luksuza koji nagriza ljudsku dušu

Moralno pitanje koje se postavlja u tekstu jedno je od vječnih u književnosti. Čak je i Biblija rekla da je “ljubav prema novcu korijen svih zala”, što vam omogućava da živite u luksuzu. Ovaj problem je postao posebno aktuelan u našim danima, kada se stotine ljudi koji žive u luksuzu protive hiljadama koje žive u siromaštvu.

Bogati su, po mom mišljenju, nesretni: luksuz im nije pomogao ni u izboru voljene osobe (a češće je smetao), ni u pronalaženju životnog posla, nije im dao jednostavan ljudski mir. Bogatstvo ubija dušu. Bogati ljudi su veoma retko srećni.

Sjećam se riječi Augustina Blaženog, kršćanskog pisca, filozofa, teologa, jednog od otaca crkve: „Vi ste zaslijepljeni zlatom koje blista u kući bogatih; vi svakako vidite šta oni imaju, ali ne vidite šta im nedostaje.”

Kao još jedan primjer, želio bih navesti priču A.P. Čehova „Ana na vratu“, koja pokazuje kako se ljubazna, šarmantna djevojka, udavši se za starca i uronila u luksuz, promijenila, postala bešćutna, suha, zaboravila na svoju nekada voljenu braću i otac.

Dakle, mogu zaključiti da žeđ za zlatom isušuje srca, zatvaraju se za saosećanje, ne slušaju glas prijateljstva, raskinu krvne veze.

Uticaj novca na ljudski život

1. Novac određuje vrijednost osobe, njen značaj u društvu. Navešću riječi Aleksandra Hercena da se „sada bez novca ne može računati ne samo na poštovanje, već i na samopoštovanje“. Prateći ga, tvrdim da samo materijalno bogatstvo čini osobu osobom u očima drugih. A kako emotivno priča o novcu, smatrajući ga muzikom, poezijom savremenosti...

Stav publiciste nije teško razumjeti: u naše vrijeme novac rješava "sve društvene i lične probleme, oko njih se gradi sav život".

Teško je ne složiti se sa mišljenjem autora. Zaista, zašto ne podržati njegovo gledište, ako i radio i televizija veličaju bogatstvo i prosperitet, a nikoga ne zanima ličnost osobe. Mislim da je to negativan uticaj novca. Na to su više puta upozoravali pisci i publicisti.

Podsjetimo šta je rečeno o moći zlata u djelu A. S. Puškina "Škrtljivi vitez": izluđen bogatstvom, Baron je izgubio ljudsko lice, zamišljajući sebe "svemoćnim". Novac je u njemu stvorio pohlepu, ponos i zlo. Evo ga, uticaj novca na čoveka!

Dakle, mogu zaključiti da novac, pošto je postao jedina vrijednost u društvu, može negativno utjecati na život osobe.

Plač je manifestacija ljudske slabosti. Evo problema o kojem govori S. Lvov.

Autor ogorčeno opisuje životne situacije kada ljudi pokušavaju da riješe svoje probleme uz pomoć plača. Govori o majci, naizgled iz napredne porodice, koja decu odgaja na način da se „čuje kroz vrata, prozore, zidove“. Kakve reči ona dobacuje svojim ćerkama: „Idiote! Ubit cu te!" S. Lvov koristi živopisno poređenje kada kaže da lavež psa kojeg je probudila ova majka "zvuči inteligentnije od ovog krika". Prema autoru, vrištanje u nastavnom osoblju je beskrajno opasno. Govoreći o radu trenera, "majstora svog zanata", S. Lvov ističe njegovu grubost i neumjerenost. Publicista je siguran da se na ovaj način ne radi sa djecom i tinejdžerima.

Prisjetimo se, na primjer, priče A.P. Čehova "Ionych", čiji je glavni lik, divni doktor, na kraju izgubio svoje najbolje ljudske kvalitete, zaboravio je na etiku doktora. Stalno viče na svoje pacijente, grub je prema njima, zaboravljajući da je dužan da pomaže bolesnima.

Gradonačelnik Ugryum-Burcheev, junak romana "Istorija jednog grada" M.E. Saltykov-Shchedrina, takođe je živopisan primjer grubosti i neumjerenosti. Strašni gradonačelnikov plač neprestano se širi svim njegovim posjedima, tjerajući ljude da drhte i bespogovorno izvršavaju njegove besmislene naredbe. I šta drugo očekivati ​​od ovog "idiota", kako je njegov autor okarakterisao? Ali majka, junakinja teksta S. Lvova, psihički je normalna osoba ...

Dakle, mogu zaključiti da je vikanje jedan od naših glavnih nedostataka, zbog ispoljavanja slabosti, umora i stručne nesposobnosti.

Nina Zagudaeva, učenica 10. razreda

Uloga prijateljstva u životu svake osobe

Uloga prijateljstva u životu svake osobe je problem koji pokreće poznati ruski pisac i publicista.

Tatyana Tess dijeli svoje gorko zbunjenost zbog čega diplomci ovih dana ne mogu stvarno steći prijatelje. Ona sugerira da su niti koje ih vežu preslabe. Nastavnik književnosti Nikolaj Nikolajevič joj priča priču iz svog života, priču o pravom prijateljstvu koje ga je naučilo da „nikada ne pobegne od odgovornosti“ za ono što je uradio.

Slazem se sa Tatjanom Tess. Prijateljstvo je sastavni deo našeg života, nije slučajno što ruska poslovica kaže: „Nemoj imati sto rubalja, ali imaj sto prijatelja“.

Glavni junak istoimene priče Nikolaja Vasiljeviča Gogolja, Taras Bulba, rekao je da je "partnerski odnos više od porodice, više od srodstva po krvi, više od svega zemaljskog".

Sjećam se dva junaka romana Oblomov I. A. Gončarova: Andreja Stolca i Ilje Oblomova. Ljudi su veoma različiti po karakteru, po svrsi života, ali su bili pravi prijatelji.

Dakle, mogu zaključiti da prijateljstvo igra važnu ulogu u životu osobe.

Odnos prema vremenu u kojem živite

Vrijedi li biti ponosan na vrijeme u kojem živite - to je problem o kojem govori V. Tendryakov. Razmišljajući o ovom pitanju, autor citira izjavu V. G. Belinskog, koji je jednom rekao da zavidi svojim unucima i praunucima koji će živjeti četrdesetih godina sljedećeg stoljeća. Veliki kritičar nije u pravu. Potomcima iz vremena najokrutnijih ratova u istoriji čovečanstva nije bilo na čemu zavideti, nego na ponosu! .. V. Tendrjakov smatra da se, da bi se nekako razumela sadašnjost i budućnost, treba okrenuti

u prošlost, da u njoj uhvati one trenutke na koje su ljudi bili ponosni.

Dijelim stajalište V. Tendryakova. Vrijeme se, kao ni domovina, ne bira. Ne postoje idealne ere, i

http://savinyurii.ru/ege/

trebamo voljeti i čuvati u sjećanju vrijeme u kojem nam je suđeno da se rodimo i živimo.

Sjećam se filma Andreja Maljukova, "Mi smo iz budućnosti", u kojem moji savremenici fantastično padaju u prošlost, baš u jeku Velikog domovinskog rata. Bili su samo dječaci, znali su šta je rat, vidjeli su kako ljudi rade stvari na koje zemlja može biti ponosna. Vraćajući se u svoje vrijeme, momci su radikalno promijenili svoj stav prema sadašnjosti, revidirali svoje stavove.

Mnogo se govori o našem vremenu. Neko ga hvali, a neko grdi. Ali ovo je naše vrijeme! Naš život! I imamo čime da se ponosimo: pobjedom ruske hokejaške reprezentacije na svjetskom prvenstvu, i odličnim nastupom baka Buranovsky na Interviziji, i podvigom Sergeja Solnečnikova ...

Dakle, mogu zaključiti da vrijeme u kojem živite vrijedi biti ponosno.

O toleranciji prema drugim ljudima

Tolerancija prema drugim ljudima je neophodna stvar u društvu. Evo moralnog problema o kojem autor razmišlja.

Jurij Lotman, poznati filolog, u jednom eseju tvrdi da svi moramo biti tolerantniji jedni prema drugima. Autor vrlo prikladno uvodi u narativ sliku broda - globusa. Emotivno i uzbuđeno Y. Lotman kaže da je u eri nacionalnog neprijateljstva upravo tolerancija neophodno svojstvo za opstanak jednog naroda na jednom brodu zvanom "Zemlja".

Sjećam se djela A. Ostrovskog "Gromna oluja", gdje su poštovani ljudi grada, trgovac Dikoy i trgovčeva supruga Kabanikha, pokazali živopisne primjere netolerancije. Za njih je samo njihovo mišljenje bilo ispravno. Mislim da svaki srednjoškolac zna do čega je dovela njihova netrpeljivost. Osakaćene sudbine sopstvene dece i nećaka, Katerinino samoubistvo...

Živim na Severnom Kavkazu i više puta sam video kako bi iz jedne slučajno ispuštene fraze odmah mogla da dođe do tuče ili tuče.

Kako nam je svima potrebna tolerancija jedni prema drugima!

Da li je koncept časti danas zastario?

Da li je koncept časti danas zastareo pitanje je o kome govori poznati ruski pisac Daniil Granjin.

Ovaj moralni problem u svijetu postoji već duže vrijeme. O tome svjedoče primjeri iz klasičnih djela A. S. Puškina, M. Yu. Lermontova, L. N. Tolstoja, za čije heroje nije postojao viši koncept od časti plemića. Nažalost, mnogi moji savremenici smatraju pojam časti zastarjelim...

Autor teksta smatra da čast koja se daje „čovjeku jednom uz ime” ne može zastarjeti, uprkos činjenici da je riječ „čast” danas zamijenjena višim pojmom – pridržavanjem principa.

Dijelim stajalište D. Granina.

Sjećam se junaka Puškinovog romana "Kapetanova kći" Petra Grineva, koji se, uprkos svojoj mladosti, tokom Pugačovljeve pobune pokazao kao čovjek od časti i dužnosti. Do kraja života pamtio je riječi svog oca: „Opet čuvaj haljinu i čast od malih nogu“.

I danas koncept časti nije zastario. U sećanju naroda ostao je podvig čete pskovskih padobranaca, koji su po cenu sopstvenog života zaustavili dve i po hiljade ogorčenih pripadnika razbojničke formacije. Čast ruskog vojnika i oficira u tim časovima bila im je iznad svega!

Svoja razmišljanja o tome da li je koncept časti danas zastario bih završio riječima francuskog dramatičara Pjera Karnela:

Slažem se da trpim svaku nesreću, Ali neću se složiti da čast trpi.

Problem mita

Podmićivanje je problem o kojem govori autor teksta.

V. Soloukhin ogorčeno kaže da korupcija postoji od nastanka staroruskog jezika

http://savinyurii.ru/ege/

država je bila i ostala sastavni deo društva: besmrtna je, zahvaljujući svojoj „đavolskoj druželjubivosti“. A danas je, prema autoru, jednostavno nemoguće zamisliti Rusiju bez sebičnih i pohlepnih zvaničnika. Za mnoge od nas mito je postalo ništa drugo do znak pažnje, borba protiv kojih samo smanjuje njihov broj, ali povećava iznos.

Podmićivanje je, prema V. Soloukhinu, pošast modernosti.

Mediji su bukvalno zatrpani izvještajima koji se dotiču ovog pitanja. Na primjer, Andrej Aršinov, službenik EMERCOM-a za Sjeverni okrug Moskve, nedavno je priveden zbog davanja mita. Iznuđivao je novac od biznismena koji su pobijedili na višemilionskom tenderu za ugradnju vatrogasne opreme.

A kako je lukav bio moderni primalac mita! Dakle, čini se da je prošao školu podmićivanja pod vodstvom junaka komedije N.V. Gogolja "Državni inspektor". Gradonačelnik Skvoznik - Dmuhanovski, mito i pronevjernik koji je za života prevario tri guvernera, bio je uvjeren da se svaki problem može riješiti uz pomoć novca i sposobnosti "razmetanja".

Dakle, mogu zaključiti da je problem podmićivanja vekovima bio i ostaje aktuelno pitanje za rusko društvo.

pitanje plemstva

Šta je plemenitost - to je problem koji postavlja Yu. Tsetlin.

Ovo moralno pitanje, koje je izazivalo kontroverze u prošlim stoljećima, gurnulo stotine dobrih i loših ljudi u duele, i danas je aktuelno. U naše vrijeme, smatra autor, vrlo je malo plemenitih ljudi koji su sposobni nesebično pomoći drugima. Za nas mlade, po njegovom mišljenju, Don Kihot bi trebao biti živopisan primjer istinski plemenite osobe. Njegova želja da se bori protiv zla i nepravde temelj je istinske plemenitosti.

Yu. Tsetlin smatra da osoba „treba da bude u stanju da ostane poštena, nepokolebljiva, ponosna“, humana i velikodušna u svim okolnostima.

U potpunosti se slažem s mišljenjem autora teksta: plemenitu osobu odlikuje iskrena ljubav prema ljudima, želja da im se pomogne, sposobnost suosjećanja, empatije, a za to je potrebno imati samopoštovanje i osećaj dužnosti, časti i ponosa.

Zaista plemenitog čovjeka opisao je L. N. Tolstoj u epskom romanu "Rat i mir". Pisac je jednom od glavnih likova svog djela, Andreju Bolkonskom, dao ne samo vanjsko plemstvo, već i unutrašnje, koje nije odmah otkrio u sebi. Andrej Bolkonski je morao proći kroz mnogo toga, mnogo toga preispitati prije nego što je mogao oprostiti svom neprijatelju Anatolu Kuraginu, intrigantu i izdajniku, koji je bespomoćno ležao na operacionom stolu tokom Borodinske bitke. Vidjevši ovog duboko napaćenog čovjeka, koji je upravo izgubio nogu, Bolkonski više nije osjećao mržnju prema njemu. Ovo je prava plemenitost!

Svi mi, mladi, treba da motom svog života smatramo riječi pjesnika Andreja Dementjeva: "Savjest, plemenitost i dostojanstvo - ovo je moja sveta vojska!"

O problemu bezobrazluka

Nemoć osobe pred lošim manirima i bezobrazlukom je problem o kojem autor govori. Ovo moralno i etičko pitanje je danas aktuelno. Sa ovim fenomenom se susrećemo svuda: u

transport, u prodavnici, na ulici - a mi to nikako ne možemo prevazići!

I. Ivanova smatra da bezobrazluk nije ništa drugo do bezobrazluk, bahatost, bezobrazluk zajedno, ali istovremeno, zasnovan na bezakonju, ima sposobnost da ponižava i ne doživljava otpor poniženih.

Dijelim stav autora: bezobrazluk je pravi fenomen našeg života! Ovaj naizgled jedinstven talenat da se uvrijedi osoba bez izgovaranja očigledne grubosti i bez prelaska određene granice, iza koje može stajati otvoreni sukob, danas posjeduje nevjerovatan broj ljudi.

Nalazim živopisan primjer bespomoćnosti osobe od grubosti u pjesmi Andreja Dementjeva:

http://savinyurii.ru/ege/

Nemam odbranu od bezobrazluka. I ovaj put je jači. Zvonasta sočiva su polomljena - Pozivni znaci moje dobrote...

Nedavno sam pročitao članak u novinama Pyatnitsa koji govori o nesvjesnoj, naizgled nevidljivoj grubosti, koja se može manifestirati u obliku nepromišljenosti, bešćutnosti, gluposti. Nije ni čudo što kažu da je "preciznost ljubaznost kraljeva". Reći jednu stvar - a ne ispuniti obećanje, zakazati termin - i kasniti ili, općenito, zaboraviti na to - ovo je postalo norma. Iza ovakvih "bezazlenih" postupaka krije se bezobrazluk, kamuflirajući u nesreću.

O problemu šovinizma

Opasnost od pojavljivanja šovinizma u ruskom društvu je problem koji postavlja autor teksta.

Ovo pitanje se rodilo ne danas. Prisjetimo se Njemačke 30-ih godina prošlog vijeka, gdje je superiornost arijevske rase nad ostalima postala srž nacionalne politike. Do čega je to dovelo, zna svaka osoba na Zemlji. Nažalost, šovinizam, poput tumora raka, pogađa Rusiju. Ovaj društveni problem je veoma aktuelan.

Autor zaoštrava pitanje, navodeći živopisne činjenice o okrutnosti mojih savremenika na osnovu međunacionalnog neprijateljstva. Svoj stav u odnosu na ono što se dešava formira na samom početku teksta riječima: „Strašno je. To je odvratno. To je monstruozno…”

Svakako dijelim gledište I. Rudenka, jer živim na Kavkazu i iz prve ruke znam šta je etnička nemir.

Koliko je ljudi došlo u naš grad, napuštajući svoje domove, jer je u republikama u kojima su živjeli bio na snazi ​​slogan: „Čečenija je za Čečene“, „Kabarda je za Kabardijce“...

Loše je što ovaj slogan počinje biti aktuelan u gradovima kao što je moj rodni Zelenokumsk. Panorama našeg života nedavno je izvijestila o tuči koja se dogodila u kafiću Eden. Razlog tome su etnički sukobi. A rezultat? Desetine odvedenih u bolnicu... I što je najvažnije, nepoverenje i gnev koji su se uselili u duše mojih sunarodnika različitih nacionalnosti.

Problem hrabrosti

Hrabrost ljudi, prikazana u ekstremnoj situaciji, problem je o kojem govori Vjačeslav Degtev u priči „Krst“.

Vjačeslav Degtev, koji prikazuje osuđene sveštenike, zatvorene u ostave potopljenog broda, pokazuje da u početku počinju vrištati. Ali moćni bas jednog od monaha pozvao ih je da se ujedine u molitvi u ovom smrtonosnom času. A onda su ovi hrabri ljudi počeli da pevaju. Prema autoru, "...zatvor se pretvorio u hram...". „Stapajući se, glasovi su zvučali tako snažno i tako harmonično da je špil već drhtao, vibrirao. Monasi su svu svoju strast i ljubav prema životu, svu svoju veru u Vrhovnu pravdu uložili u svoj poslednji psalam.” V. Degtev je, po mom mišljenju, ponosan na hrabrost i volju ovih ljudi.

Kako me ovi klirici pravoslavne crkve podsjećaju na velikog starovjerskog protojereja Avvakuma, koji je za svoju vjeru hrabro prihvatio prelijepu mučeničku smrt.

U "Komsomolskoj pravdi" nedavno sam pročitao priču o učesniku avganistanskog rata, Sergeju Pjoriškinu. Zarobljen od dushmana, odbio je prihvatiti muslimansku vjeru, ostao je krscanin, zbog cega je pogubljen.

Dakle, mogu zaključiti da je hrabar čovjek vjeran svojoj Riječi, Djelu, Vjeri čak i pred licem smrti!

Problem luksuza koji nagriza ljudsku dušu

Želja za luksuzom, koja izjeda dušu čoveka, je problem koji S.