Primitivna Venera. "Paleolitske Venere" Paleolitske venere su prikazane u umjetnosti kog stoljeća

VENERA: U POTRAZI ZA SUŠTINOM

Svaka stvar koja se pojavila u svijetu ljudi odmah je obdarena sa dva atributa - imenom i nekim, dešava se, vrlo daleko od istine, oznakom svoje suštine. Paleolitske figurice golih žena nisu bile izuzetak od ovog pravila.

Što se imena tiče, riječ "Venera" zadržala se na prvoj otkrivenoj figurici. Markiz de Vibret, koji je ovu figuricu pronašao 1864. godine u Logerie Bass (departman Dordogne, Francuska), suprotstavljajući svoj nalaz helenističkoj "Veneri Čednoj", nazvao je statuetu od kosti koju je otkrio "Venera Besramna".

Otkriće markiza de Vibre
pokrenuo novi pravac istorijska nauka –
proučavanje paleolitskih ženskih figurica
(Logerie Bass, Francuska, dep. Dordogne, 13 hiljada godina pr.
mamutova kljova, 8,0 cm).

Za sada, sve do trenutka kada je nalaz bio jedini, riječ "venera" je bila naziv ove figurice. Međutim, od početka 20. stoljeća, kada je niz sličnih nalaza već bio na raspolaganju istraživačima, sve ženske paleolitske figurice počele su se nazivati ​​Venerama, i to već bez neugodnog epiteta.

Naziv, koji odražava upadljivu erotičnost ženske slike, pokazao se vrlo uspješnim. Ukorijenilo se. Štaviše, upravo su na taj način - seksualno naglašeni - tadašnji istraživači zamišljali praistorijski ideal ženske ljepote. Ne zaboravimo da je početak 20. vijeka bio vrijeme uspona frojdizma.

Venere, kao što dobro znate, čitaoče, danas se nazivaju paleolitske ženske figurice. Mislim da se nećemo protiviti takvom imenu. To nas prilično zadovoljava.

Davanje imena brojkama bila je relativno jednostavna stvar. Ispostavilo se da je mnogo teže sagledati suštinu fenomena, odnosno, drugim riječima, razumjeti zašto su naši daleki preci prije dvije decenije pravili tako neobične slike žena. Na osnovu toga, više od jednog i po veka, formirao se određeni broj gledišta, na ovaj ili onaj način, koji se međusobno razlikuju. Hajde da ih spojimo u nekoliko grupa i da ih kritički pogledamo. Ali prvo, da primetimo karakterne osobine same statuete. I uradimo to u obliku pitanja. Štaviše, u budućnosti ćemo svakako morati da odgovaramo na pitanja koja se tiču ​​izgleda Venera. Uostalom, sigurno izgled venera je povezana s njihovom namjenom, a saznanje namjene statueta je naš ključni zadatak.

Dakle, apstrahirajući od epizodnih pojedinosti, pregledavamo vrlo solidan skup figurica otkrivenih više od stoljeća i po. Imate li pitanja, čitaoče?

Na primjer, pitam se zašto su brojke tako male? Zašto ne prelaze veličinu dlana? Ne mislite li da je minijaturne figurice lako nositi?

Zašto su ručke paleolitskih venera više nalik tankim užadima, a noge bez stopala nalikuju nekakvim panjevima? Takve figure se ne mogu instalirati u okomitom položaju. Znači nisu trebali da stoje?

Zašto drevne figurice nemaju lica? Možda nije bilo važno? Ili je možda iz nekog razloga bilo nemoguće prikazati lice?

Konačno, zašto izrađivači statueta prikazuju ženske atribute? Zašto su grudi i zadnjica hipertrofirani? Zašto neke figurice imaju izražajne genitalije?

U Willendorfu Venera iscrpno ekspresivna
sve četiri karakteristike antičke skulpture
slike žene (Willendorf, Donja Austrija,
23 hiljade godina prije nove ere, krečnjak sa tragovima okera, 11,1 cm).

Kao što vidite, dragi čitaoče, Venera ima mnogo zanimljivih karakteristika. Imajte ih na umu kada razmatrate verzije koje pokušavaju objasniti svrhu statueta (ostavit ću mjesta za vaša razmišljanja u svom kritičkom osvrtu).

Inače, već smo se susreli s jednom od verzija. Kao što sam primetio, mnogi istraživači ranog 20. veka videli su u paleolitskim Venerama oličenje estetskog ideala daleke prošlosti, svojevrsni standard lepote paleolitske ere. Zaista, zašto naši praistorijski preci, opterećeni još uvijek značajnim teretom životinjskog svjetonazora, ne bi vidjeli ljepotu u naglašeno erotskoj prirodi? Ovo gledište izgleda prilično uvjerljivo.

Ali moramo to odbaciti. Zašto? Navešću dva razloga.

Prvi je da jednostavno divljenje, jednostavno postizanje estetskog zadovoljstva nije moglo i nije postojalo u to vrijeme daleko od nas. U dubokoj primitivnosti duhovno i praktično nisu postojali odvojeno. Bili su usko isprepleteni, štoviše, zalemljeni jedni s drugima. Estetski smisao, umjetnost, idealna percepcija svijeta, teorijska procjena bića odvajaju se od potrošačke, praktične, grube materijalističke tek prelaskom u klasno društvo ili, što je uhu arheologa poznatije, prelaskom u doba civilizacije.

Paleolitske figurice, zbog svoje "lokacije" u istoriji, nisu mogle biti predmet estetskog zadovoljstva, nisu mogle biti umjetnička djela dizajnirana da izazovu estetska osjećanja. Upotreba Venere je morala biti upisana u krug neposrednih potreba bića. U primitivnom - komunističkom - društvu, ženske figurice su trebale služiti za realizaciju neke društvene funkcije. S obzirom na prirodu kolektivističkog sistema, oni nikako nisu mogli biti vezani vlasništvom za pojedinca, morali su biti u javnom vlasništvu i, naravno, biti korišteni u kolektivnoj akciji. Konačno, Venera je morala biti predmet dobro definirane praktične primjene. Šta? Takvo pitanje ne bi mogli postaviti pristalice razmatranog gledišta. Da bi se to insceniralo, bilo je potrebno ići dalje od običnog, ahistorijskog pogleda na prošlost, bilo je potrebno shvatiti da se istorija, posebno njen period, koji je suštinski suprotan sadašnjem, ne može meriti sopstvenim – modernim – metrom. . Nažalost, pristup historiji, u kojem se estetika, umjetnost ili bilo koja druga moderna duhovna i ideološka pojava automatski prenose u prošlost, izuzetno je uporan i gotovo dominantan.

U istu grupu trebalo bi da spadaju i stavovi naših savremenika, koji vide - vek kasnije - u iskrenim paleolitskim Venerama isti praistorijski "Plejboj". I ovdje dolazi do prenošenja neaktivne erotske percepcije, što je danas sasvim prirodno, u daleku prošlost. Ponavljam, Venere nisu mogle a da ne budu upisane u neke praktične aktivnosti ljudima, u nekom ritualu koji se razvio na objektivnim osnovama.

Dobra ilustracija pristupa koji naglašava estetiku erotike je višekratno prikazivan na TV BBC-ju film "Seks prije naše ere". Možda se sećate ovih snimaka, čitaoče.

Na ekranu u sjaju vatre pojavljuje se profil dlakavog pećinskog majstora, koji je upravo napravio još jednu erotsku igračku. Pažljivo ga drži u rukama. Primitivni esteta s oduševljenjem i požudom gleda na svoj proizvod...

Nemam šta reći, sočno i prilično prirodno. Samo tu je nevolja, istorijska istina u ovoj epizodi je dva puta okrenuta naopačke. Uz primitivnu estetiku, ne možemo prihvatiti ličnost, odnosno pol majstora. Ovo je drugi razlog zašto bismo trebali odbaciti gledište da su ženske figurice oličenje estetskog, erotičnog ideala primitivnosti.

Činjenica je da primitivni muškarci (naime, svi autori koji o Veneri pišu kao proizvođače figurica) u principu ne bi mogli biti proizvođači erotskih proizvoda, kao ni njihovi potrošači. AT primitivno doba erotika i seks su izbačeni iz roda, koji je u to vrijeme svuda bio jedini oblik ljudske zajednice (u budućnosti ćemo se uhvatiti u koštac sa ovom stranom života primitivnog društva i objasniti zašto je seksualna aktivnost isključena iz interakcija rođaka). Zbog toga su erotske figurice mogle proizvoditi samo žene. Ali za koga? Ne za moju upotrebu. Na kraju krajeva, ne ženske, već muške oči imaju tendenciju da "konzumiraju" žensku golotinju. Kome su onda bile namijenjene erotske figurice? Na ovo pitanje može postojati samo jedan odgovor: figurice su bile namijenjene muškarcima iz drugih plemenskih organizacija.

Nije li takva pretpostavka previše hrabra? Ne, čini se sasvim prikladnim i logičnim: primitivni rod je bio egzogaman ( egzogamija znači spoljni brak ), muškarci i žene iz klana stupili su u seksualne odnose, odnosno sa ženama i muškarcima druge klanske organizacije... Ali nemojmo pretrčavati. Sačekajmo malo sa formiranjem sopstvene hipoteze i vratimo se na temu poglavlja.

Mislim da nas prva grupa verzija koje pokušavaju objasniti namjenu ženskih paleolitskih figurica teško može zadovoljiti. Međutim, govoreći to, ne mogu a da se ne složim sa idejom seksualno-erotske svrhe figurica. Bilo bi krajnje nerazumno negirati erotičnost paleolitskih proizvoda - pogledajte samo izražajne forme ženskih figurica. Odbacujem samo primitivni i ahistorijski pogled na antičku erotiku, a ne ideju erotike (i seksa) kao takve. Zadržavamo ga za dalje razmatranje. A sada ćemo nastaviti sa pregledom gledišta o problemu koji nas zanima.

U drugu grupu uvrstit ću verzije prema kojima su ženske figurice bile odraz stvarnosti i bile su portreti stvarnih žena. Bez sumnje, izvor bilo koje manje ili više uvjerljive slike može biti samo stvarnom svijetu, stvarne stvari i ljudi. Ali zašto su napravljeni ženski portreti? Možda za senzualnu kontemplaciju? Ne, vrijeme portretiranja i odnosa prema nama poznatom portretu još nije došlo. Baš kao divljenje i estetsko zadovoljstvo, respektabilan i nepraktičan odnos prema slici javlja se tek tokom prijelaza u doba civilizacije. Odvajanje idealnog od praktičnog zahteva dovoljno visok nivo razvoja. Kao i kod razmatranja prve grupe verzija, i ovdje nalazimo istu bolest - procjenu svijeta koja je suštinski suprotna našem kroz moderne paradigme.

Ženske figurice nisu mogle biti portreti iz drugog razloga. Gdje si vidio, dragi čitaoče, portrete bez lica? Ali sa izraženim seksualnim atributima. Verzije "portreta" svojom naivnom jednostavnošću nehotice nas tjeraju na razmišljanje o erotskoj svrsi "portreta" i njihovoj upotrebi od strane muškaraca.

Konačno, "portretne" verzije ne odgovaraju na pitanje: zašto muške slike nisu replicirane? Zašto lovci od kojih je zavisilo postojanje klana nisu bili počastvovani da budu ovjekovječeni u kamenu ili slonovači? Možda zato što su u to vrijeme muškarci bili potisnuti u drugi plan? Prema popularnom gledištu o matrijarhatu, tadašnje društvo je karakteriziralo takav seksualni odnos društvena nejednakost. Ali je li? Svoj stav o matrijarhatu ću iznijeti malo kasnije.

Pređimo na treću grupu verzija. U ovoj grupi predlažem da se ujedine naizgled heterogene, ali se pomnijem proučavanjem ispostavi da su to srodna gledišta. Inače, verzije ove grupe su najčešće i, moglo bi se reći, legalizirane.

Koje su to verzije? Ovo su verzije prema kojima su paleolitske venere slike predaka, zaštitnika klana, čuvara ognjišta, oličenje kulta plodnosti, simbol jedinstva i porodičnih veza, personifikacija prosperiteta, skulpture svećenica , posuda za kolektivne duhove, pa čak i statue boginje majke. Venera i poštovani autori (od A. Beguina do A.P. Okladnikova, P.P. Efimenko, Z.A. Abramova, A.D. Stolyar, R.F. Itsa i mnogi drugi) daju takve kvalitete (često nekoliko odjednom) ), a - nakon njih - mladi istraživači i studenti istorije [vidi, na primjer: Efimenko P.P. Primitivno društvo. Eseji o istoriji paleolita. - Kijev, 1953; Abramova Z.A. Slike osobe u paleolitskoj umjetnosti Evroazije. - M.-L., 1966; njena vlastita:Životinja i čovjek u paleolitskoj umjetnosti Evrope. - Sankt Peterburg, 2005; Stolyar A.D. Poreklo likovne umetnosti. - M., 1985 (A.D. Stolyar čak vidi u Veneri neku apstraktnu generaliziranu ideju, rezultat "razumijevanja fenomena društvenog života" i vjeruje da su ženske figurice "bile upućene društvenoj misli mnogo više nego osjećajima pojedinca") ] . Na isti način, ženske paleolitske figurice percipiraju i neprofesionalci - čitaoci knjiga i članaka, gdje se na ovaj ili onaj način dotiče tema koja nas zanima.

Možda je naša pretpostavka o korištenju statueta od strane muškaraca pogrešna i da se pridružimo mjerodavnoj većini? Ne, nemojmo se ponašati tako nepromišljeno. Prvo, razmislimo, potražimo nedostatke u argumentima predstavnika treće grupe verzija. Naučni problemi se ne rješavaju težinom većine i visinom sloga, već isključivo snagom argumenata i činjenica.

Ali prije nego što krenemo s argumentima, vjerovatno moramo pronaći ono što spaja pretke, zaštitnike porodice, čuvare ognjišta i sve ostale figurante sa gornje liste. "izračunaj" takve zajednički imenilac nije teško. Oni su posebna uloga žene u primitivnom društvu i njeno (žensko) poštovanje.

A sada - na argumente. Pristalice treće grupe verzija tu posebnu ulogu i poštovanje žene vide kao takvu. Od čega su izvedeni? Naravno, iz matrijarhata, koji je shvaćen kao sistem u kojem je žena, kao centralna figura, uzdizala nad društvom, uživala posebno poštovanje, pa čak i vršila vlast. Međutim, takav matrijarhat, blago rečeno, malo liči na sistem koji je postojao svuda primitivna faza ljudska istorija. Izdizanje iznad društva ili nekih njegovih članova, pohvala pojedinaca, religiozno štovanje, razvoj apstraktnih generalizovanih ideja, razumevanje fenomena društvenog života odvojeno od prakse, konačno, moć se pojavljuje, u početku još uvek u nerazvijenom, rudimentarnom obliku, tek na periferije klase, političkog društva. Sve je to proizvod podjele rada i podjele društva na različite društvene grupe.

U monolitu, koji je i ekonomski i socijalno primitivno društvo, nema i ne može biti posebne uloge bilo koga, bilo muškarca ili žene, nema poštovanja i svih drugih atributa klasne strukture. Ako neko vlada i poštuje se u primitivnom društvu, onda je to samo običaj i tradicija, ali nikako osoba. I muškarci i žene tamo obavljaju svoje funkcije, ni najmanje ne deformišući ili narušavajući funkcije suprotnog spola. U primitivnom društvu, osoba se može izdvojiti iz okruženja srodnika samo kao dirigent neke funkcije, na primjer, kao batinaš u lovu, izviđač za izvore hrane i materijala ili kao koordinator akcija u nepoznato okruženje. Ali takva distinkcija ga čini samo agentom, ako hoćete, slugom običaja, a da druge ljude ne pretvara u svoje sluge i obožavatelje. Jedna te ista osoba može biti „posvećena“ različitim oblastima aktivnosti. Štaviše, u velikoj većini slučajeva, zbog specifičnosti zbog spola, to mora biti muškarac [vidi: Iskrin V.I. Dijalektika polova. – SPb., 2005]. Neka se zove vođa. Ali ovo nije vođa Crvenokožaca iz perioda vojne demokratije iz romana Fenimore Cooper, je vođa primitivne komunističke zajednice. Primitivni vođa i vođa predklasnog i ranog klasnog društva su veoma različite figure i različite jedna od druge. društvenih pojava. O tome na nekim mjestima svjedoče sačuvani rudimenti primitivaca društvena struktura.

Dakle, pozivati ​​se na matrijarhat, u koji se prenose karakteristike političkog sistema, znači koristiti nekvalitetne argumente. Da li je to učinjeno iz neznanja ili sa namerom, nećemo razumeti, čitaoče.

Šta je zapravo matrijarhat? I da li je uopšte postojao? Pokušajmo ukratko odgovoriti na ova pitanja (u budućnosti će se slika funkcionisanja nepolitičkog društva dopuniti).

Brak primitivnog društva bio je grupni. Štaviše, grupe muškaraca i žena koje pripadaju različitim plemenskim organizacijama stupile su u seksualne odnose. Njihovi sastanci su bili rijetki i kratkog vijeka. Ni o kakvom poznanstvu, udvaranju i drugim novinama civilizacijskog perioda u takvim uslovima nije bilo govora. Rezultat takvih susreta su, naravno, bila djeca. Ali ljudi iz davnih vremena još nisu znali da je rođenje djece povezano s dobro poznatom ulogom muškarca (međutim, i sada etnografi primjećuju takav jaz u znanju kod nekih naroda koji zaostaju u razvoju). Jasno je da rađanje djece od strane žena nije bila tajna. Djeca rođena od žena ostala su u porodici majki.

Kako se generacije mogu porediti u takvim uslovima? Na koju liniju bi se moglo računati srodstvo? Ne treba objašnjavati da je samo majčinsko, žensko. Upravo je to suština matrijarhata (bukvalno prevedeno matrijarhata znači ženska moć što je potpuno lažno i nenaučno). Matrijarhat bi se, dakle, ispravno nazvalo ne oblikom društvene organizacije, već, da tako kažem, tehničkim oruđem za prebrojavanje srodstva i povlačenje crte u historiji klana. Iz takvog poretka, iz načina prebrojavanja generacija, ni na koji način ne proizilazi posebna uloga i poštovanje žene.

Protiv ideje uzdizanja i počasti primitivne žene, spremam se još jedan argument. Ispada da su ženske figurice ne samo brižljivo očuvane, već su, a to se, međutim, tiče nekih od otkrivenih figurica, namjerno razbijene. Do ovog zaključka dolaze vrlo autoritativni arheolozi. PER. Abramov, pretpostavljajući cijepanje figurica sastavni dio neke rituale, napominje da na sadašnjem nivou znanja još ne možemo reći zašto se to dogodilo. Možda ćemo mi, dragi čitaoče, uspjeti riješiti ovu zagonetku. Uzmimo u obzir ovu činjenicu. Ipak, da ne skrećemo s teme.

Možda ovaj fragment ženske figurice
je rezultat namjernog udarca na njega
(Kostenki, Rusija, Voronješka oblast, 22,7 hiljada godina pre nove ere, lapor, 13,5 cm).

Jesu li poštovanje i uništavanje onoga što se poštuje kompatibilni? Mislim da ne. Ali ako je razbijanje činjenica, a poštovanje plod mašte otrgnute od istorijske stvarnosti, šta moramo odbaciti da bismo izašli iz ovog sudara? Činjenica ili iluzija? Naravno, poslednji.

"Teorija" poštovanja i posebne uloge žene ne približava nas saznanju istine. Istina nije uvijek na strani većine. Stavovi predstavnika treće grupe, kao i stavovi prve dvije, također griješe prenoseći moderne realnosti u dubine istorije, u vrijeme vladavine poretka koji je suštinski suprotan sadašnjem. Kao što vidite, bolest sa kojom se suočavamo ima karakter epidemije.

U zaključku ću spomenuti još jednu grupu stavova. Predstavnici četvrte grupe vjeruju da su naturalističke figurice korištene u antici za poučavanje djevojčica, za iniciranje mlađe generacije u ženske misterije. Ozbiljno? Mislim da nije. Jer odmah se postavlja pitanje: nije li prava, živa žena najbolja priroda? I još nešto: zašto nisu napravljene muške figurice za obuku budućih žena, kao i budućih muškaraca? Inače, dečaci se uopšte ne pominju kao pripravnici od strane predstavnika ove grupe. Ali to su gnjidice koje leže na površini.

Mnogo je važnije zapitati se: da li je obuka postojala u tom dalekom vremenu kao posebna vrsta aktivnosti? Moram razočarati doktore antičke pedagogije. U društvu koje ne poznaje društvenu podelu rada, obrazovanje, kao i obrazovanje, utkano je u funkcionisanje društvenog organizma, bukvalno se ulilo u proces proizvodnje stvari i ljudi i sa njim činilo jedinstvenu celinu. U to daleko vrijeme sam život je bio škola i učitelj, a vizualna pomagala su bili ljudi, njihova interakcija, društveni rad i rezultati takvog rada. Ljudska aktivnost grana se tek u eri tranzicije u klasno društvo. I samo u takvom - podijeljenom, klasnom - društvu obrazovanje se pojavljuje kao posebna grana djelatnosti, s cijelim arsenalom posebnih sredstava, uključujući vizualna pomagala. Dakle, u nedostatku toga, Venera nema nikakve veze sa posebnim obrazovanjem djevojčica (i dječaka).

Učenje generacije u usponu o "Sakramentima"
seksualna svojstva i srodna vizualna pomagala
pojavljuju se tek prelaskom u klasno društvo
(Pokrajina Nižnji Novgorod, Rusija, Rusi, tkanina, 17,0 i 16,0 cm,
rekonstrukcija, izg. N.Larionova).

Takvi su stavovi koji su postojali u prošlosti i trenutno su u opticaju o namjeni paleolitskih Venera.

Vjerovatno ste umorni od raščlanjivanja ovih beskorisnih verzija, dragi čitatelju. Šta da radimo, morali smo popiti šolju do dna. Za početak rada potrebno je predstaviti stanje problematike uzete za istraživanje. Obuhvatili smo gotovo sve stavove o namjeni paleolitskih figurica. I šta? Među različitim gledištima ne nalazimo niti jedno koje bi nam moglo poslužiti kao pomoć u radu. Možda je čak i najbolje. Počinjemo sa pozitivnim radom, ne obavezujući nas bilo kakvim stavovima, stereotipima, takozvanim autoritativnim mišljenjima i potrebom da svaki korak provjeravamo veneričnom literaturom.

Ali ovo nije jedina korist koju možemo izvući iz kritičnog dijela našeg rada. Zahvaljujući greškama naših prethodnika, sada jasno vidimo šta ne treba činiti i kako postupiti da ne bismo propustili.

Svoje metodološke smjernice ću predstaviti kao sažetak poglavlja.

1. Razmatrajući gotovo kompletan skup pogleda o namjeni paleolitskih Venera, mi smo, uz sve razlike u postojećim tumačenjima, pronašli nešto zajedničko što ih povezuje, a istovremeno ih čini potpuno neodrživim. To je nesposobnost povijesnog pristupa prošlosti, nerazumijevanje dijalektike društvenog razvoja, nevoljna želja da se moderne realnosti (etika, umjetnost, uspon pojedinca nad društvom, bogosluženje, religija, itd.) prenesu u potpuno drugačije , u odnosu na naš, svijet primitivnog čovjeka.

Ni u kom slučaju ne bismo smjeli pristupati historiji po današnjim standardima.

2. U društvenim naukama, razlika u mišljenju u ocjeni jednog događaja ili pojave nije neuobičajena. Ova tužna sudbina nije izbjegla pitanje mjesta Venere u primitivnom društvu. Odakle dolaze razlike? Ako problem koji se razmatra ne utiče na ničije interese, obično postoje tri izvora neslaganja – ograničene ili pogrešne ideje o socio-ekonomskoj strukturi društva koje se proučava, nemogućnost ili nespremnost da se fenomen odabran za analizu prouči u kontekstu istraživanja. ova struktura i ozloglašeni "zdrav razum" na verifikaciji se ispostavlja kao elementarni subjektivizam. Sve nevolje oko otkrivanja svrhe Venere povezane su sa ovim trojstvom.

Da bismo riješili problem koji je pred nama, moramo imati adekvatno razumijevanje javni odnosi i način života primitivnog društva, polazite od ovih odnosa u svojoj analizi, vodite objektivno istraživanje, čvrsto držeći se materijalističke linije.

I, moram reći, u ovom poglavlju smo već uradili nešto u tom pravcu. Skrenuli smo pažnju na spoj duhovnog i praktičnog u svjetonazoru primitivnog čovjeka, naveli grupni brak i egzogamiju roda, postavili pitanje osobe u egalitarnom primitivnom društvu i definirali matrijarhat kao alat za obračun srodstva.

U budućnosti će se razvijati blankovi koje smo napravili.

Konačno smo počeli razvijati temu odabranu za studiju. Na osnovu suštine primitivnog sistema, identifikovali smo niz funkcionalnih karakteristika ženskih paleolitskih figurica. To je, prvo, njihova uključenost u praksu bića i potreba za sudjelovanjem u nekoj vrsti rituala, drugo, usmjerenost figurica na rješavanje određenih društvenih problema, njihova pripadnost javnom domenu i uključenost u neku vrstu kolektivne akcije, i treće, obaveza izrade figurica od strane žena iz jednog klana za upotrebu od strane muškaraca druge klanske organizacije.

3. Ako predmet proučavanja nije slučajan i pojedinačni i ističe se privlačnim karakteristikama, onda je historiji bio potreban za nešto, a potreban je, najvjerovatnije, za svoju svrhu. Budući da su Venere seksualno izražajne, trebamo uzeti u obzir ovaj trag i obratiti pažnju prije svega na red interakcije polova u primitivnom društvu. Možda će nas ovaj korak dovesti do puta koji vodi ka rješenju problema koji smo postavili.

Istovremeno, moramo posmatrati sferu odnosa između polova u najužoj vezi sa čitavim kompleksom društvenih odnosa.

4. U našem kritičkom ispitivanju pristupa Venerinom problemu, uspjeli smo uz minimum argumenata. Čini se da je ovaj minimum bio sasvim dovoljan da se sadašnje odluke prepoznaju kao neozbiljne. Svi ovi argumenti su bili logične prirode. Samo sam se jednom, i to usputno, osvrnuo na etnografske podatke.

Istorija nije nešto što je potpuno nestalo u vremenu. Prošlost odlazi i ostaje, ostaje u obliku običaja, tradicije, ostataka. Prošlost živi u svakodnevnom životu, običajima i idejama naroda.

Ne možemo ne iskoristiti prednost najbogatijeg izvora etnografskog znanja (kao i znanja drugih nauka). I to ne samo u svrhu boljeg proučavanja fenomena daleke prošlosti. Ko zna, možda se trag Venere protegao kroz milenijume i u naše dane.

>> Paleolitska Venera

Paleolitska Venera

Za sveobuhvatnu predstavu o Veneri, obično se mentalno prenose u doba antike i vide rascvjetalu ženstvenost Miloske Venere, boginje ljubavi i ljepote koja zaokuplja mušku maštu, nebeskog Sandra Botticellija koji izranja iz pjene more. Ali šta ako pošaljete maštu na prije trideset ili trideset pet hiljada godina? Gornji paleolit ​​- rani kameno doba- dao je čovječanstvu sliku najstarije Venere, prave boginje, čije je čudo i svrha nastavak života.

Venere iz paleolita ili paleolita Venere su opći naziv za prapovijesne figurice, reljefe i figurice žena, čija se slika temelji na mnogim zajedničkim crtama. U drevnim figurinama nema tradicionalne moderne erotike, ali ima divljenja i divljenja ženi-majci, ženi-boginji, ženi-početku života. Paleolitske Venere su uvijek gojazne, najčešće trudnice, s opuštenim grudima čijim mlijekom se hrani mnoga djeca, sa ogromnim bokovima koji osiguravaju lak porođaj. Svim organima ženskog tijela koji su odgovorni za proces porođaja posvećuje se posebna pažnja, ostalo su kosa, osmijeh, oči, duge noge- uopšte nije zanimalo praistorijskog umetnika.

Figurice su rasprostranjene širom Evroazije, od Bajkala do Pirineja. Materijal za izradu figurica je kost, kljove mamuta, meki kamen koji se može obraditi primitivnim alatima prvih kipara: krečnjakom, kalcitom, steatitom. Inače, prva keramička figurica u istoriji čovječanstva je paleolitska Venera pronađena u Češkoj. Trenutno arheolozi imaju stotinu figurica Venere visine od 4 do 25 centimetara, od kojih su najpoznatije:

Venera iz Hole Felsa, stara 35-40 hiljada godina, Njemačka, mamutova kljova;

Vestonica Venera, 27-31 hiljadu godina, Češka, keramika;

Venera od Willendorfa, 24-26 hiljada godina, Austrija, krečnjak;

Venera iz Lespuga, stara 23 hiljade godina, Francuska, slonovača;

Venera Maltinskaja, 23 hiljade godina, Rusija, mamutova kljova;

Venera od Brassempuiska, stara 22 hiljade godina, Francuska, slonovača;

Venera Kostenkovskaja, 21 hiljadu godina, Rusija, krečnjak;

Venera Losselskaya, 20 hiljada godina, Francuska, krečnjak.

Figurice uglavnom pripadaju arheološkoj kulturi Gravettes, postoje i raniji primjeri orignacijske kulture (prije 35 hiljada godina, Venera iz Hole Felsa), te kasnije figurice iz perioda kulture Madeleine.

Mnogi naučnici su pokušali da naprave klasifikaciju nalaza. U naučnom svijetu, klasifikacija Henryja Delporta, koja se zasniva na geografskom principu, smatra se najmanje kontroverznom:

Pirenejsko-akvitanska grupa (Venera od Lespug, Lossel i Brassempuy);

Mediteranska grupa (Venera sa ostrva Malta);

Rajnsko-podunavska grupa (Venera od Willendorfa i Venera od Vestonice);

Centralnoruska grupa (Kostenki, Zarajsk, Gagarino);

Sibirska grupa (Venera Malta, Venera iz Bureta).

Postoje dvije, možda najmisterioznije paleolitske Venere, odnosno figurice čije stvaranje ljudskom rukom nije dokazano. Većina istraživača tvrdi da su obje figure stekle antropomorfne karakteristike na prirodan način. Sve se radi o starosti nalaza, ako su klasične Venere kamenog doba stare najviše 40 hiljada godina, onda je Venera iz Tan-Tana od 300 do 500 hiljada godina, a Venera iz Berekhat-Rama

230 hiljada godina. Materijal spornih figurica je kvarcit i tuf, meke stijene, u velikoj mjeri podložne eroziji.

Prva Venera otkrivena je u Francuskoj 1864. Markiz de Virbe predstavio je svoj nalaz javnosti, krstivši ga "Venerom raspuštenom" (Venus impudique). Statueta markiza de Virbe datira iz magdalenske arheološke kulture. Ovo je mala gruba ženska figurica bez glave, ruku i nogu, majstor je obratio pažnju samo na ženske spolne karakteristike: jasan rez na mjestu vaginalnog otvora i veliku dojku. 1894. godine, i ponovo u Francuskoj, na teritoriji pećinskog naselja ljudi kamenog doba, Edouard Piette je otkrio prvu od poznatih paleolitskih antropomorfnih ženskih figura - Veneru od Brassempuis. Vilendorfska Venera ležala je 26.000 godina na obalama Dunava sve dok nije izvučena iz naslaga lesa 1908. Trenutno je Venera iz Hole Felsa posljednji značajan nalaz, plus to je i najstarija pronađena figurica, prvi primjer figurativne umjetnosti.

Zašto naučnici praistorijske figurice nazivaju "Venerama"? Ako u znanstvenim krugovima postoje neslaganja u datiranju, namjeni i načinu obrade materijala pri stvaranju figurica, onda postoji zajedničko mišljenje o simbolici: ženska figurica ranog kamenog doba je oličenje ideala ljepote tog vremena , stoga je generalizovano ime dato u čast boginje lepote. Pokušaji tumačenja značenja i moguće upotrebe antičkih figurica zasnivaju se na pretpostavkama, na ličnim nagađanjima arheologa, na određenim idejama naučnika o svemiru, ali najosnovnijeg nema ni u jednom dokazu – nema činjenica. Slučaj je uobičajen za gotovo sve artefakte prapovijesti, a neosporna je istina da će pravo kulturno značenje predmeta zauvijek ostati misterija i nikada neće ići dalje od nečijih nagađanja, pretpostavki ili stereotipa. Sljedeće verzije o namjeni paleolitske Venere smatraju se najvjerovatnijim: simbol plodnosti, i ženske i poljoprivredne; lik Boginje Majke ili bilo kojeg drugog ženskog božanstva; zaštitni ženski talisman; pornografska slika. U grobovima je pronađeno svega nekoliko takvih figurica. Jedino što se sa sigurnošću može tvrditi je da figurice nisu mogle biti od praktične upotrebe i nisu bile sredstvo za život. Uobičajena nalazišta su otvorena naselja ili pećine.

Objedinjujući faktor za Venere iz kamenog doba su umjetničke karakteristike. Najčešći tip je figura u obliku dijamanta sa širokim srednjim dijelom - to su bokovi, stražnjica i trbuh, te suženi gornji i donji dijelovi - glava i noge. Figuricama najčešće nedostaju noge i ruke. Glava je mala, bez detalja.

Klasične, koje priznaju sve Venere, pripadaju dvjema kulturama gornjeg paleolitika: gravetskoj i solutrejskoj - to su najgojavije figure, do vremena Madeleine kulture, figurice postaju gracioznije, dobivaju lice, detalji tijela dobivaju jasne linije, a umjetnička vještina primjetno raste. Upotreba okera u kreiranju figurica je poznata - to su Venera iz Willendorfa i Venera iz Lossela. Definitivno, oker premaz nosi sakralnu simboliku (krv tokom menstruacije ili pri rođenju), postoji veza sa nekom vrstom vjerskog obrednog djelovanja.

Među stotinama ženskih figura gornjeg paleolita, od kojih svaka zasluženo tvrdi da je jedinstvena, još uvijek postoji najjedinstvenija - Venera Vestonica, prisilila je naučni svijet da radikalno preispita ideje o životu drevne osobe. "Boginju kamenog doba" su u Češkoj 13. jula 1925. godine, na mjestu antičkog ognjišta, pronašli arheolozi Emmanuel Dania i Josef Seidl. Članovi ekspedicije nisu odmah shvatili kakvo blago drže u rukama i šta bi njihov mali nalaz značio za istoriju. Na prvi pogled, to je već bila dobro poznata ženska slika: veličanstvene grudi, široki bokovi i okrugao trbuh. Tek kada su svi "oročeni depoziti" pažljivo očišćeni, postalo je jasno da su skromni češki istoričari postali poznati u trenu, boginja Venera je pokazala svoju dobrotu i još jednom iznenadila čovečanstvo poklonom. Venera Vestonica je najstarija keramička figurica prošarana organskim materijalom. Neosporan dokaz da su prije otprilike 26-29 hiljada godina ljudi znali spaljivati ​​glinu, sve do 1925. ni najhrabriji umovi nisu mogli zamisliti tako nešto. Godine 2004. izvršena je tomografska studija figurice, i opet senzacija - ispostavilo se da figurica ima otisak prsta desetogodišnjeg djeteta ostavljen prije pucanja. Venera iz Gornjih Vestonica pripada gravetskoj arheološkoj kulturi.

Predmet dug 11 centimetara, koji na neki način preokreće arheološku nauku. Trenutno je Venera Vestonica izložena u muzeju češkog grada Brna.

Ili krečnjak). Tu su i figurice vajane od gline i pečene, što spada u red drevni primjeri poznata nauka o keramici. Općenito, do početak XXI vijeka, bilo je poznato više od stotinu "Venera", od kojih je većina relativno malih dimenzija - od 4 do 25 cm visine.

Istorija otkrića

Prve statuete iz doba gornjeg paleolita koje prikazuju žene otkrio je oko 1864. markiz de Vibraye u Logerie Bassu (departman Dordogne) u jugozapadnoj Francuskoj. Vibre je svoj nalaz nazvao "Venera impudična" (Venus impudique), čime ga je suprotstavila "Venera skromna" (Venera Pudica) helenističkog obrasca, čiji je jedan primjer čuvena "Venera Medičijanka". Statueta iz Laugèrie-Bassea pripada kulturi Madeleine. Nedostaju joj glava, ruke i noge, ali ima jasan rez koji predstavlja vaginalni otvor. Drugi otkriveni i priznati primjer takvih figurica bila je Venera od Brassempuiska, koju je pronašao Édouard Piette 1894. godine u pećinskoj nastambi na teritoriji istoimenog grada u Francuskoj. U početku, termin "Venera" nije bio primijenjen na nju. Četiri godine kasnije, Salomon Reinach je objavio opis čitave grupe steatitnih figurica iz pećina Balzi Rossi. Čuvena Venera od Willendorfa pronađena je tokom iskopavanja 1908. godine u lesnim naslagama u dolini reke Dunav, Austrija. Od tada su stotine sličnih figurica pronađene na teritoriji od Pirineja do Sibira. Naučnici s početka 20. stoljeća, proučavajući primitivna društva, smatrali su ih oličenjem praistorijskog ideala ljepote i stoga su im dali zajedničko ime u čast rimske boginje ljepote Venere.

U septembru 2008. godine, arheolozi sa Univerziteta u Tibingenu otkrili su figuricu žene od 6 cm napravljenu od kljove mamuta - "Venera iz rupe Fels", koja datira najmanje 35 hiljada godina prije nove ere. e. To je trenutno najstariji primjer skulpture ove vrste i figurativne umjetnosti općenito (kontroverzno je porijeklo mnogo drevnije figurice Venere iz Tan-Tana, iako se procjenjuje na 300-500 hiljada godina). Izrezbarena figurica pronađena je u 6 fragmenata u pećini Hole-Fels, Njemačka, i predstavlja tipičnu paleolitsku "Veneru" sa naglašeno velikim trbuhom, široko razmaknutim bokovima i velikim grudima.

Opis

Većina statueta "paleolitskih Venera" ima zajedničko umjetničke karakteristike. Najčešće su figure u obliku dijamanta, sužene na vrhu (glava) i dolje (noge), a široke u sredini (trbuh i bokovi). Neki od njih primjetno naglašavaju određene anatomske karakteristike. ljudsko tijelo: stomak, bedra, zadnjica, grudi, vulva. Drugi dijelovi tijela, s druge strane, često su zanemareni ili odsutni, posebno ruke i noge. Glave su također obično relativno male i nemaju detalja.

S tim u vezi, došlo je do sporova oko legitimnosti upotrebe termina steatopigija, u odnosu na „paleolitsku Veneru“. Ovo pitanje prvi je postavio Édouard Piette, koji je otkrio "Veneru od Brassempuija" i neke druge primjerke u Pirinejima. Neki istraživači ove karakteristike smatraju stvarnim fiziološkim osobinama, sličnim onima uočenim kod predstavnika naroda Khoisan u Južnoj Africi. Drugi istraživači osporavaju ovo gledište i objašnjavaju ih kao simbol plodnosti i obilja. Treba napomenuti da nisu sve paleolitske Venere pretile i imaju pretjerane ženske crte. Takođe, nisu sve figurice lišene crta lica. Ipak, izgled statueta, sličnih jedni drugima po stilu iu određenim proporcijama, omogućava nam da govorimo o formiranju jedinstvenog umjetničkog kanona: prsa i bokovi se uklapaju u krug, a cijela slika u romb.

Napišite recenziju na članak "Paleolitska Venera"

Bilješke

Linkovi

Odlomak koji karakteriše paleolitsku Veneru

Kutuzov, kojeg je sustigao još u Poljskoj, primio ga je vrlo ljubazno, obećao mu da ga neće zaboraviti, izdvojio ga od ostalih ađutanata, poveo ga sa sobom u Beč i dao mu ozbiljnije zadatke. Kutuzov je iz Beča pisao svom starom drugu, ocu kneza Andreja:
„Vaš sin“, napisao je, „daje nadu da bude oficir koji se ističe svojim učenjem, čvrstinom i marljivošću. Smatram da sam sretan što imam takvog podređenog pri ruci.”
U Kutuzovom štabu, među njegovim drugovima i uopšte u vojsci, knez Andrej, kao i u petrogradskom društvu, imao je dva potpuno suprotna ugleda.
Neki, manjina, prepoznali su princa Andreja kao nešto posebno od sebe i od svih drugih ljudi, što se od njega očekuje odličan uspjeh slušao ga, divio mu se i imitirao ga; a sa ovim ljudima princ Andrej je bio jednostavan i prijatan. Drugi, većina, nisu voljeli princa Andreja, smatrali su ga naduvanom, hladnom i neugodnom osobom. Ali sa ovim ljudima, princ Andrej je znao kako da se postavi na takav način da je bio poštovan, pa čak i strah.
Izašavši iz Kutuzovljeve kancelarije u čekaonicu, knez Andrej je sa papirima prišao svom drugu, dežurnom ađutantu Kozlovskom, koji je sedeo pored prozora s knjigom.
- Pa, šta, kneže? upitao je Kozlovsky.
- Naređeno da se sastavi bilješka, zašto ne idemo naprijed.
- I zašto?
Princ Andrew je slegnuo ramenima.
- Nema vesti od Maca? upitao je Kozlovsky.
- Ne.
- Da je istina da je poražen, onda bi stigla vijest.
„Vjerovatno“, rekao je princ Andrej i otišao do izlaznih vrata; ali u isto vrijeme da ga sretne, zalupivši vratima, u čekaonicu je brzo ušao visoki, očito novopridošlica, austrijski general u fraktu, sa glavom vezanom crnom maramicom i ordenom Marije Terezije oko vrata. . Princ Andrew je stao.
- General Anshef Kutuzov? - brzo je rekao gostujući general sa oštrim njemačkim naglaskom, osvrćući se s obje strane i ne prestajući hodajući do vrata kancelarije.
„General je zauzet“, rekao je Kozlovsky, žurno prilazeći nepoznatom generalu i blokirajući mu put od vrata. - Kako želite da prijavite?
Nepoznati general je prezrivo pogledao niskog Kozlovskog, kao da se iznenadio što ga možda ne znaju.
„Generalni načelnik je zauzet“, mirno je ponovio Kozlovski.
Generalovo lice se namrštilo, usne su mu se trzale i drhtale. Izvadio je svesku, brzo nacrtao nešto olovkom, istrgao papir, dao ga, brzim koracima otišao do prozora, bacio tijelo na stolicu i pogledao oko sebe one u sobi, kao da pita : zašto ga gledaju? Tada je general podigao glavu, ispružio vrat, kao da namerava nešto da kaže, ali odmah, kao da je nehajno počeo da pjevuši sebi u bradu, ispusti čudan zvuk, koji je odmah prestao. Vrata kancelarije su se otvorila, a na pragu se pojavio Kutuzov. General zavijene glave, kao da beži od opasnosti, pognut, krupnim, brzim koracima tankih nogu, priđe Kutuzovu.
- Vous voyez le malheureux Mack, [Vidiš nesretnog Macka.] - rekao je slomljenim glasom.
Lice Kutuzova, koji je stajao na vratima kancelarije, nekoliko je trenutaka ostalo potpuno nepomično. Tada mu je, poput talasa, bora prešla preko lica, čelo mu se izgladilo; sagnuo je glavu s poštovanjem, zatvorio oči, tiho pustio Macka da ga prođe i zatvorio vrata za sobom.
Ranije se širila glasina o porazu Austrijanaca i predaji cijele vojske kod Ulma, pokazala se istinitom. Već pola sata kasnije različitim pravcima poslani su ađutanti sa naređenjima koja su dokazivala da će uskoro ruske trupe, još neaktivne, morati da se sastanu sa neprijateljem.
Knez Andrej je bio jedan od onih retkih oficira koji su smatrali da je njegov glavni interes u opštem toku vojnih poslova. Videvši Macka i čuvši detalje njegove smrti, shvatio je da je polovica pohoda izgubljena, shvatio je svu težinu položaja ruskih trupa i živo zamislio šta čeka vojsku i ulogu koju će morati da odigra u njoj. .
Nehotice je doživeo uzbudljivo radostno osećanje pri pomisli da osramoti drsku Austriju i da će za nedelju dana, možda, morati da vidi i učestvuje u sukobu Rusa i Francuza, prvi put posle Suvorova.
Ali on se bojao genija Bonaparte, koji je mogao biti jači od sve hrabrosti ruskih trupa, a u isto vrijeme nije mogao dopustiti sramotu za svog heroja.
Uzbuđen i iznerviran ovim mislima, princ Andrej je otišao u svoju sobu da piše ocu, kome je pisao svaki dan. Sreo se u hodniku sa svojim cimerom Nesvitskim i šaljivdžijom Žerkovim; oni su se, kao i uvek, nečemu smejali.
Zašto si tako tmuran? upita Nesvitsky, primetivši bledo lice princa Andreja sa svetlucavim očima.
„Nema šta da se zabavljate“, odgovorio je Bolkonski.
Dok se princ Andrej sastao sa Nesvitskim i Žerkovim, na drugoj strani koridora bili su Strauh, austrijski general koji je bio u štabu Kutuzova da nadgleda hranu ruske vojske, i član Hofkriegsrata, koji je stigao dan ranije. hodajući prema njima. Duž širokog hodnika bilo je dovoljno prostora da se generali slobodno raziđu sa tri oficira; ali Žerkov, odgurujući Nesvickog rukom, reče bez daha:
- Dolaze! ... dolaze! ... skloni se, put! molim put!
Generali su prošli sa željom da se oslobode problematičnih počasti. Na licu šaljivdžije Žerkov je odjednom izrazio glupi osmeh radosti, koji kao da nije mogao da zadrži.
„Vaša Ekselencijo“, rekao je na njemačkom, krećući se naprijed i obraćajući se austrijskom generalu. Čast mi je da vam čestitam.
Pognuo je glavu i nespretno, kao djeca koja uče ples, počeo da struže jednu ili drugu nogu.
General, pripadnik Hofkriegsratha, strogo ga je pogledao; ne primećujući ozbiljnost glupog osmeha, nije mogao ni trenutka da odbije pažnju. Zaškiljio je da pokaže da sluša.
„Imam čast da vam čestitam, stigao je general Mek, u savršenom zdravlju, samo malo povređen ovde“, dodao je, blistajući od osmeha i pokazujući na glavu.
General se namrštio, okrenuo i otišao dalje.
Gott, wie naivno! [Bože, kako je jednostavan!] – rekao je ljutito, odmičući se nekoliko koraka.
Nesvicki je sa smehom zagrlio kneza Andreja, ali ga je Bolkonski, koji je postao još bleđi, sa zlim izrazom lica, odgurnuo i okrenuo se Žerkovu. Ta nervozna iritacija u koju ga je doveo pogled na Macka, vest o njegovom porazu i pomisao na ono što čeka rusku vojsku, našla je svoj izlaz u gorčini zbog Žerkovljeve neprikladne šale.
„Ako vi, dragi gospodine“, progovori prodorno uz lagano drhtanje donje vilice, „želite da budete šala, onda vas u tome ne mogu sprečiti; ali najavljujem vam da ako se usudite neki drugi put da pravite galamu u mom prisustvu, onda ću vas naučiti kako da se ponašate.
Nesvicki i Žerkov su bili toliko iznenađeni ovim trikom da su ćutke, širom otvorenih očiju, gledali Bolkonskog.
„Pa, ​​samo sam ti čestitao“, rekao je Žerkov.
- Ne šalim se sa tobom, molim te ćuti! - viknuo je Bolkonski i, uzevši Nesvickog za ruku, udaljio se od Žerkova, koji nije mogao da nađe šta da odgovori.
„Pa šta si ti, brate“, rekao je Nesvicki umirujuće.
- Kao šta? - progovori princ Andrej, zaustavljajući se od uzbuđenja. - Da, razumete da mi, ili oficiri koji služe svom caru i otadžbini i raduju se zajedničkom uspehu i tuguju zbog zajedničkog neuspeha, ili smo lakeji koji ne mare za posao gospodara. Quarante milles hommes massacres et l "ario mee de nos allies detruite, et vous trouvez la le mot pour rire", rekao je, kao da potkrepljuje svoje mišljenje ovom francuskom frazom. - C "est bien pour un garcon de rien, comme cet individu , dont vous avez fait un ami, mais pas pour vous, pas pour vous. [Četrdeset hiljada ljudi je poginulo, a naša saveznička vojska je uništena, a možete se šaliti s tim. Ovo se može oprostiti beznačajnom dečaku, kao što je ovaj gospodin koga ste učinili prijateljem, ali ne vama, ne vama.] Dečaci se mogu samo tako zabavljati, - rekao je princ Andrej na ruskom, izgovarajući ovu reč sa francuskim akcentom, napominjući da je Zherkov još to mogao čuti.
Čekao je da kornet odgovori. Ali kornet se okrenuo i izašao iz hodnika.

Pavlogradski husarski puk bio je stacioniran dvije milje od Braunaua. Eskadrila, u kojoj je Nikolaj Rostov služio kao kadet, nalazila se u njemačkom selu Salzenek. Dodeljen je komandant eskadrona, kapetan Denisov, poznat celoj konjičkoj diviziji pod imenom Vaska Denisov. najbolji stan u selu. Junker Rostov je živio sa komandantom eskadrile otkako je sustigao puk u Poljskoj.
11. oktobra, baš na dan kada glavni stan sve je diglo na noge vijest o Mackovom porazu; u štabu eskadrile život u logoru tekao je mirno po starom. Denisov, koji je cijelu noć gubio na kartama, još se nije vratio kući, kada se Rostov, rano ujutro, na konju, vratio iz traženja hrane. Rostov je, u kadetskoj uniformi, dojahao do trijema, gurnuo konja, odbacio mu nogu gipkom, mladom kretnjom, stao na stremen, kao da ne želi da se rastane od konja, na kraju skočio i povikao glasnik.
„Ah, Bondarenko, dragi prijatelju“, rekao je husaru, koji je strmoglavo pojurio svom konju. „Pusti me, prijatelju“, rekao je on sa onom bratskom, veselom nežnošću s kojom se dobri mladi ljudi ophode prema svima kada su srećni.
„Slušam, vaša ekselencijo“, odgovori Mali Rus, veselo odmahujući glavom.
- Vidi, izvadi ga dobro!
Još jedan husar je takođe jurnuo na konja, ali Bondarenko je već bacio uzde čamca. Bilo je evidentno da je junker dobro dao za votku, i da je isplativo služiti ga. Rostov je pomilovao konja po vratu, a zatim po zadnjici i zastao na trijemu.
“Slavno! Takav će biti konj! reče on u sebi i, osmehujući se i držeći sablju, otrča do trijema zveckajući mamuzama. Nemački vlasnik, u duksu i kačketu, sa vilama, kojima je čistio stajnjak, pogledao je iz štale. Nemcu se lice iznenada razvedrilo čim je ugledao Rostova. Veselo se nasmiješio i namignuo: „Schon, gut Morgen! Schon, gut Morgen!" [Divno, dobro jutro!] ponovio je, očigledno nalazeći zadovoljstvo u pozdravu mladića.
– Schonfleissig! [Već na poslu!] - rekao je Rostov, i dalje sa istim radosnim, bratskim osmehom koji nije silazio sa njegovog živog lica. – Hoch Oestreicher! Hoch Russen! Kaiser Alexander hoch! [Ura Austrijanci! Ura Rusi! Caru Aleksandru ura!] - okrenuo se Nemcu, ponavljajući reči koje je često govorio nemački domaćin.
Nijemac se nasmijao, izašao potpuno kroz vrata štale, povukao
kapu i mašući njome iznad glave povikao:
– Und die ganze Welt hoch! [I cijeli svijet navija!]
Sam Rostov je, baš kao Nemac, mahao kapom preko glave i, smejući se, viknuo: „Und Vivat die ganze Welt!“ Iako nije bilo razloga za posebnu radost ni za Nemca koji je čistio svoju štalu, ni za Rostova koji je išao sa vodom po sijeno, obojica su se pogledala sa srećnim oduševljenjem i bratskom ljubavlju, odmahnula glavama u znak uzajamna ljubav i nasmijani se raziđoše - Nijemac u štalu, a Rostov u kolibu koju je zauzeo sa Denisovim.
- Šta je gospodin? upitao je Lavrušku, skitničkog lakeja Denisova poznatog cijelom puku.

25. april 2016. u 09:23

Ženska ljepota je oduvijek bila predmet kontroverzi i diskusija. Uspoređujemo standarde prošlih godina ili stoljeća sa modernim idealima, grdimo ih ili se divimo standardima, tražimo nedostatke i bilježimo zasluge. Da, žensko tijelo je akutna, kontroverzna tema, skoro kao politika ili religija. Obično ne ulazim u takve rasprave, jer se, kako praksa pokazuje, ne završavaju na najbolji način. na najbolji način ili, u dobroj verziji, baš ništa) i ovaj tekst (inače, prvo iskustvo o traču) nije izuzetak.

Ovo je miran post o drevnim ljudima poznat svetu slike žena. Vrlo je neobično gledati figurice nastale prije nekoliko desetina (u nekim slučajevima i stotina) milenijuma.

Tokom 19. i 20. vijeka, u različitim dijelovima svijeta, arheolozi su pronašli figurice koje prikazuju žensko tijelo. Nazvane su primitivnim Venerama. Datiranje varira između 230 - 20 hiljada pne. Međutim, glavna otkrića pripadaju eri gornjeg paleolita (35-10 hiljada pne).

Da vas podsjetim da se kameno doba (odnosno doba kada su ljudi koristili kameno oruđe) uslovno dijeli na tri velika perioda: paleolit ​​(2 miliona-10 hiljada godina prije nove ere), mezolit (10-6 hiljada godina prije nove ere), Neolit ​​(6-2 hiljade pne). Paleolit ​​se dijeli na rani (2,5 miliona godina prije nove ere - 200 hiljada godina prije nove ere), srednji (200-35 hiljada godina prije nove ere) i gornji (35-10 hiljada godina prije nove ere)).

Najproučavaniji je gornji paleolit ​​i većina nalaza, uključujući Veneru, pripada ovom periodu. Posljednje ledeno doba je završilo u gornjem paleolitu, a Homo erectus je reklasificiran u Homo sapiens sapiens.

Zanimljivije su prve dvije Venere pronađene na Holandskim visovima (Berehat-Ram) i u Maroku (Tan-Tan). Naučnici ih datiraju u oko 230 milenijuma pre nove ere. Ovo je doba srednjeg paleolita, stoga je tvorac figurica Homo Erectus, tako da su obje Venere najstariji primjerci primitivne umjetnosti. Međutim, do sada naučnici nisu došli do zajedničkog zaključka - da li ovo kamenje smatrati figuricama. Nema dokaza da su oblik i zarezi djelo čovjeka. Možda je ova pojava samo ironija prirodnih sila. Međutim, nije dokazano ni suprotno. Na kamenju su napravljeni zarezi, što znači da je neko imao ruku u njima. Evo, prosudite sami.

Venera iz Berehat Rame (Holandski visovi) je antropomorfni kamen iz rock tuf, dužine 35 mm.

Venera iz Tan-Tan, Maroko (58 mm)

Međutim, tradicionalno paleolitske Venere nazivaju se mladim damama gornjeg paleolita, u čije podrijetlo je stvorio čovjek, nema sumnje, kao što nema dvostrukog tumačenja prikazanog. Sve je jasno.)

Ove lepotice, uzivajte)

Willendorf Venera (prije 28 -25 godina pne). Austrija, 11 cm Izrađen od oolitnog krečnjaka, koji se ne nalazi na ovim prostorima, što ukazuje na kretanje naroda.

Ovo je vjerovatno najpoznatija Venera. Njena slika je više replicirana nego Milosskaya. Po mom mišljenju, ovo je najapetetnija Venera. Sve kao krofna. Frizura je jako dobro preneta, autorka je očigledno dugo radila na njoj. Ali lice i ruke su potpuno nerazvijene. Ova karakteristika je zajednička za skoro sve Venere. Po svemu sudeći, figurice su korištene kao amajlije za kultne aktivnosti.

Najvjerovatnije, ovo je personifikacija plodnosti i plodnosti (sposobnost rađanja djece). U skladu s tim, primitivni kipar je prije svega izdvojio i naglasio ona mjesta koja su povezana s ovim kvalitetama: grudi i vulva. Ali autorovo lice, ruke i noge u tom pogledu nisu bile od interesa. Iako, kao što ćemo vidjeti, pažnja prema detaljima nije bila nimalo strana primitivnoj umjetnosti. Ponekad se takvi naglasci na sitnicama pojavljuju na najneočekivaniji način (kao što sam već rekao, kovrče u kosi Willendorf Venere - svaki prsten je izrezan).

Venera iz Hole Fels (Venera od Švapske, Venera od Šelklingena), Njemačka. Prije 35-40 hiljada godina. Kljova mamuta, 6 cm

Osim prve dvije Venere "za ljude", u koje se zaista sumnja, onda je ova Venera najstarije poznato umjetničko djelo i rodonačelnik svih drugih Venera. Zanimljivo je da je umjesto njene glave napravljena rupa, pretpostavlja se da je figurica korištena kao privjesak. Dakle, to je ujedno i najstariji poznati nakit. S obzirom na to da je figurica isklesana od kljove mamuta, u doba kada je oruđe pravljeno od kamena, može se zamisliti koliko je to bio dug i mukotrpan rad (zanimljivo je i da je autorka odlučila da je ukrasi rezbarijama - jedan od primjera neočekivane pažnje na detalje).

Inače, ova Venera ima najlepše grudi (i rasplesana Venera ima dobar oblik - videćete u nastavku) - za razliku od ostalih - provokativno štrče!

Venera od Galgenberga, Austrija, 30 t y d o Oe, 7 cm, serpentit (mineral)

Evo pokušaja da se prikaže kretanje. Najvjerovatnije ritualni ples. Ova Venera se zove plesna, ona je vlasnica najelegantnije figure. I ovdje je autor pokušao prenijeti pokret. Usput, uprkos grubosti rada, u ovoj figurici postoji dirljiv šarm)

Venera iz Losela, Francuska, 20000 pne Bas-reljef na krečnjaku obojen crvenim okerom

Ova Venera je zanimljiva po tome što u ruci ima turijumski rog (koji je služio kao posuda za piće). To je, moglo bi se reći, kućni žanr.

Venus Vestonica. Moravska, Češka Republika, 29-25 pne Keramika, 11 cm

Venera od Brassempuiska, Francuska, 22.000 pne Ivory.

Ovu Veneru zovu "dama sa kapuljačom". Ona je prva od otkrivenih Venera (pronađena 1892.). Ironično, ovo je jedina Venera sa licem, međutim, lišenim svega drugog. Opet, rezbarenje haube, s obzirom na nivo alata koje koriste skulpture, je impresivno.

Venera od Lespug, Francuska (26~24 godine prije Krista), 15 cm, slonovača

Evo još jednog primjera kako primitivni autor može potpuno naglasiti, naizgled, manje stvari. Postoji pretpostavka da je ova Venera obučena u suknju od tordiranih niti.

Venera Savinyanskaya, Italija, 28-20 hiljada godina pne Serpentine. 22 cm - jedan od najvećih

Venera Moravanskaya, Slovačka, 22-23 hiljade godina pre nove ere Kljova mamuta 7,6 cm

I na kraju - naša domaća Venera. Deset figurica pronađeno je u selu Kostenki, Voronješka oblast. Stvoreni su prema sličnom kanonu - hipertrofiranim veličinama tijela, malih ruku, nogu i glave. Možda je to povezano sa kultom. drevna boginja plodnost i rađanje, što je bilo u gornjem paleolitu kada je čovjek započeo prijelaz sa lova i sakupljanja na poljoprivredu i stočarstvo, a naklonost boginje postala je posebno važna)

Hvala svima, ne sudite striktno!)

• • Predmet i osnovni pojmovi istorije religije
  • Univerzalnost vjere
  • Zašto ljudi vjeruju u Boga
    • Zašto čovek veruje u Boga - strana 2
    • Zašto ljudi vjeruju u Boga - strana 3
• Rani i srednji paleolit
  • Paleoantropologija kao predmet istorije religija
  • Savremeni "divljak" i praistorijski čovek
  • Šta možemo reći o religiji drevnog čovjeka?
    • Šta možemo reći o religiji drevnog čovjeka? - strana 2
  • Religijske predstave srednjeg paleolita. Mousterian sahrane
    • Religijske predstave srednjeg paleolita. Mousterianski sahrani - strana 2
  • Kult medvjeda u srednjem paleolitu
  • Etički pogledi na neandertalce
• Religija gornjeg paleolita
  • Religija gornjeg paleolita
  • Ukopi gornjeg paleolita
  • Duše mrtvih
  • Religijsko značenje gornjeg paleolitskog slikarstva
  • Ideja o Bogu u gornjem paleolitu
    • Ideja o Bogu u gornjem paleolitu - strana 2
  • "Veliki čarobnjak"
  • "paleolitske venere"
  • Etički pogledi na gornji paleolit
• Religijske predstave neolita
  • Teorija "neolitske revolucije".
  • Misticizam žitarica i početak poljoprivrede
  • Poštovanje predaka i početak ustaljenog života
  • Majka - sirna zemlja
  • "Nepoznati Bog" iz neolita
  • Svetište i hram
    • Svetište i hram - strana 2
  • « svet mrtvih"i" svijet živih"
    • "Svijet mrtvih" i "Svijet živih" - strana 2
  • ljudska žrtva
• Megalitska religija
  • Kultura "velikog kamenja"
  • Ko je i kada stvorio megalitsku civilizaciju
  • Zašto su zgrade građene od "velikog kamenja"
  • "Moraš se ponovo roditi"
  • "Boginja sova očiju"
  • nebeski otac
    • Nebeski Otac - strana 2
  • Kraj megalitske religije
• Religije modernih nepismenih naroda: bog i duhovi; zagonetke nepismenih kultura
  • Zagonetka nepismenih kultura
  • Ideje o bogu-tvorcu kod nepismenih naroda
    • Ideje o bogu-tvorcu kod nepismenih naroda - strana 2
    • Ideje o bogu-tvorcu kod nepismenih naroda - strana 3
  • Majka zemlja
  • duhovni svijet
    • Duhovni svijet - strana 2
  • Totem
  • Svjetsko drvo i natprirodna tranzicija
• Religije modernih nepismenih naroda: čovjek i njegov svijet
  • Multipart Man
  • Da li je čovek bog ili zver?
  • Ogledalo umjesto drugosti
    • Ogledalo umjesto drugosti - strana 2
    • Ogledalo umjesto drugosti - strana 3
  • Moralni imperativ u religijama nepismenih naroda
    • Moralni imperativ u religijama nepismenih naroda - strana 2
  • Kanibalizam i ljudske žrtve
    • Kanibalizam i ljudske žrtve - strana 2
    • Kanibalizam i ljudske žrtve - strana 3
    • Kanibalizam i ljudske žrtve - strana 4
  • "Nepisani narodi" - uzroci društvene stagnacije
• šamanizam
  • Poreklo i značenje pojma šamanizam
  • Ko je šaman
  • Ko i kako postaje šaman
  • Šamanska inicijacija
  • Unutrašnje značenje šamanske inicijacije
    • Unutrašnje značenje šamanske inicijacije - strana 2
  • Misterija tudinizma
  • Šta je psovka?
  • okupljanje duhova
  • Čarobna toplina i šamanski let
  • Healing
  • Spasavanje spasene duše
  • Završno hranjenje i otapanje špiritusa
  • Šamanizam kao kulturni i religijski fenomen
    • Šamanizam kao kulturni i religijski fenomen - strana 2

"paleolitske venere"

Još jedan niz gornjopaleolitskih nalaza koji imaju značenje koje nadilazi ovaj običan ovozemaljski život su brojne figurice, reljefi i crteži žena. Naravno, ovaj zaplet je isprva tumačen prilično materijalistički, kao manifestacija erotskih sklonosti drevnog čovjeka. Ali, mora se priznati, u većini ovih slika ima malo erotike.

Figurice paleolitskih "Venera" vezane za uglavnom do nestanka Aurignaca i Madlen, pokazuju da je interesovanje za žene pre trideset hiljada godina bilo veoma drugačije od sadašnje. Lice, ruke i noge su vrlo loše razrađene na ovim figurama. Ponekad se cijela glava sastoji od jedne veličanstvene frizure, ali sve što ima veze s rođenjem i hranjenjem djeteta nije samo pažljivo sročeno, već, čini se, i pretjerano. Ogromno dupe, bokovi, trudnički stomak, opuštene grudi.

Paleolitska Venera nije graciozno stvorenje koje zaokuplja maštu savremeni čovek, i to ne cvjetajuća ženstvenost Afrodite iz Louvrea, već višerodna majka. To su najpoznatije "Venere" iz Willendorfa (Austrija), Mentona (Italijanska rivijera), Lespyuju (Francuska). Takav je izvanredan reljef iz Lussela (Francuska), na kojem žena koja stoji naprijed drži u desnoj ruci, savijen u laktu, masivan rog, koji veoma podsjeća na rog izobilja, ali najvjerovatnije je to znak prisustva boga Bizona.

I nije da paleolitski umjetnik jednostavno nije mogao ili nije htio prikazati zenske lepote. Na nekoliko spomenika možemo vidjeti da je to u principu radio savršeno - glava od slonovače (Brassempui), reljef u pećini La Madeleine, otkriven 1952. godine. Ali figurice i slike "Venera" nipošto nemaju za cilj da veličaju savršenstvo ženske ljepote.

Nalazi koje je u Ukrajini napravio K. Polikarpovič pojašnjavaju značenje čudnih figurica. U svetištu na Desni, pored lubanja i kljova mamuta, pored majmuna urlikava, pronašao je i žensku figuricu od slonovače tipa Venera. Nekada je bila vezana za nešto i bila je dio mrtvačnice.

Najvjerovatnije su ove "Venere" bile slike "Majke Zemlje", trudne mrtvima, koje tek treba ponovo roditi za vječni život. Možda je suština prikazana na ovaj način bio sam rod u svom toku od predaka do potomaka, Velika Majka, koja je uvijek proizvodila život.

U Ukrajini, u Gagarinu, sedam takvih figurica nalazilo se uz zidove zemunice Madeleine. Stajali su u posebnim nišama. To je svakako bio predmet obožavanja. Za čuvara klana pojedinačni "lični" znakovi nisu važni. Ona je zauvek trudna životom matericu, majku koja zauvek hrani svoje mleko. Malo je vjerovatno da su se misli drevnih uzdigle do visokih apstrakcija, ali ako su svoje mrtve zakopavali u zemlju, onda su vjerovali u njihovo uskrsnuće, a ako jesu, nisu mogli a da ne obožavaju Majku-Sirovu-Zemlju, koja daje hranu, život i ponovno rođenje.

Nade Kromanjonaca nisu bile ograničene samo na zemlju, oni su dušom težili nebeskom Bogu-Zvijeri, svemoćnom davaocu života. Ali iz iskustva svakodnevnog života, oni su savršeno dobro znali da sjeme života mora pronaći tlo na kojem samo može proklijati. Sjeme života dalo je nebo, tlo - zemlju. Obožavanje Majke Zemlje, tako prirodno među zemljoradničkim narodima, zapravo se ispostavlja da je starije od poljoprivrede, jer cilj obožavanja drevnog čovjeka nije bila zemaljska žetva, već život budućeg vijeka.

Mircea Eliade je u velikoj zabludi kada u uvodu knjige Sveto i svjetovno kaže: zahvaljujući otkriću poljoprivrede. Jednako je očigledno da predagrarno nomadsko društvo nije bilo u stanju da tako duboko i sa istom snagom osjeti svetost Majke Zemlje.

Razlike u iskustvima rezultat su ekonomskih, društvenih i kulturoloških razlika, jednom riječju - Priče" - "Očigledno" još nije istina, religiozni učenjak je to trebao znati bolje od drugih. Kultovi lovaca na Majku Zemlju iz gornjeg paleolita tjeraju nas da pretpostavimo da religijsko nije uvijek proizvod društvenog i ekonomskog, već je ponekad njihov uzrok i pretpostavka.

Za bolje razumijevanje sve nejasnoće uzroka i posljedica u ljudskoj kulturi posebno su zanimljive figurice „Venera“ iz Dolnjih Vestonica. Vestonice "Venere" su napravljene od gline i pečene. Ovo su gotovo prvi uzorci terakote u istoriji čovječanstva (prije 25.500 godina). Drevni mistik mora da je pokušao da u samom materijalu uhvati veliku ideju o ujedinjenju zemlje sa nebeskom vatrom da primi nebesko seme. Možda ga je udar groma koji je otopio tlo doveo do ovih slika. Najmanje dvanaest milenijuma razdvaja ove glinene figurice Majke Zemlje, posebno pečene u vatri, od kućne keramike koja se pojavila u ranom neolitu.

Vrlo karakteristično i otkriveno kasnih 1950-ih pod krošnjama stjenovitog skloništa Angles-sur-l "Anglin (Angles-sur-l" Anglin, Vienne, Francuska) je poprište Madeleine vremena. Tri žene, sa jasno podvučenim oznakama svog pola, stoje jedna uz drugu. Jedna - sa uskim djevojačkim bokovima, druga - trudna, treća - stara, mlohava. Prvi stoji na leđima bizona, čiji je rep podignut i glava pognuta, pokazujući da je prikazan u uzbuđenju kolotečine.

Zar ovaj reljef ne odražava ritam života i naglašava da za Kromanjonca ovaj život nije bio slučajnost, već božanski dar, sjeme Božje koje se mora pravilno zbrinuti da bi stekao vječnost? Ili je možda ovo prva u dugom nizu slika Velike Boginje u njene tri slike - nevine devojke, majke i starice - smrti, slike - tako karakteristične za kasnije čovečanstvo? Smrt, povlačenje iz života u ovom slučaju se ne ispostavlja kao potpuni nestanak, već samo kao faza bića, nakon čega slijedi novo začeće božanskim sjemenom, novo rođenje.