Lirske digresije u Gogoljevoj priči Mrtve duše - apstraktno. Lirske digresije u pesmi N

Gogoljevu knjigu "Mrtve duše" s pravom možemo nazvati pjesmom. To pravo daje posebna poezija, muzikalnost, ekspresivnost jezika djela, zasićenog takvim figurativnim poređenjima i metaforama koje se mogu naći samo u poetski govor. I što je najvažnije, stalno prisustvo autora ovo djelo čini lirsko-epskim.

Sve je prožeto lirskim digresijama umjetničko platno « Mrtve duše" Upravo lirske digresije određuju ideološku, kompozicionu i žanrovsku originalnost Gogoljeve pjesme, njen poetski početak povezan s likom autora. Kako se radnja razvija, pojavljuju se nove lirske digresije, od kojih svaka pojašnjava ideju prethodne, razvija nove ideje i sve više pojašnjava autorovu namjeru.

Važno je napomenuti da su "mrtve duše" neravnomjerno ispunjene lirskim digresijama. Do petog poglavlja postoje samo manji lirski umeci, a tek na kraju ovog poglavlja autor stavlja prvu veću lirsku digresiju o „bezbroj crkava“ i o tome kako se „ruski narod snažno izražava“. Rezon ovog autora upućuje na sljedeću misao: ovdje se ne slavi samo prikladna ruska riječ, već i Božja riječ koja je produhovljuje. Čini se da i motiv crkve, koji se u pjesmi prvi put pojavljuje upravo u ovom poglavlju, i uočena paralela između narodnog jezika i Božje riječi, ukazuju na to da se upravo u lirskim digresijama pjesme neki duhovni pouke pisca su koncentrisane.

S druge strane, najširi raspon autorovih raspoloženja izražen je u lirskim digresijama. Divljenje tačnosti ruske reči i živosti ruskog uma na kraju petog poglavlja zamenjuje tužno i elegično razmišljanje o prolasku mladosti i zrelosti, o „gubitku živog pokreta“ (početak šesto poglavlje). Na kraju ove digresije Gogolj se direktno obraća čitaocu: „Povedite sa sobom na put, izranjajući iz mekih mladalačkih godina u strogu, gorku hrabrost, ponesite sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljajte ih na putu, vi ćete nemojte ih podizati kasnije! Starost koja predstoji je strašna, strašna i ništa se ne vraća i vraća!

Složen raspon osjećaja izražen je u lirskoj digresiji na početku sljedećeg sedmog poglavlja. Upoređujući sudbine dvojice pisaca, autor sa gorčinom govori o moralnoj i estetskoj gluhoći „modernog dvora“, koji ne priznaje da su „naočare koje gledaju u sunce i prenose pokrete nezapaženih insekata podjednako divne“, da "visoko oduševljeni smeh je dostojan da stane pored visokog lirskog pokreta"

Ovdje autor proklamuje novi etički sistem, kasnije podržan prirodna škola, – etika ljubavi-mržnje: ljubav prema svijetla strana nacionalni život, prema živim dušama, pretpostavlja mržnju prema negativnim aspektima postojanja, mrtve duše. Autor odlično shvaća na šta se osuđuje krećući se putem „razotkrivanja gomile, njenih strasti i pogrešaka“ – progonu i progonu lažnih patriota, odbacivanju svojih sunarodnika – ali hrabro bira upravo taj put.

Takav etički sistem tjera umjetnika da književnost doživljava kao oruđe za ispravljanje ljudskih poroka, prvenstveno kroz pročišćavajuću moć smijeha, „visokog, oduševljenog smijeha“; moderni sud ne shvata da je ovaj smeh „dostojan da stane uz uzvišeni lirski pokret i da je između njega i ludorija jednog bufana čitav ponor“.

Na kraju ovog povlačenja, autorovo raspoloženje se naglo menja: on postaje uzvišeni prorok, pred njegovim se pogledom otvara „strašna mećava nadahnuća“, koja će „ustati iz poglavlja odevena u sveti užas i sjaj“, a potom i njegovi čitaoci "osjetit će u postiđenoj zebnji veličanstvenu grmljavinu drugih govora"

Autor koji navija za Rusiju, koji vidi u svojoj književno djelo put ka poboljšanju morala, poučavanju sugrađana i iskorenjivanju poroka, pokazuje nam slike živih duša, naroda koji u sebi nosi živi princip. U lirskoj digresiji na početku sedmog poglavlja, pred našim očima oživljavaju seljaci koje je Čičikov kupio od Sobakeviča, Korobočke i Pljuškina. Autor kao da presreće unutrašnji monolog o svom junaku, govori o njima kao da su živi, ​​pokazujući zaista živu dušu mrtvih ili odbjeglih seljaka.

Ono što se ovdje pojavljuje nije uopštena slika ruskih muškaraca, već konkretnih ljudi sa stvarnim osobinama, detaljno opisanim. Ovo je stolar Stepan Probka - „junak koji bi bio prikladan za stražu“, koji je, možda, prošao svu Rusiju „sa sjekirom za pojasom i čizmama na ramenima“. Ovo je Abakum Fyrov, koji hoda po molu za žito s tegljačima i trgovcima, radeći uz melodiju „jedne beskrajne pjesme, kao Rus“. Slika Abakuma ukazuje na ljubav ruskog naroda prema slobodnom, divljem životu, veselju i zabavi, uprkos prisilnom kmetskom životu i teškom radu.

U radnjačkom dijelu pjesme vidimo i druge primjere ljudi koji su porobljeni, potlačeni i socijalno poniženi. Dovoljno za pamćenje živopisne slike Ujak Mitya i ujak Minya sa njihovom vrevom i zbunjenošću, devojka Pelageja, koja ne može da razlikuje desno i levo, Pljuškinova Proška i Mavra.

Ali u lirskim digresijama nalazimo autorov san o idealu osobe, kakav on može i treba da bude. U poslednjem 11. poglavlju, lirsko-filozofsko razmišljanje o Rusiji i pozivu pisca, čiju je „glavu zasjenio preteći oblak, težak od nadolazećih kiša“, ustupa mjesto panegiriku za put, hvalospjevu pokret - izvor “divnih ideja, poetskih snova”, “divnih utisaka”.

Tako se dvije najvažnije teme autorovih promišljanja – tema Rusije i tema puta – spajaju u lirskoj digresiji kojom se završava prvi tom pjesme. „Ruska trojka“, „sva nadahnuta od Boga“, pojavljuje se u njoj kao vizija autora, koji nastoji da shvati smisao njenog kretanja; „Rus, gde ćeš? Dajte odgovor. Ne daje odgovor."

Slika Rusije stvorena u ovoj završnoj lirskoj digresiji, i autoričino retoričko pitanje upućeno njoj, odjekuje Puškinovom slikom Rusije – „ponosnog konja“ – stvorenom u pesmi „Bronzani konjanik“, i sa retoričkim pitanjem koje tamo zvuči: „I u kakvom požaru! Gdje galopiraš, konje ponosni, / A gdje ćeš kopita spustiti?”

I Puškin i Gogolj strastveno su želeli da shvate značenje i svrhu ruskog istorijskog pokreta. I u " Bronzani konjanik“, a u “Mrtvim dušama” umjetnički rezultat misli svakog od pisaca bila je slika zemlje koja nekontrolirano juri, usmjerena ka budućnosti, ne pokoravajući se svojim “jahačima”: strašnom Petru, koji je “podigao Rusiju na zadnje noge”, zaustavljajući svoje spontano kretanje, i “nebeski pušači”, čija je tišina u oštroj suprotnosti sa “zastrašujućim pokretom zemlje”.

Visoki lirski patos autora, čije su misli usmjerene ka budućnosti, u njegovim razmišljanjima o Rusiji, njenom putu i sudbini, izrazio je najvažniju ideju cijele pjesme. Autor nas podsjeća na ono što se krije iza “blata sitnica koje zapliću naše živote” prikazanog u prvom tomu, iza “hladnih, rascjepkanih svakodnevnih likova koji vrve našim zemaljskim, ponekad gorkim i dosadnim putem”.

Nije uzalud što u zaključku prvog toma govori o „divnoj, prekrasnoj udaljenosti“ sa koje gleda na Rusiju. To je epska distanca koja ga privlači svojom „tajnom snagom”, daljinom „moćnog prostora” Rusije i daljinom istorijskog vremena: „Šta proriče ovo ogromno prostranstvo? Nije li ovdje, u vama, roditi se bezgranična misao, kada ste sami beskrajni? Zar heroj ne bi trebao biti ovdje kada postoji mjesto gdje se može okrenuti i hodati?”

Junaci prikazani u priči o Čičikovljevim "avanturama" lišeni su takvih kvaliteta, to nisu junaci; obični ljudi sa svojim slabostima i porocima. U poetskoj slici Rusije, koju je autor stvorio u lirskim digresijama, za njih nema mjesta: one se kao da se smanjuju, nestaju, kao što „tačke, ikone, niski gradovi neupadljivo strše među ravnicama“.

Samo sam autor, obdaren poznavanjem prave Rusije, „strašne snage“ i „neprirodne moći“ koju je primio iz ruske zemlje, postaje jedini pravi junak prvog toma pesme. U lirskim digresijama pojavljuje se kao prorok, koji ljudima donosi svjetlost znanja: „Ko, ako ne autor, treba da kaže svetu istinu?“

Ali, kao što je rečeno, u svojoj zemlji nema proroka. Glas autora, koji je zvučao sa stranica lirskih digresija pjesme "Mrtve duše", čuo je malo ko od njegovih savremenika, a još manje ih je razumio. Gogol je svoje ideje kasnije pokušao prenijeti u umjetničkoj i publicističkoj knjizi „Odabrani odlomci iz prepiske s prijateljima”, te u „Autorskoj ispovijesti”, i – što je najvažnije – u narednim tomovima pjesme. Ali svi njegovi pokušaji da dopre do umova i srca svojih savremenika bili su uzaludni. Ko zna, možda je tek sada došlo vrijeme da otkrijemo pravu Gogoljevu riječ, a na nama je da to učinimo.

“Mrtve duše” je lirsko-epsko djelo - pjesma u prozi koja spaja dva principa: epski i lirski. Prvi princip oličen je u autorovom planu da naslika „svu Rusiju“, a drugi – u autorovim lirskim digresijama vezanim za njegov plan, koje čine sastavni deo dela.

Epski narativ u “Mrtvim dušama” neprekidno je prekinut lirskim monolozima autora, procjenom ponašanja lika ili razmišljanjem o životu, umjetnosti, RF i njegove ljude, kao i dotičući se tema kao što su mladost i starost, svrhu pisca, koje pomažu da se sazna više o duhovnom svijetu pisca, o njegovim idealima.

Najvažnije su lirske digresije o RF i ruski narod. Kroz cijelu pjesmu afirmiše se autorova ideja o pozitivnoj slici ruskog naroda, koja se spaja sa veličanjem i slavljenjem otadžbine, što izražava autorov građansko-patriotski stav.

Tako, u petom poglavlju, pisac veliča „živahan i živahan ruski um“, njegovu izuzetnu sposobnost verbalne ekspresivnosti, da „ako jednom rečju nagradi nagib, onda će to pripasti njegovoj porodici i potomstvu, on će uzeti s njim i na službu i u penziju, i u Sankt Peterburg, i na kraj svijeta.” Čičikova je na takvo razmišljanje naveo njegov razgovor sa seljacima, koji su Pljuškina nazivali „zakrpljenim“ i poznavali ga samo zato što nije dobro hranio svoje seljake.

Gogolj je osetio živu dušu ruskog naroda, njegovu smelost, hrabrost, trud i ljubav prema slobodnom životu. U tom smislu, autorovo rezonovanje, stavljeno u usta Čičikova, o kmetovima u sedmom poglavlju je od dubokog značaja. Ono što se ovdje pojavljuje nije uopštena slika ruskih muškaraca, već konkretnih ljudi sa stvarnim osobinama, detaljno opisanim. Ovo je stolar Stepan Probka - "heroj koji bi bio sposoban za stražu", koji je, prema Čičikovovoj pretpostavci, hodao po cijeloj Rusiji sa sjekirom za pojasom i čizmama na ramenima. Ovo je obućar Maksim Teljatnikov, koji je studirao kod Nemca i odlučio da se odmah obogati praveći čizme od pokvarene kože, koja se raspala za dve nedelje. U tom trenutku je napustio posao, počeo je da pije, okrivljujući sve Nemce, koji Rusima nisu dozvolili da žive.

Zatim, Čičikov razmišlja o sudbini mnogih seljaka kupljenih od Pljuškina, Sobakeviča, Manilova i Korobočke. Ali evo ideje "veseljavanja" narodni život” nije se toliko poklopilo sa slikom Čičikova da sam autor uzima riječ i u svoje ime nastavlja priču, priču o tome kako Abakum Fyrov hoda po molu za žito s tegljačima i trgovcima, razradivši “ na jednu pesmu, poput Rusa.” Slika Abakuma Fyrova ukazuje na ljubav ruskog naroda prema slobodnom, divljem životu, svečanostima i zabavi, uprkos teškom životu kmetstva, ugnjetavanju zemljoposjednika i službenika.

U lirskim digresijama se pojavljuje tragična sudbina porobljenih ljudi, potlačenih i socijalno poniženih, što se ogledalo u slikama ujaka Mitje i ujaka Minje, djevojčice Pelageje, koja nije znala razlikovati desno i lijevo, Pljuškinove Proške i Mavre. Iza ovih slika i slika narodnog života krije se duboko i široka duša Rusi ljudi.

Ljubav prema ruskom narodu, prema domovini, patriotska i uzvišena osjećanja pisca izražena su u slici trojke koju je stvorio Gogol, juri naprijed, personificirajući moćne i neiscrpne sile RF. Ovdje autor razmišlja o budućnosti zemlje: "Rus, kuda žuriš?" On gleda u budućnost i ne vidi je, ali kako pravi patriota vjeruje da u budućnosti neće biti Manilova, Sobakeviča, Nozdreva Pljuškina, da će se Rusija uzdići do veličine i slave.

Slika puta u lirskim digresijama je simbolična. Ovo je put iz prošlosti u budućnost, put kojim se razvija svaki čovjek i RF općenito.

Djelo se završava himnom ruskom narodu: „Eh! trojka! Ptica-tri, ko te je izmislio? Mogao si se roditi među živim narodom...” Ovdje lirske digresije imaju generalizirajuću funkciju: služe širenju umetnički prostor i stvoriti holističku sliku Rusije. Oni otkrivaju pozitivan ideal autora - narodnu Rusiju, koja je suprotstavljena veleposedničko-birokratskoj Rusiji.

Ali, osim lirskih digresija koje veličaju Rusiju i njen narod, pjesma sadrži i razmišljanja lirskog heroja o filozofskim temama, na primjer, o mladosti i starosti, o pozivu i svrsi pravog pisca, o njegovoj sudbini, koji su nekako povezan sa slikom puta u djelu . Dakle, u šestom poglavlju Gogolj uzvikuje: „Ponesite sa sobom na put, izlazeći iz mekih mladalačkih godina u strogu, gorku hrabrost, ponesite sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljajte ih na putu, nećete ih birati. kasnije!..” Tako je autor želio proglasiti da su sve najbolje stvari u životu povezane upravo sa mladosti a ne neophodno zaboravite na to, kao što su to učinili zemljoposjednici opisani u romanu, zastoj od strane „mrtvih duša“. Oni ne žive, već postoje. Gogolj poziva da se sačuva živa duša, svežina i punoća osećanja i da tako ostane što duže.

Ponekad se, razmišljajući o prolaznosti života, o promjenjivim idealima, i sam autor pojavljuje kao putnik: „Prije, davno, u ljeto moje mladosti... bilo mi je zabavno prvi put prići nepoznatom mjestu ... Sada ravnodušno prilazim svakom nepoznatom selu i ravnodušno gledam na njegov vulgaran izgled; Neprijatno je mom ohlađenom pogledu, nije mi smešno... a moje nepomične usne ravnodušno ćute. O mladosti moja! O moja svježina!”

Da se ponovo stvori kompletnost autorove slike neophodno proglasiti o lirskim digresijama u kojima Gogolj govori o dvije vrste pisaca. Jedan od njih „nikad nije promenio uzvišenu građu svoje lire, nije se s njenog vrha spustio do svoje jadne, beznačajne braće, a drugi se usudio da doziva sve što je svake minute pred očima i što ravnodušne oči ne vide. ” Sudbina pravog pisca, koji se usudio da istinito rekreira stvarnost skrivenu od očiju naroda, takva je da mu, za razliku od romantičnog pisca, zaokupljenog svojim nezemaljskim i uzvišenim slikama, nije suđeno da stekne slavu i doživi radost. osjećaj prepoznavanja i pjevanja. Gogol dolazi do zaključka da će nepriznati pisac realista, pisac satiričar ostati bez učešća, da je „njegova oblast surova, a on gorko oseća svoju usamljenost“.

Autor govori i o „poznavaocima književnosti“ koji imaju svoju ideju o svrsi pisca („Bolje nam je predstaviti ono lijepo i fascinantno“), što potvrđuje njegov zaključak o sudbini dvije vrste pisaca. .

Dakle, lirske digresije zauzimaju značajno mjesto u Gogoljevoj poemi "Mrtve duše". Oni su izuzetni sa poetske tačke gledišta. U njima se naziru začeci novog književnog stila, koji će kasnije zaživeti u Turgenjevljevoj prozi, a posebno u delima Čehova.

Autorova razmišljanja i osjećanja o idealnoj Rusiji izražena su u lirskim digresijama ispunjenim osjećajem dubokog patriotizma i ljubavi prema domovini i osjećajem mržnje prema nepravdi. U lirskim digresijama, misao pisca ide daleko od događaja u životu glavnog lika i pokriva čitavu temu slike, „cijele Rusije“, pa čak i dostiže univerzalni nivo. Autorova razmišljanja o visokoj svrsi čovjeka, o sudbini domovine i naroda suprotstavljena su sumornim slikama ruskog života.

Lirske digresije rasute po pjesmi organski su utkane u narativ i zvuče kao krik bola, ogorčenja i oduševljenja. One se dotiču tema koje su relevantne za sva vremena i pojačavaju utisak prikazanih slika. U digresijama, čitalac se upoznaje sa osobama koje ne deluju direktno u pesmi. To su gospoda „debela“ i „mršava“, gospoda „velike ruke“ i „srednje ruke“, vladar kancelarije Ivan Petrovič, razbijeni momci, pijanci i svađali i drugi. Ova epizodna lica autor je nacrtao sa dva ili tri poteza, ali oni igraju veliku ulogu. Oni nikada ne upoznaju glavnog junaka Čičikova, ali pomažu autoru da stvori sliku ujedinjene Rusije.

Narativ pjesme više puta je prekinut optimističnim, lirskim putopisnim crticama i iskrenim razgovorima s čitaocem. Na jednom od najpoetičnijih mesta u delu, koje prethodi priči o životu i formiranju ličnosti glavnog junaka, spajaju se tema puta i budućnosti Rusije. U ovoj lirskoj digresiji kolokvijalni govor je isprepleten uzvišenim tonom govora, a čitalac je, uz autora, prožet šarmom i muzikom same riječi „put” i osjećajem oduševljenja prirodom: „Kakva čudna, i primamljiva, i noseća, i divna stvar jednom rečju: put! i kako je divan ovaj put: vedar dan, jesenje lišće, hladan vazduh...”

Autor govori o „crkvama sa starinskim kupolama i pocrnjelim zgradama“, „tamnim brvnarama i kamenim kućama“, „poljima i stepama“, „kolibama razbacanim po strmini“, duboko prenosi osjećaje čovjeka koji juri u trojci: „Bože ! kako si ponekad lepa, dug, dug put! Koliko sam se puta, kao neko ko umire i davi, zgrabio za tebe, i svaki put si me velikodušno iznio i spasio! A koliko se divnih ideja, poetskih snova rodilo u tebi, koliko čudesnih utisaka se osjetilo!..”

Ekstrazaplet, umetnute epizode, scene, slike i autorovo rezonovanje organski su uključeni u pjesmu. Na primjer, Gogol ležerno skicira portrete „mršavih“ i „debelih“ službenika. „Avaj! Debeli ljudi znaju kako da upravljaju svojim poslovima na ovom svijetu bolje od mršavih ljudi”, piše Gogol. Ili satirični portret određenog vladara u kancelariji. Među njegovim podređenima, vladar je „Prometeje, odlučni Prometeje!.. i malo više od njega, sa Prometejem će se desiti takva transformacija, koju ni Ovidije ne bi izmislio: muva, čak i manja od muhe, biva uništena u zrnce peska!”

U posljednjem poglavlju, koje govori o razvoju Čičikovljevog lika, čitatelj ponovo uranja u svijet vulgarnosti i zla. Na primjeru života svog heroja, autor vrlo precizno formuliše principe koji dominiraju u njegovom savremenom svijetu: „najviše, čuvaj se i uštedi koji peni“, „druži se s bogatijima“, „molim svoje nadređeni.” S neskrivenom ironijom pisac govori o sistemu obrazovanja u kojem sposobnosti i talenti nemaju vrijednosti, a vječne istine se šibanjem i drugim kaznama zabijaju u glave mladića. Duh trgovine i profita, koji je vladao u svijetu feudalnog plemstva, prodro je u obrazovne ustanove i uništio sve čisto i poetično u dušama mladih ljudi.

Međutim, još jednom nas gurnuvši u svijet koristoljublja i profita, Gogolj nas ponovo vraća pozitivnim principima ruskog karaktera, ulivajući povjerenje u svijetlu budućnost svog naroda. U lirskoj digresiji koja završava priču, on govori o talentu jaroslavskog seljaka, koji je sa dlijetom i čekićem izgradio drumski vagon, o ptici ili tri, koja je nastala među živahnim narodom „u toj zemlji koja ne volio da se šalim, ali je bio ravnomjerno razbacan po pola svijeta”, o hrabrosti i odvažnosti proste ruske osobe. Pesma se završava grandioznom po svojoj ekspresivnosti slikom Rusa koji juri - trojke ptica. U posljednjoj lirskoj digresiji autor ističe propast svijeta činovnika i zemljoposjednika i vjeru u neograničene mogućnosti ruskog naroda.

Kroz čitavu pripovijest autor nam skreće pažnju na Čičikovljevu trojku, više puta čak i navodeći imena konja upregnutih u nju. Čičikovljeva trojka jedan je od glavnih i izražajnih likova djela. Na kraju pjesme ponovo vidimo Čičikovljevu trojku: Selifan udari Čubariju po leđima, nakon čega on krene u kas. Kretanje trojke se postepeno ubrzava, a slika trojke mijenja svoje unutrašnje značenje. Umjesto Čičikovljeve trojke pojavljuje se ruska trojka, a istovremeno se mijenja intonacija narativa. Pred nama se pojavljuje slika rodnog kraja, a konji jure u vihoru, odvajaju se od zemlje i pretvaraju se u linije koje lete kroz vazduh, a umesto trojke pojavljuje se Rus u svom svom brzom kretanju. Govor autora je milozvučan, ispunjen emotivnim epitetima i sinonimima, metaforama i uzvicima: „Ruse, kuda juriš? Dajte odgovor. Ne daje odgovor." Ova digresija sadrži rezultat višegodišnjih Gogoljevih razmišljanja o sudbini Rusije, o sadašnjosti i budućnosti njenog naroda. Na kraju krajeva, ljudi su ti koji se suprotstavljaju svijetu činovnika, zemljoposjednika i biznismena, kao živa duša protiv mrtve.

Sve teme u knjizi “Mrtve duše” N.V. Gogol. Sažetak. Karakteristike pesme. Eseji":

Sažetak pjesma "Mrtve duše": Tom jedan. Prvo poglavlje

Karakteristike pjesme "Mrtve duše"

Lirske digresije u pesmi "Mrtve duše" igraju veliku ulogu. Oni su tako organski ušli u strukturu ovog djela da više ne možemo zamisliti pjesmu bez autorovih veličanstvenih monologa. Koja je uloga lirskih digresija u pjesmi. Slažete se, zahvaljujući njihovom prisustvu, stalno osjećamo prisustvo Gogolja, koji s nama dijeli svoja iskustva i razmišljanja o ovom ili onom događaju. U ovom ćemo članku govoriti o lirskim digresijama u pjesmi "Mrtve duše" i govoriti o njihovoj ulozi u djelu.

Uloga lirskih digresija

Nikolaj Vasiljevič postaje ne samo vodič koji čitaoca vodi kroz stranice djela. On je više blizak prijatelj. Lirske digresije u pjesmi “Mrtve duše” podstiču nas da s autorom podijelimo emocije koje ga obuzimaju. Često čitalac očekuje da će mu Gogolj svojim neponovljivim humorom pomoći da savlada tugu ili ogorčenje izazvano događajima u pesmi. A ponekad želimo da saznamo mišljenje Nikolaja Vasiljeviča o tome šta se dešava. Lirske digresije u pjesmi "Mrtve duše", osim toga, imaju veliku umjetničku snagu. Uživamo u svakoj slici, svakoj riječi, divimo se njihovoj ljepoti i tačnosti.

Mišljenja o lirskim digresijama Gogoljevih poznatih savremenika

Mnogi autorovi savremenici su cijenili djelo "Mrtve duše". Ni lirske digresije u pjesmi nisu ostale nezapažene. Neki su pričali o njima poznati ljudi. Na primjer, I. Herzen je primijetio da lirski odlomak osvjetljava i oživljava narativ da bi ga ponovo zamijenila slika koja nas još jasnije podsjeća na pakao u kojem se nalazimo. Lirski početak ovog djela također je visoko cijenio V. G. Belinsky. Ukazao je na humanu, sveobuhvatnu i duboku subjektivnost koja u umjetniku otkriva osobu “lijepe duše i toplog srca”.

Razmišljanja koje dijeli Gogol

Uz pomoć lirskih digresija, pisac izražava vlastiti stav ne samo prema događajima i ljudima koje opisuje. One sadrže, osim toga, afirmaciju visoke svrhe čovjeka, značaja velikih društvenih interesa i ideja. Izvorište autorove lirike su misli o služenju svojoj domovini, o njenim tugama, sudbinama i skrivenim gigantskim silama. To se manifestuje bez obzira na to da li Gogolj izražava ljutnju ili gorčinu zbog beznačajnosti likova koje prikazuje, da li govori o svojoj ulozi u modernog društva pisca ili o živahnom ruskom umu.

Prva povlačenja

Sa velikim umetnički takt Gogol je uključio vanzapletne elemente u svoje djelo „Mrtve duše“. Lirske digresije u pjesmi su isprva samo izjave Nikolaja Vasiljeviča o junacima djela. Međutim, kako priča napreduje, teme postaju sve raznovrsnije.

Gogolj, pričajući o Korobočki i Manilovu, nakratko prekida svoju priču, kao da želi da se malo odmakne kako bi čitalac bolje razumeo sliku života koju je nacrtao. Na primjer, digresija koja prekida priču o Korobočki Nastasji Petrovni u djelu sadrži njeno poređenje sa „sestrom“ koja pripada aristokratskom društvu. Uprkos malo drugačijem izgledu, ona se ne razlikuje od lokalne ljubavnice.

Prelepa plavuša

Čičikov, na putu nakon posete Nozdrjovu, na putu susreće prelepu plavušu. Opis ovog susreta završava divnom lirskom digresijom. Gogol piše da će se svugdje na putu čovjek barem jednom susresti sa pojavom koja nije nalik ničemu što je ranije vidio i da će u njemu probuditi novo osjećanje, ne nalik uobičajenim. Međutim, Čičikovu je to potpuno strano: hladna opreznost ovog junaka upoređuje se s manifestacijom osjećaja svojstvenih čovjeku.

Digresije u poglavljima 5 i 6

Lirska digresija na kraju petog poglavlja je sasvim druge prirode. Autor ovde ne govori o svom junaku, ne o njegovom odnosu prema ovom ili onom liku, već o talentu ruskog naroda, o moćnom čoveku koji živi u Rusiji. kao da nije povezan sa prethodnim razvojem radnje. Međutim, veoma je važno za otkrivanje glavne ideje pesme: prava Rusija nisu kutije, nozdrjevi i dođeviči, već element naroda.

Usko vezano za lirske izjave posvećene nacionalni karakter i ruska riječ, i nadahnuta ispovijest o mladosti, o Gogoljevom poimanju života, čime se otvara šesto poglavlje.

Ljute riječi Nikolaja Vasiljeviča, koje su generalizirajuće duboko značenje, prekida se priča o Pljuškinu, koji je sa najvećom snagom oličavao osnovna osećanja i težnje. Gogol je ogorčen zbog "gadosti, sitničavosti i beznačajnosti" do kojih može doći.

Autorovo rezonovanje u poglavlju 7

Nikolaj Vasiljevič počinje sedmo poglavlje raspravama o životu i stvaralačkoj sudbini pisca u njemu savremenom društvu. Govori o dvije različite sudbine koje ga čekaju. Pisac može postati kreator “uzvišenih slika” ili satiričar ili realist. Ova lirska digresija odražava Gogoljeve poglede na umjetnost, kao i autorov odnos prema narodu i vladajućoj eliti u društvu.

"Sretan putnik..."

Još jedna digresija, koja počinje riječima “Srećan je putnik...”. važna faza razvoj parcele. Odvaja jedan dio priče od drugog. Izjave Nikolaja Vasiljeviča rasvjetljavaju značenje i suštinu i prethodne i narednih slika pjesme. Ova lirska digresija direktno je povezana s narodnim scenama prikazanim u sedmom poglavlju. Ona igra veoma važnu ulogu u kompoziciji pesme.

Izjave o klasama i činovima

U poglavljima posvećenim prikazu grada nailazimo na Gogoljeve izjave o staležima i činovima. Kaže da su toliko "iznervirani" da im sve u štampanoj knjizi izgleda "lično". Očigledno, ovo je „raspoloženje u zraku“.

Razmišljanja o ljudskim zabludama

Vidimo lirske digresije pjesme “Mrtve duše” kroz naraciju. Gogol svoj opis opće zbrke završava razmišljanjima o lažnim putevima čovjeka, njegovim zabludama. Čovečanstvo je napravilo mnogo grešaka u svojoj istoriji. Sadašnja generacija se tome bahato smije, iako i sama počinje cela linija nove zablude. Njegovi potomci će se u budućnosti smijati sadašnjoj generaciji.

Poslednja povlačenja

Gogoljev građanski patos naročitu snagu dostiže u povlačenju "Rus! Rus!...". Pokazuje, kao i lirski monolog na početku 7. poglavlja, jasnu liniju između veza narativa - priče o poreklu glavnog junaka (Čičikova) i gradskih scena. Ovdje je tema Rusije već široko razvijena. To je “neprijatno, raštrkano, siromašno”. Međutim, tu se rađaju heroji. Autor potom sa nama dijeli razmišljanja nadahnuta trojkom koja juri i dalekim putem. Nikolaj Vasiljevič slika svoje rodne ruske prirode jednu za drugom. Pojavljuju se pred očima putnika koji juri jesenjim putem na brzim konjima. Uprkos činjenici da je slika trojke zaostala, u ovoj lirskoj digresiji to ponovo osjećamo.

Priča o Čičikovu završava se izjavom autora, koja je oštar prigovor kome glavni lik a cijeli rad, koji prikazuje “prezrene i zle”, može biti šokantan.

Šta odražavaju lirske digresije, a šta ostaje bez odgovora?

Autorov osećaj patriotizma ogleda se u lirskim digresijama u pesmi N. V. Gogolja „Mrtve duše“. Pokrivena je slika Rusije koja završava rad duboka ljubav. Utjelovio je ideal koji je osvjetljavao umjetnikov put kada je prikazao vulgaran sitni život.

Govoreći o ulozi i mjestu lirskih digresija u pjesmi “Mrtve duše”, želio bih napomenuti jednu zanimljivu tačku. Uprkos brojnim autorovim argumentima, najvažnije pitanje za Gogolja ostaje bez odgovora. I pitanje je, kuda ide Rus? Odgovor na to nećete pronaći čitajući lirske digresije u Gogoljevoj pesmi "Mrtve duše". Samo Svevišnji je mogao znati šta čeka ovu zemlju, “nadahnutu od Boga”, na kraju puta.

I. Gogol je „Mrtve duše“ nazvao pjesmom, naglašavajući tako jednakost lirskog i epskog principa: naracije i lirskih digresija (vidi Belinski o patosu „subjektivnosti“ u smislu „ Žanrovska originalnost"Mrtve duše") I. Dvije glavne vrste lirskih digresija u pjesmi: 1. Digresije povezane s epskim dijelom, sa zadatkom da se Rus prikaže „s jedne strane“. 2. Digresije su u suprotnosti s epskim dijelom, otkrivajući pozitivan ideal autora. 1. Digresije vezane uz epski dio služe kao sredstvo za otkrivanje likova i njihovo uopštavanje. 1) Digresije koje otkrivaju slike zvaničnika. - Satirična digresija o debelim i mršavim tipizira slike zvaničnika. WITH zajednički problem Pjesma (smrt duše) korelira s antitezom na kojoj se temelji ova digresija: fizičke kvalitete su glavne u čovjeku, određujući njegovu sudbinu i ponašanje. Muškarci su ovdje, kao i drugdje, bili dvije vrste: neki mršavi, koji su svi lebdjeli oko dama; neki od njih bili su takve vrste da ih je bilo teško razlikovati od peterburških... Drugi tip muškaraca je bio debeo ili isti kao Čičikov, odnosno ne previše debeli, ali ni mršavi. Ovi su, naprotiv, iskosa pogledali i ustuknuli od dama i samo se osvrnuli oko sebe da li guvernerov sluga postavlja zeleni sto za vist... To su bili počasni službenici u gradu. Avaj! debeli ljudi znaju kako da upravljaju svojim poslovima na ovom svijetu bolje od mršavih ljudi. Oni mršavi više služe na posebnim zadacima ili su samo prijavljeni i lutaju tu i tamo; njihovo postojanje je nekako prelako, prozračno i potpuno nepouzdano. Debeli ljudi nikada ne zauzimaju indirektna mjesta, već su svi ravni, i ako sjednu negdje, sjedit će sigurno i čvrsto, tako da će mjesto prije puknuti i saviti se ispod njih, a neće odletjeti. (Poglavlje I) - Slike činovnika i Čičikova takođe se otkrivaju u digresijama: - o sposobnosti obraćanja: Mora se reći da u Rusiji, ako još uvek nismo pratili strance u nekim drugim aspektima, onda imamo daleko ih je nadmašio po sposobnosti obraćanja... kod nas ima takvih mudraca koji će sa zemljoposednikom koji ima dvesta duša razgovarati potpuno drugačije nego sa onim koji ima tri stotine, a sa onim koji ima trista opet će pričaj drugačije nego sa onim ko ih ima pet stotina, opet nije isto kao sa onim koji ih ima osam stotina - jednom rečju, čak i ako se popneš na milion. , biće nijansi svega. Autor oslikava sliku određenog konvencionalnog vladara službe, u kojoj on rang i razumijevanje podređenosti preuzima grotesknom, do točke transformacije: molim vas da ga pogledate kada sjedi među svojim podređenima, ali vi jednostavno od straha ne mogu da izgovore ni reč! ponos i plemenitost, a šta njegovo lice ne izražava? samo uzmi kist i slikaj: Prometej, odlučan Prometeje! Izgleda kao orao, djeluje glatko, odmjereno. Isti orao, čim je izašao iz sobe i prišao kancelariji svog šefa, žuri kao jarebica sa papirima ispod ruke da nema mokraće. (Poglavlje III) - o milioneru: Milioner ima tu prednost što može da vidi potpuno nezainteresovanu podlost, čistu podlost, ne zasnovanu ni na kakvim proračunima... (Poglavlje VIII) - o licemerju: Ovo se dešava na licima zvaničnika tokom pregled od strane gostujućeg šefa povjerenog upravi njihovih lokala: nakon što je već prošao prvi strah, vidjeli su da mu se mnogo sviđa, a i sam se konačno udostojio da se našali, odnosno da izgovori nekoliko riječi uz prijatan osmijeh. .. (Poglavlje VIII) – o sposobnosti vođenja razgovora sa damama: Na našu najveću žalost, mora se napomenuti da su smireni ljudi i zauzimanje važnih položaja nekako malo otežani u razgovorima sa damama; za to, gospodari, gospoda, poručnici, a ne dalje od činova kapetana... (poglavlje VIII) 2) Grupa lirskih digresija generalizuje karaktere zemljoposednika, uzdiže pojedine pojave do opštijih pojava. - MANILOV: Postoji neka vrsta ljudi koja se zove: tako-tako ljudi, ni ovaj ni onaj, ni u gradu Bogdanu, ni u selu Selifanu, po poslovici. (II poglavlje) - MANILOVA žena LIZA (o internatima): A dobro obrazovanje, kao što znate, dolazi iz internata. A u internatima, kao što znate, tri glavna predmeta čine osnovu ljudskih vrlina: francuski , neophodan za sreću porodičnog života, klavir, da donese prijatne trenutke supružniku i, na kraju, stvarni ekonomski deo: pletenje novčanika i druga iznenađenja. Međutim, postoje različita poboljšanja i promjene u metodama, posebno u modernim vremenima; sve to više zavisi od razboritosti i sposobnosti samih vlasnika pansiona. U drugim pansionima se dešava da prvo klavir, pa francuski jezik, pa ekonomski deo. (Poglavlje II) - Govoreći o Korobočki, Gogol koristi tehniku ​​nekoliko faza generalizacije: 1) vidi digresiju o zemljoposednicima poput Korobočke u temi „Sredstva otkrivanja likova u Mrtvim dušama“. 2) poređenje zemljoposednika sa „njenom aristokratskom sestrom“: Možda ćete čak početi da razmišljate: hajde, da li Korobočka zaista stoji tako nisko na beskrajnoj lestvici ljudskog poboljšanja? Da li je zaista toliki da je ponor koji je deli od njene sestre, nepristupačno ograđen zidovima aristokratske kuće... (Poglavlje III) 3) Dato je vrlo široko uopštavanje kroz prividnu nelogičnost: Međutim, Čičikov je bio uzalud ljut : on je drugačiji i ugledan, pa čak i državnik, a u stvari, ispada savršena kutija. Jednom kada imate nešto u glavi, ne možete to ničim nadjačati; Koliko god da mu iznosite argumente, jasno kao dan, sve se odbija od njega, kao što se gumena lopta odbija od zida. (Poglavlje III) - NOZDREV: Možda će ga nazvati pretučenim likom, reći će da sada Nozdreva više nema. Avaj! oni koji ovako govore biće nepravedni. Nozdrjov neće napustiti svijet još dugo. On je svuda između nas i, možda, samo nosi drugačiji kaftan; ali ljudi su nepromišljeno nerazboriti, a osoba u drugom kaftanu im se čini kao druga osoba. (Poglavlje IV) - Nozdrjev zet MIŽUEV: Plavuša je bila jedna od onih ljudi u čijem karakteru, na prvi pogled, postoji neka vrsta tvrdoglavosti... Ali uvek će se završiti time da će njihov karakter ispasti da budu mekani, da će pristati baš na ono što su odbili, nazvaće glupost pametnom i otići da pleše što bolje ume uz tuđu melodiju - jednom rečju, počeće kao smoothie, a završiće kao zmija. (Glava IV) - SOBAKEVICH: Da li si se zaista rodio kao medved, ili te je zabradao provincijski život, žitarice, zebnja sa seljacima, pa si kroz njih postao ono što se zove čovek - šaka?.. Ne, ko god je šaka ne može da se uspravi na dlanu! A ako ispravite šaku jednim ili dva prsta, ispašće još gore. Ako bi okusio vrh neke nauke, kasnije bi dao do znanja svima onima koji su zaista naučili neku nauku, zauzevši istaknutije mjesto. (Poglavlje V) - Samo PLJUŠKIN je netipičan fenomen. Lirska digresija u VI poglavlju zasnovana je na negaciji, generalizacija je data kao kontradiktorno: Mora se reći da se takva pojava retko sreće u Rusiji, gde se sve voli da se odvija, a ne da se smanjuje. 3) Uz to, tu su i digresije na svakodnevne teme koje su po patetici i jeziku bliske epskom dijelu, a služe i kao sredstvo generalizacije: - o hrani i želucima gospode osrednji: Autor mora priznati da jako zavidi na apetitu i stomaku ovakvih ljudi. Za njega apsolutno ništa ne znače sva gospoda velikih ruku koja žive u Sankt Peterburgu i Moskvi, koja provode vreme razmišljajući šta da jedu sutra i kakvu večeru da naprave za prekosutra... (Poglavlje IV) - o naučnom rasuđivanju i otkrićima: Naša braća, pametni ljudi, kako sami sebe nazivamo, čine skoro isto, a naše naučno rezonovanje služi kao dokaz. (IX poglavlje) - o ljudskoj neobičnosti: Dođi i pomiri se sa čovjekom! ne vjeruje u Boga, ali vjeruje da će, ako ga zasvrbi most nosa, sigurno umrijeti... (Poglavlje X) Iz provedene analize jasno je da se u Gogoljevim djelima ne bavimo tradicionalnom tipizacijom, već prije. sa generalizacijom, univerzalizacijom pojava. 2. Digresije su u suprotnosti s epskim dijelom, otkrivajući pozitivan ideal autora. 1) Lirske digresije o Rusiji (Rusiji), povezujući teme puta, ruskog naroda i ruske riječi. - digresija o prikladno izgovorenoj ruskoj riječi u poglavlju V (vidi “ Folk slike, slika naroda, nacionalnost “Mrtvih duša”). - o tegljačima (slika ljudi): I stvarno, gde je Fyrov sada? Bučno i veselo hoda po žitnom molu, dogovorivši se s trgovcima. Cveće i vrpce na šeširu, cela banda šlepera se zabavlja, opraštajući se od svojih ljubavnica i žena, visokih, dostojanstvenih, po manastirima i vrpcama; kolo, pjesme, cijeli trg je u punom jeku... i cijeli žitni arsenal se nazire veliki dok se sav ne utovari u duboke marmotske brodove i guske i ljudi odjure u beskrajnu dolinu. Tu ćete naporno raditi, tegljači! i zajedno, kao i prije hodali i bjesnili, uhvatit ćete se posla i znojiti se, vukući remen ispod jedne beskrajne pjesme, kao Rus. (poglavlje VII) - o ptici trojki (autorski pravopis): Eh, trojka! ptičja trojka, ko te izmislio?.. Zar ti, Ruso, kao živa, nezaustavljiva trojka, juriš?.. Ruse, kud juriš, daj mi odgovor? Ne daje odgovor. Zvono zvoni divnom zvonjavom; Vazduh, rastrgan na komade, grmi i postaje vetar; sve što je na zemlji leti mimo, a drugi narodi i države zaobilaze i ustupaju mu mjesto. (Poglavlje XI) Kako čudno, i primamljivo, i nosivo, i divno u riječi: put! kako je divan ovaj put: vedar dan, jesenje lišće , hladan vazduh... čvršće u putnom kaputu, kapu na ušima, zgurićeš se bliže i udobnije u ćošak!.. A noć? nebeske sile! kakva se noć odvija na visini! I vazduh, i nebo, daleko, visoko, tamo, u svojim nedostupnim dubinama, tako neizmerno, zvučno i jasno rašireno!.. Bože! kako si ponekad lepa, dug, dug put! Koliko sam se puta, kao neko ko umire i davi, zgrabio za tebe, i svaki put si me velikodušno iznio i spasio! A koliko se divnih ideja, pesničkih snova rodilo u tebi, koliko čudesnih utisaka osetilo!.. (Glava XI) - o Rusiji i njenim junacima: Rus! Rus! Vidim te, sa svoje divne, prelepe daljine vidim te: jadnu, rasutu i neprijatnu u tebi; Odvažne dive prirode, ovenčane odvažnim divama umjetnosti, neće zabaviti niti uplašiti oči... Sve je u vama otvoreno, pusto i ravnomjerno; kao tačkice, kao ikone, vaši niski gradovi neupadljivo strše među ravnicama; ništa neće zavesti ili očarati oko. Ali koja vas neshvatljiva, tajna sila privlači? Zašto se u tvojim ušima neprestano čuje i čuje tvoja melanholična pjesma, juri cijelom tvojom dužinom i širinom, od mora do mora? Šta je u njoj, u ovoj pesmi?.. Šta proriče ovo ogromno prostranstvo? Nije li ovdje, u vama, roditi se bezgranična misao, kada ste sami beskrajni? Zar heroj ne bi trebao biti ovdje kada ima mjesta da se okrene i hoda? I silni prostor me obavija prijeteći, reflektirajući se strašnom snagom u mojim dubinama; Oči su mi zasjale neprirodnom snagom: oh! kakva svetlucava, divna, nepoznata daljina do zemlje! Rus'!.. (Poglavlje XI) 2) Lirske digresije na filozofske teme, približavajući se jezikom lirskim digresijama povezanim s pozitivnim idealom. - o nekonzistentnosti života: da li Korobočka, ili Manilov, da li je život dvojan ili neekonomičan - ignorišite ih! Ovako svijet ne funkcionira divno: ono što je veselo odmah će se pretvoriti u tugu ako samo dugo stojite pred njim; a onda Bog zna šta ti padne na pamet. Da ste u to vreme umesto Čičikova naišli na nekog dvadesetogodišnjeg mladića, bilo da je husar, student ili jednostavno neko ko je tek započeo životnu karijeru, - i Bože! ma šta se u njemu probudilo, pokrenulo ili progovorilo!.. (V. poglavlje) Današnji vatreni mladić bi od užasa skočio u stranu kada bi mu pokazali svoj portret u starosti. Ponesite sa sobom na put, izlazeći iz mekih mladalačkih godina u strogu, gorku hrabrost, ponesite sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljajte ih na putu, nećete ih kasnije pokupiti!.. (Poglavlje VI) - o starost: Strašna, strašna je starost koja je pred nama, a ne daje ništa naprijed-nazad! (Poglavlje VI) III. Osim toga, možemo istaknuti niz digresija koje otkrivaju autorovo viđenje umjetničko stvaralaštvo: - O dvije vrste pisaca. Na osnovu ove digresije napisana je Nekrasovljeva poema „Blagosloven nežni pesnik“ (po smrti Gogolja). Srećan je pisac koji se, uz dosadne, odvratne i upečatljive tužnom stvarnošću prošlih likova, približava likovima koji demonstriraju visoko dostojanstvo osobe koja je iz velikog bazena slika koje se svakodnevno rotiraju izabrala samo nekoliko izuzetaka, nikada nije promenio uzvišenu strukturu svoje lire... Nema premca u njegovoj moći - on je Bog! Ali ovo nije sudbina, a drugačija je sudbina pisca, koji se usudio da prozove sve što je svake minute pred očima i što ravnodušne oči ne vide - svo strašno, zapanjujuće blato sitnica koje zapliću naše živote , svu dubinu hladnih, rascjepkanih, svakodnevnih likova kojima naš vrvi ovozemaljskim, ponekad gorkim i dosadnim putem, i snažnom snagom neumoljivog dlijeta, koji se usudio da ih vidno i blistavo izloži pred očima naroda. ! Ne može da skupi aplauz naroda, ne može da sazrije suze zahvalnosti i jednodušno oduševljenje njime uzbuđenih duša... (Glava VII) - Digresija o portretu junaka u II poglavlju povezana je sa problemom metode. Izgrađen je na antitezi: romantični heroj(portret) - običan, neupadljiv heroj. Mnogo je lakše prikazati likove velika veličina: eto, samo baci boju iz cijele ruke na platno, crne užarene oči, spuštene obrve, naborano čelo, ogrtač crn ili grimizan kao vatra prebačen preko ramena, i portret je gotov; ali sva ta gospoda, kojih ima mnogo na svetu, koji su veoma slični jedni drugima, a opet, kada bolje pogledate, videćete mnoge najneuhvatljivije osobine - ova gospoda su strašno teška za portrete. Ovdje ćete morati jako napregnuti pažnju dok ne natjerate sve suptilne, gotovo nevidljive crte da se pojave pred vama, a općenito ćete morati produbiti svoj pogled, već sofisticiran u nauci radoznalosti. (II poglavlje) - U lirskoj digresiji o jeziku umjetničkog djela deklarira se princip demokratizacije jezika, autor se suprotstavlja njegovom vještačkom „oplemenjivanju“. Kriv! Čini se da je iz usta našeg heroja izašla reč koja je primećena na ulici. sta da radim? Takav je položaj pisca u Rusiji! Međutim, ako riječ sa ulice završi u knjizi, nije kriv pisac, krivi su čitaoci, a prije svega čitaoci visoko društvo: od njih nećete prvi čuti nijednu pristojnu rusku riječ, ali će vas vjerovatno obdariti francuskim, njemačkim i engleskim u tolikoj količini da to nećete ni poželjeti. (Poglavlje VIII) Vidi također “Ženske slike u The General Inspector and Dead Souls.” - O izboru heroja: Ali čestit čovek još uvek nije izabran za heroja. I čak možete reći zašto nije snimljeno. Jer vrijeme je da se konačno odahne jadni vrli čovjek, jer mu se na usnama dokono vrti riječ: čestit čovjek, jer su vrlinog čovjeka pretvorili u radnog konja, a nema pisca koji ga ne bi jahao, tjerajući ga na sa bičem i sa svime što mu se nađe na putu; jer su do te mere izgladnjili vrlog coveka da sada na njemu nema ni senke vrline, a ostala su samo rebra i koza umesto tela...jer ne postuju vrlinog coveka. Ne, vrijeme je da se i nitkov konačno sakrije. Pa, hajde da upregnemo nitkov! (Poglavlje XI) Gogolj preuzima ulogu poglavice glumac antiheroj (vidi “Žanrovska originalnost “Mrtvih duša”). - O kreativnih planova, o pozitivnom idealu: Ali... možda će se u ovoj istoj priči naslutiti i druge, do sada nenanizane žice, pojaviće se neizrecivo bogatstvo ruskog duha, proći će muž obdaren božanskim vrlinama, ili divna ruska devojka, koji se ne može naći nigde na svetu, sa svom čudesnom lepotom ženska duša , sve iz velikodušne težnje i nesebičnosti. I svi će se vrli ljudi drugih plemena pojaviti mrtvi pred njima, kao što je knjiga mrtva pred živom riječju!.. Ali zašto i čemu pričati o onome što je pred nama? Nepristojno je da se autor, koji je dugo bio muž, odgojen surovim unutrašnjim životom i osvježavajućom trezvenošću samoće, zaboravio kao mladić. Sve ima svoj red, mjesto i vrijeme! (Poglavlje XI) Vidi i plan „Radnja i kompozicija „Mrtvih duša“. - Autor je svjestan svoje uzvišene misije: I odavno mi je određena divna moć da koračam ruku pod ruku sa svojim čudnim junacima, da sagledavam cijeli život u ogromnoj žurbi, da ga promatram kroz smijeh vidljiv svijet i nevidljive, njemu nepoznate suze! A još je daleko vrijeme kada će se, u drugom tonu, prijeteća mećava nadahnuća uzdići iz poglavlja, obučeni u sveti užas i sjaj, i u zbunjenom strepnji osjetiti veličanstvenu grmljavinu drugih govora... (Glava VII ) IV. Za razliku od Puškina, Gogolj nema autobiografskih digresija, osim poetske „Oj mladosti, o svežine moja!”, ali je i opšte filozofske prirode: Pre, davno, u godinama moje mladosti, u godinama moje neopozivo bljesnulo djetinjstvo, zabavljao sam se prilazeći po prvi put nepoznatom mjestu... Sada ravnodušno prilazim svakom nepoznatom selu i ravnodušno gledam njegov vulgaran izgled. (VI poglavlje) V. Sa stanovišta principa umjetničke generalizacije, lirske digresije “Mrtvih duša” mogu se podijeliti na dvije vrste: 1. Od privatnog, autor se uzdiže ka nacionalnom. ...ali autor voli da bude krajnje temeljan u svemu i sa ove strane, uprkos tome što je i sam čovek Rus, želi da bude oprezan, kao Nemac. (Glava II) Takav je ruski čovek: jaka strast da se uzoholiš sa nekim ko bi bio bar za jedan čin viši od njega... (Glava II) Pošto će ruski čovek u odlučujućim trenucima naći bez čega da radi. razmišljajući dalje, pa je, skrenuvši desno na prvu raskrsnicu, [Selifan] povikao: „Hej, vi, ugledni prijatelji!“ - i krenuo u galop, malo razmišljajući o tome kuda će put kojim se ide. (Poglavlje III) Ovde su Nozdrjovu obećane mnoge teške i jake želje; Bilo je čak i loših riječi. sta da radim? Ruski čovek, i u srcu! (V. poglavlje) Selifan je osetio svoju grešku, ali pošto jedan Rus ne voli da prizna drugome da je on kriv, odmah je rekao staloženo: „Zašto tako skakućeš? da li je pogledao u kafanu ili šta?" (V. poglavlje) I gost i domaćin popili su čašu votke i jeli, kao što cijela ogromna Rusija jede u gradovima i selima. .. (Poglavlje V) U Rusiji, niža društva veoma vole da pričaju o tračevima koji se dešavaju u višim društvima... (Poglavlje IX) Šta je značilo ovo grebanje? i šta to uopšte znači?.. Češanje po glavi za ruski narod znači mnogo različitih stvari. (Poglavlje X) Vidi i digresije o Pljuškinu i Sobakeviču. - Rusija u “Mrtvim dušama” je poseban svijet, koji živi po svojim zakonima. Njegovi široki otvoreni prostori stvaraju široku prirodu. ...ona [guvernerka] je za ruku držala mladu šesnaestogodišnju djevojku, svježu plavušu tankih vitkih crta lica, oštre brade i šarmantno okruglog ovalnog lica, kakvog bi umjetnik uzeo za model za Bogorodicu i koja se retko viđa u Rusiji, gde voli da se sve pojavi u širokoj veličini, sve što jeste: planine, i šume, i stepe, i lica, i usne, i noge. (VIII poglavlje) A koji Rus ne voli brzu vožnju? Da li je moguće da mu duša, pokušavajući da dobije vrtoglavicu, da se zeza, ponekad kaže: "Kvragu sve!" - Zar je njegova duša da je ne voli? (Poglavlje XI) 2. Kroz sverusko, nacionalno, put ka univerzalnoj laži. Mnoge životne pojave autor prepoznaje kao univerzalne (vidi filozofske digresije). Globalno uopštavanje istorijsko-filozofskog plana nalazimo u lirskoj digresiji o sudbini čovečanstva: A u svetskoj hronici čovečanstva ima mnogo čitavih vekova koji su, čini se, precrtani i uništeni kao nepotrebni. U svijetu su napravljene mnoge greške koje, čini se, sada ne bi učinilo ni dijete. Kakve krivudave, gluhe, uske, neprohodne puteve koji vode daleko u stranu izabralo je čovječanstvo, težeći dostizanju vječne istine, dok im je pravi put bio otvoren, kao put koji vodi do veličanstvenog hrama dodijeljenog kraljevoj palati! (Poglavlje X) Sve univerzalne generalizacije su na ovaj ili onaj način povezane sa motivom puta koji stvara zaplet (vidi „Radnja i kompozicija mrtvih duša“). VI. Gogoljeva pjesma izgrađena je na tematskoj i stilskoj suprotnosti epskog i lirskog principa. Često tu antitezu Gogolj posebno ističe i sudara dva svijeta: I silni prostor prijeteći me grli, odrazajući se strašnom snagom u mojim dubinama; Oči su mi zasjale neprirodnom snagom: oh! kakva svetlucava, divna, nepoznata daljina do zemlje! Rus'!.. „Čekaj, stani, budalo jedna!” - viknuo je Čičikov Selifanu. "Evo me sa mačem!" - viknuo je kurir koji je galopirao prema njemu s brkovima dugim kao aršin "Zar ne vidiš, prokleta ti duša: to je vladina kočija!" I, kao duh, trojka je nestala sa grmljavinom i prašinom. Kako je čudna, primamljiva, noseća i divna riječ: put! (Poglavlje XI) Generalno, govoreći o stilskoj originalnosti lirskih digresija, možemo uočiti osobine romantičarske poetike. - konceptualno: za razliku od mladosti i starosti. Pogledajte lirske digresije o filozofskim temama. - V umetničkim sredstvima(hiperbola, kosmičke slike, metafore). Vidi “Žanrovska originalnost “Dead Souls”. - u digresiji o putu čuje se i glas autora, romantičnog pjesnika, svojom intenzivnom, emotivnom intonacijom: Bože! kako si ponekad lepa, dug, dug put! Koliko sam se puta, kao neko ko umire i davi, zgrabio za tebe, i svaki put si me velikodušno iznio i spasio! A koliko se divnih ideja, poetskih snova rodilo u tebi, koliko je čudesnih utisaka osjetilo!.. (Poglavlje XI) VII. Kompoziciona uloga lirske digresije. 1. Neka poglavlja otvaraju se digresijama: - digresija o mladosti u poglavlju VI („Prije, davno, u godinama moje mladosti...”). - digresija o dvije vrste pisaca u poglavlju VII („Srećan je pisac...“). 2. Digresije mogu završiti poglavlje: - o „prikladno izgovorenoj ruskoj riječi“ u poglavlju V („Snažno izraženo Rusi ljudi..."). - o "češanju po potiljku" u poglavlju X ("Šta je ovo češanje značilo? I šta to uopšte znači?") - o "ptičjoj trojci" na kraju prvog toma ("Eh, trojka, ptičja trojka, ko te je izmislio?.."). 3. Digresija može prethoditi pojavi novog heroja: digresija o mladosti u poglavlju VI prethodi opisu sela Pljuškin. 4. Prekretnice Radnja može biti obilježena i lirskim digresijama: - Opisujući Čičikovljeva osjećanja pri susretu s guvernerovom kćerkom, autor ponovo podsjeća čitaoca na podelu ljudi na debele i mršave. Nemoguće je sa sigurnošću reći da li se u našem junaku zaista probudio osjećaj ljubavi - čak je i sumnjivo da su ovakva gospoda, dakle ne tako debela, ali ne tako mršava, sposobna za ljubav; ali i pored svega toga, bilo je tu nečeg tako čudnog, nečeg ovakvog, što nije mogao sam sebi da objasni... (VIII poglavlje) - autor u opis uključuje rasprave o sposobnostima debelog i mršavog džentlmena da zabavlja dame još jedne nove scene: Čičikovljev razgovor sa guvernerovom ćerkom na balu. .. ljudi koji su staloženi i zauzimaju važne položaje su nekako malo teški u razgovorima sa damama; za ovo, gospodari, gospodo, poručnici, i ne dalje od činova kapetana... Ovo je ovde zabeleženo da bi čitaoci mogli da vide zašto je plavuša počela da zijeva tokom priča našeg junaka. (VIII poglavlje) 5. Pred kraj pjesme povećava se broj lirskih digresija povezanih s pozitivnim idealom, što se objašnjava Gogoljevim planom da „Mrtve duše“ izgradi po uzoru na „ Divine Comedy„Dante (vidi „Zaplet i kompozicija „Mrtvih duša“). VIII. Jezik lirskih digresija (vidi “Žanrovska originalnost “Mrtvih duša”).