Jesi li tu: ljepota

PROSTORI RUSIJE

Na oranicama. Proljeće. Fragment. Umjetnik A.G. Venetsianov. 1822.

POGLED IZ 18. VEKA

Lomonosov M.V.

O očuvanju i reprodukciji Rusi ljudi 1

Lomonosov Mihail Vasiljevič (1711-1765), naučnik enciklopedista, redovni član Carske akademije nauka i umetnosti, počasni član Stokholmske i Bolonjske akademije nauka.

Dato je pismo grofu I.I. Šuvalov, koji sadrži stavove M.V. Lomonosov o socio-demografskim problemima Ruskog carstva i mjerama za njihovo rješavanje.

Ključne riječi: brak, dječje bolesti, hrana, post, praznici, nasilna smrt, požari, utvrđivanje gradova, bijeg.

Poštovani, Ivane Ivanoviču2!

Dok sam prebirao svoje spise, pronašao sam stare bilješke svojih misli koje su se proširile kako bi povećale opću korist. Nakon razmatranja, odlučio sam u korist da ih opširnije i temeljitije izvijestim Vašoj Ekselenciji, kao istinski revnitelj za sva dobra drage Otadžbine, u nadi da će možda u njima biti nešto što će poslužiti za istinsko poboljšanje ruskog svijeta, koji je vaša pronicljivost i revnost sredila i uredila i može se dovesti do istinskog ispunjenja.<...>I zato, poštovani gospodine, oprostite na mojoj drskosti što se, nemajući potrebnu sposobnost za to, samo iz revnosti dotičem teškog tereta, koji mi ne dozvoljava da ostavim ništa (makar samo prividno) korisno za društvo u tajnosti . Smatram da je početak ovoga najvažniji: očuvanje i razmnožavanje ruskog naroda, u čemu leži veličanstvenost, moć i bogatstvo cijele države, a ne u prostranstvu, uzaludnom bez stanovnika. Božansko djelo našeg milosrdnog i čovjekoljubivog monarha krotka srca je dostojan zadatak, da izbavi svoje podanike od smrti, pa makar drugi bili dostojni po zakonima. Ovo pomilovanje je očigledno i direktno zavisi od nje

1 Na osnovu publikacije: Lomonosov M.V. Eseji / Enter. Art. i beleške A.A. Morozova. M.-L.: Državna izdavačka kuća fikcija, 1961. S.

„Lomonosovljev članak „O očuvanju i reprodukciji ruskog naroda“ sastavio je u obliku pisma upućenog I. I. Šuvalovu i poslao na njegov rođendan - 1. novembra 1761. (Lomonosov M.V. Radovi... str. 571).

majčinska najviša volja i zapovest. Ali ima dosta ubistava, pa i samoubistava, ljudi koji omalovažavaju narod, kojeg je nemoguće istrijebiti direktno dekretima, a da se pod imenom uvriježenih zakona ne isprave ili potpuno unište neki običaji i neki drugi.

U mnogim ruskim granicama, a posebno u selima, postao je običaj da se mala deca koja su nesposobna za bračne obaveze udaju za odrasle devojke, a često je žena mogla, po godinama, biti majka svog muža. Ovo prirodno kontroverzno ponašanje praćeno je lošim okolnostima: suznim avanturama i uništenjem ljudske rase koje su štetne za rast čovječanstva. Prva ljeta nakon braka su besplodna, pa takav brak nije brak i, štoviše, štetan je za reprodukciju ljudi, jer bi tako odrasla žena, kao sebi ravnopravna, mogla roditi nekoliko djece u društvu. Dječak, ohrabren živahnom odraslom ženom, jačanjem sebe unaprijed razmazuje i više neće biti sposoban za rađanje u svoje vrijeme, a kada postane muško, supruga će uskoro biti iznad godina u kojoj je bila više sposobna za rađanje. Iako ona i u ranom djetinjstvu može nehotice zatrudnjeti, ipak, plašeći se sramote i prijekora i batina od strane muževljevih roditelja, lako može počiniti čedomorstvo još u utrobi. Ima dosta primjera da se, prezirući malog i glupog seljaka, žena umiješa s drugim i, da bi se udala za njega, otruje muža ili je na drugi način ubije, a nakon što je razotkriju, ona biva ubijena. I tako, zbog ovih poremećaja, nerođeni umiru, a krivi i nevini ginu. Druga nejednakost u braku nastaje kada se muškarac u starosti oženi veoma mlada devojka, koja, iako nije toliko opasna, ipak je štetna za rast naroda, i iako se nedostatak može popuniti neovlaštenom ljubavlju, uzrok može biti ta nedruželjubivost, sumnjičavost, strepnja i parnice u nasljedstvu i velike nezgode. U tu svrhu treba zabraniti nejednakost braka, koja je štetna za rast i očuvanje naroda, i uključiti u umjerene granice. Po mom mišljenju, mladoženjina mlada ne bi trebala biti starija od samo dvije godine, a mladoženja može biti 15 godina stariji. To je zato što žene stare brže od muškaraca, a posebno zbog česte trudnoće. Žene rađaju jedva starije od 45 godina, a muškarci su često sposobni za plodnost do 60 godina. Najsličnije je ako je suprug supruge stariji od 7 do 10 godina. Iako u selima navode razloge da zenuju malu decu za radnice, sve je to pustoš, jer ako neko ima malu porodicu, ali ima mnogo oranica ili stoke, onda unajmi radnike, prihvati trećerazredne ili pola -povremeni radnici, ili prodati višak nekom drugom1.

Neravnopravan brak je sličan prisilnom: jer tamo gdje nema ljubavi, plodnost je nepouzdana. Nesuglasice, sporovi i svađe štete začetom fetusu i često su uzrok preranog i nezrelog porođaja. U tu svrhu, sveštenici-službenici moraju čvrsto potvrditi da, čuvši negdje za nevoljnu kombinaciju, ne dozvoljavaju je i ne obavljaju vjenčanje iz straha da će biti lišeni čina. Mlada i mladoženja se tada ne bi pitali samo za predstavu kada su već bili dovedeni u crkvu na vjenčanje, nego nešto ranije.

Iako u našem zakonu nije dozvoljeno iznenada imati više od jedne žene, četvrta nakon treće smrti u našim zakonima nije naređena, osim što je izvjesni Armenopul, sudac u Solunu, naredio privatno, oslanjajući se, kako se nadam, na riječi Nazianzinova2: "Prvi brak - zakon, drugi je oprost, treći je bezakonje." Ali to nije bilo odobreno nikakvim sabornim zakonima, jer je to rekao kao govornik, kao propovjednik, a ne kao zakonodavac; i uprkos rečima ovog velikog svetitelja, sveta crkva blagosilja treći brak, ali zabrana četvrtog je došla do nas iz Soluna, a ne od vaseljenskih sabora ili kraljevskih i nacionalnih zakona. Ovaj običaj uvelike otežava rast naroda. Video sam mnogo udovaca od treće žene koja je imala oko 30 godina, a moj otac je bio udovac po treći put. Iako ima 50 godina, još uvijek je u punoj snazi i mogao bi se oženiti na svoj četvrti rođendan. Čini mi se da ne bi bilo protivno zakonima da se radi umnožavanja naroda i izbjegavanja neovlaštenih tjelesnih mješavina, a samim tim i nesretnih avantura četvrtog, a iz nužde, petog, dopusti brak, slijedeći primjer drugih kršćanskih naroda. Istina je da se ponekad dešava, ne bez sumnje, da li se sve desilo prirodno kada neko postane udovica po treći put, i to za samo nekoliko godina, i da li je bilo nekog skrivenog zločina? Za to, osoba koja traži četvrti ili peti brak mora kao svjedoke priložiti komšije ili, još bolje, rođake iz prvih brakova, da u tim njegovim postupcima nije bilo zlonamjerno i bestidno, i koji će pokazivati vjerovatne znakove nevjere ili žestine, te posebno u dva ili sva tri braka, tim osobama ne bi trebalo dozvoliti četvrti brak.

Ušlo se u običaj da je protivno ljudskoj prirodi (da li je protivno zakonima donesenim na saborima, ne sjećam se) da se udovice mladi sveštenici i đakoni nasilno postrižu u monahe, što vodi u grijeh, a ne do spasenja, a značajno područje rasta naroda je potisnuto. Smiješna nemarnost! Nije dozvoljeno obavljati svete funkcije nakon sklapanja drugog braka zakonito, pošteno i blagosloveno, a u monaštvu se bludniku, preljubniku, pa čak i homoseksualcu daje sloboda služenja liturgije i obavljanja svih vrsta tajni. Može li se misliti da mlada osoba koja živi u monaštvu bez ikakve tuge, zadovoljavajući se hranom i pićem i svime ostalim? izgled zdrava, jaka i debela, ne bi bila podložna telesnim požudama, koje se uvek pojačavaju što su više zabranjene. Iz ovih razloga, čini se da mladim sveštenicima i đakonima udovicama treba dozvoliti drugi brak i ne uzimati postriženje prije pedesete godine ili, nakon što su skinuli čin sveštenika,

1 Ovaj savet (kao i zapošljavanje radnika ili prihvatanje udela na farmi) ukazuje da je Lomonosov ovde imao u vidu takozvane „černosošne“ (državne) seljake, oslobođene ličnog kmetstva. (Citirano prema: Lomonosov M.V. Works. P. 572).

2 Grgur Nazijanski (Grigorije Bogoslov, 328. - oko 390.) - hrišćanski govornik i pisac. Solun - Solun (u Makedoniji), rodno mesto Ćirila i Metodija, koji su prevodili na staroslovenski liturgijske knjige. - Pribl. ed.

Blagoslovi, dozvoli im da budu svjetski rangovi. Ovo uključuje i postriženje mladih ljudi direktno u monahe i monahinje, koje, iako se u moderno doba smanjilo u odnosu na prethodna vremena, još uvijek ima mnogo ekscesa, posebno u Maloj Rusiji i na sinodalnim školama. Izgled, odeća, maniri, luksuz i drugi postupci svuda pokazuju da monaštvo u mladosti nije ništa drugo do blud i sodomija prekrivena crnom haljinom, koja nanosi značajnu štetu reprodukciji ljudskog roda, ne pominjući čedomorstva koja se dešavaju kada se zločin izvrši. zataškana zverstvom.Čini mi se da kapulja treba zabraniti muškarcima ispod 50 i ženama ispod 45 godina.

Gore navedeno više se tiče najobimnije plodnosti onih koji rađaju, sljedeće bi se posebno trebale baviti očuvanjem rođenih. Iako zabrana neravnopravnog i prinudnog braka, dopuštenje četvrtog i petog braka, dopuštenje sklapanja braka udovica i đakona i nedozvola primanja monaštva do određenih godina nesumnjivo mogu rezultirati značajnim porastom naroda i neće biti toliko vanbračne dece, dakle, biće manje ubistava dece, međutim, različitim slučajevima a zbog slabosti ljudske konstitucije nemoguće je da žena opterećena nedozvoljenom sladostrašću ili nasiljem, ne želeći da bude obeščašćena, ne traži načine da prikrije svoje bezakonje i nesreću, zbog čega ponekad u očaju majke ubijaju svoje djeca. Da bi se izbjegao ovako strašni zločin i sačuvali životi nedužnih beba, bilo bi potrebno osnovati posebne bogomdane kuće za neprihvaćeno udomljavanje sramne djece, gdje bi ih umjesto majki ili majki čuvale bogomdane starice. bake; ali o tome posebno u pismu o ispravljanju i širenju zanata i umjetnosti.

Slijede dječje bolesti, oslabljuju i guraju početni ljudski život u ralje smrti, od kojih je prva i najteža muka samo rođenje. Beba pati ništa manje od majke, a jedina razlika u njihovoj malaksalosti je ta što majka toga pamti, ali beba ne pamti. Kako je to veliko, izražava prorok David, jer, iako prikazuje strašne neprijatelje svojih tuga, kaže: „Ima bolesti kao što su one koje rađaju“ (tj. žene). Hodajući bolnim putem u tužnom i sujetnom svijetu, jer često blag čovjek pretrpi velika oštećenja, a posebno u glavi, u tome što je pri samom rođenju lišen jedva započetog života i odustaje duh koji je prvi uvukao u posljednji bilo nekoliko sati ili dana samo sa stvarnim borbama smrti. Ovo je prva patnja, koja često šteti zdravlju živih rođenih do kraja života. To se nikako drugačije ne može spriječiti, ili barem donekle ublažiti, osim umijećem babice i oprezom trudnica. Zatim slijedi bolest kada izbiju zubi, često smrtonosna za dojenčad kada sa sobom ponese posebno bolest pada. Također, hernije, velike boginje, tabure, crvi u želucu i drugi uzroci smrti u djetinjstvu, sve to zahtijeva znanje o tome kako liječiti ove manje bolesti. Da biste umanjili ovo veliko zlo, savetujem vam da učinite sledeće: 1) Izaberite dobre knjige o babičkoj umetnosti i, koristeći najbolju kao osnovu, sastavite uputstvo na ruskom ili, nakon što ste ga napisali na drugom, prevedite na ruske, kojoj morate dodati i dobre ruske tehnike vešte babice, u tu svrhu, sazvavši izabrane, koji imaju dugogodišnje znanje o materiji, pitajte svakog posebno i svakoga uopšteno, i šta će biti prihvaćeno za dobro , unesite ga u ovu knjigu. 2) Izliječiti druge dječje bolesti, po ugledu na velikog ljekara Hoffmanna1, koji je 60 godina kasnije bio ljekar, a na kraju svog života napisao instrukciju o liječenju dječjih bolesti, za koje sam dva puta spasio svoju kćer od smrti, a dodajući od drugih najbolje je to spojiti sa gore pomenutom knjigom o babičkoj umjetnosti, a ne zaboraviti da je naše bake i doktori uglavnom dobro koriste. 3) U obe ove kombinovane umetnosti] u jednoj knjizi primetite da metode i lekove uglavnom nije teško pronaći svuda u Rusiji, jer imamo tako malo apoteka da ne samo u svakom gradu, već i u plemenitim velikim gradovima. do danas nisu uređeni, o čemu je odavno trebalo voditi računa, ali će to biti posebno predstavljeno. 4) Odštampajte ovu knjigu u dovoljnoj količini, prodajte je po cijeloj državi svim crkvama, kako bi sveštenici i pismeni ljudi, čitajući, upoznali sebe i koristili se uputstvima drugih. Prema proračunu umrlih po župama, obavljenom u Parizu, upoređujući njihove godine, u prve tri godine umire skoro isto toliko beba koliko i u ostalima, do stotinu. Pa pretpostavimo da u Rusiji ima 12 miliona muškaraca, od kojih se milion sastoji od takvog braka da će se deca rađati, uopšteno govoreći, jedno svake dve godine. Dakle, svake godine će biti pola miliona rođenih, od kojih će polovina umrijeti za tri godine, ili čak i više zbog lokalnog nemara, tako da će za svaku godinu biti umrlo sto hiljada beba ne više od tri ima godina. Zar nije vredno našeg truda i brige da se i desetina, odnosno 10 hiljada može pogodne načine zadržati u životu?

Do sada o prirodnim okolnostima koje su štetne za bebe; Ostaje da se spomene šteta uzrokovana praznovjerjem i velikom tvrdoglavošću. Sveštenici, ne samo seoski, već i gradski, krste bebe zimi u najhladnijoj vodi, ponekad i ledom, ukazujući na propis u misalu da voda treba da bude prirodna bez ikakvih primesa, a pomešanoj materiji pripisuju toplotu. , i nemojte misliti da se ljeti sami krste toplu vodu, po njihovom mišljenju, mješoviti. I tako proturječe sami sebi, a posebno zbog svoje nepromišljenosti ne znaju da čak i u najhladnijoj vodi ima još mnogo topline. Od smrzavanja u led, voda postaje hladna i do 130 stepeni, a čak i ovde je možete smatrati vrućom, jer smrzavanje žive2 ima neuporedivo veću udaljenost od ovog stepena nego voda od ključanja do smrzavanja. Međutim, nema potrebe da neuki popovi tumače fiziku, dovoljno je natjerati vlasti da uvijek krste vodom, ljetne vrućine u rasuđivanju su jednake, pa šta god hoće

1 Fridrih Hofman (1660-1742) - nemački lekar koji je koristio u 18. veku. veoma popularan. - Pribl. ed.

2 „Eksperimenti Lomonosova i njegovog prijatelja akademika I.A. Brown 1759. godine, prvi put je postignuto zamrzavanje žive” (Lomonosov M.V. Works. P. 572).

To je svakako štetno za bebu koja je nedavno napustila toplu majčinu utrobu, posebno onu koja je mnogo patila pri rođenju. Jedno uranjanje u umjerenu vodu nije bez tereta za bebu, kada sluz teče u oči, uši, nozdrve, a ponekad i u usta (i kada su usta i nozdrve začepljene iskoči rukom, tada se zaustavlja disanje koje je beba tek nedavno primila). Kada hladna voda sa ledom prekrije udove, tada su često vidljivi znaci epilepsije, a iako će se fontana živa osloboditi fontane, međutim, kod sledećih bolesti, koje svaka beba mora preboljeti nakon toga, a posebno kada izbiju prvi zubići ova smrtonosna bolest će se najvjerovatnije ponoviti. Takve tvrdoglave sveštenike, koji žele nasilno krstiti hladnom vodom, smatram dželatima, jer nakon domovine i krštenja žele skoru sahranu za svoju korist. Koliko je takvih nesrećnih roditelja, koji su rađali djecu do 10 i 15 godina, a nijedan nije ostao živ?

Katastrofalan početak života dojenčadi praćen je avanturama koje napadaju ljudsko zdravlje u nastavku ovog kursa. I, prvo, neumjerenost i nerazboritost prema ustaljenim običajima, posebno u Rusiji, koji su se ukorijenili i imaju izgled određene svetosti. Više nego inače, Maslenica i sv. sedmično velika gomila ljudi samo promjenjivom upotrebom pića i hrane. Lako se može zaključiti da kada se pripremate za apstinenciju Lent, širom Rusije mnogi ljudi su toliko zaposleni da nema vremena za post. Mrtvi u kafanama, na ulicama i na cestama, te česte sahrane to jasno dokazuju. Prekinuti post je isto. I nema razloga za iznenađenje? Osim neumjerenosti s hranom i pićem na svete dane, mnogi se trude da se zadovolje i tjelesnim miješanjem, zakonito i nezakonito, tijekom cijelog posta, te se tako iscrpljuju do Velikog ponedjeljka da nikako ne mogu povratiti svoje zdravlje, konzumirajući grubu posnu hranu, koje nisu pogodne za zdrav stomak.bolne. Štaviše, uskoro slijedi početak proljeća, kada se sve ono loše što se nakupilo od ljudi i drugih životinja, koje su cijele zime bile zatvorene od mrazeva, naglo oslobađa i ispunjava zrak, pomiješan s vodom, a nas ispljuvkom i skorbutnom ribom u želudac, u plućima, u krv, u živce i u cjelokupnu strukturu vitalnih članova ljudsko tijelo ulivaju, rađaju bolesti kod zdravih, umnožavaju ih kod bolesnih i ubrzavaju smrt kod onih koji bi još mogli da žive. Nakon toga se približava svijetlo Kristovo vaskrsenje – univerzalna kršćanska radost – tada, iako se muka Gospodnja čita gotovo neprestano i mnogo puta ponavlja, naše misli su već na sv. sedmice. Drugi zamišljaju prijatnu i izdašnu hranu; drugi misli da li će njegova haljina stići na vreme za praznik; jedni zamišljaju kako će se zabavljati sa rodbinom i prijateljima, drugi čekaju da vide da li će zalihe stići iz sela, treći spremaju živopisna jaja i nesumnjivo se raduju prilici da se ljube sa ljepoticama ili lepo provedu. Konačno, Jutrenje je počelo u ponoć i misa se pjevala do dana. Hristos Vaskrse! samo u ušima i na jeziku, ali kakvo mjesto ima u srcu, gdje su i najmanji bunari ispunjeni svjetskim željama? Kao otpušteni psi, kao nagomilana voda iz otvorene brane, kao vihori koji izbijaju iz oblaka - kidaju, lome, ruše, pobijaju, muče; Tu su razbacani zdrobljeni dijelovi raznog mesa, polomljeno posuđe, prolivena pića teku, tamo leže u nesvijesti, opterećeni proždrljivošću i pijanstvom, tamo leže goli i umorni od bluda nedavni strogi postnici. O pravi hrišćanski post i slavlje! Nije li tako da je Bog ogorčen na proroka: "Mrzi duša moja tvoje praznike, a tvoja kadionica mi je odvratna!" U međuvremenu, siromašni želudac, koji se dugo navikao na malo hranljive namirnice, iznenada je primoran da prima masnoće i masni otpad u zgusnute i oslabljene prolaze i, bez potrebnog sadržaja životnih sokova, šalje nekuhane otrove kroz vene: spiralne su, tok krvi je zaustavljen, a duša je u Nebeska vrata koja su se tada otvorila lete pravo iz tesnosti tela. Da biste se u to uvjerili, možete pogledati crkvene bilješke o vremenu koje sveštenici imaju tokom cijele godine. više meda da li dolazi u kutyu? Neosporna je činjenica da nejednak tok života i oštro promjenljiva ishrana tijela nisu samo štetni za čovjeka, već i smrtonosni, tako da gore navedeni strogi postači, štaviše, revni i revni ljubitelji praznika, mogu smatrati samoubistvima. Istina je da ako se neko na Maslenicu priprema za post umjerenim životom, za vrijeme posta se ne iscrpljuje nepotrebno i posti više duhom nego trbuhom, jer sv. sedmica se raduje što je post proveo u pravim vrlinama, u djelima korisnim društvu i Bogu dragim, a ne zbog činjenice da je doživio da vidi rješenje za sve - on će, naravno, osjećati manje napada iz nezdravih vremena, a posebno kada porođaj je krvarenje pokreće se i, jednom riječju, podržava se bilo posnom ili laganom hranom, ali podjednako umjereno, bez strmih skokova i brežuljaka. Ali ovde, na severu, ovo je masno vreme na krajevima, a u sredini sušno vreme je najprazniji deo godine, kada seljaci nemaju odličan posao a jedu se samo posejani, požnjeveni, zgnječeni i mleveni plodovi polja. Trgovci, zbog pokvarenih puteva i blatnjavih puteva, gotovo da nemaju načina da putuju od grada do grada sa robom; nema zadovoljnog kretanja za jedrenjake i morske ljude; Vojnici su u pohodima u zimovnicima, a kod kuće im, što zbog mraza, što zbog bljuzgavice, nije udobno za vježbanje. Dakle večina narod mora ostati u besposlici, koja za vrijeme posta i prekida posta stvara neobuzdani luksuz, a za vrijeme posta, u kombinaciji sa prošlogodišnjom lošom hranom i nezdravim zrakom, kvari zdravlje i skraćuje život.

Mnogi će reći: „Da, ljudi žive! Naši očevi i pradjedovi živjeli su vekovima!” Da li je istina! Laponci također žive, jedu gotovo isključivo ribu; Da, pogledajte kolike su tijelom i koliko su naseljeni, i uporedite ih sa Samojedima koji žive u istoj klimi, koji jedu uglavnom meso. Prvi su mali rastom, slabo naseljeni, tako da na 700 versta u dužinu i 300 u širinu ima svega nekoliko Laponaca, tako da se u velikim vojničkim regrutama iz celog sveta angažuju dva vojnika na broj duša. od naših ljudi, od čega onda. Vrlo je rijetko da su čak i izbliza sposobni da budu vojnici. Samojedi, naprotiv, nisu malog rasta, širokih ramena i jaki, i to u tolikom broju da da se nisu događale česte međusobne krvave bitke između mnogih njihovih prinčeva, onda bi plemeniti dio istočne i sjeverne obale imao naseljen njima. Vidite da su ti ruski krajevi mnogo naseljeniji, gde ima više stoke, zatim da u mnogim mestima gde je stoke malo, mesojedi uglavnom jedu ribu ili praznu čorbu od kupusa sa hlebom. Da je naša Maslenica bila u mjesecu maju, tada bi post bio u puno proljeće i rano ljeto, ali sv. sedmicu oko Petrovdana, dakle, osim novih

plodova zemlje i sveže ribe i dobro rastvorenog vazduha, 1) kretanje tela doprinelo bi očuvanju zdravlja kod seljaka kroz oranice, među trgovcima kroz daleka putovanja kopnom i morem, a u vojsci kroz vježbe i kampanje; 2.) radi ispravljanja takvih neophodan rad bilo bi manje besposlice, majke neumjerenosti, manje gostiju i gozbi, manje pijanstva, neravnopravnog življenja i isprekidane ishrane, koja narušava ljudsko zdravlje. A osim toga, čak i ako bi se neko napio, vraćajući se kući, ne bi se smrznuo na putu, kao što biva na Maslenicu, i ne bi propao kroz led, kao što biva na Sv. sedmica.

Obraćam se vama, velikim učiteljima i organizatorima postova i praznika, i sa svim poštovanjem pitam vašu svetost, šta ste mislili o nama u ono vrijeme kada je sv. Da li ste započeli post u ovo vrijeme? Čini mi se da ćeš ti u svojoj svetosti, krotosti, strpljenju i iskrenosti dati milosrdan odgovor i to ne onako kako je to uradio protojerej svetoandrejski Jakov1 - u crkvi nećeš birati nepristojan jezik ili inače - kako on uradio sa pomorskim kapetanom Jankovim na Svetlu nedelju na krstu jer mu nije poljubio ruku, kažnjen je: ne udaraj ga pesnicom u prsa. Reći ćete: „Kad smo ustanovili postove i praznike, živjeli smo u Grčkoj i u zemlji obećanoj; 2 tada smo ustanovili svetu Pedesetnicu, kada se punim sjajem proljetnog sunca otvaraju bogata utroba zemlje, niču mladi zelenilo ispunjeno zdravim sokovima, a vazduh se obnavlja mirisnim mirisima. . Rani plodovi sazrevaju, služe kao hrana, rashlađivanje i lek. Naše pjevanje za slavu Boga pratilo je žuborenje potoka, šuštanje lišća i pjevanje slatkoglasnih ptica; a o vašim ponoćnim stranama zaključili smo da ne samo da nema i neće biti kršćanskog zakona, već ispod jednog verbalnog stanovnika radi velike hladnoće. Nemojte se žaliti na nas! Kako bismo vam naredili da jedete hurme i smokve i pijete dobro vino od grožđa po krasouli3, koje nećete imati? Rasporedite, kao razumni ljudi, prema svojoj klimi; Za vrijeme posta koristite najbolje moguće vrijeme, ili u lošim vremenima koristite umjereno zdravu hranu. Imate sveštenstvo koje ima jednaku Hristovu moć da veže i odlučuje. Za tako važnu stvar, u Rusiji se može formirati ekumenski sabor: očuvanje života samo velikog broja ljudi je vrijedno toga. I osim toga, kroz poučavanje, usađivati svima misao da je Bogu draže kada imamo čistu savjest u srcu nego u stomaku ribe skorbuta, da postovi nisu ustanovljeni za samoubistvo nezdravom hranom, već za uzdržavanje od eksces, da prevarant, razbojnik, nepravednik, potkupljivac, lopov i druge slike komšije, rušitelja neće naći oprost, čak i ako je umesto obične velikoposne hrane sedam nedelja jeo iver, ciglu, sunđer, glinu i ugalj i većinu vremena stajao na glavi umjesto sedžde. Čisto pokajanje je dobar život, sklon Boga milosti, velikodušnosti i našoj ljubavi. Sačuvajmo Hristove zapovesti, na kojima vise sve ikone i proroci: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim (tj. ne utrobom) i bližnjega svoga kao samoga sebe (tj. savešću, ne jezikom).“ Prepreke za ispravljanje ovog nedostatka su strašne, ali ne opasnije, kako natjerati ljude da briju brade, nose njemačko odijelo, učtivo komuniciraju sa nevjernicima, natjerati mornare da jedu meso za vrijeme ljetnih postova, uništiti bojare, patrijaršiju i strijelce, a umjesto njih uspostaviti Praviteljstvujušči senat, Sveti sinod, novu regularnu vojsku, premestiti prestonicu na prazno mesto i Nova godina još jedan mjesec! Ruski narod je fleksibilan!

Osim toga, veliki broj ljudi pada u razne druge bolesti, za čije liječenje još uvijek postoji vrlo malo pristojnih institucija, kao što je gore navedeno, a nasumično liječe samo jednostavni, nepismeni muškarci i žene, često kombinirajući prirodne metode, kao npr. koliko oni razumiju, sa gatanjem i šaputanjem, i tako ne samo da ne daju nikakvu moć njihovim lijekovima, nego i jačaju praznovjerje u ljudima, plaše bolesne tužnim pogledima i umnožavaju bolest, približavajući ih smrti. Istina, ima ih mnogo koji zapravo znaju da liječe neke bolesti, posebno one vanjske, kao što su kovači i kiropraktičari, tako da su ponekad i naučni hirurzi u nekim slučajevima superiorni, ali bolje je ustanoviti po pravilima, medicinski naučne komponente. Osim toga, u svim gradovima je potreban dovoljan broj ljekara, iscjelitelja i apoteka, zadovoljnih lijekovima, makar i pristojnim za naše podneblje, koje nije ni stoti dio, ali ruska vojska je jako slabo opremljena ljekarima, pa doktori nemaju vremena da previjaju i ranjene, ne samo da sve pregledaju, raspitaju se o okolnostima, daju lijekove i umire patnju. Od takvog prezira mnogi koji bi oživjeli umiru. Ovaj nedostatak ne može se popuniti ničim tako brzo kao da se dovoljan broj ruskih studenata pošalje na strane univerzitete da studiraju doktorske titule i da se, između ostalih privilegija, daju moć da se na univerzitetima koji su osnovani i koji će nastaviti da stvaraju dostojne doktore. uspostavljena unutar države. 2nd. Medicinska ordinacija treba da čvrsto potvrdi da i u apotekama i u ljekarima postoji dovoljan broj ruskih studenata, među kojima bi oni bili određeno vrijeme učili su svoju umjetnost i predstavili je Senatu. Sramotno je i dosadno čuti da studenti ruskog naroda, koji su u apotekama deset i više godina, ne znaju da pripreme gotovo nijedan lek, ali za šta? Jer farmaceuti i dalje drže njemačke studente, a Rusi, sa jarmom, sa rešetom i ugljem, žive do starosti i umiru sa studentima, ali ne možete cijelu državu napuniti Nijemcima. Štaviše, nedovoljno poznavanje jezika, razlike u vjeri, različit moral i skupe plaće su mnoge prepreke.

Smrt od bolesti praćena je nasilnim, prirodnim i slučajnim okolnostima kao uzrocima deprivacije ljudski život, odnosno pošasti, požari, utapanja, mrazevi. Iako se pošasti nad ljudima uglavnom javljaju na južnim granicama lokalne države, protiv toga se moraju koristiti svakakve metode. One se sastoje u uništavanju onoga što je već počelo ili u averziji onoga što dolazi. Za prvu su potrebna poznata sredstva koja se koriste protiv takve nesreće, a za to treba izabrati najbolje među autorima, napisati knjigu za Medicinski fakultet i nakon štampanja prodati po cijeloj državi. Do sekunde

1 „Ovo se odnosi na protojereja Katedrale Svetog Andreja na Vasiljevskom ostrvu u Sankt Peterburgu.” (Lomonosov M.V. Works. P. 572)

2 U Palestini. - Pribl. ed.

3 “Krasoulya je šolja koja se koristi za manastirsku trpezu.” (Lomonosov M.V. Works. P. 572)

“Ovo se odnosi na Medicinski fakultet Moskovskog univerziteta, otvoren 1755. godine.” (Ibid.).

rum treba sa ranijih primjera skupljaju znakove, od kojih je glavni pomračenje sunca, koje gotovo uvijek ubrzo uzrokuje smrt stoke, a potom i kugu kod ljudi. U našim prosvećenim vekovima, ljudi koji se obraćaju astronomima u velikom svetlu znaju za to i mogu da paze da ne puste stoku iz kuće i da ne daju travu požnjevu tog dana - kao i u drugim državama paze dva-tri dana. posle, a oni sami tog dana nemaju plodova.Vreme se ne uklanja niti troši, govoreći da za vreme pomračenja Sunca pada otrovna rosa. glavni razlogČini se, po mom mišljenju, da se za vrijeme pomračenja zatvara sun moon, isto telo kao i naša zemlja naglo potiskuje električnu silu koju sunce po ceo dan izliva na sve biljke, što se može videti na travama koje noću spavaju i takođe pate u pomračenje sunca. Vrijeme će naučiti koliko električne sile može djelovati u obrazloženju epidemije. Pomračenja nisu poznata u cijeloj državi, a za to ih je potrebno unaprijed objaviti i naručiti dekretima, po uzoru na ono što se dešava u drugim državama. Da bi se riješila vatrena smrt, preduzimaju se mjere opreza za gašenje čestih i velikih požara, o čemu će se opširno govoriti u pismu o boljoj ekonomiji države. Utapanja su dvojaka: od poplava i od neopreznog drskosti, posebno od pijanstva. Prvi se može lako izbjeći zabranom da u niskim mjestima u blizini velikih rijeka ne bude stanova, posebno izloženih izvorskoj vodi. To se radi iz čiste lenjosti, tako da su voda i sijeno i sve druge pogodnosti iz vode blizu, ali često u proleće oni koji žive na visokim mestima vide u izvoru, budući da su sigurni, kako neosvojiv led nosi stoku i ljude i čitavu kuće u očaju za bilo kakav spas. Druga poplava se ničim ne može spriječiti, a da se ne umanje gozbe i pijanstva, zbog kojih se ljudi usuđuju prelaziti rijeke po olujnom vremenu, pretovarujući brodove mnogima, ili prelaziti preko leda u jesen i proljeće, kada je to vrlo nepouzdano i opasno. U poglavlju o uništavanju nerada biće predložene metode, kao i za otklanjanje smrzavanja mnogih zimi.

Nemala šteta se ljudima nanosi ubistvima, koja se dešavaju u tučama i razbojnicima. Dolaze do štetnih sukoba između susjeda, a posebno između vlasnika zemljišta, koje se ne mogu ugasiti ničim drugim osim premjerom zemljišta. Iako se pljačkašima šalju detektivi, gotovo da nema nade da će se ovo zlo otkloniti ili čak značajno smanjiti. Za to su potrebne najtemeljnije i najsnažnije metode. Sljedeći mi se čini pouzdanijim, štedljivijim i slavnijim prema najmilosrdnijem monarhu i, osim toga, ljubaznijim, jer će imati svoj učinak prolivanjem manje ljudske krvi. Razbojnici bez zaklona u gradovima i blizu sela ne mogu dugo ostati i koristiti svoju podlost. Oni borave u blizini sela, i obično često posjećuju gradove da prodaju opljačkane stvari. I tako, kada im se ta mjesta učine uskim i skučenim, ne mogu se dugo skrivati, nema potrebe da se dalje šalju komande i rade krvave bitke sa mnogima, kada možete imati priliku proći jedan po jedan i često ih uhvatiti. Dugo očekivani i dugoročni mir u našoj domovini, sto pedeset godina kasnije, kada nakon pustošenja od Poljaka1 više nije bilo potrebe da se branimo od neprijatelja zidinama, dao je našem nemaru razlog da se malo brinemo. za gradske ograde, a samim tim i većina manjih mjesta i mjesta i mnogi provincijski i provincijski gradovi ne samo da imaju kamene zidove ili barem pouzdane bedeme i jarke, već nemaju ni drvene bašte ni limove, što, ne bez žaljenja , je u nastavku od odgovora upućenih na geografska pitanja Akademiji nauka iz svih gradova dekretom Praviteljstvujuščeg senata, po mom mišljenju2. Pored toga što stranci u prolazu, ne bez prezira, gledaju u naše neuredne gradove, ili, bolje rečeno, skoro na ruševine, razbojnici ih koriste kao svoje utočište i mogu se zaštititi od dostojne kazne u gradu ili, još bolje, , nego na selu, jer u gradu sve više i sa svih strana na svakom mestu kapije su stalno otvorene danju i noću lopovima i dobrim ljudima. Kada bi se svemu dala najmilosrdnija zapovest? ruski gradovi, čija se ograda srušila ili nije postojala, ojačati je iako nije kamenih zidova, ali samo sa gotovinom i rovom i visokim prednjim vrtom i ne na mnogim mestima ostavljajući kapije sa jakim bravama i sa pouzdanim malograđanskim stražama, gde nema garnizona, tako da su redovi i dućani bili unutar ograde, onda je lopovima bi bilo vrlo lako da prevezu opljačkane stvari u grad na prodaju bilo je teško i bilo je neuporedivo lakše sve iskoristiti za mere predostrožnosti nego na mestu koje je otvoreno na sve strane, a razbojnik je mogao biti verovatnije primećen na kapiji, koji bez prodaje opljačkanih stvari ne bi dobio nikakvu dobit. Štaviše, u svakom ograđenom gradu uspostaviti stalna prenoćišta za prolaznike i putnike, uz pismenu dozvolu i natpis, i narediti da svaki vlasnik svaki dan u gradskoj vijećnici objavi ko je i koliko dugo kod njega prenoćio i prihvati ostali sugrađani u njegove posetioce i prolaznike nisu imali volje, pod strahom od kazne, osim svojih rođaka, poznatih u gradu. Po svim volostima, crkavama i selima objaviti da ako seljak ili dva ili više seljaka uhvate razbojnika, dovedu ga u grad ili drugo sigurno mjesto i dokažu ga pouzdanim svjedocima i o tome neće biti spora, onda dajte vozačima 10 rubalja za svaku glavu. iz buržoaske blagajne, a za glavne zlikovce vođe, za atamana, esaula, takođe za hvatanje i progon onoga koji drži lopovske jazbine, 30 rubalja. Iako se čini da je ovo dovoljno tamo gde gradovi nisu mnogo udaljeni, mnoga mesta u Rusiji su udaljena, 500 ili više milja bez gradova, direktnih utočišta za pljačkaše i razne vrste begunaca i ljudi bez pasoša: primer je šumovita oblast u blizini reka Vetluga, koja se proteže na 700 milja od vrhova do ušća, sa sobom nema ni jedan grad. Tamo se zimi s Volge sklonio veliki broj tegljača, među kojima je ne mali dio pljačkaša. Seljaci ih izdržavaju cijelu zimu za pola čovjeka, a ako radi, hrane ga bez plaće, a da mu ne traže pasoš. Na takvim mjestima treba osnivati i osnivati gradove, dajući plemenita sela Ljudska prava, uspostavljanje vijećnica i vojvodstava i ograđivanje pouzdanim utvrđenjima

1 Govorimo o poljskoj intervenciji 1611-1612. - Pribl. ed.

2 „Lomonosov, šef Geografskog odeljenja Akademije nauka, razvio je 1759. godine metodu upitnika za statističko i ekonomsko istraživanje Rusije i ušao u Senat sa predlogom da se sastavljeni upitnik distribuira svim regionima. Lomonosovljev prijedlog je prihvaćen." (Citirano prema: Lomonosov M.V. Works. P. 572)

lenjost i oprez od pljačkaša, kao što je gore prikazano. To će poslužiti ne samo za opštu sigurnost i očuvanje ruskog naroda, već i za posebnu slavu našeg najmilosrdnijeg samodržaca, kao obnovitelja starih i graditelja mnogih novih ruskih gradova.

Prestajući pričati o gubitku ruskog naroda kroz bolesti, nesreću i ubistva, moramo spomenuti žive mrtve. Ljudi napuštaju pogranične krajeve u strane države, a posebno u Poljsku, i tako je ruska kruna lišena svojih podanika. Istina je da je, međutim, uvođenjem mjera predostrožnosti na litvanskoj granici nemoguće nasilno potpuno zatvoriti veliki bunar: bolje je djelovati krotko. Bjegova se više dešavaju zbog tereta zemljoposjednika na seljake i od regrutacije vojnika. I zato mi se čini da je bolje smanjiti poreze stanovnicima koji se graniče sa Poljskom i ukinuti vojnike, stavljajući ih po cijeloj državi. Potrebno je mnogo da se podeli Rusi ljudi Vetki: zar ne mogu biti vraćeni bjegunci koji se tamo nalaze s obzirom na trenutnu vojnu situaciju?1 I u budućnosti se mogu koristiti načini koji će biti predstavljeni za ispravljanje morala i bolje obrazovanje ljudi.

Mjesto bjegunaca u inostranstvu može se povoljno popuniti prihvatanjem stranaca, ako se preduzmu pristojne mjere da se to postigne. Trenutna situacija u Evropi je jadna ratno vrijeme tjera ne samo samce, već i čitave razorene porodice da napuste otadžbinu i traže mjesta daleko od vojnog nasilja. Ogromno područje našeg velikog monarha u stanju je da primi čitave narode u svoje sigurne dubine i da zadovolji sve vrste potreba, koje zahtijevaju samo izvodljiv rad ljudi da bi proizveli svoj korisni proizvod. Ne mogu da zamislim uslove pod kojima se stranci mogu privući da se nasele u Rusiji, ne poznavajući prilično savezničke i neprijateljske okolnosti između zaraćenih i miroljubivih strana.

Želio bih da sastavim približan prikaz koliko bi od ovih 13 metoda (a ima ih čak i više) rezultiralo očuvanjem i povećanjem podanika Njenog Carskog Veličanstva. Međutim, za to je potrebno mnogo okolnosti i mnogo vremena da se sazna; za ovo, mogu samo nekoliko puta da pretpostavim, da svake godine ruski narod može porasti više nego ranije, do pola miliona duša, i od revizije do revizije za 20 godina i do 10 miliona. Osim toga, nadam se da ove metode ni na koji način neće opterećivati narod, već će služiti sigurnosti i spokoju cijelog naroda.

Završavajući ovo, nadam se da će se Vašoj Ekselenciji dopasti nešto iz mog javnog mišljenja, i molim Vas za dalje zdravlje i na svu sreću Svemogućeg graditelja i vladara svih naroda i jezika, koji Vas je na današnji dan stvorio. i ulio vas krvlju sina otadžbine za stvaranje korisnih djela, a još više za pokroviteljstvo znanosti i umjetnosti, za koje sam, kao i za vas, revan sa svom iskrenošću, i ostajem pri zbog visokog postovanja.

1. novembra 1761

1 „Vetka je rijeka u slivu rijeke. Sozh. U naseljima Vetkovsky (tada na teritoriji Poljske) živjelo je do 40 hiljada ruskih starovjeraca” (citirano prema: Lomonosov M.V. Works. P. 572).

Lomonosov je poslao ovo pismo I.I. Šuvalov 1. novembra 1761. Objavljen je nekoliko puta, ali ne za života naučnika. Prvi put su odlomci pisma objavljeni u „Časopisu za antičku i modernu književnost” 1819. godine. Ova rasprava je izazvala zabunu i užas među zvaničnicima, kao i reakcionarnim ministrom narodnog obrazovanja i duhovnih poslova A. N. Golitsinom, od strane čija je naredba priznata „da se širenje Lomonosovljevog pisma zabrani u javnosti“, jer sadrži „misli koje su za osudu, nepravedne, suprotne pravoslavnoj crkvi i koje vređaju čast našeg sveštenstva“.

Sljedeća publikacija (također u skraćenom obliku) objavljena je 1842. - u "naučnom i književnom časopisu" Moskvityanin. Objavio ga Glavni urednik a osnivač časopisa je poznati ruski istoričar i publicista Mihail Pogodin.

Samo 110 godina nakon što je napisano, izgubivši na važnosti i značaju, pismo je u potpunosti objavljeno u Sankt Peterburškom istorijskom biltenu – „Ruska antika“. Sa istorijskog stanovišta, to je od posebne važnosti, jer pokazuje pravo stanje stvari Rusija XVIII V. To je simbolično do danas, jer kao i prije 250 godina, problem „reprodukcije i očuvanja ruskog naroda“ ostaje neriješen.

Pismo Lomonosova štampamo uz očuvanje integriteta autorovog pravopisa, jer bi bilo greh menjati karakteristične karakteristike Lomonosovljevog pisma.

MIKHAIL VASILIJEVIČ LOMONOSOV.

O reprodukciji i očuvanju ruskog naroda. 1761

Poštovani gospodine Ivane Ivanoviču.

1. O reprodukciji i očuvanju ruskog naroda.

2. O uništavanju nerada.

3. O ispravljanju morala i više ljudi prosvetljenje.

4. O korekciji poljoprivrede.

5. O ispravljanju i reprodukciji zanata i umjetnosti.

6. O najboljim pogodnostima trgovaca.

7. O boljoj ekonomiji države.

8. O očuvanju ratne vještine tokom dugotrajnog mira.

Ova vrlo važna poglavlja zahtijevaju duboko razmišljanje, dugoročno vladinih poslova umjetnost za objašnjenje i moć predostrožnosti za dovođenje djela u djelo. Zato, M.G., izvini moju drskost što se, nemajući potrebne sposobnosti, samo iz žara dotičem teškog tereta, koji mi ne dozvoljava da ostavim ništa (makar samo prividno) korisno za društvo u tajnosti. Smatram da je početak ovoga najvažniji: očuvanje i razmnožavanje ruskog naroda, u čemu leži veličanstvenost, moć i bogatstvo cijele države, a ne u prostranstvu, uzaludnom bez stanovnika. Božansko djelo i milosrdnog i humanog monarha našeg krotkog srca je dostojan zadatak - izbaviti svoje podanike od smrti, čak i ako su drugi bili dostojni po zakonima. Ovo pomilovanje je očigledno i direktno zavisi od njene najviše majčinske volje i zapovesti. Ali ima dosta ubistava, pa čak i samoubistava, omalovažavanja ljudi, koje je nemoguće istrijebiti direktno dekretima, a da se pod imenom uvriježenih zakona ne isprave ili potpuno istrebe neki običaji i neki drugi.

Ima dosta primjera gdje se, prezirući malog i glupog seljaka, žena umiješa za drugoga i, da bi se udala za njega, suprotstavi svog muža ili ga na drugi način ubije, a nakon što je razotkriju, biva ubijena. Dakle, kroz ove poremećaje nerođeni umiru, a krivi i nevini umiru.

Druga nejednakost u braku nastaje kada se muškarac u starosti oženi vrlo mladom djevojkom, koja, iako nije toliko opasna, šteti rastu ljudi, i iako se nedostatak nedozvoljene ljubavi može popuniti, međutim, to je neljubaznost. , sumnje, strepnje i parnice u nasljedstvu i uzrok velikih nezgoda. U tu svrhu treba zabraniti nejednakost braka, koja je štetna za rast i očuvanje naroda, i uključiti u umjerene granice.

Po mom mišljenju, mladoženjina mlada ne bi trebala biti starija od samo dvije godine, a mladoženja može biti 15 godina stariji. To je zato što žene stare brže od muškaraca, a posebno zbog česte trudnoće. Žene rađaju jedva starije od 45 godina, a muškarci su često sposobni za plodnost do 60 godina.

Najsličnije je ako je suprug supruge stariji od 7 do 10 godina. Iako u selima navode razloge da za radnice udaju malu djecu, sve je to pustoš, jer ako neko ima malu porodicu, a ima mnogo oranica ili stoke, onda zaposli radnike, prihvati trećinu ili pola radnici na određeno vrijeme, ili prodati višak nekom drugom.

Nejednak brak je sličan prisilnom, jer tamo gdje nema ljubavi, plodnost je nepouzdana. Nesuglasice, sporovi i svađe štete začetom fetusu i često su uzrok preranog i nezrelog porođaja. U tu svrhu, svatovi moraju čvrsto potvrditi da, čuvši negdje za nevoljnu kombinaciju, ne dopuštaju je i ne stupaju u brak iz straha da će im biti oduzeti čin; ne trebaju samo tražiti od mladenaca pojavljivanje kada već su dovedeni u crkvu na vjenčanje, ali nešto prije.

Iako u našem zakonu nije dozvoljeno iznenada imati više od jedne žene, četvrta nakon treće smrti nije naređena u našim zakonima, osim što je izvjesni Armenopul, sudac u Solunu, naredio privatno, oslanjajući se, kako se nadam, na riječi Nazijanzinova: "Prvi brak je zakon, drugi je oprost, treći je bezakonje." Ali to nije odobreno nikakvim sabornim zakonima, jer je to rekao kao govornik, kao propovjednik, a ne kao zakonodavac, i, uprkos riječima ovog velikog sveca, sveta crkva blagosilja treći brak, ali četvrtu zabranu dolazilo nam iz Soluna, a ne iz vaseljenskih sabora ili kraljevskih i nacionalnih zakona.

Ovaj običaj uvelike otežava rast naroda. Video sam mnogo udovaca od treće žene koja je imala oko 30 godina, a moj otac je bio udovac po treći put, iako je imao 50 godina, ali je još bio u punoj snazi i mogao se oženiti četvrtom.

Čini mi se da ne bi bilo protivno zakonima kada bi se, radi umnožavanja naroda i izbjegavanja neovlaštenih tjelesnih miješanja, a samim tim i nesretnih avantura, dozvolio četvrti, a po potrebi i peti brak, po uzoru na drugih hrišćanskih naroda.

Istina je da se ponekad dešava, ne bez sumnje, da li se sve desilo prirodno kada neko postane udovica po treći put i, štaviše, za nekoliko godina, i da li je bilo nekog skrivenog zločina? Za to, osoba koja traži četvrti ili peti brak mora kao svjedoke priložiti komšije ili, još bolje, rođake iz prvih brakova, da u tim njegovim postupcima nije bilo zlonamjerno i bestidno, i koji će pokazivati vjerovatne znakove nevjere ili žestine, te posebno u dva ili sva tri braka, tim osobama ne bi trebalo dozvoliti četvrti brak.

Može li se misliti da mlada osoba, koja živi u monaštvu bez ikakve tuge, zadovoljan hranom i pićem i po svemu zdrava, jaka i debela, ne bi bila podložna tjelesnim željama, koje se uvijek pojačavaju što su im čvršće zabranjene ?

Iz tih razloga, čini se da bi mladim sveštenicima i đakonima udovicama trebalo dozvoliti drugi brak i ne polagati monaške zavjete prije pedesete godine života, ili, nakon što su skinuli čin sveštenstva, trebalo bi dozvoliti da imaju svjetovne činove. Ovo uključuje i postriženje mladih ljudi direktno u monahe i monahinje, koje, iako se u moderno doba smanjilo u odnosu na prošlost, još uvijek ima mnogo ekscesa, posebno u Maloj Rusiji i na sinodalnim školama. Izgled, odeća, maniri, luksuz i drugi postupci svuda pokazuju da monaštvo u mladosti nije ništa drugo do blud i sodomija prekrivena crnom haljinom, nanoseći značajnu štetu reprodukciji ljudskog roda, ne pominjući čedomorstvo koje se dešava kada je zločin počinjen. prikriveno zverstvom. Čini mi se da bi kapuljača trebala biti zabranjena za muškarce ispod 50 godina, a za žene ispod 45 godina.

Gore navedeno se više odnosilo na obilnu plodnost onih koji rađaju; Posebno prije očuvanja rođenih mora se učiniti sljedeće. Iako zabrana neravnopravnog i prinudnog braka, dopuštenje četvrtog i petog braka, dopuštenje vjenčanja svećenika i đakona udovaca i nedozvola primanja monaštva do naznačenih godina nesumnjivo mogu rezultirati značajnim povećanjem narod i nece biti toliko vanbracne dece, pa ce biti manje ubistava dece, medjutim, raznih razloga a zbog slabosti ljudske konstitucije nemoguće je da žena opterećena nedozvoljenom sladostrašću ili nasiljem, ne želeći da bude obeščašćena, ne traži načine da sakrije svoje bezakonje i nesreću, zbog čega ponekad u očaju majke ubijaju svoje djeca.

Da bi se izbjegao tako strašni zločin i sačuvali životi nedužnih beba, bilo bi potrebno osnovati posebne ubožnice za nesmetano primanje sramne djece, gdje bi ih umjesto majki ili baka mogle čuvati ubožnice; ali o tome posebno u pismu o ispravljanju i širenju zanata i umjetnosti.

To se nikako drugačije ne može spriječiti, ili barem donekle ublažiti, osim umijećem babice i oprezom trudnica. Zatim dolazi do karijesa, koji je često fatalan za dojenčad, posebno kada sa sobom nosi i padajuću bolest. Također, hernije, male boginje, tabure, crvi u želucu i drugi uzroci smrti u djetinjstvu, svi zahtijevaju znanje o tome kako liječiti bolesti osjetljivog tijela.

Da biste umanjili ovo veliko zlo, savjetujem vam da učinite sljedeće:

1) Odaberite dobre knjige o babičkoj umjetnosti i, koristeći najbolju kao osnovu, sastavite instrukciju na ruskom ili, nakon što je napišete na drugom, prevedite je na ruski, čemu je potrebno dodati dobre tehnike ruskog kvalifikovane babice; U tu svrhu, nakon što sazovete izabrane zvaničnike koji imaju dugogodišnje znanje o ovoj materiji, pitajte svakog posebno i svakoga općenito, a šta će biti prihvaćeno za dobro, unesite to u ovu knjigu.

2) Izliječiti druge dječje bolesti, po uzoru na velikog ljekara Hoffmana, koji je nakon 60 godina ljekarske prakse, na kraju svog života napisao instrukciju o liječenju dječjih bolesti, prema kojoj sam dva puta spasio svoju kćer. od smrti, i dodajući ono najbolje od drugih, u kombinaciji s gornjom knjigom o umjetnosti babice; Štaviše, ne smijemo zaboraviti da ga naše bake i ljekari uglavnom dobro koriste.

3) U obe ove kombinovane umetnosti u jednoj knjizi primetite da metode i lekove uglavnom nije teško pronaći svuda u Rusiji, jer imamo tako malo apoteka da ne samo u svakom gradu, već čak i u plemenitim velikim gradovima. ovaj dan uređen, o čemu je odavno trebalo da se brine; ali o tome će se posebno govoriti.

4) Odštampajte ovu knjigu u dovoljnim količinama, prodajte je širom države svim crkvama, kako bi sveštenici i pismeni ljudi čitajući i sami znali i upotrebljavali uputstva drugih.

Prema proračunu umrlih po župama, obavljenom u Parizu, upoređujući njihove godine, u prve tri godine umire skoro isto toliko dojenčadi koliko i u ostalima, do stotinu.

Dakle, pretpostavimo da u Rusiji ima 12 miliona muškaraca, od kojih se milion sastoji od takvog braka da će se deca rađati, uopšteno govoreći, jedno svake dve godine. Dakle, svake godine će biti pola miliona rođenih, od kojih polovina umre za tri godine, ili čak i više zbog lokalnog nemara, tako da će za svaku godinu biti umrlo sto hiljada beba ne više od tri godine star. Zar nije vrijedno našeg rada i brige da se i desetina, odnosno 10 hiljada, može spasiti u životu na zgodne načine?

Od smrzavanja u led, voda apsorbuje hladnoću do 130 stepeni, pa čak i ovde je možete smatrati vrućom, pošto smrzavanje žive ima neuporedivo veću udaljenost od ovog stepena nego voda od ključale vode do smrzavanja.

Međutim, nema potrebe da neuki sveštenici tumače fiziku, dovoljno je naterati nadležne da uvek krste letnjom vodom koja se smatra jednakom toplotom, jer je hladna voda svakako štetna za bebu koja je nedavno izašla iz zemlje. toplu majčinu utrobu, posebno onu koja je mnogo patila pri rođenju. Jedno uranjanje u umjerenu vodu nije bez tereta za bebu, kada sluz teče u oči, u uši, u nozdrve, a ponekad i u usta (a kada usta i nozdrve zatvori svećenik rukom, tada disanje koje je beba nedavno primila je zaustavljeno). Kada hladna voda sa ledom prekrije udove, tada su često vidljivi znaci epilepsije, a iako će se živa osloboditi buke, međutim, u narednim bolestima, koje svaka beba mora preboljeti nakon toga, a posebno kada izbiju prvi zubići, ova smrtonosna bolest će se najvjerovatnije ponoviti.

Takve tvrdoglave sveštenike, koji žele nasilno krstiti hladnom vodom, smatram dželatima, jer nakon domovine i krštenja žele skoru sahranu za svoju korist. Koliko je takvih nesrećnih roditelja, koji su rađali djecu do 10 i 15 godina, a nijedan nije ostao živ?

Lako se može zaključiti da su, pripremajući se za uzdržavanje tokom posta, mnogi ljudi širom Rusije toliko zauzeti da nema vremena za post. Mrtvi u kafanama, na ulicama i na cestama, te česte sahrane to jasno dokazuju.

Prekinuti post je isto. I nema razloga za iznenađenje. Osim neumjerenosti na svete dane uz piće i hranu, mnogi se trude da se zadovolje i tjelesnim miješanjem, zakonito i nezakonito, tijekom cijelog posta, te se tako iscrpljuju do Velikog ponedjeljka da nikako ne mogu povratiti svoje zdravlje, konzumirajući grubu posnu hranu, koje su bolne čak i za zdrav stomak.

Štaviše, ubrzo slijedi početak proljeća, kada se sve ono loše što se nakupilo od ljudi i drugih životinja, koje su cijelu zimu bile zatvorene od mraza, naglo ispusti i ispuni zrak, pomiješan s vodom, a nas s ispljuvakom i skorbutnim ribama u želudac, u plućima, u krvi teče u živce i u cjelokupnu strukturu vitalnih članova ljudskog tijela, izazivajući bolesti kod zdravih, umnožavajući ih kod bolesnih i ubrzavajući smrt kod onih koji bi još mogli živjeti.

Nakon toga, približava se svijetlo Kristovo vaskrsenje, univerzalna kršćanska radost; Tada, iako se Muke Gospodnje čitaju gotovo neprestano i ponavljaju mnogo puta, naše misli su već na sv. sedmica. Neki zamišljaju prijatne i lagane obroke, drugi misle da li će im odeća stići za praznik, treći zamišljaju kako će se zabaviti sa rodbinom i prijateljima, treći čekaju da vide da li će zalihe stići iz sela, treći pripremaju živopisna jaja i nesumnjivo se radujem prilici da se ljubimo sa ljepoticama ili lijepom spoju. Konačno, Jutrenje je počelo u ponoć i misa se pjevala do dana. Hristos Vaskrse! samo u ušima i na jeziku, ali kakvo mjesto ima u srcu, gdje su i najmanji bunari ispunjeni svjetskim željama?

Kao raspušteni psi, kao nagomilana voda iz otvorene brane, kao vihori koji izbijaju iz oblaka, kidaju, lome, ruše, pobijaju, muče. Tu su razbacani polomljeni dijelovi raznog mesa, razbijeno posuđe, teku proliveno piće, tamo leže onesviješteni ljudi opterećeni proždrljivošću i pijanstvom, tamo leže goli i umorni od bluda nedavnih strogih posta. O pravi hrišćanski post i slavlje! Nije li Bog ogorčen na takve ljude u proroku: “Moja duša mrzi tvoje praznike, a tvoja kadionica mi je odvratna!”

U međuvremenu, siromašni želudac, koji se vremenom navikao na malo hranljive namirnice, iznenada je primoran da prima masnu i jaku hranu u zgužvane i oslabljene prolaze i, nemajući potreban sadržaj vitalnih sokova, kroz vene šalje nekuhane otrove. , spiralno se zaviju, tok krvi je zaustavljen, a duša je u Nebeska vrata koja su se tada otvorila lete pravo iz tesnosti tela. Da biste se u to uvjerili, možete pogledati crkvene bilješke: otprilike u koje doba cijele godine sveštenici imaju najviše meda za kutju?

Neosporna je činjenica da je nejednak tok života i naglo naizmjenična ishrana tijela ne samo štetna za čovjeka, već i smrtonosna, tako da gore navedeni strogi postači, štaviše, revni i revni ljubitelji praznika mogu smatrati samoubistvima.

Istina je da ako se neko na Maslenicu priprema za post umjerenim životom, za vrijeme posta se ne iscrpljuje nepotrebno i posti više duhom nego trbuhom, jer sv. sedmica se raduje što je Veliki post proveo u istinskim vrlinama, u djelima korisnim društvu i Bogu dragim, a ne zbog činjenice da je doživio razrješenje svega, on će, naravno, osjećati manje napada iz nezdravih vremena, a posebno kada rad pokreće krv i, jednom riječju, sadrži samu sebe , mada nekad mršava, nekad brza hrana, ali podjednako umerena, bez strmih skokova i brežuljaka.

Ali ovde, na severu, ovo je masno vreme na krajevima, a u sredini sušno vreme je najprazniji deo godine, kada seljaci nemaju velikog posla i jedu samo posejano, požnjeto, ovršeno. i poljski plodovi; trgovci, zbog oštećenih puteva i blatnjavih puteva, gotovo da nemaju načina da putuju od grada do grada sa robom; nema zadovoljnog kretanja za jedrenjake i morske ljude; vojnici su u pohodima u zimovnicima, a kod kuće im, bilo zbog mraza ili zbog bljuzgavice, nije udobno za vježbanje. Dakle, većina ljudi mora ostati u besposlici, koja tokom posta i prekida posta stvara neobuzdani luksuz, a tokom posta, u kombinaciji sa prošlogodišnjom lošom hranom i nezdravim vazduhom, kvari zdravlje i skraćuje život.

Mnogi će reći: „Da, ljudi žive! Naši očevi i pradjedovi živjeli su vekovima!” Istina, žive i Laponci, hraneći se gotovo isključivo ribom, ali pogledajte koliki su tijelom i koliko su naseljeni, pa ih uporedite sa Samojedima koji žive u istoj klimi, a koji jedu uglavnom meso. Prvi su mali rastom, slabo naseljeni, tako da na 700 versta u dužinu, a 300 Laponaca u širinu, malo je samo da se u velikim vojnim porezima sa svih krajeva zemlje iz našeg naroda unajme dva vojnika po duši, onda je taj od njih jako rijedak, pa da je neko sposoban barem za vojnika.

Samojedi su, naprotiv, znatnog rasta, širokih ramena i jaki, i u tolikom broju da da se nisu događale česte međusobne krvave bitke između mnogih njihovih prinčeva, plemeniti dio istočne i sjeverne obale bi bio naseljen. od njih.

Vidite da su ti ruski krajevi naseljeniji, gde ima više stoke, zatim da se u mnogim mestima gde je stoke malo, mesojedi uglavnom hrane ribom ili praznom čorbom od kupusa sa hlebom. Da je naša Maslenica bila u mjesecu maju, tada bi post bio u puno proljeće i rano ljeto, ali sv. nedelju dana oko Petrovdana, zatim, pored novih zemaljskih plodova i sveže ribe i dobro rastvorenog vazduha,

1.) kretanje tela bi doprinelo očuvanju zdravlja seljaka kroz oranice, kod trgovaca kroz duga putovanja kopnom i morem, u vojsci kroz vežbe i pohode;

2.) radi ispravljanja tako potrebnog posla, bilo bi manje besposlice, majke neumjerenosti, manje gostiju i gozbi, manje pijanstva, neravnopravnog življenja i isprekidane ishrane, koji narušavaju ljudsko zdravlje, a štaviše, čak i kada bi se neko napio, međutim, vraćajući se kući, ne bih se smrznuo na putu, kao što biva na Maslenicu, i ne bih propao kroz led, kao što biva na Sv. sedmica.

Sljedeća publikacija (također u skraćenom obliku) objavljena je 1842. - u "naučnom i književnom časopisu" Moskvityanin. Objavio ga je glavni urednik i osnivač časopisa, poznati ruski istoričar i publicista Mihail Pogodin.

Samo 110 godina nakon što je napisano, izgubivši na važnosti i značaju, pismo je u potpunosti objavljeno u Sankt Peterburškom istorijskom biltenu – „Ruska antika“. Sa istorijskog stanovišta, to je od posebnog značaja, jer pokazuje pravo stanje stvari u Rusiji u 18. veku. To je simbolično do danas, jer kao i prije 250 godina, problem „reprodukcije i očuvanja ruskog naroda“ ostaje neriješen.

Pismo Lomonosova štampamo uz očuvanje integriteta autorovog pravopisa, jer bi bilo greh menjati karakteristične karakteristike Lomonosovljevog pisma.

MIKHAIL VASILIJEVIČ LOMONOSOV

O reprodukciji i očuvanju ruskog naroda. 1761

Poštovani gospodine Ivane Ivanoviču.

1. O reprodukciji i očuvanju ruskog naroda.
2. O uništavanju nerada.
3. O ispravljanju morala i prosvjetljavanju više ljudi.
4. O korekciji poljoprivrede.
5. O ispravljanju i reprodukciji zanata i umjetnosti.
6. O najboljim pogodnostima trgovaca.
7. O boljoj ekonomiji države.
8. O očuvanju ratne vještine tokom dugotrajnog mira.

Ova vrlo važna poglavlja zahtijevaju duboko rezonovanje, dugoročnu umjetnost u vladinim poslovima za objašnjenje i predostrožnost za njihovo stavljanje u djelo. Zato, M.G., izvini moju drskost što se, nemajući potrebne sposobnosti, samo iz žara dotičem teškog tereta, koji mi ne dozvoljava da ostavim ništa (makar samo prividno) korisno za društvo u tajnosti. Smatram da je početak ovoga najvažniji: očuvanje i razmnožavanje ruskog naroda, u čemu leži veličanstvenost, moć i bogatstvo cijele države, a ne u prostranstvu, uzaludnom bez stanovnika. Božansko djelo i milosrdnog i humanog monarha našeg krotkog srca je dostojan zadatak - izbaviti svoje podanike od smrti, čak i ako su drugi bili dostojni po zakonima. Ovo pomilovanje je očigledno i direktno zavisi od njene najviše majčinske volje i zapovesti. Ali ima dosta ubistava, pa čak i samoubistava, omalovažavanja ljudi, koje je nemoguće istrijebiti direktno dekretima, a da se pod imenom uvriježenih zakona ne isprave ili potpuno istrebe neki običaji i neki drugi.

Po mom mišljenju, mladoženjina mlada ne bi trebala biti starija od samo dvije godine, a mladoženja može biti 15 godina stariji. To je zato što žene stare brže od muškaraca, a posebno zbog česte trudnoće. Žene rađaju jedva starije od 45 godina, a muškarci su često sposobni za plodnost do 60 godina.

Čini mi se da ne bi bilo protivno zakonima kada bi se, radi umnožavanja naroda i izbjegavanja neovlaštenih tjelesnih miješanja, a samim tim i nesretnih avantura, dozvolio četvrti, a po potrebi i peti brak, po uzoru na drugih hrišćanskih naroda.

Može li se misliti da mlada osoba, koja živi u monaštvu bez ikakve tuge, zadovoljan hranom i pićem i po svemu zdrava, jaka i debela, ne bi bila podložna tjelesnim željama, koje se uvijek pojačavaju što su im čvršće zabranjene ?

Gore navedeno se više odnosilo na obilnu plodnost onih koji rađaju; Posebno prije očuvanja rođenih mora se učiniti sljedeće. Iako zabrana neravnopravnog i prinudnog braka, dopuštenje četvrtog i petog braka, dopuštenje vjenčanja svećenika i đakona udovica i nedozvola primanja monaštva do naznačenih godina nesumnjivo mogu rezultirati značajnim porastom broja ljudi. i neće biti toliko vanbračne djece, dakle, manje ubistava djece, međutim, iz različitih razloga i zbog slabosti ljudske konstitucije, nemoguće je da žena opterećena neovlaštenom sladostrašću ili nasiljem ne želi biti obeščašćena, da traži načine da sakrije svoje bezakonje i nesreću, zbog čega ponekad majke u očaju ubijaju svoju decu.

To se nikako drugačije ne može spriječiti, ili barem donekle ublažiti, osim umijećem babice i oprezom trudnica. Zatim slijedi bolest kada izbiju zubi, često smrtonosna za dojenčad kada sa sobom ponese posebno bolest pada. Također, hernije, male boginje, tabure, crvi u želucu i drugi uzroci smrti u djetinjstvu, svi zahtijevaju znanje o tome kako liječiti bolesti osjetljivog tijela.

Da biste umanjili ovo veliko zlo, savjetujem vam da učinite sljedeće:

4) Odštampajte ovu knjigu u dovoljnim količinama, prodajte je širom države svim crkvama, kako bi sveštenici i pismeni ljudi čitajući i sami znali i upotrebljavali uputstva drugih.

Prema proračunu umrlih po župama, obavljenom u Parizu, upoređujući njihove godine, u prve tri godine umire skoro isto toliko dojenčadi koliko i u ostalima, do stotinu.

Od smrzavanja u led, voda apsorbuje hladnoću do 130 stepeni, pa čak i ovde je možete smatrati vrućom, pošto smrzavanje žive ima neuporedivo veću udaljenost od ovog stepena nego voda od ključale vode do smrzavanja.

Lako se može zaključiti da su, pripremajući se za uzdržavanje tokom posta, mnogi ljudi širom Rusije toliko zauzeti da nema vremena za post. Mrtvi u kafanama, na ulicama i na cestama, te česte sahrane to jasno dokazuju.

Kao raspušteni psi, kao nagomilana voda iz otvorene brane, kao vihori koji izbijaju iz oblaka, kidaju, lome, ruše, pobijaju, muče. Tu su razbacani polomljeni dijelovi raznog mesa, razbijeno posuđe, teku proliveno piće, tamo leže onesviješteni ljudi opterećeni proždrljivošću i pijanstvom, tamo leže goli i umorni od bluda nedavnih strogih posta. O pravi hrišćanski post i slavlje! Nije li tako da je Bog ogorčen na proroka: "Mrzi duša moja tvoje praznike, a tvoja kadionica mi je odvratna!"

Neosporna je činjenica da je nejednak tok života i naglo naizmjenična ishrana tijela ne samo štetna za čovjeka, već i smrtonosna, tako da gore navedeni strogi postači, štaviše, revni i revni ljubitelji praznika mogu smatrati samoubistvima.

Istina je da ako se neko na Maslenicu priprema za post umjerenim životom, za vrijeme posta se ne iscrpljuje nepotrebno i posti više duhom nego trbuhom, jer sv. sedmica se raduje što je Veliki post proveo u istinskim vrlinama, u djelima korisnim društvu i Bogu dragim, a ne zbog činjenice da je doživio razrješenje svega, on će, naravno, osjećati manje napada iz nezdravih vremena, a posebno kada porođaj pokreće krv i, jednom riječju, izdržava se, doduše nekad mršavom, nekad brzom hranom, ali podjednako umjereno, bez strmih skokova i brežuljaka.

1.) kretanje tela bi doprinelo očuvanju zdravlja seljaka kroz oranice, kod trgovaca kroz duga putovanja kopnom i morem, u vojsci kroz vežbe i pohode;

A o vašim ponoćnim stranama, zaključili smo da ne samo da nema i neće biti kršćanskog zakona, već ispod jednog verbalnog stanovnika radi velike hladnoće. Nemojte se žaliti na nas! Kako bismo vam naredili da jedete hurme i smokve i pijete dobro vino od grožđa po krasouli, koje nećete imati? Rasporedite, kao razumni ljudi, prema svom podneblju, koristite najbolje vrijeme za post, ili u lošim vremenima koristite umjereno zdravu hranu. Imate sveštenstvo koje ima jednaku Hristovu moć da veže i odlučuje. Za tako važnu stvar, u Rusiji se može formirati ekumenski sabor: očuvanje života samo velikog broja ljudi je vrijedno toga.

I osim toga, kroz poučavanje, usađivati svima misao da je Bogu draže kada imamo čistu savjest u srcu nego u stomaku ribe skorbuta, da postovi nisu ustanovljeni za samoubistvo nezdravom hranom, već za uzdržavanje od eksces, da prevarant, razbojnik, nepravednik, potkupljivac, lopov i druge slike komšije, rušitelja neće naći oprost, čak i ako je umesto obične velikoposne hrane sedam nedelja jeo iver, ciglu, sunđer, glinu i ugalj i većinu vremena stajao na glavi umjesto sedžde.

Čisto pokajanje je dobar život, sklon Boga milosti, velikodušnosti i našoj ljubavi. Držite se Hristovih zapovesti, na kojima visi čitav zakon i proroci: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim (tj. ne utrobom) i bližnjega svoga kao samoga sebe (tj. svojom savešću, a ne svojom savešću). tvoj jezik).“

Prepreke za ispravljanje ovog nedostatka su strašne, ali ništa opasnije od prisiljavanja da briju bradu, nose njemačko odijelo, uljudno komuniciraju s nevjernicima, prisiljavaju mornare da jedu meso tokom ljetnih postova, uništavaju bojare, patrijarhat i strijelce i u na njihovo mjesto uspostaviti Praviteljstvujušči senat,Sveti sinod, novu regularnu vojsku, premjestiti prijestonicu na prazno mjesto i nova godina za koji mjesec! Ruski narod je fleksibilan!

Istina, ima ih mnogo koji zapravo znaju da liječe neke bolesti, posebno one vanjske, kao što su kovači i kiropraktičari, tako da su ponekad i naučni hirurzi u nekim slučajevima superiorni, ali bolje je ustanoviti po pravilima, medicinski naučne komponente. Osim toga, po gradovima je potreban dovoljan broj ljekara, iscjelitelja i apoteka, zadovoljnih lijekovima, barem pristojnim za naše podneblje, kojih nije ni stoti dio, ali ruska vojska je jako slabo opremljena ljekarima, pa doktori nemaju vremena da previjaju i ranjene, ne samo da sve pregledaju, raspitaju se o okolnostima, daju lijekove i umire patnju. Od takvog prezira mnogi koji bi oživjeli umiru.

Ovaj nedostatak se ne može popuniti ničim brže od slanja dovoljnog broja ruskih studenata na strane univerzitete da studiraju doktorske studije i da im, između ostalih privilegija, daju moć da se dobiju dostojni kao doktori; 2. (tačka 1 nije u rukopisu). Medicinska ordinacija mora čvrsto potvrditi da i u apotekama i kod ljekara postoji dovoljan broj ruskih studenata, koje bi u određeno vrijeme predavali svojoj umjetnosti i predstavljali Senatu.

Sramotno je i dosadno čuti da studenti ruskog naroda, koji su u apotekama deset i više godina, ne znaju da pripreme gotovo nijedan lek, ali za šta? Jer farmaceuti i dalje drže njemačke studente, a Rusi sa jarmom, sa rešetom i ugljem žive do starosti i umiru sa studentima, ali se cijela država ne može napuniti Nijemcima. Štaviše, nedovoljno poznavanje jezika, razlike u vjeri, različit moral i skupe plaće su mnoge prepreke.

Za prvu su potrebna poznata sredstva protiv takve nesreće, a za to treba izabrati najbolje među autorima, napisati knjigu za Medicinski fakultet i nakon štampanja je prodati po cijeloj državi.

Za drugo, potrebno je prikupiti znakove iz prethodnih primjera, od kojih je glavni pomračenje sunca, koje gotovo uvijek ubrzo uzrokuje smrt stoke, a potom i ljudi.

U našim prosvećenim vekovima, ljudi koji se obraćaju astronomima u velikom svetlu znaju za to i mogu paziti da ne puste stoku iz kuće i ne daju požnjevu travu tog dana: tako u drugim državama paze dva ili tri dana posle i oni sami nemaju plodove u to vrijeme skidaju ga i ne konzumiraju, govoreći da za vrijeme pomračenja Sunca pada otrovna rosa.

Glavni razlog postojanja čini se, po mom mišljenju, to što je tokom pomračenja Sunce prekriveno Mjesecom, istim tijelom kao i naša Zemlja, električna sila koju sunce izbacuje na sve biljke cijeli dan naglo se zaustavlja, što može možete vidjeti na travama kako spavaju noću, kao i one koji pate tokom pomračenja Sunca.

Vrijeme će naučiti koliko električne sile može djelovati u obrazloženju epidemije. Pomračenja nisu poznata u cijeloj državi, a za to ih je potrebno unaprijed objaviti i naručiti dekretima, po uzoru, kao što je uobičajeno u drugim državama.

Da bi se riješila vatrena smrt, preduzimaju se mjere opreza za gašenje čestih i velikih požara, o čemu će se opširno govoriti u pismu o boljoj ekonomiji države. Utapanja su dvojaka: od poplava i od neopreznog drskosti, posebno od pijanstva.

Prvi se lako može izbjeći zabranom da na niskim mjestima u blizini velikih rijeka ne bi trebalo biti stanova, posebno izloženih izvorskoj vodi. To se radi iz čiste lenjosti, tako da su i voda, i sijeno, i svakakve pogodnosti iz vode blizu, ali često na visokim mestima vide oni koji žive u izvoru, sigurni kao stoka, i ljudi, i čitave kuće, neosvojive. led nosi u očaju bilo kakvog spasa.

Druga poplava se ničim ne može spriječiti, a da se ne umanje gozbe i pijanstva, zbog kojih se ljudi usuđuju prelaziti rijeke po olujnom vremenu, pretovarujući brodove mnogima, ili prelaziti preko leda u jesen i proljeće, kada je to vrlo nepouzdano i opasno. U poglavlju o uništavanju nerada biće predložene metode, kao i za otklanjanje smrzavanja mnogih zimi.

Razbojnici bez zaklona u gradovima i blizu sela ne mogu dugo ostati i koristiti svoju podlost. Oni borave u blizini sela, i obično često posjećuju gradove da prodaju opljačkane stvari. Dakle, kada im se ta mjesta učine uskim i skučenim, oni se ne mogu dugo skrivati; neće biti potrebe da šaljete timove daleko i vodite krvave bitke sa mnogima, kada možete imati priliku prolaziti jedan po jedan i često ih hvatati.

Dugo očekivani i dugoročni mir u našoj domovini, sto pedeset godina kasnije, kada nakon propasti Poljaka više nije bilo potrebe da se branimo od neprijatelja zidinama, dao je našem nemaru razlog da se malo brinemo za gradske ograde, a samim tim i većina malih mjesta i mjesta i mnogi provincijski i provincijski gradovi ne samo da imaju kamene zidove, ili čak pouzdane bedeme i jarke, već nemaju ni drvene bašte ni tynove, što vidim, ne bez žaljenja , iz odgovora upućenih na geografska pitanja Akademiji nauka iz svih gradova dekretom Praviteljstvujuščeg senata, po mom mišljenju.

Osim što stranci u prolazu, ne bez prezira, gledaju na naše neuredne gradove, ili, bolje rečeno, skoro na ruševine, razbojnici ih koriste kao svoje utočište i mogu se zaštititi od dostojne kazne u gradu ili, još bolje, nego na selu, pošto je grad veći i na sve strane, na svakom mestu, kapije su danonoćno otvorene za lopove i dobre ljude. Kada bi se svemilostivi udostojio da komanduje svim ruskim gradovima, čije su se ograde rušile ili ih nije bilo, da se ojačaju, doduše ne kamenim zidovima, već samo bedemom i jarkom i visokim prednjim vrtom, i to u malo mesta za ostavljanje kapija sa jakim bravama i sa pouzdanom građanskom stražom gde nema garnizona, tako da su redovi dućana bili unutar ograde, tada bi lopovima bilo veoma teško da opljačkane stvari prenesu u grad na prodaju i bilo bi neuporedivo lakše iskoristiti sve za uvid iz predostrožnosti nego na mjestu koje je bilo otvoreno na sve strane; a verovatnije je da će na kapiji biti primećen razbojnik, koji, bez prodaje opljačkanih stvari, neće dobiti nikakvu dobit.

Osim toga, u svakom ograđenom gradu uspostaviti stalna prenoćišta za prolaznike i putnike uz pismenu dozvolu i znak i naložiti da svaki vlasnik svaki dan u gradskoj vijećnici objavi ko je kod njega prenoćio i koliko dugo, i Prihvataju druge sugrađane.. Posjetioci i prolaznici nisu puštani u kuću, iz straha od kazne, osim njihovih rođaka, poznatih u gradu.

Po svim volostima, crkvenim grobljima i selima objaviti da ako seljak ili dvojica ili više njih uhvate razbojnika, dovedu ga u grad ili drugo sigurno mjesto i dokažu ga pouzdanim svjedocima i neće biti spora, onda dajte vozačima 10 rubalja za svaka glava. iz buržoaske blagajne i za glavne zlikovce vođe, za atamana, esaula, takođe za hvatanje i progon onoga koji vodi lopovske jazbine, po 30 rubalja.

Iako se čini da je to dovoljno tamo gde gradovi nisu mnogo udaljeni, u Rusiji ima mnogo mesta koja su udaljena, 500 milja ili više bez gradova, direktnih utočišta za pljačkaše i razne vrste begunaca i ljudi bez pasoša; Primjer je šumovito područje u blizini rijeke Vetluge, koje se proteže na 700 milja od vrha do ušća, sa sobom nema niti jedan grad. Tamo se zimi s Volge sklonio veliki broj tegljača, od kojih su znatan dio pljačkaši. Seljaci ih izdržavaju cijelu zimu za pola čovjeka, a ako radi, hrane ga bez plaće, a da mu ne traže pasoš. Na takvim mjestima treba osnivati i osnivati gradove, dajući plemenitim selima građanska prava da osnivaju gradske kuće i vojvodstva i štiteći ih pouzdanim utvrđenjima i mjerama opreza od pljačkaša, kao što je gore prikazano.

To će poslužiti ne samo za opštu sigurnost i očuvanje ruskog naroda, već i za posebnu slavu našeg najmilosrdnijeg samodržaca, kao obnovitelja starih i graditelja mnogih novih ruskih gradova.

Prestajući pričati o gubitku ruskog naroda kroz bolesti, nesreću i ubistva, moramo spomenuti žive mrtve. Ljudi napuštaju pogranične krajeve u strane države, a posebno u Poljsku, i tako je ruska kruna lišena svojih podanika. Istina je da je, međutim, uvođenjem mjera predostrožnosti na litvanskoj granici nemoguće nasilno potpuno zatvoriti veliki bunar: bolje je djelovati krotko. Bjegova se više dešavaju zbog tereta zemljoposjednika na seljake i od regrutacije vojnika. Dakle, čini mi se da je bolje porezima rasteretiti stanovnike koji se graniče sa Poljskom i ukloniti vojničke komplete, smjestiti ih po cijeloj državi. Da bi došlo do raskola, mnogo Rusa odlazi u Vetku: zar se tamošnji bjegunci ne mogu vratiti s obzirom na trenutnu vojnu situaciju? I od sada se mogu koristiti načini koji će se predstaviti za ispravljanje morala i za veće prosvjećenje naroda.

Mjesto bjegunaca u inostranstvu može se povoljno popuniti prihvatanjem stranaca, ako se preduzmu pristojne mjere da se to postigne. Sadašnje nesretno ratno vrijeme u Evropi tjera ne samo samce, već i čitave razorene porodice da napuste domovinu i traže mjesta daleko od ratnog nasilja. Ogromna oblast našeg velikog monarha u stanju je da primi čitave nacije u svoja sigurna njedra i da zadovolji sve vrste potreba, za koje je potreban samo izvodljiv rad ljudi da bi proizveli svoj koristan proizvod. Ne mogu da zamislim uslove pod kojima se stranci mogu privući da se nasele u Rusiji, ne poznavajući prilično savezničke i neprijateljske okolnosti između zaraćenih i miroljubivih strana.

Želio bih da sastavim približan prikaz koliko bi od ovih 13 metoda (a ima ih čak i više) rezultiralo očuvanjem i povećanjem podanika Njenog Carskog Veličanstva. Međutim, za to je potrebno mnogo okolnosti i puno vremena da se informišete; Iz tog razloga, sa samo jednim nagađanjem mogu doći do nekoliko da se svake godine prirast ruskog naroda može povećati više od prethodne do pola miliona duša, a od revizije do revizije za 20 godina - do 10 miliona. . Osim toga, nadam se da ove metode neće biti opterećujuće za ljude, već će služiti sigurnosti i miru ljudi.

Završavajući ovo, nadam se da će se Vašoj Ekselenciji dopasti nešto iz mog javnog mišljenja i molim Vas za dalje zdravlje i na svu sreću Svevišnjeg graditelja i vladara svih naroda i jezika, koji Vas je na ovome stvorio. dana i ulio u vas krv sina otadžbine za stvaranje korisnih djela, a još više za pokroviteljstvo znanosti i umjetnosti, za koje sam, kao i za vas, revan sa svom iskrenošću, i ostajem uz dužno veliko poštovanje.

1. novembra 1761

Prati nas

Mihail Vasiljevič Lomonosov. "O očuvanju i reprodukciji ruskog naroda"

U novembru prošle godine naširoko je i svečano proslavljena 300. godišnjica rođenja M.V. Lomonosov, prvi ruski naučnik svetskog značaja, član Petrogradske akademije nauka, čovek enciklopedijskog znanja, raznovrsnih interesovanja i sposobnosti. Biografija M.V. Lomonosova je dobro poznata, objavljena u mnogim publikacijama, nećemo je reproducirati na našim stranicama. Danas Demoscope predlaže da zabilježimo još jedno značajan datum, povezan sa imenom M.V. Lomonosova i koja je direktno povezana sa demografijom. Kao pedagog, 1750-ih M.V. Lomonosov je, baveći se problemima ruskog razvoja, počeo da prikuplja materijale za rad na pitanjima ekonomske politike i prije tačno 250 godina, u novembru 1761. godine, pripremio je traktat - pismo grofu I.I. Šuvalov “O očuvanju i reprodukciji ruskog naroda.” Prvi put je objavljen djelomično iz primjerka 1819. godine, a u cijelosti 1873. godine.

Pridajući veliki značaj proučavanju stanovništva, Lomonosov u svom pismu raspravi, zasnovanom na karakteristikama demografske situacije u Rusiji sredinom 18. veka, obrazlaže potrebu preduzimanja mera za podsticanje rasta stanovništva, budući da se ono „sastoji od veličanstvo, moć i bogatstvo cijele države, a ne prostranstvo, isprazno bez stanovnika."

Nevjerovatno je kako se raspon pitanja pokrenutih u Lomonosovljevom traktati poklapa s nizom pitanja koja danas, 250 godina nakon što je napisana, zaokupljaju ruske demografe.

Snažnim novinarskim stilom, autor traktata piše o braku i plodnosti, bez ikakve ceremonije kritikujući ustaljene običaje koji smanjuju „plodnost onih koji rađaju“. Tako osuđuje, na primjer, postriženje mladih žena i muškaraca u monahe. „Monaštvo u mladosti nije ništa drugo do blud i sodomija prekrivena crnom haljinom, koja nanosi značajnu štetu reprodukciji ljudskog roda, a da ne spominjemo čedomorstvo koje nastaje kada se zločin prikrije zvjerstvom. Čini mi se da bi kapuljača trebala biti zabranjena za muškarce mlađe od 50 godina, a za žene ispod 45 godina.”

On osuđuje neznanje i moral, "praznjevjerje i veliku tvrdoglavost", što dovodi do visoke smrtnosti, posebno ističući smrtnost novorođenčadi. “Takve tvrdoglave svećenike, koji žele nasilno krstiti hladnom vodom, smatram krvnicima jer nakon zavičaja i krštenja žele skoru sahranu vlastite sebičnosti. Koliko je takvih nesrećnih roditelja, koji su rađali djecu do 10 i 15 godina, a nijedan nije ostao živ? On također osuđuje „neumjerenost i nemar prema ustaljenim običajima, koji su posebno ukorijenjeni u Rusiji i imaju izgled određene svetosti“, što dovodi do visoke smrtnosti. On ismijava neprosvijećeno liječenje: „nepismeni muškarci i žene liječe nasumce, često kombinujući prirodne metode, koliko razumiju, s gatanjem i šaputanjem, i tako ne samo da ne daju nikakvu moć svojim lijekovima, već i jačaju praznovjerje u ljudima , plaše bolesne svojim tužnim izgledom i umnožavaju bolest, približavajući ih smrti.” Razgovarajte o prevelikim količinama nasilne smrti i o štetnoj ulozi pijanstva.

Shvatajući poteškoće u iskorenjivanju mnogih poroka koji su u osnovi visoke stope smrtnosti, Lomonosov je čvrsto uvjeren u mogućnost transformativnih aktivnosti usmjerenih na „očuvanje naroda“ i poziva se na iskustvo cara-transformatora. „Prepreke za ispravljanje ovog nedostatka su strašne, ali ništa opasnije od prisiljavanja da briju bradu, oblače se u nemačko odelo, pristojno komuniciraju sa nevernicima, teraju mornare da jedu meso tokom letnjih postova, uništavaju bojare, patrijaršiju i strelce, a na njihovo mjesto uspostaviti Praviteljstvujušči senat,Sveti sinod, novu regularnu vojsku,prestonicu premjestiti na prazno i novu godinu za koji mjesec! Ruski narod je fleksibilan!”

Lomonosov ne zaboravlja na migracije, gledajući istovremeno na emigraciju („ljudi napuštaju granična mjesta u strane države, a posebno Poljsku, pa je tako ruska kruna lišena svojih podanika“) i imigraciju („mjesto bjegunaca u inostranstvu može biti zgodno ispunjen prijemom stranaca, ako će se uz to primijeniti pristojne mjere").

Ne, Lomonosovljev traktat još nije izgubio na važnosti i zaslužuje da se danas ponovo pročita.

Demoskop u rubrici „Iz istorije demografske misli“ objavljuje pun tekst pisma M.V. Lomonosova I.I. Šuvalov “O očuvanju i reprodukciji ruskog naroda.” Tekst je dat u skladu sa publikacijom u kompletu radova M.V. Lomonosov.

M.V. Lomonosov

O očuvanju i reprodukciji ruskog naroda

Poštovani gospodine Ivane Ivanoviču.

O reprodukciji i očuvanju ruskog naroda
O uništavanju nerada
O ispravljanju morala i prosvjećivanju većeg broja ljudi
O korekciji poljoprivrede
O ispravljanju i reprodukciji zanata i umjetnosti
O najboljim pogodnostima trgovaca
O boljoj državnoj ekonomiji
O očuvanju ratne vještine tokom dugogodišnjeg mira

Ova vrlo važna poglavlja zahtijevaju duboko rezonovanje, dugoročnu umjetnost u vladinim poslovima za objašnjenje i predostrožnost za njihovo stavljanje u djelo. Dakle, M.G., izvini moju drskost što se, nemajući za to potrebne sposobnosti, samo iz žara dotičem teškog tereta, koji mi ne dozvoljava da ostavim ništa (makar samo prividno) korisno za društvo u tajnosti. Smatram da je početak ovoga najvažniji: očuvanje i razmnožavanje ruskog naroda, u čemu leži veličanstvenost, moć i bogatstvo cijele države, a ne u prostranstvu, uzaludnom bez stanovnika. Božansko djelo našeg milosrdnog i čovjekoljubivog monarha krotka srca je dostojan zadatak - izbaviti svoje podanike od smrti, čak i ako su drugi bili dostojni po zakonima. Ovo pomilovanje je očigledno i direktno zavisi od njene najviše majčinske volje i zapovesti. Ali ima dosta ubistava, pa čak i samoubistava, omalovažavanja ljudi, koje je nemoguće istrijebiti direktno dekretima, a da se pod imenom uvriježenih zakona ne isprave ili potpuno istrebe neki običaji i neki drugi.

U mnogim ruskim granicama, a posebno u selima, postao je običaj da se mala deca koja su nesposobna za bračne obaveze udaju za odrasle devojke, a često je žena mogla, po godinama, biti majka svog muža. Ovo prirodno kontroverzno ponašanje praćeno je lošim okolnostima: suznim avanturama i uništenjem ljudske rase koje su štetne za rast čovječanstva. Prva ljeta nakon braka su besplodna, pa takav brak nije brak i, osim toga, štetan je za reprodukciju ljudi, jer bi tako odrasla žena, kao sebi ravnopravna, mogla roditi nekoliko djece društvu. Dječak, ohrabren živahnom odraslom ženom, jačanjem se unaprijed razmazuje i od sada neće biti sasvim sposoban za rađanje u svoje vrijeme, a kada postane muško, žena će uskoro napustiti one godine u kojima je bila sposobnija rađanja. Iako ona i u ranom djetinjstvu može zatrudnjeti na nedozvoljen način, međutim, plašeći se sramote i prijekora i batina od strane muževljevih roditelja, lako može pribjeći čedomorstvu još u utrobi. Ima dosta primjera da se, prezirući malog i glupog seljaka, žena upusti u vezu s drugim i, da bi se udala za njega, otruje muža ili je na drugi način ubije, a nakon razotkrivanja biva ubijena. Dakle, kroz ove poremećaje nerođeni umiru, a krivi i nevini umiru. Druga nejednakost u braku nastaje kada se muškarac u starosti oženi vrlo mladom djevojkom, koja, iako nije toliko opasna, šteti rastu ljudi, i iako se nedostatak nedozvoljene ljubavi može popuniti, međutim, to je neljubaznost. , sumnje, strepnje i parnice u nasljedstvu i uzrok velikih nezgoda. U tu svrhu treba zabraniti nejednakost braka, koja je štetna za rast i očuvanje naroda, i uključiti u umjerene granice. Po mom mišljenju, mladoženjina mlada ne bi trebala biti starija od samo dvije godine, a mladoženja može biti 15 godina stariji. To je zato što žene stare brže od muškaraca, a posebno zbog česte trudnoće. Žene rađaju jedva starije od 45 godina, a muškarci su često sposobni za plodnost do 60 godina. Najsličnije je ako je suprug supruge stariji od 7 do 10 godina. Iako u selima navode razloge da za radnice udaju malu djecu, sve je to pustoš, jer ako neko ima malu porodicu, a ima mnogo oranica ili stoke, onda zaposli radnike, prihvati trećinu ili pola radnici na određeno vrijeme, ili prodati višak nekom drugom.

Nejednak brak je sličan prisilnom, jer tamo gdje nema ljubavi, plodnost je nepouzdana. Nesuglasice, sporovi i svađe štete začetom fetusu i često su uzrok preranog i nezrelog porođaja. Za to, svatovi moraju čvrsto potvrditi da oni, čuvši negdje za nehotičnu kombinaciju, to nisu dozvolili i da se nisu vjenčali iz straha da im se ne oduzme čin; oni ne bi samo tražili od mladenaca nastupe kada bi već doveden u crkvu na vjenčanje, ali nešto prije.

Iako u našem zakonu nije odjednom dozvoljeno imati više od jedne žene, u našim zakonima nije naređena četvrta nakon treće smrti, osim što je privatno naredio neki Armenopul, solunski sudija, oslanjajući se, kako se nadam, na riječi Nazijanzinova: "Prvi brak je zakon, drugi je oprost, treći je bezakonje." Ali to nije odobreno nikakvim sabornim zakonima, jer je to rekao kao govornik, kao propovjednik, a ne kao zakonodavac, i, uprkos riječima ovog velikog sveca, sveta crkva blagosilja treći brak, ali četvrtu zabranu dolazilo nam iz Soluna, a ne iz vaseljenskih sabora ili kraljevskih i nacionalnih zakona. Ovaj običaj uvelike otežava rast naroda. Video sam mnogo udovaca od treće žene koja je imala oko 30 godina, a moj otac je bio udovac po treći put, iako je imao 50 godina, ali je još bio u punoj snazi i mogao se oženiti četvrtom. Čini mi se da ne bi bilo protivno zakonima da se radi umnožavanja naroda i izbjegavanja neovlaštenih tjelesnih mješavina, a samim tim i nesrećnih avantura, dopusti četvrti, a iz nužde, peti brak, po uzoru. drugih hrišćanskih naroda. Istina je da se ponekad dešava, ne bez sumnje, da li se sve desilo prirodno kada neko postane udovica po treći put i, štaviše, za nekoliko godina, i da li je bilo nekog skrivenog zločina? Za to, osoba koja traži četvrti ili peti brak mora kao svjedoke priložiti komšije ili, još bolje, rođake iz prvih brakova, da u tim njegovim postupcima nije bilo zlonamjerno i bestidno, i koji će pokazivati vjerovatne znakove nevjere ili žestine, te posebno u dva ili sva tri braka, tim osobama ne bi trebalo dozvoliti četvrti brak.

Ušlo se u običaj da je protivno ljudskoj prirodi ili protivno zakonima donesenim na saborima, ne sjećam se), da se udovice mladi sveštenici i đakoni nasilno postrižu u monahe, što dovodi do grijeha, a ne do spasenje, a značajno povećanje rasta ljudi je potisnuto. Smiješna nemarnost! Nije dozvoljeno obavljati svete funkcije nakon sklapanja drugog braka zakonito, pošteno i blagosloveno, a u monaštvu se bludniku, preljubniku, pa čak i homoseksualcu daje sloboda služenja liturgije i obavljanja svih vrsta tajni. Može li se misliti da mlada osoba, koja živi u monaštvu bez ikakve tuge, zadovoljan hranom i pićem i po svemu zdrava, jaka i debela, ne bi bila podložna tjelesnim željama, koje se uvijek pojačavaju što su im čvršće zabranjene ? Iz tih razloga, čini se da bi mladim sveštenicima i đakonima udovicama trebalo dozvoliti drugi brak i ne polagati monaške zavjete prije pedesete godine života, ili, nakon što su skinuli čin sveštenstva, trebalo bi dozvoliti da imaju svjetovne činove. Ovo uključuje i postriženje mladih ljudi direktno u monahe i monahinje, koje, iako se u moderno doba smanjilo u odnosu na prošlost, još uvijek ima mnogo ekscesa, posebno u Maloj Rusiji i na sinodalnim školama. Izgled, odeća, maniri, luksuz i drugi postupci svuda pokazuju da monaštvo u mladosti nije ništa drugo do blud i sodomija prekrivena crnom haljinom, nanoseći značajnu štetu reprodukciji ljudskog roda, ne pominjući čedomorstvo koje se dešava kada je zločin počinjen. prikriveno zverstvom. Čini mi se da bi kapuljača trebala biti zabranjena za muškarce ispod 50 godina, a za žene ispod 45 godina.

Gore navedeno se više odnosilo na obilnu plodnost onih koji rađaju; Posebno prije očuvanja rođenih mora se učiniti sljedeće. Iako zabrana neravnopravnog i prinudnog braka, dopuštenje četvrtog i petog braka, dopuštenje vjenčanja svećenika i đakona udovica i nedozvola primanja monaštva do naznačenih godina nesumnjivo mogu rezultirati značajnim porastom broja ljudi. i neće biti toliko vanbračne djece, dakle, manje djetoubistava, međutim, prema različitim. Slučajno i zbog slabosti ljudske konstitucije, nemoguće je da žena opterećena neovlaštenom sladostrašću ili nasiljem ne želi biti obeščašćena , da traži načine da sakrije svoje bezakonje i nesreću, zbog čega ponekad majke u očaju ubijaju svoju djecu. Da bi se izbjegao tako strašni zločin i sačuvali životi nedužnih beba, bilo bi potrebno osnovati posebne ubožnice za nesmetano primanje sramne djece, gdje bi ih umjesto majki ili baka mogle čuvati ubožnice; ali o tome posebno u pismu o ispravljanju i širenju zanata i umjetnosti.

Slijede dječje bolesti, oslabljuju i guraju početni ljudski život u ralje smrti, od kojih je prva i najteža muka samo rođenje. Beba pati ništa manje od majke, a jedina razlika u njihovoj malaksalosti je ta što majka toga pamti, ali beba ne pamti. Kako je to veliko, izražava prorok David, jer, iako prikazuje strašne neprijatelje svojih tuga, kaže: „Ima bolesti kao što su one koje rađaju“ (tj. žene). Prolazeći bolnim putem u žalosni i isprazni svijet, budući da blag čovjek često pretrpi velika oštećenja, a posebno u glavi, u tome što je pri samom rođenju lišen jedva započetog života i duh koji je prvi uvukao posljednji odustaje, ili nekoliko sati ili dana samo sa sadašnjom borbama sa smrću. Ovo je prva patnja, koja često šteti zdravlju živih rođenih do kraja života. To se nikako drugačije ne može spriječiti, ili barem donekle ublažiti, osim umijećem babice i oprezom trudnica. Zatim slijedi bolest kada izbiju zubi, često smrtonosna za dojenčad kada sa sobom ponese posebno bolest pada. Također, hernije, male boginje, tabure, crvi u želucu i drugi uzroci smrti u djetinjstvu, svi zahtijevaju znanje o tome kako liječiti bolesti osjetljivog tijela. Da biste umanjili ovo veliko zlo, savetujem vam da učinite sledeće: 1) Izaberite dobre knjige o babičkoj umetnosti i, koristeći najbolju kao osnovu, sastavite uputstvo na ruskom ili, nakon što ste ga napisali na drugom, prevedite na ruski, kome morate dodati i dobre ruske tehnike vešte babice; U tu svrhu, nakon što sazovete izabrane zvaničnike koji imaju dugogodišnje znanje o tome, pitajte svakog posebno i svakoga općenito i, što će se dobro prihvatiti, unesite u ovu knjigu. 2) Izliječiti druge dječje bolesti, po ugledu na velikog ljekara Hoffmana, koji je nakon 60 godina ljekarske prakse, na kraju svog života napisao instrukciju o liječenju dječjih bolesti, zbog kojih sam dva puta spasio svoju kćer od smrt, a dodaci od drugih kombinuju najbolje sa gore pomenutom knjigom o babičkoj umetnosti; Štaviše, ne smijemo zaboraviti da ga naše bake i ljekari uglavnom dobro koriste. 3) U obe ove kombinovane umetnosti [s] primetiti u jednoj knjizi da metode i lekove uglavnom nije teško naći svuda u Rusiji, jer imamo tako malo apoteka da ne samo u svakom gradu, već i u plemenitim veliki gradovi još nisu uređeni, o čemu je odavno trebalo voditi računa; ali o tome će se posebno govoriti. 4) Odštampajte ovu knjigu u dovoljnoj količini, prodajte je po cijeloj državi svim crkvama, kako bi sveštenici i pismeni ljudi, čitajući, upoznali sebe i koristili se uputstvima drugih. Prema proračunu umrlih po župama, obavljenom u Parizu, upoređujući njihove godine, u prve tri godine umire skoro isto toliko dojenčadi koliko i u ostalima, do stotinu. Dakle, pretpostavimo da u Rusiji ima 12 miliona muškaraca, od kojih se milion sastoji od takvog braka da će se deca rađati, uopšteno govoreći, jedno svake dve godine. Dakle, svake godine će biti pola miliona rođenih, od kojih polovina umre za tri godine, ili čak i više zbog lokalnog nemara, tako da će za svaku godinu biti umrlo sto hiljada beba ne više od tri godine star. Zar nije vrijedno našeg rada i brige da se barem desetina, odnosno 10 hiljada, spasi u životu na prikladne načine?

Do sada o prirodnim okolnostima koje su štetne za bebe; Ostaje da se spomene šteta uzrokovana praznovjerjem i velikom tvrdoglavošću. Sveštenici, ne samo seoski, nego i gradski, krste bebe zimi u najhladnijoj vodi, ponekad i ledom, ukazujući na propis u misalu da voda treba da bude prirodna bez ikakvih primesa, a mešavini pripisuju toplotu, i nemojte misliti da se ljeti sami krste toplom vodom, koja je po njihovom mišljenju pomiješana. Dakle, oni su kontradiktorni, a posebno zbog svoje nepromišljenosti ne znaju da čak i u najhladnijoj vodi ima još mnogo topline. Od smrzavanja u led, voda apsorbuje hladnoću do 130 stepeni, pa čak i ovde je možete smatrati vrućom, pošto smrzavanje žive ima neuporedivo veću udaljenost od ovog stepena nego voda od ključale vode do smrzavanja. Međutim, nema potrebe da neuki sveštenici tumače fiziku, dovoljno je naterati nadležne da uvek krste letnjom vodom koja se smatra jednakom toplotom, jer je hladna voda svakako štetna za bebu koja je nedavno izašla iz zemlje. toplu majčinu utrobu, posebno onu koja je mnogo patila pri rođenju. Jedno uranjanje u umjerenu vodu nije bez tereta za bebu, kada sluz teče u oči, u uši, u nozdrve, a ponekad i u usta (a kada usta i nozdrve zatvori svećenik rukom, tada disanje koje je beba nedavno primila je zaustavljeno). Kada hladna voda sa ledom prekrije udove, tada su često vidljivi znaci epilepsije, a iako će se živa osloboditi buke, međutim, u narednim bolestima, koje svaka beba mora preboljeti nakon toga, a posebno kada izbiju prvi zubići, ova smrtonosna bolest će se najvjerovatnije ponoviti. Takve tvrdoglave sveštenike, koji žele nasilno krstiti hladnom vodom, smatram dželatima, jer nakon domovine i krštenja žele skoru sahranu za svoju korist. Koliko je takvih nesrećnih roditelja, koji su rađali djecu do 10 i 15 godina, a nijedan nije ostao živ?

nedovoljno hranljiv, naglo je primoran da u zgužvane i oslabljene prolaze unosi masno i jako meso i, nemajući potreban sadržaj vitalnih sokova, nekuhani otrovi se šalju kroz vene, spiralno se zaustavljaju, tok krvi se zaustavlja, a duša direktno odleće u tada otvorena nebeska vrata od stegnutosti tela. Da biste se u to uvjerili, možete pogledati crkvene bilješke: otprilike u koje doba cijele godine sveštenici imaju najviše meda za kutju? Neosporna je činjenica da je nejednak tok života i naglo naizmjenična ishrana tijela ne samo štetna za čovjeka, već i smrtonosna, tako da gore navedeni strogi postači, štaviše, revni i revni ljubitelji praznika mogu smatrati samoubistvima. Istina je da ako se neko na Maslenicu priprema za post umjerenim životom, za vrijeme posta se ne iscrpljuje nepotrebno i posti više duhom nego trbuhom, jer sv. sedmica raduje se što je post proveo u istinskim vrlinama, u djelima korisnim društvu i Bogu dragim, a ne zbog činjenice da je doživio razrješenje svega, sigurno će osjećati manje napada iz nezdravih vremena, a pogotovo kada rad postavi krv u pokretu i, jednom riječju, izdržava se bilo posnom ili brzom hranom, ali podjednako umjereno, bez strmih skokova i brežuljaka. Ali ovde, na severu, ovo je masno vreme na krajevima, a u sredini sušno vreme je najprazniji deo godine, kada seljaci nemaju velikog posla i jedu samo posejano, požnjeto, ovršeno. i poljski plodovi; trgovci, zbog oštećenih puteva i blatnjavih puteva, gotovo da nemaju načina da putuju od grada do grada sa robom; nema zadovoljnog kretanja za jedrenjake i morske ljude; vojnici su u pohodima u zimovnicima, a kod kuće im, bilo zbog mraza ili zbog bljuzgavice, nije udobno za vježbanje. Dakle, većina ljudi mora ostati u besposlici, koja tokom posta i prekida posta stvara neobuzdani luksuz, a tokom posta, u kombinaciji sa prošlogodišnjom lošom hranom i nezdravim vazduhom, kvari zdravlje i skraćuje život.

Mnogi će reći: „Da, ljudi žive! Naši očevi i pradjedovi živjeli su vekovima!” Istina, žive i Laponci, hrane se gotovo isključivo ribom, ali pogledajte koliki su tijelom i koliko su naseljeni, pa ih uporedite sa samjotima koji žive u istoj klimi, a koji jedu uglavnom meso. Prvi su mali rastom, slabo naseljeni, tako da na 700 versta u dužinu, a 300 Laponaca u širinu, malo je samo da se u velikim vojnim porezima sa svih krajeva zemlje iz našeg naroda unajme dva vojnika po duši, onda je taj od njih jako rijedak, pa da je neko sposoban barem za vojnika. Samojedi su, naprotiv, znatnog rasta, širokih ramena i jaki, i u tolikom broju da da se nisu događale česte međusobne krvave bitke između mnogih njihovih prinčeva, plemeniti dio istočne i sjeverne obale bi bio naseljen. od njih. Vidite da su ti ruski krajevi naseljeniji, gde ima više stoke, zatim da se u mnogim mestima gde je stoke malo, mesojedi uglavnom hrane ribom ili praznom čorbom od kupusa sa hlebom. Da je naša Maslenica bila u mjesecu maju, tada bi post bio u puno proljeće i rano ljeto, ali sv. nedelju dana oko Petrovdana, tada bi pored novih zemaljskih plodova i sveže ribe i dobro rastvorenog vazduha, 1) kretanje tela doprinelo očuvanju zdravlja seljaka kroz oranice, u trgovačkom staležu kroz duge -putovanje na daljinu kopnom i morem, u vojsci kroz vježbe i kampanje; 2.) radi ispravljanja tako potrebnog posla, bilo bi manje besposlice, majke neumjerenosti, manje gostiju i gozbi, manje pijanstva, neravnopravnog življenja i isprekidane ishrane, koji narušavaju ljudsko zdravlje, a štaviše, čak i kada bi se neko napio, međutim, vraćajući se kući, ne bih se smrznuo na putu, kao što biva na Maslenicu, i ne bih propao kroz led, kao što biva na Sv. sedmica.

Obraćam se vama, velikim učiteljima i organizatorima postova i praznika, i sa svim poštovanjem pitam vašu svetost: šta ste mislili o nama u ono vrijeme kada je sv. Da li ste započeli post u ovo vrijeme? Čini mi se da ćeš ti u svojoj svetosti, krotosti, strpljenju i pravednosti dati milosrdan odgovor, a ne kao što je uradio protojerej svetoandrejski Jakov, nećeš birati psovke u crkvi, niti kao on sa pomorski kapetan Jankov na Svetlu nedelju kod krsta što mu nije poljubio ruku stigao, ne udaraj ga pesnicom u prsa. Reći ćete: „Uz postove i praznike živjeli smo u Grčkoj i u obećanoj zemlji. Tada je ustanovljeno da se održava Sveta Pedesetnica kada se punim sjajem proljetnog sunca otvaraju bogata utroba zemlje, niče mlado zelenilo ispunjeno zdravim sokovima i obnavlja zrak mirisnim mirisima; Rani plodovi sazrijevaju, služe kao hrana, rashlađivanje i lijek; Naše pjevanje za slavu Boga pratilo je žuborenje potoka, šuštanje lišća i pjevanje slatkoglasnih ptica. A o vašim ponoćnim stranama, zaključili smo da ne samo da nema i neće biti kršćanskog zakona, već ispod jednog verbalnog stanovnika radi velike hladnoće. Nemojte se žaliti na nas! Kako bismo vam propisali da jedete hurme i smokve i pijete dobro vino od grožđa po ljepoti, koje nećete imati?Rasporedite, kao razumni ljudi, po svom podneblju, iskoristite drugo najpogodnije vrijeme za post, ili u lošim vremenima , koristite umjereno zdravu hranu. Imate sveštenstvo koje ima jednaku Hristovu moć da veže i odlučuje. Za tako važnu stvar, u Rusiji se može formirati ekumenski sabor: očuvanje života samo velikog broja ljudi je vrijedno toga. I osim toga, kroz poučavanje, usađivati svima misao da je Bogu draže kada imamo čistu savjest u srcu nego u stomaku ribe skorbuta, da postovi nisu ustanovljeni za samoubistvo nezdravom hranom, već za uzdržavanje od eksces, da prevarant, razbojnik, nepravednik, potkupljivac, lopov i druge slike komšije, rušitelja neće naći oprost, čak i ako je umesto obične velikoposne hrane sedam nedelja jeo iver, ciglu, sunđer, glinu i ugalj i većinu vremena stajao na glavi umjesto sedžde. Čisto pokajanje je dobar život, sklon Boga milosti, velikodušnosti i našoj ljubavi. Držite se Hristovih zapovesti, na kojima visi čitav zakon i proroci: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim (ne utrobom) i bližnjega svoga kao samoga sebe, itd. odnosno savest, a ne jezik). Prepreke za ispravljanje ovog nedostatka su strašne, ali ništa opasnije od prisiljavanja da briju bradu, nose njemačko odijelo, uljudno komuniciraju s nevjernicima, prisiljavaju mornare da jedu meso tokom ljetnih postova, uništavaju bojare, patrijarhat i strijelce i u na njihovo mjesto uspostaviti Praviteljstvujušči senat,Sveti sinod, novu regularnu vojsku, premjestiti prijestonicu na prazno mjesto i nova godina za koji mjesec! Ruski narod je fleksibilan!

Osim toga, veliki broj ljudi pada u razne druge bolesti, za čije liječenje još uvijek postoji vrlo malo pristojnih institucija, kao što je gore navedeno, a nasumično liječe samo jednostavni, nepismeni muškarci i žene, često kombinirajući prirodne metode, kao npr. koliko oni razumiju, gatanjem i šaputanjem, i tako ne samo da ne daju nikakvu moć njihovim lijekovima, nego i jačaju praznovjerje u ljudima, plaše bolesne tužnim pogledima i umnožavaju bolest, približavajući ih smrti. Istina, ima ih mnogo koji zapravo znaju da liječe neke bolesti, posebno one vanjske, kao što su kovači i kiropraktičari, tako da su ponekad i naučni hirurzi u nekim slučajevima superiorni, ali bolje je ustanoviti po pravilima, medicinski naučne komponente. Osim toga, u svim gradovima je potreban dovoljan broj ljekara, iscjelitelja i apoteka, zadovoljnih lijekovima, makar i pristojnim za naše podneblje, koje nije ni stoti dio, ali ruska vojska je jako slabo opremljena ljekarima, pa doktori nemaju vremena da previjaju i ranjene, ne samo da sve pregledaju, raspitaju se o okolnostima, daju lijekove i umire patnju. Od takvog prezira mnogi koji bi oživjeli umiru. Ovaj nedostatak se ne može popuniti ničim brže od slanja dovoljnog broja ruskih studenata na strane univerzitete da studiraju doktorske studije i da im, između ostalih privilegija, daju moć da se dobiju dostojni kao doktori; 2nd. Medicinska ordinacija mora čvrsto potvrditi da i u apotekama i kod ljekara postoji dovoljan broj ruskih studenata, koje bi u određeno vrijeme predavali svojoj umjetnosti i predstavljali Senatu. Sramotno je i dosadno čuti da studenti ruskog naroda, koji su u apotekama deset i više godina, ne znaju da pripreme gotovo nijedan lek, ali za šta? Jer farmaceuti i dalje drže njemačke studente, a Rusi sa jarmom, sa rešetom i ugljem žive do starosti i umiru sa studentima, ali se cijela država ne može napuniti Nijemcima. Štaviše, nedovoljno poznavanje jezika, razlike u vjeri, različit moral i skupe plaće su mnoge prepreke.

Smrt od bolesti praćena je nasilnim, prirodnim i slučajnim okolnostima kao razlozima lišavanja ljudskog života, odnosno pošasti, požari, utapanja, mrazevi. Iako se pošasti nad ljudima uglavnom dešavaju na južnim granicama lokalne države, protiv toga se moraju koristiti svakakve metode. One se sastoje u uništavanju onoga što je već počelo ili u averziji onoga što dolazi. Za prvu su potrebna poznata sredstva koja se koriste protiv takve nesreće, a za to se među autorima moraju izabrati najbolji, sastavljeni za Medicinski fakultet i štampani i prodavani širom države. Za drugo, potrebno je prikupiti znakove iz prethodnih primjera, od kojih je glavni pomračenje sunca, koje gotovo uvijek ubrzo uzrokuje smrt stoke, a potom i ljudi. U našim prosvećenim vekovima ljudi koji se obraćaju astronomima u velikom svetlu znaju za to i mogu da paze da ne puste stoku iz kuće i da ne daju travu koja je tog dana požnjevena: pa u drugim državama paze dva ili tri. dana nakon, a sami, nikakve plodove u to vrijeme ne uklanjaju niti konzumiraju, govoreći da za vrijeme pomračenja Sunca pada otrovna rosa. Glavni razlog postojanja čini se, po mom mišljenju, to što je tokom pomračenja Sunce prekriveno Mjesecom, istim tijelom kao i naša Zemlja, električna sila koju sunce izbacuje na sve biljke cijeli dan naglo se zaustavlja, što može možete vidjeti na travama kako spavaju noću, kao i one koji pate tokom pomračenja Sunca. Vrijeme će naučiti koliko električne sile može djelovati u obrazloženju epidemije. Pomračenja su nepoznata u cijeloj državi, a za to ih je potrebno unaprijed objaviti i naručiti dekretima po uzoru, kao što je slučaj u drugim državama. Da bi se riješila vatrena smrt, preduzimaju se mjere opreza za gašenje čestih i velikih požara, o čemu će se opširno govoriti u pismu o boljoj ekonomiji države. Utapanja su dvojaka: od poplava i od neopreznog drskosti, posebno od pijanstva. Prvi se lako može izbjeći zabranom da na niskim mjestima u blizini velikih rijeka ne bi trebalo biti stanova, posebno izloženih izvorskoj vodi. To se radi iz čiste lenjosti, tako da su voda i sijeno i svakakve pogodnosti iz vode blizu, ali često u proleće oni koji žive na visokim mestima vide, i sami sigurni, kako neosvojiv led nosi stoku i ljude i čitave kuće u sebi. očajanje bilo kakvog spasa. Druga poplava se ničim ne može spriječiti, a da se ne umanje gozbe i pijanstva, zbog kojih se ljudi usuđuju prelaziti rijeke po olujnom vremenu, pretovarujući brodove mnogima, ili prelaziti preko leda u jesen i proljeće, kada je to vrlo nepouzdano i opasno. U poglavlju o uništavanju nerada biće predložene metode, kao i za oslobađanje od smrzavanja mnogih zimi.

Znatna šteta se nanosi ljudima ubistvima, koja se dešavaju u tučama i od strane pljačkaša. Dolaze do štetnih sukoba između susjeda, a posebno između vlasnika zemljišta, koje se ne mogu ugasiti ničim drugim osim premjerom zemljišta. Iako se pljačkašima šalju detektivi, gotovo da nema nade da će se ovo zlo otkloniti ili čak značajno smanjiti. Za to su potrebne najtemeljnije i najsnažnije metode. Sljedeći mi se čini pouzdanijim, štedljivijim i slavnijim prema najmilosrdnijem monarhu i, osim toga, ljubaznijim, jer će imati svoj učinak prolivanjem manje ljudske krvi. Razbojnici bez zaklona u gradovima i blizu sela ne mogu dugo ostati i koristiti svoju podlost. Oni borave u blizini sela, i obično često posjećuju gradove da prodaju opljačkane stvari. Dakle, kada im se ta mjesta učine uskim i skučenim, oni se ne mogu dugo skrivati; neće biti potrebe da šaljete timove daleko i vodite krvave bitke sa mnogima, kada možete imati priliku prolaziti jedan po jedan i često ih hvatati. Dugo očekivani i dugoročni mir u našoj domovini, sto pedeset godina kasnije, kada nakon propasti Poljaka više nije bilo potrebe da se branimo od neprijatelja zidinama, dao je našem nemaru razlog da se malo brinemo za gradske ograde, a samim tim i većina malih mjesta i mjesta i mnogi provincijski i provincijski gradovi ne samo da imaju kamene zidove, ili čak pouzdane bedeme i jarke, već nemaju ni drvene bašte ni limove, što vidim, ne bez žaljenja , iz odgovora upućenih na geografska pitanja Akademiji nauka iz svih gradova dekretom Praviteljstvujuščeg senata, po mom mišljenju. Pored toga što stranci u prolazu, ne bez prezira, gledaju u naše neuredne gradove, ili, bolje rečeno, skoro na ruševine, razbojnici ih koriste kao svoje utočište i mogu se zaštititi od dostojne kazne u gradu ili, još bolje, , nego na selu, pošto je grad veći i na sve strane, na svakom mestu, kapije su stalno otvorene danju i noću lopovima i dobrim ljudima. Kada bi se svemilostivi udostojio da komanduje svim ruskim gradovima, čije su se ograde rušile ili ih nije bilo, da se ojačaju, doduše ne kamenim zidovima, već samo bedemom i jarkom i visokim prednjim vrtom, i to u malo mesta za ostavljanje kapija sa jakim bravama i sa pouzdanim gradjanskim strazama gde nema garnizona, tako da redovi i klupe budu unutar ograde, onda bi lopovima bilo veoma tesko da prevezu opljackane stvari u grad na prodaju i bilo bi neuporedivo lakše iskoristiti sve za pregled iz predostrožnosti nego na mjestu koje je otvoreno na sve strane; a verovatnije je da će na kapiji biti primećen razbojnik, koji, bez prodaje opljačkanih stvari, neće dobiti nikakvu dobit. Osim toga, u svakom ograđenom gradu uspostaviti stalna prenoćišta za prolaznike i putnike uz pismenu dozvolu i znak i naložiti da svaki vlasnik svaki dan u gradskoj vijećnici objavi ko je kod njega prenoćio i koliko dugo, i Prihvataju druge sugrađane.. Posjetioci i prolaznici nisu puštani u kuću, iz straha od kazne, osim njihovih rođaka, poznatih u gradu. Po svim volostima, crkavama i selima objaviti da ako seljak ili dva ili više seljaka uhvate razbojnika, dovedu ga u grad ili drugo sigurno mjesto i dokažu ga pouzdanim svjedocima i o tome neće biti spora, onda dajte vozačima 10 rubalja za svaku glavu. iz buržoaske blagajne, a za glavne zlikovce vođe, za atamana, esaula, takođe za hvatanje i progon onoga koji drži lopovske jazbine, po 30 rubalja. Iako se to čini sasvim dovoljnim tamo gde gradovi nisu mnogo udaljeni, u Rusiji ima mnogo mesta koja su udaljena, 500 milja ili više bez gradova, direktnih utočišta za pljačkaše i razne vrste begunaca i ljudi bez pasoša; Primjer je šumovito područje u blizini rijeke Vetluge, koje se proteže na 700 milja od vrha do ušća, sa sobom nema niti jedan grad. Tamo se zimi s Volge sklonio veliki broj tegljača, od kojih su znatan dio pljačkaši. Seljaci ih izdržavaju cijelu zimu za pola čovjeka, a ako radi, hrane ga bez plaće, a da mu ne traže pasoš. Na takvim mjestima treba osnivati i osnivati gradove, dajući plemenitim selima građanska prava da osnivaju gradske kuće i vojvodstva i štiteći ih od pljačkaša pouzdanim utvrđenjima i mjerama opreza, kao što je gore prikazano. To će poslužiti ne samo za opštu sigurnost i očuvanje ruskog naroda, već i za posebnu slavu našeg najmilosrdnijeg samodržaca, kao obnovitelja starih i graditelja mnogih novih ruskih gradova.

Prestajući pričati o gubitku ruskog naroda kroz bolesti, nesreću i ubistva, moramo spomenuti žive mrtve. Ljudi napuštaju pogranične krajeve u strane države, a posebno u Poljsku, i tako je ruska kruna lišena svojih podanika. Istina je da je, međutim, uvođenjem mjera predostrožnosti na litvanskoj granici nemoguće nasilno potpuno zatvoriti veliki bunar: bolje je djelovati krotko. Bjegova se više dešavaju zbog tereta zemljoposjednika na seljake i od regrutacije vojnika. Dakle, čini mi se da bi za stanovnike koji se graniče sa Poljskom bilo bolje da umanje poreze i ukinu vojnike, raspoređujući ih po cijeloj državi. Da bi došlo do raskola, mnogo Rusa odlazi u Vetku: zar se tamošnji bjegunci ne mogu vratiti s obzirom na trenutnu vojnu situaciju? I od sada se mogu koristiti načini koji će se predstaviti za ispravljanje morala i za veće prosvjećenje naroda.

Želio bih da sastavim približan prikaz koliko bi od ovih 13 metoda (a ima ih čak i više) rezultiralo očuvanjem i povećanjem podanika Njenog Carskog Veličanstva. Međutim, za to je potrebno mnogo okolnosti i puno vremena da se informišete; Iz tog razloga, sa samo jednim nagađanjem mogu doći do nekoliko da se svake godine prirast ruskog naroda može povećati više od prethodne do pola miliona duša, a od revizije do revizije za 20 godina - do 10 miliona. . Osim toga, nadam se da ove metode ni na koji način neće opterećivati narod, već će služiti sigurnosti i spokoju cijelog naroda.

1. novembra 1761

Časopis za antičku i modernu književnost, 1819, dio 5, mart, br.6, str.52-78.
Razgovori u društvu amatera ruska književnost na Moskovskom univerzitetu, M., 1871, str. 72-86; Ruska antika, 1873, tom 8, str. 565-580.
Lomonosov M.V. Kompletna dela / Akademija nauka SSSR. - M.; L., 1950-1983 T.6. P. 384.
Lomonosov M.V. O očuvanju i reprodukciji ruskog naroda // Lomonosov M. V. Cjelokupna djela. T. 6: Radovi o ruskoj istoriji, društveno-ekonomskim pitanjima i geografiji. 1747-1765 M.-L. AS SSSR. 1952. str. 381-403.
prodati višak drugome - ova ekonomska razmatranja Lomonosova pokazuju da on ne misli na zemljoposednike, već na "slobodne" državne seljake
Nazijanzove riječi - Grigorije Nazijanski, crkveni pisac 4. stoljeća, kanoniziran od strane Pravoslavne Crkve
osnovati posebne ubožnice za... sramnu decu za primanje - prema Lomonosovljevoj misli, vaspitanje vanbračne dece trebalo je da se kombinuje sa obukom za razne specijalnosti. Prvi obrazovni dom u Rusiji, osnovan u Moskvi 1764. po nacrtu I. I. Betskog, imao je malo zajedničkog sa Lomonosovljevom idejom.
Hoffmann... uputstva o liječenju dojenčadi - znači Fr. Hoffmann. Opera omnia physico-medica (Zbirka medicinski eseji), objavljen u Ženevi 1740. godine, u 6 tomova.
Voda upija hladnoću do 130 stepeni. - govorimo o oslobađanju latentne toplote vodom; Suština metode merenja ove toplote, koju je koristio Lomonosov, ostala je neistražena do danas.
zamrzavanje žive - smrzavanje žive, koja se ranije smatrala tečnošću koja se ne smrzava, prvi put je eksperimentalno dokazano u decembru 1759. eksperimentima I.-A. Brown, Lomonosov i drugi akademici iz Sankt Peterburga. Vidite o ovom “Raspravu o čvrstim i tečnim tijelima” u III tomu ovog izdanja
Laponci takođe žive, hrane se gotovo isključivo ribom - za ideje o zavisnosti slabosti Laponaca od njihove ishrane, pogledajte i u komentarima na Volterovu „Istoriju Ruskog carstva pod Petrom Velikim“
Andreja protojerej Jakov - tj. Andrijeva crkva na Vasiljevskom ostrvu u Sankt Peterburgu
prema krasoulya - krasoulya - zdjela koja se koristi za manastirsku trpezu
Lekarska kancelarija - bila je zadužena za medicinsku praksu u Rusiji (osnovana 1721. godine) do novembra 1763. godine, kada je hitna potreba države za lekarima, koju je tako slikovito opisao Lomonosov, dovela do stvaranja Medicinskog fakulteta; Zadatak Kolegijuma nije bio samo da upravlja bolnicama i apotekama, već i da širi medicinsko osoblje, na šta je pozvao i Lomonosov.
kada postoji igla - igla - malter
Medicinski fakultet - Moskovski univerzitet, otvoren 1755. godine
u pismu o boljoj državnoj ekonomiji - link na jedno od poglavlja dela Lomonosova naznačeno na početku
U poglavlju o iskorenjivanju besposlice nalazi se veza sa jednim od poglavlja koje je naveo Lomonosov, a koje uključuje i beleške u delu 12 ovog toma
Borbe... koje se ne mogu ugasiti ničim drugim osim premjerom zemlje - ovo odražava sukob samog Lomonosova sa svojim susjedima na terenu, uslijed čega je Lomonosov 31. avgusta 1761. zatražio od Glavnog geodetskog ureda da razdvoji zemljište. iz sela Golubovitsy, naseljenog onima koje su seljaci dodijelili njegovoj fabrici Ust-Ruditskaya, sa zemlje generala. V. Skvorcova (vidi: Pregled rukopisa Lomonosova u Centralnom državnom arhivu drevnih akata, sastavila E. V. Aleksandrova, br. 66. Lomonosov, III, M. - L., 1951, str. 388)
nakon pustošenja od Poljaka - ovo se odnosi na događaje iz perioda švedsko-poljske intervencije 1611-1612.
odgovori poslati na geografska pitanja... po mom mišljenju, u upitniku koji je na inicijativu Lomonosova poslala Akademija nauka 1759. godine preko Senata radi prikupljanja podataka potrebnih za geografski atlas Rusije, bilo je pitanje: “1. Grad je nečim ograđen, kamenim zidom ili drvenim, ili zemljanim bedemom i jarcima" (vidi: V.F. Gnučeva. Lomonosov i Geografsko odeljenje Akademije nauka. Lomonosov, [I], str. 257)
Do bježanja dolazi više od zemljoposjedničkog tereta na seljake i od regrutacije vojnika - to odražava zaoštravanje borbe kmetovskog seljaštva protiv zemljoposjednika, koja se intenzivirala 50-ih godina 18. stoljeća.
u trenutnoj vojnoj situaciji - Lomonosov ovdje govori o mogućnosti, prilikom prolaska ruskih trupa nakon pruskog pohoda kroz Bjelorusiju, prisilnog povratka raskolnika iz njihovih naselja na rijeci. Vetke. Ovu mjeru je vjerovatno imao na umu u temi “Eliminacija raskola”
načine koji će biti predstavljeni za ispravljanje morala i za veće prosvećivanje naroda - link ka jednom od poglavlja koje je naveo Lomonosov. Pripisivanje borbe protiv raskola ovom poglavlju daje

Dokumentacija

Dana 19. januara 2011. godine, Federalna služba Ruske Federacije za intelektualno vlasništvo, patente i žigove, moto „Ovo!“ je upisan u Državni registar žigova i usluga. Pokret "Za narodnu štednju".

U skladu sa Federalnim zakonom „O državna registracija pravna lica I individualni preduzetnici„Savršen je zapisnik o državnoj registraciji promjena u Jedinstvenom državnom registru pravnih lica...

Pismo M. V. Lomonosova grofu I. I. Šuvalovu „O očuvanju i razmnožavanju ruskog naroda“

Poštovani, Ivane Ivanoviču!

Dok sam prebirao svoje spise, pronašao sam stare bilješke svojih misli koje su se proširile kako bi povećale opću korist. Nakon razmatranja odlučio sam u korist da ih opširnije i temeljitije izvijestim Vašoj Ekselenciji, kao pravim upraviteljima svega dobra drage otadžbine, u nadi da će, možda, u njima biti nešto što će poslužiti pravo poboljšanje ruskog svijeta, koje se kroz vaš uvid i može pažljivo rastaviti, urediti i dovesti do istinskog završetka. Sve ove misli, posebno uočene u različito vrijeme, mogu se, čini mi se, sažeti u sljedeća poglavlja:

1) O razmnožavanju i očuvanju ruskog naroda;

2) o uništavanju nerada;

3) O ispravljanju morala i prosvećivanju više ljudi;

4) o korekciji poljoprivrede;

5) o ispravljanju i reprodukciji zanata i umetnosti;

6) O najboljim pogodnostima trgovaca;

7) O boljoj ekonomiji države;

8) O očuvanju ratne veštine tokom dugotrajnog mira.

Ova vrlo važna poglavlja zahtijevaju duboko rezonovanje, dugoročnu umjetnost u vladinim poslovima za objašnjenje i predostrožnost za njihovo stavljanje u djelo.

Dakle, dragi gospodine, oprostite na mojoj drskosti što se, nemajući potrebne sposobnosti, samo iz revnosti dotičem teškog tereta, koji mi ne dozvoljava da ostavim ništa (makar samo prividno) korisno za društvo u tajnosti. Smatram da je početak ovoga najvažniji: očuvanje i razmnožavanje ruskog naroda, u čemu leži veličanstvenost, moć i bogatstvo cijele države, a ne u prostranstvu, uzaludnom bez stanovnika. Božansko djelo našeg milosrdnog i čovjekoljubivog monarha krotka srca je dostojan zadatak - izbaviti svoje podanike od smrti, čak i ako su drugi bili dostojni po zakonima [njega]. Ovo pomilovanje je očigledno i direktno zavisi od njene majčinske volje i zapovesti. Ali ima dosta ubistava, pa čak i samoubistava, omalovažavanja ljudi, koje je nemoguće istrijebiti direktno dekretima, a da se pod imenom uvriježenih zakona ne isprave ili potpuno istrebe neki običaji i neki drugi.

1) U mnogim ruskim granicama, a posebno u selima, postao je običaj da se mala deca, nesposobna za brak, udaju za odrasle devojke, a često je žena mogla, po godinama, biti majka svog muža. Ovo prirodno kontroverzno ponašanje praćeno je lošim okolnostima: suznim avanturama i uništenjem ljudske rase koje su štetne za rast čovječanstva. Prva ljeta nakon udaje su neplodna, pa takav brak nije brak, a štaviše, štetan je za reprodukciju ljudi, jer bi tako odrasla žena, kao sebi ravnopravna, mogla roditi nekoliko djece društvu. Dječak, ohrabren živahnom odraslom ženom, jačanjem se unaprijed razmazuje i od sada neće biti sasvim sposoban za rađanje u svoje vrijeme, a kada postane muško, žena će uskoro napustiti one godine u kojima je bila sposobnija rađanja. Iako ona i u ranom djetinjstvu može zatrudnjeti na nedozvoljen način, međutim, plašeći se sramote i prijekora i batina od strane muževljevih roditelja, lako može pribjeći čedomorstvu još u utrobi. Ima dosta primjera da se, prezirući malog i glupog seljaka, žena upusti u vezu s drugim i, da bi se udala za njega, otruje muža ili je na drugi način ubije, a nakon razotkrivanja biva ubijena. Dakle, kroz ove poremećaje nerođeni umiru, a krivi i nevini umiru. Druga nejednakost u braku nastaje kada se muškarac u starosti oženi vrlo mladom djevojkom, što, iako nije toliko opasno, šteti rastu ljudi; i iako se nedostatak ljubavi može popuniti neovlaštenom ljubavlju, to je ipak uzrok nedruželjubivosti, sumnji, strepnje i parnica u nasljedstvu i velikih nezgoda. U tu svrhu treba zabraniti nejednakost braka, koja je štetna za rast i očuvanje naroda, i uključiti u umjerene granice. Po mom mišljenju, mladoženjina mlada ne bi trebala biti starija od dvije godine; a mladoženja može biti 15 godina stariji. To je zato što žene stare brže od muškaraca, a posebno zbog česte trudnoće. Žene rađaju jedva starije od 45 godina, a muškarci su često sposobni za plodnost do 60 godina. Najsličnije je ako je suprug supruge stariji od 7 do 10 godina. Iako po selima navode razloge da za radnice udaju malu decu, sve je to prazno, pa ako neko ima malu porodicu, ali ima mnogo oranica ili stoke, onda zaposli radnike, prihvati treci ili polugodisnji staž radnika, ili prodati višak nekom drugom.

2) Nejednak brak je sličan slabom braku, jer tamo gdje nema ljubavi, plodnost je nepouzdana. Nesuglasice, sporovi i svađe štete začetom fetusu i često su uzrok preranog i nezrelog porođaja. U tu svrhu, sveštenici-službenici moraju čvrsto potvrditi da, čuvši negdje za nevoljnu kombinaciju, ne dozvoljavaju je i ne obavljaju vjenčanje iz straha da će biti lišeni čina. Mlada i mladoženja se tada ne bi pitali samo za predstavu kada su već bili dovedeni u crkvu na vjenčanje, nego nešto ranije.

3) Iako u našem zakonu nije dozvoljeno iznenada imati više od jedne žene, četvrta, nakon treće smrti, nije naređena u našim zakonima, osim što je neki Armenopul, sudija u Solunu, naredio privatno, oslanjajući se kao Nadam se, po riječima Nazianzinova: "Prvi brak je zakon, drugi je oprost, treći je bezakonje." Ali to nije bilo odobreno nikakvim sabornim zakonima, jer je to rekao kao govornik, kao propovjednik, a ne kao zakonodavac; i uprkos rečima ovog velikog svetitelja, sveta crkva blagosilja treći brak, ali zabrana četvrtog je došla do nas iz Soluna, a ne od vaseljenskih sabora ili kraljevskih i nacionalnih zakona. Ovaj običaj uvelike otežava rast naroda. Video sam mnogo udovaca od treće žene koja je imala oko 30 godina, a moj otac je bio udovac po treći put, iako je imao 50 godina, ali je još bio u punoj snazi i mogao je oženiti četvrtu. Čini mi se da ne bi bilo protivno zakonima da se radi umnožavanja naroda i izbjegavanja neovlaštenih tjelesnih mješavina, a samim tim i nesrećnih avantura, dopusti četvrti, a iz nužde, peti brak, po uzoru. drugih hrišćanskih naroda. Istina je da se ponekad dešava, ne bez sumnje, da li se sve desilo prirodno kada neko postane udovica po treći put, i to za samo nekoliko godina, i da li je bilo nekog skrivenog zločina? Za to, onaj ko traži četvrti ili peti brak mora kao svjedoke privesti komšije ili, još bolje, rođake iz svojih prvih brakova, da u ovim njegovim postupcima nije bilo zlonamjerno i bestidno; a onima koji pokazuju vjerovatne znakove nevjere ili žestine, a posebno u dva ili sva tri braka, ne treba dozvoliti četvrti brak.

4) Uvriježio se običaj da je protivno ljudskoj prirodi (da li je to protivno zakonima donesenim na saborima, ne sjećam se) da se udovice mladi sveštenici i đakoni nasilno postrižu u monahe, što dovodi do grijeha , a ne na spasenje, i suzbija se znatna grana rasta naroda. Smiješna nemarnost! Nije dozvoljeno obavljati svete funkcije nakon sklapanja drugog braka zakonito, pošteno i blagosloveno, a u monaštvu se bludniku, preljubniku, pa čak i homoseksualcu daje sloboda služenja liturgije i obavljanja svih vrsta tajni. Može li se misliti da mlada osoba, koja živi u monaštvu, bez ikakve tuge, zadovoljna hranom i pićem, a po svemu zdrava, jaka i debela, ne bi bila podložna tjelesnim požudama, stremljenjima, koje se uvijek sve čvršće pojačavaju. su zabranjeni? Iz ovih razloga, čini se da bi mladim sveštenicima i đakonima udovicama trebalo dozvoliti drugi brak i ne polagati monaške zavjete prije pedesete godine života, ili, nakon što su skinuli sveštenički čin, treba im dozvoliti da služe u svjetovnim činovima. Ovo uključuje i postriženje mladih ljudi direktno u monahe i monahinje, koje, iako se u moderno doba smanjilo u odnosu na prethodna vremena, još uvijek ima mnogo ekscesa, posebno u Maloj Rusiji i na sinodalnim školama. Izgled, odeća, maniri, luksuz i drugi postupci svuda pokazuju da monaštvo u mladosti nije ništa drugo do blud i sodomija prekrivena crnom haljinom, nanoseći značajnu štetu reprodukciji ljudskog roda, ne pominjući čedomorstvo koje se dešava kada je zločin počinjen. prikriveno zverstvom. Čini mi se da bi kapuljača trebala biti zabranjena za muškarce ispod 50 godina, a za žene ispod 45 godina.

5) Ovo što se više tiče obilne plodnosti onih koji rađaju, sljedeće bi trebalo posebno vrijediti za očuvanje rođenih. Iako zabrana neravnopravnog i prinudnog braka, dopuštenje četvrtog i petog braka, dopuštenje vjenčanja svećenika i đakona udovaca i nedozvola primanja monaštva do navedenih godina, nesumnjivo mogu rezultirati primjetnim povećanjem ljudi i neće biti toliko nezakonitih, dakle, manje ubistava djece; međutim, zbog raznih slučajeva i zbog slabosti ljudske konstitucije, nemoguće je da žena opterećena neovlaštenom sladostrašću ili nasiljem, ne želeći da bude obeščašćena, ne traži načine da sakrije svoje bezakonje i nesreću, zbog čega ponekad u očaju majke ubijaju svoju djecu. Da bi se izbjegao tako strašni zločin i sačuvali životi nedužnih beba, bilo bi potrebno osnovati posebne ubožnice za nesmetano primanje sramne djece, gdje bi ih umjesto majki ili baka mogle čuvati ubožnice; ali o tome posebno, u pismu o ispravljanju i širenju zanata i umjetnosti [namjeravam da predložim].

6) Slijede infantilne bolesti, oslabljuju i guraju početni ljudski život u ralje smrti, od kojih je prva i najteža muka samo rođenje. Beba pati ništa manje od majke, a jedina razlika u njihovoj malaksalosti je ta što majka toga pamti, ali beba ne pamti. Kako je to veliko, izražava prorok David, jer, iako prikazuje strašne neprijatelje svojih tuga, kaže: ima bolesti kao što su one koje rađaju (tj. žene). Prolazeći bolnim putem u žalosni i sujetni svijet, jer često blag čovjek pretrpi velika oštećenja, a posebno u glavi, u tome što se pri samom njegovom rođenju liši jedva započeti život i odustaje duh prvi uvučen u posljednje, ili nekoliko sati ili dana samo sa stvarnim borbama na smrt. Ovo je prva patnja, koja često šteti zdravlju živih rođenih do kraja života. To se nikako drugačije ne može spriječiti, ili barem donekle ublažiti, osim umijećem babice i oprezom trudnica. Zatim slijedi bolest kada izbiju zubi, često smrtonosna za dojenčad kada sa sobom ponese posebno bolest pada. Također, kile, male boginje, tabe, crvi u želucu i drugi uzroci smrti u djetinjstvu - sve to zahtijeva znanje o tome kako liječiti ove manje bolesti. Da biste umanjili ovo veliko zlo, savjetujem vam da učinite sljedeće: 1) odaberete dobre knjige o primaljskoj umjetnosti i, koristeći onu najbolju kao osnovu, sastavite uputstvo na ruskom ili, nakon što ga napišete na drugom, prevedite ga na ruski, kome morate dodati i dobre ruske tehnike vešte babice; U tu svrhu, nakon što sazovete izabrane zvaničnike koji imaju dugogodišnje znanje o ovoj materiji, pitajte svakog posebno i svakoga općenito, a šta će biti prihvaćeno za dobro, unesite to u ovu knjigu. 2) Izliječiti druge dječje bolesti, po ugledu na velikog ljekara Hoffmana, koji je 60 godina kasnije bio ljekar, a na kraju svog života napisao uputstva o liječenju dječjih bolesti, prema kojima sam dva puta spasio svoju kćer od smrti, i, dodajući od drugih, najbolje je to spojiti sa gore pomenutom knjigom o babičkoj umjetnosti, a ne zaboraviti da je naše bake i doktori uglavnom dobro koriste. 3) U obe ove kombinovane umetnosti u jednoj knjizi primetite da metode i lekove uglavnom nije teško pronaći svuda u Rusiji, jer imamo tako malo apoteka da ne samo u svakom gradu, već čak i u plemenitim velikim gradovima. ovaj dan sređen, o čemu je odavno trebalo da se brine. Ali ovo će biti posebno predstavljeno. 4) Odštampajte ovu knjigu u dovoljnim količinama, prodajte je po cijeloj državi, u svim crkvama, kako bi sveštenici i pismeni ljudi, čitajući, upoznali sebe i koristili se uputstvima drugih. Prema proračunu mrtvih, prema pariskim parohijama, upoređujući njihove godine, u prve tri godine umire skoro isto toliko beba koliko i u ostalima, do stotinu. Dakle, pretpostavimo da u Rusiji ima do 12 miliona muškaraca; njih je milion u takvom braku da će se deca rađati, uopšteno govoreći, jedno svake dve godine. Dakle, svake godine će biti pola miliona rođenih, od kojih će polovina umrijeti za tri godine, ili više, zbog lokalnog nemara, i više, tako da će za svaku godinu biti umrlo sto hiljada beba ne starije od tri godine. Zar nije vrijedno našeg rada i brige da se i desetina, odnosno deset hiljada, može spasiti u životu na pogodan način?

7) do sada o prirodnim okolnostima štetnim za bebe; Ostaje da se spomene šteta uzrokovana praznovjerjem i velikom tvrdoglavošću. Sveštenici, ne samo seoski, nego i gradski, krste bebe zimi u najhladnijoj vodi, ponekad i ledom, ukazujući na propis u misalu da voda treba da bude prirodna bez ikakvih primesa, a mešavini pripisuju toplotu, i nemojte misliti da se ljeti sami krste toplom vodom, koja je po njihovom mišljenju pomiješana. Dakle, oni će protivrečiti sami sebi; a pogotovo zbog svoje nepromišljenosti ne znaju da čak i u najhladnijoj vodi ima još mnogo topline. Od smrzavanja u led, voda postaje hladna i do 130 stepeni, a i ovde je možete smatrati vrućom, pošto smrzavanje žive ima neuporedivo veću udaljenost od ovog stepena od vode, od ključale vode do smrzavanja. Međutim, nema potrebe da neuki popovi tumače fiziku, dovoljno je natjerati vlasti da uvijek krste vodom, koja se smatra jednakom po ljetnoj toplini, jer je hladna voda, naravno, štetna za bebu koja ima nedavno je napustila toplu majčinu utrobu, posebno ona koja je mnogo patila pri rođenju. Jedno uranjanje u umjerenu vodu nije bez tereta za bebu, kada sluz teče u oči, u uši, u nozdrve, a ponekad i u usta (a kada usta i nozdrve zatvori svećenik rukom, tada disanje koje je beba nedavno primila je zaustavljeno). Kada hladna voda sa ledom prekrije udove, tada su često vidljivi znaci epilepsije, a iako će se živa osloboditi buke, međutim, u narednim bolestima, koje svaka beba mora preboljeti nakon toga, a posebno kada izbiju prvi zubići, ova smrtonosna bolest će se najvjerovatnije ponoviti. Takve tvrdoglave sveštenike, koji žele nasilno krstiti hladnom vodom, smatram dželatima, jer nakon domovine i krštenja žele skoru sahranu za svoju korist. Koliko je takvih nesrećnih roditelja, koji su rađali djecu do 10 i 15 godina, a nijedan nije ostao živ?

8) Katastrofalan početak života dojenčadi praćen je avanturama koje napadaju ljudsko zdravlje u nastavku ovog kursa. I, prvo, neumjerenost i nerazboritost prema ustaljenim običajima, posebno u Rusiji, koji su se ukorijenili i imaju izgled određene svetosti. Više nego inače, Maslenica i Velika sedmica proždiru veliki broj ljudi samo njihovom promjenljivom konzumacijom hrane i pića. Lako se može zaključiti da su, pripremajući se za uzdržavanje tokom posta, mnogi ljudi širom Rusije toliko zauzeti da nema vremena za post. Mrtvi u kafanama, na ulicama i na cestama, te česte sahrane to jasno dokazuju. Prekinuti post je isto. I nema razloga za iznenađenje: pored neumjerenosti u danima čini, mnogi pokušavaju da se zadovolje i tjelesnim miješanjem, legalno i nezakonito, tokom cijelog posta, i tako se iscrpljuju do Velikog ponedjeljka da ne mogu vratiti njihovo zdravlje na bilo koji način konzumiranjem grube posne hrane.hrane koje su bolne za zdrav stomak. Štaviše, ubrzo slijedi početak proljeća, kada se sve ono loše što se nakupilo od ljudi i drugih životinja, koje su cijelu zimu bile zatvorene od mraza, naglo ispusti i ispuni zrak, pomiješan s vodom, a nas s ispljuvakom i skorbutnim ribama u želudac, u plućima, u krvi teče u živce i u cjelokupnu strukturu vitalnih članova ljudskog tijela, izazivajući bolesti kod zdravih, umnožavajući ih kod bolesnih i ubrzavajući smrt kod onih koji bi još mogli živjeti. Nakon toga se približava svijetlo Kristovo vaskrsenje, sveopća kršćanska radost. Zatim, iako čitamo gotovo neprestano i mnogo puta ponavljamo muke Gospodnje, naše misli su već na svetoj sedmici: drugi zamišljaju prijatnu i slanu hranu; drugi misli da li će njegova haljina stići na vreme za praznik; drugi zamišlja kako će se zabavljati sa rođacima i prijateljima; drugi čeka da vidi da li će zalihe stići iz sela; drugi kuvaju živopisna jaja i, nesumnjivo, raduju se ljubljenju lepotica ili lepom spoju. Konačno, Jutrenje je počelo u ponoć i misa se pjevala do dana. Hristos Vaskrse! samo u ušima i na jeziku, ali kakvo mjesto ima u srcu, gdje su i najmanji bunari ispunjeni svjetskim željama? Kao raspušteni psi, kao nagomilana voda iz otvorene brane, kao vihorovi koji izbijaju iz oblaka - kidaju, lome, kucaju, pobijaju, muče: tu su zgnječeni dijelovi raznog mesa, razbijeno posuđe, teku proliveno piće, leže nesvjesni, opterećeni. proždrljivošću i pijanstvom, nedavni strogi postnici leže tamo goli i umorni od bluda. O, pravi hrišćanski post i slavlje! Nije li tako da je Bog ogorčen na proroka: Moja duša mrzi vaše praznike, a vaša kadionica mi je odvratna. U međuvremenu, siromašni želudac, koji se dugo navikao na malo hranljive namirnice, iznenada je primoran da prima masnoće i masni otpad u zgužvane i oslabljene prolaze i, nemajući potreban sadržaj vitalnih sokova, šalje nekuhane otrove kroz vene: izvijaju se, tok krvi je zaustavljen, a duša je u Nebeska vrata koja su se tada otvorila lete pravo iz tesnosti tela. Da biste se u to uvjerili, možete saznati iz crkvenih bilješki, u koje doba godine sveštenici imaju najviše meda za kutju. Neosporna je činjenica da nejednak tok života i oštro promjenljiva ishrana tijela nisu samo štetni za čovjeka, već i smrtonosni, tako da gore navedeni strogi postači, štaviše, revni i revni ljubitelji praznika, mogu smatrati samoubistvima. Istina je da ako se neko na Maslenicu sprema za post umjerenim životom, ne iscrpljuje se nepotrebno tokom posta i posti više duhom nego trbuhom, u Strasnoj sedmici se raduje što post provodi u pravim vrlinama, u djelima, u društvu korisnom i Bogu ugodnom, a ne o tome da je doživio da vidi rješenje za sve - on će, naravno, osjećati manje napada iz nezdravih vremena, a pogotovo kada kroz trud pokrene svoju krv i, u riječju, izdržava se ili posnom ili brzom hranom, ali podjednako umjereno, bez strmih skokova i brežuljaka.

Ali ovdje, na sjeveru, krajevi su debeli, a u sredini sušno vrijeme je najprazniji dio godine, kada seljaci nemaju velikog posla i jedu samo posijane, požanjene, ovršene i samljevene plodove polje. Zbog pokvarenih puteva i blatnjavih puteva, trgovci gotovo da nemaju načina da putuju od grada do grada sa robom; nema zadovoljnog kretanja za jedrenjake i morske ljude; Vojnici su u pohodima u zimovnicima, a kod kuće im, što zbog mraza, što zbog bljuzgavice, nije udobno za vježbanje. Dakle, većina ljudi mora ostati u besposlici, koja tokom posta i prekida posta stvara neobuzdani luksuz, a tokom posta, u kombinaciji sa prošlogodišnjom lošom hranom i nezdravim vazduhom, kvari zdravlje i skraćuje život.

Mnogi će reći: „Da, ljudi žive! Naši očevi i pradjedovi živjeli su vekovima!” Istina, žive i Laponci, hraneći se gotovo isključivo ribom; Da, pogledajte koliki su tijelom i koliko su naseljeni, pa ih uporedite sa sjemenožderima koji žive u istom podneblju, koji se hrane uglavnom mesom: prvi su malog rasta, rijetko naseljeni, tako da na 700 g. versta u dužinu i 300 u širinu to su Laponci Samo što se u velikim vojničkim regrutama iz celog sveta unajme po dva vojnika po duši od naših ljudi, onda je retko ko od njih makar i sposoban da bude vojnik. Semivori, naprotiv, nisu malog rasta, širokih ramena i jaki, i to u tolikom broju da da se nisu događale česte međusobne krvave bitke između mnogih njihovih prinčeva, tada bi plemeniti dio istočno-sjeverne obale bio naseljen njima. Vidite da su ti ruski krajevi naseljeniji, gde ima više stoke, zatim da se u mnogim mestima gde je stoke malo, mesojedi uglavnom hrane ribom ili praznom čorbom od kupusa sa hlebom. Kad bi se naša Maslenica odredila u mjesecu maju, tada bi Veliki post bio u puno proljeće i rano ljeto, a Strasna sedmica bi bila oko Petrovdana; zatim, pored novih zemaljskih plodova i sveže ribe i dobro rastvorenog vazduha: 1) kretanje tela doprinelo bi očuvanju zdravlja seljaka kroz obradive radove, kod trgovaca - kroz duga putovanja kopnom i morem, u vojsci muškarci - kroz vježbe i kampanje; 2) radi ispravljanja tako neophodnog posla bilo bi manje besposlice, manje neumjerenosti, manje gostiju i gozbi, manje pijanstva, neravnopravnog življenja i isprekidane ishrane, koja narušava zdravlje ljudi. A osim toga, čak i da se neko napije, vraćajući se kući, ne bi se smrzli na putu, kao što biva na Maslenicu, i ne bi propali kroz led, kao što biva na Strasnu sedmicu.

Obraćam se vama, velikim učiteljima i organizatorima postova i praznika, i sa svim poštovanjem pitam vašu svetost: šta ste mislili o nama u to vrijeme, kada ste u ovo vrijeme započinjali sveti Veliki post? Čini mi se da ćete u svojoj svetosti, krotosti, strpljenju i iskrenosti dati milosrdan odgovor, a ne na isti način kao što je to uradio protojerej svetoandrejski Jakov - nećete birati nepristojne riječi u crkvi, inače - kao što je to uradio sa pomorskim kapetanom Jankovim na Svetlu nedelju na krstu za Ako ne ljubiš ruku, ne udaraj šakom u prsa. Reći ćete: „Uz postove i praznike živjeli smo u Grčkoj i u obećanoj zemlji; Ustanovili su održavanje svetog pentekostnog dana kada se punim sjajem proljetnog sunca otvaraju bogata utroba zemlje, niču mlado zelenilo ispunjeno zdravim sokovima, a zrak obnavlja mirisnim mirisima; Rani plodovi sazrijevaju, služe kao hrana, rashlađivanje i lijek; Naše pjevanje za slavu Boga pratilo je žuborenje potoka, šuštanje lišća i pjevanje slatkoglasnih ptica. A o vašim ponoćnim stranama, zaključili smo da ne samo da nema i neće biti kršćanskog zakona, već ispod jednog verbalnog stanovnika radi velike hladnoće. Nemojte se žaliti na nas! Kako bismo vam naredili da jedete hurme i smokve i pijete dobro vino od grožđa po krasouli, koje nećete imati? Rasporedite, kao razumni ljudi, prema svojoj klimi; koristite neko drugo, pogodnije vrijeme za post, ili u lošim vremenima koristite umjereno zdravu hranu. Imate sveštenstvo koje ima jednaku Hristovu moć da veže i odlučuje. Za tako važnu stvar, u Rusiji se može formirati ekumenski sabor: očuvanje života samo velikog broja ljudi je vrijedno toga. I osim toga, kroz poučavanje, usađivati svima misao da je Bogu draže kad imamo čistu savjest u srcu nego kad imamo ribu od skorbuta u stomaku; da postovi nisu ustanovljeni za samoubistvo nezdravom hranom, već za suzdržavanje od pretjeranosti; da prevarant, razbojnik, nepravednik, potkupljivac, lopov i drugi oblici razarača komšije neće naći oproštenje, čak i ako je umesto obične velikoposne hrane sedam nedelja jeo iverje, cigle, sunđer , gline i uglja i većinu tog vremena proveo stojeći na glavi umjesto zemaljskih lukova. Čisto pokajanje je dobar život, sklon Boga milosti, velikodušnosti i našoj ljubavi. Držite se Hristovih zapovesti, na kojima visi čitav zakon i proroci: „Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim (tj. ne utrobom) i bližnjega svoga kao samoga sebe (tj. svojom savešću, a ne svojom savešću). tvoj jezik).“ Prepreke za ispravljanje ovog nedostatka su strašne, ali ništa opasnije od prisiljavanja da briju bradu, nose njemačko odijelo, uljudno komuniciraju s nevjernicima, prisiljavaju mornare da jedu meso tokom ljetnih postova, uništavaju bojare, patrijarhat i strijelce i u na njihovo mjesto uspostaviti Praviteljstvujušči senat,Sveti sinod, novu regularnu vojsku, premjestiti prijestonicu na prazno mjesto i nova godina za koji mjesec! Ruski narod je fleksibilan!

9) Osim toga, veliki broj ljudi pada u razne druge bolesti, za čije liječenje još uvijek postoji vrlo malo pristojnih institucija, kao što je gore navedeno, a nasumično liječe samo jednostavni, nepismeni muškarci i žene, često kombinirajući prirodne metode, koliko oni razumiju, sa gatanjem i šaputanjem, i tako ne samo da ne daju nikakvu moć njihovim lijekovima, nego i jačaju praznovjerje u ljudima, plaše bolesne tužnim pogledima i umnožavaju bolest, približavajući ih smrti. Istina, ima ih mnogo koji zapravo znaju liječiti neke bolesti, posebno one vanjske, kao što su kovači i kiropraktičari, pa ponekad i nadmaše učene kirurge u nekim slučajevima, ali bolje je uspostaviti [liječenje] prema pravila koja čine medicinsku nauku. Osim toga, u svim gradovima je potreban dovoljan broj ljekara, iscjelitelja i apoteka, zadovoljnih lijekovima, makar i pristojnim za naše podneblje - što ne samo da nije stoti dio, nego je ruska vojska veoma nezadovoljna snabdijevanjem doktora, da doktori nemaju vremena da previjaju i ranjene, ne samo da sve pregledaju, detaljno ispitaju, daju lijekove i smire patnju. Od takvog prezira mnogi koji bi oživjeli umiru. Ovaj nedostatak ne može se popuniti ničim tako brzo kao da se dovoljan broj ruskih studenata pošalje na strane univerzitete da studiraju doktorske titule i da se, između ostalih privilegija, daju moć da se na univerzitetima koji su osnovani i koji će nastaviti da stvaraju dostojne doktore. uspostavljena unutar države. Medicinska ordinacija treba da čvrsto potvrdi da i u apotekama i kod lekara postoji dovoljan broj ruskih studenata, koje će u određeno vreme predavati svojoj umetnosti i predstavljati ih u Senatu. Sramotno je i dosadno čuti da studenti ruskog naroda, koji su u apotekama deset i više godina, ne znaju da pripreme gotovo nijedan lijek. I za šta? Jer farmaceuti i dalje drže nemačke studente, a Rusi žive do starosti sa jarmom, rešetom i ugljem i umiru kao studenti; ali ne možete cijelu državu napuniti Nijemcima. Štaviše, nedovoljno poznavanje jezika, razlike u vjeri, različit moral i skupe plaće su mnoge prepreke.

10) Smrt od bolesti praćena je nasilnim, prirodnim i slučajnim okolnostima kao razlozima lišavanja života ljudi, odnosno pošasti, požara, utapanja, mrazeva. Iako se pošasti nad ljudima uglavnom dešavaju na južnim granicama lokalne države, protiv toga se moraju koristiti svakakve metode. One se sastoje u uništavanju onoga što je već počelo ili u averziji onoga što dolazi. Prvi zahtijeva poznata sredstva koja se koriste protiv takve nesreće, a za to, birajući najbolje među autorima, medicinski fakultet mora sastaviti knjigu i, nakon što je odštampati, prodati je po cijeloj državi. Za drugo, potrebno je prikupiti znakove iz prethodnih primjera, od kojih je glavni pomračenje sunca, koje gotovo uvijek ubrzo uzrokuje smrt stoke, a potom i ljudi. U našim prosvetljenim vekovima, ljudi koji se obraćaju astronomima znaju za ovo u velikoj svetlosti i mogu da paze da stoka ne napusti kuću i ne daju travu koja je tog dana požnjevena; Dakle, u drugim državama su oprezni dva-tri dana poslije, a sami u to vrijeme ne beru i ne jedu voće, govoreći da za vrijeme pomračenja Sunca pada otrovna rosa. Glavni razlog za to je, po mom mišljenju, to što je tokom pomračenja Sunce prekriveno mesecom, istim telom kao i naša Zemlja; električna sila koju sunce izliva na sve biljke po ceo dan naglo se zaustavlja, što se može videti na travama koje noću spavaju i takođe trpe tokom pomračenja Sunca. Vrijeme će naučiti koliko električne sile može djelovati u obrazloženju epidemije. Pomračenja nisu poznata u cijeloj državi, a za to je potrebno unaprijed objaviti i, što je potrebno, zapovijedati dekretima, po uzoru, kao što je uobičajeno u drugim državama. Da bi se riješila vatrena smrt, preduzimaju se mjere opreza za gašenje čestih i velikih požara, o čemu će se opširno govoriti u pismu o boljoj ekonomiji države. Utapanja su dvojaka: od poplava i od neopreznog drskosti, posebno od pijanstva. Prvi se može lako izbjeći zabranom da u niskim mjestima u blizini velikih rijeka ne bude stanova, posebno izloženih izvorskoj vodi. To se radi iz čiste lijenosti, kako bi voda i sijeno i bilo kakva pogodnost iz vode bili blizu. Međutim, često u proleće oni koji žive na visokim mestima vide, dok su i sami sigurni, neprobojni led nosi stoku i ljude i čitave kuće u očajanju za spasom. Druga poplava se ničim ne može spriječiti, a da se ne umanje gozbe i pijanstva, zbog kojih se ljudi usuđuju prelaziti rijeke po olujnom vremenu, pretovarujući brodove mnogima, ili prelaziti preko leda u jesen i proljeće, kada je to vrlo nepouzdano i opasno. U poglavlju o uništavanju besposlice biće predložene metode [kako bi se to izbjeglo], kao i za otklanjanje smrzavanja mnogih zimi.

11) Ubistvima, koja se dešavaju u tučama i od razbojnika, ljudima se nanosi velika šteta. Dolaze do štetnih sukoba između susjeda, a posebno između vlasnika zemljišta, koje se ne mogu ugasiti ničim drugim osim premjerom zemljišta. Iako se pljačkašima šalju detektivi, gotovo da nema nade da će se ovo zlo otkloniti ili čak značajno smanjiti. Za to su potrebne najtemeljnije i najsnažnije metode. Sljedeći mi se čini pouzdanijim, štedljivijim i slavnijim prema najmilosrdnijem monarhu i, osim toga, ljubaznijim, jer će imati svoj učinak prolivanjem manje ljudske krvi. Razbojnici mogu ostati u gradovima i u blizini sela bez zaklona i ne mogu dugo iskoristiti svoju podlost; Oni borave u blizini sela, i obično često posjećuju gradove da prodaju opljačkane stvari. Dakle, kada im se ta mjesta učine uskim i skučenim, oni se ne mogu dugo skrivati; neće biti potrebe da šaljete timove daleko i vodite krvave bitke sa mnogima, kada možete imati priliku prolaziti jedan po jedan i često ih hvatati. Dugoočekivani i dugoročni mir u našoj otadžbini, nakon sto pedeset godina, kada, nakon pustošenja od Poljaka, više nije bilo potrebe da se branimo od neprijatelja zidinama, dao je razlog našem nemaru da imamo malo brige za gradske ograde, pa stoga većina malih mjesta i mjesta i mnogi provincijski i provincijski gradovi ne samo da imaju kamene zidove, ili iako pouzdane bedeme i jarke, već nemaju ni drvene prednje bašte ili limove - što, ne bez žaljenja, vidim iz odgovora upućenih na geografska pitanja Akademiji nauka iz svih gradova dekretom Praviteljstvujuščeg senata, po mom mišljenju. Osim što stranci u prolazu, ne bez prezira, gledaju na naše neuredne gradove, ili, bolje rečeno, skoro na ruševine, razbojnici ih koriste kao svoje utočište i mogu se zaštititi od dostojne kazne u gradu ili, još bolje, nego na selu, pošto je grad veći i na sve strane, na svakom mestu, kapije su danonoćno otvorene za lopove i dobre ljude. Kada bi se svemilostivi udostojio da komanduje svim ruskim gradovima, čije su se ograde rušile, ili ih uopšte nije bilo, da se ojačaju, doduše ne kamenim zidovima, već samo bedemom i jarkom i visokim prednjim vrtom, i u nema mnogo mesta da se ostavi kapija sa jakim bravama i sa pouzdanim gradjanskim strazama - gde nema garnizona - da bi redovi i klupe bili unutar ograde, onda bi lopovima bilo veoma tesko da opljackane stvari prenesu u grad na prodaju i bilo bi neuporedivo lakše sve iskoristiti za mere predostrožnosti nego na mestu otvorenom na sve strane, a razbojniku se na kapiji može naći osoba koja bez prodaje opljačkanih stvari neće dobiti nikakvu dobit. Štaviše, u svakom ograđenom gradu uspostaviti stalna prenoćišta za prolaznike i putnike, uz pismenu dozvolu i natpis, i narediti da svaki vlasnik svaki dan u gradskoj vijećnici objavi ko je i koliko dugo kod njega prenoćio i prihvati drugi građani kao njegovi gosti.Kuća posjetilaca i parohijana nije imala volje, pod strahom od kazne, osim njihovih rođaka, poznatih u gradu. Po svim volostima, crkavama i selima objaviti da ako seljak ili dva ili više seljaka uhvate razbojnika, dovedu ga u grad ili drugo sigurno mjesto i dokažu ga pouzdanim svjedocima, i oko toga neće biti spora, onda dajte vozačima 10 rubalja za svaku glavu. iz buržoaske blagajne, a za glavne zlikovce vođe, za atamana, kapetana, takođe za hvatanje i privođenje pravdi onoga koji vodi lopovske jazbine - po 30 rubalja. Iako se čini da je to dovoljno tamo gdje gradovi nisu mnogo udaljeni, mnoga mjesta u Rusiji su udaljena, 500 milja ili više bez gradova, direktna utočišta za pljačkaše i razne vrste bjegunaca i ljudi bez pasoša. Primjer je šumovito područje u blizini rijeke Vetluge, koje se proteže na 700 milja od vrhova do ušća, sa sobom nema niti jedan grad. Tamo se zimi s Volge sklonio veliki broj tegljača, od kojih su znatan dio pljačkaši. Seljaci ih izdržavaju cijelu zimu za pola čovjeka, a ako radi, hrane ga bez plaće, a da mu ne traže pasoš. Na takvim mestima treba osnivati i osnivati gradove, dajući plemićkim selima građanska prava, osnivajući gradske kuće i vojvodstva i štiteći ih od razbojnika pouzdanim utvrđenjima i merama opreza, kao što je gore prikazano. To će poslužiti ne samo za opštu sigurnost i očuvanje ruskog naroda, već i za posebnu slavu našeg najmilosrdnijeg samodržaca, kao obnovitelja starih i graditelja mnogih novih ruskih gradova.

Izbor urednika

Koja se tajna krije u imenu Dina - osobine temperamenta i duše

Značenje imena Dina: "sudbina" (jevr.). Od djetinjstva, Dinah se odlikovala strpljenjem, upornošću i marljivošću. Na studijama nemaju...

Dinin rođendan, čestitam Dini

Žensko ime Dina ima nekoliko nezavisnih varijanti porijekla. Najstarija verzija je biblijska. Ime se pojavljuje u Starom...

Domaća marmelada od jabuka

Zdravo! Danas ćemo pričati o marmeladi. Tačnije o plastičnoj marmeladi od jabuka. Ova poslastica ima mnogo namjena. Nije samo...

Tačan recept za palačinke sa mlijekom

Palačinke su jedno od najstarijih jela ruske kuhinje. Svaka domaćica imala je svoj poseban recept za ovo drevno jelo, koji je prešao iz...

Torta od gotovih lisnatih peciva

Gotovi kolači su samo super pronalazak za zaposlene domaćice ili one koji ne žele posvetiti nekoliko sati pripremanju torte. Ako sve...

Recept za palačinke sa piletinom i pečurkama

Iznenadila bih se da čujem da neko ne voli punjene palačinke, pogotovo one sa mesnim ili pilećim filom - najjednostavnijim jelom...

Palačinke sa pečurkama i piletinom

A pečurke se pripremaju vrlo jednostavno i brzo. Da biste se u to uvjerili, predlažemo da je napravite sami. Pripremamo palačinke sa ukusnim...

Kako u pisanju označiti mekoću suglasničkih glasova?

1. Čitaj izražajno.Smreka zagrijana na suncu. Istopljen od sna. I dolazi april, kapi zvone. Mnogo spavamo u šumi. (3....

Istorija stvaranja "Vasily Terkin" - pesme Tvardovskog

Godina izdavanja knjige: 1942. Poemu Aleksandra Tvardovskog „Vasily Terkin“ nije potrebno predstavljati. Ime glavnog lika pesme odavno je...

Novo

Popularno

O očuvanju i reprodukciji ruskog naroda. Lomonosov Lomonosov je čitao, O očuvanju i reprodukciji ruskog naroda

Čini mi se da ne bi bilo protivno zakonima kada bi se, radi umnožavanja naroda i izbjegavanja neovlaštenih tjelesnih miješanja, a samim tim i nesretnih avantura, dozvolio četvrti, a po potrebi i peti brak, po uzoru na drugih hrišćanskih naroda.

Može li se misliti da mlada osoba, koja živi u monaštvu bez ikakve tuge, zadovoljan hranom i pićem i po svemu zdrava, jaka i debela, ne bi bila podložna tjelesnim željama, koje se uvijek pojačavaju što su im čvršće zabranjene ?

Prema proračunu umrlih po župama, obavljenom u Parizu, upoređujući njihove godine, u prve tri godine umire skoro isto toliko dojenčadi koliko i u ostalima, do stotinu.

Od smrzavanja u led, voda apsorbuje hladnoću do 130 stepeni, pa čak i ovde je možete smatrati vrućom, pošto smrzavanje žive ima neuporedivo veću udaljenost od ovog stepena nego voda od ključale vode do smrzavanja.

Lako se može zaključiti da su, pripremajući se za uzdržavanje tokom posta, mnogi ljudi širom Rusije toliko zauzeti da nema vremena za post. Mrtvi u kafanama, na ulicama i na cestama, te česte sahrane to jasno dokazuju.

Neosporna je činjenica da je nejednak tok života i naglo naizmjenična ishrana tijela ne samo štetna za čovjeka, već i smrtonosna, tako da gore navedeni strogi postači, štaviše, revni i revni ljubitelji praznika mogu smatrati samoubistvima.

O reprodukciji i očuvanju ruskog naroda. 1761

Pismo M. V. Lomonosova grofu I. I. Šuvalovu „O očuvanju i razmnožavanju ruskog naroda“