Upotreba antiteze u romanu L. Tolstoja „Rat i mir

Antiteza je glavni ideološki i kompozicioni princip romana L. N. Tolstoja "Rat i mir" i F. M., Dostojevskog "Zločin i kazna", već ugrađenih u njihove naslove. Ona se manifestuje na svim nivoima umetničkog oličenja: od problematičnog do izgradnje sistema likova i metoda psihološke reprezentacije. Međutim, u samoj upotrebi Tolstojeve antiteze često se demonstriraju i različite metode. Izvori ove razlike su u njihovim pogledima na čovjeka. Djela Tolstoja i Dostojevskog imaju jednu zajedničku osobinu: njihova imena su dvosmislena, polisemantična. Riječ "rat" znači u "Ratu i miru" ne samo vojne operacije, ne samo događaje koji se dešavaju na bojnom polju; rat se može odvijati u svakodnevnom životu ljudi (sjetite se takvog rata oko naslijeđa grofa Bezuhova) pa čak i u njihovim dušama. Još bogatija po značenju je riječ "mir": mir kao antiteza rata i "mir" kao zajednica ljudi.

Naslov završnog izdanja romana Lava Tolstoja bio je Rat i mir, odnosno mir kao antiteza rata. Ali u brojnim Tolstojevim nacrtima i skicama postoje različiti načini pisanja ove riječi. Samu kombinaciju "rata i mira" nalazimo kod A. S. Puškina u "Borisu Godunovu"; Opišite, bez daljeg odlaganja, Sve čemu ćete svjedočiti u životu: Rat i mir, vladavina suverena, sveta čuda. U Puškinovom kontekstu, kombinacija "rata i mira" postaje ključ istorijskog procesa u cjelini. Dakle, svijet je univerzalna kategorija, to je život, to je univerzum.

S druge strane, sasvim je jasno da pojmovi „zločin“ i „kazna“ zanimaju Dostojevskog ne u svom uskom pravnom smislu. "Zločin i kazna" je djelo koje postavlja duboke filozofske i moralne probleme.

Umjetnički prostor Tolstojevog romana je, takoreći, ograničen sa dva pola: na jednom polu - dobrota i mir, koji ujedinjuju ljude, na drugom - zlo i neprijateljstvo, što vodi njihovom razdvajanju. Tolstoj testira svoje junake sa stanovišta zakona "neprekidnog kretanja ličnosti u vremenu". Heroji sposobni za duhovno kretanje, unutrašnje promjene, prema autoru, nose principe „živog života“ i svijeta. Junake, nepomične, nesposobne da osete i razumeju unutrašnje zakone života, Tolstoj ocenjuje kao nosioce početka rata, razdora. U svom romanu Tolstoj oštro suprotstavlja ove likove. Dakle, pisac poredi salon Ane Pavlovne Scherer sa radionicom za predenje, sa mašinom bez duše s razlogom. Antiteza "ispravnost - neispravnost", "vanjska ljepota - živa draž" provlači se kroz cijeli roman. Za Tolstoja su nepravilne, pa čak i ružne crte Natašinog lica mnogo privlačnije od Helenine antičke lepote, Natašin veseo (iako neumesno) smeh je hiljadu puta slađi od Heleninog „nepromenljivog“ osmeha. U ponašanju likova autor takođe suprotstavlja elementarno racionalnom, prirodnom, teatralnom.Za Tolstoja su Natašine „greške“ mnogo prirodnije i prirodnije od Sonjinog racionalnog ponašanja. “Porodična misao” suprotstavlja porodicu Rostov “klanu” Kuraginovih,

Završeno oličenje rata u romanu bio je Napoleon. On ne samo da stalno igra za publiku, već ostaje i glumac sam sa sobom. O sebi misli kao o velikom komandantu, fokusirajući se na neke antičke uzorke. Potpuni antipod Napoleona u romanu je Kutuzov, pravi glasnogovornik duha nacije.

Antitezu "lažno - istinito" Tolstoj koristi i kada prikazuje duhovne pokrete likova. Dakle, Pjer, osetivši svu glupost i lažnost situacije, ne čini ništa da je uspešno reši, već zahteva „da se počne ranije“ i snažno puni svoj pištolj.

Za razliku od Tolstoja, Dostojevski nikada ne prikazuje svoje likove nedvosmisleno: njegova ličnost je uvijek kontradiktorna, nespoznatljiva do kraja. Njegovi likovi spajaju dva ponora odjednom: ponor dobrote, saosjećanja, požrtvovnosti i ponor zla, sebičnosti, individualizma, poroka. U svakom od njih postoje dva ideala: ideal Madone i ideal Sodome. Glavno jezgro "Zločina i kazne" je suđenje Raskoljnikovu, unutrašnji sud, sud savjesti. Tehnike koje Dostojevski koristi u stvaranju figurativnog sistema svog rada razlikuju se od Tolstojevih. Dostojevski pribjegava tehnici dvostrukog portreta. Štaviše, prvi portret, generalizovaniji, obično se spori sa drugim. Dakle, prije nego što počini zločin, autor govori o ljepoti Raskoljnikova, o njegovim prekrasnim očima. Ali zločin nije samo uprljao njegovu dušu, već je ostavio tragičan trag na njegovom licu. Ovaj put imamo portret ubice. U romanu Dostojevskog ne raspravljaju se likovi, već njihove ideje.

Antiteza (opozicija) je jedna od najčešće korištenih tehnika koje se koriste za otkrivanje slika u umjetničkom djelu. Suština antiteze kao tropa je jukstapozicija suprotnosti, antagonističkih koncepata ili slika. Jedno od najupečatljivijih djela izgrađenih na recepciji opozicije je roman L. N. Tolstoja "Rat i mir". U njemu je antiteza glavna tehnika, položena u temelje za konstruisanje sistema slika.

Svi likovi epskog romana mogu se sasvim nedvosmisleno podijeliti u dva tabora, odnosno dva svijeta - "živi" i "mrtvi". Radnja se u romanu odvija u dvije paralelne ravni - ravni "mira" i ravni "rata". Za svaki od planova autor bira određene diferencijacije junaka, utvrđuje se pripadnost „mrtvom“ ili „živom“ principu.

Prilikom opisivanja svijeta dominantan kriterij na osnovu kojeg se likovi suprotstavljaju je odnos prema porodici, prema djeci. U "mrtvom" svijetu, gdje je sve podređeno jedinom cilju, a to je povećanje vlastitog bogatstva na bilo koji način, brak je samo jedno od mogućih sredstava. Nikome pripadniku ovog tabora nije teško preći preko porodice, kao i preko drugih moralnih osnova. U tom smislu, slika Helene je najupečatljivija. Jedina svrha zbog koje se udala za Pjera Bezuhova, naslednika celokupnog bogatstva grofa Bezuhova, bila je da dobije deo nasledstva. Raskid sa suprugom i dobijanje više od polovine njegovog bogatstva logičan je završetak intrige koju je izgradila.

Kao primer apsolutne beznačajnosti moralnih principa za predstavnike „mrtvog“ sveta može se navesti scena „borbe“ za mozaičku aktovku umirućeg grofa Bezuhova. bilo kojim sredstvima.

U "živom" svijetu vlada potpuno suprotan stav prema moralnim vrijednostima. Za njene predstavnike, porodica, djeca su najviši ideal, postaju pravi cilj ljudskog života. Porodica Rostov je u tom pogledu najindikativnija, atmosfera u kojoj je - ljubav i potpuno međusobno razumevanje - direktno suprotna intrigama, zavisti i ljutnji u porodici Kuragin. Rostovska kuća je otvorena za sve i svako ko dođe u njih biće primljen sa dužnom ljubaznošću i srdačnošću. Nije slučajno da po povratku sa fronta Nikolaj Rostov odlazi u kuću svojih roditelja. Karakteristična je i razlika u odnosu prema djeci u porodicama Kuraginovih i Rostovovih. Jedina želja princa Vasilija je da se brzo oslobodi "mirne budale" Hipolita i "nemirne budale" Anatola, a istovremeno uveća svoje bogatstvo. Naprotiv, za Rostovove su djeca od velike vrijednosti i nijedno dijete ne može biti nevoljeno.

Ali pored ravni svijeta u romanu postoji i ravan rata, gdje se likovi pojavljuju u potpuno drugačijoj hipostazi. Glavni kriterij u ovoj ravni, prema kojem se ljudi dijele na "tabore", Tolstoj bira odnos prema domovini, manifestaciju patriotizma.

„Živi“ svet je svet pravih patriota, čija su osećanja prema Otadžbini potpuno iskrena i iskrena. Andrej Bolkonski se ne rukovodi nikakvim drugim razmišljanjima osim razmišljanjima o odbrani otadžbine kada pokušava da se odupre opštoj panici i povuče se kod Austerlica. Princ Andrej ne razmišlja o unapređenju ili nagradama, on se pokorava samo svom osećaju dužnosti. Potpuna suprotnost Andreju Bolkonskom je Boris Drubeckoj. Svoj glavni zadatak ne vidi u odbrani otadžbine, već u unapređenju, i to ne zaslugama na bojnom polju, već u laskanju, licemjerju i ulizivanju vlasti. Za njega sudbina ljudi ne znači ništa, spreman je da ih žrtvuje zarad vlastite promocije i predstavljanja za nagradu.

Rostovci pokazuju patriotizam u malo drugačijem obliku. Nikolas ne može ubiti čovjeka, bez obzira na kojoj je strani, ali kada se povlače iz Moskve, Rostovci žrtvuju vlastitu imovinu da bi spasili ranjene. Berg se ponaša na potpuno drugačiji način. Iskoristivši opštu nesreću i pometnju, uspeva da nabavi "šifoner" po zanemarljivoj ceni, a taj "dogovor" postaje predmet njegovog ponosa.

Istinski patriotizam pokazuju i heroji koji ne pripadaju nijednom od svjetova i djeluju samo u ravni rata, ali i suprotstavljeni "mrtvom" taboru. Najindikativniji u tom pogledu je podvig kapetana Tušina, a posebno njegova percepcija njegovog herojstva. Tušin nije ni razmišljao o herojskoj suštini svog čina - naprotiv, pokušava da se opravda i traži pomoć od Andreja Bolkonskog. Prema Tolstoju, pravi patriota čak i ne primjećuje činjenicu da je učinio podvig - za njega je to samo dužnost prema domovini, lišena ikakvog herojskog duha. Pod ovu definiciju se uklapa podvig i Tušinove baterije i baterije Rajevskog, koji su ostvarili najobičniji, neugledni ljudi.

Dakle, recepcija antiteze je osnovna za izgradnju sistema slika romana i karakterizaciju glavnih likova.

Zapravo, antiteza, suprotnost dvaju svjetova - "mrtvog" i "živog" - čini osnovu djela, određuje njegovu strukturu. I, gradeći roman na principu antiteze, L. N. Tolstoj razotkriva „mrtav“ svet, pokazuje njegovu nedoslednost i afirmiše ljudske i hrišćanske ideale koji vode „živi“ svet.

L.N. Tolstoj je klasik svjetske književnosti, najveći majstor psihologizma, tvorac žanra epskog romana, koji se vješto služio sredstvima umjetničkog prikaza. Jedno od glavnih Tolstojevih ideoloških i kompozicionih sredstava je antiteza. Funkcije antiteze u romanu "Rat i mir" vrlo su raznolike. Ovo stilsko sredstvo je u osnovi principa kompozicije, na njemu se gradi sistem likova, uz njegovu pomoć stvaraju se umjetničke slike i otkriva se unutrašnji svijet likova.

Prijem antiteze je u osnovi konstrukcije sistema likova. Likovi su suprotstavljeni na osnovu "prirodnosti" ili "lažnosti" njihove prirode.

Heroji Tolstoja, koji oličavaju prirodnost, životnu istinu, ne sumnjaju. Ugaona, impulsivna, nepravilnih crta lica, Natasha Rostova je oličenje lepote života. Uprkos gospodskom odgoju, ona personificira narodne tradicije. Natašu, darovitu prirodu, svi vole, direktna u osećanjima, jednostavna, ženstvena, istinita. Njena brižna duša potpuno se rastvorila u strepnjama 1812. godine, u opštoj nesreći naroda i njegovom podvigu. Natašine duhovne osobine posebno su se pokazale u udvaranju umirućem princu Andreju. Rostovci su kasnili sa napuštanjem Moskve, a Nataša je insistirala da se za ranjene vojnike obezbedi krilo i polovina kuće. Natasha se posvetila ovom cilju, nigdje, ni na koji način ne ističući svoje zasluge, bez izgovaranja fraza o patriotizmu i dužnosti. To je jednostavno i prirodno, kao što su ruski vojnici jednostavni i prirodni, čineći podvige bez ijedne misli o slavi. Oni su, poput Platona Karatajeva i feldmaršala Kutuzova, od prirode obdareni intuitivnim poznavanjem istine, a Kutuzov se u romanu pojavljuje kao oličenje autorove filozofije istorije. Tolstoj stvara živu, šarmantnu sliku komandanta. Glavne prednosti Kutuzova su prirodnost i jednostavnost. On ne igra ulogu, već živi. Može plakati i od frustracije i od radosti. Kutuzovljeva jednostavnost mu omogućava da se osjeća kao dio "raja" i da se ne miješa u kretanje istorije.

Ovim junacima se suprotstavlja vješti "pozer" Napoleon u romanu - oličenje krajnjeg individualizma. On nastoji da nametne svoju volju svetu. Slika Napoleona u Tolstoju nije lišena grotesknih i satiričnih prizvuka. Odlikuje ga teatralno ponašanje, narcizam, sujeta (oslikava oca nežno voljenog, iako nikada nije video sina). Mnogi ljudi iz sekularnog društva su duhovno poput Napoleona, posebno porodica Kuragin. Svi članovi ove porodice agresivno se miješaju u živote drugih ljudi, pokušavaju im nametnuti svoje želje, a ostalo koriste za zadovoljavanje vlastitih potreba („podla, bezdušna pasmina“, Pjer je nazvao ovu porodicu). Napoleonu su bliski i ruski car Aleksandar, koji ne razume raspoloženje koje vlada u ruskoj vojsci, dostojanstvenik Speranski, deveruša koja glumi patriotizam Ana Pavlovna Šerer, karijerista Boris Drubeckoj, razborita Julija Karagina i mnogi drugi. Svi su iznutra prazni, bezosećajni, žude za slavom, brinu o karijeri, vole da pričaju puno i lepo.

Tragajući za Tolstojevim junacima, Pjerom Bezuhovom i Andrejem Bolkonskim, prolaze teškim duhovnim putem u potrazi za istinom. Poneti su lažnim idejama, greše, menjaju se iznutra i na kraju se približavaju idealu jednostavnosti.

I Pjer i Andrej Bolkonski su oslobođeni sitnih egoističkih osećanja i dolaze do razumevanja pravih vrednosti života. I obični Rusi im pomažu u tome. Princu Andreju - kapetanu Tušinu i njemu podređenim artiljerijskim vojnicima, koje je princ sreo u bici kod Shengrabena. Pjer - vojnici koje vidi na Borodinskom polju, a zatim u zarobljeništvu, posebno Platon Karataev. Gledajući Karataeva, koji prihvata život onakvim kakav jeste, Pjer počinje da shvata da smisao života leži u njoj samoj, u njenim prirodnim radostima, u poniznom prihvatanju nesreća koje se sruče na osobu.

Knez Andrej, smrtno ranjen u Borodinu, stječe beskrajnu ljubav prema svim ljudima, a zatim, uoči smrti, potpunu odvojenost od zemaljskih briga i nemira, vrhunski mir.

Slike prirode u "Ratu i miru" simboli su više harmonije, otkrovenja o istini svijeta. Suprotstavljaju se taštini, sebičnosti, nepromjenjivosti ljudskih života, tuđim duhovnim težnjama. Zarobljen od Francuza, nakon što je iskusio užas pogubljenja, Pjer Bezukhov shvata da je glavna vrednost koju niko ne može da kontroliše njegova besmrtna duša. Ovo oslobađajuće osećanje dolazi do njega kada posmatra noćno zvezdano nebo. Opustošen, izgubivši smisao postojanja, Andrej Bolkonski susreće stari hrast na putu. Isti hrast, koji je pokrenuo mlade izdanke, simbolizira oživljavanje Bolkonskog nakon susreta s Natašom Rostovom na imanju Otradnoe, gdje je slučajno čuo kako Natasha, uzbuđena ljepotom ljetne noći, razgovara sa Sonjom.

"Povijesna" poglavlja u romanu suprotstavljena su poglavljima koja opisuju "živi život" koji se odvija uprkos invaziji Napoleona (vrijedno je napomenuti da Tolstoj podjednako opisuje bitku kod Austerlica, bitku kod Borodina i Natašin prvi bal, lov starog grofa Rostova, dajući ovim događajima isto mjesto u pričama). Ova antiteza se manifestuje na kompozicionom nivou. Tolstoju treba pokazati kontrast između lažnog i pravog života, a on kombinuje različite epizode u romanu na način da taj kontrast postaje posebno očigledan. Dakle, nakon što je prikazao neprirodan susret šefova dviju država (Napoleona i Aleksandra I), pisac naglo nastavlja da opisuje susret između Nataše i Andreja Bolkonskog.

Ali, pored kompozicije i sistema likova, tehnika antiteze se koristi i za karakterizaciju slika samih likova, za isticanje njihovih najupečatljivijih individualnih osobina. U "Ratu i miru" to se najjasnije očituje kada se porede slike Napoleona i Kutuzova (koji su simboli koji određuju smjer kretanja svih drugih heroja). U svakoj osobini portreta, ponašanju, načinu govora i držanja osjeća se ogromna razlika između ovih junaka. Napoleon je neprijatno debeo (debele butine, stomak, pun beli vrat), jak. A ako Napoleon ističe uglađenost, stalnu brigu o tijelu, onda u Kutuzovu - starčevu punoću, mlohavost, fizičku slabost, što je sasvim prirodno za osobu njegovih godina. Napoleonov hod je samozadovoljan, uporan, bolno drhtanje lijevog lista naziva velikim znakom. Kutuzov hoda nespretno, loše, nespretno sjedi u sedlu. Tokom bitke kod Borodina, kada Napoleon, uznemiren i zabrinut, daje mnogo besmislenih i kontradiktornih naređenja, Kutuzov ne daje gotovo nikakve naredbe, prepuštajući tok bitke Božjoj volji. Kod Kutuzova je naglašena kontradikcija između običnog, neupadljivog izgleda i herojske suštine. U Napoleonu, naprotiv, postoji kontradikcija između tvrdnje o velikoj ulozi u istoriji i prazne, nežive suštine.

Dakle, recepcija antiteze igra važnu ulogu u romanu „Rat i mir“. Na ideološkom i kompozicionom nivou pomaže u razlikovanju dobra i zla, da se pokaže opasnost od egoističke odvojenosti ljudi, da se ocrtaju putevi moralnog usavršavanja pojedinca, tj. služi kao sredstvo izražavanja autorove pozicije u romanu.

Antiteza je glavni idejni i kompozicioni princip "Rata i mira" i "Zločina i kazne", koji je već postavljen u njihovim naslovima. Ona se manifestuje na svim nivoima književnog teksta: od problematičnog do izgradnje sistema likova i metoda psihološkog prikazivanja. Međutim, u samoj upotrebi antiteze, Tolstoj i Dostojevski često pokazuju drugačiji metod. Porijeklo ove razlike leži u njihovoj
stavove osobe.
Sama djela Tolstoja i Dostojevskog sadrže problem: naslovi su dvosmisleni, polisemantični. Riječ "rat" u "Ratu i miru" znači ne samo vojne operacije, ne samo događaje koji se dešavaju na bojnom polju; rat se može odvijati u svakodnevnom životu ljudi (sjetite se takvog rata zbog naslijeđa grofa Bezuhova) pa čak i u njihovim dušama. Još bogatija po značenju je riječ "mir": mir kao antiteza rata i "kpr" kao zajednica ljudi, naslov je konačnog izdanja romana JI. N. Tolstoj je postao "Rat i mir", odnosno mir kao antiteza rata. Ali u brojnim nacrtima i skicama, Tolstoj mijenja pravopis ove riječi, kao da oklijeva. Sama kombinacija "rata i mira" nalazi se u Puškinovom "Borisu Godunovu":
Opišite, bez daljeg odlaganja,
Sve čemu ćete svjedočiti u životu:
Rat i mir, vlada suverena,
Sveci sveta čuda.
Već u Puškinovom kontekstu, kombinacija "rata i mira" postaje ključ istorijskog procesa u cjelini. Dakle, svijet je univerzalna kategorija, to je život, to je univerzum.
S druge strane, sasvim je jasno da pojmovi zločina i kazne zanimaju Dostojevskog ne u svom uskom pravnom smislu. "Zločin i kazna" je djelo koje postavlja duboke filozofske i moralne probleme.
Umetnički prostor Tolstojevog romana je, takoreći, ograničen sa dva pola: na jednom polu - dobrota i mir, ujedinjuju ljude, na drugom - zlo i neprijateljstvo, razdvajaju ljude. Tolstoj testira svoje junake sa stanovišta zakona "neprekidnog kretanja ličnosti u vremenu". Heroji sposobni za duhovno kretanje, unutrašnje promjene, prema autoru, nose principe „živog života“ i svijeta. Junake, nepomične, nesposobne da osete i razumeju unutrašnje zakone života, Tolstoj ocenjuje kao nosioce početka rata, razdora. U svom romanu Tolstoj oštro suprotstavlja ove likove. Dakle, salon Ane Pavlovne Sherer Tolstoj svjesno upoređuje sa radionicom za predenje, sa mašinom bez duše.
Antiteza "ispravnost - neispravnost", "vanjska ljepota - živa draž" provlači se kroz cijeli roman. Za Tolstoja su nepravilne, pa čak i ružne crte Natašinog lica mnogo privlačnije od Helenine antičke lepote, Natašin veseo (iako neumesno) smeh je hiljadu puta slađi od Heleninog „nepromenljivog“ osmeha. U ponašanju likova autor takođe suprotstavlja elementarno racionalno, prirodno i teatralno. Za Tolstoja su Natašine "greške" mnogo prirodnije i prirodnije od Sonjinog racionalnog ponašanja.
Završeno oličenje početka rata u romanu bio je Napoleon. On ne samo da stalno igra za publiku, već ostaje i glumac sam sa sobom. O sebi misli kao o velikom komandantu, fokusirajući se na neke antičke uzorke. Potpuni antipod Napoleona nalazi se u romanu Kutuzov. On je pravi glasnogovornik duha nacije.
"Porodična misao" suprotstavlja porodicu Rostov "klanu" Kuraginovih.
Antitezu "lažno - istinito" koristi i Tolstoj kada prikazuje duhovne pokrete svojih likova. Dakle, Pjer u dvoboju, osjećajući svu glupost i lažnost situacije, ne čini ništa da bi je uspješno riješio, već zahtijeva „da počne uskoro“ i intenzivno puni svoj pištolj.
Za razliku od Tolstojevih junaka, junaci Dostojevskog nikada nisu prikazani jednoznačno: čovek Dostojevskog je uvek kontradiktoran, nespoznatljiv do kraja. Njegovi junaci spajaju dva ponora odjednom: ponor dobrote, saosjećanja, žrtve i ponor zla, sebičnosti, individualizma, poroka. U svakom od junaka postoje dva ideala: ideal Madone i ideal Sodome. Sadržaj "Zločina i kazne" je suđenje Raskoljnikovu, unutrašnji sud, sud savjesti.
Tehnike koje Dostojevski koristi u stvaranju figurativnog sistema svog rada razlikuju se od Tolstojevih. Dostojevski pribjegava tehnici dvostrukog portreta. Štaviše, prvi portret, generalizovaniji, obično se spori sa drugim. Dakle, prije nego što počini zločin, autor govori o ljepoti Raskoljnikova, o njegovim prekrasnim očima. Ali zločin nije samo uprljao njegovu dušu, već je ostavio i tragičan trag na njegovom licu. Ovaj put imamo portret ubice. U romanu Dostojevskog ne raspravljaju se likovi, već njihove ideje.
Dakle, vidimo da se antiteza kao umjetničko sredstvo pokazala vrlo produktivnom za dva najveća umjetnika realista, za Tolstoja i Dostojevskog.

L.N. Tolstoj je klasik svjetske književnosti, najveći majstor psihologizma, tvorac žanra epskog romana, koji se vješto služio sredstvima umjetničkog prikaza. Jedno od glavnih Tolstojevih ideoloških i kompozicionih sredstava je antiteza. Funkcije antiteze u romanu "Rat i mir" vrlo su raznolike. Ovo stilsko sredstvo je u osnovi principa kompozicije, na njemu se gradi sistem likova, uz njegovu pomoć stvaraju se umjetničke slike i otkriva se unutrašnji svijet likova.

Prijem antiteze leži

U srcu izgradnje sistema karaktera. Likovi su suprotstavljeni na osnovu "prirodnosti" ili "lažnosti" njihove prirode.

Heroji Tolstoja, koji oličavaju prirodnost, životnu istinu, ne sumnjaju. Ugaona, impulsivna, nepravilnih crta lica, Natasha Rostova je oličenje lepote života. Uprkos gospodskom odgoju, ona personificira narodne tradicije. Natašu, darovitu prirodu, svi vole, direktna u osećanjima, jednostavna, ženstvena, istinita. Njena brižna duša potpuno se rastvorila u strepnjama 1812. godine, u opštoj nesreći naroda i njegovom podvigu. Posebno otkriveno iskreno

Natašine kvalitete u brizi za umirućeg princa Andreja. Rostovci su kasnili sa napuštanjem Moskve, a Nataša je insistirala da se za ranjene vojnike obezbedi krilo i polovina kuće. Natasha se posvetila ovom cilju, nigdje, ni na koji način ne ističući svoje zasluge, bez izgovaranja fraza o patriotizmu i dužnosti. To je jednostavno i prirodno, kao što su ruski vojnici jednostavni i prirodni, čineći podvige bez ijedne misli o slavi. Oni su, poput Platona Karatajeva i feldmaršala Kutuzova, od prirode obdareni intuitivnim poznavanjem istine, a Kutuzov se u romanu pojavljuje kao oličenje autorove filozofije istorije. Tolstoj stvara živu, šarmantnu sliku komandanta. Glavne prednosti Kutuzova su prirodnost i jednostavnost. On ne igra ulogu, već živi. Može plakati i od frustracije i od radosti. Kutuzovljeva jednostavnost mu omogućava da se osjeća kao dio "raja" i da se ne miješa u kretanje istorije.

Ovim junacima se suprotstavlja vješti "pozer" Napoleon u romanu - oličenje krajnjeg individualizma. On nastoji da nametne svoju volju svetu. Slika Napoleona u Tolstoju nije lišena grotesknih i satiričnih prizvuka. Odlikuje ga teatralno ponašanje, narcizam, sujeta (oslikava oca nežno voljenog, iako nikada nije video sina). Mnogi ljudi iz sekularnog društva su duhovno poput Napoleona, posebno porodica Kuragin. Svi članovi ove porodice agresivno se miješaju u živote drugih ljudi, pokušavaju im nametnuti svoje želje, ostalo koriste za zadovoljavanje vlastitih potreba („podla, bezdušna pasmina“ zvana ova porodica Pierre). Napoleonu su bliski i ruski car Aleksandar, koji ne razume raspoloženje koje vlada u ruskoj vojsci, dostojanstvenik Speranski, deveruša koja glumi patriotizam Ana Pavlovna Šerer, karijerista Boris Drubeckoj, razborita Julija Karagina i mnogi drugi. Svi su iznutra prazni, bezosećajni, žude za slavom, brinu o karijeri, vole da pričaju puno i lepo.

Tragajući za Tolstojevim junacima, Pjerom Bezuhovom i Andrejem Bolkonskim, prolaze teškim duhovnim putem u potrazi za istinom. Poneti su lažnim idejama, greše, menjaju se iznutra i na kraju se približavaju idealu jednostavnosti.

I Pjer i Andrej Bolkonski su oslobođeni sitnih egoističkih osećanja i dolaze do razumevanja pravih vrednosti života. I obični Rusi im pomažu u tome. Princu Andreju - kapetanu Tušinu i njemu podređenim artiljerijskim vojnicima, koje je princ sreo u bici kod Shengrabena. Pjer - vojnici koje vidi na Borodinskom polju, a zatim u zarobljeništvu, posebno Platon Karataev. Gledajući Karataeva, koji prihvata život onakvim kakav jeste, Pjer počinje da shvata da smisao života leži u njoj samoj, u njenim prirodnim radostima, u poniznom prihvatanju nesreća koje se sruče na osobu.

Knez Andrej, smrtno ranjen u Borodinu, stječe beskrajnu ljubav prema svim ljudima, a zatim, uoči smrti, potpunu odvojenost od zemaljskih briga i nemira, vrhunski mir.

Slike prirode u "Ratu i miru" simboli su više harmonije, otkrovenja o istini svijeta. Suprotstavljaju se taštini, sebičnosti, nepromjenjivosti ljudskih života, tuđim duhovnim težnjama. Zarobljen od Francuza, nakon što je iskusio užas pogubljenja, Pjer Bezukhov shvata da je glavna vrednost koju niko ne može da kontroliše njegova besmrtna duša. Ovo oslobađajuće osećanje dolazi do njega kada posmatra noćno zvezdano nebo. Opustošen, izgubivši smisao postojanja, Andrej Bolkonski susreće stari hrast na putu. Isti hrast, koji je pokrenuo mlade izdanke, simbolizira oživljavanje Bolkonskog nakon susreta s Natašom Rostovom na imanju Otradnoe, gdje je slučajno čuo kako Natasha, uzbuđena ljepotom ljetne noći, razgovara sa Sonjom.

"Povijesna" poglavlja u romanu su u suprotnosti s poglavljima koja opisuju "živi život" koji se vodio uprkos Napoleonovoj invaziji (vrijedno je napomenuti da Tolstoj jednako detaljno opisuje bitku kod Austerlica, bitku kod Borodina i Natašin prvi bal, lov starog grofa Rostova, dajući ovim događajima isto mjesto u pričama). Ova antiteza se manifestuje na kompozicionom nivou. Tolstoju treba pokazati kontrast između lažnog i pravog života, a on kombinuje različite epizode u romanu na način da taj kontrast postaje posebno očigledan. Dakle, nakon što je prikazao neprirodan susret šefova dviju država (Napoleona i Aleksandra I), pisac naglo nastavlja da opisuje susret između Nataše i Andreja Bolkonskog.

Ali, pored kompozicije i sistema likova, tehnika antiteze se koristi i za karakterizaciju slika samih likova, za isticanje njihovih najupečatljivijih individualnih osobina. U "Ratu i miru" to se najjasnije očituje kada se porede slike Napoleona i Kutuzova (koji su simboli koji određuju smjer kretanja svih drugih heroja). U svakoj osobini portreta, ponašanju, načinu govora i držanja osjeća se ogromna razlika između ovih junaka. Napoleon je neprijatno debeo (debele butine, stomak, pun beli vrat), jak. A ako Napoleon ističe uglađenost, stalnu brigu o tijelu, onda u Kutuzovu - starčevu punoću, mlohavost, fizičku slabost, što je sasvim prirodno za osobu njegovih godina. Napoleonov hod je samozadovoljan, uporan, bolno drhtanje lijevog lista naziva velikim znakom. Kutuzov hoda nespretno, loše, nespretno sjedi u sedlu. Tokom bitke kod Borodina, kada Napoleon, uznemiren i zabrinut, daje mnogo besmislenih i kontradiktornih naređenja, Kutuzov ne daje gotovo nikakve naredbe, prepuštajući tok bitke Božjoj volji. Kod Kutuzova je naglašena kontradikcija između običnog, neupadljivog izgleda i herojske suštine. U Napoleonu, naprotiv, postoji kontradikcija između tvrdnje o velikoj ulozi u istoriji i prazne, nežive suštine.

Dakle, recepcija antiteze igra važnu ulogu u romanu „Rat i mir“. Na ideološkom i kompozicionom nivou pomaže u razlikovanju dobra i zla, da se pokaže opasnost od egoističke odvojenosti ljudi, da se ocrtaju putevi moralnog usavršavanja pojedinca, tj. služi kao sredstvo izražavanja autorove pozicije u romanu.