Uobičajeni problem su očevi i djeca. Aktuelni problemi očeva i dece (prema romanu Očevi i deca Turgenjeva I.S.)

Najvažnija karakteristika neverovatnog talenta I.S. Turgenjev - istančan osjećaj za svoje vrijeme, što je najbolji test za umjetnika. Slike koje je on stvorio nastavljaju da žive, ali u drugom svetu, čije je ime zahvalno sećanje na potomke koji su od pisca naučili ljubav, snove i mudrost.

Sukob dviju političkih snaga, liberalnih plemića i raznočinskih revolucionara, pronašao je umjetničko oličenje u novom djelu koje nastaje u teškom periodu društvene konfrontacije.

Ideja "Očevi i sinovi" rezultat je komunikacije sa osobljem časopisa Sovremennik, u kojem je pisac dugo radio. Pisac je bio veoma zabrinut zbog napuštanja časopisa, jer je sjećanje na Belinskog bilo povezano s njim. Dobroljubovljevi članci, s kojima se Ivan Sergejevič stalno raspravljao, a ponekad i ne slagao, poslužili su kao prava osnova za prikaz ideoloških razlika. Radikalni mladić nije bio na strani postepenih reformi, poput autora Očeva i sinova, već je čvrsto vjerovao u put revolucionarne transformacije Rusije. Urednik časopisa Nikolaj Nekrasov podržao je ovu tačku gledišta, pa su klasici fikcije - Tolstoj i Turgenjev - napustili redakciju.

Prve skice za budući roman nastale su krajem jula 1860. na engleskom ostrvu Vajt. Imidž Bazarova autor je definisao kao lik samouvjerene, vrijedne, nihilističke osobe koja ne prepoznaje kompromise i autoritete. Radeći na romanu, Turgenjev je nehotice bio prožet simpatijama prema svom liku. U tome mu pomaže dnevnik glavnog junaka, koji vodi sam pisac.

U maju 1861. pisac se vraća iz Pariza na svoje imanje Spaskoe i pravi poslednji zapis u rukopisima. U februaru 1862. roman je objavljen u Russkom vestniku.

Glavni problemi

Nakon čitanja romana shvatate njegovu pravu vrednost, koju je stvorio „genij mere“ (D. Merežkovski). Šta je Turgenjev voleo? U šta ste sumnjali? o čemu ste sanjali?

1. U središtu knjige je moralni problem odnosa među generacijama. "Očevi" ili "djeca"? Sudbina svih vezana je za traženje odgovora na pitanje: šta je smisao života? Za nove ljude to se sastoji u radu, ali stara garda to vidi u rasuđivanju i kontemplaciji, jer za njih rade gomile seljaka. U ovoj principijelnoj poziciji ima mjesta za nepomirljiv sukob: očevi i djeca žive različito. U ovoj divergenciji vidimo problem nerazumijevanja suprotnosti. Antagonisti ne mogu i ne žele da prihvate jedni druge, a posebno se ovaj ćorsokak može pratiti u odnosu između Pavela Kirsanova i Evgenija Bazarova.
2. Jednako akutan je i problem moralnog izbora: na čijoj je strani istina? Turgenjev je smatrao da se prošlost ne može poreći, jer se samo zahvaljujući njoj gradi budućnost. U liku Bazarova izrazio je potrebu za očuvanjem kontinuiteta generacija. Junak je nesretan jer je usamljen i shvaćen, jer ni sam nije težio nikome i nije htio razumjeti. Međutim, promjene, sviđale se to ljudima iz prošlosti ili ne, ipak će doći i na njih moramo biti spremni. O tome svjedoči ironična slika Pavela Kirsanova, koji je izgubio osjećaj za stvarnost, oblačeći svečane frakove u selu. Pisac poziva da budemo osjetljivi na promjene i pokušamo ih razumjeti, a ne neselektivno grditi, poput ujka Arkadija. Dakle, rješenje problema leži u tolerantnom odnosu različitih ljudi jednih prema drugima i pokušaju učenja suprotnog koncepta života. U tom smislu je pobedio Nikolaj Kirsanov, koji je bio tolerantan prema novim trendovima i nikada nije žurio da ih osuđuje. Njegov sin je također pronašao kompromisno rješenje.
3. Međutim, autor je jasno stavio do znanja da iza tragedije Bazarova stoji visoka svrha. Upravo ovi očajni i samouvjereni pioniri utiru put svijetu naprijed, pa problem prepoznavanja ove misije u društvu također zauzima značajno mjesto. Judžin se na samrti kaje što se oseća nepotrebnim, ta spoznaja ga uništava, a mogao bi da postane veliki naučnik ili vešt lekar. Ali okrutni običaji konzervativnog svijeta ga istiskuju, jer se u njemu osjećaju ugroženo.
4. Očigledni su i problemi "novih" ljudi, raznochinske inteligencije, teški odnosi u društvu, sa roditeljima, u porodici. Raznočinci nemaju profitabilna imanja i položaj u društvu, pa su prisiljeni raditi i otvrdnuti, videći socijalnu nepravdu: naporno rade za komad kruha, a plemići, glupi i osrednji, ne rade ništa i zauzimaju sve gornje spratove društvene hijerarhije, gde lift jednostavno ne stiže. Otuda revolucionarni osjećaji i moralna kriza cijele generacije.
5. Problemi vječnih ljudskih vrijednosti: ljubav, prijateljstvo, umjetnost, odnos prema prirodi. Turgenjev je znao da u ljubavi otkrije dubine ljudske prirode, da ljubavlju ispita pravu suštinu čoveka. Ali ne prolaze svi ovaj test, primjer za to je Bazarov, koji se slomi pod naletom osjećaja.

Sva interesovanja i ideje pisca bile su u potpunosti usmerene na najvažnije zadatke tog vremena, usmerene ka najgorućim problemima svakodnevnog života.

Osobine junaka romana

Evgenij Vasiljevič Bazarov- dolazi od naroda. Sin pukovskog doktora. Djed sa očeve strane je "orao zemlju". Eugene se sam probija u životu, dobija dobro obrazovanje. Stoga je junak nemaran u odjeći i manirima, niko ga nije odgojio. Bazarov je predstavnik nove revolucionarno-demokratske generacije, čiji je zadatak da uništi stari način života, da se bori protiv onih koji koče društveni razvoj. Kompleksna osoba koja sumnja, ali ponosna i nepokolebljiva. Kako popraviti društvo, Jevgenij Vasiljevič je vrlo nejasan. Negira stari svijet, prihvata samo ono što je potvrđeno praksom.

• Pisac je u Bazarovu pokazao tip mladića koji veruje isključivo u naučnu delatnost i negira religiju. Junak ima duboko interesovanje za prirodne nauke. Od djetinjstva su mu roditelji usađivali ljubav prema poslu.
• Osuđuje narod zbog nepismenosti i neznanja, ali je ponosan na svoje porijeklo. Stavovi i uvjerenja Bazarova ne nalaze istomišljenike. Sitnikov, govornik i frajer, i "emancipovana" Kukšina su beskorisni "sledbenici".
• U Jevgeniju Vasiljeviču juri njemu nepoznata duša. Šta bi fiziolog i anatom trebalo da rade s tim? Ne vidi se pod mikroskopom. Ali duša boli, iako to - naučna činjenica - ne postoji!
• Turgenjev većinu romana provodi istražujući "iskušenja" svog junaka. Muči ga ljubavlju starih ljudi - roditelja - šta da radim sa njima? A ljubav prema Odintsovoj? Principi nisu ni na koji način kompatibilni sa životom, sa životnim pokretima ljudi. Šta ostaje Bazarovu? Samo umri. Smrt je njegov poslednji ispit. On je herojski prihvata, ne teši se čarolijama materijaliste, već poziva svoju voljenu.
• Duh pobjeđuje razjareni um, pobjeđuje zablude shema i postulata novog učenja.

Pavel Petrovič Kirsanov - nosilac plemenite kulture. Bazarov se gadi "uštirkanim kragnama", "dugačkim noktima" Pavla Petroviča. Ali herojevi aristokratski maniri su unutrašnja slabost, tajna svest o njegovoj inferiornosti.

• Kirsanov smatra da samopoštovanje znači voditi računa o svom izgledu i nikada ne gubiti dostojanstvo, čak ni na selu. Svoju dnevnu rutinu sastavlja na engleski način.
• Pavel Petrovich je otišao u penziju, prepuštajući se ljubavnim iskustvima. Ova njegova odluka postala je "ostavka" od života. Ljubav ne donosi radost čoveku ako živi samo po njenim interesima i hirovima.
• Junak se vodi principima uzetim "na vjeru" koji odgovaraju njegovom položaju feudalca. Odaje počast ruskom narodu za patrijarhat i poslušnost.
• U odnosu na ženu ispoljava se snaga i strast osjećaja, ali on ih ne razumije.
• Pavel Petrovich je ravnodušan prema prirodi. Poricanje njene ljepote govori o njegovoj duhovnoj ograničenosti.
• Ovaj čovjek je duboko nesretan.

Nikolaj Petrovič Kirsanov- otac Arkadija i brat Pavla Petroviča. Nije bilo moguće napraviti vojnu karijeru, ali nije očajavao i upisao se na fakultet. Nakon smrti supruge, posvetio se sinu i poboljšanju imanja.

• Karakteristične osobine karaktera su blagost, poniznost. Inteligencija heroja izaziva simpatije i poštovanje. Nikolaj Petrovič je romantičar u duši, voli muziku, recituje poeziju.
• Protivnik je nihilizma, pokušava da izgladi sve nastale razlike. Živite u skladu sa svojim srcem i savješću.

Arkadij Nikolajevič Kirsanov- osoba koja nije samostalna, lišena svojih životnih principa. Potpuno je podređen svom prijatelju. Bazarovu se pridružio samo iz mladalačkog entuzijazma, jer nije imao svoje stavove, pa je u finalu došlo do jaza između njih.

• Nakon toga je postao revan vlasnik i zasnovao porodicu.
• „Dobar momak“, ali „meki, liberalni barih“, kaže o njemu Bazarov.
• Svi Kirsanovi su „više deca događaja nego očevi sopstvenih akcija“.

Odintsova Anna Sergeevna- "element" "vezan" za Bazarovljevu ličnost. Na osnovu čega se može izvesti takav zaključak? Čvrstoća pogleda na život, "ponosna usamljenost, inteligencija - čine ga" bliskim" protagonisti romana. Ona je, kao i Eugene, žrtvovala ličnu sreću, pa joj je srce hladno i uplašeno osećanjima. I sama ih je pogazila, udavši se proračunom.

Sukob "očeva" i "dece"

Sukob – „sudar“, „ozbiljno neslaganje“, „spor“. Reći da ovi koncepti imaju samo "negativnu konotaciju" znači potpuno pogrešno razumjeti procese razvoja društva. "Istina se rađa u sporu" - ovaj aksiom se može smatrati "ključem" koji otvara veo na probleme koje je Turgenjev postavio u romanu.

Sporovi su glavna kompozicijska tehnika koja čitatelju omogućava da odredi svoje gledište i zauzme određenu poziciju u svojim pogledima na određeni društveni fenomen, područje razvoja, prirodu, umjetnost, moralne koncepte. Koristeći "recepciju sporova" između "mladosti" i "starosti", autor potvrđuje ideju da život ne miruje, da je višestran i mnogostran.

Sukob između "očeva" i "dece" nikada neće biti razriješen, može se opisati kao "konstanta". Međutim, upravo je sukob generacija motor razvoja svega zemaljskog. Na stranicama romana vodi se goruća polemika izazvana borbom revolucionarnih demokratskih snaga sa liberalnim plemstvom.

Glavne teme

Turgenjev je uspeo da zasiti roman progresivnom mišlju: protestom protiv nasilja, mržnjom prema legalizovanom ropstvu, bolom zbog patnje naroda, željom da pronađe svoju sreću.

Glavne teme u romanu "Očevi i sinovi":

1. Ideološke protivrečnosti inteligencije tokom pripreme reforme o ukidanju kmetstva;
2. "Očevi" i "djeca": odnosi među generacijama i tema porodice;
3. "Novi" tip čovjeka na prijelazu dvije epohe;
4. Neizmjerna ljubav prema domovini, roditeljima, ženi;
5. Čovjek i priroda. Svijet oko sebe: radionica ili hram?

Šta je smisao knjige?

Turgenjevljev rad zvuči kao alarmantan toks nad cijelom Rusijom, pozivajući sugrađane na ujedinjavanje, razum, plodonosnu aktivnost za dobro domovine.

Knjiga nam objašnjava ne samo prošlost, već i današnji dan, podsjeća nas na vječne vrijednosti. Naziv romana ne znači starije i mlađe generacije, ne porodične odnose, već ljude novih i starih pogleda. "Očevi i sinovi" su vrijedni ne toliko kao ilustracija historije, u djelu se postavljaju mnogi moralni problemi.

Osnova postojanja ljudske rase je porodica, u kojoj svako ima svoje dužnosti: stariji („očevi”) brinu o mlađima („deci”), prenose iskustva i tradicije koje su akumulirali njihovi preci, vaspitavati ih u moralnim osećanjima; mlađi poštuju odrasle, usvajaju od njih sve važno i najbolje što je potrebno za formiranje ličnosti nove formacije. Međutim, njihov zadatak je i stvaranje temeljnih inovacija, što je nemoguće bez negiranja prošlih zabluda. Harmonija svetskog poretka je u tome što se te „veze“ ne prekidaju, ali ne i u tome što sve ostaje isto.

Knjiga ima veliku edukativnu vrijednost. Čitati ga u trenutku formiranja karaktera znači razmišljati o važnim životnim problemima. "Očevi i sinovi" podučavaju ozbiljan odnos prema svijetu, aktivnu poziciju, patriotizam. Od malih nogu uče da razvijaju čvrste principe, baveći se samoobrazovanjem, ali u isto vrijeme poštuju uspomenu na svoje pretke, čak i ako se to ne pokaže uvijek ispravnim.

Kritike na račun romana

• Nakon objavljivanja Očeva i sinova, izbila je žestoka polemika. M. A. Antonovich u časopisu Sovremennik tumačio je roman kao "nemilosrdnu" i "destruktivnu kritiku mlađe generacije".
• D. Pisarev u "Ruskoj riječi" visoko je cijenio rad i sliku nihiliste koju je stvorio majstor. Kritičar je istakao tragediju karaktera i istakao čvrstinu osobe koja ne odustaje pred suđenjima. Slaže se sa drugim kritikama da se "novim" ljudima može zamjeriti, ali se "iskrenost" ne može poreći. Pojava Bazarova u ruskoj književnosti novi je korak u pokrivanju društvenog i javnog života zemlje.

Može li se u svemu složiti s kritičarem? Verovatno ne. Pavela Petroviča naziva "Pečorin malih veličina". Ali spor između dva lika daje razloga za sumnju u to. Pisarev tvrdi da Turgenjev ne saoseća ni sa jednim od svojih heroja. Pisac smatra da je Bazarov njegovo "omiljeno dijete".

Šta je "nihilizam"?

Po prvi put, riječ "nihilist" zvuči u romanu s Arkadijevih usana i odmah privlači pažnju. Međutim, koncept "nihilista" ni na koji način nije povezan sa Kirsanovim Jr.

Reč "nihilist" Turgenjev je preuzeo iz recenzije N. Dobroljubova o knjizi kazanskog filozofa, konzervativno nastrojenog profesora V. Bervija. Međutim, Dobroljubov je to protumačio u pozitivnom smislu i dodijelio mlađoj generaciji. Ivan Sergejevič uveo je riječ u široku upotrebu, koja je postala sinonim za riječ "revolucionar".

"Nihilista" u romanu je Bazarov, koji ne priznaje autoritete i sve poriče. Pisac nije prihvatio krajnosti nihilizma, karikirajući Kukšinu i Sitnikova, ali je saosećao sa glavnim likom.

Evgenij Vasiljevič Bazarov nas i dalje uči svojom sudbinom. Svaka osoba ima jedinstvenu duhovnu sliku, bilo da je nihilista ili običan laik. Poštovanje i poštovanje prema drugoj osobi sastoji se od poštovanja prema činjenici da u njemu postoji isti tajni treptaj žive duše kao i u vama.

Karakteristika rada Ivana Sergejeviča Turgenjeva bila je aktuelnost problema koje je postavio autor, on je vrlo senzibilno razumio i osjećao probleme tog vremena i posvetio im svoje udžbeničke romane. Tako se dogodilo i s romanom "Očevi i sinovi". Savremenici su u njemu videli aktuelni sukob između demokrata i liberala. I iako knjiga pokreće mnoge probleme bitne kako za ono vrijeme tako i za danas, najvažniji problem je odnos između dvije generacije. Sukob između dva lika - Jevgenija Bazarova i Pavla Petroviča Kirsanova - nije samo sukob dve generacije, to je i sukob dva pogleda na svet, dva različita filozofska koncepta. Sukob se osjeća već na prvim stranicama romana: susret budućih protivnika postaje iskra iz koje se rasplamsava plamen budućih nepomirljivih sporova. Naglašena sofisticiranost u haljini P. P. Kirsanova, njegova ruka uokvirena od snježno bijele manžetne sa opalnom manžetnom i crveno vezana i neuredna ruka mladog studenta. Čak iu dijalogu različito izgovaraju riječ princip: Bazarov otprilike - "Principi", a Pavel Petrovič tiho - "Principi". Njihovi sporovi dotiču se gotovo svih fundamentalnih problema našeg vremena: kulture i obrazovanja, crkve i politike, porodice i zakonitosti - pri čemu Pavel Petrovič predstavlja idealizam, a Bazarov predstavlja materijalizam. Ali Bazarovov materijalizam je previše vulgaran. Mlad je i maksimalist, pa ne prepoznaje ništa osim praktične upotrebe. Ako Pavel Petrovich vjeruje da se osoba treba poboljšati radi samousavršavanja i uvijek održavati unutrašnju kulturu, onda je za Bazarova samo pitanje praktične koristi.

Na isti pojednostavljen način Bazarov sagledava ljepotu prirode i umjetnosti. „Priroda nije hram, već radionica“, a „pristojan hemičar je dvadeset puta korisniji od bilo kog pesnika“, kaže Bazarov. Materijalistički demokrata poriče sve što nadilazi razum, sve što se odnosi na duhovni život, ali njegova vlastita duša ustaje protiv njega - i on se zaljubljuje.

Ironija Turgenjeva posebno je očigledna kada se likovi raspravljaju o svom odnosu prema ruskom narodu. Bazarov tvrdi da je narod neupućen i da ga treba prosvijetliti, Pavel Petrovič prigovara tome da Bazarov, kažu, prezire narod. A seljaci i Bazarova i Kirsanova doživljavaju kao gospodare koji malo razumiju u ovom životu.

Nakon objavljivanja romana, riječ "bazarovstvo" postala je posebno popularna. Dakle, autor postavlja probleme - šta je bazarovizam? Koje je njegovo porijeklo? Koje su njegove posljedice?

Štaviše, u ovom slučaju (za razliku od "oblomovizma") junak nije jednak fenomenu. Bazarov je, naravno, zaražen bazarovizmom i njime inficira druge, ali ga ne personificira. Bazarovizam je pogled na svet Sitnikova i Kukšine, Buhnerov materijalizam koji je Bazarov triput pojednostavio (Bazarovljeva omiljena knjiga je "Materija i sila"). Ovo je poricanje svega što nadilazi pet čula, odbacivanje umjetnosti, ljubavi i ljepote. Čisto praktičan, utilitaristički pogled na život, i što je najvažnije - želja za uništenjem. Ali čak i ako je poredak stvari loš, njegovo uništavanje ne znači činiti dobro. Ljudi zaraženi bazarovizmom ne znaju da stvaraju, samo poriču i uništavaju. Nemoguće je sve poreći - to je glavna ideja I. S. Turgenjeva. On saoseća sa svojim junakom i opisuje ga sa očiglednom simpatijom, ali kroz roman dokazuje da je nemoguće sve poreći, da to vodi u smrt.

Kako se sećamo, u prethodna dva romana Turgenjev ubeđuje i sebe i čitaoca da je plemstvo u Rusiji osuđeno da tiho i neslavno napusti scenu, jer snosi veliku krivicu pred narodom. Stoga su čak i najbolji predstavnici plemstva osuđeni na ličnu nesreću i na nemogućnost da bilo šta učine za domovinu. Ali ostaje otvoreno pitanje: gdje možemo naći heroja koji je sposoban da izvrši kardinalne transformacije u Rusiji? U romanu "Uoči" Turgenjev je pokušao pronaći takvog junaka. Ovo nije plemić i nije Rus. Ovo je bugarski student Dmitrij Nikanorovič Insarov, koji se znatno razlikuje od prethodnih heroja: Rudina i Lavreckog.

Rice. 2. Elena i Insarov (Ill. G.G. Filippovsky) ()

Nikada neće živjeti na račun drugih, odlučan je, efikasan, nije sklon brbljanju, sa oduševljenjem priča samo kada priča o sudbini svoje nesretne domovine. Insarov je još student, ali cilj njegovog života je da predvodi ustanak protiv turske vlasti. Čini se da je idealan heroj pronađen, ali ovo nije baš heroj, jer je Bugarin i boriće se protiv neprijatelja Bugarske. Na samom kraju romana, kada umiru mnogi ljudi, uključujući Insarova i njegovu voljenu Elenu (Sl. 2), neki likovi se pitaju da li će takvih Insarova biti u Rusiji.

Sada se okrenimo Turgenjevljevom romanu "Očevi i sinovi", napisanom u periodu od 1860. do 1861. godine. (Sl. 3).

Rice. 3. Naslovna stranica drugog izdanja romana "Očevi i sinovi", 1880 ()

Na samom početku rada vidimo pitanje jednog od likova: "Šta, Peter, zar još ne vidiš?" Naravno, situacija u romanu je sasvim specifična: Nikolaj Petrovič Kirsanov (sl. 4)

Rice. 4. Nikolaj Petrovič Kirsanov (umjetnik D. Borovsky) ()

čeka svog sina Arkašu, kandidata koji je upravo završio fakultet. Ali čitaoci razumiju: potraga za herojem se nastavlja. « Nema šanse, gospodine, ne možete to da vidite”, odgovara sluga. Zatim slijedi isto pitanje i isti odgovor. I sada, na tri stranice, čekamo ne samo Arkašu kandidata, već heroja, značajnog, inteligentnog, aktivnog. Dakle, suočeni smo sa određenom autorskom tehnikom koja se lako čita. Konačno se pojavljuje heroj. Zajedno sa Arkadijem stiže Evgenij Bazarov, (slika 5)

Rice. 5. Bazarov (umjetnik D. Borovsky, 1980) ()

koji se odlikuje poštenjem, jasnoćom, muževnošću, prezire obične predrasude: dolazi u plemićku porodicu, ali je odjeven sasvim drugačije, kako i dolikuje u ovakvim prilikama. Na prvom sastanku saznajemo da je Bazarov nihilista. Podsjetimo da u prva tri romana Turgenjev uporno traži heroja, ali novi ljudi iz plemstva i inteligencije nisu odgovarali ovoj ulozi. Nije pogodan za ovu ulogu i Insarov. Bazarov, zauzvrat, takođe nije sasvim prikladan, jer on nije heroj-činilac, već heroj razarača koji propoveda svestrano uništenje.

« Nihilista- Ovo je od latinske reči nihil, ništa; ovo je čovjek koji se ne klanja ni pred kakvim autoritetima, ne uzima ni jedno načelo na vjeru, ma koliko poštovanje ovo načelo bilo okruženo..."

Bazarovov nihilizam je impresivan. On poriče Boga, jer je ubeđeni ateista, negira sve zakone savremene Rusije, običaje naroda, takođe se prema narodu odnosi nihilistički, jer je uveren da je narod na niskom stupnju razvoja i da je predmet delovanja ljudi poput Bazarova. Bazarov je skeptičan prema umetnosti, za njega ne zna da ceni prirodu i njenu lepotu “Priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik”. Bazarov je takođe skeptičan po pitanju prijateljstva. Njegov odani, iako mali uskogrudni prijatelj je Arkadij. Ali čim Arkadij pokuša da razgovara sa Bazarovom o nečem iskrenom, Bazarov ga prilično oštro prekine: „OJedno te molim: ne govori lepo...» . Bazarov voli svoje roditelje, ali se prilično stidi te ljubavi, jer se plaši da "pokisne", pa ih i odbija. I na kraju ljubav, svet osećanja. Bazarov smatra da ako možete da dobijete razum od žene, onda morate da delujete, a ako ne, onda treba da tražite negde drugde. On u potpunosti negira mogućnost misterioznog izgleda: « Mi fiziolozi poznajemo […] anatomiju oka: odakle [...] tajanstveni pogled?» Dakle, Bazarovov nihilizam je upečatljiv po svojim razmjerima, sveobuhvatan je.

Savremeni istraživači ističu da Bazarovov nihilizam nije sličan stvarnim manifestacijama nihilista, Bazarovljevih savremenika, jer se nihilisti nisu ni prepoznali na ovom portretu. Bilo je ljutitih odgovora. Mladi kritičar Antonovič (slika 6)

Rice. 6. M.A. Antonovich ()

čak je napisao članak "Asmodeus našeg vremena", Bazarov mu se činio sitnim đavolom. Nihilisti su u životu poricali mnogo toga, ali ne sve. Turgenjev se usprotivio svojim mladim protivnicima i rekao da želi da prikaže tu figuru u svom njenom obimu. Zaista, Bazarov je toliko značajna osoba da u romanu nema ni prijatelja ni neprijatelja. On je tragično sam. Možemo li ozbiljno razgovarati o njegovom prijateljstvu sa Arkadijem? Arkadij je ljubazan, prijateljski nastrojen, zgodan muškarac, ali je mali i nije nezavisan, on bukvalno sija odrazom Bazarova. Međutim, čim dobije ozbiljniji autoritet, mlada i odlučna djevojka Katya, (Sl. 7)

Rice. 7. "Očevi i sinovi." Poglavlje 25. Arkadij i Katja (umjetnik D. Borovsky, 1980). ()

Arkadij odlazi pod uticajem Bazarova. Bazarov, zauzvrat, videći to, i sam prekida njihove prijateljske odnose.

U romanu su dvoje ljudi, Sitnikov i Kukšina, koji sebe smatraju učenicima Bazarova. To su anegdotske ličnosti: glupi, modno osviješteni, nihilizam je za njih modna zabava. Pavel Petrovič Kirsanov se može smatrati neprijateljem Bazarova (slika 8),

Rice. 8. Pavel Petrovič Kirsanov (umjetnik E. Rudakov, 1946-1947) ()

on je jedina osoba koja prigovara Bazarovu. Kao što se sjećamo, Nikolaj Petrovič se ne slaže uvijek sa Bazarovom, ali se boji da prigovori, stidi ga ili ne smatra da je to potrebno. I Pavel Petrovič je od prvih minuta osjetio oštru antipatiju prema Bazarovu, a svađe se rasplamsavaju gotovo od samog početka njihovog poznanstva (slika 9).

Rice. 9. "Očevi i sinovi." Poglavlje 10. Spor između Bazarova i Pavla Petroviča (umjetnik D. Borovsky) ()

Ako se ne udubite u suštinu spora, onda možete vidjeti da se Pavel Petrovič muči, psuje, brzo prelazi u ljutnju, dok je Bazarov miran i samouvjeren. Ali ako se udubite u to, ispostaviće se da Kirsanov nije toliko u krivu. Optužuje Bazarova da negira sve moralno, ali narod je u međuvremenu konzervativan, živi po tim principima. Da li je moguće u zemlji u kojoj živi ogroman broj nepismenih kmetova pozivati ​​na nasilnu akciju? Zar to ne bi bila smrt zemlje? Ove misli gajio je sam Turgenjev. Bazarov u odgovoru kaže prilično čudne stvari: prvo smo hteli samo da kritikujemo, a onda smo shvatili da je beskorisno kritikovati, moramo da promenimo ceo sistem. Prihvatili su ideju potpunog uništenja svega što jeste. Ali ko će graditi? Bazarov još ne razmišlja o ovome, njegov posao je da uništi. Upravo je to tragedija romana. Bazarov najverovatnije nije u pravu. Već imamo istorijsko iskustvo: sjećamo se kakva je katastrofa bila želja za uništenjem 1905., 1917. godine.

Ali sam Pavel Petrovič ne može se ideološki takmičiti s Bazarovom, makar samo zato što je protraćio život: živi na selu, ispovijeda načela liberalizma, aristokratije, ali ništa ne čini. Kirsanov je ceo svoj život posvetio ludoj ljubavi prema princezi R. (Sl. 10),

Rice. 10. Princeza R. (umjetnik I. Arkhipov) ()

koji je umro, a Pavel Petrovič se zatvorio u selo.

Kako se sam Turgenjev odnosio prema nihilističkoj mladosti? Poznavao je takve ljude u kojima ga je zapanjila određena neurednost, njihov tip obrazovanja, i što je najvažnije, njihov odnos prema sudbini Rusije. Turgenjev je bio protiv revolucije, koja bi, kako je vjerovao, mogla dovesti do katastrofe. Objektivan stav prema takvoj omladini, neslaganje autora s njihovim stavom činili su osnovu slike Bazarova.

Ovako sam Turgenjev definiše ideju romana: "Ako se čitalac ne zaljubi u Bazarova sa svom njegovom grubošću, suhoćom, grubošću, onda ja, kao pisac, nisam postigao svoj cilj." Odnosno, junak je ideološki stran autoru, ali istovremeno je vrlo ozbiljna ličnost i vrijedan poštovanja.

Sada da vidimo da li postoji dinamika u slici Bazarova. U početku je potpuno siguran u sebe, totalni je nihilista i sebe smatra iznad svih onih pojava koje negira. Ali onda Turgenjev stavlja testove pred heroja, i ovako ih on prolazi. Prvi test je ljubav. Bazarov ne shvata odmah da se zaljubio u Odintsovu (slika 11),

Rice. 11. Anna Sergeevna Odintsova (umjetnik D. Borovsky) ()

pametna, lijepa, duboko značajna žena. Junak ne razumije šta mu se dešava: gubi san, apetit, nemiran je, blijed. Kada Bazarov shvati da je to ljubav, ali ljubav kojoj nije suđeno da se ostvari, dobija težak udarac. Tako se Bazarov, koji je negirao ljubav, nasmijao Pavlu Petroviču, i sam se našao u sličnoj situaciji. I nepokolebljivi zid nihilizma počinje pomalo da se ruši. Odjednom Bazarov osjeća opštu melanholiju, ne razumije zašto je zauzet, uskraćuje sebi sve, živi strogim životom, lišavajući se svih vrsta zadovoljstava. Sumnja u smisao vlastite aktivnosti, a te ga sumnje sve više nagrizaju. Iznenađen je bezbrižnim životom svojih roditelja, koji žive bez razmišljanja (Sl. 12).

Rice. 12. Bazarovovi roditelji - Arina Vlasjevna i Vasilij Ivanovič (umjetnik D. Borovsky) ()

I Bazarov osjeća da mu život prolazi, da će se njegove velike ideje pretvoriti u ništa i da će on sam nestati bez traga. To je ono do čega vodi Bazarovov nihilizam.

Moderni istraživači smatraju da su kao prototip Bazarova bili ne samo studenti i raznočinci tog vremena, već i u određenoj mjeri L.N. Tolstoj (sl. 13),

Rice. 13. L.N. Tolstoj ()

koji je u mladosti bio nihilista, što je razbesnelo Turgenjeva. Ali za 10 godina i Tolstoj će doživjeti užas činjenice da je život konačan, a smrt neizbježna. Čini se da u svom romanu Turgenjev predviđa do čega može dovesti nihilizam.

Dakle, Bazarovov nihilizam ne izdržava preispitivanje; već prvi životni test počinje da uništava ovu teoriju. Drugi test je blizina smrti. U teškom duševnom stanju, Bazarov živi sa starim roditeljima, pomaže ocu, a jednog dana odlaze da otvore tijelo seljaka koji je umro od tifusa. Bazarov nanosi sebi rez, nema joda, a junak odlučuje da se osloni na sudbinu: doći će do trovanja krvi ili ne. Kada Bazarov sazna da je došlo do infekcije, onda se pred njim postavlja pitanje smrti. Sada vidimo da, kao ličnost, Bazarov preživljava ovaj test. Ne gubi hrabrost, ne mijenja svoja osnovna uvjerenja, ali se pred smrću pokazuje humanijim, nježnijim nego prije. On zna da će, ako umre bez pričešća, to donijeti patnju njegovim roditeljima. I on se slaže: kad izgubi svijest, neka roditelji rade kako misle da je ispravno. Prije smrti, ne stidi se pokazati ljubav i brigu za svoje roditelje, ne stidi se priznati da je volio Odintsovu, ne stidi se da je nazove i oprosti od nje. Dakle, ako smo na početku romana imali nihilističkog junaka, sličnog Lermontovljevom demonu, onda na kraju djela Bazarov postaje stvarna osoba. Njegova smrt podsjeća na odlazak Šekspirovog Hamleta, koji je također hrabro prihvaća.

Zašto je Turgenjev osudio svog heroja na smrt? S jedne strane, kao što je rekao Turgenjev: "Gde pišem 'nihilistički', mislim 'revolucionar'." A Turgenjev nije mogao da prikaže revolucionara i zbog cenzure i zbog neznanja ovog kruga ljudi. S druge strane, sumnje, muke i herojska smrt enormno povećavaju lik Bazarova u svijesti čitaoca. Turgenjev je hteo da kaže da se kategorički ne slaže sa onim što nova mlada generacija pokušava da ponudi kao spas za svoju zemlju. Ali istovremeno odaje počast ovim ljudima koji imaju visoke duhovne kvalitete, koji su nesebični i spremni da daju život za svoja uvjerenja. U tome su se očitovale Turgenjevljevo visoko spisateljsko umijeće, njegova visoka duhovna sloboda.

Bibliografija

1. Saharov V.I., Zinin S.A. ruski jezik i književnost. Književnost (osnovni i napredni nivoi) 10. - M.: Ruska reč.
2. Arkhangelsky A.N. itd. ruski jezik i književnost. Književnost (napredni nivo) 10. - M.: Drfa.
3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / ed. Lanina B.A. ruski jezik i književnost. Literatura (osnovni i napredni nivoi) 10. - M.: VENTANA-GRAF.

1. Litra.ru ().
   
2. Internet prodavnica izdavačke kuće "Licej" ().
3. Turgenev.net.ru ().

Zadaća

1. Proširite autorov stav prema Bazarovu.
2. Napravite uporedni opis slika Insarova i Bazarova
3. * Nakon analize slika Rudina, Lavreckog, Insarova i Bazarova, izvucite idealnu sliku novog junaka-glumca.

Problemi romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi"

"Očevi i sinovi" se sa sigurnošću mogu nazvati novim romanom, jer se u njemu prvi put pojavljuje nova vrsta heroja, nova osoba - obični demokrat Jevgenij Bazarov.

Autor je u naslovu romana nastojao da odrazi ne samo odnos dveju generacija, već i sukob između dva socijalna tabora. Prikazujući sukob dvije različite društvene sile, Turgenjev je na istorijsku arenu donio novog heroja, novu silu koja je označila početak nove ere. Suočeni s društvenim promjenama, plemenita kultura je morala biti testirana.

Svi akutni društveni problemi ruskog života 50-ih godina XIX vijeka ogledali su se u sporovima između Bazarova i Kirsanovih. Turgenjev je vjerovao da "pjesnik mora biti psiholog, ali tajan". On mora poznavati i osjetiti korijene pojave, ali zamišljati samo same pojave u njihovom bujanju ili bledenju. „Tačno i snažno reprodukovati istinu, životnu stvarnost, najveća je sreća za pisca, čak i ako se ta istina ne poklapa sa njegovim sopstvenim simpatijama“, napisao je Turgenjev u svom članku „O očevima i deci“, postavljajući ovu reprodukciju kao njegov zadatak. Stoga je nastojao na sveobuhvatan način prikazati svoje heroje i njihove sisteme vjerovanja, ne naginjući se ni jednom gledištu.

I ovaj princip on poštuje kroz čitav roman. Turgenjev prikazuje sukob Bazarova i Pavla Petroviča, koji se kruto suprotstavljaju i ne slažu se ni u čemu. Pavel Petrovič ne prihvata ništa što je u Bazarovu, i obrnuto. Kada Arkadij pokuša da objasni ocu i stricu ko su nihilisti, on kaže da su nihilisti oni koji ne uzimaju ni jedan princip na vjeru, sumnjaju u sve, poriču ljubav. Njegov stric na to odgovara da je "i ranije bilo hegelista, a sada ima nihilista", ali u suštini sve je isto. Ovaj trenutak je vrlo otkrivajući, govori da Pavel Petrovič ne želi da se pomiri sa činjenicom da se vrijeme i pogledi mijenjaju.

Turgenjev je majstor detalja. Takvim potezom poput noža s puterom, Turgenjev pokazuje nesklonost Pavla Petroviča prema Bazarovu. Potpuno istu ulogu ima i epizoda sa žabama.

Bazarov, sa svojim karakterističnim mladalačkim maksimalizmom, sve poriče: čoveka razume kao žabu. Bazarov smatra da „prvo treba očistiti mesto“, a onda nešto izgraditi, veruje samo u nauku. Paul

Petrović je ogorčen, a Nikolaj Petrovič je spreman da pomisli, možda su zaista on i njegov brat zaostali ljudi.

U poglavlju X Bazarov i Pavel Petrovič pristupaju najvažnijem – pitanju ko ima pravo da govori u ime naroda, ko bolje poznaje narod. Najzanimljivije je to što svako od njih misli da protivnik nema pojma kako stvari zaista stoje. „Ne želim da verujem da vi, gospodo, tačno poznajete ruski narod, da ste zastupnici njegovih potreba, njegovih težnji! Ne, ruski narod nije ono što zamišljate“, kaže Pavel Petrovič, koji je insistirao da je ruski narod „patrijarhalan“ i „ne može da živi bez vere“. Bazarov je, pak, smatrao da „sloboda oko koje se vlada muči teško da će nam uspeti, jer se naš seljak rado opljačka samo da bi dobio drogu u kafani“. Tako se ispostavlja da jedno uljepšava, a drugo ocrnjuje, i u tom kontrastu Turgenjev nastoji pokazati farsu i apsurdnost situacije.

Bazarov je previše pesimističan po pitanju sadašnjeg stanja naroda: govori o praznovjerju, o nerazvijenosti, o nedostatku prosvijećenosti naroda. Veličanstveno izjavljuje: „Moj deda je orao zemlju“, pokušavajući tako da pokaže bliskost sa narodom, da dokaže Pavlu Petroviču da bolje razume seljake i njihove potrebe. Ali u stvari, ova fraza je preterivanje, jer je Bazarovov otac bio siromašan, ali i dalje zemljoposednik, i "ranije je bio pukovski lekar". Turgenjev piše da, uprkos činjenici da je Bazarov bio običan i da se smatrao bliskim ljudima, „nije ni slutio da je u njihovim očima i dalje nešto poput šale od graška“.

Odnos prema ljudima Pavla Petroviča takođe je opisan u romanu prilično ironično. Idealizirao je narod, vjerovao da ga voli i poznaje, ali u isto vrijeme, razgovarajući sa seljakom, „mrlja lice i njuši kolonjsku vodu“. Na kraju romana Turgenjev piše da je Pavel Petrovič otišao da živi u Nemačkoj, „ne čita ništa rusko, ali na stolu ima srebrnu pepeljaru u obliku seljačkih cipela“.

Istorija odnosa ovih nepomirljivih debatera završava se dvobojom. To se dešava nakon što Pavel Petrovič vidi da Bazarov ljubi Fenečku u sjenici.

Turgenjev je vrlo pažljivo pristupio opisu scene dvoboja, koja je u romanu predstavljena kao u ime autora, ali iz svega je jasno da je ova epizoda prikazana kroz oči Bazarova. Prije dvoboja odvija se verbalni dvoboj, gdje postoji jedan dvosmislen simbolički detalj: kao odgovor na francusku frazu Pavla Petroviča, Bazarov u svoj govor ubacuje izraz na latinskom. Tako Turgenjev naglašava da njegovi junaci zaista govore različite jezike. Latinski je jezik nauke, razuma, logike, napretka, ali je mrtav jezik. Francuski je, pak, jezik ruske aristokratije 18.-19. stoljeća, podrazumijeva ogroman kulturni sloj. Dvije kulture stoje na istorijskoj areni, ali zajedno im nije mjesto na njoj - i između njih se odvija dvoboj.

Sav patos autorovog stava sa žaljenjem kaže da se najbolji ljudi Rusije ne razumiju, ne čuju. Njihova nevolja je što niko ne želi da pravi ustupke. Turgenjev žali što govore različite jezike, ne mogu se složiti i razumjeti.

Tajni psihologizam romana je u tome što se pripovedanje vodi u ime autora, ali se ipak čini da je autorova pozicija bliska Bazarovu. Zbog činjenice da je opis duela dat kao u ime Bazarova, on ima svakodnevni karakter. Bazarov nije blizak ovoj plemenitoj tradiciji, on je čovjek druge kulture, ljekar, i za njega je to dvostruko neprirodno.

Dvoboj dovodi do izvjesnog udara u Pavlu Petroviču. Sada drugačije gleda na građanski brak Nikolaja Petroviča i Fenečke - blagosilja brata za brak s njom.

Turgenjev majstorski kombinuje komično i ozbiljno. To se posebno dobro očituje u opisu dvoboja, odnosno komandanta Petra, koji je pozelenio, zatim problijedio, a nakon pucnja se negdje sakrio. Ranjeni Pavel Petrović, vidjevši Petra da se pojavljuje, kaže: "Kakva glupa fizionomija!", što je, naravno, i element stripa.

U XXIV poglavlju Turgenjev sebi dozvoljava direktnu autorsku riječ: „Da, bio je mrtav“, u odnosu na Pavla Petroviča. Ovo treba shvatiti kao izjavu da se „promena“ već dogodila: jasno je da se era Pavela Petroviča završava. No, autor je samo jednom pribjegao direktnom izražavanju vlastitih stavova, a Turgenjev je obično koristio skrivene ili indirektne načine da pokaže svoj stav, što je, nesumnjivo, jedan od tipova Turgenjevljevog psihologizma.

Radeći na romanu "Očevi i sinovi", Turgenjev nastoji biti objektivan, stoga je dvosmislen u odnosu na svoje junake. S jedne strane, Turgenjev pokazuje nedosljednost plemstva, a s druge strane za Bazarova kaže da ne može tačno odgovoriti na pitanje zašto ga je ubio. „Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, snažnu, zlobnu, poštenu – a ipak osuđenu na smrt, jer ona još uvek stoji uoči budućnosti“, napisao je Turgenjev u pismu K. K. Sluchevsky.

Pretraženo ovdje:

• problemi očeva i djece
• problemi u romanu očevi i sinovi
• problem očeva i sinova u romanu očevi i sinovi

Roman "Očevi i sinovi" napisao je I. S. Turgenjev tokom revolucionarne situacije u Rusiji (1859-1862) i

ukidanje kmetstva. Pisac je u romanu otkrio prekretnicu u javnoj svijesti Rusije, kada je plemić

liberalizam je zamijenjen revolucionarnom demokratskom mišlju. Ova podjela društva se ogleda u

roman u liku Bazarova, raznochinets-demokrata („djeca“) i braće Kirsanov, najboljeg od liberalnih plemića („očeva“).

Sam Turgenjev je ambivalentno doživljavao sliku koju je stvorio. Pisao je A. A. Fetu: „Da li sam hteo da izgrdim Bazarova ili da ga uzvisim? Ni ja to ne znam, jer ne znam da li ga volim ili mrzim!” A u belešci o „Očevima i sinovima“ Turgenjev piše: „Bazarov je moje omiljeno dete... Ovo je najlepša od svih mojih figura“.

Ličnost Bazarova, glasnogovornika ideja revolucionarne demokratije, interesuje Turgenjeva, jer je on heroj vremena, koji je upio karakteristične crte ere društvenih promena. Turgenjev izdvaja demokratiju u Bazarovu, koja se manifestuje u plemenitoj radnoj navici, koja se razvija od detinjstva. S jedne strane, primjer roditelja, s druge - surova škola života, studiranje na fakultetu za bakrene novčiće. Ova karakteristika ga razlikuje od Kirsanovih i za Bazarova je glavni kriterij za procjenu osobe. Kirsanovi su najbolji od plemića, ali ništa ne rade, ne znaju kako da se bace na posao. Nikolaj Petrovič svira violončelo, čita Puškina. Pavel Petrovich pažljivo prati svoj izgled, mijenja odjeću za doručak, ručak, večeru. Došavši kod oca, Bazarov kaže: "Želim da radim." I Turgenjev stalno. naglašava da je "groznica rada" karakteristična za aktivnu prirodu junaka. Odlika generacije demokrata 60-ih je strast za prirodnim naukama. Nakon što je diplomirao na Medicinskom fakultetu, Bazarov, umjesto odmora, "seče žabe", pripremajući se za naučnu aktivnost. Bazarov se ne ograničava samo na one nauke koje su direktno povezane s medicinom, već otkriva opsežna znanja u botanici, poljoprivrednoj tehnologiji i geologiji. Shvativši ograničenost svojih mogućnosti zbog žalosnog stanja medicine u Rusiji, Bazarov i dalje nikada ne odbija da pomogne onima kojima je potrebna, bez obzira na posao: liječi i sina Feničku i seljake okolnih sela, pomaže svom ocu. Čak je i njegova smrt posljedica infekcije na obdukciji. Bazarovov humanizam se manifestuje u njegovoj želji da koristi narodu, Rusiji.

Bazarov je čovjek s velikim osjećajem za vlastito dostojanstvo, ni po čemu nije inferioran u odnosu na aristokrate u tom pogledu, a na neki način ih čak i nadmašuje. Bazarov je u priči o dvoboju pokazao ne samo zdrav razum i inteligenciju, već plemenitost i neustrašivost, čak i sposobnost da se ruga u trenutku smrtne opasnosti. Čak je i Pavel Petrovič cijenio njegovu plemenitost: "Postupio si plemenito..." Ali postoje stvari koje Turgenjev poriče u svom junaku - to je Bazarovov nihilizam u odnosu na prirodu, muziku, književnost, slikarstvo, ljubav - sve što čini poeziju život koji čoveka uzdiže. Sve što je lišeno materijalističkog objašnjenja, Bazarov poriče.

Cijelo državno uređenje Rusije smatra trulim, stoga negira „sve“: autokratiju, kmetstvo, vjeru – i ono što je generirano „ružnim stanjem u društvu“: narodno siromaštvo, bespravnost, mrak, neznanje, patrijarhalnost starina, porodica. Međutim, Bazarov ne iznosi pozitivan program. Kada mu P.P. Kirsanov kaže: „... Vi sve uništavate... Zašto, treba da gradite“, Bazarov odgovara: „Ovo više nije naš posao... Prvo treba da očistimo mesto.“

Kada Bazarov stigmatizira preuveličane, apstraktne "principe" ismijavanjem, on pobjeđuje. I autor dijeli njegov stav. Ali kada Bazarov uđe u sferu rafiniranih iskustava, koja nikada nije prihvatio, od njegovog samopouzdanja ne ostaje ni traga. Što je teže Bazarovu, opipljivija je empatija autora prema njemu.

Ljubav prema Odintsovi izrazila je Bazarovovu sposobnost snažnog osjećaja i poštovanja prema ženi, njenom umu i karakteru - uostalom, on je s Odintsovom podijelio svoje najdraže misli, ispunjavajući svoje osjećaje razumnim sadržajem.

Ljubav prema Odintsovi pomogla je Bazarovu da preispita svoje stavove, preispita svoja uvjerenja. Postoji kompleksna ponovna procjena vrijednosti. Bezgranična Rusija sa svojim mračnim, prljavim selima postaje predmet njegove velike pažnje. Ali nikada ne stiče sposobnost da „priča o poslovima i potrebama“ seljaka i samo pomaže seoskom stanovništvu u medicinskoj praksi svog oca. Turgenjev je pokazao veličinu Bazarova tokom njegove bolesti, pred licem smrti. U govoru umirućih, bol iz svijesti skori neizbježni kraj. Svaka primedba upućena Odincovoj je ugrušak duhovne patnje: „Vidi, kakav ružan prizor: napola zgnječeni crv“, a takođe i čekinja. A uostalom i ja bih pomislio: mnogo ću dedu prekinuti, neću umrijeti, gdje! Postoji zadatak, jer ja sam džin!.. Potreban sam Rusiji... Ne, očigledno, nije potreban. A ko je potreban? Znajući da će umrijeti, tješi svoje roditelje, pokazuje osjetljivost prema svojoj majci, skrivajući opasnost koja mu prijeti od nje, upućuje samrtni zahtjev Odintsovi da se brine o starcima: „Na kraju krajeva, ljudi poput njih ne mogu se naći u tvom velikom svijetu danju s vatrom...” Hrabrost i postojanost njegovih materijalističkih i ateističkih pogleda očitovala su se u njegovom odbijanju da se ispovjedi, kada je, popuštajući molitvama svojih roditelja, pristao da se pričesti, ali samo u nesvjesno stanje, kada osoba nije odgovorna za svoje postupke. Pisarev je napomenuo da suočeni sa smrću "Bazarov postaje bolji, humaniji, što je dokaz integriteta, potpunosti i prirodnog bogatstva prirode". Pošto nije imao vremena da se ostvari u životu, Bazarov se tek pred smrću oslobađa svoje netrpeljivosti i po prvi put istinski osjeća da je stvarni život mnogo širi i raznovrsniji od njegovih ideja o njemu. Ovo je glavna poenta kraja. Sam Turgenjev je o tome pisao:

„Sanjao sam sumornu, divlju, krupnu figuru, napola izraslu iz zemlje, jaku, zlobnu, poštenu – još osuđenu na smrt – jer još stoji uoči budućnosti.”

Događaji koje I. S. Turgenjev opisuje u romanu odvijaju se sredinom 19. Ovo je vrijeme kada je Rusija prolazila kroz još jednu eru reformi. Ideja sadržana u naslovu romana je vrlo široko razotkrivena, jer se ne radi samo o originalnosti različitih generacija, ali i o konfrontaciji između plemstva, koje napušta istorijsku pozornicu, i demokratske inteligencije koja prelazi u centar društvenog i duhovnog života Rusije, predstavljajući njenu budućnost.

Filozofska razmišljanja o smjeni generacija, o vječnom kretanju života i vječnoj borbi starog i novog zvučala su više puta u djelima ruskih pisaca prije Turgenjeva ("Jao od pameti" A. S. Griboedova). Slična razmišljanja i osećanja, uz sporove o seljačkoj zajednici, o nihilizmu, o umetnosti, o aristokratiji, o ruskom narodu, zvuče u Turgenjevljevom romanu. Ali postoje i univerzalni ljudski problemi o kojima autor razmišlja.

U središtu romana je lik običnog Bazarova, koji oličava tip osobe najnovije generacije. "Očeve" predstavljaju braća Kirsanov i roditelji Bazarov.

Antagonizam stavova Pavla Petroviča i Bazarova otkriva se u žestokim sporovima između njih. Ali u sporovima s Bazarovom, Pavel Petrovič ne može pobijediti nihilistu, ne može poljuljati njegove moralne temelje, a onda pribjegava posljednjem sredstvu za rješavanje sukoba - dvoboju.

39. Žanr romana u djelu I.S. Turgenjev. Osobine umjetničke strukture i problemi romana pisca. Analiza jednog romana po izboru. Analiza romana "Očevi i sinovi". Turgenjev 1817-1883. T. je stvorio i razvio posebnu vrstu romana, koji je odražavao nove i posebne trendove tog doba. Karakteristična osobina pisčeve pojave T: što akutnije sagledava svijet u individualnoj jedinstvenosti prolaznih pojava, to je uznemirujuća i tragičnija njegova ljubav prema životu, prema njegovoj prolaznoj ljepoti. T-umjetnik je obdaren posebnim osjećajem za vrijeme. Njegov neumoljiv i brz tempo. Na kraju krajeva, živio je u eri intenzivnog, ubrzanog razvoja Rusije, kada su se „za nekoliko decenija dogodile transformacije koje su trajale čitava vijeka u nekim starim evropskim zemljama“. Pisac je imao priliku svjedočiti krizi plemenitog revolucionarnog duha 1920-ih i 1930-ih, vidio je borbu dvije generacije revolucionarno-demokratske inteligencije 1960-ih i 1970-ih, borbu koja svaki put nije donosila radost pobjede. , ali gorčina poraza. Svih šest romana T ne samo da su upali u "sadašnji trenutak" života društva, već su ga i anticipirali na svoj način. Pisac je bio posebno osetljiv na ono što je stajalo „u predvečerje“, šta je još uvek bilo u vazduhu. Njegovi romani su se pretvorili u svojevrsnu hroniku promene različitih mentalnih strujanja u kulturnom sloju ruskog društva: idealista-sanjar, „ekstra osoba“ 30-ih i 40-ih godina u romanu RUDIN; plemić Lavrecki koji teži da se stopi sa ljudi u The Noble Nest; revolucionarni raznočinci "novog čoveka" - prvo Dmitrij Insarov u "UOČI", a zatim Jevgenij Bazarov u "O i d"; era ideološkog off-roada u "SMOKE"; novi talas javnog uzleta 70-ih u NOVOM. “Fizionomija ruskog naroda kulturnog sloja” u eri T vrlo se brzo promijenila - i to je unijelo posebnu nijansu drame u romane koji se odlikuju brzim zapletom i neočekivanim raspletom, “tragičnim, po pravilu, finalima. ” Romani T-a strogo su ograničeni na uzak period istorijskog vremena, a precizna hronologija igra bitnu ulogu u njima. Život heroja je izuzetno ograničen u poređenju sa junacima romana Puškina, Ljermontova, Gončarova. Likovi Onjegina, Pečorina, Oblomova "odrazili su vek", u Rudinu, u Lavreckom ili Bazarovu - mentalne struje nekoliko godina. Život Turgenjevljevih junaka je poput blistave, ali brzo nestajuće iskre. Istorija im u svom neumoljivom kretanju odmerava napetu, ali prekratku sudbinu. Svi Turgenjevljevi romani podložni su krutom ritmu godišnjeg prirodnog ciklusa. Radnja u njima počinje, po pravilu, u rano proleće, kulminira u vrelim danima leta, a završava se pod „zviždukom jesenjeg vetra“ ili „u bezoblačnoj tišini januarskih mrazeva“. T prikazuje svoje junake u srećni trenuci maksimalnog uspona i procvata njihove vitalnosti. Ali ovi trenuci ispadaju tragični: Rudin umire na praškim barikadama, Insarov život iznenada završava u herojskom usponu, a zatim Bazarov, Nezhdanov. Heroji su bili "suvišni" i "novi" ljudi, tj. plemenita i raznočinska-demokratska inteligencija, koja je predodredila moralni i ideološki i politički nivo Rusa. društvo. Heroji su se razlikovali ne samo po pripadnosti različitim društvenim tipovima, već i po sklonosti određenoj vrsti odnosa sa okolnim svijetom. 3 tipa junaka u romanima T. 1) "niži" - odnos čovjeka i društva. Predstavljaju ga različiti tipovi oportunista i karijerista (Pandonevsky, Ibasov). 2) "srednji" - pošteni i pristojni ljudi, neprijateljski raspoloženi prema svijetu vlastitih interesa i taštine, obdareni visokom idejom dužnosti, ograničeni gotovim normama i tradicijama, umjereni u željama (Valintsev, Basistov , Mihalevič, braća Kirsanov). 3) "viši" - duhovno slobodni ljudi čiji je cilj obnova svijeta. Koncentrisan je nacionalni smisao života i delatnosti ljudske ličnosti. T.-ova ljubav ima mnogo lica. "Niži" tip doživljava strast koja može potpuno zaokupiti osobu. Uz T, ne samo u književnosti, već iu životu, ušla je poetska slika pratilje ruskog heroja, Turgenjevske djevojke - Natalije Lasunske, Lize Kalitine, Elene Stakhove, Marianne. Pisac u svojim romanima i pripovijetkama oslikava najprocvatnije razdoblje u ženskoj sudbini, kada ženska duša procvjeta u iščekivanju izabranika, sve njene mogućnosti probude se za privremeni trijumf. "Srednji" tip nosi visoke aspiracije. Uslov za ostvarenje ljubavi je reciprocitet. Međusobna ljubav i sreća nadoknađuju duhovnu skučenost. “Ispitivanje s ljubavlju zamjenjuje društvenu praksu u romanima epskom. Ispitivanje ljubavi u odnosu na prirodu povezuje se sa specifičnostima filozofije T., koja seže do filozofije Šopenhauera i Paskala. Za T. priroda je vječna, a ljudski život je kratak trenutak među beskonačnom i vječnom prirodom . Zaplet djela T.: junak negdje stigne, uđe u krug njemu novih ljudi, koje ne poznaje, sa kojima je u drugačijim odnosima. Odlaskom ili smrću junaka, roman se završava. Filozofski ton uveličava likove i dovodi probleme djela izvan granica uskih interesovanja.. "Očevi i sinovi" je započet 1860., početkom avgusta, a završen u julu 1861. Radnja romana se odvija 1869. godine, a epilog govori o akcijama iz 1861. godine, one. nakon pada kmetstva. Živopisno su prikazani sporovi „očeva“ i „dece“, predstavnika dveju kultura – stare, odlazeće plemenite i nove, demokratske. Prikazana je sumorna sudbina kmetova, tama i neznanje naroda. Duboka osnova sadržaja bilo je pitanje sudbine Rusije, ruskog naroda, puteva njenog daljeg razvoja. U P.P. Kirsanov T. tumači gospodina-aristokratu. Njegov život se sveo na ljubav prema ženi i žaljenje za prošlošću. Beskorisnost i nesposobnost za život pokazuje i Nikolaj Petrovič Kirsanov. Ovo je takođe vrsta odlazećeg plemstva. U romanu je kritički opisan i Arkadij Kirsanov, predstavnik mlade plemićke generacije, koji se brzo pretvara u običnog zemljoposednika, zauzetog porodicom i domaćinstvom. Pozitivni junak romana je Bazarov. T. je želeo da razume i istinito pokaže osobine nove osobe, da se navikne na njen imidž, pa je zato vodio dnevnik u ime Bazarova. Bazarov je predstavnik raznolike demokratske omladine, nezavisne prirode, ne klanja se nikakvim autoritetima. Kod njega je sve podložno sudu misli. U tom pogledu, Bazarov je bio tipičan predstavnik pučana šezdesetih. U nihilizmu (nihilizam je potpuno poricanje svega. Potpuni skepticizam; nihilista - 60-ih godina 19. veka u Rusiji: pristalica demokratskog pokreta, negiranje temelja i tradicije plemenitog društva, kmetstva) Bazarova T. revolucionarnosti. Prikazujući sukob „očeva“ i „dece“, pisac je pokazao trijumf demokratije nad aristokratijom, ali mentalna i moralna superiornost demokrata i materijaliste Bazarova nad Pavlom Petrovičem značila je poraz onih principa i temelja na kojima je život "očeva" je bila zasnovana. Među kontradiktornim osobinama su kontradiktorne izjave o ljubavi i sjajan osjećaj koji se u njemu rasplamsao za Odintsovu. T. ljubavnom zapletu pripisuje sporedno mjesto. Bazarov nosi više pozitivnih nego negativnih osobina, i to ga približava onom dijelu raznočinsko-demokratske omladine 60-ih, koja je tada oličavala napredak nauke. Roman "Očevi i sinovi" je vrhunac likovnog stvaralaštva T. Ovdje se pojavljuju dvije sredine sa svojim ustaljenim idejama i interesovanjima kao dva kompoziciona centra. Sama kompozicija romana odražava rusku stvarnost tokom perioda pada kmetstva, borbe dvaju istorijskih tokova, dva moguća pravca društvenog razvoja. Radnju romana vodi Bazarov; on se u gotovo svim scenama romana pojavljuje u prvom planu, a ne plemenita sredina i njeni junaci. Sa smrću Bazarova, "O i D" se završava. U kompoziciji i u zapletu sukoba i situacija ogledala se posebnost vremena zaoštravanja klasne borbe. U mentalitetu i karakteru Turgenjevljevog heroja odrazile su se crte i izgled sve progresivne demokratske omladine 60-ih. Ali u fiziologiji Bazarova, u njegovoj strasti za prirodnim naukama, odrazile su se crte mladosti 60-ih. Bazarovov stav prema pitanjima umetnosti i estetike povezan je sa pravcem materijalističke misli 60-ih godina. T. je prikazao tip mladića koji vjeruje isključivo u nauku i prezire umjetnost i religiju. Bazarov je svojim stavovima i interesovanjima predstavljao onaj deo demokratske omladine 60-ih godina koja je sledila rusku reč, Pisareva. Neizbežan udarac sudbine čita se u poslednjoj epizodi romana: nema sumnje, ima nečeg simboličnog u činjenici da se hrabri „anatom“ i „fiziolog“ ruskog života uništava prilikom obdukcije leša seljaka. . Pred smrću, stubovi koji su nekada podržavali Bazarovo samopouzdanje pokazali su se slabi: medicina i prirodne nauke su, otkrivši svoju nemoć, povukle, ostavljajući B. samog sa sobom. I tada su sile pritekle u pomoć heroju, koje je on jednom zanijekao, ali pohranjene u dnu njegove duše. One su te koje on mobiliše da se bore protiv smrti, i oni vraćaju integritet i izdržljivost njegovog duha u posljednjem testu. Umiranje B je jednostavno i humano: ne treba skrivati ​​svoj "romantizam", a sada je duša junaka oslobođena mesa, kipi i pjeni se kao reka koja teče. Ljubav prema ženi, ljubav sinova prema ocu i majci stapaju se u svesti umirućeg B sa ljubavlju prema domovini, prema tajanstvenoj Rusiji, koja je za B. ostala nerazjašnjena misterija. T je stvorio sliku čoveka koji nije postojao u život, ali idealno moguć i živ. B je heroj velikih razmera, koji je svojom sudbinom platio sve troškove nihilističkih teorija. T je pokazao kakve posljedice pravedna sila ljutnje, prezira i razaranja može donijeti revolucionaru ako poprimi nihilističke oblike, ako klasna borba nije utemeljena na temeljima žive teorije koja uzima u obzir stvarnu složenost života. Stvaranje takve slike nihilističkog revolucionara može se smatrati kreativnim otkrićem velikog umjetnika koji nije stajao na straži kulture.